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ALEJANDRO B. DEDOFF
La importancia de la razón crítica, que es pensar con libertad, y que ha de ser como
la luz de la humanidad, se deja ver en la misma raíz de las palabras con que, en los
distintos idiomas, se significa este período: "Siglo de las luces", o "siglo de la razón",
"illuminismo" (en Italia), "Enlightenment" (en Inglaterra), o "Aufklärung" (en
Alemania).
Kant, con la frase "Sapere aude!" -¡atrévete a saber!-, expresa acertadamente la labor
que cada ser humano ha de ser capaz de emprender y llevar a cabo por propia
iniciativa, una vez alcanzada ya, por historia y por cultura, la mayoría de edad del
hombre.
En otros países, al sur y al este de Europa, España, Portugal e Italia, por ejemplo, la
difusión y el eco de las ideas ilustradas fue menor.
Los representantes de la Ilustración francesa son sobre todo, pero no únicamente, los
redactores de la Enciclopedia o diccionario razonado de las ciencias, las artes y los
oficios (diecisiete volúmenes de 1751 a 1765): Diderot y d´Alembert (ambos también
directores), Voltaire, d´Holbach, Rousseau, entre los principales, y otros como
Chevalier de Jacourt, Quesnay, Turgot, Grimm, Helvétius, Toussaint, etc., todos
iniciados en la Francmasonería.
De esta época es el término "humanismo" acuñado por F.J. Niethammer hacia 1808.
A este nuevo humanismo atribuye H.G. Gadamer la configuración de los "conceptos
básicos del humanismo": el concepto de formación, el proceso por el cual se adquiere
la cultura del espíritu, en contraposición a la adquisición de la ciencia; el sentido
común, como opuesto a la sola razón, que es defendido por el renacentista Vico,
quien apela al ideal de sabio de la antigüedad en oposición también al simplemente
erudito, o al saber práctico de Aristóteles en oposición al saber técnico, y que define
como "sentido que funda la comunidad"; la capacidad de juicio, capacidad de juzgar,
íntimamente relacionada con el sentido común, acerca de juicios morales y estéticos;
y el gusto, concepto más moral que estético.
Por eso, la filosofía sobre el hombre se desarrolla ahora como parte fundamental, o
como la totalidad, de un sistema filosófico, cuyo objetivo principal es destacar el
valor y la dignidad del hombre como individuo que construye por sí mismo su propio
sentido.
En alguna medida los humanismos filosóficos suponen una metafísica del sujeto, o
de la subjetividad; contra tal metafísica humanista replica Heidegger, en Carta sobre
el humanismo (1947), que se trata de una muestra más del olvido de la verdadera
pregunta por el ser.
QQ.: HH.:, espero que éstas anotaciones nos sean útiles para investigar sobre la
ilustración y el humanismo, etapas de la filosofía que constituyen el desarrollo de los
fundamentos de la Masonería Especulativa moderna y sus expresión exotérica. La
mayoría de los exponentes, tanto de la ilustración como del humanismo o han sido
masones o han estado influenciados por las ideas masónicas. En cierto sentido se
puede decir que los símbolos de la Francmasonería son las claves secretas del
progreso del pensamiento humano.