Predicación Expositiva-exegético Preparación

Tratar a tu Corazón y la excavación en el Texto

William D. Barrick
Profesor de Antiguo Testamento, Seminario de Maestría

Introducción

Como los lectores de las Escrituras, debemos acercarnos al texto, ya que ha sido preservado para
nosotros. Cualquier alteración que podríamos hacer en el texto deben ser totalmente compatibles. Exégesis
es la
explicación de lo que el texto dice, no lo que queremos que el texto que decir. Cada interpretación
deben ser arraigados y cimentados en los idiomas originales del texto. En última instancia, la lectura
texto en la traducción no es un sustituto viable.
"El que hizo el trabajo de su vida para interpretar la literatura francesa, pero que sólo podía leer en
una traducción al Inglés, no sería tomado en serio y, sin embargo, es notable cuántos ministros de
semana a semana religión exponer una literatura que no pueden leer ahorrar en la traducción! "
- H. H. Rowley, Expositivo Times 74/12 (septiembre de 1963): 383;
citada en Nigel Turner, Insights gramaticales en el Nuevo Testamento
(Edinburgh: T. & T. Clark, 1965), 2-3

Exégesis comienza con el texto y lo ve en su sintaxis, léxico literario,

contextos históricos, sociales / culturales, geográficas y teológica. Aunque la exégesis de
el texto bíblico se centra en los idiomas, el factor lingüístico no es el único factor que
considerarse. La vida cotidiana era muy diferente de nuestra cultura occidental actual día. En
tiempos bíblicos, cambió la cultura de un siglo a otro, de un pueblo a otro,
y de un ambiente a otro, al igual que los cambios dentro de nuestro propio entorno.
Se debe prestar atención para identificar el contexto separado para cada paso. Tanto es
desconocido para el lector moderno, occidental: la ropa, los alimentos, el medio de intercambio, local
costumbres, prácticas religiosas y dialectos. ¿Cómo estos factores afectan el significado
tanto para el escritor como el destinatario? Ese es el desafío del exegeta.

La tentación es simplemente catalogar, clasificar y organizar información. Exégesis,

Sin embargo, es más que la recogida y presentación de datos que está interpretando la información.
Cualquier persona con una fotocopiadora, tijeras y pegamento puede copiar, cortar, arreglar,
y pegar citas de fuentes y referencias. Se necesita un exegeta examinar,
evaluar, asimilar e interactuar con el texto bíblico en una interpretación coherente
exposición empleando sólo las citas más relevantes. La interpretación debe ser
sintetizados y aplicados teológica y pragmática. Cuando el sermón del predicador
preparación refleja este enfoque, se ha alcanzado una meta importante en su ministerio: él
se ha convertido en un exegeta y un expositor de la Palabra de Dios.

Un viejo prospector resumió su vida en las palabras siguientes: "Pasé cinco años
en busca de oro y veinte años buscando a mi madriguera. "oro exegético Gallardo ha
aproximadamente la misma proporción. Por cada pepita del exegeta encuentra, puede esperar pasar
cuatro
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horas buscándola. La exégesis no es para los perezosos o rajado el. Es un trabajo de amor
que requiere el compromiso y la perseverancia.

Estudios de Word por sí sola no será suficiente. De hecho, el exceso de ocupación con estudios de la
palabra es un
signo de la pereza y la ignorancia de la gran mayoría de lo que pasa por bíblico
exposición en nuestro tiempo. Se tiende a ser tan inexacto como de traducción producido utilizando
sólo un diccionario.
Al igual que una oración es más revelador que una sola palabra, por lo que el examen de la sintaxis de un escritor y
el estilo es mucho más importante que un comentarista bíblico. No es de extrañar que tienen menos libros
ha escrito sobre este tema que en el vocabulario, porque mientras que los estudiantes de vocabulario rápidamente posible
buscar listas de palabras en concordancias e índices, en el campo de la sintaxis del estudio es más tortuoso.
No hay ninguna ayuda excepto en unos pocos gramáticas selectivos y monografías, de manera que el trabajador debe realmente
trabajar su camino a través de todos los textos en griego.
- Nigel Turner, Insights gramaticales en el Nuevo Testamento (Edinburgh: T. & T. Clark, 1965), 2-3

Después de haber criticado el exceso de énfasis en el estudio de la palabra, debemos, sin embargo,
reconocen que la
elección de las palabras individuales fue significativa a los escritores de las Escrituras. Es legítimo que
el exégeta a preguntar: "¿Por qué el escritor elige este término en lugar de uno de sus
sinónimos? "
Cicerón ha escrito en alguna parte de la scientia iuris: res sunt enim parvae, prope en singulis
litteris atque interpunctionibus verborum occupatae *. Eliminar el prope y usted tiene una feria
descripción de la materia de la crítica textual. Si Eurípides wroteorin un
paso dado es apenas de importación metafísico. Pero hay que asumir que él tomó una decisión
entre ellos. Esto es justificación suficiente para preocuparnos por el problema. Se hizo una
diferencia al poeta, sino que debe marcar la diferencia para nosotros. Este planeta, no lo dudo, nunca tendrá
quiero que la gente desprecia este tipo de problemas y los que tratan de resolverlos. Tal es el desprecio
fundada sobre la premisa de la atención que aquel que manifiesta una preocupación por minucias debe de
necesidad de ser a la vez indiferente y desigual a los profundos problemas. Los griegos, por el contrario, en
su sencillez había ideado una palabra para expresar esta reverencia ante la más mínima verdad, y
esa palabra es. El escritor sagrado no habla de brazos cruzados cuando nos recuerda que
☺⌧
. **
- Robert Renehan, La crítica textual griega: A Reader
(Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1969), 134
*"El conocimiento de la ley: las cosas son realmente pequeñas, principalmente ocupados con letras individuales y también los
puntuacion de palabras "[WDB]
** "El desprecio de las cosas pequeñas, caerá debido a la insignificante" [WDB]

Preliminares, antes de iniciar la Exégesis

A menos que el corazón y la mente están bien con Dios, no hay manera de que el expositor pueda
estar bien con el texto.

Somos, en cierto sentido, nuestras propias herramientas, por lo que debe mantener
nosotros mismos en orden. Si quiero predicar el evangelio, sólo puedo usar mi propio
voz, por lo que tengo que entrenar a mis facultades vocales. Sólo se me ocurre con mi propio
cerebros, y sentir con mi propio corazón, y por lo tanto debe educar a mi
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facultades intelectuales y emocionales. Yo sólo puedo llorar y agonizar por las almas en
mi propia naturaleza renovada, por lo tanto tengo que mantener vigilante la ternura
que estaba en Cristo Jesús. Será en vano para mí para abastecerse de mi biblioteca, o
organizar sociedades, o programas de proyecto, si descuidamos la cultura de mí mismo, para
libros, y los organismos y sistemas, son sólo remotamente los instrumentos de mi
santa vocación: mi propio espíritu, alma y cuerpo, son mi más cercano maquinaria para
sagrado servicio, mis facultades espirituales y mi vida interior, eres mi hacha de guerra y
armas de guerra.
- C. H. Spurgeon, Conferencias a mis alumnos (Reimpreso, Grand Rapids,
Michigan: Associated editores y autores, Inc., nd), 1-2

Ore con los salmistas:

"Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón

a tus ojos, oh Jehová, roca mía, y redentor mío "(Salmo
19:14, NVI).

"Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley"

(Salmo 119:18, NVI).

Un texto sin contexto es su pretexto.

Exposición sin expiación es la explotación.

Predicar sin oración es presunción.

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Procedimiento exegético

Los siguientes siete pasos se ofrecen como un enfoque estructurado para el texto bíblico
diseñado para producir un examen completo de la lengua, el contexto y el fondo con un
a ver la exposición.

TRADUCIR
Realizar una traducción provisional o preliminar del texto. Esto podría ser
logra diligentemente comparar el texto original con un literal
traducción, como el Inglés Standard Version (ESV), las Américas
La Biblia (NVI), o la Nueva Versión Internacional (NVI). Tenga en cuenta cualquier
variaciones traducción del idioma original. Determinar para descubrir la
base para cualquier variante textual seguida de la traducción o sugerido en la
márgenes de la traducción. Recuerde: no hay traducción perfecta.

Antiguo Salmo 1:1 Bendito es el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni

estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores; 2Pero su alegría es en
Testament
la ley de Jehová, Y en su ley medita de día y de noche. 3Será como un
o árbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja
no cae, Y todo lo que hace prosperará. 4Los impíos son no es así,
Sino son como la paja que se lleva el viento. 5Por lo tanto, los impíos no podrán
de pie en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos. 6Para el
Jehová conoce el camino de los justos, pero el camino de los impíos perecerá.
(RV)

Nuevo Filipenses 3:7 Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por
Cristo. 8Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de
Testament
Cristo Jesús, mi Señor, por quien lo he perdido todo, y lo considero
o por basura, para ganar a Cristo, 9y ser hallado en él, no teniendo mi propia
justicia, la cual es de la ley, sino la que es mediante la fe en Cristo, el
justicia que es de Dios por la fe; 10 a fin de conocerle, y el poder de
Su resurrección y la comunión en sus padecimientos, llegando a ser semejante a su muerte,
11 si, por cualquier medio, llegase a la resurrección de entre los muertos. (RV)
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OBSERVAR
Leer y releer el texto hasta que se saturó con él. Empezar a hacer preguntas sobre
cualquier cosa en el texto. ¿Qué información le dar?-Quién?
¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Qué? ¿Cómo? ¿Por qué? Preste atención a los detalles, ser un Sherlock
Holmes! Anote cualquier pregunta que viene a la mente, aunque podría llegar a
ser un tonto a una reflexión más profunda.

Salmo 1:1
En caso de ser la primera palabra "Bienaventurado" o "feliz"? ¿Dónde se utiliza en otros lugares?
Significa "el hombre" se refieren a un solo hombre, una persona, o personas en general?
Es el "no" una negación permanente?
¿El "paseos" se refieren a un estilo de vida o hábito? O bien, ¿se refiere a asistir a una
reunión de los impíos?
¿Quiénes son los "impíos"?
¿Quién escribió este salmo?
¿Cuándo fue escrita?
¿Por qué se escribió?

Filipenses 3:7
¿El "pero" indican que este verso pertenece a los versículos anteriores? ¿Debo
comience aquí para el texto del sermón?
¿Hasta qué significa "lo que las cosas" se refieren? en los asuntos en los versículos 5-6?
¿El "se" refieren al pasado lejano?
¿Quién es "yo"?
¿Dónde está?
¿Cuándo se escribió esto?
¿Cuál es el significado de "ganancia"? ¿Dónde se utiliza en otros lugares?
¿Con qué frecuencia utiliza el escritor "contado" en esta epístola? En otros lugares?
¿Con qué frecuencia es la "pérdida" lo que es "contado"? ¿Cuál es el significado de "pérdida"?
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IDENTIFICAR
3,1 La gramática y la sintaxis.

3.1.1 ¿A qué es cada palabra, frase, cláusula, oración, párrafo y

relacionados? ¿de qué manera? ¿para qué?

Salmo 1:1-6
¿Los tres negativos del versículo 1 representan niveles crecientes de participación
en asociación con el impío?
Es el versículo 2 simplemente una continuación del versículo 1, o es un elemento independiente que
es el tema central del salmo?
Es "para" al principio del versículo 6 causal, dando la razón de la
declaraciones en el versículo 5? ¿O es "For" enfático, con la idea de "realidad"? ¿Qué es
el significado de la palabra y cómo afecta a la relación del versículo 6 a
el resto del salmo?

Filipenses 3:7-11
¿Cuál es la fuerza y la importancia de los perfectos (), "contados"
(V. 7)?
Significa "por Cristo" en el versículo 7 se refieren a "contar" o se relaciona con la "pérdida"?
¿Qué tipo de relación genitivo está involucrado en "el conocimiento de Cristo Jesús"
(V. 8)? ¿Es el conocimiento de Cristo del escritor? ¿Es el conocimiento del escritor de
Cristo? ¿Es el conocimiento de Cristo como su fuente?
Para lo que es "ser conformados a Su muerte" (versículo 10) relacionados?

3.1.2 ¿Dónde está la prominencia o énfasis? Preste atención a la palabra

el orden y el empleo de las palabras enfáticas.

Salmo 1:1-6
Son las tres declaraciones negativas en el versículo 1 enfática por medio de la
repetición?
Es "feliz" enfático en su posición (orden de las palabras)?
¿El acuerdo de quiasmo de las dos primeras afirmaciones lugar negativo
énfasis en "el consejo" y "en el camino"?

Filipenses 3:7-11
Es "Pero" (versículo 7) enfático? Véase, también, el uso de la conjunción griega mismo
() En los versículos 8 y 9.
¿El orden de las palabras del versículo 7 indica ningún énfasis particular?
¿Los tres usos de "count" ( ☺) Indican énfasis?
¿Qué importancia podría el múltiple particlepresent (versículo
8)?
Se ningún énfasis especial previsto por el uso de la "basura" en el versículo 8?
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3,2 Expresión.

3.2.1 ¿Qué idiomas se emplean?

Salmo 1:1-6
Es "conoce el camino" (v. 6) y lenguaje en referencia a las elecciones? importa? O, es
simplemente una frase idiomática no se refiere a la omnisciencia de Dios?

Filipenses 3:7-11
Es "contar con ellos como basura", una expresión idiomática? Si es así, ¿cuál es su significado?
Si no es así, ¿cuál sería el uso idiomático no significa ni indica? ¿Cómo afectaría a
la aplicación?

3.2.2 ¿Cuál es la forma literaria? Es la narración de texto o poesía?

Salmo 1:1-6
Salmo 1 es la poesía hebrea. O bien es un salmo o una sabiduría Tora salmo.
¿Qué impacto tiene esta clasificación tiene (en su caso) sobre la interpretación de la
salmo?

Filipenses 3:7-11
Filipenses es una epístola del Nuevo Testamento.
¿Qué impacto tiene esta clasificación tiene (en su caso) sobre la interpretación de este
texto?

3.2.3 ¿Qué recursos literarios (quiasmo, repetición, inclusio,

asonancia, paralelismo, paronomasia, etc) se emplean?

Salmo 1:1-6
¿Cuál es el significado de la asonancia implicados en las tres primeras palabras
(Ρε∃Α) ∃ψι) φη-ψ∀ρ:∃α), a ^ vr?-h * A'v a & v # r) del versículo 1?
¿Cuál es el significado del quiasma en el versículo 1?
¿Son los versículos 1-5 arranged chiastically? Si es así, ¿cuál es el significado exegético?

Filipenses 3:7-11
¿Qué metáfora se emplea en estos versículos? ¿Cuál es su exegético
significado?
¿La repetición juega ningún papel en este pasaje?
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3.2.4 Realizar un estudio de palabras para cada palabra clave en el texto. Mantener
mente que muchas palabras no tienen gran "pepita de oro" de la
verdad expositiva fuera de su uso en el texto de
proposición.

Salmo 1:1-6
ψ∀ρ:∃α), {Ψιχ∀λ, ηφγφη, ...

Filipenses 3:7-11
☺ , , , ...

3,25 Estado de la vista y / o el desarrollo del tema en

sus propias palabras.

Salmo 1:1-6

Filipenses 3:7-11

.
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EXAMINAR
4,1 Los círculos de contexto para determinar cómo el pasaje encaja en cada uno
(Contexto inmediato, el contexto remoto y ajuste externo). El externo
ajuste es en el antiguo cercano oriente cultural, histórica, geográfica,
entorno político, económico y espiritual.

Salmo 1:1-6
¿Qué tipo de contexto se pueden identificar por el Salmo 1?
¿Cómo se relacionan con el Salmo 1 Salmo 2?
¿Cómo se relacionan con el Salmo 1 Libro 1 de los Salmos?
¿Cómo Salmo 1 se refieren a todo el Libro de los Salmos?
¿Cómo Salmo 1 se refieren a todo el Antiguo Testamento?
¿Cómo Salmo 1 se refieren al Nuevo Testamento?
¿En qué época de la historia de Israel fue escrito este salmo?
¿Hay alguna indicación de su valor histórico, cultural o geográfica?

Filipenses 3:7-11
¿Cómo se relaciona este pasaje al que precede inmediatamente y después de
contextos?
¿Cómo se relaciona este pasaje de su sección principal correspondiente dentro Filipenses?
¿Cómo se relaciona este pasaje de la Epístola a los Filipenses todo?
¿Cómo se relaciona este pasaje al corpus paulino?
¿Cómo se relaciona este pasaje al Nuevo Testamento?
¿Esto tiene algún pasaje de las citas o alusiones al Antiguo Testamento?
¿Cuándo escribió Pablo esta epístola? en qué período de tiempo dentro de su vida y
ministerio?
¿El contexto geográfico, histórico o cultural de Filipos tiene ningún
teniendo en este pasaje?
¿La mención anterior de elementos judíos en el sabor de fondo de Pablo, la
vocabulario o conceptos en este pasaje?

4,2 Pasajes paralelos e identificar las similitudes y diferencias

en todas las áreas (especialmente en relación con los pasos 2-7, arriba).

Salmo 1:1-6

Filipenses 3:7-11

.
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SOLVE
Enumerar todas las soluciones posibles para los problemas de interpretación significativas
encuentran .. Elija uno como la solución preferida y comparar su adecuación
con todas las soluciones posibles otros.

CONSULTAR
Ver los comentarios correspondientes a su interpretación. Esté pendiente de alternativa
interpretaciones y tomar nota de cualquier problema adicional que no se dieron cuenta
en su propio estudio. Haga hincapié en la investigación en los comentarios conservadores
como
de lo posible, pero se dan cuenta que los comentarios teológicamente liberales pueden ofrecer
una gran cantidad de material de sonido con respecto a la lengua original y su uso.

EVALUAR
7,1 Debes estar dispuesto a modificar y / o perfeccionar sus
conclusiones.
7,2 Reconocer las incertidumbres, ambigüedades, falta de conocimiento,
y / o necesidad de información adicional. Esbozar un método de
la realización de más investigaciones.

Procedimiento abreviado exegético

Un esquema simple de tener en cuenta en todo momento contiene sólo tres palabras:

Información
Relación
Énfasis

1. Información: ¿Quién? ¿Qué? ¿Dónde? ¿Cuándo? ¿Por qué? ¿Cómo?

2. Relación: ¿Cuáles son las relaciones de palabras, frases, cláusulas, oraciones,

y párrafos?

3. Énfasis: ¿Sobre qué elemento es el enfoque o énfasis? ¿Cuál es la evidencia de

énfasis?
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Lecturas recomendadas

Antiguo Testamento

Chisholm, Robert B., Jr. De la exégesis de la Exposición: Una guía práctica para el uso de
Hebreo bíblico. Grand Rapids, MI: Baker Books, 1998.
Broyles, Craig C., ed. Interpretación del Antiguo Testamento: Guía para la exégesis. Magnífico
Rapids, Michigan: Baker Academic, 2001.
Sandy, Brent D., y Ronald L. Giese, Jr., eds. Descifrando los códigos del Antiguo Testamento: Guía
Interpretación de los géneros literarios del Antiguo Testamento. Nashville, Tennessee: Broadman
Holman Publishers &, 1995.

Nuevo Testamento

Thomas, Robert L. Introducción a la Exégesis. Sun Valley, California: el autor, 1987.

Thomas, Robert L. La hermenéutica evangélica: The New Versus el Antiguo. Grand Rapids,
Michigan: Kregel, de próxima publicación.
Rogers, Cleon L., Jr., y Cleon L. Rogers, III. La nueva clave lingüístico y exegético a
el Nuevo Testamento griego. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1998.