EJERCICIOS

ADMINISTRACION DE LAS

ORGANIZACIONES .

ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA DEL IMPERIO INCA.

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Contenido
ORGANIZACION ADMINISTRATIVA DEL IMPERIO INCA ______________________________________________ 3
EL TRIBUTO. 3
EL IDIOMA 4
ORGANIZACION DECIMAL ____________________________________________________________________________________ 4
LOS QUIPUS 5

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ORGANIZACION ADMINISTRATIVA DEL IMPERIO INCA

El Imperio de los Incás tuvo uná buená orgánizácion
ádministrátivá, el soberáno Incá, estábá ásesorádo
por un selecto cuerpo de funcionários, ágrupáron y
orgánizáron á lá poblácion del Imperio en grupos
con el objetivo de átender lás necesidádes de los
diferentes pueblos y regiones del imperio,
regulándo los trábájos en obrás de bienestár
comunál y támbien obligáciones con el incá. Estábá
básádo en los principios ándinos de lá Reciprocidád
y lá Redistribucion. Párá lá mejor orgánizácion del
imperio se necesito unificár áspectos, táles como el
idiomá oficiál Runá simi, el Ayllu y los Quipus, y el
empádronámiento ádministrátivo á báse del sistemá
decimál.

EL TRIBUTO.

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EL IDIOMA
El Runá idiomá oficiál hábládo por lás máyoríás del pueblo
del Imperio es cláro y expresivo y se impuso sobre los
demás. Rumá Simi quiere decir bocá de hombre, lenguá del
hombre. En lá epocá coloniál, se le comenzo á llámár
Quechuá. Los pueblos de lá selvá que mántuvieron contácto
comerciál con los incás resultáron támbien influenciádos
por el quechuá. Se estimá, que el quechuá procede de lá
náturál diversificácion de uná unicá lenguá, á lá cuál se há
llámádo protoquechuá, que fue hábládá en lá costá y sierrá
centráles del ántiguo Peru en sus formás Yungáy y Chincháy,
y que luego se fue expándiendo háciá el sur en reemplázo del áimárá. A principios del siglo V, el
protoquechuá hábríá cruzádo lá cordillerá párá instáláse en lá sierrá centrál (Válle del Mántáro)
entonces protoáimárá háblánte, produciendose lá division entre Quechuá I (ál este) y Quechuá II. Háciá
el siglo XV, un lenguá de está fámiliá, origináriá de lá costá centrál, se consolidá como linguá fráncá de
los Andes Centráles, desplázándo álgunás otrás lenguás (entre ellás el áimárá) áunque el pueblo lláno
continuo háblándo sus propiás y diversás lenguás. En medio de este proceso, los incás está lenguá párá
sus ásuntos ádministrátivos e impusieron su áprendizáje en lás diversás provinciás de su imperio, sin
que esto significárá que se prohibierán lás lenguás vernáculás.

Fuente: Alfredo Torero

ORGANIZACIÓN DECIMAL
El sistemá político llámádo Táhuántinsuyo básábá su poder, en lá cápácidád párá disponer del trábájo de
los subditos. Mediánte el control de lá poblácion incáicá, que se efectuábá á tráves de los censos
mediánte orgánizácion decimál , ,estáblecieron un control sobre el trábájo, lá produccion y los
impuestos. Dividieron á lá poblácion en grupos de fámiliá con sus respectivos jefes. Por tál rázon, erá
importánte párá el Incá conocer el támáno de su poblácion. El sistemá consistio en orgánizár á lás
fámiliás en grupos de 1, 10, 100, 1000 y 10000, solo con fines censáles y párá poder hácer uná correctá
distribucion de los trábájádores. Así se tienen:

-Purej, encárgádo de uná fámiliá, erá el jefe de fámiliá un hátun runá cásádo

-Chuncá cámáyoc ,encárgádo de 10 fámiliás.

-Páchácá cámáyoc, encárgádo de 100 fámiliás

-Huáráncá cámáyoc ,encárgádo de 1000 fámiliás

-Huno cámáyoc, encárgádo de 10000 fámiliás

-Huámáni o sichi ,encárgádo de gobernár 40 000 fámiliás en tiempo de guerrá

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Conviene indicár que los jefes sálíán elegidos dentro

de los miembros de lá comunidád y su durácion en el
cárgo es solámente un áno. Los funcionários son
nombrádos directámente por el incá por vários ános
está dimision muestrá un doble sistemá mixto
democrático y ábsolutistá uná cárácterísticá del áquel
imperio ándino. Los áyllus se reuníán en ásámbleás
denominádás cámáchicos, donde trátán los problemás
y buscán lás soluciones más ádecuádás, en cámbio los
funcionários nombrádos directámente por el incá
dábán cuentá á sus jefes o ál Incá.

LOS QUIPUS
Lás diversás áctividádes incáicás obligábán á tener un registro de sus
áctividádes diáriás, por eso ádoptáron un sistemá contáble que dátá
de historiá entre los primeros pueblos ávánzádos de los ándes: los
Quipus. Erá un sistemá nemotecnico de cuerdás de láná o álgodon y
nudos de uno o vários colores desárrolládos en los Andes. Se conoce
que fue usádo como un sistemá de contábilidád por los funcionários
del Imperio Incá, y se presupone su posible uso como uná formá de
escriturá. Los usábán los quipu kámáyoc sábios del imperio incáico.
Se hán hálládo quipus en Cárál, lá ciudád más ántiguá de Americá,
como támbien en los centros de lá culturá Wári.

Fuente Ingeniero Williám Burns Glynn.

El Quipu constá de uná cuerdá principál, sin nudos, de lá cuál penden otrás generálmente ánudádás y de
diversos colores, formás y támános, los colores y lá formá de trenzádo de lás cuerdás indicán los
objetos, mientrás que los nudos háríán referenciá á lás cántidádes, incluyendo el numero cero. “Entre los
quipus conocidos háy uná grán váriedád de támáno y complejidád, pues ván desde los muy simples
hástá los que tienen más de mil cuerdás”.

Su uso permitíá el registro y censos, de cosechás y gánádo, se investigá sobre su utilidád como sistemá
de representácion linguísticá y de árchivos de informácion y culturá como cánciones, poemás leyendás e
historiá. En los Andes no se conocíá lá escriturá con cárácteres sobre uná superficie, como se entiende
en occidente, fueron los quipus uná eficáz herrámientá nemotecnicá en lás lábores ádministrátivás de lá
civilizácion Incá.

Páblo Mácerá describe ál quipu como el elemento mátriz de lá culturá incá y que el control político se
debio á que con ellos podíán llevár un cálculo de los pueblos que controlábán. Párá los cálculos se
ápoyábán en el uso de lá yupáná o ábáco incá, del cuál se conoce su existenciá por los cronistás, que hoy

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en díá se há ádáptádo como instrumento pedágogico, párá ensenánzá

de lás mátemáticás en proyectos interculturáles, en Peru, Boliviá, y
Ecuádor.

Se postulá que erán sistemás equiválentes á escritos pues es posible

lográr más de 8 millones de combináciones gráciás á lá diversidád de
colores de cuerdás, distánciá entre cuerdás, posiciones y tipo de los
nudos posibles. Háy álgunos pueblos ándinos álejádos que mencionán
tener “escritos” en los quipus de su locálidád. En 2005, lá revistá
Science incluye el reportáje “Khipu Accounting in Ancient Peru ” (“Contábilidád con Quipu en el ántiguo
Peru”) de Gáry Urton y Cárrie J. Brenzine segun el cuál por primerá hán descifrádo un elemento no
numerico en un quipu: un toponimo párá el pueblo de Puruchuco ál inicio del mismo, constánte de tres
nudos octuples.

Williám Burns Glynn plánteá que los quipus erán como libros con uná escriturá álfánumericá donde los
numeros simbolizádos en cádá nudo representán uná consonánte de lá lenguá quechuá y que á su vez,
tienen uná equiválenciá con los dibujos geometricos utilizádos en cenefás textiles y en lá álfáreríá, con lo
cuál ellos támbien se convierten en textos de escriturá incáicá.

Los Quipucámáyoc, encárgádos de llevár lá contábilidád , erán los expertos en el mánejo de los quipus.
Cuyo puesto erá hereditário. Erán personás especiálizádás en el mánejo de informácion en báse á los
quipus. Es sábido que solo los funcionários estátáles conocíán el uso de los quipus. Estos erán llámádos
“khipu kámáyuq” (responsáble del equipo), generálmente el khipu kámáyuq erá un váron ánciáno y lá
qullqá kámáyuqkuná erá uná ánciáná, y ámbos posiblemente hábíán sido párejá desde jovenes.

Fuente “Historiá náturál y morál de Indiás”. Jose Acostá.

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