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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA

SANTA MARÍA DE LOS BUENOS AIRES

Facultad de Psicología y Psicopedagogía

Trabajo práctico: Sociología

Profesor de la Materia:

Prof. Alejandro Piscitelli

Alumnos:

FERNANDEZ FACUNDO NAHUEL

CALCAGNO REYES FEDERICO

Fecha: 8/6/12
INTRODUCCIÓN

Las relaciones sociales son la consecuencia de una compleja red de vínculos humanos
dentro de una agrupación. En estos se manifiestan ciertos estratos y conceptos previos
que cada uno posee. A su vez, también influye en esta el devenir de cada individuo y su
particularidad.

Cada sociedad posee estos rasgos distintivos y no se escapa de todos y cada uno de ellos.
A su vez cada individuo en particular aporta a esta sociedad su autenticidad, su libertad de
poder elegir lo que uno quiere.

Estos conceptos pueden ser aplicados a todo y cualquier individuo que viva dentro de una
sociedad.

Ante este planteamiento nos vemos en la obligación de establecer diferentes conexiones


entre la película “ser digno de ser” y los conceptos teóricos que salen a la luz en este
planteamiento social, como también la relación entre diferentes autores que establecen
diferentes conexiones político-social-económico-religioso y la película dada.
ANÁLISIS DEL FILM

“SER DIGNO DE SER”

Desde un punto de vista sociológico plantearemos en este trabajo diferentes relaciones


entre los contenidos teóricos dados en clase, como también los vistos en las fotocopias
para, luego de este proceso de aprehensión, poder establecer diferentes tipos de
relaciones con el film “ser digno de ser”.

RELACIÓN FILM-ESQUEMA CONCEPTUAL BÁSICO SOCIOLÓGICO:


Desde una visión general entre la sociología y el film podemos plantear la adecuación del
esquema de los conceptos básicos en sociología en relación con la película:

1. Por un lado el protagonista de la película realiza su devenir en la vida en base a una


conducta que le es propia. La conducta de un ser humano es un proceso complejo
formado en la vida individual y personal, como también en lo social y
comunicacional, en la cual se plantea la unión de lo dado y lo adquirido.

En el caso particular del film tenemos por una parte lo dado en el niño, aquella forma
de ser particular y única que se da en el principio de su vida. Esta forma de ser va a
priorizar, en el proceso de socialización inicial (en el inicio de la vida del niño), las
costumbres y usos que en su vida adulta van a ser difíciles de olvidar, como es el caso
de caminar descalzo ya cuando es mayor. Si bien todos los contenidos culturales son
aprehendidos de manera igualitaria por cada individuo, en base a lo dado cada
individuo no va a poder olvidar fácilmente aquellas costumbres originarias con las que
se sentía tan identificado.

 En este concepto de lo dado hacia el niño juega un papel muy


importante su primera madre, que es la dadora de vida y el sostén
inicial del bebe apenas nacido. De otro punto de vista podemos
establecer que la madre es la productora interiormente hablando de
las costumbres y usos originarios de la tribu. Así podemos establecer
que este niño ante la muerte de la madre junta un gran resentimiento y
odio sumado también al abandono de su persona. Esto genera en el
una conducta agresiva golpeando a un niño que lo estaba molestando.
De esta manera el descarga su ira en ese episodio.
Como conducta inconsciente de este hecho podemos ver que el niño
no quiere comer ni quiere socializarse con nadie, estando solo y no
aceptando a nadie.

Por otro lado adquirido, que se divide en 2 partes:

1. lo adquirido en su tribu originaria, todo ese entramado de costumbres


propias originarias que son vistas de mala manera socialmente (desde el
punto de vista de la sociedad israelí) y que son aprehendidos e
interiorizados en el niño desde el principio de su vida y vivencia en la
sociedad en la que se desarrolla. Esta sociedad y cultura es la base del
individuo y es la que va a desarrollar en él una forma de pensar y vivir de
manera diferente, como también de ver el mundo y al contexto social.

2. Lo adquirido en la sociedad israelí en el momento que el es transferido a


suelo extranjero. Es en este momento donde el se debe adecuar a toda esta
nueva sociedad y adentrarse en lo que son sus costumbres o usos y, en
forma mas englobante, en su cultura, haciendo un olvido momentáneo en
su conciencia de su pueblo originario que va a renacer luego cuando el es
adulto.
No sólo él se adentra en una forma de concebir el mundo que le es
impropia, sino que también se inserta en un contexto avanzado
técnicamente en el que se debe adecuar, como es el caso de comer con
tenedor o dormir en una cama.

De la misma manera que analizamos la conducta propia de nuestro personaje principal


podemos comparar y unificar las conductas de los otros individuos en relación con el
principal, en este análisis secundario solo tomaremos el punto de vista familiar como el
del jefe de su tribu, personajes que tuvieron en el niño una marcada importancia para su
vida adulta.

 Familia: esta familia presenta conductualmente un proceso de inclusión hacia el


niño, esta lo acepta a el tal cual es y le deja libertad para hacer lo que quiera,
aunque también le inculca ciertos valores y costumbres que el los va a interiorizar
de a poco.
1. Madre: esta es el sostén inicial básico del niño, esta madre se carga un peso
demasiado importante al ser ella la que defiende a este niño de todas las
agresiones externas, y, con su conducta, demuestra este amor
incondicional que tiene hacia su hijo adoptivo. Entre ellos se da una unión
muy ligada e impresa a fuego en la personalidad del niño. La conducta de la
madre genera en el niño, ante este vínculo tan unido, rechazo o aceptación
de diferentes normas básicas. Esta comparación se puede ver cuando en un
principio el niño toma pan y, en vez de comerlo lo tira, y, por otra parte y ya
teniendo aprendidas ciertas normas sociales, empieza a comer las cosas
que le prepara la madre.
Por otro lado la conducta protectora de la madre se va difuminando de a
poco cuando el niño es ya mayor y cuando el va adquiriendo mas
responsabilidades y se va insertando en la sociedad.
2. La conducta del padre en un principio de la relación con este niño es de
aceptación y de unión, pero luego, al hacerse este niño mas grande, y, ante
la amenaza externa de un posible ataque a su pueblo, el se pone en un
papel dictatorial y de que “todos deben luchar por nuestro suelo”.
3. La hermana siempre acepto al niño tal cual era, nunca lo discrimino por
como es ni se refirió a el de forma despectiva por su origen, y esta conducta
estructurada la va a sostener el resto de su vida, haciendo un vinculo muy
unido con este niño, no importando su color de piel ni otras
particularidades. Esta aceptación se ve en el momento que ella toma la
mano del niño cuando la familia se encuentra cenando.
4. Por ultimo el hermano tiene, en un principio, una conducta despectiva
hacia este nuevo integrante ya que internamente, el se sintió relegado y
despechado de todo este bagaje amoroso que comenzó a recibir este
nuevo integrante y que, en realidad, tendría que haber sido para el.
Este resentimiento se demuestra con ciertas conductas de desprecio hacia
la forma de ser del personaje principal, pero esto fue solo por una cuestión
de resentimiento por el relego de la posición principal familiar que tenia
este niño. Luego de que estos maduren la relación va a ser normal y va a
ser la relación típica entre hermanos.
 En última instancia podemos establecer que el jefe de su tribu tiene gran
importancia en la conducta del niño. Este es visto por el niño como la voz de la
sabiduría, aquel que sabe donde esta su madre, la cual extrañaba tanto; aquel que
sabe expresarse de forma correcta en las cartas. El anciano es visto por el niño
como el dador de reglas y de normas a seguir.
Estas conductas sabias por parte del anciano generan en el niño curiosidad para
conocer nuevas cosas, como es el caso de aprender a escribir cartas de manera
formal.
Ante este análisis podemos establecer de una manera concisa que la conducta no es algo
estático generado de manera totalitaria por el individuo, sino que también se ponen en
juego las diferentes conductas externas y, a su vez, la cultura propia de cada individuo
haciendo de cada uno una personalidad diferente.

Esta conducta se exterioriza en el sentimiento de pertenencia que este personaje plantea


en un principio hacia la madre y luego dentro de la nueva familia.

 En el primer caso podemos plantear que el niño al recibir esta cultura inicial y
originaria siente un sentimiento de pertenencia hacia sus costumbres y usos, que
va a ser difícil que se los arranque de raíz.
Este precepto es muy importante ya que esta cultura es dada por la madre
originaria, que se plantea como el primer sostén en la vida de todo ser. Es por eso
que el niño aprende estas costumbres y las interioriza de forma rápida formando
aunque sea de forma muy arcaica un sentimiento de pertenencia hacia su cultura
originaria y hacia su familia que son suficientes para entablar el proceso
identificatorio con esta cultura.
 En un segundo escenario podemos plantear este proceso de aculturación por parte
del niño a las nuevas costumbres que les son impropias dentro de esta nueva
sociedad. Esta nueva familia va a ser la encargada de transmitir nuevos valores y
costumbres a este niño, queriendo formar en éste un ampliado sentimiento de
pertenencia. Estas costumbres nuevas son aprendidas por este individuo ya que las
recibe cuando él se encuentra dentro de la pubertad y la adolescencia que es el
momento donde esta persona se abre al mundo y a las diferentes vicisitudes
externas.

Al diferenciar estos 2 sentimientos de pertenencia no estamos diciendo que uno este


mal y el otro no, solamente estamos planteando la diferenciación entre los 2 procesos
y el momento en donde estos ocurren. Por parte del personaje principal vemos en la
escena final y en el abrazo con la madre que él siente un gran vacío y un sentimiento
falso interior que nunca pudo completar y que es exteriorizado en el contacto con su
madre, volviendo este a lo originario.

En segunda instancia y estableciendo una relación especifica con el individuo, la sociedad


es un componente de vital importancia sociológicamente hablando ya que presenta un
conjunto de individuos orientados hacia un sistema, autosuficiente y autoperpetuo. Con
respecto a la película podemos plantear 2 niveles de análisis de este estilo:

 Un primer nivel de análisis es el núcleo interno que forma Schlomo con sus
familiares adoptivos. Estos individuos van a ser los encargados de transmitirle al
nuevo integrante las normas básicas sociales para que él cuando sea mayor pueda
vivir en sociedad. Mediante esto el proceso interno que debe hacer Schlomo es
“descartar” los saberes previos que tuvo en su sociedad anterior (que poseía
características como comer con la mano, dormir en el piso, vivir asinados) y
reemplazarlos por estos nuevos usos y costumbres que son dados por la sociedad
en donde él vive. Esta sociedad israelita se caracteriza en gran parte por ser
cerrada y sectaria ya que es incapaz de aceptar a estos nuevos individuos,
viéndolos como invasores y mentirosos ya que piensan que se están haciendo
pasar por judíos.
 Por otra parte planteamos que el individuo, con su gran carga conductual y
particular debe internarse y adaptarse dentro de esta sociedad que posee a su vez
un gran entramado de producciones culturales y artísticas que le son propias. Estas
particularidades influyen a su vez en cada familia individual y, como objetivo
primordial, deben transmitir estas costumbres a las generaciones venideras.

Con respecto a los requisitos funcionales de la sociedad con los que el niño interactúa
podemos plantear fallas en ciertos puntos específicos, como también otros que se
cumplen de manera correcta:

 En un inicio el niño se debe adecuar a lo impuesto por la sociedad, estos procesos


son necesarios para subsistir e integrarse en este lugar. No había en el contexto del
niño una adecuada relación fisiológica con el medio ya que Schlomo no soportaba
seguir ciertas normas sociales impuestas por la sociedad, como es el caso de andar
con zapatillas, dormir en una cama, comer la comida del lugar. En Schlomo el
cambio cultural generó un gran golpe ya que este proceso de adecuación tardó
años en lograrse, pero no de una forma completa, es decir, interiorizando las
normas como propias, sino que él solamente las acepta pero a su vez las critica,
esto se puede ver cuando se hace una imagen del cuarto y el tiene un poster del
Che Guevara, representando la rebelión y la revolución que él poseía
internamente. Vemos también que si bien él se adecúa a estas normas, este
personaje que muestra es solamente una mascara ya que siempre quiso volver a lo
propio, a sus raíces.
 Podemos plantear que el niño cumple con los roles establecidos por la sociedad,
pudiendo citar un rol como hijo, o un rol como ciudadano, entre otros. En ciertas
ocasiones estos roles son interiorizados de forma inadecuada en un principio pero
luego se amoldan a la personalidad del niño.
 También establecemos que no existía en un principio comunicación, sobre todo en
el núcleo familiar ya que la relación entre éstos era “nueva” y necesitaban
entenderse desde ambos puntos de vista para ser una relación estable y
comunicacional. Este estilo de relación también tiene consecuencias en lo social ya
que en base a como él es de chico va a ser de grande, así que socialmente él es un
hombre reservado en el contacto con los otros, con muy pocos amigos dándole
mucha importancia a la sabiduría y al conocimiento en su interior, más que a los
contactos.
 Esta sociedad demuestra, al ser una cultura con años de antigüedad y muy
profunda en sus saberes, un gran bagaje de conocimientos, sobre todo desde el
punto de vista religioso. Estos conocimientos son compartidos por gran parte de la
familia como también por el niño, que se interesa en leer la torá e interiorizarse en
la religión judía como un fundante de su interioridad.

Una aclaración aparte sobre el tema de los requisitos necesarios de la sociedad es el


planteamiento de cambiarse de nombre, recibiendo el niño un nombre judío,
eliminando de su ser todo despojo de su vida anterior, dejando de ser lo que era para
constituirse de otra forma, siendo un individuo diferente.

Socialmente hablando este grupo judío “nuevo” que llega a estas tierras santificadas es,
en cierta forma, recibida de mala manera por estos judíos tradicionales, que le exigen
ciertas cosas para entrar en su concepción de religiosidad, y no aceptan que cada uno
pueda profesar su religión como cada uno quiera. Como hechos en la película podemos
ver el proceso de conversión que tuvieron los nuevos judíos por parte de los viejos, estos
últimos querían asegurarse de que estos recién llegados sean verdaderos judíos y los
obligaron a hacerse una prueba médica para ver si estaban verdaderamente
circuncidados.

Mas profundamente hablando esta sociedad presenta una cultura propia que, en cierto
sentido es etnocentrista, una sociedad donde le es muy difícil aceptar lo externo, lo que
no le es propio ya que su concepción de vivir fue así, muy arraigada a lo propio y
aceptando lo diferente como inferior.

Este pensamiento etnocentrista se ve en la figura del padre, que posee un sentimiento


puramente nacionalista y de lucha por su propia patria, ya que los israelitas tienen
internamente este sentimiento de pertenencia arraigado a su persona. Este sentimiento
se demuestra cuando surge el momento de una posible guerra y donde este quería
mandar a todos sus hijos a pelear, por que su patria viene primero.

Si bien este padre acepta al otro como diferente no puede concebir que su hijo adoptivo
no pelee por su propia patria y desee huir.

En esta sociedad implícitamente se pueden ver una gran cantidad de procesos puramente
culturales que se dan en el actuar de cada individuo. De esta manera podemos observar
que en un principio Schlomo se debe aculturar a esta nueva concepción de vivir y de ver
las cosas. También se debe adecuar en una civilización que ya se encuentra estratificada y
formada, con muy pocos baches a nivel social que presenten confusión en el niño.

Este proceso de aculturación fue muy gradual y podría dividirse en 3 partes:

 Momento de choque: en este momento el niño choca entre 2 concepciones de ver


las cosas, de sentir y de vivir. Estas 2 fuerzas actúan en constante conflicto
internamente y va a ganar la que se encuentre más fuerte externamente al niño,
que sería la cultura externa profesada en el momento. Estos momentos de choque
se ven cuando el niño se toma la ducha y ve que el agua se escapa y que se va,
mediante esto planteamos 2 concepciones: la primitiva, basada en cuidar el agua
ya que era preciada en su país de origen; la actual, con una concepción de
derroche hacia el agua ya que no es un bien primordial para esa sociedad.
 Momento de aceptación: este se da cuando las normas son aceptadas y se
empiezan a interiorizar en el niño. Todos aquellos usos y costumbres antiguos son
relegados ante la presión social de adecuarse y afloran las nuevas enseñanzas que
le van a servir para adecuarse en la sociedad en la que se desarrolla actualmente.
Estos momentos son vistos en la película cuando el niño ya ve como algo particular
ir al colegio, aprender diferentes cosas, vestirse de cierta manera o comer cosas
del lugar, aunque hay alguna resistencia por parte de éste, como cuando por
ejemplo en una parte acepta usar zapatillas pero, por otra parte nunca puede
desarraigarse de lo propio, y lo que hace es sacárselas para sentir la hierba en sus
pies y para recordarle su vida pasada con su madre en su propia tierra.
 Interiorización completa de normas: este es el momento culmine del periodo de
aculturación ya que se da cuando el individuo se identifica con ciertas cosas
culturales y ve como algo normales ciertos actos que, con una concepción vieja,
vería como diferentes.

No solamente se debe aculturar socialmente sino también se debe hacer religiosamente,


siguiendo los mismos pasos anteriores así lo dividimos en 3 etapas: 1-en un principio debe
adquirir todo el conocimiento, es en este momento que lee y memoriza la biblia. 2- luego
acepta como algo propio esta religión aunque siempre en este proceso fue rechazado por
los otros judíos tradicionales. 3- interioriza las enseñanzas, en este momento defiende sus
ideales y sus concepciones ante el resto de la elite judía, como también cuando interpreta
la tora en su bar mitzvah.

A nivel técnico dentro de esta sociedad se ve el mismo proceso anterior, tanto en el uso
de utensilios de cocina o como también en la comida del lugar.
A diferencia de estos anteriores hechos en donde la concepción actual “venció” a la
concepción vieja podemos plantear una diferenciación:

 El hecho del uso de la tecnología por parte de Schlomo puede verse como algo
ambiguo en un principio, ya que por una parte él utilizaba estos aparatos para
solamente jugar, y como no los tenía habitualmente en su casa lo único que hacia
era jugar con sus juguetes tradicionales, descartando estos tecnológicos. Esta
concepción en la adultez se modifica ya que la sociedad ejerce mas presión sobre
él para que esté conectado con el mundo, sintiéndose obligado a comprar un
celular y a usarlo, venciendo la concepción nueva a la vieja.

Los elementos simbólicos juegan un papel importantísimo en la historia de la sociedad


judía. Estos elementos constituyentes y propios de su religión se plasman en la sociedad y
son aceptados como propios por cada individuo. Así se puede plantear en el caso de
Schlomo que en un principio los ve como algo extraño estos nuevos simbolismos, como es
el kipá o elementos básicos de la religión judía, ya que no se siente acostumbrado a
utilizarlos y éste los acepta forzadamente.

En cuanto a los simbolismos sociales el niño debió cambiar su concepción de signos


propiamente dicha en su cultura originaria para ser imantado por la nueva simbología.

Este simbolismo se encuentra implícito dentro de esta sociedad ya que se presenta como
una barrera para el niño desde un principio que tuvo que ir venciendo gradualmente.

Por el lado de los padres particularmente se ve el respeto por este código simbólico del
niño ya que desde un principio lo dejan elegir que hacer, no lo obligan a tomar decisiones
acerca de su religión de forma precipitada, sino que él es el que tiene la libertad de
decidir. Esto se expresa en el lenguaje ya que al tener libertad se siente un poco mas
distendido y comienza a demostrarle cierta confianza a este nuevo grupo familiar.

Los modelos de la realidad, vida y religión son planteados particularmente en el discurso


que tiene Schlomo acerca de dios, este personaje plantea una diferente concepción de la
vida ya que se enfrenta a todo el sistema judío tradicional que planteaba un dios blanco.
Así se puede apreciar que Schlomo presenta su tesis no queriendo herir los sentimientos
de los blancos sino interpretando las escrituras, este proceso demuestra a las claras que
éste tiene un diferente modelo de la realidad, que contrasta con el social.

Esta cultura planteada no es de forma ninguna estática, sino que se dan cambios y, así,
podemos decir que es dinámica. En toda civilización y sociedad se dan cambios que
modifican el escenario anterior en donde se desarrollaban los saberes y normas previas,
así, estas ultimas se deben adecuar a estos cambios, y hasta a veces modificándose o
extinguiéndose. Socialmente hablando en la película se plantea el proceso de modificación
cultural al entrar estos nuevos individuos de otra nacionalidad y otras costumbres. De esta
manera se debe dar un acuerdo implícito entre las 2 partes para que estas puedan
convivir y desarrollarse en paz. Este acuerdo se da entre las 2 sociedades, pero el
desprendimiento de libertades sociales es mas de un lado que del otro (del lado de los
nuevos hay mas desprendimiento), este escaso desprendimiento de libertades se puede
plantear por que la sociedad israelita es, en cierto punto, etnocentrista. Ante todo este
bagaje de procesos generales abarcativos podemos plantear que en la película y,
precisamente en el personaje principal se evoluciona en el proceso de socialización que
todos los individuos deben hacer.

Este proceso socializador inicia ya inconscientemente de pequeño en los brazos de su


madre. Mediante la cual adquiere Schlomo todos estos usos y costumbres iniciales y
originarias. Schlomo al recibir todo este conocimiento se abre a la realidad de su aldea y la
conoce y es por eso que nunca la pudo olvidar y en un futuro quiere volver. Este proceso
se encuentra aplacado con todo el cambio cultural que se da en el niño y resurge cuando,
en su nueva sociedad, se abre al mundo y empieza a comunicarse con el resto de las
personas, tratando de imitar las nuevas costumbres.

Este proceso se dio mediante premios y castigos, ya que la madre acariciaba al niño o lo
abrazaba cuando lo debía proteger de esta sociedad o le quería decir que algo estaba bien
o lo castigaba cuando estaba mal. También se da que lo protegía de las acusaciones de su
hermano ante la envidia de éste para demostrarle su amor. El proceso de socialización por
parte del niño es arduo y costoso, y no se va a lograr hasta la mayoría de edad, en el cual
ya el individuo se siente parte de esta familia que lo va a empujar a salir a esta sociedad
llena de normas y leyes que, dentro de su ser son diferentes a su constitución inicial, pero
son en si funcionales dentro de esta cultura.

Para este proceso de socialización se da una precondición básica a la que todos deben
adecuarse:

 este medio cultural debe dar a este personaje principal las vías necesarias y
fundantes para poder hacer posible la vida social.

Una de las condiciones para el proceso de socialización también es la herencia,


estableciendo así vital importancia a lo dado en el individuo y lo propio en la persona y
aquello que primero internaliza. Esta herencia va a ser fundamental para el proceso de
aprehensión de las nuevas normas sociales, dando así diferentes tipos de personalidades,
desde un defensor de la cultura propia hasta un rebelde que no se adecua a las normas
sociales. En Schlomo vemos no una especie de defensor cultural ya que la sociedad en la
que habita no le es propia. El lo que hace es defender la sociedad pero no se siente
interiorizado en ella, esto se ve en la resistencia que tiene a las normas del lugar y su
deseo por volver a sus raíces.

Otro elemento fundante en este entramado social es la actuación de las instituciones que,
dentro de esta sociedad, marcan y diferencian la actuación de los individuos de forma
especifica y lo llevan por un camino uniforme encausado específicamente por esta
institución.

Por ultimo y brevemente hablando podemos establecer que el individuo posee a su vez un
rol especifico que debe cumplir dentro de esta sociedad. Este comportamiento es un
proceso reciproco ya que por parte de la sociedad te da las normas básicas para
desarrollarte pero luego cada individuo debe plasmarlo dentro de esta sociedad. En la
película Schlomo no cumple el rol que le es asignado socialmente en el inicio de su estadía
en el nuevo país, ya que se comporta inadecuadamente, pero después se va a ir
adecuando y modificando así su conducta.

Luego de este análisis profundo de las características específicas del proceso sociológico
podemos plantear ciertas uniones con autores vistos en clase, entre los cuales están:

 Weber y su visión de la religión.


 Weber y su visión del líder carismático.
 Weber y los procesos que el hace hincapié:
1. Estratificación económica-clases.
2. Estratificación social-status.
 Podemos plantear una especie de darwinismo social planteado desde el punto
de vista de Spencer.

WEBER:
Mediante el análisis en profundidad de este autor podemos relacionar los temas tratados
por este con diferentes aspectos y características de la película:

1. Primeramente planteamos que weber lo que quiso demostrar es que no solo los
factores materiales afectan a las ideas, y sobre todo religiosas, sino que también
estas ideas afectan a la estructura material.
Así podemos plantear la relación en el film cuando ciertos factores externos al
individuo, como pueden ser materiales, afectan la concepción religiosa de este
pueblo, y a su vez, este pueblo al adquirir una nueva concepción religiosa modifica
sus factores materiales. Esto se puede ver en el momento en que el niño realiza su
discurso. Aquí se ve que el tema pedido, el color de dios, es un tema en el cual la
visión tradicional judía tenia todas las expectativas para ganar. Luego del discurso
de Schlomo se produce un cambio en la concepción religiosa, que produce una
modificación en la sociedad, la cual es comenzar a respetar a estos individuos
extranjeros.

Según weber se puede plantear también la visión de un líder carismático. Este papel lo
encarna sobresalientemente el jefe de su tribu originaria, que se muestra externamente
como un ser humilde y simple. Esta simpleza genera en sus seguidores una gran
identificación ya que depositan en él toda su confianza en este nuevo país en donde estos
se sienten perdidos.

Por otra parte podemos plantear el concepto de clase social ligado con la economía y, a su
vez, relacionado con la película. La relación que se da entre los primeros 2 términos es que
al haber mucha mas riqueza económica mi clase social va a ser mucho mas alta, llegando a
estratos cada vez mas altos mientras mas dinero tengo.

En el film esta relación esta muy planteada ya que la familia de Schlomo no es una familia
acomodada económicamente sino que es mas bien de clase media, esto influye en todos
los gustos que cada individuo dentro de esta familia se quiera hacer, como también en los
procesos propiamente culturales que de la sociedad, como por ejemplo entrada a teatros
o a diferentes expresiones artísticas. De esta manera las únicas expresiones de interacción
social que se da en esta familia es con el colegio o cuando los niños van a alguna fiesta.

Por otra parte vemos que el status social es esta posición social que los individuos tienen
por el hecho de estar dentro de esta sociedad y por el hecho de que tienen un mismo
prestigio, honor o estimación. En relación a la película podemos estimar que el status
social de la familia del personaje principal es en si en un principio adscrito ya que el niño
por “herencia” recibió esta situación social y la interioriza. Luego, en un futuro, va a
formar su propio status, uno adquirido fruto de su esfuerzo y dedicación y gustos
puramente personales. Este status es determinante en las conductas que va a tomar a
nivel social ya que puede darse que desprecie cierto status por parecerle muy bajo o
primario.

SPENCER: Se puede plantear a la vista de los conceptos sociales dados por este autor
que en la sociedad israelí se produce algo parecido a un darwinismo social, desde el punto
de vista de los judíos tradicionales que no aceptan socialmente a estos nuevos judíos y los
discriminan por ser diferentes y por no presentar las particularidades del judío tradicional.

Esta sociedad judío-tradicional se siente en cierto sentido mas avanzada para dictarle
órdenes a esta nueva sociedad, así a estas últimas se las ve como incultas y básicas.

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