La Segunda Camara (Marco Morin)

COLABORACIÓN: MARCO A. MORIN GOMEZ, M:.M:.
R:.L:.S:. HERMES TRISMEGISTO #35
CAPITULOI
INTRODUCCIÓN
La segunda cámara independientemente de que es el recinto donde deben trabajar

los CC:. MM: o masones de Seg:. Gr:. Y MM:. De GGr:. Ssup:. Se define como LA CÁMARA
DE LA VIDA ó LA CÁMARA DEL HOMBRE, pero ésta definiciones poco menos que críptica
para una inmensa cantidad de masones incluso de los más altos grados, y ello es debido a
los siguientes factores:
Primero: A que muy pocos masones dedican tiempo al estudio profundo de dicha cámara,.
No obstante que existen abundantes manuales muy completos, tales como: los de Oswald
Wirth, Alfonso Terrones Benítez y Alfonso Díaz García, Aldo Lavagnini mejor conocido como
“Magíster”, José Díaz Carballo, Luis Humbert Santos, Paliza, etc.etc., los que definitivamente
se recomiendan al lector que quiera ser un verdadero Comp.:. Mas:.
Segundo: Normalmente las LLog:. SSimb:. Casi no trabajan este grado (MUY MAL HECHO),
se arguyen diversas razones, por Ejemp: Falta de tiempo, Exceso de asuntos que exigen
prioridad en la primera cámara, urgencia de resolver problemas de la misma logia, o
posiciones a tomar con respecto a diversos asuntos o problemas exteriores a la logia, etc., y
por lo general solo se utiliza la Seg:. Cam:. para celebrar CCer:. de Aum: de Sal:., cuando
debería la logia dedicar a lo menos una Ten.. al mes para los TTRAB:. de Comp:.
Un consejo plausible para que una logia se llegue a conformar con verdaderos
masones que sean realmente de los grados que ostentan, para que sean capaces de
enseñar y conducir con acierto su taller es el siguiente: “Dedicar por lo menos un año, a
trabajar dos TTEN:. Mensuales de 2/a. Cam:. con los Comp:. Y MM:. MM:. Sin dejar de
trabajar por lo menos una vez al mes la3/a. Cám:. y después durante un año trabajar por lo
menos dos veces al mes la 3/a. Cám:. con todos los MM:. MM:. Sin descuidar por supuesto y
LA SEGUNDA CAMARA -1-

en ningún caso la Prim:. y Seg:. Cám:. y en los ciclos subsiguientes tomar la costumbre de
trabajar una vez al mes la 2/a. y una vez al mes la 3/a. Cám:. dejando las demás TTEN..
para la Prim:. Cám:.
No ignoro que muchas veces es imposible llevar a efecto un programa como el

anterior, sobre todo cuando existen problemas en el seno de la Logia simbólica y en el seno
de la Gran Logia y además de que cada Ven:. Maest:. quiere ser diferente de lo que hizo el
anterior y que pocas veces por no decir ninguna, los masones quieren realizar programas a
largo plazo.
Hechas las consideraciones anteriores vamos a tratar de entender por que se dice
que la 2/a:. Cám:. es “La Cám:. de la Vida”, “La Cám:. del Hombre”, ó “La Cám:. de la
Generación”.
Pero para ello es necesario primero definir que es el Seg:. Gr:. Pues es
indispensable tener un conocimiento sólido de lo que esto significa, para poder abordar con
seguridad las tres preguntas que se encuentran tácitas en el párrafo anterior.
Bueno, pues el Seg:. Gr:. Recibe en todos los ritos de la Mas:. El nombre de
Comp.:. Mas:. Ahora bien, la Palabra Compañero se define como la persona que comparte
con otra alguna actividad, pero este concepto en la Masonería va mas allá, pues para los
masones, no es solo la definición anterior, no es tan solo el nombre de uno de sus niveles de
trabajo, aunque se supone que el Comp:. Mas:. Es el que ha completado su labor en primer
grado, es decir que ya ha labrado “La Piedra en Bruto” sucede que para que el francmasón
complete y perfeccione el pulido de la piedra es necesario que continúe su labor de
perfeccionamiento en la 2/a:. Cám:. en la que ingresa adquiriendo el Gr:. De Comp.:.Mas:.
Esta segunda cámara es pues un grupo de masones con derechos propios, pero no con la
plenitud de un Mas.. de 3er:. Gr:. En realidad no está separado de sus demás HH:. MM:.
Puesto que comparte sus trabajos con los MM:. MM:. Y cuando trabaja en la Primera

Cámara, lo hace codo con codo con los AAP:. DE MAS:. A quienes trata de igual a igual,
orientándolos y ayudándolos en sus tareas, pero nunca trabaja en la 3/a. Cámara.
En el Seg:. Gr:. La Mas:. Introduce al H:. que lo merece al campo del verdadero
raciocinio, es decir a la filosofía, pero no a los áridos textos de la filosofía tradicional, si no al
estudio de la filosofía social y natural que tiene por objeto la moral entera, o sea, los deberes
para con Dios, para con nuestros semejantes y para consigo mismo.
Partiendo de lo anterior podemos ahora sí definir que es el segundo grado.

Presuponemos pues que quienes trabajamos en el segundo grado, no solo aprendemos las
definiciones de las palabras anteriores, sino que, como filósofos prácticos, mediante el uso
de la sabiduría y la naturaleza comenzamos a construir el edificio de la moral y la razón en
relación con el hombre y sus deberes, debemos pues como compañeros situar nuestra
función social entre la Ciencia y la Virtud y elaborar el bienestar propio y de nuestros
semejantes por medio del trabajo.
Aquí pues comprenderemos el valor de las aportaciones de los genios y
benefactores de la humanidad como Arquímedes, Platón, Aristóteles, Cicerón, Descartes,
Isaac Newton, Tomás Alba Edison y muchos otros que forman pléyade de estrellas que
construyeron las bases de la ciencia y civilización actual.
En este grado se aprende que sin la ciencia se es nadie y que con el conocimiento
de la Gramática, la Retórica, La Lógica, La aritmética, la Geometría, la Música y la
Astronomía se conoce el dominio de la naturaleza y se evitan los errores porque son la
brújula que nos guía, que los cinco sentidos corporales son las cinco ventanas del hombre
que correctamente aplicadas nos ayudan no solo a relacionarnos con nuestros semejantes si
no también a comprender más y mejor el medio en que nos desenvolvemos, que unidos a las
cinco antorchas del hombre que son: La mente, El espíritu, el raciocinio, la intuición y La
inteligencia, nos relacionan psíquica y socialmente, ayudándonos a encontrar los medios con

los cuales encontraremos el sentido de nuestros deberes para con el G:. A: D:. U:., para con
nuestros semejantes y para con nosotros mismos.
El Comp:. aprende aquí a usar de la inteligencia tanto para comprender como para
entender la naturaleza y por lo tanto, a dirigirse con rectitud conforme a las leyes de lo justo,
fundadas en la conciencia, se aprende a usar el valor para obrar y llegar a la meta sublime
de la perfección del hombre, usa la prudencia para guiarse en la sociedad, en su pueblo, en
su comunidad, en su hogar y dentro de la fraternidad; aprenderá a ser filántropo para servir y
ayudar y beneficiar a la humanidad mostrándole la virtud para que deteste el vicio,
enseñándole la verdad para que abomine la mentira, y por concomitancia comprenderá la
grandeza de la misión que le ha sido encomendada y no querrá que le sorprenda la muerte
con los instrumentos en la mano, sin haber cumplido con su labor como obrero del Supremo
Templo del Eterno que es la Naturaleza misma, porque de lo contrario se perderá su
memoria en la conciencia de los hombres para siempre en la eternidad.
Compañero es pues en la Masonería

El H:. que se encuentra en el segúndo estadio de la escala masónica y que se empeña en
pulir la piedra hasta convertirla en “La Piedra Cúbica de Punta “ en otras palabras el masón
que como filósofo trata de adquirir la sabiduría buscando el reconocimiento de sus HH:.
viajando de Sur a Norte y tratando de marchar en la senda de la iniciación equipado con dos
palancas poderosas que son LA CIENCIA Y LA VIRTUD.

C A P I T U L O II

LOS TEMAS QUE SE ESTUDIAN Y LOS ASUNTOS QUE SE

TRATAN EN LA SEGUNDA CÁMARA
En primer lugar en la segunda cámara, tienen cabida, todos los actos y asuntos
relativos a la administración del segundo grado, tales como son las solicitudes de ascenso al
2/o. Gr:. que se llaman Solicitudes de Aumento de Salario, sus recepciones que son las
CCer:. De Au:. De Sal: todos los asuntos que tengan que ver con los COMP.:. MM:. , en
especial todos los que se relacionen con sus problemas masónicos, sus quejas, sus
llamadas de atención, amonestaciones, juicios relacionados con los CCOM:. MM:.( quiera el
G:. A:. D:. U:. Que esto jamás suceda), reconocimientos, premios, etc.etc.
Por cuanto a los temas de estudio en esta cámara, se tratan en primer lugar todos
los temas relativos al simbolismo del grado, que tiendan a dar a conocer las significaciones e
interpretaciones filosóficas, iniciáticas y morales del Gr:. De COMP:. M:. el estudio del
manual correspondiente a este grado ya que su lectura nos ubicará satisfactoriamente en los
temas que en este grado nos corresponde estudiar ¡Leedlo, estudiadlo y reflexionadlo cuanto
antes!.
C A P I T U L O III
LA LITURGIA
Como el sentido de este apartado es primordialmente enseñar a nuestros HH:. el

manejo de los procedimientos litúrgicos de los ceremoniales masónicos, orientar sobre la
conducta y manejo de la logia simbólica en cada uno de sus tres grados, continuamos

nuestro estudio comenzando por conocer los principios en que descansa la liturgia del Seg:.
Gr:.
SUS PRINCIPIOS
La Lit:. del Gr:. De Comp:., conforme a la estructura iniciática de la Mas:. Es en

algunos aspectos semejante a la del Aprendiz, pero muy distinta en muchos aspectos, ya
que por las características especiales de los nuevos conocimientos in iciáticos y simbólicos
de los COMP.:. MM:. Es de tener en cuenta que estos HH:. trabajan a semejanza de una
FÁBRICA (término con que también se le conoce al Templo Masónico), es decir en otro
departamento ó cámara, la cual reviste desde este punto una significación muy especial, ya
que ya que se agrega a la Cam:. de Ap:. De Mas:. Para su correcta adecuación al Segundo,
el frontispicio del templo ( Por lo general es un cuadro ya sea pintado, dibujado, impreso o
rotograbado, fotografiado, acuarela, óleo, etc. que representa el templo masónico y su
escalera de peldaños en caracol para ascender a él), y bajo él, una mesita conteniendo la
escuadra, el cincel, el mallete, la regla, la palanca y el compás así como un cirio que en las
recepciones se enciende en el momento oportuno, así mismo se suele hacer notar la
presencia en el templo
De la Estrella Flamígera y la Letra“G”, cuyo significado se explica en la recepción, ceremonia
esta última que aquí no la tratamos por que el objetivo es la enseñaza del manejo de la logia
en una Ten. Ord:. De 2/A Cám:.
Los motivos simbólicos ya expresados en el párrafo anterior, motivan su liturgia

específica que además de descansar en los principios ya explicados en la parte dedicada a
la Cámara de Aprendiz, obedece a un principio muy especial determinado por el numero “5”
cinco, mismo que explicamos a continuación.
EL NUMERO CINCO

Este número en la Masonería designa la 5/a- esencia, simboliza por su forma la

esencia vital, o sea que representa el espíritu vivificador que serpentea en la naturaleza, se
le conoce como el binario elevado al ternario, ya que está formado por la suma del binario “2”
y el ternario “3”. Pues 3+2=5, para los antiguos sumando a los cuatro elementos el “Éter” se
completa el cinco y representaba de ese modo el mundo, desde el punto de vista iniciático
encontramos que el primer sumando “3” compuesto de la suma del uno o todo más el binario
1+2=3, representa el principio femenino y el segundo sumando que es el binario “2”
representa el principio generador o masculino, de donde se concluye que el cinco simboliza
así la acción creadora de la naturaleza.
En la Masonería adquiere este número sin igual importancia, pues representa para
el Comp:. Las cinco fases de la vida, materia, nacimiento, infancia, madurez, vejez y muerte.
Deben transcurrir por lo menos cinco meses desde el día de la Iniciación hasta el día en que
se apruebe el aumento de Sal:. a un Ap:. De M:., cinco años es la edad del Comp:. En
recuerdo de los cinco años de silencio que Pitágoras imponía a sus alumnos antes de
ascenderlos al segundo grado de sus enseñanzas, cinco golpes constituyen la llamada a su
cámara (el ritmo y manera de darlos solo se enseña en Logia), estos mismos golpes se
reflejan en sus baterías, cinco pasos en su marcha (también la manera y ritmo de esta
marcha solo se enseña en logia), cinco las ventanas del alma o de su Psique, pensamiento,
conciencia, intuición, inteligencia y voluntad, cinco sus sentidos corporales, vista, oído, olfato,
gusto y tacto. Cinco viajes en su iniciación, cinco las gradas que asciende en la escala de
caracol del templo, que representan Inteligencia, Rectitud, Valor, prudencia y filantropía
La Estrella Flamígera, símbolo fundamental del Seg:. También tiene reflejado el

número cinco, pues que cinco son sus puntas, todo lo anterior nos hace notar que el cinco es
punto de apoyo en la liturgia del segundo grado-
Otro principio de esta cámara es la importantísima letra “G”, que se encuentra en el

centro del pentagrama o estrella flameante, como bien sabemos es el monograma de

Gramática, Generación, Geometría, Genio, Gravitación, Gracia y Gozo; ilustrativo del

significado de esta letra es el siguiente texto tomado del catecismo del Comp:. “Entre los
diversos pueblos es la inicial del G:. A:. D:. U:., esta letra ha sustituido al IOD Hebreo inicial
de Hioah, Jehová o Yavé de que se servían los Hebreos por abreviación. Para la
GENERACION son necesarios los dos sexos: femenino (luna-Isis- La naturaleza) y el
masculino (El Sol-Osiris): como las letras I:. O:. D:. Hubieran sido adivinadas fácilmente
para desorientar se ha tomado la inicial del sobrenombre de Osiris (B-Baco), y se escribe
“J:.” “B:.” También representa la Geometría, ciencia creada por el genio del hombre, esa
centella misteriosa que inflama las organizaciones selectas les hace descubrir el génesis
universal y aplicadas a los de la vida nos muestra la evidente relación fundamental del
génesis con la generación en todos sus aspectos, representando en primer lugar al creador
origen de toda manifestación y las diferentes expresiones de la “Fuerza Creadora” manifiesta
en el hombre como en los animales por los órganos de la generación.
Por otra parte decimos que la “G” es el eje de la liturgia misma en el Seg:. Gr:. Por
cuanto que en el mismo texto litúrgico de la recepción se dice: “Todo este grado estriba en el
conocimiento de la letra “G”, debéis ser GEOMETRO para comprender la naturaleza,
GRANDILOCUENTE para explicarla a los demás conocer los fenómenos de la generación
para descifrar el enigma de la vida, poseer la ciencia del gobierno para hacer vuestra
felicidad y la de vuestros semejantes, y en fin volar con las alas del genio hasta ser digno del
título de “hombre”.
CAPITULO IV
LA LITURGIA
Ya impuestos de las definiciones y conceptos anteriores, vamos ahora sí a tratar

analíticamente el tema de los procedimientos litúrgicos del Seg:. Gr:. Pero como ya dijimos

anteriormente no trataremos aquí lo relativo a la Cer:. De Aum: de Sal:., sino exclusivamente

lo relativo a la mecánica y al simbolismo del ritual para los trabajos normales del Seg:. Gr:..
Para comenzar nuestro trabajo, daremos por sentado que nuestro lector ya ha
estudiado y reflexionado la primera parte de esta obra, en lo que se refiere a los hechos que
tienen lugar cuando ya se ha aprobado la elevación de los trabajos a niveles superiores,
suponiendo que los HH:. AAP:. Ya han cubierto el templo por indicaciones del V:. M:. Y por
lo tanto que ya regresado al interior del recinto el H:. M:. de Cer:. colocándose éste al frente
del Ara mirando hacia Or:. Y todos los HH:. MM:. Y CCOMP:. Que han quedado dentro del
templo ocupan sus CCOL:. Y tronos, entonces el V:. M:., da un (x) golpe de mallete y dice:
V:. M:. (x) ¡ En pié QQ:. HH:. !
No olvidéis que no hay signo de orden en este momento, porque los trabajos están
suspensos. Y luego agrega
V:. M:. Continuamos en logia QQ:. HH:.
A partir de este momento la liturgia tiene un primer cambio, el V:. M:. Ha mudado de
título y en lo sucesivo se le denominará MUY VENERABLE MAESTRO, que se abrevia M:.
V:. M:. , los demás dignatarios conservan su mismo título y sin esperar orden todos se
decoran para la segunda cámara.
En algunas logias suele usarse un mandil especial, el cual adquiere una nueva
significación, y por lo tanto se precisa una nueva explicación:
En primer lugar no olvidemos que el Ap:. De Mas:. Usa la solapa o babeta del
mandil levantada hacia arriba, como necesidad de cubrirse el epigastrio, en lo masónico, esa
babeta significa en esa posición el fuego sagrado, representado en la Cam:. De Reflx:. , con
LA SEGUNDA CAMARA - 10 -
el azufre contenido en un pequeño recipiente, porque el Ap:. Y todo masón debe saber
despertar ese fuego interno, que no es otra cosa que el “AMOR” eterno que debe arder en
nuestros corazones por nuestros HH:. , y por nuestros semejantes, para el Masón de Seg:.
Grado:., sin que pierda para nada esta obligación, la babeta va dirigida hacia abajo, porque
ahora aún cuando sigue representando el “AMOR”, representa además su estabilización, es
decir, el equilibrio entre la plomada y el nivel, entre el agua y la sal, entre la firmeza y la
perseverancia de los esfuerzos.
E L MANDIL
S U D E S C R I P C I Ó N EN 2/A. CÁMARA
Como en la primera cámara, debe ser blanco y ribeteado de azul, en la solapa

deberá colocarse, grabarse, bordarse o pintarse la “Estrella Flamígera” y en el centro del
mandil la letra “G” rodeada de dos espigas de trigo.
El Obrero de la libertad y el progreso que es el Comp:. Mas:., debe llevar como

distintivo su mandil perfectamente extendido, pues tanto el grabado de la solapa, como el del
centro aluden perfectamente a su grado, y solo en primera cámara en que el comp.: usa el
mandil de Ap:. Mas:.por las múltiples razones ya explicadas en la primera parte de este obra,
deberá doblar la esquina inferior izquierda hasta la esquina superior derecha para
distinguirse del Aprendiz y del Maestro Masón, y como símbolo de su activa participación en
el trabajo de nuestra Institución, ahora bien, en la Seg:. Cam:. si el Comp.:. no puede usar el
mandil propio de su cámara, por no poseerlo o por no poseer la logia mandiles especiales,
deberá usar un mandil de primera cámara pero doblado de la esquina ya mencionada en
párrafo anterior.
Abundemos diciendo que tal como se describe el mandil está indicando que quién
lo porta conoce la letra “G”, y la “Estrella Flamígera”, y por otra parte se coloca en la babeta
para indicar que se ha pasado de la plomada o línea vertical al equilibrio de la justicia y de la

razón, preconizados por el nivel, de donde la combinación de ambos instrumentos (nivel y
plomada), da lugar a la escuadra, que normalmente señalamos con doblar la esquina
izquierda del mandil, hacia la derecha del mismo.
Ahora bien, la alegoría descrita en el centro del mandil, que suele ser las dos
columnas y en el centro la letra “G”rodeada de dos espigas de trigo o bien la descripción ya
dada en párrafos anteriores, nos está hablando de que el masón de Seg:. Gr:. Se haya en la
Col:. “J” de donde colegimos que es ahí donde cobra su salario y como esta Col: está
enclavada simbólicamente en el firmamento según lo sugiere el globo celeste colocado sobre
su capitel, significa que en dicho masón ha comenzado ya el dominio de lo espiritual sobre lo
material, o sea que está practicando las virtudes y estudia la ciencia, de ahí que en el Seg:.
Gr:. Las CCOL:. muden su nombre por el de: “CIENCIA Y VIRTUD”. La letra “G” rodeada de
espigas nos habla de dos palabras, por que las espigas nos dan a entender la PL:. de P:. La
letra “G” nos habla del Genio, fuerza mística que se haya en el centro de la Estrella
Flamígera, o sea dentro de nosotros mismos y la sola mención de estos dos atributos, “G” y
“Estrella”, hace tácita la mención de la PL:. S:., que figura en la COL:., del firmamento, no
olvidemos que la PL:. de P:. Significa tan numerosos como las espigas de trigo, también
significa “carga palabra divina”, o “Encargado de la palabra”, lo cual dice claramente que
quién conoce la Pl:. de P:. Conoce por fuerza la PL:. S:. Del grado, cuya pronunciación solo
conoce el Comp:. y solo se puede dar en Log:. Abierta en Seg:. Cam:. y habla pues la Espiga
de Trigo o Pl:. de P:. De “Fuerza o Estabilidad Eterna”, significado esta vez de la Pl:. S:. Esta
combinación de símbolos, nos habla de la disposición de los COMP:. MMAS:., de ser tan
numerosos como los granos de la espiga de trigo, y eternos guardianes de la FUERZA Y
ESTABILIDAD ETERNA, que tendrá el interior del Templo Espiritual que elevamos en honor
de la”Virtud” y de la”Sabiduría”, por lo tanto la presencia de la PIEDRA CÚBICA DE PUNTA
al pié de la Col:. “J” simboliza la que ha de ser la PIEDRA ANGULAR del Edificio. Algunos la
señalan como el lugar en donde afilan sus herramientas los COMP.:, señalando con esto,
que el Segundo Grado es el lugar donde se aprende el uso de los instrumentos pero en
realidad esta piedra es el símbolo del cuidado con que debemos sofocar nuestras pasiones y
huir del vicio, o sea que realmente simboliza nuestro progreso en relación con nuestros HH:.
siendo el cubo una figura perfecta indica en relación con la Col: “J” su aspecto moral que es
ser la piedra angular del Templo Intelectual elevado a la “CIENCIA Y LA VIRTUD”, está
terminada en pirámide que es el símbolo de “fuego” para escribir en ella los números
sagrados, para tallarla hay que hacer uso del compás, la escuadra, el nivel, el cincel, la
barreta o palanca y la plomada, estos instrumentos simbolizan aquí las ciencias, cuya
perfección viene de arriba o sea del estudio y la investigación. Nunca olvides Compañero del
viejo dicho “Ayúdate que yo te ayudaré”, pues nuestros estudios ayudados por la chispa del
genio de la luz que reside en nuestra inteligencia y raciocinio nos llevarán al puerto seguro
del progreso.
Como habíamos dicho el uso común es levantar la esquina izquierda del mandil
fijándola a la esquina superior derecha del mandil con un broche de presión o con un
imperdible, o en el último de los casos fijándola la cintura mediante el soporte del ceñidor del
mismo.
¿QUÉ SIGNIFICA TODO ESTO?
Examinando todo lo anterior hemos visto Primero: que la babeta ha bajado y

Segundo: que ahora solo lleva el comp.:. Mas:. Medio mandil en escuadra.
En primer lugar el descenso de la babeta, no significa haber alcanzado la”Ciencia

Altura del Aprendiz”, es decir no ha escapado totalmente de las tinieblas, pero por otra parte,
significa que ya ha pasado de la perpendicular (plomada) símbolo de la rectitud a la
horizontal (nivel) símbolo de la equidad y la justicia; como que la babeta en el Aprendiz
significa que se haya en el estudio de la plomada mientras que en el segundo grado que éste
se halla en el estudio del nivel.
También significa la babeta descendida nuestro paso de la regla a la escuadra,

porque la regla símbolo eterno de nuestros deberes y normas de conducta pasa ahora a
simbolizar formando con el nivel la escuadra, y la punta de la de la babeta apuntando hacia
el centro del mandil, sigue siendo el fuego pues señala la cúspide de una pirámide,
indicándonos por concomitancia nuestra obligación de estudiar el contenido de la escuadra.
La escuadra que queda al doblar el mandil por su parte izquierda, nos está
mostrando con su color negro que es la pérdida de nuestra memoria en los anales de la
eternidad y de la historia cuando no hemos cumplido con la misión que sobre la tierra nos fue
encomendada, supuesto que no hemos sabido encontrar el verdadero sentido de la “G” o de
la Geometría en aquel simbólico viaje que hicimos para merecer pasar de la regla a la
escuadra.
CAPITULO V
PROPIAMENTE EN LA LITURGIA
Pasemos ahora sí a estudiar la liturgia del Segundo Grado, la cual contiene

básicamente las siguientes partes.
A).- Preliminares
B).- Apertura
C).- Orden de los trabajos
D).- Clausura de los TTRAB:.
Téngase en cuenta no pueden abrirse los TTRAB:. de la 2/a. Cám:. si

previamente no han sido abiertos los de la Primera Cámara hasta el uso de la palabra, este
riguroso orden de procedimientos litúrgicos para abrir los TTRAB:. de COMP:., es con el fin
de cubrir los siguientes requisitos:
I.-Identificar que en el recinto del templo solo hay

masones verdaderamente identificados y reconocidos como tales.
II.-Porque esto permite asegurarse después de la suspensión de los TTRAAB:. DE Ap:. De
M:. que solo quedan en el interior del templo masones de grado superior al de Aprendiz.
III.- Permite tratar aquellos asuntos en primera cámara cuya solución con los AAP:.DE MAS:.
CCOMP:. Y MM:. MM:., es del todo punto impostergable.
IV.- Permite solicitar a los que deseen la elevación de los trabajos, Se entiende por
elevación de los trabajos, a la acción misma de pasar de una cámara a otra de orden
superior, Ejemplo: De Ap:. A Comp:. ó de Comp:. a Maest:. etc.),
Los preliminares de los trabajos de 2/a:. Cám:., revisten los siguientes requisitos:
1.-La prevención de la suspensión de los trabajos de Prim:. Cam:. , así como su ejecución
misma.
2.-Salida de los AAP:. A PP:. o retiro a su domicilio en el caso de que el tiempo y magnitud e
los TTRAB:. no permita su reingreso al recinto del templo por esa ocasión.
3.-Rectificación de la seguridad de la logia-
4.-La identificación plena de los miembros con derecho a participar en los TTRAB:. de la 2/a:.
Cám:.
Veamos ahora a estudiar el mecanismo litúrgico de los actos y palabras que nos
permite efectuar la suspensión de los TTRAB:.
Una vez que se ha solicitado la elevación de los TTRAB:. Siempre debe hacerse
pidiendo la elevación de los TTRAB:. a nivel superior, sin mencionar específicamente la
cámara , pues el V:. M:. una vez que ya ha elevado los TTRAB:. preguntará a quién haya
solicitado la elevación de los mismos, si la cámara a que ha elevado las labores es la
cámara en que desea trabajar), todo esto se efectúa como sigue:
E N P R I M E R A C A M A R A:
El H:. que desea el uso de la PL:. para solicitar la elevación de las labores, dice
luego que el V:. M:. lo ha autorizado_
N.-V:. M:. y QQ:. HH:. quiero solicitar salvo la decisión vuestra y de mis HH: que la
cámara sea elevada a TTRAB:. SSUP:.
El V:.M:., somete la sugerencia o petición a votación; y si ésta ha tenido

aprobación se continúa el proceso como sigue:
V:. M:. QQ:. HH:. Prim: y Seg:. Servíos anunciar a los:. Que decoran vuestra columnas
como yo lo hago en Or:. Que voy a suspender los TTRAB:. de AP. DE M:. por un solo golpe
de mallete.
PRIM:. VIG:. Q:. H:. Seg:. Vig:., y HH:. de mi Col:. Nuestro V:. M:. por mi conducto os
anuncia que va suspender los TTRAB:.DE AP:. Por un solo golpe de mallete.
SEG:. VIG:. QQ:. HH:. que decoráis la Col:. Del N:. nuestro V:. M:. por conducto del H:.
Prim: Vig;. Y mío os anuncia que va suspender los TTRAB:. DE AP:. Por un solo golpe de
mallete, luego dando un golpe de mallete continúa:
SEG:. VIG:. (X) ¡ Anunciado H:. Prim:. Vig:. !
Dando también el Prim Vig:., un golpe de mallete dice:
PRIM:. VIG:. (X)¡ Anunciado V:. M:. !
Dando el V:. M: tres golpes de mallete ordena:
V:. M:. (X),(x),(X), En pié y al orden QQ:. HH:.

Todos ejecutan la orden como nos es conocido y dice el V:. M:.
V:. M:. A mí HH:., con el Sig:. Y la Bat:. Del Gr:. (El signo y bat:. que se refiere el V:. M:.
Es la del Prim:.Gr:. con la Pl:. Houzze por tres veces según nos es conocido)
Durante estos actos el H:. M:. de Cer:. habrá retirado la escuadra dejándola a un
lado sobre el Ara habrá apagado las luces del Ara, e inmediatamente acompañará a los
AAP:. De MAS:., a que cubran el templo (cubrir el templo es salir fuera del recinto donde se
realizan los TTRAB:.) explicándoles ya en PP:., que esperen o bien que se retiren, si lo que
se va a efectuar absorberá todo el tiempo restante, sin explicar realmente de que se tratará,
cuando el asunto no sea un Au:. De Sal:.
Con la mecánica que acabamos estudiar se han cubierto los dos primeros requisitos.
C A P I T U L O VI
LA RATIFICACIÓN DE LA SEGURIDAD DEL TEMPLO
Esta se Ejecuta de la siguiente manera:
Inmediatamente que el M:. de Cer:. ha regresado de acompañar a los HH:. AAP:.

DE M:. a P:.P:., con objeto de asegurarse de que la cámara esta segura y los TTRAB:. no
podrán ser sorprendidos por ningún profano y ni aún por aprendices, procede el V:. M:.
sujetándose al siguiente mecanismo litúrgico.
Tan pronto como el M: de C:. se ha colocado frente al Ara de los juramentos y

mirando al Or:. El V: M: pregunta dando un golpe de mallete:
V:. M:. (X) H:. G:.T:. servíos avisar al G:. Ext:. Que voy abrir la Log:. de Comp:. Mas:.
El Gda:. Temp:. Int:. Sale y trasmite el mensaje al Gdta:. Temp.:. Ext:. (si lo hay) se
regresa al interior del templo y colocándose entre ambas CCOL:. dice:
Gda:. Temp:. Int:. V:. M:. , el Gda:. Temp:. Ext:. Está avisado y seguimos a cubierto.
La formula anterior ya está casi en desuso en vista de que ya no suele existir en

ninguna logia el puesto de Gda:. Tem:. Ext:. , pues este puesto se ha reducido en el mejor de
los casos a ser un puesto meramente decorativo en los países en donde nuestra orden existe
sin ninguna persecución y es totalmente tolerada casi sin limitación alguna, como es el caso
de nuestro país, por lo que se recomienda la siguiente fórmula mucho más sencilla y
abreviada y que contempla el cumplimiento de los cánones masónicos en este orden, lo
resalto en negrita para que lo identifique plenamente nuestro lector.
V:. M:. ¿Seguimos a cubierto H:. Prim:. Vig:.?

PRIM:. VIG:. ¿Seguimos a cubierto H:. Gda:. Temp.:.?
Gda:. Temp:. ¡Seguimos a Cub:. H:. Prim:.Vig:.!
PRIM:. VIG:. ¡ Seguimos a Cub:. V:. M:. !
En algunas logias los HH:. que siguen esta fórmula abreviada suelen usar ya los
títulos de la 2/a. Cám:. , cosa que no se debe hacer por que aún no se han abierto los
trabajos de Compañero.
LA IDENTIFICACIÓN PLENA DE LOS HH: CON

DERECHO A PARTICIPAR EN LA 2/A:. CAM:.
Esta se efectúa por dos razones básicas:
I/o.-En cada cámara solo pueden trabajar los:. Que ostentan el grado a que corresponde la
cámara y los HH:. de grados superiores a ésta.
2/o.-Es por lo tanto necesario asegurarse de que en el recinto no ha quedado ningún H:. de
grado inferior al de la cámara en que se va a trabajar-
La razón de tanta seguridad está dada en principio por cuestiones históricas,

basadas en la persecución que nuestra Orden sufrió en el pasado, en especial en tiempos de
la inquisición y en razones disciplinarias ya que no podrían tratarse conocimientos
superiores entre quienes aún no han aprobado las inferiores tal y como se hace en las
escuelas convencionales, ya que la Masonería como escuela iniciática procede en la entrega
de sus conocimientos con cuenta gotas y solo a quienes investigan y lo merecen.
La mecánica y simbología de este aparatado es lo que vamos a estudiar a

continuación:
Ya que se ha conseguido cubrir los tres primeros puntos de los preliminares de la

apertura, el método para cubrir el cuarto es como sigue:
El V:. M:. después de saber que la cámara sigue a cubierto dice:
M:. V:. M:. Gracias Q:. H:. Gda:. Temp:. permaneced en pié y al orden:
M:. V:. M:. QQ:. HH:. Prim:. Y Seg:. VVG:. Servíos pedir a los HH:. que decoran
vuestras CCOL:. como yo lo hago en Or:. Las PPL:. de P: y S:. (ORDENANDO
INMEDIATAMENTE CON CINCO GOLPES DE MALLETE) (X),(X),(X), (X),(X). ¡En pié y al
Orden QQ:. HH:.!
Hagamos un alto en esta parte para aclarar que aquí está mal redactada la liturgia
por las siguientes razones:
PRIMERO: Hay que tomar en cuenta que el examen que harán los HH:. Prim:. Y Seg:
VVIG:. Implica el conocimiento por parte de todos los presentes ya no solo de la forma de
pararse y el signo de orden, sino que aquí se hace necesario el conocimiento de una palabra
de pase y una palabra sagrada; el examen de este último requisito nos dice que la PL:. de P:
es el tácito permiso para ingresar a la cámara, mientras que la PL:. S:. Con el signo de orden
es nuestra especial identificación; Por otra parte, debemos suponer que quien da la P:. de P:.
conoce por fuerza la PL:. S:. , existe sin embargo otro medio de reconocimiento que debe
pedirse al momento de hacer el reconocimiento del H: a retejar, éste es el Toc:. Ahora bien,
lo especial del Orden del Seg:. Gr:. Y su significación constituyen una guía para los VVig:. al
acercarse a realizar el reconocimiento de todo H:. de todo lo anterior concluimos que el M:.
V:. M:. deberá decir “Pedid la PL:. de P:. Y el Toc:. De 2/o. Gr:. A todos los presentes” y los
HH:. Prim: y Seg:. VVIG:. al escuchar la Pl:. de P: de labios del retejado deberán contestar
con la PL:. S:. Con lo que se concreta la identificación; todo lo explicado anteriormente es el
motivo por el cual desde el momento en que comienza la mecánica litúrgica como se explico
en renglones anteriores, ya se use para el V:. M: el título de M:. V:. M:. por otro lado la,
mecánica litúrgica a seguir para el retejo de los HH:;. Es la siguiente:
M:. V:. M:.-HH:. PRIM:. Y SEG:. VVIG:. servíos pedir a los HH:. que decoran vuestras
CCOL:. la Pal:. De P:. Y el Toc:. De Seg:. Gr:.
En este momento todos los HH:. al escuchar los golpes de mallete a ritmo de 3 x 2
dados por el M:. V:. M:. se ponen de pié haciendo el signo de Orden del Seg:. Gr:. Que ahora
ya no es gutural sino pectoral, por un lado señalando la escuadra en la posición del brazo
izquierdo y con la mano del mismo arqueada como la letra “G”, dando señal en esta forma de
poseer el secreto de esta letra así como el de tener entre las manos la Estrella Flameante, y
con la mano derecha colocada sobre el pecho en la posición que nos es conocida, se indica
el ademán que dice “Prefiero que me arranquen el corazón”, en cuanto al signo que harán al
acercarse los VVIG:. para retejarlos se hará como no es conocido, (no lo explico aquí porque
éste solo se enseña el logia abierta),
El signo pectoral dice en general, “Guardo el secreto de los MM:. En mi corazón, el

cual prefiero verlo arrancado antes que revelarlo a los profanos y o a AAP:. Por otra parte,
así como el Sig:. De AP:. Dice “Antes prefiero tener la garganta cortada y la lengua
arrancada de raíz que herir a mis HH:. y semejantes con mis palabra”. El signo de comp.:.
dice “PREFIERO QUE ME ARRANQUEN EL CORAZON ANTES QUE DEJE DE SER
SINCERO CON MIS HH:. Y SEMEJANTES HABLANDO SIEMPRE CON LA VERDAD Y
ABORRECIENDO LA MENTIRA Y LA HIPOCRESÍA”.
El Signo de 2/o. Gr:. Por lo tanto tiene un significado en la parte pectoral, según la
cual ofrecemos nuestro corazón en la realización de nuestros ideales y propósitos de la obra.
Este es el mismo significado del Sig:. De AP:. Ya que también se efectúa por la plomada y el
nivel, línea horizontal y vertical,, equidad y justicia, pero en la parte superior nos habla de
modo elocuente que estamos en la escuadra, es decir: que estamos aprendiendo a usar la
geometría, es decir: Que somos GRANDIELOCUENTES en nuestra expresión GEOMETRAS
para comprender la NATURALEZA del medio que nos rodea, que conocemos LA
GENERACION Fenómeno de nuestro origen y del GENESIS de las causas y los efectos, con
los cuales tratamos de explicar el enigma de la vida, que conocemos y buscamos el secreto
del GOBIERNO, para alcanzar el verdadero título de masones y el derecho a llamarnos
“HOMBRES”.
Una vez enterados del significado del Signo y Orden del Comp:. , la mecánica del
examen es pues del siguiente modo:
Tan pronto como el M:. V:. M:. ha hecho la solicitud del examen a los VVIG:.
estos dejarán sus tronos para recorrer sus CCOL:. y examinar a cada uno de los HH:. cada
H:. tan pronto como se le acerque su Vig:. Harán el signo a manera de saludo que contestará
de la misma forma el Vig:. Luego ambos se darán las manos con el Toc:. De Comp:. Y el
Vig:. Pedirá al oído la PL:-de P:. Y al escucharla contestará también al oído del retejado
pronunciando la PL:. S:.
En Or:. Cada uno de los HH:. se acercarán de uno en uno al M:. V:. M:. para ser
retejados, empezando por el H:. Sec:. Y luego los de sus Izquierda, después el Orador y en
seguida los HH:. que se hallan a su derecha y una vez terminado el reconocimiento de los
HH:;. De ambas CCOL:. así como los de Or:. Los HH:. VVIG:. regresarán a sus tronos y el
Seg:. Vig:. Dirá
SEG:. VIG:. H:. Prim:. Vig:. Los HH:. que decoran mi Col:. Son COMP.:. MM::. Y la PL:.
es justa y perfecta.
PRIM:. VIG:. M:. V:. M:. los HH:., que decoran ambas CCOL:. son del grado y la PL:. es
justa y perfecta.
Dando un golpe de mallete dirá el M:. V:;. M:.
M:. V:. M:.(X) lo mismo es en Or:. Podemos proceder tomad plaza.
C A P I T U L O VII
LA APERTURA DELA SEGUNDA CAMARA
Se habrá notado que en el estudio de los preliminares de la 2/a. Cám:. no se

estableció el lugar y función de las luces del Tall:. Esto se debe a que este punto ya se
determinó y quedó establecido en el ritual de la PRIM:. CAM:. nunca debemos olvidar que es
preciso abrir primero la Cám:. de Ap:. Antes de abrir la Seg:. De modo que cubiertos los
requisitos de los preliminares pasemos ahora a examinar la simbología y mecanismo litúrgico
de la Apertura del Seg:. Gr:.
Para introducirnos en este apartado es necesario dividir todo el proceso litúrgico de

la Ap:. En cuatro fases que cubrirán cinco aspectos de suma importancia que son:
I/o.-Que desde el momento de la apertura de la 2/a. Cam:. todos somos CC:. MM:.
Independientemente de los GGR:. QUE OSTENTE CADA UNO DE LOS PRESENTES (y por
concomitancia inmediata)
2/o.-Que los TTRAB:. serán de Comp:.
3/o.-Determinar el objetivo de los TTRAB:.que van a realizarse.
4/o.-Tiempo de duración de los mismos
5/o.-Invitación a la Apertura y
6/o.-Declaratoria de la Apertura.
Con arreglo a la clasificación anterior veremos como se logra cumplir estos

requisitos, estudiando su mecanismo y las bases iniciáticas y simbólicas que lo sustentan.
I/o.- QUE DESDE EL MOMENTO MISMO DE LA

APERTURA TODOS SOMOS CC:. MM:.
Con el examen o retejo que los VVIG: Y EL M:. V:. M:. han practicado a los
presentes, ha quedado claro que todos los presentes, son de 2/o. Grado o más, y debe de
ser tácito, además la respuesta del Prim: Vig:. “Todos somos del Grado y la PL:: es justa y
perfecta” unida a la declaratoria de apertura confirman este primer postulado.
En consecuencia, terminados los preliminares de la apertura como ya se indicó y

tan pronto que todos toman plaza el M:. V:: M:. pregunta al primer Vig:.
M:. V:. M:.- ¿Sois Comp:. H:. Prim:. Vig:.?
PRIM:. Vig:.- Conosco la letra “G” M:. V:: M:.
El examen de este juego de pregunta y respuesta da cumplimiento también a la

primera fase de la apertura, que como ya se dijo consistió en establecer que todos los
asistentes son CC:. MM:. Con independencia absoluta de los GGR:. SSup:. Que puedan
ostentar los presentes, por cuanto que la Mas:. Procede así, teniendo presente la siguiente
base práctica que consiste en “Que los HH:. de Gr:. Sup:. Se bajen al nivel(en cuanto
vocabulario y conocimientos) de los HH:. que solo son COMP:.” A fin de que enseñen y
expliquen en el idioma de éstos últimos las sublimes enseñanzas del Seg:. Gr:., en cuanto a
la parte iniciática y simbólica atendiendo primero a que el Comp:. Mas:. Conoce la letra “G”,
símbolo del IOD hebreo y por lo tanto, de la ciencia, la inteligencia y el genio o luz que reside
en nuestro “yo” interno y también símbolo del G:. A:. D:. U:., fuerza eterna de la
GENERACIÓN y “Causa primera de todas las causas”; representada por los egipcios como
dos fuerzas o seres míticos ISIS Y OSIRIS, La luna y el Sol de los antiguos o sea la fuerza
positiva y negativa entre los humanos modernos ó en otras palabras que el Comp:. Posee el
secreto de la geometría que en el sentido iniciático es el dominio de los cinco sentidos La
vista, el oído, el olfato, el gusto y el tacto en los brazos de la Estrella Flamígera, y las cinco
antorchas que nos relacionan con los demás en el mundo psíquico y que son la Mente, El
espíritu, El raciocinio, la Intuición y la Inteligencia; como puede verse la pregunta y respuesta
estudiadas satisface plenamente el requisito que venimos tratando.
2/o.- QUE LOS TRABAJOS SERAN DE SEG:. CAM:.
Siguiendo la misma mecánica de diálogo, cumplimentamos el requisito veamos:
M:. V:.. M:. ¿Cómo la conocisteis H.. Vig:.?-
SEG:. VIG:. - Pasando de la Regla a la escuadra.
Con esta pregunta y su respuesta, queda claro que los trabajos deberán ser de
Seg:. Gr:. Supuesto que habla de haber pasado de la REGLA A LA ESCUADRA, de donde
necesariamente el Comp.:. Mas:. Debe de tener conciencia de que la combinación de la
perpendicular y la horizontal que forman el nivel con la plomada hacen la escuadra o sea la
horizontal unida la vertical. Por otro lado, con la regla medimos, los lados de la escuadra
están graduados y son en sí dos reglas unidas perpendicularmente, lo cual implica
iniciáticamente que el Comp:. Debe saber respetar todas las reglas de construcción, lo cual
se traduce en el respeto a las reglas éticas, sociales y jurídicas de la sociedad en que se
desenvuelven; así como las reglas sociales, morales y jurídicas de la Mas:., con absoluto
respeto al núcleo social que es la familia y las familias de quienes nos rodean, sean estos
nuestros HH:. o no, y en su fuero interno sabrá usar el cincel de la constancia en la
perfección, el compás de la regularidad, la palanca del poder de la razón, para dominar sus
pasiones y por consecuencia, poseer la escuadra de la igualdad que ha de reinar en todos
los hombres, luego la respuesta del Prim:. Vig:. , significa que hemos logrado todo esto, lo
que estamos diciendo entonces con su respuesta es que pasamos de la regla a la escuadra,
estableciéndose de esta forma del propósito de la cámara.
3/o.-EL OBJETO DE LOS TRABAJOS
para determinar el objeto que nos ocupará en la Seg:. Cám:. utilizamos el mismo
método de pregunta y respuesta:
M:. v:. M:.-¿Para que sirve la escuadra H.. PRIM:. VIG:.?.
PRIM:. VIG:. Para hacer la Piedra Cúbica de Punta M:. V:. M:.
La respuesta a esta pregunta ha establecido en forma concreta el objeto de los

trabajos de la 2/a. Cám:. Debemos tener muy en cuenta que el Comp.:. Mas:. Aún no ha
terminado el trabajo de la piedra, porque si bien en la Prim:. Cam:. la desbastó y le dio hasta
cierto punto la forma, ahora la debe pulir totalmente tallándola haciendo uso del compás, la
escuadra, el nivel, la palanca y la plomada. Aquí es donde el Comp:. Mas:. Además de
trabajar con el M:. M:: pasa a ser no solo su ayudante inmediato (El media cuchara como
dirían los albañiles), sino que subirá con ayuda de las virtudes marcadas en el segundo
tramo de la escalera del templo, paso a paso hasta el pórtico mismo del templo; por otra
parte, si la Piedra cúbica de Punta sirve al Comp:. Para que afile ahí sus herramientas, la
verdad es que solo simbolizamos allí los progresos que deben hacer los CCOMP:.
MMAS:.(La verdad es que debemos hacerlo todos los MM:. MM:. De todos los grados), en
nuestras relaciones con nuestros HH:. reflejándose pues en esa segunda respuesta “Para
hacer la Piedra Cúbica de Punta” el objeto mismo establecido en la Monita Secreta del
Comp:. Que establece “LA OBLIGACIÓN DE CONOCER NUESTRAS FACULTADES
INTELECTUALES Y MORALES Y LOS MÁS ADECUADOS MEDIOS PARA UTILIZARLOS
DEBIDAMENTE, TANTO DESDE EL PUNTO DE VISTA INTELECTUAL COMO DEL
FILOSÓFICO, ÉTICO, SOCIAL Y MORAL.
C A P I T U L O VIII
EL TIEMPO DE DURACIÓN DE LOS TRABAJOS
Este Requisito también se establece mediante un juego de preguntas y respuestas

veamos:
M:. V:. M:.-¿ A que horas acostumbran los CCOMP:. MMAS:. Abrir sus trabajos H:.,
SEG:. Vig:. ?
SEG:. VIG:. Al medio día en punto M:. V:. M:.
M:. V:. M:.-¿ Qué hora es H:. Prim:. Vig:. ?
PRIM:. VIG:. Medio día en punto M:. V:. M:.
Con que también los CC:. MM:. Abren sus trabajos al Medio día en punto y los
cierran a la Media Noche, Pues claro que sí!, naturalmente esto está sustentado
exactamente en las mismas bases que para la duración de los trabajos se estableció en la
Prim:. Cám:., y se funda en la siguiente exposición del Q:. H:. Luis Humbert Santos que a la
letra dice:
“Como el hombre deja casi siempre transcurrir la mitad de su vida antes de ser útil
a sus semejantes, forzoso es que dedique la otra parte que le queda al trabajo para el bien
común, si es que antes no dispone de él el G:. A:. D:. U:.
Todo lo anterior nos dice a los CCOMP:. MMAS:. , que si no podemos aplicar el
uso de la regla tal y como nos la enseñaron en el primer grado, luego cuando menos la mitad
de nuestro tiempo debe dedicarse al estudio de las ciencias y al trabajo que nos hará útiles a
la propia familia a nuestro pueblo y a nuestra Patria.
Todas las explicaciones anteriores nos muestran que en las dos preguntas y
respuestas anteriores ha quedado establecido el horario y duración de los trabajos de la 2/a.
Cám:.
5/o.-LA INVITACIÓN A LA APERTURA
La forma más correcta de hacer la invitación a los TTRAB:. en esta Cám:. es

hacerla con un protocolo litúrgico semejante al de la Prim:. Cám:. pero usando los títulos de
la 2/a. existen sin embargo, fórmulas abreviadas, mismas que mostraremos al final de esta
segunda parte en capítulo especial, aquí por lo tanto, anotaremos a continuación el
mecanismo litúrgico no abreviado para la segunda cámara.
M:. V:. M:. Pues servíos HH:. PRIM:. Y SEG:. VVIG:. anunciar a los HH:. que decoran
vuestras respectivas CCOL:. Como yo lo hago en Or:. Que voy a abrir los TTRAB:. DE
COMP:. Por los golpes y signos misteriosos.
PRIM:. VIG:. Q:. H:. Seg:. Vig:. y HH:. de mi Col:. Nuestro M:. V:. M:., va abrir los
TTRAB:. DE COMP:. Por los golpes y signos misteriosos.
SEG:. VIG:. QQ:. HH:;. Que decoráis mi Col:. Nuestro M:. V:. M:. por conducto de
nuestro H:. Prim:. Vig:. os anuncia que va abrir los TTRAB:. DE COMP:. Por los golpes y
signos misteriosos
Y agregando un golpe de mallete dice:
SEG:. VIG:. (X)¡ Anunciado H:. Prim:. Vig:. !
A su vez el Prim:. Vig:. hace lo mismo dirigiéndose al M:. V:. M:.
PRIM:. VIG:.(x) ¡ Anunciado M:. V:. M:. !
C A P I T U L O IX
LA DECLARATORIA DE APERTURA
Hasta este momento hemos cumplido hasta el requisito número 5, vamos ahora a
estudiar el procedimiento litúrgico de la mismísima apertura.
Llegada la Ten:. Hasta este instante el M:. V:. M:. da cinco golpes de mallete al ritmo de
nosotros conocido ordenando pararse a la logia como sigue:
M:. V:. M:.(X),(X),(X), (X),(X)¡En pié y al Orden QQ:. HH:.!

Cabe aquí anotar, que cuando estamos en Prim:. Cam:. , todo se maneja en base al
No., 3; primero porque el número 3 es el principio fundamental de esa liturgia, y tres es la
suma de la Unidad con el número dos, dicho iniciáticamente es el fruto que resulta de la
unión de los dos polos positivo y negativo o de los dos sexos de la que resulta un efecto (el
hijo), y segundo: Porque con ello se alude a la edad del Ap:. De M:. que en la escuela
Pitagórica duraba exactamente tres años sin hacer uso de la palabra, sin embargo, la
significación fundamental de este principio expresa la “Armonía entre la materia, el hombre y
la creación”.
Ahora al llegar a la Seg:. Cam:. , observamos que hemos pasado de la regla a la
escuadra y en consecuencia nuestra edad masónica ha ascendido a los cinco años, y en
principio los cinco golpes que dio el M:. V:. M:. para que nos pusiéramos en pié y al Orden
significan esa edad, pero no es solo eso, recuérdese que aluden también a los cinco viajes
simbólicos o sea es el indicador de los estudios del Comp:. Mas:. Que en la escuela
Pitagórica era precisamente de cinco años; pero también es necesario recordar que si tres
años representa entre nosotros el TRIVIUM, o sea las tres materias básicas de la educación
del C:. M:. existen para éste cinco cualidades INTELIGENCIA, RECTITUD, VALOR,
PRUDENCIA Y FILANTROPÍA, como cinco son los sentidos corporales; VISTA, OÍDO,
OLFATO, GUSTO Y TACTO y serán estas mismas razones las que justifiquen que los
trabajos se abran con cinco golpes misteriosos y son misteriosos porque ellos envuelven en
su número y sonido los cinco ordenes de Arquitectura, JÓNICO, DÓRICO, CORINTIO,
TOSCANO Y COMPUESTO, así como las bellas artes MÚSICA, PINTURA, POESÍA,
ESCULTURA Y ARQUITECTURA, que son los principios en que se funda la mecánica
litúrgica de la apertura.
Ya que todos están en Pié y al Orden ,el M: de C:. ya frente al Ara con la vista a
Oriente ordena las joyas de la misma al tiempo que el M:. V:. M:. pronuncia la declaratoria
de apertura al tiempo que da cinco golpes de mallete de la forma conocida por nosotros, y
ordena:
M:. V:. M:. Q:. H:. M:. de Cer:. atended el Ara (X)-(X)-(X) (X)-(X), LOS TRAB:. DE
COMP:. ESTAN ABIERTOS EN T:. S:. F:. Y V:. ¡ A mí HH:. míos por el Sig:. Y la Bat:. De
Gr:. !
Todos los HH:. Hacen lo ordenado, que por las razones ya descritas consta de
cinco golpes al ritmo de 3x2 con el S:. Y el Tr:. De los 3 puntos y las palabras de aclamación
ya conocidas desde la primera Cám:.
A partir de este momento los TTRAB:. DE COMP:. , están abiertos en T:. S:. F:. y
V:. Y quedan sujetos a un orden determinado, anotemos que durante este acto ya sea un
instante antes de la declaratoria o bien después según los usos particulares de las diversas
logias simbólicas, en las diversas jurisdicciones del R:. E:. A:. A:. el M:. de Cer:. pronuncia el
Salmo o versículo de la Biblia correspondiente al Seg:. Gr:. Que en este caso es AMOS VII:
7, que nos habla de la plomada como signo y símbolo de la conducta y rectitud de nuestros
actos, al narrarnos helecho de que Jehová pondrá plomada en medio de su pueblo, lo cual
significa, que es la perpendicular la línea que marca la conducta de los hombres, ahora bien
la lectura completa implica todo lo contenido en AMOS VII: 7-8 que quiere decir que se
deberá leer todo el contenido de los versículos 7 y 8 del capítulo siete del libro de Amos.
Por supuesto durante este acto el M:. de C:. habrá puesto en el Ara el Compás (El
espíritu) abierto sobre la Biblia y la Escuadra (La Materia) dejando una de sus piernas por
arriba de la Escuadra y otra por debajo de la misma, en atención a que en este grado se
supone que ha empezado en el Comp:. A realizarse el dominio del aspecto espiritual del
hombre sobre sus asperezas materiales representadas por la Escuadra.
Justo al terminar la Bat:. Ordenada por el M:. V:. M:. el M:. de Cer:. pronunciará:
M:. de C:. ¡Justa y perfecta M:. V:. M:. !
Respondiendo el M:. V:. M:.
M:. V:. M:. Los TTRAB:. están abiertos tomad plaza
Todos se sientan.
CAPITULO X
DE EL ORDEN DE LOS TRABAJOS
Como se dijo en el CAPÍTULO anterior toda liturgia de la Mas:. está sujeta a un

orden riguroso y la liturgia de la 2/a. Cám:. no podría estar fuera de esta disposición por lo
que para continuar nuestros estudios debemos antes conocer el orden con que se trabaja en
este Gr:. El cual es exactamente en el orden en se expone a continuación.
a).-Lectura de la PL:.de los últimos trabajos

de la Cámara
b).-Saco de proposiciones
c).-Uso de la palabra
d).-Propuestas de Aum:. De Sal:.
e).-Ceremonia de Aum:. De Sal:.
f).-Clausura
Antes de continuar conviene anotar que la circulación del Saco de Proposiciones

en 2/a. Cám:. aunque previsto tácitamente es poco usual, en virtud de que:
1/o.- Normalmente se cuenta con poco tiempo

para ello y de que estos trabajos tienen
lugar en un receso de los de Ap:. de M:.
Y
2/o.- Casi siempre es un solo asunto a tratar.
Sin embargo, es y sería siempre beneficioso circularlo ya que de este modo se

daría más libertad a los COMP:. Para expresar sus necesidades y exponer sus propuestas al
M:. V:. M:.
Las Iniciaciones o AAUM:. De SAL:. Las trataremos en capítulo aparte, porque

éstas deben recibir un tratamiento especial, por lo que en la IV parte se hará el estudio de la
mecánica y simbología especial del Aum:. De Sal:. En forma acuciosa.
Ahora bien, suele suceder que por falta de práctica en la cámara (y esto ocurre
muy a menudo) ya que nunca o casi nunca se trabaja en este Gr:., como no sea casi
exclusivamente para la Cer:. de Aum:.de Sal:., pero muy rara vez para otro tipo de asunto
relativo a ésta Cám:. el M:. V:. M: y los VVIG:. y aún el mismo M: de Cer:. no sepan como
continuar los trabajos y debemos sumar a esto, que si bien la liturgia trae una explicación
muy sucinta se amerita una explicación más detallada, no obstante, reproduzco aquí esa
explicación en negrita antes de continuar con nuestro estudio:
“Se lee la Pl:. de los ÜLTM:. TTRAB:. se despachan los asuntos secretos mas
urgentes y se recibe a los VVIST:.; después se da un golpe de mallete y dice el M:.V:. M:. Si
algún H;:. Quiere pedir el Aum:. De Sal:. Para algún H:. puede hacerlo; lo pide si se aprueba
y el Tes:. Está cubierto se procede a la ceremonia, más si desde luego debe tener lugar
dicha ceremonia el M:. V:: M:. ordena: M:. V:. M:. H:. Exp:. Servíos traer al candidato (o
candidatos) con el orden y recogimiento oportunos tocando como Ap:.de M:.”
La explicación anterior es muy clara para un masón avezado, pero no lo

suficiente para un masón que por primera vez es luz de su Tall:. sobre todo si tomamos en
cuenta que estando el masón acostumbrado a trabajar casi siempre en la Prim:. Cám:.,
sobre todo en nuestras latitudes, espera encontrarse con una mecánica liturgia especial
cuando va a trabajar en el 2/o., Grado y le ocurre al examinar la liturgia (Sobre todo al M:. V:.
M:. y a los VVIG:.)que encuentran que después de los preliminares de Apertura y la Apertura
misma se halla la explicación que ya citamos entre comillas, y luego se pasa de ahí
directamente a la Cer. De Inic:. Y después de esta a la clausura y en ese contexto no existe
ninguna explicación para los actos intermedios entre la declaratoria de Apertura y la de
clausura y es entonces cuando un primerizo en las vigilantías, en la veneratura o como
Maest:.de Cer:. sienten esa, laguna, de donde se sigue que éste hueco en la liturgia debe
ser llenado. Porque aunque se supone que el M:. V:. M:., los VVIG:. y aún el Maest:.de Cer:.
saben exactamente cual es el mecanismo litúrgico del ritual, solo muy pocos caen en la
cuenta de cómo hacerlo o aplicarlo, por otra parte, casi no es usual, dado que por lo común
se pasa de la apertura directamente a la Cerm:. De Aum: de Sal:., vamos pues a estudiar la
mecánica a seguir en una Ten.. de 2/a. Cám:., de carácter ordinario o sea sin ceremonia de
Aum:. De Sal:. Haciendo la salvedad de que es del todo necesaria la aplicación de este
mecanismo litúrgico, cuando se ha convocado la logia exclusivamente para tratar asuntos
relativos ala 2/a. Cám:., ya sea de instrucción, comunicaciones especiales, trazados o
cualquier otro trabajo del 2/o. Gr:. Sobre todo si no ha detener lugar una Cer:. de Aum:. De
Sal:. Y claro que ojalá no se presente como asunto el menos deseable de todos que sería un
juicio masónico en este nivel.
El procedimiento en cuestión está sujeto al orden de los incisos que asentamos al

principio del capítulo y que pasamos a estudiar a continuación:
LECTURA DE LA PL:. DE LOS UULTM:. TTRAB:.
Ya que se ha pronunciado la declaratoria de apertura y todos han tomado plaza

según órdenes del M:. V:. M:. éste último hace el anuncio de que será leída la PL: de los
UULT:. TTRAB:. (Obsérvese que el anuncio tiene muchos puntos de contacto con el de Ier:.
Gr:. , pero usando los títulos del segundo).
El M:.V:. M:. dice:
M:. V:. M:. HH:. PRIM:. y SEG:.VVIG:. anunciad en vuestras CCOL:. como yo lo hago
en Or:., que nuestro H:. Sec:. Nos va dar cuenta con la PL:. de los UULTM:. TTRAB:. de la
Cám:.
El Prim:.Vig:. repite el anuncio
PRIM:. VIG:. H:. Seg:. Vig:. Y HH:. de mi Col:. Nuestro M:. V:. M:. os anuncia por mi
conducto que nuestro H:. Sec:. N os va a dar cuenta con la PL:. DE LOS UU. TTRAB:. de la
cámara.
El Seg:.Vig:.repite el anuncio
SEG:.VIG:. Q:. HH:. que decoráis LA COL:. Del N:. nuestro M:. V:. M:. por conducto
del H. Prim:. Vig:. nos anuncia que nuestro H:. Sec:. Nos va a dar cuenta con la Pl:. De los
UULT:. TTRAB:. de la cámara
Y dando un golpe de mallete añade
SEG:. VIG:. (X) ¡ Anunciado H:. Prim:. Vig:. !
El H:. Prim:. Vig. lo repite dirigiéndose al M:. V:. M:.
PRIM.. VIG:. (x)¡ Anunciado M:. V:. M:. !
Luego continua diciendo EL M:. V:. M:.

M:. V:. M:.-Tenéis la palabra H:.Sec:. , podéis prescindir del Sig:., para vuestra
comodidad.
El H:. Sec:. Se pone en pié y al Orden, saluda y prescinde del signo y dice:
SEC:.-Gracias M:. V:. M:. con vuestra venia
Y da cuenta de la Pl:. en cuestión.
Como se ha visto todo el proceso anterior ha transcurrido en forma análoga al

Prim:. Gr:. Pero usando los título del segundo, el que sea análoga es debido a que en
cualesquiera de sus cámaras el gobierno se sostiene sobre TRES LUCES que son el Jefe de
la Cám:. en Or:. Y los VVig:. de sus CCOL:. de donde concluimos que es preciso que los
avisos y órdenes a los HH:. que decoran las CCOL:. de la cámara por cada vigilante a fin de
asegurarse que sean acatados con prontitud y exactitud, análogamente los avisos que parten
ya sea de las CCOL:. hacia el M:. V:. M:. deben seguir la dirección Seg:. Vig:. Prim:. M:. V:.
M:.
C A P I T U L O XI
DE LA APROBACIÓN Y SANCIÓN DELA PL:. DE LOS

ULTIMOS TRABAJOS EN 2/a:. CÁM:.
Así como en la primera cámara no se permite la entrada a nadie mientras se está

dando cuenta de la plancha de los últimos trabajos, igualmente se observa rigurosamente
esta regla y para que tenga su justo valor masónico ésta debe ser sometida a deliberaciones,
para corregir los errores u omisiones que se pudieran haber deslizado, luego de lo cual se
procede a sancionarla, para en seguida pasarla a su firma, el procedimiento litúrgico para
todos estos actos si el tiempo lo permite es el siguiente.
Terminada la lectura del acta M:. V:. M:. concederá la palabra para corregirla o
agregar omisiones como sigue:
M:. V:. M:.- HH:. PRIM:. Y SEG:. VVIG:. servios anunciar en vuestras respectivas
CCOL:. como lo hago yo en Or:. Que se concede la palabra por si alguno desea hacer
observaciones a la Pl:.con que nos ha dado cuenta nuestro H:. Sec:.
Y repite el anuncio el Prim:. Vig:.

PRIM:. VIG:.- H:. Seg:. Vig:. Y HH:. de mi COL:. Nuestro M:. V:. M:. por mi conducto os
concede la palabra por si alguno de vosotros desea hacer observaciones a la Pl:. con que
nos acaba de dar cuenta nuestro H: Sec:.
El H. SEG:. VIG:. repite el anuncio:
SEG:. VIG:.-HH:. Que decoráis la Col:. Del N:. nuestro M:. V:. M:. por nuestro conducto
os concede el uso de la palabra por si deseáis hacer observaciones a la PL:. con que nos
acaba de dar cuenta el H:. Sec:.
Y dando un golpe de mallete agrega:
SEG:. VIG:. (X),¡Anunciado H:. P:. Vig:. !
Y el Prim:. Vig:. lo repite dirigiéndose al M:. V:. M:.
PRIM:. VIG:. (X),¡Está anunciado M: V:. M:. !
Contestando el M:. V:. M:.
M:. V:. M:.La palabra es concedida QQ:. HH:.
Tan pronto como se hicieren observaciones o correcciones el H:. Sec:. Las

anotará al margen del acta y tan pronto como las deliberaciones al respecto se terminen el
H:. Seg:. Vig:. dirá dando un golpe de mallete:
SEG:. Vig:.-(X),Reina el silencio en mi Col:. H:. Prim. Vig:.
Inmediatamente el Prim: Vig. repetirá la acción dirigiéndose al M:. V:. M:.
PRIM:. VIG:.-(X) En ambas CCOL:. reina el silencio M:. V:. M:.
En seguida el M:. V:. M:. dando cinco golpes de mallete al ritmo de nosotros
conocido ordenará:
M:. V:. M:.-(X),(X),(X), (X),(X), ¡En pié y al Orden QQ:. HH:. ¡ si aprobáis la PL:
demostradlo con el signo acostumbrado
Acto seguido todos votarán en la forma acostumbrada, el M. de Cer:. contará los

votos y dará su veredicto con cualesquiera de estas frases.
Cuando ha votado absolutamente topado el taller dirá:
M:. De Cer:.- M:. V:. M:. ¡Con mi voto es por unanimidad!
Cuando hubiese ocurrido una o varias abstenciones dirá:
M:. de Cer:. ¡Por mayoría M:. V.. M:.!
O bien si no hiere ningún voto exclamará:
M:. de Cer:.¡Votación desierta M:. V:. M:.!
Si la PL:. en cuestión fue aprobada ordenará:
M:. V:. M:. Unámonos para sancionarla ¡ A mí HH:. míos por el Sig:. Y la Bat:. Del Gr:.
O bien por el Simple Signo según su criterio.
TODOS:- lo hacen
Aquí es pertinente recordar la siguiente regla fundamental: “Toda batería en la

Mas:. Simb:. Se hace saludando conforme a la cámara en que se trabaja y dando palmadas
según la manera de llamar a la cámara y chasqueando los dedos haciendo el Delta Sagrado
alrededor de la cabeza empezando por el hombro izquierdo y terminándolo en el derecho
señalándolo con los 3 PP:. y las palabras de aclamación ¡H:. ....H:. ....Siempre H:.!
A continuación el M:. V:. M:. ordenará:
M:. V:. M:. Tomad plaza QQ:. HH:.
Todos lo hacen.
Ordenando inmediatamente después el M:. V:. M:.
M:. V:. M:. Pasad el libro para la firma
Lo ejecuta en seguida el M:. de Cer:.
Las actas a que se refiere la mecánica que acabamos de explicar, casi no existen
porque por muchos motivos los SSEC:. Nos las levantan principalmente por desconocimiento
del procedimiento y por también por negligencia, sin embargo, estas actas debieran y deben
de existir, sobre todo tomando en cuenta que el Tall:. de tener manera de proporcionar
informes fidedignos, cuando les son solicitados por otros TTALL:. O por HH: que habiéndose
retirado al sueño por diversas causas requieren informes y documentos extendidos por su
logia, porque estos le son solicitados por los cuerpos masónicos en los cuales desean
regularizarse o afiliarse.
C A P I T U L O XII
EL SACO DE PROPOSICIONES EN 2/a. CAMARA
Ya habíamos dicho que el Saco de Proposiciones es poco usual en 2a/:. Cám:. ,

algunos masones sostienen que no debe de usarse, la verdad es bien diferente, ya que
idealmente es y será siempre necesario que las proposiciones o propuestas lleguen a Or:. De
ser posible antes de empezar los debates; y el mejor medio o camino es sin lugar a dudas EL
SACO DE PROPOSICIONES, desde luego si el tiempo con que se cuenta es muy breve,
entonces es común que prescinda de él, de todas maneras y en prevención de que alguna
vez sea necesario veamos cual es el mecanismo litúrgico.
Luego determinado el proceso de lectura, aprobación, sanción y firma de la o las

PPL:. Delos últimos trabajos de la cámara, el M:. V:. M:. ordenará:
M:. V:. M:.- H:. M:. de Cer:. servios circular el Saco de Proposiciones
Éste se pone entre CCOL:.con el saco en la mano (por supuesto sin soltar su
vara), y dando cinco golpes de mallete al ritmo de nosotros conocido avisará al Seg.. Vig:.
M:. de Cer:.-(X),(X),(X), (X),(X), Q:. H:. Seg:. Vig:., me encuentro entre CCOL:. con el
Saco de Proposiciones dispuesto a circularlo y espero órdenes.
Repite en seguida el Seg:. Vig:. dirigiéndose al primero.
SEG:. VIG:. Q:. H:. Prim:. Vig:. Nuestro H:.M:. de Cer:. se encuentra entre CCOL:. con el
Saco de Proposiciones dispuesto a circularlo y espera órdenes.
Y dirigiéndose al M:. V:. M:. repite el PRIM.. Vig:.
PRIM:. VIG:.-M:. V:. M:: nuestro H:. M. de Cer:. se encuentra entre ambas CCOL:. con el
Saco de Proposiciones dispuesto a circularlo y espera ordenes
Al escucharlo el M:. V:. M:. ordenará de cualquiera de estas tres formas según su
criterio_
a).-M:. V:. M:.circuladlo con el ritual

acostumbrado.
b).-M:. V:. M:.Circuladlo sin ceremonia o bien
c).-M:. V:. M:.Que circule a Col:. Abierta
Estas dos últimas frases equivalen también a decir Que lo circule a Col:. Corrida
El H:. M. de Cer:. circulara entonces el Saco de la misma forma que en el Ier:. Gr:.
, pero los HH: presentes depositarán sus propuestas con el Sig:. De Comp:.
Si fuere el caso de que el M:. V:. M:. ordenare que circule el saco ya sea a sin Cer,
o bien a Col. Abierta o a Col,:. Corrida, sin prescindir nunca del RITO DE CIRCUNVALACIÓN
DEL TEMPLO circulara el saco prescindiendo de las jerarquías (Sin omitir por supuesto
llevarlo primero al M:. RESP;:.GR:. M:. o a quién haga sus veces y luego al M:. V:. M:.)
empezando luego con el Srio. Continuando con los que están a su izquierda sigue con los
HH:. de la izquierda del M:.V:.M:.,sigue con el H..Orador y circulara por toda la Col: del S:.,
luego con la del N:. terminando con el H:. Hosp.: dirigiéndose desde ahí con el H:. Gda:.
Templo en donde además de recoger el óbolo del mismo, deposita el suyo colocándose
inmediatamente después entre ambas CCOL:. y dando de nuevo los cinco golpes
reglamentarios con la vara dirá:
M:. DE CER:.-(X),(X),(X), (X),(X),Q:.H:. Seg:. Vig:. me encuentro entre CCOL:. con el

Saco de Proposiciones después de haberlo circulado y espero órdenes
Acto seguido el H: Seg:. Vig:. repetirá el anuncio dirigiéndose al Prim:. Vig:.
SEG:. VIG:.-H.. Prim: Vig:. Nuestro H:. M:. de Cer:. se encuentra entre CCOL:. con el
Saco de Proposiciones dispuesto a circularlo y espera ordenes.,
Inmediatamente el PRIM:. VIG:. transmitirá el mensaje al M:. V:. M:.
PRIM:. VIG:.-M:. V:. M:.,nuestro H:. M:. de Cer:. Se encuentra entre CCOL:. con el Saco
de Proposiciones después de haberlo circulado y espera órdenes.
Inmediatamente el M:.V.. M:. ordenará:
M:. V:. M:.- Pasadlo a Or.. y vosotros HH:. Secretario y Orador ayudadme a dar cuenta y
fé de su contenido.
Como puede verse todo el procedimiento es igual al dela I/a:. Cám:. excepción
hecha de los títulos, el Orden y el Sig:. Que deben ser respetados en todo movimiento de la
Cámara.
Recordemos aquí que solo el M:. de Cer:. Y los EEXP:. están dispensados del
Signo del Orden, en función de los útiles que usan en el cumplimiento de su comisión, no
obstante, suelen también ser dispensados en algunas ocasiones el H:. P:. Est:. y el P:.
Band:., cuando en sus funciones se requiere que lleven en sus manos el Est:. del Tall:., o la
Bandera Nacional.
Tan pronto como se examina el material y antes de ser recibido por el Srio. se da
fe del mismo en la misma forma que lo hacemos en el primer Gr:. Y acto seguido anunciará
su contenido en los siguientes términos:
SRIO:.-M:. RESP:.GR:.M:.(Si está presente él o su representante) MM:. RResp:. GGr:.

PP.MM:. ( si los hubiere presentes AAlt:. AAut:. MMas:. M:. V:. M:. VV:. Y QQ:. HH:. El Saco
produjo (Aquí describe todo el material que se le halla entregado)
C A P I T U L O XIII
EL USO DE LA PALABRA
Una vez terminados estos actos el M:. V:. M:. concederá el uso de la palabra,
según el siguiente mecanismo ritual:
EL M:. V:. M: ordena:
M:. V:. M:. MM:. VV:. HH:. Prim:. y Seg:. Anunciad a los HH:. que decoran vuestras
CCOL:. como yo lo hago en Or:. Que se concede el uso de la Pal:. Para atender asuntos de
la Ord:. De la Hum:. Y de esta Cám:. En este Tall:. en particular.
El H:. Prim:. Vig:. repite el anuncio:
PRIM:. VIG:. H:. SEG:. VIG:. y HH:. que decoráis mi Col:. Nuestro M:. V:. M:. os concede
el uso de la palabra por si tenéis que hacer uso de ella para los asuntos generales de la
Ord:.de la Humanidad y de este Tall:. concernientes a esta cámara.
Repite el anuncio el H:. Seg:. Vig:.
SEG:. VIG:. QQ:. HH:. que decoráis la Col:. Del N:. nuestro M:. V:. M:. por conducto del
H:;. Prim:. Vig:. os concede el uso de la palabra por si tenéis que hacer uso de ella para los
asuntos generales de la Orden, de la humanidad y de este Tall:. en particular concernientes a
esta cámara.
Y agregando con un golpe de mallete avisa al Prim:.Vig:.
SEG_:- VIG:. (x), ¡Anunciado H:. Prim: Vig:.!

Y de igual manera lo repite el Prim:. Vig:.
PRIM:. VIG:. (X) ¡Anunciado M:. V:. M:.!
Y el M:. V:. M:. dice:
M:. V:. M:. La palabra es concedida QQ:. HH:.
Si la logia se ha reunido exclusivamente para otorgar Aum:.de Sal:. , en vista del

tiempo que ocupa esta ceremonia, se prescinde de los rituales anteriores y el M:. V:. M:.
después de la lectura del acta pasa directamente a los actos ceremoniales pero siguiendo el
orden riguroso de los rituales como sigue:
Dice el M:. V:. M:.
M:. V:.M:. Si algún H:. quiere pedir Aum:. De Sal:. Para algún H:. Ap:. puede hacerlo.
Si algún H:. lo solicita y si se aprueba y el tesoro está cubierto, se procede a la

ceremonia o se aplaza para otra Ten.. según el caso, más, si desde luego debe tener lugar la
ceremonia, el M:. V:. M:. lo anuncia al Tall:. y se procede según el ceremonial que con
respecto al Aum:. De Sal:. Se tratará en la cuarta parte de la obra, dedicada al estudio de las
ceremonias de INI:. Aum:. De Sal: y Ex: al Sub:. Gr:. De M:. M:.
Haremos ahora un estudio más acucioso sobre los asuntos que se desarrollan en
el uso de la palabra, a fin de que tengamos una idea más exacta de lo que debemos hacer
en este apartado.
Todos los masones nos preguntamos ¿Qué asuntos del “bien general de la orden
y de la humanidad” se debaten en la segunda cámara? Esta pregunta es especialmente
continua cuando somos aprendices y cuando por primera vez vamos a trabajar como
compañeros y no es precisamente un aumento de salario.
Son todos aquellos asuntos cuyo interés general tiene relación con el segundo
grado y con la Gr:. Log:. tales como:
Comunicaciones de una Log:. a otra con motivo de Aumentos de Salario,

afiliaciones o regularizaciones , y aquellos relacionados con la segunda cámara que por su
importancia deban ser llevados a Gr.. Ten:., etc.
Ahora bien, son asuntos particulares del Tal:., todos aquellos que se relacionan
con la instrucción y la marcha de la cámara en la vida del taller; así como las ceremonias de
Aum:.de Sal:. Y las que con ella se relacionan.
C A P I T U L O XIV
DE LA CLAUSURA
Antes de entrar de lleno a este apartado debemos hacer notar, que como los
trabajos de 2/a:. Cam:. tienen lugar en un receso a los TTRAB:. de Primera. Esto es casi una
regla general, desde luego existen excepciones, tales como: los AAUM:. De SAL:. o
ceremonias especiales en actos de este grado, etc. de donde se concluye que el SACO DE
BENEFICIENCIA NO SE CORRE EN ESTE GRADO, salvo que los trabajos hayan sido
convocados expresamente para este segundo grado; ya que al terminar los trabajos de la
Seg:. Cám:. termina por concomitancia inmediata el receso de la Prim:. Cám:. y los TTRAB:.
De Ap:. se reanudan E:. T:. S:. F:. Y V:. Pero siguiendo los mecanismos litúrgicos que
correspondan para evitar que los Comp:. MM:. Y MM:. De Gr:.Sup:. que asistan a estos actos
depositen doble óbolo, lo cual sería incongruente; ya que sabemos lo anterior solo nos resta
decir que el Saco de Beneficencia en caso excepcional se circula como en la Primera

Cámara pero usando los títulos de la 2/a. ya impuestos de lo anterior pasemos ahora a
estudiar la clausura.
En primer lugar al terminar el uso de la palabra y ya no haber deliberaciones de

ninguna especie, el Seg:. Vig:. dando un golpe de mallete dirá dirigiéndose al Prim:. Vig:.
2/o:. VIG:. (X), ¡Reina el silencio en mi Col:. H:. Prim:. Vig:. !
Y el Primer Vig:. repite el anuncio en la misma forma dirigiéndose al M:. V.. M:.
PRIM:. VIG:. (X),¡En ambas CCOL:. reina el silencio M:. V:. M:. !
Como en toda tenida de cualquier grado dentro de la Mas:. ésta no puede

clausurarse si antes no ha sido calificada por el H:. Orador, pero, tómese en cuenta, que por
lo general suele omitirse la opinión del H:. Orador en estos TTRAB:. en virtud de que en su
opinión emitida en la Prim: Cám:. envolverá tácitamente la de los TTRAB:. SSUP:.
Que se hubieren realizado en el receso, aún cuando el Prim:. Cám:. éstos no deben
mencionarse, y se pasa directamente a la clausura, pero como alguna vez no se volverá a la
Primera, por haber sido convocada la Ten:.. expresamente para segunda, damos aquí el
mecanismo litúrgico que envuelve la opinión del H:. Orador:.
El M:. V:. M:., responderá a los avisos de ambos VVIG:. diciendo:
M:. V:. M:. Lo mismo en Or:. QQ:. HH:.
Y dirigiéndose al H:. Orador agrega:
M:. V:. M:. V:. H:. Servios, dar vuestra opinión de los TTRAB:;. Realizados y las gracias a
los HH:. VVISIT:. Quienes nos han venido a ilustrar con sus luces y conocimientos.
Suponiendo una Ten:. normal en la que se ha omitido como siempre la opinión del
Orador para que sea emitida en la Prim:. Cam: se pasa a la clausura, que se efectúa
cuidando de cumplir con los siguientes requisitos.
1/o.-Rectificar la edad de los presentes para asegurarse de que solo participaron CC:.
MM:. Y y MM:. De GGR:. SSUP:. Al segundo.
2/o.-Rectificación general del objeto de los TTRAB:.
3/O.-Indicación ritual del tiempo de clausura de los mismos.
4/o.- Invitación a la clausura y
5/o.- Declaratoria de clausura
Estos principios básicos se cubren de la siguiente manera:
Una vez que ha reinado el silencio en ambas CCOL:. así como en Or:.y que el H:.
Orador ha calificado los TTRAB:., si éstos fueron convocados expresamente para el Seg:.
Gr:., o bien sin su opinión, según lo aprecie el M:: V:. M:. éste cubrirá el primer punto, dando
un golpe de mallete efectuando entre él y sus VVig:. el siguiente diálogo
M:. V:. M:. (X) ¿ Que edad tenéis H:. Prim:. Vig:?
PRIM:. VIG:. Cinco años M:. V:. M:.
M:. V:. M:.¿Porqué esa edad H:. Seg:. Vig:.?
SEG:. VIG:. Para expresar los años de estudio indispensables a la adquisición del grado
de compañero.
Ya se ha dicho suficientemente la significación de la edad del Comp:. Mas:., falta

ahora mencionar por que se pregunta de nuevo en la clausura, pues bien; esto es para
señalar que los trabajos fueron dentro dela escuadra, y por lo tanto, que quedan sujetos a lo
expresado en el juramento de esta cámara. La respuesta resume en sí misma la obligación
del Comp:. Que es en el estudio de la naturaleza y el de sí mismo y que por lo menos
debemos invertir cinco años en ello. Sin embargo, hoy en día estos 5 años son meramente
simbólicos como simbólico es el grado de Comp:. Ya que es de este modo como se da y esto
es debido a que actualmente ya no se exigen realmente los cinco viajes ni mucho menos los
cinco años de estudio de la Escuela Pitagórica, no obstante, quien quiera, poseer realmente
el segundo grado en toda su magnitud deberá estudiar la ciencia y practicar las virtudes
recomen dadas en este grado, no olvidando que: El objetivo del grado es que como iniciados
conozcamos las facultades intelectuales, morales y físicas de que estamos dotados y los
medios mejores y más adecuados para utilizarlos debidamente, tanto desde el punto de vista
intelectual, cuanto desde el punto de vista físico.
La rectificación de lo que se ha aprendido, o sea el objetivo general del grado se

consigue conforme al siguiente mecanismo ritual.
El M:. V:. M:. pregunta al Prim Vig:.
M:. V:. M:. ¿Qué habéis aprendido H:. Prim:. Vig:.?
Y éste responde:
PRIM:. VIG:. El modo de ser inteligente, recto, valiente, prudente, elocuente y filántropo.
Como se puede apreciar, con la pregunta y respuesta anterior, se ha dado

cumplimiento al segundo requisito marcado por nuestra liturgia, por cuanto al tiempo de
clausurar ritualmente los trabajos se establece del modo siguiente:
El M:. V:. M:. pregunta al Seg:. Vig:.
M:. V:. M:.¿A que hora acostumbran a cerrar los TTRAB:. los COMP:. MM:. H:. Seg:.
Vig:.?
Y éste responde:
SEG:. VIG:. A media noche M:. V:. M::
Luego el M:. V:. M:. , PREGUNTA AL Prim:. Vig:.,
M:. V:. M:.¿Qué hora es H:. PRIM:. VIG:.?
Y éste responde:
PRIM:. VIG:. Media noche en punto M:. V:. M:.
En el capítulo de la clausura de la Prim.. Cám:. se explicó la razón iniciática de

cerrar los TTRAB:. de la Mas.. Simb:. En todas las CCám:. a media noche en punto, principio
válido que rige todos los trabajos de la Mas:. Simb:. Remito pues a mis lectores a dicho
capítulo para su recordatorio.
C A P I T U L O XV
LA INVITACIÓN A CERRAR LOS TRABAJOS
Como todo acto ritual en Masonería para cerrar los trabajos también se debe invitar
a todos los asistentes a participar en dicho acto y ésta se efectúa conforme al siguiente
mecanismo litúrgico.
Dice y ordena el M:. V:. M:.
M:. V:. M:. Pues si es media noche en punto y por lo tanto, la hora en que los CC:. MM:.
Acostumbran a cerrar sus TTRAB:. Servios HH:. Prim:. Y Seg:. VVIG:. invitar a los HH:. que
decoran vuestras CCOL:. como yo lo hago en Or:. Que se unan a vosotros y a mí para
terminar los TTRAB:., de ésta SEG:. Cám:. por los GGOLP:. Y SSIG:. MMIST:.
El H:. Prim:. Vig:. hace la invitación en los siguientes términos:
PRIM:. VIG:.- H:. Seg: Vig:. Y HH:. que decoráis la Col:. del Sur:. Nuestro M:. V:. M:. por
mi conducto os invita a que os unáis a él y a mí para cerrar esta Log:. por los GGOLP:. Y
SSIG:. MMIST:.
El H:. Seg:. Vig:. repite la invitación como sigue:
SEG:. VIG:. HH:. Que decoráis la Col:. Del N:. nuestro M:. V:. M:. por conducto de
nuestro H:. Prim:. Vig:. para que os unáis a ellos y a mí, para cerrar esta Log:. con los
GGOLP:. Y SSIG:. MMIST:.
Y dando un golpe de mallete dirigiéndose al Prim:. Vig:. agrega:
SEG:. VIG:. (X)¡Anunciado H:. Prim:. Vig:.!
Y el Prim Vig:. dirigiéndose al M:. V:. M:. repite el golpe de mallete diciendo:
PRIM:. VIG:. (X),¡ Anunciado M:. V:. M:. !
Es pertinente deciros aquí que en realidad cuando pronuncia la palabra anunciado

el Seg:. Vig:. debe dar dos golpes de mallete y cuando lo hace el Prim:. Vig:. Éste debe dar
tres golpes de mallete, pero la verdad es que ésta practica ya en realidad se ha perdido y
resulta una verdadera rareza por lo menos en provincia ver su uso.
LA CLAUSURA PROPIAMENTEA DICHA
Luego de haber terminado el diálogo y movimiento anterior el M:. V:. M:. dando
cinco golpes de mallete por 3 y 2 procede a la clausura diciendo y ordenando:
M:. V:. M:. (X),(X),(X)-(X),(X)¡ En Pié y al Orden QQ:. HH:. !
Tan pronto como todos los asistentes se han puesto de pié y al orden, el M:. V:. M:.
da un golpe de mallete y dice:
M:. V:. M:. (X)¡Están cerrados los trabajos de Comp:- conmigo HH:. míos por el Sig:. Y la
Bat: de Grado!
Cabe aquí hacer notar que los golpes y SSIG:. MMIST:. No son otros que los
SSIG:. Y GGOLP:. Que damos cuando hacemos la batería, cuyo significado se explicó en la
apertura de los TTrab:. de Seg:. Cám:.
C A P I T U L O XVI
EL REGRESO A LA PRIMERA CAMARA
Normalmente después de cerrar los TTRAB:. de la 2/a. CÁM:. se regresa a los de

la PRIM:. CÁM:., pero, esto como todo en logia tiene un orden y o ritual y para llevarlo a cabo
se procede, no olvidando que es preciso prevenir que se reanudarán los TTRAB:. DE AP:., y
estos nuevos actos implican por lo tanto tres requisitos previos:
a).-Prevención al Gda:. Temp.:. Int:. Y exterior de que se vuelve a los TTRAB:. DE AP:.
MAS:.
b).-Invitación a los HH:. a continuar los TTRAB:. DE 1/A. CÁM:.
c).- Declaratoria de reanudación de los trabajos.
El primer paso es con el fin de que el H:. G:. T:., a partir del momento en que se
han reanudado las labores preanunciadas; podrá abrir conforme a los cánones y rituales
respectivos de la Cam:. de Ap:. a los MM:., que se presentaron a trabajos después de la
ceremonia y dar por supuesto paso a los HH:. AAP:. Si estos no se hubieran retirado a su
domicilio por indicación del V:. M:. y del M:. de Cer:. En consecuencia, este requisito se cubre
con el siguiente mecanismo litúrgico:
El M:. V:. M:. Ordena al G:. T:. Int..
M:. V:. M:. Servios H:. G:. T:. Avisar al G T:. Ext:. Que han terminado los TTRAB:. DE
COMP:. Y volvemos a los de AAP:.
Aún cuando se dijo que el Gda:. Temp.:. Ext:. Es suplido generalmente por el
Gda:. Temp.:. Int:. Ya que este puestos ha casi desaparecido en la mayoría de las logias de
nuestro país, en las LLOG:. Que aún lo tienen procederán como sigue:
El G:. T:. Int:. Sale y avisa al del Ext:. Vuelve y cierra y responde (la misma
respuesta la da el Gda:. Temp:. Int:. En pié y al orden si no existe el del Ext:.).
G:. T:. I:. Vuestras órdenes están cumplidas M:. V:. M:. podemos proceder.
Inmediatamente el M:. V.. M:., procede a hacer a todos la invitación a reanudar los
TTRAB:. DE AP:. DE MAS:. de la siguiente manera:
M:. V:. M:.-Gracias H:. G:. T:., y QQ:. HH:. Prim:. Y Seg:. VVIG:. Servios pedir a los HH:.
que decoran vuestras RRESP:. CCOL:. como yo lo hago en Or:., Que se unan a vosotros y a
mí para reanudar los TTRAB:. DE AP:. que estaban suspensos..
El H:. Prim: Vig:. repite la invitación en los siguientes términos:
PRIM:. VIG:.-H:. Seg:. Vig:. Y HH:. que decoráis mi Col:. Nuestro M:. V:. M:. os solicita
que nos ayudéis a continuar los TTRAB:. DE AP:. que estaban suspensos.
El Seg:. Vig:. a su vez repite la invitación dirigiéndose a la Col:. Del N:.
SEG:. VIG:. QQ:. HH:. de mi Col:. Nuestro M:. V:. M:. por conducto del H.. Prim : Vig:. os
solicite que nos ayudéis a continuar los TTRAB: DE AP:. que estaban suspensos. (y dando
un golpe de mallete) continúa:
SEG:. VIG:. (X)¡Anunciado H;:. Prim:. Vig:.!
El Prim:. Vig:. dando también un golpe de mallete repite el aviso dirigiéndose al

M:. V:. M:.
PRIM:. VIG:. (X),¡Anunciado M:. V:. M:!
A partir de este instante el presidente de la logia adopta de nuevo el título de V:.

M:. quien dando tres golpes de mallete ordena<:
V:. M:.-¡En pié y al Orden QQ:. HH:.!
Tan pronto como todos los HH:. se hallen en pié y al orden, el V:. M:. dice y
ordena:
V:: M:. ¿A mí QQ:. HH:.! por el Sig:. Y la Bat:.del Gr:.
Todos efectúan el Sig:. y la Bat:. Ordenada y el V:. M.. dando un golpe de mallete
dice:
V:. M:.- (X), Los TTRAB:. DE AP:. están en actividad (o entran en actividad),(o son
reanudados) en T:. S:. F:. Y V:. tomad plaza.
Se podrá notar en la respuesta anterior que se dan de hecho tres modos de

decirla, esto es con el fin de que nuestros HH:. lo hagan del modo que más se les facilite
pero, nótese sin embargo que si bien son válidas las respuestas señaladas, sin duda alguna
la contenida en el tercer paréntesis es la más perfecta forma de indicar que los trabajos
continúan en la Prim:. Cám:.
Es en éste momento que el H:. Gdta:. Temp.:. abre la puerta y todos los HH:.que
deseen o deban entrar lo hacen por la marcha y el Sig:.
De aquí en adelante se siguen los TTRAB:. en la Prim:. Cám:. en forma normal, no
obstante, cuidado de lo siguiente: Si ya no hay declaraciones, aclaraciones o deliberaciones
y reina el silencio en ambas CCOL:. se circula el Saco de Beneficencia, se escucha la
opinión y calificación del H:. Orador y se clausuran luego los trabajos conforme al ritual de
Prim: Cám: ya explicado en la primera parte.
C A P I T U L O XVII
RECOMENDACKIONES PARA EL M:.V:.M:. Y

LOS HH:. QUE CONSTITUYEN LA 27ª:. CAM:.
I°.- En primer lugar no debe olvidarse ningún H:. que cuantas veces el M:. V:. M:. ordene
ponerse en pie y al orden, debemos hacerlo con el Sig:. Y Ord:. De Comp:. Y que aclamación
que acompañe este tipo de Bat.. es el siguiente:-
H:. .......H:. .......H:.......
2/o.- Nunca deberá omitirse el examen con el retejador(SS:., PPL:. De P:. Y S..y Toc:. ) a los
HH:. antes de abrir los TTRAB:. pues de otra suerte se corre el riesgo de que se queden en
los TTRAB:. de 2/a.- Cám:. HH:. que aún no se les ha aumentado su Sal:. y eventualmente
también se correría el riesgo de ser sorprendidos por profanos.
3/o.- El V:. M:. deberá procurar el someter a la consideración de la 2/a:. Cám:. con por lo
menos tres semanas de antelación, la solicitud o solicitudes del H:. o HH.. que desee o
deseen Aum:. De Sal:.
4/o.- El V:. M:. procurará siempre que sea necesario, y en lo posible hacer las
amonestaciones o recomendaciones a que se hiciesen acreedores los CC:. o MM:. MM:. Ya
sea TTRAB:. AAB:. O en PP:. PP:. en su respectiva cámara, con el fin de que nose sientan
exhibidos los HH:. y que se respete su privacidad y se guarde el prestigio de las CCAM:.
SSUP:. Ante los HH.. de Gr:. Inferior.
5/o.- Es preferible siempre, observar el ritual tal y como está en uso y solo se harán
excepciones cuando verdaderamente el tiempo sea n obstáculo insalvable, pero para hacerlo
si se presentara esta situación se simplificarán el ascenso y descenso de los TTRAB:. de
acuerdo con las formulas que se dan en los subsiguientes capítulos.
C A P I T U L O XVIII
LA APERTURA ABREVIADA EN 2/a.-CÁMARA
Dado que es muy frecuente que los VV:. MM:.se vean en la necesidad de elevar
los trabajos y o descender de nivel en los mismos, y que el tiempo con que se cuenta no es
mucho, la masonería se ha visto obligada a crear fórmulas abreviadas para satisfacer este
tipo de contingencias, las cuales vamos ahora a estudiar en forma algo detallada a fin de que
nuestro lector, futuro V:. M:. cuente con las herramientas apropiadas para estos casos. La
apertura abreviada debe realizarse de acuerdo con el siguiente mecanismo ritual, en la que
se cubren como mínimo las siguientes reglas
I/o.-El M:. V:. M:. pondrá en pié y al orden al Tall:.
2/o.-Ordenará a los AAP:. Abandonar el recinto (Si es posible se recomendará que no

abandonen el edificio hasta que sean llamados de nuevo al templo bien para su Aum:. De
Sal:. o bien para reanudar los TTRAB.. DE AAP:. Cuando así sea necesario); esta comisión
debe ser realizada por el G:. T:. , el sentido común nos señala que debe llevarse a efecto aún
cuando no haya orden del V:. M:. al respecto.
3/o.- Se rectificará si los HH;. que han quedado dentro del recinto donde se trabaja tienen la
calidad (edad necesaria), para los TTRAB:. DE 2/a:. Cám:.
4/o.- Luego de lo anterior el M:. V:. M:. pronunciará la solemne declaratoria de apertura de la
2/a:. Cám:.
Veamos ahora esta mecánica con las preguntas, respuestas y movimientos

necesarios, el V:. M:. dando tres golpes de mallete ordena:
V:. M:.-(X),(X),(X), QQ:. HH:. todos ¡En pié y al orden!
Todos los asistentes obedecen poniéndose en pié y al orden y el M:. V:. M:.
continua anunciando.
V:. M:- QQ:. HH:. De ambas CCOL:. y de OR:. Os anuncio que voy a suspender los
TTRAB:. DE AP:. abreviando fórmulas en obvio de tiempo.
Luego dando un golpe de mallete agrega:
V:. M:.- (x), ¡Están suspensos los TTRAB.. DE AP:. QQ.. HH:. AAP:. Os suplico cubráis el
templo.
(EL Q.. H:. Gda:. Temp:. Hará la recomendación pertinente de abandonar el

edificio o permanecer en PP:. PP:. según sea el caso a los AAP:.), en tanto el M:. de Cer:.
ha cerrado la Biblia y permanece frente a el Ara para arreglarla en el momento oportuno, al
continuar el V:. M. que asume ahora el título de M:. V:. M:. ordenando:
M:. V:. V:.- HH:. PRIM:. Y SEG:. VVIG:. cercioraos de que todos los presentes son
COMP.:. MM:. Yo hago lo propio en Or:.
Los VVIG:. recorren sus respectivas CCOL:. hacen su examen a los HH:.
aplicándoles el retejador requiriéndoles el toc.. PPL: de P: y S:. Del Gr:. (si todos los
presentes son absolutamente conocidos se prescinde del examen) mientras lo hace el M:. V:.
M:. en Or.. y vueltos todos a sus sitiales y todavía en Pié y al Orden, dice el Seg:. Vig:.
dirigiéndose al primero.
SEG:. VIG:. Los HH:. que decoran mi Col:. Son CC:. MM:. H:. Prim.. Vig:.
El Prim:. Vig:. a su vez se dirige al M:. V:. M:. diciendo:
PRIM:. VIG:.- Los HH:. que decoran ambas CCOL:. son CC:. MM:. M:. V:. M:.
El M:. V:. M: contesta:

M:. V:. M:.- Lo mismo los de OR:., y así podemos proceder.
Y luego el M:. V:. M:. dando cinco golpes de mallete por 3 y 2 declara:
M.. V:. M:. (X),(X),(X),--(X),(X), ¡Están abiertos los TTRAB:. DE COMP:.
Durante este diálogo y movimientos, el M:;. De C:. habrá hecho en el Ara los
arreglos correspondientes con las joyas de El Ara, y al terminar la declaratoria del M:. V:. M:.
exclamará.
M:. DE C:. ¡Todo es justo y perfecto V:. M:. !
C A P I T U L O XIX
LA CLAUSURA ABREVIADA Y LA REANUDACION DE LOS TRAB BAJOS DE PRIMERA

CAM:.
Vamos ahora tratar el modo de efectuar la clausura de un modo abreviado; y la

mecánica litúrgica de este apartado es aún más breve por lo cual el M:. de Cer:. deberá
hacer los arreglos rápidamente, por lo que es aconsejable que la función de M: de Cer.. en
2/a:. Cám:. la desempeñe de preferencia un M:. M:. con mayor experiencia que el titular del
puesto cuando ésta va a ser su primera actuación en la Seg..Cám..
Para comenzar este acto litúrgico el M:. V:. M:. anuncia:
M:. V:. M:.-QQ:. HH:. De ambas CCOL.. y de OR:. Os anuncio que voy a cerrar los
TTRAB:. de 2/a:. Cám.. para reanudar los de primera por los golpes misteriosos del Gr:.
Y reanudando su labor sin esperar anuncios de los VVIG:. da cinco golpes de

mallete por 3 y 2 ordenando:
M:. V:. M:. (X),(X),(X)—(X),(X) ¡En pié y al Orden QQ:. HH:.!
Una vez que todos los presentes están en pié y al Orden, reanudará sus palabras
dando un solo golpe de mallete como sigue.
M:. V:. M:.(X),¡Los trabajos de Comp:., están cerrados! Tomad plaza.
Y dando tiempo a que el H:. M:. de Cer:. haga en El Ara el arreglo respectivo de
las joyas, y adoptando en este instante el título de V. M:. dará tres golpes de mallete
diciendo:
V:. M:. (X),(X),(X)¡Los trabajos de Ap:. se reanudan en T:. S:. F:. Y V:.!.Tomad plaza
QQ:. HH:. y vos H:. M:. de Cer:. id por los AAp:. (si los hubiere en PP:. PP:.) y avisad al H:.
Gda:. Temp.:.
El M:. de Cer:. efectúa su cometido tal y como se le ordenó y da entrada a los

AAP:. Y si hubiere mas MM:. Esperando ser admitidos en los TTRAB:. y se reanudan éstos
en forma normal.
El M:. de CER:. debe tener en cuenta lo siguiente:
Al declarar el M:. V:. M:. abiertos los TTRAB:. en 2/a:. Cám:. la Biblia deberá estar
abierta en Amós VII: 7,8 es decir en el capítulo 7 versículo 7 del libro de Amós el cual ala
letra dice (Versión Valera)7. “Me enseñó así: he aquí el Señor estaba sobre un muro hecho a
plomo, y en su mano una plomada de albañil, 8: Jehová entonces me dijo: ¿Qué ves Amós?
Y dije. Una plomada de albañil. Y el Señor dijo: he aquí, yo pongo plomada de albañil en
medio de mi pueblo Israel; no lo toleraré más.
Las enseñanzas morales que simboliza el párrafo descrito anteriormente son mas
que elocuente muestra del profundo significado que en primer lugar tiene para los masones,
ya que así como es aplicada la plomada al arte de la construcción indica la perfección de
ésta últimas al elevarse hacia lo alto.
Desde el punto de vista moral la plomada marca a los masones la rectitud que
debe regir nuestros razonamientos, nuestra conducta, nuestros actos y nuestras obras.
Por otra parte, desde el punto de vista intelectual, nos muestra el camino recto y
sin límites que eleva constantemente nuestro espíritu hacia el infinito de los conceptos
humanos, para que apreciemos dentro de las obras del creador el, secreto que las produce,
los mantiene y las destruye.
La plomada dentro de la filosofía iniciática tiene tres significados simbólicos

principales.
El primero nos enseña a elevar nuestro espíritu hacia las impenetrables tinieblas del
misterio.
La Segunda nos enseña a investigar dentro de la naturaleza de las obras materiales

e inmateriales creadas por el “Ser Supremo”.
La tercera nos enseña que es el símbolo verdad, de ahí las expresiones: “Estoy a
plomo” o “estamos a plomo”, “Debemos ponernos a plomo”, “hay que poner a plomo la
logia”,etc. etc.
Estos dos versículos del párrafo siete del libro de Amós, nos indica que el Señor
entregó la plomada de albañil a su pueblo.
Inútil es decir que en la 2/a:. Cam:. Se debe guardar aún más la disciplina, ya que
esta es un corolario obvio, a mayor grado mayor responsabilidad y por consecuencia mayor
disciplina, de donde deducimos que en el Comp:. Mas:., recae mayor disciplina que en los de
grado inferior, esto también se basa en que el Comp:. Es el auxiliar directo de los MM:. MM:.
Y es el suplente indicado de los mismos cuando una logia que es de reciente fundación tiene
apenas el número suficiente de MM:. MM:. Para cubrir las luces del Tall:. O bien se trata de
una logia que ha sufrido una desmembración por causas ajenas a su voluntad y por ello se
encuentra con pobreza de MM:. MM:., pero, siempre téngase en cuenta, que las suplencias
que en alguna vez hace el C:. M:. solo son PRO-TEMPORE, y en caso fortuito que así tenga
que hacerse, deberá preferirse hacer este honor a un M:. M:. y solo en caso muy pero muy
excepcionales, se concederá el honor de una suplencia a los CCOMP:. MM:., más antiguos
de la cámara y en especial a los que están por recibir un Aum:. de Sal:. En un lapso no
mayor de 30 días.
C A P I T U L O XX
ENTRADA Y SALIDA DE LOS HH:. CUANDO LOS TTRAB:. YA ESTAN ABIERTOS.
Esta situación es muy frecuente y por tanto su mecanismo litúrgico debe ser
observado escrupulosamente, dado que en la 2/a:. Cám:. Se trata de un nivel mucho más
importante que el Gr:. De Ap:. De M:. por lo cual se debe tener en cuenta que durante su
ejercicio debe cubrir los siguientes requisitos.
PRIMERO: Al escuchar una llamada a la Seg:. Cám:. El G:. Temp.. deberá guardar
silencio si la llamada es profana o de grado inferior al que se está trabajando y no deberá
abrir ni siquiera el pestillo o ventanilla para saber quién toca.
SEGUNDO: Si la llamada corresponde precisamente al Seg:. Gr:. El Gda:. Temp:.

Deberá identificar, teniendo en cuenta el ritmo, pausa y número de toques que nos son
conocidos para llamar a la cámara,
TERCERO: una vez hecho lo anterior, el H:. Gda:. Temp:. Recorrerá el pestillo o
ventanilla y observará quien hace la llamada, si lo conoce y sabe que pertenece a la orden
sin ningún género de duda, deberá anunciarlo antes de darle entrada.
CUARTO: Si el H:. que se encuentra a las puertas del templo resultare desconocido
para el H:. Gda:. Temp:. , éste deberá preguntarle, su procedencia, lo que comprende a).-
Sus generales(nombre completo y domicilio), nombre de su oriente, Logia simbólica a la que
pertenece, así mismo si es de OR:. , foráneo se le solicitará su PL:. de Vje:., ó bien, su Pas:.
Mas:. ó su último recibo de pago de capitas, recuérdese que este último documento indica
sin género de dudas que quién lo porta está activo. A plomo con su Tall:. Y Gr:. Ob:.y por lo
tanto en pleno goce de sus facultades y derechos Mas:.
Una vez cubiertos estos requisitos, requerirá del pretendiente a entrar a los
TTRAB:. La Edad mas.. y la PL: de P:. y si no cubriere todos los requisitos ya enumerados
en forma satisfactoria se le negará la entrada o bien se llamará al H:. M:. de Cer:. Auxiliado
del Prim:. Exp:. Quien someterá a dicho H:. a un examen más minucioso, y de su resultado
dependerá que pueda o no entrar a los TTRAB:.
Conviene aquí que recordemos que el M:. V:. M:. debe de someter a examen a
los visitantes cuando no son conocidos, aplicándoles El retejador del Gr:.
Si se tratare de un H:. , de la misma jurisdicción pero desconocido PARA EL

Gda.. Temp. el H:. M. de Cer:. Por lo general resolverá del asunto,
No obstante, en todos los casos en que desde luego deba dársele entrada a un
H:. deberá cuidar el H.. G:. T:. que éste esté bien condecorado, con el mandil del Gr.. o por lo
menos que su mandil esté doblado por el Angulo inferior izquierdo hacia la derecha si ostenta
el Gr:. De Comp:. Mas:. si éste careciere de arreos deberá proporcionarle el mandil
correspondiente al efecto. Y sus insignias en caso de que fuere parte del cuadro logial.
MANERA DE ANUNCIAR Y DAR ENTRADA A QUIEN TIENE TODOS LOS DERECHOS

PARA ENTRAR A LA CAM:. DE COMP:.
Ya que se han cubierto los requisitos antes mencionados, el H. Gda:. Temp:.,

iniciará la mecánica aprovechando la primera pausa de silencio diciendo de pié:
G:.TEM:.INT:.- H:. ¡Seg:. Vig:. A las puertas del Tenp:. Tocan de Comp:.!
EL Seg:. Vig:.repetirá dirigiéndose al M:. V:. M:.
SEG:. VIG:.¡M:. V:. M:. a las puertas tocan de Comp:.!
EL M:. V:. M:. responderá ordenando:
M:. V:. M:. Ved quién es, si es miembro del cuadro(miembro de la logia) dadle entrada, si
es visitador anunciadlo con su nombre, logia Jurd:. Gr:. Y puesto que desempeña.
Si el H:. que se presenta fuera mimbro de la logia que está trabajando, lo

anunciará el Gda:. Temp:., como sigue:
GDA:.TEMP:. Es el _(aquí el nombre y el puesto que desempeña) Titular del Tall:.
Si no tuviere cargo ninguno el anuncio será simplemente:
GDA:. TEMP:. El H:.(Aquí su nombre y apellidos)
Si se tratara de un visitador existen dos formas básicas de anunciarle que son:
I/a.- cuando el visitador es procedente de otro

Or:. ó Jurd:.
2/a,- Cuando procede de otra logia de la misma

Ob:. ó Jurd:.
Estas formas. Se usan cuando las relaciones entre dos o más GGR:. LLOG:. son
buenas y existen tratados entre ellas que permiten las relaciones entre dichas potencias sus
LLog:. Y Asociados.
He aquí las dos formas

Forma I
G:. T:.-Es el H:. _____N____De la Resp:. Log:. Simb:.

______________No.____Jurisdiccionada
sufragánea) de la M. Resp. Gr:. Log:._________del Or. o Gr:. Or:. de (Ciudad, Estado.

Provincia o pueblo y País según su origen) Que ostenta el puesto de_____ (No se menciona
si no ostentare ninguno).
Forma II
Es el H:.____N______de la Resp:. Log:. Simb:.(Nombre y Num:. Y puesto) del Gr:. Or:.

__________.
Cuando se necesario rendir honores a un visitador, estos se rendirán sujetándose

a las reglas que al respecto se dieron ya en la primera parte de esta obra.
En el caso de que el M:. V:. M:. desee aplicar el retejador a un H:. (Sea este
visitador o no), deberá aplicarlo inmediatamente antes de que inicie la marcha (excepto si es
Ten:. De Inst:.) pues de hacerla bien inequívocamente se trata de un Comp:. Mas:. no
obstante, si la segunda parte de la marcha no es satisfactoria el M:. V:. M:. tiene potestad
para no dejarlo dentro de la Cám:. O bien para aplicarle inmediatamente y en forma muy
minuciosa el interrogatorio del Ret:. Del Seg:. Gr:. Y del resultado de esta prueba dependerá
lo que ha de hacer quien preside el Tall:.
C A P I T U L O XXI
LA MARCHA DEL COMP:. MAS:.
Esta marcha como todos nosotros sabemos consta de dos partes la I/a.. que es la
misma de Ap:. Y la Segunda que consta de dos pasos, la suma de los pasos de Ap:. más los
dos de Comp:.forman la estructura completa de 5 pasos, que aluden, a los cinco sentidos
del hombre pero especialmente los cinco viajes del Comp:. es necesario recordar que los dos
últimos pasos los comienza el Comp:. De la manera siguiente:
Inicia con la marcha y Ord:. de Ap:. Hasta las CCOL:. Una vez ahí haciendo el S:.
De Ap:. (es decir saludando),cambia al Ord:. De Comp:. Y agrega dos pasos iniciando este
movimiento con el pié derecho , moviéndose primero hacia el S:. y luego hacia el N:. sin dejar
de señalar las escuadras con los pies, pronunciando al ejecutar los dos nuevos movimientos
la frase “RECONOCERÉ A MIS HH:. DONDE ESTEN”, agreguemos que al pasar a su Col:.
Por orden del M:. V:. M:. respetará el “Rito de Circunvalación del Templo” entrado por la
derecha de la Col:. “B”.
¿Qué significa todo esto?.
Significa que un Comp:. Mas:. debe volar al socorro de sus HH:. Aun que sea en el
extremo del mundo, esto significa que así como en la marcha de Ap:. M:. viajamos del
Occidente de las Tinieblas y la Ignorancia hacia el Or:. de la Sabiduría, pronunciando las
simbólicas PPL:. De N:. V:. y M:. denotando con ello que estamos ciertos del programa a que
está sujeto todo ser viviente en la tierra y por lo tanto que nuestra coparticipación en la G:.
OB:. Debe ser desinteresada durante el lapso mas amplio de nuestra existencia señalado en
el segundo paso, al agregar dos pasos más como Comp:. Simbolizamos con el total (5
pasos) no solo los cinco viajes de nuestra recepción si no también los cinco escalones que
ascendimos en la escalera de caracol hacia el pórtico del Temp:.
Dijimos antes que al agregar estos dos nuevos pasos, debemos pronunciar la
frase “Reconoceré a mis HH:. donde estén” esta frase sin embargo no es siempre igual por
algunos HH:. Dicen de forma más apropiada “Buscaré a mis HH:. Donde estén” ó bien
“Socorreré a mis HH:. Donde estén” las tres frases a que hemos aludido pueden
considerarse correcta, sin más acorde con el Gr:. De Comp:. Es la primera que siempre
recomendaré mis HH:.infortunadamente muchos de nuestros HH:. Desconocen totalmente el
significado de estos dos pasos, unos han cambiado la frase totalmente pronunciando la frase
“Ciencia y Virtud” por cuanto que siente que en este orden “Ciencia----Virtud” se mueven de
una Col:. A otra y como estos son los nombres de las CCOL:. En la 2/a. Cám:. Al ignorar la
frase real que debe pronunciarse se les hace más fácil pronunciar “Ciencia y Virtud” y en
algunas logias casi se ha perdido la costumbre de pronunciarlas, sin embargo, si realmente
somos responsables de nuestras acciones, debemos pronunciar esta frase cada vez que
lleguemos a la 2/a.. Cám:.
No me cansaré de recalcar que en esta cámara como en la de Ap:. Y como regla

general al entrar al templo o al desplazarse uno por orden de quien preside en todas las
ceremonias en todas las cámaras es imprescindible EL RITO DE CIRCUNVALACION DEL
TEMPLO, es decir, siempre que se llegare a una cámara en los trabajos abiertos(siempre
que uno tenga la calidad iniciática para ello o sea la edad apropiada), después de hacer la
marcha del Gr:. Las PPL:. Y los SS:. correspondientes y quedar entre CCOL:. Permanecerá
uno allí en Pié y al ord:. Hasta que quien preside el Tall:., de la orden ya se de tomar plaza
en su Col:. , pasar a Or:. o cualquier otra que signifique desplazamiento podrá uno moverse,
siempre que sea Tomar plaza en su Col:. O en Or:. se deberá efectuar esto marchando al
Orden y respetando Íntegramente la marcha alrededor del ara (RITO DE
CIRCUNVALACION DEL TEMPLO).

La Segunda Camara (Marco Morin)

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La Segunda Camara (Marco Morin)

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COLABORACIÓN: MARCO A. MORIN GOMEZ, M:.M:.

R:.L:.S:. HERMES TRISMEGISTO #35

La segunda cámara independientemente de que es el recinto donde deben trabajar

LA SEGUNDA CAMARA -1-

No ignoro que muchas veces es imposible llevar a efecto un programa como el

LA SEGUNDA CAMARA -2-

Partiendo de lo anterior podemos ahora sí definir que es el segundo grado.

LA SEGUNDA CAMARA -3-

Compañero es pues en la Masonería

LA SEGUNDA CAMARA -4-

LA SEGUNDA CAMARA -5-

LOS TEMAS QUE SE ESTUDIAN Y LOS ASUNTOS QUE SE

Como el sentido de este apartado es primordialmente enseñar a nuestros HH:. el

LA SEGUNDA CAMARA -6-

La Lit:. del Gr:. De Comp:., conforme a la estructura iniciática de la Mas:. Es en

Los motivos simbólicos ya expresados en el párrafo anterior, motivan su liturgia

LA SEGUNDA CAMARA -7-

Este número en la Masonería designa la 5/a- esencia, simboliza por su forma la

La Estrella Flamígera, símbolo fundamental del Seg:. También tiene reflejado el

Otro principio de esta cámara es la importantísima letra “G”, que se encuentra en el

LA SEGUNDA CAMARA -8-

Gramática, Generación, Geometría, Genio, Gravitación, Gracia y Gozo; ilustrativo del

Ya impuestos de las definiciones y conceptos anteriores, vamos ahora sí a tratar

LA SEGUNDA CAMARA -9-

anteriormente no trataremos aquí lo relativo a la Cer:. De Aum: de Sal:., sino exclusivamente

V:. M:. (x) ¡ En pié QQ:. HH:. !

V:. M:. Continuamos en logia QQ:. HH:.

Como en la primera cámara, debe ser blanco y ribeteado de azul, en la solapa

El Obrero de la libertad y el progreso que es el Comp:. Mas:., debe llevar como

para indicar que se ha pasado de la plomada o línea vertical al equilibrio de la justicia y de la

¿QUÉ SIGNIFICA TODO ESTO?

Examinando todo lo anterior hemos visto Primero: que la babeta ha bajado y

En primer lugar el descenso de la babeta, no significa haber alcanzado la”Ciencia

También significa la babeta descendida nuestro paso de la regla a la escuadra,

Pasemos ahora sí a estudiar la liturgia del Segundo Grado, la cual contiene

Téngase en cuenta no pueden abrirse los TTRAB:. de la 2/a. Cám:. si

I.-Identificar que en el recinto del templo solo hay

3.-Rectificación de la seguridad de la logia-

El V:.M:., somete la sugerencia o petición a votación; y si ésta ha tenido

SEG:. VIG:. (X) ¡ Anunciado H:. Prim:. Vig:. !

Dando también el Prim Vig:., un golpe de mallete dice:

PRIM:. VIG:. (X)¡ Anunciado V:. M:. !

Dando el V:. M: tres golpes de mallete ordena:

V:. M:. (X),(x),(X), En pié y al orden QQ:. HH:.

LA RATIFICACIÓN DE LA SEGURIDAD DEL TEMPLO

Esta se Ejecuta de la siguiente manera:

Inmediatamente que el M:. de Cer:. ha regresado de acompañar a los HH:. AAP:.

Tan pronto como el M: de C:. se ha colocado frente al Ara de los juramentos y

La formula anterior ya está casi en desuso en vista de que ya no suele existir en

V:. M:. ¿Seguimos a cubierto H:. Prim:. Vig:.?

Gda:. Temp:. ¡Seguimos a Cub:. H:. Prim:.Vig:.!

PRIM:. VIG:. ¡ Seguimos a Cub:. V:. M:. !

LA IDENTIFICACIÓN PLENA DE LOS HH: CON

Esta se efectúa por dos razones básicas:

La razón de tanta seguridad está dada en principio por cuestiones históricas,

La mecánica y simbología de este aparatado es lo que vamos a estudiar a

Ya que se ha conseguido cubrir los tres primeros puntos de los preliminares de la

El V:. M:. después de saber que la cámara sigue a cubierto dice:

El signo pectoral dice en general, “Guardo el secreto de los MM:. En mi corazón, el

Dando un golpe de mallete dirá el M:. V:;. M:.

M:. V:. M:.(X) lo mismo es en Or:. Podemos proceder tomad plaza.

LA APERTURA DELA SEGUNDA CAMARA

Se habrá notado que en el estudio de los preliminares de la 2/a. Cám:. no se

Para introducirnos en este apartado es necesario dividir todo el proceso litúrgico de