UNIVERSIDAD TÉCNICA DE MACHALA

Calidad, Pertenencia y Calidez

DIRECCIÓN DE NIVELACIÓN Y ADMISION
II SEMESTRE

Ensayo Bibliográfico
CONFIGURACION DEL SISTEMA MUNDO COLONIAL-MODERNO

Autores
Alvarado Marjorie

Coraizaca Elizabeth

Garzón Leonela

Lituma Alexis

Angie

DOCENTE

Lcda. Lilia Ortiz

Machala

2017
 INTRODUCCION

El sistema mundo o también conocida como economía-mundo o acercamiento analítico de los

sistemas-mundo, es una teoría creada por Immanuel Wallerstein, experto en asunto post-
coloniales de África luego se convirtió en historiador y teórico a nivel macroeconómico. Intenta
explicar el funcionamiento de las relaciones sociales, políticas y económicas a lo largo de la
historia en el planeta tierra, Se basa en dos teorías: La Teoría General de Sistemas de Ludwing
Von Bertalanfy y el marxismo.

En sentido que se puede afirmar que el sistema mundo es una teoría que estudia las relaciones
(internacionales), en virtud de las cuales se manifiesta que el mundo tiene un centro y una
periferia, en donde el centro están los países desarrollados y en la periferia los subdesarrollados.
Según esta teoría el mundo funciona como un sistema en el que los países del centro serán
siempre el "eje" del mundo, para lo cual deben condicionar a los países de la periferia a ser y
estar siempre en el borde (casi cayéndose), por eso los inmovilizan, y motivan a que las
economías, políticas y actividades estén orientadas en función del centro, por ello sólo
progresan los países hegemónicos.

Ya entrando en el tema, y particularmente en el caso colonial, el mundo moderno está

constituido por Europa, y el mundo colonial es América.
 DESARROLLO

“los europeos generaron una nueva perspectiva temporal de la historia y reubicaron a los
pueblos colonizados, a sus respectivas historias y culturas, en el pasado de una trayectoria
histórica cuya culminación era Europa” (Quijano, 2000a:210). En este sentido el eurocentrismo
es un posicionamiento epistémico, una perspectiva y un modo concreto de producir
conocimiento que se constituyó con la secularización del pensamiento burgués europeo y se
afincó en las experiencias y necesidades del patrón mundial de poder capitalista colonial-
moderno a partir del encuentro con América.

El Eurocentrismo se la considera como la tendencia de los valores culturales, sociales y

políticos de tradición europea como modelos universales. Es una forma de Etnocentrismo
(tendencia en virtud de la cual se interpreta las costumbres de sociedades comparándola con la
propia), que considera a los avances no europeos como incompletos o deformados, pese al
hecho de que los avances de los europeos se han conseguido en desmedro de otras sociedades,
el eurocentrismo fue un método de análisis entre culturas dominantes y dominadas, inicia en
1492 con el comienzo de la conquista española e inclusive llegó a "deformar" el mapamundi.

Otros de los puntos del sistema mundo colonial-moderno, es el buen salvaje en donde se decía
que los nativos americanos son también descendientes de adán y Eva es decir que hasta antes
de esta fecha y desde 1492, ósea que durante 45 años se pensó que el Indio no
tenía alma (algunos piensan eso hasta ahora), los americanos no era tratados por iguales pues
los europeos pensaban que eran como niños y que el contacto con la denominada civilización
iba ser bueno para ellos.

Con la llegada de la revolución industrial, los europeos empezaron a considerar a los nativos
de otros continentes como seres primitivos, retrasados, estúpidos e incapaces de tener
sentimientos nobles y elevados. la esencia de la humanidad que radicaba en los salvajes era
considerada patrimonio exclusivo de los europeos.

Según esta teoría" La configuración del sistema mundo colonial-moderno se basa en la

modernidad mercantil capitalista, iniciándose con las grandes navegaciones y expansiones
marítimas europeas. La acumulación de riquezas era generada a través de especies y materias
primas de las colonias primas de las colonias europeas. El colonialismo europeo tuvo dos
oleadas principales, una primera siglo XVI llevada a cabo por los imperios español y portugués
una segunda oleada que se produjo fundamentalmente en el último tercio del siglo XIX y
primera mitad del siglo XX, durante la cual diversos países europeos conquistaron otros
continentes de forma muy rápida, las causas de este colonialismo fueron, tecnológicas y
económicas, secundariamente; factores políticos y culturales.

El efecto del eurocentrismo en américa es, que en lo político se formó el capitalismo, inicio la
explotación y discriminación de los españoles hacia los nativos de américa, se mercantilizó la
fuerza del trabajo ya que la remuneración era solo para los blancos (europeos)

Técnicamente hablando, la teoría o análisis sistemas-mundiales no es una verdadera teoría, sino

más bien un fructífero planteamiento para el análisis y el cambio sociales. La aplicación de
la cliodinámica (aplicación de la cliometría, ciencia analítica que utiliza de manera sistemática
la teoría económica, la estadística y la econometría para el estudio de la Historia económica)
por algunos de estos autores mediante simulaciones matemáticas de los ciclos históricos ha
aportado notable solidez a los planteamientos de los primeros teóricos.

La teoría crítica que desarrolla el sistema-mundo recoge tanto la tradición marxista como la
tradición de la Escuela de los Annales francesa, especialmente al autor Fernand Braudelquien
utilizó por primera vez las expresiones "economía mundial" y "economía-mundo" La propuesta
del sistema-mundo se asienta, entre otros, en uno de los presupuestos o tesis que proponen un
desarrollo del capitalismo en el que el imperialismo se constituiría en su culminación o máxima
representación. Esta posición ha sido para el marxismo del siglo XX una constante. El
imperialismo, como fase superior del capitalismo quien también usó los
términos periferia y centro (centro-periferia) como idea para analizar la economía y la política
internacional.

Immanuel Wallerstein, uno de los más destacados autores en la teoría 'sistema-mundo' usa,
básicamente, la misma terminología. Wallerstein caracteriza el 'sistema-mundo' como una serie
de mecanismos que redistribuyen los recursos desde la 'periferia' al 'centro' del imperio. En esa
terminología el 'centro' es el mundo desarrollado, industrializado, democrático —el primer
mundo—, y la 'periferia', mundo subdesarrollado o tercer mundo junto con los mal
denominados países en vías de desarrollo o semiperiféricos, estos últimos son los exportadores
de materias primas, la parte pobre del mundo, el mercado mediante el que el centro explota a la
periferia (periferia y semiperiferia). Esta tesis se enfrenta a la posición ortodoxa y tradicional
de la bondad del desarrollo económico que produce necesariamente el comercio internacional y
que repercutiría positivamente no solo en el centro sino también en la periferia.
También es necesario recordar que el marxismo ha contribuido de modo intenso para la
divulgación de la tesis del sistema-mundo, sobre todo desde las tensiones entre centro y
periferia. Desde esta perspectiva, en América Latina, la noción de sistema-mundo está
estrechamente asociada a la crítica del desarrollo y de la dependencia y, por consecuencia, a los
estudios postcoloniales y descoloniales. Sin embargo, la tesis marxista de sistema-mundo está
relacionada predominantemente a modelos de análisis fundados en la dimensión económica.
Ella propone que la unidad de análisis de la sociedad global no debería ser la sociedad nacional,
sino la economía-mundo capitalista, siendo este el factor económico decisivo para la
organización de la jerarquía de acumulación de capital en la escala mundial.
 Conclusión

Finalizamos nuestras consideraciones, recordando algunos aspectos importantes de lo que fue

discutido en la reflexión inicial de este texto, podemos entender que el sistema económico social
es liderado por el mundo moderno, queriendo decir que el modelo europeo fue el que
implemento su economía y cultura en América Latina.

Es también importante entender que América Latina, como subsistema original del sistema-
mundo, se está moviendo necesariamente a través de diversas tensiones históricas: por un lado,
de recolonización, producidas por el neoliberalismo y, por el otro, de contestación por parte de
las movilizaciones sociales del poder oligárquico tradicional que se opone a la descolonización.

En este artículo se resalta el funcionamiento y la gran influencia que tiene el sistema mundo en
nuestra sociedad y las interrelaciones que tiene con el capitalismo social. El sistema mundo
permite entender el sistema eco-social, el cual aborda el análisis de la globalización en escalas
temporales y espaciales. El sistema mundo es una gran ayuda, ya que permite revalorizar el
papel de la política, del estado nacional, ya que estos continúan siendo puntos centrales de
regulación para el desarrollo humano y donde participa la globalización ya que constituye
conexiones que sostiene el estado nación. Es importante saber que los primeros colonizadores
desarrollaron diversas perspectivas de la globalización donde se destaca los procesos de
integración mercantil global.

También es nece sario recorda r que el ma rxism o ha contribuido de m odo inten so pa ra la d ivulgac ión de la tesis del sistema- mundo, sobre t odo desde las ten siones ent re centro y periferia. De sde esta pe rspectiva , en América L atina, la noc ión de siste ma-mundo e stá e strechamente asoc iada a la crítica de l desa rrollo y de la dependencia y, p or con secuencia, a los e studios postc olon iale s y de scolonia les. Sin em barg o, la tesis marxista de sistem a-mundo e stá re lacionada predom inantemente a modelos de an álisis fundados en la dimen sión econ ómica . Ella propone que la unidad de aná lisis de la sociedad g loba l no debe ría se r la soc iedad naciona l, sino la econ om ía-mundo capita lista, siendo este el fact or econ ómic o decisivo pa ra la organización de la jera rqu ía de acumulación d e capital en la e scala mundial.