Abstract

Resumen del trabajo

(Incluye objetivo de análisis, “comparar la construcción simbólica”)

Tabla de contenido

1. Introducción………...……………………………………..………………. 11

2. Marco Referencial…………………………………………………....……... 19

3. Marco Teórico……………………………..………………………………… 23

4. Análisis………………………………………………...………………….. 30

5. Conclusiones………………………………………………………………... 60

6. Bibliografía…………………………………………………………………. 63

7. Corpus………………………………………………...…………………….70
Introducción

Por qué lo analizamos, qué nos parece interesante, qué aporte hace nuestro TP a las
ciencias sociales

Planteo Metodológico

OBJETIVO GENERAL:

Realizar un análisis comparativo y contrastivo de la imagen del ex Papa Benedicto XVI y el

actual Papa Francisco.

OBJETIVOS ESPECIFICOS:

Determinar las diferencias entre el profesor (Benedicto XVI) y el pastor (Francisco).

(antecedentes de cada uno)

Determinar las diferencias entre las palabras (Benedicto XVI) y los gestos (Francisco). (rol de
misionero de Francisco, visitas, viajes, acciones, etc y discursos de Benedicto)

Determinar las diferencias entre la tradición (Benedicto XVI) y la sencillez (Francisco).

(vestimenta, cruz, anillo, sillón, zapatos, etc)
Marco Referencial
Historia de cada uno de ellos, cómo llegaron a ocupar el cargo, qué ocurría en el mundo en ese
momento (situaciones de relevancia y antecedentes de cada uno de ellos)

Del Flak al Vaticano

El Cardenal Joseph Ratzinger nació el 16 de abril de 1927, un Sábado Santo en Marktl am Inn,
diócesis de Passau, Alemania. A Ratzinger se le hace difícil decir cuál es propiamente su
pueblo natal. Al ser su padre miembro de la policía rural, era frecuentemente trasladado, y toda
la familia con él, así, muchas veces tuvieron que ponerse en camino.

En diciembre de 1932, debido a la abierta crítica de su padre hacia el nacional-socialismo, la

familia Ratzinger se ve obligada a mudarse a Auschau am Inn, al pie de los Alpes.

En 1939 entra al seminario menor en Traunstein, dando el primer paso en su carrera

eclesiástica.

En 1943, él y todos sus compañeros de clase son reclutados al Flak (escuadrón antiaéreo), sin
embargo, les es permitido asistir a clases tres veces por semana.

En septiembre de 1944, habiendo alcanzado la edad militar, Ratzinger es relevado del Flak y
regresa a casa. En noviembre pasa por el entrenamiento básico en la infantería alemana, mas
debido a su pobre estado de salud, es exceptuado de buena parte de los rigores propios de la
vida militar.

En la primavera de 1945, mientras se acercan las fuerzas aliadas, Joseph Ratzinger deja el
ejército y regresa a su casa en Traunstein. Cuando finalmente llega el ejército americano hasta
su ciudad, establecen su centro de operaciones en casa de los Ratzinger, identifican a Josef
como soldado alemán y lo envían a un campo de prisioneros de guerra.

El 19 de junio de ese mismo año es liberado y regresa al hogar en Traunstein, lo sigue su

hermano Georg en julio.

En noviembre, tanto él como su hermano mayor Georg, reingresan al seminario.

En 1947 Ratzinger ingresa al Herzogliches Georgianum, un instituto teológico ligado a la

Universidad de Munich.

En 1951, el 29 de junio, Joseph y su hermano Georg son ordenados sacerdotes por el Cardenal
Faulhaber en la catedral de Freising, en la Fiesta de los Santos Pedro y Pablo.

Desde 1952 hasta 1959, es miembro de la Facultad de la Escuela Superior de Filosofía y

Teología, en Freising.

En 1953 recibe su doctorado en teología por la Universidad de Munich. Relacionado con el

doctorado, publica su primer trabajo importante:”Volk und Haus Gottes in Augustins Lehre
von der Kirche” (El Pueblo y la Casa de Dios en la doctrina de Agustín sobre la Iglesia).
En 1966 es nombrado profesor de teología dogmática en la universidad de Tübingen.

En 1968 un ola de levantamientos estudiantiles barrió Europa, y el marxismo rápidamente se

convirtió en el sistema intelectual dominante en Tübingen, adoctrinando no sólo a buena parte
de sus estudiantes sino inclusive al cuerpo docente. Siendo testigo de esta subordinación de la
religión a la ideología política marxista, Ratzinger anota: Existía una instrumentalización por
parte de las ideologías que eran tiránicas, brutales y crueles. Esa experiencia me dejó claro que
el abuso de fe debía ser precisamente resistido si se quería mantener el querer del Concilio.

En 1969, desencantado por su encuentro con la ideología radical de Tübingen, se traslada de

regreso a Baviera, donde asume un puesto de profesor en la Universidad de Ratisbona. Luego
es nombrado Decano, Vicepresidente. Ese año también es nombrado Consejero Teológico de
los Obispos alemanes.

En marzo de 1977, es nombrado Arzobispo de Münich y Freising, convirtiéndose en el primer

sacerdote diocesano que luego de 80 años, asumía el encargo de tan vasta e importante
arquidiócesis. Es urgido por su confesor a aceptar el cargo y escoge como su lema episcopal la
frase de la carta de Juan, “Cooperador de la verdad”, y razona: “Por un lado, me parecía ser la
relación entre mi tarea previa como profesor y mi nueva misión. A pesar de todas las
diferencias de modo, lo que estaba en juego y seguía estándolo era seguir la verdad, estar a su
servicio. Y por otro lado, porque en el mundo de hoy, el tema de la verdad ha desaparecido
casi totalmente, pues aparece como algo demasiado grande para el hombre, y sin embargo,
todo se desmorona si falta la verdad”.

En 1978 participó en el cónclave del 25 al 26 de agosto, que eligió a Juan Pablo I, quien lo
nombra enviado especial del Papa al III Congreso Mariológico Internacional, en Guayaquil,
Ecuador, del 16 al 24 de septiembre. En octubre de ese año, participa en el Cónclave que elige
a Juan Pablo II.

En 1980 Ratzinger es nombrado por Juan Pablo II a presidir el Sínodo especial para los laicos.
Poco después, el Papa lo invita a encargarse de la Congregación para la Educación Católica.
Ratzinger declina, pues considera que no debe dejar tan pronto su misión en Münich.

En 1981, en noviembre, acepta la invitación del Papa para asumir como Prefecto de la
Congregación para la Doctrina de la Fe, Presidente de la Pontificia Comisión Bíblica y
Presidente de la Comisión Teológica Internacional.

En 1999 fue enviado especial del Papa a las celebraciones por el XII centenario de la creación
de la diócesis de Paderborn, Alemania, el 3 de enero.

En octubre de ese mismo año asistió a la II Asamblea Especial para Europa del Sínodo de los
Obispos, en Ciudad del Vaticano.

19 de abril de 2005, día en que fue elegido Papa, escogiendo llamarse Benedicto XVI. Hasta la
muerte de Juan Pablo II era miembro de la Secretaría de Estado; de las Congregaciones
Iglesias Orientales, Culto Divino y Sacramentos, Obispos, Evangelización de los pueblos,
Educación católica; así como de los Pontificios Consejos para la Unidad de los cristianos y del
de Cultura; de las Comisiones para América Latina y Ecclesia Dei.

Recibió por encargo del Santo Padre, la reflexión del Via Crucis durante la Semana Santa de
2005.

Fue elegido Papa el 19 de abril de 2005, convirtiéndose en el Pontífice número 265, sucesor de
Juan Pablo II "El Grande". Escogió el nombre de Benedicto XVI.

“Queridos hermanos y hermanas: después del gran papa Juan Pablo II, los señores
cardenales me han elegido a mí, un simple y humilde trabajador de la viña del Señor. Me
consuela el hecho de que el Señor sabe trabajar y actuar incluso con instrumentos
insuficientes, y sobre todo me encomiendo a vuestras oraciones. En la alegría del Señor
resucitado, confiando en su ayuda continua, sigamos adelante. El Señor nos ayudará y María,
su santísima Madre, estará a nuestro lado. ¡Gracias!” exclamó Benedicto XVI, desde el
balcón central de la Basílica Vaticana. Después dio la bendición.

Época de crisis
Benedicto XVI fue uno de los que enfrentó con mayor ahínco los grandes temas de la Iglesia
Católica en el contexto de la economía y la actual crisis mundial. Una crisis que no se reduce
solo al tema financiero, sino que atraviesa el auténtico sentido de consolidar la ética con la
economía.

Sus labores dentro de la iglesia en diferentes lugares y más aun como prefecto de la
congregación para la doctrina de la fe, fueron claves a la hora de asumir este nuevo reto que se
le estaba presentando.

El momento en que Juan XXIII convoca al concilio vaticano II, es clave, debido a que se viene
de la desesperanza de la segunda guerra mundial y del nacionalsocialismo, lo que genera cierta
satisfacción entre los católicos. El papel de Joseph Ratzinger en el concilio fue de gran
importancia, de ser consejero teológico paso a ser perito de este desde 1962 a 1965 que fue el
tiempo que duro el concilio vaticano II. Lo cual fue muy significativo para lo que sería su
pontificado ya que en este se tenía como misión, “definir de nuevo tanto la vocación de la
Iglesia como su relación con la modernidad, así como también la relación de la fe para con este
tiempo y sus valores.” (Seewald 2010, pág. 25). Por lo que pudo aterrizar el papel de la iglesia
a lo que se vivía en el contexto actual.

Como prefecto de la congregación para la doctrina de la fe, la cual tiene como propósito
“promover y tutelar la doctrina de la fe y la moral en todo el mundo católico. Por esta razón,
todo aquello que, de alguna manera toca este tema, cae bajo su competencia” (El Vaticano s.f),
Ratzinger recibe numerosos casos de abuso de menores por parte de clérigos además de
continuas quejas por la falta de gestión por parte de las autoridades eclesiásticas, “Ratzinger
avoca la competencia a la Congregación para la Doctrina de la Fe y comienza el procesamiento
de tres mil casos (Seewald 2010, pág.40). Esta problemática cae sobre sus hombros al ser
elegido papa, ya que siendo él el que tenía la responsabilidad como prefecto, debía actuar
ahora como máximo de la iglesia católica. Su estrecho vínculo entre fe y razón. En un contexto
cultural en el que muchas veces la fe religiosa se vive como solo sentimiento y emoción, o en
el que la racionalidad científica y tecnológica se establece como único referente del
conocimiento y la verdad, el Papa se ha preocupado de mostrar cómo la fe y la razón no son
dos realidades opuestas en la existencia humana. “La fe religiosa, para no derivar en un
sentimentalismo inconsistente, requiere del intelecto humano” (Silva 2013, párr 2.)

Atentados

Renuncia
El 11 de febrero de 2013 el papa Benedicto anunció por sorpresa su dimisión del cargo,
alegando «falta de fuerzas». El anuncio lo realizó en latín durante el consistorio de
canonización de los mártires de Otranto. Según sus palabras:

He llegado a la certeza de que mis fuerzas, debido a mi avanzada edad, no se adecuan por más
tiempo al ejercicio del ministerio petrino. Con total libertad declaro que renuncio al ministerio
de obispo de Roma y sucesor de Pedro.

La renuncia del papa Benedicto debe considerarse excepcional, dado que fue la primera desde
la Edad Media, concretamente el año 1415 —con Gregorio XII, obligado a dimitir en el
Concilio de Constanza para dar fin al Cisma de Occidente—, y la primera por voluntad propia
desde 1294 (con Celestino V, que renunció para hacerse ermitaño). En el momento de anunciar
su renuncia, el papa Benedicto XVI tenía 85 años, y llevaba casi ocho de pontificado.63

Marilú Esponda, coordinadora de Catholic Voices México, coincidió con Martínez en el

sentido de que el papado de Benedicto XVI aportó en el campo de la teología.

Para Esponda, el Papa quedará como 2un gran buscador de la verdad".

Sobre la renuncia, Masferrer Kan afirmó que en realidad la ve como "un golpe de Estado",
debido a que Benedicto XVI bien podrá armar el cónclave para elegir a un sucesor. "Las reglas
del juego eran que el papa moría y aquí no, él arma su sucesión, y deja un conjunto de tareas al
que viene, pero además se las señala: la corrupción, los pederastas, las cuestiones del lavado de
dinero, pero no entra a los problemas centrales que lo están alejando de la feligresía", afirmó.

Dicha dimisión se hizo efectiva el 28 de febrero a las 20:00 horas, hora de Italia, a partir de la
cual la sede papal quedó vacante, dando comienzo al proceso de celebración de un cónclave
que eligió a un nuevo papa, Francisco.
Marco Teórico

Mitologías de Barthes

Semiología y Urbanismo

Semiologías de los mensajes visuales

El Problema de los Géneros Discursivos

Cuerpos Dóciles

Fragmentos de un Tejido

La Cocina del Sentido

La semántica del Objeto

Análisis
Conclusión
Bibliografía

https://www.aciprensa.com/benedictoxvi/biografia.htm

http://diarioalfil.com.ar/2013/03/05/economia-y-sociedad-en-el-pensamiento-de-benedicto-xvi/

http://www.elblogsalmon.com/entorno/benedicto-xvi-y-la-actual-crisis-mundial

http://www.elcolombiano.com/historico/benedicto_xvi_cronologia_de_los_hechos_mas_impor
tantes_durante_su_pontificado-EDec_228581

http://www.abc.es/sociedad/20130323/abci-diferencias-benedicto-francisco-
201303211827.html

http://www.lapatilla.com/site/2015/07/12/las-diferencias-entre-el-papa-francisco-y-benedicto-
xvi-que-te-dejaran-con-la-boca-abierta/

http://arzolap.org.ar/textos/El%20pensamiento%20social%20de%20Benedicto%20XVI.html

http://fsspx.mx/es/news-events/news/problem%C3%A1tica-entrevista-de-benedicto-xvi-14936

http://expansion.mx/mundo/2013/02/17/benedicto-xvi-afronto-sin-exito-los-problemas-de-la-
iglesia-catolica
Corpus