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Além da Mente

O Curto Discursos De Wu Hsin


Tradução por Roy Melvyn

Por trás da mente: o curto discursos de Wu Hsin

Tradução por Roy Melvyn

Copyright 2012 Roy Melvyn

Summa Iru Publishing

Boulder. Colorado

Notas de licença

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EHIND 3 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H
O PECADO

Tabela de conteúdo:
Breve Histórico 4
Notas do tradutor s 6

Os discursos curtos, Parte I 9

Perguntas Respondidas 19

Os discursos curtos, parte dois 32

Mais Perguntas Respondidas 155


EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 4
PECADO

Breve Histórico
Acredita-se extensamente que Wu Hsin nasceu
durante o Período dos Reinos Combatentes (403-
221 a.C.), a morte de Confúcio postdating por mais
de cem anos.

Este foi um período durante o qual o acórdão casa de Zhou tinha perdido
muito de sua autoridade e poder, e houve aumento da violência entre
estados. Esta situação fez nascer cem escolas 3A4, o florescimento de
muitas escolas de pensamento, cada um expondo seus próprios
conceitos sobre os pré-requisitos para um retorno a um estado de
harmonia. As duas escolas foram mais influentes que os seguidores de
Confúcio e de Mozi Mo ("Mestre"), o Mohists. Estes últimos eram críticos
da natureza elitista e extravagantes comportamentos da cultura
tradicional. O movimento filosófico associado com o daodejing também
estava surgindo neste momento. Wu Hsin do estilo de filosofia taoísta
desenvolvida dentro do contexto definido por estas três escolas e parece
ser mais fortemente influenciado por este último. Além disso, ele contém
mais claramente as sementes do que viria a se tornar Ch;um Budismo
Zen na China ou no Japão.

Wu Hsin nasceu em uma aldeia chamada Meng, no estado da canção. A


PU River, em que Wu Hsin foi dito ter pescado foi no estado de Chen,
que havia se tornado um território de Chu. Poderíamos dizer que Wu
Hsin estava situado nas zonas fronteiriças situadas entre Chu e a
planície central = as planícies em torno do rio Amarelo, que foram a casa
dos Shang e Zhou culturas. Certamente, como se aprende mais sobre a
cultura de Chu, percebe profundas ressonâncias com a sensibilidade
estética do Daoists, e com o estilo de Wu Hsin em particular.

Se o namoro tradicional é confiável, Wu Hsin teria sido um


contemporâneo de mencius, mas é difícil encontrar qualquer
prova de que não houve qualquer comunicação entre eles. O
filósofo Gao Ming, apesar de não ser um taoísta, era um amigo
próximo e histórias abound filosófica de suas rivalidades.
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H O PECADO

Wu Hsin;s trabalho foi significativo para praticantes


religiosos taoísta que muitas vezes tomou ideias e temas
para a sua prática de meditação, por exemplo, 3Chengzhen
Sima Tratado sobre a sessão e esquecendo4 (ca. 660 C.E.).

Ele oferece uma visão da vida altamente refinados e de viver.


Quando ele escreve 3nada aparece como parece4, ele desafia
o leitor a questão e verifique cada culto e de cada suposição.

Brevidade foi a marca registrada do seu estilo de escrita.


Considerando que seus contemporâneos estavam escrevendo
longas tomos, Wu Hsin;s refletem seu estilo de sentido que
seja, também, estavam os impedimentos para a realização da
compreensão; que eles eram apenas ponteiros e nada mais.
Ele iria usar muitas das mesmas palavras mais e mais porque
sentiu que as pessoas precisavam ouvir palavras repetidas
vezes, até que o entendimento foi mais alto do que as palavras.

Seus escritos são preenchidos com paradoxos, que causam a mente a


abrandar e, por vezes, até mesmo parar. Leitura Wu Hsin, deve-se
ponderar. No entanto, não é um ativo meditando, mas um passivo, da
mesma forma que um coloca algo no forno e permite que ele asse por
um tempo.

Ele repetidamente retorna para três pontos-chave. Em primeiro


lugar, no plano fenomenal, quando se deixa de resistir e torna-se
mais What-Is em harmonia com ela, alcança um estado de Ming,
ou limpar vendo. Tendo chegado a este ponto, todos ação torna-
se wei wu wei, ou a ação sem ação (sem forçar) e há um trabalho
em harmonia com What-Is para realizar o que é necessário.

Em segundo lugar, como a clara vendo aprofunda (aquilo a que ele se refere
como a abertura do grande portão), surge a compreensão de que não há
ninguém a fazer nada e que não é apenas o único a fazer tudo através de
muitos e diversos fenômenos objetivos que servem como Seus
instrumentos.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 6
PECADO

Daqui brota a terceira e última: o aparentemente me separar é um


equívoco, criada pela mente que divide tudo em pseudo-sujeito (eu) e o
objeto (o mundo fora do me). Esta parecendo dois-ness (dva em
sânscrito, duo dual em latim, em inglês), esse sentimento de estar
separado e distante, é a principal causa de infelicidade.

O retorno à plenitude, nada mais é que o fim desta divisão. É uma


apperception da unidade entre o noumenal e o fenomenal no
muito a mesma maneira que existe uma única unidade entre o sol
e a luz solar. Então, o pseudo-sujeito é finalmente visto como
apenas um outro objeto enquanto a verdadeira subjetividade
existente antes do surgimento de ambos e é sua fonte.

Notas do tradutor s
Como era costume da época, um professor;s discursos foram transcritos
por um discípulo. A atribuição dessa tarefa foi rodado entre os discípulos
em um ou mais ciclo lunar, sem qualquer consideração sobre o mérito do
discípulo. Pode ter sido que a tarefa foi atribuída a quem Wu Hsin sentia
que precisava de mais. Isso é apenas especulação minha.

Quando eu comparar o conteúdo das transcrições de Wu Hsin;s


conceitos apresentados em The Lost Writings, eles parecem ser bastante
consistente.

Material desta natureza não é bem servida pela linguagem. Pode


parecer que existem anomalias e contradições. Assim, é
importante dizer que a tradução de Wu Hsin;s palavras neste
documento não é puramente literal. Ao invés disso, ele contém
uma interpretação do que era claramente implícita, e é aí que a
limitação das palavras é bastante evidente.

Este problema de composição, escolhi a incorporar certas


palavras na tradução que pode parecer incongruente em
relação ao Tempo de Wu Hsin;s escrita.
EHIND 7 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

O exemplo mais claro disso seria o meu uso da


palavra ego que wasn;t a entrar em sendo para
muitas centenas de anos depois de Wu Hsin;s a
morte.

Eu tenho feito este para melhor captar a verdadeira essência da


intenção por detrás da palavra. A palavra chinesa original 个人 (ge ren)
significa o indivíduo. No entanto, usando o indivíduo doesn;t captar o
sentido da separatividade que é melhor veiculados pelo ego.

O sânscrito também fornece-nos com um insight maravilhoso. Nela, a


palavra para a mente é manas, que traduzida literalmente significa que
que mede e compara. Que diz muito bem. A palavra sânscrita para o ego
é ahamkara; sua tradução é "Eu sou o fazedor. Dentro do contexto de Wu
Hsin;s mensagem, a transmissão da idéia de Eu sou o fazedor é de vital
importância. Como tal, esta e outras pequenas liberdades que tomei com
a tradução se sentir mais do que razoável.

Estas páginas não devem ser lidos com pressa; uma


página ou duas a duas, é suficiente para permitir o
conteúdo a afundar, como uma pedra atirada cai para o
fundo do lago.
RM
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 8
PECADO

3Não peça Wu Hsin entrar em sua imaginação.4

3O mundo não está na necessidade de melhoria.

Em outras palavras, o mundo não é o problema. Tudo o


que é necessário é para corrigir a perspectiva; não
manipular, nem impedir as percepções, pensamentos ou
sentimentos, nem para evitar o que é percebido ou
pensado ou sentido no mundo.

Quando ficarmos separado da mente pensante, perceber


sentidos, fazendo o corpo, feliz/infeliz pessoa vista direita, nós
ganhamos.

Em que tudo está bem.4

3Você foram treinados desde a infância para direcionar sua


atenção para aquilo que é temporário. Ninguém antes tinha
revelado a permanente para você, não haveria necessidade de
sentar-se com Wu Hsin.

A maioria das pessoas não sente porque eles têm medo do que é
revelado. O medo de que os indivíduos perdem a sua individualidade, a
sua identidade. Pode-se dizer que o amor do Ser não é ainda maior do
que o amor de alguém............... ou pode-se dizer que o medo do
desconhecido é muito maior do que o seu desagrado para o conhecido.

De qualquer forma, "Eu vou pagar qualquer preço" de repente é mostrado


para ser uma oferta oco.4

3Quando se tornar claro que você não é este corpo, mas


que é o seu instrumento, então se preocupa com a morte se
dissolver.

Em essência, a morte morre.4


EHIND 9 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Os discursos curtos, Parte I


O mestre entrou no Grande Salão e começou a
seção de discursos com estas palavras:

Wu Hsin não visitou a morada da verdade. Seu


endereço é desconhecida até mesmo para ele.

Portanto, o foco aqui não é nem na procura de


encontrar a verdade. Em vez disso, trata-se de
remover ervas daninhas para fora as mentiras. A
descoberta da verdade está no discernimento do
falso.

Wu Hsin é impotente diante de vós, em que ele não pode


transformá-lo em o que você já é. Neste sentido, Wu Hsin dá o
maior presente para você, informando-lhe que você não são o que
parecem ser.

Isto não é nada de novo; em vez disso, ela é a mais antiga,


transmitida através do silêncio. O silêncio é a instrução mais
poderosa. É o solvente global em que todas as dúvidas e
perguntas se dissolver. É o silêncio que é eloquente.

Wu Hsin está falando é uma interrupção para o


silêncio. O silêncio fala muito mais alto do que
qualquer de suas palavras

Como tal, a maior parte do nosso tempo juntos é gasto neste silêncio.
Para aqueles que ainda não foram capazes de discernir do silêncio, Wu
Hsin irá oferecer algumas palavras diariamente.

No entanto, já esteja avisado. Palavras falham consistentemente para


expressar o indizível. Cada palavra se aproxima e é então Repelidos de
volta. Mais palavras não mais. Palavras produzem conceitos; muitas
palavras produzem muitos conceitos.
A esse respeito, Wu Hsin fala minimamente, fazer um ponto e deixando-o
até o ouvinte para permitir que as palavras para bask em silêncio e, por isso,
perceber o significado mais profundo.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 10
PECADO

Não tente entender. Não lidar com minhas palavras com o


intelecto; não comete-los para a memória. Deixe as
palavras passam por você, e penetra através da mente e
do intelecto e retornando à sua verdadeira origem.

Wu Hsin não está falando de pessoa a pessoa. Personagem não é bem-


vindo neste salão. Não há transmissão, não há nenhum transmissor, e
não há nenhum receptor. Você veio aqui como um indivíduo. Se você
deixar como um indivíduo, então você ter começado nada.

Há alguma coisa que realmente não é coisa de que


cada coisa é a sua expressão.

Eu sou eu, disforme, mas aparecendo como eu, com


o formulário.

O corpo, seus sistemas de detecção, e a mente são referenciadas


através do "eu", isto é, agir, eu vejo, eu acho. Estes são seu
agente, seu instrumento.

É aquilo que existe em si e por si próprio, dependente


de nada, nada.

Ele se manifesta como a polaridade.

É Númeno e fenômeno, o Um e os muitos, eterno,


imutável, incondicionada justapostos com o tempo
limitado, Changeful, condicionado.

Este é o quadro que vamos desenvolver a partir de amanhã.

Com isso, ele se levantou e deixou o salão.


~
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H O PECADO

Hoje, o Mestre começou:

A maioria dos problemas dos povos são sintomáticos de uma doença de


deficiência, neste caso, a falta de atenção. Começar a prestar atenção e
os problemas.

A doença é uma falsa identificação com o corpo, os sentidos e


a mente, que nos aparecem vinculados e, portanto, infeliz. O
remédio é tomar sua posição antes de o corpo, os sentidos e a
mente, para pagar a atenção para o saber deles. Este saber é
em que está presente. Você está sabendo esta presença.

A mente distorce o valor bruto e tem vista para o sutil. Ele cria um prisma
de desejo e medo, através do qual você cria uma imagem. Você não
pode ver que as representações que cria devem ser incompleta e
incorreta?

No entanto, este é o que você aceitar a verdade. Você


acredita que nasceu para o mundo. Não é assim. Cada
um de nós cria um mundo para si mesmo. Você vive, e
reclamar.

O seu mundo é composto dos desejos e a realização de


desejos, de medos e as estratégias de prevenção. Não vê que
é o seu mundo privado? É pouco mais do que um artefato da
mente.

Uma vez que você vê esta loucura, você está no caminho.

Ver que você criar o espaço em que o mundo se move, o tempo em que
dura. Vêm a perceber que o mundo é só areia. Você pode brincar com
ele, você pode caminhar sobre ela, mas não construa sua casa lá.

Não há nenhum caminho, como tal. Pode não parecer, mas


estamos sempre de volta onde começamos. O que nós
estávamos em essência, e o que será, em essência, é o que
nós somos em essência.

Refletir sobre isso; mais amanhã.


EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 12
PECADO

~
O Mestre começou:

O mundo entra em visualizar simultaneamente com a vidente do mundo.

Não há nenhum processo de criação que pode haver


hipóteses de processo.

Sonhos aparecem e desaparecem em como a moda.

A única diferença entre os dois é a duração.

Reconhecendo a mente significa que há algo além da mente que


tem reconhecido isso antes, e agora tem re-reconheceu-o.

O mesmo se aplica ao corpo.

Todos os fenômenos são reconhecidos por esse


priormost, princípio que não pode ser visto.

Isso é tudo para hoje.

~
O Mestre começou:

Como se considera todos os animais sobre a terra, um


percebe que ninguém é infeliz ou insatisfeito do que outros
seres humanos.
Isto é assim porque o intelecto humano pretende
saber como as coisas "devem ser".
EHIND 13 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Muitos se orgulham de seu intelecto não percebendo


que é essa mesma inteligência que torna quase
impossível apperceive o verdadeiro estado das
coisas.

Isso explica por que muitas pessoas que afirmam ter


uma "compreensão intelectual" deste assunto
permanecem enredados por suas ilusões e
desilusões.

Compreensão Intelectual simplesmente não é


suficiente. A falha do intelecto está operando dentro da
visão distorcida do mundo. Como tal, a sua saída deve
igualmente ser distorcida.

A intuição, por outro lado, sabendo que é inata e é,


portanto, muito superior ao intelecto.

A lição é que usar o intelecto para alcançar a


compreensão é como contratar um cego
housepainter.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre começou:

Quando o ponto de vista muda de ser um objeto para


ser o assunto, como pode qualquer coisa assumir
importância?

O que é verdadeiramente espiritual não é nem físico


mental. É que não pode ser confinado a qualquer
estado particularizado, qualquer local ou a qualquer
momento.

Chegamos a ver que não é apenas uma ilusão da qual todas as outras
ilusões.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 14
PECADO

É esta: o que parece ser é um fenómeno.......... obrigada pelo tempo,


Finito e perceptível; que o que foram, são e serão sempre, é o Númeno =
timeless, spaceless, sem forma, sem nome.

Númeno se manifesta através de números de infinitas formas que são


criados e destruídos a cada momento, e esse funcionamento espontâneo
não há lugar para a noção de qualquer entidade.

A este respeito, o mundo não está preenchido com inúmeras


entidades.

O mundo é uma entidade; Seu nome é I.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre disse:

Todo o pensamento imaginário é porque a pessoa falando com você é


imaginário.

Não há auto falando a si mesmo; na verdade, também há "mesmo".

Ficar um tempo em silêncio.

Não aceitar estas palavras; olhar para si mesmo para 3Si4 .

Ele então se levantou e deixou o salão.


~
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H O PECADO

O Mestre começou:

Organizar pensamentos em uma hierarquia de valor,


o HI; o pensamento é o primeiro e importante
reflexão.

Dentro desta estrutura, cada pensamento posterior torna-se


"meu".

Seguindo o pensamento "Eu" é o não-eu pensei, isto


é, pensamentos de outros e com o mundo.

Como tal, não-eu ou o mundo, não é independente. Ele


exige "I"; portanto, quando "EU" não é, o mundo não é o
mesmo.

Quando o mundo, o não-eu, é ignorado, a mente pela


sua própria inquietação é obrigada a procurar outro
lugar.

Este é em outra parte para dentro, em direção a


essência, o "eu".

O final do jogo está aqui: aquele que elimina tudo o que não
é-I não pode eliminar o "eu" como este "EU" deve estar lá
para declará-la. Este "eu" está no terminal de todos os
caminhos.

É inviolate.

Para um cujos olhos estão nublados, "eu" está limitado ao corpo e a


mente.

Claro, para o "eu" é tudo.


Esta é a sua contemplação para hoje; mais amanhã
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 16
PECADO

O Mestre começou:

Entrada para o Absoluto exige particular deixando para trás.

Nós desengate ou soltar. Este distanciamento não é


pela pessoa; é da pessoa.

Todo apego implica o medo, a suposição errada de


que algo deve ser realizada.

É só quando o aperto de morte que a verdadeira


liberdade é liberado de todos os medos pode ser
conhecido.

Todos os que desejam é devido a um sentimento de


insuficiência.

Cumprimentos todos os desejos; são como uma


refeição de arroz; um curto período de tempo mais
tarde e você está com fome novamente.

Quando você sabe que você não tem nada, que tudo
que existe, é você e seu desejo, cessa.

Desmontar o pêndulo de medo e desejo. Que a terra


abaixo de você é a fonte e o suporte.

Refletir sobre isso; mais amanhã.


~
Mestre disse:

O principal benefício para acreditar em qualquer coisa é que ele


mantém um inerte e elimina a necessidade de investigar a
validade da crença.
EHIND 17 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

A este respeito, crer é como um cobertor de seda que


sente bom e proporciona conforto. Dormir é muito mais
confortável do que o trabalho necessário para acordar-se.

A maioria dos buscadores de verdade chamado


prazer de resolver para melhorias em suas ficções.

Verdadeiro inquérito não deve ser de suporte de coletivo


pretextos. O que a multidão crê não precisa ser direito e
geralmente não é.

Os rantings de um homem louco não têm poder sobre nós porque nós
não acredite neles. Da mesma forma, o mundo só tem o poder atribuir a
ele.

Contanto que você mantenha as crenças não verificados,


acreditando-se ser um corpo no mundo, por exemplo, o
mundo terá impacto sobre você.

Experiência suporta a noção de que quanto maior a


dúvida, maior a consequente clareza.

Quando você não estiver mais abraçar sua crença


como um corpo, você é intocável.

Quando seus problemas são resolvidos, você também está resolvido.


Para isso, deixem todo e qualquer envolvimento com seu chamado vida.

Na ausência de envolvimento, não há julgamento e na


ausência de decisão, não pode haver qualquer problema.

No entanto, paradoxalmente, continua na sua vida; você não


desmoronar.
Ele fez uma pausa.
O Mestre voltou:
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PECADO

Quando não estamos dispostos a aceitar a vida em seus termos,


quando nós queremos que as coisas sejam diferentes do que são,
quando definimos a nós mesmos por nossas preferências, todos
estes semear as sementes de conflito.

O que é consciente de "de consciência". Isso é para dizer que,


a fim de conhecer-se, a consciência objetifica-se.

Assim, a dualidade nascimentos experiência.

Cada coisa é a consciência. Isso é o que há de subjacente e unifica a


todos.

Estar presente e ser ainda.

Ele sentou-se por algum tempo em silêncio.

Então, o Mestre continuou:

Antes de existir, antes de todos os começos, términos, afinal


eu sou.

Nem dentro nem fora, quando tudo se foi, eu


permanece.

O QUE EU SOU é o que eu era antes esta parecendo


o nascimento.

Nada mudou, exceto o fato de eu ter colocado em um


terno de roupa chamada "corpo".
Neste mundo de dualidade, tudo o que eu sou é o seu
funcionamento, a visão, a audição, a percepção, o saber e o
fazer.

Como o vento, que pode ser experimentado, mas não


pode ser visto.

Refletir sobre isso; mais amanhã.


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H O PECADO

Perguntas Respondidas
Em cada dia da lua cheia, o grande salão está aberto aos
visitantes. Neste dia, várias questões são apresentadas ao Mestre
Wu Hsin. Praticamente todos os discípulos preencher todo o
espaço disponível para trás.

Wu Hsin entra e começa:

O propósito de fazer perguntas não é criar uma


cadeia de perguntas. É quebrar a cadeia interminável
de perguntas. Identificação corporal alimenta o
questionamento.

Uma única pergunta por cada podem ser apresentadas e uma resposta.

Essa resposta deve ser dada consideração total.

Desta forma, o ciclo de pergunta-resposta-pergunta é


encerrada.

Trata-se de uma resposta individual, apesar do fato de que não há


nenhum indivíduo.

Agora, vamos começar.

~
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Ï⍚旊࿿࿿࿿࿿࿿࿿࿿࿿࿿Ðඤ凋࿿࿿࿿࿿࿿࿿࿿࿿࿿Ñ琼箛࿿࿿࿿࿿࿿࿿࿿࿿࿿Òဂ
Mestre, eu tenho procurado esta totalidade em toda
parte, sem sucesso. O que devo fazer?

23 O paradoxo desta totalidade é que ele está em toda parte, mas não
pode ser encontrado. Há muitos que vêm para Wu Hsin perguntando
como encontrá-lo.

Isto não é bem humorado, como encontrar "em todos os lugares"?


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PECADO

Que forma tem o vento?

Muito bem, este é o conselho do Wu Hsin: Um pode olhar para ele no


espaço entre dois batimentos cardíacos, duas respirações, dois
pensamentos ou dois objetos.

~
P: O Mestre Wu Hsin, como posso obter paz?

23 Se você quer espaço, remova todo o lixo obstruindo o espaço. Se


você quer paz, remova todo o lixo mental obstruindo a paz.

Você tem sido manter sua atenção aos estados que são
temporários; agora, volta sua atenção para o imutável.

~
23Mestre, estou preocupado que anteriores actos irá
enviar-me para o inferno por toda a eternidade. O
que posso fazer?

23 Acções só podem ser consideradas para ser seu quando você define-
se como um corpo com um nome. As ações são o corpo, e não o seu.
A imortalidade está disponível para aqueles cuja
crença 3Eu sou este corpo4 morreu.

~
23Mestre, devo desistir de todos os meus bens para estar
com você?

23 Não, meu filho. Simplesmente desistir da idéia de


3mina4.
EHIND 21 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
P: Mestre, qual é a importância dos meus sonhos?

23 No sentido mais elevado, o propósito do sonho


é para exemplificar como verdadeiro sonho pode
parecer ser.

Reconhece-se que a totalidade do sonho, que é o


mundo dos sonhos e as experiências nela, estão
contidos no sonhador que não é diferente da mente.

Pelo menos, não é possível que o mesmo se aplica a este estado de


vigília?

~
23 Apesar de todos os meus esforços, Mestre, eu
ainda não foram capazes de ver a minha verdadeira
natureza. O que devo fazer?

23A essência, a verdadeira natureza, não é perceptível.


Todas as tentativas para ligar as percepções com
essência de perpetuar a ilusão. Um é satisfeito para
imaginar o que um é mais do que o saber. Sabendo que é
tudo.

~
23 O meu é um problema semelhante e eu tenho sido incapaz de
encontrar a solução.

23 Tudo que você tem feito é como lavar fogo.


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PECADO

O único erro é à procura de soluções em que aparece.


Uma solução permanente não pode ser encontrado na
pasta temporária.

Para deixar de ser o cúmplice desse erro, um deve ser não estão
dispostos a assumir que o que parece ser é o que é na verdade. É
só quando o intelecto está completamente confuso que clareza
pode amanhecer.

Direcionar a atenção para o que existe e a realidade


sempre corre.

~
P: Mestre, quando vou ter um avanço?

23 O avanço inicial é saber que a auto-atenção é muito mais


importante que qualquer ação que você tem que fazer, do que
qualquer palavra que você tem que falar, ou que qualquer
pensamento que você tem que pensar.

Como não se pode obter um pálido reflexo de si


mesmos em água, assim também o que é real não
pode exatamente ser discernido por uma mente ativa.

~
P: Mestre, qual é o papel da mente no seu ensino?
23 Mente é opaco; você não pode ver claramente
através dela. Sendo uma personalidade especial
restringe a visão. É como olhar através de um buraco
de minhoca em uma porta.

Visão clara é obtida pelo cumprimento por trás da


mente.
EHIND 23 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
23 Duas semanas antes, Mestre, eu tinha belas visões
de abnegação, de paz e de unidade, a cada dia, por
seis dias. Agora eles se foram. O que posso fazer para
trazê-los de volta?

23 Escravizados pelas circunstâncias, não vemos


que somos controlados pela unidade de controle.
Seja o que for que deseja controlar é o controlador.
Isso não pode ser ensinado.

A compreensão é através da percepção direta,


apperception. Ele não proceda a partir ou através da
mente.

~
23 Mestre Wu Hsin, eu sinto que estou mudando,
melhorando, mais perto do meu objetivo. O que posso fazer
para dar mais velocidade para isso?

A: você pode dobrar o céu?

Não ser saudades de uma casa que você nunca saiu.

Habitando em ser consciente é mais do que mera


realização intelectual. O buscador deve dissolver-se.

O que resta é o que estava lá no início, antes da


instalação de qualquer crença.
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 24
PECADO

23 Mestre, apesar de anos se passaram, esta sensação de um auto


ainda está aqui. Você pode me dar mais conselhos para que eu possa
terminar o seu reinado?

23 Que chega espontaneamente, sai espontaneamente. A


auto consciência, a I-am, apareceu sem qualquer esforço de
sua parte. É semelhante.

Nenhum corpo, ninguém, pode fazê-lo ir.

Eu, de mim, e as minhas são todas as criações da


mente. Quando se permanece atrás da mente, a tríade
perde todo o significado.

~
23Mestre, você diz que o mundo não é real. Contudo,
continua a se sentir muito real. Como posso conciliar esta
disparidade?

23 A mente transmite a realidade para tudo sem verificação.


Como tal, a menos que se esteja disposto a investigar, tudo
será real.

~
P: Como o que eu vejo é diferente do que você vê?

23 Antes de limpar, vendo o que aparece é visto como se olhando


através de um buraco de fechadura na porta. Com visão clara, a porta
abriu e o mundo é revelado como o oceano da mente consciente
aparecendo para ver.
Eu me vejo como a fonte e a essência de tudo que existe. Onde quer que eu
vá, encontro-me. Independentemente de quanto tempo eu chegar a tempo,
eu estou lá.
EHIND 25 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
23 Eu acho que é difícil avançar como eu sou
assediado por muitos problemas. O que você
aconselha, Mestre?

23 Todos os problemas pertencem ao seu corpo ou sua mente.


Voltar para, e em repouso, a origem do "seu" elimina todos os
problemas.

~
23 Minha iluminação permanece na distância
Master. Os meus esforços não trouxeram frutos. O
que devo fazer?

23 Imaginei uma entidade deseja tornar-se um iluminista


imaginado entidade. Qual é o ponto? É como tentar medir o
espaço.

No entanto, isto irá continuar até ao momento em que a


distinção é feita entre o que eu sou e que me parecem
ser.

~
23A minha vida está repleta de muitas obrigações.
Este, por sua vez, faz com que a minha prática para
sofrer. O que posso fazer?

23 Se você virar a atenção ao que ilumina tudo, as obrigações


serão atendidos e o objetivo será alcançado.
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 26
PECADO

23 Mestre Wu Hsin, pensamentos continuar invada


minha meditação. Não posso afastá-los.

23 A atitude natural é livre de pensamento. Pensamento


surge, projectando uma pessoa em um mundo. É tudo
imaginação. O que é realmente está além da
imaginação. Neste contexto, descobrimos a nossa
verdadeira auto quando nós pare de imaginar.

Deixe os pensamentos vêm, mas não lhes dar


atenção.

~
23 Como você pode sugerir que o indivíduo é uma
ilusão? Parece-me ser bastante real.

23 Todas as ações são evidentes as ações da força da vida trabalhando


através do corpo. Ele é o único ator, nossas crenças, não obstante
quaisquer disposições em contrário.

Ao acordar pela manhã, o "3 I; que é consciente torna-se o "3-me;,


a pessoa. As lembranças do dia anterior e retorno dos dias
anteriores. Os planos para o futuro, continuar como antes.

Esta narrativa de um auto é um conjunto de experiências e


encontros que são filtrados e reframed seletivamente para
manter uma conexão persistente caracterização de quem nós
pensamos que somos e o que é mais importante, como é que
gostaria de ser percebida pelos outros.
O corpo se originou como um óvulo fertilizado. Antes foi infundida
com consciência, era inerte, morto. Quando a consciência está
acabado, o corpo está morto novamente. O corpo é inerte, do
mesmo modo que uma bandeira é inerte. Somente quando ele é
alimentado pelo vento pode voar a bandeira. Ver o que é que
alimenta o corpo e tome sua posição.
EHIND 27 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
Q: Quando você diz que estamos cegos para a maneira como estamos, o
que você quer dizer?

23Nossas unidades como uma espécie são dedicados a


satisfazer os desejos da sensualidade, de aquisição, de
auto-afirmação e segurança, além de proteger contra a
morte ou o abandono.

Estamos cegos para a habitual. O que é habitual de não


receber atenção. Como tal, não estamos conscientes de nossa
natureza mecânica, a menos que seja trazido para a atenção.
Isto obriga-nos a tornar-se consciente de coisas que nós
normalmente aren;t consciente. É só em vê-lo que nós
podemos começar a transcender.

~
23 Mestre, estou lutando. O mundo impõe tantas distrações.
Posso;t parecem focalizar. O que você aconselha?

23 Tratar o mundo como se fosse sua sombra. Ele está lá mas


nada impede de você. Você imaginar o contrário, mas não é o
caso.

~
P: Mestre, que devo desistir e o que eu posso
manter?
23 Antes de iniciar qualquer estratégia de
renúncia, iniciar uma cessação de aquisição.
Uma vez que a aquisição tenha desaparecido, a renúncia pode começar.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 28
PECADO

Isto começa por considerar que é realmente seu que você pode desistir.

~
23 Eu sinto que não sou mais perto de meu
objetivo que eu estava há cinco anos. Qual é o meu
erro?

23 O problema pode ser com seu objetivo. O objetivo final é


goallessness. Quando isso for alcançado, nada mais é
necessário.

~
P: O que você avise quando procuram um mestre?

23 É imperativo de menor a procurar um professor


que é buscar o que o professor procurado.

~
23 Quase todas as noites, fora do silêncio, um grande medo
surge. Não posso nome dele e eu não posso controlá-lo. O
que é isso, Mestre?
23 O medo de ser impessoal, de não ser qualquer coisa em
particular, restringe a quase todas as questões de ver
claramente. Você está cara-a-cara com o nada. Ele não pode
prejudicá-lo. Como tal, consulte o baselessness do medo e
permitir a passagem.

~
P: Mestre, eu tenho um problemL
EHIND 29 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

23 "Quando eu tenho um problema" está bem


visto como "eu" é o problema", o problema se
dissolve.

~
Q: Qual é o propósito da prática?

23 O objetivo da prática é fazer algo mais natural. O que

já está presente é o que é natural.

Como pode uma prática a ser o que já é? É como


olhar para as sombras do sol.

O conjunto de conceitos e direções jamais pode ser adequada


para a tarefa de levar um além de todos os conceitos e as
direções?

Apperception directa não pode ser praticada. Trata-se


de um espontâneo, evento acausal.

~
23É o mundo de um iluminado como o mesmo que o
meu mundo?

23 O mundo exterior não é nada mas sentido percepções. O mundo


interior não é nada mas concepções mentais. Desde o funcionamento
dos sentidos e a mente são pessoais em qualidade e produção, todos os
mundos são pessoais.
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 30
PECADO

Q: Como posso transcendem o tempo?

Um: O tempo pára quando o passado e o futuro não importam mais.

Todos os eventos são transitórios. Um evento torna-se uma experiência


apenas quando há envolvimento. Envolvimento com o transiente é a antítese
da liberdade.

~
P: Mestre, eu temo a morte.

5888 Apenas o que é temporário, pode morrer. Perder a


sua identificação com o que é temporário e a morte não
pode tocar em você.

~
0 Mestre Wu Hsin, você disse que todos os mundos
são pessoais. Eu don;t compreender. Você pode falar
mais sobre isso?

23 Olhando através de cores em vidro colorido o que é visto. Tudo


depende do instrumento. Nesse sentido, "meu mundo" e "seu" mundo
não pode ser o mesmo. Considerando que é ver um, videntes são
infinitos.

~
P: O Mestre, como eu sou para agir no mundo?
23 O mundo é mero entretenimento. É o prazer da experiência de ser
consciência. O mundo é nada, mas a consciência de uma série
EHIND 31 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Das sensações. É esta consciência que cria o seu


instrumento, o seu veículo, o cérebro no corpo.

Não têm nenhuma preocupação com 3a4. Você vai agir como está em
conformidade com a sua natureza. Desta Wu Hsin é certa.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 32
PECADO

Os discursos curtos, parte dois


Hoje, o Mestre começou:

A maioria de vocês estão insatisfeitos com a maneira


como as coisas são. Você acredita que poderia haver
algo mais.

Alguns estão apenas começando a procurar por ela.


Outros foram procurar sem sucesso por meses, anos e
décadas.

Porque é que isto acontece? Talvez;s porque você;ve


sido procurando no lugar errado.

Acreditamos que sabemos o que somos. Wu Hsin desafios


que.

O que você acredita é mero boato, contou a você mais


e mais por seus pais, colegas, professores e a
sociedade.

Você;ve nunca tomar o tempo para olhar e ver por vós


mesmos.
Que;s o que é feito hereL e fazemos isso removendo o que nós aren;t e
ver o que permanece. É o mesmo método que o escultor usa.

Muitos acreditam que o escultor adiciona a forma e a textura, a


matéria-prima para criar a escultura. Que;s uma maneira de olhar
para ele.

Wu Hsin prefere ver o escultor como simplesmente


removendo a partir de matéria-prima tudo o que isn;t a
escultura.

O que resta é a escultura.

Refletir sobre isso; mais amanhã.


EHIND 33 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
Hoje, o Mestre começou:

A fim de examinar qualquer coisa completamente, devemos estar


fora dela.

Começar por vós do lado de fora e tomar um pouco


de tempo para ver o que está lá.

Boatos é a informação reunida por uma pessoa de


outra pessoa sobre algum evento, condição ou coisa da
qual a primeira pessoa não tinha nenhuma experiência
direta.

Se uma recusa-se boatos, o que significa que deixam


como "conhecido"? Muito pouco, parece.

Eu sou, você é, e este mundo é. Começar lá.

Estes três pode ser ainda mais reduzida para perceber e os


objetos de percepção. Sem a adição de uma estrutura
conceitual, permitem que este seja o ponto de partida para
esta investigação.

Eu estava em sono profundo, sem sonhos. Eu estava


sonhando, eu estava acordado: o "eu" está presente
em todos os três.

Sem pôr em boatos, o que é este "eu"?

Dar a esta sua consideração total do saldo do dia;


mais amanhã.
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 34
PECADO

Hoje, o Mestre começou:

Ele precisa ser reconhecido que há uma tumultuada relação com o corpo.
O que você tornou-se enredado com ele.

A utilização do termo "seu corpo" significa que há um


relacionamento entre um ainda a ser definido, e o objeto
possui, corpo. Eles não são um e o mesmo.

O MANGOTE é um instrumento para a escrita; não é você.


Este corpo é um instrumento de percepção e ação; não é
você.

É só porque você acredita que você reside dentro do corpo que você
consulte um viveiro como fora do corpo. Se o seu ponto de vista mudou
de modo que você, também, estavam fora do corpo, a árvore não seria
mais fora do corpo, porque o corpo não é mais o ponto central de
referência.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Hoje, o Mestre começou:

Quando você percebe-vos como uma parte do


universo, você deve sempre se sentir para além do
universo. Isto exige uma correção no ponto de vista.

Toda a suposição de que você está chamando para o


re-exame. Nesse processo, você vai discernir onde
as falhas no seu ponto de vista.

Você começar por criar um "eu" que é seguido por todo o


mundo, de uma série de aparições que rotular como
"diferente de mim".
EHIND 35 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Então, você nomear esta-me a divindade status,


tornando-se o árbitro do que é considerado certo e
errado, o que é o bem e o mal, e de como as coisas
são "deveria ser".

Através do "eu", você está a agir. Através do "meu", você é a


proprietária.

Você explicar, traduzir, descrever, etiqueta, definir e


separar o que quer que você perceber a cada
momento de sua vida. Ao fazer isso, você cria um
túnel de realidade.

Esta é a grande narrativa de ficção.

Etapa de lado e ver como a vida funciona de forma eficiente


e sem esforço. Isso é tudo o que é necessário é para ver as
coisas claramente.

No entanto, este não pode ocorrer enquanto o vendo


é realizada através do cristal do pessoal. Este cristal
é o que traz a distorção de What-Is.

Quando o "eu" passa, cada "diferente de mim".

Esta é a consciência unitária, o efeito de distorção.

Você continua a estar viva e consciente. No entanto,


você não é mais auto consciente

Refletir sobre isso; mais amanhã.


~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 36
PECADO
O Mestre começou:

Onde quer que a mente pode ir, a consciência já existe.

Pedindo que você mente para definir o que é real é


como pedir um gato para proteger um pires de leite.
Sabendo que sua mente ajuda a evitar sua mente
enganar você.

A mente e o mundo nasce e se põe junto. Um não


pode existir sem o outro. Pode assim afirmar-se que
a consciência freqüentando a objetos é a mente.

Perceber que cada modo de percepção é subjetiva, que


aquilo que é visto ou ouvido, tocado ou cheirado, feltro ou
pensado, esperado ou imaginado, é uma representação
na mente.

Esta realização libera você da espera em que ele exerce.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Hoje, o Mestre começou:

O passado não é de agora.

O que não é de agora não tem existência. Um


pensamento sobre o passado é referido como
memória; é um pensamento sobre o inexistente, não-
agora, aparecendo agora.

Da mesma forma, um pensamento sobre o futuro é


um pensamento sobre o inexistente aparecendo
agora.

Você está; este é uma constante. Você pode acessar a memória de


"estava"?
EHIND 37 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

O que pode ser dito sobre aqueles que gastam seu tempo atendendo a
que não existe? Eles não são sonhadores? O rótulo não é importante.
Reconhecer a imaginação, como imaginação e ser feito com ele.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Hoje, o Mestre começou:

Onde quer que você vá, você carrega com você o sentido do aqui
e agora.

Isto é o que distingue qualquer experiência presente da memória.

Ela revela que o espaço e o tempo estão em você e não a outra maneira
ao redor.

A maioria de povos não estão familiarizados com o


sentido do seu ser, mas apenas com o conhecimento
de seu fazer.

No entanto, Wu Hsin declara que existe um


organismo, mas nenhuma entidade para fazer
qualquer coisa.

O fim da separação é a separar-se do que você não é.

Que o estado em que você permanecer em qualquer momento


particular é, então, considerado o estado de vigília, e mais real
do que qualquer outro

O que Wu Hsin está a falar não é um estado. É aquela que


sabe cada estado: a ausência de fenômenos, a observação de
fenômenos e a interação com fenômenos.
A pergunta que normalmente surge é: "O que eu preciso fazer para ver
isso?"
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 38
PECADO

No entanto, tal questão revela uma falta de compreensão.


Por isso que está sempre lá, não há nada a fazer.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Hoje, o Mestre começou:

Você não estava um bebê pequeno, alguns anos


atrás?

Onde está o bebê agora? Ele é ido para sempre e é


impossível trazê-lo de volta. Ele, de certa forma, morreu
enquanto você continuou a tornar-se uma criança, não
afetado pela sua passagem.

A criança também é ido e você continuou a tornar-se um adolescente e,


em seguida, um jovem adulto e agora um adulto. Cada morreu para dar
lugar ao próximo.

Logo o adulto vai dar lugar ao idoso. Todas estas


mortes manter sucesso um do outro. É o curso
natural da forma's viagem através do mundo.

Por conseguinte, por medo da morte iminente? Não é diferente da


anterior. Você os conhece, mas você não está.

Apenas o nome e a forma morrer. Que sabe o nome


e a forma continua.
Luta com toda sua força contra a idéia de que você
está describable e a morte não pode tocar em você.

Refletir sobre isso; mais amanhã.


EHIND 39 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
Ele começou:

As pessoas procuram o que don;t tem. Se eles don;t


ter saúde, eles procuram a saúde como se ela é a
melhor coisa.

Se eles don;t tem o dinheiro, eles buscam dinheiro


como se fosse o último. Se eles don;t têm amor, eles
buscam o amor.

Quando alguém passa por esse processo de pedir


aquilo que não têm, eles têm iniciado um ciclo
interminável.

Ele parece estar levando-o em algum lugar, mas não realmente


levar você a qualquer lugar que realmente importa. Ainda que
você diga a si mesmo que se você don;t procurar, se você don;t
desejo, você don;t ir em qualquer lugar.

Se você procura o dinheiro, ou amor, ou conhecimento, é todo


o desejo.

O objeto de desejo apenas muda a direção de sua busca, mas


isso não altera o processo de vida. E a essência da vida
baseia-se no seu processo, em como você está
experimentando agora.

Para experimentar a vida de uma maneira melhor, alterando


os objetos de desejo, não vai fazer muita diferença. É a
forma como lidamos com o processo que vai fazer a
diferença.
Em seguida, vê-se que o que foi realmente procurado
ao longo de toda foi a ausência de desejo
Refletir sobre isso; mais amanhã.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 40
PECADO

~
Mestre Wu Hsin começou:

Todo o prazer e a dor mental.

O verdadeiro Ser transcende a mente e é, portanto,


não afetado pelo prazer e dor.

Estas são em e da mente sozinho. A prova disso é que estes


são experientes somente quando a mente está funcionando,
e não quando a mente é ainda, como em sono profundo.

Para ser livre do sofrimento, o único meio, portanto, é tornar-se


consciente de uma;s real Self pelo inquérito sugerido por Wu Hsin.

Considerando toda a felicidade que você já sentiu, onde está


agora?

Você diz que é ido.

Mas quando Wu Hsin pede "ido para onde?4, você cai em


silêncio.

Quando todos os gostos são eliminadas da boca, o que


resta é o gosto da boca. Quando todos os pensamentos são
removidos da mente com fome para mais e mais o
pensamento, o que resta é o gosto do que é conhecido
como não-mente

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
EHIND 41 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Mestre Wu Hsin começou:

O empilhar de mais conceitos, esta aquisição de


conhecimentos complementares, não é a solução.
Adicionar aos conhecidos nunca pode tomar um além
do conhecido.

Em cada momento da sua vida você sabe o que você


precisa saber. Leve-a para ser suficiente.

O verdadeiro conhecimento vem através de


apperception direto e isso não pode ser forçado. Ele
chega no seu próprio tempo.

Agora, ser ainda.

Mestre continuou:

Estudo Cuidadoso ensina-nos que a existência


consciente continua, mesmo na ausência da mente.

Ele também revela que a paz está presente em


qualquer momento, quando não há pensamento.

Para que não haja confusão.

O objectivo do inquérito Wu Hsin propõe não é estabelecer um estado


especial da mente. Trata-se, antes, de ser libertado de todos os estados de
espírito.

Agora, ser ainda mais longe.

Mestre continuou:
Uma vez que você tenha reconhecido o puro sabor do chá, você sempre
pode apreciá-lo com açúcar e limão, se você assim escolher.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 42
PECADO

Discernir que a auto-consciência ou ego é o sistema operativo deste


organismo. Quando a atenção se conecta a ele, há enmeshment,
emaranhamento, identificação. Solto, a atenção é livre.

Ele é o epítome da paz e que você é.

Agora, ser ainda.

Mestre continuou:

A mente regressa ao silêncio espontaneamente após


cada pensamento. No entanto, um outro pensamento
vem tão rapidamente, em um fluxo aparentemente
interminável, que não perca essa sutileza.

A mente é purificado quando ele reverte para este


silêncio.

A purificação progride a partir de vários pensamentos


para um único pensamento a pensamento.

Agora contemplar.

Mestre continuou:

O problema é que o puxar do mundo ainda é muito forte para


você.

Quando você perceber que tudo está em sua mente, e que


está além da mente, há uma mudança no locus da atenção.

O particular, já não detém o controle de você; você está


agora voltada para auto-ALA, e você descansar em
consciência.

Torna-se claro que I-am e o mundo-é são experimentados


simultaneamente e o corpo é o instrumento que liga o centro
da cidade, o que vê, com a periferia, o visto.
EHIND 43 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Wu Hsin irá retornar novamente amanhã.

~
Master começou:

Onde está localizado o passado? Não é na mente?

O mesmo não se aplica para o futuro? Só podemos


encontrá-lo em especulação, imaginação.

Como o passado e o futuro bookend o presente, e ambos são mente


apenas, que é razoável concluir que o presente é a mente da mesma
forma material?

Mais tarde, muito mais.

~
Mestre continuou:

A iluminação é mais um conceito para adicionar à sua


coleção, mas uma outra idéia sobre melhorar-se,
descobrindo-se, ou obtenção de paz e felicidade.

Não há despertar para o que nunca dorme.

O conhecedor e o conhecido nasce e se põe junto


enquanto o saber nunca se move.

Este saber, a verdadeira natureza do que é, reside fora do campo da


consciência e não pode ser conhecido, como tal.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 44
PECADO

Desprender-se do que você imagine-se a ser, do que não


são, e então veja se qualquer outra coisa é necessária.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre disse:

De modo que eles podem ser referenciados, formas


requerem nomes.

Antes de receber um nome e sabendo-se o nome relativas à


forma, um não conhece a si mesmo. Não é antes para a
consciência, mas é antes a consciência-de-si.

Quando o corpo desperta de manhã, o mundo acorda


com ele. Percebida pelos sentidos e concebido pelo
cérebro, esta totalidade parece real.

Mas este corpo neste mundo é temporal, transitórios. Ele vem, ele
vai.

Aquele que conhece todas as idas e vindas está fora delas.

Não há qualquer coisa de independente.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
EHIND 45 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

O Mestre disse:

Este sentido de uma entidade separada é como um


conjunto de bonecas aninhados. Primeiro "EU", "Eu sou"
surge, então "eu sou tal e tal".

Tudo surge quando "eu sou" surge algo.

Mas, em última análise, o mundo real está além do


alcance da mente humana.

Temos experiência, através do prisma dos nossos


desejos e medos que quadros que como a forma
como ele se relaciona com o self.

Quem vai para dormir e que acorda? Ou melhor, o


que vai para dormir e que acorda?

Cada manhã quando você abre seus olhos, o corpo acorda, não você.

A vigília, que você já está lá. Este consciente é a unidade que


funciona em todo o mundo chamado de diversidade.

Este mundo é uma mera projeção da mente e a


mente é o instrumento de projecção da consciência.

Para o dia de hoje, isto é suficiente.

~
O Mestre disse:

Como você não pode ter pano sem rosca, não pode haver aparições na
ausência de consciência.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 46
PECADO

Um indivíduo é uma tal aparição, o infinito imaginado


para ser um fragmento finita.

Único que estabelece um posto de observação fora


da estrutura do indivíduo pode ter visão clara.

Deixar de fazer isso enquanto esperando para maior


clareza é como tentar tirar água de um poço de três
metros com uma corda de 2 metros.

O suficiente para hoje.

~
O Mestre disse:

A armadilha é a propensão humana para definir a si mesmo.........Eu sou


isto, eu sou
Que.

É um movimento de paz e contentamento. O verdadeiro


conhecimento é a rejeição da idéia de "Eu sou alguma
coisa".

Sendo não necessita de tal definição.

Você não pode usar sua mente para resolver este


problema, porque a sua mente é o problema.

Quando a mente é esvaziado, não desejando a


próxima ideia ou o próximo pensamento, onde está o
problema?
Para o dia de hoje, isto é suficiente.

~
EHIND 47 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

O Mestre disse:

Existe uma inteligência operando em todos os organismos,


organismos mesmo sem cérebro, que gere a vida dos
organismos.

O que pode haver de mais forte do que este algo invisível,


desconhecido, é no trabalho, em funcionamento até o nível
mais sutil?

Compreender que o que está prestes a acontecer vai


acontecer.

Eventos seguem um ao outro em seqüência infinita.

Tudo é o funcionamento da consciência através dos


instrumentos de consciência.

Não há entidades, embora não parecem ser.

Ponder e encontrar amanhã.

~
O Mestre disse:

É consciente de tudo o que serve para lembrar que é


a consciência em si.

Lembre-se muitas vezes em um processo


semelhante; com o tempo, tornar-se-á automática.

Isso é tudo que você vai precisar para hoje.


~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 48
PECADO

Hoje, o Mestre começou:

Muitas pessoas estão procurando uma maneira, uma forma de ver mais
claramente.

Quando Wu Hsin diz-lhes que o caminho atravessa-


se antes a si mesmo; eles abanam a cabeça.

Eles querem acrescentar algo para si, como se a falta precisa ser
preenchido.
Mas, a adição de estanho ao ouro não faz melhor
ouro.

O que você busca é tão perto de você, que realmente


não há espaço para um caminho. A maioria de insistir
em que não é suficiente.

Então Wu Hsin diz que se houver qualquer maneira, se há algo


que precisa ser feito, ele pode muito bem ser simplesmente para
ouvir as palavras.

O que mais há para fazer? É como comer. Tudo o que você


pode fazer é colocar o alimento na boca, mastigar e engolir.
Tudo o que se segue é espontânea, inconsciente e
automática.

Ouça, não apenas com o intelecto, mas com undistracted a


ouvir.

Se você usar o intelecto, você vai acabar dizendo: "eu


compreender intelectualmente, mas.............". Você pode
pensar que você tem conseguido algo, começado em algum
lugar. Mas não é assim.

Se você escutar completamente e permitir que as


palavras para descer, o que é profundamente recebe
esclarecimento esclarecimento.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
EHIND 49 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Hoje, o Mestre começou:

O homem em busca da felicidade nasce de uma percepção


distorcida. "Eu não estou feliz...........obter tal e tal me fará
feliz". É sorte de tentar preencher buracos assumiu em si
mesmo.

Mas é equivocada.

Se a felicidade eram intrínsecos em um objeto, onde o objeto está


localizado? Se é intrínseco, deve sempre dar-lhe a felicidade, a partir da
data de sua aquisição até a sua morte. Mas essa não é a sua
experiência. O objeto aparentemente proporciona felicidade, mas apenas
por um tempo.

O que lhe deu a felicidade como um bebê não dá felicidade


quando você se tornou uma criança. Da mesma forma, como
você continuar a envelhecer. Cada vez que algum outro objeto,
toma o seu lugar.

Como tal, a felicidade não é intrínseca à objetos.

Uma felicidade que vem, vai. Só a felicidade que é


imanente nunca vai sair.

A felicidade que você pode imaginar é demasiado


limitada; por que se contentar com algumas moedas?

Então, em vez de procurar o que você não tem, para


encontrar para fora o que é que você nunca ter
perdido?

Refletir sobre isso; mais amanhã.


~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 50
PECADO

Hoje, o Mestre começou:

Tudo contribui para tudo o resto. Nenhum efeito tem


uma causa única. Tentar atribuir causas aos
acontecimentos não é nada mais do que
entretenimento para a mente.

Suponha que Y provoca Z. Se X causa Y, então X não é também uma


causa de Z?
Você pode ver como a regressão é infinita?

Quando se considera todas as condições que devem ser satisfeitas para


que uma única ação para ocorrer, a noção de uma única causa é
revelado como falho.

Se você reconhecer que tudo está conectado e, em seguida,


torna-se óbvio que tudo tem inúmeras causas. No entanto, se
tudo faz tudo, a noção de causa parece sem ponto.

Nós só acreditamos que entender as causas, mas é auto-engano.


Concluímos que as folhas caindo das árvores são a causa de inverno,
que faz com que raios e trovões ............. auto estamos satisfeitos.

A interconexão de tudo é tal que discernir uma única


causa para um evento é impossível.

Dizemos nós entendemos e é esse mal-entendido de


que mantém-nos enredados.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
EHIND 51 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Hoje, o Mestre começou:

Você está constantemente se esforçando para ser


algo que você não, porque você está com medo de
ser nada em particular. A nossa identidade está ligado
à nossa "coisa-ness".

Você vive em confusão. Deve ser desta forma, porque você


não está reagindo ao mundo como ele é. Como você está
reagindo a ela aparece, como tem sido filtrado, interpretados e
julgados pela mente.

O desejo de realização é apenas outra rota de fuga. Pode-se


dizer que é uma rota de fuga, mas é, no entanto, escapar. É a
insatisfação com a recusa de aceitar, o que está.

Paradoxalmente, é a aceitação do que é que prediz a realização.

O fim da confusão começa com não mais acreditar na mente.

Olhar para as coisas como elas realmente são. Ver a


mente e o corpo como reflexo da natureza do
organismo.

Observá-los sem julgamento. Uma vez que eles são


totalmente conhecidos, pode-se mover para além
deles.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Hoje, o Mestre começou:

Ouvir Wu Hsin, mas não espere para se beneficiar de


alguma forma.
Quem há de ser beneficiado?
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 52
PECADO

Qualquer benefício aparente é apenas outro ponto a


a tapeçaria da narrativa pessoal.

A medicina herbal que necessita está já a crescer no seu próprio jardim.

Você só precisa olhar lá.

Dar a sua consideração.

Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.

Mestre Wu Hsin continuou:

Wu Hsin não possui sequer um único conceito que


pode aproximar o Ultimate.

Não existem laços Wu Hsin pode definir para capturá-


lo.

No entanto, o discurso estéril continua a questão


adiante.

Agora você pode entender por que Wu Hsin não tem nada para
dar a você?

Façamos uma pausa.

Mestre Wu Hsin continuou:

Um não pode apperceive a verdade por uma filtragem


através de conceitos de verdade.
Wu Hsin fornece a evidência da verdade por sua lâmpada brilhando
sobre a mentira.

Wu Hsin nunca prescreve; ele apenas descreve.


Nunca confundir as descrições de prescrições.
EHIND 53 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Ele também não fornecem necessariamente o que é


desejado, como se um sapateiro preparando um par de
sandálias para as suas especificações.

Wu Hsin fala apenas do que é, rejeitar o que não é.

Ouvindo estas palavras, deve ser como o ato de comer comida: levá-los
em, digest-las, extrair o que alimenta você e eliminar o resto.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre começou:

Toda a sua vida, tem-se conhecido através do corpo e da


mente, através de fenómenos. Olhando para o
conhecimento e a compreensão de fenômenos se tornou
habitual.

Como, então, você pode vir a conhecer o seu


verdadeiro eu quando ele não pode ser percebido?

A mente e o corpo são descontínuo. Durante um único


dia, eles vêm e vão. No entanto, deve haver algo que é
contínua para registrar a descontinuidade.

O que você está procurando não é objectivo. Como


você propor para encontrá-lo?

Pode uma sombra em fundir a sua fonte? Pode um objeto sabe seu
assunto?
Tais noções surgem a partir de um ponto de vista.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 54
PECADO

Se uma consciência profundamente entende que precede


todas as aparências e a consciência que você é, o que é
suficiente.

Se qualquer outra coisa é necessária, ela virá no seu


próprio tempo e por sua própria maneira.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Master começou:

A SENCIÊNCIA surgiu em um insentient, inerte.

A pessoa não está parecendo o centro perceptivo; a pessoa é um


dos muitos fenômenos que percebe a vida consciente da energia.

Onde você está é o local onde tudo acontece, onde


todos os fenômenos nasce e se põe.

O que você está é o saber do aumento e definição.

Isto é suficiente para hoje.

~
O Mestre começou:

Eu sou o ponto de origem e o terminus. Estou a


potencialidade infinita, antes de qualquer princípio.
EHIND 55 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Eu sou aquele a partir do qual todos os fenômenos


surgem e retorno. Imperceptíveis, eu sou o
conhecimento da presença de todos os fenômenos e o
conhecimento de sua ausência.

Porque eu sou, tudo é; o sol brilha, a grama cresce e os batimentos


cardíacos.
Dizer mais é ser redundante.

Como Wu Hsin, sou uma expressão desta


potencialidade em um locus específico do espaço e
do tempo e, como Wu Hsin eu sou seu instrumento
de percepção e ação.

Como Wu Hsin, eu sou uma parte de um mundo mas


não além dele.

Você é, e você sabe que você é. Este é conhecer a


presença, a sua verdadeira natureza.

Para saber é ele e a ele se deve gastar tempo com ela.


No entanto, todo o seu tempo é gasto longe dele,
fascinado pelos fenômenos. Como tal, como pode você
esperar para conhecê-la?

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre começou:

É importante entender que não há nada que não


seja, antes externo interno.
Que mais requer uma estrutura interna de psicossomática, para
experimentar suas expressões. Tudo é uma aparição, reconhecida e
percebida por ele.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 56
PECADO

O que você veja como o seu mundo é única e


totalmente exclusivo para você. Ninguém pode saber
o que o seu mundo e suas experiências são como,
nem mesmo Wu Hsin.

Assim você vê, suas crenças moldar suas experiências que, por sua vez,
reforçar suas crenças. Se esta dinâmica não está quebrado, você está
sempre ludibriadas.

É por isso que ela sempre volta para uma análise


implacável de crenças.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Hoje, o Mestre começou:

Há uma infindável de saber andar de bicicleta sem


um objeto para o conhecimento de um objeto.

É neste sentido, a vida aparece em mim, para mim.

O indivíduo, embora em um nível completamente ilusão, em


outro nível poderia ser dito para ser particularizado da
consciência.

Quando o escopo da individualidade é expandida e


expandido, o particular se torna a totalidade.
Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.

Mestre Wu Hsin continuou:


EHIND 57 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

A destruição do mundo não afeta o espaço que detém.


Com ou sem este mundo, o espaço continua.

Quando The silversmith derrete suas moedas, como a prata é


afetado?

Da mesma forma, a morte de qualquer indivíduo não


afecta o absoluto que, em última análise, fez nascer.

O que é real e o que é momentâneo?

Em esclarecer isto, está tudo esclarecido.

Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.

Mestre Wu Hsin continuou:

Você é nada perceptível. Você está a perceber de tudo o que surge.

Toda a experiência da consciência está experimentando em si. Se


vós estiverdes em consciência, tudo estará acontecendo
espontaneamente.

Se você ainda está com o corpo-mente-com-um


nível, você vai pensar que você está fazendo algo.

A individualidade é um assunto pessoal. Quando a mente


pura ou real-I estende-se para além da função de
observação, um refletiu-I que surge se refere como um
"eu".

A estes, Wu Hsin não tem atração. Seu interesse é


apenas no impessoal.
Pergunte a si mesmo: despido de corpo, mente e sentidos, o que sou eu?
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 58
PECADO

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Hoje, o Mestre começou:

Acreditamos que nossos pensamentos porque há uma suposição de que


afirmam algo válido sobre mim, a minha identidade, a minha felicidade ou
a minha realidade.

Não há provas de que você é um pensador de


pensamentos. Não há provas de que você pensa"
criador.

Podemos dizer que o pensamento é testemunhado


ou observado. Isto não é discutível, mas é o mais
longe que podemos ir.

Pensamentos vêm e vão em um fluxo contínuo; cada


parte para fazer o quarto para o próximo. A série cria
a sensação de pensar e pensar que atribuímos à
mente.

A mente é um processo que surge posteriormente à


sua verdadeira natureza, sabendo. Este
conhecimento não pode ser percebida, mas está
presente e viva fora de dúvida.

Não podemos controlar o conteúdo ou a freqüência de


nossos pensamentos. Por que, então, trabalhar com o
pensamento? O que podemos fazer, em vez disso, é
entender os tipos de pensamento.
O primeiro tipo é do momento presente. Refere-se ao
que ocupa agora mesmo: resolvendo um quebra-
cabeça, jogando um jogo, ou a limpeza de um
tabuleiro. Eles apontam para o que é.

Todos os outros pensamentos referem-se, em algum


grau, o que não existe: o passado, o futuro, todas as
imaginações.
EHIND 59 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Dê a sua atenção para a antiga, ignorar esta última e


clareza não pode deixar de inundações.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Hoje, o Mestre começou:

Todos os estados da mente são apenas isso: os estados.


Eles vêm e vão em um fundo que, para a maioria,
permanece inexplorado.

A este respeito, o conteúdo do sonho e acordar são


os add-ons para este fundo.

Vendo isto, compreende-se que um não é nem os


processos do corpo, nem o cérebro.

Este é o irreversível remoção de obstáculos ao


reconhecimento de que o que é eterno e imanente.

Trata-se de cumprimento como o assunto, permitindo


que os objetos para ir na direção em que eles são
movidos para ir.

É a resolução da tensão entre o sentido do self na


experiência comum e a incapacidade de encontrar
que a auto mediante investigação rigorosa.

Refletir sobre isso; mais amanhã.


~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 60
PECADO

O Mestre começou:

O cérebro-corpo é a ponte entre a consciência como


consciência como sujeito e objeto, ou seja, manifestação.

Ele é o instrumento sabendo usa para saber em si. Neste sentido,


a consciência é igual a viver. A experiência é a 3taste4 da
consciência, do mesmo modo que é amargo o sabor de limão.

Em nenhum lugar do processo não há surgir a necessidade de


uma pessoa.

Temos um padrão e dar-lhe um nome. Mas não é a


realidade para ele. É simplesmente outra forma
pensamento, outro rótulo.

Não há nenhuma entidade, como tal. Não é nada,


exceto um conjunto de processos neurológicos,
concepções e percepções, e as reações do
organismo a estes.

O que, então, é a iluminação ou a auto-realização?

Trata-se de um acontecimento, a cessação da identificação


com a limitada.

É um retorno à altura do organismo antes do surgimento


da auto consciência. É que o tempo antes do nascimento
de uma pessoa. Como tal, nenhuma pessoa fica
iluminado.

Então, você pode muito bem perguntar, o que é uma


pessoa a fazer?
Você vive sem preocupação. Basta abrir a porta,
sentar-se calmamente, e ver o que chega.

Refletir sobre isso; mais amanhã.


EHIND 61 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
O Mestre começou:

A consciência é primordial; é o estado original de


pura potencialidade. É sem princípio e sem fim.

Consciência requer contato com alguma coisa.


Essencialmente, este é o surgimento da dualidade.

A realização do potencial produz a consciência.

Não pode haver consciência sem consciência como


seu apoio, da mesma forma como a prata é a base
para todas as jóias de prata. E ela está tão
intimamente a nossa!

Quando os nomes e formas são removidos, a prata se torna óbvia.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Hoje, o Mestre começou:

Eclipse fenômenos ao fundo. Livre-se da preocupação com


nomes e formas e ver o que permanece.

Todos os fenômenos apontam para a sua existência como o


centro de percepção.

No entanto, até que você tome a atenção dos ponteiros, você permanecerá
ludibriadas.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 62
PECADO

Os sentidos, pela sua própria natureza, chase depois de


sensações agradáveis.

Isso explica por que queremos ouvir boa música, ver


belas paisagens, comer comidas deliciosas, etc.

No entanto, este prazer é o laço, liga-nos ao mundo sensate.


Envolvimento de qualquer tipo.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Hoje, o Mestre começou:

Pondo de lado tudo o que pensamos saber permite que sabedoria para
dawn em nós.

O que é observável é que inegavelmente existe um andar


através de três estados distintos a cada dia. Os dois primeiros
são aparições recorrentes e não-recorrentes as aparências;
elas são produtos da mente. O terceiro é um espaço em branco
ou a ausência de aparências.

É certo que existem termos mais comumente usados


para cada um deles. Mas Wu Hsin não consultá-los
aqui.

O que está dizendo é simplesmente esta: deve haver algo


presente no qual, no qual e para o qual as recorrentes as
aparências, as aparências não-recorrentes e a surgir em
branco.
Este saber tanto o particular e a ausência do especial
é o que é. Para dizê-lo de outra forma, é o saber do
manifesto pela Imanifesto.

Nunca é aqui não.


EHIND 63 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.

Mestre Wu Hsin continuou:

Hoje, Wu Hsin é certo que vai fazer uma tentativa fútil


de descrever o inefável:

Entre a multidão de "tu" existe um eu singular, que


serve tanto como a sua origem e destino.

É um princípio com expressões diferentes através de diferentes


instrumentos.

É sem forma e, por conseguinte, não é afectada pelo mundo das


formas.

É a unificação do que é realizado com o que percebe,


esclarecendo o aspecto pessoal do impessoal.

Uma vez encontrado, é a satisfação do desejo de ver o vidente


de ver, para experimentar a alegria do reasonless imperecíveis.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Hoje, o Mestre começou:

Wu Hsin não tem interesse ou não, suas palavras são


compatíveis com suas crenças.

Quando você vê a si mesmo como um objeto em um mundo de objetos,


completamente separado do mundo fora de você, entenda que você está
sonhando. Trata-se de mera imaginação, confusão entre estabilidade e
instabilidade.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 64
PECADO

A ser preocupado com o que você não é um processo


sem fim. Quando você fala de "eu mesmo", você deve
esclarecer o que é este "eu" e o que significa o "meu"?

Conhecimento do objetivo pode ser grande, mas


nenhuma delas leva ao conhecimento do assunto.

A jornada da auto consciência para a consciência em si é uma


reversão do movimento natural para o objeto, para outros, e muda
a direção do assunto, para a conhecer.

Nesse sentido, o primeiro pensamento não tem


existência na ausência do que sabe. Além disso, o
senso de ser, antes de pensamento, é a experiência
primordial.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Hoje, o Mestre começou:

A natureza da consciência é a própria experiência; "3.

É a experiência da ausência de conteúdo, como em sono


profundo.

É a experiência de conteúdo como em sonho e é a experiência de


conteúdo e o envolvimento com o dito conteúdo como em acordar.

Assim, falar da experiência consciente é redundante.

Agora, sente-se em silêncio.


O Mestre continuou:
65 EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O
PECADO

3Não sei4 Oferece um enorme possibilidade.

3Não sei4 É a base de todo o saber.

Tudo demasiado frequentemente, o que passa para o


conhecido é meramente a crer.

Há um número infinito de idéias e fenômenos. Todos


eles são temporários.

Enquanto a atenção é atraída para o que é temporário,


nada muda, apesar da sensação de que há mudança.

Quando a atenção se desloca para o permanente, imutável, e


permanece enraizado lá, todos os problemas e todas as
questões se dissolver.

Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.

Mestre Wu Hsin continuou:

Wu Hsin declara que não há nenhum ir além.

Há apenas voltar ao antes.

Que é o de realizar o que, e como, quando tudo o que existe é


a presença consciente e nada mas a presença consciente?

Quando Wu Hsin chegou, ele trouxe o mundo com


ele.

Quando ele sai, ele também vai passar.


No núcleo, há consciência em que tudo aparece.

Onde é que está o problema, a menos que nós estamos criando histórias
sobre as aparições?
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 66
PECADO

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre chegou tarde hoje

Você é potencial infinito e inesgotável possibilidade.


Porque você é, tudo pode ser.

No entanto, você está atualmente habitando como tal e como um


indivíduo. Até que este é bem visto através de, você é como um búfalo de
água no fundo da lama.

É por isso que as palavras de Wu Hsin têm um propósito


único, para destruir toda a crença na existência de
qualquer objeto subjetivo.

Quando você diz "Eu vejo uma montanha", o que você está
dizendo é que o olho, que é um instrumento objectivo, no corpo,
que é outro instrumento objectivo, vê a montanha, outro objeto.

Não há nenhuma subjetividade para ser encontrado


e, como tal, a declaração não pode ser verdadeiro.

Seria muito mais correto dizer "eu vê a montanha"


onde este "eu" é a própria subjetividade

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
EHIND 67 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Hoje, o Mestre começou:

Há um único assunto.

Você perdeu sua identidade com o assunto que você


verdadeiramente são e têm erroneamente se identificou com
um objectivo "mim".

No entanto, este "eu" não é nada mais que uma idéia,


um pensamento. Não tem qualquer substância que
não seja a que você atribui a ele.

Quando a energia de vida consciente da semente


masculina encontra um ovo-host, começa uma nova
vida.

No entanto, não há nenhum "especiais". O "você" é apenas


um constructo mental, uma maneira em que o cérebro
protege o corpo.

A mente é o ator e o estágio em que o particular e o


universal são inseparáveis.

Não está funcionando, a visão, a audição, os


movimentos. Mas não há "você vê".

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Grande Hall está cheio enquanto aguardamos a sua
chegada. Master começa:

Suponha que alguém é de cem anos de idade. Foi cem anos


de tornar-se; tornar-se presente, tornando-se isso.
Mas estes, estes movimentos becomings do lactente ao adolescente para
adulto para homem velho são as mudanças constantes do imutável.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 68
PECADO

Está tornando-se sempre de que um não é mais, é


sempre um movimento de distância um fractionalization
de, o que é.

Não nos preocupam-nos com a tornar-se. Vamos


ficar aqui, estar aqui, ser.

Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.

Mestre Wu Hsin continuou:

É, de certa forma, perversa que há tão pouco para


realmente discutir.

Tudo que existe, é o ser e o conhecimento do ser. Este é


irrefutável.

A discussão deve terminar aqui, porque tudo é


conceitual e pode ser argumentado incessantemente.

No entanto, continuamos a falar.

O que deve ficar claro é que o cérebro é um objeto. Como tal,


qualquer coisa resultante da atividade do cérebro não pode ser
subjetiva.

O subjetivo, o único assunto, portanto permanece ilusória.

Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.

Mestre Wu Hsin continuou:


Não é necessário fazer qualquer esforço para ser,
para ver, provar, cheirar, etc. Tudo isso ocorre
espontaneamente.

Da mesma forma, aquilo que é visto, cheirado e provado, também


se coloca e define-se espontaneamente. O dia começa e termina
espontaneamente espontaneamente. Você não vai mesmo para
dormir ou para acordar.
EHIND 69 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Então, quem está fazendo alguma coisa?

Onde está a necessidade de várias práticas para


tornar-se o que você já tem? Vê-lo, então que seja.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Pessoal todas as coisas aparecem e desaparecem,


talvez apareça novamente, talvez não.

Mas, quando você é nada em particular, como você pode ser


prejudicado?

A loucura de tudo isso é que o chamado asilo quer alcançar


este "nada de especial", mantendo a sua individualidade.

A individualidade é o preço e há um raro poucos dispostos a


pagá-lo.

Ele então se levantou e saiu do salão.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Estamos reunidos aqui para colher a realidade subjacente a seu


estado aparente.
Apaga-se através do Windows da lâmpada que está acesa dentro. Estamos
aqui para que a luz de lâmpada.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 70
PECADO

A paz que você vem e vai dizer é uma falsa paz. Não é
a verdadeira paz pois está sujeita a condições.

A única coisa que fica no caminho entre você e inabalável


da paz são os conceitos e crenças que você espera.

Alienar-se deles e Wu Hsin garante a sua tranqüilidade.

Ao Estado é um pouco diferente, o desafio diante de


você é a conquista de sua imaginação.

Dê toda a sua atenção a este.

~
Mestre Wu Hsin começou:

A maioria de vida é vivida automaticamente, abaixo


do limiar de atenção consciente.

O corpo funciona desta maneira, também, de forma


mais eficaz.

Quando você pode permitir que tudo a desenrolar-se


em seu próprio tempo e no seu próprio caminho, um
relaxamento irá varrer você nunca antes conhecida.

O seu quer dissolver, liberando um enorme reservatório de


energias que tinha sido anteriormente atribuídas para a satisfação
dos desejos.

É através deste que você vir a entender que tudo o que é


perceptível é transiente, e apenas ser, 'Eu sou', perdura.
O que é "não" e "não" se torna claro e óbvio.
EHIND 71 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Esvaziar o seu celeiro de conceitos e idéias.

O dinheiro que é emprestado não é seu.

Quando você enche um copo no rio, a água não é


seu.

Da mesma forma, você tomou inúmeras idéias e


conceitos dos outros e agora chamar-lhes o seu
próprio.

Quando o depósito tenha sido esvaziado, investigar o que resta.

Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.

Mestre Wu Hsin continuou:

Busca de melhoria é apenas uma forma sutil de


controle, para controlar a qualidade das experiências
que vêm.

É o que sempre buscamos, em última instância, o controle que nos


controla.

Portanto, ao fazê-lo, nós simplesmente fornecer


reforço para as portas da prisão.
Em outras palavras, você é o seu único obstáculo.
Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 72
PECADO

Mestre Wu Hsin continuou:

A energia movendo-se através do oceano é chamado


de ondas. Quando ele se move através do ar, o que
você chamá-lo de vento. Quando se move através
deste corpo, você chamá-lo de "você".

Compreenda que você não mova, apenas as cenas


mudam. Isso é para dizer que há movimentos na
consciência enquanto consciência é imóvel.

A acordar, dormir e sonhar, unidos diante de você.

Independentemente do que aparece ou desaparece,


aquele que conhece a aparência e desaparecimento
é fixo.

Paradoxalmente, este princípio não pode ser antecedente mais


conhecidos, porque para que se soubesse que teria de ser um objeto de
conhecimento.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Você não pode ser o que pertence a você. Se você


dizer "eu sou meu carrinho", as pessoas vão pensar
que você está louco. Então, por que você acredita que
você é seu corpo e sua mente?

De forma semelhante, você não pode ser o que você


está consciente de. Você deve ser anterior a ele.

Começam com "Eu não sou nada perceptível" e ficar com o que há algum
tempo.
EHIND 73 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Uma vez que há um sentimento profundo para ela, passar a


"Eu não sou nada concebível" e fazer o mesmo. A antiga
elimina o corpo como "I" e o segundo faz o mesmo para a
mente.

Provando que você não é o corpo e seus sentidos ou a mente,


e separar a partir deles, você permanecerá em seu verdadeiro
ser.

De acordo com esta abordagem, tudo, desde o intelecto para


baixo, para o corpo e o mundo, tornam-se objetos para ser
separado de você.

Você vai ver que, sendo que um é ocorre


naturalmente quando se deixa ser o que não é.

Quando sua atenção é uma coisa e ainda não fixado


em outro, no intervalo você é seu auto.

Na maioria dos casos, as noções de "eu" e "meu" são


transformados lentamente, impedido pela
imaginação.

É muito parecido com o gelo que transforma-se em água


e ao vapor, vapor e se dissolve no ar e desaparece no
espaço.

Segure "Eu não posso ser tudo o que aparece diante


de mim.4

Como tal, tudo o que percebo, não é o que eu sou.


Eu sou a própria percepção de si" e deixe que ele
faça o seu trabalho.

A progressão é, muitas vezes, de objetos da consciência


para objetos na consciência para objetos como
consciência.

Refletir sobre isso; mais amanhã.


~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 74
PECADO

Mestre Wu Hsin começou:

Dizemos que o corpo é um cadáver depois de morto.

Mas a verdade é que o corpo é sempre um cadáver,


na medida em que é inerte e precisa de animação.

Portanto, o que é diferente de uma animação, um


evento de uma duração fixa?

Sinceramente um estabelece para encontrar este "eu", mas


tudo o que é encontrado é uma história, uma narrativa
detalhada. Mas não há nenhuma substância.

Eu, como potencial fonte de todas as experiências,


experiências no universo aparente através de um
aparelho de psicossomática. Mas essa é a experiência
de aparências.

O que você realmente é está esperando por você por trás


de toda experiência.

Deixem-se ser tomada dentro do campo da consciência.

Que percebe que não é o corpo, que é apenas um objeto, uma vez que
também pode ser percebido. O conhecedor e o conhecido são os dois
objetos.

É o saber que é o elemento subjectivo e precisa ser o


ponto focal da atenção.
Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
EHIND 75 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Mestre Wu Hsin começou:

Se experimenta a si mesmo como um corpo e uma


mente agindo de forma independente no mundo.

Quando se reconhece que a forma como se experimenta a si


mesmo, é uma representação distorcida, torna-se fácil aceitar
que o caminho se experimenta o mundo é igualmente uma
representação distorcida.

O funcionamento subjetivo é tudo o que é, a ver, ouvir, sentir, provar,


cheirar, pensando e agindo no objetivo manifestação psicossomática
através do instrumento que está montado para a manifestação.

Os que conseguem adaptar seu ponto de vista em


alinhamento com este saber apenas a paz.

Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.

Mestre Wu Hsin continuou:

Você começa aqui e você vem para aprender que não é "lá".

Os cinco sentidos não podem ajudar a transcender o


mundo; de fato, eles mantêm um atolado em-lo.

Uma captação;s e fixado o interesse em objetos


externos é um desvio da consciência em si.

Atenção deve ser movido de fenômenos a Númeno.

Ele é a fonte de tudo; é o destino de tudo e é o


espaço entre os dois.
Refletir sobre isso; mais amanhã.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 76
PECADO

~
Mestre Wu Hsin começou:

Quanto deve você exerce para ter uma grande idéia?

Grandes idéias não são uma função do esforço; são resultados


espontâneos.

O esforço que você fez para se tornar auto-


consciente?

É o mesmo esforço necessário para removê-lo!

Não há nenhum método prescrito ou fixo, em que o Self se revela.

Quando você é um com o sentido de presença consciente e,


em seguida, tudo o que for necessário brotarão por si
mesma; isto é, se a auto consciência é ir, vai
espontaneamente.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

O corpo é na mente que está localizada no cérebro.

Este, por sua vez, funções na vida consciente da


energia.
Ignorar a vida psíquica você luta tão difícil de cuidar e manter.

Parar de fixação sobre os pensamentos de chegar e


ver o que foi, é, e sempre será.
EHIND 77 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Esta constante é o que você é.

Por comparação, o mundo, e todos os seus


componentes, é a sombra da amorfo.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

O que deve ser entendido é que você é em essência o


complexo que é formado pela consciência e a força da
vida. O mundo é um afterthought. Não importa.

Este complexo dispõe de senciência e atividade para o


corpo. Ele fornece a existência e o funcionamento do
mundo.

No entanto, eles são apenas uma aparência; não


importa. É como a maneira como as coisas eram
antes da chegada de auto-consciência. Nada de
qualquer valor.

Eles não importa da mesma forma que a queima de madeira não


tem interesse em se ou não o fogão aquece de forma uniforme. A
fumaça não perturbe o sol. O vento não se preocupa com o kite's
dance.

Como não tem interesse em que o vizinho da rua


está a fazer, não têm nenhuma preocupação para as
atividades do corpo. Ele faz o que faz e cumpre seu
papel.
Permanecendo como o complexo, tudo é paz. Fenômenos aparecem e
desaparecem; o espaço permanece.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 78
PECADO

O mundo não importa.

Pensar isso hoje.

~
Mestre Wu Hsin começou:

A subjetividade é o verdadeiro estado.

Qualquer um faz lembrar-se da subjetividade é um


movimento no sentido do cumprimento.

Portanto, um vigia a mente para discernir uma não é a mente.

Depois de tudo o que se sabe é rejeitado, o que resta é que também tem
sido conhecido, a vida consciente da energia, mas foi ignorado.

Que é o seu verdadeiro estado.

A mente é uma série de processos nos seres humanos. A


mente pode não mais volitionally que pode ser parado a
digestão e eliminação. Só isso que anima a mente pode
detê-lo.

Compreensão profunda de este irá permitir que você veja


claramente que você é um instrumento da vida consciente
de energia. Não há uma única coisa que você pode fazer
para contrariar os seus movimentos.
Uma vez que este é visto, você pode relaxar.

Refletir sobre isso; mais amanhã.


EHIND 79 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
Mestre Wu Hsin começou:

A religião é uma coleção de crenças, certezas não


verificados e de visões de mundo que são construídas em
torno de narrativas, símbolos e histórias. Destina-se a
fornecer sentido a uma vida pessoal.

De longe, a religião com mais seguidores é a religião da


Individual. Os seus principais princípios são:

23 Nascemos, morremos. Entre eles, é a vida que


vivemos.

24 Somos uma entidade separada em um mundo de outras


entidades separadas.

25 O mundo já existia antes de nós veio a ele, e


continuará a fazê-lo depois de afastar-se dela.

26 Tudo o que dizem ser o meu é de facto assim.

27 Existem fenômenos independentes de sua


percepção.

28 Somos o sujeito conhecedor de cada objeto.

29 Somos o iniciador, o fazedor, o pensador, o


apalpador, a escolha de café.

30 A mente é produzido em algum lugar no corpo e é, portanto,


pessoal.

31 A consciência é epiphenomenal da mente e também pessoal.


EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 80
PECADO

Quando estes princípios são examinados com rigor, a religião do


indivíduo desmorona e passa com a clara visão de What-Is.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Tudo o que ocorre no corpo e tudo ocorre pelo corpo


é a ação da vida consciente de energia. Sua única
declaração é "Eu sou". Seu pai é "Eu vou estar".

Você diz "Eu estou falando", "Eu estou trabalhando".


Não é ilusão acreditar que as acções que ocorrem
através do funcionamento da vida consciente de
energia são suas?

Eles são nada mais do que a música que emerge do instrumento?

Fazer o "EU" e o "sou" uma única palavra e seguir


cada instância com "é".

Temos agora eu-am está falando, eu-am está


funcionando.

Este é o verdadeiro estado de coisas.

Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.


Mestre Wu Hsin continuou:

Consciência, sendo temporais, é a realização da


potencialidade dinâmica.
EHIND 81 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Compreender que a manifestação é a expressão


spacio-temporal da consciência.

Há, portanto, antes da manifestação da consciência, a


consciência do que é temporal, manifestação e
consciência de manifestação spacio-temporal.

Estes são os 3 estados de consciência.

Os dois últimos poderia ser dito que compõem um


único Estado, o estado de aparições na consciência.

O fim do exame em objetos destes dois é o começo


do controlo sobre a subjetividade.

A conclusão do exame em primeira pessoa é o


alvorecer do verdadeiro saber.

Uma vez despontado, verifica-se que não há


diferença entre o ser e o saber.

O seu trabalho está feito.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

A insatisfação com o What-Is é um grande obstáculo.

Buscamos em cada sentido para um remédio para a insatisfação.


EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 82
PECADO

Somente quando ele é visto claramente que o remédio está


desorientado, quando nos deixamos onde estamos, podemos então
saber o que somos.

Sabendo o que somos, todas as insatisfações, todas


as perguntas e o que somos é então a sua resposta.

Somos ensinados que a felicidade é alcançada


através do caminho da aquisição. A evidência não é
favorável.

Por outro lado, o caminho da renúncia tem provado,


uma vez mais, a ser um meio eficiente.

A antiga escraviza que liberta.

Em desistir de tudo, você aprende que você não


necessita nada.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Qual é o seu mundo?

É outra coisa que não um campo, bem mobiliado com


o que você pensa são memórias perfeitas adicionado
à sua imaginação, parecendo o conhecimento, e
antecipações?
Seu mundo aparece e desaparece, e está cada vez
mais colorida por o estado de sua mente. É
totalmente privado.

Você não pode compartilhar com Wu Hsin para que


ele possa participar de sua experiência.
EHIND 83 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Se você não pode compartilhá-lo, como você pode


dizer que é real?

Por isso, não pode ser. Pode parecer para você, mas não tem nenhum
verdadeiro ser.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre chegou tarde para o corredor. É claro que ele está se
sentindo doente.

Todos os problemas e as questões são baseadas em


uma identidade com o corpo e a mente como um
indivíduo.

Se essa identificação não é lá, então nem problemas,


nem perguntas podem surgir.

Assim, a intenção é acabar com o sentimento de


separação do que por causa de que sabemos que
existe.

Pode surgir um medo de perder-se.

No entanto, você nunca pode perder-se; você só


pode perder as idéias sobre si mesmo.

Refletir sobre tudo isso; mais amanhã.


~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 84
PECADO

Mestre Wu Hsin começou:

O mundo dos objetos e temas é relativamente real. Isso


é para dizer que ela parece real de dentro olhando para
fora.

Olhando de fora, é mais claro que o mundo é uma


projeção temporal, uma sobreposição.

Habitando fora do parente é às vezes chamado de


realização. É a realização do Real.

O ponto de vista é fundamental.

A fumaça pode obscurecer o sol, mas o sol não conhece tal


obscurecimento..

Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.

O Mestre continuou:

Pensar pode ou não pode parar.

No entanto, se você ouvir as palavras de Wu Hsin,


qualquer pensamento que aparecem não será mais
considerada a sua.

Você pode viver sem pensamentos pensamentos,


mas não pode viver sem seu apoio.

Não permita que sua mente para levá-lo longe do imediatismo da


consciência. Esta consciência é o que o parece.

A sutileza aqui torna fácil perder, como a procura de


um gato preto em uma sala escura.
Assim que você olhar e então você olha novamente.
EHIND 85 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre começou:

Experiências de consciência através de sua manifestação cíclica 3


membros; eles são comumente referidos como vigília, sonho e
sono.

Em vez disso, Wu Hsin sugere que eles sejam chamados a experiência


da mente e da matéria, a experiência da mente, a experiência de nada a
experiência.

Também se poderia dizer que os três são: o aparecimento e


desaparecimento de fenômenos mentais e físicos, o aparecimento e
desaparecimento de fenômenos mentais, a ausência de fenómenos.

Ainda uma terceira alternativa seria a consciência, mais tempo, mais


espaço, mais consciência, mais consciência relativa ausência.

Em qualquer um destes, a consciência permanece como


pano de fundo, a tela sobre a qual cada um vai e vem.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre começou:
Onde quer que a mente vai, a consciência já existe.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 86
PECADO

A mente, por sua própria natureza, é compelido a


objetivam o sentido do eu-sou. Ele faz isso
estendendo eu-am em Eu sou este corpo e, em
seguida, em Eu sou este corpo neste mundo.

"Eu sou este corpo no mundo" é o arauto da mente fluir. Isso é


temporário, aparecendo em um fundo de permanência.

Neste sentido, deve ser refinado através do que


chamamos de retornar até que cada professora é
removida, deixando somente o "eu", o verdadeiro Self,
que serve de apoio "Eu sou este corpo no mundo".

Você começa a partir de onde você está, o que é


inundada de pensamentos, um após o outro em
sucessão interminável.

Voltando envolve ir de esta condição a uma redução nos pensamentos,


para a realização de uma singular pensamento, à ausência de
pensamento.

De todos os pensamentos singular a ser realizada, o


sentido do ser, I ou I-am, é o melhor.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre começou:

Imagens não existem por si. Eles só existem como


representações do cérebro do feed de dados de entrada,
os movimentos de energia percebida pelos órgãos dos
sentidos.

Ninguém contesta a noção de que a imaginação é falso. O desafio,


então, é o de investigar quanto tempo é gasto na imaginação.
EHIND 87 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Uma plenamente desfruta o mundo apenas quando não tem um interesse


investido em ti.

Não se deve esquecer que uma entrada é também


uma saída. Aparentemente, podemos entrar no
mundo através de I-am e antes de voltar para o
mundo saindo através de I-am.

O sonho dura enquanto o sonhador. Ao final do último é o


fim da primeira. Embora possa não parecer assim, o
mesmo pode ser dito para o mundo e o indivíduo.

O mundo é muito sedutor. Ele cria uma força que


chama a atenção para isso.

A menos que e até que haja um combate consciente


de si, a clareza não é possível.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre começou:

Uma aparência pode descobrir que é um aspecto?

Enquanto não houver a introspecção em o aparecimento


sendo uma aparência, o que pode ser feito e por
quem?..................

Você pode admitir que cada inquérito e qualquer possível prova,


ter lugar na própria aparência, onde a aparência em si é?
O que é inegável é que, se a pessoa é uma aparição, então o mundo em que
a pessoa vive é também uma aparência.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 88
PECADO

Quando examinamos profundamente a nós mesmos, somos capazes de


ver mais claramente as dimensões da prisão que construímos em torno
de nós mesmos.

O que é paradoxal é que luta mais dura para que


precisamos de menos.

Refletir sobre isso; Wu Hsin falará mais amanhã.

~
O Mestre começou:

Se você estiver ausente, então qualquer coisa é. Isso você está


consciente de energia de vida.

Se a tigela de açúcar é retirado, qual é a


probabilidade de que a xícara de chá pode ser doce?

Na ausência desta vida consciente da energia, o que


pode existir e que está lá para conhecer?

O que ocorre é que esta energia de vida consciente localiza como


mente.

A mente, por sua vez, o funcionamento reframes


reorganizando-lo em torno de um ponto central de
referência, de mim.

Mas, este é apenas um rótulo: corpo e mente, suas


ações e suas narrativas, crenças e idéias.
Quando aparece um pensamento, a mente gera um "eu
acho".

Refletir sobre isso; mais amanhã.


EHIND 89 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
O Mestre começou:

Não há nenhum método para se livrar do que não


existe.

Este mundo é como uma complexa teia de aranha.


Uma vez envolvido com ele, é difícil obter acesso.

Lembrando que não há um único pensamento é


acompanhado de um certificado de propriedade é útil a
este respeito.

Nós vivemos em nosso próprio mundo limitado, estreito, comandada por


associações de todas as nossas impressões subjetivas. Este poderia ser
chamado de uma prisão, exceto pelo fato de que nós voluntariamente
regressar uma e outra vez.

Os pensamentos são temporárias. As coisas são


temporários. Todas as aparências são temporárias,
aparecendo no intemporal.

O mundo que nós experimentamos em torno de nós


não é mais do que "lá fora" são os nossos sonhos.

Esse ponto em que o mundo de repente aparece é a


intersecção entre a dualidade e a não-dual.

No corpo, há uma corrente de energia e inteligência


que guias, mantém e energiza o corpo. No encontro,
que o mundo perde sua importância.
Quando acordar de manhã acontece, começa com o pensamento de I-am e,
em seguida, em todo o mundo parece como eu sou e não é que.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 90
PECADO

Qualquer que seja as diferenças podem aparecer não fazem


diferença no funcionamento da totalidade. Eles só a aparente "seu
mundo".

Deixe isto ser sua contemplação para hoje.

~
O Mestre começou:

Deverá ser estabelecida uma distinção entre o que vem e vai e o que não
funciona. A primeira pode ser rotulada de "aparências" e o último "realidade".

Desde a atenção só pode ir de um a qualquer


momento, cada um deve decidir onde a atenção é
colocada.

Ações, percepções, pensamentos e sentimentos todos vêm


e vão.

Mas o conhecimento de cada um nunca sai, nem


mesmo para mesmo a menor unidade de tempo.

Como tal, sabendo que não pode ser uma atividade, uma vez que
a atividade começa e termina. Esta Eterna constante, sabendo, é
o que é. Quando uma distância de si mesmo a partir de uma
imagem de si mesmo, torna-se clara.

Toda a satisfação, parecendo derivadas de objetos e experiências,


é, na verdade, derivada da cessação para o desejo para o objeto.
Na ausência de desejo, um estado natural de
satisfação e paz resplandece.

Deixe isto ser sua contemplação para hoje.


EHIND 91 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
O Mestre começou:

Antes de atenção podem ser redirecionadas, desatenção deve ser


reconhecido.

A crença é a moeda da ilusão. Nós não tanto o que é


observar como nós conjurar o que parece ser.

Embaixo de uma rocha, sempre há trevas, independentemente de


quão brilhante o sol brilha. Para começar a sair da "sob", uma
necessidade não compreender totalmente; um começa por deixar
de mal.

Como podemos ver um objeto?

O órgão sensorial fornece o formulário enquanto a mente fornece


conceitos ou idéias. Mas trata-se apenas de saber, o self, que fornece o
sentido do ser. O que é observado pontos de volta para o centro de
percepção.

A memória é o que faz a vida parecer ser contínuo. No entanto,


o corpo, a mente e o mundo são realmente tudo descontínuo.
Eles são meras aparências no que é contínuo.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre começou:
A maioria das pessoas pensa que eles precisam para ter algum tipo de
prática. Pare de pensar e, em seguida, rever a questão.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 92
PECADO

Não-mente é quando a mente não tem nada a dizer. Nele,


tudo o que vem é bem-vinda, porque as preferências não
são detidos.

Agora, aqui está o ponto espaço-temporal no qual a vida e viver.


Longe de qualquer movimento é movimento em imaginação.

Os problemas são pensamentos e pensamentos são


problemas.

Grandes saltos na compreensão ocorre quando, em vez de construir


sobre aquilo que é pensado para ser conhecido, descarta o que é
pensado para ser conhecido.

Sensações, pensamentos e sentimentos são todas as


percepções. O que é que vê? Ele é aquele que nunca dorme,
que nunca está.

O cérebro filtra todos os dados de entrada para a relevância.


Em seguida, atribui o que considere pertinentes para a
memória e rejeita o resto.

O cérebro dá a sua realidade de tudo o que passa


por ele. No entanto, a realidade do cérebro não é a
realidade. Trata-se de uma representação, embora
imprecisa.

As coisas são como são, porque nós aceitá-las como elas são. Quando
paramos de aceitá-los e começar a investigar, eles vão se dissolver.

Refletir sobre isso; mais amanhã.


~
O Mestre começou:

A mente é tão pequeno que só pode manter um pensamento


de cada vez. Como tal, não existe nenhuma diferença entre a
mente e o pensamento.
EHIND 93 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Não é sonhar em sonhar. Há apenas sonhar sobre


reflexão quando acordar.

Um sonho só é rotulado como um sonho quando está no passado. No


momento de experimentar tanto o estado de sonho e o estado de vigília, não
houve diferença entre os dois pode ser discernido. Ambos são tomadas para
ser real à medida que elas ocorrem.

Pensando no que não pode ser pensado ainda é uma forma de


pensamento. Não se pode conceber o que está além da mente. É
preciso ir lá.

Pensamentos escravizam quando a sua propriedade é


reivindicada. Quando os pensamentos não são seus, eles não
podem exercer qualquer poder sobre você.

Para ver a si mesmo como um ser que está a perceber o


que é real, uma percepção de que só é possível em um
estado livre de todo condicionado. Condicionado na
existência, o que é percebido é filtrado e, portanto, pode ser
dito para ser uma invenção.

Deixe isto ser sua contemplação para hoje.

~
O Mestre começou:

Estamos muito ansiosos para acreditar e muito menos


ansioso para saber.

Não podemos compreender plenamente algo enquanto estão


sendo envolvidos com ele. É somente quando nós nos movemos
para que possamos começar a ver claramente. Com nossas
cabeças nas nuvens, nós não podemos ver do lado de fora das
nuvens.

Quando é visto que tudo fora é experiente dentro, idéias de dentro e de fora
perdem seu significado.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 94
PECADO

Quando um é inteiramente identificado com o corpo e a


mente, um é completamente ausente a partir da natureza
essencial. Como alguém pode acordar até que eles vêem
que eles estão dormindo?

Quando a atenção é deslocada de lá, que é o mundo, aqui, que a


existência consciente, e não um único problema pode ser encontrado.

Deixe isto ser sua contemplação para hoje.

~
O Mestre começou:

Com a chegada de visão clara, apenas as reflexões


mudar, apenas a falsa morre. O que é verdadeiro, o que é
real, é eterno.

Parece haver um vidente e um objeto. Mas a


investigação direta, ninguém experimenta uma vidente,
só vendo.

Pensei que impede o fluxo da realidade.

Percebendo que o pensador é apenas outro pensamento oblitera o


conceito.
Com relação à percepção de qualquer objeto, os sentidos fornecem a
forma que a mente alimenta os rótulos e conceitos. No entanto, não
existem objetos sem objecto, sem fenômenos na ausência do númeno.
Como tal, para qualquer coisa para ser, a consciência tem que estar lá
em primeiro lugar.

Tudo o que se sabe é no campo da consciência e, portanto, é conhecida


pela consciência. É a realização da potencialidade infinita.

As idéias de exterior e interior, do interior e exterior, existe


apenas enquanto você não aceitar a ausência de separação.
EHIND 95 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Deixe isto ser sua contemplação para hoje.

~
O Mestre começou:

Não posso falar do estado natural da mente. O


estado natural é leviandade. Nenhum pensamento,
nenhuma mente.

Na clareza, a mente torna-se como a lua ao meio-dia.

Apenas a imperfeição do conhecimento requer uma


carga de palavras.A realidade está em toda parte,
exceto dentro da cabeça.

Rejeitar todos os conhecimento de segunda mão,


todos os boatos, todo o conhecimento que foi
adquirido.

Começar com o conhecimento, em primeira mão, apenas um tem: eu sou


e eu sei que eu sou. Não adicione nada a ela, permanecer com ele e ver
onde ele leva você.

Aqueles que buscam a clareza são bem


aconselhados a lembrar: "Você não pode levá-lo com
você".

Aqueles que estão dormindo demais no que é


conhecido, enquanto aqueles que estão despertos
bask no desconhecido.
Quem apperceived sua imortalidade deixou de se preocupar
com a morte. Seria como se preocupar com cair no chão.

Deixe isto ser sua contemplação para hoje.


EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 96
PECADO

~
O Mestre começou:

A verdadeira felicidade é inatacável porque não está


condicionado à este ou aquele.

Quando eu-am é anexado a nada criando "Eu sou


isto" ou "eu sou isso", outra ilusão é formado.

Com visão clara, o mundo não importa.

O único impedimento para a felicidade duradoura é a


infelicidade. A infelicidade não é nada mais do que o
pensamento "Eu sou infeliz". Quando o pensamento vai,
vai, a infelicidade.

Todo pensamento começa enraizada na memória, no já


conhecido, o passado. Nele, tudo é definido,
etiquetados e arquivado. Desta forma, re-cognição é
facilitado.

Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.

O Mestre continuou:

Alma, mente ou ego são palavras apenas. Não há


entidades que lhes correspondem.
Espiritualidade com a intenção de melhorar o
indivíduo de qualquer maneira não é espiritual.

"I am" é o pensamento primário, o ponto de


referência central em torno do qual todas as
perspectivas evoluem.
EHIND 97 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Os desafios podem ser novas, mas as respostas são


muitas vezes antigos, tendo sido acessados da
memória.

O ego vai e vem; que observa seu indo e vindo, é que


é verdadeiramente.

Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.

O Mestre continuou:

O chamado testemunho que está enredado no que


ele percebe é apenas o ego no disfarce.

A testemunha, que é indiferente e intocada, é a guardiã do real, o


ponto de contacto entre o Imanifesto e a manifesta.

Não há consciência individual porque não há nenhum indivíduo.

Deve haver algo a dizer 3Não há nada4 .

Esta chegada de auto-consciência é a fonte de toda a


insatisfação, infelicidade, etc. Há insatisfação enquanto
adormecidos? Quando se vê através do engano de auto-
consciência, um retorna ao risco inerente de paz e
silêncio.

Dormir é desistir de identificação com nome e forma. Vendo tudo


como você está dormindo enquanto acordado. Em outras
palavras, quando tudo que vem tem ido, o que resta é o que eu
sou.

Deixe isto ser sua contemplação para hoje.


~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 98
PECADO

O Mestre disse:

Para o que o "meu" se refere? "Meu" é o que me pertence. Mas o


que pertence a mim, não pode ser comigo. Então, o que é
necessário é investigar o que constitui este "eu" que é diferente de
"meu".

Criamos as idéias de "interior" e "exterior", definindo o corpo como o


ponto central de referência. No entanto, deixamos de questionar a
validade deste.

Nós próprios sabemos pelas idéias que temos sobre nós mesmos.
Quando nós abandonar todas as idéias sobre nós mesmos, podemos
realmente conhecer a nós mesmos.

Esquecer o que é inerente a nós e dar a nossa


atenção para o que realmente não é "nossa".

Nós dizemos que nós vemos porque temos olhos. Este


é, por si só, não é verdade. Um cadáver tem olhos, mas
não vê.

Da mesma forma, pode-se dizer que devemos ter um cérebro para


ver, mas aqui, mais uma vez, a exemplo do cadáver mostra o
contrário.

Os órgãos de sentido conhecer seus respectivos


objetos dos sentidos e o cérebro sabe a órgãos de
sentido. Mas na ausência do Ser sabendo da
energia, nada é.

O que eu sou não é em todos os afetados pelas ações, percepções,


pensamentos e sentimentos que aparecem. Como tal, nada precisa ser
feito sobre eles.
Deixe isto ser sua contemplação para hoje.

~
EHIND 99 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

O Mestre disse:

O que é real é real para todos; o que é falso é sempre pessoal.

Quando "EU" deixa de ser, a noção de "meu" não tem nenhum


significado. Encarnação é apenas um fenómeno temporário que mascara
a natureza eterna.

Quando se torna claro que uma não é o corpo, não


deixa de ser também "outros corpos".

Quando a subjetividade é afectada pela indo e vindo de fenômenos, o


que sobra é referida como a paz. No entanto, deve-se fazer uma
declaração sincera: Eu sou a subjetividade ou sou um objeto?

Acordar, dormir e sonhar, passar diante de mim. Algo existe contínuo


descontínuo em três fases. Eu sou o que.

O que pode despertar pode adormecer novamente. O


que nunca dorme não tem nenhuma necessidade
para o despertar.

Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.

Mestre Wu Hsin continuou:

O que é não precisa de iluminação; é só para o que


não é.

O nascimento e a morte dizem respeito ao indivíduo, e


desde que o indivíduo é uma ilusão, o nascimento e a
morte perderá o seu significado.

O I-idéia está sempre buscando provas de sua validade. Todos os "meus" são
tais tentativas. O fim do eu é o fim das idéias.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 100
PECADO

Resultados do inquérito em que "você" não pode ser


localizado em qualquer tempo ou espaço, nem dentro
nem fora. Este não-diagnóstico é a porta de entrada
para aquilo que se é.

O corpo é a roupa de consciência. Visto a esta luz, a


identificação cai.

Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.

Mestre Wu Hsin continuou:

A maioria dos que vêm a Wu Hsin estão desejosas de


melhorar a sua condição pessoal.

Eles perceberam que tinham êxito requer a desistência de


todas as condições pessoais, eles nunca teria chegado.

Este não pode ser excessivamente estressado. A


casa torna-se uma prisão quando não se pode deixá-
lo.

Wu Hsin aconselha a ver o corpo como sua casa.


Você pode ir e vir como você por favor.

É apenas quando você está identificado com ela que você está
preso.

Deixe isto ser sua contemplação para hoje.

~
Hoje, o Mestre começou:

A consciência é a expressão do Absoluto. O mundo é


a expressão da consciência.
EHIND 101 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Presentes para o mundo é a mente. Atendendo a atenção em si


está sendo

Este último é o único chamado prática que é


necessária.

Quando o auto direciona sua atenção para o self, o eu


se dissolve em si, levando com ela toda a sua
imaginação.

O que resta é o silêncio que não pode ser perturbado


por qualquer quantidade de ruído.

Pode;t caminhar em direção a ele e você pode;t a pé a partir dele. Você é


ele.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Hoje, o Mestre começou:

Independentemente da espécie, não é "quem" que é


distinta do organismo. Todos os nomes de búfalo de
água sobre o arroz fazenda não fazem de cada
indivíduo.

Nós criamos um mundo relacionado a um erro de objeto subjetivo,


de mim.

Todas as idéias de "quem" são apenas um produto da


imaginação humana, reforçada pela memória do ex-
imaginação.

Pergunte: "O que sou eu?"


Pense sobre isso profundamente. Wu Hsin falará
novamente amanhã.
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 102
PECADO

As chuvas têm sido implacável e criaram algumas


dificuldades entre nós.

O mestre entrou no Grande Salão e começou:

O que é realização? Uma matéria de tão real que é


irreal. Essa é a cessação da realização. Ele não
precisa ser dada; ela está disponível para todos em
cada momento.

Não se pode ver claramente o conteúdo de uma sala cheia de


fumo. Com a remoção do fumo, só então pode-se desfrutar de
clareza.

A sua visão do mundo é cheia de fumo, assim que para falar.


Essa fumaça é composta de "EU" e outros. Sua remoção é a
exigência.

Na vida, nós do progresso a consciência de nenhum de


um lactente, a auto consciência, para o acúmulo de
conceitos. Isso resulta em consumo excessivo de pensar
e deve ser invertida.

É impossível encher a mente com que já está cheia


de mim. O esvaziamento e posterior enchimento
produz a auto sem qualquer sentido de mim mesmo.

A idéia de ser um indivíduo é a principal distorção da


realidade. A partir daí, surgem inúmeras outras
distorções. No entanto, na ausência de imaginação,
torna-se claro que há existência, mas não existência.
Deixe isto ser sua contemplação para hoje.

~
EHIND 103 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Hoje, o Mestre começou:

O "eu" é a consciência de estar no momento presente


e tendo a autoria das ações.

Depois, há a noção de "eu", a identidade pessoal, o que é que


você está baseada em todo o seu passado de informações e
experiências. Esta é a história de quem você é, o dono de todos
os "meus". Mas tanto o "eu", como ator, e o "mim" são
construções.

Certamente, sabemos que as memórias são sempre construídos,


Reinterpretada, reframed; assim, a informação é reformatado para caber
com uma caracterização. O sentido do "eu", e tendo o livre-arbítrio
também é construída.

Este "eu" tem significado para nós em três níveis: a pessoa


pensa e sente "I", o toque de existência é a experiência do
"eu", sem pensar, e o último é "eu", sem vivê-la.

Isto significa que o Real que é sempre tão já.

Deixe isto ser sua contemplação para hoje.

~
O Mestre começou:

Objetivo atenção é o soneto e subjetiva a atenção é o remédio.

Quando você não é mais alguém, o que resta?

Muitos pedir Wu Hsin de prescrever uma prática. O que há para ser feito?
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 104
PECADO

É como cozinhar um guisado. Os ingredientes devem ser


coletadas, preparadas e misturados. E, em seguida, inicia o
processo de cozimento. É apenas um dedo no anel que o prato
é considerado pronto.

Da mesma forma, todas as práticas são mera preparação


considerando o resultado da preparação é súbita e
espontânea.

Usando outra imagem, a tarefa é a briga a corda; a


rotura acontece em seu próprio tempo.

Vamos agora voltar ao silêncio por um tempo.

Mestre Wu Hsin continuou:

Quando se examina a noção de "eu sou isso", observa-se que o "eu sou"
é constante, considerando que o "isto" está mudando constantemente.
Quando a atenção é deslocada do último para o primeiro, uma faces
knowingness.

Consciência é cognição que aparece na consciência.

O que é que você realmente é por que você sabe que você é.
Você é a própria consciência através do qual o mundo é
expressa.

Onde estaria a imagem sem a tela em que é pintado?


Consciência é a mensagem sem palavras "eu sou".

Na sua raiz, a consciência é a base de tudo. Na


ausência de açúcar, o que pode ser feito doce?

Deixe isto ser sua contemplação para hoje.


~
EHIND 105 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

O Mestre começou:

Todas as perguntas pertencem à mente e a mente pertence


à pessoa. O fim da pessoa é o fim do interrogatório.

Enquanto um está satisfeito com os frutos do mundo,


esta linha de investigação vai realizar nenhum
recurso.

Embora nossa imagem de nós mesmos muda ao longo do tempo, algo


sutil permanece inalterado. Rabid prossecução deste gera uma
compreensão final.

Uma pessoa morre apenas uma vez. Mas se ele


escolhe para morrer antes de morrer, então ele nunca
vai morrer.

No entanto, continuamos a agarrar a nossa individualidade, sem


perceber que estamos, de facto, o avatar do consciente. Quando a
mudança ocorre, é de ser o ator para ser o testemunho da acção.

Como a água permanece presente entre duas vagas


sucessivas, sendo consciente está presente entre
duas aparições sucessivas, sejam elas mentais ou
físicas.

Deixe isto ser sua contemplação para hoje.

~
O Mestre começou:

A energia se movendo através da água que chamamos de onda. A


energia se movendo através do que chamamos de relâmpagos. A energia
se movendo através do corpo que chamamos de pessoa.

Cada "eu" aponta para mim todos os "meus" aponta para o meu.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 106
PECADO

O surgimento da consciência do auto produz uma sombra-I,


aparentemente, além de eu próprio. Esta sombra-I é, na verdade,
o avatar do próprio eu.

Recolhendo o último da antiga não é difícil. Retire a massa de crenças,


interesses, gostos, pretensões e reações; o que resta é que eu próprio.

Agora, deixe-nos ser o silêncio.

Mestre Wu Hsin continuou:

Todas as experiências requerem o uso dos sentidos,


exceto para a experiência de estar consciente.

Como tal, sendo esta consciência deve ser antes de


o corpo e seus órgãos de sentido.

Todos os problemas são pessoais, ou seja, todos eles surgem a partir da


noção de pessoa. Antes de se tornar uma "pessoa", não existiam
problemas.

Lembrar e esquecer é sempre sobre alguns "outros".


Nunca se lembra ou se esquece de si mesmo.

Agora, voltemos ao silêncio.

Mestre Wu Hsin continuou:

Eu sou é verdade inegável. Qualquer coisa que


adiciona este "eu sou", como eu sou isso ou eu sou,
que é falso.
Eu não estou em um corpo; um corpo está em mim.

Se pressionado ao Estado uma meta, eu diria que é


estar vivo e consciente, mas não mais self conscious.
EHIND 107 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Se você buscar para si mesmo fora de si, como pode


você alguma vez encontrar-se?

Agora, voltemos ao silêncio.

Mestre Wu Hsin continuou:

Me pode ser considerado um objeto físico ou mental de


um objeto. Mas nunca deve ser tomado para ser o
assunto.

Maioria de pensamento é meramente a egoic


microgerenciamento de "mim". Este reconhecimento é
um movimento de distância dele.

Algo precisa ser feito a fim de experiência? As coisas


precisam ser feitas apenas quando temos vontade de
personalizar a experiência.

Nenhuma investigação é necessária para o


conhecimento objetivo. Inquérito é só para trazer o
subjetivo para o primeiro plano.

Deixe isto ser sua contemplação para hoje.

~
Mestre Wu Hsin entrou no Grande Salão, sentou-se e começou:

A personalidade nos dá este sentido de continuidade.


No entanto, inibe qualquer identificação com a
totalidade da vida.

Presença é o que distingue entre ser contratado em


pensamento e estar ciente do compromisso no pensamento.
A consciência corporal é a consciência do corpo consciente que
hospeda-lo.
A perda de consciência corporal não é, de forma alguma, a perda de
consciência.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 108
PECADO

Então, o Mestre levantou-se e partiu.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Ter transformado as informações recolhidas através dos cinco sentidos


em todo o mundo, vê-se que o mundo como objetos que não são de si
mesmo, e torna-se distraído com gostos e desgostos para esses objetos.

Tal é a natureza da confusão.

Vida, como nós descrevê-lo, nada mais é do que


uma conseqüência da consciência-de-si.

Na análise final, que está lá para fazer alguma coisa?

Todas as ações são iniciadas por força da vida; o seu discurso é a mente.
O que sabe, sabe fala, é a consciência. Aquele que sabe o que é
consciência é unicidade antecedente, o Absoluto.

Na medida em que isto é assim, o que precisa ser


feito?

Apperceive que preside é o princípio pelo qual você sabe


que você é e por que você percebe tudo o resto.

Isso é tudo.
Agora, gastar o saldo do dia em silêncio.

~
EHIND 109 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Mestre Wu Hsin começou:

Um cubo de gelo colocado em água tem existência


temporária.

Antes de adquirir a forma, era água. Ele então tomou


forma por um tempo e, por fim, funde-se de volta para sua
origem.

Mas em nenhum momento foi separado do cubo do


gelo de água, apesar do fato de que ela pode parecer
assim.

A este respeito, um What-Is devem vir para discernir entre o que parece
ser.

Ficar em silêncio por um tempo.

Wu Hsin continuou:

Que existe na ausência de pensamento é claro e óbvio.

Como tal, Você, você, não é um pensamento, mas antes de


qualquer.

A individualidade é o prisma através do qual o mundo se torna distorcida.

Este é o caso, porque o mundo é representado como


a forma como ele se relaciona com o "eu".

Literalmente e figurativamente, quando o prisma é removido, tudo se


torna claro.

Agora sentar-se em quietude.


Mestre Wu Hsin continuou:

Os dois são grandes desilusões que a vida é controlável e que existe uma
entidade, me disse que pode exercer controle.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 110
PECADO

Mas se não podemos controlar os pensamentos que aparecem


para nós, como podemos acreditar que podemos controlar o que
acontece com nós?

É o suficiente para hoje.

~
Wu Hsin começou:

Tudo que existe, é o total funcionamento da


consciência dentro da manifestação.

Não existem indivíduos, somente bilhões de formas


através das quais o funcionamento ocorrer. A
totalidade é constante, enquanto o funcionamento
peças vêm e vão.

O que é deve estar presente sempre. Tudo o resto


são add-ons, o "what I am" adicionado ao "eu sou".

Quando você está dormindo profundamente, sem


sonhos, você não estão associados com o seu corpo
ou sua mente. Quem ou o que é este "você" que não
é associado?

Esta investigação é sobre não mais fixação.


Trata-se de tirar a aquisições, de modo que um fica
com o que é um chegou com.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
EHIND 111 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Wu Hsin começou:

Abandonar toda preocupação com o que era, ou


deve ser. Todos devem conhecer, é um What-Is.

What-Is é inefável, porque a mente não pode pensar


nisso. A sua posição de retorno, é, por conseguinte,
pensar sobre o mundo de aparências, transitória e
temporal.

O mundo é apenas o oceano da mente, revelado em consciência.

Nós criamos o nosso mundo, preencha-o com amigos e inimigos, e, em


seguida, experimentar um fluxo de eventos psico-fisiológica.

Como é impossível para mim saber o que é ser um outro, é


igualmente impossível para mim para compreender o mundo
de outra.

Você tem feito o seu mundo; agora, pode voltar a


fazê-lo.

Vá para fora e fazê-lo.

Com isso, ele se levantou e saiu.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Imagine um lugar onde você nunca esteve. Posso dizer-


vos sobre ele, mas isso é apenas uma descrição. Eu
posso apresentá-lo com imagens, mas que só aumenta a
descrição.

Este lugar é algo que só pode ser conhecido quando é experimentado.


EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 112
PECADO

De certa forma, é o mesmo com a consciência, exceto


que ele só pode ser experimentado por ser consciência;
a consciência não deste ou daquele. Sendo a
consciência.

Quando você está vivo e consciente, mas não mais auto-


consciente, você voltou a esse lugar antes do nascimento de uma
pessoa.

Investigar a realidade do que você reivindicar como


"eu".

No momento em que o "eu" é provado ser uma mera construção mental


e, em seguida, sua polaridade, o mundo que se eleva e define junto com
ele, também deve ser irreal.

Agora, quem é que sabe que o "eu" é irreal?

Este conhecimento dentro de você que sabe que o "eu" é irreal, que o
conhecimento que sabe mudar, tem de ser, ele próprio, imutável, imóvel e
permanente.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre sentou-se e disse:

O que é o mundo? O mundo é objetivo dos


fenômenos.

O que conhece o mundo? O mundo é conhecido pela disforme subjetiva.

Como tal, há apenas dois: o disforme subjetivo e o objetivo dos


fenômenos. Outro nome para o amorfo é consciência subjetiva.

Onde está localizado o mundo?


EHIND 113 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

A consciência voltada para o mundo é a mente. O


mundo aparece, e é, por isso, localizado na, a mente.

O entrelaçamento entre os fenômenos subjetivos e


objetivos sem forma é feita via conceitual da entidade
individual, funcionando como intermediário.

Todos os pensamentos e ações devem ser entendidos como os


efeitos da força da vida recebida e transmitida através do corpo
inerte.

Neste sentido, o Self é o que resta quando você remover a si


mesmo.

Imanifesto, estou a potencialidade de onde manifestação é actualizada.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre começou:

A vigília termina, eu sou.

Sonhar termina, mas eu sou.

Sono sem sonhos, mas eu sou.

Cada um se repete e, o tempo todo, eu sou.

Tudo é momentânea; cada experiência serve como


um sutil lembrete de que eu sou.
I-am sem forma; é o supremo com o formulário, é Wu Hsin e o mundo.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 114
PECADO

Pode-se calmo o suficiente para ver a si mesmo?

O Mestre bateu suas mãos e deixou o salão.

~
O Mestre começou:

Antes de qualquer início, havia apenas a potencialidade


dinâmica. Quando atualizado, este se manifesta em Energia
Inteligente, dinâmico, expressando-se como o corpo e o
mundo.

O corpo é um instrumento necessário para a


consciência para perceber a sua manifestação
objetiva.

O único problema é a identificação resultando no conceito


imaginado de uma entidade autónoma, independente, o que
cria a aparente ator, tornando assim as ações da própria.

Os fenômenos são integralmente latente no númeno.


Quando houver manifestação do Absoluto como separar
os objetos fenomenais, surge um sujeito que percebe e
conhece, e um objeto que é percebido e reconhecido.

A chave é que tanto o cognizer-sujeito e o reconheceu-


objeto são interdependentes e só pode existir na consciência
em que ocorre o processo de manifestação.

Só podemos existir como um outro de objetos para a


aparente sujeita-cognizer. A partir daqui, a mente o reifies
parecendo assunto-cognizer cognizer, criando a entidade
que é considerada a função subjetiva.
EHIND 115 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Ampliando ainda mais esta entidade assume-se para


ser independente e autónomo com vontade e escolha.

Porém, o tempo todo este jogo está acontecendo, o que nós


somos, o Absoluto se manifesta como a totalidade dos
fenômenos, continua inalterada.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre começou:

Durante o curso de sua vida, como você tem muitas


identidades reivindicadas como seu próprio? Onde
estão agora?

Agora você é confrontado com uma escolha crucial: a


vida agitada em vários estados ou habitando em o
apátrida. Que vivem em humanidade vis-a-vis que
vivem na divindade.

Porque ninguém nunca lhe disse que você tinha essa


escolha, você nunca olhou para ele antes.

Existe o eu-sou-Este, ou acordar, estado. Então aqui


está o I-am-outro-Este, ou estado de sonho.
Finalmente, há o Contentless estado de sono profundo.
Este repetidamente ciclos.

Apenas como um espaço aberto torna-se três partes quando duas


paredes divisórias são erigidos em seu meio, assim, quando os dois tipos
de corpo-identificação, ou seja, o corpo e despertar o sonho-corpo,
imaginado, o carácter unitário auto parece tornar-se três estados, que de
vigília, sonho e sono.
A auto-atenção, que se deve mudar continuamente, ao longo de auto-
atenção. Os que vivem em divindade é o resultado.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 116
PECADO

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Perdemos o real por falta de atenção e criar


distorções pelo excesso de imaginação.

Sem compreender que não há nada.

Todo o conhecimento é sobre ser.

Idéias Erradas sobre ser levar a insatisfação e a infelicidade,


considerando que o direito queridos levar a liberdade e a
felicidade

Da mesma forma, compreender que a consciência se


ilumina.

Tudo é percebido primeiro iluminado pela consciência.

Mesmo quando não há nada para ser percebida, a consciência está


presente.

Agora, faça-se silêncio.

Mestre Wu Hsin continuou:

A referência habitual para um falso centro deve


acabar.
Você tem décadas dedicadas à construção de uma prisão
para si mesmo. Você não pode encontrar alguns momentos
para começar a rasgá-lo para baixo?

As experiências que você tem em um estado não seguem você


em outro estado. Portanto, eles não podem ser parte essencial de
seu self.
EHIND 117 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Você assumir-se que os eventos que acontecem. Deixa de


ser objeto e tornar-se objecto de tudo o que acontece.

Apenas se vê como o iluminante de tudo.

Agora, faça-se silêncio.

Mestre Wu Hsin continuou:

Plenitude não é um estado; membros vêm e vão.

A plenitude é a santidade, presença absoluta e relativa ausência.

"Eu vou estar" é anterior à diferenciação.

É a potencialidade dinâmica anterior, todos os


estados, incluindo o "eu sou".

Nada mais precisa ser dito hoje.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

O corpo é uma coisa inerte. É como uma pipa que voa quando
o vento sopra, mas não funciona quando o poder não está
disponível.

O que anima o corpo é realmente tudo que eu falar. O que é isso? É energia
de vida e consciência.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 118
PECADO

O cérebro e o corpo não podem ser tratados como


separados. Eles são uma singular, todo integrado.

A personalidade é como o cérebro "actos" através do


corpo. Não se distraia com a noção de "mente". A
mente é igual a cérebro processo; é outro objeto de
percepção.

Dizemos que a lua brilha da mesma forma que nós dizemos


que há uma pessoa que age. No entanto, não é que a lua
está brilhando. Em vez disso, ela está apenas refletindo a
luz do sol.

As pessoas, também, estão apenas a luz refletida do


que brilha sobre eles e oferece seu apoio.

Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Cinquenta pés abaixo da superfície do oceano, as ondas não podem


ser discernidas.
Portanto, para transcender as ondas do mundo, mergulho profundo é
necessário.

Qualquer movimento da consciência para o fenomenal é


equivalente a um movimento longe de o que é real. O Real é
alcançado por um movimento de consciência no sentido
oposto do que pelo qual o fenômeno é experiente.

Vá atrás de toda a experiência de que está consciente da


experiência, e que vincula a Multiplicidades de experiência na
unidade de um todo. Este centro é o que eu sou.
EHIND 119 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Da mesma forma, a força da luz do sol não tem


nenhuma relevância para aqueles que vivem em
cavernas.

O convite de Wu Hsin é um passo para fora.

Vamos todos sentar-se em silêncio.

Mestre Wu Hsin continuou:

Acordar de manhã começa a narrativa de uma "no mundo".


Dreaming começa outra narrativa de uma "diferentes você em
um mundo diferente". Ambas parecem totalmente real em seu
momento.

Mas o que distingue o verdadeiro da mera aparência é a continuidade.

O vai e vem é a própria definição da aparência.

Nós dizemos que é real enquanto ele está lá; mas


podemos dizer que é real quando ele não está lá?

O finito não é senão a expressão do infinito. Tudo o que é


percebido é continuamente criado e destruído. A consciência é
o meio em que isso ocorre.

Testemunhas da consciência do mundo,


considerando que a testemunha absoluta
consciência.

Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.


~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 120
PECADO
Mestre Wu Hsin começou:

O corpo é o instrumento da consciência e a consciência é o


instrumento do Imanifesto manifestos.

Cada espécie tem um papel a desempenhar no


funcionamento da consciência.

Todo ser vivente, cada instrumento, actua de acordo


com a natureza inerente da sua espécie.

É inerente em seres humanos que a auto-


consciência.

Ser total em si mesmo; discernir que o indivíduo e


seu mundo são um conjunto singular.

Vamos todos sentar-se em silêncio.

Mestre Wu Hsin continuou:

Tão por muito tempo como você se considera um


corpo, então o mundo parece ser externo a ele.

O que é o mundo que não sobreposição de uma criação da mente? O


mundo é apenas um aspecto espontâneo. Aquele que percebe a
aparência é incluído nele como um personagem, nada mais.

A mente não pode discernir a irrealidade de sua projeção


enquanto ele permanece imerso em ti. Ele não compreender seus
desejos de conteúdo e variedade. Se não, é a busca do que
transitória.

Desde a totalidade do mundo está contido na mente,


mudando a mente muda o mundo.
Vamos todos sentar-se em silêncio.
EHIND 121 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Mestre Wu Hsin continuou:

Em um sentido, o intelecto cria o ego como um sistema


secundário de sobrevivência. Assim, o auto-consciente
nasce a vida. É totalmente reflexivo, nada mais do que
o estímulo-resposta.

Em um sentido diferente, este ego ou micro-I-am funciona


como a ponte entre o corpo inerte, insentient eu e a macro-
am, a consciência, a manifestação do Absoluto.

De qualquer forma, o indivíduo é um ponto de vista


habitual. É a memória, o passado.

O que você sabe sobre si mesmo é o que você lembra sobre


si mesmo. Tome um minuto uma verificação; veja se o que
você chame a 3Pessoa4 é nada mais do que o conjunto de
imagens na memória.

A identificação com o corpo não é diferente do que a da


identificação com o corpo. Se não é Transcendida, um
não é melhor do que um cão. Na verdade, um é pior
desde que o cão não é atormentado por se preocupar,
culpa, remorso, etc.

Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Fala-se muito sobre a realização ou não realização.

Compreender é tornar algo real, não é? Como você vai sobre fazer o que já é
real? Procuramos torná-lo real porque pressupõem a sua ausência.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 122
PECADO

Este é o erro de raiz. Se ele não está aqui agora e, em seguida, ela
carece de permanência. Você não teve o suficiente de perseguir após a
impermanente?

Atenção liberta. De momento a momento, você escolheu


o que você atender. Se você escolher a saída da mente
ou a aparência do mundo, você levá-los a ser real.

Mas também não pode levá-lo para o Real.

Vamos todos sentar-se em silêncio.

Mestre Wu Hsin continuou:

Imagine um mundo sem seres humanos. Tem aves e


vacas, cães e gatos, e centenas de milhares de outros
organismos. Cada um se comporta de acordo com sua
natureza.

Não há uma única pessoa.

Agora introduzir os seres humanos à mistura. Eles


também, se comportam de acordo com a sua
natureza.

Vendo esta mistura ainda desprovida de uma única pessoa é a


clareza de visão.

Vamos todos sentar-se em silêncio.

Mestre Wu Hsin continuou:

A idéia de um self permanente é uma ficção


conceitual.
Também, adotando este ponto de vista leva a aceitar a validade de
noções tais como 3I,; 3me,; e 3meu; com efeitos deletérios para o bem-
estar.
EHIND 123 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Neste sentido, o apego a essa personagem "3 I; é a


raiz de uma gama de emoções negativas, incluindo o
egoísmo, a avidez, o ódio, a vaidade, e má vontade.

O que é a verdadeira condição é que não há nenhum


assunto que vê o outro como um objeto.

Há apenas vendo, que está funcionando como um aspecto da


potencialidade.

Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Há apenas uma aparência de muitos objetos diferentes.

Este é um aspecto que é gerado pela mente


subjetiva, que detém-se em isolamento de tudo o que
percebe como sendo fora de si mesmo.

O mundo experimenta é adaptado pelas crenças.

Como pode possivelmente ser alegou ser real?

Vamos todos sentar-se em silêncio.

Mestre Wu Hsin cont.

3Para conhecer o mundo, você pode remover sua atenção do


seu suporte.
Para saber se o suporte, você retire a atenção do mundo.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 124
PECADO

A preocupação com o mundo é apenas um;s amor de


narrativa. Cessar todas as preocupações a respeito
do mundo.

Até que você pode admitir que o mundo é a sua


própria criação, você não precisa de preocupar-se
sobre o mundo.

Uma vez que você fazer a admissão, o mundo cuida de si


mesmo.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Wu Hsin disse:

3Para prosseguir, o processo de manifestação


fenomenal depende do material do espaço e do tempo.

Na ausência de espaço, nenhum objeto;s o volume pode tornar-se


aparente.

Da mesma forma, na falta de tempo, coisa que não poderia ser


entendida sem o tempo necessário para tornar o objeto
perceptível.

O processo de manifestação fenomenal, portanto,


tem lugar neste material.

Tornam-se objetos de aparições na consciência.


Eles são percebidos e reconhecido pela consciência,
através de um instrumento que serve como seu
hospedeiro.

Este host é o corpo.


EHIND 125 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Por conseguinte, torna-se consciência incorporada


dentro da dualidade, a fim de perceber suas diversas
expressões.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Você não é seus pensamentos.

Os pensamentos vêm para você da mesma forma que a chuva cai


sobre você.

Nem você é um pensador.

Na ausência de pensamento, você permanece.

Você não é um fazedor, um ator.

Na ausência de medidas, você permanece.

Vamos todos sentar-se em silêncio.

Mestre Wu Hsin continuou:

Quando você direcionar a atenção a como você, o


organismo, função e se comportar, ele gradualmente se
torna claro que a maior parte da função e comportamento
mecânico e automático.

Você começa a perceber que a pessoa que tomou-se é uma ficção.


EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 126
PECADO

Essa pessoa é como a música produzida pelo instrumento. Ou poderia


ser afirmado que gostam do tartness em uma lima ou a doçura do mel, a
pessoa está apenas a qualidade ou a expressão do organismo.

O indivíduo é realmente uma série de processos interligados trabalhando


juntos, que dão a aparência de ser um único, separado todo.

Vamos todos sentar-se em silêncio.

Mestre Wu Hsin continuou:

Não possuímos um eu individual ou alma, que é separado


da nossa biologia física ou estamos simplesmente uma rede
biológica extremamente complexo que produz
mecanicamente as nossas esperanças, aspirações, sonhos,
desejos, humor, e paixões?

Um nome e uma forma são apenas um endereço.

Ele está lá, como sua sombra há na luz do dia. Dar a


mesma atenção que você dá à sua sombra.

O que ocupa o endereço é que é importante. Quando


você está vivo e consciente, mas não mais auto-
consciente, seus dias de pessoa terá terminado.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:
A consciência é imutável onipresença.
EHIND 127 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Ele vai para nada, tudo vem a ele.

Quando acenou, tempo, espaço, aqui e agora, começar.

A consciência é nenhuma coisa.

Isto é difícil de entender porque o seu quadro de referência das coisas.

Atualmente, você é como a lua, acreditando que sua luz é seu


próprio.

A identidade é o "quem eu sou" considerando que a


personalidade é "como eu sou".

Corpo, sentidos e mente não estão sempre com


você.

Por conseguinte, não são parte integrante da


essência.

É só auto consciência que dorme e acorda e não é o


que decide a dormir e acordar.

Levanta-se e define fora do seu próprio controle.

Identificação do corpo é um hábito; como ele teve um começo, que pode


ter um fim.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Mente raiz é composta de I-am e lá está.


Natureza essencial, Consciente, é anterior a estes.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 128
PECADO

Mente conceitual é I-am-este e não-é-que.

A falha é que permitimos que a mente conceitual para definir o que é real.

No entanto, o que é real é anterior aos conceitos de


qualquer tipo.

Não há eu e você.

Não é só a mim que você.

Não é só a mim, como isso.

Há apenas Me.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Toda a manifestação existe somente na consciência.

O processo seria que a consciência nasce da consciência.

A realidade surge do grande potencial, como seria a sua natureza.


Na consciência do mundo aparece e desaparece.

A consciência é o testemunho de tudo o que acontece.

Vamos ser claros.

Wu Hsin não está dizendo que o mundo não existe.


EHIND 129 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Ele existe, mas apenas como uma aparição em


consciência.

A esse respeito, a sua existência é chamado


temporal.

O mundo pode ser dito para aparecer, mas não é.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Wu Hsin declara 3I am; sozinho não é; e 3I am so e


so4 , ou 3Eu sou tal e tal4 .

Particularizado existência é uma redução bruta de


What-Is.

Quando damos a todos os pensamentos, exceto "Eu sou", não somos de


pacífica?

Agora dar até mesmo o "eu sou", pensou e ver o que


permanece.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O mestre entrou e sentou-se ao discípulo Qin Qing se
aproximou, fez sua saudação e, em seguida, começou:
3Mestre, eu tenho algumas perguntas4 …
Wu Hsin o interrompeu.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 130
PECADO

Todas as questões são prematuras no seu tempo.

É indicativo de que a sua conta de minhas palavras


não foi suficiente em qualquer profundidade ou
duração.

Quando a contemplação tem sido plena e completa,


não há dúvidas.

Confio estas questões ao silêncio.

O silêncio é o grande solvente que dissolve todas as


perguntas

Ele então se levantou, bateu palmas, e disse:

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Vamos continuar este inquérito sobre o mundo.

O mundo é nada, mas as percepções, pensamentos, intuições e


sentimentos.

Onde é que elas aparecem?

De onde vem a experiência acontecer?


Quando você percebe um elefante, a percepção é realizada em sua
mente.

O peso do elefante não colocar qualquer pressão


sobre a mente, pois é apenas uma imagem.
EHIND 131 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

A este respeito, todas as percepções são meras


imagens.

Um inquérito baseado em evidências revela a insubstantiality


de tudo.

Então, torna-se clara e evidente.

Primeiro me escute.

Pense sobre ela profundamente e absorver. Pensar


constantemente sobre ele.

Este aproxima-terminando a subir as escadas de


inúmeras dúvidas.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre começou:

O primeiro cartão na casa construída de cartões é


auto-consciência, o pensamento "Eu sou este corpo".
O que mais levar para este "eu" é apenas a
identidade e personalidade.

O corpo e o mundo aumenta somente quando a mente se


eleva, existe apenas enquanto a mente existe, e desaparece
quando a mente conjuntos.

Portanto, há um mundo para além da mente?

Sem o corpo, o mundo não existe.


Você confundir-se com o seu uniforme.
O que se sabe é incorporada no organismo.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 132
PECADO

O corpo é o instrumento através do qual a


consciência experimenta sua manifestação.

É a janela da consciência, por assim dizer.

Essa manifestação exige a mídia do tempo e do


espaço. Consciência reside fora de ambos e,
portanto, não é cognoscível como alguma coisa a ser
conhecida.

Refletir sobre isso; mais amanhã.

~
O Mestre começou:

O verdadeiro estado de ser permanece vazia, fixo e


silencioso.

Ocorre em todos os movimentos.

Mas nós ignoramos a antiga e concentrar-se apenas na


segunda.

No entanto, esquecemos que o último é impossível sem a antiga.

Quando todos os "isso" e "aquilo" foi absorvido pelo


"EU", nós vemos as coisas como elas realmente são.

Refletir sobre isso; mais amanhã.


~
EHIND 133 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

O Mestre começou:

A pessoa é a principal distorção.

Por conseguinte, qualquer coisa experimentada através da pessoa deve


ser distorcida.

Esta pessoa é a sombra do Self.

Nós nos referimos a ela como minha auto.

Quando nos perguntam: "Como posso cuidar deste


corpo?", podemos inferir uma relação entre o "EU" e
o corpo.

Portanto, eles não são o mesmo.

É claro que o corpo é um objeto.

O problema de investigação é "o que é esse 'eu'?"

Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Onde um vai, "eu" está sempre presente.

O que é este "eu"?

Esta é a base para a investigação.

No entanto, o inquérito não deve começar a olhar para o que nós esperamos
para encontrar ou por aquilo que é dito que vamos encontrar ou para o que
esperamos encontrar.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 134
PECADO

A este respeito, não podemos definir o alvo a ser


aquilo que temos atingido com êxito.

Agora fique em silêncio.

Wu Hsin quebrou o silêncio.

O núcleo de confusão é o emaranhamento de saber


com ações de personalidade.

Para o verdadeiro awakening, testemunho e testemunhado deve resolver


para testemunhar.

Até então, a dualidade continua.

Compreender que a personalidade é objectivamente


observáveis; pode ser percebida através da
observação do comportamento.

Observa que não é ele.

Nesse sentido, a atenção deve se mover a partir do


objetivo para o subjetivo para todos para ser claro.

Por meio do esclarecimento, testemunhando não é uma


experiência.

Assistir é o registro da presença ou ausência de


experiência.

Em ti, tudo o que acontece está registrado, incluindo


o acontecimento é referida como "eu".
Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.

~
EHIND 135 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Mestre Wu Hsin começou:

Existência consciente é uma condição natural.

Assim chamados estados são add-ons.

Existência consciente além de acordar, nós


chamamos de acordar.

Existência consciente, além de dormir, o sono e a


existência consciente além de sonho, que chamamos
de sonho.

Existência consciente emerge o primordial e retorna a Ele.

Levanta-se e define com o tempo e o espaço.

Por isso, é importante não perder de vista o fato de que


mesmo existência consciente não é o destino final.

A esse respeito, qualquer noção de realização


contém uma falha inerente: não há nada a alcançar.

Você não pode alcançar o que você já tem.

Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin começou:

Enquanto se acredita que eles são finitos e temporária, então a morte é o


resultado lógico. Mas o que é a morte para o Infinito Atemporal?
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 136
PECADO

Portanto, não deve haver preocupação com o


conceito de vida após a morte.

A morte é o conteúdo da vida após a morte. Os


nossos interesses deve centrar-se no pós-morte.

Nós queremos fazer a transição de acreditar em


nossa frágil mortalidade a ser imortal.

Vendo a cegueira é o primeiro passo para restaurar esta clareza de


visão.

Agora, ficar em silêncio.

Depois de um tempo, o Mestre continuou:

Cada coisa é anexado ao "eu".

Separar cada coisa do "EU" permite que o que resta para


residir em que uma verdadeira natureza anterior, que é a
fonte de todos os mundos e a aparente selves nelas
contidas.

Quando há um compromisso com a investigação, o caos pessoal torna-


se uma questão na medida em que um deve perguntar "De quem é este
caos?"

Ele não deve ser mal interpretado para ser uma troca de ruim para
bom ou tristeza para a felicidade. Estes são dois lados da mesma
moeda.

O resultado do inquérito é para jogar fora a bateria.


Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.

~
EHIND 137 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Mestre Wu Hsin começou:

O verdadeiro estado de ser permanece vazia, fixo e


silencioso; ocorre em todos os movimentos.

Mas nós ignoramos a antiga e centrar-se


exclusivamente sobre este último, esquecendo-se de
que o último é impossível sem a antiga.

What-Is This-Here é, agora, consciente de ser.

Qualquer This-Here-agora que refere-se às aparências


logo se torna-That-There então e é revelado para ser
falso.

Da mesma forma, o tempo limitado falso self pontos de volta para


o Eterno.

Quando todos os "isso" e "aquilo" foi absorvido pelo


"que", vemos as coisas como elas realmente são.

Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.

~
O Mestre disse:

Só eu sou.

As dualidades de vidente e visto resolver em Vendo;


ouvinte e ouvido em audiência, etc.

Todos os perceivers e percepções, concepções e conceivers, são apenas


objetos.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 138
PECADO

Aquele que conhece o objeto assume que é o sujeito da


cognição para outros objetos, em um mundo externo a si, e
esta cognição sujeitas à sua pseudo-subjetividade como
constituindo uma entidade autônoma, independente.

Este é o núcleo a ilusão de que a ilusão do mundo surge.

A maioria de aspecto traiçoeiro do EU/não-eu a


dualidade é que é confundida com a realidade.

Para enquadrar questões dentro deste contexto


frames perguntas que são inerentemente falho.
Respostas a essas perguntas devem, portanto, ser
também falho.

Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.

~
O Mestre disse:

Consideramos como verdadeiro tudo o que é perceptível aos


sentidos, e no entanto cada coisa imaginável que é
sensorialmente perceptível, deve passar por uma interpretação
pela mente antes que seja reconhecido.

Qualquer coisa que é reconhecido desta forma é


obviamente apenas uma aparição na consciência do
cognizer.

Como tal, todos os fenômenos são apenas aparições


no espaço-tempo, percebida na consciência.
Experiências de consciência suas expressões através
do corpo, que é uma de suas expressões.
EHIND 139 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Na ausência de um corpo, podemos falar de experiência


consciente?

Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.

~
O Mestre disse:

Eu sou a origem e terminus de cada pensamento, de


cada movimento, como as ondas se levantam e final
em água.

Como ocorre em todas as ondas do oceano, todos os


fenômenos ocorrem em mim.

Apenas como objetos de percepção ilumina, eu sou


aquele que ilumina a percepção.

Tudo o que aparece só pode aparecer porque eu sou.


Toda a aparência pontos de volta a isso.

Cada som ocorre contra o pano de fundo de silêncio.

Quando o som estiver concluída, o silêncio permanece.


Olhar para ele.

Cada objeto ocorre contra o pano de fundo do espaço vazio.

Quando o objeto estiver concluída, o espaço permanece.


Olhar para ele.

Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.


~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 140
PECADO

O Mestre disse:

O mundo não é senão uma representação da sensação.


Criar sensações repetindo o artefato conhecido como
"conhecido". Estas são as sensações que você re-chamada.

Em nenhuma maneira pequena, o que você vê, ouve,


sente, e acho que é com base no que você espera ver,
ouvir, sentir e pensar. Por sua vez, suas expectativas
são baseadas em todos os seus re-chamadas.

As coisas são objetos no tempo e no espaço, e os


pensamentos são objetos no tempo. Constrangidos
por estes, como você propor para ver o que é
ilimitada?

Começar por ver o seu desconhecimento de seu desconhecimento. Em


seguida, estabelecer um posto avançado de observação fora de sua
personalidade e identidade.

O que você agora é o que você sempre foi. Você é


que ser................. você é.

No entanto, mesmo este ser, a realização da


potencialidade, é tempo demasiado. De todas as
formas, todos os nomes, só existe neste ser, quando
você está.

Falta o momento-a-momento de tomada de


consciência de que "você" não significa que você não
é. Significa apenas que a sua atenção está em outro
lugar. Então, traga-o de volta:
Qual é a diferença entre os olhos da estátua e seu próprio?

Ambos os olhos são, no entanto, algum poder facilita a visão em você, mas
não na estátua.
Prestar atenção para que o poder, no sentido de que.

Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.


EHIND 141 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
O Mestre disse:

A iluminação ou a auto-realização é o apperception


de uma existência que transcende o corpo.

A pessoa não existe além do mundo. O mundo não


existe para além do corpo.

O corpo não existe para além da mente. A mente não


existe além da consciência, e a consciência não
existe para além da existência.

Vendo isso claramente é a iluminação.

Todos os estados parecem verdadeiros de um ponto


dentro do estado.

É só quando se está fora do estado, que se pode avaliar a


realidade do estado. Por exemplo, o sonho é real dentro do sonho.
É apenas fora de sonhar que o sonho pode ser dito para ser falso.

No mesmo sentido, o que pode ser conhecido com a mente


é um produto da mente. A mente não reflete; distorce.

Quem sabe que o mundo não é como parece, mas se


recusa a investigar é culpado de cegueira voluntária.

Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.


~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 142
PECADO

O Mestre disse:

Em condições de luz fraca, muitas coisas são vistos


de forma incorreta.

Quando a luz pura da consciência é atenuada pela


mente, não podemos experimentar a realidade.
Quando mudamos a nossa maneira de ver as coisas,
as coisas mudam.

Se abandonar a noção de três estados, que está despertando, sonho e


sono sem sonhos, e substituí-la com a noção de um Estado em que
estas três aparecem e desaparecem, tudo adquire um novo significado.

Assim como a fricção é necessário para começar um


incêndio, a fricção é igualmente necessária para a
obtenção de clareza.

Essa fricção é provocada pela investigação da


validade das crenças. Não é tanto que a verdade é
adquirida como é que o falso é perdida.

Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.

~
O Mestre disse:

Se alguém é sincero na busca de ser livre, é preciso libertar-se destas


crenças e de todos os boatos que foi adquirido e levado para ser
verdade. Caso contrário, aquilo que defendemos para nos une.

A fundamental ou raiz anexo é a idéia de que eu sou um objeto.


Não possuímos um eu individual ou alma, que é separado da nossa
biologia física ou estamos simplesmente uma enorme complexidade
biológica de
EHIND 143 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Rede que produz mecanicamente as nossas


esperanças, aspirações, sonhos, desejos, humor, e
paixões?

Um nome é apenas um endereço. O que ocupa o endereço é que


é importante. Quando você está vivo e consciente, mas não mais
auto-consciente, seus dias de pessoa terá terminado.

A pessoa pode continuar a estar lá, como sua sombra


está lá. Mas é visto por aquilo que ela realmente é.

E, em seguida, ponderar, refletir mais.

~
O Mestre disse:

Egos são diferentes, mas o I-am é a unidade em si.

Descanso em I-am e o ego perde a sua espera.

Ego significa "eu sou isso".

Compreender significa "eu sou isso".

Eu nunca vou te deixar.

Portanto, você deve deixá-lo.

Você fazê-lo deixar de torná-lo o foco de sua atenção.

Um peixe não tem idéia do que é como água porque não tem nada a
compará-lo com.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 144
PECADO

É somente quando nós nos afastamos da


personalidade que podemos vê-lo por aquilo que ele
é e o que não é.

Refletir sobre estas palavras; mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin disse:

Como pode uma ilusória 3Auto4 fazer de tudo para


encontrar a realidade quando ele próprio é o obstáculo
para a sua realização e qualquer esforço para encerrar-se
apenas reforça a sua individualidade aparente?

Nenhuma quantidade de limpeza pode fazer uma


parede branca, enquanto se olha para ela através de
óculos coloridos.

A mente individual é semelhante ao de óculos


coloridos.

Auto consciência é fonte de insatisfação.

Quando a consciência é redirecionado de distância a


partir da insatisfação pessoal, cessa.

Agora, ficar quieto.

~
Mestre Wu Hsin disse:

Palavras só pode levá-lo ao limite de palavras.


Palavras não são fatos, apenas servem para apontar
para eles.
EHIND 145 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Onde as palavras, é a fronteira final para a realidade. Você


atravessá-lo em seu próprio risco, já que, uma vez cruzados, a
aparente você não é mais.

Trata-se de todos os conceitos. Você olha para uma


cabine de registro e dizer "casa" e eu digo "madeira". É
mais um direito do que o outro?

Se Wu Hsin vai para Fujian, cava de alguns solos, coloca-o em uma jarra,
e a leva para casa, ele pode mostrar o copo quando amigos perguntar o
FUJIAN é como?

Refletir sobre isso, mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin continuou seu discoursing:

Todas as ideias de responsabilidade precisam de alguém


para ser responsável.

Para dizê-lo de outra forma, um objetivo na vida do


indivíduo é a transcender a individualidade.

Você só pode experimentar idéias sobre si mesmo.

Você não pode experimentar-se porque o que você


está é tão sutil que não podem ser experimentados.

Agora, mais tranquilo.


~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 146
PECADO
Mestre Wu Hsin disse:

Os traços que você adquire ao longo da vida, o bem e o mal, não você.
Eles são teus.

Do mesmo modo, a mente, a vida inteira de um


impressões recolheu, também é seu.

Para discernir o "você" em cada "seu" é a clareza.

A verdade é que a maioria anterior-I é mais leve que


o ar.

A única razão pela qual nós sentimos earthbound é


porque estamos segurando em algo.

Que coisa é o "eu".

Permanecer calma e refletir sobre isso.

Mestre Wu Hsin continuou:

Nós podemos estudar a função e o comportamento de


qualquer organismo. Porque é que só nos seres humanos nós
criamos o conceito de pessoa?

A pessoa é como a música produzida pelo instrumento.

A situação tal como ela se apresenta é a de que há um


organismo e uma entidade no organismo cujos
pensamentos, sentimentos e ações são referenciados
como "a pessoa".

O que estamos sugerindo, portanto, é a de que estamos possuídos pela


entidade.
Mesmo se esta noção foi deixado em branco, ele
levanta a questão: "Onde é que a entidade vem?"
EHIND 147 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Permanecer calma e refletir sobre isso.

Mestre Wu Hsin continuou:

Quantos existem que estão interessados em uma


vida que está além da identificação com o cérebro no
corpo?

Quando você está dormindo e sonhando, seus olhos estão fechados,


mas você;re tendo plena, rica experiência visual 34porque;s o mesmo
processo de execução dentro e, em seguida, você acredita que você está
vendo.

Um dos aspectos de um sonho sedutor é que ela não


permite duvidar de sua realidade.

Não se deixe enganar.

Não está funcionando e a percepção do funcionamento. O visto é


descontínuo, enquanto que vê que está fora do tempo.

Amanhã Wu Hsin.

~
Mestre Wu Hsin disse:

Surge espontaneamente consciência de pura potencialidade, númeno.

Este decorrentes espontânea traz sobre o sentido de presença, de existência.

Resulta no surgimento da manifestação fenomenal na consciência,


aparecendo como sujeito e objeto.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 148
PECADO
A unidade foi dividida em dualidade.

A manifestação exige a criação de espaço 3 E4 3Tempo


4 :
34 espaço em que os objectos poderão ser prorrogados e Em que
3hora4
O fenomenal imagens pode ser percebido,
reconhecido e medido em termos do tempo de
existência.

Este é o caminho das coisas; refletir sobre isto.

~
O Mestre começou a falar:

Ilusão pode ser aceito para ser parte da totalidade da


realidade somente quando é reconhecida como
ilusão.

Tudo acontece de forma espontânea sem algum grande


plano.

O voo de cisnes é refletida na água do lago, mas as


aves não pretende fazer uma reflexão, nem a água
pretende refletir o vôo dos pássaros.

Nossos sentidos percebem facilmente a diversidade,


mas não conseguem discernir a unidade na
diversidade.

Da mesma forma, trata-se apenas de nossas mentes


que se interpõem entre nós e nosso Deus.
Quando cessa a imaginação, a unidade é auto-
evidente.

Qualquer coisa que você tentar se tornar-se um


movimento longe do que já são.
EHIND 149 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Todas as tentativas de realização são egoic, uma


tentativa de reforçar o que é de fato uma
fragmentação.

Como a água não precisa de procurar atingir


umidade, não é preciso tentar alcançar aquilo que já
é.

Por que não "vocês não são o que parecem ser" como um
grupo de teoria, brincar com ele continuamente e, em seguida,
avaliar o resultado?

Ele então se levantou e deixou o salão.

~
Mestre Wu Hsin disse:

Hoje, Wu Hsin será breve.

Ele diz a todos a mesma coisa: "Suas premissas fundamentais são


imperfeitos.
Até que corrigi-los, Wu Hsin não pode ajudá-lo.

Uma vez que você corrigi-los, você já está além da


minha necessidade de ajuda ou de qualquer outra
pessoa".

Ele então se levantou e deixou o salão.

~
Mestre Wu Hsin disse:
Presença não é uma decisão.

Presença é ser, não estar aqui agora. Nenhum esforço é necessário para ser.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 150
PECADO

Não poluir este ser, o conhecimento que você está, eu-sou.

A poluição é adicionar a ele; eu sou isso, eu sou isso.


Esta é a fonte das insatisfações e angústias.

Bar do imaginário.

A mente pode destruir suas invenções, dada a circunstância adequada.


Tudo o que é temporário é pai pela imaginação.

Veja que somente o que é falso se esforça para


continuidade. O que é verdade não tem preocupação com a
continuidade, porque o que é verdadeiro é para sempre.

O resultado é pura mente. Não ser constrangido por


qualquer mancha de auto-consciência, não tem nada
separado de si e é, portanto, apenas a consciência.

Refletir sobre isso, mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin disse:

Sabendo o ser manifesta-se energia.

Depois, concepções e percepções aparecem. Nós


levá-los a ser "de fora" e isso é um erro fundamental.
Todos aparece dentro do estar sabendo da energia.

O estado de vigília, representa a diversidade na


manifestação.
EHIND 151 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

O estado de sonho revela que a diversidade é derivada


de uma única fonte. O estado de sono profundo revela
disse fonte e não é diferente do objeto-livre
consciência.

Os três estados vêm e vão; que não os conhece.

Esse princípio eterno que testemunha tudo e a


ausência de tudo é moldado como o vento, coloridas,
como o céu; como pode ser descrita?

Refletir sobre isso, mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin disse:

Quando Wu Hsin declara que somos imateriais, ele


não está sendo desrespeitoso.

Wu Hsin está dizendo que nós não somos matéria e, como tal, não
passar pelo que importa passa por: origem, crescimento, decadência e
dissolução.

Estamos tão preocupados com o que o corpo e a


mente estão fazendo. No entanto, não é o verdadeiro
eu.

O ego persegue depois de continuidade, depois de


perpetuidade. Na verdade, ela está a tentar voltar para a
perpetuidade da qual ela emergiu.

Temos medo de ficar sozinho como é vivida como uma etapa antes de
não-ser. No entanto, para aqueles que vêem a unidade de todas as
coisas, a solidão não tem significado.

Refletir sobre isso, mais amanhã.


EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 152
PECADO

~
Mestre Wu Hsin disse:

Algo é perdido quando você parar de pensar, e que algo é 3você.4

A pessoa não estava lá antes de você nascer, nem


vai estar lá depois que você morrer.

Em vez de lutar com a pessoa, por que não deixar o


pessoal completamente?

Isso não significa a extinção da pessoa; significa


apenas vê-lo na perspectiva correta.

Mesmo que seja apenas por um único segundo, a


experiência do "não" você tem o poder de alterar a
vida.

É a transcendência das prisões do passado e futuro.

Refletir sobre isso, mais amanhã.

~
Mestre Wu Hsin disse:
Wu Hsin não pode ajudar qualquer pessoa a tornar-se
percebeu porque ele não pode ajudar qualquer pessoa
a tornar-se aquilo que já são.

Pensei que obscurece a natureza essencial. Ausente


o pensamento consciente, brilha.
EHIND 153 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Existem alguns que temem não ter pensamentos, eles temem cair
distante ou dissolver. Mas a ausência de pensamento não precisa ser
temido.

Se você sabe que você é um homem, você não deixa


de ser um homem na ausência de pensamento.

Ficar em silêncio e refletir sobre isso até Wu Hsin


retorna.

~
Mestre Wu Hsin continuou:

Quietude e sensibilidade facilitar a sensação de


presença consciente do corpo.

Objetos se percebe através dos sentidos.

Se percebe os sentidos através da mente.

O que é que percebe a mente?

A mente não é nada em si mesmo. É uma função, um processo.


Quando o pensamento e sentimento são ausentes, a mente não
pode ser dito de existir.

Por conseguinte, percebe que a mente é apenas a


consciência.

Esta é a verdade de Wu Hsin.

Considere este; mais amanhã.


~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 154
PECADO

O mestre entrou no Hall, voltada para o grupo e disse:

Girou para fora da consciência é mente; a mente


voltada para dentro, é a consciência.

A preocupação com o objetivo deve ser substituída por uma


preocupação com o assunto. Imediatamente, tudo esclarece.

Nada mais precisa ser dito hoje.

Com isso, o Mestre partiu do Hall.


EHIND 155 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Mais Perguntas Respondidas


Q: Como posso manter presença?

23 A presença é a ausência de si mesmo. O que é, é como é. Ele


transcende a palavra falada e está além de todas as tentativas de
descrição.

~
Q: Eu nunca experimentei bliss. O que é isso,
Mestre?

A: Bliss é a pura alegria e contentamento de ser consciente.

~
23O que resta quando tenho transcendia minha
individualidade?

23 O que não pode vir e não permanece.

~
P: O Mestre Wu Hsin, como isso pode tornar-se um
iluminado?

23 Todos, é pessoal. Do impessoal, não há nada a se tornar.


Como tal, não há nenhuma tal coisa como iluminação,
exceto o que cria a necessidade para ela.
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 156
PECADO

23 Mestre, meus problemas me ofuscar. Eu não posso


fazer-me tranquilo. Não há progresso. O que você
aconselha?

23 Todos os problemas são resolvidos quando você resolver-se. O que


eu sou realmente? Chamar a distinção entre ter um corpo e um corpo.
Ver que tudo o que você percebe, o que quer que você pense, vem até
você.

Não é você.

Veja que não há nada para começar. Ele já está


presente. Todas as idéias sobre o progresso servem
apenas a mente.

O progresso é necessário para ir daqui até aqui?

~
23 Como posso obter a experiência do imutável que
você falar?

23 Experiência requer mudança. Como tal, a imutável


não podem ser experimentados.

Experimentando, um EXPERIENCER, e o que é


experimentado todos emergem da mesma fonte e são
essencialmente um.

Nesse sentido, você é o "eu", você é o "eu sou", e você é o mundo.


~
23Mestre, meu entendimento permanece incompleto.
O que devo ver que eu não estou vendo?
EHIND 157 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

23 Considerando que a busca de compreensão é um


nobre empreendimento, maior é buscar a cessação de
mal-entendido.

Considere um buraco. A sujeira foi removida para fazê-lo. Mas o espaço


estava lá antes e após a remoção da sujeira. Qual é, então, a ser
realizado?

Apenas o que é imaginário, requer a realização. A


remoção do imaginário é suficiente. Quando isso é feito,
onde está a necessidade de mais realizações?

~
23Mestre Wu Hsin, não posso estar com você todos
os dias. Estou condenado ao fracasso?

23 Tendo o total apoio do Mestre interior, em cada momento,


não há nenhum mandato absoluta por um professor externo.

Minhas palavras só podem levá-lo às limitações das


minhas palavras. Além disso, você deve ir sozinho.

~
Q: Se eu falhar em atingir a iluminação nesta vida, como vou ser
re-nascido?

23 Não deve haver nenhuma preocupação com re-nascimento. O


que é chave é a continuação da investigação sobre a mitologia do
nascimento.
Se você não está identificado com o corpo, como se pode morrer? Se você
não pode morrer, nada é re-nascido.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 158
PECADO

~
23Há completa desarmonia entre meus mundos
interno e externo. Como posso conciliar as duas?

A: Por que fazer você continuar a levar tudo


pessoalmente?

Compreender que não há nenhuma entidade ou pessoa como tal. Isto


também significa que não há consciência pessoal e pessoal no mundo
interior nem exterior. Tudo que existe, é a consciência universal e seus
fenômenos.

Neste sentido, a verdadeira discriminação é entre a


aparente e pessoal What-Is.

~
P: Mestre, como você se descreveria?

23Estou, como sempre, nada perceptível ou definível. Porque


você acredita que você tem um corpo, você espera que outros
órgãos e eles aparecem. Você não pode localizar-me, eu sou o
vento.

Eu sou imutável e contínua, permanecendo como tal em todos os


estados que estão em constante mutação. Agora você está pensando
que você é a mente ou o corpo que estão mudando e transitórios. Mas
você é imutável e eterna. Eu discernir isso; que, ainda, não.
~
23 Wu Hsin Mengshi mestre, ensina-nos a ser
indiferente, não querem nada. Este também é um
caminho válido?
EHIND 159 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

23 Não querer não é indiferença. Não querer é não


ter preferências. Trata-se de acolher tudo o que chega.

Wu Hsin não oferece caminhos. O caminho que vai


entregar você para onde você já são?

~
P: Mestre, como eu posso ser o que eu percebo?

23 A nomenclatura da percepção sempre vem após a perceber. Desta


forma, pode-se observar que a consciência precede a mente.

Este "eu" é a representação da mente de sensações,


pensamentos, sentimentos, ações e reações que
aparecem para ele. Tudo o resto é uma outra
representação, o mundo. Nesse sentido, o mundo está lá
só porque este "você" está lá.

~
Q: Como posso desenvolver um relacionamento com meu
interior?

23 Não há opostos, apenas complementar. Existe uma relação de


dualidade. O não-dual que é ter relação com o que?

Não há nenhum ser exterior ao se relacionar a qualquer interior. Há


apenas a ser.

~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 160
PECADO

23 Mestre, por favor, revele-me desse estado antes


da minha consciência.

A; qualquer conhecimento que Wu Hsin transmite só pode ser na


consciência. Como pode a consciência de ter qualquer
conhecimento sobre esse estado que existe antes de sua
chegada? Tome o colocam em consciência, como consciência, e
veja o resultado.

~
23 Mestre, eu venho a você em perigo. Eu não
tenho tempo para longas práticas. Há uma
alternativa?

23 Sim, existe. Todo mundo vive sem memória.


Substituir as velhas memórias com a memória das
palavras de Wu Hsin e viver de acordo com isso.

Então, você não pode falhar.

~
P: O Mestre Wu Hsin, quais são os critérios para avaliar um
professor?

23 Você se vê como um corpo que pode avaliar um outro corpo. Os dois


lados estão errados. Para ver claramente, a sua mente deve ser puro e
independente. Então você irá responder a sua própria pergunta.
~
23Estou muito satisfeito com a minha vida. O que
posso fazer para conseguir uma mudança?
EHIND 161 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

23Toda uma nova maneira de viver é necessário. A partir da


memória viva e agindo habitualmente, o que se pode
esperar para realizar?

~
23Mestre, é mais óbvio para mim que o mundo é
real. Como você pode argumentar que não é real?

A: Que é treinado para discernir a real? Como você foi treinado?

Você simplesmente aceitar o que parece ser real. Wu


Hsin desafia sua aceitação.

~
P: Mestre, você pode instruir-me a encontrar o meu
deus?

R: Sim, meu filho, é bastante fácil. Olhe onde você não


está.

~
23 Mestre, eu ouvir a sua cada palavra e tentar
absorver-los. No entanto, eu ainda desconhecem. O
que você aconselha?

23Ver que seu senso de não-apercebimento aparece na


consciência de si. Como você pode dizer que você é
inconsciente de estar ciente?
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 162
PECADO

P: Mestre, como posso adquirir a mesma clareza como Wu


Hsin?

23 Você procura divertir-nos, não é? Como você


pode adquirir o que você já tem?

~
P: O Mestre Wu Hsin, que caminho é melhor?

23 Independentemente do caminho um escolhe, em última análise, um


deve perder-se nela. Aqueles dispostos a ser perdida não precisam
iniciar o primeiro passo em qualquer caminho.

~
P: O Mestre, é o mundo real ou irreal?

23 Se o mundo é real ou não é real não é a questão fundamental. Em


vez disso, o foco deve ser sobre se a pessoa no mundo é real ou irreal.

Qualquer que seja o diagnóstico, aplicar-se-á a ambos a pessoa e


o mundo.

~
P: O que é auto-realização?
23 Auto-realização é a identificação com o nada.
Também pode-se dizer que é também a identificação
com tudo.

O que não é é a identificação com o particular.


EHIND 163 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
P: O que é errado com ver o mundo a partir de um ponto de vista
pessoal?

23 A pessoa é momentânea, em diferentes


momentos, uma manifesta-se de diferentes pessoas.

A pessoa tem existência intermitente; ela vem e vai.


Quando há grande envolvimento em qualquer coisa,
a pessoa não está lá. Nem é presente no sono.

O inquérito deve ser orientada para o que não é intermitente,


para o que está subjacente e apoia a intermitente. Este é um
estado natural, consciente da energia.

~
23Eu desejo para desenvolver uma postura de não-mente.
Como posso fazer isso?

23 Até que chega a um "não-pessoa", não mente, não


pode ser alegado.

A melhor maneira de aniquilar a pessoa não está a fornecer-lhe a


energia da atenção. Na ausência de atenção, murcha e morre.

~
23Mestre, minha infelicidade continua. Onde está a
felicidade que você prometeu?
23 Todas aquelas coisas que o homem anseia por: Deus, felicidade,
paz...................
Só pode ser encontrado onde "você" não é.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 164
PECADO

~
P: O Mestre Wu Hsin, que livros sagrados que você informe um presente
para ler?

23O ensinamento do Mestre é a essência de todos os livros


sagrados. As palavras de um mestre e dez mil livros são os
mesmos.

~
23 Mestre, o seu é um dos muitos diferentes
perspectivas. Como posso discernir o que é o correto
para mim?

23 Não se perder nos labirintos da filosofia; em vez disso,


ir direto à fonte da qual todos eles.

Manter ali; é lá que as filosofias perdem sua relevância.

~
23 Minhas ações questionáveis em meus anos
mais novos afectar-me agora?

23 Não há nada como "ações de alguém"; há apenas ocorrências,


eventos. Eventos acontecem. Acontecimentos não precisam de alguém.

O pensamento de agir e o ato em si são um todo


integrado. Inventa a mente e o corpo executa.
Nem são suas.
EHIND 165 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
23 Os meus esforços não produziram meus
resultados desejados. Minha prática é falho?

23 O que quer que é você aparentemente não são, ou


experiência, você está ciente de que o espaço, em que tudo
aparece. Sem a necessidade de definir, dividir, classificar,
descrever, compreender, explicar ou pedir qualquer coisa, ser
simplesmente que a abertura descontraída que você é.

Tudo isto é a prática que é necessária.

~
23 Mestre, minha mente domina meu cada
momento. Existe algum método para tornando-se
tranquila?

23Quando é claro que você não é a mente, você não


estará mais preocupada com o conteúdo da mente.

Até esse momento, recusar-se a fornecer esta mente com a energia da


atenção.

~
P: O Mestre, como vou ser liberada?

23Atenção liberta. De momento a momento, você


escolheu o que você atender.
Se você escolher a saída da mente ou a aparência do mundo, você levá-los a
ser real. Mas também não pode levá-lo para o Real.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 166
PECADO

Quando você direcionar a atenção a como você, o organismo,


função e se comportar, ele gradualmente se torna claro que a
maior parte da função e comportamento mecânico e
automático. Você começa a perceber que a pessoa que tomou-
se é uma ficção.

~
23 Meu Mestre Wu Hsin, toda esta conversa da realidade ou irrealidade
do indivíduo tem-me mais confusa. Você pode fornecer-me com a
orientação?

23A questão da realidade da entidade individual torna-


se discutível quando nós negamos a importância para a
entidade. Então, se ela é real ou não não importa.

Finalmente vem a compreensão de que o 3I4 nunca estou


indo encontrar a solução para o problema porque 3I4 é o
problema!

Nesse ponto, não é possível fazer e todo esforço é para ser entregue.

~
Q: Como posso me livrar dos meus medos?

23Todo medo é, em sua raiz, o medo da auto-


extinção. É de natureza biológica e só é
Transcendida quando a identificação com o
organismo é transcendida.
~
P: Mestre, meu progresso é muito lento. Você pode
ajudar?
EHIND 167 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

23 Todas as noções de progresso são somente


para o indivíduo. Nenhum indivíduo, nenhuma
necessidade para o progresso.

~
23 Mestre Wu Hsin, minha vida é sem sentido. A cada
dia só é penoso. Como posso obter além deste?

23 Todos os pedidos de significado são egoic demandas de relevância.


Sabendo-se ser insubstancial, esforça-se para anexar a substância em
si.

Veja isto e ser feito com ele.

~
23 Eu me sinto separado de tudo o mais. Diz que
esta é uma ilusão, mas o sentimento permanece.

23 Ter um corpo é a fonte de todos os sentimentos de


separação. Não é a nossa própria pele que separa o
interior do exterior?

Uma falsa idéia de pais outras idéias falsas.

Clarificar a distinção entre "eu tenho um corpo" e "Eu sou o corpo".


O que opera a partir e através do corpo é o que tem um corpo.

~
P: Por que é tão difícil discernir tudo que é falso?
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 168
PECADO

R: é a natureza do falso que parece real por um momento.

É a insistência no apego à falsa que faz a verdade


tão difícil de ver.

~
P: Mestre, há um fim para tudo isso?

A: Sim; termina quando você não estiver mais interessado em começar


qualquer coisa.

~
23 Mestre, que ensina que tudo isso é mera ilusão. Como posso quebrar
livre de
Ele?

23 Todos os esforços conscientes para se livrar da


ilusão é parte da ilusão. Enquanto um é preso por
desatenção e imaginação, a ilusão continua.

Confie no que lhe deu a ilusão para tirá-lo.

~
23 Mestre Wu Hsin, tentei ver a falha em acreditar-me para ser apenas
um ator neste jogo. No entanto, nada muda. O que você aconselha?
23 Se ou não você se vê como o fazedor de nada
não afeta o que acontece.
EHIND 169 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Assim como você tem feito nada para crescer desde a


infância, não há nada que precisa ser feito para crescer
fora da identificação com o corpo/mente compósito.

~
P: Mestre, o que é liberdade?

Um: a liberdade é a ausência de crenças, opiniões e preferências.

Ilusão, como uma nuvem, não podem ser discernidas do


interior. Somente quando alguém sai de não se tornar evidente.
Esta é a liberdade.

~
23 Mestre, por que eu não posso ver as coisas
como os outros vêem-los?

23 Trata-se do ponto de vista individual.

De acordo com a vista de diferentes espectadores, a mesma


mulher é considerado para ser esposa, marido;s irmã, Nora, mãe,
e muito mais. Ainda assim, ela não sofre qualquer alteração na
sua forma.

Quando o ponto de vista muda do relativo ao


absoluto, não há nenhuma discordância.

~
23Mestre Wu Hsin, por que você diz que o corpo e a mente não são
importantes?
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 170
PECADO

23 Wu Hsin não diga assim. O corpo e a mente


são importantes para o total funcionamento.

No entanto, o que é mais importante do que o corpo e


a mente é aquela que conhece o corpo e a mente,
que observa o total funcionamento.

É sobre este que Wu Hsin pede que você coloque sua


atenção.

~
23Mestre, quando falamos do vidente, o que vê, e o
visto, é o vidente, que é o sujeito; não é isso assim?

23 Não, não é. O vidente é, em si, um objeto, o


instrumento do ver, que é o verdadeiro sujeito.

Declarou de forma diferente, não é o mundo, o


indivíduo e o que transcende tanto.

~
P: Mestre, como faço para subir acima de meu corpo
o sentido?

23 Não há mais nenhum aumento a ser


procurado. O sentido de ser um organismo ou estar
em um corpo tem surgido.

Portanto, para livrar-se de que necessita de subsidência,


afundando de volta em que existia antes da decorrentes.

~
EHIND 171 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

23Caro Mestre, eu tenho sido incapaz de encontrar o


que você me enviou para procurar. O que devo fazer?

23Wu Hsin nunca lhe enviou à procura. Como você


pode encontrar o que não é perceptível nem
concebível?

Você já está à procura do que estamos procurando.

Você está; isto é inegável. Não segure a "eu sou


isso".

Manter como sendo sem ser nada em particular. Esta


é a instrução de Wu Hsin.

~
Q: Meu intelecto me falha. Não vejo o que você vê. Você pode me
ajudar?

23Todas as tarefas intelectuais a mente para confirmar o que

está além da mente. Como pode não ser o resultado deste?

Você está apenas como o espaço, na medida em que o espaço é o início


e o fim de tudo. Veja isto e você terá visto tudo o que precisa ver.

~
P: O Mestre Wu Hsin, você pode ensinar-me a transcender a
este mundo?

23 O mundo não é mais real do que a pessoa que vê. Nossa experiência de
todo o mundo é nada, mas os nossos pensamentos. Esses pensamentos não
têm existência contínua. Eles desaparecem em um instante, substituídos por
outros. A sucessão cria a ilusão de continuidade.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 172
PECADO

O que é o mundo que não a soma dos conceitos?

Quando você conhecer a verdade sobre si mesmo, o mundo é


transcendida.

~
23 Mestre Wu Hsin, seu ensino é complexo demais para a
minha mente simples. Devo resignar-me a nunca ganhando
visão clara?

23 Você nem o corpo nem a mente, no entanto, ciente de


ambos. Lembrando apenas presente em cada momento irá
levá-lo avante.

~
P: Mestre, não sou eu o pensador dos meus
pensamentos?

23 Um é o espaço total para que tudo aparece, em


que tudo aparece, em que tudo aparece. Não há
nenhuma necessidade de narrativas.

Não há pensador de pensamentos.

Os pensamentos aparecem e são testemunhadas por testemunhas que o


surgimento e a definição de todos os fenômenos, todas essas telas
transitórios.
~
P: Mestre, qual é a sua instrução para destruir a mente?
EHIND 173 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

23 Ninguém jamais destruído a mente confrontando-o. Quando


ele não recebe mais a energia da atenção, murcha e morre.

~
23 Mestre Wu Hsin, meus problemas. Não antes de eu
resolver um, outro aparece. Como posso quebrar esse
ciclo?

23 Primeiro perceber que seus problemas existem em seu


estado de vigília, apenas. Explorar plenamente e que todas
as suas respostas serão prestados.

~
23 Mestre, você tem estudantes que estiveram com você
durante uma década ou mais e, no entanto, que ainda
não tenham alcançado? É porque eles ainda não
totalmente entregue a você?

23 Independentemente da forma de um;s esforços, mais cedo ou mais


tarde os recursos físicos e mentais chegará ao fim. O que fazer então?

Wu Hsin não pedir qualquer entrega a ele.

A sugestão é que não se entrega às palavras e permitir-


lhes ir profundamente e estabelecer raízes no interior.
O que se segue é um processo natural, não é feito por
qualquer um.

~
23 Quando o mundo mudar para a sua melhoria?
23 O que pode ser mudado, pode ser alterada novamente.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 174
PECADO

Quando a atenção se desloca para o imutável, então


o que precisa mudar já não tem qualquer importância.

23Mestre Wu Hsin: o que é Iluminismo? Ouvi dizer que


é assim ou assim. Mas eu quero ouvir de você.

23 Um bebê chick's especulando sobre o seu


reservatório nunca quebra a casca. Apenas bicando
vai fazer isso.

Especulando sobre o que a iluminação é como é o mesmo. Basta


dizer que a você sem você é verdadeiro; é a iluminação.

O resto é fantasia.

~
23 Como posso livrar-me desta identificação com o
corpo?

23 Em essência, a questão é "como livrar-me de mim


mesmo"?

Quando você pedir um pote de seu vizinho, você


nunca se referem a ele como "meu". Quando você
apperceive este corpo para ser emprestado, você
nunca mais vai chamá-lo de "meu".

~
Q: O que me mantém além da consciência de Deus?

23 A única coisa entre você e Deus - a


consciência é sua paixão com o mundo.
EHIND 175 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Uma mera mudança de atenção é o único


medicamento necessário.

~
23Mestre, como posso sair desta sensação de estar
sempre presente, uma área de estar no mundo?

23 Veja que não há nenhuma separação sem a individualidade que cria-


lo. Na ausência do "eu", como pode haver "diferente de mim"?

~
Q: Como é que você vê as questões de maneira
diferente do que eu?

23 É tão óbvio que você não é o que você acredita-se ser. Reconheço, no
entanto, que estas crenças fornecem a você a sensação de continuidade
que é necessário para suportar as idéias de identidade e de
personalidade.

Do jeito que eu sou, esta identidade e personalidade,


é como é somente porque o "eu sou" surge em
primeiro lugar.

A única coisa que coloca limites sobre estas crenças


estão sendo de sua individualidade. Assumir a postura
com a qual é estabilizar a observação do corpo-mente.

Então você vai saber que não há nenhum indivíduo.

Descanso em "Eu sou e eu sei que eu sou", o que é


comum a todos. Não se aventurar em "what I am",
pois esta é a armadilha.
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 176
PECADO

23 Minha consciência continua a sua inquietação. Como posso fazê-lo?

23A consciência é impessoal; não há nenhuma "minha


consciência".

O formulário com um nome é a janela da consciência


que ela usa para olhar para suas expressões.

Não se preocupar com a sua atividade; apenas observá-


lo.

~
23 Mestre, minha vida está em turbulência. Quando
isso vai acabar?

23 Você está brincando, não é?

Tudo o que falta é a aceitação. O que é esta aceitação?

A reconciliação do conflito entre as exigências da vida


e as de "minha vida" é a aceitação.

~
P: O que devo fazer para ver as coisas claramente?

23 É mais do que uma mera troca de conceitos. Qualquer troca de conceitos


não se mover mais perto para esse espaço que é antes de todos os
conceitos.
O que os sábios para centenas dos anos compreendi foi
desenvolvido em duas formas: Uma forma é que assimilou o
que eles foram ensinados; eles receberam externamente. A
outra maneira é que cresceu a partir do interior, intuitivamente.
Este é apperception.
EHIND 177 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Os dois, quando combinados, não pode falhar.

Como você começa a ir dentro, você vai perceber que você


sempre esteve dentro, projetando uma aparente fora. Mas,
verdadeiramente, não há para onde ir. Em seguida, dentro e sem
perder todo o significado............... e este é o fim da mente; é o fim
das perguntas.

Apenas a mente perguntas. O que é realmente não tem perguntas.

~
23 Mestre, qualquer paz de espírito continua a
escapar-me. O que você prescrever?

Um: a paz de espírito, paz de mindL você é, independentemente


de qualquer um.

~
P: O Mestre Wu Hsin, por favor, dê-me a experiência do meu
verdadeiro eu.

23 Wu Hsin não podem dar-lhe a experiência de que você enquanto você


continuamente fornecer-se com a experiência de que você não é.

Então, o que permanece?

~
23 Devo destruir minha sensação de ser uma pessoa para ser liberado?

23 Sim e Não.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 178
PECADO

Você needn;t queimar sua cabana para sair de sua


cabana. Você pode caminhar para fora da porta.

Consciência abre a porta para a transcendência da


consciência. Até que isso ocorra, as experiências de
consciência sua manifestação através de seu instrumento, o
organismo psicossomático.

~
Q: Por favor, diga-me, uma vez mais, sobre a minha
verdadeira essência, Mestre.

23 Nada pode aparecer, a menos que haja algo


que pareça, um locus de percepção.

Como pode o mesmo ser conhecido vazio se não há ninguém


para testemunhar?

Um não é nem o corpo nem a mente, no entanto,


ciente de ambos. Quando o ruído constante da
atividade mental é calar, paz revela-se como cada
vez mais presente.

~
23 Amado Wu Hsin, que a prática é melhor para mim
para alcançar a iluminação?
A: o que se pode fazer para icicle voltar-se a água?

Um ser humano é apenas um objeto, o instrumento da experienciação.


Como poderia se transformar em um objeto que é a sua essência?

Uma é onde um é por causa de tudo o que se tem feito.


Uma é onde um é apesar de tudo o que se tem feito.
EHIND 179 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Como tal, o que se faz ou não faz, perde a sua relevância.

~
23Mestre, há tão pouco tempo. Logo vou morrer.
Como posso acelerar meus tornar-se perfeito?

23 No momento da morte, o que morre? Só a idéia


de ser algo em particular.

Tornando-se requer tempo considerando que nenhum


tempo é necessário para ser o que você é. Primeiro
ver o que você realmente é e, em seguida, decidir se
tornar-se nada mais é necessário.

~
23Mestre, existe um fim para a descoberta do que eu
realmente sou?

23 Não, porque o que você realmente é infinito.

~
23 Meu entendimento não mais se aprofunda. Minha
frustração cresce diariamente. O que você sugere
para mim?

23 Até a identificação psicossomática é liberado, a compreensão não pode


ir além dos direitos de propriedade intelectual e direitos de propriedade
intelectual a compreensão é não-compreensão. Você pode usar o intelecto
para saber o que não são. O que quer que você é, a saber, que o intelecto é
de nenhum uso.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 180
PECADO

Se você está preso nesta fase, entregar tudo a seu


deus. Com o tempo, você começará a sentir que o
deus que você foi render-se a mais não é do que seu
próprio self.

~
P: O que devo fazer para alcançar o céu?

23Você foi uma entidade independente, pode haver algo


para você fazer. Mas você não é. Toda esta conversa é
como acreditar que a reflexão pode melhorar a superfície
reflectora.

Não há nada que você possa fazer. Permitir que o


trouxe aqui para levá-lo até lá.

~
Q: Onde é que está a consciência?

A: Quando algo está em toda parte, onde ele está


localizado?

Como você don;t precisa de saber a localização de


seus olhos para ver, a preocupação com a
localização da consciência é ainda outra distração.
~
P: Mestre, eu vim aqui para aguardar a sua graça.

23 Por que esperar por algo que já chegou, por


algo que nunca sai?
EHIND 181 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
23 Mestre Wu Hsin, fui meditando há mais de dez anos, mas
ainda estou infeliz. É a minha prática para ser criticado?

23 A felicidade não é determinada pelos sentimentos que são


experientes. É a tranqüilidade de estar de pé para além dos sentimentos.
A felicidade é indiferente em face de sentimentos negativos que
aparecem da mesma forma que o sol não é afetado pelas nuvens.

Ele não pode ser alcançado por qualquer "um" e é auto-de brilhar na
presença de um "não". Você pode ser feliz no mundo somente quando
você está livre dela.

~
23 Mestre, minha meditação é muitas vezes
fragmentada e freqüentemente interrompida. O que
você sugere para mim?

23 Mover a atenção do pensamento disempowers


e quebra seu transe.

~
23 Mestre, você estão sempre completamente afetada por tudo
o que acontece. Como você faz isso? Você pode ensiná-lo a
mim?

23 Fumaça preta pode solo paredes, mas o céu não é


afetada. Você é o céu. Vê-lo e ser concluído.

EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 182


PECADO

~
23Mestre Wu Hsin, eu tenho tentado acompanhar meu
progresso. No entanto, eu realmente não têm nenhum
mapa, nenhuma maneira de saber se estou progredindo.
Você tem um mapa?

23A chegada de visão clara, de repente, é como uma


corda desfiada a fotografar. Considerando que o
desgaste é gradual, a rotura acontece em um
instante.

~
P: Mestre, o que significa saber algo diretamente?

23 Cada coisa conhecida é conhecido através de algum


intermediário, os sentidos ou a mente de processos. Apenas a ser,
eu sou, é conhecido diretamente.

Permanecer com você mesmo, não se percam entre


objetos.

~
P: O Mestre Wu Hsin, meu auto-controle é fraco. Como posso reforçar
isso?
23 A idéia de auto-controle é ainda outro egoic ilusão. Você nunca
pode controlar-se porque não há nenhum segundo para controlar
o primeiro.

O caso de amor com idéias. esvaziado de todas as ideias, nu, se vê a


terra primordial sobre a qual todos os fenômenos tomar a sua posição.

~
EHIND 183 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

23 Mestre, por que não partilhar connosco as suas


próprias experiências para que possamos vir a
conhecer melhor?

23 Eles são sem importância. Saber a verdade de


si mesmo e você vai saber Wu Hsin intimamente.

~
23 Mestre Wu Hsin, seu ensino é mais profundo. No entanto,
estamos não apenas intercâmbio de novos conceitos para o
velho?

23 Qualquer e todos os conceitos estão em aberto a questão. A


única coisa que não pode ser questionado é existência, este
senso claro que eu sou.

Desconsidere todos os conceitos, incluindo os de Wu


Hsin, e respeitem o que não pode ser questionado.

~
23Mestre Wu Hsin, qual é a diferença entre a minha
realidade e a realidade de que você fala?

R: A única realidade que você já sabe é a realidade de suas crenças.

No entanto, quando ocorre a visão clara, aparece um


súbito vazio onde você pensou que estava
anteriormente.
~
P: Mestre, você pode me dar o que eu preciso?
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 184
PECADO

23 O que você precisa virá a você, se você não


está preocupado com o que você don;t necessidade.

~
23Mestre, eu tive grandes visões. O que significa que
devo atribuir a eles?

A: o que aparece desaparece.

Você é que dentro de tudo o que aparece e desaparece. Este é


seu significado, que apontam para trás a o que você é.

~
Q: Meu comportamento deve ser perfeita em cada momento do
dia?

23 Para perceber que o que você é não é dependente de seu bom


comportamento ou conduta correta. Não é dependente de
qualquer Estado: Não em se transformar e mudar, não em algum
evento no tempo.

~
Mestre Wu Hsin, eu quero ser uma pessoa melhor.
Como pode isto ser feito?

Você tem um papel a desempenhar no


funcionamento do mundo. Don;t estar preocupado
com ele.

Se o papel precisa de melhoria, adaptação ou modificação,


deixá-lo a quem atribuiu o papel de cuidar de ti.
EHIND 185 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
P: Mestre, eu estou sentindo perdido, você pode fornecer-me
com direção?

Se você não está aberto a questão. O que você está


é a direcção do inquérito.

~
Mestre, eu tenho inúmeras responsabilidades e
nenhum tempo para olhar para dentro. O que posso
fazer?

Começar por re-examinar suas responsabilidades. Deixe que


as árvores plantadas, fornecer-lhes a água necessária.

~
Mestre, eu gostaria de se afastar do mundo e retiro para
as florestas para minha meditação. Pode me dar a sua
aprovação?

Recuar para a floresta não está se afastando de todo


o mundo. Ele é simplesmente mudando a sua
localização no mundo.

O efémero sensação de "Amness" é a porta de


entrada para o Self. Ele está disponível em cada
momento, em cada local, para aqueles que não
estejam distraídos.
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 186
PECADO

Mestre, estou insatisfeito com o meu progresso. Meu


entendimento não aprofundar. Você pode aconselhar-
me?

A: Não há progresso no que é real. O que está lá para o progresso?

Todas as noções de progresso pertencem ao mundo


imaginado. É como a construção de uma estrada
para uma cidade que não existe.

Liberá-los constitui o que chamamos de progresso.

~
Mestre, como pode sugerir que nenhuma prática é
necessária? Como pode um progresso sem prática?

Independentemente da prática, quando alguém práticas, reforça a noção


de que "alguém". Na ausência da prática, na ausência de qualquer
movimento físico ou mental, o que é você?

~
Mestre Wu Hsin, foi-me dito que você pode me ajudar a tornar-
se ilimitado. Se assim for, por favor instrua-me em suas
maneiras.

Primeiro, descubra quem é que limitação atribuído a


você. Você vai encontrar é só você mesmo, como
você definiu. Limitação é a própria essência da
personalidade.

Investigar independentemente de ter sido ou não mentir para si mesmo.


Isso é tudo.

~
EHIND 187 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Mestre, o meu sentimento de ser algo separado e são


muito fortes. Eu quero sentir a unidade essencial,
mas eu não. Estou condenado a esta pequena
existência?

A separação é o pensamento "Eu sou este corpo e esta


mente". Renunciar a este pensamento e, em seguida, veja
se você permanecer separados.

~
P: Mestre, por que não vejo o que você vê?

Você aceitou sua mente como seu professor. Você ouvi-lo e obedecer suas
instruções. Pouco quer saber você ter ido tão longe de sua verdadeira
natureza.

~
Sua reputação é conhecida. Posso pedir-lhe
humildemente, Mestre, por que eu deveria acreditar o
que vocês sugerem?

A: Wu Hsin não pede para acreditar.

Comportam-se como se o que eu digo é verdade e juiz


Wu Hsin pelo o que se segue. Então, se a crença é
necessário, irá flor.

~
Mestre Wu Hsin, esta é a primeira vez que eu estou
aqui com você. Minha vida não conhece a felicidade.
Você pode me ajudar?
A: Wu Hsin ajuda a ninguém.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 188
PECADO

Se você der uma tigela de arroz a um homem faminto e ele se


recusa a comer, você ajudou? Em comer o arroz, ele ajuda-se
a si mesmo.

Aqui também, você ajuda a si mesmo quando você tomar


o que foi dado. Compreender isso, você está pronto para
ajudar-se a si mesmo?

~
Mestre, por que don;t mais pessoas vêm para estar
com você? A falta de assiduidade problemas você?

Quem tem sede venha para a água. A água não se


preocupar sobre como muitos vêm ou não vêm.

~
P: Mestre, o que é que se entende por
"apperception"?

Todos enredados em uma rede de conceitos. Rasgar


buracos na net é conseguido através da eliminação
de conceitos. O menor número de conceitos, quanto
maior o buraco.

Apperception é entender na ausência de conceitos.


~
Mestre, como faço para remover este sentimento de
"meu" que permeia tanto?

R: Quando Wu Hsin tem uma breve estadia em uma casa,


não ousa reclamar o jarro de água ao lado da cama como
3mina4 .
EHIND 189 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Da mesma forma, quando se entende que esta vida é apenas


aparente uma breve estadia, a noção de 3mina4 não irá surgir.

~
Q: Você pode me mostrar o que você ensina?

Como o vento só pode ser visto por seus efeitos, esta


força pode ser visto como pensamentos, fala e ações.

Não tem nenhuma exigência de continuidade. Ela é indestrutível e


intocável.

Compreender que só o falso quer garantir que ele vai sobre.

~
P: Mestre, o que é dualidade?

Uma dualidade: é a mistura de I e não-I.

~
P: O Mestre, como eu sou para chegar ao além?

Dê acima seu fascínio com suas criações imaginárias


e, em seguida, ver se algo mais é necessário.
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 190
PECADO
Mestre, ouvi-o dar instrução a muitos outros, cada adequados às
suas disposições. O que é sua instrução para mim?

Retornar a esse estado antes do surgimento da auto consciência.

Analisar o ponto de vista de lá, e então veja se qualquer outra

coisa é necessária.

~
Por favor, olhe em meu coração, Mestre Wu Hsin, e
diga-me o que ainda está para ser visto claramente
que prende-me de volta.

Você ainda não veio de longe o suficiente para


compreender que você é o sujeito de todos os
fenômenos.

Você tem ainda de ver esse objeto-entidade que você criou para si
mesmo é ainda outro fenômeno a ser conhecida, mas não o conhecedor.

~
Mestre, o meu entendimento é que o objetivo é
observar como o vidente. Isto está correto?

Quando se olha para a tríade de a vidente, o ver e o


visto, um erros a vidente para a subjetividade.

Não é assim. O vidente é o instrumento da


subjetividade, que é o de ver.

É neste que a tríade é reduzida à unidade.


EHIND 191 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
P: Mestre, por que aconselham remover a atenção de nomes e formas?

Todos os corpos finitos chegou ao fim, mas o que possui e usa o


corpo, é infinito, sem limites, eterno, indestrutível.

~
P: Mestre, como pode um estudante reconhecer o
infinito?

Ela não pode ser reconhecida porque ele não pode ser

reconhecido. Ele não pode ser lembrado, pois nunca é

agora não.

~
P: Mestre, por que a consciência é tão importante?

Assim como a luz é necessária para ver as sombras, a


consciência é necessária para a percepção do mundo.

A ausência de um é a ausência de ambos. No entanto, mesmo este não


é final.

Aquele que observa o fluxo de consciência deve ser


dito antes de consciência. O que é isso?
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 192
PECADO

Mestre Wu Hsin, eu venho antes de você porque eu não estou


vendo os resultados de meus esforços. O que você me
aconselha a fazer?

Como a luz solar batendo um objeto cria uma sombra, a


luz da consciência bater a forma de seu instrumento cria o
que em essência é também uma sombra, a aparente
auto.

O que tais esforços podem fazer uma sombra?

Você pode cozinhar alimentos em uma pintura de um


incêndio?

~
Mestre Wu Hsin, eu estudei os textos antigos, por
muitos anos e eu sinto que eu compreendo-os bem. O
que é, por conseguinte, a necessidade de aceitar você
como meu professor?

O estudo dos textos sagrados é de qualidade inferior


para a realização das verdades Os textos contêm.

Da mesma forma, o professor não é importante; apenas as questões de


ensino.

O professor é apenas o instrumento através do qual o


ensino se manifesta.

~
P: Mestre, o que acontece comigo depois que eu
morrer?

Por que você tem esse interesse no que acontece após a morte quando
você ainda mantêm essa má compreensão do que acontece antes da
morte?
EHIND 193 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Por que a morte o ponto de referência? Tudo isto é uma


distração.

A morte só tem significado em termos da entidade virtual


que é pego na imaginação de um sólido, duradouro
permanente para todos os tempos. É isso o que você é?

~
P: Mestre, você pode esclarecer ainda mais o que eu
sou?

O corpo, com a sua personalidade, sua identidade,


todas as suas funções, SENCIENTES é um objeto.

Que sabe que o corpo, o que proporciona a


consciência do corpo, não pode ser um objeto.

Você é isso.

~
P: Mestre, o que significa "descansar"?

A: Todos os objetos são ponteiros como o dedo apontando para o


moreno na árvore.

Cada pontos de volta ao assunto, em cuja ausência,


os objetos não têm existência. A desconsiderar os
ponteiros, os objetos, e para que respeitem o
subjetivo, está descansando.
~
P: O Mestre, não aqueles que seguem seus ensinamentos alcançar o céu?
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 194
PECADO

A: Para aqueles que entendem Wu Hsin, todo o mundo é o


céu.

~
Mestre Wu Hsin, tenho um profundo desejo de ir para
o Além. Vai me levar até lá?

A: Para falar de "além" está olhando na direção errada.

Melhor é o movimento contínuo no sentido de "antes". Veja que a


linha de demarcação onde este "você" começou e passo sobre
ela.

~
P: O Mestre, se eu me apegar a esta consciência, o mundo desaparecer?

Ele desaparece para alguns e não para outros. Em


qualquer caso, o mundo torna-se irrelevante.

~
P: Por que a felicidade é assim elusive?

As pessoas gastam toda a sua vida em busca de felicidade, de uma


maneira ou de outra, e a prova de que eles nunca obter é que eles nunca
pare de procurar.

Agora é hora de re-examinar a validade de onde a


pesquisa foi realizada.

Wu Hsin declara que este não é onde a felicidade pode ser


encontrada.
EHIND 195 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
Mestre, as dores no meu corpo é difícil para mim para
colocar seus ensinamentos em prática. O que você
aconselha?

O corpo é uma coisa emprestada; ele deve ser


devolvido. Vire a atenção para aquilo que é
emprestado.

Então, ser ainda.

~
Meu Mestre, as dores do meu corpo e o incessante
pensamentos de minha mente é difícil para eu me
concentre. Que conselho você pode me dar para que eu
possa mover em alinhamento?

O corpo e a mente trabalham de acordo com as suas


predisposições. Não sendo, como você está afetado?

Onde está a necessidade de alinhamento?

~
P: O Mestre Wu Hsin, você poderia falar mais sobre a
mente?

Todas as discussões sobre a mente são produzidos


pela própria mente para sua própria manutenção e
expansão.

Lembre-se que a mente condicionado só pode fornecer respostas


condicionadas.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 196
PECADO

Então você não vai usá-lo para isso.

~
Por que meu deus não me ajuda?

O seu deus não é uma coisa; não é nenhuma coisa.

Se nada está bom o suficiente para o seu deus, que


seja suficientemente bom para você demasiado.

~
P: Mestre, por favor para mim reafirmar o que se
ganha?

É como acreditar que você perdeu sua bolsa e depois


encontrá-lo. Nada se ganha porque a bolsa foi sempre o seu
próprio. Neste sentido, não há nada a se tornar.

Todos, está a serviço do ego.

~
Mestre Wu Hsin: não posso meditar. Minha mente
está cheia de medos. Como posso desfazer-los?
A idéia de propriedade gera medo. Todos os "meus"
precisam de proteção contra perda.

Como tal, a viver sem medo é viver sem "meu".


EHIND 197 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
P: Como é a paz a ser atingido?

Existem dois tipos de paz. O menor é a ausência de


perturbação. O maior é aquele que é inatacável por
perturbação. Se você resolver para o antigo, você tem
tolerado, mais uma vez, ao que vem e vai.

Você é imaculado, o campo de consciência. Tudo o


que aparece em você não pode ser você.

O que você está é a própria paz.

~
P: Mestre, como pode esta pequena e limitada pessoa alcançar a grande
unidade?

Pode definir-se como um nome e uma forma e o


conteúdo de sua mente. Você não é o corpo.

Vocês são a presença consciente, sabendo de cada


coisa. É claro que você se sentir limitado. Quando você
identidade com o particular, como você pode não se
sentir limitado?

Aceitar as minhas palavras e integrá-los em sua vida.


Então, vai chegar a bom termo.
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 198
PECADO

Mestre Wu Hsin, minha natureza é escuro. Eu não


posso controlá-lo. O que você aconselha?

Você não é a sua natureza. Esta natureza pertence a


esse corpo, mas você não.

O aparelho psicossomático tem uma vida do seus


próprios. No entanto, não é seu e você não precisa
fazer isso.

Tudo é porque você está. Compreender este ponto


firme e profundamente e habitam sobre ele
repetidamente.

~
Querido Mestre, por favor, me ajude a entender essa
idéia de ser consciente.

Você é consciente de sua existência individual e, por isso, deve


ser algo antes. Sendo esta consciência é a experiência original
de diferenciação do Imanifesto.

A partir daí, tudo se desenrola.

~
Mestre Wu Hsin, tanto é efémera. Por favor, ilumina-me para
o que é verdadeiramente duradoura para que eu possa
procurá-la?

Nada como duradoura uma paz duradoura ou felicidade duradoura, não


pode ser fornecido por qualquer coisa temporária. Qualquer coisa no
tempo é temporária.

Apenas "agora" está fora de tempo. 3procuram


agora4 , é a maneira mais fácil
de encontrar.
EHIND 199 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
Mestre, você me mostrou o caminho. Logo, eu vou ter
tudo o que eu desejo. Meu eterno agradecimento dirijo
a você.

Uma palavra de cautela. Agora você percebe um


buraco na parede da sua cela, grande o suficiente
para percorrer.

Ser avisado de que o que espera do outro lado da parede,


o que você está tão interessado, é saltar para o abismo.

~
P: Por que você diz que o mundo e a mim mesmo surgir
juntos?

A: Na ausência de fenômenos, "mim" não tem nada a espera, para se


agarrar.

O não-dual é um anátema para "mim". Não é


paradoxal que muitos "eu's" estão tentando alcançá-
lo?

~
Meu mestre, você pode me mostrar o absoluto estado de
ser?

A absoluta não pode ser conhecida diretamente.


Como o vento, ele só pode ser conhecido por seus
efeitos.
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 200
PECADO

Eu tenho estado doente por algum tempo. Meu corpo


tem vários problemas. Como posso seguir o seu
ensino?

R: Quando você diz 3meu corpo4 , que é isso


3my4 distinta do corpo?

Se o seu vizinho tem inúmeros problemas, que não


são afetados. Tratar o seu corpo como o seu vizinho.

Onde, então, é qualquer problema?

~
O meu mestre, o que você quer dizer quando você
sugere que eu 3ir para trás a maneira que você veio4
?

A chegada de auto consciência é o movimento de


distância do universal para o indivíduo.

Indo para trás a maneira que você veio, movendo-se


do indivíduo para o universal ao transcendente.

~
P: O Mestre Wu Hsin, quando vou acordar?

Você é como o homem com uma galinha que quer cortá-lo


em dois, comer metade e mantendo a outra para colocar
ovos.

Uma pessoa pode nunca acordam considerando que é está sempre


acordado.
EHIND 201 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
Por que você insiste que nenhum esforço é necessário?

Por que olhar para o sol com uma vela?

Um desperta espontaneamente; um cai no sono


espontaneamente. O que ocorre entre estes dois
também ocorre espontaneamente. Não há
necessidade de esforço.

O esforço pode torná-lo mais alto?

~
Mestre, se se elimina tudo e, em seguida, nada
permanece. Como funciona esta atividade levam a
visão clara?

Quando tudo é ido, o que permanece é a que certifica


que tudo é ido.

Um pode se referir a isso como o procurado.

~
Mestre Wu Hsin, guia gentilmente o meu retorno ao
Absoluto. Peço nada mais e nada menos.

Uma pessoa se torna um indivíduo, por assim dizer,


pensando sobre o que o indivíduo praticamente a
cada momento.
Um retorna para o Absoluto da mesma forma.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 202
PECADO

~
Meu Mestre Wu Hsin, estou confuso. Não deve
acordar a minha meta?

Um: o que pode despertar pode ir dormir novamente.

Para perceber que o que nunca dormiu é tudo o que


é necessário.

~
Q: Meu Mestre, como a discriminar entre o bem e o mal?

Todas essas decisões se originam na mente e são


estruturados em relação ao indivíduo.

Vá atrás da mente e você vai achar que o bem e o mal não


existem.

~
P: Mestre, qual é o melhor método para estudar seu ensino?

O que Wu Hsin ensina não pode ser estudada. Apenas é ensinado


através da escuta. Uma permite que a afundar profundamente e
uma ruminates sobre ele.

As sementes plantadas assim então render seus


frutos.
~
Q: Existe uma singular impedimento para a obtenção de
clareza?
EHIND 203 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Você sabe apenas o que os sentidos. Toda a experiência é puramente


em relação a eles. Portanto, você nunca ter passado esta relativa ao
Absoluto.

A pura energia não é perceptível; apenas as suas


aparências, som, calor, luz, etc. podem ser percebidos.

~
P: O Mestre Wu Hsin, que é superior: matéria ou
mente?

A matéria é mente espacial que é temporal. Este campo


spacio-temporal é a tela em que o mundo aparece.

É conhecida pela luz da consciência.

~
Mestre Wu Hsin, meu mestre me aconselhou a repetir "Eu
sou tudo" continuamente, mas a promessa não se
concretizou. A minha pergunta é se eu deveria ou não
cessar essa prática?

A: Até mesmo um papagaio pode ser ensinado a


dizer "eu sou tudo".

Em última análise, a maior prática, por assim dizer, é


o de ser livre de práticas. Começar por se livrar de
tudo, todas as aquisições anteriores relativos a mente
e o corpo.
Uma vez que esta é realizada, um começa livrado da prática em si e, em
seguida, livre de todas as práticas. Esta é a prática; continuar-lo até que ele
deixa.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 204
PECADO

~
P: O Mestre, que garantias eu tenho de que não pode existir sem este
corpo?

Olhar e ver. Você pode fazer isso todas as noites durante o


sono. Você não tem conhecimento deste corpo em sono. No
entanto, você sabe que você dormiu.

Saber o que é isso?

~
Mestre Wu Hsin: Esta é a minha primeira vez no Hall,
em sua presença. O que você ensina?

Wu Hsin ensina um truque: como ser na água sem se


molhar.

~
P: O Mestre Wu Hsin, prática que você recomenda para mim?

Todas as práticas que sustentam o que não o é. O


que é não requer prática. Deixe-se ser a sua prática.
~
O meu mestre, eu tenho estado com você por mais de
quinze anos. No entanto, continuo a ser incompleta. O
que é meu não?
EHIND 205 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Para tão por muito tempo como você continuar a evitar


os meios enquanto insistir em suas extremidades, esta
aparente falha irá continuar.

Wu Hsin deve reiterar: o único caminho a seguir é o caminho pelo


qual você veio. Refazer seus passos assiduamente, e você vai
ver.

~
Mestre, meus pensamentos tornam impossível para
mim permanecer silencioso. Eu me sinto impotente.
O que você aconselha?

Ouvir a bela canção do pardal. Ele aparece dentro de sua cabeça. No


entanto, você não reivindicar a canção a ser seu. Por que é que você
alega que o pensamento que parece aparecer dentro de sua cabeça é
sua?

Não é; trata-se de mera aparência, como uma nuvem


no céu. Ele não precisa receber sua atenção.

~
Venho aqui hoje para desafiá-lo, Wu Hsin. O que você
ensina é uma visão de mundo sem alma. Você pode
negar isso?

A: muito pelo contrário, Wu Hsin afirma isso.

Wu Hsin não em ficções, em histórias criadas em


boatos ou, na ausência de provas.
Se você tem a prova da existência de uma alma, que devolva o
seu desafio:
Produzi-lo agora.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 206
PECADO

~
Q: O meu grande mestre, como pode um ser digno de
você?

Para ser digno de mim é a de não ser separada de


mim. Isto é conseguido pela morte da individualidade.

~
Mestre Wu Hsin, tenho 101 anos de idade. Logo, eu
será concluída, no entanto, a meta não foi atingida.
Com tão pouco tempo restante para mim, o que
vocês aconselham?

É apenas o seu corpo que é curto de tempo, não você. Você


não está vinculado. Quando você realmente entender a si
mesmo, você percebe a eternidade.

~
P: Mestre, como a iluminação?

A Vida Consciente subjetiva energia torna-se enredado


com seu instrumento objectivo. Este entrelaçamento deve
ser desfeita, mas não pode ser feito por qualquer pessoa.

Como disentanglement é considerado a iluminação.

~
EHIND 207 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Mestre, espanta-me que você é sempre assim mesmo,


nunca fazed pelo o que ocorre em torno de você. Como
você faz isso?

Quando todos vacates esta sala, como é o Salão afetado?


Nuvens aparecem no céu, enquanto o sol permanece
imperturbável.

~
P: Mestre, onde está essa vida consciente da energia localizado
dentro de mim?

Quando se fala de algo que está em toda parte, as


palavras "dentro" e "fora" são sem sentido.

~
P: O Mestre Wu Hsin, qual é o seu conselho para atingir o mais alto
estado?

Como um homem não pode pretender ser destituídos


antes de examinar o conteúdo da sua caixa de moeda, de
forma que você não sabe o que fazer antes de você saber
o que você é.

Por conseguinte, o Conselho é de separar-se do que você não é.

O que poderia ser mais fácil?

~
Q: Eu não sou a perceiver de tudo?
A qualidade QUE EU-am percebe. Esta percepção através dos sentidos é um
processo que, pensando sobre o que foi percebido cria uma perceiver.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 208
PECADO

~
Mestre, eu não entendo como você pode dizer que eu
não sou real. Você pode me ajudar a ver isso?

Um "EU" é uma suposição não examinadas. Como


você pode ser uma pessoa quando você observa que a
pessoa?

~
P: Oh, Senhor, onde eu começo?

Início pontos são numerosas. Reconhecer que você é


nunca chegar a um ponto em que continuam a ser
cumpridos.

Descobrir que você não sabe realmente o que você


quer na vida para além da sobrevivência essentials.

Ver que a mente não está interessado na paz, mas apenas em suas
próprias atividades.

Penso que estes irá mantê-lo ocupado.

~
Eu não deve examinar o professor antes de eu
colocar-me inteiramente em suas mãos?
A: Por todos os meios. Mas o que se pode aprender?

Apenas como ele aparece para você a partir do seu


ponto de vista, a partir do padrão estabelecido.
EHIND 209 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Quantas vezes foi explicado que Wu Hsin não é uma pessoa?

O que faz exame de uma pessoa satisfazer?

~
P: Mestre, como você descreve esta unidade?

Trata-se de um todo contínuo sobre a qual os três


estados de vigília, sonho e sono.

Uma vez que isto seja apperceived, voltou de nunca ter sido afastado.

~
Mestre, toda minha pesquisa falhou. Isso significa
que eu não sou digno?

Não em todos; você é mais digno. O único problema


é que você foi mal aconselhado.

Onde pode você pode pesquisar o que não é objectivo?

~
Há aqueles que aconselham que devemos ir além do
mundo. O que você dizer, Mestre Wu Hsin?

Não parece razoável que antes de ir para além do mundo, têm uma
compreensão plena do estado antes de o mundo?
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 210
PECADO

Atingir esse e, em seguida, ver se algo mais é


necessário.

~
Mestre Wu Hsin, uma vez que adquirir clareza de
visão, posso ver os outros de forma diferente?

Sim, sem conhecimento, não se pode conhecer o


outro. Com o conhecimento, um é o outro.

~
Mestre, minha felicidade vem e vai. O que posso
fazer para dar-lhe estabilidade?

A: não se pode falar de 3minha felicidade4 como se


fosse uma posse exclusiva. Não se pode usar 3minha
felicidade4 como seria usar 3minha esposa4 .

A felicidade que Wu Hsin fala de é universal; não vêm e vão.


É inerente em você, no seu íntimo.

~
P: Qual é o melhor caminho para mim?

A: por qualquer caminho que você vá, você vai ter que perder-
se nela.
EHIND 211 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Auto-realização é apenas a constatação de que o que não é verdade.


Qualquer que seja a abordagem se alinhe com a sua disposição é o
caminho a seguir.

A noção de caminhos é tão inútil como bolsos traseiros em


uma camisa.

Não há caminhos para o que você já é.

~
Mestre, não controlo o destino Meu curso na vida?

A árvore está latente na semente. Ele já está

lá. Isto é assim para todas as sementes e os

seus frutos.

~
P: Mestre, o que é realidade?

A realidade é leviandade. Quando um é sem pensar,


é claro, e a visão da realidade é percebida.

~
Mestre Wu Hsin, fui seu aluno fiel por muitos anos agora. No entanto, a
meta continua a escapar-me. O que é meu não?
Você realmente sentido que você não pode ser o que você acredita-se ser.
Mas, você se recusam a investigá-lo com profundidade suficiente para o
medo de perder o que você tem.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 212
PECADO

Você ainda não estão dispostos a renunciar a seu sentido de


continuidade.

Wu Hsin aconselha não há nada a temer.

~
P: Mestre, por que você se recusa a recomendar qualquer
prática?

Todas as práticas que precisam fazer algo. Como tal,


eles reforçam a gaiola que prende você, a noção de
um fazedor.

Qualquer método, não importa o quão promissor,


fortalece a estrutura do ego, aumentando ainda mais
o caos. É como um gato multitarefa para proteger
uma tigela de leite.

Apenas não necessita de fazer. Esta é a verdadeira


prática.

~
Mestre Wu Hsin, gentilmente me direto de volta para a fonte de todas as
coisas.

Para conhecer o mundo, você pode remover a atenção do


seu suporte. Para saber se o suporte, você retire a atenção

do mundo.

~
Mestre, eu ansiar por nada mais nada menos do que
o infinito. Você pode dá-lo para mim?

A: O preço deve ser pago para o infinito. Tudo o que o preço é finito.
EHIND 213 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Você está disposto a pagar?

~
Você declarou que a existência é a chave para o seu
ensino. Por que é isso?

O sentido de "eu sou" existe em todos os três estados.


Quando se identifica com um corpo, "Eu sou" se torna
auto consciência.

Que sabe que "eu sou" é o que deve ser o foco de atenção.

~
Q: Onde é que esta consciência vem, Mestre?

Perguntando onde vem da consciência é como pedir


quando o tempo começou.

~
Mestre, eu continuar a ser confuso se o mundo é real ou não.

Deixe o mundo se preocupar sobre sua veracidade ou


falsidade.

Saiba primeiro sobre sua própria realidade. Então tudo ficará claro.

~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 214
PECADO

P: Mestre, eu esqueci minha verdadeira natureza. O


que sou eu?

A verdadeira natureza não precisa ser lembrado nem


pode nunca ser esquecido porque está sempre
presente.

O imutável auto nunca muda. Portanto, qualquer


coisa que as mudanças não podem ser o que você é.

Não preocupam-se com "o que sou eu?", definindo-se não vai
ajudar você; delinear o que você não é suficiente.

~
Mestre Wu Hsin, eu tenho sido sentado e assistindo a
minha mente. Esta é a abordagem correta?

A abordagem correta é esclarecer quem está assistindo a mente. É a


mente assistindo a mente ou é algo mais? Se for algo diferente de mente
assistindo a mente e, em seguida, observar essa watcher.

~
Mestre Wu Hsin, eu me sentei em seus pés por muitos anos
agora, mas ainda não alcançada. Onde está a falha na minha
prática?

Nenhuma fonte de iluminação é necessária para ver o sol.


Simplesmente um gira em direção a ela e apoiado a atenção
sobre ela.
Como você pode esperar para ver o sol se sua atenção é fixado em outro
lugar?

~
EHIND 215 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Mestre, que precisa ser dado para perceber o estado


de Wu Hsin?

R: Apenas o pensamento.

Você não pode consumir água pura de um copo sujo.

~
P: Mestre, pode dar algum sentido para que eu possa encontrar a
paz?

Qualquer direção irá levá-lo longe de onde você está.


Esta paz que você procura é onde você está.

Parar apenas mascarando-a com o pensamento.


Você sabe que você é. Sem isso, você não pode
conhecer o mundo.

Por discernir o que é que você sabe que você está e


permanecer lá.

~
Mestre Wu Hsin, sua sabedoria é infinita. Você pode
descrever para mim o que é que você começ?

Eu tenho o que eu preciso ter. Eu vejo o que eu preciso


para ver e eu sei o que eu preciso saber. Eu não sou mais
distraído.
~
P: Mestre, seria um voto de silêncio ser útil para mim?
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 216
PECADO

Como um voto apenas retém o alto-falante, mas não


faz nada para a origem das palavras.

Antes de qualquer palavra, é na mente. O verdadeiro silêncio é o silêncio


da mente.

~
P: Mestre, tenho ainda de atingir o máximo. O que é o impedimento?

Agarrados à ideia de que só o que tem um nome e uma forma


existe, o Ultimate não podem estar disponíveis para você. Como
tal, procura dentro o fenomenal está procurando no lugar errado.

~
Mestre Wu Hsin, você pode me ensinar sobre a
testemunha, o que vê?

A: Quando há fenômenos a ser presenciado, o testemunho é exibida.

Na ausência de fenômenos, o testemunho existe em


potencial, tal como a totalidade da manifestação. Na
verdade, não há nenhuma testemunha, apenas
testemunhando como função.

Portanto, podemos dizer que a testemunhar e


manifestação nasce e se põe junto.

~
P: Mestre, que devo fazer para ir além do mundo?
EHIND 217 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

É o mundo dentro de você ou fora de você? Existe


além de você?

Ver o mundo através de seu próprio ser. Ao fazê-lo, o


carro para se mover para além do mundo cai.

~
P: O Mestre Wu Hsin, eu humildemente peço-lhe para me libertar desta
escravidão.

Acreditar em boatos ou em pensamentos que estão


incorretos leva a conclusões incorretas.

Se houver qualquer liberando para ser feito em tudo,


pode-se dizer que é apenas para ser libertado da ideia
de quem é vinculado.

Quem olhar profundamente discernir que nunca


foram vinculados e, portanto, não têm necessidade
de ser libertadas.

~
Meu Mestre, quando olho em torno de mim, tudo que eu vejo é
infelicidade interrompida por breves períodos de felicidade. Como isso
pode ser resolvido?

A felicidade e a infelicidade são duas faces da mesma

moeda. O que resta quando a moeda é jogada fora?

~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 218
PECADO

Mestre, eu tenho lutado por tanto tempo. O que deve


ser feito para acabar com isso?

A: Tudo está se esforçando para tornar-se.

Quando a noção de tornar-se cai, buscando se afastar.

Para ser sem esforço; só sendo algo em particular exige esforço.

~
Mestre, o que falar de tão bela. Infelizmente, para
mim, é perdido. O que devo fazer?

R: Você deve simplesmente mudar a maneira que você


olha as coisas.

O que está sempre presente nunca pode ser perdido.


Ele só parece perdido para você, porque você está
ocupado.

~
P: Mestre, como você pode afirmar que eu sou
eterna?

Você não existir antes deste nascimento, adormecida na semente


de seu pai, da mesma forma que o girassol está adormecida no
girassol? E foi o seu pai não adormecida na semente de seu pai?
Esta regressão leva de volta para o chamado princípio.
Como tal, tem sido sempre, em potencial,
aguardando o tempo certo e local para a sua
chegada.
EHIND 219 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
Mestre, todas as práticas que tenho feito no passado falharam
em fornecer os resultados desejados. O que você sugere para
mim?

Ser como você é e como você parar de ser não. O que é


evidente, o que prática, precisa ser realizada para você ser
como você é?

O que parece ser é emoldurado por idéias e crenças. A


configuração de todas as dessas terras é o retorno para a
naturalidade.

~
Mestre, você ensina que a maneira como as coisas são
realmente foi obscurecida. Isso confunde-me. Você pode
expandir sobre isso?

Rice tem derramado sobre o seu precioso jade.


Como, então, para ver a jade? Basta retirar o arroz.

O que é este arroz que Wu Hsin alude? Trata-se de


pensamento.

~
Q: Por que você diz que sendo conhecedor é um impedimento?

Você se considera experiente porque você sabe coisas


mundanas como o nascer e pôr-do-sol.

Você acha que o sol tem algum interesse em quando sobe e conjuntos?
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 220
PECADO

A mente é facilmente distraído com Irrelevâncias. Até que


você possa discriminar entre o importante e o sem
importância, você permanecerá perdido independentemente
de Wu Hsin.

~
Mestre, como posso encontrar a paz?

A paz é fácil de encontrar.

Em total silêncio, isto é, ambos quietude mental e


físico, tudo que existe é a paz.

~
P: O Mestre Wu Hsin, você pode me ajudar a entender
meu deus?

Perguntando "Por que meu deus?" É como perguntar por que razão o sol
cresce a grama. Você pode vir a entender o "como", mas nunca o
"porquê".

P: Mestre, qual é a relação entre a mente e a identidade?

A: a mente é o conjunto de processos que nos levam a pensar que nós


pensamos.
A identidade que é comumente referido é uma temporária. Ele está
sempre em mudança e é pouco mais do que a soma de tudo o que
chamamos de "meu".

~
Mestre, minha vida é agitado por inúmeros
problemas. Como pode alguém como eu começ
afastado de tudo isto?
EHIND 221 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

O pensamento é um epifenômeno da energia de vida. A


soma de pensamentos, a mente é o criador da pseudo-
sujeitos e todos os seus objetos, incluindo o corpo.

Quietude é o antídoto para a mente. Nele, nem um único problema pode


ser encontrado.

~
P: Mestre, como posso permanecer presente?

Presença é sempre presente. Isto pode parecer trivial,


mas na verdade é crucial. Presença não pode ser perdida
para todas as noções de pesquisá-lo ou anexar a ela são
apenas ilusão.

~
P: Mestre, você pode descrever o caminho para a
realidade?

Não há caminhos para a realidade que os caminhos


de irrealidade são numerosos.

Se alguém permanece na fonte do ser, o caminho precisa ser


prescrito? Todos os caminhos são movimentos de distância a
partir deste cumprimento.

~
Mestre Wu Hsin, pode-se dizer que a fonte é meu
centro? É a instrução que eu fique neste centro?
A: Para falar de um centro é dar credibilidade a individualidade.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 222
PECADO

Esta fonte é o centro e a circunferência. Se você


gosta de chamá-lo, o centro do infinito.

P: Mestre, por que tantos vão embora sem receber sua ajuda?

Aqueles que não estão dispostos a examinar cada crença


que possuem não pode esperar para ser assentado com Wu
Hsin.

~
Mestre Wu Hsin, sou um homem simples. Você pode me
dar uma simples prática que irá permitir que alguém como
eu para ter sucesso?

Os insistentes em uma prática não precisa fazer nada


mais do que continuamente rejeitar a falsa.

~
P: Mestre, eu estou totalmente sozinho e sem suporte nesta
busca?

Não em todos. O que são você que acompanha o


objetivo porque é o objetivo.

~
P: Mestre, qual é o estado mais elevado?
O estado mais elevado não é um estado, porque todos os
Estados são obrigados a tempo. O que era antes do
tempo é o mais alto.
EHIND 223 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
Mestre Wu Hsin, informar-nos a discernir o real do
irreal. Como fazer isso?

Não confunda o que é real com o que aparece. O que


aparece, desaparece.

Você não pode dizer que foi "por um tempo". O que vê é presente no
momento do aparecimento e do desaparecimento.

O que é real é sempre. Essa é a medida.

Nesse sentido, toda a experiência é temporária, exceto por


aquele que é experimentado sem os sentidos e sem pensar.

Este é o conhecimento direto de I.

~
Mestre, você tem falado de um conhecimento mais
profundo. Você pode dizer mais sobre isso?

Na ausência de uma superfície reflectora, como você


sabe que você tem olhos?

Você sabe porque existe um risco inerente de conhecer em operação em


todos os momentos.

Quando a atenção está voltada para este saber e permanece lá, o fascínio do
mundo se dissipa.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 224
PECADO

~
P: O Mestre, quanto tempo será antes de ter atingido o seu
entendimento?

Para alguns, ela é instantânea. Eles ouvem as


palavras e em um flash é feito.

Para outros, ela é como o vento e a água vestindo


distância rock.

~
Mestre, onde está essa vida consciente de energia?

Onde não é?

~
Mestre Wu Hsin, tenho medo de parar todo o
pensamento. O nada que ficaria me assusta.

A ausência de pensamentos não significa um vazio


porque o que resta é o conhecedor do vazio.

Este é o que você é e o que deve ser descoberto.

~
É o reconhecimento de que a vida consciente da
energia ultimate ou há mais para ir?
EHIND 225 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

A: em primeiro lugar, estabilizar e, em seguida, ver se a


questão.

~
Mestre, o mundo que eu vejo quando eu acordar é o
mesmo mundo que eu vi antes de dormi. É uma
constante; não é isso assim?

O que está em fluxo perpétuo nunca pode ser dito para ser o
mesmo. Não se pode tomar banho no mesmo rio em dias
sucessivos. Pode-se dizer que parece o mesmo, mas não é
assim.

~
Mestre, minha consciência exige purificação. O que
você aconselha para mim?

A: "a minha consciência"? Como você reivindicar


para ele próprio?

Quando você vai para o rio e encher um balde com


água, você se atreve a chamar o balde de água no
"meu"?

~
P: Mestre, você continue a pensar?
Há pensamentos. No entanto, o meu pensamento,
como minha digestão, é inconsciente.
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 226
PECADO

P: Mestre, qual é a maneira correta de conduzir-me?

Os códigos de conduta relativos aos indivíduos. Wu


Hsin não fala ou a indivíduos.

~
Mestre, o meu desejo de chegar ao fim da minha busca continua. Eu
tenho atravessado muitas estradas, mas ainda não chegou. Estou
condenada a falhar?

Todas as necessidades, desejos, esperanças,


desejos, ambições, prazeres ou insatisfações são
criações de um indivíduo. Somente seres humanos
experimentar estes.

Toda a pesquisa é uma busca de completude, para


encontrar o que precisa ser acrescentado do "lá fora".

Uma vez que é discernido que já está completa,


procurando, por si só, naturalmente cai.

~
Mestre, tenho experimentado períodos de muita paz e
tranquilidade. Então, o mundo reitera a sua espera em mim e a
paz é perdida. O que posso fazer para manter esse estado de paz
que tive?
Se o estado interior é dependente de eventos
externos, é falsa e deve passar.

Todo o movimento para fora, longe do movimento é inerente à


paz.
EHIND 227 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Quando a energia da atenção é removido do mundo,


o mundo perderá a sua espera em você.

~
Mestre, eu vejo o mundo, mas eu don;t compreender.
Você pode me ajudar a ver mais claramente?4

É tudo uma questão de ponto de vista, sobre o

centro de referência. A partir de nosso ponto de

vista, o sol nasce e conjuntos.

Mas para falar do aumento e definição do ponto do


sol é uma afirmação sem sentido.

Dizemos que a lua brilha da mesma forma que nós


dizemos que há uma pessoa que age.

No entanto, não é que a lua está brilhando.

Em vez disso, ela está apenas refletindo a luz do sol.

As pessoas, também, estão apenas a luz refletida do


que brilha sobre eles e oferece seu apoio.

Como o Tartness em uma lima ou a doçura do mel, a


pessoa está apenas a qualidade ou a expressão do
organismo.

~
P: O Mestre Wu Hsin, como posso superar meu medo da morte?
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 228
PECADO

A: Ninguém nasce, ninguém morre.

Não é apenas o início, a duração e o fim de um


evento, uma vida objetificado no espaço e no tempo.

Quando você se tornar claro que você não é este corpo,


mas que é o seu instrumento, então se preocupa com a
morte se dissolver.

Em essência, a morte morre.

~
Mestre Wu Hsin, se eu seguir o que aconselhar a sua
conclusão, o que vai acontecer comigo?

A: O que acontece quando o sal é jogado na água?

~
Mestre, Estou possuído pelo medo. O que posso fazer?

O que é o medo? O medo é "outro".

Enquanto um considera-se a um objeto em um mundo


de objetos, medo continuarão a ser uma componente
da experiência.

Quando os olhos estão abertos a uma nova maneira


de ver, o resultado é uma nova maneira de ser.
Q: Meu Mestre, como posso retribuir-lhe esse dom?
EHIND 229 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Ser o que você é. Permanecem como o que você é.


Este é o maior reembolso de Wu Hsin e para o
mundo.

~
P: O Mestre Wu Hsin, qual é a necessidade de ouvir o seu discurso?

Antes pode ser um balde cheio de água, as rachaduras


e furos devem ser reparados. Caso contrário, nada é
realizada.

Considere as palavras de Wu Hsin de ser aderente.

~
Mestre, vou dar todos os meus pertences se isso é o
que é necessário. É assim?

Bens não precisa ser entregue. Tudo o que está a ser


abandonado é a noção de "meu".

~
P: O que é realização, Mestre?

De repente, você perceber que o que é considerado normal, não era normal.
Disse realização é uma mudança instantânea de um indivíduo existência a
existência tal como ela é. Não há mais uma vontade de trocar a paz para o
pensamento. O que tinha sido considerada a mente é transformada em "3 a
que se refere; I.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 230
PECADO

~
P: Mestre, você pode, por favor, explique o que você entende por
consciência?

Este knowingness não aparecem porque você apresentou


uma requisição para ele. Ele surgiu espontaneamente. Isso
é o que há de relatórios sobre os três estados de sono,
sonho e acordar.

~
Mestre, é este estado superior que você falar de algo
que vem e vai?

A: o que está em todos os lugares, indo e vindo não tem significado.

~
Mestre Wu Hsin, você aconselhar que eu renunciar a tudo?

Não, você só precisa renunciar o seu apego a tudo.

~
P: Mestre, como pode um ser limitado, perceber o
ilimitado?
Você se tornou tão aclimatados a limitação que, para
muitos, a ideia de Limitlessness é insondável.

A regressão é do "eu sou uma pessoa" para "Eu sou


a totalidade" a "Eu não sou coisa".
EHIND 231 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

O que é sem nome, sem forma, sem atributos não pode ser descrito.
O único meio de que é a rejeição de tudo o que não é
isso.

~
Mestre Wu Hsin, por mais de vinte anos que estou em busca de
libertação. Todos os meus esforços acabaram em fracasso. O que você
aconselha?

R: Falar da libertação de qualquer fenômeno é loucura.

Até que você está disposto a afrouxar seu aperto na sua


identificação com o corpo e a mente, qualquer esforço vai
continuar para terminar em fracasso.

~
Mestre, eu estou considerando tomar um voto de
silêncio. Qual é a sua opinião?

A menos que você é capaz de manter a mente em


silêncio, como um voto não terá nenhum valor.

~
Mestre, como posso alcançar a união com o Ultimate?

Procurar europeia pressupõe a separação.


Não há necessidade de buscar a união; basta verificar se existe, de fato, a
separação.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 232
PECADO

~
Mestre, suas palavras são sutis, mas complexo. Onde posso
começar?

Começar com total entrega para as palavras de Wu Hsin.

Fazer isso em primeiro lugar, aguardar os resultados


e, em seguida, veja se não precisa ser nada mais a
fazer.

~
Mestre, por favor detalhe para mim os esforços que
necessitam fazer a fim de ser livre.

Todo esforço está enraizada no corpo-sentido. Para


quem não se identificar com um corpo, o esforço pode
ser feito?

~
Mestre, eu decidi elevar minha mão antes que eu
levantei a minha mão. Como é que este ponto de
vista falho?

R: é falho na medida em que é incompleta.


Antes de você decidir levantar a mão, decidi levantar a
mão. Este "EU" não é este corpo que você vê antes de
você.

Este "eu" é o que você não vê antes de você, mas é o que


você encontra já presentes quando você surgir do sono.
EHIND 233 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
P: Mestre, por favor, conte-me mais sobre o Absoluto.

Outros do que declará-la a potencialidade, a mente


não pode considerar o Absoluto.

Portanto, todas as palavras entre nós começar do ponto de


manifestação, isto é, a consciência e os fenômenos que aparecem na
mesma.

~
Mestre, o que você está nos pedindo para fazer
precisa de paz e tranquilidade. Eu não. O que devo
fazer?

Considerando que o corpo tem necessidades, o indivíduo tem


quer. Não há nem deseja nem necessidade de paz e
tranquilidade, uma vez que as obstruções são removidos, você vai
perceber que você é paz e tranquilidade.

~
Mestre, que é a necessidade de despertamento?

Não há nenhum.

Dormir só exige o despertar. Aquele que nunca dorme, não.


~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 234
PECADO

Mestre Wu Hsin, o que deve ser feito para


transcender este corpo e esta mente?

Só vê que o corpo e a mente acontecer com você,


mas que não são.

~
Mestre, o mundo cria tantos obstáculos para mim. O que devo fazer?

Os obstáculos não são do mundo, mas estão em sua


mente.

A principal atividade do cérebro é representar o mundo externo a ele. A


principal atividade da mente é para proteger o corpo.

Todo senso percepções são filtrados através da


mente antes que eles se tornem a experiência.

Na mente pura da criança, nenhuma interpretação


ocorre.

Tudo o que vem e vai é uma criação mental, apenas um aspecto,


como o azul do céu e o azul do oceano. Quando se permanece
atrás do mental, tudo o que brilha é permanente.

~
Eu posso ver que o mundo inteiro é apenas um
sonho. Mas, de alguma forma, meus problemas
persistem.
Você pode ver o mundo como um sonho, mas até que
você compreender que o sonhador é fundamental para
o sonho e não aparte dela, seus problemas vão
continuar.
EHIND 235 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
Mestre, você pode descrever esta vida consciente
energia a que você se refere?

É que de que o auto consciência surge e em que


acabará por se dissolver.

Na última, esta dissolução ocorre a morte. No entanto, pode ocorrer


antes.

~
P: Mestre, como muitos mais anos até que meu
despertamento?

Não há despertares pessoal; há apenas despertares


do pessoal.

~
P: O Mestre Wu Hsin, quanto tempo é necessário para
que tudo isso?

Você sempre foi o que você realmente é, e sempre


será. A este respeito, não é necessário tempo.

~
Mestre, eu venho antes de você com grande
humildade e pedir a esta pergunta: é necessário um
professor?

A: O que é necessário é a desaprender. Um professor é necessário para isso?


EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 236
PECADO

~
Há aqueles que alegam que tudo o que precisamos fazer é
desenvolver a força em nós mesmos. O que você dizer,
Mestre Wu Hsin?

É este "você" nada mais do que a mente, o corpo e a memória de


um fluxo de eventos em que este "você" desempenhou o seu
papel?

Por outro lado, a real é que todos aqueles em que apareceu.

Toda a força do mundo não pode ajudá-lo a discernir


este.

~
P: Mestre, que é a renúncia?

A: a renunciar é reconhecer e rejeitar tudo o que não é necessário.

~
P: O Mestre Wu Hsin, qual é a sua instrução?

A: o que você tem que fazer para ser o que você já


tem?

A instrução é apenas para deixar de ser o que não


são e desistir de todas as ideias de realização
pessoal.

Mestre, depois de ter sua sabedoria e discernimento,


irá resolver todos os meus problemas?
EHIND 237 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

Você repetidamente através de três aspectos do ciclo de vida, a


saber, a acordar, o sonho e o sono. Os chamados problemas de
um não transportar para qualquer outro que você está presente
em todos.

Como real, então, pode ser?

~
Mestre, qual é o propósito de realização e o que devo fazer para alcançar
a
Ele?

Você já sabe o seu propósito, a alteração do estado insatisfatório


que o trouxe aqui em busca de realização.

Fazendo? O que fazer? Quem está fazendo alguma coisa? O que


significa fazer uma flor de cheiro perfumado? O que deve fazer um
lago para refletir a lua?

~
P: O Mestre Wu Hsin, o que sou eu?

A: O que é anterior ao primeiro pensamento "Eu sou" é o


que você é.

Tudo vem e vai. Até mesmo a consciência, o local de


nascimento de dualidade, chama de pai.

Suas expressões pode ser infinita, mas Ela unifica a


todos eles.
~
Q: Porque é que às vezes o seu corpo doente e frágil?
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 238
PECADO

Porque você acha que tem um corpo, Wu Hsin aparece


como tendo um corpo. Você pode voltar a esta questão se
você escolher assim uma vez que seu corpo a identificação
é ido.

~
P: Mestre, por que você nos dizer que a vida é apenas
um sonho?

Ele deve ser apenas um sonho, porque é uma história


que você imaginou sobre si mesmo agindo como o
protagonista. É um objeto de sonhar que tinha a
subjetividade.

~
Q: O que você pode me dar, Wu Hsin?

O que você pode ter e o que você pode oferecer em


troca? Tudo o que você pedir, mas oferecem pouco.
Se você quiser negociar, vamos, pelo menos, torná-lo
justo.

~
P: Mestre, quando eu morrer, o que morre?
O dono morre. O proprietário do carro, a casa e o
jardim, a família, o corpo e seus sentimentos, a mente,
as experiências, o proprietário da narrativa pessoal.

Que é que morre.


EHIND 239 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
Quanto tempo devo esperar para o evento da iluminação para vir para
mim?

Não há nenhuma necessidade de esperar um evento para confirmar o


que você já é.

A única iluminação existe é a cessação de confusão e


imaginação.

~
Mestre Wu Hsin, tenho ido a muitos mestres, mas
nenhum foi capaz de resolver meus problemas. Pode
você?

Os problemas pertencem ao indivíduo com um corpo.


Praticamente todos os problemas são problemas do
corpo. Vocês não são nem um indivíduo nem os seus
problemas.

Ver este e seus problemas são resolvidos.

~
P: Mestre, há uma coisa como um estado natural? Se houver, o que é?

O estado natural é o estado no qual você reverter


para quando sua atenção não é direcionado para
fora.
~
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 240
PECADO

Mestre, parece-me que estou mais perto de mim quando


estou acordado do que quando estou sonhando. Isto não
é assim?

A distância não pode ser utilizada como referência aqui. O que


são você são sempre. O que você parece ser pode parecer
perto ou longe.

~
P: Mestre, por que o doesn;t todos vêm para se sentar
com você?

A: Os que não estão com fome não vá em busca de produtos


hortícolas.

~
Q: É muito difícil dar a esta atração para a identidade corporal.

Com efeito, como a atenção se afasta do centro, longe da


consciência em si e para o mundo, um processo de
distorção é iniciada. Depois de vários anos, reflecte uma
auto surge na criança e não há identificação com ele.

Wu Hsin declara que há diversidade no mundo e opera uma unidade


através da diversidade. Onde está a diversidade quando você está
dormindo?

Identificar-se com a unidade e deixe o mundo ver a si


próprio.

~
P: Mestre, que é a prática para alcançar o estado natural?

A: deixar de imaginar; cesse fixando a atenção em tudo o que aparece.


EHIND 241 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
Que passos você receitar para alguém como eu?

Quantos passos você deve tomar para chegar a si


mesmo?

Investigar como é que a consciência do mundo e consciência do corpo


nasce e se põe junto. Isto aponta para o endereço correto.

~
Mestre Wu Hsin, pensamentos interromper minha
meditação incessantemente. O que posso fazer para
parar de pensar?

Você pode ouvir seus vizinhos discutindo. Que


diferença faz para você se você está desinteressado?

Pensamentos surgem na sucessão interminável. Que


diferença faz para você se você está desinteressado?

~
Mestre Wu Hsin, fiquei perdido no turbilhão de minhas idéias. Há
assim muito a considerar. Como posso classificar através de tudo
isto?

Quando você se tornar entrelaçados nos galhos e folhas da árvore, você


nunca chegar à raiz. Sem acessar a raiz, a semente é inacessível.

O que se vê continua mudando, mas o vendo permanece fixo.


Quando o vê se vai, o mundo também se foi.
EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 242
PECADO

A fim de ver é o retorno ao pt potentia estado. Este


potencial é incognoscível.

O verdadeiro só pode ser conhecido.

~
P: Mestre, o que está me segurando de volta?

Quando você se recusa a abrir seus olhos, o que você


pode esperar para ver? Clareza requer um para parar
de imaginar.

Mestre, este trabalho deve ser tão difícil?

Não, não precisa. O que o torna difícil é que você insiste em


arrastar todo o seu "não" e, em seguida, para o aqui e
agora.

~
Obrigado, obrigado, meu amado Mestre Wu Hsin por
tudo que você tem me dado.

R: Não há necessidade de agradecer Wu Hsin.

Se você tiver um quilo de ouro enterrado abaixo de


sua casa, até que você sabe é que você parece ser
pobres.
Tem aquele que disse de sua localização fez você rico?
EHIND 243 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

~
P: Mestre, qual é a diferença entre nós?

Relativamente falando, a diferença é que o seu quadro de


referência, é sobre o que está a faltar enquanto a minha é a
plenitude de todas as coisas. A partir de um ponto de vista
absoluto, não há diferenças.

~
Mestre Wu Hsin, há momentos em que eu posso ver
o meu deus. É este o mais alto?

Para ver a Deus, alguma coisa tinha que estar lá para ver, não
uma vidente, mas vendo. Que é o mais alto e o que você é.

~
P: Mestre, o que é adquirida com clareza?

A clareza não é um ganho. Trata-se de uma perda, a


perda de busca e pesquisa, uma perda da individualidade,
uma perda de todas as aquisições.

~
P: O Mestre Wu Hsin, Por onde devo começar?

Começo por questionar o que é habitual, que é mecânico, em você.


EHIND B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U H O 244
PECADO

~
Mestre, eu tenho estado com você por muitos anos,
ouviu a cada resposta que você tem dado a cada
questão. Ainda assim, eu não sinto mais perto do meu
objetivo. O que posso fazer agora?

Você precisa de um gancho para pendurar seus conceitos sobre, mas Wu


Hsin se recusar a fornecer qualquer. Você espera que Wu Hsin,
respostas para suas perguntas irão criar uma abertura mística com
clareza consequente. Parar esta loucura.

Conceitos que surgem, ver que você é nenhum deles. As


esperanças que você pendure no Wu Hsin então as
respostas de murchar.

~
P: Mestre, há um método mais direto para entender seus ensinamentos?

O método direto é escutar as palavras de Wu Hsin e aplicá-los


a sua vida com total convicção. Se você cumprir, você deixará
fingir que o que não é, é superior ao que é.

Isto irá concluir o questionamento.

Wu Hsin, em seguida, ofereceu a seguinte instrução para a


montagem:

É somente pelo teatro da mente e sua exibe


transitória que o mundo brilha.

Assim, o conhecedor da mente detém o verdadeiro conhecimento


do mundo.

A tela não ver o que aparece sobre ele.


EHIND 245 B O M IND : T ELE S HORT DE ISCOURSES D W U
H O PECADO

As imagens aparecem na mente; o que vê-los?

Um é consciente de palavras aparentemente dentro


da cabeça; o que ouve?

Em outras palavras, "o que sabe a mente?"

Agora que você já ouviu falar, vá... e viver em


conformidade.