FUNDAMENTOS TEÓRICO-CLÍNICOS

DEL PSICOANÁLISIS RELACIONAL

INTRODUCCIÓN A LA OBRA DE STEPHEN MITCHELL

____________________________________________
Sebastián León, PhD
sleonp@uc.cl

Selección Bibliográfica

Ser humano significa estar relacionado con los demás. S. A. Mitchell

16 .“Conceptos Relacionales en Psicoanálisis: Una Integración”.………….….. (2000)

………………………………..…. 10 III) SISTEMATIZACIÓN DEL PSICOANÁLISIS
RELACIONAL………………………….… 8 .....………………. 4 .“Relacionalidad: del
Apego a la Intersubjetividad”. Black)……...……. con J. Aron)……. (1997)
…………………………………………. co-ed.…. 12 ..“Psicoanálisis Relacional: La
Emergencia de una Tradición”. póstumo)……………...… 6 II) PSICOANÁLISIS
RELACIONAL Y PENSAMIENTO DIALÉCTICO…………………. (1999.. Greenberg)
……………………..……………………………. 18 Ideas principales.. con L.
…..“Esperanza y Temor en Psicoanálisis”.…… 16 ... 8 .“Relaciones Objetales en la Teoría
Psicoanalítica”. 12 . (1988)…………………………. (2002. (1993)
………………………………………………….3 ÍNDICE I) PRINCIPIOS DEL
PSICOANÁLISIS RELACIONAL……………………………………… 4 .
…………………………….….………….……………….. 22 . 20
Síntesis…………………………………………………………………………………….“¿P
uede Durar el Amor? El Destino del Romance en el Tiempo”.. con M.... 14 IV)
RELACIONALIDAD Y AMOR EN
PSICOANÁLISIS………………………………….“Influencia y Autonomía en
Psicoanálisis”.. (1996. 21 Referencias bibliográficas.“Freud y Más Allá: Una Historia del
Pensamiento Psicoanalítico”. (1983.

pulsión es un concepto fronterizo entre lo psíquico y lo somático. Karen Horney. y la

tercera fase de su carrera se puede comprender mejor en términos de estrategias de
acomodación” (op. pero al costo de renunciar a muchas de sus más importantes metas
personales. De acuerdo con esto. reales e imaginarios” (op. se trata de la diferencia entre
una teoría de la mente como . derivada en parte de los defectos anteriores y rompiendo
explícitamente con las premisas básicas del modelo pulsional / estructural de Freud.
(1983..4 PRINCIPIOS DEL PSICOANÁLISIS RELACIONAL “Relaciones Objetales en la
Teoría Psicoanalítica”. 5. “La distinción entre el apuntalamiento pulsional / estructural de la
teoría freudiana y el apuntalamiento relacional / estructural de la teoría sullivaniana
concierne a los constituyentes básicos de la experiencia. que toma como punto de partida
las pulsiones instintivas. 1983. MODELOS CONCEPTUALES EN TEORÍA
PSICOANALÍTICA. 2. “La unidad de estudio del psicoanálisis [freudiano] es el individuo.
designamos el modelo original como el modelo pulsional / estructural y la perspectiva
alternativa como modelo relacional / estructural” (Mitchell & Greenberg. cit. 44-46). En la
definición más ampliamente utilizada por Freud. 4. (…) Si Freud inventó el modelo
pulsional / estructural. “La visión fundamental de Freud acerca de la condición humana está
encarnada en lo que hemos llamado el modelo pulsional / estructural. 21-25). la estrategia
de acomodación teórica. al interior del psicoanálisis. p. Es posible e incluso necesario
hablar de una persona divorciada de su contexto interpersonal. Comprende el contenido de
las pasiones y conflictos no como derivados de la presión y regulación de pulsiones. “No
fue sino hasta avanzada la década de 1930 que una amplia tradición alternativa empezó a
emerger. (…) [El psicoanálisis interpersonal] enfatiza la importancia de las relaciones
personales y sociales con otros (…). visto como entidad discreta. LOS MODELOS
COMPARADOS. y por tanto. Este énfasis en las contribuciones culturales a la personalidad
los separa de la otra gran fuente del modelo relacional / estructural. PSICOANÁLISIS
INTERPERSONAL. Clara Thompson y Frieda Fromm-Reichmann. PREMISAS
FUNDAMENTALES DEL MODELO PULSIONAL / ESTRUCTURAL Y SUS
APLICACIONES. el concepto nuclear del modelo es el de pulsión. “La tensión más
significativa en la historia de las ideas psicoanalíticas ha sido la dialéctica entre el modelo
freudiano original. SIGMUND FREUD: EL MODELO PULSIONAL / ESTRUCTURAL.
(…) Las figuras claves de este movimiento -Harry Stack Sullivan. cit. Greenberg)
“Conceptos Relacionales en Psicoanálisis: Una Integración”. sino de configuraciones en
tensión y constante movimiento compuestas de relaciones entre el sí mismo y los otros. y
un modelo comprensivo alternativo iniciado con la obra de Fairbairn y Sullivan. También
compartían una creencia común respecto a que la teoría freudiana clásica restaba énfasis al
vasto contexto social y cultural que debe figurar prominentemente en cualquier teoría que
pretenda dar cuenta de los orígenes. cit. la escuela británica de la teoría de relaciones
objetales. la naturaleza de la experiencia y las dificultades de la vida.se conocían entre sí y
trabajaban juntos. (1988) - “RELACIONES OBJETALES EN LA TEORÍA
PSICOANALÍTICA” 1. y sus contribuciones individuales reflejan una considerable
fertilización cruzada. que sostiene que las estructuras psicológicas evolucionan solamente a
partir de las relaciones del individuo con otras personas. Erich Fromm. desarrollo y
deformaciones de la personalidad. 3. RELACIONES OBJETALES Y MODELOS
PSICOANALÍTICOS. también inventó. los vínculos son secundarios. p. que la teoría
pulsional provee un fundamento inadecuado y esencialmente desorientador para la
teorización psicoanalítica y la técnica clínica. (…) La sociedad es impuesta en un individuo
ya completo para su protección. Ellos comenzaron de un punto de partida común: la
convicción de que la teoría pulsional clásica estaba fundamentalmente equivocada en sus
premisas básicas concernientes a la motivación humana. son contingentes respecto a la
capacidad de otras personas para facilitar la descarga de las necesidades derivadas de la
pulsión” (op. una fuente endógena de estimulación que impacta a la mente en virtud de la
conexión mental con el cuerpo. (…) En términos del modelo pulsional. PARTE UNO: LOS
ORÍGENES. p. Como el término sugiere. 79-80). p.. 20). a saber.. con J.

. la distinción entre teorías intrapsíquica e interpersonal concierne al origen de aquellos

elementos constituyentes de la experiencia y a la esfera predominante de exploración de su
funcionamiento” (op. considerando a nuestras vidas determinadas por el complejo
interjuego de una variedad de fuerzas motivacionales que pueden operar de manera
concordante o conflictiva. Marx] asumen como premisa fundamental que (…) la naturaleza
misma del ser humano sitúa al individuo al interior de relaciones con otros. p. cit. asumen
como premisa fundamental que (…) la organización social es esencial para supervivencia.”
(op. así como el modelo estatal de libertad negativa [Hobbes]. Esta distinción. cit. “Ha
habido dos grandes estrategias para reconciliar la primacía clínica de las relaciones
objetales con la primacía teórica de la pulsión.. así como el modelo estatal de libertad
positiva [Rousseau. 6. Mientras que esta última distinción concierne a los elementos
constituyentes. La teoría de Sullivan ha sido también comparada con la teoría clásica sobre
la base de la distinción entre un enfoque ‘interpersonal’ versus uno ‘intrapsíquico’.
asignando más peso al rol de las relaciones tempranas con otros. el concepto de pulsión es
abandonado por completo. no está en un nivel paralelo. 379-382). PARTE CUATRO:
IMPLICANCIAS. a la vez que reteniendo la pulsión en su posición motivacional central.
(…) [No obstante]. (…) La realización humana es pensada en un nivel individual. cit. .
porque las premisas subyacentes sobre las cuales se basan los dos modelos son
fundamentalmente incompatibles. Cada uno de los teóricos discutidos abraza una
perspectiva dinámica de los procesos de la vida humana. sino que está secundariamente
relacionada a la distinción más básica entre los modelos pulsional / estructural y relacional /
estructural. pero que se logra al precio de una renuncia instintiva masiva. “El modelo
pulsional / estructural y el modelo relacional / estructural encarnan dos grandes tradiciones
al interior de la filosofía occidental (…). en la satisfacción de deseos personales. p. La
estrategia de acomodación intenta estirar el modelo pulsional original. 402-403). hay un
acuerdo fundamental entre todos los modelos psicoanalíticos que nos lleva a sugerir una
definición para el elusivo término ‘psicoanálisis’. incluyendo los deseos sexuales y
agresivos. Cada uno cree que las maneras más efectivas de estudiar al ser humano son por
la vía de la exploración colaborativa e intensa que define la situación psicoanalítica” (op.
LOS MODELOS: UNA DIVERGENCIA MÁS PROFUNDA. construyendo un modelo que
hace derivar toda motivación. La estrategia de alternativa radical sitúa a las relaciones con
otros en el centro de la teoría. p.. En este modelo. El ser humano individual es inconcebible.
sosteniendo la idea de que muchos o la mayoría de los motivos que nos mueven funcionan
fuera de nuestra conciencia habitual. de las vicisitudes de la búsqueda y conservación de
relación. Cada uno cree en un concepto del inconsciente (…). 7. El modelo relacional /
estructural de la mente.. (…) La mezcla de modelos es insostenible.5 compuesta de
derivados pulsionales y una teoría de la mente como compuesta de configuraciones
relacionales. 101). El modelo pulsional de la mente. DIAGNÓSTICO Y TÉCNICA: UNA
DIVERGENCIA MÁS PROFUNDA. y es sólo en estas relaciones donde el ser humano
deviene en aquello que consideramos humano. importante por derecho propio.
cit. penetran el uno en el otro y se transforman de manera mutua. por ejemplo los de las
relaciones interpersonales y las «objetales». La interpretación más útil de la realidad
psicológica es la de que opera dentro de una matriz de relaciones que abarca los terrenos
intrapsíquico e interpersonal. “Empleo el término «matriz relacional» tratando de superar la
desafortunada tendencia a dicotomizar algunos conceptos. LA DETENCIÓN DEL
DESARROLLO Y EL CONFLICTO EN LAS TEORÍAS RELACIONALES. p.
RELACIONAL INTEGRADO. PARTE III: EL INFANTILISMO. considera que los
elementos básicos de la mente son configuraciones de relaciones. más bien. LAS
“PULSIONES” Y LA MATRIZ RELACIONAL. cit.6 “CONCEPTOS RELACIONALES
EN PSICOANÁLISIS: UNA INTEGRACIÓN” 1.. sino en un sentido amplio y
paradigmático que abarque la relación innata (como los esquemas de reacción de Bowlby y
las preferencias y capacidades de percepción de los recién nacidos). 1988.
INTRODUCCIÓN. ANIMAL. o de lo interpersonal y lo intrapsíquico. el propósito
motivacional (como la búsqueda del objeto de Fairbairn y la pulsión de Klein hacia la
reparación) y los procesos interpersonales implícitos que intervienen en la autodefinición
(como el «medio facilitador» de Winnicott. Empero. familiaridad. por fuerza incompatibles.
tampoco creo que la experiencia subjetiva sea sólo el registro de las transacciones
interpersonales reales. fusión. y las relaciones entre el self y el objeto. CONSECUENCIAS
CLÍNICAS DE LA ORIENTACIÓN DEL DESARROLLO. 5. los terrenos interpersonal e
intrapsíquico se crean. considera que la pugna psicodinámica esencial de la experiencia
humana implica conflictos entre fuertes deseos. y la manera en que nuestra sexualidad
expresa o desafía las configuraciones relacionales. Igual que las Manos que se dibujan de
Escher. LA METÁFORA DEL “El concepto de pulsión y la materialización de la metáfora
del animal pueden emplearse como recurso para opacar la estructura y la calidad de
nuestros propios esquemas de relaciones. . “La teoría de la pulsión. 78-79). (…) La
importancia de la sexualidad no disminuye cuando se considera dentro de un contexto
interactivo y relacional. p. Qué dimensiones de la infinita variedad de relaciones humanas
llegan a ser centrales dinámicamente y conflictivas para cualquier persona. protección. p.
LA TEORÍA DEL SEXO SIN PULSIÓN. sensibilidades y ritmos que el individuo descubre
en sí mismo dentro de ese contexto” (op. En el modelo del conflicto relacional. p.
dependencia. cit. perspectiva que ofrece una tercera opción aparte del modelo pulsional y el
modelo de la detención del desarrollo. PARTE II: LA SEXUALIDAD. PARTE I: LOS
LÍMITES. No creo que las interacciones interpersonales sean meramente la «actuación» de
un mundo (psicológicamente más fundamental) de relaciones o «representaciones»
objetales internas. placer. al igual que el modelo pulsional. los antagonistas de los conflictos
psicodinámicos medulares son las configuraciones de las relaciones.. 4. conocimiento
mutuo. 146). “Uno de los propósitos más amplios de este libro es el de establecer una
perspectiva panorámica de los problemas de la teoría y la técnica psicoanalíticas. pero no
en un sentido motivacional estrecho y limitado. validación. 3. depende fuertemente de las
particularidades del contexto cultural y familiar y la constelación específica de talentos. de
Kohut). la teoría estructural destaca la importancia del conflicto entre las entidades
psíquicas del ello. El modelo pulsional concede gran importancia al conflicto entre las
defensas y los impulsos instintivos. su importancia se comprende mejor” (op. no derivados
pulsionales. como el modelo de la detención del desarrollo. La naturaleza social del hombre
lo lleva a buscar muchas formas de relación. las inevitables pasiones conflictivas que
surgen en cualquier relación y las exigencias contrarias. como si al considerar cualquiera de
ellos por fuerza se negara o restara importancia a los otros. 2122).. UN MODELO “Prefiero
emplear el concepto de matriz relacional. La tercera opción (…) es la del modelo del
conflicto relacional que. anhelos y temores. 2. después. etc. el yo y el superyó. que en
buena medida se basaba en la metáfora del bebé como algo animal. La mente opera con
motivaciones que se refieren tanto a la autorregulación como a la regulación del campo de
las relaciones. El modelo de la detención del desarrollo resta importancia al conflicto para
dársela a la expresión de las necesidades de desarrollo y de provisiones ambientales que se
consideran imprescindibles para el crecimiento psicológico. seguridad. de las diferentes
relaciones e identificaciones significativas” (op. 20-21). sutil y compleja” (Mitchell.

312. “Si el narcisismo se considera una defensa. El que se analiza inevitablemente busca
algo nuevo a la manera de antes. se destaca su papel en la conservación del equilibrio
interno y en las limitaciones del vivir. su función medular es la de un subterfugio: son la
invitación a una forma particular de interacción. (…) Al adquirir una mayor conciencia de
sí mismo como el plan y como quien hace el plan. más obligado está el hijo a elegir entre
las formas limitadas de relación o el aislamiento total. 201-202). Con todo. si no es seguro.
7. ha hecho oscilar demasiado al péndulo.7 colocaba el factor causal de la neurosis en la
naturaleza inherente del niño.. es el recipiente inevitable de las experiencias e influencias
de terceras personas. p. como dijo Schwartz (1978. 317-318. ni sólo como un mero
florecimiento de la vida mental infantil.. PARTE V: LA CONTINUIDAD Y EL CAMBIO.
y los padres sencillamente le proporcionaban la materia prima para sus elaboraciones
inevitables. cit. 344). La modificación de estos vínculos es lo que constituye la base de la
acción terapéutica del proceso analítico. p. 308-309).los esquemas de los conflictos
interactivos en un mundo de relaciones que. UN MODELO RELACIONAL INTEGRADO.
nos quedamos incrustados en una profunda lealtad a lo conocido. sino sobre todo como una
forma de interacción y participación con los demás. ordenan y arreglan en una matriz de
relaciones idiosincrática. pero cuando ocurren de manera estereotipada en la situación
analítica. p.. 236. está indicada una postura cálida y receptiva. Lo más importante. (…)
Cuando las ilusiones narcisistas se consideran defensivas. Cuando se considera que ayudan
al crecimiento se destaca su papel potencial de enriquecer la experiencia del self. PARTE
IV: EL NARCISISMO. más bien creamos activamente –y perpetuamos fielmente. No
somos víctimas pasivas de la experiencia. el apego conflictivo a las identificaciones con los
objetos arcaicos es universal. EL TELAR DE PENÉLOPE: LA PSICOPATOLOGÍA Y EL
PROCESO ANALÍTICO. La teoría de la detención del desarrollo. 6. (…) Mientras más
rígido es el contacto establecido con los padres. p. estas materias primas de la experiencia
se conforman. . cit. “El paciente está «conectado» de ciertas maneras. UN DELICADO
EQUILIBRIO: EL JUEGO CLÍNICO DE LA ILUSIÓN. y más influyen los residuos de
estas relaciones. EL PROBLEMA DEL ALBEDRÍO. ambos se enriquecen
considerablemente cuando se perciben en el contexto de una matriz de relaciones. Empero.
por lo menos es conocido” (op. 268). está indicada una actitud activa e interpretativa. cit.
todo lo cual predispuso la experiencia y la psicopatología del adulto. cit. la ampulosidad y
la idealización a veces tienen fines defensivos y a veces representan necesidades de
desarrollo insatisfechas. (…) El proceso analítico puede considerarse un ensanchamiento de
la matriz relacional para permitirle al self nuevas experiencias en su relación con los demás
(…). funciona dentro de un contexto ambiental. Desde este punto de vista. (…) La
perspectiva integrada de las relaciones y los conflictos permite tomar en cuenta la
importancia decisiva del carácter de los padres. 333. “La infinita variedad de las
psicopatologías refleja nuestro compromiso inconsciente con la estasis. inevitablemente
conflictiva. que en buen parte se apoya en la metáfora del bebé moderno. Los rasgos
defensivos y constructivos de las ilusiones narcisistas pueden integrarse. El papel de la
relación analítica es clave pare que se dé este cambio” (op. si se considera una forma fallida
de la vida mental. 8) es «la ‘petición’ en la repetición». y al mismo tiempo considera que el
analizando desempeña un papel más activo en su psicopatología. como medios interactivos
para apegarse a personas significativas y como esquemas característicos de integración
personal” (op. He afirmado que no es útil considerar a las ilusiones narcisistas sólo como la
solución defensiva ante una amenaza psíquica interna. p. considera que la neurosis
constituye una parálisis del desarrollo y que durante la infancia se careció de ciertas
experiencias y los padres presentaron fallas. el analizando logra una experiencia más rica de
la vida” (op..

. El psicoanálisis es un proceso que involucra. LA TRADICIÓN ANALÍTICA EN

NUESTROS TIEMPOS. DEL MUNDO DE FREUD A NUESTRO MUNDO.
INTRODUCCIÓN. 5. a través del proceso analítico. 1993... en el cual la mente es vista
como construida a partir de impulsos sexuales y agresivos y sus derivados. las esperanzas y
los temores de sus dos participantes (. en comprensión racional. (1993) “Influencia y
Autonomía en Psicoanálisis”.) Espero retratar el psicoanálisis como una operación al
interior de la compleja tensión generada por el encuentro profundamente personal entre
analista y analizando. (1997) - “ESPERANZA Y TEMOR EN PSICOANÁLISIS” 1. y
entre las esperanzas y los temores de cada uno” (op. LA SITUACIÓN ANALÍTICA. cit. 3.
cit. (. Los temores derivan de castigos fantaseados (particularmente castración) por deseos
prohibidos. no en el consenso racional..). (…) Pero la revolución acá delineada . En
Conceptos Relacionales en Psicoanálisis (1988). sino de sentimientos experimentados como
reales. 2. se ha orientado y ha sido enriquecido por una dialéctica entre dos modelos de la
mente básicos e irreconciliables: 1) un modelo pulsional. de ilusiones de un tipo o de otro.
p.. ¿QUÉ NECESITA EL PACIENTE? UNA REVOLUCIÓN EN LA TEORÍA. El hilo
conductor central de Conceptos Relacionales en Psicoanálisis fue el concepto de la matriz
relacional. “Prestando una atenta consideración a la naturaleza interactiva de la relación
analítica (. Exploro la manera en que se engranan dos conjuntos de esperanzas y temores.
demuestro que conceptos tales como «deseos» y «necesidades». son a veces comprendidas
como abogando por un giro en la comprensión de la acción terapéutica del psicoanálisis.
formalmente pensados como residiendo «dentro» del paciente y revelados por la vía de las
interpretaciones del analista. EL PROBLEMA DE LA ANALIZABILIDAD. “Las voces
revolucionarias que lideran la teorización acerca de lo que el paciente necesita.. en lugar del
modelo pulsional clásico. en relación cercana con la fantasía y la imaginación” (op. “[Para
el psicoanálisis clásico] tanto las esperanzas como los temores que el paciente trae a la
situación analítica son revelados como basados en fantasías infantiles inconscientes. El
puente que sostiene las conexiones con otros no está construido a partir una racionalidad
que suplanta a la fantasía y a la imaginación. 15. Las esperanzas derivan de impulsos
infantiles por acceder a gratificaciones orales y anales. y las tensiones y reconciliaciones
entre ambas a lo largo del proceso analítico. 10). y sugerí maneras por las cuales dichas
tradiciones pueden ser desarrolladas e integradas en un modelo relacional comprehensivo.
Esperanzas y temores son transformados. desde un énfasis en el insight como curativo hacia
un énfasis en la relación analítica como curativa. y la manera en que sus tensiones y
reconciliaciones se transforman en el medio por el cual tiene lugar lo esencial del cambio”
(op. Jay Greenberg y yo sostuvimos que el psicoanálisis.. 9). 21). auténticos y generados
desde el interior -en lugar de impuestos externamente-... (…) La esperanza inspirada por el
psicoanálisis en nuestro tiempo está fundado en el significado personal.8 PSICOANÁLISIS
RELACIONAL Y PENSAMIENTO DIALÉCTICO “Esperanza y Temor en Psicoanálisis”.
los del analizando y los del analista. Este libro es una continuación de ese proyecto. (. “Los
hilos conductores centrales de este libro son las experiencias de esperanza y temor tanto en
el analizando como en el analista. 4. de la manera más fundamental. y 2) un modelo
relacional.. así como terrores atemorizantes y paralizantes. así como a triunfos edípicos. cit.
una noción metapsicológica amplia” (Mitchell. en el curso de su desarrollo. en el cual la
mente es vista como construida a partir de configuraciones interaccionales del self en
relación con otros. “Este libro está basado en la premisa de que el psicoanálisis ha
cambiado desde los tiempos de Freud a los nuestros mucho más radicalmente de lo que es
generalmente reconocido. exploré variadas tradiciones del modelo relacional en sus
teorizaciones acerca de problemas y preocupaciones psicoanalíticos fundamentales. anhelos
expectantes y optimistas.).) En Relaciones Objetales en la Teoría Psicoanalítica (1983). son
mejor concebidos como co-creados y negociados en la interacción entre el self y el otro. p..
7-9). p. Esto requiere del examen de los propios deseos y necesidades del analista y de su
interacción con los del analizando. p.

como ni puramente regresivas (en el sentido de la esperanza como asfixiando la posibilidad

para el deseo) ni puramente progresiva (en el sentido que propone Balint de la esperanza
como «nuevo comienzo» o la noción de Winnicott de un proceso natural de autosanación).
particularmente al comienzo. cit. 221). un cambio en la manera misma en que hemos
llegado a pensar acerca de lo que significa la cura o un análisis exitoso. cit. . Las esperanzas
iniciales del paciente pueden ser comprendidas y usadas de muchas maneras diferentes.
Más bien.. hemos presenciado el desarrollo de una forma ordenada y disciplinada de
teorización racional que toma en cuenta la participación del analista” (op. 7. por una parte.9
conlleva un cambio que es a la vez más sutil y más abarcador. p. DIALÉCTICA DE LA
ESPERANZA. 66). A nivel de la teoría clínica. p. LAS DOS REVOLUCIONES JUNTAS.
Ha tomado su lugar la búsqueda de un dominio seguro al interior del cual el analizando
pueda buscar una experiencia personal auténtica” (op. ¿QUÉ CONOCE EL ANALISTA?
UNA REVOLUCIÓN EN LA METATEORÍA.. LA SITUACIÓN ANALÍTICA.. p. hacia
una construcción o interpretación de la experiencia del paciente” (op. ver en la esperanza
del paciente una relación dialéctica entre lo familiar y estático.. A nivel metateórico.
progreso y felicidad para la humanidad. IMAGINACIÓN Y “Me parece más útil pensar en
las esperanzas del paciente en análisis. En nuestro mundo. desde una representación y
reflejo de la estructura subyacente de la mente del paciente. cit. 67). por otro” (op. la
racionalidad puede todavía ser nuestra mejor esperanza. Como la mayor parte de la
experiencia humana. hacia la revitalización y elaboración del sentido de significado
personal del paciente. cit. pero sus ambiciones se han vuelto más humildes. 39). 6. y la
añoranza de algo más cabal y gratificante. En el mundo de Freud. “La revolucionaria
reexaminación actual del fundamento del conocimiento psicoanalítico y de la autoridad del
analista de ningún modo ha llevado a una anarquía teórica o a un subjetivismo irreflexivo.
su brillo de algún modo se ha deslustrado. la racionalidad -la capacidad para pensar con
claridad y sin ilusión. Lo que resulta más terapéutico es la habilidad del analista para
encontrar oportunidades para un nuevo crecimiento anclado en las viejas esperanzas. ha
habido una redefinición fundamental de nuestra comprensión acerca de qué es la
teorización psicoanalítica. ha habido un marcado giro en el énfasis desde la clarificación de
y la renuncia a las fantasías infantiles. son fundamentalmente ambiguas y proveen el
potencial para muchos modos diferentes de organización. LA DIALÉCTICA DE LA
ESPERANZA. “He delineado dos importantes desarrollos en la historia reciente de las
ideas psicoanalíticas. EL ESPECTRO DEL RELATIVISMO. p.era la mejor esperanza de
conocimiento.

4. Advierten acerca de una restricción: mantenerse calmo e imparcial. EL MITO DEL

ANALISTA GENÉRICO. la gratificación y el partidismo del analista. cit. por la vía de
mantener un comportamiento rígido y mecánico. La disciplina no está puesta en los
procedimientos. no en restricciones sino en el involucramiento emocional auto-reflexivo. 3.
Los ideales de neutralidad. estos principios han perdido reputación. LA HEREJÍA DEL
INTERACCIONISMO. “Dado que los principios clásicos de la técnica estaban tan
estrechamente ligados a restricciones en el potencial sobreinvolucramiento emocional y
conductual del analista con el paciente. INTRODUCCIÓN: DE LA HEREJÍA A LA
TRANSFORMACIÓN. abstinencia y anonimato – pilares de la técnica clásica.refuerzan
este mito haciendo parecer posible que el analista no esté 2. (…) La técnica en psicoanálisis
está asociada precisamente con el modelo cientificista e impersonal que imprimió la
formación de muchos de nosotros. “Ha habido un aspecto largamente ignorado en el
corazón del psicoanálisis clínico desde su misma concepción (…): su naturaleza interactiva.
p. cit. (…) La naturaleza interactiva de la situación analítica (…) ha sido dejada de lado
(…) y calificada con palabras terroríficas: «sugestión». de una u otra forma. el término
«técnica» se ha vuelto casi una expresión de abuso. la naturaleza interactiva de la relación
psicoanalítica continúa retornando” (op. (…) «ambientalista» (…). que consideramos
inadecuado y que hemos dejado atrás” (Mitchell. las características personales. Muchos de
nosotros ahora consideramos que el analista está inevitable y fructíferamente embebido en
el proceso. “El concepto de técnica en psicoanálisis es generalmente asociado con los tres
pilares fundamentales de la ortodoxia americana clásica: neutralidad. 1997. ha sostenido la
contraidentificación con el hipnotismo respecto al cual el psicoanálisis se definió a sí
mismo tempranamente como disciplina. El énfasis está puesto no en las conductas sino en
el pensamiento riguroso. p. el enactment. o la técnica. p. Porque no hay donde esconderse.
la técnica se asocia con la ilusión anacrónica de que el analista puede permanecer fuera del
proceso.. En el entorno analítico actual. Pero. la disciplina. Pero en el psicoanálisis
contemporáneo. Si el proceso analítico pretende liberar el material previamente reprimido
del paciente por medio de la interpretación. Esto sugiere una forma muy diferente de
«técnica». (…) Estos principios son generalmente comprendidos como requerimientos
contra la participación imprudente del analista en el proceso analítico. sino en la
sensibilidad con la cual participa el analista” (op. . PRÓLOGO: LA INTERACCIÓN Y EL
PROBLEMA DE LA TÉCNICA. El hecho (…) es que el psicoanálisis es practicado hoy
con tanta disciplina y responsabilidad como en los tiempos en que la teoría clásica de la
técnica servía de marco. subjetividad e idiosincrasias del analista no deben importar.
Incluso en los recintos más conservadores. permanecer escondido. el desvanecimiento de
estos principios ha estado acompañado por miedos de que ahora «todo vale». p. “El mito
del analista genérico es la estrategia central por medio de la cual la historia de las ideas
psicoanalíticas ha evitado una apreciación de la naturaleza interactiva del proceso analítico.
la espontaneidad. «apoyo». Con el desvanecimiento del modelo clásico. Y la última y final
desestimación: «Esto no es psicoanálisis».. IDENTIDAD NEGATIVA Y FRONTERAS. no
en la aplicación de verdades generales sino en la participación imaginativa. como todo
contenido mental suprimido y proyectado. y ha permitido que los clínicos analíticos
preserven la ilusión de que es posible evitar el enmarañado lío emocional que emerge en la
relación analítica en la medida en que el proceso se compromete con los asuntos más
centrales y profundos del paciente” (op. ixx). 12). el concepto mismo de técnica también ha
caído en desprestigio.10 “INFLUENCIA Y AUTONOMÍA EN PSICOANÁLISIS” 1. son
inevitables. están siendo radicalmente transformados. el anonimato y la abstinencia nos
conducirá (…) a un desenfreno irresponsable e imprudente.. (…) El miedo es que el
abandono de principios técnicos tales como la neutralidad. cit. 2-3). anonimato y
abstinencia. no gratificar. la mutualidad y la autenticidad. xi). operan de una manera
diferente. OBJETIVIDAD CIENTÍFICA. [que involucra] la importancia de la participación
del analista en el proceso analítico. Con el amplio movimiento en dirección a una
perspectiva diádica e interactiva del proceso analítico. “La desmentida de los componentes
interactivos del proceso analítico ha servido a muchos importantes propósitos: ha
mantenido la filosofía de los principios científicos del siglo XIX a la que Freud estaba
atado. El énfasis ahora está puesto en la interacción.

que requiere la transformación de dos personas en su vínculo comprometido con el otro.

sino una propiedad emergente de los procesos interaccionales.. sino una importante
dimensión de la experiencia analítica” (op. (…) Las preferencias y valores propios del
analista deben ser tomados en cuenta. de estar abierto a la transformación por la vía del
impacto de un otro. (…) Los analistas suelen crecer (…) por medio de rendirse a la
influencia de pacientes cuya experiencia de vida. (…) Son los terapeutas no psicoanalíticos
quienes se vuelven visibles y se hacen conocer. 25-26). se considera ahora que el analista
tiene un impacto considerable en el proceso. 235). (…) La contraparte de la habilidad para
influir constructivamente es la capacidad de estar disponible a la influencia. 5. el tipo de
autonomía que vale la pena no es algo separable de la experiencia analítica y de la
influencia del analista. Esta reconciliación conlleva una profundización de nuestra
comprensión de la relación analítica y de sus duraderos efectos. La autonomía del paciente
no es algo que deba ser protegido de la influencia del paciente. 19-22). que reconoce su
naturaleza profundamente interactiva en lugar de desmentirla” (op. no es algo que pueda
resguardarse de la influencia. “La guía más común a los problemas de la influencia en la
literatura analítica ha sido la «neutralidad»: ‘mantente fuera de la influencia y deja que el
paciente encuentre su propio camino’. no los verdaderos analistas. p. El ideal del analista
genérico (…) hizo posible pensar en la buena técnica analítica como «estándar». cit. la idea
tradicional de la autonomía.. cit.11 realmente presente y visible. Esa guía ya dejó de ser
útil. tanto de manera consciente como inconsciente.. (…) La influencia del analista es
necesaria (…). “El analista inevitablemente tiene. En la medida en que virtualmente todas
las escuelas de pensamiento analítico contemporáneas se han movido en dirección a una
comprensión del psicoanálisis en términos interaccionales. (…) El marco de la psicología
de dos personas (…) sitúa a la interacción en el centro de sus preocupaciones en lugar de la
periferia. 7. p. p. 12-13). (…) La autonomía personal no es algo que anteceda a la
interacción con otros. como volviendo invisibles las características y dinámicas personales
del analista” (op. y se esfuerza por tener. p. tanto de modo intencionado como no
intencionado. cit. 6. cit. talentos y recursos pueden ser diferentes de los suyos. .
reflexionados y sopesados” (op. esto es. En este sentido. Así. puede ser reconciliada con
una comprensión del proceso psicoanalítico como fundamentalmente diádico. sino algo que
crece a través de la influencia. redefinida como un emergente en lugar de una propiedad
preexistente. INTERACCIÓN ¿HACIENDO FRENTE O ABORDANDO EL
PROBLEMA? “Dar cuenta de la interacción desde el marco de una psicología unipersonal
es una contradicción.. una profunda influencia en el paciente. GÉNERO Y ORIENTACIÓN
SEXUAL EN LA ERA DEL POSTMODERNISMO: EL APRIETO DE LOS CLÍNICOS
PERPLEJOS.

p. Aron) - “FREUD Y MÁS ALLÁ: UNA HISTORIA DEL PENSAMIENTO

PSICOANALÍTICO” 1. 4. Así como el mundo en torno al psicoanálisis ha cambiado.B.son.
Nunca antes habían proliferado y florecido en tantas ciudades institutos que formaran
psicólogos y trabajadores sociales cuyo currículum no estuviese limitado por la política de
lealtad a Freud o por el modelo médico. la creación de sentido y la creatividad personal.
una regresión a una neurosis infantil. (1999. (1996. el psicoanálisis contemporáneo es
virtualmente lo mismo que en la época de Freud. la frustración sistemática de los deseos del
paciente. terminologías técnicas y formas de práctica clínica.. Todo esto ha comenzado a
revertir el tradicional elitismo y artificial oscurantismo del estilo literario psicoanalítico. El
psicoanálisis se encuentra en proceso de modernización: es preciso que sus ideas se hagan
accesibles a todos lo que estén interesados en él” (op.) “Psicoanálisis Relacional: La
Emergencia de una Tradición”. Tales institutos enseñan en forma más directa y abierta la
vigorizadora introducción en las ideas de escritores más contemporáneos en las
exploraciones conceptuales y en la práctica clínica del psicoanálisis. (…) A partir de 1939.
Donde había una única tradición. él mismo ha cambiado en cuanto a los marcos en los que
se aplica. Las mismas basan su impacto no en la presunción de autoridad del analista.
“Segundo mito: tanto en su teoría como en la práctica clínica. . las preocupaciones
predominantes de nuestro tiempo” (op. con una comprensión más profunda de la naturaleza
subjetiva de la experiencia. de hecho. dominada por médicos. ha evolucionado hacia
versiones revisadas del tratamiento psicoanalítico que incluyen una flexibilidad tanto de la
forma (en el diván o sentado) cuanto del proceso. “Tercer mito: el psicoanálisis ha pasado
de moda. ahora hay ya múltiples escuelas.12 SISTEMATIZACIÓN DEL PSICOANÁLISIS
RELACIONAL “Freud y Más Allá: Una Historia del Pensamiento Psicoanalítico”.
PREFACIO. Esto se debe a que el psicoanálisis ortodoxo no es de nuestro tiempo: sus
métodos y su comprensión fueron configurados hace casi cien años. Donde antes había un
único canal. 19). sino en el desarrollo de una búsqueda realizada en colaboración por el
analista y el analizando. 18-19). recostado de espaldas. con L. Pero. a las formas en las que
se lo practica y a las comprensiones que genera. (…) Los principios técnicos básicos de
Freud –la neutralidad analítica. p. La imagen popular del paciente aislado. cit. En
consecuencia. el psicoanálisis freudiano clásico está pasando de moda. Un juicio por
restricción de actividad comercial iniciado con éxito contra la Asociación Psicoanalítica
Americana. cit. 21-25). se lo dejó fluir en forma más natural. con M. no ha habido ya
ningún Freud al que adjudicar la competencia del verdadero pensamiento psicoanalítico.
dedicándose a dejar volar sin fin su asociación libre y entregándose a la autoridad superior
del analista. logró imponer que los institutos formalmente médicos se abrieran a
profesionales de formación no médica. “Cuarto mito: el psicoanálisis es un culto esotérico
que requiere tanto una conversión cuanto años de estudio. “Responder a la pregunta «¿Qué
es el psicoanálisis?» es más complicado de lo que sería en otros casos a causa de cuatro
grandes mitos sobre el psicoanálisis que han tenido gran acogida tanto en las esferas
populares como en las académicas. p. lingüístico e histórico. Realmente. 25-26). Los
mismos psicoanalistas han contribuido a perpetuar estas equívocas nociones. 1995. El
psicoanálisis ya no es más la obra de una única persona” (Mitchell & Black. cit.. (…) Las
preocupaciones dominantes que se presentan en la literatura psicoanalítica contemporánea y
en la práctica analítica actual -la naturaleza de la subjetividad.. la inserción del sujeto en el
contexto cultural. (…) Las últimas dos décadas han sido testigo de una revolución social en
la práctica y el entrenamiento del psicoanálisis en Estados Unidos. ahora hay muchos.
revisados y transformados (…) por los clínicos actuales. 3.han sido reconceptualizados.
Primer mito: el psicoanálisis es en gran medida obra. 2. p. Este mito se basa en una verdad
parcial. el analista de hoy no presupone ingenuamente ser el árbitro de la realidad como
tampoco el guía en un viaje emprendido en común” (op.

13 5. (…) La experiencia del analista es de gran relevancia para lo que él y el paciente están
luchando por entender. “En los últimos años ha ido ganando creciente relieve un enfoque
alternativo del proceso analítico y de la transferencia centrado en la interacción. 7. p. para
llegar a ser un nuevo objeto. cit. (…) Lo curativo en la relación analítica. PASADO O
PRESENTE.. CONTRATRANSFERENCIA. 363-365). 376-384). CONTROVERSIAS EN
LA TÉCNICA. la discusión contemporánea acerca de la revelación de los sentimientos del
analista refleja nuevas preocupaciones y niveles de complejidad. “Lo curativo en la relación
analítica es el hecho de que el analista ofrece cierta forma de sensibilidad parental básica
cuya ausencia el paciente ha padecido en una fase más temprana. lo que se internalizar de
una forma liberadora. cit.” (op. p. (…) En el enfoque contemporáneo basado en la
interacción se supone que el paciente vive en el presente de acuerdo a estrategias que ha
aprendido en el pasado. p. el modelo centrado en la interacción coloca al paciente en un
compromiso igualmente firme con el presente. a menudo. (…) Los analistas que ha
adoptado un estilo más expresivo y abiertamente interactivo tienden a enfatizar que el
desarrollo. (…) El analista (…) está siempre (legítimamente) preocupado en no traumatizar
de nuevo al paciente. Mientras que Strachey pensaba que. . 6.. no la del analista.
TRANSFORMACIONES EN LA RELACIÓN ANALÍTICA. INTERPRETACIÓN O
RELACIÓN. Una preocupación común es que el centro focal siga siendo siempre la
experiencia del paciente. el analista sólo necesita hacer interpretaciones. cit. por parte del
paciente de una nueva relación objetal con el analista es una condición necesaria para
abandonar la antigua relación de tipo transferencial. “[En el] marco bipersonal dentro del
cual opera la mayor parte del pensamiento teórico analítico contemporáneo (…) la
contratransferencia es una herramienta valiosa. 370-372). el analista necesita hacer algo en
forma más activa y directamente comprometedora para lograr que su presencia sea más
palpable y su implicación emocional más efectiva” (op. Por eso. muchos analistas piensan
ahora que. En lugar de considerar la situación analítica solamente como un teatro para
representar el pasado (a través del presente). es precisamente la capacidad para una
honestidad y compromiso más auténtico” (op..

pero no dentro del propio psicoanálisis. x-xi). el constructivismo social en sus variadas
formas. generalmente asociada con el término ‘psicoanálisis relacional’ ha emergido al
interior del psicoanálisis americano.. Fue en los tardíos setentas cuando el trabajo de Kohut
sobre el narcisismo (1977. (…) Pero los teóricos interpersonales. ha tratado centralmente
con asuntos de sexo y género.14 “PSICOANÁLISIS RELACIONAL: LA EMERGENCIA
DE UNA TRADICIÓN” 1. xii-xii). (…) Este grupo [de Nancy Chodorow a Jessica
Benjamin] ha liderado el camino hacia un feminismo psicoanalítico y un psicoanálisis
feminista distintivamente americanos. como el psicoanálisis. esas semillas tenían todavía
que germinar” (Mitchell. tendió a restar énfasis al mundo interno y a las estructuras
psíquicas internas. Aunque salidas de la teorización intrapsíquica freudiana. y las relaciones
objetales. El trabajo de Bowlby había también comenzado a tener impacto. parecía ser un
puñado de innovaciones teóricas no relacionadas entre sí. y. 1984) rompió con la psicología
del yo americana que había alojado sus inicios y se amplió hacia la propia psicología del
self.. particularmente la teoría intersubjetiva. marcada como anatema [objeto maldito] por
la americana psicología freudiana del yo. La psicología del self tuvo una poderosa
presencia dentro del psicoanálisis americano” (op. psicología del self y feminismo
psicoanalítico] que se desarrolló el psicoanálisis relacional. 1999.. Sus principales
fundadores teóricos. PSICOANÁLISIS RELACIONAL Y TEORÍA CLÁSICA. p. Aunque
la teoría interpersonal contenía dentro de sí las semillas de una teorización de lo
intrapsíquico diferente del modelo estructural freudiano basado en la teoría pulsional.
PREFACIO. teoría de las relaciones objetales. influidos conjuntamente por las tradiciones
relacionales y por un compromiso profundo con la crítica social” (op. la rama del
feminismo que se ha desarrollado en una localidad cualquiera tiende (…) a reflejar una
casta fuertemente nacional o cultural. cit. x). p. 3. tal como fueron desarrolladas al interior
de la teorización británica contemporánea. en ese entonces. p. hicieron importantes
contribuciones durante los años treinta y cuarenta. y porque sexo y género están
relacionados tan estrechamente con fuerzas sociales de diversos tipos. “La teoría de
relaciones objetales había empezado a tener presencia en los Estados Unidos en los años
setenta. Este cambio de énfasis volvió al psicoanálisis interpersonal fácil de desechar por
parte de formas más tradicionales de pensamiento psicoanalítico. cit. ciertas corrientes
dentro de las hermenéuticas psicoanalíticas contemporáneas. p.. una tradición nueva y
distintiva. con la traducción inglesa en 1988 de su Diario Clínico. Harry Stack Sullivan. el
legado redescubierto de Sándor Ferenczi” (op. “Un modelo relacional en psicoanálisis [es]
fundamentalmente alternativo a la teoría pulsional clásica. (…) El rasgo más significativo
de la emergencia del modelo relacional [es el hecho de que] los conceptos relacionales no
proveen 2. con la popularización de las contribuciones de Fairbain realizada por Guntrip y
el impacto creciente del trabajo de Winnicott. La teoría de relaciones objetales. “Fue a
partir de esta rica mezcla de influencias [psicoanálisis interpersonal. UNA TRADICIÓN
RELACIONAL. El psicoanálisis interpersonal había tenido una presencia amplia e
invisible en la escena del psicoanálisis americano por varias décadas. fue en los tardíos
setenta y en los tempranos ochenta cuando una distintiva rama americana del feminismo
psicoanalítico empezó a hacer sentir su presencia. pero algunos de los principales conceptos
de Klein estaban empezando a encontrar aquí una audiencia interesada. xi). “Finalmente.
tenían implicaciones para enfatizar las relaciones actuales con otros significativos.
engendrando lo que llegaría a ser una tradición investigativa destacable y altamente
influyente. desarrollos más recientes en teoría de género. a través de la convergencia de una
serie de importantes factores. las importantes contribuciones de Merton Gill sobre la
centralidad de la interacción transferenciacontratransferencia. Pero el término creció y
empezó a atraer hacia sí muchas otras influencias y desarrollos: avances posteriores de la
psicología del self. tal como fueron desarrolladas dentro del psicoanálisis interpersonal. 5.
“A lo largo de las últimas dos décadas. La teoría de Klein era todavía estigmatizada en ese
tiempo. cit. 4. . Greenberg & Mitchell (1983) usaron intencionadamente el término
‘relacional’ para tender un puente sobre las tradiciones de las relaciones interpersonales.
Dado que el feminismo. Erich Fromm y Clara Thompson. en su viraje dialéctico lejos de la
teoría intrapsíquica clásica.

lo constitucional. la agresión. ‘No hay tal cosa como un infante –sólo la unidad niño-
infante’ (…).xiv. xvi). Él también retrató al analista como un ‘observador-participante’...15
comprensiones de fenómenos diferentes de aquellos explorados por el modelo pulsional-
defensivo. p. p. xv). Pero esta comprensión es también extensible a la relación analítica
como tal. los conceptos relacionales proveen comprensiones alternativas de los mismos
fenómenos. 7. (…) La tradición relacional ha generado nuevas comprensiones de
precisamente aquellos fenómenos que los teóricos pulsionales han considerado como
fundacionales: el cuerpo. cit. algunos más radicales que otros (…). (…) La sexualidad y la
agresión adquieren significado en contextos relacionales” (op. p. ‘No hay tal cosa como
paciente ni como analista –sólo la unidad paciente-analista’. (…) Los analistas relacionales.
las asociaciones libres del paciente.. El pensamiento relacional y algunas formas de
constructivismo han sido estrechamente hermanados. una forma particularmente
psicoanalítica de constructivismo. el placer. Sullivan argumentaba que la mente acontece en
lo que él llamaba ‘patrones yo-tú’. la relacionalidad adquiere rápidamente la tonalidad del
constructivismo. La experiencia del paciente sobre el analista y la experiencia del analista
acerca del paciente son construidas entre ambos. ambos fueron prefigurados en las
contribuciones formativas de Sullivan. (…) Las propiedades emergentes de la díada existen
en relación dialéctica con las subjetividades individuales del paciente y del analista” (op.
cit. un precursor de formulaciones posteriores de las configuraciones relacionales. . un
precursor de consideraciones constructivistas contemporáneas acerca del analista embebido
en una matriz transferencial-contratransferencial. el ‘post-modernismo’). “Hay muchos
tipos diferentes de constructivismo (así como hay muchas formas de su pariente cercano.
posicionar los desarrollos relacionales como aditivos en lugar de alternativos hace perder el
punto central. xv). “La poderosa afirmación de Winnicott (1960). Así. fue una afirmación
dramática de lo que podríamos denominar ‘relacionalidad’ en términos evolutivos. nunca
han intentado negar que hay dos individuos distintos. en torno a la cual podríamos decir. El
principio básico subyacente en ambos aspectos del pensamiento de Sullivan es la idea de
que la mente siempre emerge y se desarrolla contextualmente. cit. 6. en campos
interpersonales” (op. al hablar de una psicología de ‘dos personas’. PSICOANÁLISIS
RELACIONAL Y CONSTRUCTIVISMO. xiii. En nuestra mirada. la sexualidad. xiv.

desde las revistas más tradicionales y establecidas hasta las más recientes e innovadoras.
(…) Aun cuando la relacionalidad fue sobresaliente en psicoanálisis desde su mismo
comienzo. (…) Los seres humanos devienen seres humanos por medio del apego a y la
internalización de sus cuidadores y de la cultura particular que ellos encarnan. (…) Durante
las últimas décadas hemos sido testigos de lo que puede ser considerado un «giro
relacional» en psicoanálisis. (…) Al interior de la mayoría de las escuelas teóricas de
pensamiento analítico. (…) El marco de trabajo relacional sugerido (…) es ofrecido como
un aparato heurístico o herramienta de investigación para localizar. “En la teoría de la
técnica clínica. «intersubjetivo» y «enactment» se han convertido virtualmente en la jerga
de moda que permea la literatura analítica. ha habido un giro marcado hacia conceptos
relacionales” (Mitchell. PREFACIO. (…) Es útil para una síntesis crítica de conceptos
relacionales. hubo largos tramos en la historia de las ideas psicoanalíticas en los cuales la
relacionalidad humana no fue directamente estudiada ni teorizada. (2000) . El Modo 3
[Patrón Relacional] es la experiencia organizada en configuraciones sí mismo-otro. quizás.
el proceso clínico del psicoanálisis ha sido siempre fundamentalmente relacional. cit. p. El
Modo 4 [Relación Intersubjetiva] es la intersubjetividad. “Propondré cuatro dimensiones
interaccionales. en el presente y en el pasado. tanto a nivel intrapsíquico como
interpersonal. y que la variedad de conceptos relacionales que permean la literatura
analítica reciente se puede comprender mejor no como representando teorías competitivas.
(…) Los modos que estoy distinguiendo y delineando aumentan. El Modo 1 [Conducta de
Apego] concierne a lo que las personas en efecto hacen entre sí. para 2. 4. estos es.
enfatizando los aspectos «contenedores» o «sostenedores» del campo paciente-analista. Los
términos «interacción». xiv-xv). cuatro modos básicos a través de los cuales opera la
relacionalidad. sin embargo. cit. 2000. sino como abordando dimensiones diferentes y
entrelazadas de la relacionalidad” (op. “Los seres humanos (…) no nos encontramos en
aislamiento. a las maneras en que los campos relacionales son organizados en torno a la
influencia recíproca y a la regulación mutua. yuxtaponer e integrar diferentes formas de
exploración de diferentes dimensiones de la relacionalidad. los conceptos relacionales
también han estado crecientemente en evidencia. no somos posibles en aislamiento.. en una
u otra de estas dimensiones.“Relacionalidad: del Apego a la Intersubjetividad”. xiv). (…)
De igual modo. en grados de sofisticación organizacional. el reconocimiento mutuo entre
personas agentes y auto-reflexivas. (…) El psicoanálisis siempre ha tenido como
preocupación central las relaciones humanas. tanto en la teoría como en la práctica clínica. .
póstumo) “RELACIONALIDAD: DEL APEGO A LA INTERSUBJETIVIDAD” 1.
NIVELES DE ORGANIZACIÓN. acerca de la relación entre estos diferentes conceptos y
líneas de pensamiento interaccionales: ¿qué tienen en común entre ellos? (…) El marco de
trabajo que empleo está basado en la premisa de que las mentes humanas interactúan entre
sí de muchas maneras diferentes. a colocar sus centros de gravedad conceptuales. “Existe
una confusión considerable. en la actualidad y en la fantasía. progresivamente.“¿Puede
Durar el Amor? El Destino del Romance en el Tiempo”. UNA JERARQUÍA
INTERACCIONAL. ix-xiv). en general han sido ya sea abandonados o reformulados en
términos más blandos y menos impersonales. Las mentes humanas son fundamentalmente
fenómenos sociales que se vuelven (…) secundariamente elaboradas por individuos. Y el
estudio de la variedad de interacciones paciente-analista. El Modo 2 [Experiencia Afectiva]
es la experiencia compartida de afecto intenso a través de fronteras permeables. p. a la
conducta pre-simbólica y no reflexiva. (2002. abstinencia y anonimato.en términos de
configuraciones sí mismo-otro. asociadas de manera variable con los términos
«contratransferencia». «enactment» e «identificación proyectiva». Diferentes autores
relacionales tienden a poner énfasis. fabricados para proteger la integridad del paciente en
tanto sistema unipersonal gonádico. Los principios clásicos tradicionales de neutralidad.. en
el cual la mente ha pasado de manera creciente a ser estudiada –más fundamental y
directamente. 3. p.16 RELACIONALIDAD Y AMOR EN PSICOANÁLISIS . el foco
dominante de los artículos y libros recientes sobre técnica analítica” (op. se ha vuelto.

5. pero estos eran derivados de lo que consideraba como los patrones conductuales de
apego instintivos y fundamentales. [Daniel Stern se interesó principalmente por la
experiencia emocional implícita de los momentos de encuentro en psicoterapia y en la vida
cotidiana. INTERSUBJETIVIDAD. pero infundada. “Uno de los componentes más
impactantes de la literatura postclásica es que ha sido a veces dramáticamente
emancipatoria en su tono. Ciertamente. El analista en formación en la era clásica era bien
preparado para una actitud de restricción general y ubicua. los afectos y las configuraciones
sí mismo-otro. y para explorar algunas de las elecciones que realizan diariamente los
clínicos en torno a qué decir o no decir acerca de lo que están sintiendo y de lo que están
haciendo” (op. un amplio surtido de rupturas del así llamado ‘marco’.. Él también tenía
bastante que decir acerca de conductas. p. 6. Uno de los componentes más dramáticos de la
literatura postclásica del último par de décadas ha sido un sentimiento de liberación. pero
estos eran comprendidos como derivados de las relaciones objetales internas subyacentes.
las configuraciones sí mismo-otro y la intersubjetividad. p. Esta crítica es entendible. La
neutralidad. «todo vale». no autodeveles. o lo que Hoffman llama «ritual». “Esta
característica del modo en el cual la literatura postclásica ha sido a veces comprendida ha
hecho fácil para las críticas más conservadoras encender la voz de alarma respecto a que. en
contraste con la teoría clásica de la técnica. que dicen y hacen cualquier cosa que se les
ocurra de manera desatada. El silencio y la planura emocional son seguros. 127).. Y una
lectura cuidadosa de la literatura relacional sugiere un énfasis considerable en la auto-
reflexión disciplinada.. por ejemplo.] Fairbairn se interesó principalmente en las
configuraciones sí mismo-otro: egos libidinales y antilibidinales en relación con objetos. no
te expreses. no respondas. 126). «Mira lo que hice y lo útil que fue»: autodevelamiento. En
mi experiencia. cit. .. p. “Así. no hables. Benjamin está principalmente interesada en la
intersubjetividad: el desarrollo de un sentido del sí mismo como sujeto personal y agente en
relación con otros sujetos personales y agentes. como soporte para la espontaneidad” (op.
Bowlby se interesó principalmente por la conducta: lo que madres y niños realmente hacen
entre sí. que con sus prácticas antisépticas. y provistos de una gran medida de restricción en
su labor. también le preocupaba el afecto. p. afectos e intersubjetividad. y un compromiso
emocional profundo con el paciente. sin desconocer las otras modalidades de la
relacionalidad. Esto. el anonimato y la abstinencia son todos esencialmente principios
negativos – describen lo que no hay que hacer. pero contextualiza estas otras dimensiones
en una trayectoria por medio de la cual la intersubjetividad emerge” (op. cit. con frecuencia
la primera reacción a artículos relacionales innovadores que incluyen el autodevelamiento
de material personal a veces es «Eso fue muy valiente de tu parte»” (op. (…) Así. ENTRE
LA EXPRESIVIDAD Y LA RESTRICCIÓN EN LA RELACIÓN ANALÍTICA.17 analizar
las implicaciones clínicas de la interacción al interior de la situación analítica. 58-59). 7.
Ante la duda. muy cuidadosos. cit. También le concierne las conductas. los clínicos
relacionales tienden a ser bastante reflexivos. Los clínicos de orientación relacional son no
pocas veces retratados como analistas salvajes. cit. con el abandono de los principios
clásicos. fue fundamentalmente prohibitiva. 59).

el amor es una construcción compleja. suele sorprendernos con la presencia de otros” (op.
LA RESBALOSAS LADERAS DE LA PASIÓN. más bien. p. y nuestra exploración de
nuestra interioridad. «Cayendo» [del anglicismo «falling in love». cuerpos y emociones. LA
AGRESIÓN Y EL PELIGRO DEL DESEO. (…) Aunque ciertamente usa y se apuntala en
procesos corporales y biológicos. sino de la capacidad para contenerlo junto al amor. “El
psicoanálisis contemporáneo es muy diferente al psicoanálisis «clásico» del pasado. Sin
embargo. FANTASÍA Y EROTISMO. cit. (…) En la dialéctica del erotismo que constituye
la extraña vuelta de nuestra sexualidad.. de ancla. cit. nuestros propósitos. la estabilidad.
“El romance es frágil porque los seres humanos somos naturalmente agresivos: la
contaminación del amor por el odio es inevitable. cit. En el amor buscamos los puntos de
apego. Pero el romance y su lugar en nuestras mentes y vidas son para nada simples”
(Mitchell. INTRODUCCIÓN. 2002. IDEALIZACIÓN. aunque es a veces tomado como la
primera palabra. por la vía de apuntarnos siempre hacia algo que no tenemos. Observamos
que las inhibiciones en odiar a un potencial objeto de deseo pueden servir como obstáculo
para el desarrollo de la pasión romántica” 2.la sobrevivencia del romance depende no de la
habilidad en evitar la agresión. representa una disipación de la fantasía. no es en absoluto
claro que la tierra sólida que perpetuamente buscamos sea más real que la idealización que
inspira la pasión. de la inefable privacidad de nuestro ser. . (…) Sostener la tensión
inestable del romance y recobrar estados de romanticismo a lo largo del tiempo en la misma
relación. 116-118). 28-29. Nos vuelve insatisfechos con lo que ya tenemos. fuera de los
bordes de nuestro propio reconocimiento. En el deseo buscamos las piezas faltantes y
desconocidas de nosotros mismos. la continuidad. requiere [renunciar a] controlar estas
experiencias y a los otros que las inspiran. (…) Freud nunca es tomado como la última
palabra. socava el enfoque utilitario hacia las realidades prácticas que requieren nuestras
vidas la mayor parte del tiempo. (…) El amor romántico no es un fenómeno puramente
natural. Sirven. seguridad y riesgo. amor y odio. El amor busca el control. lo desconocido.
y – paradójicamente. cuya traducción literal es «cayendo en el amor»] no es una manera
viable de vivir. algo que bajo condiciones ordinarias protegemos con fiereza. p. el amor
nunca permanece igual. 132). a diferentes propósitos” (op. Tratamos de mantener nuestros
pasos seguros degradando la idealización en términos de mera ilusión intoxicante.
SEGURIDAD Y AVENTURA. tanto de una cultura histórica particular como del amante
individual (…) El esfuerzo por comprender lo que está involucrado en la experiencia y
conservación del romance nos conduce a una maraña de asuntos y dialécticas que
conciernen a la fantasía y la actualidad.socava nuestra seguridad y sentimiento de ser (…).
El romance [amor y pasión] es una condición frágil y en riesgo permanente. un aterrizaje en
tierra sólida.. p. CONSTRUYENDO SEGURIDAD Y DESEO. el odio es su compañero
inevitable. El deseo busca la entrega. 91-92). 5. desestabilizador. Y por consiguiente el
amor romántico es.. “El amor y el deseo son difíciles de sostener en la misma relación (…).
nuestro viaje en la otredad del otro suele sorprendernos con aspectos desconocidos de
nosotros mismos.18 “¿PUEDE DURAR EL AMOR? EL DESTINO DEL ROMANCE EN
EL TIEMPO” 1. Dados los profundos riesgos del amor. idealización y agresión. Nos
orientan hacia metas muy diferentes. así como algo más allá de nosotros. lo controlado y lo
incontrolable. El romance pareciera un estado simple y natural. o no tenemos con suficiente
seguridad. (…) Cada una de las grandes dimensiones de la pasión romántica –sexualidad.
nuestras prioridades. la similaridad y la otredad. “La pasión surge en la tensión entre
realidad y fantasía. y por tanto nos decimos a nosotros mismos que la transición desde
«caer en el amor» a «estar enamorado» [«being in love»] o a un más sobrio «me gusta».
57). FANTASÍA E ILUSIONES. (…) Un amor que ha sobrevivido a la agresión episódica
tiene una profundidad y una resiliencia que no se obtiene por ninguna otra vía. LAS
EXTRAÑAS VUELTAS DE LA SEXUALIDAD. ahora somos más sabios y conocemos
mejor las cosas. “Porque estamos siempre cambiando. la novedad. la certeza. por su misma
naturaleza. Esa misma desestabilización eleva la apuesta y vuelve al amor romántico
peligroso y significativo” (op. (…) La idealización es desestabilizadora: hace cambiar
nuestros valores. p. la aventura. 3. 4. o no tenemos suficientemente. padecimiento y culpa.
algo en lo cual sepamos que podemos contar.

la culpa sugiere una traición no del otro sino de uno mismo: «Fui un tonto» es el tema
central. CASTILLOS DE ARENA PARA DOS. En otras narrativas del romance. La culpa
suele organizar historias de relaciones pasadas: la infidelidad de uno mismo o la falta de
devoción condujo a que el propio amor verdadero se esfumara. Los compromisos
románticos en el amor implican no una devoción a lo estático sino una dedicación al
proceso de cara a la incertidumbre. “Construir la pasión romántica de un modo que admita
sus riesgos y su fragilidad requiere aceptar la dependencia y la agresión que son sus
necesarios compañeros” (op. p. 120-144). cit. p. La auto-compasión organiza historias de
relaciones tanto pasadas como presentes: amores en lo cuales uno ha sido traicionado o
abandonado. 6. p.. p. ESTRATEGIAS DE CONTROL. cit. es sin pena. y relaciones
presentes en las cuales uno vive con un permanente sentimiento de desilusión y renuncia.
sino a la inhabilidad para sostener la necesaria tensión entre ellos. 146-147). p. 120).. sino
que está en relación dialéctica continua con ese anhelo. DESEO. no está escindida del
anhelo por seguridad y predictibilidad... y porque la esperanza. dolor y pérdida. 199). es
posible hacer y mantener compromisos más profundos y auténticos sólo teniendo
conciencia del cambio y la transformación que ocurren fuera de nuestro control agente.
CULPA Y AUTOCOMPASIÓN. cit. 140). 7. La degradación del romance no se debe a la
contaminación del amor por la agresión. la auto-compasión toma la forma de la
victimización: «Ella me hizo mal» es el tema central. La agresión es la sombra del amor. .
Para que el involucramiento romántico permanezca vital y robusto en el tiempo. “El amor
es necesariamente peligroso. Y la culpa suele organizar historias de relaciones presentes:
uno vive con un perpetuo sentimiento de no ser merecedor o ser indigno de un amor que
está a la mano pero no puede ser disfrutado” (op. CONTROL Y COMPROMISO EN EL
AMOR ROMÁNTICO. porque genera esperanza. un acompañante inextricable y un
constituyente necesario de la pasión romántica. La pasión genuina. es crucial que el
compromiso no sea tan rígido como para hacer caso omiso de la espontaneidad.
DEPENDENCIA Y AGRESIÓN. en contraste con sus formas degradadas. cit. “Ninguna
narrativa romántica. (…) La capacidad para amar a lo largo del tiempo conlleva la
capacidad para tolerar y reparar el odio” (op. (…) En las narrativas del romance y los
reportes de los propios destinos en el amor. añoranza y dependencia. la añoranza y la
dependencia siempre exponen al riesgo de la humillación. si pretende evitar degenerar en
un cuento de hadas (y vivieron juntos para siempre).19 (op. cit.. “En materias de amor. y
que la espontaneidad no sea tan rígida como para excluir el compromiso” (op.

. El conjunto de teorías psicoanalíticas se pueden dividir en dos grandes grupos: el modelo

pulsional clásico y el modelo relacional actual.“Influencia y Autonomía en Psicoanálisis”.
(1996. (1983. co-ed. El psicoanálisis actual difiere de la teoría pulsional y de la práctica
“neutral” freudiana. (1999.). (1997). con L. . El cambio terapéutico es el logro de
autonomía vía influencia mutua. realidad y fantasía. con M.20 IDEAS PRINCIPALES I)
PRINCIPIOS DEL PSICOANÁLISIS RELACIONAL . B.“¿Puede Durar el Amor? El
Destino del Romance en el Tiempo”.“Psicoanálisis Relacional: La Emergencia de una
Tradición”. la infancia. la fantasía y el cambio. seguridad y aventura.“Conceptos
Relacionales en Psicoanálisis: Una Integración”.“Freud y Más Allá: Una Historia del
Pensamiento Psicoanalítico”.“Relaciones Objetales en la Teoría Psicoanalítica”. El amor y
romance de pareja es frágil: supone sostener la dialéctica entre amor y pasión. III)
SISTEMATIZACIÓN DEL PSICOANÁLISIS RELACIONAL . II) PSICOANÁLISIS
RELACIONAL Y PENSAMIENTO DIALÉCTICO . IV) RELACIONALIDAD Y AMOR
EN PSICOANÁLISIS . El psicoanálisis relacional es una tradición que emerge del cambio
de paradigma que deja atrás el modelo clásico pulsional y neutral. con J. Del apego a la
intersubjetividad. el psicoanálisis actual remite a la relacionalidad como dimensión
fundamental de lo humano. El modelo relacional ofrece una comprensión alternativa de
problemas clásicos como la sexualidad. póstumo). . . Greenberg). (1988). (2000).
(1993).“Esperanza y Temor en Psicoanálisis”. (2002. Aron). diálogo y participación
auténtica del terapeuta como persona. La psicoterapia es una experiencia relacional donde
la esperanza y el temor compartidos se encuentran en tensión dialéctica. .“Relacionalidad:
del Apego a la Intersubjetividad”.

realidad y fantasía. el cambio terapéutico aparece como el logro de autonomía por la vía de
la influencia mutua. continuidad y cambio. En efecto. En el horizonte clínico. El
psicoanálisis relacional es una tradición que emerge del cambio de paradigma que deja atrás
el modelo freudiano clásico. el diálogo interaccional y la participación auténtica del
terapeuta como persona. seguridad y aventura. la durabilidad del amor y del romance de
pareja supone sostener la dialéctica entre amor y pasión. a saber. En la vida cotidiana. . por
ejemplo. la fantasía y el cambio. esperanza y temor. su teoría pulsional y su práctica
presuntamente “neutral”. el modelo relacional ofrece una comprensión alternativa de
problemas clásicos como la sexualidad. remitiendo a la relacionalidad (del apego a la
intersubjetividad) como dimensión fundamental de lo humano. la infancia.21 SÍNTESIS El
conjunto aparentemente disperso de teorías psicoanalíticas se puede dividir en dos grandes
grupos: el modelo pulsional clásico y el modelo relacional actual. Así. la consideración de
la tensión entre dimensiones opuestas de la experiencia. la psicoterapia es concebida por el
modelo relacional como una experiencia bipersonal donde se pone en juego una dialéctica
entre influencia y autonomía. Un aspecto central del psicoanálisis relacional es el
pensamiento dialéctico. El psicoanálisis actual difiere de la teoría pulsional y del supuesto
freudiano de “neutralidad”.

Mitchell.. Barcelona: Herder. (1999).F.22 REFERENCIAS Bibliográficas Greenberg.

(1997). Mitchell. Una integración. Hope and dread in psychoanalysis. Mitchell. New York:
Basic Books. (1983). Object relations in psychoanalytic theory. Relationality. (1988).
[Traducción de 1993]. (1995). New Jersey: The Analytic Press (Relational Perspectives
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