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Andre Gorz "N Os atravessamos um

E ste livro dedicado ao imaterial e mais uma importante incursao periodo em que coexistem muitos
critica de Andre Gorz nos meandros da sociedade contemporanea. 0 modos de produy'io. 0
Imateria/ continua a reflexao desenvo lvida em livros como
capitalismo modemo, centrado
Metamorfoses do Traba/hoe Misenas do Presente, Riqueza do Po5sfvel,
sobre a valonzay'io de grandes
a
ambos publicados nesta mesma coley'io, aprofundando a critica atual
massas de capital fix~ matenal, e
expansao desenfreada da racionalidade econ6mica. Mas vai alE~m .
cada vez mais rapidamente
Direciona sua crltica a tentativa do pensamento dominante de
subordinar a produy'io coletiva, mais simbOlica que material, aloglca substituido por um capltallsmo

do lucro capltalista; e tambem denuncia a apropriay'io privada pelas


corporac;6es capitalistas dessa mesma produy'io coletiva. Enfatiza a
o Imaterial pOs-modemo centrado na
valorizay'io de um capital dito
necessidade de se diferenciar 0 conheai77ento, que pode ser codificado imatenal, qualificado tambem de
~e to, Valor c Capital
e apropriado privadamente, dos saberesvivos e vividos que nao podem 'capital human~', 'capital
se desvincular das habilidades das pessoas e, por isso, MO sao passiveis
de apropn$ privada. Enfim, 0 livro e mais uma contlibuic;lio relevante
. , conhecimento' ou 'capital
inteligencia'. Essa muta<;iio se faz
de um autor cuja obra constitui-se numa das mais fecundas analises
acompanhar de novas
da sociedade contemporanea.
metamorfoses do trabalho. 0
trabalho abstrato simples, que,
JOSUE PEREIRA DA SILVA (autor de Andre Gorz:
traba/ho e po/!tica, Annablume, 2002, e desde Adam Smith, era
professor de sociologia no IFCH, UNlCAMP) considerado como a Fonte do
valor, e agora substituido por
trabalho complexo. 0 trabalho de
produy'io matenal, mensuravel em
unidades de produtos por
unidades de tempo, e substituido
ISDN 8 S- 7419 - 489-1
por trabalho dito imaterial, ao qual

I\NN~UME
os padr6es dassicos de medida

, 788~74 1 94899
nao mais podem se aplicar. "
"N 65 atravessamos um
erffica Confemporanea
periodo em que coexistem muitos
modos de produy'lo. 0 Dirigida par Josue Pereira da Silva
capitllismo modemo, centrado
sobre a valorizay'lo de grandes
massas de capitll fixo material, e
cada vez mais rapidamente
substituido por um capitllismo
p6s-moderno centrado na
valorizay'lo de um capitll dito
Nota do direLor da Cole~ao:
imaterial, qualificado tlmbem de Esta ediy<lo de 0 lmal{~rial difere da edi9iio francesa por ja inc\uir a,Ii modillca<;oes
feitas pclo autOJ para ver."ao do livro em alemao, que sairli em breve.
'capitll humano', 'capitll
conhecimento' ou 'capitll
inteligencia'. Essa mutly'lo se faz
acompanhar de novas
metlmorfoses do trabalho. 0
trabalho abstrato simples, que,
desde Adam Smith, era
considerado como a Fonte do
e
valor, agora substtuido por
trabalho complexo. 0 trabalho de
produy'lo material, mensuravel em
unidades de produtos por
e
unidades de tempo, substituido
por trabalho dito imaterial, ao qual
os padr6es classicos de medida
- II
nao mais podem se aplicar.
Andre Gorz

o Imaterial
Conhecimento, valor e capital

Tradu9ao :
Celso Azzan Jr.
(Celso Cruz: prefacio e adendos do alemiiol
Andre. Gorz
L' Immateriel, «:J Editions Galilee, 2003

Centro de Documenta~ao e Inforrna~ao Polis Instituto de


Estudos, Forrnavao e Assessorio em Politicas Sociais
G669 Gorz, Andre

o imatcrial: conhecimento, valor e c.apital. T radw;:ao de Cclso


Azzan Junior. / Andre Gorz. Sao Paulo: Annablume, 200S.
107 p., 14 x 21 em

Tradu7.ido do original frances: L' lmmateriel. Connaissflnce, valeur et


capifa. Paris: Galilee, 2003

ISBN: 85-7419-489-1

1. Trdbalho. 2. Relavoes Trabalhistas. 3. Capitaiismo. 4. Conhecimento.


S. Direitos Sociais. I. TiruIo, II. Azzan Junior, Celso, Tmd.

cau 331.048.1
COD 301.55

o lMATERlAL
CONHECIMENTO. VALOR E CAPITAL

Coorderflll(d.o editorial
Joaquim Antonio Pereira

PaginarQO
Maria Augusta Mot<l

CONSELHO EDITORIAl"
Eduardo Pefiuela Canizal
Norval Baitello junior
Maria Odila Leite da Silva Dias
Gustavo Bernardo krause
Maria dc Lourdes Sekeff
Cecilia Almeida Salles
Pedro Jacobi
Eduardo Alcantara de Vasc()Dcellos

P edivao: janeiro de 2005 Gra9as a Dorine,


ANNABLUME EDTTORA. COMUNlCACAo
sem a qual nada have ria.
Rua Padre Carvalho. 275 . Plnhciros
05427-100. Sao Paulo. SP. Brasil
Tel e Fax. (01 I) 212.6764
http://\vww.llnnablume.com.br
Sumario

9 PREFAcIO

15 L o TRABALHO lMATERlAL.
15 1. a "capital Humano"
17 2. Trabalhar e Produzir-se
22 3. A "Mobiliza~iio Total"
23 4. a Advento do Auto-Empreendedor
24 5. A Vida e Business
26 6. A Renda de Existencia: Duas ConcepfYoes

29 n. O"CAPITALIMATERlAL"
29 1. A Crise do Conceito de Valor
32 2. Saberes, Valor e Capital
33 3. Conhecimento, Valor e Capital
38 4. Transforrna~oes do Conhecimento em Capital lmaterial
38 Do Milagre aMiragem
44 Monopolios Simbolicos e Rendimentos de Monopolio
48 A Produ~iio do Consumidor
52 5. Valores lntrinsecos e Riquezas sem Medida. As Externalidades

59 m. RUMOAUMCOMUNISMODOSABER? ...
59 1. a que e a riqueza?
63 2. as Dissidentes do Capitalismo Digital
70 3. "Urn Outro Mundo e Possivel"
71 4. Fundamentos da Renda de Existencia
71 A ambigiiidade da renda de existencia

77 Iv. ...OU RUMO A UMA CIVILIZAC;:AOPOS-HUMANA?


77 1. Qual Saber? Qual Sociedade?
82 2. Perda dos Sentidos
89 3. Da Inteligencia Artificial aVida Artificial
94 4. Da Obsolescencia do Corpo ao Fim do Genero Humano
94 Do Homem-Maquina as Maquinas Humanas
97 Reprograma~iio Genetica: de Quem por Quem?
103 5. Alotecnica e Homeotecnica: Uma "Reform a do Espirito"
1

Prefacio

A ampla admissao do conhecimento como a principal for~a produtiva


provocou uma mudan~a que compromete a validade das calegorias economicas
chaves e indica a neccssidade de estabelecimento de uma DUtra. economia.
A economia do conhecimento que atualmente se propaga e uma
forma de capitalismo que procura redefinir suas categorias principais --
tTabalba, valor e capital - e assim abarcar novos dominios. Os tres
primeiros capitulos deste cnsaio tentam entender as conseqliencias dessa
mudan~a e fixar os contornos de uma sociedade do conhecimento cujos
"cantornos" (Stefan Meretz) ja sao discerniveis.
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I. Capital humano - 9,,
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Na economia do conhecimento. todD trabalho .. seja na prodm;ao


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industrial seja no setar de servi~o5, cont6m urn componente de saber cuja
importfmcia e crescente. 6bvio que 0 saber de que se trata aqui nao composto e
por conhecimentos espedficos fonnalizados que podem ser aprendidos em
escolas tecnicas. Muito pelo contnitio, a infonnatiza~ao revalorizou as fonnas
de saber que rulo sao subMituiveis, que nao sao formalizaveis: 0 saber da
experiencia, 0 discemimento, a capaeidBde de coordenacao, de auto-
organiza.;ao e de comunica(fao. Em poueas palavras, formas de urn saber vivo
adquirido no transito cotidiano, que pertencem a cultura do cotidiano.
o modo como os cmprcgados incorporam esse saber nao pode ser nem
predetenninado nem ditado. Ele exige 0 investimento de si mesmo, aquilo
que na linguagem empresarial e chama do de "rnotivacao". Nao s6 0
especialista, toda a humanidade deve se entregar a seu trabalho. A qualidade
da prodUl;:ao dependc dcsse comprometimento. Tal qualidade nao e medida -{'-
por criterios comuns. Sua valoracao depende do julgamento do chefe ou (). .f '_J' '[
dos clkutes. Toda prodw.;ao, de modo cada vez mais pronunciado, se !~<~( ~
v ' ... r
assemelha a uma prestacao de servicos. -JY'~ .- "
Nessas condic6es, 0 trabalho, que desde Adam Smith e tornado como \T. I'
( substancia de valor cornum a todas as mercadorias, deixa de ser mensurave}
em unidades de tempo. Os fatores que detenninam a criaCao de valor sao 0
"componente comportamental" e a motivacao, e nao 0 tempo de trabalho
10 o Im~terial - Cl.lflhecime(lto valor e capital Andre Gorz 11

dispendido. Sao esses fatores que as empresas entcndcm como 0 seu "capital servic;o extra. Alias, nao existe uma relaC;ao de equivalencia entre fonnas de
humano". Desfeitas as relac;oes salariais convencionais, resolveu-se a questao saber e conteudos: e1es nao sao intercambiaveis. Todo saber pode valer por
a respeito do modo como 0 capital conscgue exercer poder sabre as homens urn valor particular Unico e incomparavel.
e e capaz de mobilizar a tados: as empregados tern de se tomar empresas Porem e exatamcnte 0 que tern de incompanivel que acaba sendo
que, mesmo no interior de grandes estabelecimentos industriais (p.ex. na utilizado pelo capital. A pesquisa privada quase sempre tern eomo
Volkswagen e na Daimler-Chrysler), devem responder pela rentabilidade objeti vo principal permitir a empresa que a realiza erguer urn monop61io
de sell trabalho. Na hrlga com a concorrencia, eles scrao fon;ados a do conhecimento que lhe proporcione urn rendimento exclusivo. 0
internalizar a pressao trazida pela 16gica da obtenc;ao do maximo de proveito montante de rendimento previsto conta mais do que a utilidade social
passive!. No lugar daquele que depcnde do salaria, dcve estar 0 empresario do conhecimento alcancado. Com investimentos em inovac;3es e
da for~a de trabalho, que provideneia sua propria fonna~ao, aperfei~oamento. campanhas publicitarias de alto custo, toda empresa ambiciona chegar
plano de saude, etc. "A pessoa e uma empresa". No lugar da exploracao antes das outras aconsolidacao de uma posic;ao monopolista. Marketing
entram a auto-exploracao e a autocomercializacao do "Eu S/A", que rendem e propaganda fabricam valores simb6licos, esteticos e sociais. Ligados
lucros as grandes empresas, que sao os c1ientes do auto-empresario. as inovacoes, tornam obsoletos o.s produtos existentes, e conseguem
para a empresa urn mercado que durante algum tempo e protegido contra
a concorrencia de outras empresas. Sempre se trata de contornar
temporariamente, quando possivel, a lei do mercado. Sempre se trata de
II. Capital do conhecimento transformar a abundancia "amcac;adora" em uma nova forma de escassez,
e com esse objetivo conferir as mercadorias 0 valor incomparavel,
Diferentc do capital humano, 0 capital do conhecimento nao e novo. imensunlvel, particular e unico de obras de arte, que nao possuem
A utilizacao proveitosa do conhecimento em fonna de capital e tao antiga cquivalcnte e podem ser postas a venda a prec;os exorbitantes.
quanta 0 capitalismo industrial. Esse aproveitamento ate agora consegue Prefere-se a criac;ao artificial de escassez it criac;ao da maior prosperi dade
ser bem-sucedido sobretudo atraves da mobili:l.a~ao dc urn saber "morto", geml passive!. A prirncira permite 0 melhor aproveitamento do capital. A criac;ao
objetivado em maquinas, instalac3es e processos. de valor e a criac;ao de riqueza se afastam wna da outra de modo cada vez mais
Todavia, hoje a capitalizacao do conhecimento se dctcm em uma visivel, sem que com isso sejam solucionados os problemas fundamentais de
nova fronteira. Todo conhecimento passivel de formalizac;ao pode ser urn capitalismo que aproveita cada vez menos trabalho. distribui cada vez
abstraido de seu suporte material e humano, multiplicado quasc sem menos moedas, com urn excedente de capital sobre urna carencia de demanda
custos na forma de software e utilizado iJimitadamente em maquinas solvente c a subtrai as bases de urna sociedade, cujos custos de estrutura~ao e
quc seguem urn padrao universa1. Quanto mais se propaga, mais litil reproduc;ao ele procura economizar mediante a privat17.a~ao dos servic;os
ele e a sociedade. Seu valor mercantil, ao contrario, diminui com a sua publicos, do ensino, da salidc e da previdencia social
propagacao e tende a zero: 0 conhecimento torna-se urn bern comum
acessivel a todos. Uma autentica economia do conhecimento
corresponderia a urn comunismo do saber no qual deixam de ser
necessarias as relac;3es monetarias e as de troca. III. 0 que eriqueza?
Por conseguinte, para ser vendido como mercadoria e aproveitado como
capital. 0 conhecimento deve se transformar em propriedade privada c tomar- E cada vez rnais evidente que a multiphcac;ao de dinheiro, nesse
se escasso. No capitulo II, mostra-se comoisso edificil, custoso e sem garantias. contexto, nao cria riqueza; que 0 crescimento da economia, fundado na
o saber em principio nao aceita ser manipulado como mercadoria. Os pilhagem do bern comum e no desmonte da coletividade, produz miseria
custos de sua produc;ao muitas vezes nao podem ser detenninados. c seu em vez de prosperi dade; que 0 conceito de riqueza deve ser desatrelado do
valor mcrcantil nao pode ser auterido de acordo com 0 tempo de trabalho conceito de valor mercantil e que a pergunta "0 que e riqueza?" deve ser
( necessario que foi gasto em sua criac;ao. Ningucm e capaz de dizer com recolocada. Somentc uma outra economia pode quebrar as correntes com
precisao onde, no contexto social, 0 inventivo trabalho do saber comec;a. e que a obriga~ao de aproveitamento restringe a satisfac;ao das necessidades
r onde tennina. Ele pode estar numa atividade de lazcr, num hobby. num e 0 desenvolvimento das capacidades humanas.
12 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz 13

No fundo, e isso 0 que est:i em jogo no tal movimento anti- pensamento, esvaziados de sentido, eletronicamente conectados, fomeceram
globaliza.;ao. Nele se manifesta uma oposi.;ao enfatiea ao desmonte da Aeconomia politica os meios para moldar as rela.;5es sociais com base em
coletividade, a modemiza~ao catastrofiea dos paises em desenvolvimento, abstra~oes numericas do real. Esses processos conduziram a urn mundo
a privatiza.;ao do saber, da prodw;ao de conhecimento e do bern comum. sistematizado inacessivel aos sentidos, apartado do saber vivo da experiencia.
Entre seus varios ativistas destacam-se, por sua natureza bombastica Nesse mundo, 0 homem aparece como urn ser sobrepujado, antiquado,
partieulannente eficaz, 0 movimento do software livre e 0 "hacker". Sua desalojado. Para estar a altura do ambiente tecnico, ele necessita de proteses
oposi~iio e ativa na esfera mais importante para 0 capital: a esfera da quimicas e eletr6nicas. 0 projeto de wna inteligencia artificial, de uma vida
prodw;ao, da dissemina.;ao, da socializa.;ao e da organiza.;ao do saber. Eles artificial, deve superar a limita~ao bio16gica da hwnanidade. Os pioneiros da
sao os "dissidentes do capitalismo digital". inteligencia artificiaJ - Minsky, Moravec, Kurzweil, de Garis e outros -,
A superioridade dos softwares que eles produzem comprova que a abundantemente citados no capitulo IY, nao fazem questao de ocultar seu
maior criatividade possivel dos homens e atingida quando, livres da desprezo pela "maquina de came" hum ana. A natureza, eles pensam, deu a
obriga.;ao de tirar proveito e da disputa com a concorreneia, eles podem especie humana a capacidade de abolir a si mesma em beneficia de fonnas de
desenvolver seu saber e suas capacidades de modo livre e cooperativo. Na vida e de inteligencia p6s-bio16gicas, ou mesmo de diluir-se em forma de
praxis desses "dissidentes" distinguem-se os pressupostos de acordo com digitos como wn espirito universal dissolvido no universo.
os quai~ as rela.;oes sociais do eonhecimento poderiam ser 0 fundamento o que Moishe Postone escreve a respeito da «foIDIa do capital" vale
de uma verdadeira sociedade do saber. Em contraste com as concep.;oes tarnbem para 0 projeto da ciencia: "Trata-se [para eles1do sooho de wna ausencia
correntes, 0 saber al nao aparece como urn saber objetivado, composto de de limites a mais extrema, de uma fantasia de liberdade como emancipa.;ao
conhecimentos e infonna.;oes, mas sim como atividade social que constr6i completa de toda materialidade, como emancipao;iio da natureza. Esse 'sooho
rela~oes comunicativas, nao submetidas a urn comando. do capital' viTa run pesadelo para tudo aquilo e para todos aqueles de que 0
o conhecimento que, gra9as ao livre autodesenvolvimento dos capital busca se emancipar - 0 planeta e seus habitantes".·
homens, com todas as suas qualidades insubstituiveis, e nao gra.;as a sua
instrumentaliza.;ao e domina.;ao, tomou-se a principal for.;a produtiva,
deveria abrir caminho para "uma nova era, que precisa de novas fonnas de
estrutura9ao socia is, culturais e eticas" (Patrick Viveret).

IV. Sobre 0 parentesco da ciencia com 0 capital


Aqui esti em jogo nao apenas 0 dominio que ate agora 0 capital, por
melD de suas maquinarias, exerceu sobre os homens. Esta em jogo tambem
a hegemonia do saber cientiftco dominante - a racionalidade cognitivo-
instrumcntal-, que fomeceu atecnica os instrumentos para a "escraviza.;ao
e a viola9ao" de tudo 0 que existe (Peter Sloterdijk).
Se se questiona a instrumentaliza.;ao do humane e do que e vivo, deve-
se tambem eolocar em questao a orienta.;ao da ciencia e 0 modo como ela se
concebe. Se a sociedade, gra.;as aredefmi.;ao do conceito de riqueza, tern de
ser redefinida eultural e economicamente, tambem 0 espirito da ciencia deve
ser redefinido. A ciencia desde sempre esteve intimamente ligada ao capital.
Eia preparou 0 caminho para ele, ao isolar 0 mundo sensivel e conceber a
realidade com urn sistema de rela.;5es obediente a I6gica pura do calculo, e Mo;sche Postone, Time, Labor and Social Domination - A Reinterpretation of Marx's
compreensivel apenas em tennos matematicos. Os processos matematicos de Critical Theory. Cambridge UniversiLy Press. 1996, p. 383.
Capftulo I

oTrabalho Imaterial
1. 0 "Capital Humano"
Nos atravessamos urn periodo em que coexistem muitos modos de
prodw;ao. 0 capitalismo modemo, centrado sobre a valorizacao de grandes
massas de capital fixo material. ecada vez rnais rapidamente substituldo por
urn capitalismo p6s-modemo centrado na valorizacao de urn capital dito
imaterial, qualificado tambem de "capital humano", "capital conhecimento"
ou "capital inteligencia". Essa mutacao se faz acompanhar de novas
metamorfoses do trabalho. 0 trabalho abstrato simples. que. desde Adam
Smith, era considerado como a foote do valor, eagora substituido portrabalho
complexo. 0 trabalho de produ~iio material, mensuravel em unidades de
produtos por unidades de tempo, e substitul do por trabalho dito imaterial, ao
qual os padrOes classicos de medida niio mais podem se aplicar.
Os anglo-saxoes falam do nascimento de uma knowledge economy e de !~ t
uma knowledge society; os alemaes, de uma Wissensgesellschaft; os autores ..
franceses, de urn "capitalismo cognitivo" e de uma "sociedade do J,'
conhecimento".1 0 conhecimento (hlOwledge) e considerado como a "for~a A,0, .
produtiva principal". Marx mesmo ja notava que ele se tomaria "die grosste r,;
Productivkraff' e a principal fonte de riqueza. "0 trabalho em sua forma
imcdiata", mensuravel e quantificavel, devera, por conseqiii:!ncia, deixar de
ser a medida da riqueza criada. 2 Esta "'depended cada vez menos do tempo

1. Nota do lradutof. Os tennos que, no texto original, aparecem grafados noutra lingua
que nao 0 frances, nao apareeerao aqui traduzidos. Respeita-se. assim. a inlen9ao
do autor, que quer com esse procedimcnto evideneiar 0 contraste entre 0 sentido
original das expressoes citadas e a eompreensao que dclas pode haver na lingua em
qlle escreve seu pr6prio texto. Quando deseja traduzir seu sentido, como na
seqiiencia dessc panigrafo, 0 autor 0 faz.
2. Karl Mar",. (irundri,~se, Berlin, Dietz Verlag, 1953, p. 593. As cita!;()cs qut' se
seguem. assim como as mem;iies de paginas no Lexlo, se referem a t'ssa obra.
16 o Imaterial - Conhecimento. valor e capital Andre Gorz 17

de trabalho e da quantia de trabalho fomecida"; ela depended. cada vez mais falar uma lingua e outra, fundtlmentalmente diferente. Para saber falar, e
"do niyel geml da ciencia e do progresso da tecnologia" (p. 592). "0 trab.lho preciso abandonar completamente a rela9ao cognitiva com a lingua. 0
imcdiato e sua quantidade nao mais aparecem como 0 principal dctcrminante saber e feito de experiencias e de pniticas tomadas evidencias intultivas,
da produ.;ao", mas entaa apenas "como um momenta indispensavet, pacem habitos; e a inteligencia cobre todo 0 leque das capacidades que vao do
sub.lterno em rela9ao il atividade cientifica gera]" (p. 587). 0 "processo de julgamento e do discemimento it abertura de espirito, it aptidao de assimilar
produ~ao" nao podeni mais ser confundido com urn "processo de trabalho". novos conhecimentos e de combina-Ios com as saberes. 19ualmente, a
E interessante notar a hesitacao llil terminologia marxiana. Trata-se expressao "sociedade da inteligencia" parece ser a que melhor corresponde
tanto do "niye] geral da cioncia" (der allgemeine Stand der Wissenschaft), ao que os angJo-saxoes charnaro knowledge society.
quanta dos "conhecimentos gerais da sociedadc" ("das allgemeine Eis agora uma segunda ci~. Trata-se de urn excerto de uma comunica9iio
gesellschaftliche Wissen, knowledge") (p. 594); ora se trata do general intelect, de Norbert Bensel, diretor de recursos humanos da Daimler-Chrysler:
ora das "potencialidades gerais do cerebra humano (die allgemeinen Miichte
des menschlichen Kopfes), ora da "fonna~ao artistica, cientifica, etc", que 0 Os colaboradores da emp:cesa fazem parte do seu capital C.. ). Sua
individuo padeni adquirir gracas ao "acrescimo do tempo livre", e que motiv~ao, sua competeneia, sua capacidadc de inovayao e sua
"retroage sobre a fOf9a produtiya do trabalho". 0 que f.z a libera9ao do preocupac;:ao com os dcsejos da clientela constiruem a materia
tempo "para a plena desenvolvimento do individuo" poder ser considerada, primeira dos servi~os inovadores (... ). Seu comportamento, sua
"do po~to de vista do processo de producao imediata, como prodU(;ao de aptidao social e emoeional tern urn peso crescenre na avalia.;ao de
capitaljixo, esse capital fixo being man himself' (p. 599). A ideia de "capital seu trabalho (",), Este n~o mais sera calculado pdo nUmero de
hwnano" se encontra, pais, ja nos manuscritos de 1857-1858. hOTas de presen~a. mas sobre a base dos objetivos atingidos e da
Eu observei a hesita9ao da temtinologiamarxiana porque sepode observar qualidade dos resultados. Eles sao cmprccndedores. 4
tambem wna hesita~ao de mesmo tipo nos textos economicos e adrninistrativos
que podemos encontrar em nossoS dias: a "economia do imaterial", a De imediato, 0 que impressiona e que nao se trata aqui nem de
"capitalismo cognitivo", a "conhecimento, principal for~a produtiva", a conhecimentos, nem de qualifica~oes profissionais. a que conta, para esses
"ciencia, motor da economia" - a que, exatamente, evocamos, ao falar de "colaboradores" de urn dos ma.iores grupos industriais do mundo, sao as
conhecimento e de ciencia? Eis aqui duas ci~s que nos trazem alguma luz: qualidades de comportamento, as qualidades expressivas e imaginativas, 0
envolvimento pessoal na tarefa a desenvolver e completar. Todas essas
o vaJorencontra hoje ~ua fonte na inteligencia e na imaginarao. qualidades e essas faculdades sao habitualmente proprias dos prestadores
o saber do individuo conta mais que 0 tempo da maquina. 0 de seC";'i~os pessoais, dos fomec:edores de urn trabalho imaterial impossivel
hom em, carregando consigo seu proprio capital, carrega de quantificar, estocar, homologar, forrnalizar e ate mesmo de objetivar.
igualmente uma parte do capital da empresa.3

Nesse texto notavel, 0 que importa nao e malS a CienCla au 0


conhecimento, mas a inteligencia, a imaginacao e a saber quc, juntos, 2. Trabalhar eProduzir-se ,I
~ t""""1
) d.l "
constituem 0 "capital humano". Essa terminologia aposenta 0 cognitivisrno
e 0 cientificismo. Os conhecimentos, com efeito, sao fundamcntalmente A infonnatiza~ao da industria tende a rransfonnar 0 trabalho em gestao
( diferentes dos saberes e da inte1igencia (retornarei a esse assunto, e nele me de urn fluxo continuo de infonna~oes, a
operador deve "se dar" ou "se
dernorarei mats, no ultimo capitulo deste livro). Eles se referem aos entregar" de maneira continua a essa gestao de tluxo; ele tern de se produzir i.
conteudos fonnalizados, objetivados, que, por defini~ao, nao podem Como sujeito para assumi-Io. Acomunica930 e acoopera~ao entre operadores
pertencer as pessoas. Conhecer as regras grarnaticais e uma coisa; saber
4. Norbert Bensel, "Arheitsuit, Weiterbildung, Lebenszeit. Nelle Konzep,e",
i
c eomunica~5.o <10 congrt=sso internaeional Gut Zii Wissen. Ljnks zur.
J. Centre des jeuncs dirigeanls, L 't?utreprj,~e au XXle siJcle, Paris. Flamarion, 1996. Wissensgesellschajt, BerJim, 4-6 de maio de 2001. As comunica~oes ao COllgresso
r Italicos meus. foram publicadas pel<l Funda~ao Heinrich Boll (BerJim), sua organizadora. I;'
(\ \
18 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre GOr7 19

sao parte integrante da natureza do trabalho. "0 desempenho depende, fornecimento de servi~os, esse trabalho imatcrial, torna-se a fonna
't
sobretudo, dos aspectos sistemicos e das rela<;6es entre os individuos. esereve hegemonica do trabalho; 0 trabalho material e remetido a peri feria do
Pierre Veltz ... Nao e a soma do trabalho dos indlvfduos que conla. mas a processo de prodw;ao ou abertamente externalizado. Ele se forna urn
qualidade e a pertinencia das comunica.;oes amarradas em torna do sistema "momento subalterno" desse processo, ainda que permane~a indispensavel
produtivo",~ 0 trabalho naD e mais mensunivel segundo padroes e normas ou mesmo dominante do ponto de vista qualitativo. 0 cora~ao, 0 centro da
preestabelecidas. "Nao se sabe mais como detinir as tarefas de maneira criacao de valor, C 0 trabalho imaterial. \ ..
~ ~
objetiva. 0 desempenho nao e mais detinido na rela';3o com essas tarefas;
\ I
Era importante mostrar que esse trabalho imaterial, naquilo que tern v' ,
ele tern a veT diretamente com as pessoas"./i 0 desempenho repousa sabre de principal, nao repousa sobre os conhecimentos desses prestadores e ~ tf-~ "\."

sua implic81,;aO subjetiva. chamada tambem "motiva.;ao" no jargao fomecedores. Antes de mals nada, ele repousa sobre as capacidades \' ","
administrativo, gerencial. 0 modo de realizar as tarefas, nao podendo expressivas e cooperativas que mio se podem ensinar, sobre uma vivacidade
ser formalizado, nao po de tampouco ser prescrito. 0 que e prescrito e a presente na utilizacao dos saberes e que faz parte da cultura do cotidiano. ../ v'
subjetividade, ou seja, precisamente isso que somente 0 operador pode Essa e uma das grandes diferen~as entre os trabalhadores de manufaturas
produzir ao "se dar" asua tarefa. 7 As qualidades imposslveis de demandar, ou de indllstrias taylorizadas e aqueles do pos-fordismo. Os primeiros so
e que dele sao esperadas, sao 0 discernimento, a capacidade de enfrentar se tornam operacionais depois de serem despojados dos saberes, das
o impJevisto, de identificar e de resolver os problemas. uA ideia do habilidades e dos Mbitos desenvolvidos pela eultura do cotidiano, e
tempo como padrao do valor nao funciona mais. 0 que conta e a quaJidade submetidos a uma divisao parcelada do trabalho. Sobre csse assunto
da coordena~ao". 8 existe uma Literatura abundante, notadamente os escritos de Ferguson e I.'
A impossibilidade de mensurar 0 desempenho individual e de de Ure, nos quais Marx se inspirou nos capitulos XIV e XV dO Capital.
prescrever os meios e os procedimentos para chegar a urn resultado conduz Essa destrui~ao dos saberes cotidianos de uma mao-de-obra de origem ,~
os dirigentes da empresa a recorrer a Ugestao por objetivos": eles "fixam essencialmente rural se seguiu durante os anos 1850 a 1870 com metodos
objetivos aos assalariados; cabendo a eles desdobrar-se para cumpri-los. E discipHnares quase carcenirios. Era necessario conseguir que 0 trabalhador
o retorno ao trabalho como presta~ao de servicos'>9 , 0 retorno do servicium, executasse, com a regularidade de urn automato. e sem questionar, 0 ,\.
ohsequium devido a pessoa do suserano na sociedade tradicional. 1o comando que a maquinaria industrial lhe transmitia, impondo-Ihe a
r
Compreende-se enta~ a ausencia de toda referenda ao trabalho material velocidade e a cadencia dos at os a executar.
t na comunical,;ao do diretor de recursos hutnanos da Daimler-Chrysler. 0 Os trabalhadores p6s-fordistas, ao contcirio, devem entrar no processo
de produ~iio com toda a bagagem cultural que etes adquiriram nos jogos,
(
nos esportes de equipe, nas lutas, disputas, nas atividades musicais, teatrais, r..'·~.t.
(
5. Pierre Veliz, "La nou . . e1k revolution industrielle", Re.vue du Alauss, n.l8, etc .. E nessas atividades fora do trabalho que sao desenvolvidas sua
"Travailler est-jJ tbien) nalUrel?", 2001. vivacidade, sua capaddade de improvisacao, de cooperacao. E seu saber
6. Pierre Velt7, "La nouvelle revolution industrielle", art. cit., p. 67.
\
7. Cf. MauriLio Lazzaralo, "Le cuncept de travail immaterieL la grande induslrie".
vernacular que a empresa pos-fordista poe para trabalhar, e explora. Yann \.
Fli/lir anti-rieur. n.lO. !1)92. Moulier-Boutang chama de "explora~ao de segundo grau" essa "subsuncao
t
8. Pierre VdIL, '"La nouvdlc revu!ution industrielle", art. cit., p. 68. ao capital do trabalho coletivo como trabalho vivo, e nao como poder da
9. Ibid .. p. 69. ciencia e das maquinas". "0 trabalhador nao se apresenta mais apenas
10. 0 cxemplo pcrfeito da gcstao por objetivos em grande esc ala foi fomecido pela Como 0 possuidor de sua for~a de trabalho hetero-produzida (ou seja, de
dire<;ao da Volkswagen. Ela propos nao [echar uma nova unidade de produ<;ao,
que empregava 5000 assalariados, se 0 sindkato aceitasse que um acordo, valido
capacidades predetenninadas inculcadas pelo empregador), mas como um
para outra~ unidades da cmpresa, nao se aplic:asse aquela. No lugar desse acordo. pmduto que continua, ele mesmo, a se produz;r''.11 Do mesmo modo, Muriel
que fixava a dura<;iio do trabalho semana! a uma media de 28,8 horas, a dirt!(,:.i.o Combes e Bernard Aspe: "Nao sao os individuos que interiorizam a 'cultllra
se propunha a pagar aos Lrabalbadores 500(J DM (2500 curos) mensais por lLin .(" .
volume de produ<;ao fix ado previamente. Se a PJodu<;ao caisse para baixo do
I '
,.
( objetivo fixado, os sahirios sedam reduzidl)s. Se e!a llitrapassasse () objetivo, ,," ~ . "-
gratifica<;oes seriam eoncedida.,.. A dllfa<;~o do trabalho, e evidente, nao era II. Yann Moulier-Doutang, "La troisiemc transitio'n du capitalisme", ~m Christian
r previamente fixada. No outono de 2002. 0 sindicato terminou por aecitar cssa Azal!,. Antonella Corsani, Patrick Dieuaidc (dir.), Vers un ca.pita./isme cognit{f, Paris,
formula que, enfim, anuncion a morLe das convcn<;6es coietivas. L'Harmattan.2000. italicqs meus.
,/,-'

- f'
20 o Imaterial - Conhecimento. v310r e capital Andre Garz 21

da empresa'; mais que isso, e a empresa que vai de agora em diante buscar Temos aqui 0 exemplo perfetto daquilo que se conhece como
no 'exterior', ou seja, no nivel da vida cotidiana de cada urn. as competencias "extemalidades positivas", isto e, os resultados coletivos que surgem de
e as capacidades de que eia necessita".12 internc;3es individuais e tern sobre estas uma ac;ao posttiva. Extemalidades
o que as empresas consid.eram como "seu" capital humane e, pois, urn positivas sao sempre coletivamente uteis, beneficiam tOOos os individuos, nao
recurso gratuito, wna "extemalidad.e' · que se produz sozinha, c que continua a se podem ser estabelecidas conforme 0 plano de uma empresa qualquer que ela
produzir. e da qual as empresas apcnas captam e canalizam a capacidade de se seja, nem compradas por dinheiro algum, e nunca sao convertidas em
produzir. Esse capital humano, e evidente, nao e puramente individual. A propriedade privada. 0 saber vivo unive~al e a eulturn do cotidiano pertencem
prodw;ao de si nao se opera ex nihi/o; ela se efetua sobre a base de uma cultura as externalidades positivas.14
comum trnnsmitida pela socializay30 prirruiria e de saberes comuns. Os pais e os o paradigma do cora polifonieo improvisado se aplica por
educadores, 0 sistema de ensino e de fonnayao, partlcipam do desenvo1vimento excelencia as comunidades virtuais da internet, mas e, ao menos
do general intellect tomando acessiveis saberes e conhecimentos, porem potencialmente, 0 modelo que esta presente em to do trabalho interativo
igualmente capacidades de inte1preta~o, de comunica~iio. de intercompreensao em rede. A divisao do trabalho em tarefas especializadas e hierarquizadas
constitutiva.'5 da cultura comum. E proprio etas pessoas, no entanto, apropriar-se esta virtual mente abolida aqui; assim como esta a impossibilidade, na
dessa cultura comum, subjetivando-a. A sociedade e os seus dispositivos MO qual se encontrnvam os produtores, de se apropriar dos meios de produc;ao,
podem pcoduzir razOes pessoais. Podem apenas produzir e reproduzir 0 quadro e de autogeri-los. A separac;ao entre os trabalhadores e seu trabalho
no qual, sociaIizando-se, os sujeitos se produzirao eles mesmos pelo uso que reificado, e entre este ultimo e seu produto, esta pois virtualmente abolida;
farlio da linguagem, do gestual, dos esquemas de interpreta<;1io e de comportamento os meios de produc;ao se tornaram apropriaveis e suscetiveis de serem
da cultum de sua sociedade. Nenhurna institui<;1io pode, no lugar dos individuos, partilhados. 0 computador aparece como 0 instrumento universal,
realizar 0 trabalho de aprendizagem, de apropria<;1io, de subjetiva~ao. 0 sujeito universal mente acessivel, por meio do qual todos os saberes e todas as
nunca e sociahnente dado, e1e e - para retomar urna expressao que Maurice atividades podem, em principio, ser partilhados. E e exatamente esse
Merleau-Ponty empregava a propOsito da consciencia - dado a si mesmo como direito ao livre acesso e a partilha que reivindicam as comunidades
urn serque tern de se fuzer, ele mesmo, 0 que ele e. Nada pode dispensi-Io dessa anarco-comunistas dos programas de computadores e das redes Iivres.
tarefa, nem obriga-Io a realizj-Ia. Irreslst1velmente, faz-se lembrar esta passagem da Ideologia alema:
No proximo capitulo, vo1taremos com mais detalhe a essa aftnnac;ao
de que 0 saber que se torn_ou a fonte mais importante da criac;ao de, valor e Todas as apropria<;5es revolueioruirias anteriorcs foram restringidas;
particulami~£.~ 0 saber-~}vO. que esta n'a base da ino~~ac;ao, da comunicac;ao indivlduos cujas atividades pessoais eram restringidas por
-eaa auto-or~nizac;ao 'cnativa· e co'ritinuamente -renovada. 0 trnbalho do instrumenlos de produ<;ao limitados e urn eomercio limitado .'ie
saber viv';-·naop;~du.;;·;;-~d~-;;aterialiiieiite palpivel. Ele e, sobretudo na apropriaram desses instrumentos, e nao ehegaram a esse rcsultado
economia de rede, 0 trnbalho do sujeito cuja atividade eproduzir a si mesmo. senao por melD de urna nova Iimita<;ao. Seus instrumentos de
Todo usuario do trabalho em rede sincroniza-se continuamente com os produ<;ao se tomaram suas propricdades, mas eles mesmos
outros, e os dados que manipula poem em marcha urn processo em que 0 continuaram subordinados a divisao do trabalho e aos seus proprios
resultado coietivo excede de longe a soma dos dados manipulados instrumentos de produ<;ao (. .. ). Na apropria<;ao proletaria, uma
individualmente. Pierre Levy compara a "inteligencia coletiva", que assim massa de in.'itrumentos de produ<;ao deve ser subordinada a eada
se ongina, a um "cora pohf6nico improvlsado"lJ, isto e, a uma atividade individuo; e a propriedade, subordinada a todos. 0 eomercio
que se ajusta as atividades alheias que a excedem e a alimentam, e desse universal modemo nao pode ser subordinado aos individuos, a
modo faz surgir urn resultado coletivo que ultrapassa as possibilidades nao ser que seja subordinado a todos.15
individuais dos participantes.
14. No pa!>sauo, a tbnica eram principalmente externalidadcs negarivas, ou seja, cfcitos
colelivos negativos de al;oes individuai~ isoladas: p.cx. congestionamento de
( [ranSilO, Je.';Jrui~.ii/J Jo meio ambience, erosao do soJo, males da eivili7aqao, quebra
12. Muriel Combes. Bernard Aspe, "Revenu garanti et bioPl1Iitique", Alice. n.l, uas bolsas, etc.
setembro de 1998 (A revista nao publicou senao dois numeros em dois an os). 15. Karl Marx, L 'Ideologie allemande, premii:re parlie, "Feuerbach". Cito da lraduqao
13. Cf. Pierre Levy, L 'Intelligence collective, Paris, La Decouverte, ]Qrn. p. 75·76. de.l. Molitor, Oeuvres philosophiques, Alfred Costes, 1953, l. VI, p. 242-243.
22 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz 23

No final deste desenvolvimento, Marx definia 0 comunismo como a virtuosismo, acapacidade de produc;ao de si que "define, aos seus proprios
aboli~ao do trabalho "que perdeu tada a aparencia de atividade pessoal" e olhos, 0 valor" do colaborador, mais essas capacidades tenderno a excedcr
"se privau de tada a substancia viva" dos individuos, "tornados abstratos", sua utilizac;ao limitada numa tarefa determinada. Esta nao pode ser senao
uma ilustrac;ao contingente dos seus ta1cntos. Esse colaborador tended a
demonstrar que vale mais do que realiza profissionalmente, e investirn sua
dignidade no exercicio gratuito. fora do trabalho, das suas capacidades:
3. A "Mobilizagao Total" jornalistas quc escrevem livros, gnificos do meio pUblicitario que criam
obras de arte, programadores de computadores que demons tram suas
o que importa, no momenta, e que a atividade de produ~ao do si e habilidadcs como hackers e como desenvolvedores de prograrnas livres,
UIlla dimensao necessaria de todo trabalho imaterial, e que este tende a etc.; sao muitas as maneiras de salvar Sua honra e "sua alma". Para subtrair
apelar as mesntas capacidades e as mesmas disposicoes pessoais que possuem uma parte de sua vida aaplicac;ao integral no trabalho, os "trabalhadores do
, as atividades livres, fora do trabalho. "E nesse senti do, escrevem M. Combes imalerial" dao as atividades hidicas, esportivas, culturais e associativas,
e B. Aspe. que se pode [alar de uma 'mobilizacao total' das capacidades e nas quais a produ<;ao de si e a propria finalldade, runa importancia que
das disposic;6es, at compreendidas as afetivas C.. ). Doravante, nao nos e enfirn ultrapassa a do trabalho. Alain Lebaube resruniu a situac;ao com
t ~ais possive~. s_a_?er,apa!1 ir d~_ qu~ndo estamos 'do Iado de. fo!~:-.4O:1riiIli!!i0 perfei<;ao: "Os jovens diplomados, por mais brilhantes que sejam. recusam
que sarno:' chamados a realizar. No limite, nao e mais 0 sujeito que adere ao envolvimentos plenos, inteiros. Eles exccutam 0 traballlo mecanicamente,
, trabalho; ~';;:ais~que-isso~[~otraliiilho que adere ao sujeito ( ... ). Tao pobre e mas resguardam sua alma com aquela reserva que caracteriza os
inepta que seja a atividade", tao "indignos e derrisorios que sejam os superdotados, capazes de nos iludir".17
objetivos", eia "engaja e realiza a potencia mental e afetiva do individuo",
sua "virtuosidade", "0 que define seu valor aos seus proprios olhos". E
impossivel "sabotar" urn trabalho que mobiliza nosso virtuosisrno sem sc
expor ao desprezo de si e dos outros". Do mesrno modo, "nao se concebe 4. 0 Advento do Auto-Empreendedor
como uma economia do imaterial poderia funcionar sem subrneter os
individuos a uma nova forma de servidao voluntaria". A questao, desde logo, A subsuncao total da producao de si pelo capital encontra lirnites
'\~ saber como nao investir sua propria dignidade nwnn atividade indigna".16 inultrapassaveis por tanto tempo quanto subsista, entre 0 individuo e a empresa,
Todas as grandes firmas sabem, no entanto, no quadro de uma entre a [o'l'a de trabalbo e 0 capital, uma heterogeneidade que petmita a essa [orca
relat;do salarial, que e impossivel obter de seus colaboradores urn de trabalho retirar-se do jogo, recusar a imersao total no trabalho. Basta anWlciar
envolvimento total, uma identiticac;ao sem reservas a todas as suas tarefas. esse obsticulo a subsWlc;ao total para que 0 meio de contonm-lo salte aos olhos:
Pelo fa to de ser contratual, a reIac;ao salarial reconhece a diferenc;a e ate a diferenca entre 0 sujeito e a empresa, entre a for.;a de trabalho e 0 capital, deve
mesmo a separacao das partes contratantes, e de seus interesses respectivos. ser suprimida._ 412€!§.59.a 40'C~.parasi ~~l1_zq, tur-nar-se uma empresa; ela deve se
Ela possul um carater emancipador por limitar os direitos dos torn~l C9(l10 for~a d~ trabalho, urn capital fixo que exige ser continuamente
empregadores, e as obriga~6es dos assalariados, it fronteira que ha entre a rePnxlJIZi<ioJ mode~do, a!argado, valorizado. Nenhum constnmgimento lbe
esfera do traba1ho e a da vida pessoa1, privada. dcve ser imposto do exterior, 'cia deve se-r 'sua propria prqQu~ora~ sua prOpria
Conseqiienternente, grandes firmas procuram transfonnar a rela~ao empregadora e sua propria vendedora., obrigando-se a lmpor a si mesma
assalariada em relacao de associac;ao, ao oferecer stock-options aos eonstrangimentos necessarios para assegurar a viabilidade ~'; ~wpetitiVldade .
colaboradores que Ihes sao indispensaveis, ou seja, ao lhes oferecer urna da empresaque eta e. J;!Tl suma, 0 regime salaria! d""e serabolick!, - --'-
participac;ao no capital enos diversos beneficios da firma. Mas essa e urna Era a mensagem da comunica~ao de Norbcrt Bcnsel, apresentando os
solu~ao de eficacia limitada. Mais 0 trabalho apela aos talentos, ao "colaboradores" da empresa como '''empreendedores''. Empreendedores
nao apenas na gestio por objetivos. Empreendedores tambern, e sobretudo,

10 Muriel Combes, Bernard Aspe, "Revenu garanli ct hiopolitique", art. cit.. ESle
artigo e de grande riqueza e mereeeria uma nova e mais ampla difusao. 17. Alain Lebatlbe, "Premier travail", Le Mondeliniliatives, 22 de janeiro de 1')92
24 o Imaterial - COnheClfTlento, valor e capital Andre Gorz 25

qualquer que seja seu estatuto, pel a gestao da sua fon;a de trabalho precioso". A frontcira entre 0 que se passa fora do traba1ho, e 0 que ocorre
considerada como seu capital fixo. 0 regime salarial deve desaparecer, tal na esfera do trabalho, apaga-se, nao porque as atividades do trabalho e as
como anunciavam, desde 0 inicio dos aDos 1990, Charles Handy e William de fora mobilizem as mesmas competencias, mas porque 0 tempo da vida
Bridges, alguns dos primeiros a faze-lao Nessa concep~ao, havera apenas se reduz inteiramente sob a influeneia do calculo econ6mico e do valor.
empresas individuais de presta~iio de servi~os individuais. Cada urn deveci Toda atividade deve poder tornar-se urn neg6cio e, como escreve
se sentir responsavel por sua saude, por sua mobilid~de, por sua adapta~ao Dominique Meda, "a relay30 consigo mesmo e a rela~ao com os outros
aos hornrios variaveis, pc1a atualiza~ao de seus conhecimentos. Cada urn sera.o exclusivamente concebidas de modo financeiro".19 Pierre Levy se
devera genr seu capital humane ao longo de sua vida, devera continuar a referiu a essa derivay30 de modo mais eloqiiente:
investir em estagios de fonnayao e compreender que a possibilidade de
vender sua fon;a de trabalho depende do trabalho gratuito, voluntario, A partir de entao, todo 0 mundo faz comer(;io (... ). Todo 0

invisivel, por melo do qual ele sempre podera reproduzi-la. mundo estara eonstantemente ocupado fazendo business eom tudo:
A grande firma nno conserva senao urn pequeno nueleo de sexuahdade, easamcnto, procria~ao, saude. beleza, identidade,
assalariados estaveis e ern periodo integral. 0 restante de "seu" pessoal conhecimentos, relac;oes, ideias, etc (... ). N6sjanaomais sabemos
_ ou seja. 90% no caso das cern maiores empresas americanas - sera muito bem quando trabalhamos c quando nao trabalhamos. Nos
fonnado de uma mass'l variavel de colaboradores externos, substitutos, estaremos constantemente ocupados em fazer todos os tipos de
temponirios. aut6nomos, mas igualmente de profissionais de alto nive!. negocios (. .. ). Mcsmo os assalariados scrao cmprccndcdorcs
A finna pode se desincumbir, no que diz respeito a esses ext~rnos, de individuais, gerindo suas carreiras como a de uma pequena
uma parte crescente do custo (do valor) de sua forya de trab~~~o. Ela se cmprcsa (. .. ), prontos a se eonformarem as exigencias das
desfaz, as expensas deles, dos custos da sua fonnayao conti;n-.!la-:-.de seu novidades. A pessoa setoma urn empreendimento ( ... ). Nao hi
seguro-saildc, de sua pensao. E1a compra seus serviyos ne_g9.~~ando 0 mais familia nem na~ao que importe. 20
preyo pela tarefa ou pelo tempo ocupado, poe-nos em concorrenc.i~..!l~s
com os outros, atribui-se a possibilidade de fazer variar fortemente 0 Tudo se toma mercadoria, a venda do si se estende a todos os aspectos
volume de trabalho que lhes demanda sem se preocupar com a du~a.yao da vida; tudo e medido em dinheiro. A logica do capital, da vida tOnlada
dQ.Jrabalho, sem ter.de.conceder Jicenyas, contratar, inderuzar. 0 futuro capital, submete todas as atividades e espayos nos quais a produc;ao de sl
.pertence aos auto-empreendedores, cujo nilmero ere see rapidamente na era originalmente considerada como gasto grahlito de energia, sem outrt.,
Gra.-Bretanha, na Italia, na Suecia. Vma fundayao dos sindicatos alemaes finalidade senao a de levar as capacidades human as ao seu mais alto grau
sugere que sera preciso sindicalizar os auto-empreendedores em de desenvolvimento. E ainda Pierre Levy que anuncia a subsun<;ao
organizayoes compariveis as camaras setoriais ou as unioes patronais. completa da produy3.o de si: "'0 'desenvolvimeoto pessoal ~ mais intima
conduzira a uma melhor estabilidade emocional, a uma abertura relacional
mais natural, a uma acuidade intelectual melhor dirigida, e) assim, a um

5. A Vida eBusiness melhor desempenho economico".21


Ao menos, essa e a vi sao ncoliberal do futuro do trabalho:
aboli~ao do regime sa1arial, auto-empreendimento generalizado,
Com 0 auto-ernprendimento, a transfonna y30 em trabalho (mise en subsun~3.o de toda pessoa, de toda vida pelo capital, com 0 qual cada
travail) e a reduyao a urn valor (mise en valeur)!", de toda a vida e de toda urn se identificara inteiramente.
pessoa, podem finalmente ser realizadas. A vi da se toma '"0 capital mais

19. Dominique Meda, Qu'esl-a que /a richesse?, Paris. Aubier, 1999, p. 136. As
18. Nota do Tradutor. "Mettre/mise <lU tra . . . ail" e "mettre/mise en . . . aleur" sao paginas 129 a 139 dessa obra apresentarn urn resumo critico muito bom das teorias,
cxpressoes de tradm;ao inst;ivel: 0 primciro par. alias, dificilmenLe se encontra nos principalmente britantcas, do auto-empreendedor, tornado este de modo
dicionario1.. Por isso, 0 lellur nulanl. que, nas diversas oporlllnidades em que generulizado.
aparecelll aqui. e no intuilu de e . . . idenciar 0 sentido cxigido pelo contexto, optar- 20. Pierre Levy_ World Philosophie, Paris, Odile Jacob, 2000, p. 84-86.
se-a por lradw;oes ncm ~empre coincidentes. 21. Pierre Levy. World Philosoph ie, op. cit., p. 83. Italicos meus.
26 o Imaterial - Conhecimento valor e capital Andre Gar7
27

Essa visao ignora a precariedade, a descontinuidade) Os azares que temerosa annadilha. Partindo da ideia de que 0 processo de produ~ao
pesam sabre todo trabalho: sabre 0 trabalho assalariado tanto quanta sabre capitalista tira proveito de todas as capacidades, competencias e recUrsos
o trabalho independente. Ela faz silencio sabre 0 fato de que, na malaria que as pessoas desenvolvem em suas vidas cotidianas, essa segunda
dos casas, os independentes estao, na realidade, sob a dependencia de urn interpreta<;ao considera que a vida inteira se tOlnou produtiva corno
unico grande grupe, au de urn pequenissimo numero de grandes grupos produ~ao de capital humano fixo. Toda a produ~30 de si e assim rebaixada
que os submetem a alternancia de perfodos de hiperatividade e de a trabalho economico. Este e considerado como seu sentido objetivo
desemprego; e que os particulares aos quais os auto-empreendedores vendem Todo rnundo contribui para a produ~ao social simplesmentc por viver e~
seliS servicos sao. eles mesmos, suhmetidos aos acasos da precariedade e sociedade, e rnerece po is essa retribuil;30 que e a renda de existencia.
nao representam, senao raramente - salvo no comcrcio de serviCos de luxe Ora, essa interpretacao vai alem de sirnplesmente considemr 0 trabalho
-, uma clientela sempre sol vente. total da pessoa. Ela a legitima: se a renda de existencia ""remunern" 0 trdbalho
Mas que import., 0 postulado de base da "sociedade pos-salarial" invisivel que e a fonte da produtividade do trabalho visiveL essa remuneracao
em gesta~ao e que 0 dcsemprego desaparece ao mes~Jue.mPQ em que autonza a e.tigir que 0 trabalho invisivel efetivamente tome 0 trabalho vjsjvel
desaparece 0 regime salaria1. Se existem ainda d_~iC.TD'pregadQs jss,o 6 o mais produtivo possivel. Ficamos assim no plano do valor-trabalho e do
Slnar ae-que sua "empregabihdade" esta em falta._ Cab_~~~.~l~s restaur~:_ produtivismo. Reconhece-se ao capital 0 direito de exigir que 0 desenvolvilllento
lao E a essa restauracao que devem servir as intermitencias do trabalho, das capacidades humanas se fa~a imediatamente ern vista do proveito que as
~periodos de desemp~ego, 0 aCTI!scimo do tempo livre. 0 workfare em empresas dele poderiio lirar; logo - como alias estipula 0 "contrato de pluralidade
sua versao blairista, finalmente herdada de Qutros paises, aboliu a de atividades" proposto no Relatorio Boissonatll ., sob 0 controle destas.
indenizacao do desemprego, transfonnou-a em "indenizayao de procura A renda de existencia s6 tern 0 sentido de urn "ataque contra 0 valor~ ~
de emprego". e postulou que essa procura e 0 "trabalho" que 0 tr~,R!'!lb.()" (Co:r:nbes e, Asp~) se nao exige e nem rem un era nada: sua fun~ao ;...:r:~
desempregado deve obrigatoriamente produzir 0 mais assiduamente ao c~l!!nirio, e restringir a esfern dacria~ag_de v;:tlorn9_ selltido econoniico' .... t·{
passivel, at compreendida a aquisic;ao de competencias mais vendaveis tomanrlo posslvel a -expansao -d~- atividades que nao ~~iam nad'a 'que~
do que aquelas que ele ja possui. ~rodu~ao do si obpgatfui3 se lorna possa comprar, vender. trocar por outra coisa; ou seja, nada que te~-­
urn "job" como qualq!!eJ' ou1!"_o. , valor (no sentido economico) - mas apenas riquezas que tern ~-aro~
. . 0 tr.J.halho total da pesso. e assim substituido pelo Estado 10 onde 0 intrinseco, nao sendo, contudo, comercializaveis. -
capital nao pode exerce-lo. Os constrangimentos difusos, onipresentes, Libertando a produ~ao de si dos constrangimentos da valoriza~ao ,
polilico-ideologicos, que esse traballio faz pesar sobre os individuos, suscitam, economica, a renda de existencia devera facilitar 0 desenvo}vimento . f-
da pane destes, condutas de retea,ao, senao de resistanci.. qualificadas de pleno e incondicional das pessoas alem do que e funcionalrnente util a ;:0.,,) ",
anti -sociais. E nesse contexto que aparece e se desenvo1ve a reivindica~ao de produ~ao. Sao as capacidades que excedem toda funcionalidade ''lv
uma '''renda de existencia", incondicional e suficiente, que tambem pennite produtiva, e a cullllra que niio serve para nada que toma uma sociedade ({ I
desenvolver atividades independentes cujo valor social elou cultural nao capaz de cotejar questoes sobre as mudan~as que se operam nela, capaz 'I:
pode ser medido pela sua rentabilidade, nem depende dela. de irnprirnir urn sentido em si mesma.
A aposta do conflito central na em da economia do imaterial e "a satisf~
" (
' .
. de todas as forcas humanas como tais, nao seguindo nenhum padr5.o
preestabelecido" tMarx); 0 direito ao acesso universal e ilimitado ao sabere a :
6. A Renda de Existencia: Duas Concep~6es cultura; a recusa a deixar 0 capital se apropriar deles, e a instrumentaliza-los.
:,~l
De fato, duas interpreta~oes de renda de existi:ncia podem d~vidir '. I fj
espa~o, as vezes nos mesmos autores: aquela. para a CIlJ.81 0 concelto se
refere ao meio de subtrair a vida ao imaginano comercIal e ao trabalho 22. Cf. Commissariat general du Plan, /,(' Tral1ai/ dans 20 aflS, Paris, La Documentation" I,, I'
total, e aquela que, ao contnirio, ve no conc~i~o a necess8ria remunera~ao fran!;aise, 1995. 0 vice-prcsidcn{c du Medef, Dcnis Kesslcr, durante urn dCbate " ,
televisivo, mOSlfOlL-se surpreso pelo fatu de que a '·economiu !enhu de financiar /,);- r
do tempo livre, cuja contribui,iio, a produttvldade do trabalho, se tomou estudos de filosofia, de socioh)gia, de psicologia, quando falta as empresas pessoal t,.,/r ,
decisiva. E preciso notar que esta segunda intelJ're~io contem uma imediatamente pronto para os empregos'·. ..V
I
Capitulo II

(
o "Capital Imaterial"
1. A Crise do Conceito de Valor
\
Se nao for uma metafora, a expressao "ecQnQmi~_ do conhecimento"
if signifiea transtomos importantes para 0 sistema econ6mico. Ela indica que
o conhecimento se tornou a principal for~a produtiva, e que,
" conseqiie-ntemente, as produtos da atividade social nao sao mals,
(
principalmente, produtos do trabalho cristalizado, mas siro do conhecimento
cristalizado. Indica tambem que 0 valor de tr9..~1!..~s mercadorias, sejam au \
if nao materiais, nao mais e_ detenninado em ultima analise pela quantidade
de trabalho social geral que elas_ contem, mas, principalmente, pelo seu
~teudo de conhecimentos, inforrna~6es, de inteligencias gerais. E esta
r Uli-itna, e nao mais 0 trabalho social abstrato mensunivel segunAQ urn unico
pa_~ao, que se toma a princip~l substansi'!_ sJl~ial __c!.m).um _a to:dA_s_!Is
mercadorias. E ela ~ue se toma a principal fonte de vc:t1or e d~ l~IC!O, e assim)
c s~~~ndo v<irios autor~~~- a principal fonna do trab~lho e do capit~J.
o conhecimento, diferentemcnte do trabalho social geral, eimpossivel
c de traduzir e de rnensurar em unidades abstratas simples. Ele nao eredutivel

v
a uma quanti dade' de trab~lho abstrato de qu_e ele ser(a"o ~-9.!!ivaIente, ()
resultado ou 0 produto. Ele recobreeSie§W"~!Il~an.de dive-rSidade de
tf capacidides lieTeroge1}eas" ~u ~_~J~.t_~;e~ ~edida coml}m, ~~tr~ -as (j~ais 0
iulgamento, a intui~a(), 0 senso estetico, 0 nivel de forma~ao e de
informa~ao, a faculdade de aprender e de se adaptar a situa~6es imprevistas;
~acidades elas mesmas operadas por atividades heterogeneas que VaG do
u
~cul:O -_matematicc) a rcioric~ -c ~ art~ de ·convencer 0 interlocutor; da
u pesquisa tecnico-c~entifica_ ~}~y~n9ao de no~as esteticas.
A heterogeneidade das atividades de trabalho ditas «cognitivas", dos
p produtos imateriais que elas criam e das capacidades e saberes que elas
o impliearn. tonli!.lll=ra.Yeis t'!!!t~YlIIQI..di!§.J".r9as de trabalho-'!.ui!n!o 0
~qs ~t;4s produtQ~.; As escalas de avaliat;iio do trab~illio-setomam urn tcc{do---
n de contradit;oes. A impossibilidade de padronizar e estandardizar todos os
30 o Imaterial - Conhecimento. valor e capital Andre Gorz 31

parametros das presta90es demandadas se tmduz em vas tentativas para nau tern "valor" no sentido economico. E 0 caso. por exemplo, das
quantificar sua dimensiio qualitativa, e pel a defini9ao de Dormas de riquezas naturais que, como 0 sol) a chuva, nao se podem produzir, nem
rendimento cakuladas quase por segundo . que DaD daD conta da qualidade deles pode-se apropriar; eprincipalmente 0 caso dos bens comuns a todos
"comurucacional" do servi90 exigido pOT outrem. e que nao podem ser nem di vididos, nem trocados por nada, como 0
A crise da medicao do trabalho engendra inevitavelmente a crise da patrimonio cultural. No entanto, e verdade que, se nao podem ser
)( medicao do valoT_ Quando 0 tempo socialmente necessaria a uma prodw;ao apropriadas ou "valorizadas". as riquezas naturais e os bens comuns podem
se toma incerto, essa incerteza flaO pode deixar de repercutir sabre 0 valor ser confiscados pelo vies das barreiras artificiais que reservarn 0 usufruto
de troca do que e produzido. 0 carater cada vez mais qualitativo, cada vc7. delas aos que puderem pagar urn direito de acesso. A privatiza~ao das
menos mensuravel do trabalho, poe em crise a pertinencia das nocoes de vias de aces so permite transformar as riquezas natura is e os bens comuns
"sobretrabalho" e de "sobrevalor". A crise da mcdicao do valor pOe em em quase-mercadorias que proporcionarao uma renda aos vendedores de
crise a definiciio da essencia do valor. Ela pOe em crise, por conseqiH~ncia, direitos de acesso. 0 controle do acesso, como nos veremos, e uma forma
sistema das equivalencias que regula as trocas comerciais. prlvilegiada de capitaliza~ao das riquezas imateriais.
No sentido economico, 0 "valor" designa sempre 0 valor de troca de A questao do "valor" dos saberes e dos conhecimentos deve ser :(
uma mercadoria na sua rela9aO com outras. Ele e essencialmente relativo, C posta a luz das observa~oes que precedem. Os saberes sao parte integrante
MO respondc a pergunta: "0 que isso vale?", mas sUn a: "Quanto isso vale?". do patrimonio cultural, sao competencias comuns da vida cotidiana, E
o valor designa as div'ersas quantidades de diversas mercadorias pelas quais sobre essa base das competencias comuns que se constroem as
uma quantia de uma mereadoria determinada pode ser troeada. Ete deslgna a competencias profissionais certificadas, que sao produzidas em vista
relafGO de equivali!ncia das mercadorias, umas em rela~ao as outras. 0 valor das trocas comerciais de servi~os. Quanto aos conhecimentos. eles sao
define carla mercadoria como permutavel por todas as outras em propor~oes o produto do '''comercio universal entre os homens", ou seja, das
deterrninadas peia sua rela<;ao de equivalencia. Essa reia9ao e expressa em intera90es e das comunica90es nao comerciais. Thomas Jefferson ja
unidades de uma mercadoria-padrao pela qual todas as mercadorias sao sempre dizia que eles "nao se prestam a apropria9ao privada", nem a troca (~)r'r . .,'
permutaveis, e que e pcnnutavel por todas: 0 dinheiro. 0 dinheiro vale por comercial, pois e. imp.Q~iv~l. reduziJos a uma subst~ncj~_~ocial <;.PtllJ.Ul1 (t-, )'
seu valor de troea, pelo seu "poder de compra", como as outras mercadorias. j mensuravel que permita deterrninar as r~J<;l.~Q~~_.q~. _ ~quivalencia entre
Do mesmo modo, a fOf9a de trabalho e uma mercadorla cujo valor e 0 das el~s. ~ i)'m"!p_er:c~(fo-·~o~~,?~~~~_~!os._ e~ qu~_~l~~~ r.9s,S_a_m se t~o~~-'por ~\" (

mercadorias pelas quais elc se troca para assegurar a (re)produ~ao.2J s:~s ~~~i!Jores" e impensavel. ~ao pQ..de~~9 se_~~'p~~~~ ~IT! ~.m~~~~.es de :\
o conceito de valor, no sentido econ6mico de valor de troea, nao valor, sua avalia9ao como capital resta problematica. .'~ >
se aplica senao as mercadorias, ou seJ'a, aos bens e aos servi90s que - ---Essa lrreduttbilidade do-scoriheci-~~~to-~se'ra uma fonte de .:1:
foram produzidos em vista de sua troca comercial. 0 que nao foi
produzido pelo trahalho humano, assim como, afortiori, 0 que nao se
pode produzir, ou ainda 0 que nao e permutavel nem destinado a troca,
-.0
dificuldades, de incoerencias, de trapa9as e de fantasias econ6micas.
capital nao pode deixar de tratar e de fazer funcionar 0
conhecimento como se ele fosse urn capital. 0 problema, para 01
,'
tid·,,'
l./

capital, e 0 de se apropriar, valorizar e subsumir uma for9a produtiva


que, em si me sma, nao se deixa devolver as categorias da economia
politi ca. 0 capital tudo fara para "capitalizar 0 conhecimento", para
23. Nao vou enlrar aqui nas sutile:t.as dil teoria do valor. Dcixo de lado a questao dol
faze-Io corresponder as condi~oes essenciais pelas quais 0 capital
substlneia do valor e oeupo-me exclusivamente da qucstao da grandeza de valor,
na qual 0 valor manife!'ca-se como rela~ao social. Para a economia DaO existe valor funciona e existe como tal, a saber: 0 conhecimento deve economizar
sem grandcza. 0 valor no sentido cconomico 15 sempre 0 valor de mercadorias. Ele mais trabalho do que originalmente custou, deve sub meter aD seu
se realiza apenas Quando a mereadoria en~ontra no mere ado urn comprador. CL controle a utiliza9ao que dele e feita; e, enfim, deve-se tornar a
Das Kapital, I, capitulo L Ill. "A fonna do valor" ["Die Wertform"]' onde Marx propriedade exclusiva da firma que 0 valoriza incorporando-o nas
aponta que a rcalidade social do valor das mercadorias somente "pode vir a se
mercadorias que com ele se produzem.
maniCestar nas rclao;oes de uns com os outros 0 valor do tecido s6 pode St!r
expresso por uma outra mercadoria, iSlO 15, de modo relativo." 0 valor sempre vem Porem, antes de examinar de que maneim os conhecimentos e saberes ,('
a ser cxprcsso apemlS na rclao;ao de equi"al1~nciH entre mercadorias diferentes, is so podem funcionar como capital imaterial, e preciso detinir melhor 0 que,
c, como grandezH de valor. aflnaL distingue uns 90S outros.
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32 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital 33
Andre Gorz

. ariamente uma parte de produeao de si e de doac;ao de si. A coisa e


2. Saberes, Valor e Capital neeess ... -·d .,.)
perfeitamente evidente nos servl~s relaclOnals (educ~cao, CU1da .~, asSlstenCI3 ,
tambem nos otlcios artisticos, na moda, no deSign, na publicJ(lade.
~ 0 saber e. antes de tudo, uma capacidade pratica. Hma competencia :mas 0 valor de mn servieo e, pois, tao menos mensuravel quanto maior
~ue nao implica necessariamente conhecimentos fonnalizaveis, codificaveis. . a parcela de doaeao e de produ~ao de si, ou seja, quanto mais seu
seJa . •
A maior parte dos saberes corporais escapa a possihilidade de uma carater incomparavelmente pessoal lhe confi~ .um valor m~n~seco que
fonnalizal.;iio. Eles nao sao ensinados; aprendem-se-nos pela pratica, pelo revalece sobre seu valor de troca normaL No h~'11lte, a competencla pessoal
costume, ou seja, quando aJguem se exercita fazendo aquilo que se trata de ~nscende a nonna das atribuie5es profissionals, e aparece como urna arte
aprender a fazer. Sua transmissao eonsiste em apeJar acapacidade do. sujeito cujo prestador e urn virtuose. Seu nome e ~imilar a urn no~e de marca, de
se ~r?duzir a si proprio. 1880. vale tanto. pa!"a o~ esportes quanto para as uma finna. lmensuraveis e ineompanivels, suas prestaeoes se tornam a
_~a~Ill?ades manuals e as artes. 0 saber e aprendi.do quando '!~~0!l~ fonte de uma renda de monop6lio,
asslnnlo,!_~o P~~Q de...e§gl!.ecer gue tel'e de ap.ten.dedn. Os saberes comuns ativados pelo trabalho imaterial nao existem senao
--'-ra mesma coisa para as regras DaO escritas que regem as intera~oes em sua pnitica viva, e por eta. Eles nao foram adquiridos ou pro~uzi.dos e~
soci~is e as rela~oes entre pessoas. Assim como as regras gramaticais que vista de trabalho que podem realizar ou do valor que podem aSSlUlllr. Eles nao
presldem 0 funclOn~mento de uma lingua, as regras sao praticadas sem ser podem ser destacados dos individuos sociais que o~ pratica~ nem avaliados
conhecidas, e antes de terem sido fonnalizadas. 0 que importa aqui e que em equivalente monetirio, nem comprados ou vendidos. Os sabe~~ resultam
o caminho do saber, sabcr-fazer, saber-ser, rumo ao conhecimento das leis, da experiencia comum da vida em sociedade e nao pod~m s,er legttuname~te
das regras, dos procedimentos implicados, ehem mais curto que 0 caminho assirn:ilados ao capital fixo. Christian Mazari, nmna obra plonerra a esse respelto,
inverso. Quem quer aprender uma lingua, por exemplo, aprendendo suas refere-se a urn "novo capital fixo" que nao apresenta as caracteristicas
regras gramaticais, nao sabera faIar essa lingua, ao passo que aquele que tradicionais do capital fixo; e inapropriavel, indivisivel, nao quantificavel,
em principio treina fahi-Ia podeni aprender mais facilmente as regras difuso: "0 novo capital fixo e constituldo do conjunto das rela~Oes sociais e da
gramaticais perguntando-se sobre 0 funcionamento dessa lingua que ele vida, das modalidades de produeao e de aquisi~ao das infonnae oes que,
sabe, sem contudo conhece-Ia. sedimentando-se na tOl"l'a dotrabalho, sao em seguida ativadas durante oprocesso
Uma cultura etao mais rica quanto mais os saberes comuns de que eIa de produeao".24 Porem, adicionaria eu, fora do processo de pr~du~ao,
etecida Ihe penrutam integrar, transfonnar conhecimentos novos em saberes. igualmente. Esse "novo capital)'ixo" nao e trabalh acumulado, e nao pode
Eu retomarei a 15S0 na ultima parte desta obra. Inversamente, mais uma tomar a fonna "valor". Ele e de essencia social, comurn a tod.os.
sociedade codifica e transfonna em conhecimentos fonnalizados os saberes
comuns. mais sua cultura se empobrece. Ora, durante a segunda metade do
c:; iw'..,.., fc,.~~~ ~~~ (~r;'..\..k.
seculo XX urn numero crescente de saberes comuns - Ivan Illich os chamava
"vemaculares" - foram transfonnados em conhecimentos homologados e
3. Conhecimento, Valor e Capital
profissionalizados, para enfim se tornarem servieos tarifados. 0
desenvolv1mento das profissionalizaeoes desqualificou as pratieas e as A questao da relaeao entre conhecimentos e saberes edecisiva do ponto
relaeoes das quais os saberes comuns eram 0 suporte, e as substituiu por de vista societal e cultural. Seriam os conhecimentos assimilaveis aos saberes,
presta~oes de pagamentos, por relaeoes comerciais. e suscetiveis de serem integrados a cultura comum? Ou, ao inves de alargar
A profissionalizaeao nao consegue, entretanto, traduzir em e de alimentar esta ultima, poderiam os conhecimentos enfraquece-Ia? A
conhecimentos, em procedimentos homologados, ou ate em ciencia, a resposta depende, ao mesmo tempo, da orientaeao e dos conteudos da
totalidade dos saberes que os profissionais praticam. Urn residuo mais OU produ~ao dos conhecimentos, e da capacidade da cultura comwn de the dar
menos importante escapa it fonnalizaeao. Eporque nao pode ser inteiramente sentido.
ensinado, nem reduzido a urn conhecimento fonnalizavel, que 0 servi~o
pro fissional conserva a marca da pessoa que 0 exerce. 0 servieo profissional
24. Christian Mazari, Il pos/o dei ciJ/zini, Bdlinzona, Casagraude, 1994; trad,ll<;iio
e, de fato, a mercantilizaeao de wn saber sob a Unica forma que pode objetiva_ francesa: Fran~ois Rosso e Anne Querrien, La f'llJce de:. chaU,5.5ette:i, Paris, L'Eclat,
10: ados atos que 0 demonstram. A produ~ao desses atos implica 1997. p. 107.
34 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz 35

Ora, a hist6ria da industrializ39ao pode ser lida como a hist6ria do Urn primeiro passo decisivo, rumo a _a_ll.!o_nQIpizacao da Produ9aO de
divorcio crescente entre 0 desenvolvimento dos conhecimentos cientificos e conhecim-".l)to .e ..desua '·capitaliza~il.o", ocorrera pm_volta ck18.8Q,Jwa'!cdo
tecrucos, por urn lado, e a cultura comum, por Dutro. 0 caciter sistematico Carl Ouisberg industrializa, na Bayer, 0 trabalho de pesquisa.1lil.ml!.JJ.~tri3- ....
~~
desse div6rcio aparece abertamente na hist6ria da manufatura e da "fabrica a
iJlli~a~-Ca:: produ9ao de conheeimento foi submetida arnesma divisao
automatica" que Marx esboya, inspirando-se em Ferguson, Ure e Thompson, hi;cir~ca do trabalho~ meSIp;~ distribui9ao das tarefas. it ~~~im~'s~pafa9aO
a
dentre outros, nos capitulos XIV e XV do primeiro volume dO Capital. Retiro (Jo-t~a~~!~~ ~!lte~~~!t:.Ie~T' ~ Ao .tr:.abalho manual exister.tt~ nas irt.c!6st~1~~~
dal esta cita\'ijo de W. Thompson: "0 sabio e 0 trabalhador produtivo estao manufatureiras. 0 objetivo e 0 mesmo: trata-se de reproduzir, no dominio
completamente separados; e a ciencia, em vez de aumentar, nas maos do ~aU9ao"-de conhecimentos, a mesma tripla priva9ao que, nas
trabalhador, as suas forcas produtiv3S, e de melhor faze-lo aproveita-las, eern rnanufaturas, havia pennitido ao capita1 arruinar os artesaos independentes
quase tada parte dirigida contra ele. 0 conhecimento (knowledge) se toma e generaJizar 0 regime salarial: os trabalhadores eram privados de seus
urn instrumento que pode se separar do traballio, e ate mesma se lhe opor".2~ meios de trabalho, do poder sobre a narureza e sobre as condi90es do tmbalho,
De Ferguson, pode-se retirar esta f6nnula: "A arte de pensar, num periodo em e do poder sobre seus produtos. Os meios de trabalho se tornaram a
que tudo se separou, pode em si mesma se tornar urn oflcio it parte" .26 propriedade exclusiva do capital; a narureza e as condi90es do trabalho
eram determinadas por ele, e os produtos, por ele apropriados.
Potcncia produrva independente do trabalho, d.esignada a servi~o do Mas os produtos, na industria do conhecimento, nao eram, em si
capital (... ), a cienciaopera sobre (0 trabalhador) como uma porencia mesmos, mercadorias. Os conheci mentos nao eram produzidos em fun9ao
esrranha, a po~ncia da maquina. A apropria~ao do trabalho vivo peto de seu valor de troca, por<!m como fonte do valor das mercadorias - os
trnbalho matcrializado (... t inerente ao conceito de capital, e formulada medicamentos -nas quais eles estavam destinados a ser incorporados. Seu
na pruc.iul;:ao baseada na maquinaria como uma caracteristica do proccsso valor de uso era certo; seu valor-custo, em compensa9ao, era imprevisivel
de produ~ao. (. .. ) 0 traballiador aparece como superfluo, ja que sua em razao dos acasos da pesquisa-desenvolvimento, bern como pela
aGao nao e requerida pelas necessidadcs (que 0 capital tern dela). (, .. ) impossibilidade de mensurar os conhecimentos-produtos em unidades de
Ele naopassa de urn acessOrio da maquina. 27 produtos. Como escreveu Enzo Rullani,

o conhecimento tecnico-cientifico nao apen~<; esti do lado do capital .. ) nem a teoria do valor da tradi~ao marxism, nem aquela, liberal,
como domina9ao e subsun9ao do trabalho vivo pela maquinaria; ele faz parte atualmente dominante, podem dar conta do proccsso de
do capital fixo eomo meio de extorsao do sobretrabalho. Seus detentores, os transformaGao do conhecimento cm valor (".). De [ato, 0 custo de
engenheiros, esmo expressamente e ideologicamente no campo dos proprietarios produ~ao do conhecimento e bastante incerto, e, sobretudo, c
do capital. Eles sao os "quadros" investidos do poder de comando; eles radicalmente diferente do custo de sua rcprodu~ao. Uma vez que
representam 0 patronato, oferecern soJucOes para gestao e para a valorizacao do uma primeira unidade scja produzida, 0 custo necessario para
capital fixo..:...Q co~~.~~ento, ness~ esta$i~~!!~te ..¥ ca~s:a" di?~._'~Qficiais rcproduzir as outras unidades tende a zero. Em nenhunl caso, °
de produ~o" enos meios de produCao tangiveis como pader restritivo sabre 0 __ custo tern a ver com 0 custo da produ~ao iniciaP9
tIiiDafh"IO- Ble.itldii-niio existe como capital "imateriaJ" separado e sepaniveJ
_~e seu stiporte'materiaI, e separadamente produtivel. Estas observa90es valem particularmente para os conhecimentos
presentes nos programas de computador. Sua elabora9ao e sua
transcri9ao em Jinguagem binaria, digital, tern urn custo freqiientemente
2.". W. Thompson, An Enquiry into the Principles o/the Distribution o/Wealth, elevado~ porem os programas podem ser reproduzidos em numero
Londrcs. l824, p. 274. praticamente i1imitado, e a urn custo desprezivel. De fato, a mesma
26. A. Fc=rgusun, An t:ssay on the Hist01Y o.fCivil Society, Edimburgo. 1767, tradlll;ao coisa vale para a industria farmaceutica da epoca de Duisberg: os
fr.lncc=sa Jc= M. Bergier, Hssai sur I 'histoile de fa sodhi> civile. Paris. 1783, (2
volumes), l. II, p. 135-136.
27. Karl Marx, Gnmdriss(', op. cit., p. 585-587.
28. Cf. Andre Gorz, "Technique, techniciens et lutte des classes", e:m Critique de fa 29. Eruo Rullani. "Le capitalisme cognitif: Ju Jeja vu?" Multitudes n.2, maio de 2000,
division du travail. Paris. Le Seuil, 1972, p. 249-287." p. 87·94, seguido de: uma entrevista com Antonella Corsani.
36 a Imaterial - Conhecimento, lJalor e capital Andre Gorz 37

comprirnidos de urn medicamento podiam ser fabricados em quantidades acessivel, ao. menos em principia, grayas as Internet, 0 que significa que a
ilimitadas, e seu custa marginal unitario tendia a se tomar minima principal [or~a produtiva, e principal fonte de valo.r, e pela primeira vez
qualquer que fosse 0 custa do desenvolvimento do sell principio ativo. suscetivel de ser subtraida it apropriayaO privada.
Assirn, a observac;ao seguinte de Rullani se aplica a toda mercadoria Mas a verdadeira ~.Q.~ida~!~:Eevol':Js.iqmiria", esta ainda em outro
cuja materialidade, de custo unHario muito baixo, DaD e senao 0 vetor lugar: e que 0 conheeimento, sep'~rado de todo.pro.duto no quaLesteve. 00-
au a embalagem de seu conteudo imaterial, cognhivo. artistico all esla inCorpoiid6~ poae--eie'rcer em si mesmo, e por 5i mesmo, uma acao
simb6lico - caso, por exemplo~ das sementes genetieamente modificadas: prOduti~a na fOnTIa de programas _de ~oq].putad~r. Ele Po.de organizar e
~ gerir as intera90e-s comp[exas entre urn grande mimero delitoTes e de
o valor de tmca do conhecimento esta, pois, inteiramente ligado a -vanavels; pOde conceber e conduzir as maquinas, as instalac;oes e os sistemas
capacidade pd.tica de limitar sua livre difusao, au seja, de !imitar, de pr~dii~ao flexiveis; ou seja, desempenhar 0 papel de wn capital fixo,
com meios juridicos (ccrtiflcados, direitos autorais, licenc;as, substituindo otrabalho vivo, material o.U imaterial, portrabalho acwnulado.
eontratos) au monopolistas, a possibilidade de eopiar, de imitar, de Posta que 0 eusto marginal dos programas de co.mputador e bastante
"reinventar", de aprcnder conhecimentos dos outros. pequeno, ate desprezivel, a conhecimento. pode economizar muito mais
Em outras palavras, 0 valor do conhecimento nao deeorre de sua trabalho do que cuStOll. e em proporyoes gigantescas, inimaginaveis ha
raridadc natur!!i. mas unieamente das limita~oes estabelecidas, pouco tempo.. Isso significa que se 0. co.nhecimento e, por certo., fonte de ¢:l.
institucionahnente ou de fato, ao acesso ao conhecimento. E'.rl.tretanto, valor, de destroi muito mws "valor" do que serve para criar. Dito de o.utro\~
cssas limita~Oes nao eonseguem hear senao tempQrdriamente a modo., ele econOJlliZa quantidades Imensas de trabalho soclal remunerado, ~\.
imita<;ao, a "reinven9ao" ou 0 aprendizado substitutivo dos outros e consequentemente diminui, ou mesmo anula, 0 valor de tIOca monet3ria
produtores poteneiais. A raridade do conhecimento, 0 que the da de urn numero. crescente de produtos e de serviyos
valor, e, pois, de natureza artificial. Ela deriva da capacidade de urn o conheclmento abre entao a perspectiva de uma evoluyao da J~ ,\
,
"poder", qualquer que seja seu genero. de limitartemporariamente economia em direc;ao it eC2P-omia da abundancia; 0 que quer dizer. ,,"
sua difusao c de regulamentar 0 acesso ao conhecimento.JO igualmente, em direy80 a uma eeonomia em que a produc;ao, requerendo
cada vez menos trabalho imediato., distribui cada vez menos os meios de
Eis entao 0 que em parte permite explicitar par que. e em que.L "0 pagamento. 0 .val~r (de troca) dos produtos tende a diminuir e a causar,
capitaJ.ismo cognitivo funclona de maneira diferente do capitali~fIl.Q. em cedo ou fardc, a diminuiyao do valor mo.neiario da riqueza total produzida,
setlsentido m!lis estrftQ'.'; Desde 0 inicio, ele tern de oferecer respostas a assim como a diminui~ao do vo.lume dos lucros.:.l\. ~conomia da abundancia
uma situac;ao inedita. A [orya produtiva principal, a conhecimento, . e urn tende Po.r S1 s6 a u!TIa economia da gratuidade; tende a fonnas de produc;ao,
prod~.to que em grand;parte'-resulta de uma arivldade coletiva mio dec60pern~ao, de trocas e de consumo furidadas na reciprocidade e na
re~unerada, de u'ma "prodw;:ao de si" ou de uma '''produyao de e
partilha, assim como em novas moedas. 0 "capitalismo cognitivo" a crise
subjetividade". 0 conhecimento e e.m gra11:de parte ·'int~Hg~ncia.s..~~l") do capitalismo em seu sentido mais estrito.
cultura coiii-um~e? vi~'o-e-v-ivldo. E'l~ nao tern valor de troca, 0 que Nessa situayao, urn duplo pro.blema se coloca para a economia
S1griific~i qu"e ele pode, em pdndpio~ ser partilhado a vontade, segundo a capitalista: 0 da solvencia da de~anda para 0 que e produzido com cada
~ontade de cada urn e de todos, gratuitamente, espectalmenle na Intemet. vez menos tra!5a:th6; e 0 problema da ··capitalizayao" e da valoriza93o
~on.!t!c:!'?1_ a parte do kno.wledge que nao e originalmente ger~l e comum, de "~m j1~cid!lN~_q .c()nhecIii1e-nto,- d·o qual, para 0. capital, trata-se de se
ou seja, 0 cQnhecimento fo.nnalizado, sepanivel de seus produto~es e que apropriar para imQ.edir que ele se fome-um bern coletivo., e de faze-lo.
n~e'xtste senao para ter sido deliberadamente produzido, essa parte do fulicTOriilrc~m~ ···c~pit·al imaieriar'. -
'knowledgetambem e virtualmente gratuita, pais que pode ser reproduzida Essa apropria(ao.'nem s·empre precisa ser direta. Basta que 0 capital se
em quantidades ilimitadas a urn custo desprezivel, e partilhada sem ter d~ aproprie dos meios de acesso ao conhecimento - especialmente os meios de
passar pela fonna valor (pelo dinheiro). Ademais. ela e geralmente acesso -~ Intemet ~ para conse"i\rar 0 controle so.bre ele, para impedi-Io 4e se
tornar urn bern coletivo abundante. 0 acesso e os meios de acesso ao
conhecimento se tornam assim 0 desafio maior de urn confhto centra1.
30. Fn70 Rullal1L "Le capitalisme cognilif...'·. an. cit., p. 90. Retornarei a isso rna is adiante. Agora, vale a pena examinar mais
38 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz 39

proximamente como 0 conhecimento e transfonnado em capitaL~aL a entrega e a fatura de seus computadores. Nike nao possui nem
e como a valonza~ao desse capital grandemente ficticio ass~da !leJae instalafYoes. nem maquinas: sua atividade se limita it conceP9ao e ao design.
~fi~acao de_p.<?~~e~_de .m~Eop6li? As tendencias evidenciadas por A fabrica<;ao, a distribui<;ao, 0 marketing e a publici dade sao confiados a
Jeremy Rifkin, em L 'Age de I 'acces3 1 , sao instruti vas a esse: respeito. empresas contratadas para taL
Essa terceirizafYao da produfYao e do capital fixo material mio e urn
simples prolongamento da "produCiio aliviada" (lean production) e do
reengineering dos anos 1990. Nao se trata mais de simplesmente reduzir
4. Transformagoes do Conhecimento em Capitallmaterial o tempo de circulafYao do capital tao radicalmente quanto possivel,
eliminando os estoques e to do 0 pessoaJ estavel, a exce~ao de urn nueleo
Do Milagre aMiragem detenninado. Trata-se agora de impor uma nova divisao do trabalho nao
somente entre prestadores de trabalho, mas entre empresas e capitais. __9__
Rifkin demonstra, tendo por base uma documenta~ao abundante. 0 9ijliJ_al.!llat~!:i~Ltil~al~40nado aos "parceiros" contratados pel a finna-
desenvolvimento de uma "nova economia", Com isso, ele nao designa a mae, que por sua vez assume para eles'
0 papel de suserano: ela os ~or9a.
new economy impelida peJos start-up que desenvol vern e vendem programas pela 'revisao pe_rm_anente dos tennos de seu contrato, a intensificar
de computador destinados principalmente as empresas que procuram vender c~ritlnUilInente a e~plora<;ao de sua mao de obra. ~J~_ C-'?_~Pf~, a urn pre~o
diretamente atraves da Internet. A novidade que Rifkin,.evid~i~~_~_nova mui_fO_~haixo;-_produtos entregues pelos contratados, e embolsa _ganhos
concep~ao 40 _que.da "valor'.'.aD.S-PIadutQS,.ou seja d~~s to~_~~n~.avei~ bastillite elevadosIDo caso da Nike, po;'~exemplo. quatro bilhoes de dolares
com 0 maximo de lucro. Esse maximo depende mais fortemente do que por ano, apenas no que diz respeito as vendas nos Estados Unidos)
nunca da capacidade que uma finna tern de se ligar a uma clientela, de faze- revend~ndo.os j3.- com a sua marca. 0 trabalho e 0 capital fixo material
la comprar imediatamente, e sem maiores custos, as ultimas novidades; de sao desvaforizados' e freqiientemente ignorados pela Bolsa, enquanto 0
persuadi-la do "valor" incompanivel do que the oferece. capital imaterial e avaliado em cota<;6es sem base mensuravel.
A novidade, pm.a i9.fkin, pode_ ~ssim s<; res~: a dimensao i.f!1aterjal
dos piod-l;~~J~va vanggel!l_._~.Q9re .a,r~Jtl.i(la_Q~ 1J1~l~_!ta..l_A~J~s; s:~,~ai(;r­ Ninguem,ja escrevia Christian Mazzari, compra wna aljOO daApple 1
slmD6ITco,'esh~tic<? ou, SOC!~J, PKy~~_c.~,§ob~ s~~ valor de uSO p~ti~~ _es4i Computer, da IBM ou de qualqllcr Outra companhia, levando em I

claro, tamMm:-sObre s~u ~~~illJi~.~o~~9.~e ~l~ 'pratici~~~l~~P.~~ A maio} considera~ao os bens materiais de que a socicdade dispoc. 0 que
part~-~ibenefic~os e r~~lizada grafY3s _a d~ensao imaterial <fas mercadorias. conta nao sao os m6veis ou as maquinas da empresa, mas os
Sua "materializa¢o se toma secundaria do ponto de Vista econonuco . As contatos c as potcncialidades da estrutum de marketing, de sua
ernpresas de produfYao material sao relegadas ao posto de vassalos das finnas for.;a de venda; a capacidade organizacional de sua dire~ao e a
cuja produfY~o e cujo capital sao essencialmente imateriais. for~a de inven.;ao de seu pessoal. J1
Assim, uma proporfYao rapidamente crescente de finnas prefere alugar
seu capital fixo material (predios. instalafYoes, maquinas, meios de Em 1999, 0 capital material da industria americana nao representava
transporte) a ser proprielliriadessas coisas. "Use if. don '( own it" e 0 lema. mais do que urn te'Yo de toda a capitaliza"ao da Bolsa de val ores. Segundo
Nos Estad05 Unidos, urn terfYo das maquinas, das instalafYoes e dos meios urn estudo sueco citado por Rifkin, 0 capital imaterial, ou "capital
de transporte, e alugado. 80%) das empresas alugam sua infra-estrutura a inteligencia", da maior parte das empresas, atingia no mesmo anD uma
duas mil agencias especiaUzadas. Urn terfYo das industrias terceirizou capitalizafY30 na Boisa de cinco a dezesseis vezes mais elevada do que a
mais da meta de das suas atividades de produ9ao. IBM e Compaq, as duas atingida por s~ucapital material e financeiro. De modo geml, as firmas
lideres de seu ramo, contrataram a mesma finna, Ingram, para a construfYao, a
tendem 'OissoCiai <> capital imaterial das fonnas tradicionais de capital.
Jeremy Rifkin) no entanto, preferiu nao situar essas tendencias no
quadro da new economy que atraiu a aten<;ao dos pressagios ate a reviravolta
31 Jeremy Rifkin, The A.~e uf Access. The Nell' Culture o/Hypercapitalism where All
of Life is a Paid-For Elperience, New York, G. P. Putnam, 2000, tradw;ao francesa
32. Christian Manari, La place des chaussf!ttes, op. cit., p. 104.
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de Mare Saint-Upery, L'A'ge de ['aceRs, Paris, La Dceotn--errc, 2000.
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40 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gar7 41

iniciada em 2000. a interesse da Bolsa pelos "ativos imateriais'\ tambem renovar a oferta de credito em condieoes favoraveis a seus clientes altamente
chamados "intangiveis", foi, na segunda metade dos 3nos 1990, a endividados. ~3 No final dos anos 1990, a divida da economia privada atingiu
l-,1'" excrcsd!:ncia mats espetacular de uma alta da Bolsa que nao teve precedentes. uma taxa de crescimento anual de 4%. a deficit da balanea comcrcial
\1::1, : ..,' Essa alta era alimentada por massas de capital financeiro sem emprego, americana, pur sua vez, alcan<;ou 4<% do Produto Interno Bruto. as Estados
I '~-"
_,~:, t'-~) "cujo reengineering tinha desencadeado e acelerado 0 incha~o. Esse Unidos de certa forma exportaram sua divida interna, transfonnaram-na em
,,' '. reengineering, no qual a "revoluc;ao digital" desempenhava urn papel uma cresccnte divida com 0 exterior, e, mais comprando que vendendo,
]""./ .. , £J detenninante, havia consistido essencialmente em aliviar as estruturas aqueceram 0 mercado mundial.
I, "J' produtivas e os fatores de prodw;:ao: a organiza~o, 0 aparelho de gestao e Para possibilitar e ao mesmo tempo disfarear essa evasao, era
de administracyao, 0 capital tixQ, os efeti vos, os custos salariais diretos e indispens3vel suprir os ativos dos bancos atraves de uma nova fonte
indiretos, e os custos de comereializa~ao. milagrosa de valores. Na metade dos anos 1990, acreditou-se que essa
Evidentemente, como conseqilencia de toda essa poupam;a, a massa fonte havia sido descoberta: teve inicio uma fantastica e aparentemente
de salarios distribuida encolheu e 0 volume do lucro distribuido pode dar iITesistivel alta das bolsas. a indice Dow Jones precisou de 30 anos para
urn saIto. as mais ricos ticaram ainda mais ricos) 80% da popula~ao ficou passar de 1.000 para 4.000 pontos. Em julho de 1997. ja atingia 8.000 l
mais pobre. A crescente massa de finan~as disponivel ultrapassou de longe pontos. Em julho de 1999, havia subido para 11.000. Depois de ter - ~ r-
as possibilidades de aplicayao na economia renl. A procura de possibilidades estimulado as familias a gastar seus rendimentos futuros, 0 capitalismo Y'\,,-.-"
1-)~"! p..'
de investimentos que" trouxessem lucros, 0 capital financeiro acabou estabelecia enta~, nas bolsas, as cota~oes das expectativas de lucro com rl t ,..
ganhando uma autonomia cad a vez mnis forte em relayao ao sistema base no crescimento futuro. As bolsas pareeiam uma fonte inesgolavel x- .:J
economico. as bancos se superaram nos assim chamados paises em de enriquecimento. Aproximadamente urn ter~o das familias emprestava ~
desenvolvimento ao concederem credito a govemos em sua maioria cada vez mais dinheiro de seUS bancos para a compra de aeoes, confiando
corruptos. Eles facilitaram as familias americanas a tomada de credito - que, com uma parte dos dividendos, em ponco tempo obteria 0 retorno
especificamente credito para 0 consum~. No fim da decada de 1990, a do investimento.
divida da economia pri vada atinge, por ano, cerca de l25% de seus Mesmo financistas experientes acreditaram ter descoberto a
rendimentos disponiveis. comue6pia. J4 Urn administrador americano de fundos de investimentos
Enquanto rendcm juros aos bancos, as dividas de seus clientes vaticinou que 0 indice Dow Jones atingiria no ano de 2097 a marca de
aparccem nos balaniYos bancarios como ativos. Pocem, se os clientes nao 750.000 pontos. Especiatistas do govemo, ministros e dirigentes de grandes
podem amortizar suas dividas, nem pagar os JUTOS veneidos, essas dividas grupos asseguraram que no futuro a alta irrefreavel permitiria financiar as
aparecem nos balanyos como perdas. No final dos anos 1980, ficou cada
vez mais c1aro que uma parte crescente do credito dos bancos mal podia ser
amortizada, e mesmo 0 pagamento dos juros cm easo de uma quebra de 33. :E: evidente, no entanto, que apenas podem continuar a sc endividar os 30% rna is
ou menos bern siluados da popula~·iio. "0 milagre america no produziu muilos
mercado se tomaria altamente problematico.
perdedores e poueos ganhadores". escreve Edward Luttwak. "55% da populU\;lio
A flID de protegcr os bancos da ameaya de falencia, 0 Fundo Monetario ativa amcricana trabalham como vended ores. servidores. empregadas e emprcgados
lntemacional (FMI) teve de "recic1ar" as dividas esmagadoras de varios domestieos, jardineiros, governanlas e baMs de criancas, e a metadc deles e de
paises em desenvolvimento, e for~a-los a "sanear" suas finan~as publicas. trabalbadores provis6rios, que tern baixos salarios; rna is de urn quarto se constitui
Em varios casos (0 ultimo naArgentina em 2003), esse saneamento levou de working poor cuja renda esta ahaixo da linha da pobreza, mesmo quando
ocupam dois ou tres empregos". Cf Turho-Capitalism, New York, Harper Collins.
ao colapso total da economia. Contudo, tambem a solveneia e a possibilidade
1999; tradUl;ao francesa de Michel Bessieres e Patrice 10rland, Le Turbo-
de conswno das economias privadas americanas. superendividadas, teriam capitalisme, Paris, Odile Jacob. 1999.
de sermantidas a qualquerpre~o. Para esse fim, os proprios bancos tiveram 34. Nota do tradutor. No original, em franees, 0 autor usa a expressao "corne
de emprestar aos c1ientes 0 dinheiro de que precisavam para 0 pagamento d'abondance". "Cornuc6pia", tambem conhecida como 0 corno da abunda.ncia
dos JUTOS vencidos, e a eles conceder novos creditos para 0 consumo. So ou da art/a/teia - forma com quc se apresentam os fIlltos nas rosaceas -, e a palavra
que designa urn vaso em forma de chavelho que amiude se ve representado repleto
assim se pode evitar a iminente quebra de mercado.
de flores e de frutos. Antigamente, era atributo rnitol6gico da fortuna; hoje
a banco central amcricano colocou uma quantidade enorme de simboliLa a agricuHura e 0 cornercio. Compreende-se igualmente, pois, como fonte
dinheiro em circulaiYao, para que os bancos pudessem continuamente de qualquer ripo de abundancia.
42 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz 43

aposentadorias - bastando apenas que as assalariados quisessem se Sua implosao come~ou em 2000 e deu lugar, em menos de dois
transformar em investidores. anos, ao maior crash desde 1929. 0 desmoronamento da Bolsa dos
Quando 0 desempenho das empresas nas bolsas uluapassou cern vezes intangiveis r~f1~.~~ QjJ~!ll!t~!kin1rin~~~!!. qlJ~, h4._.pMa,j;le~ignar _.Y-.~
o valor-estimido de seus ativos concretos~ "ta"mbem os "esp"ectalistas eguiv~k~~ mo~_~tarip_ - urn ~~'lalor"_ =-.a ati-vos nao-permutaveis . no
6_
come.;aram as admoesta90es. Mas 0 que que -te~! 0 ~'aph~l_ real nffo e_ mercado, nao divisi veis, imensuraveis, e assim sem valor _4~. tfp_<;:a
3Sslm tao importante. A ele s'e" contrap6e 0 capita(imaterial abs~ato,~e_.e_ comerciaL Essa -'fific-uTdaae·-e -apenas a dificuldade intrinseca de fazer
incalculaveI, e
e alcm disso a chave dOD' crescimento e do ]ucro futur~s. funcionar 0 capital iilla'ngfvel como urn capital, de fazer funcion~io
Deixerr1"-nos portanto desatrelar 0 abstrato do concreto e tambem estabilecer cap-ita"iismo'dlto ~ognitivo como' urn capitalismo.
as cota~5esaasbolsas em separado! A alta dos ati"os .bstratospoile""entiio Nile, pn;tendo com isso insinuar que, "no fundo, nada mudou".
re acelerar ainda IllHis. Esse desempenho nao pade nunea seI tornado co-rna Ao contrario: 0 capitalisll!9 dito cognitivo e a crise do capitalismo.
sob~~aor£zaCa~: _ P9j.S_O abstrato nao tern urn valor me~s~vel_.-- Para essa crise, ele procura uma saida par meio de alguns artificios.
--- Quando, na Bolsa, a cota~ao das sociedades ultrapassa, em 100, 0 Em principio, e preciso notar que todo esse calor da Bolsa, durante a
valor estimado de seus ativos tan give is, a coisa come~a surpreender. a segunda metade dos anos 1990, era ja urn sintoma da crise. Uma massa
capital fixo material nao e tudo. Ha tambem 0 capital i material, intangivel, crescente de c3;pitais financeiros sem emprego procurava refUgio em
que e impossivel de avaliar e que, ademais, e a chave do crescimento e dos Wall Street, fazendo explodirem o.S valores) exigindo. rendimento.s sem
lucros futuros. Separados enta5l 0 iI!!angivel do tangive!, faz-se necessario precedentes, precipitando a redu~ao dos custos salariais em nome da
cota-los separadaIriente na Bolsa. A alta do yarOr dos intangiveis podera share-holder value. A alta da Bolsa se tornou uma maquina de criar
-ccmrtnua't a se acderar. Essa c-ota~ao nao poden! nunca parecer super- moeda: enquanto 80%dos assalanauos empobrec-era-m~--um tefl;:o das
avaliada, ja que oS intangiveis nao tern valor avaliaveL
~conomias foi~~ ?e surpresa por uma tUria de consumo movid.~_~ -
A Nasdaq abre a "ia; todo 0 mundo se engaja nela. a que vale uma
start~ji!-_ Q_qu~ v~}~_~jcros_of!:2 ._~~do 0 que s~__q~~~. a in"estimento
credito: a alta deseu capltal-a~ao the pennltIa emprestai conhnuamente-

inicial po-uco importa. Pode-se reduzir a urn ou dois pes, ao aluguel de urn
aeseu- banco, e transformar seu capital ficticio em renda real,
inteiramente desconectada de qualquer trabalho. Tudo se passava como
esturuo onde dois amigos levarno duas semanas ou dois trimestres escrevendo
se 0 Banco Central pusesse em circula~ao uma moeda de consumo
urn programa de computador que fara seus usuarios ganharem tempo e
reservada aten;a parte privilegiada da sociedade, moeda essa destinada
economizarem dioheiro. a que conta sao a originalida.de) a eficacia, a
confiabilidade. a que conta nao e necessariamente 0 trabalho de inven~ao,
a preservar 0 sistema de uma crise de sub-consumo.
os
e 0 que e necessario para vender essa inven~ao antes que outros-tenh3~ A que bra das bolsas de 2001-2002 em primeiro lugar nao provocou
nenhuma depressao, mas tambem tampouco nenhum "saneamento". Em
encontra<fo- -ou copiado 0 que voce -fez. 0 que conta, em suma, e
pnnCipalmente transformar a invenr;Jo em mercadoria, e po-Ia no mercado 2003, c~tp._e_~Qu a se fopnar uma nova bolha financeira que no futuro
proximo eonduzini _a uma nova que bra. a capit.alismo caminha a beira
como um _E....1r!_cJ:u~o ~4~ PJfP':,CPPl! ~~lJ:tc;ada. _',
---------O-valor em Bolsa da inven~ao refletira essencialmente os lucros do aolsmo,- em12!tITa uma mont~lllhCl q~--aividas rulnca ante"s yi:;!.a a _~~,!l
futuros esperados. A imaterialidade do capital intelectual e a que esta f'renf-e:-evita 0 estr~ngulame'nto ~om ~ muItiplicacao de dinheiro sem
mais apta a funcionar como promessa de mercados futuros ilimitados supSt3pCTie, com acrobacias decu[fo-prazol procl:lra ~()_~toPJ!lr Jl..P~r~~ "
para mercadorias de urn valor imensunivel e, conseqiientemente, como que a el~ _se,'c.Oioca: Com.o ,a sociedade da mercadoria pod~ perdurar. se
promessa de mais-vahas ilimitadas na Bolsa. Na condi~ao, e claro, de a prod~~ao de mercadorias- utifiza c"ada vez menos trabalhD e poe em
que esse capital seja uma propriedade protegida, e de que ele ocupe ~irCuraCa-o- caaa veZ-menDS' ino_e'aasT"' . _.
uma posi~ao monopolista. . _A resposta e evidente:ela~o pode, a menos que achem pretextos
A separa~ao do capital imaterial e do, e~Eital ma~c~~J "se~ situa assim para por em circula~ao fundos que nao derivam de alguma ena~ao de
num ~~nt~~~J9_~_qlJ~ a massa de cap-it,ai,~ ficticios jrse descolou da_e~9n_~iriia_ valor e nao dependem de nenhuma substancla'"de valor, e com--e1~s
real e,s~bre 0 mercado de derivados, p6s~se"aJazef dinhe!~o comprando e promover 0 pleno extase do. consumo. E ISSO exatamente 0 que 0 banco
vendendo dinheiro ficticio centenas-de vezes por ruiCA-fic~ao ultrapassa-a central americano faz e fez. Ele distribui urn dinheiro para 0 consumo
~alich-d~ ~epassa pormais real do que 0 reaI,ate-odm em que, imprevisl vel que se escora em valores aelOnanos especulativos, ficticios, ou ~~~E!!!_
e inevitavel, a bolha estoura. nad.~a fim de e~fbf 0 desmoronamento 'ao sistema. Nhlgu-~"m se atrcveu --"
---------- .
r 44

a reconhecer esse dinheiro para 0 consumo como tal e a chama-Io pelo


nome. Ele fica alias reservado aos portadores de alYoes das bolsas, que
a lmaleflal - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz

associar, se autonomizam em face da utilizalYao dessa competencia. Esta e


alugada para 0 usc de uma imagem exclusiva. Eo franchising.
nao. estao exatamente entre os mais pobres. Nos pr6ximos 20 anos, porem, Este e comum tanto nos servilYos (osfas/-foods, dentre outros) quanto
m~lto provavelmente esse dinheiro continuara a sec injetado, em na industria textil, fannaceutica, mecanica, etc .. 0 franchising nao e nada
pnncipio sob diferentes disfarces. 35 Confonne 0 modo e as condilYoes de mais, nada menos, que a privatizalYao de urn conhecimento ou de uma
se injetaresse dinheiro, ele pode se tomar 0 meio com 0 qual 0 capitalismo competencia, patenteados sob urn nome de marea cujo usa e alugado a
sobrevive a sua morte e salva a soberania da mercadoria bern como 0 empresas que os utilizam. A finna-mae continua como sua Unica propriemria,
poder simb6lico do dinheiro36 ou, pelo contnirio, toma-se 0 meio de Ela faz funcionarem seus conhecimentos como urn capital (irnateriai) por
anular 0 :etichismo das mercadorias e do dinheiro e de proporcionar 0 inteITIledio das franquias. Este funeiona como capital fixo na rnedida em
desenvolvunento de uma "economia comunitiria", como a chama Oskar Negt.37 que contribui para a produti vidade das empresas licenciadas, organiza 0 '.,
! Ate hi continuani na ordem do dia 0 perigo da ruina da economia e da trabalho, submete-o ao seu comando a distancia. A totalidade do lucro da ."' \.
sociedade, a "descivilizalYiio do mundo, como agora ja se torna vlsivel em finna-mae vini das 'bxa!.: que ela cobra dos franqueados. Essa_s t,!xas s~o, r~rr\~~-r~

I,
toda parte" (Robert Kurz), em crises cada vez mais agudas.
No proximo capitulo, tentarei demonstrar como 0 capital procura
de fato, .rendimentos
.. -.-_."
,
de
....
monopolio. Elas podem representar tun multiplo ,"" .
do~usto do "capital cognitivo" detido pela firma-mae. ~ \\.,
" ~

Parafraseando Enzo Rullam, pode-se dlzer que 0 valor de urn I :

~
contomar a lei de Il\ercado e de valor para que 0 saber imaterial, DaO mensuni vel ....
por nenhurn parnmetro, possa funcionar como capital e fonte do "valor", conhecimento "e inteiramente ligado a capacidade de monopolizar _~J . .:"\
direito de se servir dele". Da mesma fonna, tratando-se de mercadorias {
que tern forte conteudo imaterial, ~~ de di~.!_9.~ ')_e_l! valo~ tern seu ~ ( . .'~
Monop61ios Simb61icos e Rendimentos de Monop61io
C2!lheCim~1!t~~~~~..._!~. ~~.e...'. '~~e..r.~..JT1. ~i~.l':l~to diz~:'9.. _ue ele te.m sua.~onte nOl
rnol!.o~Lo do conhe~!m~nto, ,na e:?C.~lw;ivid_,!~_~ d~_s qualidades que esse
Em L 'Age de L 'acces, Jeremy Rifkin, mOstra que os produtos materiais conhecim~to-conf~e as mercadorias que 0 incorporam, e na capacidade ~
e u~·~~.~_.P!QQoJS~Q_._cr~scente de. servilYos aparecem como'-vetores de d-;}i!l!1il._.p.~ra__ ~_Q!!~~~~r. ~.sse ~~.l!~p6lio, ~_~~.~~. capaeidad~ vai depe~_der I
"conheci~.~ntos" 'p'at~nte(ldos. Estes conferem a mercadoria urn "val()r~' da rapidez com, a ,qual a finna_ c0J.ls~g~e inovar, por Suas inovalYoes no
Semrcla~iio- COm ~ q~~ ~~~~tendeu ate aqui por "valor economico" (de mercado, ~ftiiipass'iif 'e sU!Er:e~l!9~r_ ~e~s concorrentes. A '''propriedade
troca): _,!-saber:um v~~~.~I!~~~_~~.istico, simb6lico, do que e inimitavel e jntele~tual", mas ~amp1mJt~:segredo empresarial",:iomam-se i~perativos.
sem eguiy_a!~!1te. ." ._ .. _. --- . Se~- e1e~s -Dia -M "capjtalf.~itivo"~ -. .-
.-_.", A produlYao, a venda e a 10caIYao d~ irn~ge~s e de nomes patenteados - A .!!1QnopolizalYao de urn Zonhecimento, de urna competenci.a, de urn
l : de mercadorias se tornam uma industria potente e prospera, A produlYao-e a co_~~eito_,-coQ!in~~ n9 e:p.tanto yma ~arefa dificil. Ela exige urn investimento
10caIYao de competencia. as quais urna imagem de marca especifica pode se financeiro freqiientemente muito superior aquele que demandou a produCiio
do conhecimento que the serve de base. Isso everdade mesmo na industria
"(-be=; Q.<.., "'..-.....-"-.(, ·vo'~.J'~'_
I '.
c~cr~
, i /
vr-'L'~,""~"r)-
~" f
.,'(' farmaceutica e na dos program as de computador, Microsoft, por exemplo,
_ _ _ _VL h,.,-_., d.. ~\r\.-"I[...., ..... , r'/. ;.. "'.JY·~t .(... Jf ~I" "I Vj. ;_~, ..:"_'
dedica algo em torno de urn tereo de seu montantede rucros it publiCi dade
35. No plojeLo de eeonornia plural. promovido pela revlsta Transve~saies (n.003, e ao marketing; a concep£~.o,. 0 desenvolvitp.~nt9k,e a prod\l~ao de no~~
oulono de 2002), a moeda de eonsumo - cuja ideia foj lan~ada no eome~o dos ailOS
prodl!~os absorvem outro terlYo, e os lucros sao mais ou meno.s.equiYalent,es.
19)0 par Jacques Duboin - e urn dos quatro tipos de moeda. E'fa nQo fem par
l-'ocarJn monetartzar as frocas locais I'ecipr-ocas au as alividades cooperafivas, mas o capital ~al de firmas eomo 1':Iike4 Goc~a C"la ou McDonald's, consiste
assegurar 0 acesso de lodos ao que nao pode ser produzido seniio na base de wna ~ent~no 'p'od~r _d~. !llonop61io, simbolizado pelo no~~ de 'marca
dil-'isJn macro-social do trabalho, ou ao que If produzido sem trabafho, e assim que e1as tern no ty~rc~q9.J .~ na impQr1:incia.do .rendimento q~e esse poder
jem ~'alor monetario. lhes asse~ra.:.A marca ja e, em si mesma, urn capital na medida em que seu
36, Cf Andre Gorz, "Le eapitalisme marL vivant", em I.es Chemins du Paradis Paris
GaiJiee, (983. ' ., e
prestiiiio -;~~ celebridade conferem aos produtos que levam seu nome urn
37 Oskar Negl, Arbeit und menschliche Wiirde, Steidl Verlag, Gottingen 2001, p.
l-'.
vu/or simbolico comercial. Seu renome, de fato, nao e devido somente as
305-J07, 3]5-319. A "segunda economia" e, em Neg!, sem dllvida concehida de qualidades intrinsecas de seus produtos. Foi necessario construi-Io, ao
modo um POllCO mais estreilo. prclYo de investimentos importantes em marketing e em campanhas
46 o Imaterial - Conhecimento, valor e cGlpltal Andre GOfZ 47

publicitarias recorrentes. Sao estas que eonstruiram a imagem da marca, "incomparavel", Os compradores de servic;os que tern forte componente
dotando as produtos de uma identidade distinta e de qualidades alegadas. relacional os adquirem pelo seu valor de uso, nao em funC;ao de seu valor de
para as quais a firma reivindica monop6lio. troca (seu prec;o). A no<;ao de tempo de trabalho socialmente necessario
_~r~~c~ra,poT renditnentos de monop6lio se torna tao mais obsedada deixa de ser pertinente para servic;os de aparencia pessoal. 0 vendedor
quanta mais_ 0 aumento d~ produtividade -do -tmbalho -din1i~ui- 0 vohIme deve fazer com que esquec;am que seu objetivo e 0 de vender. e, tratando 0
ODS luer-os que as-fumas podem tirar da exp1orn930 de urna mao-de-obra em eliente como uma pessoa unica, singular. deve dar a relac;ao eomercial a
volume
diminui~ao continu'a~' '-1\ baixa -doC; dos {ueros realizavei;-sobre as aparencia de uma reiu<s.'iio privada it qual a logica economica nao se aplica.
mercadoifas inatenaTs ex'plica, sem duvida, essa Dutra tendencia evidenciada o valor do setvi<;o de pessoa a pessoa deixa de ser mensurivel na medida
por Rifkin: a tendencia da industria a nao mais vender seus produtos, mas a em que esse servi90 perde seu caniter de trabalho social.
aluga-los (leasing) it sua clientela, ou seja, a transfonnar compradores ern Essa aparente personaHzacao da relac;ao entre prestadores de servic;os
usuarios. Dessa maneira, a firma deixa de serprincipalrnente urn fabricante, e clientes e, de fato, apenas a ilustrac;ao conereta da personalizac;ao da
para se tomar principalmente urn fornecedor de serviros, garantindo 0 valor relac;ao que a fiona procura estabelecer com sua cHentela. Com efeito, os
de uso e a manutenc;ao dos produtos alugados. A firma continua assim em prestadores de servic;os agem nesses casos como representantes pessoais da
reJacyao pennanente com seus clientes. Ela pode incita-los a substituir por finna. Nao sao eles que emprestam a firma sua personalidade, eexatamente
mode1os novos os equipamentos que eles alugam, incitando-os tambem a o contnirio: e a personalidade da finna que se exprime atraves deles. Eles
associar, Ii locac;iio, a eompra de servic;os adicionais. 0 acesso direto e tern 0 estiJo, 0 eomportamento, a linguagem da "casa". Esta Ihes confere
pennanente aDs usuarios reduz 0 prazo do abastecimento do mercado, e sua identidade da mesma fonna como entende conferir uma identidade
economiza uma parte importante de custos de publicidade. inimitavel aos c1ientes de su.a marc~. ': pr~du9a~ de im,agens de marca e .07 ...
Mas 0 desenvolvimento do ieasingmio acelera somente a circulac;ao ramo mais florido e lucratlvo da mdustna do Imatenal, e a fonte mal,
do capital, ele nao tende apenas a tomar os cHentes cativos da finna_ Ele importante de rendimentos de monopolio. "-
tende igua\mente a compeusar 0 decliuio rapido dos efetivos empregados A produC;ao de imagens de marca e a industria do marketing, da ]_
na produc;ao, ou seja, 0 dec1inio do valor e da sua lucratividade. 0 esseucial publieidade, do styling, do design, ete:; que a .sustenta, pre~n~hem
do sobrevalor deve ser progressivamente produzido por urn importante entre tanto uma dupla func;ao: uma func;ao proprlamente economlca e
pessoal de servic;os. A extemalizac;ao da produc;ao material se acompanha comereial, de uma parte; e uma func;ao poHtica e cultural, de outra. Do
de uma internalizarao das prestacoes de servic;os que as firmas haviam ponto de vista economico, a marea deve dotar 0 produto de urn valor
anterionnente abandonado aDs independentes. Com essa internalizac;ao, simb61ieo nao mensunivel que prevalece sobre seu valor utilitano e de
as finnas ganham duplamente: elas aumentam os efetivos suscetiveis de troca. Ela deve tornar 0 artigo de marca U30 pennutavel por artigos
produzir sobrevalor; e racionalizam os servic;os prestados, ainda que 0 dcstinados ao mesmo uso, e dota~lo de urn valor artistico ou estetico,
prec;o do sobrevalor ai produzido seja muito superior aD daquele que se social e expressivo. A marca deve funcionar da mesma maneira que
realiza na producllo material. Os produtos materiais se tornam finalmente funciona a assinatura de urn artista reputado, atestando que 0 objeto nao
os "vetores" dos servic;os vendidos, e uma mercadoria vulgar, mas urn produto raro, incornparavel. Ela dota 0
Quanto mais a aparente personalizac;ao desses se.rv:ic;os mascarar a produto de urn valor simbolico do qual a finna tern 0 monopolio, e 0
reahdade da sua padroruzac;ao, mats elevados serao os beneficios que eles subtrai, aD menos temporariameute. it. concorrencia.
trarao a finn.. E preciso que se lembre aqui dos prop6sitos do diretor de Esse monopo1io simbolico so po de persistir se a firma 0 reproduzir
recursos humanos da Daimler-Chrysler3 l1 : 0 trabalho do pessoal Sera eontinuamente em suas campanhas publicitarias, e atraves das
avaliado nao em numero de horas, mas em funCao do "comportamento, da inovac;oes que regeneram a exelusividade e reforc;am a raridade do que
competencia social e ernocional, da preocupac;ao com 0 desejo da clientela", ela oferece, E necessario ajustar continuameute as qualidades
que os "colaboradores" terao de provar, Para 0 comprador. a qualidade do simb61icas it evoluc;ao dos gostos e da moda e, inversamente, manter
servic;o conta mais do que seu prec;o, contanto que essa qualidade seja essa evoluc;ao de mane ira a renovar. estender e aumentar 0 valor dos
produtos, as motivac;oes dos consumidores e as perspectivas do
mercado. Isso vale tanto para os iogurtes, os saboes em po e os pratos
3R. Cf Supra, p. 17. congelados, quanta para os bens ditos duraveis c os artigos de moda
48 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz 49

propriamente ditos, para os quais os gastos publicitArios e de marketing Quando a industria do tabaco abordou Barnays, perguntando-lhe se
podem atingir mais de 40% do valor dos neg6cios da firma. ele via urn meio de fazer as mulheres fumarem, Bamays assumiu 0 desafio
Na ruedida em que 0 valor simb6lico do produto se torna a fonte sem hesitar. 0 cigarro, expIicou ele, era urn simbolo fatico, e as muIheres se
Principal do luera, a criac;ao de valor se desloca para urn campo em que os

~
disporiam a fumar se vissem no cigarro urn meio de se emanciparem
p. ~ogressos de produtivid~de pode~ con:inuar s~m efeito sensivel sabre 0 simbolicamente da domina~ao mascu1ina. Poe ocasiao do grande des file da
myel dos pre~os. 0 capItal fixo Imatenal da firma compreende agora a festa nacional em New York, informou-se a imprensa que urn grande
\Sua notoriedade, seu prestigio, constitutivos de urn capital simb6lico: e 0 acontecimento iria se produzir. E efetivamente~ a um sinal previamente
\,alento, a competencia. a criatividade das pessoas que produzem a estabelecido, vinte mo~as elegantes tiraram cigarros e isqueiros de suas
\4jiimensao quase artistlca dos artigos. bolsas e acenderam suas simbOlicasfreedom torches ("tochas da liberdade").
Ii o cigarro havia-se tornado entao 0 sfmbolo da emancipayao feminina.
A ProduGao do Consumidor Bamays - e a industria do tabaco - haviam ganho.
"Voce transformou as pessoas em incansaveis maquinas de felicidade"
Observando-se mais de perto esse tema, vemos que 0 capital fixo ("constantly moving happiness machines"), disse 0 presidente Hoover a
imaterial e utilizado num plano inteiramente diferente: ele funciona como Bamays em 1928. Bamays, por seu lado. estava perfeitamente consciente
urn melo de produzir consumidores. Dizendo de outro modo, funciona de ter. ao mesmo tempo. transformado cidadaos potencialmente perigosos.
para produzir desejos e vontades de imagens de si e dos estilos de vida para a ordem estabelecida, em d6ceis consumidores: os govemantes, pensava
que, adotados e interiorizados pelos individuos, transformam-nos nessa ele. poderiam agir a vontade por tanto tempo que lhes sena possiveJ canalizar
nova e~pecie de consumidores que "'nao necessitam daquilo que desejam, os interesses da popula~ao segundo seus desejos individuais de consumir.J9
e nao desejam aquilo de que necessitam". E a definic;ao do consumidor, o consurnidor, individual por defini~iio, foi concebido desde a origem
tal como a eoncebeu - ou melhor, inventou - urn sobrinho de Freud, Edward como 0 contnirio do cidadao; como 0 antidoto da expressao coletiva de
Barnays, no inicio dos anos 1920. necessidades coletivas, contrario ao desejo de mudanya social, a preocupayao
Bamays havia-se instalado nos Estados Unidos num momento em com 0 bern comum. A indUstria pUblicitiria nao deixaria de preencher wna
que os industriais se perguntavam por que meios eles poderiam encontrar dup\a fun~ao, economica e politica, apelando nao it imaginayao e aos desejos
saidas civis para as enormes capacidades de produf.;ao de que a industria se de (ados, mas aimaginayao e aD desejo de cada um como pessoa privada. Ela
havia dotado durante a Primeira Guerra MundiaL Como encontrar nao promete aos compradores potenciais rnna melhora de sua condi~ao comum.
compradores para tudo aquil0 que a industria era capaz de produzir? Bamays Ao contnirio, ela promete a cada urn escapar it condicao comurn tomando-o urn
tinha a resposta. Ele havia proposto uma nova disciplina, as "rela~5es com "feliz privilegiado" que pode oferecer a si mesmo urn novo bern. mais raro,
o publico" (public relations). Em artigos, e depois em livros, ele se pos a melhor, distinto. A industria publicitaria promete a procura de solu~oes
expliear que. se as necessidades das pessoas eram limitadas por natureza, individuais pam. problemas coletivos. Considera-se, pois, que 0 mercado tern 0
seus desejos eram essencialmente iIimitados. Para faze-los crescer, bastava poder de resolver estes Ultirnos sem usurpar a soberania e 0 interesse individual
desfazer-se da ideia, falsa. de que as compras dos individuos respondem a de cada urn. A publicidade apela a carla um que recuse sua existencia social
necessidades pniticas e a considera~5es racionais. E as instancias como individuo social que e. Ela e urna socializarGo anti-social. 40
inconscientes, as motiva~5es irracionais, aos fantasmas e aos desejos Como produ~ao de imagimirio, de desejos, de sensibilidade; em suma,
inconfessaveis das pessoas que era preciso apelar. Em vez de se dirigir, de subjetividade; a publicidade depende ostensivamente da cria~iio artistica.
eomo se havia feito ate entao, ao sen so pratieo dos compradores, a
publicidade deveria conter uma mensagem que transforma os produtos,
mesmo os mais triviais, em vetores de urn sentido simb6lico. Era preciso 39. A RHC2 difundiu, de 24 de maio a 2 de abril de 2002, urn excelente documentario
apelar as "condi~oes irracionais", criar uma cultura do consumo, produzir que retrata, em quatro episodios de uma hora eada urn, a historia da manipula«ao
o consumidor-tipo que procura e encontra, no consumo, urn meio de do "consumidor" e do cidadao por teenicas do marketing e de pesquisas de
mercado, entre 1920 e 2001: The Century of the Se~(, escrito e produzido por Adam
exprimir seu innermost self (sell "eu mais intimo") ou - como afirmava
Curtis.
uma publicidade dos anos ] 920 «0 que voce tern de tinico e de mais 40. Cf Andre Oor.£, Metamorphoses du travail. Quat' du sen~i. Paris, Galilee, 1988,
precioso, mas que resta escondido". p. 63-66.
50 o Imateria! - Conhecimento, valor e capital Andre Gorl 51

Mas se trata de uma cria<;ao servil, a servico da mercadoria. a objetivo da total do espa~o publico, alimenta a imaginacao com suas narrativas e suas
arte publicitaria - tanto quanta 0 da propaganda dos regimes totalitarios - criaturas fantastkas, fonna a gosto e fomece norrnas estet:icas. Ela conquista as
nao e 0 de libertar a sensibilidade dos cliches, dos estere6tipos e dos lugares salas de aula, fomece - com a cumplicidade dos professores de primeiro e
comuns nos quais ela tende a se colar; 0 objetivD e antes de tudo () de segundo grau - temas para as redac6es dos alunos. Ela coloniza a midia, exerce
vender mercadorias transfiguradas em obras de arte pela propagacao de sua censura sobre uma parte da irnprensa, sobre a radio e a TV. Em principio, ela
nonnas esteticas, simb61icas e sociais, que devem sec volateis, efemeras, se apropria da vida cultural utilizando-se de obms artisticas pam. a prorno~ao
destinadas a serem substituidas rapidamente por novas nonnas. das marcas, e depois, invertendo 0 passo, afixa nomes de marcas comerciais em
A criacao artistica deve perturhar para renovar a maneira de perceber e apresenlac;6es de obms de arte. 0 nome de marca, depois de se servir de obms
a capacidade de imaginar. A arte publicitaria e a mada devem agradar e celebres para se vesrir ridiculamente do signa da excelencia, assume-se em
impor suas nonnas. Como veiculo privilegiado dessas Donnas, a imagem de seguida como sendo ele mesmo 0 simbol0 e 0 criterio da excelencia. Eexcelente
marca exerce uma fun<;ao de (omada de poder do capital fixo imaterial sobre tudo aquila em que a marca afixa seu logotipo; este servira para promover a
o espaco publico, a cultura do coridiano e 0 imagiruirio sociaL lnstrumento venda de nao importa 0 que. E a marca que faz 0 valor do produto, nao 0
pelo qual a mercadoria deve poder produzir seus consumidores, 0 capital inverso. 4J
simb6lico da fmna se fam valorizar pelos seus conswnidores. Sao eles que A pubJicidade, conelui Robert Kurz.. tern por funcao direta nao tanto:
terminarao 0 trabal,ho irwisivel da produ<;iio de si que "fomece urn sujeito ao
objeto", au seja, que produz em cada urn deles os desejos, as vontades, as (... ) incitar if compra de mereadorias determinadas, mas engendrar
imagens de s1 mesmo, de que a mercadoria e a expressao adequada. A uma consciencia que interiorizou a forma. 0 sentido, a estetica
pubIicidade de marca, numa palavra, induz no consumidor urna produciio de espeeifica da "publieidade em geral", e que ve 0 mundo com seus
si que valoriza as mercadorias de marca como emblernas de sua valori7.acao olhos ... A formata~iio, nao apenas dos desejos e das cobir.;as, mas
propria. E pelo poder que tern sobre 0 trabalho invisivel de produc;ao de si, igualmente dos sentimentos, a tomada do ineonsciente, revelam
pela violencia disfar<;ada que a conquista pub1icit3ria de todos os espa<;os e claramente 0 carMer totalitario do capitalismo - c tomam esse
de todos os momentos da vida cotidiana exerce sobre 0 individuo, que a totalitarismo invisLvel, contanto que essa tomada se realize. 44
capital simb6lico funciona realrnente como urn capita] fixo. Nada,nahistOriadahumanidade,ccompar.ivclaopoderdepcnctra¢o
Finalmente, pode-se encontrar no terreno do consumo a mesma dessas grandes empresas no cora~ao da paisagem social, escreve
submissao do si que nos constatarnos no dorninio do trabalho. A incita<;ao Ben Bagdikian. C.. ) 0 verdadeiro problema e 0 poder que essas
feita ao consumidor, para que se produza segundo a imagem de si mesmo que firmas adquirem sabre nosso meio imagimirio e eognitivo, sua
a publici dade propoe, e para mudar sua identidade ao sabor das mudan<;as capacidade de fornm gera<;6es inteiras de amerieanos e de mooificar
dos gostos e da moda, prepam-o enfim para se produzir em seu trnbalho de a orientw;ao poHtica de nosso pais. Esse poder the confere uma
acordo com a modelo que 0 tomara empregavel e vendavel. Num caso e influencia sob todos os aspectos mats forte do que aquela exercida
noutro, a atividade de se produzir e a chave que da acesso ao mundo sociaL pcla cscola, pclas Igrcjas, pcla familia e mesmo pclo Estado. 45
o alcance propriamente politico desse poder e excelentemente descrito
por Naomi Klein, ao longo de seu No Logo. 41 Encontra-se a1 a narrativa da Naomi Klein retra<;a, em No Lugo, ao mesmo tempo a metodo e a extensao
paisagem de sua infiincia, povoada de simbolos, de figuras, de imagens muito dessa tomada dos espac;os pubHcos, e a resistencia que ela encontra. 0 conflito
mais loquazes e carregodas de afetividade do que a natureza que seus pais que se descnvolve e se ex:acerba entre a capital imaterial da., firrnas e os atores
queriam Ihe fazer admirar; comida servida em barquinhos de phistico furtacor, e,
dessa resistencia sob todos os aspectos, urna luta de classes deslocada para urn
ti~ ou mais apetitosa do que os alimentos orgarucos que preswniam que ela novo campo: a do cantrole da esfera publica, da cuJtura cornurn e dos bens
comesse. 42 A pubIicidade onipresente das grandes finnas exerce uma tomada

43. Ibid., capitulo 2,


44. Robert KUTZ, Schwarzbllch des Kapitalijmus, Franfort-sur-le-M:lin. Eichhorn,
41. Naomi Klein, ""0 Logo, Londres., Flamingo, 2000; traduGao franccsa de Michel 1999, p. 571.
SainL-Germain, No !.ogo, Arks, ACles Sud, 2001. 45. Deu Bagdikian, The Media Monopoly, BosLon, Beacon Press, 1977. p. IX; cilado
42. Ibid., capiLulo 7. por Jeremy Rifkin, L 'Age de "ac:ces, op. cit., capitulo 11.
r
52 a Imaterial - Conhecimento, ~alor e capital Andr~ Gorz 53

coletivos. Os atores da resistencia, organizada na ocasiao em grande escala - au possuia, e que, alias, e inapto para produzir; e a resiste~cia q~e se opO~ aAes~a
melb~r, auto-organizada localmente e intemaciona1mente gra<;as aInternet -, sao tomada em todos os dominios em que esta se exerce. Para lrnpedir essa reslstenc13
movimentos de estudantes secwuiaristas, de consumidores e de moradores de se cristalizar e de se estender, 0 capital deve interiorizar pela culture a
decididos a reconquistar 0 domlnio publico, a novamente se apropriar do espa,o domina~ao que exerce sobre ela. P~ 0 _capi4!~, _e ~~c~s~...9. ~~~_~r-se ~
urbano, a retomar 0 podersobre seu meio, sua cultura comWTI e sua vida cotidiana. imag_ina~ao coletiva, das nonnas c~m~_,_ ~)~~_¥~,.~_~ ~~~~:~ ~u: se
'desenha,a-Hngiiagem e~afio central: de seu donumo,_aeseIJ_conrn.'1e,
Milhares de grupos lutam hojc contra fon;:as cujo denominador cl~;p,;SSJbilidade~d,e_'pqIsar e de expITmir a ~sj_sJ~.f,i~;~_9_que a I11ottv~,
cornum e, grosso modo, a privatiza<;ao de todos os aspectos da As palavras nao sao inocentes quando mcluem l~genuamente,
vida, e a transfonna~,ao em mcrcadorias de todas as atividades e nas rela~6es sociais do capital, 0 que ha alguns anos parecla lhes escapar .
valores. Esse process(I vai bem aIem da privatiza<;ao do ensino, da Eu penso na infla~ao de "capitais" que agora veicula 0 pensamento
mediclna e dos recursos natura is; ele compreende 0 modo eomo 0 dominante: "capital cultural", "'capital inteligencia", "capital eduea~ao",
poder <las idcias e transformado em slogans publicitirios; como as "capital experiencia", "capital social", "ca~ital n,~tura~.", "c.apit~l
escolas sao invadidas pela pubJicidadc; como os recursos vitais simb6lico", "capital humano", "capital conhecimento ou cognlt1Vo,
sao vendidos como simples mercadorias; como odireito do trabalho sobretudo, que e a base do "capitalismo cognltivo" ou ate .mesmo .?8
e abolido; ?s genes, patentcados; as ~ementes, geneticamente "sociedade cognitiva", capitalista evidentemente, .pOlS qu~ 0
rnodificadas; os homens, politicamcnte comprados ... conhecimento pode ser considerado a nova forma do capItal atraves da
(No rnlUldo intciro), militantes, mais do que esperar pela revolu<;:ao, qual se exprime a capacidade de cria~ao das sociedade~ modemas" .48
passam a a<;:ao direta 13 mesmo, onde vivcm, onde cstudam e Essa «nova forma do capital" - ha 0lltE!l~-=-dlfere no ~
trabalham (... ). A luta contra a globaliza<;ao se transfonnou em luta fundamentalmente do capital, -'.!9~~~i[4.9~~9~Q:iDic~._ElanaQ-~ origiJlal~:H3Rte
contra o~ monop6lios privados e, as vezes, contra 0 capitaiismo, ~dcri!inda ou produzida para se tomar au.perma.n~~~r ~~p!1e.!!.~d~.mY89a
elc mesmo (... ). A verdadcira novidade, depois de Seattle, e que os d~ ~_eus detentores, Ao yontr~Q-, __e!a.se enriquece .~~_~_o~h~cuP._~~_~_qs
organizadores atravcs do mundo todo come<;:am a relacionar suas co~~~entares em sua utiliza?ao e s~ p~~ilha. ~ssa nova fo~a de capital
lutas nacionais e locais a uma visao global. Ao criticar as grandes fi30 e o~~aImente acuiifiJ1ada para servtr de me~o de produ~ao, mas para_
firmas, des apontam c1aramentc para a maneira como os problemas ,satisfilier a necessidade, a paixao de eonhecer, ou sCJa, para penetrar a,Verdade
sociais, ecologicos e cconomicos, sao interconectados. 46 do q~e'~~ia aibn 'das 'apare.E-"l~~ ~::"-IJtiliza,6~s,_ Ela n¥> re~ulta do sQ\)ftlv~19!
tirado d. explora,ao do trabalh,,; ela,e,riquezae [onte d: nqucza mesmo
5, Valores Intrfnsecos e Riquezas quandodela riaonasce iliiih que possa ser vendldo. Ela nao pode aume~tar
ao circular sob a forma valor, ao contnirio: eao se difundir como bern ace&Slvel
Sem Medida. As Externalidades47 a todos que ela engendra conhecimentos suplementarcs.
Suas propriedades, em suma, se op6em ponto PO! ponto aquelas do
Eu aproximo aqui as cita,6es de Ben Bagdikian e de Naomi Klein porque capital em senti do economico. 0 "capital conheeimento'~ na~ po de
elas esclarecem de modo complementar as duas faces da mesma realidade: a funcionar como capital senao no quadro, ou melhor, no Inter~or do
tornada, PO! parte do capitalismo, das ultimas riquezas gratuitas que e1e nao capitalismo, quando ele e alterado por sua associa~ao c?m as fo~as
tradicionais financeiras e materiais do capita1. Ele nao e capItal, no sentido
usual , e na~ tern como destina~ao primaria a de servir a produ~ao de
46. Naomi Klein, "Reclaiming the Commons". New Left Review, n.!'.I, Londres, O1aio-
junhu de 2001.
47, Fxternalidadcs positivas sao r~sultados d~ interesse coletivo advindo da vida cm etc, _ nao e por defini((3.o computado em urn sistema econ6mi,co que lirnita a
conjufllo, do eontato, da liwe doa9ao e aquisi9ao e da cOOpera98.0 espontanea de riqucza soeialmente produzida (0 PIS) ao volume total do ~?Vlm~nto anual de
um grande mlmero de indi"fduos, 0 valor de usa geral desses resultados ultrapassa mercadorias, Do ponto de vista do capital, as extemalidades POSltlV8 s sao um recursO
de longe a soma dos valore~ de uso que cad a urn isoladamente autere de sua propria inesgotavel posto gratuitamente a sua disposi9ao. Ct: tamhem Capitulo I.
parricipa~ao. 0 valor do bcm comum resullante - p,eX" 0 saber e a cultura do 48, Cf Christian Adis, Antonella Corsani, Patrick Dieuaide (organizadores), Ven ut'.
cotidiano, confiabilidad~, disposi~iio a coopera~iio, eapacidade de entendimento, capilulisme cognitij, op. cil" p. 10,
54 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz 55

sobrevalor. nem mesmo de valor, no sentido usual. Ele nao signit1ca 0 rela~ao de proporcionalidade (nem, a Jortiori, de equivalencia) entre esseS
advento de urn hipcrcapitalismo ou de pancapitalismo, como sua dois "valores". 0 valor-dinheiro n3.0 reflete em nada 0 valor esteti.co, que por
denomina~ao poderia fazer acreditar, mas, ao contnirio, contem os germes sua vez nao reflete em nada 0 valor-trabalho. 0 "valor intrinseco" se situa
de uma ncgac;:iio c de uma superaqao do capitalisrno, do trabalho como essencialrnente fora da economia. Os vaJores intrinsecos - vitais no sentido de
mercadoria e das trocas comerciais. Max Scheler (fo1\'a, agilidade, saude, coragem), esteticos ou etieos -, niio silo
A confusao que existe entre as "novas fonnas do capital" e 0 capital nem companiveis, nem pennuUlveis, nem intercambi:iveis. Para eles, vale 0
no sentido da economia politic a, junta-se a confusao entre 0 "valor" (de que Maurizio Lazzarato, no seu ensaio sobre Gabriel Tarde, escreve a prop6sito
troca) no sentido econ6mico e 0 "valor" que tern sua fonte no conhecimento do "valor-verdade" de umlivro: "Ele e essencialmente intangivel, inconswnlvel
(e a experiencia, a cultura, os la~os sociais, etc.). "0 valor nao sera e indivislvel", independente do valor venal do livro como mercadoriamaterial.
deterrninado senao pela inova~ao epela cria~iio continua da hwnanidade",49 As cria~oes estetieas, cognitivas, ideais, nao sao nunca realmente ''trocadas'',
escreve Antonio Negri; e Bernard Pauh-e: "0 valor e principalmente 0 nem vendidas, pois que "aquele que (as) transmite nao as perde, nao se
resu1tado da mudan~a e da inova~ao".so E Yann Moulier-Boutang, mais empobrece ao socializ3.-las"; sua ''troca'' beneticia todas as partes em questio:
incisivamente: "A atividade gratuita, isso que esta alem e aquem do que e elas se enriquecem com suas dadivas. "0 consumo nao e destrutivo, mas
considerado pela economia politica (todas as escolas confundidas) como 0 criador de outros conhecimentos. Consurno e produ~ao coincidern no consumo
linico trabalho que merece remunera~ao, e a principal fonte do valor",!'il de conhecimentos''54 ou de cria~5es esteticas ou ideais.
Como? De que "valor" se trata aqui? Do valor de troca, monetario e
comercial, que e 0 lim co que reconhece a economia politica (todas as escolas
"A economia do conhecimento" contem em seu fundo uma nega~ao f
da economia capitaltst~f comercial. ~,t.@ta-ra c()~~. "3: ~~'!~" JQ....I1ULd.Q.
confundidas)? Do valor de raridade do que e novo, fonte de urn rendimento 'c~pifat~d", masc¥~-~~__~~ po~nci~l_ ~:i_~:~.~ti,:,i.~9.e, 0 co~hecimento,
para seus inventores? Ou do valor intrinseco do que e intrinsecamente inseparavel da capacidade de conhecer, e produz1do conconutantemente
desejavel e conseqiientementc nao permutavel como mercadoria por outras
men;adorias? "Valor" nao sena tambern empre,gado no sentido de "nqueza",
ao sujeito cognoscente. Ele e urn valor-verdade antes de ser.:un 111: eio e 4
p,.o·iiu(:G.o. 'Mats precisamente, os conhecimentos 'nao se prestam a servir
tal como faz Marx ao abordar a produ9ao de "valores de uso cujo valor de como'melos de produ~ao, e aqueles que se prestam a isso, imediatamente e
troea nao e mais a medida";sz dizendo de outro modo, de valores que nao por destino, distinguem-se pela sua eficacia instrumental, nao pelo valor-
sao mais as mercadorias cuja venda e 0 objetivo primeiro - e que nao se verdade de seus conteudos. Ou seja, os conhecimentos nao se equivalem, e
permutam mais em fun~ao do mercado, mas a maneira das obras de arte, a
o capitalismo s6 retem e valoriza como [ontes de valor aqueles cuja
urn pre~o predeterminado que nao tcm rela~ao com 0 custo de produ~ao?
potencialidade instrumental e manifesta ou previsivel.
Todas essas questoes se desdobram nessa observa~ao de Enzo Rul1ani:
Depois de Lazzarato e de Tarde, convem agora distinguir os
"No p6s-fordismo, 0 conhecimento tambem produz 0 valor porque gera
conhecimentos-verdade, conhecimentos-beleza e conhecimentos-sabedoria,
sentido. 0 valor intrinseco do que 8e faz ( ... ) se torna tao importante quanto
de urn lado, e os conhecimentos instrumentais suscetiveis de serern
o valor-dinhciro obtido no mercado. Para 0 musico que 'vende' musica, 0
"capitalizados", de outro lado. Na medida em que todo conhecimento, mesmo
resu1tado" nao se mede somente em dinheiro, mas tam bern pelo "valor de
instrumental, ou seja, pnitico-tecnico J contem necessariamente urna rela~ao
urn trabalho que tern uma signitka~ao em si". SJ Ora, nao h:i nenhuma
implicita com 0 conhecimento-verdade e com a capacidade de conhecer e de
aprender, todo conhecimento, mesmo tecmco, e nao somente [onte potencial
de riqueza e de sentido, mas tambem de riqueza em sL Como Jonle de riqueza,
49. Antonio Negri, Miehael Hardt, Rmpire, Cambridge (Mass.), Harvard University ele e for~a produtiva; como riqueza, ele e fonte de sentido e tim em si mesmo.
Press, 2000; tradur.;Bo francesa de D~nis-Annand Canal, t;mpire, Paris, Exils, 2000,
p. 431.
50. IlernanJ Paulre, ""De fa new economy au capilaiisme eognitif', Multitudes n.l, maio
de 2000, p. 37.
5t. Yann Moulier-Ilomang, "Richesse, propriete, Iiberle et revellU dans Ie capitalisme 54. Maurizio Lazzaralo, "Travail et capital dans la produetion de connaissances: une
eognitif', Multitudes, n.5, maio de 2001, p. 24. lecture a travers l'oeuvre de Gabriel Tarde", em C. Ani's, A. Corsani, P. Dieuaide
52. Karl Marx, Grundrisse, op. cil .. p. 593. (organizadores), Vas un capitaflsme cognif~r. op. cit., p. 159-160. Veja lambem
53. Enzo I{ullani, "Production de caT1naissance ct valeuT dans Ie postfordismc", Antonella Corsani em ihid, p. 185, e Maurizio LaLLaratO, Puissances de /'invention,
entretien. avec Anlonella Corsani, Multitude;!" n.2, maio de 2000. p. 109-110. Paris, Les Empceheurs de penser em rond, 2000, p. 164-174.
Andre Gorz
56 a Imaterial - Conhecimento, . . alor e capital 57

"Como na industria estatal, a produtividade elevada e a maior


Como fo~a produtiva, ele e fo~a de trabalho: mas trabalhar niio nem a e disponibilidade do trJba/ho sao adquiridas na agricultura moderna
destinafiio exclusiva, nem a destinafiio primeira do conhecimento.
Tratar 0 conhecimento como urn capital e urn meio de produc;ao e atravesda devasta9ao e defrnhamento da propria for~a dc trJbalho.
finalmente rebaixar toda a atividade humana - todas as capacidades Todo progresso da agricultura capitalista enlio s6 urn progresso na
cognitivas, esteticas, relacionais, corporais, etc. - a atividades instrumentais arte do trabalhador, mas ao mesmo tempo na arte dc espoliar 0
de produc;iio, ou seja, aD produtivismo capitalista e a sua indiferenc;a aos solo. Todo progresso na eleva~ao de sua fertilidade durante urn
conte lidos. 0 paradigma da produ9ao pela produ9iio, da acumula9ao pel a dado tempo e ao mesmo tempo urn progresso na ruina da fonte
acumulac;ao, e simplesmente estendido do domfnio das mercadorias e dos perrnanente de sua fertijidade. Quanto mais urn palS, eomo os
capitais ao da inovac;ao e dos conhecimentos-produtivos-de-conhecimentos- Estados Unidos da America p.ex., tern a grande indUstria como
produtivQs considerados como fins em 5i, sem se preocupar com a pano de fundo dc SCll desenvolvimcnto, tanto mais nlpido e esse
orientac;ao e 0 sentido dessa acumulac;ao. E sob essa luz que 0 capitaJismo proccsso de destrui~ao, A produC;iio capitalista desenvolve por
cognitiv~ prolonga 0 capitalismo - pervertendo a especificidade das conseguinte apcnas a tecnica e a combina~ao de processos de
relac;oes sociais de conhecimento. produ9ao social que a levam ao mesmo tcmpo a minar a fonte de
A distim;ao entre "forc;a produtiva" e "meios de produc;ao". entre onde brotam tcdas as riquezas: a terra e 0 trabalhador". 56
"riqueza" e "valor",.mostra-se essencial ja que marca os limites da raziio
instrumental e funda a critica interna do capitalismo cognitivo como o que Marx designa como "a Fonte de onde brotam todas as riquezas"
capitalismo industrial. Do mesmo modo que a cultura, a sabedoria, os chamam-se hoje em dia riquezas primarias, que compreendem tanto recursos
saberes tacitos, as capacidades artisticas, relacionais, cooperativas. etc., 0 naturais quanto rccursos culturais - p, ex., soJidariedade, saber cotidiano,
conhecimento e riqueza e fonte de riqueza sem ser, nem ter, urn valor extemalidades positivas soeiais. 0 reconhecimento de que na origem de
comercial, monetario. Ele e - como as outras capacidades humanas - mais todos os sistemas econ6micos estao as riquezas primarias que nenhuma
do que apenas uma forc;a produtiva, sem ser necessariamente urn meio de industria pode produzir, que nao podem ser trocadas por algo equivalente.
produc;ao. 0 conhecimento faz parte, do mesmo modo que as outras que consistem em bens comuns naturais e culturais, chama a atenc;ao para
~~a.dda,d~ humanas, do mesmo_modo.que it saude, a VHIa e a natureza- uma '''segunda'' economia nao formalizavel, "invisivel". Sem ela, a
que tamJ>"-1Tl e mais·c!oqUe apenaswna foil'"
produtiv"--~~asnquezas "primeira" economia reinante Dunca poderia surgir. Sem ela, nao poderia
'-;-e~ternas" ou dessas "externaiidades" que sao indi~p~_:Q.~av~~~.·a~ ·sistema-- perdurar. Ela abrange todas as relac;6es e realizac;oes MO computaveis e nao
de prodUf;ao de mer~adorias; mas este e incapaz de produzi-Io se~ndo sua remuneniveis, cuja motivac;ao e a alegria espontinea na colaborac;ao livre,
I.§gicae. sl:ll~Jn~tRdos pI.61',rio~ 0 capital pode explorar essas riquezas po,' no convivio e na doac;ao livres. Dcla resulta a capacidade de sentir, de amar,
==prrJlagem e'''predac;ao'', da ~esma maneira como 'eIe ~~p~~~ re~~s.os na19-i3-is· de se unir e de viver em paz com 0 proprio corpo, com a natureza e com 0
nao renovaveis para deles tirar rendimentos (territoriais, turisticos, com proximo.
minera9iio). A tese de Yann Moulier-Boutang sobre 0 lugar decisivo que Somente nessa outra cconomia, que tambem e 0 outro da economia,
ocupa a "predaC;ao de externalidades" no desenvolvimento da economia55 aprendemos a humanizar a nos mesmos reciprocamente e produzir uma
merece ser desenvolvida em suas implicac;6es anticapitalistas.
cultura da solidariedade e da colelividade. Tao logo ela e reconhecida, 0
Para a economia politica do capitalismo, a pilhagem das riquezas
significado priorit:irio das riquezas mio fabricaveis e rillo computaveis remete
reais - ou seja. riquezas que saO ou bens comuns dados pel a natureza ou
resultados da vida em conjunto e da cooperaC;ao dos homens - foi em
a inversao necessaria das relac;oes entre a primeira economia formal, que
produz 0 valor mercantil. e a segunda, invisivel, que cria a riqueza da vida
principio urn fundamento decisivo. 0 papel central que Yann Moulier-
que 11aO pode ser trocada, "possuida". dividida, consumida. A primeira
Boutang the confere foi reconhecido por Marx em uma passagem
economia deve estar subordinada a seb'Unda, a criac;ao de riqueza deve ser
surpreendentemente atual:
desatrelada da cria9ao de valor.

55. Ver especialmenle Yann Moulier~Boutang, "La troisiem~ transition du capllahsme",


em C. Azals, A. Corsani, P. Dieuaide (organizatlores). Vas 1/11 capitalismI' cog1lili/
op. cit,. p. 135 e seguintes; "Eelars d'economie el bruits de lufes". Mu/lirudes. n.~,
56. Karl Marx, Das Kapifal, primeiro vulume, capitulo XV,
maio de 2000, p. 10 e seguintes.
Capitulo III

Rumo a um comunismo do saber? ...

1. 0 que eriqueza?
o "capitalismo cognitiv~" e urn capitalismo que sobrevive a
debilidade de suas categorias fundamentais_ Essas categorias fundamentais,
trabalho, valor e capital, manifestam~se somente atraves da traea de
mercadorias e possuem uma substanda cornum: a quantidade de trabalho
abstrnto, em fonna de mercadoria, mensunl vel em unidades de tempo. A
quantidade de trabalho medio cristalizada em mercadorias detennina no
final a rc1a~ao de equiva1encia - 0 valor (de troea) ~ das mercadorias.
Agora, porem, a for~a produtiva decisiva nao pade mais reduzir 0
saber a urn denominador urufonne, medido em unjdades de valor e de tempo.
o saber nao e uma mcrcadoria qualquer, seu valor (monctario) e
indeterminavel; ele pode, uma vez que e digitahzavei, se multiplicar
lndefinidamcnte e sem custos~ sua propaga<;ao eJeva sua fecundidade, sua
privatiza<;iio a reduz e contradiz SlJa essencia. Vma autentica economia do
saber seria uma economia comunitaria, na qual as categorias fundamentais
da eoonomia politica perderiam seu valor e a fon;a produtiva mais importante
estaria disponivel a urna tarifa zero.
o capitalismo s6 pode se afirmar como capitalismo do saber se
empregar para tanto urn recurSO copioso - a inteLigencia human a -,
transformando a abundancia potencial desta ultima em escassez. Tal escassez
e produzida mediante 0 parcelamento do saber, medjante 0 impedimento
de sua dissemina~ao e socializa<;ao e mediante a tutela da obriga~ao de tirat
proveito it qual os detentores do saber sao submetidos.
Em decorrencia de suas incoerencias e contradi<;5es internas, 0
capitalisrno do saber parece extremamentc instavel, vulneravel, marcado
e
por conflitos culturais e antagonismos sociais. Mas exatamente essa
instabilidade que Ihe possibilita pmb'Tcdir em dire~oes opostas. Nao se
{rata apenas de urn capitalismo suscetivel a crises; trata-sc da crise do proprio
capitaJismo, que abala as estruturas profundas da sociedade.
r 60 a Imaterial Conhecimento. valor e capital

Podem-se eonstatar os silltomas economieos dessa eti~e no incha(,'o


prolongado da bolha que atingiu a bolsa, e em sua implosiio a partir de 20(H.
Ela revelou a dificuldade que experimenta 0 capitaJismo pard. transfonnar em
Andre Gorz 61

o interesse do artlgo de St:rieyx nao esta na novidade intrinseca de


sua retlexao, mas nO fato de que cIa e apresentada atraves de uma
preocupa.;ao de "sobrevivencia" e de e~cac~a otimizada .. Ela sug.ere
valor (monetario), e faY.er funcionar como eapital, 0 valor essenciahncntc nao ue, na cpoea do general intellect, a raclOnahdade econOmlca conslste
mensuci.vel. nao pennutavel do "capital imateriai"; e para fazer funcionar Q ~m subordinar a racionalidade economica a criterios diferentes daqueles
"capitalismo cognitivo" como urn capitaiismo. Os equivalentes monetanos que a definiram e mcdiram ate 0 presente. ~ eficacia, o~lrnjzada nao se
tanto dos ativos quando das mercadOlias irnateriais TIaO medem mais nada de pode mais obter atraves da procura do rendlmento m,a~lmo do trabalho
mel15ur.ivel. Bles refletem uma rela"ao de [0'1'''', e MO rela\iies de equivalencia. imediato, nem atraves da procura do desempenho maXimo de cada urn,
Igualmente reveladora de urn abalo profunda e ilo importancia que as nem pel a maximiza.;ao do lucro. Nao se pode m~is. obte-Ia to~ando os
sociedades de conselho nas empresas concedem agora as externalidadcs fatores de produyao mensuniveis para poder maXlmlzar 0 rendlmento de
positivas, tomadas Como fontes de riquel.a. NUffi artigo que, na essencia, cada urn. A racionalidade economica nao e mais 0 que ja foi. Ela agora
confinna certas amilises de Lazzarato, de Moulier-Boutang, de Negri e seus exige que os criterios habituais do rendimento sejam subor~inad?s aO
colegas, Herve Serieyx mastra que, para dominar a complexidade de seu criterio do desenvolvimento humane e, assim, a uma raclOnaltdade
ambiente, a empresa deve apostar na abundancia, no aumcnto de atividades fundament.lmente diferente.
e de trocas multi~aterais dos membros de seu pessoat, e nao procurar domina- Desse modo, 0 capitalismo chegou, atraves do desenvolvimento
los pretendendo mensurar seus desempenhos individuais. Pessoas que das forl.;as produtivas, a uma fronteira. Vma vez que ela tenha side
cooperam, que se coordenam e se ajustam livremente umas as outras em ultrapassada, ele nao pode mais !irar plenamente parte das su.as
projetos que definem juntas, teraa tendencia a individualmcnte se superarem. pDtencjalidades~ a nao sec que se volte rumo a uma outra economta.
H

Ao modo de urn conjunto de free-jazz, cada uma se sentici solicitada pelas o ator potencial dessa mudanya de rumo e 0 "capital humano ,
outras a desenvolver suas capacidades, sua receptividade, a voltar suas conquanto ele tenda a se emancipar do capital. Mais tarde, nos
atclll.;OcS para 0 resultado obtido. A sobrevivencia cia empresa nurn ambiente vcremoS em que medida essa tendencia se manifesta. Porem, pode-se
complexo depende dessa faculdade de auto-organiza9iio - de sua capacidade compreendcr que, comO diz Serieyx, "existam poucas organizac;oes
de "promover 0 desenvolvimento da inteligencia coletiva e individual". 57 jnteligentes". Par. 0 capital, a domina9iio das for9as dotrabalho
As contribuil.;oes individuais para 0 resuItado coletivo se tornam sempre foi a condicao de sua utilizacao. De seu p~nto de VIsta, :a.le
evidentemente nao mensuraveis. As no~es de dura.;ao e de quantidade de mais renunciar a tirar proveito de certas externahdades potenclals,
trabalho perdem sua pertinencia. A fonte da produtividade esta numa do que remmciar a dOffiimi-Jas.
organiza~ao que promove a auto-organiza~ao e engendra extemaHdades A partir do momento em que se entende a importancia decisiva de
posiiivas, ou seja, resultados eoletivos que transcendem a soma de recursOS que, como a inteligencia coletiva, nao tern equivalentes, nao
contribuiyoes individuais sao quantificaveis ncm mensuraveis, e que conseqiientemente nao sao
Assim Como os promotores de redes e de programas de computador permutaveis no mercado, chega-se a uma outra concep~a.o da ri~ueza e
livres. Herve Serieyx esta convencido de que "a organiza~ao inteligente" dos objetivos da atividade humana. Descobre-se que eXlstem nQuez~s
pode e deve ser 0 paradigma de uma Dutra sociedade, de uma "sociedade intrinsecas, e que estas estao em via de serem destruidas por uma economla
inteJigente, cujas regras - sua constitui~ao, suas leis, seus principios de que nao conhece outro valor que 0 comerciaL A ec~nomiciza~~ de
vida colctiva - seriam concebidas para permitir que cada cidadao todas as atividades e de todas as riquezas se toma destrUldora de sentIdo,
aprendesse ao agir: e para permItir que, na coletividade, crescesse uma empobrece as relal.;oes sociais, degrada 0 meio ~rban.o e 0 a~biente
especie de 'felicidade nacion.l brut.', melhor partilhada". Trata-se, pois, natural, engendra extemalidades negati vas das qualS 0 slstema nao po de
do rascunho de uma sociedade da inteligencia, na qual a plena satisfayao e nao quer avaliar 0 custo. A liga.;ao entre "mais" e "melhor", entre
das faculdades de cada urn e 0 objetivo de todos. "vaJor" (no senti do economico) e "riqueza" se rompe. Vive-se cada vez
pior gastando cada vez mais dinheiro, e acreditamos necessitar cada vez
mais dele, queremos cada vez mais ganha-lo. Herve Serieyx faz ~lusao
57. Herve Shieyx, "Organisation apprenunte et CQmpleKite", Transversales. n.OOl, a iS50 ao opor a "felicidade nacional bruta", evidentemente desplda de
verao de 2002. valor de troca, ao Produto Nacional Bruto, que mensura as trocas de
62 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz
63

valor. A riqueza se toma uma no~ao a se redefinir. e que cleve ser subtraida do produtivismo inaugura uma outra rela~ao com 0 tempo, com 0
a hegemonia das categorias economicas.SJI; proprio corpo e eorn a natureza, que se reflete no desenvolvimento da
Como ponto de partida e base de uma redefini~ao, eu tomarei essa "eapaeidade de prazer", da "aptidilo ao lazer" (Mussejiihigkeit), nas
breve passagem dos Grundrisse que surge como uma ilumina~ao repentina atividades artistic as e em outras atividades nao instrumentais.
no fmal do esboco da hist6ria dos sistemas economieos:

Uma vez dcspojada de sua forma burguesa limitada, 0 que e a riqueza


senao a universalidade, pnxtuzida na troca univcrsa1, das ncccssidades, 2. Os Dissidentes do Capitalismo Digital
dascapacidalles. das s.'ltisfa~Oes, da.;; fon;a.;; produtiva.c;;, dos individuos?
o plena dominio, pela hornem. das foIVas naturnis, assim como de sua Uma sociedade na qual a plena satisfa~ao de cada urn e 0
propria natureza7 A evidencia absoluta de suas disposi~s criativas. objetivo comum a todos define-se essencialmente como uma
scm outro pressuposto senao a desenvolvimento historico que erigiu "soeiedade da cultma" (Kuiturgeselisehaji). ou seja, urna soejedade
como oNetivo, em st, 0 desenvolvimento de todos as/orfas humanas que se da como tarefa e valor centrais a cultura no sentido de Bildung,
como (ais, sem qualquer padriio preestahelecido?5' no sentido de cultivar nossas faculdades sensoriais afetivas
expressivas, corporais; no sentido, como escreve Dominique Meda:
o interesse p~rticular desta passagern e que a supera~ao do capitalismo de "'cultivar seu espirito, laborar, aprofundar, esculpir, por em forma
esta at dcfinida como uma neeessaria supera~ao do produtivismo. A perpetuamente as djsposi~oes que nos foram dadas, 0 patrimonio
cconomia deixa de dominar a sociedade. as for~as e as capacidades human as individual e social de que somos dotados".61
deixam de ser meios de produzir riqueza; elas sao a riqueza, eia me sma. Tendo sidoja demonstrado que wna tal redefini~ao da riqueza e0 que
A fonte da riqueza e a atividade que desenvolve as capacidades martel a a crise das principais categorias da economia politiea, e
humanas, a saber: 0 "trabalho" de produ~ao de si que "os individuos" - particularmente a crise dos conceitos de capital e de valor, "uma das
cada wn e todos, cada qual nas suas trocas multilaterais com os outros - prioridades, escreve Patrick Viveret, e a de detectar as pessoas e os grupos
realizam sobre si mesmos. A satisfa~ao das capacldades e das faculdades portadores de visoes culturais e espirituais que tern ou tedo urn papel
humanas e, ao mesmo tempo, 0 objetivo da atividade e essa atividade, eia essencial para dar vida a ideia de que a humanidade esta centrada nwna
mesma: nao ha separa~ao entre 0 objetivo e sua procura. sempre inacabada. nova era, necessitando de novos quadros conceituais, culturais e eticos,
U rna inversao fundamental se opera: nao e mais 0 homem que e para acompanhar essa grande muta~ao",62 Eu ja sugeri, a proposito do
posto a servi~o do desenvolvimento da produ~ao; e a produ~ao que e artigo de Herve Serieyx. que "0 atorpotencial da supera~ao (do capitalismo
posta a servi~o do desenvolvimento humano. ou seja, da produ~ao de rumo a wna outra economia) e 0 'capital humano', ele mesmo, conquanto
si. A diferen~a entre produzir e se produzir tende a se apagar. 0 trabalho ele tenda a se emancipar do capital". Essa tendencia se ve abertamente
de produ~iio e assegurado de modo a que melhor sirva ao ilustrdda na luta que, no centro dos dispositivos de poder do capital, os
'"dcscnvolvimento de uma individualidade rica" que se satisfaz "na artesaos dos programas de computador e das redes livres levarn adiante.
sua produ~ao tanto quanto no seu consumo, e cujo trabalho nao surge Com eles, ao menos uma parte dos que detem 0 "capital humano", em seu
mais como trabalho, mas como atividade (pessoal).bO 0 apagamento mais alto nivel tecnico, se opoe aprivatiza~ao dos meios de acesso a esse
"bern comum da humanidade", que e 0 saber sob todas as suas fonnas.
Trata-se aqui de urna dissidencia social e cultural que rei vindica abertamente
58. A necessidade dessa redefiniitao esta. no centro do rclat6rio 1996 do PNUD, da obra uma outra concep~ao da economia e da sociedade. Ela tern urn alcance
de Amartya Sen, igualmente da obra de Dominique Meda, Qu 'est-ce que fa richesse?
(()p. cit.), sobretudo do relatorio de Patrick Viveret, Recunsidercr 1<1 richcsse (Paris, La
Documentalion franyaise, 2001), e de Transversales. n.70, numero especial, agosto de
2001. No prolongarnento do rc!atilrio Viverel, veja tambem Guy ROlistang, 61. Dominique Meda. Qu 'esl-ce qlJe /a ri('hejse?, op. cit., p. 325-335.
Democratic: Ie n'sqlle dll marche. Pans, DescJee de Broower, 2002, p. 1 ')~. J fiR. 62. Patrick Viverel, "L'humaJlit~ est-elle un 'hien' pour elIe~meme?", Transversale,5.
59 Karl Marx, Grundrisse, ()p. cit., p. 387. It,Hicos meus. n.66, maryO de 2001 Veja tambem id., "Reconsidercr la richesse" (sequencia),
60. Ibid., p. 231. Partllgt', n, 15S. maio de 2002.
r 65
64 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz

estrategico em razao da importancia com que a c1asse dos trabalhadores do superior ( ... ) 0 mercado do trabalho para os diplomados nunca esteve tao
imaterial - as americanos a chamam de knowledge class - pensa a cvo]w;ao estreito desde a Segunda Grande Guerra Mundial".64
da sociedade e dos seus contlitos. A novidade interessante e que uma parte dos programadores de
Peter Glatz se ocupou dessa questao num livro de titulo computador de alto nivel se encontra agora com 0 neoproletariado p6s-
eioqtiente: A sociedade ace/erada; as conjlitos cul/urais do industrial numa recusa cornurn da "cultura do nanosegundo", como a chama
capitalismo digital. 63 Nesse liVfO, ele esboca uma analise de classe Glotz, ou seja, do "sempre mais rapido". A c1asse dirigente (os O.5?o).sem
partindo das estatisticas fiseais americanas. e .de classifica.;oes s6cio- duvida conseguiu cooptar as elites tecno-cientificas de que 0 capitalismo
profissionais sabre as quais se apojaram igualmente autores como necessita. Porem. voltando-se plenamente a seu trabalho, os membros dessa
Christopher Lasch, Robert Reieh e Jeremy Rifkin. elite nao parecem todos querer dedi car sua vida inteira a eles. Uma boa
Os dados chados por esses autores evidcnciam que 0 poder e a propon;:ao desses programadores de computador de alto nivel sabe que,
fortuna nunea estiveram concentrados em tao poucas maos. Menos de com mais de trinta ou trinta e einco anos de idade, esta amea\!ada pelo burn
0,5% da populac;ao americana~ ou oitocentos e quarenta e tres mil familias, out, ou seja, por urn tipo de fadiga mental que faz urn trabalho, cuJa
detinha 56,2% dos meios de produ~ao tangiveis, e 37,4% dos ativos dificuldade em principio estimulou sua criatividade, parecer entaD
tinanceiros. Sob essa camada de super-ric os encontra-se ados novOs subitamente enfadonho, fastidioso, sem sentido. Durante anos e anoS de
protlssionais, ai cornpreendidos, dentre outros, os "manipuladorcs de intensa atividade, multos dentre eles se preparam para vender a empresa
sirnboIos" (s;J!mbolic analysts), ou seja, tres milh6es e oitocentas mil que criaram, viver de sua renda e exercer, quando muito, uma atividade de
pessoas, ou 4% da popula~ao ativa, que gerem a econornia high-tech da conselho dois dias por semana, e gratuitamente. Suas rela~oes com seus
infonna<;ao. A renda desses 4% eigual aquela dos 51 % (quarenta e nove pares restarn geralmente infonnais e descontraidas, no plano pessoal, m.es mo
milh6es e duzentos mil) de assalariados situados nos niveis inferiores quando eles se entregarn a uma concorrencia inte~sa, no ~la~o profissl~nal.
da piramide das rendas. A essa knowledge elite, convem adicionar 16% A fronteira entre a elite e 0 proletarlado dlgltalS contInua
de membros das profissoes intelectuais. A knowledge class representa eminentemente porosa. No seio de uma mesma camada de profission~is.
assim 20% da popula,ao ativa, e metade do PIB. podem-se encontrar aD mesmo tempo jovens aposentados miliona~os.
No entanto, tal como nota Peter Glotz, e preciso precaver-se contra a .iovens diplomados que se recusam a se sacrificar por ~uas carreua_s,
conc1usao de que esses 20% representam a totalidade dos trabalhadores do auto-empreendedores que s6 trabalham em tempo parcIal porque nao
imaterial ou, 0 que vern a ser 0 mesmo. de que todos os trabalhadores do tern muitos clientes ou porque se recusam a lutar muito duramente entre
imaterial se situam nesses 20% rnais favorecidos da popula<;ao. E preciso si para encontrar urn lugar no mercado.
notar que rnais de 90% dos frutos de quinze anos de crescimento econ6mico
foi rnonopolizado pelos 5% mais ricos da popula~ao, e, mais importante A verdadeira novidade, nota Peter Glotz, equc urn nUrnero crescente
ainda, que 60% desscs mltos foram tornados pelo 1% mais rico. As rendas de pessoas se unc ao neoproletariado por escolha, porque reeusa a
de 80% da popula~ao diminuiram, as "classes medias" sofreram um processo cultura do nanosegundo. Cada vez mais os jovens tcndem a se
de fusao, e a polariza<;ao da sociedade deu origem a urn novo proletariado recusar a subir naescala, cada vez mai\> preferem mais tempo Iivre a
p6s-industrlal que Glotz estima como algo em tomo de urn ten;o da mais dinheiro. prcfcrem transfonnar seu emprego de tempo integral
popula,iio. Esse proletariado, "diferentcmente daqueJe das soeiedades em cmprcgo 'de tempo parcial, preferem se desfazer da ctica do
industriais, compreende uma forte propon;ao de dissidcntes que, trabalho (... ) Eles tomarao pormodclo 0 professor que reduz em urn
diplomados pelo ensino superior, tern uma atitude critica em face do ten;o seu tempo de trabalho, na conviccao de que seu engajamento
"capitaIismo digital" e de seu culto do "sempre rnais, sempre mais rapido". em favor de seus alunos e de seu trabalho tern cern vezes mais valor
Segundo uma pesquisa do Wall Street Journal, "mais de 35% dos recem- do que 0 trabalbo do programador hiper-competitivo que se d.esgasta
diplomados tern de aceitar empregos quc nao requerem diplomas de ensino para a Microsoft, a Java-Script ou os hipertextos.

63, Peter GlotL, Di<' beschleanigte Geseflschaji. Kufturkiimpji'im digitafen Kapitalislnlls, 64. Citado pOT Jeremy Rilkin, The End C!lthe Work, New York., G. P. Putnam, 19:5; rradw;ao
Munique, Kindler, 1999. franct!M Ik Piene RoUvc, La fin du travail, Paris, La Deeouverte, 1996, capJtulo 11.
66 o Imaterial -- Conhecimento, valor e capital Andre Gor2 67

...
( ) nao pela troca de servifYos, mas por reiafYoes simpaticas", escreve Maurizio
Mais 0 eapitalismo digital estende sua intlu~ncja sobre nossa vida. Lazzarato. 68 "Para hackers como rorvald (urn dos principais pioneiros
.1 :
maior se toman! 0 numero de downshi/ters c de dcsclassificaOos dos programas de computador !ivres), 0 fator organizador de base
voluntarios ( ... ) Urn£!, nova conce~ao do mundo surgirn entre cles. nao e nem 0 dinheiro, nem 0 trabalho, mas a paix3.o e 0 desejo de
a
A luta que opora 0 proletariado digital s.ua elite DaD teni per criar com outros alguma coisa de socialmente importante", escreve
desafio questoes tecnocraticas e economicas, mas, no essencial. Pekka Himane," ou seja, alguma coisa que the valha a estima de
duas concep.;oes passionais e de principios a proposito da vida. seus pares. A atividade do hacker repousa numa etica de cooperafYao
Toda a etiea social do capitalismo modemo esta em que~O.6~ voluntaria, na qual cada urn se compara aos outros pela qualidade e
pelo valor de usa da sua eontribuifYao para seu grupo, coordenando-
Eli cito longamente Peter Glotz porque encontro, nesse testemunho se livremente com eles. Nada se produz com a finalidade de trocas
agudo de sua <poea, a ideia do "neoproletariado p6s-industrial" que eu comerciais. 0 valor de troca nunca e leva do em conta; considera-se
considerava, em 1980, como sendo 0 principal ator futuro de uma muta~ao apenas 0 valor de uso que, na essencia, nao e mensuravel. Nao ha
cultural antiprodutivista e antiestatista. 66 A novidade que apareceu desde nem 0 "dar para receber", nem 0 "nenhuma necessidade de
entaD eque, com 0 desenvolvimento da Web e do movimento dos programas reciprocidade: voce da aquilo de que gosta, e reeebe (do grupo)
de computador livresl esse neoproletariado se tornou 0 lugar geometrico aquilo de que necessita" (Merten). Diferentemente da "nobreza
para 0 qual convergem, e de onde se propagam mundialmente, todas as digital", a comunidade hacker rejeita todo 0 prineipio produtivista:
contestafYoes radicais do capitalismo globaUzado e financeirizado. "As diferentes sequencias da vida - 0 trabalho, a familia, as amigos,
De fato, os programas de computador sao ao mesmo tempo meios de as hobbies - sao combinadas de tal maneira que 0 trabalho nunca
criafY30 de redes e meios de transnllssao, de comunicafY3.o, de partilha, de ocupa 0 centro ( ... ) Ele deixa 0 primeiro lugar para a distrafYaO e
troca e de produfYao. 0 poder de comando do capital nao e mais. de agora para a erialividade individual ( ... )." (Himanen)
em wante, inscrito na e garantido pela materialidade e propriedade privada Encontra-se portanto na etica e na estetica do hacker) ou, mais
de urn dos principais meios de produfY30 e de troca. 0 programa de precisamente, do movimento do software livre, a apJicafY30 pratica de
computador na~ somente se presta a apropria93.0 coletiva, a partilha e a uma concepfYD.o de riqueza despida de ""sua fonna burguesa idiota": 0
disponibilidade gratuita para todos, mas ele quase as reivindica, pois que "trabalho", no sentido economico, desaparece na "atividade pessoal"; a
assim sua eficacia e sua utilidade se encontram aumentadas. A comunidade produfYao serve ao "desenvolvimento da principal forfYa produtiva humana"
virtual, virtualmente universal, dos usuarios-produtores de programas de e - assim tambem constava no final do Manifesto Comunista -- "0
computador e de redes livres . instaura relafYoes sociais que esbofYam uma desenvolvimento do outro e tambem a condi9ao do desenvolvimento
negafYaO pritica das relafYoes sociais capitalistas. proprio".
Stefan Merten, fundador do Sltio de Internet Oekonux, que explora as "0 que alhmes chama-se hobby e aqui estlmulo a evolu~ao da
possibilidades "de uma sociedade e de uma economia diferentes, para alem forfYa produtiva", escreve Stefan Meretz em urn artigo curto que resume
do trabalho, do dinheiro e da troca", afinna que "muitos produtores de os temas centrais de uma literatura abrangente, em grande parte acessivel
programas de computador Bvres" tern como unica motivafYao seu desejo de na Internet. "0 que se observa no software livre deixa claro: 0
satisfafYao pessoal. "A satisfafYao pessoaJ, a produfYao de si do individuo antagonismo se estabelece nao entre capital e trabalho, mas entre
singular, esta presente ao longo de todo 0 processo de prodW;:aO".61 autodesenvolvimento e aproveitamento de SL. 0 software livre s6 po de
o "desenvolvedor" nao e movido por nada aMm do que 0 "desejo progredir do lado de fora da maquina de valor eibernetica. Se 0
de comunicar, de agir conjuntamente, de se soeializar e de se diferenciar, autodesenvolvirnento quer ser ilimitado, ele precisa de urn contexto
livre de valor. 7Q 0 software livre na~ pertence a economia, e, maJS

65. PeLer Glorz, Die hesch/eunigle Ciesellschufl .... op. cil .. p. 127-128. 68. Maurizio Lazzarato, "Travail et capi13l...", em C. Azals, A. Corsani, P. Dieuaide
66. Cf Andre Gorz, Adieu au prolbariar. Au-delti du socrulisme, Paris, Galile-e. 1980. (organizadores), Vers un capitalisme cognit~r. up. cit.
67. "Logicicllibre et ethique du developpement de soi", entrevista de Stefan Merten 69. Pekka Himanen, L'Ethique hacker, Paris, Exits, 2001.
a Joanne Riehards, em Multitudes, n.8, rnarco-abril de2002. 70. Pensa-se evidenternente ern urn eontexto Liberto da tirania do ulilitari~rno do valor.
58
o Jmateri3J - Conhecimento, vaJor e capital Andre Gorz 69

ainda, e anti-economico - e exatamente por isso sobrevive".11 Em outras produtorcs-consumidores interconectados, sem a media~ao do
palavc3s: 0 software livre esta situado no ]ado cOlltrario a 16gica de os r do tl"verarn de aicanf'ar urn entendimento, e "dal' em d Ian te" ,
tirar proveito da mercadoria, da troca e do valor, e se opoe radicaJmente me ca , y . " t' 'd de
escreve Wolf Gohring, realizam 0 empreend1mento como a 1;1 a
aD dominio dda.
comum. " "0 dl' nheiro assim se tornou superlluo e foram subtraldos os
A emergencia do modo de prodw;ao livre do software livre, aponta fllndamentos do capital" .'"11 ' .

Meretz adiante, "naa eurn acaso~' e .Ltarnbem nao euma anomalia capitali:\ta. o capitaJismo do saber gera em si e para alem ~e SI a perspectlva
Ele teve necessaria mente de progredir dessa maneira", uma vez que a de sua possivel supressao. Em seu amago. gerrnma uma se~ente
humanidade em si nao e apenas, como tern sida, principalmente fan;a comllnista: nas palavras de Richard Barbrook, uma "~conomLa da
produtiva, ernpregada como ·'traba.lho" para uma finalidadc aJienada, mas doac;ao ~ anarco-comUll1S . ta" , que disputa com 0, capIta]
. . da esfera
b
se experimenta a si mesma como fOry3 produtiva principal na economia do estrategicamente senslvel de transmissao e acesslblhdade 0 ,sa er.
saber, e pade tomar consciencia do fata de que seu autodesenvolvimento Nao se trata de mera Vlsao, " - Trata-se d e uma pr'a xis que" no malS. alto
0
passa a ser fundamento decisivo da riqueza e da criac;ao de riqueza, "0 nivcl tecnico, foi desenvolvida por ~omens, s~~ cUJo comun~s~
modo de produc;ao livre" parece par conseguinte "ao mesmo tempo resultado criativo 0 capitalismo nao poderia malS ~va~c;ar. As fo. .rmas SenllnalS
e fim da evo}ufao capitalism", do novo sempr~ S~ desenvolvem no antigo , escreve Stefan M:retz.
Rela~6es de saber e produc;ao de saber apontam a saida para escapar "Elas ficarn mais fortes. tornam-se uma funcao que Dao pode ~als ser
as relac;6es rnercantis c a socicdade da men:adoria desde que passam se ignorada pelo antigo sistema, assumem ~ntao 0 papel determl~ante e
desenvolver livremente sem 0 constrangimento da valorizac;ao, Os que transfonnam finalmente 0 conjunto do slstem~; em urn novo s)ste~a,
desenvolvem 0 software livre e a rede livre vivenciam a possibilidadc no qual tudo se orienta para a nova func;ao domlllant~. Esse d~cu~s.o 0
concreta dessa saida, e encontram ao mesmo tempo os limites que os processo descrito e t(pico de processos ~e desenvolvlmento .d13letIcos.
poderes dominantes tem-se esforc;ado para impor asua ati vidade, E uma .. ,) Sem duvida, e necessario que 0 mOV1me,nto dosoftwa~e hvr~, co~o
luta no interesse de tada a sociedade, Nessa luta. os participantes do ~orma seminal de uma socializa,ao livre. so se afirme quando la:~~"m
movimento do software livre sempre se posicionam com urn pe DO campo de• 0 pas so d0 "em si" ao "para si" - e mio temos garant1a dlSSO .
dos adversarios. Eles estao constantemente expostos as garras dos
exploradores do software comercial, sucllmbem rneSmo em suas vidas
pessoais a obriga~ao de tirar prove ito de si, pais ja nao podem viver
muito afastados das rela~5es de djnheiro, mercadoria e troca, ernbora
experimentem esse afastamento em Seu trahalho como possibilidade
concreta, Como muitas outras "intelligentzias", sentem sua posi~ao como
Uma continua provac;ao, e a obrigac;ao de tirar proveito, como uma 72" Wolf G(}hring "F.-c:;ommeree un d was k omm t da
nat'h':J"
. assim
. . como 'k"Die
1
reduc;ao insuportavel de Seu potenciaL geseJlsCbaftilicbe Bedeutung von informations- und komrnuJ~ikatJ?nsteehnl as
b d P dukti ... kraft" Frauenhofer lnstitut rur au/onome lntelhg entc, Systeme
A questao que se co]oca a eles e: como os principios do modo de eson ere r o .
AIS D-53754 Sankt Augustin. 0 proccsso ue enten lmelll
d' I) ten a lugar

produ~ao livre puderam se estender ate outros campos de atividade eVld'ent~~~n~e nao s6 ":ntre {lrodu{oces illuividuais. IJla~ principat:mente entre
social; OU sej8) como 0 "trabalho" pode ser revogado em urn proccsso cooperativas connmais de abastecimento e de aulo-abastcelmento, ass 1m c~mob no
de entendimento comunicativo geral, que todo s os envolvidos nivel regional, entre agrupamc:ntos d~ ~unjcfpjos intere~~ei:ta:~;;s~~, B~~li~~
experimentam como seu poder Comum e eujos resultados nao admitem Trc:nkle "Die globale Gesamtfabrik: em UTes Untemehmen . .
"
"Estruluras produtivas que nJO - possue.m a f orma de m ecadorias
r. sod podem d surglr
-
propriedade, Sobre a questao do que, e com que finalidade, produzir,
quando e erguida uma rede, glohal, local e reg.ional de u~l.da~es (:~::~:::n~~)~
O'ientada que i!J'e protegem ml))uamente. compartllbam expenenclas,
,
e saber sobre a produ~ao, e, last hut nul least, ~onnam com °dlempo " um contrapeso
( ) RIa>
deeisivo COnlnl as inSI.lnci.ali do merca d 0 cdoEs'\a do , q'le se esmtegraDl.
" ... , .
71. Stdan Meretz, "Fn.'ie Sqfr,...·are. Ober die P(lnWnliali' eint'r nt'Ue Produklfons .... eise ", deverao Ser reivindicadas insisLentemellte, e conqllistadas pel a !utafh" b 0"
in Widerspruch 45103, Zurique. Para um tratamento ponnenorizado do lema aqui 73" Stefan Mere1? " "
"Prodl.lk/lvkraftenentwlc" k) ung und Au e" ung. I It:
aludidn, ver 'Zur Theorie des Jnformationskapitali~"'us ", Stre~rzl~ge J:2003 e 212003. Keimforn;hypothcse im Diskurs", in ,)'Ireijziige 2/2001, Vit:nJ, (!IspOOivC em
Viena, assirn como 0 fonlm virtual fundado por Stefan Merten. www.oekonux.de. W'Kw.opemheor}:vrg.,'lieimJormdislwrs
70 o Imatenal - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz 71

3. "Um Outro Mundo EPasslvel" o paradoxo esta no centro do nosso tempo ( ... ) 0 dilemaao qual
sao confrontadas as empresas na nova economia da infmm~ao e
que 0 sucesso capitalista s6 e possivel com a perenidade do
Sera necessario voltar de maneira mais detida a questao da natureza, comunlsmo, segundo a maioria dos pesquisadores. 7s
da di visao e da orienta~ao dos saberes. No momento, 0 que importa e que
as comunidades militantes do movimento dos programas de computador o "comunismo dos pesquisadores" ou 0 anarco-comwrismo das redes livres
livres sao parte integrante das cedes de a~ao direta que querem demonstrar sO podeci.o ser os esboc;os de urn outro mundo possivel se eles se difundirem no
que urn Dutro ruundo e uma Dutra vida sao possiveis. "0 anarco-comllllismo corpo social e catalisarem a sua recomposi<;3:o. Vma mudan<;a global sO epossivel
realmente existente" do "Ii vre" e uma pnitica, nao urn pTograma. A pratica se for levada adiante por urna coaliziio de urn rerto tipo. As revolu(:iies sao feilas
e 0 programa. 0 objetivo nao e transcendente a a~iio. E segundo esse - quando etas sao feitas - pela alian~ dos mais oprimidos com os que sao mais
mesma principia que se conduzem os Qutros componentes do movimento conscientes da sua propria aliena¢o e da dos outros. E essa alian\3 que se
contra a "mercadoriza~ao do ruunda"; eles querem "mudar 0 mundo sem evidencia no movimento multiforrne para tun "outro mundo", para uma outra
tomar 0 poder"74, esvaziando de sua substancia e deslegitimando 0 poder g1obaliza<;3:o. SellS diferentes componentes sao animados por uma pletora de
das institui~oes e das potencias que 0 detem, subtraindo espa~os universitarios, economistas, escritores, artistas, cientistas Iigados a e
crescentes de auton?mia ao empreendimento planetario do capital, radicalizados por sindicalistas de oposi~iio, neoprolet:irios pos-industriais,
(re)apropriando-se do que ele toma das popula,aes. Tudo se passa como minorias culturais, camponeses sem terra, desempregados e sub-empregados.
se 0 movimento dos programas de computador livres, e outros movimentos HMais 0 capitalismo digital estende seu empreendimento sobre nossa vida,
como "Reclaim the Streef', HYa Basta!", "People's Global Action", "Urn mais aumenta 0 numero de dissidentes, escrevia Peter Glotz. Uma nova
outro mundo e possivel", "Via campesina" ou como a "Annada zapatista concep~iio do mundo surgici entre eles". 76 Os desafios ernm., aos seus ollios,
de libertac;ao" - que nunca deu urn umco tiro, mas conseguiu unir dezenas essencialmente culturais, pois que 0 conflito cultural recobre, na realidade,
de Qutros movirnentos em torno de urn programa comum -, tudo se passa, desafios profundamente politicos. A experimenta~ao de outros modos de vida,
enfim, como se eles fizessem parte de urn mesrno movirnento em vias de e de outras relacoes socialS nos intersticios de urna sociedade que se desagrega,
diferenciacyao e de recomposi~ao pennanentes, e do qual as redes livres serve para atacare deslegitirnar 0 controle que 0 capital exerce sobre os espiritos
seriam a matriz comum: estrutura nao-hierarquica em redes horizontais e os corpos. Os constrangimentos e os val ores da sociedade capitalista deium
descentradas em vjas de se auto-produzir e de se auto-organizar, fundadas de ser percebidos como naturals, liberando os poderes da imagina<;3:o e do desejo.
no principio da «democracia consensual", segundo a qual toda proposi~iio
e levada em considera~ao, debatida, enriquecida e elaborada corn as
contribuiyoes de todos. 4. Fundamentas da Renda de Existencia
Nao haveni revo]u~ao pela derrubada do sistema por fon;as exteriores.
A nega~iio do sistema se espalha em seu interior par meio de pniticas Nesse contexto, deve-se analisar mais de perto tambem a exigencia de
alternativas que ele proprio suscita, dentre as quais as mais perigosas para uma renda social universal garantida incondicionalmente.
ele sao exatamente aquelas das quais ele nao pode se abster.

o capitalismo 56 pode funcionar - escreve Pascal Jollivet, a respeito A ambiguidade da renda de existencia
do livro de Himanen - se existirem esferas dc atividade nas quais
os comportamemos humanos se liber1em da 16gica capitalista ( ... ) Pade parecer paradoxal que eu ainda apoie essa reivindicac-iio depois de
ter saudado enfaticamente a perspectiva de wna sociedade contciria ao mercado,
ao dinheiro e as relac3es de troea, Todavia mio e dillcil mostrar que a
74. Change the World withour Takin.g Power e u titulo de llma obra de lunh Holloway I
(Londres, Pluto Prt':ss, 2002) que nao rea1iza as promessas de seu titulo. Em
compensa9ao, a Dbra de Miguel Benasayag e Diego Sztulwark. fJu conlre-pouvoir 75. PaseaJ Jollivd, "L'ethique hacker de Pekka Himanen", Multitudes, n.8, man;u-abril
(tradw;:iio traneesa de Anne Weinfeld; Paris, La Decouverte, 2001), corresponde de 2002. I

perfeilamentt': ao titulo de Holloway. 76. Peter Glotz, Die beschleulligte GesellschaJL .. op. cit .. p. 128.
72 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital
~
,
,
Andre Gar! 73

reivindica~ao de uma renda de existencia cantem em seu nlieleo urn ataque prccisamcntc a condilYao que pennite imaginar uma perspectiva
direto a lei do valor e it sociedade da mercadoria e do trabalho. Ela politica que transcende 0 capitalismo. 77
certamente signifiea que 0 "trabalho" como fonte de riqueza se tornou
cada vez mais superficial, e que entre riqueza e "valor" abriu-se urn abismo Porem, uma tal perspectiva implica que a reivindica9ao deve antes
cada vez mais profundo. Ela signifiea, alem disso, que sentido e quaUdade de mais nada exigir a garantia de uma renda suficiente. Ela deve ser
de vida depend em em eseala crescente de riquezas particulares, que DaO suficiente, pois toda garantia de renda insuficiente funciona como uma
podem ser geradas e adquiridas sob a fanna de mercadorias e valor. Pelo subven9ao disfar9ada aos empregadores: ela os une e os encoraja a eriar
contnirio, elas podem surgir somente atraves da atividade livre, que DaO empregos de satarios insuficientes e condi90es de trabalho indignas. A
tern como finalidade nem a multiplica~ao nem a aquisi9ao de dinheiro. E reivindica9ao da garantia incondicional de uma renda suficiente deve,
realmente evidcnte, por conseguinte, que a renda de existencia nao pade sobretudo, significar de imediato que 0 trabalho dependente nao e mais 0
ser uma moeda qualquer, tarnpouco e ftnanchivel pelos impostos unico modo de cria9ao da riqueza, nem 0 tinieo tipo de atividade eujo
incidentes sobre uma parte da mais-vaJia auferida nos negocios. Uma valor social deve ser reeonheeido. A garantia de uma renda suficiente
economia que gera cad a vez rnais mercadorias com cada vez menos deve enfatizar a import§.ncia crescente, virtualmente preponderante, dessa
trabalho produtivo remunerado; uma economia, portanto, que, gra9as ao outra economia criadora de riquezas intrinseeas, nao mensuraveis, nem
aumento da produtividade, mesmo com produ9ao em crcscimento, distribui permutaveis. Ela deve enfatizar a ruptura entre eria9ao de riqueza e eria9ao
cada vez menos moedas, nao po de financiar transferencias crescentes de de valor; e deve tambem evidenciar que "desemprego" nao significa nem
beneficios mediante a taxa~ao do trabalho e da mais-valia. inatividade social, nem inutilidade social, mas somente inutilidade para
Salarios e capital variavel nao podem mais. conseqiientemente. a valoriza9ao direta do capitaL
permanecer 0 meio decisivo de distribui9ao da riqueza produzida. 0 A tomada de consciencia coletiva, propagada pelos movimentos e
dinheiro em sua forma tradicional deve ser complementado ou sindicatos de desempregados e de sub-empregados, pela qual "potenciahnente,
substituido por outros meios de distribui9ao. Quebrou-se sua aura todos nos somos desempregados, sub-empregados e trabalhadores
mistica. A reivindica~ao de urna renda de existencia refere-se, no fundo. temporarios", nao signifiea somente que temos todos necessidade de Prote9ao
a necessidade de urn outro sistema econ6mico, ao tim do fetichismo contra a precariedade e as interruP90es da rela9ao salarial; ela signifiea
do dinheiro e da sociedadc de mercado. Ela anuncia a decadencia da igualmente que todos nos temos direito a uma existencia social que niio se
economia politica erguida sobre 0 tragi} fundamento do trabalho, e de esgota nessa rela9Qo e nao coincide com ela; signifiea que nos contribuimos
certo modo realiza os preparativos para 0 seu desmoronamento. Ela todos para a produtividade da economia de modo indireto e invisivel, mesmo
contem urn enorme potencial heuristico. quando das interrup,oes e descontinuidades da rela,ao de trabalho. A
A atual reivindica9ao de uma renda de existencia nao tern, por riqueza social produzida e um bern coletivo, na cria9ao do qual a
conseqiiencia, muito em comum com suas formas anteriores, que reclamam eontribui9ao de eada urn nunea foi, e e hoje menos que nunca, mensudvel.
uma redistribui9ao socioestatal da produ9ao de valor. A maioria de seus o direito a uma renda suficiente, ineondicional e universal, equivale no
defensores contemporaneos refere-se acapacidade dessa reivindica9ao wur final das contas it distribui9ao de uma parte do que eproduzido em comwn,
wn vasto espectro de for~as sociais em uma perspectiva anti-capitalista. por tOOos, eonscientemente ou nao.
"A atratividade e 0 charme da reivindica9ao de uma renda de Quando uma propor9ao creseente das '"for9as de trnbalho" nao e mais
existencia", escreve Reiner Hentel, necessaria nem titH para a produ9ao de "valor", a atividade humana pode e
deve se satisfazer, fora das rela90es de capital e contra elas, na cria9ao de
residcmno fato de que ela toma possiveis aiianlYas que vao desde valores intrinsecos e de riquezas nao vendaveis. A renda suficiente garantida
associalYoes quase institucionais de protelYao do meio ambiente e da e wna eondi9ao dessa satisfa9ao. Encontra-se a confirma9aO disso nos
narureza, incluindo sindicatos, 0 movimento das mulheres e das
reprcsentantes de associalYoes caritativas, e chcga ate os grupos de
oposj~ao trabalhadora nas empresas, os comites de desempregados.
os bcneficiarios da agsistencia social e os grupos de imigrantes. 77. Reiner lIentel, "Exit to paradise? Die stromende Linke und das Existenzgeld",
Esse gencro de alian~a de for~as sociais "progrcssistas" e Express, n 4, 1999.
74 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz 75

textos deAC!, que sao Como uma extensao da "etica hacker": "para 0 maior que sao cria.-;oes de riquezas nao mensuniveis, nem permutaveis, '"segundo
mimero (de desempregados), diz Laurent Guilloteau, por exemp]o, nao se nenhum padrao preestabelecido". Nos encontramos a ruptura entre a
trata de defender urn retorno ilus6rio ao pleno emprego, mas de inverter, de riqueza "despojada de sua forma burguesa" e 0 valor, no senti do
experimentar urn pJeno emprego da vida".'J8 economico. 19ualmente, encontramos a mesma inversao da re:la9ao entre
atividade e renda que hei no movimento dos programas de computador
Para nos, precisa urn texto da Comissao Rcm]a de AC!, a renda Iivres: a renda nao e mais compreendida como a remunera.-;ao ou a
garantida nao cuma esmola, mio edinheiro para a inatividade que recompensa de uma cria.-;ao de riqueza; ela e 0 que deve to mar possivel 0
eausaria a obriga~ao de "fazer alguma coisa" (subentendido desdobramento das atividades que sao uma riqueza e urn fim por e para
«trabalhar"). Para nos, a renda garantida e urn direito. Se nos e e
elas mesmas, cuja produ~ao 0 preduto. Ela 0 que deve pennitir "aos
reivindicamos esse direito e porque participarnos, de urn modo ou criadores, criar; aos inventores, inventar; a multidao de atores - que, para
de outro, da produ~ao da riqueza social - OU poderiamos dela cooperar, mio necessitam nem de empresas, nem de contramestres ou de
participar, se dispusessemos dos meiDs necessarios (",), Nos empregadores -, inventar a sociedade e criar rela.-;5es socials sob a forma
produzimos uma riqueza social nao remunerada ( ... ) que consiste de redes de coopera.-;ao gratuita".80
em diferentes fonnas de auto-organiza~ao colctiva, de sistemas de Em poucas palavras, a renda garantida deve to mar possiveis todas
ajuda c de ass.istencia mutua que nos ajudam a dominar os problemas essas atividades fora do mercado, fora de cornpatibilidade e fora de normas,
cotidianos, a trocar conhecimentos, a tomar iniciativas que nos e que nao sao e nao produzem nada de permutavel por outra coisa, nada
permitem escapar a miseria e aD Mdio (... ). Nos queremos nos de mensunivel e de traduzivel em seu equivalente monetario. A
proporcionar os meios de des('nvo/ver atividades muilo mais importancia doprincipio de incondicionalidade esta aqui: ele deve subtrair
enriquecedoras do que essas a que eSfamos Iimitados. 79 o valor intrinseco das atividades que nao tern medida a toda predefini~ao
e a toda prescri~ao sociais. Ele deve lmpedir que, institucionalmente
Esse texto apresenta urn deslocamento interessante: da justifica.-;ao previstas como condi.-;oes do direito arcnda de existencia, essas atividades
economica da renda garantida para sua justifica.-;ao TIaO economica, mas se encontrem transfonnadas em meios de ganhar a vida. Ele deve impedir
politi ca. Num primeiro momento, de fato, ele une 0 direito a uma renda a caridade de se tomar obrigatoria para os desempregados. Ele deve fazer
garantida it produ.-;ao, pelos desempregados, de uma "riqueza social nao da "'satisfa.-;ao de todas as disposi.-;oes criadoras" urn "fim em si mesrno,
remunerada". Seria preciso. po is, considerar a rend a garantida como a mensurado segundo nenhum paddo preestabelecido", perseguido porque
··remunera.-;ao" de uma atividade produtiva? Mas basta ser sugerida, e essa o desejamos, e nao como uma produ9ao obrigatoria de si, exigida pelo
ideia e abandonada: a riqueza social produzida e a rela~ao social sob imperativo da empregabiIidade.
e
diferentes formas, uma riqueza intrinseca. Ora, se se remuneram as pessoas Jei em urn texto publicado em 1986, com 0 titulo "Das garantierte
porque e1as produzern reJa.-;5es sociais, faz-se dessa produ~o de relal;oes a Grundeinkommen ist unabdingbar, aber es geniigt nicht" (A renda basica
condi9QO da renda garantida. Nao somente esta deixa de ser incondicional, garantida e indispensavel, mas nao basta), Michael Opielka notou que a
mas 0 uso que dela fazem seus benefichlrios sera administrativamente renda basica deve '''passar ao largo do sistema capitaJista-industrial". Ela
prescrito ou, pelo menos, controlado. Enconiramo-nos, pOLS. no cenano deve estar ligada especiaimente a uma '"retomada de direitos sabre urn meio
das ""atividades cidadas" remuneradas por urn "salario de cidadania". produtivo especifico", pois. se nao estiver, pennanecerei "presa a logica
19ualmente, a ideia da renda garantida, ligada a "obriga.-;ao de fazer capitalista".81 Deve, em outras palavras, apontar para 0 "modo de p rodU 93.0
alguma coisa", e remunerando essa aJguma coisa, e explicitamente rejeitada: livre" (cf. p. 68 acima) e, como diz Guillautau, "nos proporcianar os meios
a renda de existencia incondicionalmente garantida figura entre "os meios para expandir muitas atividades enriquecedoras". A assim chamada renda
de desenvolver atividades infinitamente mais enriquecedoras", atividades

SO. Yann MOlllier-HouLang, "Propricte, liberLe et revenu dans Ie 'eapitalisme eognitif"',


78. Entrevista de Laurent Gui!1oteau, "AC!", a Yann Moulier-Boutallg, em Fulur Multitudes. n.j, maio de 2001.
anferieur. n.43, 1997-98/3. 81. Michael Opielka e Gudrun Staib. in Georg Vobruba (Ed.). Das garantierle
79. Commission revenu AC\, 24 de OUfubro de 1998. lLaticos meus. Grundeinkommen. FjM, /986.
76 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital

de existencia naD deve portanto ser concebida como urn dinheiro de consumo
qualquer, com 0 qual os que nao exercem atividade remunerada continuam
Capitulo IV
a comprnr no mercado os bens essenciais a vida. Ela so tern scntido quando
esta ligada ao aprimoramento de organiz390es high-tech de 3utO-
abastecimento comunitanas e cooperativistas; "cooperativas comunitarias",
como as chama Murray Bookchin.
A renda de existencia nesse contexto nao serve para a atualizayao
continua de uma existencia dependente da mercadoria, mas para distribui y30
de bens que sao produzlveis somente em instala90es que se baseiam na
... Ou Rumo a uma Civilizag30
divisao do trabalho pOT varias regioes, e sem as quais 0 auto-abastecimento
local naD seria possivel. "Seria real mente uma falsa no~ao", escreve Norbert
P6s-humana?
Trenkle, supor que a '"'construyao de estruturas de reprodu y30 independentes,
que sao rnals do que mera administrayao desestatizada da pobreza ( ... ),
pudesse se estabelecer pacificamente ao lado da politica e da logica de
produyao rnercantil geradora de crises". Essas estruturas alcanyarn toda a
sua relevancia "no cemirio da crise fundamental do mercado mundial, que
1. Qual saber? Qual sociedade?
ainda agravani no medio prazo a previsivel crise de energia".82 Em situayoes
de total colapso econ6mico (como na Argentina em 2001-2002) elas nao o capitulo precedente levou a constatay3.o de que uma verdadeira
podem progredir rapidamente. sociedade do saber seria urn comunismo do saber no qual a criayao de
riqueza equivaleria ao desenvolvirnento livre em todos os sentidos das
aptidoes hurnanas, incluindo a aptidao ao lazer e ao prazer. 0 modo de
prodll(;ao livre aplicado ao saber desembocaria em urna economia com
sentido coletivo, cujas reiayoes socials seriarn uma antitese as relayoes de
dinheiro-mcrcadoria-valor da economia politica do capital.
A sociedade do saber seria uma "sociedade da cultura" naquele sentido
mesmo em que Oskar Negt define "cultura": como "lavoura dos sentidos
socials" e "'reino dos proprios fins".&J E claro que 0 saber aqui nao pode ser
reduzido aos conhecimentos e metodos forrnalizavels do saber-infonnayao
relativo a assim chamada "sociedade da infonnayao", que freqiientementc
e tomada como idcntica a uma soeiedade do saber.
Concebido como "infonnay30", 0 saber "desaparece atds do aparato
que serve it sua objetiva y30", escreve Rainer Fischbach. 84 "Ele aparece
como uma substancia que se extrai dos cerebros, passa-se para urn aparelho
com cuja ajuda pode ser manipulada, transport ada, conservada" e
transfonnada em um fator de produy30 patenteado, aproveitavel. Dessa
perspectiva, 0 saber e concebido como urn complexo de conhecimentos
fonnalizados, como meio de produyio motto, desvinculado de cada pottador

83. Oskar Negl, Arbeit und menschliche Wijrde, G()ltingen, Steidl Verlag, 2001.
84 Rainer Hschbach, "Die Phanlome der Wissensgesellscha(l ". in Widerspruch 45,
82. Norbert Trenkle, Die globale gesamfjabl'ik, op. cit. 2. IIj. Zurique, 2003.
78 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz
79

e apartado do contexto social da vida, que exatamente como 0 trabalho fato, 0 con~ecimento nao imp]ica necessariamente a inteligencia; ele e
morto acumulado nas miquinas e determinado como capital fixo bastante maiS pobre do que esta ultima, Ele ignora a importancia, esseneial
destinado a atividade produtiva e ao reaproveitamento de 5i proprio. d.o ponto de vista politico, da questao que wna sociedade preclsa por para
Para operar de modo produtivQ, 0 saber morta nao precisa mais ser SI mesma: 0 que decorre e 0 que nao decorre do conhecimento? 0 que e
conhecido e compreendido por ninguem. A prodm;iio de saber ativa na conhecer, eo que desejamos, ou necessitamos, conhecer?
industria do saber tern em vista 0 aproveitamento maximo da o conceito de inteligencia da conta de todo leque das faeuidades
possibilidade de substitui~ao das capacidades humanas, chegando ate a humanas, e. por conseqiiencia, pode servir de base a uma concep.yao da
inteligeneia artificial e a vida artificial - ate chegar a "defasagem da sociedade como sociedade de cultura. 0 conceito de conhecimento ao
humanidade" diagnosticada por Gunther Anders. contrario, exclui essa possibilidade. Aqui, sera preciso retomar rnais ~a
Rei uma atinidade intima entre a separacao instrumental-cognitiva vez a diferen9a fundamental entre conhecer e saber,
de urn saber cientificamente formalizado a partir da experiencia viva do Conhecer e sempre, por defini9ao, conhecer urn objeto - material ou
saber, de urn lado, e 0 dominio do capital orientado pe]a multiplicalfau nao, real au nao - como ob-jeto existente em si, fora do eu, distinto de mim
abstrata do valor, de ~UtrO . Ambos delimitam metodicamente 0 que nao e dotado de auto-suficiencia (de Selhstiindigkeit, no vocabuIario
pode ser formalizado e submetido ao calculo . Voltaremos a Isso mats fenomcnologico). 0 conhecido nao pode ser reputado conhecido senao
tarde. Para uma sociedade do saber, que luta para se libertar do dominio quando posto como urn objeto cuja existencia nada me deve. Esta nao
abstrato das rela~5es de dinheiro-mercadoria-valor, a re]a~ao entre saber depende de mim. Noo respondo pm e lao
vivo c formalizado, entre saber consciente e desprovido de sujeito. deve o objeto so tern 0 estatuto de conhccido se as suas detennina90es
I ser uma questao de importfmcia centra]. identificam COmo 0 mesmo objeto todo objeto que lhe corresponde. Essa
Que conseqiiencias urn saber e urn pensar desprovidos de sentido e de identifica~ao de urn objeto pOI. e para dctermina.yoes e evidentemente uma
corpo tern sobre a nossa autocompreensao? Quais as consequencias para constru~ao social abstrata. A ciencia nao conhece da natureza serrao 0 que
I' nossa compreensao de conceitos cornu seU: autenticidade, cultura.
inteHgencia? Comecemos com a inteJigencia e a compreensao.
ela e capaz de entender atraves dos principios e das leis com base nas quais
eia a aborda. Eia fowa a natureza, dizia Kant, a responder as questoes "que a
A inteligencia pressupOe a combina~ao de diferentes fonnas de saber. Ra7..ao lhe poe", e nao pode aprender dela senao 0 que esses principios a
I Ela abrange as capacidades de aprender, de julgar, de analisar, de pensar preparam para procurar. As determina.yoes que identificam 0 objeto do
Iogicamente. de antecipar. de memorizar, de ea1cular, de intcrpretar, de conhecimento sao, pois, cultural e socialmente qualificadas. Elas conferem
entendcr, de fantasiar, dc se colocar de modo imprevisivel, etc. A inteligencia ao objeto uma identidade que nao tern a evidencia de uma verdade vivida. 0
s6 se expande atraves da persegui~ao obstinada de uma meta, 0 que exige 0 conhecimento e 0 resultado de urn aprendizado social, pois que ele e antes de
desenvolvimento dessas capacidadcs. tudo conhecimento das detennina~es socialmente constituidas que servirao
Mesmo a assim chamada ciencia neurologica chegou rapidamente it para fundar uma intelec~ao soeialmente validada do real. E 0 conhecimento
conclusao de que -- segundo Erich Ribolitis - "a inteligencia nao existe das detennina.yOes validas numa sociedade e nwna epoca dadas que eensinado
senao como forma de manifesta~ao corporea",II!! pe1a escoJa, enquanto que 0 conhecimento intuitivo da realidade sensivel
A inteligencia e insepanivel da vida afetiva, ou seja, dos sentimentos e das coisas. tal como eJas sao, e adquirido principalmente pels experiencia
das emo~3es, das necessidades e dos desejos, dos temores, das esperan~as ou extra~escoJar, e censurada ou desqualificada, em parte~ pelo menos, pelo
das expectativas do sujeito. Na sua essencia, a faculdade de julgar, de antecipar, ensmo. Eia eventualmente podera se exprimir no plano artistico.
de interpretar, de comandar, simplesmente falta; 030 resta seo3o a fuculdade de Nossa re]a~ao primeira, origim)ria. com 0 mundo nao e0 conheeimento'
~:
aruHise, de calculo, de memoriza~ao - a inteligencia-maquina, em suma, e a saber intuitivo, pre~cognitivo. Nos aprendemos ~ mundo originalment~
Para a dviliza~ao que se instala, 0 fato de se apresentar como uma
i
1,: sociedade do conhecimento esta earregado de sentido, pOl. sua pobreza. Dc
pela cxperiencia, na sua realidade sensivel, e 0 "compreendemos" por nosso
corpo; dcsdobramos 0 mundo, infonnamo-Io, colocamo-Io em forma pelo
exercicio de nossas faculdades sensoriais que, elas mesmas, sao "fonnadas"
"
por ele. Nos aprendemos 0 mundo por nosso corpo; e nosso corpo, nas a¢es
peJas quais ele rnanifesta 0 mundo como uma sua extensao. E esse "mundo
H5. Erich Ribolitis. "Mythos lnfelligeflz ". St/'e(fiuge 2i2()()3. sensivel", sa bido diretamente pelo corpo, "vivido" por ele, que, como nota va
80 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Annre Gorz
il

Hussed desde 1906, "e 0 unieo mundo real, realmente percebido como Essas questoes SaO os temas fundadores da critica cultural, social e
existente, 0 unico mllndo cuja experiencia podemos ter e fazer - nosso politica que esta na origem do movimento ecol6gico. J3 mostrei, noutro
mundo vivido cotidiano".M lugar, que esse movimento nao nasceu inicialmente de uma preoeupa~ao
Scm esse saber pre-cognitivo, nada, para nos, sera compreensivel, de «defesa da natureza", mas de uma resistencia a apropriacao privada e a
inteligivel, dotado de sentido. Ele e0 "solo de nossas cerlezas" (Husserl), destrui<;ao desse bern comum por excelencia, que e0 mundo vivido. 87 Essa
o reservat6rio de evid6ncias sobre as quais nossa existencia se constr6i. resistencia, cada vez melhororganizada, opunha-se tanto as megatecnologias
Esse saber pre-cognitivo engloba tudo 0 que nos sabemos e podemos, quanta it espeeulaCao territorial Oll as administra~oes que privavam os
sem jamais ter feito russo tema de conhecimento; por exemplo 0 pOder de habitantes de seu meLO de vida pelas polui<;oes quimicas e sonoras, pela
andar, de nos orientannos, de falar, de manusear os objetos, de concretagem , pela rarefacao das riquezas primordiais gratuitas, tais como a
eompreender a metalinguagem das expressoes do rosto e das entona~oes luz, 0 ar, a agua, 0 silencio, 0 espa~o, a vegetacao, etc .. Essas resistencias e
da voz. Nos aprendemos a linguagem do mundo social vivido, e 0 modo esses protestos de aparencia essencialmente eultural e local foram
de emprego de seus objetos. pelo seU uso. 0 conjunto de nossos saberes rapidamente politizados durante os anos 1970, depois que urn grupo de
pre-cognitivos e infonnais constitui a trama de nossa consciencia. a base cientistas britilnicos e, depois deles ainda, uma equipe americana comandada
sobre a qual se fani 0 desenvolvimento sensorial, afetivo e intelectual da pelo Clube de Roma, demonstraram que 0 tipo de crescirnento das economias
pessoa - ou, na ~usencia da qual, nao se fad.. industriais destruia as bases naturais da vida sobre a Terra enos levava a
A qualidade de uma cultura e de uma civiliza~iio depende do equilibrio viver cada '1ez pior, e por urn custo cada vez mais alto.
dinamico que elas conseguern cdar entre os saberes intuitivos do mundo A Hgacao entre "mais" e "melhor" estava rompida. 0 div6rcio entre
vivido e 0 desenvolvimento dos conhecimentos. Essa qualidade depende "valor" e "riqueza", que ja foi tema do capitulo precedente, aparece agora
da sinergia, da retroacao positiva que se instaura entre 0 desenvolvimento ligado ao div6rcio entre "conhccimentos" e "saberes vividos". Os aparelhos
dos conhecimentos e dos saberes vividos. Ela depende tam bern da megatecnol6gicos, que dominam a natureza e a submetem aos poderes dos
capacidade que tern 0 desenvolvimento dos conhecimentos para aumentar hornens, submetem os homens aos instrumentos desse poder. 0 sujcito sao
a qualidade do mundo vivido, , "qualidade da vida". Ela depende de urn eles: essa megamaquina tecnocientil1ca, que aboliu a natureza para domina-
arnbiente social e natural que demande a satisfa<;50 das nossas faculdades la, e que obriga a humanidade a se por a servi<;o dessa domina~ao.
pela riqueza de suas fonnas, de suas cores, de seus sons, de suas materias, o descnvolvimento dos conhecirnentos tecnocientificos, cristalizados
por sua organiza<;ao espacial, pela concep<;ao das habita<;oes e dos em maquinarias do capital, nao engendrou wna sociedade da inteligencia,
instrurnentos. pela facilidade e pela multilateralidade das trocas e das mas, como dizem Miguel Benasayag e Diego Sztulwark88 , wna soeiedade
cornunica<;oes, pelos modos de eoopera<;ao. da ignocincia. A grande maioria conhece cada vez mais coisas, mas sabe
Os conhecirnentos, que permitem pensar 0 que nao pode ser delas e as compreende cada vez menos. Fragmentos de conhecimentos
intuitivarnente compreendido, poderiarn completar, corrigir e prolongar os especializados sao aprendidos por especiaiistas que ignoram seu contexto,
saberes vividos, alargando 0 alcance e 0 horizonte, e procurando ser seu alcance, sell sentido e, sobretudo, "a combinat6ria independente que
acessiveis e assimi1:iveis para todos? Seu desenvolvimento - aqueJe das orienta a tecnica".89 As evidencias comuns, os saberes intuitivos, sao
ciencias - se deixaria guiar e orientar pelas necessidades, pelos desejos, desqualificados por uma multidao de "conhecedores" profissionais que
pelas aspira~oes resultantes do mundo vivido? Articular-se-iam com os reivindicam 0 monopolio do conhecimento verdadeiro. Ivan lllich chamava
saberes numa preocupa<;ao de sinergia, ou os desqualificariam reivindicando de "profissoes incapacitantes" essas protissoes que selam a incapacidade
para a ciencia 0 monopolio do conhecimento verdadeiro? que os individuos tern de se responsabilizar, num mundo incompreensivel.
A tecnociencia produziu urn mundo que ultrapassa . contraria, viola 0
corpo hurnano pelas condutas que exige, pela aceleracao e pel a
86. Edmund Husser!, Einleitung in die I.ngik und Erkenntnisrlworie, corso dado em
190t>-I907, Gesammelte Wprke, XXIV. p. 182. CHadD e I.:omentado por Rudolf
Boehm em Topik, Dordrceht. Kluver Academic Publishers, 2002. p.66. Essa obra 87. Andre Gorz, "L'ecolugie politi que entre cxpcrtocratic ct autolimitation", Actuel
proionga Critique des !ofJdprments de l'epoqlJ{, (K"ifik der Grundlagem dt'S Marx, n.l:!. 1992.
Zeilairers, Marrinus Nijhotr, 1974), lradm;iio franeesa de Benoit Th[lddcc Sfandaert. 88 . .Em Du contre-pouvoir, op. cit .. p. 110-111.
Paris. L' Hannatan, 2001. 89. Ibid., p. I J 1.
82 a Imaterial - Conhecimento. valor e capital Andre Gorz 83

intensificac;:ao das reac;:5es que solicita. A contradic;:ao entre os saberes e as da natureza e do mundo percebidos pel os sentidos. as fen8menos estao
neeessidades corporais, de urn iado, e as "necessidades" da megamaquina apenas nos sujeitos; eles at estao como decorrencias causais dos eventos
teeno-economica, de Dutro, tomou-se pato16gica. 0 carpa humano, escreve que tern lugar na natureza real, eventos que por sua vez s6 existem
Finn Bowring, "se tomau run obstaculo i reproduc;:ao das rruiquinas. Segundo como propriedades matematicas. Sendo 0 mundo que percebemos em
a descricao leiga de George Dyson, os humanos se tomaram 'gargalos nossa vida meramente subjetivo, todas as verdades da vida anterior e
estreitos' para a circulac;:ao e 0 tratamento das informac;:5es e dos alheia a ciencia sao depreciadas". 92 Por conseguinte, vale a pena libertar
conhecimentos: 'Nos nao podemos absorver deles senao urna quantidade o conhecimento da "prisao do corpo" e, atraves da supressao dos
limitada, e os produzimos ainda menos, do ponto de vista das maquinas".90 sentidos e do saber da experiencia. "pensar sem 0 corpo", como afirrnou
o homem e "obsoleto"; e preciso pois dota-Io de proteses quimicas Descartes.
para "tranqiiilizar" seu sistema nervoso estressado pelas viola.;5es que Erich Hoed abre suas instigantes ·"investiga.;6es hist6rico-
ele sofre, e the fomecer proteses eletr6nicas, destinadas a aumentar as epistemol6gicas"'H com Leibniz, e descreve principal mente a "virada
capacidades do seu cerebro. A ciencia e 0 capital se aliaram nesse epish~mica". que come.;ou a se consumar por volta de 1850, e que
empreendimento comum, se bern que seus objetivos nao sejam identicos. representa uma jomada de vit6rias do pensamento fonnal, desprovido de
Somente a ecoiogia, num sentido amplo, procura desenvolver uma sujeito, concebido na Jingua dos ca1culos matematicos; pensamento que
ciencia a servi.;o da.satisfa.;ao da vida e de urn meio de vida (environment) atualmente (sobretudo na obra de Claude Levi-Strauss e na irrup.;ao da
que perrnite e estimula essa satisfa.;ao. Mas podemos nos lembrar do inteligencia artificial) atinge seu apogeu.
manifesto pelo qual quarenta cientistas celebres acusavam a ecologia HComo procede as cegas e nao se funda na evidencia de uma vi sao,
de ser uma anticiencia. E que eJa procede, por seus prolongamentos Leibniz chamou a esse pensamento simb61ico de 'cego'. Essa cegueira
ecos6ficos, a uma abordagem ho1ista dos sistemas complexos. Ela e a essencial fonnou a base de uma ciencia fundada no caJculo e foi a
(mica a querer compreender'o vivo nao para domina-Io, mas para ampara- condi,ao ( ... ) daquela lingua universal dos c.leulos" que se funda "na
10. Ela e a (mica, nessa preocupa.;ao, a se querer urn componente da pura manipula.;ao formal e llvre-interpretativa de signos", "abstraida de
cultura, integrada e assimilada nos saberes vividos. iluminando a procura tudo, nao apenas de simbolos".'~4
da sabedoria e da boa vida. 91 o pensamento cego e desprovido de sujeito, de pCTCep~ao, nao se refere
a nenhwn objeto passivel de representa.;ao ou presentifica.;ao. Ele e "livre da
experiencia tanto interna quanta externa" e opera somente com signos e rela~6es.
2. Perda dos sentidos Ele "opera", segundo Husser!, "de acordo com as regras de urn jogo ( ... ); de
fato, exatarnente como urn jogo de cartas ou de xadrez. 0 pensamento primordial
A ruptura entre saber cientificamente formalizado e realidade como e aqui eliminado".9S Trata-se de urn Hpensar sem pensamento", ou seja, de urn
experiencia sensivel tern uma longa hist6ria. Para Husserl, ela come~a com pensamento que nao precisa ser pensado nem entendido por nenhum sujeito,
Galileu e sua "reinterpreta.;ao matematica da natureza", cujas "con- pois funciona como uma "maquina simb6lica", cujos modos de opera~ao
seqiiencias deflagradas ( ... ) puderam dominar todos os desdobramentos simbolicamente cifuiveis, reaimente, '"provocam, semrodeios por consciencias,
posteriores da observa.;ao do mundo, ate os dias de hoje. Penso nn celebre efeitos diretos no real" (HoerJ); ou seja, podem funcionar maquinalmente.
li.;ao de Galileu, sobre a mera subjetividade das qualidades especificamente A revolu~ao epistemica alcan.;ou seu marco decisivo com a obra de
Jigadas aos sentidos, que logo depois foi logicamente tomada por Hobbes George Boole 96 • Kepler e Galileu ja estavam convencidos de que as leis
como li.;ao da subjetividade de todos os fenomenos concretos, sobretudo

qQ. Finn Howrlng, 5lcience, Seeds and Cyborgs. Londres, Verso, 2003, capitulo 11. 92. Edmllnd Hllsserl, Die Krisis der eIJropaische Wisunschafien. Parte 1, 1936, § 9. i.
A cita<;ao de (i. Dyson foi tirada de sua obra Darwin Among the Machhles, Londres. 93 Erich Hoer!, Die heiligen Kana/e, Diaphanes Verlag. Berlim. :004.
Penguin, 1997, p. 209. 94. Erich Hoerl, op. cit.
91. Essa preocupa<;ao de uma fccunda<;1io da cu1rura pela ciencia e 0 programa 95. Erich Hoed, op. cif., § 9. g.
origim'irio do peri6dico Tramversales Science Cllllllre. cuJos fundadores. agrupados 96. (f George Hoole, An investigation in Ihe Laws of Thought on which are founded
em Lomo de Jacques Robin. cstavam ligados aos pioneiros da leona dos sistemas. the Mathematical Theories of Logic and Probabilities, Dover, 1854.
64 o Imaterial -- Conhecimento, valor e capital f Andre Gorz 65

mate mati cas, atraves das quais e]es podiam calcular e comprovar os mundo social da vida. Suas leis de movimento dizem respeito a relal;oes so
movimentos celestes, campanam a lingua "na qual Deus criara 0 universo". concebiveis algebricamente e que sao indiferentes a realidade empirica,
Para Leibniz, a essencia de todos os pensamentos era urn processo 16gico aos objetos materiaLs da produl;ao. 0 caIculo simbolico, que a tudo domina,
cujas leis sao as do universo. Com Boole, radicaliza-se a argumenta~ao desvinculado da experiencia sensivel, toma-se uma desqualificBI;30 do
matematica: tOda5 as opera~Oes do espirito podem em principia seT transcritas mundo da vida que se infiltra no proprio mundo da vida. 0 conceito de
Ila lingua universal da algebra simb6lica. "0 objeto cia verdadeira ciencia e "va1or" e as reIal;oes de "valor" que a tudo dominam sao inacessiveis ao
o conhecimento de leis e rela<;:oes" universalmente vaiidas. A impJica(,:3o pensamento contemplativo. 0 fctichismo do dinheiro e da mer~adoria, a
dessa confonnidade universal a leis e que 0 pensamento algebrico DaD monetarizal;aO da vida e de si mcsmo sao as conseqiit!nClaS dessa
apenas abaTea camadas do real que sao inacessiveis e incompreensiveis a inacessibilidade. 0 refinamento das garantias da administral;ao e das finanl;as
experiencia sensivel, e que nno podem seT configuradas no pensamento eXLgiu a autonomizacao da economia e fez do calcular a via de acesso
concreto. 0 pensamento algebrico tambem deve em principio poder inventar ininterrupto a uma realidade social dominada por abstral;oes.
e cfetivar realidades nao experienciaveis - realidades que hoje se chamam o capitalismo, prenhe de si mesmo, orientou-se logo de saida no sentido
"realidadc virtual" e que podem ser estabelecidas no mundo com a medjal;ao de submeter os homens ao pader de maquinas pensantes e ao dos pensamentos
da infonniitica. Em poucas palavras, pode haver maquinas pensantes nas maquinais. 0 abstrato rompeu as fronteiras do concreto e cobriu 0 mundo da
quais 0 pensamento atua de modo eficaz, e, como dizern hoje, com as quais vida com urn tecido de equacocs algebricas que, gral;as a sua eficacia
o "especificamentc' divino" da humanidade possa gerar fonnas de vida estruturante, parece mais rea1 que 0 tecido das rclal;oes sociaLs vivas.
novas e mais elevadas. A autonomizal;30 da economia e a retirada do poder politico da
Cem anos mais tarde, em 1956, Newel1 e Simon conduziram a prirneira sociedade impossibilitaram a absoTl;ao cultural das ciencias. Estas
verific31;ao pcitica da previsao de Boole: eles conceberam urn computador ultimas, por sua vez, sob 0 fascinio da dina mica produtivista de
que demonstrava urn teorema dos Principia Mathematica de Russell e valorizal;3.0, autonomizaram-se em face de interesses politico-sociais.
Whitehead; dizendo de outro modo, uma maquina de pensar que, aos olhos Elas pouco tocam na questao do "senti do vcrdadeiro", do "objetivo
dos pioneirus da Lnteligencia artificial, provava que 0 homem pode criar final" que perseguem, assim como faz 0 capital em relal;ao a questao do
maquinas que funcionam como seu espirito, e que, como dira Alan Turing "objetivo final" do crescirnento ccon6mico. 0 "objetivo final", escreve
em 1963, '·a alma dos hornens pode sertransferida as suas maquinas".97 HusserI, "que deveria ser encontrado nesta vida, permanece oculto
Vale notar que a virada epistemica booleana teve Iugar em urn tempo tambem entre os maiores e melhores fisicos"."& Hussert deseja que estes
em que 0 primado ate entao vigente, do conhecimento advindo da "rctornem" ao "sentido verdadeiro" de sua atividade. Ele, ao que tudo
conternplal;ao e do pensamento ideativo, caia em uma crise profunda, quc indica, nao quis reconhecer que 0 retorno ao sentido se oporia ao sentido
ate hoje se aprofundou sem serdetida. Foi nesse tempo que Boole descobriu verdadeiro da ali vidade cientifica. Pois, para 0 modclo ideal de cientista,
as camadas tisicas do real (especificamente, os campos eletromagneticos). sua atividade matematizante e seu objetivo ultimo. Eia e a ascese atraves
que somente podiam ser concebidas matematicamente, permanecendo da qual "0 ser que conhece e realiza" (Hussed) liberta-se. do
ausentes para 0 pensamento contemplativo. condicionamento anatureza e do pertencirnento anatureza caracteristlcos
Mais ainda: 0 sistema da economia capitalista, que reproduz da humanidade corpore a , Absorvido na linguagem do calculo desprovida
tenazrnente, como se prenhe de si mesmo, os prcssupostos de seu modo de de sujeito e objeto, no Deus que crlou 0 universo, 0 cientista e 0 proprio
funcionar, chega a pareeer uma maquina de simbolos cibemctica. 0 Deus ("No principio era 0 verbo, e 0 verbo era Deus .. ,"). e unifica-se com
progressivo ca1cular a que se submeleu 0 pcnsamento cientifico consuma- o todo.
se na progressiva subrnissao ao calculo das relal;ocs sociais. 0 proprio Pcnsarmatematicamente eexercitar a arte ascet1ca, os desejos e a ausencia
capitalismo foi uma jomada dc vit6rias do simbolico e do fOImal subre as de necessidades, a fun de~ como puro espirito c6smico. fundir-se com 0 todo.
dimensoes nao computaveis, relacionadas a experieneia e a vivencia, do Mais adiante. encontraremos varias vezes essa invocacao do extase panteista
nos escntos dos "maiores e melhores" pioneiros da inteligencia artificial.

97. Cf A, Turillg, "Computing machines and fntelligellce", em E. Feigenbaum


(organi7ador), Computers and Thought, New York, McGraw·hill. 1963.
98. Op.cit. padg. 9. h.
86 a Imaterial -- Conhecimento, valor e capital Andre Gorz 87

"Retomar ao objetivo ultimo", portanto, pade llaO estar em questao deve ser racionalizada, normatizada. desnaturalizada e, sobretudo, a mulher
para 0 modelo ideal de cientista. Sua ascese ja e a consurnayao desse objetivQ. - que as sociedades sempre consideraram como urn ser irracional, governado
lmputar a ele uma outra motivayao, "que deve se encontrar nesta vida", pelos sentimentos e pelas paix6es - deve ser definitivamente privada dos
seria exigir dele urn fundamento humano subjetivQ, que ele rejeita com poderes que a rnatemidade confere a mae sobre as suas crian~as, e dos
desdem. Ele llaO quer de modo algum ser humano. Eu mesma constatci essa poderes que essa matemidade costuma confiar a mae, na sociedade. Essa
reeusa em conversas com Claude Levi-Strauss - provavelmente 0 mais priva~ao, a aboli~ao pura e simples da gravidez e da maternidade, sera
perfeita virtuose do pensamento que se formaliza sem sujeito. Ele nao queria completada, continuava Fletcher, "quando a clonagem dos seres hurnanos
existir como urn ser humano. Minhas obje<;5es, de que ele mesma era esse se tomar plenamente realizavel, e a exogenese substituir com vantagens 0
ser que conversava comigo) eram rejeitadas com divertida serenidade: suas est<igio da fecunda~ao artificial assistida. 99
declarayoes seriam tao-soliga<;oes neuroniais em "seu" cerebro, ele pensava A preocupa~ao que demonstra Fletcher, dentre outros, de eliminar 0
(do "meu" cerebro ele na verdade nao teria licen~a para falar). acaso (mais fundamentalmente, a contingencia) eliminando a natureza,
No coment:irio sintetico que Erich Hod dedica a Levi-Strauss e Lacan, evidencia a afinidade que existe desde sempre entre 0 espirito da ciencia 100
no ultimo capitulo de seu livro, ele chega ao ponto em que trata da ciencia eo espirito do capitalismo. Para urn e para ~Utro, a natureza e, em principio,
- eu preferiria dizer "do espirito" da ciencia: "Para chegar ao real, deve-se uma fonte de acasos, de riscos, de desordem. Ela deve ser domesticada,
em primeiro lugar.rejeitar a experiencia. ( ... ) Entre a experiencia e 0 real dominada, suprimida, se possivel, por uma ordena(iio racional do mundo
interp5e-se urn abismQ". E vaJido "afastar a interioridade dos homens para que dele erradique as incertezas, as imprevisibilidades. Hostilidade ao acaso,
bern longe do mundo'\ em favor da "ausencia de ideias de urn pensamento hostilidade a vida, hostilidade a natureza; "Ordem e Progresso" (Auguste
puramente simbo1ico. A mudan~a para 0 pensamento maquinal expulsou Comte): e preciso eliminar a "natureza interior" como a natureza exterior, e
principalmente 0 conceito de humano. ( ... ) A ciencia veio a ser a tarefa de substitui-Ias por homens-maquinas e por maquinas humanas no seio de wna
resolu,ao do humano [ .. .]". maquina-mundo pre-programada e auto-regulada. Era, no seeulo XIX, 0 ideal
A ciencia e 0 Unico empreendimento que tern por objeto explicito de alian~a da ciencia e do capital no meio de uma civi1iza~ao de engenheiros.
libertar 0 "espirito" de sua factualidade e igualar Deus. A recusa da existencia o ideal se radiealizou - trata-se agora de (re )eriar 0 mundo, nao de ordemi-Io
corporal, da finitude, da morte, exprime 0 projeto de ser fundamento de si -, mas as bascs da alianya, a afinidade entre 0 espirito do capital e 0 da ciencia,
(ens causa sui) pelo odio quc despreza a natureza e a naturalidade da vida; perrnanecem, e pennitem a esta perseguir sua autonomiza~ao.
pelo odio de ser nascido do corpo de urna mulher e de ter sido concebido o projeto da realiza~ao da exogenese - e depois, nos veremos, da
pelo acaso do encontf() de urn ovulo e de um esperrnatozoide. Essc odio da inteligencia artificial e da vida artificial - e paradigm:itico a esse respeito.
factualidade natural da vida, e conseqiientemente da matemidade, achou Trata-se de nada menos do que industrializar a (re )produ~ao dos hurnanos
de se exprimir de maneira particularmente violenta nos esfor~os que a do mesmo modo como a biotecnologia industrializa a (re)produ~ao das
"ciencia" envida para substituir por urn utero artificial 0 utero feminino, 0 especies animais e vegetais, e tennina por substituir as especies naturais por
pretexto invocado para realizar a "exogenese" e a preocupa~ao de "libertar especies artificiais, criadas por engenharia genetica. A aboli~ao da natureza
a mulher da escravidao da gravidez". Mas essa preocupa~ao se revela tern como motor nao 0 projeto demiw-gico da ciencia, mas 0 projeto do
rapidamente como a roupagem transparente de uma outra preocupa~ao: a capital de substituir as riquezas primordiais, que a natureza oferece
de uma racionaliza~ao tecnocientitica da reprodu~ao humana. gratuitamente e que sao acessiveis a todos, por riquezas artificiais e
Joseph Fletcher, professor em Harvard e especialista em etica
biomedica, diz expressar a opiniao da "maloria dos embriologistas,
plaeentologistas e fetologistas que oeupam posi~6es de responsabilidade", 99. Joseph Fletcher, The Ethics afgenetic Control: Ending Reproductive RouLette,
quando declara: "Nos nos demos conta de que 0 utero e urn lugar obscuro e Buffalo (N.Y.), Prometheus Dooks, 1988; citado por Finn Howring, Science, Seeds
perigoso (a dark and dangerous place), urn meio repleto de riscos. Nos and Cyburgs, up. cit., capitulo 10. Sobre esse carater aberlameute anti-ferninista
devemos desejar que nossas crian~as potenciais se encontrem la onde possam ("rnachista") da cieueia, veja "The Masculine Millenium" em David Noble, The
Religion od Technology. The Diviniry of Man and the Spiril of invention, Loudrcs,
ser supcrvisionados c protegidos tanto quanta possivel". Fecunda~ao in Penguin, 1999.
vitro, uteros artificiais transparentes, supervisao medica da gesta<;ao; a 100. Eu emprcgo "0 espi rito da ciencia" no sentido wcbcriano, e nao no scntido de
reprodu~ao deve se 10mar urn neg6cio de homens, de especialistas; ela "espirito cicntitlco".
o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz B9
BB

comcrciais: transfonnar 0 mundo em mercadorias das quais 0 capital A ciencia iria desde enta~ tomar consciencia do sentido origiruirio de
monopoliza a prodw;fio, posando assim como mestre da humanidade. seu projeto, e ousar exprimir cruamentc seu desprezo, ou ate mesmo seu
Nos ja temos urn mercado do espenna, urn mercado do ovulo, urn desgosto, pela vida biolagica e pela natureza. Urn dos livros mais
mercado da matemidade (a locac;ao de uteros das IDaes de aluguel), urn signiticativos sobre essa relac;ao e a obra de J. D. Bernal, bi610go e pioneiro
mercado de genes, de celulas-tronco, de embrioes, e urn mercado (clandestino) britanico da cristalografia por raios X, que contribuiu de modo decisivo
de orgaos. A prolongac;ao dessa tendencia conduzira a mercantiJizaC;3o de para compreender a estrutura molecular do DNA. Em The World, the Flesh
crian93s de todas as idades, geneticamente "melhoradas" (pretendidamente), and the Devil,103 Bernal explica que a natureza, 0 corpo, os desejos e as
e depois, de seres humanos ou "p6s-humanos", clonados ou inteiramente emoc;oes sao os inimigos da "alma racionaln. '''A tendencia cardeal do
artificiais. e de nichos ecologicos artificiais, oeste planeta ou noutro. progresso, escreve ele, e a substituic;ao de um meio indiferenciado devido
a capital e a c1encia se servem urn do Qutro na perseguicao de seus ao acaso, por urn melD deliberadamente criado ( ... ) A aceitac;ao e ~esmo 0
objetivos respectivos que, ainda que diferentes, tern muito em comum. conhecimento da natureza serno cada vez menos necessarios. Em seu lugar,
Ambos pcrseguem 0 poder puro, no sentido aristotelico, sem outro tim que viril a necessidade de determinar a fonna desejavel do universo govemado
ele mesmo. Ambos sao indiferentes a todu fim e a toda necessidade pelos homens". Nao por todos os homens. esta claro, que fOmlam a
determinados, pois nada vale a potencia indeterrninada do dinheiro, por humanidade tal como ela existe hoje. Bernal visiumbra a forrnaC;ao dc uma
urn lado, uu a potencia indetenninada do conhecimento teorico, por outro, elite cientitica "de homens transfonnados, cujas capacidades ultrapassariam
capazes de todas as determinac;oes. pois que essas detenninac;oes recusam de longe aqudas da hmnanidade nao transfonnada" e que, "deixando longe,
todas aquelas potencias indetenninadas. a capltal e a ciencia se encerram para ams deles. os seus corpos", seriam espiritos descncarnados, praticamente
nas tecnicas dessubjetivantes do calcllio contra a possihilidade do retorno imortais, dotando-se de "corpos mecanizados". "0 homem normal e urn
reflexivo sobre si. Mas a alianc;a do capital e da dencia apresenta umas impasse do ponto de vista da evoluc;ao. a hornem mecanico, que na aparencia
poucas fissuras. Nao se trata, para 0 capital, de se emancipar de sua esta em rnptura com a evolu9aO orgfmica, na realidade se situa melhor na
dependencia em relac;ao it ciencia; ao contrario. a perspectiva se abre para a verdadeira tradic;ao de uma sequencia da evoluc;ao". Porem, "a nova vida,
ciencia, para poder se emancipar do capitalismo. que nao conserva nada da substancia e tudo do espirito da anriga", nao sera
Esta a1 0 desafio que surge no horizonte das pesquisas sobre a eia mesma senao uma etapa. "No fim, a consciencia em si mesma poden! se
inteligencia e sobre a vida artificiais que, virtualmente, vislumbram uma estender numa humanidade completamente eterizada, perdendo seu
civiliza~ao pos-natural, pos-hiologica e pas-humana. Essa nova era se organismo consistente. tornando-se massas de atomos que se comurucam
anunciou, sem chamar a atenc;ao, no meio do seculo XX, com a invenc;50. no espac;o por irradiac;ao, e finalmente se resolvendo em luz".l04
por Shannon e Turing, das primeiras "maquinas capazes de imitar 0 cerebro"
- e, poder-se-ia pensar, capazes de ultrapassa-lo. Eia se anunciou tambem
com a descoberta quase simultanea da estrutura do DNA, de que Robert
3, Da Inteligencia Artificial aVida Artificial
Sinsheimer dini: "Nos podemos afinnar que descobrimos a lingua na qual
Deus criou a vida" .101 A historia natural deveria se aproximar de seu tim: "0 Encontrar-se-a esse fantasma de urn espirito etereo e imortal trinta
hornem" deveria se tomar 0 "co-criador, ao lado de Deus, do universo", a1 anos mais tarde nos pioneiros da inteligencia artificial. notadamente em
comprcendidos a vida e ele mesmo. A ciencia. diz Elvin Anderson, esta no Hans Moravcc. As primeiras pesquisas apontando para 0 desenvolvimento
ponto de "executar 0 mandato que Deus nos deu·'.IOl de maquinas capazes de imitar 0 pensamento humano, e de ultrapassa-Io,
tinharn sido conduzidos no MIT e na RAND Corporation, e financiados
pelaAgencia de Projetos de Pesquisa Avan9ada do Pentagono. Olan9amcnto

101. Robert Sinsheimer, The Strands os L~re. Berkeley (California), University of


California Press, 1943, p. 3.
102. Elvin Anderson c professor de gem:tica da Universidade do Minessota; autor, com 103. Com 0 sub-titulo: An i',"nquiry into the Future of the Three Ennemies of the
Bruce Keichenhaeh, de On Bdla({o/God: A Christian Ethicjor Biology, Grand Rational Soul, Bloomington, Indiana University Press, 1969, p. 42 e seguintes.
Rapid,; (Michigan), Willi:lm Eerdlllan, 1995; eitado por David Noble, The 104. C.'f Hans Moravec. Robot: Mere J"fachim' to Transcendent Mind, New York,
Religion as technology, OJ). cil .. Oxford University Press. 1999.
90 a Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz 91

oficial do programa de inteligeneia artifidal ocorreu na conferencia do da inteligencia artificial, presidente da Thinking Machines Inc., sonha
Dartmounth College, em 1956. A eonferencia propunha "tamar par base que seu duplo rob6tico ]he diga, na ocasiao de seu nascirnento: "Voce
das pesquisas a hipotese de que todos os aspectos do aprendizado, e todos trabalhou bern. Orgulho-me de voce".
os OutIOS tra~os da inteligencia podcm, em principio, ser descritos com uma A crenIYa na possibilidade de transferir 0 espirito hurnano para urn
precisao tao grande que uma maquina pode SCI concebida para simula-los". suporte inorganico de micro-circuitos se desenvolveu, de fato, como um
A conferencia e os trabalhos posteriores foram dominados pcla subproduto da pesquisa militar. De inicio, tratava-se de criar urn centro que
personaJidade de Marvin Minsky. Ele dettlonstrava seu desprezo e seu decodificasse as infonnaIYoes do sistema de radares de vigilancia (chamado
desgosto por essa meat machine (maquina de came) que sao 0 cerebro e SAGE) que, no Grande Norte da America, sinalizasse a apmximayao de
essa "sujeira sangiiinolenta" (bloody mess) que e 0 corpo humano. 0 avioes inimigos. Em seguida, 0 caIYa F] 4 (e seus sucessores, evidenternente)
espirito, de acordo com ele, pode ser separado do corpo e do "si" (self): "A foi dotado de urn sistema de armas tao avanyado, e de urn tluxo de
coisa importante no refinamento do seu pensamento e procurar infonnaIYoes tao nipido sobre a ]ocalizayao dos alvos, que a explorayao
despersonaHzar a sua interioridadc". Assim como Newell e Simon, ele dessas infonnaIYoes ultrapassava as capacidades hurnanas. as pi]otos deviam
nao via diferenIYa entre a maquina infonnatica "que fabrica pensamento" "aumentar" suas facu]dades graIYas asua simbiose com os cornputadores.
e 0 espirito hUIIlano; urna e outro pertencem '"a mesma especie": a das A ideia, nao mais da assLst8ncia do inte]ecto pe]o computador, mas
maquinas progrnmayeis. "Os cere bros sao maquinas ( ... ) Nossa capacidade da transferencia do intelecto para e]e, atingiu sua fantasmagorica
de fabricar 0 e.spfrito poderia nos permitir urn dia construir hom ens maturidade com Hans Moravec, que desenvolveu mbos avanIYados para a
artificiais, artistas, compositores, ajudantes pessoais".10S NASA. Em Mind Children''', e depois em Robot: Mere Machine to
A ideia de que 0 "espjrito" ou a "alma" imortais podem ser Transcendenl Mind, e]e vislumbra a possibilidade de "transplantar" 0
descarregados 10li , para viverem eternamente no ciberespaco; de que 0 espirito ]igando feixes neurais do cerebro aos cabos de urn computador
corpo carnal esta a ponto de se tornar obsoleto e de que "nos somos que pennitiria, escreve e1e, '"ao espirito, ser salvo das limitaIYoes de urn
como os deuses;', surge na California no fim dos anos 1970. Em ]984, eorpo mortal", ou seja, ser estocado num computador, copiado num numero
Sherry Turk]e publica urn livro de entrevistas com pesquisadores que ilimitado de exernp]ares, e ressuscitado a vontade.
marcara a epoca 107 . A maioria esta convencida de que a inteligencia das Essa crenIYa ingenua, de que 0 cerebro "contem" todo 0 espirito sob a
maquinas ultrapassara ados homens, que as maquinas se emanciparao fonna de urn programa suscetivel de ser transferido e copiado como urn
da dependencia dos hom ens. e que estes na~ poderao conservar sua programa de computador, nao e particular de Moravee. Pode-se encontnl-la
suprema cia a nao ser que vivam em simbiose com elas. Urn dos ja em Bernal, para quem "0 cerebro e tudo 0 que conta" ("the brain is all that
pesquisadores da Agoncia de Projetos de Pesquisa Avancada do counts") e pode funcionar destacado do eorpo. Pode-se encontra-Ia em Fredkin
Pentagono dcc1ara: "Sempre sonhei eriar rneu robo dotado de meu (MIT e Stanford), que acredita na possibilidade de conceber urn "algoritmo
espirito. Sonhei fazer dele meu espirito, ver-me ne]e ( .. ,) E a coisa mais p]anet:irio" que assegure "a paz e a hannonia sobre a Terra", e para quem a
importante que urn homern possa fazer". Urn outro, eminente pioneiro cria9ao da inteligencia artificial e, depois da do universo e da da vida, 0
terceiro e ultimo estagio da evoluIYao: aquele em que 0 espirito se emancipa
do universo fisico, e em que "0 criador e a criatura sao apenas urn".
105. Marvin Minsky, "Thoughts about Artificial Intelligence", em Raymond Kurzweil Desde 0 come90, os pioneiras da inteligencia artificial tinham defmido
(organizador), The Age of Intelligent Machines, Cambridge (Mass.), MIT Press, o espirito hurnano como sendo, tal qual urn computador, urna "rna quina
1990; eitado em David Noble, The Religion of Technology... , op. cit..
106. Nola do tradutor. "Tcleenarger", no frances atual, signifiea 0 mesmo que
programavel". Eles definiram 0 pensamento como uma sequencia de
"download" em ingles. f. aquisi((ao do jargao que entra em eena com 0 advenlo operacOes que, tal como Bernal previra desde a inicio dos anos 1950, poderia
da Internet. Pm isso, 0 verbo "desearregar", usado na tradu((ao, tern esse semido:
o da operayao de trazer um conjunto de instruyoes 16gieas - seja urn programa,
seja urn arq'livo de texto au 0 que mais for - para a mem6ria e para 0
proeessarnento de um eomputador, que 0 poe para funeionar. t 08. Hans Moravec, Mind Children: The Future of Robots and Human intelligence,
107. Sherry Turkle, The Second Self. New York, Simon and Schuster, 1984; tradu.yao Cambridge (Mass.). Harvard University Press, 1988; traduyao francesa de RenlY
franeesa de Claire Dcmange, Ll'S l'nfants de /'ordinaleur. Un nouveau miroir pour Lambrechts, Une vie apres fa vie. Les robots, avenir de /'intelligence, Pari~,
I 'homme, Paris, Denoel, 19R6. Odile Jacob, 1992.
92 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz 93

ser analisada e transcrita pela aritmetica billiiria, ou seja, pelas seqtiencias que esta no fundamento da capacidade de criar, de imaginar, de duvidar, de
de simlndo que constituem urn programa de computador. Eles demonstraram mudar; em suma, de se autodetenninar; nao e programavel nurn programa
em seguida que praticamente todos os problemas podiam ser resolvidos na de computador. Ela nao eprogrruruiveJ porque 0 cerebro nao eurn conjunto
condi~ao de serem assim transcritos (e transcritiveis); demonstraram que as de programas escritos e transcritiveis: ele e 0 6rgao vivo, urn 6rgao que nao
"m.--lquinas pensantes" podiam classificar, coordenar, memorizar e tratar mais cessa de se programar e de se reprogramar a si mesmo.
rapidamente, e mais seguramente do que 0 intelecto comum, urn fluxo Hans Moravec descobriu tudo isso a seu modo. Sua hip6tese de partida
maior de infonna\ioes; demonstraram que as suas capacidades de calculo e era, como ados outros pioneiros da inteIigencia artificial, que a inteligeneia
de previsao eram ou poderiam ser muito superiores, assim como sua transcrita em linguagem digital seria libertada de seu corpo, de sua factualidade,
capacidade de interpreta/yao - na condi\iao, e claro, de que as conexoes de de sua finitude. Mas seu esfo~o para pensarurna tal inteligencia demonstrava,
senti do fossem pre-deflllidas sem equiyoco. apcsar dele, que uma inteligencia "fibertada" da vida corporal uma e
Mas eles nunea se puseram a questao principal: aquela da capacidade inteligencia sem desejo, sem intencionalidade, sem emo~oes, sem
de definir os problemas para resolver; de distinguir 0 que e importante e 0 temporalidade; pura potencia sem objeto, "diferente do nada tao pouco quanto
que nao 0 e, 0 que tern urn sentido e 0 que nao 0 tern; de escollier, de definir se queira", ltO dizia Valery. Essa inteligencia nao vive, DaO existe.
c de perseguir urn objetivo. de rnodifica-l0 a luz de acontecirnentos Igualrnente, em Mind Children, Hans Moravec a imaginava como urn
imprevistos; e, ainda .mais fundamental mente, a questao das razoes e dos tipo de radia~ao cosmica, fora do tempo, repetindo-se no universo,
criterios em virtude dos quais os objetivos, os problemas e as solw;6es sao "convertendo a nao-vida em espirito", "capaz de converter todo 0 universo
escolhldos. De que, pois, dependern essas escolhas, esses criterios? Se a em entidade pensante, uma eternidade de pura celebra.;ao".1II
inteligencia funciona como uma maquina programaveI, quem definiu 0 Ora, se a inteligencia deve existir, evoluir no espa~o e no tempo, ser
prograrna? as pioneiros da inteligencia artificial simplesmente ignoraram capaz de aprender, de se enriquecer pela experiencia, ela necessita de urn
essas questoes que rernetiarn a existencia de urn sujeito consciente, vivo, corpo vivo. Melhor: ela necessita dar-se, criar seu corpo, criar sua vida, a
que pensa, calcula, escolhe, age, persegue objetivos porque experimenta sua rnedida. Para criar a inteligencia artificial, e preciso pois criar a vida
necessidades, desejos, ternores, espemfl(;as, prazeres - em surna, porque ele artificial. A pesquisa dos pioneiros da inteligencia artificial, em particular
e urn ser de necessidade e de desejos a quem sempre falta a]gurna coisa, 0 de Moravec 1I2 , mas tambem de Kurzweil, val, pois, orientar-se
que ele nao e ou 0 que ainda nao tern, e que, em razao de seu sentirnento de progressivamente rumo it rob6tica, rumo it concep.;ao de maquinas que
falta, de seu sentimento de incompletude, esta sempre a vir para ele, inca paz apresentam todas as caracteristicas da inteligencia viva e da vida: a
de coincidir com 0 si na plenitude irn6vel do ser que e 0 que e. 109 capacidade de se auto-manter, de se auto-reparar, de crescer, de evoluir, de
Esse sentimento de incornpletude evidentemente habita os pioneiros se auto-engendrar, de se auto-reproduzir ou de se auto-criar. Todas as coisas
da inteligeneia artificiaL Ele e uma estrutura ontoI6gica da consciencia. que fazem com que - como ressaltava Edgard MorinI 13 - a vida seja, antes de
Mas e preciso adicionar: da consciencia conquanto e1a seja indissociavel tudo, autopoiese; redutivel a nenhuma outra coisa e explicavel por nenhum
da factualidade de seu corpo; dessa consciencia que desde 0 nascimento outra: ela se explica por ela mesma.
experimentou a fome, 0 frio, a sede, a necessidade de afeto, de prote.;ao. a Na origem do programa de vida artificial se encontra a teoria dos
sentimento de faltar, a necessidade de se superar em dire.;ao a satisfa.;ao automatos celulares auto-reprodutores de John von Newnann. A NASA se
dessa falta, sao constitutivos da consciencia viva. A inteligencia se interessou por ela a partir de 1980. Seu objetivo era conceber fcibricas capazes
desenvolve sobre essa base, e tim dela a impu]sao primeim da vida. A de se auto-reproduzir, de crescer, de se repararem elas mesmas, e de evoluir.
concep~ao maquinal da inteligencia a pressupos como ja estando sempre Essas fabricas inteiramente aut6nomas e polivalentes deveriam eventualmente
lii, programada no cerebro, prestes a ser mobilizada. Mas a inteligencia nao
e exatamente urn prograrna ja escrito: eia so existe viva como capacidade
de se produzir segundo suas proprias inten(oes; e essa capacidade de faltar,
110. Paul ValCry, Variete [, Paris. Editons de la Nouvelle Revue Fran9aise, 1924.
Ill. Op. cit., p. 116.
t 112. Hans Moravec c dirctor e co-fundador do Mobile Robol Laboratory da Carnegie-
109. CI Jean-Paul Sartrc, "L '~lre-Pour-Soi", L 'ttre el ft.' Nt.\ant, Paris, Gallimard, 1943, !l' Mellon University, 0 maior centro mundial de pcsquisa em rob6tiea.
p. 115-147. 113. La vie de fa vie, Paris, Le Scuil, 1980,
94 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andr~ GOr2 95

ser instaladas em outros planetas, de onde poderiam nos pennitir que nos modemo, para 0 qual a autodetermina~ao, a igualdade, a liberdade, os
"apodenissemos do universo". Em 1985, a For~aAerea dos Estados Unidos direitos e a dignidade da pessoa humana sao despreziveis sobreviv8ncias
decidiu criar seu pr6pria centro de pesquisas sabre vida artificial em Los judaico-cristas-kantianas. 0 empreendimento visando a libertar a
Alamos, onde von Neumann passara a Ultima parte de sua vida concebendo inteligencia de suas limita~oes biologicas e da contingencia do patrimonio
3ITIl3S nueleares. A primeira conferencia de Los Alamos sobre vida artificial, genetico nao e uma viola~ao das leis da natureza, mas, de acordo com seus
em 1987, definiu sua missao nestes termos: "A vida artificial e 0 estudo de pioneiros, exatamente 0 contTilrio: a natureza tern no homem 0 ser pelo qual
sistemas artificiais que apresentam caracteristicas de sistemas vivos naturais. ela toma consciencia de si mesma, e se toma capaz de se (re)criar e de se
A microeletronica e a engenharia generica nos tomariio em pOlleD tempo tomar fundamento de si. A cria~ao da vida artifieial e da inteligencia artificial
capazes de eriar novas fonnas de vida in silico tao bern quanta in vitro", nao e outra coisa, dizem-nos, que 0 atofinal da evolu~ao pela qual a natureza
A ambicao dos pioneiros da inteligencia artificial e da vida artificial toma posse dela mesma atraves do bomem, ao qual ela deu 0 poder dessa
se revelaci., numa outra fonna, ainda major: trata-se para eles de abaHr a tamada de posse. A tecnica (technology) deve ser eampreendid. como a
natureza e 0 genero humano, para eriar uma "super-civiliza~ao" robotica, natureza criando-se a si mesma por interrnedio do bomem. A natureza esta
urna "supera~ao da humanidade" que rnoldaci 0 universo a sua imagem e se tornando conhecimento, e 0 conhecimento, tomando-se natureza. A
"transfonnaci. 0 ser humane em alguma coisa completamente diferente" .114 diferen~a entre 0 Ser e 0 Pensamento (entre ser e pensar) desaparece.
Essas teoriza~oes nao sao os ornamentos ideologicos de urn
empreendimento cientifieo que persegue objetivos terrestres. Elas se
4. Da Obsolescencia do Corpo ao Fim do Genero Humano pretendem 0 sentido, 0 resultado primeiro desse empreendimento. Questoes
como "Para quetudo isso?", "Que beneficios ahumanidade pode tirar dai?",
Do Homem-Maquina as Maquinas Humanas '''Que civiliza~ao, que sociedade a ciencia preparn?", '''Segundo que criterios
quer ela reeriar 0 homem, a vida, a natureza?", sao mesquinharias que
Pouco importam aqui a possibilidade de realiza~ao e a seriedade desqualificam os questionadores. as pioneiros da inteligencia artificial e
das visoes futuristas que expoem os pioneiros da vida artificial. Conta da vida artificial se situa~ de imediato, acima dessa bwnanidade que rasteja
apenas 0 sentido de seu projeto, 0 espirito da cH!ncia que ele reflete. diretamente no solo. Eles cansideram que a evalu,aa bialogica do bamem
Aparentemente, ele 0 refletiu de modo tao convincente que representantes e urn impasse (KurzweiJ) e que 0 desenvolvimento da inteligencia numa
ilustres da elite intelectual americana debateram seriamente as questoes base tecnalogica e impasta pel as leis da evalu,aa. Esta de alguma forma se
filosoficas e os problemas etieos que poe a visao de uma civi1iza~ao (se serve do homem para transcender a inteligencia hwnana. "0 caminho estB.
ousamos chama-Ia assim) pOs-biologica e pos-bumana, dominada por robos tra\iado, nos nao temos escolha", diz Kurzweil. E Moravec considera
em tudo superiores aos homens. explicitamente os futuros cobos como os portadores de urn espirito que
Apresentados por membros de universidades de elite, lideres transcende 0 dos bomens. Hugo de Garis se considera como 0 "quarto
incontestados de suas diseiplinas. os projetos que ligavam a inteligencia cavaleiro do Apocalipse, 0 mais tenebroso, 0 da guerra" que conduzirao
artificial e a vida artificial, engenharia genetica e nanotecnologias, contra 0 genero humane os robos que se emanciparao. 1l5
apresentaram-se como 0 ultimo estagio do projeto fundamental da ciencia: Todos se dizem convencidos de que 0 mundo sera dominado, no curso
emancipar 0 espirito da natureza e da condi\iao humana. as protagonistas do secuIo XXI, por maquinas inteligentes, e de que "os human os, se ainda
desse projeto 0 fOTmularam num espirito neo-hege1iano, nietzschiano ou existirem, se encontrarao numa posi~ao subahema".H 6 Todos se dizem
espiritualista. Em nossos dias, e preeiso substituir suas forrnula\ioes para convencidos de que, em virtude cia lei de Moore, a potencia de caIculo dos
compreender que a projeta fundamental (au a "espirita") da ciencia tenba camputadares se tera multiplicada par urn fatar 10' em 2020 au 2030, e de
conseguido (e ousado) tomar consciencia de si. Em todas essas fonnula~oes
e implica,oes, de fata, esse projeta e inseparavel do espirita hiper- e pOs-
1 t 5. Hugo de Garis, entre vista publicada no Le Monde inferacli! do dia 27 de setembro
de 2000.
114. Earl Cox e Gregory Paul, Beyond Humanity: C}her-Revolulion and Future Mind. 116. Kevin Warwick, In the Mind of the Ma('hint~: TJw Breakthrough in Artificial
Carubridge (Mass.), Chs. RivCT Media, 1996, p. I e seguinles. lntefligence. citado pOT Finn Bowring, Science, Seeds and c..Yborgs. op. cit ..
96 a Irnaterial - Conhecimento. valor e capital Andre Gorz 97

que "as rob6s que sairern dos laborat6rios dominarao aqueles que as de animais domesticos", ocupando-os em divertimentos anodinos, escreve
conceberam" (de Garis). Mais ou menos na mesma epoca, as nanotecnologias, Kaczynski. Ou entao, adiciona Kurzweil. controlando os pensamentos
assegura Kurzweil, terao petmitido criar "nanorobos" da dimensao de uma atraves de "nanorobos" nos cerebros de uma humanidade iniitil.
molccula, que, "enviados ao cerebro pelo fluxo sangiiineo, copiarao dele Ray Kurzweil, de sua parte, concebe a "tccno-elite" como wna "guarda
todas as sinapses, todos os neurotransmissores". Sera entao poss[vel, diz pretoriana", uma casta de ·'grandes padres high-tech" que guiam 0 restante
Kwzweil, criar c6pias exatas do cerebro humano, e aumentar sua inteligencia dos hwnanos. A evolu«BO da sociedade, da civilizayao, e assim inteiramente
pelo aporte de "bilhoes de neuromas artificiais". E como a inteligencia do subordinada it evoluyao das maquinas pensantes. De Garis se <liz seguro de
homem bio16gico nao evolui senao muito lentamente, enquanto que a que estas eliminarao os homens depois de gan..b.ar a guerra contra eles. Ele
"inteligencia da maquina cresce exponencialmente", as maquinas "serao escolheu seu campo. Hans Moravec preve quc, na competi~ao pelo controle
rapidamente muito mais inteligentes do que as homens", e estes, para mio dos recursos naturais, a uhumanidade biologics" no fmal das contas sera
serem dominados por elas. serno obrigados a incorporar a seu sistema vencida. "As es¢cies biologicas nao sobrevivem nunca ao encontro com
nervoso quantidades crescentes de neuromos artificiais. "A longo prazo, 0 seus superiores". S6 tern chance de sobrevier os cyborgs p6s-humanos, aos
componente nao-biologico da nossa inteligencia se tomara dominante. quais suas proteses nao-biologicas terao permitido igualar as maquinas.
Nos teremos seres maquinais que serno inteiramente nao-biologicos, mas Dc urna maneira ou de ~Utra, 0 fim do genero humano esta programado.
que dado a impress~o de seres hurnanos" y7 A "evolu/Vao" obriga 0 homem a fabricar 0 contra-homem que 0 condena. A
Em suma, pam poder controlar seus moos dotados de uma inteligencia ciencia realiza seu projeto original: ela se emancipa do genero burnano.
muito superior, os homens serno obrigados a se transfonnar eles prOprios em o prazer sadico com 0 qual os membros da tecno-elite anunciam 0
moos. A diferem;a entre moos hurnanos e humanos mhOs !endera a desaparecer. ApocalLpsc e carregado de sentido. Eu nao ousaria inventa-lo para ilustrar
Toda essa "evolw;ao" e apresentada por Kurzweil e seus colegas o espirito da ciencia: eu teria 0 sentimento de exagerar grosseiramente
como inevitavel e natural. Ela causani 0 fim das sociedades humanas seu odio da natureza e da vida. E provavel que uma grande parte das
ainda existentes. Em seu livro, Kurzweil clta longamente uma passagem profecias p6s-bio16gicas e p6s-humanas se revelem apenas fantasmas
do Manifesto de Theodor Kaczynski (alias, Unabomber),118 Este iniiteis, e que a inteligencia e a vida artificiais nao consigam cumprir as
demonstm, numa argumenta~ao forte, que, nulens volens, os humanos "promessas" distopicas que seus pioneiros colocaram nelas. Mas nao e
serao levados a abandonar todo 0 poder de decisao e de iniciativa as o caso de se sentir seguro por isso. "A via esta trayada", dizia Kurzweil.
maquinas, pouco a pouco, sem se dar conts. Pois urn mundo, no qual Outros a seguirao por outros mel os.
grandes sistemas de maquinas inteligentes assumem funyoes cada vez
mais abrangentes, tomar-se-a tao complexo que as maquinas serao as
tinicas capazes de geri-Io. 0 controle das maquinas inteligentes detentoras Reprograma~ao Genetica: de Quem par Quem?
de poderes de coordena~ao, de gestao, de regula~ao de fluxos materiais e
imateriais, sera ainda possivel? Niio e certo. 0 que parece certo e que o projeto de melhorar a especie humana ja e antigo, Mudaram-se
apenas uma "minuscula elite" teni talvez as competencias necessarias apenas as razoes invocadas para preconizar 0 eugenia. Vance Packard cita
para controlar e orientar os grandes sistemas de inteligencia maquinal. 0 a esse respeito uma obra de sir Francis Galton, urn dos primeiros advogados
poder dessa elite sobre a "massa" sera total. 0 trabalho humano teni se da eugenia no seculo XX: "Agora se tomou necessario pro ceder ao
tornado superfluo, A "massa" de humanos se tomara urn fardo inutil para melhoramento da especie humana. 0 individuo medio se tomou muito
o sistema. A elite podera escolher extermina-los, ou "reduzi-los ao estado inferior as tarefas cotidianas que requer a civilizayao modema" .119 0
melhoramento da especie nao responde, pois, a urna necessidade humana,
mas it necessidade das maquinas. Como nota Finn Bowring, a constitui~ao

117. Ray Kurzweil. "Was bleibt vom Menschen?" entrevista a Christian Tenbrock em
/Jie Zeit. 16, caderno Leben, p. 6-7, II de novembro de 1999.
118. Publicado em setembro de 1995 no The New York Times, no Washingwn Pm·t e no 119. Citado por Vance Packard, L 'Homme remodeIe (The People Shcwer), tradu.ylo
Time Magazine, () "Manifesto contra a Sociedade Industrial", de Theodor Kaczynski francesa de Alain Caille, Paris, Calmann-Levy, 1978, capillJlo 17. "La fabrication
esta disponivel em sua versao originalna Internet: www.unabomenriaLcom. d'etres humains de type superieur".
98 o Imaterial - Conhecimento. valor e capital Andre Go" 99

bio16gica dos humanos "se tomou urn obstacu]o, a considerar 0 ponto de nossa factualidade: "nos" vamos "nos" recriar e transccnder, ou mesmo
vista das maquinas",1l0 Kwzwdl diz a meSmH coisa. de Dutro modo: "No abolir a condi\:ao hurnana. Essa recria'Yiio sera 0 estagio supremo da prodw;ao
curso do seculo XXI, a economia tera atingido urn ponto em que as faculdades de si. Trata-se, porem, de uma miragem gramatical, Pois, diferentemente da
de urn individuo media nao mais sedio suficientes (para dominar a prodw;ao de si, na qual "'en me transformo por autotecnica" on
quantidade de conhecimentos requecidos). Para pader tomar parte na vida "automanipula~ao", comO diz Sloterdijkll!l - de maneira a fazer surgirem
economica, ele devera aumentar seu cerebra Com inteligencia artificial".121 como se fossem minhas as capacidades que eu nao tinha, e das quais a
A teelloel,encia assoeiada ao capital produziu urn mundo inviavel para 0 possibilidade s6 come.;a a amadurecer em mim pelo trabalho hesitante cia
homem. E necessaria mudar 0 homem. Em suma, as maquinas se tamarac auto-aprendlzagem -, diferentemente da prodw;:ao de si, enta~, a engenharia
soberanas, e os homens, seus submetidos. genetica c a inteligencia artificial nao sao autotecnicas: sao heterotecnicas.
No seu Christian Ethic for Biology, Elvin Anderson e Bruce Quando Edgard Morin preve que "0 poder do esplrito sobre os genes
Reichenbach declaram: "'Nos tcmos 0 enonne pader de remodelar as seres cedo ultrapassara 0 poder dos genes sobre 0 espirito, e 0 poder do espirito
human os sobre a Terrd tal como nos desejamos (.,,) Nbs poderemos progrnmar sobre 0 cercbro ultrapassari 0 do cerebro sabre 0 espirito"1l6, falam ele de
geneticarnente as geracoes futuras para que elas correspondam a certas meu espirito e de meu cerebra? Se siro, nao havera nada dc novo aqui: "Entre
especifica~oes gerais",I22 Mas quem eesse "nos "? Quem remodela quem, os praticantes de yoga, os exercicios puramente espirituais chegam a controlar
e segundo quais cri~erios? profundamente, atraves do cerebro, as atividades do coraryao".1l7 Demaneira
No momento, a reengenharia genetica responde as dcmandas de urn mais banal, en modifico e aumento as capacidades de men cerebro por todas
mercado cinza. alimentada pelas ilusoes que leva adiante a "dencia" sobre as tecnicas dc aprendizagem, pelos exerdcios de memorizaryao, pela busca da
o pader determinante dos genes, III Essas demandas tern uma aparencia virtuosidade no dominio de urna arte, de urn esporte. Tudo isso e 0 trabalho
Donna! e p{ausfvel 0 suficiente para serem silenciosamente aceitas au de si sobre si, da produ~ao de si por"autotecruca". Ora, eprecisamente desse
toleradas pela sociedade. A engenharia genetica oeupa 0 terreno a passos trabalho de autoprodu~ao dc si que se vai fazer economia, substituindo-o
pequenos, e mesmo a c10nagem dos seres humanos se aprescnta sob uma por heterotecnicas de intervem;oes exteriores sobre 0 cerebro, e
luz anOdina: por que interditar uma descendencia biologica a pessoas que, (pretendidamente) sobre 0 genoma. "A ciencia" nos propoe nos Jazer
de autra forma, DaO poderiam ter uma? Por que aqueles au aquelas que produzir por especialistas reconhecidos, propoe-nos que nos tomemos
assim desejarem nao terao direito ao seu "duplo"?124 Nao e "normal" que eonsumidores e compradores do "aumento" de nossas faculdades,
os pais desejem dotar seus filhos do melhor "capital genetico" possivel'l Da mesma forma, quando Kurzweil preve que a implanta9ao dc bilhOes
Pode-se adivinhar que 0 "desempenho" encabeyara a lista dos caracteres de neuronios artificiais "nos" permitini aumentar ~'nossa" inteligencia e
hereditarios (?) que a engenharia genetica se encarregara de potencializar, c nossa scnsibilidade, a concep~ao e a implanta~ao desses neuronios nada
que 0 darwinismo social encontrara ai uma potentc alavanca. terao do trabalho de produ~ao de sl: 0 crescimento das faculdades resultani,
Mas retomemos a questao do "n6s". A engenharia genetica, tanto se ocorrer, de urn ato heterotecnioo sem que 0 beneficiarjo tenha de fomecer
quanto a inteligencia artificial e a vida artificial, se apresenta como urn o trabalho de experimenta9fto e de aprendizagem. Quando KUlzweil promete
empreendimcnto que "nos" pemutini "nos" libertannos da contingencia de que a transferencia de informa~oes de urn programa dc computa~or para urn
cerebro permitira ler urn Ii vro em alguns segundos, e domlnar quase
instantaneamente uma lingua estrangeira, ele promete, de fato, que a
120. finn Bowring, Science. Seeds and Cyborgs, 0p. cit ..
aprendizagem, a experiencia, 0 trabalho sobre si, tomar-se-ao superfluos,
i2l. Ray KUTZweil. "Was Meibl vom Menschenl", entrevista citada. sem sc perguntar como novos conhecimentos podem ser integrados pela
t22. On Beha/foiGod... , op. cit .. pessoa, como etes podem se tornar saberes, serem traduzidos em
123. Cj a magistral desmistifica~ao do papeJ dos genes na transmissao dos caracteres
bereditarios fetta por J. 1. Kupiec e P. Sonigo, Ni Di(>u ni gene, pou,· une autre
tneorie de ['herMite, Paris, Lc: SeuiI, 2000. (Vcja tambem Finn Bowring, Science,
Seeds und Cyborgs, op. cit., capilulo 6: "Health, Disease and Social Change: The 125. Peter Slotenlijk, La domestication de I'tlre (Die Domestikation des Seins),
Limitation oiGenetic Determinism".) tradu~ao franc~sa de Olivier Manonni, Paris, Mille et une nuil!>, 2000, p. 242-243.
124. Em pesquisas realizadas nos Elitados Unidos. 0 descjo infantil de ter um duplo e t26. Edgard Morin, L 'Humanite de /"humanite, Paris, Le Seuil, 2002, p. 242-243.
invocado freQuentemcme pdos partidarios da legaljza~ao da clonagcm. 127. Ibid.. p. 242-243.
100 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz 101

competencia, em saber-agir; como, por exemplo, 0 cerebra pade falar chines A diferenc;a entre 0 corpo natural e 0 corpo reprogramado pela ciencia
com uma boca de urn Sue eo, au toear piano com as maos de urn boxeador. a se evidencia no caso da engenharia genetica. Do ponto de vista da ciencia,
postulado implicito e que 0 cerebra, com suas capacidades quase a decodifica~ao do genoma humano e a possibilidadc de modifica·lo
instantaneamente aurnentadas, atualizani essas capacidades grac;as proteses as deveriam permitir subtrair a humanidade aos azares dessa loteria natural
que substituirao e servi.rfto como saberes corporais: ele falam chines utilizando que e a reprodutyao sexuada. A humanidade deveria poder escolher suas
wn cobo vocal, tocaci piano com maos artificiais, etc .. "Nos" seremos cyborgs. caractensticas futuras e as programar. Em vez de ser 0 froto do acaso, 0
o a
trabalho de prodUl;ao de si danllugar compra de proteses gra,as as quais patrimonio genetico poderia ser definido, melhorado, ate mesmo
cada urn podeci indefirridamente, e por prazer, transfonnar-se, aumentar-se, diferenciado it vontade, de acordo com as eseolhas conscientes "dos
reinvcntar-se fundindo-se com exteIlSOes maquinais de si mesmo. homens, eles mesmos". Tudo se pass aria como se a natureza tomasse
as pionciros da inteligencia artificial e os ide61ogos do cyborg alias consciencia de si mesma por intermedio deles, e se desse os meios de
ja nos preveniram: nao ha, dizem eles, diferenc;a entre a subjetividade libertar sua evolu.;ao do acaso. A diferen.;a entre 0 artificial e 0 natural,
humana e a das maquinas. a programa de computador e uma subjetividade entre cultura e natureza, seria convidada a desaparecer.
como qualquer outra. "A maquina nao e urn isso que deve ser animado, Pouco importa aqui que a ideologia "cientifica" atribua aos genes urn
adulado e dominado. A maquina somos mesmos, nossos processos, urn poder de predetennina~ao que nao corresponde Ii realidade. A redefini~ao
aspecto de nossa corpqralidade", cscrevia Donna Haraway em 1991, nurn do patrimonio genetico levanta problemas micos, sociais e antropologicos,
texto celebre.128 E negar a diferen.;a essencial entre a corporalidade biologica tenha ela, ou MO, eficacia em vista de seus objetivos declarados. Em
e a corporalidade rnaquinal: pels prirneira, nativa, nos somos dados a nos principio, se a modifica<;ao do genoma decorre de uma escolha "de homens,
mesrnos; ela e a contingencia natural do acaso de nosso nascimento. A eles mesmos", essa escolha nao e, e nunca sera, uma escolha que a
segunda e fabricada por outros com urn objetivo detenninado, por exemplo, humanidade pode fazer em cada homem. Aqueles que escolheriio remodelar
o de nos proporcionar a experiencia exaltadora das fortes acelerac;oes, das o homem, ou certos homens, niio serdo os homens remodelados, eles mesmos.
grandes velocidades, da contra,ao do tempo, da for,a e da habilidade sobre- Estes nao terao esco~hido sua sorte: eles tenio sido remode1ados em virtude
humanas. E e verdade que automoveis nipidos e maquinas-instrumentos de uma escolha feita por outros, em virtude de criterios negados ao
inteligentes sao como prolongamentos de nos so corpo, que nos os julgamento deles proprios. Qualquer que seja seu grau de eficacia intrinseca,
incorporamos, manipulando-os com virtuosi dade. Mas a diferenc;a com a engenharia genetica e, essencialmente, wna vontade de predetennina.;ao
nos so corpo bio16gico e que eles foram concebidos por outros, e as de terceiros em relatyao ao que 0 individuo que esta para nascer deve se
possibilidades aumentadas que eles nos conferem foram determinadas por tomar. Ela sera eficaz mesmo se sua eficacia causal for nula. Hans Jonas fez
esses outros. Eles nos deram os meios de ser ou de fazer 0 que eles notar esse aspecto num artigo sobre a clonagem:
imaginaram que nos descjavarnos ou deveriamos desejar ser ou fazer: nos
somos programados par eles, ou pelo menos previstos por eles. 129 Cyborgs, Pouco importa saber sc 0 genotipo decide minimamente, pOI ele
nos manipulamos maquinas que prolongam nossos corpos sem compreender mcsmo, 0 futuro de uma pessoa: seu dcstino e feito pel as
seu funcionamento, nem sua conceptyao. Essas maquinas diferem das suposity6es que motivam a clonagem, e que se tornam em si
tecnicas sob 0 efeito das quais 0 homem se produziu homem em cada homem: mesmas wna fortya cficaz ( ... ) 0 que conta, de urn ponto de vista
nos nao nos produzimos por elas, nos nos fazemos produzir por elas. cxislenciaL, e 0 que 0 individuo clonado pensa - e fon;ado a
pensar - de si mesmo; nao conta 0 que ele efctivamente "e".
Numa palavra, rouba-se~lhe antecipadamentc a liberdade que nao
pode se satisfazer senao pela ignorancia. 130
128. Donna Haraway, "A ()borg Manifesto: Science, Technology and Socialis/-Feminillm
in the Late Twentieth Century", em Simians. Cyborgs and Women: The Reinvention
ofNaturt>, Londres, Free Association Books, 1991, p. 180. Eu cito segundo apareec
em Finn Bowring. Science, Seeds and Cyborgs, op. cit., capilulo II. 130. Hans Jonas, '"Biological fo;nf,{ineering - A Prepiew", em philosophical Essays:
129. E uma das idtias tccundas de Ivan mich: em La Conpipialile (Paris, Le SeuiJ, From Ancien! Creed to Technological Man, Prentice Hall (N ..I.), 1974; cilado em
1973), ele ehama conviviais os instrumentos que nao progralUam seu uso e seus Finn Bowring, Science ... , op. cit., rapitulo 9, "GenetiC Discrimination and the
usuarios, e hetcronomos aqueles que os programam. Politics of Reproduction".
102 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz 103

Em termos concretos, os pais esperam da engenharia gefll!tica urn hercditariedade, nos seriamos biologicamente predeterminados porterceiros.
efeito detenninado sabre a peTSonalidade da crian~a, e a tratam em func;ao Que essa predetenninac;ao seja benevolente ou tiriinica, 0 resultado e a
das predisposiC;5es que, considera-se, a engenharia genetica lhe determine; mcsmo: os remodeladores do genoma se infiltram nas profundezas da
em func;ao da "vocac;ao" que, presume-se, seja transmitida a crianc;a. Issa compreensao de si. Ninguem pode pretender ser livre, ser a resultado do
que Kant chamava"'a imposir;iio do nascimento" se acha radicalizado aqui. trabalho de produ~iio de si. 0 sentido que cada urn tinha de sua unidade, de
o adolescente dificilmente podeci se compreender como 0 autor de sua sua autonomia e de sua rcsponsabilidade, sera destru[do, 0 principal
propria vida. Ele examinani todas os acontecimentos, toda8 as suas decis6es obstaculo a programac;ao e a diferencia~ao dos individuos em func;ao dos
it ]uz de seu destino genetico suposto; elc nao podera deixar de se perguntar: interesses de ordem social, de c1asse ou casta dominante, sera abolido,
"Terei eu side programado a tomar essa decisao, ou a terei tornado Novas fonnas de escravidao e novOs sistemas de castas poderiam ser
livremente? Sou eu possuido por uma vontade estranha, ou eu sou 0 mestre instituidos, fundados e legitimados pela crenfa na eticacia da remodelagem
das minhas escolhas?" genetica, mesmo que essa eficacia simplesmente nao exista.
Social ou parental, a cngenharia genetica consagra 0 abandono do
Quando, cscreve Habermas, e informada ao adolescente a principio de que "todos os homens nascerarn livres e 19uais", Ela pOe fun as
remodelagem de suas prcdisposi~oes geneticas, ele pode ser tornado brrandes narrativas miticas que fundam a unidade de wn povo e de uma cu1tura
pela angUstia vyrtiginosa que provoca a id6ia de que 0 modo como sobre 0 acontecimento originario que engendrou sua humanidade em cada wn
ele sente e compreende suas inelina~oes mais intimas e, talvez, dos seus membros, Sem origem comwn, sem a comwn compreensao de todos
apenas 0 cfeito da manipul~ao por tercciros de uma parte de sua em cada urn, nao ha nem sociedade, nem civilizac;ao, nem pais fundadores, nem
natureza extema (... ). 0 easal que planeja a natureza de sua tradi~ao a transmitir. Sem la~os de parentesco, nem filiac;ao, nem genitores
descendencia desempenha para ela um papel que e1a mesma mmca identificaveis, a crianc;a nunca tera a certeza de ter side posta no mundo por fer
podera desempenhar para ele. Para as criam;as (tomadas adulras), sido desejada) e sua existencia sera sempre barida pela duvida quanta a sua
uma relacao de igualdade eom os pais restara impossfve1. 1J1 Iegitimidade, ao seu direito a viver, ao seu pertencimento a humanidade. Sem
filia~ao, sem referenda aos ancestrais, as gera~Oes passadas e aos fundadores
Eles suportam para toda a vida, inscrita em seu genoma, a sua Iendarios, nao pode haver soeiedade. A humaniza~ao nao esti assegurada no
domina~ao. nascimento. Ela se realiza para e por cada individuo. III
Se a engenharia genetica for deixada a iniciativa dos pais, poder-
se-a ver, ah~m do mais, 0 desenvolvimento de urn mercado de perfis
geneticos (supostos). Duas especies humanas resultarao dai: uma, 5. Alotecnica e Homeotecnica133 :
"geneticamente melhorada" c predestinada; a outra, "selvagem", A
engenharia genetica funcionara como uma maquina de sele~ao e de Uma "Reforma do Espfrito"
hicrarquiza~ao socials. Se, em contrapartida. a engenharia genetica for
socializada, e1a sera uma maquina para normatizar e padronizar. A ideia e 0 projeto do auto-engendramento de urn genero pas-humano
Qualquer que seja a intcn~ao na qual ela for exercida, todos os cidadaos s6 puderam surgir, de fato. nas sociedades cujos setores potencialmente
terao por genitores. ou cogenitores. 0 Estado e a Ciencia. hegemonicos nao se compreendem mais como pertencendo a uma
A annadilha nao deixa saidas. as acasos nao controlaveis da biologia sociedade qualquer. Robert Reich havia anunciado essa dissidencia a
nos protegiam contra a arbitrariedade dos homens. N6s somos os frutos do tecno-elite dos symbolic analysts. Peter Sloterdijk faz a mesma ami1ise de
acaso, nao de uma vontade estranha, Uma vez controlada a Ioteria da urn ponto de vista antropolagico:

132. Esse tern a e desenvolvido por Monette Vacquin 110 eapitulo 15 c na condusao
13 1. Jiirgcn Habermas, Sie Zukunfl der mensch lichen Natur, Frankfurt. Suhrkamp, de Main basse sur les vivanlS, Paris, Fayard, 1999.
200 I, tradUl;:ao francesa de Christian Bouchindhomme, L 'A venjr de la nature 133. Nota do tmdutor. "Alo-" c "homeo-", radicais de origem grega [alios. homoios}.
humaine, Paris, Gallimard, 2002. Veja tambem Jacques Robiu, Changer d ·€ri'. indieam respectivamente 0 "outro" e 0 "mesmo". Trata-se ai.jui de uma "tecnica
paris, Le Seuil, 1989, p. 169 e seguintes. do outro" c de uma "tecnica do mesmo".
104 o Imaterial - Conhecimento, valor e capital Andre Gorz 105

Uma parte do genero human~ atual, sob a direc;ao da parccla curo- o espirito dispoc do maior poder e sofre da maior enfermidade
americana, tentou, com a sua entrada nessa era altamente tecnol6gica, no maior poder ( ... ). Hoje, a batalha se trava no terreno do
urn procedimento sobre si mesma e contra si mesma, cujo dcsafio espirito. 0 problema da reforma do pensamento, ou seja, da
cuma nova defmic;ao do genero humano. l34 reforma do espirito. tomou-sc vita1. 1J7

E, mais adiante, essa indica<;ao sobre 0 modo como essa nova defini<;ao :E precisamente pelo que afirma sobre a refonna do pensamento que a
nao deve ser compreendida: contribuil;ao de Sloterdijk merece mais aten<;ao. Ele nos diz que a rela<;3.o
do homem com 0 mundo foi marcada, desde 0 Neolitico, por "alotecnicas":
As composic;oes da teeniea ( ... ) na.o suscitam nem aclimatac;ao, ou seja, pela viola<;3.o da natureza das coisas consideradas como materiais,
nem efeitos de domestic3c;ao da exterioridade. Ao contrario, das "materias primeiras" a serem dominadas, a serem "reduzidas pela
elas aumentam 0 volume do exterior e do Dunea assimiHlvel. 0 escravidao", a serem utilizadas para tinalidades que sao fundamentalmente
territorio da linguagem se reduz, 0 setor do texto legivel pelas estranhas as coisas. No antigo conceito de materia sempre se integra a ideia
maquinas se descnvolve. 135 de que, "em razao das suas aptidoes minimas, afinal de eontas
recalcitrantes",138 a materia deve sef submetida pela fOf<;a. As alotecnicas,
Dizendo de ou.tra mane ira, a for<;a de tratar 0 mundo como urn em suma, sao proprias ao que Jacques Robin chama de "era energetica", era
material que deve sef submetido "a fins que (lhe) sao fundamentalmente que se aproxima de seu tim desde 0 momenta em que se descobre para a
indiferentes e estranhos", a tecnociencia fabricou, por suas inteligencia humana uma dimensiio da materia ate entao ignorada: a
alotecnicas, urn universo maquinizado, reificado, violado, que nao informa<;iio. A humanidade entra, pois, numa nova era, a "era inforrnacional".
pode mais ser experimentado e vivido como urn "habitat", uma Peter Sloterdijk faz uma analise bastante pr6xima daquela de
"patria" para 0 homem: "A ausencia de patria e 0 fato dominante do RobinY9 A alotecnica e uma "tecnica caduca" desde que se revela "haver
modus essendi contemporaneo" .136 infonna<;3,o" na natureza, haver "sistemas que se organizam sozinhos";
Pode-se encontrar urn diagnostico bastante proximo deste, apesar da desde que se revela que 0 "espirito ou 0 pensamento podem se infiltrar no
diferen<;a entre as filosofias subjacentes, em Edgard Morin: 'estado das coisas' e ai pennanecer", tomando~se "memorias objetivas"
(P,81), "Materia infonnada", maquinas inteligentes ou "que parecem ter
o espirito humano perdeu 0 controle sobre suas criayoes, sobre a inteligencia planificadora, f.culdade de dialogo" (p, 83); genes que
ciencia e a tecnica, c nao ha experiencia de controle sobre as representam "a forma mais pura da materia informada e infonnante, pois
organizayoes sociais e histOricas, 0 cspirito controla as maquinas que os genes sao apenas "ordens" que asseguram a sintese das moleculas
cada vez mais poderosas que criou. Mas a logica dcssas maquinas de proteinas" (p, 85), Tudo isso desqualifica 0 dualismo que separa
artificiais controla cada vez mais 0 espirito dos tecnieos, cientistas, rigorosamente "a alma e a coisa, 0 espirito e a materia".
soci61ogos, politieos c, de modo mais abrangente, todos aqueles
quc, obedecendo asoberania do d.lculo, ignoram tudo 0 que nao e (Com essa frase), "haver informayao", a antiga imagem da tecnica
quantificavcJ, ou seja, os sentimentos, sofrimentos, alegrias dos como heteronomia e escravidiio dos materia is perde sua
seres humanos. Essa 16gica eassim aplicada ao conhecimento e a plausibilidade ( ... ). Com as teenologias inteligentcs, esta
conduta das sociedades, e se espalha em todos os setores da vida. nascendo uma forma da operatividadc que nao desconsidera a
A inteligencia artificial ja esta no espIrito de nossos dirigentes, e posiyao do mestre, e para a qual n6s propomos 0 nome dc
nosso sistema de edue~ao favorece 0 empreendimento dessa logica homeotecnica. Na esscncia, esta nada podc qucrcr de totalmente
sobre nossos proprios espiritos.

137. Edgard Morin, L 'Humonile de {'humanite, op. cit., p. 242~243.


134. Peter Sloterdijlc, La Domestication de L'ttre, op. cit., p. 32. 138. Peter Sloterdijk, La Domestication de ['etre, op. cit., p. 90. As cita.;ocs que se
135, Ibid., p, 88-89. seguem, assim como 8S mcn.;oes a paginas no texto, referem~se a cssa obra.
136, Ibid" p, 76, 139. Cf Jacques Robin, Changer d'ere, op. cit., p. 227, 314~320.
106 a Imaterial - Conhecimento, valor e capital

diferente do que as coisas sao ou podem se tamar "por elas


mcsmas" ( ... ). A homeotecnica avan.;:a apenas no caminho da Obras afins publicadas pela Annablume
nao-viola~o (, ..) EJadeve apostar nas estrategiascooperativas,
cointeligentes, coinformativas. Ela tern mais 0 caniter de uma
(www.annablume.com.br)
coopera~ao que de uma dominac:;ao (p. 91).

o advento de uma cultura homeotecnica esta retardado, no entanto;


contrariado pelo «habitus da violat;ao na relat,;iio com 0 Ser em geral", Andre Gorz. - trabalho e politica, de Josue Pereira da Silva.
pelo que os defensores da Teoria critica chamavam de razao cogniti va-
instrumental, pela "a1ianea das altissimas tecnologias com a Tre"s dircursos, uma sentenra - tempo e trabalho em Slio Paulo
subjetividade baixa" (p. 94). "Os hibitos e constrangimentos adquiridos (1906-32), de Josue Pereira da Silva.
ao longo de uma era inteira, que consistem em desunir pela violacao das
rela~oes complexas, nao se dissolveriio da noite para 0 dia ( ... )" (p. 97). Salario da maternidade: projissiio e maternidade, negociaroes para
"Os senhores e os violadores" tenderao a recorrer aos "habitos aJotecnicos uma ;gualdade na di/erenfa, de Danielle ArdaiUon.
no dominio da homeo\ecnica" (p. 95); dizendo de outra forma, tenderao a
tratar os genes como uma materia primeira, e a engenharia o avesso da maldifao do Genese: a .,aga de quem "ao tem trabalho,
"antropop13stica", para fins de domina~iio. Pode-se esperar. adiciona Peter de 10ao Bosco F. dos Santos.
Sloterdijk, "que esse habitus seja refutado por seus pr6prios fracassos" (p.
98.) Mas "pode-se perguntar tambem se 0 pensamento homeotecnico - Traba/ho e desigua/dades radais: negros e bran cos no mercado de
que ate aqui foi anunciado em rubncas como a ecologia ou a ciencia da trabalho em Salvador, Nadya A. Castro e Yanda Sa Barreto (orgs.).
complexidade - detem 0 potencial que pennite Hbertar uma etica de
rela~oes sem inimigos e sem dominacao" (p. 95). o trabalho como vida, de Dietmar Kamper.
Pode-se admitir que 0 fracassO, que Sloterdijk preve a longo prazo
para os senhores e violadores, por si mesmo nao causara "a reforma do Mode/os para a produflio, produfiio de modelos - genese, logica e
pensamento. tomada vital". Ao contnirio, pode precipitar, antes disso, 0 difusiio do modelo japones de organizarlio da produrlio, de Mauro
advento de monstros e 0 tim do genero humano. Resta saber quem, entaa. Zilbovicius.
conduzira a necessaria Ubatalha do espirito".
AndreGorz
Nascido em Viena em 1923,
Andre Gorz vive na Fran<;a desde
1948. Intelectual reconhecido
internacionalmente, e autor de 16
livros, dos quais seis estao
traduzidos para 0 portugues.

Outros titulos da cole<;ao:


Oiticawnlemponjnea-
ensaios
Josue Pereira da Silva, Iram
Jacome Rodrigues e Myrian
Sepulveda dos Santos (orgs.)
Mem6riacoletivae teoria
social
Myrian Sepulveda dos Santos
MetaI71OlfrJ5es do tnlbalho
Esle livro follmpresso em sistema digital AndreGorz
com disquetas fornecidos pele Editora, por
Miseriasdopresente, riqueza
L~
o Linear 8
graflca e editoro
dopossivel
AndreGorz
Fane: (11) 3B12~2817
Iinearb@linearb.com.br Antropo/ogiaesociedadeno
W>NW.linearb.com.br
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