UNIVERSIDADE ESTADUAL FEIRA DE SANTANA

DEPARTAMENTO DE CINCIAS HUMANAS E FILOSOFIA

PROGRAMA DE PS- GRADUAO EM HISTRIA

MESTRADO EM HISTRIA

O VESTURIO COMO ELEMENTO CONSTITUINTE DA

IDENTIDADE DAS MULHERES DE ELITE NA BAHIA
(1890-1920) A partir da anlise da Coleo do Museu Henriqueta Catharino
em Salvador-Ba.

Ana Cristiane da Silva

FEIRA DE SANTANA-BA

2009

I
 UNIVERSIDADE ESTADUAL FEIRA DE SANTANA

DEPARTAMENTO DE CINCIAS HUMANAS E FILOSOFIA

PROGRAMA DE PS- GRADUAO EM HISTRIA

MESTRADO EM HISTRIA

O VESTURIO COMO ELEMENTO CONSTITUINTE DA

IDENTIDADE DAS MULHERES DE ELITE NA BAHIA
(1890-1920) - A partir da anlise da Coleo do Museu Henriqueta
Catharino em Salvador-Ba.

Ana Cristiane da Silva

Dissertao apresentada ao Programa de Mestrado

em Histria, da Universidade Estadual de Feira de
Santana para obteno de grau em Mestre em
Histria. Sob orientao da professora Dr. Mrcia
Maria da Silva Barreiros Leite.

FEIRA DE SANTANA

2009

II
 UNIVERSIDADE ESTADUAL FEIRA DE SANTANA

DEPARTAMENTO DE CINCIAS HUMANAS E FILOSOFIA

PROGRAMA DE PS- GRADUAO EM HISTRIA

MESTRADO EM HISTRIA

O VESTURIO COMO ELEMENTO CONSTITUINTE DA IDENTIDADE DAS

MULHERES DE ELITE NA BAHIA (1890-1920) - A partir da anlise da Coleo
do Museu Henriqueta Catharino em Salvador-Ba.

Ana Cristiane da Silva

Dissertao defendida e aprovada em ______ de ____________de ___________.

BANCA EXAMINADORA

________________________________________________________________________
Prof. Dr. Mrcia S. Barreiros Leite
Orientadora e Presidente da Banca

________________________________________________________________________
Prof. Dr. Neivalda Freitas de Oliveira
Membro Externo

________________________________________________________________________
Prof. Dr. Ceclia C. Moreira Soares
Membro Externo

III
 AGRADECIMENTOS

Aos meus pais, Jos Neris da Silva, Valdith Santos da Silva, pelo apoio insubstituvel,
obrigada por toda dedicao e oraes.

mimha irm Ana Claudia da Silva pelo carinho, companheirismo, mesmo longe sempre
se fez presente.

Ao meu irmo Aldo Clecius, meu carinho e gratido especial, pela influncia inspiradora e
paixo pela Moda, pelo imprescindvel apoio em todos os momentos desta pesquisa.

Ao meu fillho Vinicius Neris da Silva, pela preciosa colaborao tcnica neste trabalho, e
pela compreenso nos momentos de ausncia.

Prof Mrcia Maria Barreiros Leite, minha orientadora, agradeo especialmente pela
confiana em meu trabalho, incentivo, compreenso, orientao, e exmio exemplo de
historiadora.

Coordenao do Mestrado de Histria em especial, Prof Eurelino Coelho e Prof

Elizete Silva, pelo acolhimento, compreenso e apoio que sempre demonstrou desde o
meu ingresso no Programa de Mestrado.

Banca Examinadora pela disponibilidade e contribuio.

Ao Prof Itamar Pereira, pela disponibilidade, sabedoria e colaborao nos momentos

precisos.

Ao amigo Luis Claudio Rebello Pontes, pelo carinho, companheirismo, experincias e

agradveis momentos vividos durante toda trajetria desta pesquisa.

Isabel Cristina de Jesus Brando, pelo incentivo e influncia exemplar, pela colaborao
fundamental ao Ncleo Interdisciplinar de Estudos em Moda (NIEM Vitria da
Conquista - BA).

Juscelina Barbara Matos, igualmente pesquisadora da rea de Moda, pelas experincias

compartilhadas durante o perodo de pesquisa.

Aos amigos e colegas de trabalho que me incentivaram.

Diretora do Museu Henriqueta Catharino, Ana Lcia Uchoa, pela ateno,

disponibilidade e preciosas informaes. Sua colaborao foi fundamental para
concretizao deste projeto de pesquisa.

Aos funcionrios do Museu Henriqueta Catharino, em especial a bibliotecria, museloga,

Marijara Queiroz, pela colaborao indispensvel para realizao desta pesquisa.

IV
 Aos meus pais, Jos Neris e Valdith, que
em todos os momentos me incentivaram e
apoiaram em minha trajetria na busca de
novos conhecimentos.

V
As roupas revelam ser arquios culturais
privilegiados: guardam a memria dos receios,
pudores e sonhos do seu tempo, mas, igualmente,
servem como instrumentos para modific-los,
ocult-los e, ainda, como um expressivo
prolongamento da vontade de ostentar distines
econmicas e polticas de peso.

(Denise Bernuzzi de Sant Anna apud ROCHE, 2007, p. 9).

VI
 RESUMO

O presente trabalho aborda o cotidiano, contextos sociais e as reminiscncias das mulheres

de elite baiana, a partir das colees de vesturio, disponveis no Museu Henriqueta
Catharino em Salvador-BA, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, nas dcadas de
1890-1920. Para reconstituir as prticas das mulheres baianas, desempenhadas nestes
perodos, foram analisados os conjuntos documentais, arquivos, acervos materiais (roupas
e acessrios) organizados pelo Instituto Feminino da Bahia, feitas consultas aos arquivos
da Fundao Clemente Mariani e ao Ncleo Interdisciplinar de Estudos em Moda (NIEM
Vitria da Conquista - BA). Sendo o vesturio portador de uma ampla gama de
significados ideolgicos, foram analisadas e adaptadas referncias dos modelos tericos e
metodolgicos das reas do conhecimento: Moda, Antropologia, Semitica, Sociologia e,
principalmente, da Histria: Social, Cultural, Estudos Femininos e de Gnero. A partir da
observao e estudo das fontes consultadas, tornou-se possvel apontar que em muitas
ocasies as representaes dos vestgios femininos, foram reproduzidas e conservadas
conforme as estruturas dominantes, mas por outro lado, mesmo referindo-se s mulheres
de elites, tais prticas vestimentares, foram reveladoras de expresses de individualidade,
de mudanas, redefinies, evidenciando-as, de modo a constiturem sujeitos produtores
de suas historicidades.

Palavras- chaves: Moda, Vesturio, Gnero, Histria, Bahia, Sculos XIX e XX.

VII
 ABSTRACT

The present work approaches the daily one, social contexts and the reminiscncias of the
women of the bahian elite, from the clothes collections, available in the Museum
Henriqueta Catharino Salvador-BA, in the end of century XIX and beginning of century
XX. In the decades of 1890-1920. To reconstitute the practical ones of the bahian women,
played in these periods, the documentary sets, archives, material quantities (clothes and
accessories) organized by the Feminine Institute of the Bahia had been analyzed, made
consultations to the archives of the Clement Foundation Mariani and to the Nucleus
Interdisciplinar de Estudos fashionable (NIEM _Vitria da Conquista - BA). Being the
carrying clothes of an ample gamma of ideological meanings, they had been analyzed and
adapted references of the theoretical and metodolgicos models of the areas of the
knowledge: Fashion, Anthropology, Semiotics, Sociology and, mainly, of History: Social,
Cultural, Feminine Studies and of Sort. From the comment and study of the consulted
sources, one became possible to point that in many occasions the representations of the
feminine vestiges, had been reproduced and conserved as the dominant structures, but on
the other hand, exactly mentioning the women of the elites, such practical vestimentares,
had been revealing of individuality expressions, of changes, redefinitions, evidencing
them, in order to constitute producing citizens of its historicidades.

Words keys: Fashion, Clothes, Sort, History, Bahia, Centuries XIX and XX.

VIII
 SUMRIO

NDICE DE FIGURAS XI

INTRODUO 1

Breve histrico do Museu Henriqueta Catharino 1

O vesturio como objeto de investigao 4

CAPTULO 1 10

1. DEFINIES DE MODA 10

1.1 Moda, Indumentria e Significados: repercusso dos estudos da Moda

na academia 10

1.1.1 A moda como objeto de estudo na histria 15

1.2. Contribuies da Historia Social, Cultural e das Mulheres para a reflexo sobre o
vesturio 16

CAPTULO 2 24

2. REPRESENTAES VESTIMENTAIS NA BAHIA NO FINAL DO

SCULO XIX 24

2.1. A questo da representao: as roupas/ cdigos transmissores de intenes que

constituem as prticas e instituies sociais 24

2.2. As transformaes sociais, polticas e econmicas no Brasil do sculo XIX, e suas

configuraes na moda. Prticas de vesturio das mulheres baianas de elite no sculo
XIX. 29

2.3. As funes da Indumentria sob o ponto de vista das classes sociais em especial das
mulheres de elite. 47

2.4. As novas configuraes do pblico no espao privado e suas constantes preocupaes

com o vesturio. 57

CAPTULO 3 73

3. VESTURIO, CULTURA E IDENTIDADE NA BAHIA DO SCULO XX 73

3.1. Contexto e configuraes do vesturio no Brasil e na Bahia do sculo XX 73

IX
3.2. Nos anos do estilo Art Nouveau e da Blle poque: o luxo e a extravagncia das
modas no Brasil.

3.3. O vesturio no Brasil durante a Primeira Guerra e no Ps-guerra: repercusso na

Bahia /a moda mais funcional. 96

3.3.1. O Ps-guerra: a moda mais funcional. 104

3.4. A redefinio da imagem feminina na Bahia, atravs do vesturio: influncias

permanncias e transgresses. 111

CONSIDERAES FINAIS 114

BIBLIOGRAFIA 116

X
 NDICE DE FIGURAS

Figura 01 - Instituto Feminino da Bahia/ Museu Henriqueta Catharino 01

Figura 02 - Retrato de Henriqueta Martins Catharino 04

Figura 03 - Declarao de Henriqueta Martins Catharino 31

Figura 04 - Testamento de doao de Mariana Cerqueira de Magalhes 31

Figura 05 - Retrato da Sra. Simes Filho 32

Figura 06 - Retrato de Maria Amlia Ges e M Constana Ges Calmon 32

Figura 07 - Estabelecimento Comercial Importadores de Miudezas S.A 36

Figura 08 - Casa Royal Palace em Salvador-ba, sculo XIX 36

Figura 09 - Propaganda Casa Royal Palace 37

Figura 10 - Anquinha 38

Figura 11 - Conjunto de roupas ntimas, blusa e ceroula 38

Figura 12 Espartiho 39

Figura 13 - Propaganda de vendas de corselets 39

Figura 14 - Mulheres baianas vestidas em trajes de ir missa 40

Figura 15 - Ilustraes de modas sculo XIX 41

Figura 16 - Spencer e saia, 1890 41

Figura 17 - Ilustrao de modas, trajes de meninas e de 1 comunho 42

Figura 18 - Ilustrao de acessrios final sculo XIX 43

Figura 19 Xale 44

Figura 20 - Leques 44

Figura 21 - Broches e correntes de ouro 44

Figura 22 Pentes 45

Figura 23 - Chapu casulo, 1890 45

Figura 24 - Chapu casulo, 1890 45

XI
Figura 25 - Bota de cetim, sculo XIX 46

Figura 26 - Bota sculo XIX 46

Figura 27 - Sapato cetim, sculo XIX 46

Figura 28- Sapato de veludo grenat, 1891 46

Figura 29 - Jornal La Mode Illustree 48

Figura 30 - Almanaque Eu Sei Tudo 48

Figura 31 - Jornal A Moda Illustrada. O Jornal das Famlias 49

Figura 32 - Jornal A Moda Illustrada. O Jornal das Famlias 49

Figura 33 - Conjunto de roupas de crioula 53

Figura 34 - Traje de passeio, 1895 55

Figura 35 - Ilustrao de modas. Traje de visitas mulheres de elite 56

Figura 36 - Saia e casaco, 1890 56

Figura 37 - Retrato de baile na Bahia, 1885 62

Figura 38 - Vestido de baile, 1880 62

Figura 39 - Ilustrao de crinolina 65

Figura 40 - Ilustrao de vestido princesa 65

Figura 41 - Figurino de modas. Suplemento O Mundo Elegante 66

Figura 42 - Figurino de vestido. Suplemento O Mundo Elegante 67

Figura 43 - Figurino de vestidos. Suplemento Chic Parisien 68

Figura 44 - Figurino de modas. Suplemento Chic Parisien 68

Figura 45 - Suplemento de moda Grande Mode Parisienne 69

Figura 46 - Molde de roupa 69

Figura 47 - Mode de roupa 69

Figura 48 - Revista La feme Chic 70

Figura 49 - Suplemento de moda O mundo Elegante 70

XII
Figura 50 - Vestido de passeio, 1870; saia e blusa, 1890 71

Figura 51 - Saia e casaco bordados 1870 71

Figura 52 - Retrato da Sra. Miguel Calmon 72

Figura 53 Retrato da Baronesa de Cotejipe 72

Figura 54 - Jornal Correio da Bahia 75

Figura 55 - Reportagem sobre Henriqueta Catharino 75

Figura 56 - Reportagem sobre o crescimento industrial na Bahia, sc. XX 77

Figura 57 - Conjunto de roupas ntimas, 1915 78

Figura 58 - Ficha de registro (doao de roupa) 79

Figura 59 - Figurino de vestido (jantar) 83

Figura 60 - Figurino de vestido (passeio) 84

Figura 61 - Figurino de vestido (visita) 84

Figura 62 - Retrato da Sra. Pompilho de Carvalho 85

Figura 63 - Retrato de Stella Maia de Ges Calmon 85

Figura 64 - Vestida de preto, estilo Art Nouveau 85

Figura 65 - Presilhas estilo Art Nouveau 86

Figura 66 - Broches e fivelas estilo Art Nouveau 86

Figura 67 - Fivela com desenhos florais, estilo Art Nouveau 87

Figura 68 - Fivelas em estilo Art Nouveau 87

Figura 69 - Botes em estilo Oriental 87

Figura 70 - Porta-batom, estilo Art Nouveau 87

Figura 71 - Broche de Prolas 88

Figura 72 - Bolsa de mo, estilo Oriental 88

Figura 73 - Bolsa anos 20, estilo Art Nouveau 88

Figura 74 - Bolsa anos 20, estilo Art Nouveau 88

XIII
Figura 75 - Chapu plissado, 1895 89

Figura 76 - Chapu estilo masculino 89

Figura 77 - Chapu decorado, estilo Art Nouveau 89

Figura 78 - Chapu em organza, estilo Art Nouveau 89

Figura 79 - Echarpe de tapearia 90

Figura 80 - Alfinetes de chapu 90

Figura 81 - Sapato de pelica, estilo oriental 90

Figura 82 - Sapato bordado em tapearia 90

Figura 83 - Sapato de cetim 90

Figura 84 - Sapato garonne, sculo XX 90

Figura 85 - Vestido Imprio Paul Poiret 93

Figura 86 - Vestido tnica 93

Figura 87 - Vestido quimono e imprio 93

Figura 88 - Vestido em renda Renascena 94

Figura 89 - Vestido de seda, estilo Imprio 94

Figura 90 - Ilustrao do moldelo costume 95

Figura 91 - Figurino Tailleurs de Voyages 95

Figura 92 - Figurino Jolis Tailleurs 95

Figura 93 - Figurino de traje (escuro) usado em 1914 99

Figura 94 - Figurino de traje (claro) usado em 1914 99

Figura 95 - Casaco sobretudo, 1914 99

Figura 96 - Conjunto de saia e blusa, 1914 99

Figura 97 - Casaco sobretudo(corte masculino), 1914 100

Figura 98 - Casaco costume, estilo montaria, 1914 100

Figura 99 - Capa de veludo, 1919 101

XIV
Figura 100 - Figurino de saias e blusas (cintura marcada) 101

Figura 101 - figurino de vestidos, estilo dcada de 20 101

Figura 102 - Bolsa de mo, 1892 102

Figura 103 - Bolsa de mo, 1910 102

Figura 104 - Chapu decorado com plumas, 1918 102

Figura 105 - Chapu estilo kepe, 1916 102

Figura 106 - Chapu estilo panam, sculo XX 103

Figura 107 - Chapu kepe, dcada de 20 103

Figura 108 - Figurino costume chic 106

Figura 109 - Figurino costume Jolis Tailleurs 106

Figura 110 - Ilustraes de chapus, usados na Bahia, sc. XX 106

Figura 111 - Ilustraes de mulheres baianas usando acessrios da dcada de 20 106

Figura 112 - Chapu cloche, dcada de 20 107

Figura 113 - Chapu cloche, dcada de 20 107

Figura 114 - Ilustrao de figurino, estilo Vionnet 108

Figura 115 - Ilustrao de figurino, estilo Vionnet 108

Figura 116 - Suplemento de modas, Grande Mode Parisienne 108

Figura 117 - Figurino de vestido, estilo Vionnet 108

Figura 118 - Figurino de traje, estilo melindrosa, dcada de 20 109

Figura 119 - Figurino de vestido, estilo Vionnet 109

Figura 120 - Figurino de vestido seda, estilo Vionnet 109

Figura 121 - Figurino Les Jolis Tailleurs 109

Figura 122 - Vestido (noite) cintura baixa, dcada de 20 110

Figura 123 - Vestido de algodo, 1928 110

Figura 124 - Vestido de renda 1924 110

XV
 INTRODUO

Breve histrico do Museu Henriqueta Catharino

Fig. 01 - Instituto Feminino da Bahia

Fonte: Museu Henriqueta Catharino. SSA-BA. Fotografia: Srgio Benutti

O Museu Henriqueta Catharino, Fundao Instituto Feminino da Bahia, situado

na cidade de Salvador-Ba, foi idealizado por Henriqueta Martins Catharino e Mons.
Flaviano Osrio Pimentel. Sua histria remonta o ano de1923, com a inaugurao da
Casa So Vicente logo transformada em associao civil e declarada de utilidade
pblica, passando a denominar-se Instituto Feminino. Tornou-se Fundao em 1950 e
seu patrimnio passou a guarda da Arquidiocese de So Salvador da Bahia em 1967.
Henriqueta Martins Catharino, fundadora e presidente do Instituto feminino da
Bahia, nasceu em 12 de dezembro de 1886, na cidade de Feira de Santana, sendo seus
pais o Sr. Bernardo Martins Catharino, natural de Santo Andr de Poiares, Portugal, e
Ursula da Costa Martins Catharino, de tradicional famlia feirense. J morando em
Salvador, D.Henriqueta recebeu uma educao primorosa, de preceptoras fancesas e
alems, o que explica a polidez no seu trato social, consolidado e aperfeioado em
viagens que fez a Europa. Alm disso, recebeu rigorosa educao crist, o que a tornou
conhecedora das doutrinas e fiel seguidora da Igreja Catlica.

1
 Segundo a historiadora Jlia Maria Alves (1970, p. 22), Henriqueta iniciou seu
envolvimento na sociedade com a propaganda de boas leituras, pondo em circulao os
livros de sua pequena biblioteca, a partir da realizou vrios encontros com senhoras e
senhorinhas baianas em sua residncia, para tardes de costuras, transformando sua
biblioteca numa verdadeira colmia, onde se executava variados e primorosos trabalhos
de agulha e outros.
Por volta de 1919, aps marcantes acontecimentos pessoais (como a morte de
seu pai e de seu noivo). Henriqueta enveredou-se pelo apostolado de ao social:
comeou a sua luta em prol da sociedade baiana, ajudou os desfavorecidos em lugares
de difcil acesso, promoveu grandes bazares de caridade, o que mais tarde levou-a
fundao da Casa So Vicente, uma penso para moas, onde funcionou tambm uma
biblioteca, uma sala de leitura, uma Agncia de Colocaes e um restaurante para
senhoras e jovens. E mais tarde, em 1923, a primeira Escola Comercial Feminina. Por
exigncia mesma do crescimento da Casa So Vicente, sob a direo de Monsenhor
Flaviano Osrio Pimentel, foi elaborado, em 1929, o primeiro Estatuto da obra, que
passou a denominar-se ento, Instituto Feminino da Bahia, que continuou a realizar
inmeros benefcios comunidade baiana.
Sobre o comprometimento social de Henriqueta Martins Catharino e sua
preocupao com desenvolvimento da cidade de Salvador, a Historiadora Jlia Maria
Alves (1970, p. 23), ressalta: amando sua terra com desvelo, mas sem sentimentalismo,
Henriqueta provou que a amava de fato, e que era sincera aquela sua frase, tantas vezes
repetida: eu no entravo o progresso da Bahia.
A coleo de txteis foi iniciada em 1933, aps realizao do I Congresso
Eucarstico Nacional, quando foi organizada uma exposio Artes e Lavores nas
dependncias da Instituio, com o intuito de mostrar a arte baiana e o cotidiano da
sociedade no sculo XIX. Desde ento, o xito alcanado por esta primeira exposio
serviu de estmulo para outras iniciativas culturais e exposies de arte antiga, nascendo
assim na Bahia, um museu de artes decorativas e indumentrias. Constituram o acervo,
inicialmente, vrias peas antigas de vesturio, leques, lenos, teros, livros de missa e
outros objetos do cotidiano feminino que a moda consagrou em vrias pocas.
Em 1937 a presidente do Instituto Feminino, Henriqueta Catharino, enviou carta
sociedade, fazendo um apelo especial para que o Instituto colecionasse modelos de
vestidos e adornos de vrias regies prximas Salvador. A partir desta carta comeou
a se formar a coleo de indumentria e de txteis do Instituto Feminino da Bahia. No

2
mesmo ano, em 1937, foi dado incio s obras de construo da atual sede, inaugurada
em 1939.
No prdio funcionava o Museu de Arte Popular, restaurante, salo de recepo,
salas de aula, capela e uma sala especial denominada por Henriqueta M. Catharino, de
Sala do Museu, embora todo espao da Instituio fosse decorado com mveis,
porcelanas, lustres, opalinas e uma diversidade de peas de arte decorativas. A partir de
1940 vrias exposies se sucederam, e na sua maioria, foram de vesturios e acessrios
femininos. Atravs de leiles, D. Henriqueta adquiriu colees de roupas de crioulas e
negras, mantos sagrados e outras preciosidades de enxovais e bordados de famlias que
viviam em Salvador e proximidades.
Segundo a museolga Ana Lcia Uchoa Peixoto (2003, P.12), Henriqueta
Catharino tinha uma maneira muito especial de ver o objeto de arte: no o compreendia
de uma forma restrita, mas de um modo divino. A preocupao com a preservao da
memria cultural, com a divulgao dos bens culturais brasileiros, foi uma constante em
toda a sua vida. Graas a essa atitude rara, naquela poca, temos hoje o reconhecimento
por parte da cultura nacional, haja vista, o imenso acervo reunido no Museu da
Indumentria e do Txtil.
Atualmente, a diretoria do museu est sob os cuidados da museloga e
professora de artes Ana Lcia Uchoa Peixoto, que desde os primeiros contatos com a
instituio, em 1996, tem desenvolvido projetos e iniciativas que tem alimentado o
sonho de Henriqueta Catharino: manter viva a tradio atravs do vesturio.
As colees de vesturio, dispostas no Museu Henriqueta Catharino, tambm
conhecido como Museu do Traje e do Txtil, constituem importantes documentos para
apreenso das prticas scio-culturais. Para o historiador Daniel Roche, (2007, p. 23),
de certo, sendo fonte original e direta as roupas antigas precisam ser vistas. Como
poderamos apreciar os efeitos evocados ou descritos nas fontes escritas, sem tentar v-
las na carne? Tais indcios, conforme observa Peter Burke (2004), quando analisados
criticamente, emergem como mais um recurso na busca pela sensibilidade muitas vezes
inatingvel pela via da palavra escrita.

3
 Fig.02 Henriqueta Catharino 1907 SSA
Fonte: Museu Henriqueta Catharino
Fotografia: Srgio Benutti

O vesturio como objeto de investigao

A escolha de um tema de pesquisa, na maioria das vezes, inicia-se por

motivaes pessoais e profissionais. Ao visitar o acervo do Instituto Feminino da
Bahia/Museu Henriqueta Catharino, instigada pelo interesse e envolvimento nas reas
de pesquisa Histria e Moda vislumbrei atravs das representaes materiais, em
especial os trajes femininos e seus acessrios, valores culturais, econmicos e polticos
de algumas mulheres baianas, bem como, seus comportamentos, gostos, estilos, que
poderiam ser reconstitudos a partir de cuidadosas reflexes crticas das fontes ali
expostas.

4
 No entanto, alm da possibilidade destas fontes permitirem percorrer ou
desbravar novos caminhos, alguns fatores foram determinantes para constituio deste
objeto de investigao: um deles foi perceber o quanto indumentria funciona como
parte essencial da existncia humana, representando uma maneira de perceber meandros
da sociabilidade e possibilidade de apreenso de memrias da vida de muitas mulheres
baianas na passagem entre os sculos XIX e XX.
O outro fator relevante foi ter constatado que o estudo de caso deste acervo at
ento, nunca fora relacionado sistematicamente Histria e a Moda, a julgar pela
ausncia de uma pesquisa cientifica neste setor (nas Universidades de Moda em
Salvador), inclusive pela escassez de pesquisas histricas em fontes primrias
relacionadas a trajes e costumes no Brasil. Igualmente importante a anlise das
prticas ditas museolgicas e/ou patrimoniais, na sua relao com as prticas sociais e
com os sistemas de valores das diferentes sociedades.
Havia muitas perspectivas a serem analisadas: qual seria o propsito de.
Henriqueta Catharino ao conservar as doaes daquelas roupas? Que mulheres as
vestiram? Em qual ocasio era usado determinado traje? Como estavam situadas as
mulheres soteropolitanas (ou que viviam nas proximidades de Salvador) no tempo, no
espao, nas relaes de poder, diante das imposies que teciam suas vidas cotidianas?
Considerando as concepes de gnero concebidas no final do sculo XIX e incio do
sculo XX, de que forma a moda possibilitou, contribuiu ou interferiu na constituio de
imagens e identidades femininas?
Neste caso, uma preocupao central consistia no apenas nas roupas que
cobriam o corpo das mulheres daquela poca, mas, como as representaes da moda
(vesturio / acessrio) se construram de acordo com os seus mutantes ideais, ou at
mesmo, propiciaram a reconstruo das imagens femininas no Brasil e Bahia no final do
Segundo Imprio. Todas essas indagaes formaram o objetivo geral desta pesquisa,
qual seja analisar as regras de disposio de uso, permanncias, rupturas e relaes de
valores do vesturio feminino na Bahia (Salvador), do sculo XIX e XX, sob uma
perspectiva da anlise histrica relacionada aos estudos da Moda.
Para reconstituir as prticas desempenhadas pelas mulheres baianas,
representadas atravs de seus pertences doados ao Museu do Traje e do Txtil, optamos
pelo recorte temporal 1890-1920. Por considerar que as ltimas dcadas do sculo XIX
e as primeiras dcadas do sculo XX, foram as mais relevantes em acontecimentos
sociais no Brasil: abolio da escravido, proclamao da Repblica e outros processos

5
de modernizao dos centros urbanos. Fatores que certamente influenciaram a vida das
mulheres, como tambm, interferiram nas maneiras de vestirem-se.
Deste modo, foram analisados os conjuntos documentais, arquivos, acervos
materiais (roupas e acessrios) organizados pelo Instituto Feminino da Bahia, feitas
consultas aos arquivos da Fundao Clemente Mariani e ao Ncleo Interdisciplinar de
Estudos em Moda (NIEM Vitria da Conquista - BA). Os mtodos de pesquisa
adotados foram: leitura crtica e significativa das fontes, para compreenso das prticas
sociais dos sculos XIX e XX; leitura analtico-comparativa, para confrontao entre o
vesturio do acervo com representaes similares, rastreadas de outras fontes como:
peridicos, revistas, pranchas, almanaques e jornais da poca, entre outros.
Sendo o vesturio portador de uma ampla gama de significados ideolgicos,
foram escolhidos alguns modelos tericos. Para compreender tais interlocues,
tornaram-se necessrias anlises interdisciplinares e terico-metodolgicas nas reas do
conhecimento: antropologia, semitica, sociologia e, principalmente, da histria. Nesta
ltima, optamos pelas abordagens inovadoras dos campos da Histria social, cultural,
histria das mulheres e gnero.
Os estudos antropolgicos referenciaram a anlise do sistema indumentrio, isto
, a maneira prpria de vestir dos grupos sociais num dado momento e numa dada
cultura. Nesse sentido, em a Interpretao das Culturas Geertz (1989, p. 65), afirma:
temos que descer aos detalhes alm das etiquetas enganadoras, alm dos tipos
metafsicos, alm das similaridades vazias, para apreender corretamente o carter
essencial no apenas das vrias culturas, mas tambm dos vrios tipos de indivduos
dentro de cada cultura.
Correlacionando s anlises da semitica ao estudo do vesturio, neste projeto,
foi levada em considerao s contribuies da linha semitica gerativa 1, proposta

1
A semitica Gerativa teve como criador o norte americano Charles Sanders Peirce (Cambridge-
Massachussets, 10/09/1839_Milford-Pensilvnia, 19/04/1914) Formado em qumica, ele foi antes de tudo
um Lgico e um filsofo. A sua classificao nas cincias foi realizada com o propsito de buscar a
generalidade e compreender o mundo. (SEBEOK, 1991, p. 4). A Semitica parte Central de sua imensa
obra, a espinha dorsal de uma arquitetura filosfica da qual ela inseparvel (SANTAELLA, 1994, p.
154). Ele considerado o mais importante dos fundadores da semitica moderna (NOTH, 1995, p. 60).
Apesar de no ter finalizado ou publicado um livro, ele deixou alguns ensaios em peridicos e milhares
de manuscritos existentes na Universidade de Harvard. Grande parte desse material indito. As duas
mais importantes sries de publicaes so Collected Papers of Charles Sanders Peirce (1931-58) e
Writings of Charles S. Peirce (1982-99). Para Peirce qualquer coisa que esteja presente mente seja ela
de uma natureza similar a frases verbais, a imagens, a diagramas de relaes de quaisquer espcies, a
reaes ou a sentimentos, isso deve ser considerado como pensamento (SANTAELLA, 2001, p. 55).

6
por Greimas, e reinterpretada pela pesquisadora Ktia Castilho2, serviram como modelo
para entender o processo discursivo das roupas enquanto signos estticos.
A semitica, segundo Lcia Santaella (1983, p.13). a cincia que tem por
objeto de investigao todas as linguagens possveis, ou seja, tem por objeto o exame
dos modos de constituio de todo e qualquer fenmeno de produo de significao e
sentido. Fenmeno seria o que se apreende, tudo aquilo, qualquer coisa, que aparece a
percepo e mente (idem, 2002, p. 7). Desta forma, a semitica, serve como um
mapa lgico que traa as linhas dos diferentes aspectos atravs do qual uma anlise deve
ser conduzida.
Considerando o vesturio como um signo social, em A linguagem das roupas,
Alison Lurie (1997, p.19) afirma: a roupa constitui um sistema de signos que
comunica, fala mesmo quando estamos calados, evidenciando sexo, idade, classe social
e estilo. Atravs do vesturio somos identificados e informamos a respeito de nossa
origem geogrfica, ocupao, opinies, sexo, gostos e desejos.
A sociologia disponibilizou um aporte terico significativo. Estudos como os de:
George Simmel, Roland Barthes, Pierre Bourdieu e Diana Crane referenciaram a
pesquisa do vesturio em determinadas sociedades e nesta investigao. As
interpretaes em torno do papel social da moda revelam a variao dos cdigos que ela
veicula. Ora indicando, por exemplo, o status de seu usurio, ora informando sua
afiliao e valores de uma determinada poca e grupo social.
A Histria a linha mestra condutora deste trabalho. Com seus novos
paradigmas e abordagens do social e cultural, incluindo a perspectiva dos gneros, a
partir do sculo XX, a historiografia permite reconhecer o vesturio como fonte/objeto
que nos d acesso s subjetividades dos indivduos. Nesse sentido a historiadora Sandra
Jatahy Pesavento (2005, p. 58), afirma: sensibilidades se exprimem em atos, em ritos,
em imagens, em objetos da vida material, em materialidades do espao construdo.
Para Daniel Roche (2007: 21) uma nova problemtica que aborde a histria da
roupa uma maneira de ir direto ao corao da Histria Social. uma maneira til de
tentar observar como modelos ideolgicos, que coexistem e disputam regulamentao

2
Ktia Castilho doutora e mestre em Comunicao e Semitica pela PUC_SP. pesquisadora
convidada do grupo ETHOS_ECO_UFRJ e do grupo de Design. Autora de artigos nacionais e
internacionais, e dos livros: Moda e Linguagem, a Moda do corpo o Corpo da Moda, Discursos da Moda:
semitica, design e corpo.

7
das condutas e dos hbitos, interagem na realidade que pretendemos oferecer. O
historiador Roger Chartier prope uma viso semelhante a Daniel Roche ao afirmar que:

Pensar as formas e as prticas cotidianas, luz da nova histria social,

constitui possibilidade de investigar um novo objeto. O objeto da
histria, portanto, no so, ou no so mais as estruturas e os
mecanismos que regulam, fora de qualquer controle subjetivo, as
relaes sociais, e sim as racionalidades e as estratgias acionadas
pelas comunidades, parentelas, as famlias, os indivduos.
(CHARTIER, 1994, p. 97-113).

importante ressaltar a contribuio dos Estudos feministas e de Gnero. Tais

abordagens colocaram em evidncia questes at ento consideradas no relevantes para
o conhecimento histrico: cotidiano, famlia, sensibilidade, sexualidade, entre outros.
Estes aspectos da vida humana, por tratarem dos espaos pblicos e privados,
propiciaram condies para reflexo dos estudos do vesturio como forma de
representao social, presente em todos os aspectos da experincia dos sujeitos.
Desta forma, o estudo do acervo de vesturio do Museu Henriqueta Catharino
configura-se como objeto de pesquisa, discurso e prtica. Revelando subjetividades e
sensibilidades das histrias de vidas das mulheres na cidade de Salvador e
proximidades, no final do Segundo Imprio e incio da Repplica.
Assim esta pesquisa foi dividida em trs captulos. O primeiro denominado
Definies de Moda e Indumentria pretende explicitar questes da Moda e
Indumentria seus valores e significados, pontuando a relevncia dos estudos da Moda
na academia, bem como, pretende relacionar as contribuies da Histria Social e
Cultural, enfatizando a contribuo dos estudos de gnero para reflexo do vesturio. O
segundo captulo Representaes vestimentais na Bahia do final do sculo XIX visa
explicitar a questo do vesturio feminino, enquanto prticas e representaes scio-
culturais contextualizadas em Salvador e proximidades, no final do sculo XIX.
Pretende ainda refletir sobre as funes da Indumentria sob o ponto de vista das classes
sociais, em especial, das mulheres de elite, colocando em pauta as novas formas de
sociabilidades no final do sculo XIX onde o espao privado apresenta outra dimenso.
As novas configuraes do pblico no espao privado e suas constantes preocupaes
com o vesturio.
Por fim, o terceiro captulo, Vesturio, Cultura e Identidade, procura
contextualizar o objeto percorrendo os cenrios do Brasil e da Bahia no incio do sculo

8
XX, com inteno de relacionar as transformaes sociais, polticas e econmicas do
Brasil s novas configuraes do vesturio feminino na Bahia. Analisa ainda as formas
vestimentais nos anos do Estilo Art Noveau e da Blle poque, redefinindo a imagem
feminina na Bahia, revelando influncias, permanncias e transgresses atravs do
vesturio.

9
 CAPTULO 1

1. DEFINIES DE MODA

1.1 Moda, Indumentria e Significados: repercusso dos estudos da moda na

academia.

A moda que em muitos anos foi relegada antecmara das preocupaes

intelectuais, est por toda parte: nos lares, na rua, na indstria, na mdia
(LIPOVETSKY, 1986, p. 9). O estudo da Moda como fenmeno cultural constitui uma
vertente de pesquisa que vem despertando o interesse crescente tanto entre profissionais
do setor do vesturio, como entre as cincias sociais e humanas. Nos ltimos anos, a
moda tem ganhado destaque na academia e vagarosamente ocupando espaos nas
preocupaes intelectuais. Gilles Lipovetsky (1989) j observava o crescente interesse
da academia pelo tema. Segundo ele, a moda era sempre reduzida a mero fator de
distino social de classes e nada mais, porm, a moda vem crescendo em importncia e
ocupando cada vez mais espaos nas configuraes das sociedades modernas:

A moda no mais um enfeite esttico, um acessrio decorativo da

vida coletiva; a sua pedra angular. A moda terminou
estruturalmente seu curso histrico, chegou ao topo de seu poder,
conseguiu remodelar a sociedade inteira a sua imagem: era perifrica
agora hegemnica (LIPOVETSKY, 1989, p. 12).

Mas afinal, o que moda? Etimologicamente a palavra Moda vem do latim

modus significando modo, maneira (PALOMINO, 2002, p. 15). No ingls o termo
equivalente fashion que significa fazendo ou fabricar Portanto, originalmente a
palavra remete a uma maneira de fazer. O termo pode ser aplicado em diversos
sentidos, como por exemplo, quando se diz a moda Luiz XV, prato moda da casa
ou ainda a moda dos polticos pousar de honesto. Portanto, cabe especificar que
quando nos referimos moda, estamos designando um termo especifico que trata de um
sistema prprio de apreenso. Moda pode ser nos sentido dos gostos, costumes, do que
est em voga ou ainda aquela manifestada atravs da indumentria, que tambm pode
ter vrias definies.
Cabe aqui uma distino entre indumentria e moda. A indumentria existe
desde o homem primitivo que fabricou os primeiros abrigos e agasalhos, a moda no.

10
Ela um fenmeno essencialmente moderno e seu comeo datado em um determinado
tempo histrico. Segundo o filsofo francs Lipovetsky,

a moda no pertence a todas as pocas nem a todas as civilizaes...

ela colocada aqui como tendo um comeo localizvel na histria.
Contra a idia de que moda e um fenmeno consubstancial vida
humano-social, afirmamo-la como um processo excepcional,
inseparvel do nascimento e do desenvolvimento do mundo moderno
ocidental... S a partir da idade Mdia possvel conhecer a ordem
prpria da moda, a moda como sistema como suas metamorfoses
incessantes, seus movimentos bruscos, suas extravagncias. A
renovao das formas torna-se um valor mundano, a fantasia exibe
seus artifcios e seus exageros na alta sociedade, a inconstncia em
matria de formas ornamentais j no exceo, mas, regra
permanente: a moda nasceu. (LIPOVETSKY, 1989, p. 23).

Para alm dos motivos essenciais que sempre explicaram as funes da

vestimenta, como: pudor, proteo e adorno, entre outros, o estudo dos fenmenos da
moda um componente fundamental na anlise das transformaes socioculturais da
nossa sociedade. Para Roland Barthes (1995, p. 344). Vestir-se fundamentalmente
um ato de significao, e, portanto, um ato profundamente social instalado no corao
mesmo da dialtica das sociedades. Assim sendo, conforme o sociolgo Barnard
(2003, p. 24), a moda e a indumentria podem ser formas mais significativas pelas
quais, so construdas, experimentadas e compreendidas as relaes sociais humanas.
Nesse sentido importante ressaltar o papel simblico que a moda exerce. Para
usar a expresso de Marx (1975, p. 79) as roupas so hierglifos sociais que
escondem, mesmo quando comunicam a posio social daqueles que a vestem.
Comentando esse aspecto a sociloga americana Diane Crane afirma que:

o vesturio sempre significativo e em suas interpretaes

aproximamo-nos da organicidade da sociedade que o produziu.
Afinal, em seus cortes, cores, texturas, comprimentos,
exotismo, as roupas do conta de imprimir sobre os corpos que
as transportam categorias sociais, ideais estticos,
manifestaes psicolgicas, relaes de gneros e de poder.
(CRANE, 2006, p. 22).

Paralelo a dimenso distintiva de classe, gnero e etnia, a moda assume um

carter simblico de tecido das relaes sociais. O vesturio pode ser portador de
significaes em cada pequeno pormenor de sua composio, constituindo um sistema

11
de cdigos que os indivduos usam como repertrio distintivo, semelhana dos demais
cdigos culturais, morais ou institucionais.
De fato, o ato vestir um fenmeno que diz respeito a todo ser humano e a todas
as suas relaes com o mundo que o cerca. Umberto Eco afirma a roupa uma
comunicao. E acrescenta ainda,

a linguagem do vesturio, tal como a linguagem verbal, no serve

apenas para transmitir certos significados, mediante certas formas
significativas. Serve tambm para indicar posies ideolgicas
segundo os significados transmitidos e as formas significativas que
foram escolhidas pra transmitir. A roupa uma linguagem
articulada. (ECO, 1989, p. 17).

Dialogando com esse pensamento, a sociloga Cidreira, em seus estudos os

Sentidos da Moda (2005, p. 29), aponta a necessidade de se observar a moda
considerando outros aspectos de sua articulao alm da dimenso formal, aquela que
d conta das determinaes sociais, privilegiando duas descries. Pois nessa
perspectiva a vestimenta seria considerada enquanto forma-signo, como um
significante, e enquanto tal seria um transmissor indiferente de um significado definido
previamente (conceito de classe social, entre outros).
Partindo do pressuposto de que existe algo para alm de um significado definido
previamente e que, mesmo a pea vestimentar no pode ser concebida como um mero
transmissor de significado nos aproximamos da dimenso formante presente na
dinmica da moda, e nos damos conta de que preciso apreciar no apenas o sentido
vestimentar isoladamente, mas tambm a relao que ela estabelece entre individuo, a
sociedade e seu tempo histrico. Fazendo-se necessrio, uma reflexo que auxilie na
compreenso da vestimenta e do jogo da constituio das aparncias, considerando as
formas esttica, simblica e sua articulao plstica com o corpo, contextualizada num
determinado meio social.
Dessa forma deve-se buscar um entrelaamento com outras reas do
conhecimento, visto que o objeto moda enquanto estudo j nasceu interdisciplinar por
natureza, como atesta Castilho e Garcia:

A moda, um fenmeno mpar em complexidade, referncias sociais,

psicolgicas e comportamentais, cujo estudo permite to variadas
leituras, que possibilitam entender o crescimento e o comportamento
da humanidade, a partir da simples anlise de sua evoluo.
(CASTILHO E GARCIA, 2001, p. 10).

12
 Justamente por encerrar em si tantos significados, reflexes e simbologias, a
moda perpassa a discusso em campos to diversos como esttica, economia, histria,
geografia, sociologia, psicologia, semitica, artes aplicadas, filosofia, representaes e
antropologia, entre tantos outros.
Contudo, mesmo sendo de natureza diversa e difusa, o fenmeno da moda
demorou a ser encarado como srio objeto de pesquisas acadmicas, devido ao
pensamento de que a superficialidade da moda, por si s, j era o seu contedo e matriz.
Vista como um produto da sociedade de consumo, a moda foi, sistematicamente,
empurrada para terreno dos assuntos fteis e alienantes, como muitas vezes a classificou
a Escola de Frankfurt. No Brasil, onde o pensamento frankfurtiano foi amplamente
difundido na academia, a moda demorou a chegar s instituies de ensino superior.
Somente no ano de 1988 em So Paulo surgiu a primeira graduao em moda no pas.
(PIRES apud CASTILHO E ANDRADE, 2001, p. 79).
A partir de ento surgem tentativas mais incisivas de apreenso da moda como
campo de saber complexo, como foi o caso das primeiras publicaes em moda da
Universidade Anhembi Morumbi SP com a revista cientfica Nexos, n 9 especial
sobre Comunicao, Moda e Educao e a Publicao do Livro Moda Brasil:
Fragmentos de um vestir tropicais ambas em 2001. Tambm vale destacar a formao
do Ncleo Interdisciplinar de Estudos em Moda da Unip Universidade Paulista em
2002 com publicao de uma srie de reflexes e abordagens tericas sobre o campo da
moda, patrocinado pela FAPESP Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So
Paulo no livro Moda, Comunicao e Cultura: um olhar acadmico. Nesta mesma
publicao, no artigo intitulado Moda e Campo do Saber, de Solange Wajnman, a
autora observa:

Tema marginal nos estudos acadmicos, relegada durante muito

tempo ao mundo das frivolidades por grande parte dos intelectuais, a
moda hoje adquire caractersticas e dimenses desconhecidas que
devem ser urgentes sistematizadas e compreendidas [...]. Apesar de
alguns autores trazerem a discusso da moda prxima ao estatuto do
signo, alguns deles ainda no so conscientes da dimenso
paroxstica que a lgica da moda enquanto objeto sgnico e
emblemtico vai adquirir da sociedade contempornea. No puderam
prever sue impacto e conseqncias.
Mais do que hegemnica, acreditamos que a moda contempornea
chega mesmo a ser constitutiva do prprio tecido social. A julgar
pelas caractersticas atuais, ou seja, pela maneira que ela define a

13
 sociabilidade, pelos novos padres ticos e estticos, pela nova
definio do mercado empresarial, a moda hoje um fenmeno
social.
Tal perplexidade diante deste objeto demanda no somente a reviso,
mas uma atualizao do carter terico/metodolgico da moda
enquanto campo do saber. O grande impacto da moda na vida social,
seu entrelaamento com a sociedade exigem, sem dvidas, a
institucionalizao cientfica deste objeto. Ela deve migrar do campo
da frivolidade para receber o estatuto cientfico. (WAJNMAN, 2002,
p. 133-134).

Na atualidade verifica-se o crescente nmero de publicaes cientficas no Brasil

e no mundo, que utilizam a moda como objeto para desvendar os mais diversos
questionamentos de reas to diferentes que vo da psicologia a economia.
Vencido o primeiro obstculo do pr-conceito sobre o estudo sistemtico da
moda, o historiador italiano Paolo Sorcinelli observa:

Alm dos puros critrios estilsticos, a moda baseia-se em precisos

parmetros de gosto e consumos, em sofisticados procedimentos e
estratgias empresariais, comerciais e de imagem, em profundo
conhecimento das transformaes e das tendncias culturais e sociais
em curso. A moda, quando tratada desta forma, revela-se menos
fortuita, do que poderia parecer. Coloca-se, com efeito, uma sria de
problemas: o problema das matrias primas, o problema dos
procedimentos e das estruturas de transformao, a questo dos
custos e benefcios, que se inserem em uma perspectiva econmica,
social e antropolgica, na qual o passado e suas culturas no so
repetidamente expulsos e apagados de maneira definitiva. De fato, o
suceder dessas dimenses interpretativas, como acontece em todo o
setor da atividade humana, estratifica traos e inquietaes em um
substrato histrico-narrativo a partir do qual, possvel decodificar
mutatis mutantis novas fronteiras da expressividade criativa e
comportamental. (SORCINELLI, 2003, p. 11).

Deste modo, o objeto moda vai delineando seu percurso enquanto fenmeno a
ser analisado pelas diversas cincias e campos do saber, incluindo a rea da histria,
particularmente sendo referencial de fonte para a historiografia moderna.

14
1.1.1 A moda como objeto de estudo na histria

Despertado o recente interesse pela histria social, a moda tem surgido, cada vez
mais, como suporte para pesquisa histrica por encerrar uma srie de prerrogativas que
so teis para entender uma poca, as sociabilidades, as inter-relaes sociais e o
contexto do perodo. Analisando este fenmeno, a historiadora italiana Maria
Guiseppina Muzzarelli, afirma:

A relevncia da contribuio para histria da sociedade e da vida

cotidiana que pode advir do estudo das roupas evidente. Igualmente
evidente a contribuio que a reconstituio dessa histria pode
proporcionar aos interessados por economia e, em particular, pela
produo artesanal e pelo consumo [...].
A iconografia til, nesse como em outros casos, para identificar os
modelos seguir sua evoluo e perceber a quais grupos, as quais fases
da vida e as quais ocasies correspondia um determinado modo de
vestir. A combinao de fontes diferentes aumenta enormemente os
conhecimentos sobre a histria da indumentria e da moda. Se, por
um lado, as fontes materiais so preciosas, porm muito raras, por
outro, as fontes iconogrficas e documentais so abundantes, assim
como as fontes literrias que, apesar de numerosas, ainda so pouco
exploradas. (MUZZARELLI, 2003, p. 28).

Desta maneira, a moda vai se inserindo como um novo e farto campo a ser
explorado para reconstituio histrica de terminada poca, perodo e modo de vida da
humanidade em determinado local e tempo. Se pensarmos em alguns produtos onde a
moda se materializa, o jornal de moda constitui-se uma fonte essencial para quem quer
pesquisar histria atravs da moda, como considera o historiador italiano Alberto
Malfitano:

Em uma atividade historiogrfica em ansiosa busca por novos

campos de estudos ainda no explorados, mas que nem sempre se
revelam apropriados para desvendar aspectos significativos do
passado, a histria do jornalismo de moda pode ser til para lanar
luz sobre setores pouco conhecidos, ou permitir novas perspectivas
de estudo. At agora, esse campo de pesquisa foi de fato considerado
pouco merecedor da ateno da maioria dos historiadores, que o
subestimaram e o deixaram margem dos seus interesses. Na
realidade, h consideraes categricas a favor deste gnero de
pesquisa, baseadas no fato de que os jornais de moda oferecem um
espelho no qual se pode ler a evoluo social e de que, surgidos h

15
 mais de duzentos anos, seu pblico tem aumentado constantemente
ao longo das dcadas. (MALFITANO in SORCINELLI, 2003, p. 57).

Contudo preciso, como na utilizao de outras fontes, manter apuro cientfico e rigor
tcnico necessrio para que esta fonte seja uma luz a mais, e no uma armadilha, na pesquisa
histrica, como adverte o prprio Malfitano:

Ao abordar o estudo da imprensa, deve-se ter presente, com tudo, que

seria ingnuo, considerar a possibilidade de reconstruir a realidade de
um pas por meio da leitura de seus jornais. A imprensa um
espelho, mais ou menos fiel, da realidade, mas no a realidade; a
sua narrao fornecida no passado como hoje, pelo olhar e pela pena
de um intrprete, o jornalista. Torna-se, ento, importante recolher o
maior nmero de informaes possvel sobre o sujeito que filtra a
realidade, porque isso pode ajudar-nos a entender quanto h de
verdade e, especialmente, quais as omisses existentes na verso que
ele nos apresenta. O passo seguinte obrigatrio: cruzar o maior
nmero de fontes possveis. Para o estudante que quer ter segurana a
respeito de um determinado perodo, por exemplo, da histria
contempornea, ser bom comparar a anlise de um jornal da
situao com a de um jornal da oposio, e cruzar os dados
recolhidos dessas vises a fim de verificar no s a sua veracidade,
mas tambm os seus silncios. (MALFITANO in SORCINELLI,
2003, p. 61).

Portanto, ao utilizar-se da moda enquanto objeto de pesquisa, o historiador deve

no s recorrer s fontes materiais e impressos de uma poca, mas a todas s fontes
possveis, atravs de investigao comparativa, fornecendo os extratos necessrios
compreenso da histria. Assim a moda apresenta-se como um valioso recurso para
pesquisa histrica, constituindo-se, como j observou Ronaldo Fraga, no prefcio do
livro Moda Contempornea de Cristiane Mesquita (2004), o documento mais eficiente
do nosso tempo.

1.2 Contribuies da Historia Social, Cultural e das Mulheres para a reflexo

sobre o vesturio.

As transformaes ocorridas na historiografia dominante, a partir da dcada de

1960, at ento, fundamentadas em teorias que se baseavam em paradigmas
provenientes do pensamento iluminista, tais como a crena na razo, na existncia de
um sujeito estvel e coerente, na neutralidade da cincia, na objetividade da linguagem,

16
em leis gerais que regem os fenmenos, inclusive os histricos, deram lugar ao
surgimento de novos paradigmas comumente denominados de ps-estruturalistas ou
ps-modernos.
Os estudos ps-estruturalistas foram fundamentais na emergncia da Histria das
Mulheres, principalmente, porque, entre muitas proposies: realaram a subjetividade
dos sujeitos e da linguagem; descartaram a idia da neutralidade cientfica; deram
importncia aos estudos qualitativos e aos fenmenos particulares; negaram as leis
gerais de explicao dos fenmenos; apontaram para a instabilidade dos conceitos e
categorias, enfim, contriburam para pensar a produo do conhecimento na rea das
cincias humanas.
Faz-se necessrio lembrar as contribuies da Histria Social e da Histria das
Mentalidades, incorporadas na Histria Cultural - articuladas ao crescimento da
antropologia-que tiveram papel decisivo nesse processo, onde as mulheres so aladas
condio de objeto e sujeito da Histria. Fator relevante, ao considerarmos que at ento
estavam relegadas ao esquecimento ou ao domnio masculino, conforme tratamento
dado pela historiografia tradicional.
O surgimento do feminismo citado pelo terico da cultura, Stuart Hall (2004),
como um dos grandes cinco avanos na teoria social e nas cincias humanas ocorridos
no perodo denominado de modernidade tardia (segunda metade do sculo XX).
Segundo Hall, em seu estudo, A identidade cultural na ps-modernidade, o feminismo
teve impacto tanto como crtica terica, quanto no movimento social, questionando
noes que at ento eram consideradas universais e intocveis, como por exemplo, a
distino entre pblico e privado, trazendo tona assuntos nunca antes publicamente
discutidos, como a famlia, a sexualidade, o trabalho domstico, entre outros.
A onda dos movimentos feministas, ocorrida a partir dos anos de 1960,
contribuiu ainda mais para o surgimento da histria das mulheres. Atravs de debates
que abordavam a marginalizao da mulher, foram suscitados o interesse e o
envolvimento de algumas poucas historiadoras neste campo. Mais tarde, a terica
francesa Simone de Beauvoir (1980) ao afirmar, "no se nasce mulher, torna-se
mulher", sintetiza toda a teoria da construo de gnero, contestando o pensamento
determinista do final do sculo XIX que usava a biologia para explicar a inferiorizao
do sexo feminino. Sempre, na histria da humanidade, coube mulher desempenhar
uma infinidade de tarefas, como ser me, cuidar dos afazeres domsticos, prov o bem-
estar do marido, e mais, em nossos dias, sustentar a casa. Tudo isso partindo do

17
princpio de que a mulher naturalmente capacitada para tais tarefas, devendo servir aos
propsitos masculinos, com respeito e obedincia. Afirmava-se categoricamente que
mulheres eram natural e biologicamente inferiores, fisicamente mais fracas e menos
capacitadas intelectualmente, servindo de contraponto ao masculino superior, mais forte
e mais capacitado.
O desenvolvimento de novos campos como a histria das mentalidades e a
histria cultural reforaram o avano na abordagem do feminino, fazendo emergir a
Histria das Mulheres com a pretenso de abarcar as diversas dimenses de suas
experincias histricas. Surge da a importncia de focalizar as relaes entre os sexos e
a categoria de gnero. A maneira como esta nova histria inclui a experincia das
mulheres depende muito do uso da categoria de gnero como recurso de anlise. De
acordo com a historiadora Rachel Soihet, foi a partir da dcada de 1970, que a palavra
"gnero" tornou-se o termo usado para teorizar a questo da diferena sexual. Foi
inicialmente utilizado pelas feministas americanas que queriam insistir no carter
fundamentalmente social das distines baseadas no sexo (SOIHET, 1997, p. 279). O
que indica uma rejeio ao determinismo biolgico implcito no uso dos termos sexo
ou diferena sexual. O gnero se torna, inclusive, uma maneira de indicar as
construes sociais, criao inteiramente social das idias sobre os papis prprios aos
homens e s mulheres.
A nfase no carter fundamentalmente social e cultural das distines baseadas
no sexo afasta o fantasma da naturalizao e revisa a idia de assimetria e de hierarquia
nas relaes entre homens e mulheres, incorporando a dimenso das relaes de poder.
Neste sentido, o aspecto relacional das vidas de mulheres e homens, compreendido
sem separao. Desde ento, o estudo de gnero representou mudanas, que
ultrapassaram a fase de denncia, opresso e descrio das experincias ou vivncias
femininas, proporcionando academia reformulaes tericas.
Uma das contribuies importante para os estudos do gnero enquanto categoria
em anlise advm da historiadora Joan Scott, (1990) alinhada entre as pioneiras que
acentuam a necessidade de se ultrapassar os usos descritivos do termo, buscando a
utilizao de formulaes tericas. Assim, a historiadora, inspirada pelas reflexes de
dois importantes filsofos ps-estruturalistas, Michel Foucault e Jacques Derrida, mais
do que uma mudana de perspectiva terica no uso da categoria gnero, prope uma
mudana radical na forma de se fazer histria. A partir de suas idias, podemos apontar
alguns aspectos que caracterizam os estudos de gnero: a anlise em diversas sociedades

18
e momentos, de um dado grupo ou indivduo, discutindo como uma dada viso de
gnero construiu-se e imps-se num determinado grupo num contexto particular. Em
certo momento, aponta para a sua historicidade desconstruindo-a. A observao do
particular, renunciando busca de leis causais e gerais para a explicao das diferenas
sexuais, concebe o par homem-mulher ou feminino-masculino no como categorias
fixas, mas constantemente mutveis, rejeitando o determinismo biolgico e a idia de
que a distino sexual natural, universal ou invariante, a despeito das diferenas
anatmicas entre machos e fmeos - na espcie humana- sempre elaboradas
discursivamente de forma inter-relacional e pressupondo relaes hierrquicas de
dominao. (SCOTT, 1990)
Alm destes aspectos, os estudos de Scott sublinham uma necessidade de
analisar e buscar a compreenso das construes de gnero, que implicam na
configurao de instituies, de relaes de dominao, smbolos e representaes,
normas, papis sociais, identidades subjetivas coletivas e prticas. Assim sendo, tal
proposta tem efetivamente transformado os estudos de gnero no campo da Histria.
Suas formulaes, porm, no devem se limitar apenas s anlises histricas, j que
possuem um carter mais geral, ao propor, em ltima instncia, uma quebra de
paradigma. Segundo a historiadora Scott, (1990, p. 5-16), o gnero uma forma
primria de relaes significantes de poder, portanto, est presente em todas as
dimenses da vida social, constituindo-as, ainda que parcialmente e podendo ser
adotada em diversos campos do conhecimento, inclusive no campo da moda e vesturio.
Algumas historiadoras das mulheres j assinalaram o papel da moda, enquanto
fonte econmica e mercadolgica, geradora de oportunidade de insero da mulher no
campo de trabalho- nas fbricas - no final do sculo XIX, dada a sua habilidade em
exercer atividades como a da costura e do bordado, aprendidas desde cedo e
consideradas propcias s mulheres. Alm de tais consideraes, estudos recentes nos
mostram a possibilidade de analisar as representaes materiais da moda, enquanto
fontes reveladoras das representaes de dominao fsica e simblica, em determinada
poca.
Nessa perspectiva, importante salientar as contribuies de historiadoras que
propiciaram a reflexo sobre o vesturio como: Michelle Perrot, Maria Odila Leite da
Silva Dias, Mary Del Priore, Rachel Soichet, Maria Jlia Alves de Souza, entre outras.
Estas no se limitaram a abordar apenas os contextos de domnio pblico, mas
ressaltaram a necessidade de se buscar as mulheres nos domnios nos quais ocorriam

19
maiores evidncias de suas participaes, explicando as esferas do privado e do
cotidiano. Maria Odila Dias (1992, p.50) afirma que estudar o cotidiano na perspectiva
histrica, consiste em concentrar-se nos papis informais e nas mediaes sociais. Para
tanto, os estudos feministas do acesso para um campo multidisciplinar, fazendo surgir
uma perspectiva plural de mtodos imprescindveis para a reconstituio crtica da
experincia das mulheres, de modo a documentar toda a sua diversidade e explorar as
diferenas, pois, na medida em que acumulam novos conhecimentos e se expandem s
fronteiras do esprito crtico, somos colocados diante de novo desafio: a busca de uma
nova racionalidade.
A nfase dada aos estudos sobre o cotidiano traz tona as tticas de
sobrevivncia e de resistncias desenvolvidas pelas mulheres. Rastreando os espaos
femininos, as cenas de seu cotidiano, seus pertences, neste caso, as suas roupas, torna-
se possvel reconstruir parte desta histria. A vestimenta por muito tempo constituiu
uma profunda forma de expresso da individualidade feminina para quem sempre foi
impedida de falar, escrever e criar, modos alternativos e sutis de expresso tornaram
arma de sobrevivncia , afirma a historiadora Maria Jlia Alves Souza (2003, p. 29).
O estudo de gnero, assim, apresenta-se para desconstruir a representao
tradicional do feminino, contraponto do masculino, entendendo que homens e mulheres
so socialmente produzidos pelo discurso patriarcal dominante e tambm por doutrinas,
por imagens e por smbolos presentes nas diferentes culturas (apud CONFORTIN,
2003, p. 109). Pois, em se tratando das roupas, no h como negar que os cdigos do
vesturio aparecem como determinantes na vida dos grupos sociais, principalmente para
as mulheres, s quais, s lhes restam memria do privado, ou seja, seu lugar na famlia
e seus devidos papis pela sociedade designados (PERROT, 1971, p. 27).
As situaes de domnio a que estas mulheres foram submetidas, abre um amplo
espao ao estudo dos dispositivos da violncia simblica, a qual escreve Pierre Bordieu
s tem xito na medida em que aquele que a sofre contribui para sua eficcia: s o
constrange na medida em que ele esta disposto por uma aprendizagem prvia
reconhec-la (apud CHARTIER, 1994, p. 9). De maneira durvel, a construo da
identidade feminina tem-se enraizado na interiorizao pelas mulheres de normas
enunciadas pelos discursos masculinos. Um objeto importante da histria das mulheres
o estudo dos dispositivos, desdobrados em mltiplos registros, que garantem (ou
devem garantir) que as mulheres consintam nas representaes dominantes da diferena
entre os dois sexos, por exemplo, a inculcar papis sexuais, diviso de tarefas e de

20
espaos, a excluso da esfera pblica, etc... Cabe aqui lembrar, que os cdigos e
restries quanto ao uso de determinados vesturios tambm fazem parte destas
imposies masculinas.
As roupas e acessrios so vestgios acerca do passado e do presente das
mulheres, produzidos por elas prprias, embora muitas vezes, tenham sido feitas sob
imposies que refletiam a concepo dominante,

Reconhecer esses mecanismos, os limites e at mesmo incorporar

essas formas de dominao, pela apropriao de modelos e normas
masculinas, uma boa estratgia, que se transforma em instrumento de
resistncia e em afirmao de identidade feminina. (CHARTIER,
1994, p. 9-10).

Considerando Moda, um sistema de representao significativo que relaciona

sexo a contedos culturais de acordo com valores e hierarquias sociais, possvel
ponderar que analisar a Moda e vesturio, constitui uma construo de gnero, como
argumenta a historiadora Teresa de Lauretis: "a construo de gnero tanto o produto
quanto o processo de sua representao (LAURETIS, 1994, p. 211).
Propondo elaborar a experincia feminina voltada para a construo da
subjetividade como processo social e histrico, Lauretis diz que a construo de gnero
ocorre atravs dos discursos institucionais com o poder de controlar o campo de
significao social (LAURETIS, 1984, p. 159). Sendo a moda uma instituio, como a
caracteriza Gilles Lipovetsky (1989) e o vesturio um meio de manipulao da
comunicao simblica, possvel afirmar que a mesma tem o poder de controlar tal
campo de significao social. Para compreender como a moda pode ser considerada
uma construo de gnero no sentido em que Lauretis a define, preciso que voltemos
os olhos para algumas transformaes ocorridas na produo de moda no sculo XIX.
Quando a mulher passa a dispor de opes de vestimentas que so frutos do gosto do
criador (atravs da escolha da vestimenta criada por um costureiro) sendo a mesma uma
fabricao, um produto que carrega significaes, que constri e reconstri a cada
estao o corpo da mulher. Desta forma possvel afirmar que a imagem feminina
uma construo, uma representao do discurso vigente na sociedade, que o costureiro
pode quebrar, assimilar ou representar.
Sobre tal considerao, a historiadora Maria Claudia Bondio (1996) em seus
estudos sobre A imagem feminina (1910-1930), cita como exemplo dois importantes
casos dos costureiros Worth e Chanel, demonstrando que ao passo que, a moda
21
representa os discursos vigentes de uma sociedade, ela pode tambm revelar algumas
desconstrues. Worth ganhou destaque no auge da Era Vitoriana. Seus modelos
reproduziam exatamente a moral vigente na poca, com vestidos que escondiam o corpo
atravs das golas altas, das mangas, das saias compridas e armadas ao mesmo tempo em
que marcavam os papis sociais e restritivos da mulher, ressaltando ancas e seios. A
mulher me-esposa era o resultado final dessa representao. E no somente: a mulher
era tambm inacessvel, privada da vida social e, especialmente, do contato fsico
atravs da vestimenta. Criando o ciclo da Alta Costura, Worth inovou onde a renovao
parecia impossvel, em alguns casos, mudando cores, tecidos e rendas a cada estao.
Suas criaes, no entanto, reafirmavam os valores propagados e seus vestidos eram
criados em cima dessas significaes, nos modelos em forma de X, opondo
visivelmente a mulher ao homem, que por estes tempos j usava um traje sbrio, prtico
e funcional, ou seja, as duas peas que lembrava um H.
Em oposio a tal contexto, a estilista Coco Chanel, em ocasio da Primeira
Guerra Mundial, aproxima o traje feminino do masculino, substituindo o X por duas
retas paralelas, lembrando o H, ainda em voga, da silhueta masculina. Tal mudana
pode ser justificada pela necessidade imposta de simplificao dos trajes, a partir de
1914, como conseqncia da necessidade da economia de tecidos e da maior praticidade
nas roupas, pois, com os homens no front de batalha, a mulher precisava assumir as
tarefas masculinas.
Coco Chanel apropriou-se das fardas masculinas e deu-lhes um corte mais
delicado: substituiu as calas pelas saias e criou o tailleur para o dia e o vestido de corte
reto e tecidos leves para noite, evidenciando a silhueta e ressaltando a associao beleza
e corpo. Chanel introduziu ainda o uso dos cabelos curtos, o que, acrescido aos trajes de
corte reto e da silhueta longilnea, tornaram-na a grande expresso da moda La
Garonne, que desconstrua a me-esposa, substituindo-a pela garonne, uma mulher
socivel, moderna e ativa e no necessariamente me-esposa. Surgiu ento, uma "nova
mulher" no momento em que esses papis no podiam mais ser levados risca, at por
falta de atores masculinos e, principalmente, por conta dos novos ideais que estavam
surgindo no cenrio social. (MELLO E SOUZA, 1987, p. 59).
A identidade de gnero da mulher foi constituda, assinalada e reproduzida por
meio da moda, na medida em que as mulheres vestiram o que a sociedade julgava
apropriada. No entanto, ao refletir sobre as questes das relaes de gnero, partindo em

22
defesa da reformulao do papel feminino, e sobre as novas concepes de mulher,
Michelle Perrot apontou algumas especificidades:

Estas mulheres no so nem passivas nem submissas. A opresso, a

dominao, por mais reais que sejam no bastam para contar a sua
histria. Afirmam-se por outras palavras, por outros gestos. Nas suas
casas, na cidade, at mesmo na fbrica, elas tm outras prticas
cotidianas, formas concretas de resistncia hierarquia, disciplina
que frustram a racionalidade do poder e esto diretamente
enxertadas em seu uso prprio do espao e do tempo (PERROT,
1989).

23
 CAPTULO 2

2. REPRESENTAES VESTIMENTAIS NA BAHIA DO FINAL DO SCULO

XIX.

2.1. A questo da representao: as roupas/ cdigos transmissores de intenes que

constituem as prticas e instituies sociais:

Partindo do pressuposto que moda, indumentria e traje so prticas

significantes, modos de gerar significados, que constituem as culturas de determinados
grupos sociais, nos damos conta de que preciso apreciar no apenas o sentido
vestimentar isoladamente, mas tambm a relao que ela estabelece entre individuo, a
sociedade e seu tempo histrico.
Sendo o vesturio considerado um sistema de cdigos socioculturais, morais ou
institucionais, cabe aqui algumas reflexes fundamentadas nos estudos da nova
Histria Cultural, que traz tona conceitos e consideraes reelaborados sobre cultura,
de modo a poder dizer que moda e vesturio so representaes de fenmeno scio-
cultural. Em keywords, Raymond Williams (1976, p. 76), sugere que culture
(cultura) uma das palavras complicadas da lngua inglesa. Em cultura ele distingue
trs sentidos da palavra. O primeiro sentido o relacionado a uma pessoa culta e
refere-se a um estgio desenvolvido do intelecto. O segundo o sentido que se d
quando se fala de atividades ou interesses culturais especficos. E o terceiro, refere-se
aos instrumentos desses processos, ou, o sentido em que se do as artes e obras
intelectuais. A relao dos sentidos que se encontra em keywords ligeiramente
diferente da que se encontra em cultura, e no necessariamente se sobrepe a esta; um
fato que vem a corroborar a afirmao de Williams sobre a complexidade da palavra
cultura.
Em ltima instncia cultura deriva da palavra latina colere que significa
habitar, cultivar, proteger e honrar com adorao. Dessa palavra desenvolveu-se a
palavra cultura. Cultura referia-se ento, principalmente, a idias de cultivo e de
cuidado. Os primitivos empregos da palavra cultura, em ingls, no princpio do sculo
XV, sublinhavam essa idia de cuidar da colheita e dos animais. Parece que ela teve um
significado prximo ao que hoje entendemos por agricultura, ager e agri, sendo
palavras latinas para campo ou terra. As idias que so centrais para esse conceito de

24
cultura so as de processo, produo e refinamento da colheita. Esses significados
primitivos de cultura, no sentido mais familiar de agricultura, referem-se a um processo:
h um comeo, quando as sementes so semeadas, um meio, quando se desenvolvem e
crescem, e um fim, quando a safra est madura e pronta para colheita. Referem-se
tambm noo de produo, com nfase quer no processo de produo, quer no
produto final desse processo. Tendo em mente outra advertncia de Williams de que as
mudanas no significado da palavra cultura so alm de complicadas, tambm
intricadas, parece que esse sentido de cultura se estendeu a um processo de
desenvolvimento humano (WILLIAMS, 1976, p. 77).
Williams declara (apud BARNARD, 2003, p. 58) que a palavra cultura
comeou a fazer esse desvio metafrico de uma rea da experincia humana para outra,
quando as pessoas j haviam se acostumado com a idia de cultura como termo
relacionado ao cuidado com a lavoura e os animais, comearam ento a se acostumar
com a idia de cultura relacionada ao processo de desenvolvimento humano. E que esse
conceito especfico de cultura humana foi dominante do sculo XVI at o sculo XIX.
Tal conceito de cultura contm elementos que Williams chama, em sua obra, de
conceito ideal e de conceito documentrio de cultura. No modelo ideal em que a cultura
concebida em termos de processo, de possuir formas mais ou menos maduras. Cultura,
aqui, um estado ou processo de perfeio humana. de tal maneira concebida que se
pode pensar num ponto de chegada, num ideal, nos termos dos quais todas as outras
culturas podem ser mensuradas e julgadas. No modelo documentrio, a cultura
concebida como um conjunto do que se poderia nomear de destaques coligido daquele
processo. Todas as melhores, mais interessantes e brilhantes obras de arte, literatura e
msica so reunidas e selecionadas, tendo em vista esses critrios, e chamadas de
cultura. Nessa concepo cultura o corpo do trabalho imaginativo e cultural em que
est registrada a experincia humana.
Nessa viso da cultura no provvel que a moda, vestimenta ou qualquer forma
de adorno fossem consideradas como cultura. Certamente, se a palavra moda
entendida no sentido de estar na moda, ento h muito pouca chance de ser considerada
cultura, uma vez que, usa-se cultura no sentido de um ponto de chegada num processo
de crescente refinamento ou cultivo. O argumento de que a moda e o adorno so obras
dificilmente consideradas intelectuais ou imaginativas confirma a dificuldade em
consider-la cultura.

25
 H, entretanto, outro conceito de cultura que Williams (1976) sugere ter sido
introduzido no final do sculo XVIII, mas que no se tornou plenamente estabelecido
at o princpio do sculo XX. o conceito de cultura associado Herder.
Herder argumentou que nada era mais enganador do que aplicar a palavra
cultura a todas as naes e perodos e inferir da que cultura era o mesmo tipo de coisa,
consistindo no mesmo gnero de atividades, sendo julgada pelos mesmos padres em
todas essas diferentes naes e perodos. Ele argumentava contra ao que Williams
chama de uma concepo linear de cultura, e colocava-se a favor de uma concepo
multilinear. Herder discutiu que era preciso falar de muitas linhas diferentes de
desenvolvimento cultural. Propunha um conceito multilinear de cultura, em que cada
linha seria to vlida e interessante em seus prprios termos como qualquer outra coisa.
Como diz Williams, Herder discutia ser necessrio falar de culturas no plural: as
especficas e as variveis culturas de diferentes naes e perodos, mas tambm as
especficas e variveis culturas de grupos sociais e econmicos dentro de uma nao
(WILLIAMS, 1976, p. 79).
De acordo com esse conceito, cultura um modo de vida. Pode ser um modo
de vida de diferentes naes ou perodos. Ou pode ser o modo de vida de grupos
existentes dentro de uma nao ou perodo. Segundo Barnard (2003, p. 61), esse
conceito conflita de alguma maneira com o anterior. No possvel, por exemplo, usar
o conceito de cultura como modo de vida como sendo um padro de excelncia por
meio do qual se julgavam outras culturas. A pluralidade desse conceito significa que
cada cultura possui atividades e padres que lhe so especficos, e os padres de uma
no podem ser utilizados para julgar as atividades de outra. Isso abre possibilidade de
incluir muito mais prticas e atividades como prticas culturais do que seria possvel no
conceito unilinear. A idia a de que todas essas culturas so relativas entre si: no
existe uma s cultura que supostamente fique fora dessas relaes para atuar como
padro ou medida para todas as outras. H outro aspecto dessa concepo que deve ser
notado. que de acordo com esse conceito pluralista cultura uma descrio de um
modo particular de vida que exprime certos significados e valores, no s na arte e no
saber, mas tambm nas instituies e no comportamento habitual (WILLIAMS, 1961,
p. 57).
O conceito multilinear de cultura abrange linhas diferentes de desenvolvimento
cultural, mas inclui ainda como cultura uma srie mais ampla de coisas. Nessa
concepo multilinear, por conseguinte, moda, vesturio e adorno, certamente, seria

26
cultura. As idias de mudana e de diferena que podem ser vistas como elementos de
qualquer definio de moda e vesturio so compatveis com a definio de cultura
como um modo de vida que muda e difere tanto entre os grupos sociais e econmicos
como no interior dos mesmos. Da mesma maneira que a moda e o vesturio foram
vistos como expressando no apenas mensagens, mas constituindo parte das relaes
sociais, assim tambm a cultura e as prticas culturais no exprimem simplesmente
significados e valores, mas, como diz Williams, so, antes constitutivas de uma ordem
social. Essas prticas e produtos no so derivados, segundo Williams, de uma ordem
social que j se encontra l. Ao contrrio, essas prticas e produtos so elementos
importantes na sua constituio (WILLIAMS, 1981, p. 12-13). No se trata de grupos
sociais j existentes e em posies de relativo poder que ento passam a usar as prticas
e produo cultural para refletir aquelas posies. Aquelas prticas e produes os
constituem como grupos sociais e os colocam naquelas posies de relativo poder.
Sob esse ponto de vista, a cultura o sistema significante atravs do qual uma
ordem social comunicada, reproduzida, experimentada e explorada. Moda, vesturio
e adorno devem ser ento considerados como algumas das prticas significantes da vida
quotidiana (juntamente com as artes, a filosofia, o jornalismo, a publicidade, por
exemplo), que iro fazer da cultura um sistema geral de significados. A moda e
vesturio so, portanto, artefatos, prticas e instituies que constituem as crenas os
valores, as idias e as experincias de uma sociedade.
Vale a pena ressaltar que moda e vesturio no so usados apenas para indicar
ou fazer referncia a posies sociais e culturais, mas para construir e marcar, em
primeiro lugar, aquela realidade social e cultural.
Nesse sentido, Roger Chartier corrobora com importante reflexo a partir da
abordagem culturalista: a histria cultural, tal como a entendemos, tem por principal
objeto identificar o modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada
realidade social construda, pensada, dada a ler (CHARTIER, 1990, p. 17).
A cultura considerada por Chartier, como um conjunto de significados
partilhados e construdos pelos homens para explicar o mundo. Assim, entende-se como
principal objeto de estudo as representaes nas suas mais variadas formas, sejam elas
literrias, icnogrficas, materiais, etc.
Nas definies antigas (por exemplo, aquela do Dictionnaire Universel de
Furetire, em sua edio de 1727), as entradas da palavra representao atestam duas
famlias de sentido: de um lado, a representao manifesta uma ausncia, o que supe

27
uma clara distino entre o que representa e o que representado; de outro, a
representao a exibio de uma presena, a apresentao pblica de uma coisa ou
pessoa.
Na primeira acepo, a representao o instrumento de um conhecimento
imediato que revela o objeto ausente, substituindo-o por uma imagem capaz de traz-lo
memria e pint-lo tal como . A relao de representao, assim, entendida como
correlao de uma imagem presente e de um objeto ausente, uma valendo pelo outro. Na
segunda acepo, a representao determina as distncias mais socialmente enraizadas
nas diferenas mais formais.
A noo de representao vista por Chartier como a pedra angular, e o
conceito de apropriao o seu centro. O conceito de apropriao uma histria
social das representaes: do social, institucional e cultural. Nele o social s faz sentido
nas prticas culturais e as classes sociais e grupos adquirem identidades nas
configuraes sociais que constroem. Seus estudos valorizam, sobretudo, trs nveis da
realidade:
- O nvel das representaes coletivas e as divises do mundo social organizam
esquemas de percepo;
- Os nveis das formas de expresso e de estilo de identidade que os indivduos e os
grupos esperam sejam reconhecidos;
- O nvel de delegao a representantes indivduos singulares, instituio ou instncias
abstratas.
Na realidade trata-se de prestar ateno s condies e aos processos concretos
determinantes de produo de sentido. Ou seja, tal pensamento instiga o historiador a
centrar-se na anlise cuidadosa das prticas pelas quais homens e mulheres do passado
apropriaram-se cada um a sua maneira, dos cdigos e lugares sociais a eles impostos, ou
subverteram-se a eles para criar novas formalizaes.
Para Chartier (1990, p. 17), a tarefa de identificar o modo como em diferentes
lugares e momentos uma determinada realidade social, construda, supe vrios
caminhos. O primeiro diz respeito s classificaes, divises e delimitaes que
organizam a apreenso do mundo social como categorias fundamentais de percepo e
de apreciao do real. So variveis consoantes as classes sociais ou os meios
intelectuais. So produzidas pelas disposies estveis partilhadas, prprias do grupo.
So estes esquemas intelectuais incorporados que criam as figuras graas s quais o
presente pode adquirir sentido, o outro se torna inteligvel e o espao a ser decifrado.

28
 Ao considerar a histria das prticas culturais, a perspectiva de Chartier propicia
discusso do vesturio, enquanto constituinte das prticas e representao dos
indivduos e grupos. Ao revistar os usos e costumes, sociabilidades, memrias
particulares, de um determinado grupo social, tentamos resgatar quais eram as intenes
dos homens ou mulheres que construram essas significaes atravs das quais
expressavam a si prprios e o mundo.

2.2. As transformaes sociais, polticas e econmicas no Brasil do sculo XIX, e

suas configuraes na moda. Prticas de vesturio das mulheres baianas de elite no
sculo XIX.

O sculo XIX foi prdigo em transformaes de toda ordem: polticas,

econmicas, scias, filosficas, e, sobretudo, cientficas. O Brasil vive num momento
bastante peculiar: O trfico negreiro havia sido extinto, a abolio era iminente, havia
crise na mo-de-obra, os imigrantes comeavam a chegar, a decadncia da economia
aucareira era inexorvel, o eixo do pas deslocava-se para o Sul, havia divergncias do
Segundo Imprio com a Igreja e com o Exercito. Era um clima propcio para
proliferao da idias liberais, abolicionistas e republicanas, aliceradas pelo
Positivismo e pelo Determinismo. O capitalismo industrial j estava em curso, criando
uma nova elite e uma nova burguesia.
Sendo o sculo XIX cheio de contradies, retratou isso naturalmente em sua
maneira de vestir. Segundo a Historiadora Miriam Mendona (2006, p. 218) esse
sculo em matria de roupas, como aconteceu na arte, pode ser definido como o sculo
de imitao de estilos. Para a historiadora nenhum momento foi to desprovido de
caractersticas prprias de expresso e de estilo arquitetnico quanto o sculo XIX, e a
explicao disso pode estar no fato de as cortes e a Igreja, elites que tradicionalmente
promoviam a construo de monumentos, pouco representarem para arte aps
Revoluo Francesa. O desenvolvimento da moda, nesse perodo, pode ser tratado
apenas em linhas gerais, pois os detalhes sofriam cada vez maiores e rpidas variaes
expressas em acessrios dos trajes, luvas e chapus das mulheres, assim como em
palets, calas, coletes e gravatas dos homens.
Em relao s mulheres baianas, relatos de alguns escritores, entre eles os
viajantes, no obstante, seus olhares estrangeiros deixaram transparecer inmeras
observaes sobre suas vidas e como se apresentavam nos meios femininos mais
abastados, bem como, ambientes rurais e urbanos. Por trs de um comportamento

29
aparentemente trivial, como o ato de se vestir, estavam implcitos, as suas formas de
expresso, suas habilidades e conhecimentos transmitidos entre geraes, que
registravam uma poca com aspectos da vida social e poltica a serem rigidamente
respeitados.
Os usos vestimentares que predominavam na Bahia, atestados em investigaes
feitas no Museu Henriqueta Catharino, representados pelas colees de roupas e
adornos doados pelas mulheres consideradas da elite, ou adquiridas (em leiles, bazares
de caridade) por Henriqueta Martins Catharino para as colees do Museu Traje e do
Txtil, mostraram a possibilidade de vislumbrar aspectos da cultura baiana no final do
segundo Imprio (1890) e incio do sculo XX.
Os registros biogrficos analisados no Museu Henriqueta Catharino, nos levaram
aos nomes de algumas doadoras das roupas, conforme o perodo de uso entre 1890 a
1920: Ana Maria do Nascimento, Isaura Ribeiro dos Santos Diniz Borges, Maria da
Conceio Pinho, Mariana Cerqueira de Magalhes, Maria Ana Pinto Rodrigues da
Costa, Herclia Lustosa Teixeira de Freitas, Almerinda Martins Catharino da Silva,
Isaura Aguiar Rodrigues Torres, Annie Costa Pinto Gomes Wildberger, Baslia Ferreira
de Novais e Silva, Alcina Pinho Perreira, Leocdia de S Catharino, Antonia Sampaio,
Laurentina Pinto Paraso, Sra.Simes Filho, Maria Amlia Goes Calmon, entre muitas
outras.
Algumas anotaes e lembretes encontrados junto aos pertences destas doadoras
nos evidenciaram que o envolvimento das mulheres baianas de elite em trabalhos
assistencialistas, como doaes e organizao de bazares beneficentes, era uma prtica
tradicional naquele perodo, fazia parte das convices e obrigaes crists. Ao fazer o
bem ajudando os mais necessitados, suas existncias seriam lembradas e associadas aos
atos de bondade, conforme consta nesta declarao feita por Henriqueta M. Catharino
em Memria de Laurentina Pinto Paraso, uma assdua cooperadora das obras
assistenciais em Salvador e regio:

No so muitos os que logram conseguir que a ressonncia de seus

passos suscite despertar uma lembrana boa e suave, quando o
calendrio marca a passagem de um sculo da chegada ao mundo
trepidante dos nossos dias. Mas a memria dos homens fraca e
esquecida. Alguma coisa de incumbe em ativ-la - a recordao da
bondade, da dedicao at ao sacrifcio, da prestimosidade sem

30
 interesse, da coragem em aceitao dos sofrimentos suportados com
serenidade atravs de uma longa existncia vivida num lar - o
pequenino mundo da mulher (HENRIQUETA CATHARINO, 1934, in
pasta de Registros Biogrficos. Acervo: Museu Henriqueta Catharino).

Sobre esse aspecto, a historiadora Ktia Mattoso (1992) acentua que os

membros femininos das elites baianas foram utilizadas como instrumentos de catequese
dada as suas influncias na famlia, da ento, a participao assdua das mesmas em
atividades filantrpicas. Os documentos abaixo ratificam essa prtica das mulheres
baianas em atividades assitencialistas, vejamos;

Fig. 03- Carta de D. Henriqueta

Catharino em Memria a Laurentina
Pinto Paraso. Acervo: Museu Henriqueta
Catharino

Fig. 04 - Testamento de doao, feito por

Mariana Cerqueira de Magalhes em prol
das obras assistenciais em 1940. Acervo:
Museu Henriqueta Catharino

31

Fig. 05- Sra. Simes Filho. Baiana
doadora de coleo do Museu Henriqueta
Catharino.
Fonte: Revista Bahia Illustrada, n 74,
1882.
Acervo: Museu Henriqueta Catharino
Fig. 06- Maria Amlia Ges Calmon,
Maria Constana de Gos Calmon.
Baianas doadoras de colees do Museu
Henriqueta Catharino.
Fonte: Revista Bahia Illustrada, 1882.
Acervo: Museu Henriqueta Catharino

A partir das entrelinhas do vesturio buscamos evidenciar os costumes,

comportamentos e mudanas que ocorreram nas elites femininas da Bahia. A moda em
ltima instncia, uma forma de expresso artstica, representando, como tal, o esprito
de sua poca. E, sendo moda uma arte, para compreend-la em toda sua riqueza, torna-
se necessrio no apenas focalizarmos os seus elementos estticos, mas, principalmente,
devemos inseri-la no seu tempo e lugar, no sentido de descobrir as profundas ligaes
que mantm com a sociedade que a produziu.
O sculo XIX apresenta um perodo de grandes transformaes na histria do
Ocidente. A Revoluo Francesa o marco smbolo da queda definitiva do Antigo
Regime e da afirmao do mundo moderno na Europa. No Brasil, as ltimas dcadas do
sculo XIX (1970-1990), correspondem a um perodo de transio do Imprio para
Repblica. poca considerada de importantes processos sociais como: abolio da
escravido, Proclamao da Repblica, projetos de modernizao dos centros urbanos,
etc. Salvador acelerou o seu processo de urbanizao somente no sculo XIX e a partir
de uma srie de intervenes que se estenderam de modo iminente at as primeiras
dcadas do sculo XX, modificando estruturalmente a feio rural da antiga Colnia
portuguesa. (LEITE, 2005, p. 121).

32
 No Brasil at o incio sculo XIX, o estilo de vida da elite era espelhado na
mentalidade aristocrtica portuguesa e as relaes sociais definidas pelo sistema
escravista. A famlia baiana, rigidamente patriarcal, habitava a casa-grande, dominava a
senzala e mantinha a si prpria e ao seu luxo atravs da produo de bens primrios para
exportao, com o absoluto predomnio das produes de acar e fumo. As cidades
eram definidas pelo campo e dependiam totalmente da vida rural, no havia atividades
industriais e o comrcio era fraqussimo, circulando apenas produtos de primeira
necessidade e de baixa qualidade. A cidade era habitada por uma populao
aparentemente homognea, pois a fraca diferenciao social era anulada pela total falta
de refinamento e sofisticao das pessoas mais ricas. (MATTOSO, 1992, p. 25).
De modo que, at as primeiras dcadas do sculo XIX, a preocupao e esmero
com os trajes de baile e passeio por parte das senhoras baianas ricas no eram
especialmente observados em relao aos trajes domsticos, e a vida urbana era
praticamente inexistente no Brasil. Em casa as mulheres, ricas ou pobres, descuidavam-
se do rigor com a aparncia impecvel e da posio de cobrir cuidadosamente o corpo,
permitindo-se uma languidez sensual atravs da transparncia de finas cambraias de
linho e de largos e soltos decotes em vestidos que mais pareciam camisolas, deixando o
corpo mostra. Alguns relatos de viajantes expressavam o horror dos estrangeiros para
com os trajes usados em casa pelas senhoras da sociedade.
Mary Graham, viajante inglesa que esteve em Salvador em 1821, nos legou suas
impresses femininas:
dificilmente poder-se-ia acreditar que a metade delas era senhoras da
sociedade. Como no usam nem coletes nem espartilhos, o corpo
torna-se quase indecentemente desalinhado logo aps a primeira
juventude; e isto tanto mais repugnante quando elas se vestem de
modo muito ligeiro, no usam lenos no pescoo e raramente os
vestidos tm manga. (GRAHAM apud PRIORE, 1997, p. 57).

Segundo Adriana Reis (2000, p. 23) as senhoras baianas tinham costumes muito
prprios: ficavam descalas dentro de casa, hbito que pensvamos ser exclusivo das
escravas e que parecem terem sido usados tambm entre as senhoras aristocratas. Alm
disso, a identidade construda por essas senhoras era distinta dos padres europeus de
civilidade, pois as baianas eram pouco afeioadas s europias, por possurem uma
emulso no vestir, pregar, e pisar, podendo ser consideradas muito adiantadas. Isso

33
significava que a identificao com os modelos europeus de moda, hbitos e etiquetas,
ou seja, regras de comportamento, tanto em pblico como dentro de casa, no eram
dominantes na Bahia naquele perodo.
Segundo a Historiadora Jlia Alves Souza (2003, p. 29-30), importante
ressaltar que h uma diferena profunda nos costumes baianos entre a primeira e a
segunda metade do sculo XIX. A partir de 1850, o contato com a Corte do Rio de
Janeiro foi determinante para a mudana dos costumes na Bahia.
Esses contrastes entre padres de comportamento da alta sociedade baiana e os
padres de civilidade e higiene europeus so significativos at meados do sculo,
quando a imprensa, impondo-se como importante veculo na divulgao dos padres
europeus modernos, passa a diminuir significativamente as discrepncias de
comportamentos entre o centro europeu, especialmente Frana e Inglaterra, e as grandes
cidades brasileiras.
A disseminao das modas femininas dominantes na sociedade brasileira, pelas
modas inglesas e, principalmente, pelas francesas, foi em parte subproduto da influncia
de rapazes brasileiros que iam estudar leis, medicina e filosofia nos centros europeus.
Voltavam cheios de novidades, algumas das quais comunicavam as mulheres, alm
deles, viajantes, mascates e alfaiates que vieram morar no Brasil, assinala Freire no seu
estudo Modos de homem e modas de mulheres (1997, p. 31). Alm disso, no perodo
entre 1890 e 1920, era grande o nmero de publicaes (peridicos e revistas)
estrangeiras e nacionais que abordavam a moda e o comportamento e se tornavam
acessveis s famlias baianas abastardas.
No Rio de Janeiro, as idias europias de civilidade j estavam disseminadas e
eram divulgadas em Salvador por jornalistas. Prspero Diniz, jornalista baiano,
publicou em 1850, no peridico literrio dedicado s mulheres, A Verdadeira Marmota,
o seguinte trecho:

a minha cabea est mais recheada de pensamentos, porque fui ao

corao do Brasil, fui Corte civilizei os olhos ali, e tudo quanto olhei
quero oferecer o suco minha provncia para que possa ela utilizar ao
menos algumas idias de melhoramento, aproximando- se da mais
pura perfeio (...) No direi que em todos os pontos podamos estar
j com uma civilizao igual do rio de Janeiro, porque ali existe a
corte que um incentivo para promover a civilizao, e grandeza, pela

34
 influncia da presena Monarca. (...) fiquei encantado da polidez e
agrado com que as moas e as famlias em geral me receberam nas
casas; ali se v verdadeira civilizao, que procurando-se um homem
casado para se falar, e no estando em casa, aparece sua senhora e fala
na sua sala toda poltica (...) e muito mais atrado quando vi de dia por
aquela rua do Ouvidor moas passeando e confundindo os ricos
vestidos com sedas apuradas e rendas de taboletas das lojas; (...)
muito mais apuradas esto no vesturio, porque se cuidam em pr-se
logo pela manh bem pregadas e vestidas.
(SOUZA apud REIS, 2000, p. 42-43).

Assim as noes de civilidade, polidez e boas maneiras foram finalmente

difundidas na sociedade baiana. Para a Bahia, Wanderley Pinho j tinha traado no livro
clssico Sales & Damas, o contexto cultural da antiga e opulenta Provncia do Brasil,
no perodo do Segundo Reinado. Em sua descrio, os costumes e a cultura dos grupos
sociais dominantes se mostravam cada vez mais refinados e entrosados com o contato e
as influncias da vida do Velho Mundo. (PINHO apud LEITE, 2005, p.162).
Para Freire, em Sobrados e Mucambos, (2004, p. 304) medida que outras
instituies cresceram em torno da casa-grande, esta foi diminuindo o seu prestgio e
opondo-se, em parte, influncia da igreja, do governo, dos bancos, do colgio, da
fbrica, da oficina, da loja. Com a ascendncia dessas instituies, a figura da mulher
foi por sua vez, se libertando aos poucos da excessiva autoridade patriarcal, que
demonstrava ter mais dificuldade em romper os tabus do sexo, a outros preconceitos de
raa.
Mary Graham observa que, na segunda metade do sculo XIX, durante uma
reunio social noite, teve dificuldades em reconhecer as desmazeladas que vira
durante o dia, pois tais senhoras estavam vestidas moda francesa: corpetes, fecho,
enfeites, tudo estava bem mesmo elegante, e havia grande exibio de jias (SOUZA
apud REIS, 2000, p. 27).
A modernizao das cidades significou uma redefinio dos espaos pblicos e
privados, e uma nova interao entre eles. Na Bahia, houve uma grande modificao
cultural: a cidade de Salvador tornou-se o centro cultural, nessa capital a elite
encontrava no Teatro So Joo, nos bailes realizados na Associao Comercial ou no
Passeio Pblico, nos sales, alm dos festejos religiosos. (SOUZA apud REIS, 2000, p.
42). Para atender as necessidades relacionadas ao vesturio surgiram vrias casas
35
comerciais, com lojas que vendiam modernos artigos para homens, artigos femininos,
perfumaria, joalherias, roupas, entre outros. Como a exemplo, o edifcio Importadores
de Miudezas, onde tambm estavam localizadas as lojas Royal Palace, Casa Souza
Teixeira & Cia, fundada em 1860.

Fig. 07- Estabelecimento comercial Importadores

de Miudezas, em Salvador-Ba.
Fonte: Revista Bahia Ilustrada. 1823.
Acervo: Biblioteca do Museu Henriqueta
Catharino.

Fig. 08- Casa Royal Palace. Uma das casas preferidas da elite baiana, com sortidos artigos e vesturios da
moda em Salvador. Fonte: Revista Bahia Illustrada. 1823.
Acervo: Biblioteca do Museu Henriqueta Catharino.

36
 Fig. 09- Clich/propaganda de moda da casa Royal Palace.
Fonte: Revista Bahia Ilustrada. 1823.
Acervo: Biblioteca do Museu Henriqueta Catharino

Com relao ao desenvolvimento da moda, neste perodo, houve algumas

modificaes, iniciadas por elegantes ou incentivadas por profissionais interessados,
como modistas francesas, que se concentravam no Rio de Janeiro e, posteriormente,
em Recife e Salvador, transformando essas regies no Imprio da Moda.
A moda para os homens sempre ocupados, no tinham excessos. Os monarcas
trocaram seus uniformes de luxo por um traje sbrio, a cartola e o guarda-chuva, como
qualquer cidado. Dominou o gnero de moda usado pelo homem de negcios
respeitvel no extravagante. Conservadora e formal, somente a qualidade da confeco
diferenciava as classes. Comeou-se ento dar muita importncia aos detalhes da roupa
masculina bem cortada e confeccionada em bons tecidos.
Desse modo, toda suntuosidade do vesturio foi transferido para a mulher. A
pesquisadora de Histria e Moda Miriam da Costa (2006, p. 226) ressalta: o ideal da
poca exigia que a mulher fosse gentil e refinada, com um toque de anjo, inculta e
excessivamente doce. Os homens do sculo XIX colocaram esse tipo de damas em
escrnios e l as deixaram incomodamente tolhidas e abafadas, sem outra ocupao a
no ser servir de enfeite para a vida social. A moda refletiu o romntico e improdutivo
papel ao qual o sexo feminino era destinado. As saias adquiriram amplido, a tendncia
de enfatizar as dimenses da saia fazia que a mulher usasse, sob elas, at sete ou oito
anguas. As blusas procuravam a alargar as espduas, at o exagero, em uma linha
cada, sublinhada por grandes babados. As enormes mangas, desmesuradamente cheias,
conjugadas s imensas saias e s cinturas de vespa, davam mulher um aspecto de

37
ampulheta, moldadas pelos torturantes espartilhos. Aqui importante lembrar, que
como ideal esttico para usar os vestidos franceses, as senhoras e senhorinhas baianas
precisaram recorrer aos espartilhos, corseletes, crinolinas e mais tarde as anquinhas. Ao
mesmo tempo foram lanadas as ceroulas de algodo e renda como novidade para
prevenir conta o vento que poderia levantar as saias. Alguns modelos de trajes usados
por baixo das roupas aquela poca:

Fig. 10- Anquinha usada por baixo de
vestidos e saias, no sculo XIX. Acervo:
Museu do Traje e do Txtil.
Fotografia: Ana Cristiane
Fig. 11- Conjunto blusa e
ceroulas de algodo usadas por
baixo de vestidos e saias.
Acervo: Museu do Traje e Txtil.
Fotografia: Srgio Benutti.

38
 Fig. 12- Espartilho, usado durante o sculo XIX e Fig. 13- Propaganda de vendas de corselet.
incio do sculo XX. Fonte Moda Illustrada da Bahia, 1918.
Fonte:www.utp/br/eletras/ea/eletras9/texto/Artigo9_ Acervo: Bilblioteca Museu Henriqueta Catharino
4.doc.

Conforme registra Rachel Kemper, em sua obra Histria do Costume (1979), as

adolescentes eram costuradas dentro desses acessrios e se libertavam deles apenas
durante uma hora por semana, para o banho, a fim de conseguir uma cintura
extremamente fina. Alm dos espartilhos no final do sculo XIX, usavam as crinolinas,
anguas de espantosas propores, feitas de aros ligados entre si por tiras de tecido,
construdas em bambu, barbatanas de baleia, ou ao, assim os movimentos eram
travados, sublinhando a inevitvel ociosidade.
A alta sociedade baiana, neste perodo, no se furtava desses exageros e
exigncias para com as formas vestimentares. Em fins da segunda metade do sculo
XIX, por volta de 1890, tornaram-se evidentes as referncias europias, principalmente
da Frana, que ainda sob o domnio do Segundo Napoleo III, mantinha uma
exagerada preocupao com o estilo.
Segundo consta em fontes analisadas no Museu Henriqueta Catharino (jornais,
revistas), a maioria dos objetos da moda e toiletts eram trazidas para Bahia atravs de
navios franceses. Para estas mulheres que usaram ou mesmo doaram, tais roupas
estabeleciam uma distino muito pronunciada entre as senhoras que queriam se
modernizar.
Nos trajes, nos usos, nas modas, nas maneiras, era notvel o esforo destas
famlias em seguir as doutrinas e as modas consideradas nobres, mesmo que fosse

39
incmodo o uso de alguns trajes, confeccionados com tecidos pesados e quentes
inadequados s condies climticas brasileiras. Nesse sentido, Freire (1997, p. 32)
aponta que, muitas vezes suas filhas no tinham o domnio da escrita, mas sabiam falar
francs e se vestiam de acordo com a ltima tendncia da Europa.
A vida social em que se figurava o elemento feminino, da elite baiana,
circunscrevia-se s festas de igreja, s procisses e aos sales: a ocorrncia nos sales,
no sculo XIX, demonstrava a vitalidade da provncia num tempo considerado de
grande animao social. (PINHO, 1970, p. 26).
Sobre o vesturio deste perodo, situado entre 1850 e 1890, Gilberto Freire ainda
ressalta:
Era notvel a aparncia da mulher no Brasil, principalmente a
da regio Nordeste (Bahia e Recife). Esmeravam-se nos
vestidos de aparecer aos homens, na igreja e nas festas,
destacando-se, tanto de outro sexo como das mulheres de
outra raa, pelo excesso ou exagero de enfeite, de
ornamentao, de babado, de renda, de pluma, de fita de ouro
fino, de jias de anel nos dedos. (FREIRE, 1997, p. 32).

Fig. 14- Mulheres baianas usando trajes apropriados para ir igreja ou missas.
Fonte: Bahia Illustrada da Bahia, n 78, IV anno 1882.
Acervo: Biblioteca do Museu Henriqueta Catharino

40
Fig. 15- Ilustraes de modas no final do sc. XIX.
Fonte: A Moda Illustrada, Jornal das Famlias. N 74 -
IV ano em 15 de Janeiro de 1882. Acervo: Biblioteca
Museu Henriqueta Catharino.

Fig.16 - Spencer seda azul petrleo, saia de seda. 1890.

Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

41
 Toda feminilidade, sensualidade e seduo femininas do sculo XIX foram
expresses inversas do cerceamento e depreciao sofridos pela mulher dessa poca.
Seus desejos eram vigiados de perto, pelo pai, pelo padre, irmos, maridos e, mais tarde,
pelos prprios filhos. Desejos vigiados, suportando a culpa do pecado e a misoginia da
sociedade, restavam mulher, alm de esperar aguar seu instinto feminino, aproveitar
todas as oportunidades de se envolver cultural e intelectualmente e dominar a prtica da
seduo e do encanto (SOUZA, 2003).
Essa habilidade, ao contrrio de expresses mais diretas de vontade e afeto, era
estimulada indiretamente pela prpria famlia e pela escola que, ensinando que a maior
realizao feminina era o casamento, terminavam por destacar o papel do sexo oposto e,
consequentemente, da conquista, na vida de uma mulher. Mulher essa, que apenas
deveria aprender a ler, escrever e contar o suficiente para garantir o bom funcionamento
do futuro lar; mas que deveria, por outro lado, dominar com maestria o bordado, a
costura, as boas maneiras e o vestir-se bem: o desejo masculino no deveria ser
satisfeito com a nudez, mas provocado com o recato. (REIS, 2000, p. 165).

Fig. 17- Ilustrao de Trajes de meninas em ocasio

da 1 Comunho, vesturio para visita e menino em
traje de passeio. Fonte: A Moda Illustrada, Jornal
das Famlias. N 74 - IV ano em 15 de janeiro de
1882. Acervo Biblioteca Museu Henriqueta
Catharino

42
 Em oposio ao mundo moral e politicamente opressor para as mulheres, o
vesturio representou um terreno frtil para alardear a personalidade feminina: seus
desejos, emoes, inseguranas e certezas. As roupas e acessrios eram os mais
importantes instrumentos na arte da seduo. Lenos, leques, bolsas, chapus,
espartilhos, broches, xales, enfeites de cabelo, decotes, eram cdigos de uma complexa
linguagem, cuja importncia no universo feminino era incalculvel, numa poca em que
para as mulheres, pelo menos em tese, era reservado somente o direito do silncio. Era
comum nesse perodo, muitos escritores literrios descreveram com riqueza os
elementos usados como adorno, para caracterizar com detalhes seus personagens. De
modo a nos proporcionar um vislumbramento do vesturio feminino. Observe esse
trecho do romance Diva do escritor brasileiro Jos de Alencar, em meados do sculo
XIX:

Seu traje era um primor do gnero, pelo mimoso e delicado.

Trazia o vestido de alvas escumilhas, com a saia toda rofada
de largos folhos. Pequenos ramos de urzes, como um s
boto cor de rosa. Apanhavam os fofos transparentes que o
menor sopro fazia arfar. O forro da seda do corpinho,
ligeiramente decotado, apenas debuxava entre a fina gaze os
contornos nascentes do grceo colo: e dentre as nuvens de
rendas das mangas s escapava a parte inferior do mais lindo
brao (ALENCAR, apud ALVES, 2003, p. 30).

Fig. 18- Ilustraes de modas (usos de acessrios: leques,

chapus) no final do sc. XIX. Fonte: A Moda Illustrada,
Jornal das Famlias. N 74, IV ano em 15 de Janeiro de
1882.
Acervo Biblioteca Museu Henriqueta Catharino.

43
 As ilustraes de moda daquele perodo, tambm constatam o uso freqente de
acessrios, como parte da composio da indumentria. Percorrendo as fontes materiais
das mulheres de elite baiana, encontramos nas colees do Museu Henriqueta
Catharino, um sem nmero desses objetos. As fontes a seguir podem melhor
exemplificar:

Fig. 19- Xale (acessrio usado sobre vestidos)

Acervo: Museu do Traje e do Txtil

Fig.20 - Leques. Colees /doaes

Acervo: Museu do Traje e do Txtil

Fig.21 - Broche e correntes de ouro, com pingente

mafeu.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil

44
Fig. 22- Pentes usados nos cabelos das mulheres
baianas, no sculo XIX.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

Fig. 23, 24- Chapus casulo, 1890. Usados em penteados (atrs do coque).
Pertenceram a Sra. Edla de Lima, doadora baiana de coleo do Museu.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

45
 Fig. 26- Bota em couro usada no sc. XIX.
Fig. 25- Bota de cetim, sc. XIX. Acervo: Museu do Traje e do Txtil
Acervo: Museu do Traje e do Txtil

Fig. 27- Sapato de Cetim de procedncia Fig. 28- Sandlia de veludo Grenat bordada a
portuguesa, sc. XIX. Pertenceu a Sr. Dinria ouro, 1891. Pertenceu a Sra. Veridiana.
Bandeira Viana. Fonte: Museu do Traje e do Txtil.
Fonte: Museu do Traje e do Txtil.

Graas ao estudo da cultura material, privada e cotidiana, reencontramos as

relaes sociais e os modos de produo, que talvez ficassem despercebidos em outras
abordagens. O estudo das representaes do vesturio feminino, no final do sculo XIX
na Bahia, nos leva a constatao de que as prticas vestimentais das mulheres de elite
foram em muitos aspectos reproduzidas por uma estrutura conservadora e patriarcal,
mas, ainda assim, possvel afirmar que o vesturio alm de ter sido um instrumento de

46
expresso indiviual foi revelador de anseios, e possivelmente de atitudes de mudanas,
conforme sero abordados no decorrer desta pesquisa.

2.3. As funes da Indumentria sob o ponto de vista das classes sociais em especial
das mulheres de elite:

A nfase dada ao vesturio enquanto indicao de status relacionado classe

social de elite deve-se escolha do objeto desta pesquisa. A anlise das peas dispostas
no Museu Henriqueta Catharino, em especial dos vestidos confeccionados em tecidos
nobres, como tambm, a investigao dos registros biogrficos, indicaram atravs dos
sobrenomes, que estas mulheres doadoras, ou que usaram tais roupas, foram esposas,
filhas ou netas de senhores de engenho, autoridades civis, ricos negociantes
considerados de classes sociais abastardas ou pertencentes s elites baianas.

Havia diferenas de qualidade no tecido, na confeco, no estilo, nos

adereos, uma coisa era sinh de famlia rica; outra, muito diferente, as
mulheres que no tinham posse. O tecido e a forma do vesturio
indicavam o mundo em que vivia a mulher: as abastardas exibiam
sedas, veludos, serafinas, cassa, fils, debruados de ouro e prata,
musselina. (DEL PRIORE apud ARAJO, 2006, p. 54)

As fontes recorridas sobre o vesturio no Brasil e, conseqentemente, na Bahia

final do Segundo Imprio, retratavam principalmente as roupas das mulheres de elite.
Nesses arquivos escritos e icnogrficos estas mulheres aparecem com trajes luxuosos,
em descries de escritores literrios e viajantes, em fotografias de almanaques, jornais
e revistas de moda, todos as evidenciavam por suas distines e status social. As
revistas brasileiras de moda e comportamento do perodo entre 1890 e 1920 de grande
circulao entre as classes abastardas - A Moda Illustrada, A Luva, A Aurora, A Bahia
Illustrada etc... - era uma espcie de traduo das revistas e magazines europeus,
especialmente, franceses. Alm disso, era significativo o nmero de publicaes
estrangeiras que circulavam nas grandes cidades do Brasil (SOUZA, 2003, p.29). As
senhoras ricas baianas, por exemplo, tinham acesso a inmeras revistas francesas e
inglesas. Citamos aqui algumas: Les Grandes Modes de Paris; La Mode Illustre; Paris
Mode; The LadiesHome Journal; Grande Mode Parisines; La Femme Chic Paris.
Outros especficos dedicados s mulheres - embora bem certo editado por homens -

47
eram os grandes propagadores dos novos modelos de comportamento, moda e moral.
o caso de O Recreio das Senhoras (1861), O Espelho das Belas (1860-1861), O
Boulevard (1870), A Grinalda (1869), O Crepsculo (1846), A Verdadeira Marmota
(1849-1855), Almanach das Famlilias (1878-1879), etc.

Fig. 29- La Mode Illustree. Revista de publicao francesa que circulava na Bahia no final do
sculo XIX.
Acervo: Biblioteca do Henriqueta Catharino

Fig. 30 Almanaque Eu sei tudo, onde

circulava as tendncias de moda no final do sculo
XIX e incio do sculo XX.
Acervo: Biblioteca do Museu Henriqueta
Catharino

48
 Fig. 31, 32- A moda Illustrada. O jornal das famlias. Revista que veiculava as tendncias de
moda no final do sculo XIX e incio do sculo XX no Rio de Janeiro, S. Paulo, Pernambuco
e Bahia.
Acervo: Bibioteca do Museu Henriqueta Catharino.

O vesturio usado para mostrar status e poderio econmico tem uma longa
histria. No passado, a um simples olhar, era possvel identificar a posio social de
uma pessoa j que certos tipos de indumentria e mesmo alguns detalhes ou cores eram
reservados para determinados indivduos, como reis, sacerdotes, chefes e outros altos
dignitrios. Por muitos anos determinados estilos de moda assinalaram uma classe alta
ou nobre.
Durante a Idade Mdia, quase todo aspecto do vesturio era controlado. Vrias
sociedades elaboraram decretos, conhecidos como as Leis Sunturias, para prescrever
ou proibir o uso de estilos especficos por classe especifica. certo que o vesturio aqui
no Brasil, mesmo que indiretamente, tenha sido influenciado por leis controladoras.
Segundo a historiadora Slvia Humbold Lara, havia toda uma tradio legal legislativa e
dispositiva em Portugal, que regia o vesturio para o controle e manuteno das
distines sociais. Entretanto, essas antigas regras a respeito dos tecidos e ornatos, no
foram expressas nas Ordenaes Manuelinas e Filipinas3. Foram as Cartas Rgias4, os
pareceres do Conselho Ultramarino e as Pragmticas de 1677 e de 1749 que visaram

3
As Ordenaes foram a sistematizao e uniformizao das leis que vigoravam em Portugal. Trs foram
as Ordenaes: as Afonsinas, publicadas em 1446; as Manuelinas, publicadas de 1512 a 1521; e as
Filipinas, publicadas em 1603 e confirmadas em 1643 (DICCIONRIO prtico illustrado. Porto: Lello &
Irmo editores, 1944.p. 1601), aps o trmino da Unio das Coroas Ibricas (1580-1640).
4
As Cartas Rgias, especficas para o Brasil de 1696, 1703 e 1709 (LARA, 2000a, p.181). Tratavam
principalmente, sobre a proibio s escravas do uso de seda ou objetos de luxo.

49
controlar as regras do trajar. Algumas normas eram extensivas a todo o mundo
portugus: Portugal e suas colnias.
Estas Leis e Editos continuaram a vigorar na Europa at 1700 aproximadamente.
Porm, seguando a pesquisadora Alison Lurie (1997, p. 129), medida que as barreiras
entre as classes se enfraqueciam e a riqueza passava a ser convertida em nobreza mais
rpida e facilmente, o sistema pelo qual a cor e o feitio designavam a classe social alta
comeou a cair. O que passou a designar uma posio alta foi o custo evidente da
roupa: material rico, adornos suprfluos e estilos difceis de serem conservados.
Esse desejo de ostentao evidentemente, um forte apelo para uso das roupas,
principalmente em sociedades em que isso vem a ser questo de orgulho e meio de
obteno de respeito e poder. Nesse sentido Thorstein Veblen (1965, p. 165) argumenta
que: na grande maioria dos casos, o motivo consciente de quem usa ou compra
vesturio conspicuamente dispendioso a necessidade de se confrontar com o uso
estabelecido de viver altura do padro adotado no tocante ao gosto e
respeitabilidade.
Moda e indumentria podem ser consideradas ento, ideolgicas, na medida em
que tambm parte de processos nos quais os grupos sociais se estabelecem, mantm e
reproduzem relaes de poder, de dominao e subservincia. Tal perspectiva encontra
ressonncia em especulaes h muito desenvolvidas no campo terico, sustentada,
sobretudo por socilogos e antroplogos. Um dos estudos mais conhecidos sobre moda
e distino social apia-se na teoria George Simmel, na qual define as mudanas da
moda como um processo de imitao das elites sociais por parte das classes mais baixas.
Centrado na idia de que a classe social mais alta buscava diferenciar-se de seus
inferiores ao adotar novas modas, Simmel recorre ao elemento de imitao em oposio
distino, dinmica que se encontra incorporada no modo de funcionamento do
fenmeno moda. Mas, em especial, no setor da vestimenta que o autor concentra seus
argumentos.
A moda , portanto, um produto da diviso em classes, e ela se
comporta da mesma maneira que outras formaes sobretudo a
dignidade que tm a dupla funo de reunir um crculo isolando-o
dos outros. Assim a moda significar a ligao de um indivduo a seus
pares, a unidade de um crculo definido por ela, e ao mesmo tempo,
tambm o fechamento deste grupo em relao aos inferiores. Associar
e distinguir, estas so as duas funes de base aqui inseparveis, da

50
 qual a primeira ainda que oposta logicamente segunda, sua
condio de realizao (SIMMEL, 1988, p. 03).

Sapir apresenta discurso semelhante ao comentar que a moda e as trocas

renovadas de peas funcionam como elementos capazes de satisfazer o desejo mais
comum de adquirir prestgio e notoriedade:

A imitao de uma moda por uma moda por crculos bem afastados no
epicentro permite estender uma ponte entre uma classe social e a
classe imediatamente superior. Se todos os membros de uma sociedade
seguem a mesma moda, lgico que desaparecem as satisfaes
responsveis pelas trocas efetuadas no princpio. Ento
psicologicamente, uma nova moda se faz necessria, e o ciclo se
perpetua indefinidamente. (SAPIR apud CIDREIRA, 2005, p. 105).

Bourdieu, por sua vez, engendra toda a discusso em torno das lutas simblicas
em busca da distino. Segundo o autor, as lutas pela apropriao dos bens econmicos
ou culturais so inseparavelmente lutas simblicas pela apropriao de signos
distintivos que so os bens ou as prticas cristalizadas e cristalizantes ou pela
conservao ou pela subverso dos princpios de cristalizao dessas propriedades
distintivas. Em conseqncia, o espao dos estilos de vida, isto , o universo de
propriedades pelas quais se diferenciam, com ou sem inteno de distino, os
ocupantes das diferentes posies no espao social, no outra coisa que o balano, em
um momento dado, das lutas simblicas que tem como oposta a imposio do estilo de
vida legtimo e que encontra uma realizao exemplar nas lutas de monoplio dos
emblemas de classe, bem de uso, bens de cultura legtima ou modo de apropriao
legtima desses bens (BOURDIEU apud CIDREIRA, 2005. p. 102). Para Bourdieu, a
constante e renovada necessidade de consumo, vem de algum modo, suprir a
necessidade de distino. O consumo dos bens simblico, especfico, funcionaria como
um procedimento paliativo, e no caso especfico da moda, apesar da roupa ter um
carter utilitrio, este seria suplantado por sua dimenso simblica.
Esta argumentao reforada por Baudrillard quando diz que a moda, com
efeito, no reflete uma necessidade natural de troca: o prazer de mudar de vestidos, de
objetos vem para sancionar psicologicamente coaes de outra ordem, coaes de

51
diferenciao social e de prestgio (BAUDRILLARD apud CIDREIRA, 2005, p. 104).
Bourdieu complementa ainda essa discusso introduzindo um debate dicotmico entre o
ser e o parecer, defendendo a hiptese de que a moda, acessrios e os demais artefatos
de ornamentao corroboram a imagem de um ser desejado, almejado.

A preocupao pelo parecer, que pode ser vivida segundo o modo da

conscincia infeliz, disfarada s vezes em arrogncia (manifesta nos
indivduos que dizem isto me basta, isto me agrada, das cidades
pequeno-burguesas), encontra-se na base da pretenso de
determinados indivduos, disposio permanente para um, a espcie de
usurpao de identidade social que consiste em avaliar o ser mediante
o parecer, em apropriar-se das aparncias para abarcar a realidade,
para abarcar o real, tratar de modificar as posies dos
enquadramentos objetivos modificando a representao dos postos de
enquadramento ou dos princpios de enquadramento. (BOURDIEU,
1979, p. 282-283).

Essa perspectiva que privilegiava a preocupao com a distino social

associada ao uso do vesturio permaneceu soberana por muito tempo. Em se tratando da
sociedade brasileira, especificamente, baiana no final do Segundo Imprio, era notrio
o modo como s mulheres casadas ou no, demonstrava um excesso de cuidado com
aparncia. Alm disso, o traje nesta poca constitua um dos meios dos maridos e pais
afirmarem-se prsperos. Sendo assim, era preciso que os vestidos das esposas ou de
filhas variassem de menos a mais exuberante, caros e adornados, como expresses da
constncia de status mais alto, aumento da prosperidade ou de ascenso scio-
econmica ou poltica na ocupao de cargos ilustres dos maridos ou pais.
Ainda focalizando as mulheres no sculo XIX, Michelle Perrot mostra que as
condies das mesmas so reduzidas a funo de ostentao, principalmente no caso das
burguesas cujo lazer era mostrar a fortuna e condio do marido: atrizes, no verdadeiro
sentido do termo, elas desfilam nos sales, no teatro ou no passeio pblico e a forma com que
se vestem que interessam aos cronistas. (PERROT, 1971, p. 27).

52
 Em alguns casos, por ostentao dos seus senhores, as escravas, principalmente,
as mucamas5 (em pocas festivas e ocasies de passeios) se vestiam como brancas
senhoras ricas. Muito embora, houvesse uma codificao visual destinada s escravas
da casa, como os tecidos menos nobres, o no uso de calados, ornatos e jias, as
escravas, em geral, usavam uma saia de chita, riscado (tecido listrado), ou zuarte (tecido
de algodo azul, preto ou vermelho), ou ainda, mescla de algodo encorpado, rstico,
com fios brancos e azuis. (ARAJO, 1997, p. 54).
Provavelmente, inmeras famlias baianas, do Segundo Imprio ainda
mantinham essa relao escravocrata, pois mesmo aps a abolio, muitas negras,
mesmo estando libertas, viviam sob condies de empregadas. Como exemplo, temos
os trajes usados pela escrava j liberta que trabalhava e morava em casa de famlia
nobre em proximidades de Salvador, em fins do sculo XIX.

Fig. 33- Conjunto de roupa de crioula. Pertenceu a Florinda Anna

do Nascimento, conhecida como Ful, criada da fazenda do Sr.
Joaquim Incio Ribeiro dos Santos. Peas adquiridas por D.
Henriqueta num leilo de 1946.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.
Fotografia: Srgio Benutti

5
As senhoras exibiam-se com as suas mulatas e pretas vestidas com ricas saias de cetim, becas de
lemiste finssimo e camisas de cambraia ou cassa bordada de forma tal que vale trs ou quatro vezes mais
que a pea; e tanto o ouro que cada uma leva em fivelas, pulseiras, colares ou braceletes e bentinhos
que, sem hiprbole, basta para comprarem duas ou trs negras ou mulatas como a que o leva ; e tal
conheo eu que nenhuma dvida se lhe oferece em sair com 15 ou 20 assim ornadas . Para verem as
procisses que de ordinrio saem acompanhadas de tal comitiva (ARAJO, 1997, p. 54).

53
 H tambm relatos do modo como se vestiam as escravas livres que se tornaram
concubinas e prostitutas. O luxo era demasiado a ponto de causar incmodo, e
inquietao sociedade brasileira considerada moralmente correta6. Sem dvida, o
vesturio era um smbolo cobiado de ascenso social.
Norbert Elias (2001), por sua vez, compara a constituio da sociedade de Corte
estruturao de uma densa rede de etiquetas e exibies sunturias. Na lgica da vida
cortes o papel nobre exigia a exposio luxuosa da figura pessoal e, desta forma, o
luxo assumiu uma funo de consumo e prestgio.
No entanto, segundo Freire (1987, p. 30), com o passar dos anos, essas modas
no se restringiram a serem expresses ou monoplios de uma classe s: a classe
economicamente dominante. Pode-se sugerir, das modas de mulher, que elas vm
tendendo a desmentir essa dinmica da distino entre as classes sociais. Com a
possibilidade de produo em massa de artigos de uso feminino - tecidos, sapatos,
adornos - vem se registrando no Ocidente caracterizado, em suas modernizaes, por
civilizaes industrializadas, a facilidade da adoo de modas femininas originadas de
classes bem situadas por mulheres de outras classes de rendas mais baixas. A esse
propsito Sapir salienta o fato de a posse de dinheiro vir sendo crescente, e que essa
posse pode suceder a qualquer membro de uma sociedade ou de uma cultura. Mas
sucede, tambm, que indstrias modernas, vm fabricando objetos de moda, se no do
mesmo material, da mesma aparncia, dos considerados mais caros, tornando-os
acessveis s pessoas de classes intermedirias e baixas.
Tornou-se evidente que a capacidade do vesturio em indicar as posies de
classes dos indivduos, foi considerada relevante at que por volta da dcada de 1960,
quando foi apresentado por Simmel, um novo modelo para explicar disseminao da
moda, que consistia num modelo inverso ao que fora mencionado anteriormente, neste
caso, a moda se apropria dos comportamentos e dos novos estilos dos grupos de status
inferior, legitimando-os atravs de estratgias miditicas (desfiles, propagandas
comerciais, filmes, shows musicais) para mais tarde serem adotados por grupos de
status superior. Alm dos novos estilos que emergiram das subculturas pertencentes aos

6
A situao era tal que, segundo Carta Rgia de 1709, o rei de Portugal informado da soltura com que as
escravas costumavam viver e trajar nas conquistas ultramarinas, andando de noite e incitando com os seus
trajes lascivos aos homens proibiu - lhes o uso de sedas, nem de telas, nem de ouro, para que assim se
lhes tire a ocasio de poderem incitar para os pecados com os adornos custosos de que se vestem
(ARAJO, 1997, p. 57).

54
extratos da classe baixa e mdia, outras inovaes como o avano no processo de
industrializao, democratizao da moda, individualismo, autopromoo da esttica,
entre outros aspectos, apontam diferentes caminhos para compreenso dos cdigos e da
cultura transmitidos atravs das roupas. O que indica que as mesmas no devem mais
ser interpretadas apenas sob os pontos de vista scio-econmico e ideolgico.
No entanto, neste particular dos sculos XIX e XX, em sociedades consideradas
burguesas, as modas femininas, desempenharam um papel valioso. Wanderley Pinho
(1959, p. 28) referindo-se, s maneiras e costumes das mulheres baianas no perodo
oitocentista, observou que as damas (consideradas finas) usavam vesturios da moda,
adornos preciosos, seus gostos eram considerados polidos. De fato, conforme aponta
Diana Crane (2006, p. 23). nas sociedades de classe, cada classe tinha uma cultura
distinta que a diferenciava das outras, as roupas demarcavam com muita preciso a
posio do indivduo na estrutura social.
Para Del Priori (2002, p. 194) a roupa, na sociedade do Brasil Colonial e
Imperial era a configurao de uma cultura de aparncia. O traje era uma prtica
significante, que obedecia a um cdigo cultural de signos, que visava identificao
visual dos seus usurios, demarcando categorias scio-econmicas: vestir era um ato
de diferenciao.

Fig. 34- Traje de Passeio em seda bordada com motivos

florais. Pertenceu a Sra. Mariana Cerqueira de Magalhes
em 1895. Adquirido por D. Henriqueta em 1934 em Bazar
realizado em benefcio da Ordem III da Piedade.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.
Fotografia: Srgio Benutti

55
 Fig. 35- Ilustrao de traje usado pelas mulheres de elite para
receber visitas (vestido drapeado com calda.
Fonte: Moda Illustrada, jornal das famlias n 78, IV anno 1882.
Acervo: Bibioteca do Museu Henriqueta Catharino.

Fig. 36- Saia e casaco em gorguro de seda (1890). Catharino.

Pertenceu a Sra. Maria da Conceio Pinho. Colees/exposio
Acervo: Museu do Traje e do Txtil
Fotografia: Ana Cristiane

56
2.4. As novas configuraes do pblico no espao privado e suas constantes
preocupaes com o vesturio.

A histria da vida cotidiana e privada finalmente, a

histria dos pequenos prazeres, dos detalhes quase
invisveis, dos dramas abafados, do banal, do
insignificante, das coisas deixadas de lado. Mas nesse
inventrio de aparentes miudezas, reside imensido
e a complexidade atravs do qual a histria se faz e se
reconcilia consigo mesma. (DEL PRIORE, 1997, p.
274).

Para Priore (1997, p. 259), vivemos um tempo que reclama sem cessar o
sensacional, o extraordinrio, o extico, se no, ao menos o diferente e o novo. Por isso
mesmo, so imensas as dificuldades para nomearmos a complexidade e a riqueza que
esto mais prximas de ns, impregnadas da aparente banalidade do cotidiano.
Recusamo-nos a admitir habitualmente que o descobrimento mais digno de curiosidade
no est longe e sim ao lado, sob nossos olhos.
As interaes resgatadas do territrio privado, da rede de gestos e circulao de
corpos, da ritualizao do espao que envolve os indivduos, permitem recuperar as
relaes entre histria e vida cotidiana. Partindo do estudo da cultura material privada e
cotidiana, podemos investigar um repertrio de formas de interaes construdas no dia-
a-dia das famlias, em diferentes tempos e espaos.
Trabalhos recentes de historiadores mostram que a oposio entre o pblico e o
privado no existe desde sempre7. Poder-se-ia datar do sculo XVIII a emergncia, no
Ocidente, da vida privada e do que se constituiu o seu contedo no sentido que
atualmente lhe emprestamos. Neste sculo, fundamental em tantos aspectos, assistiu-se
a uma clivagem na vida social que, nos meios burgueses da poca, representada pela
autonomia de uma vida privada e familiar, distinta de vida pblica. Essa clivagem est
ligada instaurao de relaes de produo capitalista da qual o meio burgus era o
detentor. Tais relaes levaram separao dos espaos de produo das condies
materiais de vida, daqueles de reproduo da existncia. Essas transformaes sociais
globais, por sua vez, conduziram os meios burgueses a procurar um modo de vida

7
Aris, Philippe. Lenfante et la vie familiale dans Iancien rgime. Paris: Seuil, 1973; Badinter,
Elisabeth. Lamour en plus. Paris: Flammarion, 1980; todos igualmente traduzidos no Brasil.

57
especfico. Dessa forma, o espao privado identificou-se, rapidamente, como espao
domstico e familiar.
Segundo a historiadora Del Priore, os signos desta privatizao da vida familiar
so mltiplos,

eis que aparece uma nova arquitetura de interiores nas casas,

tornadas exclusivamente ento lugares de moradia e no mais
lugar de produo e de venda; mudana que acabou por
transformar, igualmente, as relaes familiares. Uma dupla
reorganizao estava em curso: um novo agenciamento espacial
separa as peas de recepo daquelas utilizadas cotidianamente,
conferindo a cada uma sua principal funo. Por exemplo, o
quarto de dormir se autonomia, excluindo os visitantes. Os
quartos de empregados e servidores so distanciados das peas
usados por seus senhores. Na frente da casa instalam-se as peas
destinadas sociabilidade _ salas, salas de jantar, escritrio, s
vezes capelas; no fundo instalam-se os quartos e as cozinhas.
(DEL PRIORE, 1997, p, 261-262).

A partir desses movimentos de transformaes das relaes sociais a vida

cotidiana foi se redefinindo e tomando as formas e o contedo atuais. Assim, pode-se
falar de inveno do cotidiano em torno do sculo XVIII.
O estudo do cotidiano tornou-se interesse da Histria Cultural e da Histria
Social. A histria social do urbano percebeu a importncia da roupa nos modos de vida
e nas relaes humanas. Jacques Le Goff, num artigo intitulado A histria do
cotidiano, diz que atravs da arqueologia o historiador se veria compelido a estudar a
cultura material e os vestgios de prticas capazes de lhe explicar a vida diria das
populaes. (LE GOFF apud DEL PRIORE, 1997).
Nessa perspectiva, Fernand Braudel apresenta um conceito inovador, ao insistir
na importncia do estudo de cdigos alimentares e do vesturio como mais
determinantes na vida dos grupos sociais do que as instituies polticas ou as regras
jurdicas e administrativas. Relaes entre histria e cotidiano percebem-se tambm nas
prticas femininas da vida privada. A lgica da roupa oferece uma maneira de
compreender e um meio de estudar as transformaes sociais nos espaos urbanos.
Para alm de discutir o espao pblico em oposio ao privado, esta pesquisa
aponta, para mudanas significativas com relao aos espaos considerados privados.
As casas familiares at ento demarcadas esferas de uso privado, adquiriram novas

58
configuraes, passando a influenciar na interpretao dos usos e representaes das
mulheres baianas de elite daquela poca.
Durante o sculo XIX, as sociedades urbanas brasileiras, a reboque dos diversos
acontecimentos revolucionrios que vinham acontecendo na Europa, vivenciaram a
afirmao da vida moderna. No Brasil patriarcal o vesturio tambm se constituiu a
partir da esttica dominante que permeou o cenrio europeu. Atravs da instalao de
famlias portuguesas nos engenhos e, mais tarde, nos espaos urbanos, foram
estabilizados estilos de vida e padres culturais europeus, com predominncia nas
regies colonizadas por homens casados. Segundo Freire, em Sobrados e Mucambos
(2004, p. 138) a presena da mulher europia em maior nmero talvez o elemento
mais vivamente responsvel pelo fato de ter desenvolvido na Bahia e, em outras regies,
um tipo de habitao mais nobre. Em meados do sculo XIX, o Rio de Janeiro, So
Paulo, Minas Gerais, Recife e Bahia destacam-se das outras cidades devido a suas
riquezas coloniais, ascenso de sobrados e casares de grandes proprietrios de terras.
Apesar da Bahia, em particular, ter demorado mais a substituir os costumes
coloniais, aristocrticos e escravistas, por hbitos mais modernos, essas transformaes
estruturais tencionaram profundamente as antigas posies e funes das personagens
sociais e, consequentemente, as antigas relaes pblicas, familiares e domsticas.
Segundo Mary Del Priore, o desenvolvimento das cidades e da vida burguesa no
sculo XIX influenciou na disposio do espao no interior da residncia. Essa
interiorizao da vida domstica, no entanto, deu-se ao mesmo tempo em que as casas
mais ricas se abriam para uma espcie de apreciao pblica por parte de um crculo
restrito de familiares, parentes e amigos. (DEL PRIORE, 2006, p. 228).
Esse movimento de valorizao da intimidade levou necessidade de definio
de situaes especficas, controladas sob regras sociais rgidas, para abrir a casa ao
convvio social. Espaos prprios - como sala de visitas, a sala de jantar e os sales -
passaram a ser utilizados para intermediar a intimidade domstica e a rua. Esses espaos
eram regulados pelas novas, modernas e europias relaes sociais (SOUZA, 2003, p.
32).
Surgiu ento uma nova mentalidade cultural, principalmente no Rio de Janeiro e
Bahia: a casa assumiu uma funo de sociabilidade, ao incluir jantares, bailes, chs,
saraus e encontros. A reestruturao da vida familiar, da sensibilidade e das prprias
relaes afetivas, definiu tambm o nascimento de uma nova mulher, marcada pela
valorizao da intimidade e da maternidade, mas tambm pelos seus novos papis

59
pblicos. As mulheres de elite passaram a marcar presena em cafs, bailes, teatros e
certos acontecimentos da vida social, conforme o consentimento do marido ou do pai,
cumprindo uma funo fundamental no moderno convvio social. Nesses lugares, eram
submetidas aos olhares atentos da sociedade e a opinio dos outros. O que,
consequentemente, influenciou no incremento e maior esmero da indumentria.
Adriana Reis descreve um baile oferecido ao imperador D. Pedro II e a
imperatriz D. Tereza Cristina, em 1859, em ocasio da visita do casal imperial
Salvador: no dia 17 de novembro, poucos dias antes da volta do casal imperial Corte,
foi oferecido um baile na Associao Comercial. Havia cerca de 500 senhoras, entre
estrangeiras e baianas com toilletes de muito gosto. O baile durou at depois das 4 horas
da madrugada, durante o qual o imperador danou seis contradanas com as principais
damas da elite baiana, assim como a imperatriz danou com conselheiros, senadores e
deputados. O baile foi acompanhado de uma ceia, na qual o faqueiro de ouro e as
baixelas de prata utilizadas vinham da casa do negociante Pedrozo de Albuquerque, e as
moblias e a decorao da casa de ouro do afamado milionrio, Cerqueira Lima. No
podemos saber se alguma senhora comeu com as mos nesse baile (...).
Provavelmente, no, pois, para participar desse tipo de socializao, era indispensvel
dominar a etiqueta necessria (REIS, 2000, p. 44).
Em Salvador, a partir da segunda metade do sculo XIX, as reunies sociais
ganharam um sentido no somente de divertimento, mas, sobretudo, de estabelecimento
de identidades. Os sales, espaos da prtica das mais diversas relaes sociais e
afetivas, desempenhavam funes de extrema importncia na formao da mentalidade
moderna das cidades brasileiras. Cumpriam, por exemplo, uma funo poltica, pois
serviam a conciliaes, previam rompimentos, mantinham a unidade socialmente
disciplinada entre grupos polticos ou administravam divergncias: no se faz poltica
sem bolinhos, diria o Baro de Cotegipe. Os sales eram os verdadeiros parlamentos
na sociedade brasileira do sculo XIX.
Segundo a historiadora Jlia Alves Souza (2003, p. 32), a configurao da elite
poltica durante todo o perodo do Imprio (1822-1889) precisou de uma complexa rede
de relaes, instrues e comportamentos. Para se tornar uma elite civilizada e
letrada, precisava de novos padres de educao e socializao, conseguindo atravs
de novos espaos sociais, sales, bailes e banquetes, tornarem-se espaos de discusses
polticas por excelncia. Mas, alm dessa utilidade prtica, os sales serviam sutil
experincia do modo de pensar moderno: atravs da msica, dana, das expresses

60
literrias e do deleite esttico das vestimentas, as pessoas entregavam-se a prtica da
mesma mentalidade que j valorizava a arte pela arte e o diletante exerccio intelectual:

Num salo esmeram-se vrias artes: a de receber ou preparar um

ambiente de cordialidade e esprito; a de entreter a palestra ou cultivar
o humour, danar uma valsa ou cantar uma ria, declamar ou inspirar
versos, criticar com graa e sem maledicncia, realar a beleza
feminina nas ltimas invenes da moda. O passado no foi apenas
srio ou trgico, guerreiro ou poltico, religioso, cientfico ou
econmico, mas tambm alegre e... frvolo. (PINHO, 1970, p. 7).

Machado de Assis com suas descries perspicazes da cultura dos sales no

sculo XIX relata:

No se contentou a minha famlia em ter um quinho annimo no

regozijo pblico; entendeu oportuno e indispensvel celebrar a
destituio do imperador com um jantar que o rudo de aclamaes
chegasse aos ouvidos de sua Alteza, ou, quando menos, de sues
ministros. Dito e feito. Veio abaixo toda a velha prataria, herdada do
meu av Lus Cubas; vieram as toalhas de Flandres, as grandes jarras
da ndia; matou-se um capado; encomendaram-se s madres da Ajuda
as compotas e marmeladas; lavaram-se, arearam-se poliram-se as
salas, escadas, castiais, arandelas, as vastas mangas de vidro, todos os
aparelhos do luxo clssico. As moas falavam das modinhas que
haviam de cantar ao cravo, e do minuete e do solo ingls. (ASSIS,
Machado de, apud SOUZA, 2003, p. 35-36).

Segundo Wanderley Pinho (1970, p.13), as conversas nos sales eram

verdadeiras ginsticas do esprito. Os sales foram considerados locais onde se
desenvolveram elementos de cultura e civilizao.

Os sales, na Bahia na dcada de 50 [do sculo XIX], abriam-se

semanalmente elite, e alguns polticos recebiam e davam partidas.
Nessas reunies, construa-se uma identidade. Um grupo de pessoas
com ttulos nobres ou no, polticos ou negociantes, senhores de
engenhos e de escravos, trocavam experincias e reforavam sua
distino social pelos hbitos civilizados, exigindo novas habilidades
para suas mulheres. Elas eram peas fundamentais na organizao
desses eventos sociais, pois enfeitavam as recepes, tocavam piano,
danavam, e sua distino no tratamento da beleza contava pontos
para seus pais e maridos, alm de, a partir desses encontros,
conseguirem casar-se mais rpido e fazer boas alianas familiares. A
distino Social passava ento pela capacidade de esses poucos
homens e mulheres conviverem e demonstrarem possuir boas
maneiras e bom-tom nas recepes, alm de seguirem a moda
francesa nas roupas, condies indispensveis nesses encontros.
(PINHO, 1970, p. 13-14).

61
 Para as famlias abastardas brasileira, a presena feminina era fundamental nos
sales. Pois sobre elas recaia a responsabilidade de iluminar os espritos masculinos,
inspirar as conversas, e por fim seduzir os olhares. Sendo apresentadas como peas em
exibio, para uma sociedade ainda patriarcal, na qual a mulher era considerada parte de
suas aquisies pessoais.

Fig. 37- Baile na Bahia 1885.

Fonte: PINHO, Damas e Sales.
Acervo: Biblioteca Instituto Clemente Mariani

Fig. 38- Vestido de baile em seda furta-cor. 1880.

Pertenceu a Sra. Maria da Conceio Pinho.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.
Fotografia: Srgio Benutti.

Este vestido de baile (fig.38)

usado na Bahia, (adquirido por Henriqueta
Catharino num bazar beneficente, para a

62
coleo do Museu do Traje e do Txtil) todo costurado a mo em seda, com saia ampla
em babados com desenhos de flores e ramagens em tons alaranjados traz toda a graa e
a leveza do perodo, quando certamente o rodopio da valsa proporcionava um belo
espetculo.
A roupa para o baile tinha necessariamente que capturar toda a magia da
ocasio: a fantasia e o mpeto da expectativa do romance_ essenciais da elegncia
feminina. As saias amplas e com babados duplos, eram usadas com imensos xales
franjados. (SOUZA, 2003).
A preocupao excessiva com o vesturio tambm estava de fato ligada aos
objetivos que permeavam os anseios femininos, ou imposies sociais_ que era o
casamento. As demonstraes de modismos nos vestidos_ ora revelando, ora
escondendo as partes do corpo feminino num ritual ertico_ tidos como seduo,
influenciava na escolha de um bom casamento.

Tal estado de coisas favorecia o desenvolvimento na

competio sexual daqueles recursos que entram em jogo e,
no pequeno espao de tempo que mediava entre a vida da
menina e da senhora, a moa entregava-se ao aprendizado
da msica e das maneiras, ao interesse pelos vestidos,
vivendo na expectativa da chegada do marido. (MELLO E
SOUZA, 1987, p. 89)

Alm desses fatores, aqui na Bahia, as aparies das mulheres em teatros,

encontros em cafs, saraus, bailes, passeios e visitas a igrejas, estimularam mais ainda a
profuso de formas e detalhes histricos da roupa feminina. Essa preocupao com os
modos de vestir era refletida pela quantidade de vestidos que cada uma deveria ter como
tambm, o modelo deveria estar adequado para cada ocasio em especial.
Neste perodo, importante ressaltar a relevncia do costureiro ingls Charles
Frederic Worth, e de que forma suas criaes influenciaram na formao de um novo
sistema de moda sendo referncia em vrios pases da Europa e tambm aqui no Brasil.
Wort nasceu em 1826, em Bourne, Lincolnshire, Inglaterra. Foi aprendiz na
fbrica de drapeados Swan & Edgar e vendedor assistente na loja de sedas Lewis &
Allenby. Em 1846 mudou-se para Paris, o centro da moda, para trabalhar na Gagelin &
Opigez, conhecida pelos seus xales de seda. Ali, Worth comeou a criar vestidos

63
simples para sua esposa Marie Vernet, a modelo da loja. Os clientes se interessavam
pelos modelos diferentes que Marie vestia o que permitiu a Worth abrir um
departamento para atend-las.
Os anos de 1852 a 1870 so considerados de extravagncia e vulgaridade da
moda francesa. A sociedade parisiense estava vida para demonstrar sua recente riqueza
e Worth soube oferecer aos consumidores franceses o que outros costureiros locais no
podiam.
Em 1858 Worth criou sua prpria coleo de vestidos. Reuniu as clientes mais
importantes, pertencentes nobreza e aristocracia francesa e mostrou as roupas em
modelos vivas, mulheres da sociedade que aceitaram desfilar para Worth por status.
Nascia o Desfile de Moda.
As roupas de Worth vinham com a etiqueta da Maison, como um smbolo, um
certificado de autenticidade, identidade, qualidade, reputao e status. Era a primeira
vez que um costureiro se identificava em uma roupa por meio de uma etiqueta interna; a
idia fez grande sucesso com a Imperatriz Eugenie e suas criaes se tornaram o furor
das dcadas de 1860 e 1870. Seus contemporneos se referiam ao 2 Imprio como a
poca de Worth ("L'epoque de Worth"). Aboliu o uso do casquete que cobria rosto das
mulheres, criou vestidos na altura do tornozelo para o vero de 1860, facilitando o andar
e em 1867 apresentou uma verso modificada da crinolina: a vestida princesa, achatado
na frente e armado em uma grande cauda atrs. Por volta 1868-9, as clientes estavam
acostumadas com uma silhueta estreita e a crinolina foi retirada definitivamente.
Worth inventou a crinolina (angua com estrutura em forma de cone feita de
tecido e metal) usada para armar sais e vestidos, qconsumia em mdia 9,14 m. de seda.
Por meio de seus contatos nos moinhos de seda em Lyon, Worth obtinha tecidos
exclusivos para seu consumo e aumentava a qualidade do material tradicional.

64
 Fig. 40- Ilustrao de Vestido princesa, armado
com a crinolina.
Fonte:www.utp/br/eletras/ea/eletras9/texto/Arti
go9_4.doc.
Fig. 39- Ilustraes de crinolina, angua
usada para armar os vestidos e sais no sculo
XIX.
Fonte:www.utp/br/eletras/ea/eletras9/texto/Arti
go9_4.doc.

O vestido imenso de crinolina se tornou popular com a Princesa Eugnie, que em

1868 ordenou a confeco de 250 vestidos com crinolina para usar em cerimnias em
torno da inaugurao do Canal de Suez. A construo de uma crinolina era um exemplo
de engenharia, pela complexidade na montagem e na adaptao ao corpo feminino.
A indstria txtil francesa de seda havia expandido os negcios, graas aos
tecidos luxuosos que em camadas cobriam a crinolina. Mas a retirada da estrutura no
afetou a produo, visto que o vestido princesa utilizava outra armao que tambm
precisaria da seda, a anquinha e a cauda. Worth incentivava o uso do corset, que
valorizava suas saias com crinolina.
Dificilmente uma mulher elegante usava duas vezes a mesma roupa, para ela era
inaceitvel encontrar outra mulher vestindo o mesmo modelo. Isso explica a
prosperidade dessas maisons que acabou por ocasionar o aparecimento de muitas
indstrias e atelis que forneciam tecidos e acessrios. Cada Maison tinha sua clientela
particular formada por mulheres ricas ou elegantes do mundo inteiro. Com o processo
de industrializao a moda se democratiza por conta da difuso feita pelos meios de
comunicao. No s as mulheres e homens riqussimos tiveram acesso s criaes,
pois o aparecimento das maisons coincide coma inaugurao das grandes magazines,
onde os departamentos de confeco expunham com certo atraso, modelos copiados da
alta- costura. As roupas foram feitas em larga escala tornando-se possvel us-la,
inclusive na Bahia.

65
 Neste caso era comum a mulher de elite recorrer tambm aos suplementos de
modas, que serviam como manuais a serem seguidos, para fazerem seus vestidos em
casas de modistas, consideradas as maisons brasileiras. Em Salvador e proximidades,
algumas dessas mulheres, tinham acesso aos figurinos_ cujas pranchas de modas eram
copidas pelos jornais e revistas da provncia e de outros pases.
Eis algumas pranchas ou suplementos de modas que eram referncias dos
figurinos de vestidos usados naquele perodo:

Fig. 41- Figurino de modas. 1895

Fonte: Revista O Mundo Elegante
Acervo: Arquivo Museu Traje e do Txtil.

66
Fig. 42- Figurino de vestido. 1895
Fonte: Revista O Mundo Elegante
Acervo: Arquivo Museu Traje e Txtil.

67
 Fig. 43- Figurinos de vestidos. 1895
Fonte: Revista Chic Parisien
Acervo: Arquivo Museu Traje e Txtil.

Fig. 44- Figurino de modas francesas, final do sc. XIX.

Fonte: Revista Chic Parisien. N 316
Acervo: Arquivo Museu do Traje e Txtil.

68
Fig. 45- Revista Grande Mode Parisienne. Suplemento de moda francesa, referncia no
final do sc. XIX.
Acervo: Arquivo Museu do Traje e Txtil.

Fig. 46,47- Modes de roupas, usados como referncia para confeccionar roupas, na Bahia,
no final do sc. XIX.
Fonte: Revista Grande Mode Parisienne.
Acervo: Arquivo useu do Traje e Txtil.

69
Fig. 48-La Feme chic. Suplemento de moda francs. N 2,
1915.
Acervo: Arquivo Museu do Traje e Txtil

Fig. 49- Mundo Elegante revista de moda que

circulava em Portugal, Brasil e Frana.
Acervo: Arquivo Museu do traje e do txtil.

70
 Modelos de vestidos encontados nas coleoes do Museu do Traje e do Txtil,
confeccionados a partir dos suplementos de modas:

Fig. 50- Vestido de passeio (1870). Pertenceu a Sra.

Sofia Costa Pinto. Conjunto de saia e casaco estilo
ingls (1890). Pertenceu Sofia Costa Pinto.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

Fig. 51- Saia e casaco- dados em batiste com bordado

(1870). Doados pela Sra. Maria Ana Pinto Rodrigues
da Costa
Corpete de linho bordado em ponto cheio (1880)
Pertenceu a Sra. Isidora Lustosa Teixeira de Freitas,
usado por ocasio do seu casamento.
Leno doado por Almerinda Martins Catharino.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.
Fotografia: Srgio Benutti

71
 Mesmo que em alguns contextos a diviso fundamental entre papis masculinos
e femininos, tenha preponderado sobre as relaes sociais baianas, do final do sculo
XIX, vinculando as mulheres esfera domstica ou interferindo no uso do vesturio,
estudos apontam que as relaes entre as duas esferas - pblica e privada - no se do
mais num senso nico de dominao de uma esfera por outra, nas quais as mulheres
estavam subjugadas s condies de reprodutoras, mas se realizavam numa articulao
entre dois plos entre os quais existe uma dialtica constante. Tais transformaes no
modo de vestir das mulheres baianas durante o sculo XIX representaram mudanas de
costumes ligados ao novo esprito moderno que despontaria no sculo XX.
Ao fazerem parte destes novos espaos, estas mulheres souberam inverter os
cdigos usando-os s suas maneiras, sendo valorizadas pelas suas imagens, fazendo e
desfazendo suas identidades. Segundo a Historiadora Gilda Mello em seu livro O
esprito das roupas (1987:89), a moda no sculo XIX foi grande arma das mulheres
na luta entre os sexos e na afirmao como indivduo dentro de um grupo.

Fig. 52- Senhora Miguel Calmon Fig. 53- Baronesa de Cotejipe, 1857.
Fonte: PINHO: Damas e Sales Fonte: PINHO: Damas e Sales
Acervo: Bilblioteca Fundao Clemente Mariani Acervo: Bilblioteca Fundao Clemente Mariani

72
 CAPTULO III

3. VESTURIO, CULTURA E IDENTIDADE NA BAHIA DO SCULO XX

3.1. Contexto e configuraes do vesturio no Brasil e na Bahia do sculo XX

As perspectivas de reestruturao das relaes do trabalho em novas bases, a

ampliao e construo dos centros urbanos, a proclamao da Repblica, e outros
aspectos, sinalizavam o advento de um novo tempo, impondo aos interesses
dominantes, a formulao e a execuo de novas estratgias de disciplinarizao e
represso dos corpos e mentes sedimentados sobre essas novas ticas, padres de
moralidade e comportamentos afetivos, sexuais e sociais, inclusive a valorizao do
casamento como forma de garantir um lugar privilegiado na sociedade. (SOICHET,
apud PRIORE, 2006, p. 364).
No contexto descrito, as cncias galopavam. No era apenas a tecnologia
interferindo nos meios de produo; era a cincia interferindo diretamente na vida
pessoal do homem, modificando-a, facilitando-a, acelerando-a. Surgiram na poca a
eletricidade, o telgrafo sem fio, a fotografia, o rdio, o cinema, o automvel, o avio, a
anestesia, elevadores, penicilina, refrigerao gasosa, fogo a gs, tudo isso em ritmo
acelerado, afetando cada dia mais o dia-a-dia das pessoas. Sobretudo para quem tinha
tempo e dinheiro para usufruir desses benefcios materiais (SEVCENKO, 1998). De
modo que as noes de tempo e espao tiveram de ser redimensionadas, e a maneira do
homem ver o mundo, consequentemente, modificada.
Especialmente sobre as mulheres recaa uma forte carga de presses acerca do
comportamento pessoal e familiar esperado, para lhes assegurar insero nessa nova
ordem. Para Rachel Soichet, (apud Mary Priore, 2006, p. 363) estas imposies da
organizao social, tinham o respaldo da cincia, o paradigma do momento. A medicina
assegurava como caractersticas femininas, por razes biolgicas: fragilidade, o recato,
o predomnio das faculdades afetivas sobre as intelectuais, a subordinao da
sexualidade vocao maternal. O que significa no ter sido fcil para as mesmas
estabelecerem uma imagem de respeito e igualdade, dentre, outros anseios almejados
Entretanto, no rastro das grandes mutaes poltico-econmico-sociais que se
aceleraram no sculo XX, as relaes homem-mulher foram profundamente alteradas e,

73
conseqentemente, se alterou o sistema familiar: a mulher transpe os limites do lar
(onde h sculos cumprira o papel de "rainha do lar" que o sistema patriarcal lhe
destinara) e ingresso no mercado de trabalho. Tornando-se evidente o difcil caminho
traado pelas mesmas nas primeiras dcadas do sculo XX, marcado por lutas como a
emancipao da mulher que inclui uma srie de questes como, licena a maternidade,
direito ao voto, o contrato de trabalho, diminuio da jornada de trabalho, a mulher
comea assumir funes consideradas essencialmente masculinas como: juzas,
advogada, entre outras.
Foi dentro desse contexto, que ganhou maior interesse os estudos feministas e
pesquisas sobre a mulher-de-ontem e sua devida importncia para o entendimento do
papel da mulher atual. Muitos jornais veiculados no Brasil contriburam para
conscientizao e educao das mulheres, durante o sculo XIX e incio do sculo XX.
O aparecimento no Rio de Janeiro do primeiro jornal feminino, que deixou rastros na
histria: O Jornal das Senhoras, fundado e dirigido por Joana Paula Manso de
Noronha, editado aos domingos e tinha como subttulo, "Modas, literatura, belas artes e
crtica". Seu objetivo maior anunciava-se como o projeto de "propagar a ilustrao e
cooperar com todas as suas foras para o melhoramento social e para a emancipao
moral da mulher". (JORNAL DAS SENHORAS, Rio de janeiro, 1855).
Essa preocupao com uma educao sistemtica para as mulheres, tambm
foi refletida aqui na Bahia. A baiana Henriqueta Martins Catharino, tambm fundadora
do Instituto feminino da Bahia, embora tivesse recebido uma educao rgida e crist,
foi considerada uma mulher vanguardista na dcada de 20, por conta de sua
preocupao em preparar as mulheres para alm do casamento. Foi precursora do
ensino profissionalizante para mulheres.
Alguns jornais Baianos destacaram o empenho e a dedicao de Henriqueta
Catharino, considerando-a um smbolo de formao para a mulher. A exemplo, o jornal
Correio da Bahia, numa reportagem em exibida no ano 2000 sobre a relevncia do
antigo Instituto Feminino da Bahia e da importncia de Henriqueta Martins Catharino.

74
 Fig. 54- Jornal Correio da Bahia. Fonte: Bahia/caderno
Correio reprter. 2000. Acervo: Arquivo Henriqueta
Catharino.

Fig. 55- Reportagem sobre Henriqueta. Fonte:

Jornal Correio da Bahia/ caderno Correio
reprter. 2000. Acervo: Arquivo Museu do Traje e
do Txtil

75
 Ao lado de notcias sociais e questes polticas, a Moda sempre foi parte dos
interesses femininos. evidente que a abordagem do ser mulher nesse perodo, passa
por toda uma preocupao em ajustar a indumentria feminina, acarretando mudanas
substancias na vida cotidiana. Tal processo definia para as mulheres novos
comportamentos, que envolviam, particularmente, maior ateno com o vesturio. A
evoluo da posio e representatividade da mulher, no incio do sculo pode ser
facilmente identificada atravs da observao minuciosa sobre o ato de vestir.
No cenrio brasileiro, o vesturio regido pela etiqueta de moda, constitua
prestigiosa fonte de motivao, expresso feminina, e num processo mais amplo,
afirmao da individualidade moderna. Alem desses aspectos, cabe aqui lembrar que o
envolvimento com o vesturio sempre foi referncia feminina, qual seja pela prpria
educao domstica, ou pela funo desempenhada como operria (costureira ou
modista) forma de complementao do oramento domstico ou sobrevivncia de
muitas.
Nesse contexto, a historiadora Wanda Maleronka (2007, p. 171) ressalta que
uma longa histria pode ser escrita sobre as primeiras dcadas do sculo XX, a partir do
conjunto de matrias primas, aviamentos diversos, instrumentos de costura e peas de
enxovais costuradas e bordadas por mulheres. Tudo isso representava manifestaes de
seus interesses e traduzia ocupaes e modos de vida. Se a presena da mulher no ofcio
no era novidade, com a entrada do sculo XX o trabalho na costura propagou-se de
forma considervel nos meios populares, ativado pelo crescimento da produo do
vesturio.
No inicio da Republica, a elite brasileira queria a modernizao e a
industrializao imediata, houve uma forte penetrao do capital e dos produtos
estrangeiros. No caso da Bahia, em se tratando do vesturio, o padro de urbanizao e
o crescimento industrial estimularam de tal maneira a mudana dos hbitos sociais que
o crescente interesse pelas roupas ampliou as ocupaes de modistas e de costureiras
independentes.
Segundo a historiadora Maria Julia Alves de Souza (2003, p. 34) no incio do
sculo XX, Salvador j havia estabelecido seu status de cidade moderna, a nova
condio j era uma realidade, e a sociedade baiana tinha conscincia e orgulho disto,
conforme ilustrou esta nota no peridico Bahia Illustrada, de 1918: A velha terra
Salvador, guardando embora o culto ao seu passado, acompanha a vida moderna. A
intensificao dos contatos e trocas internacionais promovidos pela instaurao do

76
regime republicano acelerou as transformaes no pas (SEVCENKO, 1998). De certo,
j existiam vrias indstrias de txteis, chapus, sapatos e roupas. Bem como, relevantes
indstrias como a Casa Variedades do Sr. Carvalho&companhia, uma considervel
produo de tecidos, retalhos e roupas; Fabrica de Tecido Paraguass; lojas de modas
respeitveis como Mesbla, Sloper, Lojas Royal Palace, Casa Teixeira e C&A,
Rodrigues Fernandes e Companhia, alem de outras pequenas casas de comercio, que
vendiam inmeras miudezas.

Fig. 56- Reportagem sobre as indstrias de tecido

na Bahia.
Fonte: Revista Bahia Illustrada, 1918.
Acervo: Bilblioteca do Museu Henriqueta
Catharino.

Em Salvador as ruas do Comrcio, Chile, Formosa, localizadas nas imediaes

da cidade baixa, eram bastante movimentadas, sendo conhecidas como o Circuito das
modas. A exibio de um rico e sofisticado sortimento de mercadorias oferecia as
mulheres multiplicidade e variedade de roupas e objetos de adorno.
Algumas costureiras requisitadas como, Madame Delfina Castelol Madame
Pioson, Madame Lourent, tambm possuam atelis nestas ruas. Elas tinham nomes
afrancesados ligados moda e eram adotados para garantir bons lucros.
Essa fixao pelo gosto estrangeiro, segundo o historiador Hobsbawn, pode ser
entendida, pelo modo como as classes dominantes concebiam a modernidade,
enxergando no modelo europeu um exemplo de modelo a ser seguido no campo da
economia, no cotidiano, na maneira de vestir, de se portar, etc.

77
 Nos anos de 1880, a Europa alm de ser o centro original do
desenvolvimento capitalista que dominava e transformava o mundo, era
de longe, a pea mais importante da economia mundial.
(HOBSBAWN, 1988)

Mrcia Camargo (1998) destaca que as famlias de elite quando iam Frana,
afirmando que l estudavam, tomavam lies de esgrima, equitao, patinao, tnis,
dana, canto, iam ao teatro, museus, antiqurios, e faziam muitas compras por l,
trazendo sempre na volta o que havia de mais moderno e chiq.
A partir das fontes analisadas no Museu do Traje e do Txtil, pode-se perceber
que as mulheres de elite na Bahia, alm de mandar confeccionar as roupas, comprarem
artigos importados aqui no Brasil, viajavam Europa e tambm compravam por l.
Foram encontradas peas de roupas ntimas, vestidos e acessrios, com uso relativo ao
incio do sculo XX, que segundo os registros de doao, confirmam a freqncia com
que visitavam Paris.

Fig. 57- Pegnoir em cambraia de linho bordada a mo.

Pertenceu a Sra. Leocdia de S Catharino. Paris 1915.
em cambraia pele de ovo, bordada a mo com aplicao
de renda valenciennes. Pertenceu a Sra. Henriqueta
Marins Catharino, Paris, 1906.
Fonte: Museu do Traje e do Txtil.
Fotografia: Srgio Benutti.

78
 Fig. 58-Ficha de registro das doadoras
Fonte: Pasta de Registro, n 001- 098
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

Os vestgios da cultura europia so encontrados na Bahia, no apenas em

relao ao traje ntimo, mais em toda vestimenta. Em alguns estados do Brasil, os
jornais locais divulgam a partida e a chegada das famlias, estimulando tal estilo de
vida, dava ainda dicas de como se vestir e o que estava na moda e onde vendia tais
artigos de luxo. Tornava-se cada vez mais um sinal de status exibir uma personalidade
social distinta. No Rio de janeiro, na Gazeta de Notcias, a coluna diria Binculo
dizia como se vestir, como se portar num ambiente pblico e privado, nestas matrias
havia conselhos sobre festas e jantares, diziam que a verdadeira elegncia no vinha da
riqueza, mas da boa educao (NEEDELL, 1993). De acordo com Jeffrey Needell, o
Brasil queria se modernizar, mas permanecia com olhar para o estrangeiro como algo a
ser copiado.
Desse modo, a permanente necessidade de inovar os modelos, que pouco a
pouco iam sendo expostos nas vitrinas brasileiras ou estrangeiras, ou veiculados por
meios de revistas de moda, cinema, teatro e nas relaes com a arte e msica,
dinamizava o processo de consumo do vesturio, o qual se modificava conforme as
revanches sociais.

79
3.2. Nos anos do estilo Art Noveau e da Belle poque: o luxo e a extravagncia das
modas no Brasil e na Bahia.

Para delinearmos os modos de vida e de vestir das mulheres baianas, a partir do

acervo analisado, preciso que antes faamos uma abordagem sobre o panorama que
permeava os costumes e acontecimentos europeus, bem como, as influncias do estilo
Art Nouveau na poca da Belle oque na Europa, e posteriormente do Brasil.
Nos ltimos anos do sculo XIX j havia surgido na Inglaterra um movimento
de renovao esttica conhecida por alguns como estilo liberty. Esse estilo tornou-se
popular sob a denominao de Art Nouveau.
O estilo Art Nouveau teve incio em 1890, mas consolidou-se a partir da
Exposition Universelle de 1900 (Exposio Universal de 1900) que se difundiu pelo
resto da Europa. A Exposio de 1878 marcou o incio da consagrao do
Impressionismo e representou o triunfo dos simbolistas e, finalmente, a de 1900
assinalou a consagrao do Art Nouveau.
Nas trs exposies acima citadas estiveram presentes pintores do Brasil. Na de
1878, Augusto Rodrigues Duares. Na de 1889, Henrique Bernardelli, medalha de
bronze, e Manuel Teixeira da Rocha, grande medalha de ouro. Na de 1900, Pedro
Amrico, Pedro Weingartner e Eliseu Visconti, este ltimo contemplado com medalha
de prata. Essas medalhas, nem sempre correspondiam aos mritos do artista.
Concebidas como gigantescos mostrurios da indstria e do comrcio franceses,
visando a angariar novos mercados em pases distantes, tais exposies costumavam
conceder quase tantos prmios quantos eram os expositores.
Participando dessas exposies, simplesmente visitando-as, ou folheando seus
catlogos, artistas de outras terras entraram em contato com a ltima moda artstica, que
os mais talentosos logo adotaram. Desse modo, decerto, foi que o Realismo,
Impressionismo, Simbolismo, Pontilhismo e Art Nouveau movimentos estticos do
perodo chamado Belle poque atravessaram o Atlntico e chegaram s Amricas e ao
Brasil.
O movimento Art nouveau apresentou bases filosficas romnticas, valorizou o
sentimentalismo e expresses lricas. Foi expresso principalmente no campo das artes,
na arquitetura, na decorao de interiores e no desenho de mveis. O novo estilo que se
inseriu na sociedade moderna, reagindo ao historicismo da arte acadmica do sculo
XIX, pretendeu integrar-se na vida cotidiana, se adaptando s mudanas sociais e ao

80
ritmo acelerado do mundo moderno. Mas sua adeso lgica industrial e sociedade de
massas se d pela subverso de certos princpios bsicos produo em srie, que tende
aos materiais industrializveis e ao acabamento menos sofisticado.
A "arte nova" revaloriza a beleza, colocando-a ao alcance de todos, pela
articulao estreita entre arte e indstria. A fonte de inspirao primeira dos artistas a
natureza, as linhas sinuosas e assimtricas das flores e animais.
O estilo Art Nouveau se fez presente nas artes grficas e na moda. Caracteriza-se
por linhas curvas e graciosas e exageradas que entrelaam com ramagens e flores (por
isso tambm conhecido como estilo floral). O Art Nouveau apresenta, ainda,
influencia da arte oriental. Os arabescos e curvas, complementados pelos tons frios,
invadem as ilustraes, o mundo da moda, as fachadas e os interiores, influenciando a
criao de jias, enfeites, tecidos, objetos de vidro, cermica, bronze, ferro e prata.
Apesar da reao hostil de certas esferas conservadoras, o Art Nouveau foi aceito pelo
artesanato de vanguarda e assim introduzido na moda em vrios lugares do mundo. As
influncias do estilo art nouveau preponderaram em toda Belle poque nas modas do
vesturio em Paris e, conseqentemente, nas modas da Bahia, conforme veremos.
Seria impossvel entender a Belle poque brasileira fora de suas vinculaes
com a Frana. O sculo XX tem incio em plena Belle poque francesa, corresponde
era eduardiana na Inglaterra (1900 a 1914). Costuma-se definir Belle poque como um
perodo de pouco mais de trinta anos que, iniciando-se por volta de 1880, prolonga-se
at a Guerra de 1914. Mas, na verdade, no possvel demarcar to rigorosamente seus
limites, uma vez que, a Belle poque um estado de esprito, que se manifesta em dado
momento na vida de determinado pas. E se caracterizou pelo bem-viver, pela
ostentao e a extravagncia.
No Brasil, a Belle poque situa-se entre 1889, data da proclamao da
Repblica, e 1922, ano da realizao da Semana da Arte Moderna em So Paulo, sendo
precedida por um curto preldio a dcada de 1880 e prorrogada por uma fase de
progressivo esvaziamento, que perdurou at 1925. Estes perodos foram representados
como tempos de transformao para alguns estados brasileiros, principalmente para as
cidades do Rio de Janeiro, Recife e Bahia, que se tornaram documentos de uma poca,
onde eram difundidas a moda, a riqueza, a etiqueta (manuais de conduta).
No artigo apresentado do II Encontro de Histria da Arte, cujo tema
Representaes da Belle poque. A iluso e as marcas de uma sociedade em
transformao, Maria de Ftima Matos (2006), pontua a expectativa do progresso
81
daquela poca, citando o exemplo de uma publicao, escrita por um cronista para a
revista Fon-Fon, que resumiu todo esse esprito num rpido comentrio sobre o nome
dos estabelecimentos recm inaugurados na Avenida Central do Rio de Janeiro: Caf
Chic genial! Junto ao Chic temos o Rose Maison Rose. Rose otimismo, a satisfao de
viver... Chic e Rose - a expresso do anseio da nova modernidade carioca. (MATOS apud
SEVCENKO 1983, p.3)
Tal exemplo nos remete as razes desse processo, especialmente, a Europa do
sculo XVIII, o luxo da corte de Luis XIV e o prestgio que tiveram a literatura e a
filosofia permitindo que esse iderio se espalhasse por boa parte do ocidente. Dessa
forma, smbolos da modernidade no Brasil eram as lojas caras de influncia francesa,
como a Casa Clarck ou a Notre Dame, na Rua Ouvidor; as casas de ch, as confeitarias
e cafs, como a Colombo, o Paris ou a Provence; os clubs e cassinos que incentivavam
o poker; os teatros e temporadas lricas que testemunhavam mulheres elegantemente
vestidas em tafets e chamalotes, conduzidas pelo brao de seus pares de cartola,
polainas e bengala, contracenavam na cidade (MATOS: 2006).
Nesta fase da histria brasileira, contundente a ligao com a Frana, pois o
pas foi introduzido aos novos padres de consumo e a nascente publicidade que
reforava o paradigma do cosmopolitismo europeu, mitificando o progresso e o
urbanismo acelerado. E dentre as novas concepes, as roupas eram de fundamental
importncia na questo da ostentao. Entre os membros da elite brasileira, era
inconcebvel no ir a Paris ao menos uma vez por ano, para estar sempre a par das mais
recentes inovaes. L se registrava um torvelinho de bailes, festas e banquetes,
consumindo-se torrencialmente dinheiro, quilmetros de tecidos nas confeces
suntuosas de toaletes para as damas.
Na Belle poque a indumentria feminina primava pelo seu aspecto ornamental.
O corte da roupa era importante, mas o que determinava sua elegncia era a maneira
como era decorada. O feitio dos vestidos acentuava o busto graas ao corpete, (modelo
prximo do antigo espartilho) que o empurrava para frente, jogando os quadris para trs,
o que resultou numa silhueta S. As saias danantes em forma de sino varreram o cho.
Os tecidos crepes, musselinas se seda, tule e chinfon foram os preferidos para confeco
de roupas das mulheres de classes abastardas. Os bordados formavam arabescos (ornato
de origem oriental, no qual se entrelaavam linhas, ramagens, flores, etc.). Muitos trajes
eram inteiramente bordados ou pintados mo em motivos florais.

82
 Em especial as rendas eram muito conceituadas na poca, enfeitando
prodigamente os decotes, saias e manga dos vestidos. As blusas eram peas adornadas
com pregas e entremeios. Algumas_ como descreve algumas pranchas de moda da
poca_ possuam babados circulares de musselina e nervuras, tendo o babado um
aspecto de espiral muito trabalhoso. (MOUTINHO, VALENA: 2000; 31- 32).
Os trajes do dia eram recatadamente fechados dos pescoos aos ps, com golas
de rendas mantidas eretas por meio de barbatanas e mangas compridas; para a noite,
reservavam-se os audaciosos e extravagantes decotes. As cores mais em voga eram as
rosas, as azuis e as malvas. (NERY: 194)
Muitas pranchas de modas de procedncia francesa, fotografias em jornais da
poca, e roupas encontradas nos arquivos do Museu do Traje e do Txtil, confirmam
estas observaes:

Fig. 59- Figurino Toilette dinner. (vest.

usado em jantares)
Fonte: Suplement Chic Parisien, 1910.
Acervo: Arquivo Museu do Traje e do
Txtil.

83
Fig. 60- Figurino Toilette passeio. (vest. usado em
passeio/ dia)
Fonte: Suplement Chic Parisien, 1910.
Acervo: Arquivo Museu do Traje e do Txtil.

Fig. 61- Figurino Toilette visites. (vest. usado

em festas)
Fonte: Suplement Chic Parisien, 1910.
Acervo: Arquivo Museu do Traje e do Txtil.

84
Fig. 62- Sra. Pompilho de Carvalho, usando
chapu enfeitado com plumas, conforme a
moda vigente.
Fonte: Revista Bahia Illustrada, 1918-1919.
Acervo: Biblioteca Museu Henriqueta
Catharino
Fig. 63- Sta. Stella Maia de Ges Calmon,
usando chapu enfeitado com flores, em estilo
Art Nouveau.
Fonte: Revista Bahia Illustrada, 1918-1919.
Acervo: Biblioteca Museu Henriqueta
Catharino

Fig. 64- Vestido de algodo, 1928. Bordado com linha

mercerizada, labirinto e pregas palito, confeccionado na Bahia,
atelier de Mme. Jeanete. Pertenceu a Sra. Maria Augusta de
Oliveira Gonzaga. Acessrios: chapu de plumas, bolsa estilo
Art Nouveau.
Acervo: Museu do Taje e do Txtil.

85
 Os acessrios e complementos tambm deram uma feio particular a Belle
poque. Na virada do sculo, os pequenos chapus (ilustrados no capitulo anterior) que
eram usados sobre o coque, presos por grandes alfinetes, a partir de 1904, tornaram- se
cada vez maiores e eram adornados com flores e plumas de avestruz.
Quanto aos sapatos o que se usava era botinhas de cadaro (locets), fabricados
artesanalmente. Eram pontiagudas, e as mais finas eram usadas com fivelas ou laos,
quando usado com trajes elegantes. Eram usados tambm os sapatos de cetim bordado e
ou s vezes adornados de rendas. Alguns deles eram confeccionados por costureiros
famosos da poca, como Perugia e Pinet, cujos sapatos eram verdadeiras jias.
As bolsas, que foram transformadas em acessrios necessrios, eram geralmente
retangulares, pequenas, confeccionadas em tecido bordado ou malha metlica, e
sustentadas por correntes e cordes. Os leques eram enormes e feitos de plumas de
avestruz, papel pintado mo ou rendas decoradas.
No inverno as mulheres usavam estolas de plumas, tapearia ou peles, estreitas e
compridas que envolviam o pescoo.
As jias da Belle poque foram marcantes e originalssimas. Grande variedade
de anis, pulseiras, broches e gargantilhas foram criadas, assim como fivelas para
cintos, pentes para segurar cabelos e alfinetes. As jias de ouro e prata eram cobertas de
esmalte, alm de pedras preciosas. Em vrios tipos de peas podemos notar a influncia
do estilo Art Nouveau, principalmente no design dos acessrios.
Tais influncias tambm podem ser reconhecidas no Brasil e, especialmente na
Bahia, devido constante circulao de produtos importados. impressionante, a
quantidade de artigos_ usados por mulheres elites baianas_ reunidos no acervo do
museu do Traje e do Txtil. Vejamos alguns:

Fig. 65- Presilhas florais em estilo Art Nouveau Fig. 66- Broches e fivelas em estilo Art Nouveau
Acervo: Museu do Traje e do Txtil. Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

86
Fig. 67- Fivela de cinto, com desenhos Fig. 68- Fivelas de cinto, estilo Art
florais, estilo Art Nouveau Nouveau
Acervo: Museu do Traje e do Txtil. Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

Fig. 69-Botes em estilo Oriental. Fig. 70- Porta-batom, estilo Art Nouveau.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil. Doao: Tereza Tourinho Prateado.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

87
 Fig. 71- Broche de prolas, estilo Art Fig. 72- Bolsa de mo, estilo Oriental
Nouveau. Doao: Almerinda Catharino.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil. Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

Fig. 74-Detalhe/ designer floral, em estilo

Fig. 73- Bolsa anos 20, estilo ArtArt
Nouveau.
Nouveau Acervo: Museu do Traje e do Txtil.
Doao: Alcina Pinho Perreira.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

88
 Fig. 75- Chapu plissado, 1895. Usado
por cima do penteado coqui.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

Fig. 76- Chapu de palha, estilo

masculino.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

Fig. 77- Chapu decorado com rendas e

flor, em estilo Art Nouveau.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

Fig. 78- Chapu em organza, decorado

com flores em estilo Art Nouveau.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

89
 Fig. 80- Alfinetes de chapu, usados para
Fig. 79- Echarpe de tapearia, estilo ajustar o chapu ao cabelo.
Oriental. Fonte: Museu do Traje e do Txtil
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

Fig. 82- Sapato bordado em tapearia.

Doao: rsula Catharino.
Fig. 81- Sapato de pelica, est. Oriental. Acervo: Museu do Traje e do Txtil.
Doao: Maria Carlota C. Ramos.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

Fig. 83- Sapato de baile, bordado em

cetim, decorado estilo Art Nouveau. Fig. 84- Sapato garonne, sc. XX, em
Acervo: Museu do Traje e do Txtil. couro pintado mo.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil.

90
 A indumentria das mulheres baianas nessas primeiras dcadas do sculo XX,
composta por inmeros acessrios carregados de influncias do estilo Art Nouveau
(orientalismo) e da Belle poque francesa, demonstrados nos detalhes (formas e florais)
que ornamentam chapus, bolsas, broches, fivelas, sapatos e roupas, entre muitos
outros.
Apesar das condies climticas desfavorveis ao uso desses acessrios,
curioso notarmos que durante esse perodo, muitas mulheres usaram constantemente
chapus e luvas em algumas regies do Brasil, inclusive na Bahia. Outro acessrio
obrigatrio era a sombrinha de cabo longo. Essa tinha a funo de preservar a brancura
da pele (smbolo de beleza na poca) e era inseparvel do vesturio feminino. Tais
comportamentos alm de serem copiados do estilo de vida europeu, tambm estavam
ligados aos novos padres e formas de reorganizar a sociedade brasileira, que
determinava modelos de urbanizao e higienizao das cidades, ditando regras e
costumes de adequao.
A questo da higiene valorizava, por extenso, a sade do corpo, que nesse
sentido redundava em auto-estima; afinal, um corpo moderno requeria sade,
propores e formas esbeltas, colorao da pele, elementos e procedimentos que vieram
a ser objeto de destaque para os passeios ao ar livre, banhos de mar e piqueniques. Com
isso, homens e mulheres de classes abastardas, at a primeira dcada do sculo XX, se
cobriam da cabea aos ps e evitavam determinados horrios de sol (as mulheres
utilizavam sombrinhas, chapus e luvas.
Como percebemos o vesturio feminino na Bahia neste incio do sculo XX, no
apresentou mudanas significativas, pelo menos para as mulheres de elite. Aqui na
Bahia por conta das influncias europias, mesmo acontecendo um pouco tardia, as
mulheres vivenciaram a Belle poque, preocupando exageradamente com a composio
do vesturio, desde escolha do tecido, formas at o uso dos adornos, tudo deveria estar
em conformidade com o modismo vigente.
Aos poucos a indumentria feminina foi se transformando. Mas a mudana
fundamental ocorreu na segunda dcada do sculo XX (1909), quando artistas,
arquitetos, mdicos e alfaiates procuraram reformar a roupa feminina pra liberar os
corpos das armaduras de barbatanas, os corsets, acabarem com as golas altas e com as
caudas. Tendo como contribuio especial, o trabalho do costureiro Paul Poiret, que
revolucionou os moldes de roupas para a indstria txtil em Paris, tornado-se uma forte
referncia Mundial.

91
 As mulheres brasileiras foram influenciadas pela moda libertadora do costureiro
Francs Paul Poiret, cabendo aqui relatar um pouco de sua histria, que serviu de
referncia para compreenso das novas proposies no vesturio feminino.
Paul Poiret foi o estilista francs de maior destaque no perodo anterior a
Primeira Guerra Mundial. Ficou amplamente conhecido por renovar a moda do ponto de
vista essencialmente esttico, contrria a suntuosidade tpica do incio do sculo XIX, e
ao mesmo tempo, props uma moda extremamente sofisticada, defendendo a beleza
natural do corpo feminino. Inspirado na moda oriental relaxou a cintura colocou o busto
em seu lugar natural, induzindo a silhueta tubular, que se insurgia contra o espartilho.
Criou vestidos que envolvia o corpo de forma solta, usados apenas com cinta e suti, o
que significava uma verdadeira liberao dos movimentos femininos. (MENDONA,
2006, p. 237-238).
Segundo a Historiadora Maria Julia Alves (2003) sua genialidade encontrava-se
justamente na capacidade de chocar pela simplicidade, quando de fato apresentava pea
de extrema complexidade e opulncia. Hoje a historia da moda v suas criaes como
verdadeiras obras dramticas, suas criaes eram influenciadas pela arte.
No auge das suas produes (108-1914), Poiret mostrou uma moda altamente
vanguardista. Seus cortes eram inspirados no Estilo Imprio do incio do sculo XIX:
sem marcar a cintura e prolongado em linha reta. Abusou das tnicas, introduziu as
calas a moda turca, criou saias afuniladas, conhecidas como furreau, ulitlizou o corte
dos quimonos e os turbantes orientais e privilegiou os tecidos finos e delicados, como as
sedas,cetins, finas musselinas, vus e tules. (ALVES, 2003).
Aproveitando-se da suntuosidade oriental_ influncia marcante em seu estilo_
Poiret freqentemente complementava suas criaes com bordados em finas ls,
lantejoulas, pedras, e fios de ouro e prata. Suas combinaes de cores eram ousadas e
variavam desde as cores vibrantes, como o vermelho com cor de rosa, o verde com
amarelo, at a combinao de tons intensos marrom, castanho e preto. (idem, 2003).
Conforme pea exemplar encontrada nas colees do Museu do Traje e Txtil, mostrada
na fotografia abaixo, que ilustra o perodo criativo do estilista:

92
 Fig. 85- Vestido Imprio, em seda, renda e vitrilhos,
originalmente criado por Poiret, 1910.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil
Fotografia: Srgio Benutti

As rupturas na indumentria feminina comeam a despontar por volta de 1909,

principalmente em relao s formas. Na Europa a silhueta feminina comeou a ser
ligeiramente modificada com a suavizao da curvatura imposta pelo espartilho.
A historiadora Miriam Mendona (2006, p. 237), aponta que as profundas
mudanas na forma das roupas foram produzidas pela onda do orientalismo que se fez
sentir em outras manifestaes artsticas, sendo adotadas nas criaes de Poiret.
As fotografias abaixo demonstram como os modelos dos vestidos (formas,
bordados) foram influenciados pelo estilo Oriental:

Fig. 87- Vestido Quimono. Fig. 86- Vestido tnica.

Confeccionado em seda colorida; Confeccionado em tecido de
Vestido Imprio, bordado em de tafet, bordado em renda e
Ouro. canutilhos.
Acervo: Museu do Traje e do Acervo: Museu do Traje e do
Txtil. Txtil.
93
Entre 1900 e 1910, o principal objetivo da moda era alongar o corpo feminino, criando
uma mulher cada vez mais esbelta. Este delicado vestido (fig.88) de fim de tarde que
pertenceu a Sra. Braslia de Novais e Silva, todo ajustado no corpo, foi confeccionado a
mo, na Bahia, entre 1915, em renda renascena com aplicaes em renda de almofada,
num arabesco indissolvel de elementos florais estilizados, formando o tecido com o
qual foi executado.

Fig. 88-Vestido em renda renascena, confeccionado a mo. 1915.

Pertenceu a Sra, Braslia Ferreira.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil
Fotografia: Srgio Benutti

Nota-se tambm, atravs de alguns modelos expostos nas colees do Museu do

Traje e Txtil, que aps se livrarem do uso dos espartilhos as mulheres baianas de elite,
passaram a se vestir mais de acordo com o clima tropical, pelo menos na adequao dos
tecidos para confeco das roupas.

Fig. 89- Vestido estilo Imprio, em sda,

confeccionado na Bahia. 1915.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil
Fotografia: Srgio Benutti

Alm disso, em 1910, muitas mulheres de

94
classe mdia comearam a trabalhar, muitas ganhavam a vida como governanta ou
balconista, e para tanto, precisavam fazer uso de novos meios de transporte, o que
exigia roupas mais adequadas. De modo que, outro traje que sobressaiu nessa poca foi
o sbrio costume (tailleur) de corte masculino, muitas vezes confeccionado por alfaiates
ingleses. Esse traje, que se ope a extravagncia e ao requinte da moda vigente, foi
concebido para vestir governantas, datilgrafas e balconistas, que precisavam de roupas
prticas para desempenhar suas funes. Mais tarde esse modelo seria uma moda de
sucesso, de interesse inclusive das mulheres mais ricas, que usavam tais trajes em suas
viagens.

Fig. 90 - Ilustrao de figurino costume. 1905

Fonte: Revista La Moda
Acervo: Biblioteca do Instituto Clemente Mariani

Muitas pranchas veiculadas na Bahia, no final da primeira dcada de XX,

evidenciam o modelo costume ou Tailleur. Vejamos:

Fig. 91- Figurino Tailleurs de voyages Fig. 92- Figurino Jolis Tailleurs
Fonte: Supplement Supplement La Femme Chic, Fonte: Supplement Les Grandes Modes de Paris,
n 54. n266.
Acervo: Museu do traje e do Txtil. Acervo: Museu do traje e do Txtil.

95
 Como podemos perceber no h moda genuinamente brasileira at incio da
Primeira Guerra. Ou se importava de Paris, ou se copiava de Paris, ou se ia a Paris
comprar roupas. Sobre o uso do tailleur, as pesquisadoras Moutinho e Valena, (2000,
p.62) em A moda do sculo XX, relata um interessante episdio, contado por uma
brasileira que assiduamente ia a Paris:

Mame tinha feito pra ns uns tailleurs de drap; o meu

era verde-garrafa. Naquela poca no havia malhas como
agora, e um casaco de drap era nada para a chegada do
Cherborg, debaixo de frio e chuvisco. Tivemos que usar
mants vindos da Europa, alis, mais claros, j um tanto
esturricados. (...) Pela manh papai comprou uns mants
de loutre (lontra) preta e mame e Marietta compraram
chapus e uma echarpe de pele, o que nos deu uma ar a
parisiense. (Laura Rodrigo Otvio, apud MOUTINO e
VALENA).

Mais tarde, em decorrncia da primeira guerra mundial, na indumentria

feminina houve uma tentativa de aproximao aos trajes masculinos, roupa feminina
passou a buscar uma linha funcional. Surgiram outros estilos, devido ao processo
democratizador da prpria moda, evidenciando muitas mudanas scio-culturais.

3.3. O vesturio no Brasil durante a Primeira Guerra e no Ps-guerra: repercusso

na Bahia /a moda mais funcional.

Ao iniciar o sculo XX, o avano do capitalismo, agora na fase monopolista ou

financeira, provocou uma desigualdade entre as naes europias. A disputa por novas
reas, por novos mercados, pela hegemonia do continente acabou por causar uma
grande guerra, que ficou conhecida como Primeira Guerra Mundial.
No contexto do sculo XX, vrios problemas atingiam as principais naes
europias. Alguns pases estavam extremamente descontentes com a partilha da sia e
da frica, ocorrida no final do sculo XIX. Alemanha e Itlia, por exemplo, haviam
ficado de fora no processo neocolonial. Enquanto isso, Frana e Inglaterra podiam
explorar diversas colnias, ricas em matrias-primas e com um grande mercado
consumidor. A insatisfao da Itlia e da Alemanha, neste contexto, pode ser
considerada uma das causas da Grande Guerra.

96
 Vale lembrar tambm que no incio do sculo XX havia uma forte concorrncia
comercial entre os pases europeus, principalmente na disputa pelos mercados
consumidores. Esta concorrncia gerou vrios conflitos de interesses entre as naes.
Ao mesmo tempo, os pases estavam empenhados numa rpida corrida armamentista, j
como uma maneira de se protegerem, ou atacarem, no futuro prximo. Esta corrida
blica gerava um clima de apreenso e medo entre os pases, onde um tentava se armar
mais do que o outro. Existia tambm, entre duas naes poderosas da poca, uma
rivalidade muito grande. A Frana havia perdido, no final do sculo XIX, a regio da
Alscia-Lorena para a Alemanha, durante a Guerra Franco Prussiana. O revanchismo
francs estava no ar, e os franceses esperando uma oportunidade para retomar a rica
regio perdida. O pan-germanismo e o pan-eslavismo tambm influenciou e aumentou o
estado de alerta na Europa. Havia uma forte vontade nacionalista dos germnicos em
unir, em apenas uma nao, todos os pases de origem germnica. O mesmo acontecia
com os pases eslavos.
O incio da Grande Guerra foi causado pelo estopim do assassinato de Francisco
Ferdinando, prncipe do imprio austro-hngaro, durante sua visita a Saravejo (Bsnia-
Herzegovina). As investigaes levaram ao criminoso, um jovem integrante de um
grupo Srvio chamado mo-negra, contrrio a influncia da ustria-Hungria na regio
dos Balcs. O imprio austro-hngaro no aceitou as medidas tomadas pela Srvia com
relao ao crime e, no dia 28 de julho de 1914, declarou guerra a Servia.
Os pases europeus comearam a fazer alianas polticas e militares desde o final
do sculo XIX. Durante o conflito mundial estas alianas permaneceram. De um lado
havia a Trplice Aliana formada em 1882 por Itlia, Imprio Austro-Hngaro e
Alemanha (a Itlia passou para a outra aliana em 1915). Do outro lado a Trplice
Entente, formada em 1907, com a participao de Frana, Rssia e Reino Unido. O
Brasil tambm participou, enviando para os campos de batalha enfermeiros e
medicamentos para ajudar os pases da Trplice Entente.
As batalhas desenvolveram-se principalmente em trincheiras. Os soldados
ficavam, muitas vezes, centenas de dias entrincheirados, lutando pela conquista de
pequenos pedaos de territrio. A fome e as doenas tambm eram os inimigos destes
guerreiros. Nos combates tambm houve a utilizao de novas tecnologias blicas
como, por exemplo, tanques de guerra e avies. Enquanto os homens lutavam nas
trincheiras, as mulheres trabalhavam nas indstrias blicas como empregadas.

97
 No artigo Educao e moda na Segunda Guerra Mundial (2006), a pesquisadora
Ivana Guilherme Simili, doutora em historia, faz uma anlise do envolvimento das
mulheres na Guerra e aponta novos comportamentos, atitudes e condutas femininas.
Em nome da guerra, as mulheres aprenderam que o conflito mundial era uma questo
de gnero, que envolveu tanto o masculino quanto o feminino, e que para ambos
significava em aprendizado. Este aprendizado, relacionado s mulheres, pode ser
vislumbrado e dimensionado de forma polissmica, na participao que elas tiveram na
instituio e nas campanhas; na adoo de posturas de cooperao e nas atitudes de
doao, quer plantando em casa, angariando livros ou escrevendo cartas para os
soldados. Pode-se dizer que a guerra transformou os conceitos e os comportamentos
femininos.
Alm da cooperao indireta, muitas mulheres passaram a exercer novos papis
fora de casa, entrando no mercado de trabalho, conforme o relato;

Com a ecloso da Primeira Guerra (1914-1918) na

Europa houve um recrutamento de mulheres para
trabalhar em diversos setores, e as de classes mais baixas
foram, sobretudo, exercer ofcios masculinos em fbricas.
A classe mdia e as mulheres da alta sociedade tambm
foram convocadas para ajudar em enfermarias, orfanatos,
e outros setores.
A renda da famlia diminua sensivelmente, e houve
grande escassez de matrias primas e suprimentos. Havia,
portanto, muitas razes para a mulher mudar seu modo de
vestir. Com a nova dura realidade, a vida social ficou
limitada, os espetculos praticamente desaparecem e as
mulheres viram-se frente a necessidade de usar toaltetes
menos elaboradas e ornadas. (MOUTINHO, 2000, p.
66-99).

Diante de tais acontecimentos, era natural que o vesturio no permanecesse

atado a antigas regras. As mulheres precisavam deslocar-se para trabalhar, movimentar
com maior agilidade, e a roupa teve que acompanhar essa mudana de comportamento.
Algumas atividades de to regulares, obrigaram-as usar uniformes, e muitas passaram a
usar calas. Mas essa moda no atingiu a classe mdia alta.
Para Mendona (2006, p. 238), a Primeira Guerra teve o efeito de abafar a moda,
pois os tempos difceis no comportavam roupas extravagantes. Entretanto, um curioso
contraste era notado nos trajes, o de uso noturno continuou sofisticado e com generosos

98
decotes, e o de uso diurno simples em conformidade com as funes que as mulheres
desempenhavam.
As roupas em tons neutras ou negras dominaram os anos de guerra. Pela
primeira vez as revistas de moda consagraram pginas inteiras s roupas de luto, sendo
usadas por longo perodo.

Fig. 93- Figurino de trajes em cores Fig. 94- Figurino de trajes em cores
escuras 1914. neutras, 1914.
Fonte: Suplemento de moda Grande Fonte: Suplemento de moda Grande
Mode Parisienne, n 206 Mode Parisienne, n 206
Acervo: Biblioteca do Museu Acervo: Biblioteca do Museu
Henriqueta Catharino. Henriqueta Catharino.

Fig. 95- Ilustrao de Casaco Fig. 96-Ilustrao de Conjunto de saia

sobretetudo e saia tubular, em cores e blusa, em cores escuras, 1914.
escuras, 1914. Fonte: Suplemento Grande Mode
Fonte: Suplemento Grande Mode Parisienne, n 206, p.384.
Parisienne, n 206, p.384. Acervo: Biblioteca do Museu
Acervo: Biblioteca do Museu Henriqueta Catharino.
Henriqueta Catharino.

99
 A grande revoluo no vesturio, desde 1915, foi relacionada ao comprimento
das saias e vestidos que iam at as canelas diminuam de tamanho e ajustou-se, esse fato
estava atrelado escassez de tecidos. A saia ampla foi substituda pela linha barril,
que tinha um efeito tubular. (rever fig. 96). Muitas roupas foram reaproveitadas,
inclusive cortinas era a soluo para a confeco de roupas.
De certa maneira, as mudanas tornaram-se mais aceitveis por conta das
propostas de simplificao j difundidas por Paul Poiret. A moda na Europa durante a
guerra e no ps-guerra era menos formal, e logo as mulheres mais ousadas usaram
modelos parecidos com os masculinos.

Fig. 97- Ilustrao de Casaco Fig. 98- Figurino de Costume

sobretudo com corte masculino, inspirado no traje de montaria
1914. masculino, 1914.
Fonte: Suplemento Grande Mode Fonte: Suplemento Les Grandes
Parisienne, n 206, p.384. Mode Paris, n 178.
Acervo: Biblioteca do Museu Acervo: Biblioteca do Museu
Henriqueta Catharino. Henriqueta Catharino.

Nesse sentido, o modo de vestir adotado pelas mulheres em geral, foi

considerado quase contraditrio, pois mesmo usando roupas com cortes masculinas, no
perdiam a feminilidade, alm de possurem uma alta carga de lascividade, na tentativa
de propagar sua busca de emancipao. As mulheres passaram a demonstrar um
comportamlascivo atravs do desnudamento do corpo, sinal de liberdade, na poca.
(Beiro, 2004, p.22).

100
 No Brasil, durante esse perodo, as mulheres de classes altas, continuavam
seguindo a moda parisiense, e foi com enorme satisfao que a mulher brasileira
encarou o encurtamento das saias. Para elas havia um duplo motivo de contentamento:
ficavam com a silhueta mais charmosa e sentiam_ ligeiramente menos calor. Por volta
de 1915, a altura das chegou a ficar um pouco acima dos tornozelos e os modelos
podiam ser rodados ou justos, mas acentuavam as formas femininas e tinham cintura
marcada. Tambm eram comuns as roupas de duas peas, s vezes com a blusa usada
por fora da saia e cinto. Segundo a historiadora Moutinho (2000, p.94), os trajes para
noite eram longos e habitualmente acompanhados de capas de veludo guarnecidas de
pele.

Fig. 99-Ilustrao de capa de veludo

guarnecida de pele, usada sobre os
vestidos noite.
Fonte: Revista Moda Illustrada, 1919.
Acervo: Museu Henriqueta Catharino

Fig. 100- Figurinos de saias usadas com
blusas por dentro marcando a cintura.
Fonte: Suplemento Grande Mode
Parisienne, n 178.
Acervo: Museu Henriqueta Catharino
101
Fig. 101- Figurinos de vestidos soltos,
porm com a cintura marcada.
Fonte: Suplemento Grande Mode
Parisienne, n 178.
Acervo: Museu Henriqueta Catharino
 Os acessrios tambm foram modificados, principalmente, os chapus. Foram
diminudos, e os de uso mais freqente foram os de palha, feltro ou tecido,
ornamentados com fitas e plumas. noite, era comum o uso de plumas (de ave-do-
paraso, avestruz, aigrette_ pequena pluma de ave parecida com a cegonha) sobre o
penteado. Leques e bolsas pequenas de tecido, de mianga e outros materiais
completavam os trajes de gala.

Fig. 102- Bolsa de mo, bordado com Fig. 103- Bolsa de mo, bordada com fitas e
miangas. fios de ouro, 1910.
Pertenceu a Marieta Pacfico Perreira, 1892. Pertenceu a Henriqueta Martins Catharino.
Acervo: Museu o Traje e do Txtil Acervo: Museu o Traje e do Txtil

Fig. 104- Chapu em estilo Art Nouveau, Fig. 105- Chapu estilo kepe, 1916.
enfeitado com plumas. 1918. Acervo: Museu o Traje e do Txtil
Acervo: Museu o Traje e do Txtil

102
 Fig. 106- Chapu Panam em palha, estilo
masculino. Sculo XX.
Acervo: Museu o Traje e do Txtil

Fig. 107- Chapu Kepe, em tecido de

gorguro, estilo militar. Sculo XX.
Acervo: Museu o Traje e do Txtil

Alm das transformaes nos trajes e acessrios, o fim das dificuldades da

primeira guerra trouxe ao mundo inteiro, e lgico ao Brasil, uma verdadeira nsia de paz
e prosperidade. Muitos movimentos nacionalistas cresceram; e a novidade da guerra foi
o aumento de produo de tecidos no Brasil. Isso se fez necessrio porque tanto os
pases europeus quanto os Estados Unidos diminuram muito a exportao dos produtos.
Provavelmente, muitas criaes de moda tenham surgido no Brasil, com tecidos
genuinamente brasileiro como o algodo, o linho, a renda, a chita. Quanto ao uso dos
mesmos, na Bahia, em detrimento do objeto analisado, poucas peas de roupas
atestavam variedades desses tecidos. Dentre as doaes de roupas das mulheres baiana,
de elite, os tecidos (brasileiros) usados com predominncia foram o algodo e a renda.
Inclusive, eram produzidos na prpria Bahia. Aos poucos o brasileiro vai aderindo s
novidades que surgem em todos os campos e adotando novos padres de
comportamento.

103
3.3.1 O Ps-guerra: a moda mais funcional.

A primeira Guerra Mundial produziu um efeito profundo sobre a moda. Aps os

anos de guerra, a vivacidade tomou conta da sociedade. As mulheres estavam
audaciosas e com ideais politizados. Cada vez mais queriam parecer com os homens
tanto na vida social, como na vida profissional. Na ausncia dos homens, elas
assumiram os postos de trabalho fora de casa, aprendendo assim as funes do mercado
de trabalho. Para a historiadora Nery (2004, p. 195), a emancipao da mulher, a
tendncia de igualdade entre os sexos e o amor livre surgiu aps o cadastramento de
mulheres para substituir a fora de trabalho masculino nos servios de sade, trasposte,
indstria e agricultura, o que lhes trouxe tambm a independncia econmica.
Era uma reao ao machismo impregnado na sociedade, ao mesmo tempo, um
avano em direo libertao em vrios sentidos. O efeito disso foi notvel sem
dvida na moda, que se tornou mais prtica. Houve modificaes radicais na roupa
feminina que, nos anos seguintes, passou a buscar a linha mais funcional.
Segundo a historiadora Nery (2004, p. 210), as atitudes de afetao e opulncia do final
da dcada desapareceram. O visual esportivo do corpo feminino das americanas, jovens
de busto pequeno, ombros largos e cortes de cabelo La goronne, geraram um novo
tipo de mulher que gostou de usar camisas, gravatas e blazers, antes apenas parte da
indumentria feminina.
As mulheres La Garonne eram destaques da poca. Esse tipo de mulher
imitava as formas e os gestos masculinos, usava roupa frouxa sem marcar o corpo,
fumava em pblico, usava o cabelo curto (Garonne) e tinha uma pele um pouco clara,
mas j sem o exagero do p-de-arroz. A aparncia andrgina era o novo ideal. As
curvas femininas foram reprimidas e achatadas. Somente a maquiagem forte dos lbios
vermelhos e as sombracelhas raspadas, apenas riscadas com lpis preto diferenciavam
as jovens dos rapazes.
Para a historiadora de arte Anne Hollander (1996; p. 160), a masculinizao
superficial afetou a moda do dia-a-dia, como muitas vezes afetara, e como sempre nos
tempos de guerra; mas agora a figura feminina estava sendo preparada pra combinar
com a idia.
No obstante, ao uso do vesturio com modelos masculinos, muitos
historiadores de moda, afirmam que as mulheres no deixaram sua feminilidade de lado,
havia sempre elementos surpreendentes e sedutores que atentavam para isso. Como o

104
uso de acessrios enfeitados, roupas que deslizavam sobre a pele (confeccionadas
tecidos leves), transparncias, batons, entre outros elementos.
Tais mulheres encontraram apoio para essa moda to funcional e prtica em duas
grandes estilistas: Coco Chanel e Madeleine Vionet. Cada uma com seu estilo
revolucionou o guarda-roupa feminino, contribuindo dessa forma no processo de
emancipao e participao feminina nos assuntos fora do lar.
Coco Chanel nasceu em Sammur na Frana, com o nome de Gabrielle Chanel,
comeou a vida como chapeleira, e tinha duas lojas onde vendia chapus, blusas e
camisas ntimas. Destacou-se em 1914, por introduzir na moda o jrsei (tecido macio,
elstico e de malha) apresentado num modelo de chemisier (camisa masculina) simples.
Antes o jrsei reservado para as roupas de baixo, depois das criaes de Chanel, passou
a ser base dos conjuntos prticos que no amassavam muito, usados em cardigs
(casaco de l sem gola, de mangas compridas e abotoadas). As roupas de Chanel eram
usadas sem espartilhos e feitas com menos forro para ficarem mais leves e menos
rgidas.
Chanel tinha um estilo mais feminista trazendo elementos da indumentria
masculina para a feminina: criou os talleurs, o chapu cloche (com formato de penico),
o twist, popularizou o corte a garonne. Essa moda foi adotada pelas artistas e pelas
moas emancipadas que escutavam o jazz e danava o chalerstone (ritmo frentico da
poca), ultrapassou as fronteiras da Europa, sendo tambm adotada no Brasil. Muitas
pranchas e revistas disseminaram esses modelos irreverentes, de que modo que, era
comum ver mulheres em vrias regies do pas usando as modas a l Chanel. Roupas
masculinizadas, com cortes retos, chapus cloches, cardigs, cabelos curtos.
Os suplementos de modas abaixo apresentam modelos de trajes semelhantes aos
modelos criados pela estilista Coco Chanel, com cintura baixa em tecidos de jrsei. Ao
contrario de Poiret, Chanel no buscava inspirao no passado ou em culturas exticas,
mas inspirava-se na praticidade do vesturio masculino, expressando plenamente os
anseios da mulher moderna.

105
 Fig. 109- Figurino Jolis Tailleurs.
Fig. 108-Figurino Costume Chic.
Fonte: Supplement Ls GrandesFonte:
de Supplement
Paris, Ls Grandes de Paris,
n266. n266.
Acervo: Museu o Traje e do Txtil.
Acervo: Museu o Traje e do Txtil

Fig.110- Ilustrao de chapus curtos

(acessrios usados pelas mulheres baianas,
no sculo XX).
Fonte: Revista Bahia Illustrada, 1918.
Acervo: Biblioteca Museu Henriqueta.

Fig. 111-Ilustrao de modas, mulheres

baianas, uasando trajes e acessrios (chapu
cloche), sc. XX.
Fonte: Revista Bahia Illustrada, 1918.
Acervo: Museu o Traje e do Txtil

106
 Fig. 112- Chapu Cloche bordado, estilo Fig. 113- Chapu Cloche enfeitado com fitas
Chanel, Sculo XX. de cetim. Estilo Chanel. Sculo XX.
Acervo: Museu o Traje e do Txtil. Acervo: Museu o Traje e do Txtil

J Madelle Vionnet criava roupas para as moas de famlia, um pouco mais

comportadas. Foi uma grande costureira, em 1912 abriu sua prpria Maison, que
durante a Primeira Guerra teve as portas fechadas. Era muito procurada por atrizes e
mostrou-se umas das estilistas mais inovadoras de sua poca. Seus modelos eram
desenvolvidos em manequins- miniaturas, onde o tecido era drapeado e modelado.
Seu estilo era de cintura baixa, comprimento nos joelhos, com corte em vis e,
por isso, usava mais tecidos do que o normal. Seus tecidos prediletos eram o crepe da
China e o cetim para vestidos da noite. Os modelos do dia constavam, em geral, uma
pea inteira, sem cavas (corte japons), de modo que podiam ser vestidas sem
abotoamento, pela cabea, ou abotoadas atrs. Forma e caimento suaves eram seus
objetivos para conseguir vestidos que se moldasse bem ao corpo. (MOUTINHO, 2003,
p. 81)
A contribuio da tcnica de Madeleine Vionnet foi inestimvel para alta costura
e valorizada por mulheres em muitos pases at fim da dcada de 20.
Nas colees de roupas do Museu do Traje e do Txtil, alguns vestidos so
exemplares da tcnica de Vionnet. Foi a moda dos vestidos de cintura baixa, mais
tarde batizada por melindrosa, bem retratada na Bahia no ps-guerra. Era comum
perceb-la em fotografias da poca, em jornais, revistas, e em muitas pranchas de
modas. Vejamos:

107
Fig. 114- Fotografia de mulher parisiense,
usando vestido, estilo Vionnet.
Fonte: Revista Grande Mode Parisienne.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil
Fotografia: Henri Manuel, Paris.
Fig. 116- Revista de figurino Grande Mode
Parisienne, n298.
Acervo: Museu do Traje e do Txtil
108
Fig. 115- Fotografia de mulher parisiense,
usando vestido, estilo Vionnet.
Fonte: Revista Grande Mode Parisienne
Acervo: Museu do Traje e do Txtil
Fotografia: Henri Manuel, Paris.
Fig. 117- Figurino de vestido, estilo Vionnet.
Fonte: Revista Grande Mode Parisienne, n
292
Acervo: Museu do Traje e do Txtil
Fig. 118- Figurinos de trajes, estlio
Melindrosa
Fonte: Revista Grande Mode Parisienne,
n328.
Acervo: Museu o Traje e do Txtil
Fig. 120- Figurino de Vestido em seda, estilo
Vionnet. 1910
Fonte: Supplement Ls Grandes Modes de
Paris, n266.
Acervo: Museu o Traje e do Txtil
109
Fig. 119- Figurinosde vestidos, estilo Vionnet,
sculo XX.
Fonte: Revista Grande Mode Parisienne,
n328.
Acervo: Museu o Traje e do Txtil
Fig. 121- Figurinos de modas Ls Jolis
Tilletes, estilo Vionnet, 1910.
Fonte: Supplement Ls Grandes Modes de
Paris, n266.
Acervo: Museu o Traje e do Txtil
 Fig. 122- Vestido de noite, modelo cintura
baixa.
Acervo: Museu o Traje e do Txtil
Fotografia: Ana Cristiane

Fig. 123- Vestido de algodo bordado a mo,
1928. Pertenceu a Alcina Pinho Pereira
N
Acervo: Museu o Traje e do Txtil
Fotografia: Srgio Benutti.
Fig. 124- Vestido de renda fabricada na
Bahia 1924. Pertenceu a Regina Figueredo
Rego
Acervo: Museu o Traje e do Txtil
Fotografia: Srgio Benutti.

110
 Nas fotografias destes vestidos (fig. 123 e 124) doados ao Museu do Traje e do
Txtil, so ntidas as influncias do estilo Vionnet, e demosntra como as mulheres
baianas estavam a par dos movimentos e avanos feministas da poca. Vestidos com
forma mais ampla e cintura deslocada estava em conformidade com as necessidades da
mulher moderna. Alm de terem sidos costurados na Bahia, os tecidos usados nessa
poca, j apresentam adequaes ao clima do pas, como o caso dos vestidos de
algodo e renda mostrados anteriormente.
Certamente a Primeira Guerra Mundial foi um dos fatores importante, que
contribuiu para a modificao do vesturio feminino. Mais, alm disso, as revolues
sociais, polticas, a liberao sexual, e a democratizao da moda, igualmente
impulsionaram e possibilitaram novas escolhas do vesturio.
Nesse sentido, Hollander (1996; p. 178), diz Na verdade, as novas mudanas
eram o fim de um longo processo de modificao que se mostrou irreversvel em razo
de seu prprio carter evolutivo. A transformao moderna do vesturio levou muito
tempo; e embora as mudanas sociais no mesmo perodo fossem imensas, foram as
mudanas sexual e esttica que deram incio s diferenas reais na forma, linha, molde e
textura feminina.

3.4 A redefinio da imagem feminina na Bahia, atravs do vesturio: influncias,

permanncias e transgresses.

Conforme vimos, a mudana real no que as mulheres vestiram na Bahia durante

os sculos XIX e XX, aconteceu de forma gradual. incontestvel o processo de
imitao do vesturio feminino na Bahia, dado as prprias formas da organizao social
brasileira e sua relao com os modelos europeus e ingleses. Isso leva a crer que por um
longo perodo as mulheres baianas, as quais tiveram seus pertences investigados,
viveram submissas aos modelos que a sociedade julgava ideal, visto que a origem das
mesmas estava ligada a classe social abastarda, e como tal deveria corresponder a essa
posio social.
Muitas peas das colees de vesturio das mulheres de elite espelharam as
condies em que estavam submetidas e seus restritivos papis que deveriam
desempenhar como esposa, me ou futura esposa. Os usos de espartilho, crinolinas,
vestidos suntuosos muitas vezes inadequados s condies climticas da Bahia, em

111
parte atentam para a questo frvola da moda, as mulheres enquanto objeto de
ostentao. Por outro lado, ainda que estas roupas tenham sido constitudas e
reproduzidas pelos ditames da sociedade, nesse perodo, a roupa foi para essas mulheres
a nica forma de representao das suas individualidades.
Cabe aqui ressaltar que a construo dessa imagem feminina naturalmente frgil,
bonita, submissa, neste perodo parecia estar voltada, principalmente, s consideradas de
elite, pois a organizao familiar dos populares assumia uma multiplicidade de formas,
sendo inmeras delas chefiadas por mulheres ss. A implantao dos moldes da famlia
burguesa entre os trabalhadores era encarada como essencial, embora para as mulheres
fosse esperada uma contribuio no remunerada do trabalho domstico, exercidos
muitas vezes, na prpria moradia, como as tarefas de lavadeiras, engomadeiras,
doceiras, bordadeiras, floristas e os possveis biscates que surgissem.
Apesar disso, as mulheres de camadas sociais possuam caractersticas prprias,
padres especficos, ligados s condies concretas da existncia. Como era grande a
sua participao no mundo do trabalho, embora mantidas subalternas, grande parte
delas, no se adaptavam s caractersticas dadas como universais ao sexo feminino,
sobretudo, em situaes comportamentais. No tocante s roupas, os esteretipos
tambm no correspondiam aos ideais dominantes, sem tecidos nobres ou ornamentos
superficiais.
Para as mulheres em geral, a mudana fundamental ocorreu no incio do sculo
XX, quando artistas, arquitetos, mdicos e alfaiates procuraram reformar a roupa
feminina pra liberar os corpos das armaduras de barbatanas, os corsets, e acabaram com
as golas altas e com as caudas.
A Bahia acompanhou todas essas transformaes, principalmente, nas primeiras
dcadas do sculo XX. Os elementos que compunham o vesturio feminino
demonstraram que mesmo pertencendo classe social mais alta, as mulheres baianas
no permaneceram sempre conservadora e docemente conformista. Ademais, muitas
delas tiveram acesso a uma educao que lhes mantinham informadas sobre ideais
vigentes, permitindo-as apoiar ou participar de movimentos polticos e feministas, como
a prpria fundadora do Instituto Feminino da Bahia, Henriqueta Martins Catharino.
De certo, muitas mudanas aconteceram a reboque dos acontecimentos sociais,
como a abolio dos espartilhos e das anguas crinolinas, o encurtamento das saias, uso
de trajes masculinos, uso dos vestidos com cintura deslocada. Bem como, mudanas nos
penteados, nos chapus, nos tipos e cores dos tecidos.

112
 As adaptaes dos europesmos e orientalismos s condies climticas
brasileiras na segunda dcada do sculo XX apontaram indcios de renovaes nas
modas e modos no s de mulheres, como de homens e crianas. E, como sempre, os
modismos no eram seguidos por todas as mulheres, muitas se vestiram de acordo com
o bom senso e as necessidades de uso.

113
 CONSIDERAES FINAIS

Graas ao estudo da cultura material, tendo como objeto de investigao o

vesturio, tornou-se possvel refletir sobre a mentalidade, as relaes de valores scio-
culturais a que estavam associadas s mulheres baianas de elite, que viveram em
Salvador e proximidades, no final do sculo XIX e incio do sculo XX.
Para alm da descrio repetitiva dos estilos usados em cada poca, esta
pesquisa, buscou-se, sobretudo, colher, observar e compreender os hbitos de vestir que
as mulheres estabeleceram e mantiveram com o vesturio em diferentes perodos. De
modo que, todos os vestgios como roupas, acessrios, bibliografias, pastas de registros,
icnografias disponveis sobre o tema e o perodo, publicaes de moda da poca, foram
analisados, conforme suas relevncias conferidas.
Nesse sentido, o historiador Daniel Roche (1999, p. 151) aponta o carter plural
do estudo sobre as representaes da moda e a multiplicidade de saberes nelas includas,
ao afirmar que:

Qualquer objeto, at o mais corriqueiro, encerra de uma grande

engenhosidade, escolhas, uma cultura. Cada objeto traz consigo um
saber especfico e certo excedente de sentido, o que se pode constatar
no modo pelo qual se toma posse dele, no qual intervm moral,
princpios distintivos, escolhas pessoais; pelo modo que se faz uso
dele, no qual se revelam um ensinamento e uma moral do
compromisso, estabelecidos de normas precisas de boas maneiras;
pelo modo enfim de conserv-lo.

Assim, os usos e os costumes do vestir foram concebidos como dados de

observao privilegiada para estudar a confluncia de numerosos fatores, entre os quais
esto: o contnuo entrelaamento da histria das mulheres, de gnero e seus contextos
com a histria do vesturio, a relao entre mudana de gosto, aqui analisada do ponto
de vista antropolgico, os efeitos do progresso, das transformaes sociais e polticas, e
o mecanismo de influencia que caracterizou a relao entre mdia e consumidor
(CALANCA, 2008, p. 49-50) proporcionando rupturas no sistema do vesturio das
mulheres. Na tentativa de responder os questionamentos feitos no inicio desta pesquisa.

114
 Pode-se perguntar at onde foi possvel harmonizar as questes sobre Gnero,
Identidade, Moda e Historia (Social/Cultural_cultura material) a partir desta
investigao do vesturio das mulheres de elite na Bahia. Segundo as fontes
consultadas, em muitas ocasies as representaes dos vestgios femininos, foram
reproduzidas e conservadas conforme as estruturas dominantes, mas por outro lado,
mesmo referindo-se s mulheres de elites, tais prticas vestimentares, foram
reveladoras de expresses de individualidade, de mudanas, redefinies, evidenciando-
as, de modo a constiturem sujeitos produtores de suas historicidades. Nesse sentido a
Moda se mostrou em suas mltiplas facetas, quais sejam preconizando modelos ideais,
estimulando a mudana, estabelecendo distines, criando igualdade social ou
revelando a desigualdade das aparncias. De certo, possvel afirmar que a Moda foi
um dos elementos que possibilitou e contribuiu na formao identitria no s das
mulheres baianas de elite, mas das mulheres brasileiras em geral, nas ultimas dcadas
do sculo XIX e incio do sculo XX.
Verifica-se, no entanto, que pela extenso das fontes disponveis _ a enorme
quantidade de peas doadas, e no catalogadas_ ainda h muito para descobrir e
investigar sobre as praticas vestimentais das mulheres em pocas distintas. Embora, o
Museu do Traje e do Txtil seja pioneiro no Brasil, por reunir um acervo especfico em
vesturio, usos, utenslios e costumes, o estudo investigativo nos campos da Histria
Social, Cultural e das Mulheres, baseado em fontes vestimentais, de usos e costumes
ainda relativamente novo em Salavador-Ba, podendo possibilitar um rico e detalhado
universo de memrias do cotidiano das mulheres baianas, de forma a preencher muitas
lacunas deixadas pela historiografia dominante.
Portanto, espera-se que esse trabalho possa estimular outras investigaes
baseadas em fontes vestimentais da Bahia, inclusive, estendendo a outros grupos sociais
que no foram aqui contemplados, como tambm, possa suscitar reflexes sobre o
vesturio como prtica e representao sciohistrica e cultural, na perspectiva de
contribuir efetivamente para o entendimento das relaes sociais e modos de produo
de uma sociedade, considerando que roupa no jamais uma frivolidade; sempre
expresso das tenses sociais, culturais e econmicas fundamentais de um perodo.

115
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Arquivos do Museu Henriqueta Catharino

Seo Reseva Tcnica de Txteis

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Vasconcelos, Vicncia Ferreira do Amaral Pedrosa, Sofia Costa Pinto, Alice Kelsch
Aguiar, Antnia Teresa de S (Baronesa de Cotegipe), Virgnia Alcina Paranhos,
Mariana da Costa Pinto, Umbelina Meireles da Silva, Tereza de Carvalho Melo Pinho,
Mariana Cerqueira de Magalhes.

Fichas de registro n 001- 098

Amlia Amado, Almerida Martins Catharino da Silva, Henriqueta Martins Catharino da
Silva, Maria Wanderley de Arajo Pinho, Lcia Junqueira Ayres, Edith Sixas de
Macedo, Olga Gonalves kaiser da Costa, Ana Maria do Nascimento, Maria da
Conceio Pinho, Mariana Cerqueira de Magalhes, Matia Ana Pinto Rodrigues ds
Costa, Annie Costa Pinto Gomes Wildberger, Braslia Ferreira, Alcina Pinho perreira,
Maria Gonzaga Costa Pinto, Leocdia de S Catharino, Antnia Sampaio. Museu
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