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Cuerpo siamés
Colección Sobrevuelos, No. 1
Esta publicación forma parte de La dupla, proceso de creación iniciado en 2005 por las artistas Paulina León y María D910res
Ortiz y concebido como una obra de por vida en la que exploran un personaje siamés. Para la realización de la obra Cuerpo
siamés las artistas invitaron a varias personas a reflexionar sobre estos cuerpos, realizaron una selección de su archivo de
Diseño gráfico
Edición
Textos
Cristina Burneo Salazar, Bertha Díaz, Diego Falconí Trávez, María del Pilar Gavilanes, Pamela Jijón, Cristina Mancero, Karina
Fotografías .
Álvaro Ávila, Pedro Cagigal, Edgar León, Alexander Morales, Tania Navarrete, Mateo Ortiz, Registro Aurora, Gonzalo Vargas.
Ilustraciones
1] la dupla
Wilson E8-171
170523 Quito
editorialturbina@gmail.com
Ij Editorial Turbina
ISBN: 9'Ji"6'=.9942-28-713-7
Impreso en Ecuador
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Este material se realizó gracias al incentivo otorgado en la Convocatoria Pública Nacional Fondos Concursables para Proyectos Artísticos y
Culturales 2016-2017 del Ministerio de Cultura y Patrimonio del Ecuador. Los contenidos vertidos en la presente publicación son de exclusiva
responsabilidad de sus autores, y no necesariamente reflejan la opinión ni la visión del Ministerio de Cultura y Patrimonio sobre los distintos
temas abordados.
Cuerpo geminado
Cristina Burneo Salazar Paulina León, -me dicen que conocieron el cuento
de Palacio luego de su proceso de creación. Yo he
visto a la doble y única en el teatro e incluso me
Chwó un momento sus ojos sedientos de
1 Los pasajes que siguen en cursiva vienen de Pablo Palacio, "La doble y única
mujer". Obras completas, Colección Archivos, Nanterre, ALLCA XX, ] 996.
mente el espíritu. Los tubos que conducen a
f
convierte en un cuerpo que irradia sentidos
un orificio y un alma elevada no pueden ser hacia otros cuerpos.
parte de lo mismo. Hemos hecho arte,
pensamiento, literatura, medicina, ar Esa llaga que se abre como una rosa y cuya san
quitectura, sin cuerpo. Prescindir del gre·es absorbida por mi'otro vientre.
cuerpo para hablar de la exi.stencia,. de
la cultura, prescindir del cuerpo . El cuerpo siamés de La dupla nos invi
para hablar del cuerpo. Quie ta a pensar de nuevo en las personas·
ro enunciar la vuelta al cuerpo esféricas y el andrógino, evocados en
como un descenso para mirar el elogio a Eros· realizado por Aris
lo en su calidad más concreta. tófanes en el diálogo platónico de El
No se trata de dignificar al cuerpo banquete: Ola forma de cada persona era
elevándolo. Se trata, por el contrario, redonda en su totalidad, con la espalda y
de situarnos en lo bajo para pensar . Tenía cuatro
los costados en forma de círculo.
desde allí. Recuperar el cuerpo sia manos, mismo número de pies que de manos
més se inscribe en estos movimientos y dos rostros perfectamente iguales sobre
descendentes: ,La dupla no solo va al un cuello circular. (... ) Precisamente eran
cuerpo, sino que hace de lo consi circulares ellos mismos y su marcha, por
derado monstruoso un lugar para el ser similares a sus progenitores. Eran
cuerpo, y no solo para el cuerpo sia también extraordinarios en fuerza y vi
més..:.,?l cuerpo siamés nos obliga a gor y tenían un inr~:lenso orgullo, hasta el
mirar el cuerpo, el individuo, la punto de que conspiraron contra los. dio
persona, bajo otras conside ses.// 2 El cuerpo siamés y este diálogo
raciones. El cuerpo siamés se nos hacen mirar'pasados del cuer
,
2 Para ver el diálogo completo: Platón, "Banquete", Diálogos, tomo II!,
Madrid. Gredos, 1988, pp. 185-288. Disponible en:
http://www. docentes. unal. edu. colgamelendeza/docs/Socrates/Dialo gos/
Castellano/EI%20Banquete.pdf
po que hemos conducido al olvido en nombre Yo no sé lo que sería de mí de estar constituida como
del sujeto individual. Este pasado nos hace ver la mayoría de los hombres; creo que me volvería loca...
que el cuerpo doble estuvo siempre presente en
la historia del cuerpo.(apenas desde 1811 llama De ahí que la imagen del cuerpo siamés con
mos siamés" al cue'rpó doble y unido, a raíz
Ji duzca a otros devenires duales: la gemelidad en
del nacimiento de los hermanos Chang y Eng hermanos separados; las transformacio1J.~s y
Bunker, de Siam, hoy Tailandia). El cuerpo cohabitaciones del cuerpo transgénero; vidas
. d oble es el principio de invención de La dupla. En dobles; des~ob1amientos. Todo ello responde a
Politics of Touch, un tratado sobre los sentidos la idea canónica de individualidad con la misma
y el cuerpo en movimiento, Erin Manning fuerza con que el andrógino se rebeló contra los
afirma lp. dimensió.n política del inventar, en dioses para decir que la completud no provie
tanto inventar desde el cuerpo implica po ,ne de la autonomía individual. Luego, leo en
ner cuerpos en contacto: el cuerpo individual, lmages du corps monstrueux, de Auré1ie Martínez,
el social, otros.' Lo "intercorpóreo", escribe sobre el cuerpo continuo que forman las madres
Manning, crea IJnuevas configuraciones mutan netsilik con sus bebés, a los que· colocan contra
tes" del cuerp03. El cuerpo completo y quieto su. espalda sostenidos por una manta, cuerpo
nos hace aparecer para siempre en falta, no que se comunica·por 1J1a piel", dice, en una in:
solo bajo la idea del amor platónico, sino en terpretación algo idealizante4 • Lo mismo hacen
nuestro propio cuerpo, con solo dos brazos, las madres en las culturas indígenas andinas:
dos manos, dos piernas, un sexo, ,apenas uf}.a cargan a su bebé con un rebozo y se hacen con
cabeza, siempre esta1?le, lugar de enunciación él una giba. Es nuestra cotidianidad, pero solo
que pareciera terminado. El cuerpo mutante, ahora Martínez me hace pensar en esos cuerpos
en cambio, interpela esa estabilidad: el cuerpo como continuos que crean dualidades. En los
mutante es un cuerpo siempre in-quieto. estudios de Gustavo Bueno sobre el cuerpo sia
3 Erín Manning, Politics ofTouch: Sense"Movement. Sovereignty, Minneapolis, 4 Aurélie Martínei':, Images du COIpS monstmeux, Paris. L'Harmattan, 2001. p. 29.
Universidad de Minnesota, 2007. (VersiJn Kindle)
més leo también el nombre de Stephen Haw su tasa de supervivencia es baja. El cuerpo sia
king: la relación con su cuidador es también més existe. La obra de La dupla va hacia este
permanente, de dependencia, aunque tengan cuerpo y lo recupera por. partida doble para
dos cuerpos y una relación contractual. En el mu~do contemporáneo, en donde el cuerpo
todo caso, los sentidos que irradia el cuerpo hoyes muchas cosas que no son siempre ma
siamés nos obligan a revisar nuestra noción del teriales: La dupla lo sustrae a la vez del mito
individuo. Por supuesto, precisa Bueno, uno es y de la noción de individuo autónomo. Erin
lo mismo la incapacidad para el desplazamiento Manning nos recuerda que no solo ese cuer
de un tetrapléjico, que necesita a otra persona po es extraño: todos los cuerpos u son siempre
para mover su silla de ruedas, que la incapaci~ más extraños (unheimlich) de lo que parecen a
dad para el desplazamient,? de una persona primera vista". 6 .
Hace más o menos un mes, he sentido una insisten .. .este amor no podía surgir aisladamente en uno sólo de
te comezón en mis labios de ella. Luego apareció una mis yos~ Por mi manifiesta unicidad apareció a la vez en
manGlUta blancuzca, en el mismo sitio~ que más tarde se mis lados. Todos los fenómenos previos al amor, que aquí
convirtió en violácea... ya estarían de más, fueron apareciendo en ellos idéntica
mente...El mismo deseo de verlo y hablar con él era sentido
La noción de individuo, su incompletud, la filosofía del por ambas partes, y como esto no era posible, según las
doble, expresadas en el mito del andrógino en Pla alternativas, la una tenía celos de la otra.
po monstruoso" y la nuestra abre un campo que raleza hace posible este cuerpo, pero la incapacidad
toca ambas orillas y todos sus espacios intermedios, de leerlo socialmente lo marginá y lo hace indesea
y nos afecta. Al abordar estas obras desde entradas do: "Los siameses profundos no son tanto, para la
anatólnicas, sociológicas, antropológicas y psicoanalíti bioética, monstruos que arroja, de vez en cuando,' la
cas, Martínez puede ver en su, principio de invención Naturaleza, cuanto aberraciones que se producen en
los sentidos que se les puede adjudicar, según ex la Humanidad (en la Antropología o en la Historia).
Los siameses profundos no son una contradicción natu gobierna la pierna dereclta, y el cerebro a la derecha
ral (biológica) sino una contradicción antropológica.fllO se conecta con la pierna Izquierda, por lp cual una,
La diversidad de mis muebles es causa del gran dolor que trarse cuando camina y conversar consigo misma.
siento al no poder ir de visita. Sólo tengo una amiga que por La unidad dual a la que se refiere Martínez en-su
tenerme con ella algunas veces ha mandado a confeccionar reflexión sobre los cuerpos considerados "mons
Las creadoras de La dupla formulan esta pregunta: acoplada y que acoge- más de una sllbjetividad en
10 's'lerra y B
GarCla ' op_ elL
ueno, .
la encargada de estas divisiones posibles que se
han concebido, como sabemos, desde lo mons
truoso, como lo describe Hilderman Cardona al
hablar del surgimiento de la teratología en Co
lombia, por ejeml1lo: "la monstruosidad ofrece
un registro de materiaIldaoes médicas que contribu
yen a la constitución de la mirada teratológica, ~ ....
guiada por la clínica en Colombia a finales del
siglo XIX" .11
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M,anmng. op Clt.
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Lu: muchas,
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