I

Tílulo original:
Aristotelc Metafísica - Saggio i n t r o d u t t i v o , testo greco con traduziorie a

fronte e c o m m c n t a r i o a cura di G i o v a n n i Rcalc (cdizione maggiorc

rinnovata}

© Traduzione, proprietci Rusconi Libri

© Saggio introduttivo e commcntario, Giovanni Reale
0 da presente edição, Vita e Pensiero, Milam
ISBN da obra: S S - 3 4 3 - 0 5 4 J - S

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Edição de texto
jV.orcos Marcionilc

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I S B N : 85-15-02427-6

© E D I Ç Õ E S L O Y O L A , S ã o Paulo, Brasil, 2 0 0 2
 Po; ch'innalzai un poco più le ciglia,
Vidi '/ maestro di color che sanno
Seder fra filosofica [amig!ia.
iutli lo miran, tutti onor Ii fanrto (...).
Dante, Inferno, IV 1 3 0 1 3 3 .

(...) er I Aristóteles] ist eins der reichsten

und umfassendsten (tiefsten) wissenschaftli-
chen G e n i e ' s gewesen, die je erschienen sind,
e i n M a n n , d e m k e i n e Z e i t e i n g l e i c h e s an
die Seite /.u stellen hat.

(...) ele [Aristóteles] é u m dos mais ri-

cos c universais (profundos) gênios científi-
cos cjue jamais existiram, u m h o m e m ao qual
n e n h u m a época pode pôr ao lado u m igual.
G. W K Flegel,

Vorlesungen über die Geschichte der

Philosophie, in Sämtliche Werke,
Bd. IS. F.d. G l o c k n e r , p. 298.
 Sumário

Advertência IX

Livro A (primeiro)

Livro a Ë X a T T o v (segundo) ^

Livro B (terceiro) 8 3

129
livro r (quarto)

livro A (quinto) 1 8 7

livro E (sexto) 2 6 7

livro Z (sétimo) 2 8 5

livro H (oitavo) 3 6 7

livro © ( n o n o ) 3 9 3

livro I (décimo) 4 3 3

livro K (décimo primeiro) 4 7 9

livro A (décimo-segundo) ^

livro M (décimo-terceiro)

livro N (décimo-quarto)
Advertência

Ao iniciar a leitura deste volume, que contém o texto grego e a tradução

da Metafísica de Aristóteles, o leitor deverá ter presentes as explicações do
Prefácio geral, contido no primeiro volume, e de modo particular as observações
relativas aos critérios seguidos na tradução e no enfoque específico deste segun-
do volume (cf. pp. 13-17).
Considero, em todo caso, muito oportuno evocar aqui alguns pontos e
acrescentar algumas explicações ulteriores.
O texto grego de base que segui é sobretudo o que foi estabelecido por
Ross, embora tenha tido sempre presente também o de jaeger. Entretanto,
introduzo no texto de Ross algumas variantes, e não só as que foram extraí-
das da edição de jaeger, oferecendo nas notas, na maioria dos casos, a relativa
justificação.
Para tornar bem inteligível o texto grego, Ross introduz numerosos parên-
teses. Eu reproduzo esses parênteses no texto grego, mas em grande medida os
elimino na tradução. De fato, na tradução mudo radicalmente o enfoque lin-
güístico, valendo-me do complexo jogo de pontuação e de cadenciamento dos
períodos, de modo a alcançar clareza que, mantendo aqueles parênteses (estrita-
mente ligados ao texto grego), não se poderia alcançar.
Uso os parênteses quando ajudam o leitor a bem seguir o raciocínio de
Aristóteles, com base no tipo de tradução que faço, e com base na interpretação
que ofereço. Uso, depois, colchetes só para evidenciar eventuais acréscimos, e
não, em geral, todas as explicitações do texto grego que apresento, porque tais
parênteses perturbam bastante o leitor e não servem ã compreensão do texto.
Ao contrário, uso parênteses normais para apresentar todos os expedientes
que utilizei para evidenciar a articulação e o cadenciamento dos raciocínios, que,
em muitos livros, são verdadeiramente úteis e até mesmo necessários. O texto
de Aristóteles extremamente denso, que, como já disse e como em seguida
voltaremos a afirmar, na medida em que é um material de escola, às vezes até
 ADVERTÊNCIA

mesmo uma verdadeira seqüência de apontamentos, necessita de uma série

de explicações para ser usado e bem recebido (enquanto carece dos suportes
sistemáticos oferecidos pelas lições dentro do Perípato). Às rezes indico com
números romanos os cadenciamentos, às vezes com números arábicos, de acordo
com os blocos de argumentos, e os subdivido depois com letras, ora maiúscu-
las, ora minúsculas, e até mesmo (quando necessário) com ulteriores divisões
feitas com letras gregas, para indicar as articulações posteriores.
O leitor tenha presente qve toda essa trama de relações e cadencia meu tos
dos raciocínios ci'idenciada mediante números e letras é retomada ou comple-
tada nos sumários e nas notas de comentário, com todas as explicações do
caso. Mas o leitor, caso inicie a leitura do texto com outro interesse e outra
ótica, pode também não levar em conta essa complexa divisão e deixá-la,
justamente, entre parênteses.
O leitor notará, particularmente, uma nítida diferença entre a extensão
do texto grego e a tradução. Isto se explica, não só pelo fato de a língua grega
ser muito mais sintética do que as línguas modernas (como expliquei no Prefa-
cio, pp. ] 3-17), mas também pela titulação dos parágrafos (que visa dar ao
leitor o núcleo da problemática nele tratada, e que eu mesmo preparei, como,
de resto, já outros estudiosos julgaram oportuno fazer), por toda uma série de
caput adequadamente pensada, por um cadenciamento dos períodos que busca
evidenciar do melhor modo a articulação dos raciocínios (seguindo, obviamente,
a lógica da língua), pela explicitação dos sujeitos e dos objetos amiúde implíci-
tos no texto grego, pelo desenvolvimento que os neutros implicam para se
tornarem compreensíveis, e, enfim, pelo adequado esclarecimento e interpreta-
ção das braquilogias.
Recordo que minha tradução está bem longe de ser um simples decal-
que do texto grego, mas pretende ser uma traclução-interpretação e, particu-
larmente, uma nova proposição das mensagens conceituais comunicadas
por Aristóteles em língua grega, muito amiúde técnica e esotérica.
Portanto, como já disse no Prefácio, os controles e confrontos com o texto
originário apresentado (nas páginas pares) ao lado da tradução (nas páginas
ímpares) devem sempre ser feitos levando em conta o comentário e apoiando-
se na lógica do pensamento filosófico de Aristóteles, enão só na lógica da gra-
mática e da sintaxe grega.
Uma tradução literal de Aristóteles não xervirid a ninguém. E, com efeito,
os filólogos puros, em todas as línguas modernas, rido foram capazes de tradu-
zir a Metafísica, justamente porque só o conhecimento da língua (do léxico, da
gramática e da sintaxe do grego) está longe de ser suficiente para poder com-
 ADVERTÊNCIA

preender e, portanto, fazer compreender um dos maiores e mais difíceis textos

especulativos ate hoje escritos. (Dc resto, nas modernas teorias relativas às
técnicas de tradução, mesmo de línguas modernas para línguas modernas, está
bastante estabelecida a idéia de que o tradutor não é nunca verdadeiramente
confiável, por elevado que seja seu conhecimento da língua em questão, quando
não conheça em justa proporção o objeto de que trata o livro a ser traduzido).
Como se verifica isso, c justamente no mais alto grau. no caso da Me-
tafísica?
A meu ver. isso se verifica pelo fato de a Metafísica tratar de um tipo
de problemática totalmente particular, cuja penetração exige uma espécie
de "iniciação", para usar uma metáfora clássica.
Só uma adesão simpatética à problemática tratada, uma notável familia-
ridade com ela, ou, para dizer com uma imagem particularmente significativa,
uma espécie de ''simbiose" com esse tipo de investigação, permitem compreen-
der adequadamente, numa língua tão diferente da originária (com estruturas
gramaticais e sintáticas dificilmente passíveis de superposição), uma obra
desse calibre.
Naturalmente, considero que esse critério seja insubstituível, malgrado
todos os inconvenientes estruturalmente implícitos.
I lá algum tempo eu teria resistido a apresentar diante de um texto originá-
rio urna tradução autónoma e não linguisticamente literal. I laje, ao contrário,
sou muito favorável a esse tipo de operação, na medida em que considero po-
der apresentar as duas faces cla coisa na justa medida.
No passado, os editores de textos gregos julgavam que não era tarefa sua
traduzir os textos que publicavam. Certos tradutores por sua vez, julgavam não
ser tarefa sua interpretar o texto que apresentavam, raciocinando aproximada-
mente do seguinte modo: a tradução que se extrai do texto é essa; não é minha
tarefa, mas do intérprete, entender a tradução em seus conteúdos e explicá-la.
Hoje, ao invés, felizmente as tendências se inverteram: muitas vezes os editores
dos textos gregos enfrentam também a tarefa de traduzi-los e de comentá-los
adequadamente. De resto, justamente isso começaram a fazer, já no passado,
afguns autores que se ocuparam da Metafísica de Aristóteles: basta pensar em
estudiosos do calibre de Schwegler, de Bonitz e de Ross, que foram seja editores,
seja tradutores, seja intérpretes e comentadores, com precisas competências
inclusive doutrinais. E começou-se a fazer isso justamente com Metafísica,
porque é o próprio texto que impõe essa regra de maneira irreversível.
Enfim, o leitor tenha presente um fato que emergiu claramente no sécu-
lo XX, mas que muitos continuam a esquecer ou a excluir. A Metafísica não
 ADVERTÊNCIA

é um livro, mas uma coletânea de vários escritos no âmbito de uma mesma

temática. Conseqüentemente, não tem absolutamente as características que
se espera de um livro; antes, tem até mesmo muitas características opostas,
como explico no Prefácio.
Recorde-se que Aristóteles era um grande escritor. Seus livros publica-
dos, como nos refere Cícero, eram uni verdadeiro rio de eloqüência; ao contrá-
rio, s eus escritos de escola são rios de conceitos, mas não de eloqüência. Quase
não existem na Metafísica páginas marcantes do ponto de vista estilístico e
formal: constitui uma exceção, verdadeiramente extraordinária, só o capítulo
sétimo do livro doze, ou seja, a página na qual Aristóteles descreve Deus e sua
natureza: uma página na qual o próprio Dante se apoiou nalgumas passa-
gem, traduzindo em versos as palavras do Estagirita (cf. vol. J/J, p. 571). De
modo muito notável, os escritos de escola de Aristóteles pressupõem o sistemá-
tico contraponto das lições no Perípato, além de algumas referências também
às obras publicadas.
infelizmente, nenhuma das obras publicadas de Aristóteles nos chegou
(exceto o De mundo, se o aceitamos como autêntico, o que está longe de ser
admitido por todos). Delas conhecemos apenas alguns fragmentos.
Com Aristóteles ocorreu justamente o contrário do que ocorreu com
Platão. De falo, de Platão nos chegaram todas as obras publicadas e só escas-
sas relações dos discípulos sobre as doutrinas não-escritas, desenvolvidas por
ele nas suas lições dentro da Academia, e que continham as coisas que, para
ela, eram "de maior valor". De Aristóteles, ao contrário, chegaram-nos somente
as obras que continham as lições dadas por ele no interior do Perípato e, por-
tanto, justamente seus conceitos definitivos, e não as doutrinas por ele desti-
nadas ao um público mais amplo, além de seus alunos.
Os conteúdos das obras de Aristóteles correspondem em larga medida,
pelo menos do ponto de vista analógico e metodológico, aos que Platão con-
fiava unicamente ou prioritariamente à oralidade dialética e a seus cursos
e aulas, e que Aristóteles não confiou apenas à oralidade, porque, contra as
convicções do mestre, alinhou-se nitidamente em favor da nova cultura da
escrita e, portanto, escreveu todos os conteúdos das suas lições [e também
em síntese os das lições do mestre).
Certamente, se recuperássemos muito mais do que até agora se recuperou
das obras publicadas de Aristóteles, provavelmente ganharíamos muito tam-
bém na leitura da Metafísica. Seriam ganhos iguais e contrários, por assim
dizer, relativamente aos que se adquirem na releitura dos escritos platônicos
à luz de suas doutrinas não-escritas.
 ADVERTÊNCIA

Todavia, o fato de que de Aristóteles nos tenham chegado só as obras de

escola é de grande vantagem, porque justamente a elas ele confiava seus con-
ceitos definitivos, que certamente não estavam em antítese com os conceitos
sustentados nas obras esotéricas, mas eram conceitos axiológicos complemen-
tares e conceitos teoréticos de aprofundamento (eram conceitos que, em lin-
guagem platônica, prestavam "definitivos socorros").
E a Metafísica contém justamente os supremos conceitos definitivos da
escola de Platão (e que só no âmbito dela teriam podido nascer) e depois desen-
volvidos no âmbito de sua própria escola, ou seja, os conceitos com cuja conquis-
ta se alcança o fim da viagem (para usar ainda a linguagem platônica).
A ilustração de Luca Della Robbia (que aparccc no frontispício de
cada volume desta Metafísica), apresenta justamente Aristóteles que discute
com Platão, e representa, com arte refinada e de modo verdadeiramente em-
blemático, o nexo estrutural que subsiste entre esses dois maiores pensadores
helénicos.
A Metafísica hoje deve ser relida justamente nessa ótica, que reconquista
inteiramente os nexos entre Platão e Aristóteles, se queremos entendê-la na
justa dimensão histórica e filosófica, como demonstrei no Ensaio introdutório,
e como poderei reafirmar também no Comentário, pelo menos por evocações.
 API2TOTEAOY2
TA META TA O Y I I K A

ARISTÓTELES
METAFÍSICA

Texto grego com tradução ao lado

EI YE àíBiov NR|8SV ècrnv. OÚ5È YÉVECRIV Eivai

BUVCÍTÓV.
S c não existisse nada de eterno, t a m b é m não
p o d e r i a e x i s t i r o devir,
iVjetafísico, B 9 9 9 b 5-ó.

ei TÊ uri ÉaTai TTapà TÒ a i a ô q r à ãXXa,

OÙK Êcrrai äpxn Kai TáÇiç xa'I yévEcriç Ka\ TÒ
oúpávia. àXAcó ÙEÏ Tf]ç ápxfjç à p x ' i -
S c além das coisas sensíveis n ã o existisse nada,
n e m s e q u e r haveria u m princípio, n e m ordem, n e m
gCTação, n e m m o v i m e n t o s dos c é u s , m a s deveria
h a v e r u m princípio do princípio...
fiflètafisica, A 1 0 , 1 0 7 5 b 2.4-26.
LIVRO
A
(PFJMÉIK.O)
980* návceç fivÔpíoíioi TOÜ e£8£vai òpéyovxai <púaei. OT]|IELOV B'
T) x<õv aía6r|!TEíov àyá7UTiCTi;- xai yàp x^P^í XPe'aí
àyaiitõvxai Si' a ó x á ; , xai (láXiaxa xôiv fiXXíov if| Sià xtõv
6(JI|JLŒT(OV . où yàp (lóvov Iva Ttpáiríojxtv íXXà xai [XR]9ÈV
a yiéXXovxeç npázzeiv zò ópãv aípoO(J.e0a àvxi Ttávrtov ÍOÇ ebzéïv
Ttõv ãÀÀocv. aíxiov 8 ' Ötl [i-tiXiura Jioiei yvtiipíÇeiv t)|JLãç
afirri xãbv aíaBfiaetov xal n o W à ç SrjXoî õtaçopáç. çúcret
[iiv oiïv aLCT07]aiv e x 0 V T a yíyveiai xà Çtõa, èx Sè xaÚTT|ç
xotç (JL£V aikwv oòx èyyíyvexai |JLVTI[JLT), ZOTÇ S ' èyyiyvexai.
980b xal Sià T O Ö X O xaöxa çpovi(j.cí)xepa xai [i,aÔT)Tix6JXEpa zcLv
[rf) 8yva(J.év(ov (JLvrjjiovtúeiv ècrcí, <ppóvi(ia [iiv àveu TOÜ
[jiavÔávetv Sera (JLTJ ôúvaxai XÍÕV (JIÓÇÍOV àxoúeav (oíov fié-
Xixxa xStv ei xi xoioüxov fiXXo yévoç Çáxov E<TXI), (JiavÔávei
25 S' cícra icpòç xrj (J-^M-T) x o " xaúxrjv ex eL aïo0T|<jiv. xà
(ièv o5v ãXXa xalç çavxaaíaiç Çrj xaî xatç (iv^fiaiç, èji-
ireipíaç 8è |j.ex£x&i [iixpóv zò oi xc5v àvSpáwtíov yévoç xai
xÊxvn xai Àoy.qioïç. yíyvexai 8 ' íx xfjç [JLVT;|JLTIÇ Ê(jwretpia
xolç àvÔpcímoiç- aí yàp JioXXai [ivf](j.ai xoC aCxoC irpáyfia-
981" xoç (Jiiãç èpieipíaç 8t5va[j.iv ànoxeXoüaiv. xai SoxeT axeSòv
£TttCTTT]fjL7] xai x£xvT] 0(j.otov eivai xai £[iicetpta, dcnoßaivei S'
è7tioxT|(jiTi xai zíyyr\ 8ià xfjç ipreipíaç xoT; àvÔptÓJioi;- i?i
(JLÈV yàp i[nziipí<x zíyyrp èjioÍTpev, o>ç çtjctí IltõXoç, rj
s 8' àítetpía xúxTIV' yíyvexai 8è xéxvr) 3xav èx 7ÜOXXÚJV
xfjç è p i e ip£aç èwoT)[i.ái6JV (iía xaSóXou y£vr)xai nepl
xcjv ó[I.oí(ov XÒ (Jièv yàp Ê X E T V ÚTEÓXTJCJÍIV O T I
1. [A sapiência é conhecimento de causas]1

T o d o s os h o m e n s , por natureza,, t e n d e m ao s a b e r ' . Sinal disso 91Í()J

é o a m o r pelas s e n s a ç õ e s . D e fato, eles a m a m as s e n s a ç õ e s por si

m e s m a s , i n d e p e n d e n t e m e n t e da sua u t i l i d a d e e a m a m , a c i m a de
t o d a s , a s e n s a ç ã o da visão. C o m e f e i t o , n ã o só e m vista da a ç ã o ,
m a s m e s m o s e m ter n e n h u m a i n t e n ç ã o cie agir, n ó s p r e f e r i m o s o
ver, e m c e r t o s e n t i d o , a t o d a s as outras s e n s a ç õ e s ' . E o m o t i v o
e s t á n o f a t o cie q u e a visão n o s p r o p o r c i o n a m a i s c o n h e c i m e n t o s
d o q u e todas as outras s e n s a ç õ e s c n o s t o r n a m a n i f e s t a s n u m e r o - 25
sas d i f e r e n ç a s e n t r e as coisas' 4 .
O s a n i m a i s são n a t u r a l m e n t e d o t a d o s d e s e n s a ç ã o ; m a s e m
a l g u n s da s e n s a ç ã o n ã o n a s c e a m e m ó r i a , ao p a s s o q u e c m o u t r o s
n a s c e . For isso e s t e s ú l t i m o s são m a i s i n t e l i g e n t e s c m a i s a p t o s
a a p r e n d e r d o q u e os q u e n ã o t ê m c a p a c i d a d e de recordar. S ã o 9S01
i n t e l i g e n t e s , m a s i n c a p a z e s de aprender, t o d o s os a n i m a i s i n c a p a -
c i t a d o s d c ouvir os sons ( p o r e x e m p l o a a b e l h a c q u a l q u e r o u t r o
g ê n e r o de a n i m a i s d e s s e t i p o ) ; ao c o n t r á r i o , a p r e n d e m t o d o s os
q u e , a l é m da m e m ó r i a , p o s s u e m t a m b é m o s e n t i d o da a u d i ç ã o 5 . 25
O r a , e n q u a n t o os o u t r o s a n i m a i s vivem c o m i m a g e n s s e n s í -
veis c c o m r e c o r d a ç õ e s , e p o u c o p a r t i c i p a m da e x p e r i ê n c i a , o
g ê n e r o h u m a n o vive t a m b é m da a r t e e d c r a c i o c í n i o s . Nos h o -
m e n s , a e x p e r i ê n c i a deriva da m e m ó r i a . D e fato, m u i t a s r e c o r d a -
ções d o m e s m o o b j e t o c h e g a m a constituir u m a experiência úni-
ca. A experiência parece um p o u c o s e m e l h a n t e à ciência e ã arte. 9SP
C o m e f e i t o , os h o m e n s a d q u i r e m c i ê n c i a e arte por m e i o da e x p e -
r i ê n c i a . A e x p e r i ê n c i a , c o m o diz Polo, p r o d u z a a r t e , e n q u a n t o a
i n e x p e r i ê n c i a p r o d u z o p u r o a c a s o . A a r t e se p r o d u z q u a n d o , de s
m u i t a s o b s e r v a ç õ e s da e x p e r i ê n c i a , f o r m a - s e u m j u í z o geral c
ú n i c o passível d c ser r e f e r i d o a t o d o s os c a s o s s e m e l h a n t e s 1 ' .
 TQN METATA®YIIKA A

KaXXta xá[ivovtt xr|v8t TÍJV vóaov xo8i AUVRJVEYXE xaí

Stoxpáxet xaí x a 8 ' exaaxov OUXCÙ ÏCOXXOÎÇ, I|ZJtetp£a<; êoxtv
10 xò 8 ' oxt Ttãai Toíç xotoíaSe x a x ' eí8oç îv àçopiafletai,
xáfivouaL xrjvSÍ xty vóaov, ouvf|veyxev, oíov T O Í Ç 9Xt*f|J.axcjù-
Seatv fj x°X<í»8eat [f|] Tnjpáxxouai xaúaco, téx^Ií- - t p ò ç |ièv
ouv xò Ttpáxxetv à|A7tetpía tlyyr\<; oòSèv Soxeí 8ia<pépeiv, àXXà
Xaí [lãXXoV iílLXUfxávOUCTlV OÍ £(JLTC£lpOl xcõv ãveo xffc l\L-
15 íieipíaç Xóyov á^óvicov (arnov 8' ötl [xèv èjiJtetpía i ü v
xaO' exaaxóv ÉOXI 8è iíyyr\ xaiv xaÔóXou, aí 8è
ÏCpáÇeiç xai aí fivéatu; nãaai rcepi xò xaÔ' exaaxóv eiaiv
où yàp àcvôpaiTTov úyiáÇei ó íaxpeúwv àXX' f) xaxà cnj(j.p£-
ßvpc0;, âXXà KaXXíav fj ScoxpáxTQv rj xcov âXXœv xivà
20 xtõv ouxco Xeyo[xáviov co au(iߣßr)xev ávdpúna) eivai' èàv
ouv ãveu xtjç i|«re.ipíaç cxtl TL? tòv Xóyov, xai xò xaÔóXou
(ièv YvatpíÇfl xò 8 ' èv xoúxw xaô' Sxaaxov àyvoíj, jtoXXá-
XIç Sia(Jiapxriaexai xfj<; OepaTreíaç* ÔepaTteuxòv yàp xò xaô'
Sxaaxov)- àXX' ôficjç xó y t eÍSévat xat xò ircateiv xf)
25 xáxvQ ""K têipíaç úicápxetv oíófieôa [lãXXov, xaí ao-
«ptoxépouç xoùç xexvíxaç xtõv £[Xïceipu>v újtoXafj$ávo(iev, ci»;
xaxà xò eESévai (iãXXov àxoXouÔoüaav xfy aotpíav ítãar
xoüxo 8 ' oxt oí (ièv tíjv aixíav taaatv oi 8 ' ou. oí [ièv yàp
êfiííeipoi xò (ièv waoi, Sióxt 8 ' oùx îaaaiv oí 81 xò 8tóxi
JO xaí xr;v aixíav yvojpfÇouaiv. Stò xaí xoùç àpxníxxovaç ittpi
exaaxov xt[ALO>x£pou<; xaí [xãXXov eESévat vo[j.íÇoptv x&v x e t "
981 k pox&xvtóv xai oofpGJxÉpouç, oxt zàt, aíxíaç XCÙV Ttoiou[iivtüv
îaaaiv (xoùç 8 ' , toa-rcep xai xcov àt(>úxwv evia Tuotet fiiv, oùx
eíSóxa Si itoteî a Ttoiel, otov xaíei xò 7cup —xà [ièv ouv
ã<J>uxa cpúaei xivi TÜOIETV xoúxtov exaaxov xoòç 8è x £ t P 0 T ^ X v a í
5 St' cáç où xaxà xò 7tpaxxtxoùç eivai aoçtúxépou; 8vxaç
 METAFÍSICA, A 1, 9 6 1 0 8 • b5

Por e x e m p l o , o a t o d e j u l g a r q u e d e t e r m i n a d o remédio
fez b e m a C á l i a s , q u e s o f r i a d e c e r t a e n f e r m i d a d e , e q u e t a m -
b é m fez b e m a Sócrates e a m u i t o s outros indivíduos, c próprio
da e x p e r i ê n c i a ; a o c o n t r á r i o , o a t o d e j u l g a r q u e a t o d o s e s s e s 10
indivíduos, reduzidos à unidade segundo a espécie, que pade-
c i a m de c e r t a e n f e r m i d a d e , d e t e r m i n a d o r e m é d i o f e z b e m ( p o r
e x e m p l o , a o s f l e u m á t i e o s , a o s b i l i o s o s e aos f e b r i s ) é p r ó p r i o
da arte7.
O r a , e m vista da a t i v i d a d e prática, a e x p e r i ê n c i a e m n a d a
p a r e c e diferir da arte; a n t e s , os e m p í r i c o s t ê m m a i s s u c e s s o d o
q u e os q u e p o s s u e m a teoria s e m a prática. E a razão disso é a 15
s e g u i n t e : a e x p e r i ê n c i a é c o n h e c i m e n t o dos particulares, e n q u a n -
to a a r t e c c o n h e c i m e n t o dos universais; ora, todas as a ç õ e s c as
p r o d u ç õ e s r e f e r e m - s e ao particular. D e fato, o m é d i c o n ã o cura o
h o m e m a n ã o ser a c i d e n t a l m e n t e , m a s c u r a C á l i a s o u S ó c r a t e s ou
q u a l q u e r o u t r o i n d i v í d u o q u e leva um n o m e c o m o eles, a o q u a l 20
o c o r r a ser h ö r n e r n 8 . P o r t a n t o , se a l g u é m possui a teoria s e m a
e x p e r i ê n c i a c c o n h e c e o universal m a s n ã o c o n h e c e o particular
q u e n e l e e s t á c o n t i d o , m u i t a s vezes errará o t r a t a m e n t o , p o r q u e
o t r a t a m e n t o se dirige, j u s t a m e n t e , a o i n d i v í d u o particular.
Todavia, consideramos q u e o saber c o e n t e n d e r sejam mais
p r ó p r i o s da a r t e d o q u e da e x p e r i ê n c i a , c j u l g a m o s os q u e p o s - 25
s u e m a a r t e m a i s s á b i o s d o q u e os q u e só p o s s u e m a e x p e r i ê n -
c i a , na m e d i d a c m q u e e s t a m o s c o n v e n c i d o s de q u e a s a p i ê n c i a ,
e m c a d a u m dos h o m e n s , c o r r e s p o n d a à sua c a p a c i d a d e de c o -
n h e c e r . E isso p o r q u e os p r i m e i r o s c o n h e c e m a c a u s a , e n q u a n t o
os o u t r o s n ã o a c o n h e c e m . O s e m p í r i c o s c o n h e c e m o p u r o d a d o
de f a t o , m a s n ã o seu p o r q u ê ; a o c o n t r á r i o , os o u t r o s c o n h e c e m
o p o r q u ê c a causa''. 30
Por isso c o n s i d e r a m o s os q u e t ê m a d i r e ç ã o nas d i f e r e n t e s
a r t e s m a i s d i g n o s de h o n r a e p o s s u i d o r e s d e m a i o r c o n h e c i m e n -
to e m a i s s á b i o s d o q u e os t r a b a l h a d o r e s m a n u a i s , na m e d i d a 9si b
c m q u e a q u e l e s c o n h e c e m as c a u s a s das coisas q u e são feitas; a o
c o n t r á r i o , os t r a b a l h a d o r e s m a n u a i s a g e m , m a s s e m s a b e r o q u e
f a / c m , a s s i m c o m o a g e m a l g u n s dos seres i n a n i m a d o s , por e x e m -
plo, c o m o o f o g o q u e i m a : c a d a u m d e s s e s seres i n a n i m a d o s a g e
por c e r t o impulso natural, e n q u a n t o os trabalhadores m a n u a i s
a g e m por h á b i t o . Por isso c o n s i d e r a m o s os p r i m e i r o s m a i s s á b i o s , 5
 TON META TA (PYÏIKA A

àXXà x a x à xò Xóyov e'x^iv aùxoùç xai xàç aixíaç -j^copiietv.

ôX(i)ç xe arifieíov xoü eiSóxoç xat [JLT] eESóxoç xò 8úvaa9ai StSá-
axetv âaxív, xat 8tà xoüxo XT]V iíyyr\\> xfjç âjrrceipíaç ifiyoúp.£0a
fiãXXov ijiiŒxrijj.riv eivai- 8úvavxat yáp, oí 8è où 8úvavxat StSá-
ic axeiv. ext 8è xtõv ata9iqaeci>v oùSefiCav ^-foúfiEÔa eivai a o ç í a v
xaíxot xuptúxaxaC y ' eíaív aùxat xtõv x a 9 ' ëxaaxa •YVIOAETS1 àXX1
où Xéfouai xò 8ià xí nepi oúSevóç, oíov 8tà xí 8ep[i.òv xò rcúp,
àXXà jjióvov oxi Ôepp.óv. xò [ièv oCv rcpoixov etxòç xòv
ÒTtotavoõv eúpóvxa xéxvrjv rcapà xàç xotvàç aíafl^creiç 9au-
15 fiáÇea6at órcò xõõv àv9paMrcov LLÓVOV 8ià xò xP*ntTllJL0V
eivai xt xtõv eúpeÔévxwv àXX' cl>ç aoçòv xaí Siacpépovxa xôiv
àXXtov TiXeióvtov 8' eùpiaxojjivcùv xexvãiv xaí xtõv [iiv
rcpòç xàvayxaía xtõv Si itpòç Siaytoffiv oúacõv, àei aoçcoxé-
pouç xoùç xoLoúxouç áxeívtúv Ú7toXafj$ávea0ai 8ià xò (JIRJ itpòç
20 xpíjaiv etvai x à ; Í7ttnxT][jiaí aúxtõv. o9ev rjSr) 7rávxa>v xcõv
xoioúxfjov xaxeaxeuaa[jLÉvtov aí jií] 7tpòç T?[Soví)v firjSè ítpòç
xàvayxaTa xaiv Í7UOTTI|J.CÕV eupé&rjaav, xai Ttpcõxov lv xoúxotç
xoíç xórcoiç où ítptõxov á a x ó X a a a v Stò rcepi At^uírcov aí (J.a0rj-
jxaxixai nptõxov xíyy<i\ auveaxrjaav, ixeí yàp àçe£0r] ayo-
25 XáÇeiv xò xtõv íepécov £0voç. eípTixai (xèv ouv èv xoíç íjôtxoTç
xtç Siaçopà xéxvr)Ç xai IÍTIAXTPIRIÇ xai xcõv ÒÍXXCÚV xtõv Ó[xo-
yevtõv ou 8' evexa vüv 7toLoú|ie6a xòv Xó-yov xoüx' êaxív, ííxi
XT|V ÓVO[j,aÇo|x£VT]V aoçtav Tiepi xà [;rpcõxa] aíxia xai xàç àp-
Xà< üjtoXafißdvouai ítávxeç- óiuxe, xa9árcep etprjxat rcpóxepov,
JO ó (ièv e(j.7ieipoç xcõv óícoiavoüv èxóvxtov aíaÔTjatv eivai Soxet
aoçtõxepoç, ó 8è xexvíxT]ç xcõv ájjtTteíptjúv, x E l P°' c ^X v o u Sè àp-
982" x^éxxcov, aí Sè 9etopr)xtxai xcõv TIOITIXIXGÍV [lãXXov. oxi [xiv
ouv i?i ao9ia w p í xtvaç àpxàç xai aixíaç iaxiv èíctaxrj|XTj,
SrjXov.
 VEWiSJCA, A 1, 93 1 b 6 - 982 o 3

n ã o p o r q u e c a p a z e s ele fazer, m a s p o r q u e p o s s u i d o r e s de u m
s a b e r c o n c e p t u a l e por c o n h e c e r e m as c a u s a s .
F,m g e r a l , o q u e d i s t i n g u e q u e m s a b e d e q u e m n ã o s a b e é
a c a p a c i d a d e d e e n s i n a r : por isso c o n s i d e r a m o s q u e a a r t e seja
s o b r e t u d o a c i ê n c i a e n ã o a e x p e r i ê n c i a ; de fato, os q u e p o s s u e m
a a r t e s ã o c a p a z e s de e n s i n a r , e n q u a n t o os q u e p o s s u e m a e x p e -
riência não o são"J.
A d e m a i s , c o n s i d e r a m o s q u e n e n h u m a das s e n s a ç õ e s seja io
s a p i ê n c i a . D c f a t o , se as s e n s a ç õ e s são, por e x c e l ê n c i a , os i n s t r u -
m e n t o s de c o n h e c i m e n t o d o s p a r t i c u l a r e s , e n t r e t a n t o n ã o n o s
d i z e m o p o r q u ê d c n a d a : n ã o d i z e m , por e x e m p l o , por q u e o
f o g o é q u e n t e , a p e n a s a s s i n a l a m o f a t o d c e l e ser q u e n t e " .
P o r t a n t o , é l ó g i c o q u e q u e m por p r i m e i r o d e s c o b r i u a l g u m a
arte, s u p e r a n d o os c o n h e c i m e n t o s sensíveis c o m u n s , t e n h a sido
o b j e t o de a d m i r a ç ã o dos h o m e n s , j u s t a m e n t e e n q u a n t o s á b i o c .15
s u p e r i o r aos o u t r o s , e n ã o só pela u t i l i d a d e d c a l g u m a cie suas
d e s c o b e r t a s . E t a m b é m é lógico q u e , t e n d o sido d c s c o l x r t a s n u m e -
rosas artes, u m a s voltadas para as n e c e s s i d a d e s da vida c outras
para o b e m - e s t a r , s e m p r e t e n h a m sido julgados m a i s s á b i o s os
d e s c o b r i d o r e s d e s t a s d o q u e os d a q u e l a s , p o r q u e seus c o n h e -
c i m e n t o s n ã o e r a m dirigidos a o útil. D a í resulta q u e , q u a n d o já se 2D
t i n h a m c o n s t i t u í d o todas as artes desse tipo, passou-se à d e s c o b e r -
ta das c i ê n c i a s q u e visam n e m ao prazer n e m às n e c e s s i d a d e s da
vida, e isso o c o r r e u p r i m e i r a m e n t e nos lugares c m q u e p r i m e i r o
os h o m e n s se l i b e r t a r a m d c o c u p a ç õ e s p r á t i c a s . Por isso as artes
m a t e m á t i c a s se c o n s t i t u í r a m pela primeira vez n o E g i t o . D c fato,
lá era c o n c e d i d a essa l i b e r d a d e á c a s t a dos s a c e r d o t e s 1 2 . 25
D i z - s e na Ética qual c a d i f e r e n ç a e n t r e a a r t e e a c i ê n c i a e as
o u t r a s disciplinas d o m e s m o g ê n e r o 1 '. E a f i n a l i d a d e d o raciocínio
q u e ora f a z e m o s é d e m o n s t r a r q u e pelo n o m e de s a p i ê n c i a t o d o s
e n t e n d e m a p e s q u i s a das c a u s a s primeiras'" 1 c dos princípios. E é
por isso q u e , c o m o d i s s e m o s a c i m a , q u e m t e m e x p e r i ê n c i a é c o n s i -
derado m a i s sábio do q u e q u e m possui a p e n a s a l g u m c o n h e c i m e n -
t o sensível: q u e m tcru a a r t e m a i s d o q u e q u e m t e m e x p e r i ê n c i a , 9S2j
q u e m dirige m a i s d o q u e o t r a b a l h a d o r m a n u a l e as c i ê n c i a s t c o r c -
ticas m a i s d o q u e as p r á t i c a s .
E evidente, portanto, q u e a sapiência c uma ciência acerca
de certos princípios e certas causas1'.
 TON META TA OYIIKA A

'Eîtei Sè xaúxrjv xíjv è7rioxrpT)v ÇTJTOÔ(IEV, T O U T ' ãv tír\

axETTcéov, fj mpl ïrofaç aixíaç xai rcepi Trotai àpxàç Ê7ÎI-
UT^jjiri aocpía hJTÍV. ti Srj Xdßoi XLÇ xà{ újcoXrj^&iÇ âç Ê X O -
jiev 7tepî TOÛ ao<poû, x á x ' ®v ^x foóxou (pavepòv yévoixo [iâX-
Xov. 07coXap.ß0vojxEV St) TTpcjTOv |xèv èitíaraaÔat 7iávxa xòv
aoçòv cóç ivSéxeiai, (ií) xaö' ëxaaxov ? x 0 V T a ÍTTtffxrjpiv
aÚTÕJV cita xóv xà yvûvai Suvá^evov xai fií]
fSáSia ávflptÓTKú yiyváxjxEiv, xoüxov ao<póv (xò yàp aiaÔáve-
o6ai ííávxíov xotvóv, 3LÒ ^8LOV xai oúSèv aocpóv)- êxi xòv
ixpiߣaxepov xai xòv SiSaaxaXtxtbxepov xwv aixiwv cjo?á>xe-
pov eivai TtEpi 7iãaav ÍTz\.ovr\\LT\^- xai xaiv lirtaxTifiõjv 8è r?jv
auxfjç ëvExev xai xoû e£8£vat x^PLV aipexTiv oüoav (JLÛCXXOV
eTvat aotpíav F) TTIV X Ö V inoßatvovxwv ëvexev, xai xfjv àp-
Xtxtoxépav xfjç DTtT)p£ToóaT)<; |iãXÀov aocpíav où yàp Seív
ámTáxxeatlai xòv aocpòv àXX' iírixáxxetv, xai où xoõxov
éx£pa> Tteföeaflai, àXXà xoóxcp xòv fjrxov aoçóv. — xàç (Jièv o5v
òjtoX.ií<}»eiç xoiaúxaç xai xoaaúxaç ïxo\Ltv ixtpi xfjç aoçíaç
xai xcjv aocpûv xoúxtov Sè xò fiiv Tiávxa èïtiaraaflai xtõ jjiá-
Xiaxa exovxi xíjv xaOóXoo £m<mr][i.T]v àvayxaTov w á p x t i v
(ouxoç yàp o!3£ tuüjç Ttávxa xà únoxeíjieva), ax^Sòv 8è xai
XaXe7ttí>xaxa xaüxa yvtopíÇetv xolç àvôpcóíioiç, xà (láXiaxa
xaÔòXou (jropptüxáxco yàp xaiv aiaflTiawóv iaxtv), àxptßéaTa-
xai Sè xtõv èííiarrifjuõv ou [láXiara xãiv Ttpcóxtov etaív (ai yàp
èXaxxóvcúv axpißiaxepai xãiv íx 7rpoa0£ere(oç XEyojiívcov,
oïov àpi0p.T]xixí] ywúp.Expíaç) • àXXà ji^v xai Si&aaxaXixri yE
 METAFÍSICA, A 2, 9 6 2 a A - 28 j 9

2. jOuais são as causas buscadas pela sapiência e as

características gerais da sapiência} 1

Ora, dado que buscamos j u s t a m e n t e essa ciência, deveremos

e x a m i n a r dc q u e causas c de q u e princípios é c i ê n c i a a sapiên- s
cia. E talvez, isso sc torne claro sc considerarmos as c o n c e p ç õ e s
q u e t e m o s do s á b i o ' . (1) C o n s i d e r a m o s , em primeiro lugar, que
o sábio c o n h e ç a todas as coisas, e n q u a n t o isso é possível, mas
n ã o q u e ele tenha ciência de cada coisa i n d i v i d u a l m e n t e consi-
derada. (2) Ademais, reputamos sábio q u e m é capaz dc c o n h e c e r 10
as coisas difíceis ou não f a c i l m e n t e compreensíveis para o ho-
m e m (de fato, o c o n h e c i m e n t o sensível é c o m u m a todos e, por
ser fácil, não é sapiência). (3) Mais ainda, reputamos q u e , em
cada ciência, seja mais sábio q u e m possui m a i o r c o n h e c i m e n t o
das causas (4) c q u e m é mais capa/, dc ensiná-las aos outros. (5)
C o n s i d e r a m o s ainda, entre as ciências, q u e seja e m maior grau is
sapiência a q u e c escolhida por si e u n i c a m e n t e e m vista do
saber, c m c o n t r a s t e c o m a q u e c escolhida c m vista cio q u e dela
deriva. (6) E consideramos q u e seja c m maior grau sapiência a
ciência que é h i e r a r q u i c a m e n t e superior c o m relação à q u e in-
subordinada. D c fato, o s á b i o não deve ser c o m a n d a d o mas
comandar, n e m deve o b e d e c e r a outros, m a s a ele deve o b e d e -
cer q u e m é m e n o s sábio,

'lautas c tais são, portanto, as c o n c e p ç õ e s g e r a l m e n t e par- 20

tilhadas sobre a sapiência e sobre os sábios. O r a , (1) a primei
ra dessas características — a dc c o n h e c e r todas as coisas — deve
n e c e s s a r i a m e n t e p e r t e n c e r s o b r e t u d o a q u e m possui a ciência
do universal. D e fato, s o b certo aspecto, este sabe todas as coisas
< p a r t i c u l a r e s , e n q u a n t o e s t ã o > sujeitas < a o u n i v c r s a l > \ (2)
E as coisas mais universais são, para os h o m e n s , e x a t a m e n t e as
mais difíceis de c o n h e c e r por serem as mais distantes das apre- 25
ensões sensíveis'. (3) E as mais exatas entre as c iências são sobre-
t u d o as q u e tratam dos primeiros princípios. D e fato, as ciências
q u e pressupõem um m e n o r n ú m e r o dc princípios são mais exa-
tas do q u e as q u e pressupõem o a c r é s c i m o dc < u l t e r i o r e s prin-
c í p i o s > c o m o , por e x e m p l o , a a r i t m é t i c a c m c o m p a r a ç ã o c o m
a g e o m e t r i a 1 . (4) M a s a c i ê n c i a q u e mais indaga as causas é
 TFIN META TA ®YI1KA A

f| xcõv aíxtcõv 9ecoprixix^i paXXov (oùxoi yàp 8i8áaxou<nv, oí xàç

>o aïxtaç Xéyovxeç juepi èxáaxou), xò S' eiôévai xaí xò ÍJtí<rxaa9ai
aúxcõv ïvexa (láXtaô' úrcápxei páXiaxa ircia-crixou hzi-
axT||rQ (ó yàp itíaxaoGai Si' aúxò aípoú(ievoç vf)v [jiàXiaxa
982b èítiaxT|(xr]v (làXiaxa aíprjaexat, xoiaùxrj 8' iaxiv Y] xoü [iáXiaxa
Í7riaxT|xoô), (xáXiaxa 8' iíatroixà xà Ttpcõxa xai xà a m a (8ià
yàp xauxa xai ix XOÚXOJV xàXXa yvcopíÇexai àXX' où xaõxa
Sià xcõv ÚTCOXeijJtivcúv), àpxixcoxáxri 8 i xcõv Í7U(XXTI[JLCÕV, xai
s [xãXXov ápxixí) xfjç ùîCTipexoùaTiç, T] yvcopíÇouaa xívoç evexív
iaxi íspaxxiov e x a a r o v xoüxo 8' iaxi xàya9òv éxáaxou, OXCÜÇ
Si xò àptaxov èv xfj qjúaet miar). í\ á7iávxo>v oùv xcõv etpTj-
(livcov irci xf|V aùx^V iitiax^(Jir)v 7i inxei xò ^ X O U J I E V O V õvo(i.a-
Sei yàp xaúx7)v xcõv Ttpcoxcúv àpxcõv xai aixiõiv eivai 6ecopr)xi-
io X7]v xai yàp xàya9òv xai xò ou evexa ev xcõv aixícov iaxív.
"Oxi 8 ' où JtoiT)xixrj, SrjXov xai i x xcõv jtpcóxcov «piXoaocprç-
aávxcov 8ià yàp xò 8au[iáÇeiv oi àv9pomoi xai vüv xai
xò TCpcõxov í^pÇavxo çtXoaoípeív, i!g àpxfjç fiiv xà rcpóxeipa
xcõv àxÓTicov 9au[xáaavxeç, elxa x a x à fi.ixpòv oííxw 7ipoïôvxe;
is xaí Ttepi xcõv [letÇóvcov 8taxopr)aavxeç, olov rcepí xe xcõv xf|ç
aeXrivrjç 7ia6r||aáxG>v xai xcõv 7tepi xòv fjXiov xai áaxpa
xai 7xepi xfjç xoü roxvxòç yevéaecoç. ó 8' àrcopcüv xai 9au|/.á-
ÇCÚV o'iexai àyvoeîv (8iò xai ó tpiXó[iu9oç çiXóaotpóç n ú ç
iaxiv ô yàp [iü6oç cniyxeixat ix 9aupaaícov)- óiax' efitep Sià
20 xò <peiiyeiv XFY ãyvoiav iípiXoaó(F>T)<jav, tpavepòv ÖXL 8ià xò
eíSévai xò Í7tíaxao8ai i8ícoxov xai où 'xprjoeóç xivoç evexev.
[lapxupeí 8i aúxò xò au[xßeßr)x6;' axeSòv yàp 7uávxa>v
 M E T A f f r C A . A 2. 9 8 2 a 2 9 • b 2 2

t a m b é m a m a i s capaz dc ensinar, pois os q u e d i z e m quais são

as causas dc cada coisa são os q u e e n s i n a m 6 . (5) A d e m a i s , o 30
saber c o c o n h e c e r cujo fim é o próprio saber c o próprio c o n h e -
cer e n c o n t r a m - s e s o b r e t u d o na c i ê n c i a do q u e é m a x i m a m e n t e
cognoscível. D c fato, q u e m deseja a c i ê n c i a por si m e s m a deseja
acima de tudo a q u e c ciência c m m á x i m o grau, e esta é a ciência
do q u e é m a x i m a m e n t e cognoscível. Ora, m a x i m a m e n t e cognos-
cívcis são os primeiros princípios e as causas; dc fato, por eles e
a partir deles sc c o n h e c c m todas as outras coisas, e n q u a n t o , ao
contrário, eles não se c o n h c c c m por m e i o das coisas que lhes
estão sujeitas'. (6) H a mais elevada das ciências, a que mais
autoridade t e m sobre as dependentes c a que c o n h e c e o fim para
o qual c feita cada coisa; e o fim c m todas as coisas é o b e m e, 5
dc m o d o geral, e m toda a natureza o fim c o s u m o b e m 1 .
D o q u e foi dito resulta que o n o m e do o b j e t o dc nossa inves-
tigação refere-se a uma única c i ê n c i a : esta deve especular sobre
os princípios primeiros e as causas, pois o b e m c o fim das coisas io
é uma causa.
O u e , depois, cia não tenda a realizar coisa alguma, fica cla-
ro a partir das afirmações dos q u e por primeiro cultivaram a
filosofia''. D c fato, os l i o m c n s c o m e ç a r a m a filosofar, agora c o m o
na origem, por causa da admiração, na medida e m q u e , inicial-
m e n t e , ficavam perplexos diante das dificuldades mais simples;
e m seguida, progredindo p o u c o a pouco, c h e g a r a m a enfrentar
problemas sempre maiores, por exemplo, os problemas relativos !5
aos f e n ó m e n o s da lua e aos do sol e dos astros, ou os p r o b l e m a s
relativos à geração rlc todo o universo. O r a , q u e m e x p e r i m e n t a
uma sensação de dúvida c dc admiração r e c o n h e c e q u e não sabe;
e é por isso q u e t a m b é m aquele q u e ama o m i t o c, de certo mo-
do, filósofo: o m i t o , c o m efeito, c constituído por u m c o n j u n t o
de coisas admiráveis 1 ". D c m o d o que, se os h o m e n s filosofaram
para libcrtar-sc da ignorância, é evidente q u e buscavam o c o n h e - 20
c i m e n t o u n i c a m e n t e c m vista cio saber e não por alguma utili-
dade prática. 1\ o m o d o c o m o as coisas se desenvolveram o de-
m o n s t r a : q u a n d o já se possuía p r a t i c a m e n t e tudo o dc q u e se
necessitava para a vida c t a m b é m para o c o n f o r t o c para o b e m -
 TUN META TA « Y Ï I K a a

ujiapx^vrtov x<yv àvayxaiwv xai Jtpòç pçt<jrá)VTiv xai Siayco-

yf)v TOionjTT] 9pówj<jLç fjpÇaxo ÇrjXETaÔat. SrjXov oüv cbç St'
25 oùSe|jiiav aùxfjv ÇRIXOCFAEV yjptíccv éx£pav, àW áiajuep ãvÔptú-
Ttoí, ça|ilv, èXeóôepoç ó aúxoü evexa xai [xíj ãXXou <üv, oüxco
xai aùxijv cl)ç (XÓVTJV ooaav éXeu0£pav xã>v IjuottkjuLv |jlóv71
yàp auxrj aúxfjç Evex£v èartv. 8tò xai Sixaíajç av oùx àv9pa>-
Tz£vr) VOFJUÇOIXO aùxfîç IF| x-rrjaiç- J T O X X A X Í yàp FJ çùaiç SOUXTJ xaiv
jo àvGpwrtov £ax£v, tZxrtt x a x à EI(A<úví8T|V "9eòç ãv (Jióvoç xoöx'
ÊXOi y i p a ç " , àvSpa S' oùx SÇiov [i.í| où ÇrjxeTv xTjv x a 0 ' aúxòv
èTtiaxrj(AT)v. d 8r| Xéyouaí xi ot rcoiiycai xai lu^uxe çÔovetv
983* xò ôeíov, èiri xoúxou au(j$rjvai [JtaXtara eíxòç xai Suaxux^S
eivai rcávxaç xoùç Jtep'.xxoùç. àXX' ouxe xò ôeíov «pôovepòv iv-
8£X£xai eivai, àXXà x a x à TTJV 7tapoi|jiíav rcoXXà 4>eúSovxai
àoiSoí, ouxe xfiç xoiaúx7]ç ãXXrjv xP^i vofiíÇeiv XIJJUCO-
Í xépav. í] yàp 9eioxàxT] xai xtpu&úxáxT)- xotaúxr) Sè Sixõiç
áv eír) [IÓVT]' T]V xe yàp jjiáXiax' av ó 9eòç exot, Ôeía xcõv
èiuiaxrijxãjv iaxí, xáv ei' xiç xcõv 9ÍLÍÜV eír). {JLÓVTJ 8 ' aíÍTT) X O Ú -
xtov ànçoxiptov xExóxTjxev 6 xe yàp 9eòç Soxeí xã>v aixúúv
nãatv eivai xai àpxr) xiç, xai XTJV xoiaóxr]v [xóvoç pá-
10 Xiar' áv ex o L ò Ôeóç. àvayxatóxepai (iiv oov jrãaai xaúxriç,
à(ietvcov S' oùSe(xia. —Set jxivxoi jrtoç xaxaarfjvat xrjv xxfjaiv
aùxrjç e£ç xoùvavxiov rj(xîv xwv iÇ àpx^ç Çrytriaecijv. apxovxai
|Jtèv yáp, a>07rep eïirojJiev, ànò xoö 9au[xáÇeiv JIÁVXEÇ ei OSXCÚÇ
êxei, xaÔájtep (ítepi) xâiv 9au|jiáx<üv xaúxófiaxa [xolç [xr^aj
ií xe9ea>pr)xóoi X7]v atxíav] f| 7iE.pt xàç xoG if|Xíou xporcàç í) xí|v xfjç
Siajxéxpou àau(JtjjLexptav (8au(jia<jxòv yàp elvaL S O X E Í Tiãai (xotç
HrjTca) XE0ea>pT)XÓAL xíjv aíxíav) ei xt xtõ èXaxíaxo) ^ nexpet-
xai) • SeïSè eîç xoùvavxiov xai xò 5[xeivov x a x à xíjv ^apoi|x£av àno-
 v f r A f ! S ; C A , A 2, 9 8 ? b 2 3 • 9 8 3 o I 8

estar, e n t ã o se c o m e ç o u a buscar essa forma de c o n h e c i m e n t o .

E e v i d e n t e , portanto, que n ã o a b u s c a m o s por n e n h u m a vanta-
g e m q u e lhe seja estranha; c, mais ainda, é evidente que, c o m o 25
c h a m a m o s livre o h o m e m q u e c fim para si m e s m o c não está
s u b m e t i d o a outros, assim só esta ciência, dentre todas as outras,
é c h a m a d a livre, pois só ela é fim para si m e s m a " .
Por isso, t a m b é m , c o m razão poder-sc-ia pensar q u e a posse
dela n ã o seja própria do h o m e m ; de fato, por m u i t o s aspectos
a n a t u r e z a dos h o m e n s é escrava, c por isso S i m ô n i d e s diz q u e
" S ó D e u s pode ter esse privilégio" 1 2 , c q u e c c o n v e n i e n t e q u e o 30
h o m e m b u s q u e u m a c i ê n c i a a si a d e q u a d a . E se os poetas dis-
sessem a verdade, e se a divindade fosse v e r d a d e i r a m e n t e inve-
josa, é lógico que v e r í a m o s os e f e i t o s disso s o b r e t u d o nesse 9S3
caso, dc m o d o q u e seriam desgraçados todos os q u e sc distin-
g u e m no saber. Na realidade, n ã o é possível q u e a divindade
seja invejosa, mas, c o m o afirma o provérbio, os poetas dizem
m u i t a s m e n t i r a s 1 1 ; n e m se deve pensar q u e exista outra c i ê n c i a
mais digna de honra. Esta, dc fato, entre todas, é a mais divina e 5
a mais digna dc honra. M a s uma c i ê n c i a só pode ser divina nos
dois s e n t i d o s seguintes: (a) ou porque ela c c i ê n c i a q u e D e u s
possui c m grau s u p r e m o , (b) ou p o r q u e cia t e m por o b j e t o as
coisas divinas. O r a , só a sapiência possui essas duas caracterís-
ticas. D c fato, c c o n v i c ç ã o c o m u m a todos q u e D e u s seja u m a
causa e um princípio, e, t a m b é m , q u e D e u s , e x c l u s i v a m e n t e
ou e m s u m o grau, t e n h a esse tipo de ciência 1 ^. T o d a s as outras io
c i ê n c i a s serão mais necessárias do q u e esta, m a s n e n h u m a lhe
será superior 1 '.

Por outro lado, a posse dessa ciência deve nos levar ao esta-
do o p o s t o à q u e l e em q u e nos e n c o n t r á v a m o s n o início das pes-
quisas. C o m o dissemos, todos c o m e ç a m por admirar-se dc q u e
as coisas s e j a m tais c o m o são, c o m o , por exemplo, diante das
m a r i o n e t e s q u e se m o v e m por si nas representações, ou diante
das revoluções do sol e da incomensurabilidade da diagonal c o m 15
o lado de u m quadrado. C o m efeito, a todos os q u e ainda n ã o
c o n h e c e r a m a razão disso, causa a d m i r a ç ã o q u e entre uma e
outro não exista uma unidade m í n i m a de medida c o m u m . Toda-
via é preciso chegar ao e s t a d o o p o s t o e t a m b é m melhor, confor-
M Tlir^ META TA <PYIIKA A

xeXeuxfjaai, xaSántp xai èv xoúxoiç öxav |iá0íoaiv où9èv yàp

20 Sv ouxcoç Ôaujiáoeiev àW[p yecûjiexpixôç tóç ei yéVOLTO i\ Siájiexpot;
IxexpTixfj. xíç [ièv ouv í) cpúaiç xrjç ÈTtitmfinriç xfjç ÇÏ]XOU|IÉVTIÇ,
eiprjxai, xai xíç ó OXOÍIÒÇ ou Sei xuyxáveiv xíjv ÇrjxTjaiv xai
x^iv BXrjv [XÉÔOSOV.

'Ercei ôè çavepòv oxi xcõv éÇ àpx*ií aixícov Sei Xaßeiv

2í Í7tLOTTi[iriv (xóxt yàp etSévai çajiiv txaaxov, oxav xíjv íípcó-
XTjv aixíav otcó|ieÔa yvcúpíÇetv), xà 8 ' aixia XÉyexai xexpa-
yfiiÇ, tov jiíav jjièv aixíav çajièv eivai xíjv ouaíav xai xò x(
fjv eivai (àváyexai yàp xò 8ià xí etç xòv Xóyov Èaxaxov,
aíxiov 8è xai xò Sià xí Ttpoixov), Êxépav 8è xíjv t!XÏ]v
JO xai xò úiroxeíjievov, xpíxrjv 8i 86 ev f, àpxí] xfjç xivrjaetoi,
xexápxTjv 8è x^v àvxixei|jiávriv aixíav xatixTj, xò ou Ivexa xai
xàyaÔóv (XÉXOÇ yàp yevÉaetüç xai xivrjaeti>ç iráaiqç xoüx' èaxív),
xeôttóprixai jièv ouv ixavcõ; rcepi aúxcõv fjjjitv èv xoïç uepi cpú-
9831 aetoç, o[iojç 8è 7iapaXaßco|i£v xai xoùç rcpóxepov í)|itõv ei;
iTtíoxe^iv xõv Svxcov èX0óvxaç xai cpiXoaocp^aavxaç rcepi
xfjç àXrjOeíaç. 8fjXov yàp õxi xàxetvoi Xéyouaiv àpxáç xivaç
xai aixía<- IrceXÖoüaiv ouv eaxai xi npoupyou xrj |ie0ó8to xfj vüv
Ï í| yàp £xepóv xi yévoç eúprjaojiev aixíaç fj xaïç vüv Xeyo-
[livaiç (iãXXov Ttiaxeúoojiev. —xcõv ST1] ïtptôxcùv cptXoaocpTiaáv-
xtov oi íiXeíaxoL xàç èv uXriç ei8ei jióvaç tî)T]0riaav àpxàí
eivai Jíávxtov if; o5 yàp £axiv îïtavxa xà õvxa xai i£ ou
yíyvexai uptóxou xai eíç 8 cpÔeípexai xeXeuxalòv, xfjç [ièv
io otiaíaç Ú7TO[X£VOÓO7]Ç xoTç 8è TiáÔeai jiexaßaXXoüaric, xoüxo axoi-
Xtîov xai xaúxrjv àpxriv çaaiv eivai xtõv ÕVXCÚV, xai Sià
xoüxo oöxt y£yvea0ai où0èv otovxai ouxe àrcóXXua0ai, tóç xfjç
xoiaúxTjí çúoetüí àei atoÇojiÉvT]ç, &<rntp oùSè xòv StoxpáxTjv
 METAFÍSICA, A 2 / 3 . 9 8 3 O 19 •FC13

vue a f i r m a o p r o v é r b i o " 1 . E a s s i m a c o n t e c e , e f e t i v a m e n t e , para

ficar n o s e x e m p l o s d a d o s , u m a vez q u e se t e n h a c o n h e c i d o a
causa: nada provocaria mais a d m i r a ç ã o n u m g e ô m e t r a do que 20
se a d i a g o n a l fosse c o m e n s u r á v e l c o m o l a d o 1 7 .
F i c a e s t a b e l e c i d o , p o r t a n t o , q u a l é a n a t u r e z a da c i ê n c i a
b u s c a d a , e qual o fim q u e a nossa pesquisa e toda nossa inves-
tigação devem alcançar1*.

3. [As causas primeiras s ao quatro e análise das doutrinas

dos predecessores como prova da tese}'

P o r t a n t o , é p r e c i s o a d q u i r i r a c i ê n c i a das c a u s a s p r i m e i r a s .
C o m e f e i t o , d i z e m o s c o n h e c e r algo q u a n d o p e n s a m o s c o n h e c e r 25
a c a u s a p r i m e i r a . O r a , as c a u s a s s ã o e n t e n d i d a s e m q u a t r o d i f e -
rentes sentidos2. (1) N u m primeiro sentido, d i z e m o s que causa
é a s u b s t â n c i a e a c s s c n c i a . D e f a t o , o p o r q u ê das c o i s a s se re-
duz, c m última análise, à forma e o primeiro porquê é, j u s t a m e n -
te, u m a c a u s a c u m p r i n c í p i o ' ; (Z) n u m s e g u n d o s e n t i d o , dize-
m o s q u e c a u s a é a m a t é r i a c o substrato" 1 ; (3) n u m t e r c e i r o s e n - 30
tido, d i z e m o s q u e c a u s a é o p r i n c í p i o d o m o v i m e n t o ' ; ( 4 ) n u m
quarto sentido, dizemos q u e causa é o oposto do último senti-
do, o u s e j a , c o f i m e o b e m : d c fato, e s t e é o f i m da g e r a ç ã o e
d e t o d o m o v i m e n t o 6 . E s t u d a m o s a d e q u a d a m e n t e essas c a u s a s
n a F í s i c a 7 ; t o d a v i a , d e v e m o s e x a m i n a r t a m b é m os q u e a n t e s d e 983'
n ó s e n f r e n t a r a m o e s t u d o d o s seres c f i l o s o f a r a m s o b r e a r e a l i d a -
de. E c l a r o q u e t a m b é m eles f a l a m d c c e r t o s p r i n c í p i o s c d e
c e r t a s c a u s a s . Para a p r e s e n t e i n v e s t i g a ç ã o c e r t a m e n t e será v a n t a -
j o s o r e f e r i r - s e a e l e s . C o m e f e i t o , ou e n c o n t r a r e m o s o u t r o g ê n e - 5
ro de c a u s a ou g a n h a r e m o s c o n v i c ç ã o m a i s séílida nas c a u s a s das
q u a i s agora f a l a m o s " .

O s q u e p o r p r i m e i r o f i l o s o f a r a m , c m sua m a i o r i a , p e n s a -
ram q u e os p r i n c í p i o s de t o d a s as coisas f o s s e m e x c l u s i v a m e n t e
m a t e r i a i s . D c fato, eles a f i r m a m q u e a q u i l o de q u e t o d o s os se-
res são c o n s t i t u í d o s e a q u i l o de q u e o r i g i n a r i a m e n t e d e r i v a m c
a q u i l o e m q u e por ú l t i m o se d i s s o l v e m é e l e m e n t o e p r i n c í p i o
d o s seres, 11a m e d i d a e m q u e é u m a r e a l i d a d e q u e p e r m a n e c e 10
i d ê n t i c a m e s m o na m u d a n ç a de suas a f e c ç õ e s . Por e s t a r a z ã o
 TON META TAfYÏIKAA

cpa^tèv ûôxe yiyveaûai ánXwç ôxacv yíyvrjxaL xaXòç |iouai-

xòç oute <Í7ióXXua6ai 8xav d7roßdXXTj xaúxaç xàç iÇtií,
8tà xò Ü7K)[JIÉVEIV xò Ú7toxeí|ievov xòv EctíxpáxTjv aúxóv, ouxoiç
où&â. x<5v SXXcov oú8£v àei yàp eivai xiva çúatv í) [iCav ^
icXeíouç (xiãç if <ï»v yíyvexai xàXXa aa)Ço[i£vrií ixeívr^. xò
[jiévxoi irX^Öo; xai xò eI5oç xfjç xoiaúxrjí àpxfj; où xò aúxò
Ttávxeç X£youmv, àXXà. ©aXrjç |iiv 6 xfj( xoiaúxrjç àpxrffòç
çtXoaoçíaç uScop çrjoiv eivai (8iò xai xf|v ytjv £<p' Íi8axoç
à7ieçr|vaxo eivai), Xaßwv ïcrcoç xf]v úrcóXr|t|HV xaiixrjv £x xoû Tráv-
xtov ópõév xrjv xpoçfjv úypàv oüaav xai auxò xò ôepfiòv èx xoúxou
yiyvójjievov xai xoúxto Çã>v (xò 8 ' ££ oü yíyvexai, xoüx' èoxiv
àpxT[ icávxojv) — 8iá xt Srj xoõxo xíjv úrcóXri^iv Xaßcov xaúxr)v
xai 8ià xò Tcávxcov xà anépjxaxa xíjv çúoiv úypàv êxeiv,
xò 8' u8<op àpxí)v xfjç çúaecoç eivai xotç úypoíç. eiai 8£
xiveç oí xai xoùç 7ta|i7taXaíouç xai rcoXò repò ifjç vüv yevé-
atojç xai 7ip(óxouç ôtoXoyriaavxaç oüxtoç oiovxai 7cepí x% <pú-
auàç, ürcoXaßetv 'Üxeavóv xe yàp xai TrjGùv èTcoírjaocv xfjç
yev£aewç mxx£paç, xai xòv öpxov xöv 9e£ív u8wp, x9)v xaXou-
[i£vr]v ÚU' aúxõjv Exúya [xtõv Ttoirixwv]' xifxitoxaxov fièv yàp
xò Ttpeaßuxaxov, Ôpxoç 8è xò xi[iKÍixaxóv iaxiv. eî fJtiv ouv
àpxaía xiç aim) xai rcaXaià xexúxrçxev oûaa Ttepi xíjç <pú-
oecjç 8óÇa, x á x ' âv àSrjXov eír), QaXrjç (i£vxoi Xéyewn
oííxwç àraxprjvaaflai rcepi xrjç -Kpúvqç atxíaç ("IrcTOjva yàp
oùx ÃV xi; àíjtcóaeie Geïvai [xexà xoúxcov 8ià TT)V eùx£Xeiav
aùxoû xfjç Siavoíaç)- 'Avaí;i|jiÉ\nr)ç 8è àépa xai Aioy£vT|ç Ttpó-
xepov üSaxoç xai (xáXiax' àpx^v xi9£aat xöv arcXcLv aoj[iá-
 METftfiiiCA, A3 983 b 14-98-1 q ô

eles c r c c m q u e n a d a se g e r e e n a d a se d e s t r u a , já q u e tal reali-

d a d e s e m p r e se c o n s e r v a . A s s i m c o m o n ã o d i z e m o s q u e S ó c r a -
I es é g e r a d o c m s e n t i d o a b s o l u t o q u a n d o se t o r n a b e l o ou m ú s i -
c o , e n ã o d i z e m o s q u e p e r e c e q u a n d o p e r d e e s s e s m o d o s d e ser, 15
p o r q u e o s u b s t r a t o — o u s e j a , o próprio S ó c r a t e s - continua a
existir, a s s i m t a m b é m d e v e m o s d i z e r q u e n ã o se c o r r o m p e , c m
.sentido a b s o l u t o , n e n h u m a das o u t r a s coisas. D e fato, deve h a v e r
a l g u m a r e a l i d a d e n a t u r a l ( u m a só ou m a i s d c u m a ) da q u a l deri-
v a m t o d a s as o u t r a s c o i s a s , e n q u a n t o ela c o n t i n u a a e x i s t i r s e m
mudança".

T o d a v i a , e s s e s filósofos n ã o são u n a n i m e s q u a n t o ao n ú m e -
ro c à e s p é c i e d e s s e p r i n c í p i o , ' l á l c s , i n i c i a d o r d e s s e t i p o d c filo- 20
s o f i a , diz. tfuc o p r i n c í p i o c a á g u a ( p o r isso a f i r m a t a m b é m q u e
a terra f l u t u a s o b r e a á g u a ) , c e r t a m e n t e t i r a n d o e s t a c o n v i c ç ã o
da c o n s t a t a ç ã o d c q u e o a l i m e n t o d c t o d a s as coisas é ú m i d o , c da
c o n s t a t a ç ã o d c q u e a t é o c a l o r se gera d o ú m i d o c vive n o ú m i d o .
O r a , a q u i l o d e q u e t o d a s as coisas s e g e r a m é o p r i n c í p i o d e t u d o .
I'Tc t i r o u , pois, e s t a c o n v i c ç ã o d e s s e f a t o c t a m b é m d o f a t o d c 25
q u e as s e m e n t e s d e t o d a s as c o i s a s t ê m u m a n a t u r e z a ú m i d a ,
s e n d o a á g u a o p r i n c í p i o da n a t u r e z a das c o i s a s ú m i d a s 1 " .
H á t a m b é m q u e m a c r e d i t e q u e os m a i s a n t i g o s , q u e por
p r i m e i r o d i s c o r r e r a m s o b r e os d e u s e s , m u i t o a n t e s da p r e s e n t e
g e r a ç ã o , t a m b é m t i v e r a m essa m e s m a c o n c e p ç ã o da r e a l i d a d e
n a t u r a l . D c f a t o , a f i r m a r a m O c e a n o c I. c t i s c o m o a u t o r e s da g c - 30
r a ç ã o das c o i s a s , e d i s s e r a m q u e a q u i l o s o b r e o q u ê j u r a m os d e u -
ses é a á g u a , c h a m a d a p o r c i e s d e K s t i g c . C o m e f e i t o , o q u e é
mais antigo c t a m b é m mais digno dc respeito, e aquilo sobre
q u ê se jura c o q u e há d c m a i s r e s p e i t á v e l " . M a s n ã o c a b s o l u t a -
m e n t e c l a r o q u e tal c o n c e p ç ã o da r e a l i d a d e t e n h a sido t ã o origi- 9S4
nária e t ã o a n t i g a ; a o c o n t r á r i o , a f i r m a - s e q u e T a l e s toi o p r i m e i r o
a p r o f e s s a r essa d o u t r i n a da c a u s a p r i m e i r a ( d e f a t o , n i n g u é m
p e n s a r i a c m pôr Mípon j u n t o c o m esses, d a d a a i n c o n s i s t ê n c i a
de seu p e n s a m e n t o ) 5
A n a x í m c n c s " c D i ó g e n e s ' 1 , ao c o n t r á r i o , m a i s d o q u e a á g u a ,
c o n s i d e r a r a m c o r n o originário o ar c . entre os corpos simples, o c o n -
s i d e r a r a m c o m o p r i n c í p i o por e x c e l ê n c i a , e n q u a n t o I l i p a s o de
 TILNMETATAIPYXIKA MÉTAflSCA, A j . 9 3 Í c y b 1 I 19

TCJÛV, "Ijuïtaaoç Se Tcüp Ó Mexajuovxîvoç xai 'HpáxXetxoç Ó Vlctaponto1'' c Heráclito de Êfcso1" consideraram c o m o princí-
'Eçéatoç, 'E(J17UE8OXXTÍÇ 8è x à xéxxapa, Jipòç xoïç elpr^iivoiç p i o o fogo.

yrjv jipoaxi9eiç xéxapxov (xaüxa yàp àei Stajiiveiv xai où P o r sua v e z E m p é d o c l e s a f i r m o u c o m o p r i n c í p i o os q u a t r o

10 ytyveaGat àXX' f| jrXrjGei xai òXiyóxTjxt, auyxpivó(jieva xat c o r p o s s i m p l e s , a c r e s c e n t a n d o u m q u a r t o aos três a c i m a m e n -

c i o n a d o s , a s a b e r a terra. C o m efeito, estes p e r m a n e c e m s e m p r e
8taxpivó(jieva eiç ëv -te x a i évóç)- 'AvaEjayópaç 8è ó KXa-
s e m m u d a n ç a e só e s t ã o s u j e i t o s ao devir pelo a u m e n t o ou di- io
Çopivtoç XF) piv fjXtxía rcpóxepoç úv -COUTOU XOTÇ 8' epyotç
m i i u ú ç ã o d e q u a n t i d a d e , q u a n d o se j u n t a m n u m a u n i d a d e o u
ííaxepoç áizdpouq eivai ç-rçai Tàç àp^áç" a^eSòv yàp arcavxa
se d i s s o c i a m clela 1 -'.
xà ópoiopepr] xaôáiuep ííôcop Tuüp ouxco y£yveo9ai xai
A n a x á g o r a s cie C l a z ô m e n a s , a n t e r i o r a E m p é d o c l e s pela ida-
IS àiuóXXuaÔat «priai, ouyxptaet xat 8taxpíaet (JIÓVOV, àXXcùç 8 '
d e , m a s a e l e p o s t e r i o r p e l a s o b r a s , a f i r m a q u e os p r i n c í p i o s s ã o
otfxe yíyveaôai OUT' a7tóXXua9at àXXà Stapiveiv àíBia. - ix
i n f i n i t o s . D c f a t o , e l e d i z q u e t o d a s as h o m e o m e r i a s se g e r a m c
[ièv ouv TOÚTCJDV póvrjv xiç aÍTÍav vo[I.íaeiev âv xí]v èv UXTJÇ
se c o r r o m p e m s ó na m e d i d a c m q u e se r e ú n e m e s e d i s s o c i a m
EiSet Xeyo[i.éví]v rcpoiovxcov S' oüxcoç, aúxò TÒ iupãyp.a w8o- tal c o m o o c o r r e c o m a á g u a e c o m o fogo, e q u e d e o u t r o m o d o is
7uoir|C£v aùxoîç xai cnjvriváyxaae Çrçxetv* ei yàp OTL páXiaxa n ã o s e g e r a m n e m se c o r r o m p e m , m a s p e r m a n e c e m etcrnas'\
20 Tuãca yáveaiç xai ç9opà ex xivoç évò; í) xai luXetóvaiv icrcív, C o m b a s e n e s s e s r a c i o c í n i o s , p o d c r - s c - i a crer q u e e x i s t a u m a
8ià TI TOÚTO oufjtßaivei xai TÍ TÒ aixiov; où yàp Si) TO ye c a u s a ú n i c a : a c h a m a d a c a u s a m a t e r i a l . M a s . e n q u a n t o esses p e n -
újtoxeíjjievov aúxò noiel p.exaßaXXeiv èauxó- Xéyoi 8 ' olov s a d o r e s p r o c e d i a m d e s s e m o d o , a própria r e a l i d a d e l h e s a b r i u o
oCxe TÒ ÇúXov oute, & x a X x ò ; atxioç xoü (jiexaßäXXeiv Ixází- c a m i n h o e os o b r i g o u a p r o s s e g u i r na i n v e s t i g a ç ã o . D c fato, m e s -
pov aúxcõv, où8è Tioiet TÒ (ièv ÇúXov xXívrjv ó 8è x a X t ò ç àv- m o t e n d o a d m i t i d o q u e toclo p r o c e s s o d e g e r a ç ã o c d c c o r r u p ç ã o
25 Spiávxa, àXX' Exepóv TI Tfjç jjieTaßoXfii aÏTiov. TÒ 8è TOÜTO d e r i v e d c u m ú n i c o e l e m e n t o m a t e r i a l , ou d c m u i t o s e l e m e n t o s 20
ÇrjTEÏv èaxi TÒ XÍJV ixépav àpx?jv Çrjxeîv, CÚÇ âv r\y.iiq <patr)- m a t e r i a i s , p o r q u e ele o c o r r e e q u a l é sua c a u s a ? C e r t a m e n t e n ã o

[xev, o9ev f) àpx*n "rfjç xtvrjaetùç. oi piv oùv irá(jurav àp- c o s u b s t r a t o q u e p r o v o c a a m u d a n ç a c m si m e s m o . V e j a m o s u m

Xflç à(J>á(jtevoL xfjç p.e9óSou xfjç xoiaúxrjç xai ev çáaxovxeç e x e m p l o : n e m a madeira n e m o bronze, t o m a d o s incliviclualmen-

elvat TÒ úíuoxe£(jtevov où9èv èSuaxépavav éauxoîç, àXX' êvioí l e , são c a u s a da própria m u d a n ç a ; a m a d e i r a n ã o faz a c a m a n e m
o b r o n z e f a z a e s t á t u a , m a s é o u t r a a c a u s a d c sua m u d a n ç a 1 , .
>o ye xcõv EV Xeyóvxcov, aiairep Ï]xxr)Qévxeç óizò xaüxT)ç xfjç ÇTJ-
( )ia, i n v e s t i g a r isso s i g n i f i c a b u s c a r o o u t r o p r i n c í p i o , isto é, c o m o 2S
-RRJAECÜÇ, TÒ Ev àxívT]-tóv çaatv eivai xai xfy <púaiv Ò'Xr|V où
d i i í a m o s nós, o princípio do m o v i m e n t o .
|JLÓVOV x a x à yéveaiv xai <p9opàv (xoüxo piv yàp àpxaíóv xe
O s q u e d e s d e o i n í c i o e m p r e e n d e r a m e s s e t i p o cie p e s q u i s a
xai Tuávxeç cò|jLoXóy7]aav) àXXà xat x a x à xí]v ÔCXXT]V [iexa-
c s u s t e n t a r a m só u m s u b s t r a t o n ã o se d e r a m c o n t a d e s s a d i f i c u l -
984 ' ßoXfjv racaav xai xoüxo aùxwv ÍSLÓV èaxiv. xüv (jtèv ouv ev
dade. A n t e s , alguns dos q u e a f i r m a m essa u n i d a d e do substrato,
c o m o q u e s u c u m b i n d o à dificuldade dessa pesquisa do princi- 30
pio cio m o v i m e n t o , a f i r m a m q u e o s u b s t r a t o u n o é i m ó v e l c q u e
Ioda a n a t u r e z a t a m b é m c imóvel, n ã o só no s e n t i d o d c q u e não
se g e r a n e m s e c o r r o m p e ( e s t a c , c o m e f e i t o , u m a c o n v i c ç ã o a n -
liga e c o m p a r t i l h a d a por t o d o s ) , m a s t a m b é m n o s e n t i d o dc
q u e é imóvel r e l a t i v a m e n t e a q u a l q u e r o u t r o tipo de m u d a n ç a
(c e s t a é a c a r a c t e r í s t i c a p e c u l i a r cicies) 2 ". P o r t a n t o , n e n h u m d o s 9S4f
que afirmaram que o todo c uma unidade conseguiu descobrir
 TílNMETATA OYÏKAA

çaoxóvxcov eivai xò nãv où9evi aweßT] xfjv xoiaùxrjv cwiSeîv

aîxCav 7uXf]v eî òtpa riap[jLev[Sri, xai xoùxco xaxà xocroõxov
Saov où fióvov ev àXXà xat Súo TCCOÇ X£9T]<JIV aExíaç eivar
xoïç 8è TiXeíto renouai [lãXXov èvBéxexai Xéyeiv, oíov xoïç
0ep(iòv xai (Jíuxpòv ^ rcûp xai yfjv xp^vxai yàp coç XIVTJ-
xix^jv êxovxt xtù Jtupi XTJV ipúuiv, ííSaxi Sè xai yí] xai xoTç
xoioùxoiç xoùvavxiov. — [iexà Sè xoúxouç xat xàç xotaúxaç àpxáç,
cbç oùx íxavwv oúacõv yewfjaai rfjv xaiv ovxcov çúatv, TuáXiv
ÙJT' aùxfjç xfjç àXr]0e£aç, aJarcep etirofiev, àvayxaÇó[ievoi xf]v
iyo\>Avj\v èÇfjxrjffav àpx^v. xoû yàp eù xai xaXâiç xà fjLèv
lytw xà Sè y£yvecr9aL xcõv övxwv tacdç oöxe rcGp oöxe yfjv oöx'
àXXo xâiv xotoúxcov où9èv oöx' etxòç atxiov eivai oõx' Ixeívooç
oEi^fjvai- oùS' aù xcõ aúxofiáxcp xai xtr/jQ xoaoûxov ibtixpé-
<|)ai íTpãy[ia xaXcõç eîxev. voûv Srj xtç eirccLv èveïvat, xa-
Bámp èv xoïç Çcóoiç, xai èv xfj «póaei xòv atxiov xoû XÓCTJJLOU
xai xfjç xáÇeajç Tuáarjç oíov v^çcov ècpáv7) Trap' eixfj Xéyov-
xaç xoùç jrpóxepov. çavepcõç (jièv oöv 'AvaÇayópav fajjiev
á4>á(ievov XOÚXOJV xcõv Xóycov, aíxíav S' è'xei TCpóxepov 'Ep-
[lóxtfioç ò KXaÇofiévioç eiroív. oí fièv oöv oííxcoç ÜTuoXajjtßi-
vovxeç afia xoû xaXãiç xfjv aîxiav àpx^v eivai xcõv Svxcov
e9eaav, xai xfjv xoiaúxTjv 89ev ^ XÍVTJCTIÇ uiuápxei xotç ouoiv.

ÚTto^xeúcreie 8' àv xiç "HaíoSov TCpcõxov Çrjxfjaai xò xoioÕ-

xov, xâv ei xiç íXXoç êpcúxa Ï} èTn.9ufiíav èv xoíç oüaiv ê9r)-
xev cí)ç àpxT]v, oíov xai ITap^evíSTiç- xai yàp ooxoç xaxa-
 MEWlSiCV A 3/4. 9S4 b 1 • ?i

u m a c a u s a d e s s e tipo, e x c e t o , talvez, P a r m ê n i d e s , p e l o m e n o s
n a m e d i d a c m q u e a f i r m o u n ã o só a e x i s t ê n c i a d o u n o , m a s
t a m b é m a existência dc duas outras causas2'.
O s q u e a d m i t e m vários p r i n c í p i o s r e s o l v e m m e l h o r a q u e s - 5
t ã o , c o m o , por e x e m p l o , os q u e a d m i t e m c o m o p r i n c í p i o s o
q u e n t e e o frio o u o f o g o c a terra. E s t e s , c o m e f e i t o , s e r v e m - s e
d o f o g o c o m o se tosse d o t a d o de n a t u r e z a m o t o r a e, por o u t r o
lado, s e r v e m - s e cia água e da terra c dos o u t r o s e l e m e n t o s d e s s e
t i p o c o m o se f o s s e m d o t a d o s da n a t u r e z a c o n t r á r i a * 2 .
D e p o i s desses p e n s a d o r e s c depois da d e s c o b e r t a desses prin-
c í p i o s , i n s u f i c i e n t e s para p r o d u z i r a n a t u r e z a e os seres, os filó- m
sofos, f o r ç a d o s n o v a m e n t e pela própria v e r d a d e , c o m o já disse-
m o s , p u s e r a m - s e e m b u s c a de o u t r o p r i n c í p i o 2 ' . C o m e f e i t o , o
f a t o d c a l g u m a s c o i s a s s e r e m b e l a s o u b o a s c o u t r a s se t o r n a r e m
tais n ã o p o d e ser c a u s a d o n e m p e l o fogo, n e m pela terra n e m
por o u t r o e l e m e n t o desse g ê n e r o , e n ã o é v e r o s s í m i l q u e a q u e l e s
f i l ó s o f o s t e n h a m p e n s a d o isso. Por o u t r o lado, n ã o era c o n v e n i -
e n t e r e m e t e r t u d o ao acaso e á sorte.
Por isso, q u a n d o a l g u é m disse q u e na n a t u r e z a , c o m o nos LS
a n i m a i s , e x i s t e u m a I n t e l i g ê n c i a q u e é causa da o r d e m c da distri-
b u i ç ã o h a r m o n i o s a d c todas as c o i s a s , p a r e c e u ser o ú n i c o f i l ó s o f o
s e n s a t o , e n q u a n t o os p r e d e c e s s o r e s p a r e c e r a m g e n t e q u e fala
por falar. O r a , s a b e m o s c o m c e r t e z a q u e A n a x á g o r a s r a c i o c i n o u
desse modo24; mas afirma-se q u e l l c n n ó t i n i o dc C l a / . ò m c n a s 2 '
foi o p r i m e i r o a falar disso. E m t o d o c a s o , os q u e r a c i o c i n a r a m 20
d e s s e m o d o p u s e r a m a c a u s a do b e m e d o b e l o c o m o p r i n c í p i o
dos s e r e s e c o n s i d e r a r a m e s s e t i p o d c c a u s a c o m o p r i n c í p i o d o
q u a l se o r i g i n a o m o v i m e n t o dos seres.

4. IContinuação do exame das doutrinas dos predecessores

com particular atenção a Empédocles, Anaxágoras e
Demócrito I1

T o d a v i a , pocler-sc-ia p e n s a r q u e foi l l e s í o d o o p r i m e i r o a
b u s c a r u m a c a u s a d e s s e t i p o 2 , o u q u a l q u e r o u t r o q u e pôs c o m o
p r i n c í p i o dos seres o a m o r c o d e s e j o , c o m o o fez, por e x e m p l o , 25
Parmênides. Este, c o m efeito, ao reconstruira origem do universo
 T£V. f^T A TA <SY>:iKA A

oxeuáÇcov TT|v xoû 7tavxòç yéveaiv "lupomcrtov fiév" çrjaiv

"epcoxa ÔecSv [IT)x£aaxo TUOCVXGL>V", 'HaíoSoç 8è "luávxcov JJLÈV
Tüpcúxiaxa x á o ç yèvex', aùxàp erceixa | yaï' eùpùaxepvoç . . . | TIS'
è'poç, 8ç Ttávxeaoi [lexaTipÉTiei àÔaváxoiaiv", QJÇ 8éov èv xoïç
ouaiv Ú T T Á P X E I V T t v 1 a W a v í)xiç xivrjoei xai auváíjei xà 7tpá-
y^iaxa. xoúxouç [ièv ouv TUÜÇ XP^I 8iaveT(xai 7tepi xoü xíç Tzpü>-
xoç, èJjÉaxa) xpCveiv uaxepov èirei 8è xai xàvavxía xoïç àya-
Ôotç èvóvxa èqpaívexo èv xíj qpúaei, xai où [lóvov xáçiç xai
xò xaXòv àXXà xai àxaijta xai xà ataxpóv, xai irXeíw xà
x a x à xõiv àyaÔcõv xai xà çaüXa xaiv xaX&v, ofíxojç ãXXoç
xiç qnXíav eLarjvtyxe xai veïxoç, èxáxepov èxaxépcùv aíxiov
xoúxcov. ei yáp xiç àxoXou9oú) xai Xafißavoi 7tpòç xí]v 8iá-
voiav xai [xf] irpòç S (JieXXtÇexai Xéycov 'EpteBoxXííç, eüpr|-
aei xr|v [ièv cpiAÍav aixíav oùaav xcõv àyaÔûv xà 8è velxoç
xcõv xaxcõv wax' ei xiç çaír) xpÓTtov xivà xai Xéyeiv xai
Tcpcüxov Xéyetv xò xaxòv xai xò àya9òv àpxàç 'E[iTte8oxXéa,
x á x ' âv Xéyot xaXcõç, eiTiep xò xcõv àyaÔõjv àírávxcov atxiov
aúxò xàya9óv èaxi [xai xüv xaxcõv xò xaxóv]. — oùxot [ièv ouv,
woTutp Xéyojxev, xai fiéxp1 xoúxou Suoív aíxíaiv £>v i\[J,iíç, 8icopí-
oa[iev èv xoïç 7tepi tpúaecJÇ ^[x^évoi çaívovxai, xfjç xe Í>XT)Ç xai
xoü 89ev f, xívrioiç, àjjLuSpãjç [lévxoi xai où9èv aaçcüç àXX' oíov
èv xaíç [xáxaiç oi àyújxvaaxot mnouaiv xai yàp èxeïvoi 7tepi-
<pepó|ievoi XÚTUTOUOI 7toXXáxiç xaXàç TuXriyáç, àXX' oüxe
èxeívoi àrcò ÈTtiaxT]|iT)ç ouxe oúxoi èoíxaoiv eESèvai o xi
Xéyouaiv- axe8òv yàp où9èv xpá>|ievoi çaívovxai xoúxoiç àXX'
f| x a x à [XLXpóv. 'Avaçayópaç xe yàp KT]XavÍÍ XP*í Tal
vcõ irpòç XT|V xoa[ioTtoiíav, xai cíxav àrcopriq] Sià xív' aixíav
i\ àváyxriç laxí, xóxe irapéXxei aúxóv, èv 8è xoïç àXXoiç
Ttávxa [lãXXov aixiãxai xcõv yiyvofiévojv rj voûv, xai 'Efi-
TteSoxXfiç èrci nXéov [ièv xoúxou xpr^ai xoïç aixCoiç, où [JLT|V
j M E U f f c t * , A -t, 9 3 4 b 2 4 9äio22 |

cliz: " P r i m e i r o entre todos os deuses < a D c u s a > produziu o

A m o r " ' ; e n q u a n t o I l e s í o d o diz: "Antes de tudo existiu o C a o s ,
depois foi a terra do a m p l o ventre e o A m o r que resplandece en-
tre todos os imortais", c o m o se ambos reconhecessem que deve
existir nos seres uma causa que move c reúne as coisas' 1 . Scja-nos
c o n c e d i d o julgar adiante a qual desses pensadores c o m p e t e a
prioridade".
Mas, c o m o era evidente na natureza a existência de coisas
contrárias as boas, assim c o m o a existência não só cia ordem c
beleza, mas t a m b é m da desordem e feiúra, e a existência dc ma-
les mais numerosos do que os bens, c coisas feias c m maior número
do q u e belas, h o m e outro pensador que introduziu a Amizade c
a Discórdia c o m o causas, respectivamente, desses contrários, S c
seguimos E m p é d o c l e s , e n t e n d e n d o - o segundo a lógica dc seu
p e n s a m e n t o mais do que segundo seu m o d o confuso de se expri-
mir, vemos q u e a Amizade é causa dos bens, e n q u a n t o a Discór-
dia é causa dos males. Assim sendo, se disséssemos que E m p é d o -
cles afirmou — antes, que foi o primeiro a afirmar — que o bem
e o mal são princípios, provavelmente estaríamos certos, pois a
causa de todos os bens é o próprio bem e a causa dc todos os
males c o próprio mal''.

Parece que esses, c o m o dissemos, a l c a n ç a r a m só duas das

" q u a t r o " causas distinguidas nos livros de Física, a saber: a causa
material e a causa cio m o v i m e n t o , mas dc modo confuso c obscu-
ro, tal c o m o se c o m p o r t a m nos c o m b a t e s os que não se exercita-
ram: c o m o estes, agitando-se em todas as direções, lançam be-
los golpes sem serem guiados pelo c o n h e c i m e n t o , t a m b é m aque-
les pensadores não parecem ter verdadeiramente c o n h e c i m e n t o
do q u e a f i r m a m . D e fato, eles quase nunca se servem dc seus
princípios .
O próprio Anaxágoras, na c o n s t i t u i ç ã o do universo, serve-
se cia < I n t e l i g c n c i a > c o m o dc um deus machina, c só q u a n -
do se e n c o n t r a c m dificuldade para dar a razão dc alguma coisa
evoca a Inteligência; no mais, atribui a causa das coisas a tudo,
m e n o s à Inteligência^.
E m p é d o c l e s utiliza m u i t o mais suas causas do q u e Anaxá-
goras, mas não se serve delas a d e q u a d a m e n t e c dc maneira co-
 T í i N META TA A

0Ú6' íxavôjç, O Ö t ' èv XOUXOIÇ eÚpídXEl xà Ó[i.0X0y0Ú[JLEV0V. noX-

Xaxoü yoüv aúxtL [ièv cpiXía Siaxpívei xò Sè veíxoç auy-
xpívei. öxav (ièv yàp eíç xà oxoixeta Suaxrixai xò Jtãv úitò
xoü veíxouç, xóxe xò 7tüp eiç EV au yxp (vexai xai xãiv SXXcov
axoixeítov Exaoxov- 5xav Sè 7táXtv UÍTÒ xfjç çLXíaç auvícooiv
eíç xò ëv, àvayxaíov èÇ èxáaxou xà [xópia Siaxptveo9at
7ráXiv. — 'EfineBoxXfjç [ièv ouv raxpà xoúç ítpóxepov 7ipã>-
xoç xò xfy aixíav SieXetv eio^veyxev, où jxíav 7ioirjoaç
xTjv xfjç xivrjoetoç àpxfy àXX' èxépaç xe xai èvavxíaç, exi
Sè xà o>ç èv üXrjç E Ï S E I Xeyó^ieva axoixeïa xéxxapa irpwxoç
elirev (où [xíjv xprjiixí ye xéxxapmv àXX' á>ç Suaiv OÙCTL \i6-
VOLÇ, Tíupi (ièv x a 9 ' aúxò xoïç 8' àvxixetpivoiç cbç [XLÇC
<púoei, YÃ xv-i uSaxr Xißoi 8 ' Sv xiç aúxò
Öetopüv èx xaiv Ê7xcõv) • — oúxoç |xèv ouv, ókntep XÉYOJXEV, ouxto xe
xai xoaaúxaç eVprjxe xàç à p x à c AeúxiTnroç Sè xai ó èxaípoç
aúxoü Ar)|jt,óxpixoç axoixeïa [ilv xò luXfjpeç xai xò xevòv eívaí
9aai, Xéyovxeç xò [ièv 5V xò 8è JJLTI fív, xoúxcov 8è xò jièv
jrXíjpeç x a i axepeòv xò õv, xò 8è xevòv xò [rf] ôv (Siò
xai oúÔèv (xãXXov xò Bv xoü pfi ôvxoç eívaí çaaiv, öxi
oúSè xoü xevoü xò aã>|i.a), a m a Sè xaiv övxtov xaüxa â>ç
üXrjv. xai xaôáítep oi ev iroioüvxeç xf|v újioxetpévriv oúoíav
xáXXa xoïç 7tá9eaiv aúxrjç yEwaiai, xò jxavòv xai xò iru-
xvòv àpxàç XLÔ£[XEVOI xãiv 7ta6ri(jLáxojv, TOV aúxòv xpórcov
xai oúxoi xàç 8ia<popàç aixíaç xwv ÕXXOJV eívaí çaaiv. xaú-
xaç JXEVXOI xpeïç eivai Xéyouai, crxf)(xá xe xai xáÇiv xai
9£<jiv Siaçépeiv yàp ç a a t xò ôv jJuojjuL xai Sia9tyrj xai
xpojrfj |JLÓVOV* XOÚXOÍV 8è ó (ièv puajxòç axfi[Jiá èaxiv rj Sè
8ia9iyf| xáÇiç •/[ 8è xpoiríj 9£aiç- 8ta<pépei yàp xò [xèv A
xoü N ax^pLaxi xò 8è AN xoü NA xáÇei xò 8è Z xoü H
 METAÍBICA. A A. 985 o 22 - b 18

c r c n t c . A m i ú d e , pelo m e n o s n o c o n t e x t o de seu discurso, a A m i -

zade separa e a Discórdia une. G u a n d o o todo se dissolve n o s efe- 25
m e n t o s por obra da D i s c ó r d i a , o fogo sc r e ú n e f o r m a n d o u m a
u n i d a d e , assim c o m o cada um dos o u t r o s e l e m e n t o s . Q u a n d o ,
a o c o n t r á r i o , por obra da A m i z a d e os e l e m e n t o s se r e c o m p õ e m
na u n i d a d e < d a E s f e r a > , as partes deles n e c e s s a r i a m e n t e se se-
p a r a m e n t r e si'.
E m p é d o c l e s , e m t o d o caso, d i f e r e n t e m e n t e dos predecesso-
res. foi o primeiro a introduzir a d i s t i n ç ã o dessa c a u s a , t e n d o afir- 30
macio n ã o u m único principio do m o v i m e n t o , m a s dois princípios
diferentes c a t e m e s m o contrários. A d e m a i s , c i e foi o primeiro a
dizer q u e os e l e m e n t o s dc natureza material são q u a t r o e m n ú m e -
ro. ( D e resto, ele n ã o se serve deles c o m o se fossem q u a t r o , m a s
c o m o se fossem apenas dois: d c um lado o fogo por c o n t a própria
e, de outro, os outros três — terra, ar c água — c o n t r a p o s t o s c o m o 9*5"
unia única natureza: pode-se extrair isso da c o n s i d e r a ç ã o d c seu
p o e m a ) . E s t e s e nesse n ú m e r o , portanto, são os princípios segundo
E m p é d o c l e s , c o m o dissemos 1 ". 5
Eeucipo 11 c seu s e g u i d o r D e m ó c r i t o 12 afirmam c o m o ele-
m e n t o s o c h e i o c o vazio, e c h a m a m u m d e ser c o o u t r o dc
n ã o - s e r ; m a i s p r e c i s a m e n t e , c h a m a m o c h e i o e o sólido dc ser
e o v a z i o d c n ã o - s e r ; e por isso s u s t e n t a m q u e o ser n ã o t e m
m a i s r e a l i d a d e d o q u e o n ã o - s e r , pois o c h e i o n ã o t e m m a i s
r e a l i d a d e q u e o vazio. E a f i r m a m esses e l e m e n t o s c o m o c a u s a s io
m a t e r i a i s dos seres. E c o m o os p e n s a d o r e s q u e consideram
c o m o ú n i c a a s u b s t â n c i a q u e f u n c i o n a c o m o s u b s t r a t o c expli-
c a m a d e r i v a ç ã o dc t o d a s as o u t r a s c o i s a s pela modificação
dela, i n t r o d u z i n d o o r a r e f e i t o e o d e n s o c o m o p r i n c í p i o s dessas
modificações, do m e s m o modo. Demócrito e Eeucipo dizem
q u e as d i f e r e n ç a s < d o s e l e m e n t o s > são as c a u s a s d c t o d a s as
o u t r a s . A l é m disso, eles d i z e m q u e são três as d i f e r e n ç a s : a fi-
g u r a , a o r d e m e a posição. C o m e f e i t o , e x p l i c a m eles, o ser so 15
d i f e r e pela p r o p o r ç ã o , pelo c o n t a t o c pela d i r e ç ã o . A p r o p o r ç ã o
c a forma, o c o n t a t o é a ordem e a direção é a posição. Assim,
A d i f e r e de N1 pela f o r m a , A N de N A pela o r d e m , e n q u a n t o Z
d i f e r e de EI pçla p o s i ç ã o . M a s eles t a m b é m , c o m o os o u t r o s ,
26 M META TA ÔYIJKA A

9Éaei. 7TE.pt Sè xivrjaecoç, O6EV îj itcôç ÚTcápÇet TOÎÇ oúai, xai

20 OÖTOL 7rapa7cXTioiajç TOÎÇ aXXoiç ^<jc6ù(xœç à ç e î o a v . 7tepi (Jtèv
oCv TWV Súo aÎTicûv, ùSarcEp Xiyo^ev, èjui TOOOÛTOV eoixev èij]-
•crjaÔai T^apà TCOV TupÓTepov.

'Ev Sè TOÚTOIÇ xai r.pò TOÚTÍOV oi xaXoú[xevoi Ilu0a-fópeioi

Tüiv (xa0T,(xáxojv á^ájXEVoi TtptõToi Taõxá TE Ttpornfayov, xai
25 âvTpaçèvreç èv AÜTOLÇ TTTÇ TOÚTTOV àpxàç TÕJV OVTTTV àpxàç
(ôriÔTjaav eivai rcávítov. ènd Sè TOÚTCOV oi àpiÔfioi «púaEi
TtpCÜTOl, èv Sè TOÚTOTÇ ISóxouv 0EíOpEÍV Ó^OlíÓ[XaTa ttoXXà
Totç ouai xai yiyvoixÉvoiç, (xãXXov f| èv 7tupi x a i yfj xai
uSaTi, 8 T I TO JJLÍV TOIOVSÍ TÍÕV àpi0[xã>v 7tá0oç SixaioaúvT)
IO TO Sè TOIOVSÍ {JÍÜX^ x t x a L voõç ETEpov Sè xatpòç xai TCÚV aX-
Xa>v íó; EÍ7TETV Exaarov ôjxoííoç, ETI Sè xûv ápfiovuLv èv àpi0-
[xoïç ópameç Ta 7rá0T| xai TOUÇ Xóyouç, — Í7tei Sf| T A p.èv aXXa
TOÏÇ àp'.0[j.oLç âçaívovTO TQV tpúatv àcpco|j.oiã>(30ai 7tãaav, oi
986* S* àpi0[XOÍ 7tátJ7lÇ T7)Ç 9Ü<TE<OÇ 7tp(Z>T0l, TÒ T&V àpl0[XÕ>V CTT01-
XEta xaiv ÕVTCOV CTTOTXEÍA 7rávxojv w£Xaßov eivai, xai TÒV
oXov oúpavòv ápjxovíav eivai xai àpi9[±óv xai ooa EÍXOV
Ó(X0A0Y0ÚFI£VA EV Te TOÍÇ àpiôjxoíç xai Talç àppovtaiç r.pòç
5 TÀ TOÕ oúpavoõ 7uá0r) xai [iípr\ xai Ttpòç T^V oXrjv Siaxó-
ajxrjaiv, TaÜTa CTitváyovrEç ècpTip^OTTOv. xâv EI T£ 7tou
SiéXetTte, 7ípoaeyXíxovro TOÕ auveipo[xivr|v ítãaav atkoíç eivai
TÍjv 7Tpay|xaTeíav' Xé-fa> 8' oíov, èTtetSfj TÉXeiov ri Sexàç
eivai SOXEÍ xai nãaav 7tepieiXTicpávat TT^V TCÕV àpi9|xãiv çyaiv,
io x a i Ta tpEpójjieva x a T a TÒV oúpavòv Séxa (ièv Eívaí 9aaiv,
MÇTAfiSlCA. A 4/5, 985 b 19 • 93é ü I 0 j

negligenciaram a q u e s t ã o d e saber dc o n d e deriva e c o m o existe

nos seres o m o v i m e n t o " . 20
A respeito das duas causas c m questão, c o m o dissemos, até
esse p o n t o c h e g o u a pesquisa dos pensadores precedentes.

5. jContinuação do exame das doutrinas dos predecessores

com particular atenção aos pitagórico s e aos eleu tas j[

O s assim c h a m a d o s pitagóricos : são c o n t e m p o r â n e o s e até

m e s m o anteriores a esses filósofos. Mies por primeiro se aplica-
ram às m a t e m á t i c a s , fazendo-as progredir c, nutridos por elas,
acreditaram q u e os princípios delas eram os princípios de todos 25
os seres. I ' dado que nas m a t e m á t i c a s os n ú m e r o s são, por sua
natureza, os primeiros princípios, c dado que justamente nos
n ú m e r o s , mais do q u e no fogo e na terra e na água, d e s acha-
vam que viam m u i t a s s e m e l h a n ç a s c o m as coisas q u e são e q u e
se geram — por exemplo, consideravam q u e d e t e r m i n a d a pro-
priedade dos n ú m e r o s ' era a justiça, outra a alma e o intelecto, 30
outra ainda o m o m e n t o e o ponto o p o r t u n o , c , e m jxnicax pala-
vras, dc m o d o s e m e l h a n t e para todas as outras coisas 4 — ; c alem
disso, por verem q u e as notas e o.s acordes musicais c o n s i s t i a m
c m n ú m e r o s ' : c, f i n a l m e n t e , porque todas as outras coisas e m
toda a realidade lhes pareciam feitas à imagem dos n ú m e r o s c
porque os números t i n h a m a primazia na totalidade da realidade, 9W>
pensaram q u e os e l e m e n t o s dos n ú m e r o s e r a m e l e m e n t o s de
todas as coisas, e que a totalidade do céu era h a r m o n i a c nú-
mero''. ITes recolhiam c sistematizavam todas as c o n c o r d â n c i a s
que c o n s e g u i a m mostrar e n t r t <i$ n ú m e r o s c os acordes musi-
cais. os f e n ô m e n o s , as partes cio ecu c todo o o r d e n a m e n t o cio 5
universo. J\ se faltava alguma coisa, eles se e s m e r a v a m c m intro-
duzi-la, dc moclo a tornar c o e r e n t e sua investigação. Por e x e m -
plo: c o m o o n ú m e r o dez parece ser perfeito c parece compreender
e m si toda a realidade cios n ú m e r o s , eles afirmavam q u e os cor-
pos q u e se m o v e m no céu t a m b é m deviam ser dez ; mas, c o m o to
apenas nove p o d e m ser vistos, eles introduziam um d é c i m o : a
Antiterra\
28 TßNMETATAOYSIKAA

õvxcov Sè êvvéa jxóvov xõòv ç a v e p á v S t à xoüxo Sexáxrjv

àvxíx9ova íioioüaiv. ôwópiaxai Si rcepi xotixwv áv ix£poiç
f)[iïv <ixpiߣaxepov. à X X ' o 5 SVj xáptv £nepxó|jLe9a, xoüxó èoxiv
Srtoç Xdtßo)(j.£v xai itapà xoúxwv xívaç eivai xiôéaui xàç
ií àpxàç xai Tcwç etç x à ç e£pT](xévaç èfiirÍTcxouaiv aixíaç. <pa£-
Xû£
vovxat Si) î ° 5 x o i xòv àpi9(iòv vo[xíÇovxeç àpxr)v eivai xai
(ÜÇ SXTJV xotç oöai x a i CBÇ ITÁ9T] xe x a i EÇeiç, xoü Sè àpi9[ioü
crcoixeTa xó xe ãpxtov x a i xò nepixxóv, xotíxtúv Sè xò [ièv n e -
itepaa|x£vov xò 8è âíteipov, xò 8 ' ev èij àfxtpoxépcov eivai xoú-
20 xa>v ( x a i y à p ã p x i o v eivai x a i itepixxóv), xòv S ' à p i 9 ^ ò v èx
xoõ èvóç, àpi9[ioòç 8£, xaÔáitep eípTjxai, xòv SXov oúpavóv. —
ëxepoi 8è xcõv aúx<õv XOISXOJV xàç ÀPXÀÇ 8 £ x a Xè^ouaiv eivai
x à ç x a x à a u a x o i x í a v X e y o j i i v a ç , rcépaç [ x a i ] ãiteipov, itepix-
xòv [ x a i ] à p x i o v , ev [ x a i ] 71X7)80;, SeÇiòv [ x a i ] àpiaxepóv, ãppev
25 [ x a i ] 9fjXu, Tipe[ioüv [ x a i ] xivoúpevov, eù9ù [ x a i ] xa|i7njXov, ç ã i ç
[ x a i ] (jxóxoç, à y a 9 ò v [ x a i ] x a x ó v , x e x p i y œ v o v [xat] éxepóji.7]xeç-
íívTtep xpóitov ëoixe xat 'AXx[ia£(ov ó Kpox&máx7)ç ÚTioXa-
ßetv, x a i íjxoi oõxoç 7tap' èxeívtov T) èxeívoi Jtapà xoúxou n a p è -
X a ß o v xòv X ó y o v xoõxov* x a i y à p [èyévexo xíjv ifjXixíav] ' A X x -
jo (iattjûv [lui yépovxi IIi>9ayóp(jc,] àTteçTjvaxo [Sè] TtapaTrXTjdtwç
xoúxoiç- <p7)CTÍ y à p elvat 8úo x à í t o X X à xaiv àv9pcú7iívtúv, X £ -
yajv xàç èvavxtóx7)xaç oiix óSorcep ouxoi Sicopiafiévaç àXXà
xàç xuxoúaaç, oíov Xeuxòv [i£Xav, yXuxù rcixpóv, àyaBòv
x a x ó v , [xéya jitxpóv. oõxoç j i l v ouv à S i o p í a x o j ç àitépptt|>e Jtepí
b
986 xtõv XoiTtâiv, oí 8è IIt>8ay0peioi x a i Ttóaai x a i xíveç a í èvav-
xitóaeiç àire<p^vavxo. 7tapà (ièv ouv xoúxtov àp-çoív xoaoûxov
 METAFÍSICA. A 5. 986 o 1 1 - b 2

T r a t a m o s esses a s s u n t o s m a i s a c u r a d a m e n t e c m outras obras 9 .

A q u i v o l t a m o s a cies para ver. t a m b é m c o m esses filósofos, q u a i s
são os p r i n c í p i o s q u e eles a f i r m a m e de q u e m o d o e l e s e n t r a m n o
â m b i t o das c a u s a s das q u a i s f a l a m o s . T a m b é m e s t e s p a r e c e m 15
c o n s i d e r a r q u e o n ú m e r o c p r i n c í p i o n ã o só e n q u a n t o c o n s t i t u t i v o
m a t e r i a l dos seres, m a s t a m b é m c o m o c o n s t i t u t i v o das proprie-
dades c dos e s t a d o s dos m e s m o s " 1 . K m seguida eles a f i r m a m c o m o
e l e m e n t o s c o n s t i t u t i v o s d o n ú m e r o o par c o í m p a r ; dos q u a i s o
p r i m e i r o é i l i m i t a d o c o s e g u n d o l i m i t a d o . O U m deriva desses
dois e l e m e n t o s , p o r q u e é par e í m p a r a o m e s m o t e m p o . D o U m 20
p r o c e d e , d e p o i s , o n ú m e r o ; e os n ú m e r o s , c o m o d i s s e m o s , c o n s -
tituiriam a totalidade do universo".
O u t r o s p i t a g ó r i c o s a f i r m a r a m q u e os p r i n c í p i o s são d e / ,
d i s t i n t o s c m série < d c contráríos>:

(1) limitc-ihmitc,
(2) ímpar-par,
(3) um-múltiplo,
(4) dircito-csquerdo.
(5) macho-fêmea,
(6) repouso-movimento,
(7) reto-curvo,
(8) luz-trevas,
(9) bom-mau
(10) quadrado-rctângulo1-

Parece q u e t a m b é m A l e m c o n dc C r o t o n a pensava desse m o -

do, q u e r ele t e n h a t o m a d o essa d o u t r i n a dos p i t a g ó r i c o s , q u e r
estes a t e n h a m t o m a d o dele; pois A l e m c o n se d e s t a c o u q u a n d o
Pitágoras já era v e l h o c p r o f e s s o u u m a d o u t r i n a m u i t o s e m e l h a n t e 30
à dos p i t a g ó r i c o s . C o m e f e i t o , ele d i / i a q u e as m ú l t i p l a s coisas
h u m a n a s , e m sua m a i o r i a , f o r m a m pares de c o n t r á r i o s , q u e c i e
a g r u p o u n ã o d o m o d o p r e c i s o c o m o o f a z i a m os p i t a g ó r i c o s , m a s
ao a c a s o c o m o , por e x e m p l o : b r a n c o - p r e t o , d o c e - a m a r g o . b o m -
m a u , g r a n d e - p e q u e n o . F.le fez a f i r m a ç õ e s d e s o r d e n a d a s a r e s p e i t o
dos pares de c o n t r á r i o s , e n q u a n t o os p i t a g ó r i c o s a f i r m a r a m clara- SW
m e n t e quais c q u a n t o s s ã o 1 ' .
 Tí.iN META TA ®YIIKA A

eVci Xaßetv, ÛTL xàvaveia àpxai xã>v övxtov xò 8 ' oaai

rcapà xùbv èxèptùv, xai XÍVEÇ aúxaí eíatv. TUÚÇ [xévxoi Ttpòç
5 xàç eíprijjLÉvaç aixtaç èvSé/exai auváyEiv, aacpaiç [ièv oú
Si^pOpcùxat Trap' èxeívcúv, èoíxaai 8' Á>ç èv ÍÍXTJÇ eï8ei xà
axoix&ïa xáxxeiv èx TOÚXGÚV *fàp <bç èvuTrapxóvxwv cruveaxá-
vat xai lueíiXáaGai cpaai xfjv oúaíav. — x&v [ièv oúv TOxXaiõiv
xai TIXEÍCÚ Xeyóvxcúv xà axoixEta xfjç ÇÚOEOÍÇ èx TOÚTCOV íxa-
io vóv e<m öeojpfjaai xíjv Siávoiav- eíai Sè XLVEÇ di irepi xoü
Ttavxòç á)ç jjLiãç OUOTJÇ cpúaeoiç àíte<pf]vavxo, xpóiuov 8è où xòv
aúxòv rcávxeç oííxe xoü xaXã>ç oiíxe xoü x a x à xrjv tpúaiv. etç
jièv ouv xf[v vüv axécjuv x õ v atxícov oúSajjicòç auvap|xóxxei Ttepi
aúxí>v ó Xóyoç (où yàp oS<i7tep evioi xüv (puatoXóftúv Ev ÚTTO-
is 0è|ievoi xò 8v SjJLtúç *fevvä>atv cí>ç il; GXrjç XOÜ èvÓç, àXX' EXE-
pov xpÓTtov ouxoi Xeyouatv èxeîvoi [xèv yàp npoaxiö&aai xíwiatv,
"fevvùivxéç ye xò irãv, oúxoi 8è àxívr|xov eívaí çaoiv)- oú |JLT]V
àX'Xà xoaoüxóv yt oíxeíóv eaxt xfj vüv axec|>ei. IlapjJ.eví8ri;
jjièv yàp èotxe xoü x a x à xòv Xóyov èvòç anxeaOai, MèXiaaoç
20 8è xoü xaxà tt|v öXrjv (Stà xai ó [ièv 7ie7repa<r|jL£Vov ó 8'
àTteipóv cprjaiv eivai aúxó) • HEvoçávrjç 8è Ttpüxoç xoúxojv èví-
aaç (ó f à p EIap|jLeví8riç xoúxou Xéyexai *fevéa0ai [La^qrqç) oúÔèv
Sisaaçr|via£v, oú8è xfjç çúoeojç xoúxwv oúSexépaç èoixe öifetv,
àXX' eiç xòv oXov oúpavòv ài^XÉcJjaç xò êv eívaí cprjai xòv
25 0EÓV. oiíxoi [xèv ouv, XAOÁITEP £i7to|ji£V, àçexéoi Ttpòç xrjv
vüv Çf|XT]aiv, oi [xèv 8úo xai Trájjiraxv OJÇ Svxeç [xixpòv
àypoixóxepoi, Hevo<pávriç xai MéXioaoç- IIap|jLev£8riç 8è
jlãXXoV ßXETICOV I'oiXÉ TtOU XÉfElV* TTapà yàp XÒ 5v XÒ |JLT|
5v oú0èv àçiôiv Eivai, èç àváfxriç EV oÍExai EÍvat, xò ò'v, xai
 METAFÍSICA. A 5, 906 -29

D e s t e c d a q u e l e s p o d e - s e e x t r a i r a p e n a s o s e g u i n t e : os c o n -
trários são os p r i n c í p i o s dos seres; m a s q u a n t o s e q u a i s são e l e s
só se e x t r a i dos p i t a g ó r i c o s . M a s n e m m e s m o p e l o s p i t a g ó r i c o s
esses c o n t r á r i o s f o r a m a n a l i s a d o s d c m a n e i r a suficientemente
clara a p o n t o d e se e s t a b e l e c e r de q u e m o d o é possível r e d u z i -
los às c a u s a s das q u a i s f a l a m o s ; p a r e c e , e n t r e t a n t o , q u e eles aIrrí- 5
b u e m a seus e l e m e n t o s a f u n ç ã o cie m a t é r i a . D e fato, eles d i z e m
q u e a s u b s t â n c i a é c o m p o s t a e c o n s t i t u í d a por esses e l e m e n t o s
c o m o p a r t e s i m a n e n t e s a ela 1 1 .

O q u e foi d i t o é s u f i c i e n t e para se c o m p r e e n d e r o p e n s a -
m e n t o dos a n t i g o s q u e a d m i t i a m u m a p l u r a l i d a d e d e e l e m e n -
t o s c o n s t i t u t i v o s da n a t u r e z a . 10
O u t r o s filósofos s u s t e n t a r a m q u e o u n i v e r s o é u m a realida-
de ú n i c a , m a s n ã o f a l a r a m t o d o s d o m e s m o m o d o , seja q u a n t o
à e x a t i d ã o da i n v e s t i g a ç ã o , seja a c e r c a da d e t e r m i n a ç ã o d e s s a
r e a l i d a d e , U m a d i s c u s s ã o s o b r e e s s e s filósofos f o g e a o e x a m e
cias c a u s a s q u e agora e s t a m o s d e s e n v o l v e n d o . C o m e f e i t o , eles
não p r o c e d e m c o m o alguns filósofos naturalistas, q u e , m e s m o
a f i r m a n d o a u n i d a d e d o ser, f a / . c m derivar as c o i s a s cio u m c o m o
da m a t é r i a , m a s o f a z e m cie m o d o t o t a l m e n t e d i f e r e n t e . O s n a - L5
l u r a l i s t a s , a o e x p l i c a r a g e r a ç ã o cio u n i v e r s o , a t r i b u e m a o U m o
m o v i m e n t o ; estes filósofos, por sua vez, a f i r m a m q u e o U m c i m ó -
vel. N ã o o b s t a n t e isso, o q u e d i r e m o s c m seguida está r e l a c i o n a d o
c o m a pesquisa que estamos desenvolvendo
P a r m c n i d e s p a r e c e ter e n t e n d i d o o U m s e g u n d o a forma 1 '',
M c l i s s o s e g u n d o a m a t é r i a ( c por isso o p r i m e i r o s u s t e n t o u q u e 20
o U m é limitado, o outro que é ilimitado)1'. Xcnófancs afirmou
a n t e s deles a u n i d a d e cio t o d o ( d i z - s e , c o m e f e i t o , q u e P a r m c n i -
d e s foi seu d i s c í p u l o ) , m a s n ã o o f e r e c e n e n h u m e s c l a r e c i m e n t o
c n ã o p a r c c c ter c o m p r e e n d i d o a n a t u r e z a n e m de u m a n e m de
o u t r a d e s s a s c a u s a s , m a s , e s t e n d e n d o sua c o n s i d e r a ç ã o a t o d o o
universo, afirma que o U m é Deuslí!.
Para a p e s q u i s a q u e e s t a m o s d e s e n v o l v e n d o , c o m o disse- 25
m o s , p o d e m o s d e i x a r de l a d o dois d e s s e s f i l ó s o f o s , X c n ó f a n c s e
M c l i s s o , por s e r e m suas c o n c e p ç õ e s u m t a n t o grosseiras 1 ' 1 ; Par-
mcnides, ao contrário, parece raciocinar c o m mais perspicácia.
Por c o n s i d e r a r q u e a l é m cio ser n ã o e x i s t e o n ã o - s e r , n c c c s s a r í a -
 TON META TA QYXIKA A

àXXo où0év (irepi o 5 aacpÉaxepov èv xoîç Jtepi cpúaecüç eipi|xa-

[ i e v ) , àvayxaÇó|ievoç 8 ' àxoXou0eïv xoïÇ çatvofiévotç, x a í TÒ
ev |xèv x a x à TÒV Xóyov 7iXeíco 8è xaxà xfy aîbÔrjoiv ÚTO-
Xapßavcov elvat, 8úo x à ç aixíaç xaí 8úo xàç àpxàç ítáXtv
TL9T)CTI, Gepfxòv x a í c[iuxpóv, olov mip x a i YR^V Xéycov xoú-
xcov 8è x a x à (xàv TÒ 5V TÒ 0ep[Jiòv x á x x e t 0àxepov 8è xaxà
TÒ [xí] ov. — èx [xèv ouv XCÕV eipT][xévcov x a i Ttapà xtõv OUVT)-
Speuxóxcov TJST] TW Xóycú aoipõiv x a ü x a 7iapeiXritpa|J.ev, itapà
[xèv xcõv TTptÓTwv acojjtaxix^v Te TTjV àpxrçv (ÜScüp y à p xai
xüp x a i Tà TotaÛTa a c õ p a x á è a x i v ) , x a t xtõv [ièv [líav xcõv
8è TiXeíouç xàç àpxàç xàç aco|iaxixáç, à[i<poxéptov [jtévxot
x a ú x a ç coç èv üXrjç eíSei xiOévxcov, mxpà 8 é xivcov xaúx7)v xe
xT|v a i x í a v xiGévxaiv x a i rcpòç xaúxr] XT|V ô9ev í) xívrjatç, xai
xaúx7)v Tuapà xcõv (xèv [xíav íiapà xcõv 8è 8úo. jJtéxpt [xèv
ouv xéõv 'IxaXLXcõv x a i x ^ p k èxeívcov popuxcoxepov eipr|xaotv
oi àXXot Ttepi auxcõv, rcX^v warcep emojiev 8uoTv xe atxíatv
•tufx^vouat xexpTlfAÊVot, x a i xoúxcov xrjv éxépav oí fxèv [xíav
oí 8 è 8úo 7toioö(H, XTjv o9ev t) xívr]aiç- oí 8 è nuOayópetot 8úo
|x,èv x à ç àpxàç xaxà xòv aúxòv eip^xaai xpórcov, xoaoüxov
8è 7ipoae7té9eaav o xaí tSióv èaxiv aúxãjv, oxt xò 7te7tepa-
(T|j,ávov x a i xò a7tetpov [ x a i xò ev] o ú x éxépaç xtvàç à)T|0rjaav
eivai cpúaeiç, oTov rcõp T) ffjv í) xi xotoûxov exepov, à X X ' a ú x ò
xò ãrcetpov x a i a ú x ò xò ev ouaíav eivai xoúxcov tLv x a x r i y o -
poüvxai, 8iò x a i àpt9jjtòv eivai XT]V ouaíav 7iávxtúv. nepí xe
XOÚXCÚV ouv xoüxov àTCeçrjvavxo xòv xpóítov, x a i Jtepi xoü xí èaxiv
rípÇavxo (xèv Xéyetv x a i ópíÇeaOat, Xíav 8 ' àTiXcõç èjtpaypa-
xeú0Tjaav, tõpíÇovxó xe y à p èjtiTcoXaítoç, x a i w rcpcõxcp úvcáp-
ijetev ò Xex0eiç opoç, x o ü x ' eivai irf|v oúaíotv xoü TtpáTjxaxoç èvó-
[iiÇov, Îùgtzep ei xtç otoixo xaúxòv eivai S m X á a i o v x a í XT]V

8uá8a Stóxi Jtptõxov ÚTtápxei xoíç Suai xò SutXáaiov. àXX'

ou xaúxòv 'locoç èaxi xò eivai 8i7iXaaíco x a i 8 u á 8 r ei 8 è \ir\,
 METAFÍSICA, A 5. 966 b 30 • 987 o 7b

m e n t e deve crer q u e o ser é um e nada mais (discorremos sobre

isso de m o d o mais profundo na Física)2". E n t r e t a n t o , forçado a
levar e m c o n t a os f e n ô m e n o s , e supondo q u e o um é segundo a
razão, e n q u a n t o o múltiplo é segundo os sentidos, t a m b é m ele 98?-:
afirma duas causas c dois princípios: o q u e n t e c o frio, q u e r di-
zer, o togo e a terra; atribuindo ao q u e n t e o e s t a t u t o do ser e ao
frio o do n ã o - s c r 1 .
C o n c l u i n d o , das afirmações c das doutrinas dos sábios con-
sideradas na presente discussão extraímos o seguinte. Os primei-
ros filósofos afirmaram o princípio material (dc fato, á g u a " , fogo 2 '
e semelhantes 2 ' 1 são corpos); alguns o afirmaram c o m o ú n i c o 2 ' , 5
outros c o m o uma pluralidade de princípios materiais 2 6 ; uns c
outros, c o n t u d o , os consideraram de natureza material. 1 lá ainda
os q u e a f i r m a m , alem dessa causa*', t a m b é m a causa do movi-
m e n t o , e esta, segundo alguns dcstcs 2 s é uma só, segundo outros
são duas 2 ".
Até os filósofos itálicos' 11 ( c o m e x c e ç ã o deles), todos os filó- 10

sofos discorreram de m o d o i n a d e q u a d o sobre as causas. Estes

- c o m o dissemos — dc algum m o d o recorreram a duas causas,
c a l g u n s " afirmaram q u e a segunda dessas causas — a causa do
m o v i m e n t o — é uma só, e n q u a n t o outros a f i r m a r a m serem
duas' 2 . O s pitagóricos a f i r m a r a m do m e s m o m o d o clois princí-
pios, mas acrescentaram a seguinte peculiaridade: consideraram 15
que o l i m i t a d o , o ilimitado e o um não eram atributos dc outras
realidades (por exemplo, fogo ou terra ou alguma outra coisa),
mas q u e o próprio ilimitado e o um eram a substância cias coisas
das quais se predicam, c que por isso o n ú m e r o eia a substância
dc todas as coisas 5 '.
A respeito das causas, portanto, os pitagóricos se expressa- 20
ram do seguinte modo. Eles c o m e ç a r a m a falar cia essência c a dar
definições, mas o fizeram de maneira m u i t o simplista'" 1 . C o m
efeito, definiram de m o d o superficial, pois consideravam que
aquilo a que primeiramente se atribuía determinada definição
era a substância das coisas: c o m o sc alguém acreditasse que o
cluplo e o n ú m e r o dois são a m e s m a coisa, porque o número dois
é aquilo do qual c m primeiro lugar sc predica o duplo. Mas não 25
são c e r t a m e n t e a mesma coisa a essência do duplo c a essência do
34 T í i N MLÏ A T/l (DYXIKA A

rroXXà t ò ev èoxai, o xàxeivotç auveßaivev. rcapà [iiv o5v

xcõv rcpóxepov xat xcõv ãXXtov xoaaüxa ëaxi XaßeTv.

6
Mexa 8è xàç eipT)[iivaç cpiXoroçtaç T| üXáxtovoç iize-
30 yévexo Jipay^axeía, xà |jièv juoXXà xoóxotç àxoXouGoõaa, xà
8è xai íSia rcapà x^v xtõv 'IxaXixtõv èxouaa <ptXoaoq>íav.
èx véou xe yàp auv^ôriç y^ópevoç lupcõxov KpaxiiXto xai xaíç
'HpaxXeixeíoiç 8óÇaiç, tlbç àrafcvxcov xtõv a£aGr]xã>v àei peóv-
xtov xai én:KTxr)[xriç rcepi aùxûv oùx où'ariç, xaõxa [ilv xai iíaxe-
9871 pov oííxcúç OTceXaßev* Scúxpáxouç 8è jrepi [ièv xà T|9ixà
7cpay(J.axeuo[J.£voo ícept 8è x^ç ÔXTJÇ cpúuetoç oúGév, iv [xévxoi
xoúxoiç xò xaÔóXou Çr]xoõvxoç xai icepi ópiqjitõv èjriox^aavxoç
Tuptbxoo xrjv Siávotav, èxeívov à^o8eÇá[xevoç 8ià xò xoioõxov
s 07u£Xaßev tóç Ttepi èxépa>v xoõxo yiyvópevov xai où xtõv aiaGr)-
xtõv àôóvaxov yàp eivai xòv xoivòv öpov xcõv aiaÔrjxtõv
xivóç, àei ye (jLexaßaXXovxtov. oùxoç o5v xà [xèv xoiaõxa xtõv
övxtov iSéaç TrpooTjYÓpeuae, xà 8 ' aiu9r)xà rcapà xaoxa xai
xaxà xaõxa XéyeaGai rcávxa- xaxà [xéÔeÇiv yàp elvai xà
îo TcoXXà ó(J.tõvü[jia xotç elSeaiv. XT]V 8è (léGeijiv xo£>vo|J.a
(jióvov (JiexeßaXev oi [xèv y à p Iïu9ayôpeiot (jLt(xr]cret x à Õvxa
tpaatv eivai xtõv àpi9[icõv, ÜXáxtov 8è [xeÔéÇei, xouvopa (j,exa-
ßaXtöv. xrjv [jiévxoi ye [xèSeÇiv F) xí]v [JIÍ[JIT)CTIV rfriç av e'i'r\
xtõv etScõv àçeîaav èv xoivtõ Çr)xeîv. è'xt 8è jtapà xà aiaGrjxà
is xai xà et8r) xà [xa9r)[jiaxixà xtõv Ttpayjjiáxtiiv eivai 97)01
 METAFÍSICA. A S/ó. 987 a 27 b 15

dois; sc f o s s e m , o u m seria a o m e s m o t e m p o m u i t a s c o i s a s , e esta

é a conseqüência em que incorrem1'.
Isso, p o r t a n t o , c o q u e se p o d e a p r e n d e r dos p r i m e i r o s filó-
sofos c d c s e u s s u c e s s o r e s .

6. [Continuação do exame das doutrinas dos predecessores

com particular atenção a Platãoj 1

D e p o i s das filosofias m e n c i o n a d a s , surgiu a d o u t r i n a d c Pla-

tão, q u e , c m m u i t o s p o n t o s , s e g u e a dos p i t a g ó r i c o s , m a s apre- 30
s e n t a t a m b é m c a r a c t e r í s t i c a s próprias, e s t r a n h a s â filosofia d o s
itálicos.
P l a t ã o , c o m e f e i t o , t e n d o sido d e s d e j o v e m a m i g o d c C r á t i l o
e s e g u i d o r das d o u t r i n a s h e r a e l i t i a n a s , s e g u n d o as quais todas as
c o i s a s sensíveis e s t ã o e m c o n t í n u o f l u x o c das q u a i s n ã o se p o d e
f a / c r c i ê n c i a , m a n t e v e p o s t e r i o r m e n t e essas c o n v i c ç õ e s 2 . Por sua
vez, S ó c r a t e s o c u p a v a - s e de q u e s t õ e s é t i c a s c n ã o da n a t u r e z a c m 9ft7-
sua t o t a l i d a d e , m a s b u s c a v a o universal n o â m b i t o d a q u e l a s q u e s -
tões, t e n d o sido o p r i m e i r o a fixar a a t e n ç ã o nas d e f i n i ç õ e s ' . O r a ,
Platão a c e i t o u essa d o u t r i n a s o c r á t i c a , m a s a c r e d i t o u , por c a u s a
da c o n v i c ç ã o a c o l h i d a dos h e r a e l i t i a n o s , q u e as d e f i n i ç õ e s se refe-
rissem a o u t r a s realidades c n ã o às realidades sensíveis. D c fato, ;
ele c o n s i d e r a v a impossível q u e a d e f i n i ç ã o universal se referisse a
a l g u m dos o b j e t o s sensíveis, por e s t a r e m s u j e i t o s a c o n t í n u a m u -
d a n ç a . E n t ã o , ele c h a m o u essas outras realidades Ideias"1, a f i r m a n d o
q u e os sensíveis e x i s t e m a o l a d o ' delas c delas r e c e b e m s e u s n o m e s .
C o m e f e i t o , a pluralidade das coisas sensíveis q u e t ê m o m e s m o
n o m e das F o r m a s e x i s t e por " p a r t i c i p a ç ã o " nas F o r m a s . N o q u e 10
se refere â " p a r t i c i p a ç ã o " , a ú n i c a i n o v a ç ã o de P l a t ã o foi o n o m e .
I ) c fato, os pitagóricos d i z e m q u e os seres s u b s i s t e m por " i m i t a ç ã o "
dos n ú m e r o s ; P l a t ã o , ao invés, diz " p o r p a r t i c i p a ç ã o " , m u d a n d o
a p e n a s o n o m e . D c t o d o m o d o , t a n t o uns c o m o o o u t r o d e s c u i d a -
ram i g u a l m e n t e d c indicar o q u e significa " p a r t i c i p a ç ã o " c " i m i t a -
ç ã o " das F o r m a s " .
A d e m a i s , e l e a f i r m a q u e , a l é m cios sensíveis c das F o r m a s ,
e x i s t e m os E n t e s m a t e m á t i c o s " i n t e r m e d i á r i o s " e n t r e u n s e as 15
 TÜN META TA tDYÏIKA A

(jiexaÊiú, 8ia<p£povxa xcõv (xèv aiaÔrixcõv xtõ àt8ia xat àxi-

vrçxa eivai, xcõv 8 ' eîScôv xcõ xà (xèv J I Ó X X ' àxxa Sfxota eivai
xò 8è eiBoç aúxò Ev iíxaaxov [lóvov, áítei 8' aixia xà et8r)
xoîç àXXoiç, xàxeivcùV axotxeïa jiávxajv cp*)^ xcõv ovxojv eivai
oxoixeïa. diç [ièv oúv ÍÍXT)V xò [liya xai xò [itxpòv eivai
àpxáç, cbç 8 ' oúaíav xò ev èxeívwv yàp xaxà [léôeÇtv xoõ
èvòç xà eíSí] eivai (xai) xoùç àpi9[ioúç. xò [lévxoi ye êv oúaíav
eivai, xai [ií| exepóv yé xi 8v XéyeaÔai lv, TtaparcXTiaícoç xoïç IIu-
Ôayopeíoiç eXeye, xai xò xoùç àpi9[ioòç atxíouç eivai xoïç aXXoiç
xfjç oúaíaç (íjaaúxajç èxeívoiç- xò 8è àvxl xoü àrceípou <í)ç évòç
8uá8a iroifjaai, xò 8 ' àireipov áx fieyáXou xai fr.xpoü, xoõx'
ïSiov xai êxi ó [ièv xoùç àpi9fioùç irapà xà aia9r)xá, oi 8'
àpi9(xoùç eivai <paaiv aùxà xà Jtpáyfiaxa, xai xà [ia9ri[ia-
xixà [lexaÇò XOÚXCÚV oú xi0éaaiv. xò filv oöv xò ev xai xoùç
àpt9[ioùç ítapà xà rcpáy[iaxa iroifjaai, xai [ií| &cnztp oí
IIu9ayópeioi, xai íj xcõv eiSãv eEaaywyíi 8ià xíjv áv xoïç Xó-
yotç áyévexo <JX£C|HV (oí yàp ítpóxepot SiaXexxtxfjç oú [lexeï-
Xov), xò 81 8uá8a rcoifjaai xíjv éxépav <púaiv 8ià xò xoùç
àpi0fioùç eÇoj xcõv îtpdixcùv eúfpucõç aùxfjç yevvão9ai <£>a-
irep ex xivoç áxfiayeiou. xaíxoi crujjißaivei y ' ávavxíwç* où
yàp eöXoyov OUTÒJÇ. OÍ [xèv yàp èx xfjç UXTJÇ icoXXà rcoioüaiv,
xò 8 ' eiSoç aitaÇ yevvç fióvov, çaivexai 8' èx (xiãç Í!XT)Ç
[lia xpáíteÇa, ó 8è xò ei8oç áiriçépojv eiç ô>v jtoXXàç iroieï.
ò[xoí(oç 8 ' exei xai xò ãppev Jipòç xò 9fjXu- xò [ièv yàp
ÚTTÒ (Jiiãç jtXíipoCxai òxetaç, xò 8' àppev ítoXXà 7tXr}p6r
xaíxoi xaüxa [II[IT|[iaxa xcõv àpx<õv èxeívwv áaxív, IlXá-
j METAFÍSICA, A 6, 987 b 1 6 -

o u t r a s , q u e d i f e r e m d o s s e n s í v e i s , por s e r e m i m ó v e i s c e t e r n o s ,
e das F o r m a s , por e x i s t i r e m m u i t o s s e m e l h a n t e s , e n q u a n t o c a d a
Forma é única c individual.
P o r t a n t o , p o s t o q u e as F o r m a s s ã o c a u s a s das o u t r a s c o i s a s ,
P l a t ã o c o n s i d e r o u os e l e m e n t o s c o n s t i t u t i v o s das F o r m a s c o m o
os e l e m e n t o s d c t o d o s os s e r e s . C o m o e l e m e n t o m a t e r i a l das 20
Formas ele punha o grande c o p e q u e n o , c c o m o causa formal
o U m ; d e fato, c o n s i d e r a v a q u e as F o r m a s < c > os n ú m e r o s d e -
r i v a s s e m por p a r t i c i p a ç ã o d o g r a n d e c d o p e q u e n o n o Um\
O u a n t o à a f i r m a ç ã o de q u e o u m c s u b s t â n c i a c não algo
d i f e r e n t e d a q u i l o a q u e sc p r e d i c a , P l a t ã o se a p r o x i m a mui-
t o d o s p i t a g ó r i c o s ; c , c o m o o s p i t a g ó r i c o s , c o n s i d e r a os n ú m e -
ros c o m o c a u s a da s u b s t â n c i a d a s o u t r a s c o i s a s . E n t r e t a n t o , c 25
p e c u l i a r a P l a t ã o o f a t o de t e r p o s t o n o l u g a r d o i l i m i t a d o e n -
t e n d i d o c o m o unidade, u m a díade, e o fato de ter c o n c e b i d o
o ilimitado c o m o derivado do grande e do p e q u e n o . Platão,
a l e m d i s s o , s i t u a os N ú m e r o s fora d o s s e n s í v e i s , e n q u a n t o os
p i t a g ó r i c o s s u s t e t a m q u e os N ú m e r o s são as p r ó p r i a s c o i s a s c
n ã o a f i r m a m os E n t e s m a t e m á t i c o s c o m o i n t e r m e d i á r i o s e n t r e
a q u e l e s e estas''.
O f a t o d c ter p o s t o o U m c os N ú m e r o s fora d a s c o i s a s , à 30
d i f e r e n ç a d o s p i t a g ó r i c o s , e t a m b é m o ter i n t r o d u z i d o as F o r -
m a s f o r a m as c o n s e q ü ê n c i a s da i n v e s t i g a ç ã o f u n d a d a n a s p u -
ras n o ç õ e s 1 " , q u e c p r ó p r i a d c P l a t ã o , p o i s os p r e d e c e s s o r e s n ã o
c o n h e c i a m a dialética11. M a s , o ter posto u m a díade c o m o na-
tureza o p o s t a a o U m tinha c m vista derivar f a c i l m e n t e dela, 9S8-'
c o m o d c u m a m a t r i z , t o d o s os n ú m e r o s , c x e c t o os p r i m e i r o s 1 2 .
E n t r e t a n t o , o c o r r e u e x a t a m e n t e o c o n t r á r i o , pois e s s a d o u t r i -
na n ã o é r a z o á v e l . C o m e f e i t o , c i e s d e r i v a m m u i t a s c o i s a s da
m a t é r i a , e n q u a n t o da F o r m a d e v e r i a d e r i v a r u m a ú n i c a c o i s a .
M a s é c l a r o q u e d c u m a ú n i c a m a t é r i a se e x t r a i , p o r e x e m p l o ,
uma única mesa, e n q u a n t o o artesão q u e aplica a forma, mes-
m o s e n d o u m só, p r o d u z m u i t a s m e s a s . T e m - s e a q u i a m e s m a
r e l a ç ã o q u e se t e m e n t r e m a c h o c f ê m e a : e s t a c f e c u n d a d a por 5
uma única cópula, e n q u a n t o o m a c h o pode fecundar muitas
l ê m c a s ' \ E^stas são i m a g e n s i l u s t r a t i v a s d a q u e l e s princípios.
 TON META TA ©YÏIKA A

tgjv [ièv ouv Tcepî. xcõv ÇriTOupévùiv ouxco Siwpiaev «pavspòv 8'
ix xcõv eîpT)(JI£vcov ÔTi 8uoîv aîxiatv jiòvov xÉxpTjxat, xfj xe
10 TO G x£ iari xat xfj x a x à xrjv û'Xtiv (xà yàp EÎSTJ XOÜ TÎ ècrav
a't'xia xoîç àXXotç, xoîç 8' efôeai TÒ l'v), xaí xíç t[ uXri TJ
Ú7coxei[i£vr| x a 0 f fjç xà ELÙT) (JLÈV íkI xcõv aiaQrjxwv xò 8'
Ev iv xoîç e'iSeat Xéyexat, oxt aüxr] Suáç áaxt, xò [iéya xai
xò jitxpóv, exi 8è XT]V xoü eu xai xoü xaxãiç aixíav xoîç axot-
IÎ X£Í°W àTuÉôwxEv exaxépoiç exaxépav, ûarcep <papèv xai xtõv
Ttpoxépwv ájui^Tjxfjaaí xtvaç 91X0009 wv, otov 'EfiTceSoxXéa
xai 'AvaÇayópav.

Suvxópcoç piv oùv xai xe9aXatti)8tõç áTteXiriXiSOapev xívsç

XE x a i TUCÕÇ XUyxávOUCTlV E{pT]XÓXEÇ jIEpí XE XCÕV àpxtõv
20 xai xijç àXT)0EÍaç- Ôficoç 8è xoaoüxóv y* îyjO[Ltv IÇ aúxcõv,
Sxi xcõv Xeyóvxwv TUEpi àpxfjç XAI atxíaç oò0eiç EÇCÜ xtõv h
xotç Ttepi 9t5aecoç tifiív 8ttopia(xÉvt>jv eipiptEV, àXXà rcávxeç
àpuSpûç [xèv éxeívov 8é moç 9aívovxat Gtyyávovxeç. oi (xèv
yàp clbç ÜXT]V x-F]v àpx^v Xéyooatv, àv xe (xíav <£v xe ÍTXEÍOUÇ

25 úito0tõat, xai éáv xe atõjxa éáv xe àdíõ^axov xoüxo xiOtõaiv (oíov

nXáxcov [XÈV xò [xéya xat xò ptxpòv Xéywv, oi 8 ' 'IxaXtxoi
xò ãrcetpov, 'E[X7ce8oxXfíç 8è jtüp xai yfjv xai ü8wp xai
àépa, 'Avaijayópaç xtjv xtõv ófiotopeptõv àuetpíav ouxoí
xe 8í| jtávxeç xfjç xotaúxr)ç aixíaç rippevot eicjí, xai ext fSaoi
» àépa IJ rcûp rj üStop Í] rcupòç (xèv rcuxvóxepov àépoç 8è XETIXÓ-
xEpov- xai yàp XOLOÕXÓV TIVEÇ eiprjxaotv etvat xò rcptõxov
axoixeíov)- —ouxot fxèv ouv xaúxr]ç xfjç aíxíaç íjc|>avxo [xóvov,
EXEpot 8é XIVEç Ö0EV •}] àpx^l xfjç xtvT|aeíoç (oíov Sa01 9iXíav
 METAFÍSICA, A 6/7, 988 a 3 • 33

Platão, p o r t a n t o , resolveu desse m o d o a q u e s t ã o q u e e s t a m o s

investigando.
D o q u e dissemos, fica claro que ele recorreu a apenas duas
causas: a formal c a material. D c fato, as Idéias são causas for- 10
mais das outras coisas, c o U m c causa formal das Idéias. E à
pergunta sobre qual é a matéria q u e t e m a função de substrato
do qual se predicam as Idéias — n o â m b i t o dos sensíveis — , e do
qual se predica o Um — no â m b i t o das I d é i a s — . cie responde que
é a díade, isto é, o grande e o p e q u e n o ' 4 .
Platão, ademais, atribuiu a causa do b e m ao primeiro de
seus e l e m e n t o s e a causa cio mal ao outro, c o m o já t i n h a m ten- is
fado fazer — c o m o dissemos — alguns filósofos anteriores, por
e x e m p l o E m p é d o c l e s e Anaxágoras

7. [Recüpitulüçâo dos resultados do exame das doutrinas

dos predecessores jl

D e m o d o c o n c i s o e s u m á r i o e x a m i n a m o s os filé>sofos q u e
discorreram sobre os princípios c a verdade, c o m o d o c o m o o
fizeram. Desse e x a m e extraímos as seguintes conclusões: ne- 20
n h u m dos que trataram do princípio e da causa falou dc outras
causas além cias que distinguimos nos livros da Física2, mas to-
dos. de certo modo, parecem ter acenado j u s t a m e n t e a elas, ainda
q u e de m a n e i r a confusa.
(1 ) Alguns, c o m efeito, falam do princípio c o m o matéria, quer
o e n t e n d a m c o m o único quer c o m o múltiplo, quer o
a firmem como corpóreo quer como incorpóreo. Platão, por 25
exemplo, põe c o m o princípio material o grande c o peque-
no, enquanto os itálicos põem o ilimitado', e Empédocles
afirma o fogo, a terra, a água e o ar, c Anaxágoras a infini-
dade das homeomerias. Todos esses pensadores entrevi-
ram esse tipo dc causa. E t a m b é m os que afirmaram c o m o
princípio o ar* ou a água' ou o fogor' ou u m e l e m e n t o mais 30
denso do que o fogo c mais sutil do que o ar: c o m efeito,
há q u e m afirme que assim é o elemento primitivo 7 .
(2) E n q u a n t o esses filósofos entreviram só essa causa, outros
entreviram a causa motora; assim, por exemplo, os que
40 TON META T A OYXIKA A

x a i veíxoç r\ voGv r| ^ p o j t a luoioöaiv àpyf\v) * TO Sè TÍ FJV eivai

J5 x a i TÍ|V oúaíav aatpwç (j.èv où0eiç àiuoSèStoxe, (j.áXiaTa S ' oí Ta
9881 EÎST] TL6£VTEÇ Xéyouaiv ( o u t e y à p a>ç uXr|v TOÏÇ aia0T]Toíç Tà
EÎSt) xai TÒ EV TOÏÇ EB
I ECTV
I OÍÍ0' tôç j àpx^v
èvT£00EV T^V TÎJÇ

xtvT|OE{j)ç yiyvo|xevT)v ü:roXa|iß<ivouaiv — à x i v r p í a ç yàp aïria

p â X X o v x a i TOO èv Tipejxía eivai «paaiv — à X X à TÒ T£ T)V eivai
Î éxácTto TÜ>V ãXXíov Tà EÎST] TiapèxovTai, TOÎÇ S' EiSeai TÒ

ev)- TÒ 8' ou tvexa aí îrpàijEiç xai ai (j.ETaßoXai xai ai

xtvTjaetç TpÓTcov (JLEV Tiva Xéyouaiv a î r i o v , OUTOJ Sè où Xèyou-
aiv oùS' o w E p Tcéipuxev. oi fJLÈv y à p voûv Xéyovreç cpiXiav
<í>ç àyaôòv piv TaÚTaç Tàç atTÍaç Ti0éaoiv, où [jl^v ÍÓÇ
10 t V E x á yE TOÙTOJV T] 5v 7) yiyvÓ(JLEVÓV TL Ttõv OVTTÖV à X X ' íóç
àrcò TOÚTÍOV Tàç xivr|<ietç o ü a a ç X è y o u a i v (óç 8 ' auTtoç xai
OÍ TÒ EV FJ TÒ Ôv ÇÁCXOVTEÇ EÍVAI T^V TOiaÚTTjV ÇÚÍTLV Trjç
(jLÈv o ú a í a ç a í r i ó v <paoLv eivai, oú p ^ v TOÚTOU f t evexa ?| Eivai f|
yíyvea8ai, óSare Xéyeiv Te x a i |xí| Xéyeiv JKOÇ au(J.ßat'vei aú-
15 TOÎÇ T à y a 0 ò v a î r i o v où yàp áiíXtõç à X X à XATÀ auixßeßrixo;
Xéyouaiv. — 8 T I [ièv ouv òp0â>ç Sitópiarai irepi TÕ>V aiTÍtov xai
Tróaa xai rcoía, [xapmjpetv èotxaoiv ^[xív x a i OÚTOI líávreç,
oú SuvájiEvoi 0iyeTv àXXr|ç a W a ç , Ttpòç 8 è TOÚTOLÇ OTI ÇÏ^TÏ]-
Teai a í à p x a i f| OUTGJÇ c m a o a t fj Tivà TpÓ7tov T O I O Ü T O V , SfjXov*
20 n(bq Sè T O Ú T Í O V exaoToç eípTjxe x a i 7tâ>ç êxei TO pi Ttõv à p x & v ,
TÀÇ èvSexojxévaç àrcopíaç [isTA TOÜTO SiéXOto^ev Jiepi AÙTWV.

8
"Oaoi [Jièv ouv ev Te TÒ 7uãv xai (xíav Tivà cpúaiv tòç
UXRJV TiÔéaai, xai TOCÚTTJV atojxaTixíjv xai |iiye0oç exouaav,
 METAFÍSICA. A 7/8, 988 a 3 i b 23

a f i r m a m c o m o p r i n c í p i o a A m i z a d e c a D i s c ó r d i a " , ou a
I n t c l i g c n c i a " , ou a t é m e s m o o A m o r 1 " .
(3) N e n h u m deles, e n t r e t a n t o , explicou c l a r a m e n t e a essência
e a s u b s t â n c i a " . C o n t u d o , os q u e afirmaram a existência de 35
F o r m a s ' e x p l i c a r a m mais d o q u e todos os outros. D e fato,
2 9S8b
cies n ã o c o n s i d e r a m as Formas c o m o m a t é r i a das coisas
sensíveis n e m o U m c o m o m a t é r i a das F o r m a s ; t a m p o u c o
c o n s i d e r a m as F o r m a s c o m o princípio dc m o v i m e n t o (elas
são, s e g u n d o cies, causa dc i m o b i l i d a d e e dc r e p o u s o ) 1 ' .
F i e s a p r e s e n t a m as Formas c o m o essência d c cada u m a 5
das coisas sensíveis, c o U m c o m o essência das Formas 1 4 .
(4) O u a n t o ao f i m pelo qual as a ç õ e s , as m u d a n ç a s c os movi-
m e n t o s o c o r r e m , de c e r t o m o d o cies o a f i r m a m c o m o cau-
sa, m a s n ã o d i z e m c o m o c n e m e x p l i c a m sua natureza. O s
q u e a f i r m a m a Inteligência ou a A m i z a d e a d m i t e m essas
causas c o m o b e m , m a s n ã o falam delas c o m o sc fossem o 10
fim pelo qual alguns dos seres são ou se p r o d u z e m , m a s c o -
m o se delas derivassem os m o v i m e n t o s 1 '. D o m e s m o m o d o ,
t a m b é m os q u e a f i r m a m q uc o U m e o S e r são b e m por sua
n a t u r e z a , d i z e m q u e são causa da s u b s t â n c i a , m a s n ã o di-
z e m q u e são o fim pelo qual algo é ou se gera. D e m o d o q u e ,
e m c e r t o sentido, cies d i z e m c n ã o d i z e m q u e o b e m é
c a u s a . E l e s , dc fato, n ã o a f i r m a m de m o d o definifitivo q u e 15
o b e m é causa a b s o l u t a , m a s o a f i r m a m a c i d e n t a l m e n t e " 1 .
P o r t a n t o , p a r e c e q u e t o d o s esses f i l ó s o f o s a t e s t a m q u e nós
d e f i n i m o s c o m e x a t i d ã o o n ú m e r o e a n a t u r e z a das c a u s a s , na
m e d i d a c m q u e eles n ã o s o u b e r a m e x p r i m i r o u t r a s . A d e m a i s , é
e v i d e n t e q u e se elevem e s t u d a r t o d o s os p r i n c í p i o s n e s s e s < q u a -
t r o > m o d o s ou c m algum desses < q u a t r o > modos1.
F e i t o isso, d e v e m o s p a s s a r a e x a m i n a r as d i f i c u l d a d e s q u e 20
p o d e m se a p r e s e n t a r s o b r e o m o d o p e l o q u a l c a d a u m d e s s e s
f i l ó s o f o s s c e x p r e s s o u e s o b r e a p o s i ç ã o a s s u m i d a por eles rela-
t i v a m e n t e aos p r i n c í p i o s .

8. [Crítica dos filósofos naturalistas, monistcis e pluralistas]1

(I) E e v i d e n t e q u e e r r a m c m m u i t o s s e n t i d o s os q u e a f i r m a m
o t o d o c o m o u m a u n i d a d e e p o s t u l a m c o m o m a t é r i a u m a reali-
dade única, corpórea c dotada dc grandeza2.
 TUN META TA fflYÏIKA A

SrjXov oti rcoXXaxcõç àfjuxpxávouatv. xaiv yàp (jtojiaxajv xà

25 axoixeía xiöeaai jxóvov, xãiv 8' àaco(jiáx<ov oü, SVXOJV xai àaco-
(jLáxíov. xat Tcept yevéaecùç xai cpôopãç Imyupoùvxtç xàç
atxíaç Aéyeiv, xat Ttepi Trávxcov <pu<itoXoyoüvxeç, xò xfjç xivrj-
crecoç aíxiov àvaipoõaiv. exi 8è xai xfjv oúaíav fxrjõevòç aixíav
xi9£vai [irjSè xò x£ èaxt, xai rcpòç xoúxoiç xcõ paSicoç xâiv
50 ánXõjv aajfjiáxaív Xéyeiv àpxíjv óxioõv rcXrjv yfjç, oúx èraaxe-
4»áfitvot xí|V iÇ àXXr|X(úv yéveaiv TÜÕÍÇ Ttoioõvxai, Xéyco Sè
7iup xai SSoip xai yrjv xai àépa. xà [ièv yàp auyxpíaei
xà 8è Siaxpícei IÇ àXXrjXwv yíyvexai, xoüxo Sè Ttpòç xò irpó-
xepov eivai xai iíaxepov Siatpépei TtXeíaxov. xfj [ièv yàp âv
55 SóÇeie axoixeiajSéaxaxov eivai TTÓVXOJV èÇ ou yíyvovxai auyxpí-
989' aei 7upa)xou, xoioüxov Sè xò [iixpojjiepéaxaxov xai Xercxóxaxov àv
eirj xaiv cjojjjiáxíúv (Stórcep öaot TVjp àpxí|v xiGéaai, |xáXicrta
ó[xoXoyou[jiÉva)ç âv xa> Xóya) xoúxo) Xéyoiev xoioüxov 8è xai
xcõv ãXXcov exaaxoç ófjioXoyeT xò axotxeíov eivai xò xaiv aa>-
5 fiáxcov oú9eiç yoüv r|lj[a>ae xcõv ev Xeyóvxcov yrjv eivai
axotxeíov, SrjXovóxi 8ià xrjv (AeyaXojj.£petav, xcõv 8è xptãiv
ëxaaxov a-toixeicov eîXri<pé xiva xptxrjv, oí |J.èv yàp 7rüp ot 8'
ííScop ot 8 ' àépa xoüx' eivai cpaaiv xaíxot 8ià xí itox' oú xai
xrjv yrjv Xèyouatv, túanep oi TtoXXoi xãiv àvôpcóucúv; itávxa
io yàp eivai cpaai yrjv, çrjai 8è xai 'HaioSoç xrjv yíjv 7tpá>-
rr)v yev£a0at xaiv aa>|iáxci)V oííxwç àpxaíav xai Srifxoxi-
XRJV abjjtßeßrjxev eivai xr|v ÚTÜÓXT]C|>IV)* —xaxà (ièv oúv xoü-
xov xòv Xóyov o£>'x' eí xiç xoúxcov xt Xéyei rcArjv Ttupóç,
OUT' eí xiç àépoç [xèv 7tuxvóxepov xoüxo xíOrjaiv üSaxoç 8è
METAFÍSICA, A B. 9 6 8 b 24 • 909 o 14

i l ) D e fato, eles postulam apenas os e l e m e n t o s das realida-

des corpóreas c não das incorpóreas, q u e , e n t r e t a n t o , 25
também existem'.
(2) A d e m a i s , e m b o r a t e n t a n d o indicar as causas da gera-
ção c da corrupção, e m e s m o explicando todas as coisas
do p o n t o dc vista da natureza, eles s u p r i m e m a causa
do m o v i m e n t o 4 .
(3) Além disso, erram porque não p õ e m a substância c a
essência c o m o causa de alguma coisa'.
(4) Finalmente' 1 , erram t a m b é m porque postulam c o m o prin-
cípio, dc maneira simplista, algum dos corpos simples,
exceto a terra 7 , s e m refletir sobre o m o d o c o m o estes — 30
ou seja, o fogo, a água, a terra e o a r - — s e geram uns dos
outros. D c fato, esses e l e m e n t o s se geram uns dos outros
às vezes por união, outras por separação, o que c dc enor-
m e importância para estabelecer a anterioridade ou a
posterioridade dc cada elemento. C o m efeito, (a) dc de-
t e r m i n a d o ponto de vista, parece ser e l e m e n t o mais ori-
ginário do que todos os outros o primeiro a partir do qual 35
se geram todos os outros, por um processo dc união; mas
esse e l e m e n t o deveria ser o corpo c o m p o s t o de partícu- 989'
las menores c mais sutis. (l'or isso. todos os que põem o
fogo c o m o princípio falariam de m o d o mais c o n f o r m e
c o m esse m o d o dc raciocinar. Mas t a m b é m todos os ou-
tros filósofos r e c o n h e c e m q u e o d e m e n t o originário dos
corpos deve ser desse tipo. D e fato, n e n h u m dos que ad-
mitiram um único e l e m e n t o considerou q u e cie fosse a 5
tcrra s , e v i d e n t e m e n t e pela grandeza dc suas partes. Ao
contrário, cada u m dos outros três e l e m e n t o s encontrou
algum defensor. Pois alguns dizem q u e esse e l e m e n t o é
o fogo, outros a água c outros ainda o ar. F. por q u e razão,
senão por esta, n e n h u m escolheu a terra c o m o e l e m e n -
to, c o m o faz a maioria dos h o m e n s ? D e fato, estes dizem m
q u e tudo é terra, e t a m b é m Hcsíodo' ) diz que, dos quatro
corpos, a terra foi gerada primeiro, tão antiga e popular
se revela essa convicção!). P o r t a n t o , c o m base nesse racio-
cínio, n ã o acertaria q u e m dissesse q u e é originário outro
e l e m e n t o além do fogo, n e m q u e m pusesse c o m o origi-
 TÜN META TA ®YÏIKA A

iî XercTÓTepov, oùx ôpGôiç âv X£yor ei 8 ' eaxt xò xfl yevéaet

uaxepov -rfj <púaet jtpóxepov, xò 8è jtenep-jxevov xai auyxe-
xptpivov uaxepov xrj yevéaet, xouvavxCov âv eííf] XOÓXCJV, uScop
(ièv àépoç jupóxepov yíj 8è iíSaxoç. — itepi [xèv ouv xtõv |i.£av
XL0e[x£v<ov aixíav oiàv eÍTtofiev, êax<o xaüx' eípruiiva- xò 8'
20 aúxò xâv et xtç xaüxa JtXeíoj xí0T](iiv, oTov 'EjJtTce8oxÀ% xéx-
xapá ÇT)CTLV eivai awpaxa XT]V ÍÍXT]V. xai yàp xoúxco xà [ièv
xaúxà xà 8 ' íSta cujjißaivetv àváyxri. ytyvó|J.evá xe yàp èÇ
aXXT|Xojv ópôj(iev cóç oùx àei 8ia[aivovxoç Ttupòç xai yrjç xoü
aùxoû CT(óp.axoç (eiprjxai 8è èv xoîç irept <púae<oç jrepi aúxõõv),
25 xai 7xe.pt xfjç xtõv xtvoujiévtov aixíaç, itóxepov ev rj 8úo Ôexéov,
oux' <5p0wç ouxe eúXóycoç oiirçxéov etpfjaOai jtavxeXôjç. oXcoç xe
àXXoíwatv ávaipeíaôai àváyxri xotç oüxw Xéyouaiv où yàp ix
öepfjtoü vu^pòv où8è i x <J>uxpoü Geppòv èaxat. xi yàp aùxà âv
7tá<Txot xàvavxía, xai xiç eirj âv jiía cpúatç r[ ytyvo(xévr]
30 7tüp xai u8ci>p, o ixetvoç ou ç^aiv. 'Avaçayópav 8' eí xiç
ÜTtoXäßot 8úo Xéyeiv axoixeîa, [láXiax' âv uTtoXäßot xaxà
Xóyov, ov ixeívoç aúxòç [ièv où 8rrip0p<oaev, r|xoXoú0T]ae fiivx'
âv il; àváyxT]ç xoîç Í7ráyouatv aúxóv. àxójtou yàp ovxoç xai
ãXXfoç xoü çáaxeiv (xejJLtxÖat xV|v àpx^v jtávxa, xai 8tà
989b xò aufißatvetv ajitxxa Seîv 7cpoüirápx&tv xai Stà xò |xí)
7re<puxévat xtõ xux^vxi |iíyvua0at xò xuxóv, Jtpòç 8è xoúxotç
öxt xà 7rá0r] xai xà au(i.ßeßr]x0xa x^píÇoix' âv XÕJV o ù a i û v
(xõv yàp aùxœv (líÇíç èaxi xai x^P^M-óç), ojjtcoç et xtç àxo-

I
 METAFÍSICA, A 8, 9 0 9 O 15-bi A5

n á r i o u m e l e m e n t o m a i s d e n s o do q u e o ar, p o r é m mais
sutil do q u e a água 1 ". A o invés, (b) se o q u e c posterior 15
por g e r a ç ã o é anterior por natureza, e o q u e é misturado
c c o m p o s t o é posterior por geração, e n t ã o seria verdade
j u s t a m e n t e o c o n t r á r i o do q u e se disse: a água seria an-
terior ao ar e a terra à á g u a " .
S o b r e os filósofos q u e p o s t u l a m u m a causa única b a s t e o
que dissemos'2.
(II) As m e s m a s o b s e r v a ç õ e s v a i e m para q u e m a d m i t e u m
n ú m e r o m a i o r de e l e m e n t o s . (A) V a l e m , por e x e m p l o , para E m - 20
p é d o c l e s , q u e a f i r m a os q u a t r o e l e m e n t o s c o m o m a t é r i a . C o m
e f e i t o , t a m b é m c i e incorre n e c e s s a r i a m e n t e c m d i f i c u l d a d e s , al-
g u m a s das q u a i s são as m e s m a s c m q u e i n c o r r e r a m os o u t r o s
p e n s a d o r e s 1 ' , o u t r a s , a o c o n t r á r i o , são próprias d e l e .
(1) C o m e f e i t o , v e m o s q u e os " q u a t r o e l e m e n t o s " g e r a m -
se uns dos o u t r o s , o q u e significa q u e o m e s m o c o r p o
n ã o p e r m a n e c e s e m p r e fogo e terra 1 4 (c disso f a l a m o s
nos o u t r o s livros sobre a n a t u r e z a ) " .
(2) E t a m b é m é preciso dizer q u e ele n ã o resolveu c o r r e t a - 25
m e n t e n e m de m o d o plausível a q u e s t ã o de se d e v e m o s
p o s t u l a r u m a só ou duas causas dos m o v i m e n t o s " ' .
(3) E m geral, q u e m fala desse m o d o e l i m i n a necessaria-
m e n t e t o d o processo clc a l t e r a ç ã o . D c fato, n ã o poderá
haver p a s s a g e m d o q u e n t e a o ú m i d o , n e m d o ú m i d o a o
q u e n t e : nesse c a s o deveria haver a l g u m a coisa q u e rece-
besse esses c o n t r á r i o s , c deveria haver u m a n a t u r e z a úni-
ca q u e se t o r n a s s e fogo e água, mas E m p é d o c l e s n ã o
a d m i t e isso 1 '. 30
(B) Q u a n t o a A n a x á g o r a s , p o d e - s e a d m i t i r q u e c l c a f i r m a
dois e l e m e n t o s 1 " , s o b r e t u d o b a s c a n d o - n o s n u m a c o n s i d e r a ç ã o
q u e c i e m e s m o n ã o fez, m a s q u e f o r ç o s a m e n t e faria se a isso
fosse levado. C o m e f e i t o , é a b s u r d o a f i r m a r q u e todas as coisas
e s t a v a m m i s t u r a d a s na o r i g e m , a l e m de outras razões, t a m b é m
p o r q u e elas d e v e r i a m preexistir n ã o misturadas' 1 ', C porque n e m 9S9:I

t o d a s as coisas p o d e m , p o r sua n a t u r e z a , m i s t u r a r - s e c o m todas

as outras 2 ". A l é m disso, t a m b é m p o r q u e as a f e c ç õ e s e os a c i d e n -
tes p o d e r i a m ser s e p a r a d o s das s u b s t â n c i a s (dc fato, a q u i l o q u e
se m i s t u r a p o d e t a m b é m se separar) 2 1 . Pois b e m , n ã o o b s t a n t e
46 TON META T A Q Y Ï I K A A

5 Xou9r)oeie auvSiap9p<0v a ßoiiXe-cai XèyEtv, îatoç âv «pavEÎT]

xaivo7rpE7reaxéptûç Xéycov. OTE yàp où9èv fjv aitoxExpi|iivov,
SfjXov tbç où9èv rjv àXr|9èç EÍTIEÍV xaià xfjç oùataç £XEÍVT]Ç,
X É ^ O 8' oíov Ö T I O S T E X E U X Ò V O U T E jxeXav F, çaiòv F, ãXXo

Xpcùjxa, àXX' áxp<ov rjv èÇ àváyxrçç' eíxe f à p ãv TI TOÚ-

xo Ttov T Í Í V xP^K^TOÜV ójjLoíajç 8è x a t àxujjtov AUTÕ>

Xóya> T O U T o ú S è aXXo TÕV ÓJJIOÍOJV oú9év OUTE yàp rcoióv T I

O
ÓÍV TE aÚTÒ eivai O U T E Jtoaòv O U T E Tl. TCJÛV yàp èv [xépet TL

XEyo|xévtùv EE8(LV Ú7ríjpx£v âv aÙTto, TOUTO 8è à8úvaT0v |XE-

|jLiy|xévcov ye irávTwv* T^ST] yàp âv àiTExéxpiTo, ÇT]CTÍ 8 '
i í EÍvai |j.epiy(iéva Ttávra TLXT)V T O Ü vou, T O Ü T O V 8È à|xtyfj jxóvov
xai xa9apóv. èx 8V) TOÚTCOV A U U ß A F V E T Xéyetv AÚTÕ> Tàç
àpxàç T Ò T E EV ( T O Õ T O yàp âraXouv xai àjj.tyéç) xai 9áTEpov,
oíov TÍ9E(J.EV T Ò àópiarov jipiv ópia9fjvat xai F I E T A O Y E I V EÏSOUÇ
TIVÓÇ, OIOTE Xéyei [ièv OUT' òpG&ç OIÏTE <RAçtõç, ßouXeTat jilvrot
2o T I Ttapa7tXr)0t0v T O Î Ç T E üaxepov Xéyouai xai T O Î Ç VÜV cpaivojjLé-
voiç (JiãXXov. — àXXà yàp O U T O I (xèv T O Î Ç itepi yévEaiv Xóyoiç
xai cp9opàv xai X£VT)CTLV oixeíot T u y x á v o u o i JJLÓVOV (axeSòv
yàp îtepi Tfjç TOiaÓT7]ç oúaíaç xai Tàç àpxàç xai Tàç aíxíaç
ÇT)TOÜ(TI H.6VT)Ç) • oaoi Sè Jtepi [xèv ájiávrcúv Ttõv övrwv rcoioüvTai
25 T^v 9ecopíav, TWV S' ÕVTÜJV Tà [xèv aia0T]Tà Tà 8 ' oùx a£a9T)Tà
Ti9£aai, StíXov CÙÇ 7iepi à|xcpoTÉptov TÍÚV yev&v itoioüvrai t^v
èTiíoxE^iv STÒ (lãXXov av TIÇ èvSiaTpí^Eie rcepl aÙTÔiv, T£
xaXãiç f] (xí) xaXãiç Xéyoixnv eiç tT[V TCÕV VÜV rjpiív rcpoxei-
[iévov axic^iv. oí (xèv ouv xaXoújjievoi Ilu9ayópEioi Taíç (ièv
jo àpxaïç xai T O Î Ç O T O I X E Í O I Ç èxTojiaycépoiç xpúnai T O Í V «pucrio-
 METAFÍSICA, A 8, 9 8 9 b A • 30

isso, se alguém seguisse seu pensamento, explicitando o que ele 5

pretendia dizer, talvez mostraria alguma novidade. D e fato, quan-
do nada ainda estava separado, e v i d e n t e m e n t e nada dc verdadei-
ro era possível afirmar dessa substância. Por exemplo, não era pos-
sível dizer que fosse branca, ou preta, ou cinza, ou dc outra cor;
ela devia necessariamente ser incolor, caso contrário deveria ter
alguma dessas cores. Analogamente, e pela m e s m a razão, ela não 10
deveria ter n e n h u m sabor, c não deveria ter n e n h u m a determina-
ção desse tipo, pois não é possível que cia fosse uma determinada
qualidade, ou determinada quantidade ou determinada essência.
Nesse caso, nela deveria existir uma forma particular, o que c im-
possível, já que tudo estava misturado. Dc fato, essa forma já de-
veria estar separada, sendo q u e Anaxágoras afirma q u e tudo esta-
va misturado, exceto a Inteligência, c que só esta é pura c c n c o n - 15
lia-se fora da mistura 2 1 . D c tudo isso resulta que Anaxágoras aca-
ba por afirmar c o m o princípios o I ' m (este, dc fato, é puro c sem
mistura) c o Diverso, que corresponde ao e l e m e n t o q u e postula-
mos c o m o indeterminado, antes dc ser determinado e dc partici-
par de alguma Forma. D c m o d o que Anaxágoras não fala n e m
c o m exatidão n e m c o m clareza, mas o que pretende dizer é seme-
lhante ao q u e dizem os filósofos posteriores e corresponde m e -
lhor às coisas c o m o se nos apresentam 2 2 . 20

Na realidade, esses filósofos, c o m seus discursos, referem-

.se u n i c a m e n t e à geração, à corrupção e ao m o v i m e n t o , pois
pesquisam quase exclusivamente os princípios c as causas desse
tipo de substância 2 1 .
(111) Ao contrário, os q u e e s t e n d e m sua e s p e c u l a ç ã o a todos
os seres c a d m i t e m t a n t o a existência clc seres sensíveis c o m o a
dc seres não-sensíveis, e v i d e n t e m e n t e aplicam sua pesquisa aos 25
dois gêneros dc seres'' . Por isso devemos nos voltar prioritaria-
1

m e n t e para eles, em vista de estabelecer o que está correto c o

que não está, c o m relação à pesquisa que agora e m p r e e n d e m o s .
(1) Os filósofos c h a m a d o s pitagóricos 2 ' valem-se de princí-
pios e de e l e m e n t o s mais remotos do que os princípios
físicos dos naturalistas, e a razão disso está c m que eles 30
não os extraíram das coisas sensíveis; dc fato, os entes
m a t e m á t i c o s , e x c e t o os relativos à a s t r o n o m i a , são sem
 T í i N META TA O Y I I K A A

Xóywv (TÒ 8 ' atxiov Sxi TiapeXaßov aùxàç oùx aia9r]xcõv*

Ta yàp (jiaôrijxaTixà xtõv õvxtov aveu xivTjaEtoç iaxiv eÇto
xtõv icepl T7)v àcrcpoXoyiav), StaXéyovxat [xévxoi xai Tzp<xyy.<x-
xeúovxai Ttepi ÇÚOEÍOÇ návxa' yEvvtöai TE yàp TÒV oúpavóv,
x a i ir Epi x à xoúxou [iipT] x a i x à 7cá0r] x a i xà Cpya Sta-nq-
poüot xò ai>|jißaivov, xai xàç àpxàç xai x à atxia tîç xauxa
xaxavaXiaxouatv, wç ófzoXoyoüvxeç xoîç àXXotç çuaioXóyoiç
öxt x 6 ye 8v x o û x ' étrriv Saov aiu0r]xôv im x a i jtepie£X7jçev ô
xaXoú(j.evoç otipavóç. xàç S' aixiaç xai xàç àpxàç, ôjarctp
EÏTcojjLEv, îxavàç Xéyouatv i7tavaßfivai xai £rci xà àvcoxépw
xtõv ÕVXÍÚV, x a i [jiaXXov 7} xoîç «Epi ÇÙŒEOJÇ Xóyoiç àpjjtox-
xoiíaaç. ix xivoç (Jiivxot xpÓTtou x£vr|criç &rxat 7tépaxoç xai
àneipou fjióvajv ráoxEijjiévtDV xat 7tEptxxoû xai àpxíou, otjÔèv
Xéyouaiv, ï) 7ttõç Suvaxòv àveu xtwiCTEtoç xai |iexaßoXf^ yé-
ve<riv Elvat x a i çBopàv ï} x à xtõv çepofjiévwv ïpya xaxà xòv
oúpavóv. Ext 8 è E'IXE Soírç xtç aùxoïç ix XOÚXOJV Elvat [xéyEÔoç
etxE SEIXÔEÍT] XOÜXO, 3|AOJÇ xtva xpóítov ?oxat xà [AÈV xoüça
xà 8è ßápoç É'xovxa xtõv ato[jiáxtov; âç tov yàp Ú7tox£0Evxat
xai Xéyouatv, oùÔèv pãXXov Tcept xtõv [i.a0r)naxixtõv Xiyouat
CTtúfjtáxtúv Ï) xtõv aio0r]xcõv- 8iò ítEpi ítupòç f| yfjç fj xtõv
àXXtùv xtõv xotoúxtov ato[j.áxtúv oòS' óxtoüv eiprjxaatv, axe ouGèv
ntpi xcõv aiaOrjxcõv ol[xat Xéyovxeç tStov. exi Sè TUÍÕÇ 8eî
Xaßetv aïxta [xèv elvat xà xoü àpi0[jioü Tcáôrj xai xòv àpi0|xòv
xtõv x a x à xòv oòpavòv Õvxtov x a i yiyvo[iévtov x a i èÇ á p x r j ç
xai vüv, àpt0|Jtòv 8 ' ãXXov [xr]0éva eivai rcapà xòv àpi0(jtòv
xoüxov âÇ 0 0 OTjváaxT)xev ó x ó q j i o ç ; S x a v y à p iv xto8í [xiv xtõ
[xépei SóÊfa x a i xatpòç aùxoTç fj, |jttxpòv 8 è àvto0ev fj xà-
XÍO0EV à S i x í a xai xpCmç r] (JÍIÇLÇ, à7tó8etÇiv 8è Xiytoatv 8x1
XOÓXÍÜV (xèv exaaxov àpi0(jióç £axt, au[xßaivet Si xaxà xòv
METAFÍSICA. A 8. 9 8 9 b 31 • 990 • 25

movimento. Não obstante, eles discutem c tratam dc ques-

tões relativas exclusivamente à natureza. D e fato, descre-
vem a gcncsc do céu c observam o que decorre para as
suas partes, para suas características c para seus movimen- 090
tos, e esgotam suas causas c seus princípios na explicação
dessas coisas, c o m o se estivessem dc acordo c o m os outros
filósofos naturalistas, em que o ser se reduz ao sensível c
ao que está contido no que eles c h a m a m céu. Mas, c o m o
dissemos, cies postulam causas c princípios capazes dc 5
remontar t a m b é m aos seres superiores, c que, antes, se
adaptam melhor a estes do que às doutrinas físicas 26 .
(2) Por outro lado, eles não explicam c o m o se pode produzir
o m o v i m e n t o , na m e d i d a c m q u e postulam c o m o subs-
trato só o limitado e o ilimitado, o ímpar e o par; c t a m -
pouco explicam c o m o c possível que, s e m m o v i m e n t o lü
c m u d a n ç a , existam a geração c a corrupção c as revolu-
ções dos corpos q u e sc m o v e m no céu 2 '.
(3) Ademais, mesuro concedendo a eles que a grandeza deri-
va desses princípios, c se pudéssemos demonstrar isso, con-
tinuaria ainda sem explicação o fato dc alguns corpos se-
rem leves e outros pesados. D c fato, os princípios que pos-
tulam c fazem valer referem-se tanto aos corpos materna- is
ticos quanto aos corpos sensíveis. Por isso, se não disseram
absolutamente nada sobre o fogo nem sobre a terra n e m
sobre outros corpos c o m o estes c porque — a m e u ver —
eles não têm nada de peculiar a dizer sobre os scnsíveis 2K .
(4) F i n a l m e n t e , c o m o sc deve entender que as propriedades
do n ú m e r o c o n ú m e r o são causas das coisas existentes
no universo e das coisas que nele se produzem desde a 20
origem até agora, e, dc outro lado, c o m o e n t e n d e r q u e
não existe outro n ú m e r o além do n ú m e r o do qual é cons-
tituído o m u n d o ? D c fato, q u a n d o eles dizem que c m
determinado lugar do universo encontram-se a opinião c
o m o m e n t o oportuno e que um pouco acima e um pou-
co abaixo e n c o n t r a m - s e a injustiça e a separação ou a
mistura, c para provar afirmam que cada uma dessas
coisas é um número (mas depois ocorre que nesse mes- 25
m o lugar do céu já se encontre uma m u l t i d ã o de grande-
50

T07T0V xoûxov tJSt) 7cXf)9oç eivai xtõv auviaxa[i.évtov fieyeGcõv Sià

xò xà TiáÔr] xaûxa àxoXouQeîv xoïç XOÎIOL; èxáaxoi;, rróxepov
oúxo; ó aúxó; èaxiv àpt0(j.óç, ó èv xai oúpavãi, öv Set Xaßeiv
Öxi xoúxcijv ëxacrxôv èaxiv, fj Txapà xoûxov äXXo;; ó (ièv yàp
30 nXáxa>v Êxepov eívaí çrjaiv xaíxoi xàxeîvo; àpiGpoù; oíexai
xai xaûxa eivai xai x à ; XOÚXGJV aíxía;, àXXà xoù; pèv vor)-
xoù; aixíou; xoúxou; Sè aíaÔrjxoú;.

riepí (ièv ouv xâiv üuÔayopeííov àçeíafiw xà vüv (txa-

vòv yàp aúxcõv òíc|>aa9ai xoaoüxov)- oí Sè x à ; iSéa; aixía;
990b xi9é(I.evoi Ttpâkov (ièv Çrjxoüvxe; XOJVSÏ xaiv ôvxa>v Xaßeiv x à ;
aixía; ëxepa xoúxoi; Íaa xòv àpt0(xòv èxójiiaav, óiaixep eï xi;
apiÖ(JLT]aai ßouX0(i.evo; iXaxxóvcov [ièv övxcov oïoixo |xf] SUVT)-
aeaÖai, 7xXeÍ6> Sè Txoirjaa; àpi9[ioír) (axeSòv yàp Íaa —^ oùx
5 èXáxxco — èaxi xà EÍST) xoúxoi; 7xepi aiv £r)xoCvxe; x à ; aixía; èx
xoúxcov e7x' èxeíva irpofjXÔov x a 9 ' exaaxov yàp ójxcóvujxóv xi
èaxi x a i Ttapà x à ; oúaía;, xtõv xe àXXcov <Lv è'axiv ev Í7xi no\-
Xcõv, xai èixi xoïaSe xai èîxi xoï; àiSíot;)- exi Sè x a 9 ' ou; xpó-
TXOU; Seíxvujjiev Öxi èaxi xà EÍST], xax' oú9éva tpaívexai XOÚXOJV
io i l èvía>v [ièv yàp oúx àváyxr) yíyvea9ai auXXoyia[j.óv, i\ èvííov
Sè x a i oùx <I)v otó[i.£0a xoúxtov eíSr| yíyvexai. x a x á xe yàp
xoù; Xóyou; xoù; èx xãiv ènioT7]|iõiv eîSr) è'axai Txávxcov Öacov
è7xiaxfj[iai eíaí, xai x a x à xò ev èiti itoXXtõv xai xã>v àTxotpá-
 METAFÍSICA, A B/9, 9 9 0 o 26 • b 13

zas reunidas, p o r q u e essas propriedades do n ú m e r o que

as c o n s t i t u e m c o r r e s p o n d e m a regiões particulares do uni-
verso): pois b e m , deve-se por a c a s o e n t e n d e r q u e esse
n ú m e r o q u e está n o universo c o i n c i d e c o m cada u m a
daquelas coisas ou é o u t r o n ú m e r o d i f e r e n t e d e l e 7 Platão
afirma q u e c u m n ú m e r o diferente 2 9 . E n t r e t a n t o , t a m - 30
b é m ele considera q u e essas coisas e suas causas s e j a m
n ú m e r o s , m a s s u s t e n t a q u e as causas s e j a m n ú m e r o s in-
teligíveis c q u e os outros s e j a m n ú m e r o s sensíveis.

'). jCrítica de Platão e dos platônicas]'

Agora d e i x e m o s de lado os pitagóricos, p o r q u e c s u f i c i e n t e
o q u e d i s s e m o s sobre eles, c p a s s e m o s aos filósofos q u e p o s t u -
lam c o m o p r i n c í p i o s as F o r m a s e as Idéias.
( 1 ) E m primeiro lugar, eles, ten tando apreender as causas dos 990h
seres sensíveis, introduziram entidades supra-sensíveis c m
n ú m e r o igual aos sensíveis: c o m o se a l g u é m , q u e r e n d o
c o n t a r os objetos, considerasse não poder faze-lo por serem
os o b j e t o s muito pouco numerosos, c, ao invés, consideras-
se poder contá-los depois dc ter a u m e n t a d o seu número.
As Formas, dc fato, são c m n ú m e r o p r a t i c a m e n t e igual —
ou pelo m e n o s não inferior — aos objetos dos quais esses 5
filósofos, c o m a i n t e n ç ã o de buscar suas causas, partiram
para chegar a cias. C o m efeito, para cada coisa individual
existe u m a entidade c o m o m e s m o n o m e ; e isso vale tanto
para as substâncias c o m o para todas as outras coisas cuja
multiplicidade é redutível à unidade: t a n t o n o â m b i t o das
coisas terrenas, q u a n t o n o â m b i t o das coisas eternas 2 .
(2) A d e m a i s , a existência das Idéias não se prova por n e n h u -
ma das a r g u m e n t a ç õ e s q u e aduzimos c o m o prova. D e al-
gumas argumentações, c o m efeito, a existência das Idéias io
não procede c o m o conclusão necessária; dc outras segue-
se a existência de Formas t a m b é m das coisas das quais
não a d m i t i m o s a existência dc Formas. D c fato, (a) das
provas extraídas cias ciências decorre a existência de Idéias
de todas as coisas q u e são o b j e t o de ciência; (b) da prova
derivada da unidade do múltiplo, decorrerá a existência
52 TON META T A (DYIIKA A

aetov, xaxà Bè iò voeïv ri ç0ap£vxoç xtõv çOapxtõv çáv-

15 xaa(za yáp xi xoúxtov êaxiv. êxi Bè oí axpiߣaxepoi xtõv Xòywv
oí |j.èv xã>v rcpóç xi mnouaiv íBéaç, tSv ou çocjxev eivai x a 0 '
aúxò yévoç, oí Bè xòv xpíxov ãvÔptoTuov X£youaiv. oXcoç xe
àvaipoüaiv oí Tuepi xtõv eiBtõv Xóyoi a fiãXXov eivai pouXópeSa
[oí Xèyovxeç etSrJ xoõ xàç íSéaç eivar aupßaivei yàp [XT]
2« eivai xí)v BuáBa 7tpúxr)v àXXà xòv àpi0[ióv, xai xò Tüpóç xi
xoü x a 0 ' aúxó, xai jráv0' ò'aa xivèç àxoXouÔTjCTavxeç xaíç rcepi
xtõv iBeõiv BóÇaiç rivavxití)0riaav xaíç àpxaíç. — exi xaxà
fjièv xí|v ÚtcóXtjcJíiv x a 9 ' fjv eivai çapev xàç iSéaç oú jxóvov
xtõv oùaiûv eaxai eíBrj àXXà TUoXXtõv xai éxéptov (xaí yàp xò
25 vÓTj|xa ev où (JIÓVOV Tuepi xàç oúaíaç àXXà xai xaxà xtõv ãX-
Xtov èaxí, xai £Tuiaxíi|xai oú póvov xfjç oúaíaç eiaiv àXXà xaí
éxépcov, xai àXXa Si pu pia aufjißaivei xoiaüxa)- xaxà Bè
xò àvayxalov xai xàç BóÇaç xàç Tuepi aúxtõv, ei Sari fjie-
0exxà x à eiòrj, xtõv oúaitõv àvayxaíov fô£aç eivai (xóvov. où
30 yàp x a x à auppepTjxòç (xexéxovxai àXXà Sei xaúxrj èxá-
axou (Jiexéxeiv fj [rfj x a 0 ' UTuoxeipivou Xáyexai (X£yto B'
olov, ei xí aúxoBmXaaíou (J.exáxei, xoüxo xai à'iBiou peiáxei,
àXXà xaxà aU|J$epT)XÓç* aufiߣßr)xe yàp xtÕ BiiuXaaíto
àïBiœ eivai), <Sax' éaxai oúattõv xà elSri' xaúxà Bè èvxaü0a
991' oúaíav ar][xa£vei x à x e r ?) xí èaxai xò eivai çàvai xi Tuapà
xaüxa, xò Ev £TUÍ TUOXXÜV; xai ei (ièv xaúxò elBoç xtõv iBetõv
METAFÍSICA, A 9, 9 9 0 b U - 1991 a 2

de Formas t a m b é m das negações; (c) e do argumento

extraído do fato dc podermos pensar algo m e s m o depois
que sc tenha corrompido decorre a existência de Idéias
das coisas que já se corromperam (de fato, destas perma-
nece em nós uma imagem)'. 15
(3) Além disso, algumas das a r g u m e n t a ç õ e s mais rigorosas
levam a admitir a existência dc Idéias t a m b é m das re-
lações, sendo q u e não a d m i t i m o s q u e exista u m gênero
em si das relações; outras dessas a r g u m e n t a ç õ e s levam
à a f i r m a ç ã o do " t e r c e i r o h o m e m " 4 .
(4) F m geral, os argumentos que demonstram a existência das
Formas chegam a eliminar justamente os princípios cuja
existência nos importa mais do que a própria existência
das Idéias. D e fato, daqueles argumentos procede que não a 20
díade mas o número é anterior e, t a m b é m , que o relativo é
anterior ao que é por si; e,seguem-se t a m b é m todas as con-
seqüências às quais chegaram alguns seguidores da doutri-
na das Formas, e m nítido contraste c o m seus princípios'.
(5) Ademais, c o m base nos pressupostos a partir dos quais
afirmamos a existência das Idéias, decorrerá a existência
de Formas não só das substâncias, mas t a m b é m dc muitas
outras coisas. ( C o m efeito, é possível reduzir a multipli-
cidade a uma unidade dc c o n c e i t o não só quando sc trata 25
de substâncias, mas t a m b é m dc outras coisas; c podem-
se extrair ainda muitas outras conseqüências desse tipo).
Ao contrário, como decorre das premissas c da própria dou-
trina das Idéias, sc as Formas são aquilo de q u e as coisas
participam, só devem existir Idéias cias substâncias. Efeti-
vamente, as coisas não participam das Idéias por aciden-
te, mas elevem participar dc cada Idéia c o m o de algo que 30
não é atribuído a u m sujeito ulterior (dou u m exemplo:
se alguma coisa participa do duplo em si, participa t a m -
b é m do eterno, mas por acidente: de fato ser eterna c
propriedade acidental da essência do duplo), portanto
< s ó > deverão existir Formas das substâncias. Mas o que
substância significa nesse m u n d o t a m b é m significa subs-
tância no m u n d o das Formas; se não fosse assim, o que 991-
poderia significara afirmação de que a unidade do múlti-
plo é algo existente além das coisas sensíveis? E se a for-
 T í í N META TA (BY21KA A

xat xcõv (iexexóvxwv, eaxai xt xotvóv (xí yàp ptãXXov èrri

xcõv çSapxwv SuáScov, x a i xó5v TTOXXCÕV [ièv âiSícov Sé, xò
Suàç ev xai xaúxóv, fj èixí x ' aùxfjç xai xf|ç xivóç) - ei Se
(JL^I xò aúxò eíSoç, ó(i<óvu|Jta âv eír], xai öpotov äxnztp
âv et xiç xaXoí âvÔpwrcov xóv xe KaXXíav xai xò ÇÚXov,
|jtT)Se(iíav xotvújvíav è7ï$Xèc])aç aúxãiv. — icàvxœv Se [láXiaxa
Siaixopí|aeiev âv xtç xí luoxe au(iß4XXexai xà EIST) XOÏÇ

àiSíoiç xcjv aia0T)xcõv î| xoïç ytyvojjiévotç xai ip0eipo(iévotç-

oííxe yàp xivrjaewç OÍÍXE (j.&xaßoXfj; oùSe(iiâç èaxiv aîxia aûxoïç.
àXXà [JtV oöxe TTpòç r?)v ijtiarrjptTjv otj0èv ßoT]0et xrjv XCÕV áX-
XCJV (ouSè yàp ouata ixeïva XOÓXCJÚV èv xotSxoiç yàp âv íjv), oííxe
eiç xò eivai, |i.fj èvimápxovxá ye xoïç (iexèxouaiv OÛXOJ (ièv
yàp âv iacùç aïxia SóÇeiev eivai cóç xò Xeuxòv [JLEFIIYJIEVOV

xcõ Xeuxcõ, àXX' ouxoç (ièv ó Xóyoç Xíav EÚXÍVTJXOÇ, ov 'Ava-

Çayópaç (ièv Ttpcõxoç EiíSoÇoç S' öaxepov xai âXXoi xivèç
IXeyov (liáStov yàp auvayayeïv ïtoXXà xai àSúvaxa rcpòç
xf)V xoiaúxTjv SóÇav)- àXXà (ifjv oùS' èx xcõv eíScõv èaxi xàXXa
xax' oòÔéva xpórc>v xcõv eicoÔóxwv Xéyea9at. xò Sè Xèyeiv
jtapaSeÍYfiaxa aùxà eivai xai jJiexéxEtv aúxcõv xâXXa xevo-
XoyELV èaxi xai (i£xa<popàç Xéyeiv jtoiT)xtxáç. xí yáp èaxi
xò èpyaÇó(ievov Tipòç xàç iSeaç iiuoßXeuov; IvSéxexaí xe
xai eivai xai yíyvea0ai o[xoiov óxioüv xai [xí] eíxaÇó(ievov
7tpòç èxeïvo, &ax£ xai ôvroç Scoxpáxouç xai (ií) 6'vxoç yévoix'
âv oloç 2o)xpáxr)ç- Ó(ÍOÍÜ)Ç Sè SfjXov oxi xâv eí íjv ó
Scoxpáxrjç àíSioç. èaxai xe TtXeiw TxapaSeíy(iaxa xoû auxoü,
« a x e xai etSrj, oíov xoü àv0pcÓ7rou xò Çcõov xai xò Sírcouv,
M£TAflS:CA, A 9, 991 a 3 - 28 55

ma das Idéias é a m e s m a das coisas sensíveis que delas

participam, e n t ã o deverá existir algo c o m u m entre umas
c outras (por que deve haver uma única c idêntica díade
c o m u m às díacles corruptíveis c às díacics m a t e m á t i c a s
— que t a m b é m são múltiplas, porém eternas — , e não
c o m u m à díade c m si c a uma díade particular sensível?); 5
e se a forma não é a m e s m a , entre as Idéias c as coisas só
o n o m e será c o m u m : c c o m o sc alguém chamasse " h o -
m e m ' ' tanto Cálias c o m o um pedaço dc madeira, s e m
constatar nada dc c o m u m entre os dois fl .
(6) Mas a dificuldade mais grave que se poderia levantar é a
seguinte: q u e vantagem trazem as Formas aos seres sen-
síveis, seja aos sensíveis eternos, seja aos que estão sujei- 10
tos à geração c à corrupção? D c fato, c o m relação a esses
seres as Formas não são causa nem dc m o v i m e n t o nem
dc qualquer m u d a n ç a . Ademais, as Idéias não servem ao
c o n h e c i m e n t o das coisas sensíveis (dc fato, não consti-
tuem a substância das coisas sensíveis, caso contrário se-
riam imanentes a cias), n e m ao ser das coisas sensíveis,
e n q u a n t o não são i m a n e n t e s às coisas sensíveis q u e de-
las participam. S c fossem imanentes, poderia parecer q u e 15
são causa das coisas sensíveis, assim c o m o o b i a n c o é
causa cia brancura cie u m objeto quando se mistura c o m
ele. Mas esse raciocínio, sustentado primeiro por Anaxá-
goras, depois por E u d o x o c ainda h o j e por outros, c in-
sustentável: dc fato, é m u i t o fácil levantar muitas c insu-
peráveis dificuldades contra essa opinião 7 .
(7) E, certamente, as coisas sensíveis não podem derivar das
Formas c m nenhum daqueles modos que dc costume são
indicados. Dizer que as Formas são "modelos" c que as 2d
coisas sensíveis "participam" delas significa falar sem dizer
nada c recorrer a meras imagens poéticas, (a) D c fato, o
que é que age com os olhos postos nas Idéias? (b) E possí-
vel, c o m efeito, que exista ou que sc gere alguma coisa se-
melhante a outra, m e s m o s e m ter sido modelada à ima-
gem daquela: de m o d o que poderia m u i t o b e m nascer um
símile de Sócrates, quer Sócrates exista ou não. E c evidente 25
que isso ocorreria m e s m o que existisse um "Sócrates eter-
no". (c) Além disso, para a mesma coisa deverão existir
 TUM META TA OYÏIk'A A

oífia 8è xat TÒ aúxoáv0pú>7toç. ëxt OÙ póvov xœv aia0T)xtov

jo îtapa8e(y(Aaxa xà etSr] àXXà xat aúxcov, oíov TÒ ylvoç,
y£voç, ei8œv CJOTE TO aúxò ëaxat mxpá8eLy(ia xai
9911 eixcov. ETi SóÇetev õtv à8úvaxov elvat x w P k t t y oúaíav xai ou
rj oùaia- ware 7twç âv ai i8£ai oúaíat xã>v jupay[xáxwv ouaai
Xwpiç elev; lv 8è xâ> <£>a(8wvi ouxto Xéyexat, coç xai xoü
Elvat xai xoü yCyveaGat a'txia xà etoi] èaxív xaixot xtõv eiSaiv
5 õvxwv OJJICÙÇ où yiyvexaL xà [xexéxovxa âv (xtj fj xò xivrjaov,
xat 7uoXXà ytyvexai É'xEpa, oíov oixia xai BaxxúXtoç, tov oii
ifaptev et8r) Elvat* coaxe SrjXov Sxt IvSéxe^at xai xâXXa xai
elvat xai ytyveaÔai 8tà xotaùxaç aixiaç oïaç xai xà PTJ-
Ôévxa vüv. — ext eîkep eiaiv àpt9[ioi xà eiorj, TUOÇ atxtot êaov-
îo xat; 7tóxepov oxt ëxepot àpi6[xo£ eîat xà ovxa, olov ó8i [ièv (ó)
àpt9(/,òç ãv6p£jj7T0ç ó8i Sè Ecoxpáxriç ó8i 8è KaXXtaç; x£
ouv áxetvot xoùxotç atxtot eiatv; oúSè yàp EÍ oi (JLÈV àfStot oi
8 È (JIRJ, où8Èv Sioíaei. ei 8' oxt Xóyot àpiÔpwv xàvxaûÔa, olov T)

aufjtçcùvia, Of|Xov Sxi èoxiv ëv yé xt cov eiai Xóyot. ei òrj

is xt xoüxo, T| uXr), çavepòv oxt xai aùxoi oí àpi0fioi Xóyot xtvèç
eaovxat éxépou jcpòç ëxepov. Xéyco 8 ' olov, ei êoxtv ó KaXXíaç
Xóyoç èv àptÔpoTç mtpòç xai yfjç xai üôaxoç xai àépoç,
xai âXXcúv xtvwv UTtoxeijxivcov e<rrai xai Y; i8éa àpiÔfióç' xai
aúxoáv0pco7toç, etx' àpi0|ióç xiç cov etxe [xrj, Sfjtcoç eaxai Xóyoç
20 èv àpi6jjtoíç xtvtõv xai oúx àptGjjtóç, oú8' éaxai xtç Stà xaüxa
àpL0[jtóç. èxL íx 7coXXwv àpi9[xã)V elç àpi0(iòç yiyvexat,
METAFÍSICA, A 9, 9 9 I o 29 - B 21 57

numerosos modelos c, c o m o consequência, t a m b é m nu-

merosas Formas: por exemplo, do h o m e m existirão as For-
mas de "animal", de "bípede", além da de " h o m e m em si",
(d) Finalmente, as Formas não serão modelos só das coisas
sensíveis, mas t a m b é m de si próprias. Por exemplo, o gene- 30
ro, enquanto gênero, será modelo das Formas nele contidas.
C o n s e q ü e n t e m e n t e , a mesma coisa será modelo c cópia' 1 .
(8) F. mais, parece impossível que a substância exista separa- 99ih
d a m e n t e daquilo de q u e é substancia; c o n s e q ü e n t e m e n -
te, se são substâncias das coisas, c o m o podem as Idéias
existir separadamente delas? M a s no Fédon é afirmado
justamente isso: que as Formas são causa do ser c do devir
das coisas. C o n t u d o , m e s m o c o n c e d e n d o q u e as f o r m a s
existam, as coisas q u e delas participam não sc produzi- 5
riam se não existisse a causa motora. Há t a m b é m muitas
outras coisas produzidas - - por exemplo uma casa ou
um anel — das quais não a d m i t i m o s que existam Idéias.
Portanto, é claro q u e todas as outras coisas t a m b é m po-
dem ser c gerar-se por obra de causas semelhantes às que
produzem os objetos acima m e n c i o n a d o s ! .
(9) Mais ainda, se as Formas são números, clc que modo pode-
rão ser causas? Será porque os seres sensíveis t a m b é m são 10
números? Por exemplo, esse determinado número é o ho-
m e m , esse outro é Sócrates, aquele outro é Cálias? E por
que aqueles números são causas destes? Q u e uns sejam
eternos c os outros não o sejam não tem a mínima impor-
tância. Sc a razão consiste e m que as coisas sensíveis são
constituídas de relações numéricas (como, j w exemplo, a
harmonia), então é claro que existe algo do qual os n ú m e -
ros são relação. E se isso existe — a matéria —•, é eviden-
te q u e os próprios números ideais serão constituídos dc 15
determinadas relações entre alguma coisa c algo mais. Por
exemplo, se Cálias é uma relação numérica dc fogo, terra,
água e ar, t a m b é m a Idéia deverá ser uma relação n u m é -
rica de certos e l e m e n t o s outros que t ê m a função dc
substrato. E o h o m e m c m si — seja ele u m determinado
n ú m e r o ou não — t a m b é m será uma relação numérica
de ccrtos elementos, e não simplesmente número; e por 20
estas razões não poderá ser u m número 1 ".
58

eiS&v Sè ev eiSoç TO>Ç; ei Sè [ií] èÇ aùxtov àXX' èx xâ>v èv

Tcô àpiÔpcõ, oíov èv xf} (jtuptáSt, iüc5ç ?xoü<Jtv aí [iováSeç; eíxe
yàp ópoetSeiç, 7xoXXà aujjtßriaexai axoita, six s [JLT) Ó|XOEI-
25 Seîç, firjxe aúxai àXXrjXatç [irixe aí ãXXat luãaat ixá-
aatç- xívi yàp SLoíaouatv àixa9eTç oúaat; oöxe yàp eöXoya
xaûxa oöxe ópoXoyoúpeva xfj vorbei. ext 8 ' àvavxaTov exepov
yèvoç àpiÔpoû xaxaaxeúaÇeiv Ttepi 5 r[ àpc6[j.riTtxrj, xat
itávxa x à (iexaÇò Xeyópeva T>7tó xivwv, & TCTÕÇ F| èx XÍVCÚV
>o èaxiv àpxõiv; f} Sià xí fiexaÇù xwv Seüpó x' ëaxai xai
aúxtov; ext aí pováSeç aí èv xrj SuáSt exaxèpa è'x xtvoç
992" 7cpoxépaç SuáSoç' xaíxot àSúvaxov. ext Stà xí ev ó àpi9[iòç
croXXa(ißav6fievoi;; ext Se ixpòç xoTç eipïi|iivoiç, eíixep etaiv
aí (lOváSeç SiátpopoL, èxpfjv ouxco Xéyetv «aixep xai öaoi xà
axoLxeta xéxxapa F| Súo Xéyouatv xai yàp xoúxoov ëxaaxoç où
5 xò xotvòv Xéyei axotxeíov, oíov xò aü[xa, àXXà mjp xai yrjv,
eíx' eaxt xi xotvóv, xò aõ>pa, elxe [xrj. vûv Sè Xéyexat a>ç ô'vxoç
xoõ èvòç óioTxep ixypòç FJ uSaxoç ópoio|j.epoõç' el S' ouxwç, oùx
eaovxai oùaiat ot àpi0[xoí, àXXà SfjXov oxt, eiirep èaxi xt ev
aúxò xai xoõxó èaxtv àpyf\, luXeovax&iç Xéyexat xò ëv àX-
io XÍOÇ vàp àSúvaxov. — ßouX6(J.evot Sè xàç oúaíaç àváyetv eiç xàç
àpxàç prixri pèv xí9ejiev èx ßpaxéoç xai (xaxpoü, £'x xtvoç
pixpoö xai peyáXou, xai èmixeSov èx itXaxèoç xai axevoû,
aãipa 8 ' èx ßa6éoç xai xa7tetvoõ. xaíxot -nrãíç eÇei í] xò ènrí-
METAFÍSICA, A 9, 991 b 21 - 9 9 2 o 13

(10) Por outro lado, dc muitos números sc produz um único nú-

mero; mas como poclc produzir-se de muitas Formas uma
única Forma? F sc os números não são formados pelos pr(>-
prios números, mas pelas unidades contidas no n ú m e r o
— por exemplo no dez mil — , então c o m o serão essas uni-
dades? D e fato, se são da m e s m a espécie, seguir-sc-ão
absurdas conseqüências. E sc, comparadas umas às outras, 25
não são da mesma espécie nem as unidades pertencentes
ao m e s m o número nem as unidades pertencentes a núme-
ros diferentes, igualmente seguir-sc-ão conseqüências absur-
das. C o m efeito, dc que m o d o poderão distinguir-se uma
da outra, dado que não possuem determinações qualitati-
vas? làis afirmações não são nem razoáveis n e m coerentes 11 .
(11) T a m b é m é necessário admitir um segundo gênero dc nú-
mero: o que é objeto da aritmética, c todos os objetos que
alguns c h a m a m "intermediários". Mas de q u e m o d o eles
existem c dc que princípios derivam? Por que devem exis- 30
tir entes "intermediários" entre as coisas daqui de baixo
c as realidades em si? 1 '.
(12) Além disso, as unidades que estão contidas na díade deve-
riam derivar de uma díade anterior. Mas isso é impossível' 1 . 992
(13) K t a m b é m , c m virtude dc que o número, sendo compos-
to, é algo unitário?' '
(14) Ao que foi dito deve-se acrescentar o seguinte: se as unida-
des são diferentes, delas é preciso dizer o mesmo que diziam
os filósofos que admitem quatro ou dois elementos. D c fato,
cada um desses filósofos não entende por elemento o que é
c o m u m , por exemplo, o-corpo em geral, mas entendem por
elementos o fogo e a terra, quer exista algo de comum entre 5
eles — o corpo, justamente — , quer não exista. Ora, os pla-
tônicos falam como se a unidade fosse homogênea, como o
fogo ou a terra. S c assim é, os números não serão substân-
cias: mas é evidente que, se existe uma Unidade c m si, c
se esta c princípio, então a unidade é entendida c m muitos
significados diferentes. D c outro modo seria impossível 1 '. 10
(15) Querendo reduziras substâncias a nossos princípios, deri-
vamos os comprimentos do "curto e longo" (isto é, de uma
espécie de pequeno c grande), a superfície do "largo e
estreito" e o corpo do "alto c baixo". Mas c o m o a superfície
 TON META TA<5Y2IKAA

TreSov Ypajifi^v rj TÒ axepeòv ypajip^v xaí iníxthov; ãXXo

yàp yévoç xò îcXaxù xai axevòv xai ßaÖu xai xajteivóv
ôjo7iep o5v otiS' àpi9(jiòç óiuápxfci èv aùxoTç, ôti TÒ «oXù xai
ÒXíyOV é'xepOV XOÚXülV, 8f)XoV OTt OüS' ãXXo 0Ù9èv TÓÜV aV(ù
ÓTiápfei xoîç xáxa). àXXà (r?|v où8è yévoç xò TuXaxù xoü ßa-
8éoç' fjv yàp av èTiticeSóv xi xò aã>|za. £xi aí axiy(xai ix
xívoç èvorcápÇouaiv; xoúxto [ièv ouv xto yévei xai 8ie(iáxexo
nXáxaiv cbç Svxi yecoptexpixãi 8óy|iaxi, àXX' èxáXei àpx^|V
ypa(i(i.fiç — xoüxo 8è 7roXXáxiç èx£9et —xàç àxófxouç ypa(A(jiáç.
xatxoi àváyxr] xoúxcov eivai xi rcèpaç- oSax' iÇ ou Xóyou ypappí]
gari, xai AXTY(IF| èaxiv. — SXÍÚÇ 8è ÇT)XOÚOT|Ç xfjç aoçíaç rcepi
XÍLV çavtpâiv xò aÍxiov, xoüxo (ièv eiáxajxev (oúÔèv yàp Xéyopev
rcepi xfjç aixtaç í>9ev yj àpxí| xfjç (AexaßoXrfc), xí|v 8' oúaíav
oiópevoi Xèyeiv aùxtùv Éxépaç (xèv oúaíaç eivai çajjiev, ÔTUWÇ
8 ' ixeívai XOÚXOÍV oúaíai, 8ià xevfjç Xéyofxev xò yàp |xexéx&iv>
ÙSOTTEP xai npóxepov etiroptev, oú9£v laxiv. oú8è 8f| Srop xaíç
èmoTT|fAaiç ópã)(i.ev ôv aïxiov, 8i' o xai nãç voüç xai Trãaa
çúaiç 7uoteT, oúSè xaúxr]ç xfjç aixíaç, rjv çajzev eivai (Jiíav
xãjv àpxcüv, oú9èv aiuxexai xà eíSrj, àXXà yéyove xà (iaÔr|-
(iaxa xoîç vüv çiXoaoçía, çaaxóvxwv àXXaiv yá. piv
aúxà Seív irpay(j.axeúea9ai. êxi 8è rfjv Ú7W>xeifi£vriv oúaíav
(Lç uXr)v [iaÔT)(jiaxixíúxépav áv xiç uitoXäßoi, xai fiãXXov
xaxrjyopeTaBai xai 8iaçopàv eivai xíjç oúaíaç xai xrjç ÍÍXT)Ç
öXrjv, olov xò (liya xai xò fiixpóv, óSoitep xaí oí 9uato-
Xóyot ç a a i xò (zavòv xai xò m»xvóv, ítpwxaç xoü úra>xei(JI£vou
çáaxovxeç eivai 8iaçopàç xaúxaç- xaüxa yáp èoxiv úrcepox?)
xiç xai £XXei<[>iç. «epí xe xivrjaeoiç, ei (ièv laxai xaüxa xívrjaiç,
METAFÍSICA, A 9, 991 o 1.1 • 992 b 7

poderá contera linha, e c o m o o sólido poderá contera linha

e a superfície? De fato, "largo c estreito" constituem um
gênero diferente de "alto c baixo". Portanto, assim c o m o is
o número não está contido nas grandezas geométricas, en-
q u a n t o o " m u i t o c p o u c o " c u m g c n c r o diferente delas,
t a m b é m é evidente que n e n h u m dos outros gêneros supe-
riores poderá estar contido nos inferiores. F, tampouco sc
pode dizer que o "largo" seja gênero do "profundo", porque
assim o sólido se reduziria a uma superfície 16 .
(16) Mais ainda: de que princípio derivarão os pontos contidos
na linha? Platão contestava a existência desse m i c r o dc 20
entes, pensando que sc tratasse dc uma pura noção geo-
métrica: ele chamava os pontos clc "princípios da linha",
c usava amiúde a expressão "linhas indivisíveis". Por outro
lado, é necessário que exista u m limite das linhas; conse-
q ü e n t e m e n t e , o argumento que demonstra a existência
da linha demonstra t a m b é m a existência do ponto 1 7 .
(17) E, e m geral, dado que a sapiência tem por o b j e t o dc pes-
quisa a causa dos f e n ô m e n o s , renunciamos j u s t a m e n t e a 25
isso (dc tato, não dizemos nada a respeito da causa que
dá origem ao m o v i m e n t o ) e, acreditando exprimir a subs-
tância deles, afirmamos a existência de outras substâncias.
Mas quando se trata de explicar o m o d o pelo qual essas
últimas são substâncias dos fenômenos, falamos sem dizer
nada. D e fato, a expressão "participar", c o m o já dissemos
acima, não significa nada 1 1 .
(18) E tampouco as Fornias têm qualquer relação com a que vc-
mos ser a causa (que afirmamos ser um dos < q u a t r o > prin-
cípios) nas ciências e em vista da qual opera toda inteligência
e toda natureza. Ao invés, para os filósofos dc hoje, as mate-
máticas sc tomaram filosofia, mesmo que eles proclamem que
é preciso ocupar-se delas só em função dc outras coisas 19 . 99T
(19) Além disso, poder-se-ia muito bem dizer que a substância
que serve dc substrato material — ou seja, o grande e o pe-
queno - é demasiado matemática e que é, antes, um
atributo e uma diferenciação da substância c da matéria,
mais d o q u e uma matéria, semelhante ao "tênue''' e ao "den-
so" de que falam os filósofos naturalistas, que os considc- 5
ram c o m o as primeiras diferenciações do substrato. ( C o m
efeito, eles são uma espécie dc excesso c de falta)"".
4 2 I tiînmetata®YÏIKAA

BrjXov oxt xivrjaexai xà eiBr]- eî Bè jxrj, 7tó9ev fjX9ev; oXiri

yàp i\ rcepi cpúaewç àvgpTjxat axécjnç. ö xe Soxeï (SáBiov
io eivai, xò SelÇaL oxi ev ôwravxa, ou yíyvexai- xrj yàp èx9é<jei
où yíyvexai 7rávxa ev àXX' aúxó xi ev, âv BiScõ xiç itávxa*
xai oúBè xoüxo, ei yévoç Bcóaei xò xa9óXou eivai- xoüxo 8'
èv èvíoiç àBùvaxov. où9éva 8 ' e / e i Xóyov oùBè xà |j.exà xoùç
àpiGfioùç p.T|xr) xe xai èí:Í7teBa xai axepeá, ouxe onwç è'axiv i)
is è'oxai oùxe xíva ëxei 8úva(jiiv xaüxa yàp ouxe elBr) oíóv xe eivai
(oú yáp eicitv àpi9(Jioí) ouxe xà |iexaÇú (|ia9T][iaxixà yàp
èxeíva) ouxe xà <p9apxá, àXXà rciXiv xéxapxov ãXXo <paí-
vexai xoõxó XL yévoç. cíXcoç xe xò TÚV OVXCÙV fy|xeTv axoixeta
[ir] BieXóvxaç, itoXXaxã>Ç Xeyojxévœv, àBùvaxov eùpeîv, âXXojç
20 xe xai xoûxov xòv xpórcov Çr,xoüvxaç è£ ol'ojv èaxi axoixeiœv.
èx xívcov yàp xò îroieîv f] rcáaxeiv f| xò eú9ú, oùx èaxi Bf|icou
Xaßetv, àXX' ewtep, xcõv oúatcõv (lóvov èvSéxexar coaxe xò xcõv
òvxcov ártavrcov xà aroixeía fj Çr|xeTv f) oíea9ai tyj.iv oúx áXrj-
9éç. TTCÕç B' âv xiç xai ná9oi xà xcõv rávxcov axotxela;
25 BfjXov yàp cóç oú9èv oíóv xe rcpoijítápxeiv yvcopíÇovxa rcpóxe-
pov. óíarcep yàp xcõ yecojiexpetv ja.av9ávovxi aXXa |j.èv èv-
Séxexai ítpoeiBévai, cov Bè f, è^iarri|J.Ti xai repi cov piXXei
[iav6ávEiv oú9èv 7tpoytyvc0axet, ouxco Br) xai èíti xâív âXXcov,
àSax' et' xiç xã>v irávxcov eaxtv ir.iovf^r], ot'av ST) xtvéç ipaaiv,
jo où9èv âv TTpoÜTuápxoi yvcopíÇcov oúxoç. xaíxoi 7tãaa |JL<£97]aiç Bià
METAFÍSICA, A 9, 9 9 2 b 8 - 30 63

(20) No que se refere ao m o v i m e n t o , se essas diferenciações

são movimento, c evidente q u e as Formas se movem. E
se não são, dc onde veio o m o v i m e n t o ? Assim, fica total-
m e n t e suprimida a investigação sobre a natureza 2 '.
(21) Depois, a demonstração de que todas as coisas constituem
uma unidade — demonstração que parece fácil — - n ã o al-
cança c seu fim: dc fato, dc sua prova por "ékthcsis" 2 não
decorre que todas as coisas sejam uma unidade, mas ape-
nas que existe certo Um-cm-si, se concedermos que todos
os seus pressupostos sejam verdadeiros; antes, não decorre
nem m e s m o isto se não se concede que o universal seja
um gênero. D e fato, c m alguns casos isso é impossível 21 .
(22) E eles t a m b é m não sabem dar a razão dos e n t e s posterio-
res aos números — a saber os c o m p r i m e n t o s , as superfí-
cies c os sólidos — , n e m explicam por q u e existem ou 15
existiram c a função que t ê m . D c fato, não c possível que
eles sejam Formas (porque não são números); n e m é pos-
sível que sejam entes intermediários (estes, c o m efeito,
são objetos m a t e m á t i c o s ) ; n e m é possível q u e sejam cor-
ruptíveis: parece, portanto, que se trata de u m novo gêne-
ro cie realidade, isto é, de um quarto gênero- ,
(23) E m geral, investigar os e l e m e n t o s dos seres s e m 1er dis-
tinguido os múltiplos sentidos nos quais se e n t e n d e o ser
significa comprometer a possibilidade de encontrá-los, es-
pecialmente se o q u e se investiga são os elementos consti- 20
tutivos dos seres. C e r t a m e n t e não é possível buscar os ele-
mentos constitutivos do fazer ou do padecer ou do reto,
pois sc isso é possível, sé) o pode ser pelas substâncias. In-
vestigar os e l e m e n t o s de toclos os seres ou erer lê-los en-
contrado daquele m o d o é um erro 2 '.
(24) F c o m o poderíamos aprender os e l e m e n t o s d e todas as
coisas? E evidente q u e não deveríamos possuir n e n h u m 25
c o n h e c i m e n t o prévio. Assim c o m o q u e m aprende geome-
tria pode possuir outros c o n h e c i m e n t o s , mas não das coi-
sas tratadas pela ciência q u e pretende aprender c da qual
não possui c o n h e c i m e n t o s prévios, o m e s m o ocorre para
todas as outras ciências. C o n s e q ü e n t e m e n t e , se existisse
uma ciência dc todas as coisas, tal c o m o alguns afirmam,
q u e m a aprende deveria, previamente, não saber nada.
Entretanto, todo tipo dc aprendizado ocorre mediante 30
 T í i N META TA (DYXIKA A

itpoyiyvcoaxofiivcov f) itávxcov í] nvcõv èarí, xai í| Si' àito8e£i;eíoç

(xai) SL' ópia|xcõv (SEI yàp È£ cov Ó ópiafxòç TupoeiSévai xai
eivai yvcópifjia) • ófioícoç Sè xai V) Si' è7íaycoyf|Ç. àXXà [x^v
993* ei xai xuyxávoi OÚJXÇUTOÇ oúaa, Ôaunaaròv TWÕÇ Xavôávo-
jjtev êxovxeç rr)v xpaTÍamrçv TCÕV âitnmr)(Jicõv. exi roiõç TIÇ yvco-
piel èx TÍVCOV èarí, xai rccoç &RCAL SfjXov; xai yàp TOUT' Z^ÍL

àrtopíav AFJ.(J>iaßriTr)aete yàp àv TIÇ akrrcep xai irepi èvfaç

5 auXXaßi?- oí jxèv yàp TO Ça èx TOÜ o xai 8 xai a <paaiv
eivai, oí Sé Tiveç è'xepov çÔóyyov çaaiv eivai xai oúOíva
TCÕV yvcopíjjuov, eTi 8è cov èariv aíaÔTjaiç, TAÜTA TCCÕÇ àv TIÇ

[xfl è'xcov TT^V alaGrjaiv yvoírj; xaÍToi eSei, etye TiávTcov xaùxà
aroixetá èariv èÇ cov, coarcep aí aúvSeToi tpcovaí eíaiv èx TCÕV

IO oixeícov aroixeícov.
"OTI (ièv ouv TÀÇ eipT)(JÍvaç èv TOÎÇ çuatxoíç aWaç
ÇrjTeív èoíxaai rcávTeç, xai TOÚTCOV ÍXTÒÇ oúSejxíav è'xoi(xev âv
etrceív, SfjXov xai èx TCÕV npÓTepov etprmévcov àXX' àpiuSpcõç
TaÚTaç, xai xpórcov jièv Ttva icãaai npÓTepov etprjVTai Tpó-
15 ttõv Sé Tiva oùSafxcùç. (^XiÇofjivTj yàp eoixev V) TípcÓTT]
çiXoaotpía Jiepi rcávTcov, aTe véa Te xai xai' àpxàç ouaa [xai
TÒ 7cpcÕTOv], èrcei xai 'EpmeSoxXfjç òaxoüv TÕ> Xóyco çrjaiv
eivai, TOÕTO 8 ' èari TÒ TÍ rjv eivai xai í] oúaía TOÜ TupáyjjiaTOç.
àXXà (xfjv ó[xo£coç àvayxaîov xai aápxaç xai TCÕV ãXXcov
20 exaarov eivai TÒV Xóyov, f) jJLrjSè é'v Sià TOÜTO yàp xai aàpç
xai òaroúv êarai xai TCÕV ãXXcov exaarov xai où Sià r?]v
 METAFÍSICA, A 9/1 O, 9 9 2 b31 - 9 9 3 a 21

c o n h e c i m e n t o s total ou parcialmente prévios; e isso se

dá quer se proceda por via demonstrativa, quer se proceda
pela via de definição (com efeito, é preciso que os elemen-
tos constitutivos da definição sejam previamente conhe-
cidos e claros); quer ainda para o c o n h e c i m e n t o por via
de indução. Portanto, se esse c o n h e c i m e n t o fosse inato, 993-'
seria m u i t o surpreendente, porque possuiríamos sem o
saber a mais elevada das eicncias 2 f l .
(25) A l é m disso, c o m o será possível c o n h e c e r os e l e m e n t o s
constitutivos das coisas e c o m o isso poderá sc tornar evi-
d e n t e ? T a m b é m isso é u m problema. S e m p r e se poderá
discutir sobre esse ponto, assim c o m o se discute sobre
certas sílabas: dc fato, alguns dizem q u e a sílaba Z A é
c o m p o s t a de D, S, A; outros, ao contrário, s u s t e n t a m 5
q u e se trata dc u m s o m diferente e q u e não é redutível
a n e n h u m dos sons c o n h e c i d o s 2 7 .
(26) F i n a l m e n t e , c o m o poderemos c o n h e c e r os objetos dados
pela sensação sem possuir a própria sensação? No e n -
tanto, deveria ser assim se os e l e m e n t o s constitutivos dc
todas as coisas são os m e s m o s , assim c o m o todos os sons
c o m p o s t o s resultam dc sons elementares 2 * 1 . io

10. [Conclusões]1

Portanto 2 , do q u e foi dito acima, fica evidente q u e todos os

filósofos parecem ter buscado as causas por nós estabelecidas na
Física, e que não se pode falar de n e n h u m a outra causa além
daquelas. Mas eles falaram delas dc maneira confusa. E m certo
sentido, todas foram m e n c i o n a d a s por eles, noutro sentido n ã o
foram absolutamente mencionadas. A filosofia primitiva 1 , c o m 15
efeito, parece balbuciar sobre todas as coisas, por ser ainda jovem
e estar cni seiis primeiros passos
Assim, Empédocles afirma que o osso existe e m virtude dc
uma relação < formal > . Ora, esta não é senão a substância da
coisa. Mas então é necessário, igualmente, ou q u e t a m b é m a car-
ne e cada uma das outras coisas seja e m virtude dc u m a relação, 20
ou q u e n e n h u m a seja. E n t ã o , carne, osso e cada uma das outras
66 TON META TA ®Y£IKA A

i!Xïiv, T|v èxEtvoç XéfEi, Tiûp xai ff|V xai u8cop xai àÉpa. àXXà
taCta àXXou (xèv XÉyovxoç auvé?r]aEV ãv l\ àváyxrjç, aa-
çwç 8è o'jx EipT)XEV. îtEpi (xèv ouv xoúxcov 8E8r|XcoTai xai
25 HpÓTEpOV twa 8è TÏEpl TWV aÛtâiv TOUTtùV àî:OpTl<JElEV av TIÇ,
èrcavéXGcùfJtev roiXiv taxa yàp âv aù-twv EUTroprjaaijiEV
xi jrpòç xàç ûarepov árcopíaç.
 METAFÍSICA, A 10, 993 a 22 27

coisas serão em virtude dessa relação, e não em virtude da matéria

admitida por E m p é d o c l e s , ou seja, fogo, terra, água e ar. Mas
Empédocles c e r t a m e n t e aceitaria isso se outros lhe tivessem dito;
ele, p o r é m , não o disse claramente. Sobre essas questões já demos
esclarecimentos acima 4 .
Mas devemos voltar ainda sobre alguns p r o b l e m a s q u e se
poderia levantar sobre essas doutrinas das causas: q u e m sabe po-
d e r e m o s extrair da solução desses problemas alguma ajuda para
a solução de ulteriores problemas, q u e serão postos a d i a n t e ' .
 LIVRO
a EÀaTTOv
(SeqUNOO)
 1

3o 'H irepí TT)ç àXr|8£Íaç Ôecopía irj [xiv x a ^ £ r i n TXi ^è 1

paSía. <J7]jieíov 8è xò fArjx' àÇícoç ji.T]8£va SúvaaÔai 0tyeív

993b aùxfjç (JtrjTE 7iávra>ç aTCOTVyxáveiv, àXX' exaarov Xéyetv xi
TCpí xfjç <pú<jecoç, xai XOC0' eva (ièv f) |ir]9èv f) (iixpòv ämßaX-
Xeiv aúxfí, èx Ttávxtov Bè auva9poiÇo[iévcov yíyveaOaí xt [xéye-
Boç toar' ewrep eoixev è'xeiv xaÔájtep Tuyxävofiev 7tapOL[iia-
5 Çójxevoi, T£Ç âv 9úpaç á^ápxoi; xaúxTi (ièv âv eaj paSía,
xò 8' SXov xí êxetv xai (xèpoç pi] SúvaaÔai 8r)Xoí xò x a ^ E *
7tòv aòxf|Ç. tacoç oè xai xfjç x a ^ £ 7 r ^ T r l T O ? offris xaxà 8úo
Tpórcouç, oùx âv T O Î Ç 7ipáy(i.a<jiv àXX' âv Tjjjuv xò a'ixiov
aúxrjç- aSarcep yàp xà xcõv vuxxepíScov oppaxa jipòç TÒ
io qpéyyoç ëxei T Ò |ie9' rjpèpav, OÍÍTCO xai rrjç r||i£T£paç <|>ux%
ô voõç Tipòç Tà xí) çúaei çavEpcÓTaxa mxvTtov. où [xóvov 8è
Xápiv exeiv 8íxaiov T O Ú T O I Ç COV âv T I Ç xoivcóaaiTO Taîç 8ó-
Çaiç, àXXà xai T O Î Ç èiuiuoXaiÓTepov ànoçrjvanévoiç' xai
yàp O U T O I D U V T ß A X O V T O xi* XRJV yàp eÇiv jiporjaxrjaav rípcôv
ií ei [xèv yàp Tifió9eoç èyévexo, iroXXíjv âv fieXorcoiíav oùx
eîxoH "
6V (xí) <I>pCviç, Ti[xó9eoç oùx âv èyévexo. TÒV
aÚTÒv 8è Tpóirov xai èirt TCÕV uepi TT}Ç àXr)9eíaç à7ro<pT]va|iévcov
1. IA filosofia é conhecimento da verdade e o conhecimento
da verdade é conhecimento das causas]'

S o b c e r t o a s p e c t o , a p e s q u i s a da verdade é difícil, s o b o u t r o 30

c fácil. Prova disso c que c impossível a u m h o m e m a p r e e n d e r

a d e q u a d a m e n t e a verdade c i g u a l m e n t e impossível n ã o a p r e e n -
dê-la d c m o d o n e n h u m 2 : d e fato, se cada um p o d e dizer algo a >X

respeito da r e a l i d a d e ' , c se, t o m a d a i n d i v i d u a l m e n t e , essa c o n t r i -

b u i ç ã o p o u c o o u n a d a a c r e s c e n t a ao c o n h e c i m e n t o da v e r d a d e ,
lodavia, da u n i ã o de t o d a s as c o n t r i b u i ç õ e s individuais d e c o r r e
um resultado considerável. A s s i m , se a respeito da verdade ocorre
o q u e é a f i r m a d o n o provérbio " O u c m poderia errar u m a porta?"' 1 ,
e n t ã o , s o b esse a s p e c t o ela será fácil; a o c o n t r á r i o , p o d e r a l c a n ç a r 5
a verdade e m geral e n ã o n o s p a r t i c u l a r e s m o s t r a a d i f i c u l d a d e
da q u e s t ã o 1 . K d a d o q u e e x i s t e m dois tipos d c d i f i c u l d a d e s , c
possível q u e a c a u s a da d i f i c u l d a d e da p e s q u i s a da v e r d a d e n ã o
e s t e j a nas c o i s a s , m a s c m nós 6 . C o m e f e i t o , a s s i m c o m o os o l h o s
dos m o r c e g o s r e a g e m d i a n t e da luz d o dia, a s s i m t a m b é m a in-
t e l i g ê n c i a q u e e s t á c m nossa a l m a se c o m p o r t a d i a n t e das coisas io
q u e , p o r sua n a t u r e z a , s ã o as m a i s e v i d e n t e s ' .
O r a , c j u s t o ser gratos n ã o só à q u e l e s c o m os q u a i s dividi-
m o s as o p i n i õ e s , m a s t a m b é m à q u e l e s q u e e x p r e s s a r a m o p i n i õ e s
a t é m e s m o superficiais; t a m b é m eles, c o m e f e i t o , d e r a m algu-
ma c o n t r i b u i ç ã o à verdade, e n q u a n t o a j u d a r a m a f o r m a r n o s s o
h á b i t o especulativo 1 5 . S e T i m ó t e o 1 ' n ã o tivesse e x i s t i d o , n ã o teria- 15
mos g r a n d e n ú m e r o d c m e l o d i a s ; m a s sc Frini " n ã o tivesse existi-
1

do, t a m p o u c o teria e x i s t i d o T i m ó t e o . O m e s m o vale para os q u e

 72 TON META TA 4>YIIKA A E A A T T O N

rcapà [ièv yàp Ivitov TrapeiXfjipafiév xivaç BóÇaç, oí Bè xoü

yevé<j9at xoúxouç atxtoi yeyóvautv. ôp0tõç 8' ex e i x a t xa"

20 XeîaSat t^jv çtXoaocpíav êitiOTT]|jLriv xfjç àXr]9eiaç. 9etdpT}xix?jç

fxèv yàp xéXoç àXr|0eia TCpaxxixijç 8 ' epyov xai yàp âv
xò kõ)ç ëx eL axoraõaiv, où xò àíStov àÀÀ' 8 lupóç xi xai vüv
Betopoüaiv oí irpaxxixoí. oùx iapev 8è xò àXrjGèç aveu xfjç
aixiaç- ëxaaxov 8è [iäXurxa aúxò xtõv âXXwv xa9' Ô xai
25 xoîç aÀÀOiç úrcápxet xò auvtdvujiov (olov xò ixüp 9ep[ióxaxov
xai yàp xoîç âXXotç xò aïxtov xoüxo xfjç 9ep[ióxr|xoç) • tSoxe
xai àXr)9éffxaxov xò xoîç úaxépotç aïxtov xoü àXï]9éaiv elvat.
Stò xàç xtõv àei õvxtov àpxàç àvayxaîov àei eïvai àÀr)6e-
axàxaç (où yàp iroxe àXrjGeîç, où8' èxeCvatç atxióv x£ èaxi xoü
}o elvat, àXX' èxeîvat xoîç ãXXoiç), óiaí' Sxaaxov tbç exet xoü
elvat, oöxtd xai xfjç àXr]9eiaç.

2
994" 'AXXà [ Í T | V oxt y ' èaxtv À P X T ) T I Ç xai oùx àicetpa xà
aîxia xtõv õvxtov oux' eîç eùButopiav ouxe xax' elSoç, SfjXov.
oîîxe yàp tóç èÇ üXriç xó8' èx xoüSe Suvaxòv iévat eiç âixEipov
(oíov aápxa fièv ix yfjç, yfjv 8' èÇ àépoç, àépa 8' ix iropóç,
5 xai xoüxo (jf?i taxaa^at), oiíxe o9ev f| àpx^l xfjç xtvTfjaetoç (olov
xòv [ièv ãv9ptojrov únò xoü àépoç xivT]0fjvai, xoüxov 8' úirò xoü
Y|Xíou, xòv 8è í^Xiov únò xoü veíxouç, xaí xoúxou [xrjSèv eivai
rcépaç)* ò[io£a)ç 8è oú8è xò oú evexa eiç ãiteipov olóv xe iévat,
ßäSiaiv (ièv úyieíaç ëvexa, xaúxrjv 8 ' eúSatjxovíaç, xfjv 8' eúSatfio-
 METAFÍSICA, a 1 / 2 , 9 9 3 b I S -99A A9 73

falaram da verdade: dc alguns r e c e b e m o s certas doutrinas, mas

outros foram a causa de seu s u r g i m e n t o " .
E t a m b é m é justo c h a m a r a filosofia de c i ê n c i a da verdade 1 2 ,
porque o fim da ciência teorética é a verdade, e n q u a n t o o fim 20
da prática é a ação. ( C o m efeito, os que visam à ação, m e s m o
que observem c o m o estão as coisas, não t e n d e m ao c o n h e c i m e n -
to do q u e é eterno, mas só do que é relativo a d e t e r m i n a d a cir-
cunstância e n u m d e t e r m i n a d o m o m e n t o ) ' ' . O r a , não c o n h e c e -
mos a verdade sem c o n h e c e r a causa 1 4 , Mas qualquer coisa que
possua c m grau e m i n e n t e a natureza q u e lhe c própria constitui
a causa pela qual aquela natureza será atribuída a outras coisas 1 ': 25
por exemplo, o fogo c o q u e n t e e m grau m á x i m o , porque ele é
causa do calor nas outras coisas. Portanto o que é causa do ser
verdadeiro das coisas q u e dele derivam deve ser verdadeiro mais
q u e todos os outros. Assim é necessário que as causas dos seres
eternos 1 6 sejam mais verdadeiras do q u e todas as outras: c o m
efeito, elas não são verdadeiras apenas algumas vezes, e não existe
uma causa ulterior do seu ser, mas elas são as causas do ser das
outras coisas. Por c o n s e g u i n t e , cada coisa possui t a n t o dc verda- 30
clc q u a n t o possui de ser 1 7 .

2. [As causas são necessariamente limitadas tanto em

espécie como em númeroj1

Ademais, é evidente q u e existe um princípio primeiro e q u e 994

as causas cios seres não são (A) nein uma série infinita <110 âm-
bito de uma m e s m a c s p c c i e > 2 , (B) n e m u m n u m e r o infinito dc
espécies 5 .
(A) C o m efeito, (1) q u a n t o à causa material, não é possível
derivar uma coisa de outra procedendo ao infinito: por exemplo,
a carne da terra, a terra do ar, o ar do fogo, sem parar. (2) E isso 5
t a m b é m não é possível q u a n t o à causa motora: por exemplo,
q u e o h o m e m seja m o v i d o pelo ar, este pelo sol, o sol pela dis-
córdia 4 , s e m que haja um t e r m o desse processo. (3) E, dc m o d o
s e m e l h a n t e , não é possível proceder ao infinito q u a n t o à causa
final: não é possível dizer, por exemplo, q u e a c a m i n h a d a é feita
c m vista da saúde, esta em vista da felicidade c a felicidade e m
 T U N META T A (BY2IKA A E A A T T O N

io v£ocv SXXou, xaî OUTCOÇ àeî âXXo àXXou Ëvexev eïvar xai èiti
xoü T Î rjv eivai S' CÔAAÙTCÙÇ. TGSV yàp [iéaa>v, cov ècrxi
TI êaxaTov xai itpÓTepov, àvayxaïov et vai tò rcpÓTepov aiTtov
Tãiv [xex' aÚTÓ. ei yàp eiiueív í||iãç 8éoL TC xãiv xptcov aixiov,
T Ò TRPTÕTOV èpoü|iev où yàp 8f) T Ó y ' ea^axov, oú8evòç yàp T Ò

IÍ xeXeuxaíov àXXà [if|V où8è TÒ [iéaov, évòç yàp {oúÔèv 8è

Biaçépet ev ^ uXeico eivai, oùS' àiueipa f] 7reTcepa<j[iéva). TCÕV
8' àiueípcúv T O Õ T O V T Ò V xpóiuov xai SXa>ç xoü àrceipou Ttávxa Tà
[jiópia jiéaa ófioicúç [ié^pi TOÕ VÜV &ax' eiitep [XrjSév èaxi
JCpCÕTOV, ÔXcúÇ aÍTtOV 0Ù8év èoXlV. — àXXà [ií]V où8' £iui TÒ xáTco
20 oíóv TE eiç àratpov i£vat, TOÜ ãvco è'xovxoç àpxf|V, ÓSax' IX JU>-
pòç |i.èv ííScop, èx 8è xoúxou yfjv, xai ouxcoç àeí ãXXo TI yiyve-
u8ai yévoç. Si^^í yàp yíyvetai xóBe èx xoüSe — ji.fi cóç TÓ8e
X£yeTat [ieTà xó8e, oíov èi; 'IcrÔjiicov 'OXújiJtta, àXX' ^
coç èx 7iai8òç àvfjp [iexafiàXXovxoç 7} c!>ç èlj üSaxoç àfjp.
25 c5>ç [ièv ouv èx TratSòç àv8pa ytyveaSaí <pa[iev, cóç èx TOÜ
ytyvo[i£vou TÒ yeyovòç fj èx TOÜ èTctxeXoujiévoo TÒ xexeXeajiévov
(àei yáp èaxi [iexaÇú, cõarcp TOÜ eívat xai |if) eivai yéveaiç,
oüxco xai T Ò ytyvófievov T O Ü OVTOÇ xai [ifi òvxoç- écrn yàp ó
|iav9ávwv ytyvófievoç èTrt<m)|icov, xai xoüx' èaxiv o Xéyexat,
jo Sxt yíyveTat èx (iavÔávovxoç èjiurrri[iCi>v) • TÒ 8' cítç èÇ àépoç
£>8cop, çÔeipofiévou Ôaxépou. 8iò èxeïva [ièv oùx àvaxá|xjtxet
 METAFÍSICA, a 2, 994 o 10-31

vista de outra coisa, e assim, q u e algo é sempre c m vista de outro.

(4) E o m e s m o vale para a causa formal 5 . 10

D e fato, q u a n d o se trata dc termos intermediários e q u e se

e n c o n t r a m entre um ú l t i m o c um primeiro, é necessário que o
t e r m o que é primeiro seja a causa dos q u e se lhe seguem. S e
devêssemos responder à pergunta sobre qua! é a causa de três
l e r m o s em série, responderíamos q u e é o primeiro, porque a cau-
sa c e r t a m e n t e não é o último termo, já q u e o ú l t i m o n ã o é causa
dc nada; e t a m p o u c o o é o t e r m o intermediário, porque clc é
causa só dc u m dos três t e r m o s : c é indiferente q u e o t e r m o in- '5
lermediário seja u m só ou, ao contrário, sejam muitos, c m n ú m e -
ro i n f i n i t o ou finito. D o s t e r m o s q u e são infinitos desse modo' 1 ,
e d o i n f i n i t o c m geral, todos os termos são i g u a l m e n t e i n t e r m e -
diários até o t e r m o presente. Portanto, se nada é primeiro, não
existe causa'.

M a s se existe um princípio no topo da série das causas,

t a m b é m n ã o é possível proceder ao infinito d e s c e n d o na série 20
das causas, c o m o se a água devesse derivar do fogo c a terra da
água, c desse m o d o sempre algum e l e m e n t o dc g ê n e r o diferente
devesse derivar dc um g c n c r o p r e c e d e n t e . Diz-se q u e u m a coisa
deriva de outra c m dois sentidos ( e x c e t o no caso c m q u e "isso
deriva disso" signifique "isso vem depois disso", c o m o , por exem-
plo, q u a n d o se diz. que dos jogos ístmicos se passa aos jogos
olímpicos)*: (a) ou no sentido de q u e o h o m e m deriva da m u -
dança da criança, (b) ou no s e n t i d o dc q u e o ar deriva da água'',
(a) D i z e m o s q u e o h o m e m provém da criança c o m o algo q u e já 25
adveio provem dc algo que está c m devir, ou c o m o algo que já es-
tá realizado provem de algo q u e está c m vias dc realização. { D c
fato, nesse caso há sempre um t e r m o intermediário: entre o ser
c o não-scr existe sempre n o m e i o o processo do devir, assim
entre o q u e é c o q u e não é há sempre no m e i o o q u e advém.
Torna-sc sábio q u e m aprende, e é j u s t a m e n t e isso que queremos
dizer q u a n d o a f i r m a m o s q u e do aprendiz deriva o sábio), (b) O
outro sentido e m que se e n t e n d e que uma coisa provém de outra, 30
c o m o a água do ar, implica o d e s a p a r e c i m e n t o de um dos dois
termos, (a) N o primeiro sentido, os termos do processo não são
reversíveis: de fato, do h o m e m não pode derivar uma criança.
 TfiN META TA ©YIIKA A EAATTON

e£ç ãXXr)Xa, oùSè yiyvexat èÇ àvSpòç iraîç (où yàp yiyvexat,

994' èx Tfjç yevéaecoç TÒ yiyvófxevov àXX' (8) £art [XETÀ r^v yéveaiv-
OÖTO) yàp xai ijjxèpa èx xoü jxptot, Sxi [xexà TOÛTO- 8iò oùSè TÒ
Tuptoi èÇ í||xèpaç)- ÔàTepa 8è àvaxáixTiTEi. à^xçoxèpcoç 8è
àSùvaxov e£ç atjteipov tèvai* TÔ>V piv yàp ovrtov (JLETŒÇÙ
5 àvàyxr] xéXoç eivai, xà 8' eîç àXXr)Xa àvaxáfXTtxer i) yàp
0axépou çOopà ôaxépou èaxi yèveaLç. — 5|xa Si xai àSùvaxov xò
npö>TOV àíSiov 5v ç0apfjvar èrcei yàp oùx ôbreipoç yéveaiç
i m TÒ àvw, àvàyxT) è£ où <p0apévroç nptoxou TI èyèveTo fxí]
àíSiov eivai, ÊTI 8è TÒ OU ëvexa xéXoç, xotoûxov 8è 8 |xí] ãXXou
io £vexa àXXà xàXXa èxeívou, <üax' e£ (xèv laxai xoioüxóv TI
?oxaxov, oùx ëaxai àjxeipov, e£ 8è |xr)9È.v xoioüxov, oùx laxai TÒ
ou ëvexa, àXX' oí TÒ ámeipov Ttoioüvxeç Xav6àvouaiv èÇaipoüvxeç
t?iv xoü àya0oü <póaiv (xafxoi oùGeiç &v iyxeip^aeiev où8èv
jtpàTxeiv (xí) (xéXXtúv èrci népaç ifëeiv) • oúS' âv eir| voüç èv
ií xoïç oùaiv ëvexa yàp xivoç àei Tipárcei o ye voõv ex«v,
xoüxo Sé èaxi itèpaç' xò yàp xèXoç ítépaç èaxív. àXXà pT)v
oùSè xò x£ íjv eTvai èvSèx^ai àvàyea0ai eiç fiXXov òpia^òv
TxXeováÇovxa xã> Xóyto- àe£ xe yàp êariv ò £[xïtpoa0ev fxãX-
Xov, ó 8' uaxepoç oùx êariv, ou Sè TÒ TçpõiTov [XÍ| êariv, où8è
20 xò èxó[xevov* ?xi xò èrcíaxacOai àvaipoüaiv oí ouxtoç Xéyovxeç,
où yàp oíóv xe eíSévai rcpiv e£ç xà ãxojxa èXOeív xai xò
yiyvtóaxeiv oùx ëaxiv, t à yàp ouxtoç àjteipa rnoç èvSéx^tai
voetv; où yàp öjxoiov èni xfjç ypa|x[xíjç, í} x a r á Tàç Siaipé-
 METAFÍSICA, a 2, 99.1 a 32 b 23

( C o m efeito, o que deriva do processo do devir não é o q u e está

e m devir, mas é < o q u c > existe depois do processo do devir) 994b
Assim o dia deriva da aurora, porque vem depois dela e, por isso,
a aurora não pode provir do dia. (b) No segundo sentido, ao
contrário, os termos são reversíveis. Ora, e m a m b o s os casos é
impossível u m processo ao infinito, (a) No primeiro caso, deve
n e c e s s a r i a m e n t e haver um fim dos termos intermediários, (b) 5
No segundo caso, os e l e m e n t o s se transformam r e c i p r o c a m e n t e
um no outro: a corrupção de u m é geração de outro. Ademais,
sc o primeiro t e r m o da série fosse e t e r n o seria impossível que
perecesse. E porque o processo de geração não é infinito na série
das causas, n e c e s s a r i a m e n t e n ã o c e t e r n o o primeiro t e r m o de
cuja corrupção gerou-se o outro 1 1 .
Ademais, o objetivo é um fim, e o fim é o que não existe em
vista dc outra coisa, mas aquilo e m vista dc q u e todas as outras 10

coisas existem; dc m o d o que, se existe um t e r m o último desse

lipo, não pode existir um processo ao infinito. S c , ao contrário,
não existe um termo último desse tipo, não pode existir a causa
final. M a s os que defendem o processo ao infinito não se dão
conta de suprimira realidade d o b e m . Entretanto, ninguém c o m e -
çaria nada se não fosse para chegar a um termo. E t a m p o u c o have-
ria inteligência nas ações que não têm um fim: q u e m é inteligente '5
opera e f e t i v a m e n t e e m função de u m fim; e este é um termo,
porque o fim é, j u s t a m e n t e , u m termo 1 2 .
M a s t a m p o u c o a definição da essência pode ser reduzida
< a o i n f i n i t o > a outra definição sempre mais ampla c m seu e n u n -
ciado. D e fato, a definição próxima é sempre mais definição do
que a última. E quando, n u m a série dc definições, a primeira
não define a essência, t a m p o u c o o fará a posterior 1 '. A l é m disso,
os que falam desse m o d o d e s t r o e m o saber: c o m efeito, não sc 20
pode possuir o saber a n t e s dc ter alcançado o q u e não é mais
divisível. E t a m b é m não será possível o conhecer: de fato, c o m o
é possível pensar coisas q u e são infinitas desse modo? 1 ' 1 Aqui
não ocorre o m e s m o q u e n o caso da linha: é verdade q u e o pro-
cesso de divisão da linha não se d e t é m , mas o p e n s a m e n t o não
pode pensar a linha se não chegar ao fim no processo dc divisão.
Portanto, q u e m vai ao infinito no processo de divisão jamais
78 TUN MËTATA OYIIKA A EAATTON I

aeiç (ièv oùx forcerai, vofjaai 8 ' oùx êoxt (irj <rri\a<xvza (Swwrep
25 oùx àpcÔfjLTjaei xàç xopàç 6 xfjv âuetpov SieÇiíóv), àXXà xai
xtjv OXT)V où xvvou(J.évo) vottv àvàyxT). xaí àrceípco où8evi eoxtv
eivar ei 8è [if|, oùx ãraipóv y ' iaxi xò àrceípiú eivai. — àXXà
[jffjv xaí et ãuEipá y ' fjaav TTXTIÖei xà eíSr] XÛV aíxíwv, oùx
âv fjv oùS' OUXCÙ xò yiyváxrxetv XÓXE yàp ei8évat oió[i.e0a
30 Sxav xà atxta yvtoptawpiev xò 8' àrceipov xaxà xf]v iupóa0e-
aiv oùx ëaxtv èv 7tejtepaa(iiva) SteÇeXGeïv.

Aí 8' àxpoáaetç xaxà xà eÔtj aufißaivouatv cóç yàp

995 • EÍtóÔafiEv oSxcoç àÇioõfjLEV Xéyea0at, xai xà rcapà xaûxa oùx
öfioia cpaivexai àXXà 8ià xf|v àauvri0etav àyvwaxóxepa xaí
Çevixáixepa' xò yàp oúvtjÕeç yvcópifxov. iqXCxrjv 8è iaxùv
è'xei xò OÚV710EÇ oí vófiot SîiXoûaiv, lv oiç xà [í.u6íí8t} xaí
5 JtaiSapicóSr] [leíÇov iaxúet xoü ytvcóaxeiv rcepl aùxtûv 8ià xò
?0oç. oí (ièv ouv làv pf) (laÔTjpaxixôjç Xé-yg xiç oùx àixoSé-
Xovxai XÕJV Xeyóvxtúv, oí 8 ' âv |if| uapa8eiy(iaxixcjç, oí
8è fiápxupa àÇioúoiv èixáyeo6ai TOITJXTIV. xaí oí (ièv itávxa
àxpLpcüç, xoùç 8è XurceT xò àxpiPèç fj 8ià xò [if| SúvaaOat
io auveípeiv fí 8ià xf)v fztxpoXoyíav exet yàp xi xò àxp$Èç
xoioûxov, oi axe, xaôà^ep £tuí XÄV aupßoXaiojv, xai In i xûv
Xóycov àveXeú0Epov Elvat xiai Soxeî. Stò Set jtejïai8eûa0at
7tã)ç ëxaaxa àitoBexxéov, <Lç àxoTtov a[xa C^xeív èTucroipTiv
 MUTAMSICA. a 2/3, 99.1 b24 - 9 « o 13 j

poderá c o n t a r os s e g m e n t o s da linha. E a linha c m sen c o n j u n t o

deve ser pensada por algo c m nós q u e não se mova de uma parte
a o u t r a 1 ' . — E t a m b é m não pode existir algo q u e seja essencial-
m e n t e infinito: e m e s m o que existisse, a essência do infinito
não seria infinita! 1 6
(B) Por outro lado, se fossem infinitas c m n ú m e r o as espécies
de causas, t a m b é m nesse caso o c o n h e c i m e n t o seria impossível.
De fato, só julgamos c o n h e c e r q u a n d o c o n h e c e m o s as causas.
Mas não é possível, n u m t e m p o finito, ir ao infinito por sucessi-
vos a c r é s c i m o s 1 ' .

>. IAlgumas observações metodológicas: é necessário adaptar

o método ao objeto que é próprio da ciência )'

A eficácia das lições 2 d e p e n d e dos hábitos dos ouvintes. Nós

exigimos, c o m efeito, que sc fale do m o d o c o m o estamos fami-
liarizados; as coisas que não nos são ditas desse m o d o não nos
parecem as m e s m a s , mas, por falta dc hábito, p a r c c c m - n o s mais
difíceis de c o m p r e e n d e r e mais estranhas. O que é habitual é
mais f a c i l m e n t e cognoscível.
A força do h á b i t o é demonstrada pelas leis, nas quais até o
que é m í t i c o c pueril, c m virtude do hábito, t e m mais força do
que o próprio c o n h e c i m e n t o .
O r a , alguns não estão dispostos a ouvir se não sc fala c o m
rigor m a t e m á t i c o ; outros só ouvem q u e m recorre a exemplos, en-
q u a n t o outros ainda exigem q u e se a c r e s c e n t e o t e s t e m u n h o dc
poetas. Alguns exigem q u e se diga tudo c o m rigor; para outros,
ao contrário, o rigor i n c o m o d a , seja por sua incapacidade dc
c o m p r e e n d e r os nexos do raciocínio, seja pela aversão às sutile-
zas. D c fato, algo do rigor pode parecer sutileza; c por isso alguns
o consideram u m t a n t o m e s q u i n h o , t a n t o nos discursos c o m o
nos negócios.
Por isso, é necessário ter sido instruído sobre o m é t o d o que
é próprio de cada ciência, pois é absurdo buscar ao m e s m o t e m -
po uma ciência e seu m é t o d o . C o m efeito, não é fácil conseguir
n e n h u m a dessas duas coisas.
80

xai xpórcov ijîia-nf|HTi;' eaxt 5 ' où8è Sáxepov ^<ji8tov Xaßeiv. xfy
ij 8' ÄxptßoXoftav r^v paÖTjfiaxix^v oùx h Sîraatv àrcaiTTj-
xéov, àXX' iv xoîç [if] £x ou<7lv Stóítep ou çuoixòç ó
xpóííoç- äjtaaa yàp ïatoç <púatç e x « uXr[V. 8iò axercxéov
jtpãiTOV xí laxiv íj çóaiç* oiíxto yàp xai jtepi xívtov ^ <puaixfj
SfjXov eaxai xai ei [itãç iíuarrinTjç rj rcXeióvtov xà aïxia xai
20 xàç àpxàç öetopfiaai laxiv.
 METAFiSiCA, a 3, 9 9 5 a U - ÎO

Não se deve exigir e m todos os casos o rigor m a t e m á t i c o , 15

mas só nas coisas desprovidas de m a t é r i a ' . Por isso o m é t o d o da

m a t e m á t i c a não se adapta à física. E indubitável q u e toda a
natureza possui matéria. Por isso é preciso, e m primeiro lugar,
e x a m i n a r o q u e é a natureza; e desse m o d o ficará claro qual é o
o b j e t o da física -1 . E t a m b é m ficará claro se o e x a m e das causas e
dos princípios pertence a u m a só ou a muitas c i ê n c i a s ' . 20
LIVRO
B
( T Ê F - X E I F^Q)
 1

'Aváyxri 7cpòç XT]V èTxiÇryxoufiivrçv èmaxTipL7]v £ïteX0eïv ^(JLÕCÇ I

25 7xp<õxov 7ü£pL cov à^opfjaai 8eï Tupõycov* xaüxa 8 ' èaxiv oaa
xe 7tepi aúxcõv ãXXcoç Ú7teiXr|<paaí xtveç, xàv e" xi
xoúxcov xoyxávet rtapecopajjiévov, ?axt 8à xoïç eúitopfiaai ßou-
Xo(ji£voiç 7Xpoöpfou xò 8ioc7Toprjaai xaXcõç- yàp ííaxepov
eÚTtopía Xúaiç xcõv Ttpóxepov àrcopoufiivcov èaxi, Xúeiv 8 ' oúx
jo eaxiv àyvooüvxaç xòv 8e<j[ji6v, àXX' i\ xfjç 8tavo£aç àíropía
8 Ï ] X O Ï xoöxo Txepl xoü TXPÀYIXAXOÇ- 7) yàp àîxopeï, XOCÚXTJ na-
paixXriaiov 7xè7xov0e xoïç 8e8epivoiç* àBùvaxov yàp àptpoxé-
pcoç 7xpoeX0eïv eiç xò 7rpóa0ev. 8iò 8eï xàç 8uaxepe£aç
0ecopr]xévai rcáaaç Jtpóxepov, xoúxcov xe xápw xai 8ià xò xoòç
35 Çrjxoùvxaç ãveu xoü SiaTtopfjaai 7xp<õxov ópotouç eivai xoïç TCOÏ
8eï ßaStfctv àfvooôai, xai Ttpòç xoúxotç oú8' eí Ttoxe xò Çrçxoú-
995b [ievov eÍípT]xev ^ pf) yiyvcooxeiv xò yàp xèXoç xoúxcp [xèv oú
StíXov xã) 8è 7ipo7]7cop7]xóxi SfjXov. ext 8è ßeXxtov àváyxTj
êxeiv íxpòç xò xpïvat xòv óSorcep àvxi8íxcov xai xcõv àjjupt-
<$T]xoúvxcov Xóycov àxTpcoóxa íxàvxcov. - eon 8 ' ÃTtopía TxpcóxT)
5 (xèv Tçept cov èv xoïç 7teq>poi|Aia<j|xívoiç 8ir]7xoprjaa(jiev, Jtóxe-
pov jjiiãç T] TioXXcõv è7xiaxT](i.6>v Gecopíjaai xàç aixíaç* xai tcó-
xepov xàç xfjç oúaíaç àpxàç xàç ixpcóxaç èaxi xfjç èmax-r^ç
E8eïv fi-óvov fj xai Trepi x<õv àpxcõv èÇ cov 8eixvúouai Trávxeç,
oíov rcóxepov èvSéxexai xaúxò xai ev àjia «pàvai xai àrco-
1. IConceito, finalidade e elenco das aporiasJ1
Com relação à ciência q u e estamos procurando, c necessá-
rio e x a m i n a r os p r o b l e m a s , d o s q u a i s , e m p r i m e i r o lugar, d e v e -
se p e r c e b e r a d i f i c u l d a d e . T r a t a - s e dos p r o b l e m a s c m t o r n o dos 25
quais alguns filósofos ofereceram soluções contrastantes c, alem
d e s t e s , de o u t r o s p r o b l e m a s q u e a t é agora f o r a m d e s c u i d a d o s .
O r a , para q u e m p r e t e n d e resolver b e m u m p r o b l e m a , é útil per-
c e b e r a d e q u a d a m e n t e a d i f i c u l d a d e q u e ele c o m p o r t a : a b o a so-
l u ç ã o final c o n s i s t e na r e s o l u ç ã o das d i f i c u l d a d e s p r e v i a m e n t e
e s t a b e l e c i d a s . Q u e m i g n o r a u m n ó n ã o p o d e r á d e s a t á - l o ; c a di-
ficuldade encontrada pelo p e n s a m e n t o manifesta a dificuldade 30
e x i s t e n t e nas c o i s a s . D e fato, e n q u a n t o d u v i d a m o s , estamos
n u m a c o n d i ç ã o s e m e l h a n t e a q u e m está amarrado; c m a m b o s
os c a s o s , é i m p o s s í v e l ir a d i a n t e . Por isso é p r c c i s o q u e , p r i m e i r o ,
s e j a m e x a m i n a d a s t o d a s as d i f i c u l d a d e s t a n t o por essas r a z õ e s ,
c o m o p o r q u e os q u e p e s q u i s a m s e m p r i m e i r o ter e x a m i n a d o as 35
d i f i c u l d a d e s a s s e m e l h a m - s e aos q u e n ã o s a b e m a o n d e d e v e m ir.
A d e m a i s , e s t e s n ã o são c a p a z e s d c s a b e r se e n c o n t r a r a m ou n ã o
o q u e b u s c a m ; pois n ã o lhes é claro o fim q u e d e v e m alcançar, c n - 995b
q u a n t o isso é c l a r o para q u e m a n t e s c o m p r e e n d e u as d i f i c u l d a -
des. A d e m a i s , q u e m ouviu as razões o p o s t a s , c o m o n u m p r o c e s s o ,
e s t á n e c e s s a r i a m e n t e e m m e l h o r c o n d i ç ã o d e julgar 2 .

( 1 ) A p r i m e i r a d i f i c u l d a d e refere-se a u m a q u e s t ã o já tratada
na i n t r o d u ç ã o : se a i n v e s t i g a ç ã o s o b r e as c a u s a s c tarefa 5
de u m a ú n i c a c i ê n c i a o u d c m a i s d c u m a 5 .
(2) T a m b é m c o m p o r t a d i f i c u l d a d e saber se é tarefa de nossa
ciência c o n s i d e r a r só os princípios primeiros da s u b s t â n c i a
ou t a m b é m os princípios sobre os quais se f u n d a m todas
as d e m o n s t r a ç õ e s : por e x e m p l o , se é possível ou n ã o afir-
 TON META TAHYXIKÀ 8

io cpávat f| oü, xat rcepi xcõv ãXXcov xcõv xoioóxcov eí x' èaxi
nepi TÍ|V oúaíav, ixóxepov (x£a itepi Tcáaaç ?) uXeíovéç eiai,
x&v ei uXeíoveç ixóxepov âracaat au-yyeveíç f| xàç pèv oo-
tpíaç xàç Sè ãXXo xi XexxÉov aúx<õv. xai xoüxo 8' aúxò xcõv
àvayxaícov èaxi Çr)rrjaat, Txóxepov xàç aiaÔTjxàç oúaíaç eívat
is (JLÓVOV cpaxéov f| xai rcapà xaúxaç ãXXaç, xai Txóxepov (xo-
vaxcõç T| TxXeíova yévT] x£>v oúatüv, oíov oí ixotouvxe; xá xe
eíS-r] xai xà fia9r)fiaxtxà |xexa?ù xoúxcov xe xai xcõv aíaôrj-
xcõv. ixepí xe xoúxcov ouv, xa0á7tep <pa(i£v, eTriaxeirxeov, xai
TTÓxepov itepi xàç oúaíaç 9ecopía jxòvov èoxiv f| xai jxepi
20 xà auixßeßTpcoxa x a 9 ' aúxà xatç oúaíaiç, Ttpòç Sè xoúxoiç
Txepi xaúxoü xai èxépou xai òpoíou xai àvopoíou xai èvavxtó-
XT)XOÇ, xai rcepi ixpoxépou xai úaxépou xai xcõv ãXXcov
aTtávxcov xcõv xotoóxcov ixepi ôacov oí StaXexxixoi Txeipcõvxat
axoueïv èx xcõv èvSóÇcov (jtóvcov 7toioú|i.evo'. xrjv axé<|>'.v, xívoç
25 èaxi 9ecopfjaai ixepi ixàvxcov è'xt Sè xoúxotç aúxoíç Saa x a 9 '
aúxà aujxßeßT]xev, xai (ir) (JLÓVOV XÍ èaxi xoúxcov exaaxov
àXXà xai àpa ev èvi èvavxtov xai itóxepov ai àpxai xai
xà axotxela xà yívr\ èaxiv fj eiç à Siaipeïxai èvuTxàpxovxa
exaaxov xai ei xà févr), rcóxepov ôaa èixi xoíç àxò(xoiç Xé-
30 yexat xeXeuxaTa f) xà rcpcõxa, oíov ixóxepov Çcõov f| ãv9pcoitoç
àpxT) xe xai jxãXXov eaxt rcapà xò x a 9 ' exaaxov. [xáXiaxa
Sè ÇT]X7]xéov xai Ttpafpaxeoxéov Ttóxepov EOXL xi irapà XT)V
Ú'XT]V aixiov x a 9 ' aúxò f| ou, xai xoüxo X^piaxòv fj oü, xai TXÓ-
METAFÍSICA. B I . 995 b 1 0 - 3 3 37

m a r c negar a o m e s m o t e m p o a m e s m a coisa, c os outros

princípios elesse tipo 4 . 10
(3) E , na hipótese d c q u e essa ciência trate u n i c a m e n t e da subs-
tância, surge a dificuldade dc saber se existe u m a única ciên-
cia para todas as substâncias ou se existe mais de u m a ; c , caso
haja m a i s dc u m a , se são todas afins ou se só algumas de-
v e m ser c h a m a d a s " s a p i ê n c i a " c as outras de outro m o d o ' .
(4) E a seguinte q u e s t ã o t a m b é m deve ser s u b m e t i d a a e x a m e :
se d e v e m o s dizer q u e só e x i s t e m s u b s t â n c i a s sensíveis o u
se a l é m destas e x i s t e m t a m b é m outras; c, a d e m a i s , se es-
sas outras s u b s t â n c i a s são d c u m ú n i c o g ê n e r o ou se delas 15
e x i s t e m diversos gêneros c o m o , |X)r e x e m p l o , s u s t e n t a m
os q u e p o s t u l a m as F o r m a s e os o b j e t o s m a t e m á t i c o s "in-
t e r m e d i á r i o s " e n t r e as Formas c as s u b s t â n c i a s sensíveis 5 .
(5) Portanto, c o m o se disse, é preciso investigar essas q u e s t õ e s
e t a m b é m a seguinte: se nossa investigação trata u n i c a m e n -
te das substâncias o u t a m b é m das propriedades das subs-
tâncias. E a l é m disso, será preciso investigar q u e c i ê n c i a 20

t e m a tarefa d c indagar sobre o " m e s m o " e sobre o " o u t r o " ,

o "semelhante" e o "dessemelhante", a "contrariedade , o
" a n t e s " , o " d e p o i s " , c todas as outras n o ç õ e s desse gênero,
q u e os dialéticos sc e s f o r ç a m por examinar, p o r é m b a s e a n -
d o sua investigação u n i c a m e n t e sobre as o p i n i õ e s c o m u n s .
E ainda será preciso e x a m i n a r as características essenciais 25
d c cada u m a dessas coisas e n ã o só o q u e é cada u m a
delas, m a s t a m b é m se cada u m a t e m u m ú n i c o contrário 7 .
( 6 ) F, t a m b é m isso é u m a d i f i c u l d a d e : se os p r i n c í p i o s e os
e l e m e n t o s são os g ê n e r o s o u os c o n s t i t u t i v o s m a t e r i a i s
n o s q u a i s se d e c o m p õ e c a d a c o i s a "
( 7 ) E , na h i p ó t e s e d e q u e os princípios s e j a m os g ê n e r o s ,
p õ e - s e o p r o b l e m a de se os g ê n e i o s são os " ú l t i m o s ' cpie
se p r e d i c a m dos indivíduos ou se são os " p r i m e i r o s " : por 30
e x e m p l o , se " h o m e m " o u se " a n i m a l " é p r i n c í p i o c t e m
m a i o r grau d c realidade a l é m d o i n d i v í d u o particular''.
(8) M a s , de m o d o particular, deve ser e x a m i n a d a e tratada a
q u e s t ã o de se além da matéria existe u m a causa subsistente
|Jor si o u não, c sc essa causa é separada ou não; c, t a m b é m ,
se é só u m a ou se são mais de u m a ; e, a i n d a , se existe al-
83 TllNMETATAiDYÏIKAB

xepov Ev f] TiXeCci) xòv àpt0|Jióv, xaí iróxepov &m xt rcapà xò

33 oúvoXov (Xéyo> 8è xò aúvoXov, Sxav xaxr)yopr)0g xi xfjç üXrjç)
i] oúôév, f] xcõv (iiv xcõv 8* oö, xaí noïa xotaüxa xõ>v Svxcov.
996' Sxt aí àpxaí Ttóxepov àpi8(xcõ f] eiSei cópiapévat, xaí aí èv
xoTç Xóyot; xai aí èv xcõ Ú7toxet[xévci>; xai Ttóxepov xcõv
çôapxcõv xai áçÔápxcov aí aùxai ^ ïxepat, xai rcóxepov
atpÖapxot ítãaat í] xcõv q>0apxcõv q>0apxaí; ?xt 8è xò Tüáv-
s xcov xaXeítc£>xaxov xai 7rXe(axT|v àrcopíav e / o v , rróxepov xò
ev xai xò ov, xaôárcep ot IluÔayópetoi xai ílXáxoJV ííXeyev,
oOx Sxepóv xí iaxtv àXX' oúaía xcõv Svxcov; ^ ou, àXX' Sxepóv xt
xò ÚTioxeí^evov, aia7tep 'EjjtTreSoxXfjç çrjai cpiXíav àXXoç
8é xtç «up ò 8è íiScop i] àépa - xai nóxepov ai àpxai
to xaÔóXou eiaiv ?| cLç xà x a 0 ' Sxaaca xcõv Tupayfiàxcov, xai
Suvájjtei í} ivepyeíç' éxt Jtóxepov àXXo>í ^ xaxà xCvrjatv
xai yàp xaüxa àrcopíav âv napáoxot uoXXr|v. Txpòç 8è
xoúxoiç Tüóxepov oí àpi0[jioi xai xà \l7\xt\ xai xà <r/r\\iaia
xai ai axtyfxai oúaíat xtvéç eiatv f^ oö, xâv ti oilaíat rcóxepov
is xexcùpt<j(jiévai xcõv aiu&rjxcõv f[ èvuícàpxouaat èv xoúxot;; TCtpi
yàp xoúxcov àrcàvxcov oú JJLÓVOV xaXe7ròv xò eÙTUOpfjaai xfjç
àXr)0e£aç àXX' où8è xò Stanopfjcjat xcõ Xóyco ($£8tov xaXcõç.

npcõxov (Jtév ouv 7iepi cov TTpóõxov ewro|Jiev, TTÓXEpOV [Jllâç

fj TüXeióvcüV èaxiv IrciaxTHAcõv Oecopfjaat rcávxa xà yévT] xcõv
 METAFÍSICA, e 1/2, 995 b 33 - 996 o 19 89

guina coisa além do sínolo < c o n c r c t o > (temos um sínolo

quando uma forma se predica da matéria), ou se além do
sínolo nada existe; ou ainda, se para alguns seres existe
algo separado enquanto para outros não, c quais são os
seres desse tipo 1 ".
(9) A d e m a i s , os princípios, seja formais seja materiais, são 996'
limitados q u a n t o ao n ú m e r o ou q u a n t o à e s p é c i e ? "
( 1 0 ) E os princípios das coisas corruptíveis e os das incorruptí-
veis são idênticos ou são diversos? S ã o todos incorrup-
tíveis ou os das coisas corruptíveis são corruptíveis? 1 2
(11) Além disso, a dificuldade maior c mais exigente é a seguin- 5
te: se o Ser e o U m , c o m o diziam os pitagóricos e Platão,
são ou não a substância das coisas, ou se, ao contrário,
supõem alguma outra realidade que lhes sirva dc substrato
c o m o , por exemplo, segundo E m p é d o c l e s , a amizade ou,
segundo outros, o fogo ou, segundo outros ainda, a água
ou o ar 1 '.
(12) O u t r o problema é o seguinte: se os princípios são univer-
sais ou sc são particulares, c o m o as coisas individuais". 10

( H ) E t a m b é m isso é problema: se os princípios são c m potên-

cia ou c m ato; c se são c m potência ou e m ato num sen-
tido diferente daquele q u e se refere ao movimento. Estes
são problemas que apresentam notável dificuldade 1 ''.
(14) Além disso, há t a m b é m a seguinte questão: se os n ú m e -
ros, as linhas, as figuras e os pontos são substâncias ou
não c, caso sejam substâncias, sc são separadas das coisas 15
sensíveis ou imanentes a elas ir '.
Para todos esses problemas 1 7 não só é difícil encontrar a verda-
de, mas n e m sequer é fácil c o m p r e e n d e r b e m c a d e q u a d a m e n t e
a,s dificuldades q u e eles c o m p o r t a m .

2. /Discussão das cinco primeiras aporias]

[Primeira aporia]]
E x a m i n e m o s , pois, e m primeiro lugar, a primeira q u e s t ã o
q u e e n u n c i a m o s : sc o estudo de todos os gêneros dc causas é
tarefa d c u m a única ciência ou de mais ciências.
90 I TfiNMETATAOYllKAB

20 atxícov. [itãç [xiv yàp imarf\firj<; raõç âv e-irj (if) èvavxíaç

ouaaç xàç àpxàç yvcopíÇetv; ext Sè itoXXoïç xã>v ovxwv oúx
ü7iápxouai 7iãcat" xtva yàp xpórcov otóv xe xivíjaecoç àpx^v
eivai xoïç áxLvrjxoiç fj xrjv xàyaSoü «púaiv, etkep âitav o âv
rj àyaOòv xaO' aúxò xai Stà xíjv aúxoü cpúaiv xèXoç èaxiv
2ï xai oííxcoç aíxiov öxi èxeívou ëvexa xai yíyvexai xai eaxt
xâXXa, xò Sè xéXoç xai xò oú evexa ixpáÇecóç xivóç èaxt xéXoç,
aí Sè 7upáçEiç jxãaai jiexà xivfjaecoç; wax' èv xoïç àxivfjxotç
oùx âv èvSéxoixo xaúxr)v elvat xrjv ä p x V oúS' eívaí xt aúxo-
aya9óv. Siò xai èv xoïç fiaOrijiaaiv oúGèv Seíxvuxai Sià
y> xaúxriç xfjç aixíaç, oùS' ê'axiv àitóSetÇiç oúSefiía Stóxt ßeXxiov
f| x £ ïpov, àXX' oùSè xò 7tapá7xav fiéfivrixai oúÔeiç oúôevòç xcõv
xoioúxcov, òSaxe Sià xaûxa xcõv aoçiaxcõv xivèç oíov 'ApíaxiOTxoç
JtpoeTOjXáxiÇev aùxàç- èv fièv yàp xaïç âXXaiç xèxvaiç,
xai xaïç ßavaúaolç, oíov èv xexxovtxrj xai axoxtxfj, Sióxi
J5 ßiXxtov fj x 6 ^P 0V Xèyeaôai ixávxa, xàç Sè [iaôïjpaxixàç
996b oúÔéva 7xoieïa9ai Xóyov írepi àyaÔcõv xai xaxcõv. — àXXà firjv
eí ye rcXeíouç èiuarfjjiai xcõv aixícov eiai xai éxépa íxépaç
àpxfjç, xtva xoúxcov cpaxéov eívat xrjv Çirjxoi>[AtvT]v, f| xíva fiá-
Xiaxa xoû 7xpáy|iaxoç xoü Çrjxou(iévou èjuarr||jLova xcõv èxòvxcov
s aúxáç; èvSèx £ T a i yàp xcõ aúxcõ 7távxaç xoùç xpóitouç xoùç xcõv
atxícov ÚTüápxetv, oíov otxíaç o0ev (ièv fj xívrjaiç r; xéxvr)
xai ó oixoSófioç, oú S' ëvexa xò epyov, ííXri Sè yfj xai XíOoi,
xò 8' eíSoç ó Xóyoç. èx (ièv oúv xcõv íiáXai Sicoptafiévcov
xtva xp^l xaXeïv xcõv èitLaxri|jicõv aocpíav &xeL Xóyov éxáaxrjv
io Ttpoaayopeúeiv rj [ièv yàp àpxtxcoxáxii xai fjyepovixcoxáxT)
xai fj cóujzep SoúXaç oúS' àvxenteïv xàç âXXaç èTtiaxrifiaç
Síxaiov, T) xoü xèXouç xai xàyaÔoG xoiaúxíi (xoúxou yàp evexa
 METAFÍSICA, B 2. 9 9 6 û - b 12

M a s c o m o o c o n h e c i m e n t o de t o d o s os princípios poderia 20

ser tarefa de u m a única c i ê n c i a se eles n ã o são contrários? 2

A d e m a i s , e m m u i t o s seres n ã o estão presentes todos os princí-

pios. C o m e f e i t o , c o m o é possível q u e para os seres imóveis
exista um princípio dc m o v i m e n t o ou ainda uma causa do bem
uma vez q u e t u d o o q u e por si c b o m é por sua natureza um
fim c é causa, dado q u e e m virtude dele as coisas sc produzem
c são, e dado q u e o fim e o o b j e t i v o c o fim dc alguma ação, c 25
as a ç õ e s i m p l i c a m m o v i m e n t o ? C o n s e q ü e n t e m e n t e , nos seres
imóveis n ã o poderá haver esse princípio do m o v i m e n t o n e m
uma causa do b e m . Por essa razão, nas m a t e m á t i c a s não se de-
monstra nada pela causa final e n ã o existe n e n h u m a d e m o n s -
tração q u e a r g u m e n t e c o m b a s e n o m e l h o r c no pior, e os m a - 30
t e m á t i c o s n e m s e q u e r m e n c i o n a m coisas c o m o estas. (F, por
estas razões q u e alguns sofistas, c o m o Aristipo 4 , desprezavam
as m a t e m á t i c a s : d e fato, e n q u a n t o nas outras artes c ate nas
artes m a n u a i s , c o m o as do m a r c e n e i r o ou do sapateiro, t u d o é
m o t i v a d o pelas razões do m e l h o r e do pior, as m a t e m á t i c a s
não d e s e n v o l v e m n e n h u m a c o n s i d e r a ç ã o acerca das coisas boas 35

c más)". 991

Por outro laclo, se as ciências das causas são mais clc uma e
se e x i s t e m diversas ciências dos diferentes princípios, qual delas
poderemos dizer q u e c a ciência por nós buscada ou, dentre os
que possuem aquelas ciências, q u e m poderemos dizer que conhe-
ce m e l h o r o o b j e t o de nossa pesquisa? Pode ocorrer q u e no mes- 5
m o o b j e t o e s t e j a m presentes todos os tipos dc causas; c o m o , por
exemplo, n u m a casa: sua causa m o t o r a são a arte c o construtor,
a causa final c a obra, a causa material são a terra e as pedras, c a
causa formal c a essência. Ora, segundo as características q u e
e s t a b e l e c e m o s acima' 1 para d e t e r m i n a r qual das ciências deve
ser d e n o m i n a d a " s a p i ê n c i a " , a ciência de cada u m a das causas
tem alguma razão para reivindicar essa d e n o m i n a ç ã o . (a) D c io
fato, na m e d i d a c m q u e é ciência soberana e mais digna entre
todas para dirigir, na medida em que a ela todas as outras ciências,
c o m o servas, j u s t a m e n t e não podem replicar, a ciência do fim c
d o b e m parece exigir a d e n o m i n a ç ã o de sapiência {todas as coi-
sas, c o m efeito, e x i s t e m c m função do f i m ) , (b) Por sua vez,
 TON META TA (DYXIKA 8

xàXXa), fj 8è xcõv Ttpcóxcov aixícov xai xoü [láXttrxa imorrixou

8ia>pía9r] elvat, xfjç oúaíaç âv etV] xotavxrj* 7ioXXax<ãç yàp
is èTtiaxajxévcov tò aúxò (xãXXov |xiv eiSívai çpajjtèv xòv xí»
eivai yvcopíÇovxa xí xò npãyjxa f] xcõ [if) elvat, aúxcõv 8è
xoúxcov ëxepov ixépou (lãXXov, xai fiáXiaxa xòv xt laxiv àXX'
où xòv jcóaov fj TCOÎOV f[ xí Ttotetv rj náax^w rciçuxev. ext 8è
xai £v xoîç àXXotç xò eiSévat ëxaaxov xai tóv àítoBeíÇeiç
20 eiaí, xóx' o£ó[j,e0a úrcápxeiv Sxav eiScõ|j,ev xí èaxtv (olov xí
£axi xò xexpaycovíÇeiv, ôxt [iiariç eiípeaiç* ÓJÍOÍCOÇ 8è xai êrci
xcõv àXXcov), jtepi 8è xàç yevéaetç xai xàç TtpàÇetç xai Ttepi
Ttãaav [jiexaßoXfjV öxav eiSwpev xf|V àpxfjv xfjç xtvf|aecoç-
xoüxo 8 ' ïxepov xai àvxtxeíjxevov xcjj xéXei, wax' àXXr)ç Sv
a SóÇeiev £TCIOXT|}AT}Ç elvat t ò Öecopfjaat xcõv aixícov xoúxcov ëxa-
axov. — àXXà [xVjv xai rcepi x£jv àrcoSeocxixcov àpx&õv, rcóxepov
(xiãç áaxiv £ni<jxíi|JLr]ç ri rcXetóvcov, i[i<piaß7ixfjat[i0v iaxtv (Xéyco
8è àico8eixxixàç xàç xoivàç 8óÇaç cov aitavxeç Seixvúou-
aiv) oíov Í5xt ítãv àvayxaíov ^ (pávat f] àrcoçàvai, xai
30 àSúvaxov â(jta eivai xai [if] elvaL, xai Saat ãXXat xotaü-
xai Ttpoxàaeiç, jtóxepov [xía xoúxcov in\<zirr\\Lr\ xai xfjç oúaíaç f|
êxipa, xâv ei [if] [xía, Ttoxipav xp^l rcpoaayopeúeiv xfjv ift-
xou[xévr]v vüv. [i.iãç [iiv ouv oúx eCXoyov elvat* xí yàp [iãX-
Xov yeco|j.expíaç f) órcoiaaoüv rcepi xoúxcov èaxiv ISiov xò êrcateiv;
35 eiTiep ouv ó|i,oícoç [ièv órcoiaaoüv iaxív, àrcaacôv 8è [xfj iv8éx&-
 METAFÍSICA. S 2, 996 b 1 2 35

tcnclo sido a sapiência definida^ c o m o ciência das causas pri-

meiras c do q u e é m a x i m a m e n t e cognoscível, esta parece ser a
ciência do substância''. C o m eíeito, entre os q u e c o n h e c e m a
m e s m a coisa segundo diferentes modos, a f i r m a m o s q u e c o n h e - 15
c e mais o q u e c a coisa q u e m a c o n h e c e e m seu ser e não q u e m
a c o n h e c e e m seu não-ser 1 "; c t a m b é m entre os q u e a c o n h e c e m
no primeiro m o d o , há q u e m a c o n h e ç a mais do q u e outro, c a
c o n h e c e mais do q u e todos q u e m c o n h e c e sua essência e não a
qualidade o u a q u a u t i d a d e o u o f a / . c r o u o p a d e c e r " . E t a m b é m ,
nos outros casos, p e n s a m o s que se t e m o c o n h e c i m e n t o de todas
as coisas, inclusive das q u e são passíveis de demonstração 1 2 , q u a n -
do se c o n h e c e a essência. (Por e x e m p l o , c o n h e c e m o s a essência 20
da o p e r a ç ã o da quadratura q u a n d o sabemos que ela consiste em
e n c o n t r a r a média proporcional 1 2 ; c dc m o d o análogo c m outros
casos), (c) Ao contrário, c o n s i d e r a m o s ter c o n h e c i m e n t o das ge-
rações, das ações e de toda espécie dc m u d a n ç a q u a n d o c o n h e -
c e m o s o princípio motor, c esse princípio é diferente c o p o s t o à
causa final 1 '*. C o n c l u i n d o , parece q u e o e s t u d o de cada uma des-
sas causas é o b j e t o de uma c i ê n c i a diferente 1 ".

ISegunda aporia]]h

Há t a m b é m a seguinte aporia: se c o m p e t e a uma única

ciência 1 7 ou a mais dc u m a o e s t u d o dos princípios da d e m o n s -
tração. ( C h a m o princípios da d e m o n s t r a ç ã o às c o n v i c ç õ e s c o -
m u n s l s das quais todos partem para demonstrar: por exemplo,
que todas as coisas devem ser ou afirmadas ou negadas c q u e é
impossível ser e n ã o ser ao m e s m o t e m p o , c as outras premissas 30
desse tipo) 1 ''. O problema, portanto, consiste c m saber se é uma
só a ciência q u e trata desses princípios e da substância, ou se
são duas diferentes; c se não é uma só, c o m qual delas devemos
identificar a q u e e s t a m o s b u s c a n d o .
O r a , não parece razoável q u e seja u m a só. D e fato, por que
haveria dc ser tarefa própria, digamos, da g e o m e t r i a mais do
q u e de q u a l q u e r outra c i ê n c i a , tratar desses princípios? Se, por-
l a n t o , p e r t e n c e i g u a l m e n t e a qualquer ciência e se, por o u t r o 35
9A TON META TA ®Y>:IKAB

997" Tai, woTtep oú8è xcõv àXXcov oíkcoç oúSè x-rjç yvcúpi£oúair]ç xàç
oúaíaç íStóv èaxi xò yiyvcóaxetv itepí aúxcõv. àjia 8è xai xíva
xpóirov ?axat aúxcõv èjuaxT)|xri; xí [xèv yàp 1'xaaxov xoúxcov
xuyxávei ôv xai vüv yvcopíCopev (xp<õvxat yoGv chç yiyvco-
5 axofiÉvoiç aúxoíç xai ãXXai xèxvai)- eí 8è àrcoSeocxixíi Tcept
aúxcõv èaxi, Seriei xi yévoç eivai úitoxeípevov xai xà jxèv
TtáGr] xà 81 àÇicófiax' aúxõbv (ícepi rcávxcov yàp àBùvaxov
àrcóSetÇiv eivai), àvàyxr] yàp ex xtvcov eivai xai irepí xi xai
xivôiv xf)v ànóBeiÇiv cíaxe aufißaivei Ttávxwv eivai yevoç ev
io xí TOV 8eixvu}iivcov, itãaai yàp aí ànoBeucxixai xpcõvxat
xoïç à^Lcó^aaiv. — àXXà pfjv el éxépa fj rrjç oúaíaç xai f) Ttepi
xoúxcov, noxépa xupicoxépa xai rcpoxèpa itécpuxev aúxcõv; xa-
ÔóXou yàp [láXiaxa xai itávxcov àpxai xà àÇuó|jiaxá èaxiv,
eí x' èaxi [XT] xoû cpiXoaócpoo, xívoç êaxai Jiepi aúxcõv àXXou xò
is Öecopfjaat xò àXiqOèç xai c|>eúBoç; — oXcoç xe xcõv oúaicõv rcó-
xepov ( I Í A Jtaacõv èaxiv RJ TtXeíouç èîtiaxfjfjiaî ei fièv oúv JJLT]
[xía, Ttoíaç oúaíaç Ôexéov XT|V è7ctax/IJI.T)V xaúxrjv; xò 8è jxíav
7caaÔ)v oúx eííXoyov xai yàp àv àiro8eixxix-?i fxía nepí iráv-
xcov eír] xcõv au[jißeßr]x0xojv, eÍJiep Ttãaa àiroSetxxixT| uepí
20 xí Ú7toxeí[xevov Ôecopeí xà x a 0 ' aúxà aujißeßiqxöxa èx xcõv
xoivcüv 8o£cõv. rcepi oúv xò aúxò yèvoç xà au[xßeßir]x0xa xaÖ'
aúxà xfjç aúxfjç èaxi Ôecopfjaai èx xcõv aúxcõv 8oÇõv. rcepí
xe yàp ô piaç xat èÇ cov fiiãç, etxe rrjç aúxfjç eíxe àX-
 METAFÍSICA, B ?.. 997 O 1 - 23

lado, não c possível que pertença a todos o c o n h e c i m e n t o dos 997 '

princípios, dado não ser tarefa específica de n e n h u m a das outras
ciências, t a m b é m não é tarefa específica da ciência q u e c o n h e c e
as substâncias. Por outro lado, c o m o poderá ser a ciência desses
princípios? O q u e é cada um deles sabemos i m e d i a t a m e n t e . E
as outras artes servem-se deles c o m o de algo q u e é c o n h e c i d o .
Sc cicies houvesse uma ciência demonstrativa, e n t ã o deveria ha- 5

ver um gênero c o m f u n ç ã o cie sujeito e deste alguns princípios

deveriam ser propriedades c outros axiomas (porque é impossí-
vel q u e haja d e m o n s t r a ç ã o dc t u d o ) ; dc fato, a d e m o n s t r a ç ã o
deve n e c e s s a r i a m e n t e partir de algo, versar sobre algo e ser de-
m o n s t r a ç ã o de algo. C o n s e q ü e n t e m e n t e , seguir-se-ia q u e todas
as coisas passíveis de d e m o n s t r a ç ã o p e r t e n c e r i a m ao m e s m o io
gênero, e n q u a n t o todas as ciências demonstrativas valem-se dos
axiomas 2 0 .
Ao contrário, se a ciência cla substância é diferente cia dos
axiomas, qual das duas será superior e anterior? C o m efeito,
os axiomas são o que cie mais universal existe; c se não é tarefa do
filósofo, d e q u e m mais poderá ser tarefa indagar a verdade c a
lalsidade deles? 2 1

I'1'erceira aporia]21

E , e m geral, existe uma única ciência dc todas as substân-

cias 2 ' ou mais dc uma?
Ora, se não existe uma só, dc q u e tipo dc substâncias dire-
mos q u e é ciência esta nossa? 2,1
Por outro lado, não parece razoável que seja uma só a ciência
de todas as substâncias, porque, se assim fosse, seria t a m b é m
única a ciência demonstrativa dc todos os atributos, dado que
toda ciência demonstrativa dc d e t e r m i n a d o o b j e t o estuda seus 20
atributos essenciais a partir de a x i o m a s 2 ' . Portanto, tratando-se
de um m e s m o gênero 2 5 , caberá a uma m e s m a ciência estudar seus
atributos a partir dos axiomas. E , c o m efeito, segundo esta hipó-
tese, o o b j e t o sobre o qual versa a d e m o n s t r a ç ã o pertencerá a
uma única ciência, c os princípios dos quais parte a demonstração
 T í i N META TA O Y I I K A B METAFÍSICA, B 2, 997 • 7A • b 10

Xrjç, coaxe xai x à au(Jtßeßr)x0xa, eï6' aúxai Ôecopoüaiv eíx' t a m b c m p c r t c n c c r ã o a uma única c i c n c i a ( q u e r e l a c o i n c i d a , q u e r
is èx xoúxcov [xfa. — exi 8è ítóxepov itepi xàç oúaíaç jióvov não, c o m a p r i m e i r a ) 2 7 e, c o n s e q ü e n t e m e n t e , t a m b é m os a t r i b u -
-il Ôecopía èaxiv f) x a i rcepi xà aujJtßeßrjxöxa x a ú x a i ç ; Xíyco tos p e r t e n c e r ã o à m e s m a c i ê n c i a (isto é: a essas duas c i ê n c i a s ou
8' oíov, eí xò axepeòv o ú a í a xíç i a x i x a i ypajjijjtai x a i èftí- à c i ê n c i a única q u e r e ú n e essas duas) 2 ''.
íteSa, ítóxepov xrjç aúxfjç x a û x a yvcopíÇeiv èaxiv êmaTrjfjLriç x a i
xà ow[jtßeßTix0xa Ttept Exaaxov yévoç Ttepi cov aí [xaOrifia- IQuarta aporia}29
» xtxai Seixvúouaiv, ^ <5XXr]ç. ei fièv yàp xríç aúxTjç, àfto-
A d e m a i s , nossa investigação versa s o m e n t e sobre as substân-
Seixxixf] xiç fiv EÍT] x a i xf)ç o ú a í a ç , oú SOXET 8è xoü x(
cias, ou t a m b é m sobre seus a t r i b u t o s ? (Por e x e m p l o : sc o sólido é
iaxiv àítóSeiÇiç eivai- eí 8 ' èxépaç, xíç ã r t a i fj Öecopoüaa Ttepi
uma s u b s t â n c i a c assim t a m b é m as linhas e as superfícies, será ta-
T#iv oúaíav xà au|ißeßT)x0xä xoõxo yàp àítoSoõvai 7tayxá-
refa da m e s m a ciência c o n h e c e r esses entes e t a m b é m os atributos
Xercov. — ?xi Sè ítóxepov xàç aiaGrjxàç oúaíaç (Jtóvaç eivai
de cada g ê n e r o desses e n t e s q u e c o n s t i t u e m o o b j e t o das d e m o n s -
35 qjaxíov f) x a i Ttapà x a ú x a ç fiXXaç, xai rcóxEpov fjLovaxcõç trações m a t e m á t i c a s , ou será tarefa dc u m a ciência d i f e r e n t e ? ) .
997 k ítXeíco yívr) xexúxrixev Svxa xcõv oúaicõv, oíov oi Xíyovxeç xá
S e fosse tarefa da m e s m a c i ê n c i a , e n t ã o haveria u m a c i ê n c i a
xe etSrj x a i xà (JtexaÇú, Ttept S x à ç [AaÔrinaxixàç eívaí q>a- d e m o n s t r a t i v a t a m b é m da s u b s t â n c i a , e n q u a n t o na verdade n ã o
aiv è7ttaxT||jiaí; cóç (xèv oúv Xéyofxev xà etSri a í x i á xe xai parece haver u m a d e m o n s t r a ç ã o da c s s ê n c i a 5 " .
o ú a í a ç eivai x a Ô ' è a u x à ç eípr)xai èv xoïç Ttpcóxoiç Xóyoiç Ttepi Por o u t r o lado, se é tarefa d c u m a c i ê n c i a d i f e r e n t e , q u e
Í aúxcõv ÍTOXXAXF) 8è èxóvxcov SuaxoXíav, oúGevòç fjxxov àxo- c i ê n c i a e s t u d a r á os a t r i b u t o s da s u b s t â n c i a ? E d i f i c í l i m o respon-
itov xò çávai [ièv eívaí xivaç çúaeiç ítapà xàç iv xcõ der a e s t a p e r g u n t a ' 1 .
oúpavcõ, x a ú x a ç 8è x à ç a ú x à ç q>ávai xoïç aiaÔrixoïç 7tXf|v öxi
xà (xèv àfSia xà Sè çGapxá. aúxò yàp àvÔpcoítóv çaaiv
IQuinta aporiap2
eivai xai írotov xat úyíetav, &XXo 8' oúSív, ítapaTtXfjaiov
io itoioûvxeç xoïç Geoúç (jiiv eivai çáaxouatv àvÔpcoTtoeiSeïç 8É - Por o u t r o lado, deve-se dizer q u e só e x i s t e m s u b s t â n c i a s sen-
síveis ou t a m b é m outras a l é m delas? E deve-sc dizer q u e só cxi.stc
u m g ê n e r o ou q u e e x i s t e m diversos g ê n e r o s dessas s u b s t â n c i a s ,
c o m o p r e t e n d e m o s " q u e a f i r m a m a e x i s t ê n c i a dc F o r m a s c clc
E n t e s i n t e r m e d i á r i o s ( q u e , s e g u n d o eles, seriam o o b j e t o cios
conhecimentos matemáticos)?
O r a , já e x p l i c a m o s a n t e r i o r m e n t e í H e m q u e s e n t i d o d i z e m o s
q u e as F o r m a s são causas c s u b s t â n c i a s por si. E n t r e os m u i t o s
a b s u r d o s dessa d o u t r i n a , o m a i o r c o n s i s t e c m afirmar, por u m
lado, q u e e x i s t e m outras realidades a l é m das e x i s t e n t e s n e s t e
m u n d o c afirmar, por o u t r o lado, que são iguais às sensíveis, c o m
a ú n i c a d i f e r e n ç a de q u e u m a s são e t e r n a s c as outras c o r r u p t í -
veis. E l e s a f i r m a m , cie fato, q u e existe u m " h o m e m c m si", u m
" c a v a l o c m si", u m a " s a ú d e e m si", s e m a c r e s c e n t a r n a d a a l é m ,
c o m p o r t a n d o - s e , a p r o x i m a d a m e n t e , c o m o os q u e a f i r m a m a exis-
t ê n c i a d e d e u s e s , m a s q u e eles t ê m f o r m a h u m a n a . C o m e f e i t o ,
98 I ton MFCTA T A © Y Ï I K A B j METAFÍSICA, B 2. 9 9 7 b 1 1 9 9 8 a 2 |

Ovis yàp èxeïvoi oùôèv SXXo èiroiouv àv0pcímouç àtSiouç, o£>0' os deuses que eles a d m i t e m não são mais que h o m e n s eternos,
outoi x à e'iSï) aXX' f) aiaOryxà àtSia. êxi 8è et xtç rcapà x à e n q u a n t o as Formas que eles postulam não são mais que sensí-
eîSr) x a i xà aia0r]xà xà [xexaÇù 0fjaexai, iroXXàç àiuopiaç veis e t e r n o s " . Ademais, se além das Formas c dos sensíveis pos-
ëÇer BrjXov yàp cóç ójioícoç ypa[i|xai xe irapà x ' aùxàç x a i I ularmos t a m b é m entes intermediários^, surgirão numerosas cli-
15 xàç aiaOryràç eaovxat x a i ëxaaxov xcõv ãXXcov yevcõv- wax' liculdadcs. Dc fato, é evidente que existirão outras linhas alem
ÊTteÍTiep if) àaxpoXoyia |j,ta xoúxcov èaxív, eaxat XL; x a i oúpavòç das linhas-em-si c das linhas sensíveis, e do m e s m o m o d o para
Ttapà xòv ai<j0rjxòv oúpavòv xai ífXióç xe x a i aeXrjvrj xai rada um dos outros gêneros. Assim sendo, dado que a astrono-
xàXXa ójJLoicoç x à x a x à xòv oúpavòv. xaíxoi rtcõç 8eî maxeü- mia é uma dessas ciências m a t e m á t i c a s , deverá existir, conse-
a a i xoóxoiç; oúSè y à p àxiviqxov euXoyov eivai, xivoú[ievov 8è q ü e n t e m e n t e , t a m b é m outro céu além do céu sensível' 7 , assim
20 x a i TiavxeXcõç àBúvaxov ÓP-oicoç 8è x a i ixepi cov RJ ÒTUTIXT]
c o m o outro sol c outra lua, e o m e s m o para todos os outros

jrpayfxaxeúexai xai r| èv xoîç |j.a0f|[ia<jiv àppovixf|- xai corpos celestes, jVIas c o m o se pode crer nisso? Dc fato, não é ra-
zoável admitir q u e esse céu < i n t c r m c d i á r i o > seja imóvel c. por
y à p x a ü x a àSúvaxov eivai u a p à x à aia0T|xà 8ià xàç aúxàç
outro lado, é a b s o l u t a m e n t e impossível que seja móvc1"\ O
aixiaç- ei y à p èaxiv aiaGrjxà (lexaÇú x a i aEa0f)aeiç, SfjXov
m e s m o se deve dizer das coisas que são objeto da pesquisa ótica
8xi xai Çcõa ëaovxai pexaÇù aúxcõv xe x a i xcõv <p9apxcõv.
e dos objetos da pesquisa da harmônica m a t e m á t i c a " ' . C o m
25 áíi;opT|<jeie 8 ' ãv xiç x a i rcepi iroTa xoSv õvxcov 8eî Çr)xeív
efeito, é impossível que cias existam além dos sensíveis, pelas
xaúxaç x à ç èrctOTrpaç. e£ y à p xoúxcp Sioiaet xfjç yecoSaiaiaç
mesmas razões 4 ". D c fato, se existem seres sensíveis intermediá-
yecofjiexpCa póvov, oxi f| [xèv xoúxcov ètrciv cóv aiaÔavópeÔa
rios, existirão t a m b é m sensações intermediárias, c é evidente que
8 ' oúx aia0T]xcõv, SfjXov ò'xi x a i roxp' iaxpixfjv eoxai xiç èrci-
existirão t a m b é m animais intermediários entre os animais c m
axfjpr) x a i 7uap' êxàaxTjv xcõv âXXcov [i-exaÇú aúxfjç xe iaxpi-
si c os animais corruptíveis 4 1 . F t a m b é m é difícil estabelecer
30 xfjç x a i xfjaSe xfjç iaxpixfjç- xatxoi ircõç xoüxo Suvaxóv; xai
para que gêneros de realidades dcvcm-sc buscar essas ciências
yàp âv úyteív' àxxa eirj irapà xà ai<J0T)xà xai aúxò xò intermediárias. D c fato, se a geometria só difere da geodésia 4 7
úyieivóv. a [ia 8è oú8è xoüxo àXrjôèç, cóç fj yecoSaiaia xcõv porque esta última versa sobre as coisas sensíveis, e n q u a n t o a
aia0T)xcõv èaxi peyeGwv xai <p0apxcõv è<p0eípexo yàp âv primeira versa sobre as coisas não sensíveis, é evidente que de-
<p9eipO[x£vcov. - àXXà pf|V oúSè xcõv aia07]xwv âv etr) peyeÔcõv verá ocorrer o m e s m o com a medicina c c o m cada uma das ciên-
35 oúSè 7íepi xòv oúpavòv ^ àaxpoXoyia xóv8e. oúxe y à p a i aia0r]- cias, e deverá haver uma medicina intermediária entre a medicina
998* xai y p a p p a i xoiaüxai eiaiv oïaç Xíyei ó yecopixpriç (oú0èv cm si e a medicina sensível. Mas c o m o isso é possível? De fato,
y à p eú0ò xtõv a£a0r)xôiv ooxcoç oú8è axpoyyúXov ârcxexai y à p nesse caso deveriam existir, além das coisas sadias sensíveis c
além do sadio c m si, outras coisas sadias'11. Entretanto, nem se-
quer é verdade que a geodésia trate dc grandezas sensíveis c
corruptíveis; pois corrompendo-sc essas grandezas, t a m b é m ela
deveria corromper-se"' 4 .

Por outro lado, a astronomia não poderia ter c o m o o b j e t o

dc estudo as grandezas sensíveis, nem esse céu sensível. D e fato,
nem as linhas sensíveis são do modo c o m o as entende o geômetra
(com efeito, n e n h u m a das coisas sensíveis é reta ou curva c o m o
pretende o geômetra, o círculo sensível não encontra a tangente
 TON M E T A T A O Y Ï I K A B

xoü xavóvoç où xaxà axiyjifiv ó xúxXoç àXX* <SS<mep npcoxa-

yópaç ÈíXeyev èXèyxcov TfÊ^^xpaç), oiíG' aí xiv/jaeiç xat
i SXixeç xoü oúpavoõ S[ioiai itepi cov ifj àaxpoXoyía Ttoieïxai xoùç
Xóyouç, ouxe xà arifieïa xoïç ãaxpoiç xf]v aùxfjv e^et 9Ú01V.
eíoi 8é xiveç oX 9aaiv eivai [ièv xà [lexaÇù xaûxa Xeyópeva
xcõv xe e£$&v xat xcõv aíaÔ^xcõv, où [if)v x ^ p í í T e ataOr)-
xcõv àXX' èv xoúxoiç1 oTç xà au[ißa£vovxa àSóvaxa návxa
10 [ièv jtXetovoç Xóyou 8ieX0eív, íxavòv 8è xat xà xoiaüxa Geco-
pfjaai. ouxe yàp èrci xoúxcov eßXoyov e^eiv oöxco [ióvov, àXXà
SfjXov 0x1 xat xà efôr] èv8èx<>"' âv èv xoïç aiaGrjxoïç eivai
(xoü yàp aúxoü Xóyou à[i(póxepa xaõxá èaxiv), üxt 8è Súo oxe-
peà èv xcõ aùxco àvayxaïov eivai xórao, xai [if; eivai àxí-
15 vT)xa èv xtvou[i£voiç ye ò'vxa xoïç aiaôrjxoïç. ÔXcoç 8è xívoç
t'vex' âv xíç 9eCr] eivai [ièv aúxà, eivai 8 ' èv xoïç aia0r)xoïç;
xaùxà yàp au[ißr|aexai âxoita xoïç Ttpoeipr)[ièvoiç- eaxai yàp
oúpavóç xíç Ttapà xòv oúpavóv, jtXr|v y ' où x w p k àXX' èv xcõ
aùxco XÓTICO* öitep èaxiv à8uvaxcí>xepov.

20 ITepí xe xoúxcov ouv àitopía TtoXXf) itcõç Seï 8é[ievov xu-

X&ÏV xfjç àXr]0eíaç, xai itepi xcõv àpxcõv ítóxepov 8eï xà yèvrj
axoixeïa xai àpxàç únoXa^áveiv f| [iãXXov èÇ cov èvu-
jtapxóvxcov èaxiv 1'xaaxov Ttpcóxcov, oiov çcovfjç axoixeïa xai
àpxai Soxoúaiv eivai xaOx' èÇ cov aúyxeivxai ai çcovai
25 Jtpcoxcov, àXX' oú xò xoivòv f] çcovTi- xai xcõv 8iaypa[i[iáxcov
xaûxa axoixeïa Xèyojiev cov aí àjto8e£Çeiç èvunápxouaiv
èv xaïç xcõv ãXXcov àitoSeíÇeaiv f| návxcov xcõv nXeíaxcov,

•J ; i1
; ' Ir-
 METAFÍSICA, B 2/3, 998 a 3 • 27

num ponto, mas a encontra do m o d o c o m o dizia Pitágoras c m

suas refutações c!os g e ó m e t r a s 4 ' ) , n e m os m o v i m e n t o s e as revo-
luções reais do céu são idênticos àqueles dos quais fala a astro-
nomia, n e m os pontos 4 ' 1 têm a m e s m a natureza dos astros, 5

Alguns, depois, afirmam a existência desses entes i n t e r m e -

diários entre as Formas e os sensíveis, não fora dos sensíveis mas
10
i m a n e n t e s a eles 4 '. Para e x a m i n a r todas as dificuldades q u e daí
se seguem seria necessária uma discussão mais ampla; b a s t e m ,
por agora, as seguintes considerações 4 1 '. Não é razoável que só os
entes intermediários sejam i m a n e n t e s às coisas sensíveis, mas é
evidente q u e t a m b é m as Formas deveriam ser imanentes aos sen-
síveis: de fato, a m e s m a razão vale para os dois casos 4 '. Ademais,
n e c e s s a r i a m e n t e viriam a existir dois sólidos n o m e s m o lugar'",
c os intermediários não seriam imóveis, já que se e n c o n t r a r i a m
nos sensíveis, que estão em movimento. F , c m geral, por que pos- 15
I ular a existência dessas entidades para, depois, afirmar q u e são
imanentes aos sensíveis? C o m efeito, rcaprcscntam-sc os m e s m o s
absurdos dos quais já falamos' 1 : haverá um céu além do ecu sen-
sível, só que não será separado, mas estará no m e s m o lugar' 2 .
Isso t a m b é m é absurdo.

x I Discussão Jas aporias sexta c sétima]

j Sexta aporiaJ1

Portanto, sobre essas coisas é m u i t o difícil julgar c o m verda- 20

dc. Assim c o m o sobre o seguinte problema relativo aos princípios:
se elevem ser considerados c o m o e l e m e n t o s e princípios os gêne-
ros ou, ao contrário, os constitutivos primeiros dos quais cada
coisa é i n t r i s c c a m c n t c constituída 2 .
Por exemplo: e l e m e n t o s e princípios da palavra' parecem
ser os constitutivos primeiros dos quais as palavras são intriscca-
m c n t c c o m p o s t a s 4 , c não o universal c i s t o é, o g ê n c r o > palavra. 25
l\ assim c h a m a m o s " e l e m e n t o s " das proposições g e o m é t r i c a s as
proposições cujas d e m o n s t r a ç õ e s estão contidas c m todas ou na
maioria das d e m o n s t r a ç õ e s das outras proposições". Ademais,
lauto os que sustentam a existência de n u m e r o s o s elementos''
102 TON M E T A T A O Y Ï I K A B

EU 8è TCÕV CTCOPÁTCOV xai oE TCXEÍCO Xéyovreç eîvai aroixeïa

xaî oE ev, èi; cov aóyxeiTai xai è£ cov auvéaTT]xev àpxàç Xé-
30 youaiv elvat, oíov 'EfjwreSoxXrjç ïcûp xai u8cop xai Ta jxeTà
TOÚTCOVCTTOlyjÃá. çTjaiv eivai èíj cov èari Ta ôvra èvuiuapxóv-
Tcov, àXX' oùx wç yévr] Xéyei TaÜTa TCÕV OVTCOV, lupòç 8è
998H TOÙTOIÇ xai TCÕV ãXXcov ei TIÇ è9éXei TT)V ÇÙCTIV àGpetv, olov
XX£VT]V ï\ cov [loptcov aovéaTT]xe xai TTCOÇ auyxei[iévcov, T6TE
yvcopCÇei TÍ]V çúaiv aÙTfjç. — èx jièv ouv TOÓTCOV TCÕV Xóycov oùx
âv eÍTjaav ai àpxai Ta yéw] TCÕV OVTCOV ei 8 ' exaarov [JLÈV
5 yvcop£Ço[xev 8ià TCÕV óptajicòv, àpxai 8è t à yévr] TCÕV ópia[icõv
eiaív, àváyxrj xai TCÕV ópiarcõv àpxàç eivai Ta yèvr), xâv
el eari T?]V TCÕV ÕVTCOV XaßeTv È7UIOTT)[I7)v T Ò TCÕV e£8cõv XaßeTv
x a 9 ' & XéyovTai Ta ÕvTa, TCÕV ye eEScõv àpxai Tà yévr) eiaív.
çaívovTai 8é Ttveç xai TCÕV XeyóvTcov aroixeía TCÕV ÕVTCOV TÒ
IO ev TO 5v F| T Ò FXÉYA xai [iixpòv còç yéveaiv aÙTOÎç XP*Í"
aÔai. — àXXà fxfjv oùSè à[xçoTépcoç ye oíóv Te Xéyeiv Tàç
àpxáç. ó jlèv yàp Xóyoç Tfjç oúaíaç etç- 1'repoç 8' è'arai ó
8ià TCÕV yevcõv ópiajjiòç xai ó Xéycov èÇ cov è'ariv èvuiuapxóv-
Tcov. — lupòç 8è TOÙTOIÇ eí xai ÖTI [láXiara àpxai r à yévr) eíaí,
is ítÓTepov 8eí vopíÇeiv Tà ítpcÕTa TCÕV yevcõv àpxàç f) Tà
eaxara xaTTyyopoujieva èrci TCÕV àTÓ[icov; xai yàp TOÜTO è'xei
ä[jiq>iaßr)T7iaiv. ei [ièv yàp àel Tà xa9óXou [läXXov àpxai,
çavepòv OTI Tà àvcoTárco TCÕV yevcõv TAÜTA yàp XéyeTai
xaTà irávTcov. ToaaÜTai oúv eaovrai àpxai TCÕV ÕVTCOV õaa-
20 Tuep .Tà irpcÕTa yévrj, WOT' è'arai TÓ Te ôv xai TÒ ev àpxai xai
oúaíai' TaÜTa yàp xaTà Ttàvrcov [láXiara XéyeTai TCÕV ÕVTCOV.
 METAFÍSICA, B 3, 993 a 28 - b 21 j 103

c o m o os q u e s u s t e n t a m a e x i s t ê n c i a de u m ú n i c o e l e m e n t o ori-
ginário 7 c o n c o r d a m e m dizer q u e princípios das realidades n a t u -
ra is11 são os c o n s t i t u t i v o s " m a t e r i a i s " primeiros q u e as c o m p õ e m .
(Por e x e m p l o , E m p é d o c l e s diz q u e os princípios dos c o r p o s são
o logo, a água c os o u t r o s e l e m e n t o s q u e se s e g u e m a estes, 30
e n q u a n t o c o n s t i t u t i v o s < m a t c r i a i s > dos quais os seres são intrin-
s e c a m e n t e c o m p o s t o s , c n ã o e n q u a n t o g ê n e r o s dos seres) 1 '. A l é m
disso, se q u e r e m o s c o n h e c e r t a m b é m a n a t u r e z a dos outros o b j e -
tos 1 ", por e x e m p l o a n a t u r e z a d c u m a c a m a , esta será c o n h e c i d a 998"
j u s t a m e n t e q u a n d o se s o u b e r d c q u e partes ela é c o n s t i t u í d a e
c o m o elas s ã o c o m p o s t a s . P o r t a n t o , a partir desses a r g u m e n t o s ,
fica c l a r o q u e os g ê n e r o s n ã o p o d e r ã o ser os princípios dos seres.
Por o u t r o lado, d a d o q u e c o n h e c e m o s cada coisa m e d i a n t e
as d e f i n i ç õ e s , c p o r q u e os g ê n e r o s são p r i n c í p i o s das d e f i n i ç õ e s , 5
é n e c e s s á r i o q u e os g ê n e r o s t a m b é m s e j a m princípios das coisas
definidas 1 '. E se adquirir a c i ê n c i a dos seres c o n s i s t e c m adquirir
a c i ê n c i a das e s p é c i e s s e g u n d o as quais os seres sâo d e n o m i n a -
dos, e n t ã o os princípios das e s p é c i e s são os g ê n e r o s 1 ' . F. p a r e c e
q u e a t é m e s m o alguns dos q u e d i z e m q u e os e l e m e n t o s dos seres
são o U m e o Ser, ou o g r a n d e c o p e q u e n o , os c o n s i d e r a m c o m o 10
gêneros1'.
M a s , na verdade, n ã o é possível falar desses dois m o d o s dos
princípios. D e fato, a d e f i n i ç ã o da s u b s t â n c i a é u m a só. Ao c o n -
trário, u m a c a d e f i n i ç ã o f o r m u l a d a c o m base nos g ê n e r o s c outra
c a d e f i n i ç ã o q u e o f c r c c e os c o n s t i t u t i v o s materiais dos quais são
leitas as coisas 1 4 .

/Sétima aporia]1"

A l é m disso, a d m i t i n d o q u e os g ê n e r o s s e j a m p r i n c í p i o s por
e x c e l ê n c i a , surgirá o s e g u i n t e p r o b l e m a : d e v e m ser c o n s i d e r a d o s 15
princípios os g ê n e r o s p r i m e i r o s ou os g ê n e r o s ú l t i m o s q u e são
p r e d i c a d o s dos indivíduos?
D e fato, .se os universais são princípios por e x c e l ê n c i a , é evi-
d e n t e q u e princípios serão os g ê n e r o s mais elevados: e s t e s , de
fato, são p r e d i c a d o s dc todas as coisas. P o r t a n t o , t a n t o s serão os 20
princípios dos seres q u a n t o s serão os g ê n e r o s p r i m e i r o s ; c o n s e -
104 TSINMETATAOYÏIKAB

OÙX T E ^ Twv ovxcov Ev eivai yévo; oCxe TÒ ev ouxe TÒ 5V

àvàyxTj [ièv yàp xàç Staçopàç èxáuxou yèvou; xat elvat xai
[iiav eivai èxá<m]v, àSúvaxov 8è xaxrjyopeTdtai f) Tà eï8r) xoü
23 yévouç èrei TWV oixeicov Staçopàjv TÒ yévoç aveu xcõv aùxoû
eiScov, coax' eurep TÒ Ev yèvoç ïi TÒ 5V, où8e|i(a Staçopà oilxe
ôv oiixe Ev ê<rcai. àXXà [ifjv ei [if) yèvrj, où8* àpxal iaovxat,
efaep àpxai xà yèvr|. ?xt xai Tà pexaÇù auXXa[ißav0-
[ieva [iexà xcõv Staçopôv &jxat yévr) [i£xPl àxójicov
3o (vûv 8è xà [ièv Soxeï xà 8' où Soxeî)* Ttpòç 8è xoúxotç £xl [iâX-
Xov aî Sta^opai àpxai ^ xà y^vri' eî 8è xai aöxat àpxai,
ãTOipoi cóç eiîteïv àpxai yiyvovxat, âXXcoç xe xâv xiç xò
999" jrpõõxov yivoç à p x V xiGfj. àXXà [if)v xai ei (iãXXóv ye
àpxoeiSè; xò ÏV èaxiv, Ev 8è TÒ àStaipexov, àStaipexov 8è
âracv f| xaxà xò Jtoaòv f| x a x ' eISoç, rcpòxepov Sè xò xax'
eISoç, xà 8è yèvri Statpexà etç eïSiq, [iãXXov âv ev xò
5 eoxaxov etV] xaxrjyopoú[ievov où yàp èaxt yèvoç àvGpomoç
xcõv xivóõv àvOpcóucúv. èxt èv olç xò lupóxepov xai uaxepóv
èaxLV, oùx otóv xe xò èrci xoúxcov eivai xt irapà xaüxa (oíov
ei 7tpcóxí] xcõv àpi9[icõv Suáç, oùx eaxat xtç àptô[iòç Ttapà
xà eiBí] xcõv àpi0|icõv ò|iotcoç Sè oúSè oxfj[ia rcapà xà eiSrj
io xcõv A X T J I I Á X C O V ei 8è [IF) xoúxcov, sx°Xf) ye ãXXcov
èaxat xà yèvrj Ttapà xà et8ir xoúxcov yàp SoxeT [làXiaxa elvat
yávrj) • iv 8è xoíç àxó[iotç oúx eaxt xò [ièv rcpóxepov xò 8 ' üaxe-
pov. txi öjtou xò (ièv ßiXxtov xò 8è xe^P°v» àet xò ߣXxtov
rtpòxepov coax' oúSè xoúxcov âv eiV) yévoç. — èx [ièv ouv xoúxcov
is [iãXXov çaivexai xà èjii xcõv àxò[icov xaxrjyopoújieva àpxai
eivai xâív yevcõv íráXtv 8è rcwç aú 8eí xaúxaç àpxàç Ú T T O -
 METAFÍSICA, a 3, Î 9 8 b 2 1 - 9 9 9 a 16 105

q i i c n t e m c n t c , o Ser c o U m serão princípios e substâncias das

coisas, porque cies, mais do q u e outros, se predicam dc todas as
coisas. Mas não é possível que o U m c o Ser sejam gcncros. ( C o m 25
efeito, existem n e c e s s a r i a m e n t e as diferenças dc cada gênero, e
cada uma delas é única. Por outro lado, é impossível q u e as espé-
cies de u m gênero se prediquem das próprias diferenças ou que
o gênero separado dc suas espécies se predique de suas diferenças.
De o n d e se segue q u e , se o S e r c o U m são gêneros, n c n l u i m a
" d i f e r e n ç a " poderá ser n e m poderá ser uma) l f '. K se o Ser c o U m
não são gêneros, t a m p o u c o serão princípios se os princípios são
gêneros. Ora, alguns parecem ser e outros n ã o 1 ' . Além disso, as 30

diferenças serão mais princípios do q u e os gêneros; mas, sc t a m -

bém elas são princípios, os princípios se t o r n a m , por assim dizer,
infinitos, s o b r e t u d o se postulamos c o m o princípio o gênero pri- 999-
niciro 1 *. Por outro lado, se o U m t e m mais caráter de princípio,
e se um é o indivisível, c se t u d o o q u e é indivisível o é ou pela
q u a n t i d a d e ou pela espécie, e se o indivisível segundo a cspécic
c anterior, c se os gêneros são divisíveis nas espécies, e n t ã o c o m
maior razão viria a ser um a espécie ínfima q u e se predica dos
indivíduos: dc fato, " h o m e m " não c gênero dos h o m e n s indivi- 5
duais ". Ademais, nas coisas c m que existem termos anteriores
1

c posteriores, não é possível q u e o gênero q u e inclui todos os

termos seja algo subsistente ao lado dos próprios termos. Por
exemplo, se o primeiro dos n ú m e r o s é a díade, n ã o poderá haver
um g ê n e r o n ú m e r o s u b s i s t e n t e além das espécies individuais dc
n ú m e r o s . E , a n a l o g a m e n t e , t a m p o u c o haverá um gênero figura
s u b s i s t e n t e ao laclo das espécies dc figuras individuais. E se os
géneros não e x i s t e m fora das espécies para essas coisas, t a n t o 10
m e n o s para as outras: dc fato, con.sidcra-sc q u e existam gêneros
sobretudo dos n ú m e r o s c das figuras. E n t r e os indivíduos, ao
invés, não há uma série dc termos anteriores c posteriores 2 ". Além
disso, onde quer q u e haja o m e l h o r c o pior, o m e l h o r é sempre
anterior, de m o d o q u e nem sequer dessas coisas poderá haver
um gênero e x i s t e n t e por si 2 1 .
A partir dc tudo isso resulta q u e as espécies predicadas dos li
indivíduos são mais princípios do q u e os gêneros. Por outro lado,
não é fácil dizer c o m o devem ser concebidos esses princípios. D c
 TQN META TA (DYILKA B

Xaßetv où páSiov EÍTCETV. XT]V fièv yàp àpx*l v Sei xai xfjv
atxíav eivai Ttapà xà Ttpayjiaxa a>v àpxrj, xai 8úvaa9at
eivai x.<jjptÇofx£VT|V aúxcõv xoioüxov Sé xi Ttapà xò x a 9 ' exaaxov
20 eivai Sià xí àv xíç ÜTtoXaßot, TtXíjv öxi xa9óXou xaxTyyo-
peíxai xai x a x à Ttávxcov; àXXà [ifjv ei Sià xoüxo, xà \i5l-
Xov xaÔóXou [lãXXov ôexéov àpxàç- WOXE àpxai xà Ttpcõx'
a v eiTjaocv yévr),

"Eari S' iyo<fiívr\ xe xoúxcov àrcopía xai Ttaacõv y_(xXí-

25 TucoxàxT) xai àvayxaioxáxT] Gecopfjaai, rcepi f)ç ó Xóyoç èçé-
axrpte vüv. eíxe yàp [xfj eaxt xi Ttapà xà x a 9 ' exaaxa, xà
Sè x a 9 ' ëxaaxa aTteipa, xcõv 8 ' àíteípcov Ttcõç èvSéx^xai Xa-
ßefv èTtiaxri|iTiv; rj yàp £v xi xai xaúxóv, xai $ xaGóXou xi
Ú7tàpxei, xaúxT) 7távxa yvcopíÇopev. — àXXà [ifjv ei xoüxo
30 àvayxaíóv èaxi xai SeTxi elvat Ttapà xà xa9' exaaxa, àvayxaTov
âv eiV] xà yévr) eivai Ttapà xà x a 9 ' ëxaaxa, TÍXOI xà ëaxaxa rj
xà Ttpcõxa' xoüxo 8 ' öxi àSùvaxov ãpxi SiT)ítopT|aa|xev. — exi ei
3xi [làXiaxa êaxi xi itapà xò aúvoXov ííxav xaxr]yopr)0^ xi xfjç
UXTJÇ, Ttóxepov, ei eaxi, 7tapà Ttàvxa 8eï eívaí xi, f| Ttapà [ièv £via
999b EÍvai Ttapà 8' evia |if| eivai, f| Ttap' oúSév; et [ièv ouv [irjSév èaxi
Ttapà xà x a 9 ' exaaxa, oúGèv âv EÍT] VOTJXÒV àXXà Ttàvxa aiaGrjxà
xai ÈITIAXTJJIRI oúSevóç, ei [if) xíç eivai Xéyei xfjv aîa9T]atv ÈITIAXTI-

[IT]v. è'xi S' oúS' àíSiov oú9èv oúS' àx£vr)xov (xà yàp aia9r)xà
5 Ttàvxa ç9e£pexai xai èv xivfjaei èaxiv)- àXXà [ifjv et ye àíSiov
[iT]9év èaxiv, oú8è yéveaiv eivai Suvaxóv. àváyxr] yàp eívaí xt
I
I METAFÍSICA, B 3/4, <?99 • I 7 - b 6

fato,, c n e c e s s á r i o q u e o p r i n c í p i o e a c a u s a s u b s i s t a m fora das

coisas das quais são princípio, c q u e p o s s a m existir separados delas.
M a s p o r q u e o u t r a razão se p o d e r i a a d m i t i r algo e x i s t e n t e fora
dos indivíduos s e n ã o por ser universal c ser p r e d i c a d o d c todas as 20
coisas?- 2 M a s se é por e s t a razão, c o m m a i o r razão será p r e c i s o
p o s t u l a r c o m o p r i n c í p i o o q u e é m a i s universal c , c o n s e q ü e n t e -
m e n t e , s e r ã o p r i n c í p i o s os g ê n e r o s p r i m e i r o s .

4. /Discussão da oitava, nona, décima e décima primeira

aporias/

[Oitava aporia]'

I l á , d e p o i s , u m a q u e s t ã o a f i m a e s t a , q u e é a m a i s difícil de
todas e c u j o e x a m e c o m a i s necessário. Dela d e v e m o s agora 25
falar. S c , c o m e f e i t o , n ã o e x i s t e n a d a a l e m das c o i s a s i n d i v i d u a i s ,
e se as c o i s a s i n d i v i d u a i s são i n f i n i t a s , c o m o c possível a d q u i r i r
c i ê n c i a d e s s a m u l t i p l i c i d a d e i n f i n i t a ? D c f a t o , n ó s só c o n h e c e -
m o s t o d a s as c o i s a s na m e d i d a e m q u e e x i s t e a l g o u n o , i d ê n t i c o
c universal .
M a s se isso c n e c e s s á r i o , e se d e v e h a v e r a l g o a l e m das coisas 30
i n d i v i d u a i s , e n t ã o será n e c e s s á r i o q u e e x i s t a m os g ê n e r o s ao l a d o
das c o i s a s i n d i v i d u a i s ( s e j a m os g ê n e r o s ú l t i m o s , s e j a m os g ê n e -
ros s u p r e m o s ) . M a s foi d e m o n s t r a d o há p o u c o q u e isso é i m p o s -
sível'. A d e m a i s , a d m i t i d o q u e v e r d a d e i r a m e n t e e x i s t a a l g o a l é m
do s í n o l o (c t e m - s e o s í n o l o q u a n d o a m a t é r i a c d e t e r m i n a d a
por u m a f o r m a ) , e n t ã o , se a l g o v e r d a d e i r a m e n t e e x i s t e , d e v e
existir para todas as c o i s a s ? O u só para a l g u m a s c n ã o para o u t r a s ? 999'
O u para n e n h u m a " 1 ?
O r a . se n ã o e x i s t i s s e n a d a a l é m das c o i s a s i n d i v i d u a i s , n ã o
haveria n a d a d c i n t e l i g í v e l , m a s tuclo seria s e n s í v e l , c n ã o h a v e -
ria c i ê n c i a de n a d a , a m e n o s q u e se s u s t e n t a s s e q u e a s e n s a ç ã o
é c i ê n c i a ' . A l é m disso, n ã o h a v e r i a n a d a d c e t e r n o e d c i m ó v e l
( d a d o q u e t o d a s as c o i s a s sensíveis se c o r r o m p e m c e s t ã o c m 5
m o v i m e n t o ) ; m a s se n ã o e x i s t i s s e n a d a de e t e r n o , t a m b é m n ã o
p o d e r i a e x i s t i r o devir' 1 . D c f a t o , é n e c e s s á r i o q u e o q u e a d v é m
'08 TíiNMETATAroYXIKAS METAFÍSICA, B 4. 999 b 7 - 2 8

TÒ ytyvófievov x a i èÇ ou yíyvexai x a i xoúxcov TÒ ïayawv àyèvrj- seja algo, e é necessário que t a m b é m seja algo aquilo do qual cie
Tov, emep t a r a x a f xe x a i I x fívxoç yevéaÔai à S ú v a x o v ext Sè deriva, e que o último desses termos não seja gerado, dado não
yzvéatojç ouarj; x a i xiv^aeto; àvàyxr] x a i Tuépaç eivai (ouxe ser possível um processo ao infinito e dado ser impossível que
10 y à p ârceipó; èaxtv oúSeizta xivrjai; àXXà rcátrriç èaxt xéXoç, algo se gere do não-ser'.
yíyveaOaí xe oúx olóv xe xò àSúvaxov yevfcOar xò 8è ye- Ademais, porque existe geração e movimento, é necessário
yovò; àvàyxT) eivai fire nptÕxov yéyovev)- ext 8 ' ewtep if] Ü'XT) que também exista um limite: de fato, n e n h u m movimento c infi-
èaxiv àíSioí 8ià xò áyívr[zoç eivai, TTOXÚ SXI (xãXXov eCXoyov eivai nito, mas todos os movimentos tem um termo; t a m b é m é impos-
xf)v oúaíav, ö Tuoxe Íxe£vrç yíyvexai • ei y à p [xfjxe xoüxo íaxat sível q u e advenha o que não pode ter advindo, porque o que adveio
i j (ji^xe ixtívri, oúÔèv eaxcu xò rcapárcav, ei Sè xoüxo àSúvaxov, existe necessariamente a partir do m o m e n t o c m que adveio 1 . Além

àváyxrj xt eivai rcapà xò aúvoXov, xf]v (jtoptpfjv x a i xò elSoç. - disso, se a matéria é eterna' 1 , por ser ingenita, com maior razão é
lógico admitir que o seja a forma, que é o termo ao qual tende a
ei 8 ' au xiî xoüxo Grjaei, àiropía èîti xívcov xe Ôiqaet xoüxo
matéria c m seu devir. Sc, com efeito, não existisse n e m esta nem
xai Ini xívcov ou. Sxt jxèv y à p irrt rcàvxcov oúx olóv xe,
aquela, nada existiria; c se isso é impossível, então é necessário
<pavepóv oú yàp âv Oeiryiev eivai xiva olxiav rcapà xàç xi-
que exista algo além do sínolo, justamente a forma e a essência 1 ".
2o vàç oixíaç. u p ò ; Sè xoúxoiç rcóxepov oúcía p i a rcávxcov frjxai,
Mas, novamente, se admitirmos a existência dessa realidade,
olov xtõv àv0p<í>7ctúv; àXX' àxoirov ev yàp Tuávxa tov f|
surgirá o problema dc saber para que coisas deveremos admiti-la c
oúafa ^iía. àXXà ítoXXà xai Siáçopa; àXXà xai xoüxo
para que coisas não. Evidentemente:, não c possível admiti-la para
àXoyov. À(jia Sè x a i TIÔJÇ yíyvexai f| uXr) xoúxcov ïxaaxov
Iodas. D c fato, não podemos admitir que exista algo além dessas
x a i Eaxt xò aúvoXov â|iq>co x a ü x a ; — êxi 8è irepi xtõv àpxtõv
coisas particulares". E além disso, como é possível que a substância
25 x a i xó8e ànop^aetev âv xtç. ei [xèv y à p eÍ8ei eiaiv £v, oúOèv
<oLi seja, a forma > seja uma só para todas as coisas? Por exem-
Soxai àptÔfjitõ ïv, oú8' aúxò xò Ev x a t xò <fv x a i xò èrcíaxa- plo, c o m o é possível que a forma dc todos os homens seja uma só?
aÖai Tttõç l a x a i , ei |xrj xt èoxat Ev èiti rcàvxcov; - à X X à (x^v Isso é absurdo. Todas as coisas das quais a forma é única constituem
ei àpi0|icõ Ev x a i (xía èxáarri xcõv àpxtõv, xai tocmep uma unidade. As formas serão, então, muitas c diferentes? Também
isso é absurdo 12 . Ademais, de que modo a matéria se torna cada
uma dessas coisas particulares, c dc que modo o sínolo é as duas ao
mesmo tempo, isto c, matéria e forma? 1 "

jNona aporiajH

Além disso, podcr-sc-ia levantar t a m b é m o seguinte proble-

ma sobre os princípios: se eles < s ó > têm unidade específica, na-
da poderá ser n u m e r i c a m e n t e um, n e m m e s m o o U m e o Ser. E
então, c o m o será possível o conhecer, se não existe algo que, sen-
do um, englobe todas as coisas particulares? 1 .
Por outro lado, se os princípios têm unidade numérica c se
cada principio é um só e não diferente nas diferentes coisas, co-
mo ocorre nas coisas sensíveis (por exemplo, dessa sílaba parti-
 TOM META TA q J Y I I K A B

ÈNi TCÕV aía0T)TÓõv àXXai àXXwv (oíov tfjaSe trjç auXXaßfji

T(õ etSei Tri? aútf)ç OÙ'OT)Ç xai aí àpxai efSei aí aÚTaí' xai
yàp aÚTat Ú7tàpxoucriv àpi9[icõ &tepai), — ei Sè [if) OUTCOÇ àXX'
ai TCÕV ÕVTCOV àpxai àpi9[ico ev eîaiv, oùx E O T A I Ttapà T À
A R O I X ^ où9èv eTepov T Ò y à p àpt9|iã> Ev í] T Ò x a 9 ' exaarov

Xèyetv Siacpépei où9èv OUTCO yàp Xèyojiev T O x a 9 ' exaarov,

T Ò àpi9ji<£ ev, xa96Xou Sè x ò èrci TOÚTCOV. cS<mep ouv ei T À

tf)ç cpcovfjç àpi9[xcp íjv arotxela cópiqiéva, àvayxaTov fjv àv TO-

aaÕTa eivai Tà 7tàvTa ypàjijiaTa SaaTtep Tà orotxeia, [if]
ÕVTCOV YE Buo TCÕV aÚTcõv [xriSè TtXeióvcov.
Oú9evòç B' èXáTTCov àrcopta 7tapaXéXeiTtTai xat TOÍÇ
vüv xai T O Í Ç itpóxepov, itòtepov ai aÙTai TCÕV ç9apT<õv xai
TCÕV à<p9ápTcov àpxai etaiv f, ËTtpai. ei (xèv yàp aí aÚTaí,

Ttcõç TÀ [ièv çGaprà TÀ Sè â<p9apTa, xai Sià TÍV' ahíav;

oi [ièv ouv ítept 'HatoSov xai Ttàvreç Õaoi GeoXóyot
[ióvov èçpóvTiaav T O Ü Tti0avou T O G Ttpòç aÚTOÚç, f)[JLÂIV S' coXi-
ycópT)oav (9eoùç yàp TtoioõvTeç Tàç àpxàç xai èx 9ecõv ye-
yovévat, TÀ [if) yeuaápeva TOÜ véxTapoç xat tfjç ä|ißpo-
cxíaç 9vrytà yevéaÔai çaaív, SfjXov cóç zaGza zà òvópLaza
yvcópijia Xéyovreç auToíç- xaÍTOt Ttepi aútrjç -rijç ítpoaipo-
pãç TÕ>V aiTÍcov TOÚTCOV Ú7tèp fljiãç eipT)xaCTiv ei (ièv yàp
Xápiv fjSovfjç AÚTCÕV 9tyyàvouaiv, oú9èv aîria TOÜ eívaí TÒ

véxTap xai f| ä j i ß p o a i a , eî Sè TOÜ eTvai, Ttcõç â v elev ài-

Stoi Seó[ievot Tpoçrjç)' — àXXà itepi (ièv TCÕV (iu9ixcõç aoçi-
Co(iévcov oùx àçtov [ierà artouBrjç axoTteív Ttapà Sè T Ô Í V S I '
àitoSeíÇecoç XeyóvTcov Sei mjv9ävea9at SiepcoTcõvraç TÍ Sfj
TtOT' èx xcõv aÚTcõv õvTa Tà [ièv àíSia TTJV <púaiv è<ra
Tà Sè ç9eíperai TCÕV ÕVTCOV. è7tei Sè oure aÍTÍav Xéyouaiv
 MÈIAFÍSCA, 8 4, 999 b 29 1C-CO a 72 I 111

ciliar, q u e c i d ê n t i c a a o u t r a pela e s p é c i e , os p r i n c í p i o s s ã o i d ê n -
t i c o s e s p e c i f i c a m e n t e , m a s d i f e r e n t e s n u m e r i c a m e n t e ) ; se, por- 30
t a n t o , n ã o c a s s i m , c s c , a o c o n t r á r i o , os p r i n c í p i o s t ê m u n i d a d e
n u m é r i c a , n ã o poderá haver nada a l é m dos próprios e l e m e n t o s .
( D e fato, não existe diferença entre dizer " n u m e r i c a m e n t e um"
c d i z e r " s i n g u l a r " . D i z e m o s s i n g u l a r o q u e é u m só, e n q u a n t o d i -
z e m o s u n i v e r s a l o q u e e n v o l v e t o d a s as c o i s a s s i n g u l a r e s ) . V c r i f i - ^OO1
r a r - s c - i a a m e s m a c o i s a se os e l e m e n t o s da voz t o s s e m n u m e r i c a -
m e n t e l i m i t a d o s : haveria n e c e s s a r i a m e n t e t a n t a s letras q u a n t o s
lossem os e l e m e n t o s , d a d o q u e n ã o p o d e m existir dois ou m a i s
e l e m e n t o s identicoslf\

/Décima aporiaj1'

I J m a d i f i c u l d a d e n ã o i n f e r i o r às a n t e r i o r e s , d e s c u i d a d a p c - 5
los f i l ó s o f o s c o n t e m p o r â n e o s e p e l o s f i l ó s o f o s p r e c e d e n t e s é a
s e g u i n t e : o s p r i n c í p i o s das c o i s a s c o r r u p t í v e i s e os p r i n c í p i o s d a s
incorruptíveis são os m e s m o s ou são d i f e r e n t e s ?
S e s ã o os m e s m o s , c o m o se e x p l i c a q u e u m a s s e j a m c o r r u p -
líveis c o u t r a s i n c o r r u p t í v e i s ? O s s e g u i d o r e s d c I l c s í o d o c t o d o s
us t e ó l o g o s só se p r e o c u p a r a m c m d i z e r o q u e l h e s p a r e c i a c o n v i n - 10
c c n t c e se e s q u e c e r a m de n ó s ' \ ( D e fato, e n q u a n t o , por u m lado,
c o n s i d e r a v a m os d e u s e s c o m o p r i n c í p i o s c d o s d e u s e s d e r i v a v a m
l u d o , p o r o u t r o l a d o t a m b é m d i z i a m q u e os seres q u e n ã o e x p e -
íimcntaram néctar c ambrosia eram mortais. K evidente que o
s i g n i f i c a d o d e s s e s t e r m o s d e v i a ser b e m c o n h e c i d o para e l e s ;
mas o que disseram sobre a aplicação dessas causas está acima
da n o s s a c a p a c i d a d e d e c o m p r e e n d e r 1 ' ' . S c , c o m e f e i t o , o s d e u s e s 15
e x p e r i m e n t a m e s s a s b e b i d a s p o r prazer, e n t ã o o n é c t a r c a a m b r o -
sia n ã o s ã o a c a u s a d e seu ser; se, a o c o n t r á r i o , s ã o c a u s a d c s e u
ser, c o m o é p o s s í v e l q u e os d e u s e s s e j a m e t e r n o s s c t ê m n e c e s s i -
dade d e a l i m e n t o 2 " 7 ) . M a s não vale a pena considerar s e r i a m e n t e
essas e l u c u b r a ç õ e s m i t o l ó g i c a s . Ao invés, é p r e c i s o t e n t a r a p r e n 20
d e r d o s q u e d e m o n s t r a m o q u e a f i r m a m , p e r g u n t a n d o - l h e s as
r a z õ e s p e l a s q u a i s a l g u n s seres q u e d e r i v a m d o s m e s m o s p r i n c í -
pios s ã o , p o r n a t u r e z a , e t e r n o s , e n q u a n t o o u t r o s e s t ã o s u j e i t o s à
c o r r u p ç ã o . M a s , p o r q u e e l e s n ã o f o r n e c e m a r a z ã o d i s s o , c por-
 TON M E T A TA OYÏIKA B

ouxe eSXoyov ouxwç exetv> srjXov wç oùx ai aùxai àpxai

oùsè aixíat autõiv âv eíev. xai yàp òwep OíT|9E£T] Xéyeiv
25 ãv xiç jiáXiaxa ó|j.oXoyoufji£vcoç atai», 'ejjlîï&boxxrjç, xai
ooxoç xaúxòv 7uéirovÔev xíôrjat (ièv yàp àpx^v xiva a£x(av
xfjç çôopãç xò veíxoç, sóçeie 8' âv oú9èv fjxxov xai xoüxo
yevvãv eçco XOÜ èvóç- âïravxa yàp ix xoúxou xSXXá èaxi
ttxfjv ò geóç. Xèytt yoüv "è!j òjv 7táv9' saa x' fjv oaa x'
jo êa9' oaa x' tíarai ôtucaaaj, | 8év8peà x' ißXäaxr)ae xai àvé-
peç íjsè yuvaíxeç, | gfjpèç x' oloivoí xe xai úsaxogpépijjloveç
exôûç, i xa£ xe geoi soXixaíaiveç". xai x w pu TOÚXOJV Sfj-
íooob Xòv- ti yàp (j.í) íjv èv xoîç trpàyjjiaaiv, ev âv íjv
âïuavxa, (óç çTjaív oxav yàp auvéX9r|, xóxt 8' "?axaxov
vaxaxo veîxoç". Siò xai au|ißa(vei aúxtõ xòv eù8ai|j.ové-
axaxov geòv fjxxov çpóvijxov elvat xœv ãXXtov où yàp yvaj-
5 píçet S7uavxa- xò yàp vtíxoç oúx exti, 8è yvûaiç
xoü ó|xo£ou XW ô|xo£o). "yaítj (ièv yàp," çrjaC, "yaíav
öttomapev, ôsaxt 8' iíscop, | aiôépi 8' a£9èpa Síov, àxàp
7tupi t t ù p àî8ï]Xov, i axopyf)v St axopyã, veíxoç sé xt vefxeï
Xuypã)," àXX' sgev 8í| ò Xóyoç, xoõxó ye çavepóv, oxt
io at)|jißa£vei aúxw xò veíxoç [xrjgèv (iãXXov <p9opiç ?| XOÜ
eivai atxtov Ò[JIOÍGÚÇ S ' oús' rj c p i x ó t ^ ç xoü tlvat, auváyouaa
yàp eiç xò ev <p0e£pet xà SXXa. xai â[jia sè aúxrjç xíjç [xe-
xaßoXfjs aïxiov oúgèv Xéyet àXX' öxt OUXGÙÇ itéçuxev
"àXX' oxt 8f| (jtéya v e l x o ç èvi ( x e X è e a a i v è9péç9r), | ei; xijxáç
is x' àvópouae xeXttojjièvoio xpúvoio | Sç açiv ä|ioißato; 7iXa-
xèoç ítap' èXf]Xaxai Spxou-" àvayxaïov (xèv b v (iexaßäX-
Xeiv aixíav sè xfj; àváyxT); oúsejiíav 8r|Xoï. àXX' s|ia>ç
xoaoüxóv ye (lóvoç Xèyei ópoXoyouptévojç* oú yàp xà [xèv
çgapxà xà 8è açgapxa írottt xwv 5vxa>v àXXà ítávxa
 M t T A F Í S I C A , B a. 1 0 0 0 G 2 3 • b ] 9

<|iie, por o u t r o lado, n ã o é razoável q u e a s s i m seja, é e v i d e n t e q u e

os p r i n c í p i o s e as c a u s a s de u n s e d e o u t r o s n ã o p o d e m ser as
m e s m a s . D e fato, a t é E m p é d o c l e s , q u e p o d e m o s c o n s i d e r a r c o m o 25
o q u e m a i s c o e r e n t e m e n t e se p r o n u n c i o u a respeito, caiu n o m e s -
mo erro21. C o m efeito, ele postula a discórdia c o m o princípio e
c o m o c a u s a da c o r r u p ç ã o ; t o d a v i a , ela p a r e c e ser m a i s a c a u s a da
g e r a ç ã o das c o i s a s , e x c e t o d o U m 2 2 , pois t o d a s as c o i s a s , e x c e t o
t ) c u s , d e r i v a m da d i s c ó r d i a . D i z E m p é d o c l e s : " D e s s e s d e r i v a m
t o d a s as c o i s a s q u e f o r a m , q u e são e q u e serão, / g e r m i n a n d o ár-
VI nés, h o m e n s e m u l h e r e s , / a n i m a i s , pássaros c p e i x e s q u e se n u - 30
l i e m d c água / e d e u s e s l o n g e v o s " . 25

M a s , m e s m o prescindindo desses versos, é evidente o q u e

d i s s e m o s ; sc, de fato, n ã o existisse a discórdia n a s coisas, t o d a s es- 101

t H iam r e u n i d a s n o U m , c o m o e l e diz: q u a n d o as c o i s a s se reu-

n i r a m , e n t ã o " s u r g i u por f i m a d i s c ó r d i a " 2 ^ . Por isso, t a m b é m a
partir d c s u a s a f i r m a ç õ e s s e g u e - s e q u e D e u s , q u e é s u m a m e n t e
leliz, é m e n o s i n t e l i g e n t e d o q u e os o u t r o s seres. D e fato, ele n ã o
c o n h e c e t o d a s as c o i s a s , p o r q u e n ã o t e m c m si a d i s c ó r d i a , c só 5
li.i c o n h e c i m e n t o d o s e m e l h a n t e p e l o s e m e l h a n t e . D i z E m p é d o -
• b s: " C o m a terra c o n h e c e m o s a terra, c o m a á g u a , a á g u a , / c o m
< ) <-|rr o é t e r divino, e c o m o fogo o fogo destruidor, / o a m o r c o m o
.iiiior c a d i s c ó r d i a c o m a t r i s t e d i s c ó r d i a " 2 ' .
M a s , para voltar a o p o n t o d c o n d e se i n i c i o u o discurso, fica
claro o s e g u i n t e ; q u e , para c l c , a discórdia n ã o é m a i s causa da
coi m p ç ã o d o q u e d o ser das coisas. A n a l o g a m e n t e , a a m i z a d e n ã o >0
I ,i ú n i c a c a u s a d o ser das coisas; de fato, q u a n d o reúne t u d o n o
H m . faz t o d a s as o u t r a s coisas c e s s a r e m d e scr 2fl . E , a o m e s m o
Irinpo, clc não indica n e n h u m a causa q u e m o t i v e a passagem
I Ic u m a à o u t r a , e diz s i m p l e s m e n t e q u e a s s i m o c o r r e p o r n a t u -
icza: " M a s q u a n d o a grande discórdia cresceu e m seus m e m b r o s ,
/ c r l e v o u - s c ao poder, t e n d o - s c c u m p r i d o o t e m p o / q u e a a m b a s 15
. i l l c i i i a d a m c n t e é c o n c e d i d o por s o l e n e j u r a m e n t o . . . " ' .
2

Ele e n t e n d e c o m o necessária a alternância, mas n ã o indica

n e n h u m a causa dessa necessidadc2s. E n t r e t a n t o , Empédocles
r 11 ú n i c o a falar c o e r e n t e m e n t e : d e fato, c l c n ã o p o s t u l o u a l g u n s
•.eles c o m o c o r r u p t í v e i s e o u t r o s c o m o i n c o r r u p t í v e i s , m a s p o s -
luloii l o d o s c o m o c o r r u p t í v e i s , e x c e t o o s e l e m e n t o s . M a s o
 T£ÎN META TA © Y I I K A B

20 çÔapxà jxXfjv xwv axoixectov. fj Se vûv xeyopévrj àîtopia

ècrci Stà xi xà [ièv xà S ' ou, eïrxep èx xcõv aúxcõv èaxiv. — sxt
[ièv ouv oùx àv efrjaav ai aùxai àpxai, xoaaûxa eEpfjaöco-
et Sè £xepai àpxat, [lia pèv ànopía ixóxepov à<p9apxot xai
otùxai ëaovxat fj çôapxai* et [ièv yàp <p9apxa£, SfjXov côç
25 àvayxatov xai xaúxaç ïx xivtov eivat (jxàvxa yàp cp9e£-
pexai eiç xaûx' èi; tov ?axiv), tiare aujißaivei xãiv àpxcõv
éxèpaç àpxàç eivai ttpoxépaç, xoûxo s' àSùvaxov, xai ei
ïaxaxai xai ei ßas££ei eiç ãjxeipov tz\ Sè itã>ç laxai xà
<p9apxà, ei ai àpxai àvaipe9f)aovxai; ei Sè àçôapxoi, Sià
jo xí èx [ièv xoúxtov àçôàpxcov oúacõv ç9apxà taxai, èx Sè xcõv
êxéptov acpoapxa; xoûxo yàp oùx eûXoyov, à X X ' ^ àSùva-
xov 7| TCOXXOÜ Xóyou Setxai. êxi sè oùS' èyxexeepïjxev oùseiç
1001« èxèpaç, à X X à xàç aúxàç árcávxtov Xèyouaiv àpxàç- à X X à
xò rcpcõxov àjxoptjgèv ànoxpcoyouaiv warcep xoûxo [iixpóv xi
XajipàvovxEç.
flàvxcùv sè xai ÔEtopíjaai xaXETcá>xaxov xai icpòç xò
s yvcõvai xàXïjoèç àvayxatóxaxov rcóxepóv rone xò 5v xai xò
Ev oúaíai xcõv ÕVXÍOV eiai, xai èxàxepov aúxcõv oúx êxepóv xi
ôv xò [ièv ev xò Sè 5v èaxiv, fj seî çrjxeív xí JXOX' èaxi xò
ôv xai xò ev tóç úícoxetjiévrjç ãXXrjç ipúaetoç. oe [ièv yàp
èxeívcoç oí 5' ouxcjç oíovxai xf|v çúaiv êxeiv. ilXáxcov
io [ièv yàp xai oi üuôayópeioi oúx ^epóv XL xò ôv oùSè xò
Ev à X X à xoüxo aúxcõv xfjv çúaiv eivai, tóç oôarjç rfjç oúaíaç
 115

p r o b l e m a q u e agora nos o c u p a c saber por q u e a l g u m a s coisas 211

sao c o r r u p t í v e i s e o u t r a s n ã o , e m b o r a d e r i v a n d o d o s m e s m o s
princípios-1'.
' l u d o o q u e se d i s s e m o s t r a q u e os p r i n c í p i o s n ã o p o d e m
ser os m e s m o s . M a s se os p r i n c í p i o s s ã o d i v e r s o s , surge o p r o b l e -
m a d e s a b e r se os p r i n c í p i o s das c o i s a s c o r r u p t í v e i s s ã o i n c o r -
iiiplívcis ou corruptíveis. C a s o fossem corruptíveis, c evidente
q u e d e v e r i a m , t a m b é m eles, derivar n e c e s s a r i a m e n t e d c ulterio- 2í
ics p r i n c í p i o s : d e f a t o , t u d o o q u e se c o r r o m p e corrompe-se
d i s s o l v e n d o - s e n a q u i l o d e q u e é d e r i v a d o . Por c o n s e g u i n t e , h a -
vei ia o u t r o s p r i n c í p i o s a n t e r i o r e s a o s p r i n c í p i o s ; m a s isso é i m -
|Missível, q u e r se c h e g u e a u m t e r m o , q u e r se p r o c e d a a o i n f i n i t o 3 " .
A l é m disso, c o m o p o d e r ã o e x i s t i r as c o i s a s c o r r u p t í v e i s se os prin-
c í p i o s t i v e r e m sido d e s t r u í d o s ? 3 1 S e , a o c o n t r á r i o , os p r i n c í p i o s
das c o i s a s c o r r u p t í v e i s s ã o i n c o r r u p t í v e i s , p o r q u e d e s s e s p r i n c í -
pios, q u e s ã o i n c o r r u p t í v e i s , d e r i v a r i a m c o i s a s c o r r u p t í v e i s , e n - 30
quaiilo dc outros princípios, t a m b é m incorruptíveis, derivariam
coisas incorruptíveis? Isto n ã o é verossímil. D e fato, ou é impos-
sível o u c a r e c e d e u m a l o n g a e x p l i c a ç ã o . A d e m a i s , n e n h u m filó-
'.oI o j a m a i s s u s t e n t o u q u e os p r i n c í p i o s s ã o d i v e r s o s , m a s t o d o s 1001

d i / c m q u e os p r i n c í p i o s d e t o d a s as c o i s a s s ã o os m e s m o s . M a s ,
o.i i c a l i d a d c , c i e s a p e n a s a c e n a m ao p r o b l e m a q u e pusemos,
( misiderando-o dc pouca relevância.

11 ),'ciinc! primeira aporia}'2

M a s o p r o b l e m a m a i s difícil d c e x a m i n a r c c u j a s o l u ç ã o é a
i H.us n e c e s s á r i a para c o n h e c e r a v e r d a d e é o s e g u i n t e : sc o S e r c
o I ' m s ã o as s u b s t â n c i a s d a s c o i s a s c se c a d a u m d e l e s n ã o é , 5
i r s p r c t i v a m e n t e , n a d a m a i s q u e S e r c U m , o u se d e v e m o s c o n -
••idnar a e s s ê n c i a d o S e r c d o U m c m o u t r a r e a l i d a d e q u e l h e s
MI va d e s u b s t r a t o .
Alguns e n t e n d e m a natureza do Ser e do U m do primeiro
lo, o u t r o s d o s e g u n d o . P l a t ã o e os p i t a g ó r i c o s a f i r m a m q u e
• > S n c o U m são a p e n a s S e r e U m c q u e j u s t a m e n t e nisso c o n - 10
r . l c Mia n a t u r e z a , s u s t e n t a n d o q u e a s u b s t â n c i a d e l e s é a pró-
116 TON METATAOYIIKAB

aúxoü xoõ èvi eivai xai ßvxi- oi Sè Tttpi cpúaecoç, olov 'E[i-
TteBoxXf)ç c!)ç eiç yvcopi[icóxepov àváycov Xèyei 8 t i TÒ £v
èaxiv- 8óÇeie yàp âv Xèyetv xoüxo r?)v tpiXíav eivai (alxía
is youv èariv aüx-r) xoü Ev eivai rcãaiv), £xepoi Sè ítõp, oí S'
àèpa çaaiv eivai xò Ev xoüxo xai xò ov, èÇ ou xà õvxa
eivai xe xai yeyovèvai. ü>ç 8' aõxcoç xai oi jtXetco xà
axoixeïa xi8i[xevoi* àvàyxr] yàp xai xoúxoiç xoaaüxa Xèyeiv
xò ev xai xò ov 8aaç Ttep àpxàç eivai (paaiv. aufißafvei
20 Sè, ei [ièv xíç [li] Grjaexai eivai xiva oúaíav xò ev xai xò
3v, [XTjSè xcõv ãXXcov eivai xaiv xaGóXou [i7)0èv {xaüxa yàp
èaxi xaGóXou jiàXiaxa Jtàvxcov, ei Sè fif) eaxi xi Ev aúxò
|xr)S' aúxò Ôv, axoXíj xöv ye ãXXcov xi Sv eã] Ttapà xà
Xeyó[jitva x a 9 ' ëxaaxa), exi Sè [if| Svxoç xoü èvòç oúaíaç,
25 SfjXov öxi oúS' âv àpi9(xòç eír] cí>ç xexcopia|iévr) xtç çúaiç
xcõv õvxcov (ò (ièv yàp àpt9|iòç (jiováSeç, fj Sè [lovàç 8itep
ev xí èaxiv)- eí 8' êaxi xi aúxò ev xat 3v, àvayxaîov oúaíav
aúxcõv eivai xò ev xai xò o v oú yàp Exepóv xt xa9' ou
xaxT]yopèíxai àXXà xaüxa aúxà. — àXXà [if]v ef y ' ?axai
30 xí aúxò Bv xai aúxò £v, TtoXXí) àîtopia Ttcõç ëaxai xi Ttapà
xaûxa ïxepov, Xèyco Sè itcõç ?axai nXeíco ívòç xà õvxa. xò
yàp Ixepov xoõ õvxoç oúx éaxiv, óiaxe xaxà xòv Ilap(jiev{8ou
au[ißaiveiv àvàyxr) Xóyov Ev ãítavxa eivai xà õvxa xai
íooib xoüxo eivai xò õv. àfiçoxèpcoç Sè SúaxoXov ãv xe yàp [if]
g xò Ev oúaía âv xe fj xò aúxò £v, à8úvaxov xòv àpiGjxòv
oúaíav elvat. èàv [ièv oúv |if| eíprjxai Ttpóxepov Si' o- èàv
8è 5, fj aúrifi àrtopía xai itepi xoõ õvxoç. èx xívoç yàp
3 Ttapà xò ev Saxai aúxò ãXXo ?v; àvàyxr) yàp [i#| Ev el-
 MLTAHSICA, B ÍCOI a 12 - b 5

Inia e s s ê n c i a do U m e do Ser. Já os n a t u r a l i s t a s p e n s a m de m o d o
d i f e r e n t e : E m p é d o c l e s , por e x e m p l o , explica o U m r c d u z i n d o - o
.i algo m a i s c o n h e c i d o ; de fato, p a r e c e q u e ele a f i r m a q u e o U m
>• a a m i z a d e , p o r ser a a m i z a d e a c a u s a d c u n i d a d e d e t o d a s as
( oisas. O u t r o s d i z e m q u e o S c r e o U m são o fogo, e n q u a n t o ou- 15
lios ainda d i z e m q u e e o ar, c s u s t e n t a m q u e as coisas s ã o c o n s t i -
I uídas e foram p r o d u z i d a s desses e l e m e n t o s . O s p e n s a d o r e s q u e
postulam vários e l e m e n t o s t a m b é m s u s t e n t a m essa doutrina: t a m -
bém eles d e v e m n e c e s s a r i a m e n t e afirmar que todos esses e l e m e n -
tos c h a m a d o s p r i n c í p i o s são S e r c U m " .
O r a , se n ã o se q u i s e r a d m i t i r q u e o S e r c o U m são deter- 20
m i n a d a s u b s t â n c i a , seguir-sc-á q u e n e n h u m dos universais será
s u b s t â n c i a . ( O S e r e o U m s ã o o q u e há dc m a i s universal; c se
0 S e r c o U m n ã o são u m a realidade, t a m p o u c o sc vê c o m o algo
pode ser fora das c o i s a s ditas p a r t i c u l a r e s ) ' 4 . A l é m disso, se o
1 Im n ã o é u m a s u b s t â n c i a , é e v i d e n t e <.|uc o n ú m e r o t a m b é m 25
H.io poderá ser u m a s u b s t â n c i a separada. (O n ú m e r o , c o m e f e i t o ,
<• c o n s t i t u í d o dc u n i d a d e s , c a u n i d a d e c o i n c i d e e s s e n c i a l m e n t e
c o m o U m ) 5 ' . M a s se e x i s t e m o U m c m si c o S e r e m si, é n c c c s -
'..II io q u e sua s u b s t â n c i a seja o u m c o ser: c o m e f e i t o , a q u i l o de
q u e sc p r e d i c a m n ã o é d i f e r e n t e deles, m a s o próprio u m c o
pinprio scr í f t .
Por o u t r o lado, se e x i s t e algo q u e c S c r - c m - s i c U m - c m - s i , 30
•.era m u i t o difícil c o m p r e e n d e r c o m o poderá existir algo a l é m
deles, isto é, c o m o os seres p o d e r ã o ser m ú l t i p l o s . D c fato, o q u e
n ã o c ser n ã o é ; c o n s e q ü e n t e m e n t e c a i r í a m o s na d o u t r i n a dc
Pai m ê n i d c s , para q u e m t o d o s os seres c o n s t i t u e m u m a u n i d a d e
e esta c o ser 1 '. M a s a m b a s as p o s i ç õ e s a p r e s e n t a m d i f i c u l d a d e . 1001

O n e r o U m n ã o seja s u b s t â n c i a , q u e r o U m seja s u b s t â n c i a e m
m c por si, c impossível q u e o n ú m e r o seja s u b s t â n c i a . Já a p r e s e n -
l a n i o s as razões pelas q u a i s é impossível a h i p ó t e s e dc q u e o U m
n a o seja s u b s t â n c i a ; se, a o c o n t r á r i o , é s u b s t â n c i a , surgirá a m e s -
ma d i f i c u l d a d e q u e já e n c o n t r a m o s a p r o p ó s i t o do Ser. C o m o
poderá existir, a l é m d o U m e m si. outra coisa q u e seja U m ? D e 5
l.ilo, essa o u t r a c o i s a deveria ser n ã o - u m ; m a s t o d o s os seres ou
••ao u m ou s ã o m u i t o s , s e n d o c a d a u m deles u n i ! ï , A d e m a i s , se
 TON MET A TA OYÏIKAE

var âiuavra 8è t à ovra ij tv rj juoXXà tí>v EV Ixaarov.

6TL E{ àSiaípetov aúxò TO ëv, x a t à [xèv TÒ Zrjvojvoç àÇicojxa
où9èv àv ELT] (o YÀP [XR[TE jipoartÔÉixevov [J.R|X£ à<paipoú|xevov
jioieî [xeîÇov [xrjSè è X a x T o v , où <pr]aiv eïvat TOÛTO TCÕV ÕVTCOV,
io (ÛÇ STJXOVÓTI OVTOÇ (xeyéGouç TOÛ ÕVTOÇ- xai E£ [x£ye9oç,
ACÚFJIATIXÓV TOÖTO yàp iràvrr] ov- TÀ 8è ãXXa itcòç |xèv
îtpoaxi8é|jieva iroifjaet [xeîÇov, xùx; 8' oùGév, oíov inÍjteSov
xai ypot[X}xrj, artypif] 8è xai (xovà; oùôafxtôç) • àXX' iiieiSf]
oôxoç 9ecopeï <popxixtõç, xai èv5èx&Tœi £Ívai àStaípexóv TI
IS oSaxe [xai OUTOÙÇ] xai TUPÒÇ èxeïvôv TIV' àjuoXoyiav ? x e i v
Çov (JLÈV yàp où Jtoifjaei nXetov 8È Tupoari9éjxevov T Ò XOIOÜXOV) • —
àXXà jttúç Sf) IÇ évòç xoioúxou rj TuXeióvcov xotoóxcov êoxai
[xéyeÔoç; öjxotov yàp xai xfjv ypan^Tiv ix axiy[xô)v EÍvai
çàaxetv. àXXà (ifjv xai eí TIÇ ouxcoç üiraXajjißävei ware
20 yevéaGai, xaGànep Xèyouaí xiveç, èx TOÜ Ivòç aúxoü xai
àXXoU (JLTL ivÓÇ TIV0Ç TÒV àpl9|XÓV, 0Ú9èv FJXXOV ÇT)T7]TÉ0V 8tà
T£ xai Ttwç óxè [xèv àptGjxòç Óxè Sè [xéye9oç eaxai TÒ ye-
vójxevov, eírcep TÒ [XT] êv f, àviaórrjç xai f, aùrri <púatç
íjv. ouxe yàp SJTCÚÇ èç èvòç xai xaúxaç oúxe ÕJICOÇ ï\ àpi-
25 Ôfiou xivòç xai TaÚT7jç yévoiT' âv Tà (xeyé9rj, SfjXov.

Toúxtov 8' lyo[iívT\ àrcopía nóxepov oi àpi9[ioi xai

Tà acopaxa xai xà èrtííteSa xai aí artypiai oúaíai Tivèç
eíatv f[ où. ei [xèv yàp [if) eîaiv, 8ta<peúyei TÍ TÒ BV xai TÍveç
aí oúaíaç TÔJV ÕVTCOV TÀ [ièv yàp JUÀ0T| xat ai xtvfjaei;
30 xai TÀ Tupóç TI xai ai SiaGèaeiç xai oí Xóyoi oú9evòç 8o-
xoüaiv oúaíav a?](jta£vetv (Xéyovxat yàp rcàvTa x a 9 ' urcoxet-
 METAfíSICA, B 4 / S . 1001 b 6 - 3 1

o Um c m si é indivisível, de acordo c o m a doutrina dc Z e n ã o , não

c nada. ( D e fato, ele diz q u e aquilo que a c r e s c e n t a d o ou tirado
não torna uma coisa, r e s p e c t i v a m e n t e , maior ou m e n o r não é
ser, c o n v i c t o de q u e o ser é uma grandeza. E se é uma grandeza, 10

c corpóreo, pois o corpóreo existe e m todas as dimensões. Os

«nitros o b j e t o s m a t e m á t i c o s , ao contrário, se acrescentados cie
certo m o d o às coisas as t o r n a m maiores, se de outro modo, não:
do primeiro m o d o a superfície e a linha; do outro m o d o , o ponto
c a unidade não a u m e n t a m e m nada a coisa à qual se a c r e s c e n -
tam) 1 ''. Posto q u e esse m o d o dc raciocinar é grosseiro c q u e c
possível existir algo indivisível, poder-se-ia objetar q u e o indivi- is
sívcl a c r e s c e n t a d o a alguma coisa não a u m e n t a seu t a m a n h o ,
mas seu n ú m e r o . M a s então, c o m o c q u e dc um U m desse tipo,
ou dc n u m e r o s o s U m desse tipo poderá derivar a grandeza? D c
lato, essa afirmação é e q u i v a l e n t e à que diz q u e a linha deriva
dc pontos' 1 1 . Por outro lado, m e s m o s u s t e n t a n d o , c o m o alguns o 20
lazem, q u e o n ú m e r o deriva do U m - c m - s i e de outro princípio
q u e n ã o c um, dever- sc-á investigar por q u e c c o m o o q u e dele
deriva é às vezes u m n ú m e r o c às vezes uma grandeza, dado que
o n ã o - u m é a desigualdade e, portanto, o m e s m o princípio n u m
caso c o m o 110 outro. D c fato, não c claro c o m o do U m c dessa
desigualdade, ou dc certo n ú m e r o c dessa desigualdade as gran-
dezas p o d e m ser geradas 4 1 .

IDiscussão sobre o estatuto ontológico dos números/

jDécima segunda aporiaj1

U m problema relacionado a esses c o seguinte: se os n ú m e -

los, os sólidos, as superfícies c as linhas são substâncias ou não.
Se não são substâncias, não s a b e m o s dizer o q u e c o ser c
quais são as substâncias dos seres, pois parece q u e as afecções,
os m o v i m e n t o s , as relações, as disposições e as proporções não 30
e x p r i m e m a substância dc nada. C o m efeito, todos eles são pre-
dicados de algum substrato e n e n h u m deles c algo determinado 2 .
120

fiivoü xivóç, xai oú9èv xóSe xt) • â 8è fiáXiax' âv 8óÇete

arjuaíveiv oúaíav, üScop xai yíj xai mip xai àfjp, èÇ cov
1002* xà aúv9exa acófiaxa auvèaxrjxE, xoúxcov 9ep|jióxTixeç (xèv xai
4>uypòvt]itq xai xà xoiaüxa 7cá9r], oúx oúaíat, xò Sè acôpia
xò xaüxa TÍETTOVGÒÇ (JLÓVOV úítojjivei còç õv xt xai oúaía xtç
oúaa. àXXà |xf|v xó ye aã>|jia íjxxov oúaía xfjç è7iwpaveíaç,
5 xai aim) xfjç ypafifxrjç, xai aux?) xfjç fiováSoç xai xfjç
axiyjj.^' xoúxotç yàp coptaxai xò acõfza, xai xà (ièv àveu
acó[iaxoç èvSèxeaôai Soxei eivai xò Sè acõ|xa âveu xoúxcov
àSùvaxov. Stó?xep oí [xèv rcoXXoi xai oí írpóxepov xf|v
oúaíav xai xò ôv cõovxo xò acõjjia eivai xà Sè ãXXa
io xoúxou 7táÔ7), ajaxe xai xàç àpxàç xàç xaiv acop-àxcov
xcõv õvxcov Eivai àpxàç* oi 8' uaxepoi xai aoçcóxepoi xoú-
xcov eivai SóÇavxeç àpi9(jioúç. xaGárcep oúv efaoiiev, ei [li]
íaxiv oúaía xaüxa, SXcoç oúSèv èaxiv oúaía oúSè ôv oú9èv* oú
yàp Sf) x á ye au[ißeßT)x0xa xoúxotç âÇtov õvxa xaXeïv.
15 — àXXà (i.f)v ei xoüxo jiiv òfAoXoyeíxai, õxi (xãXXov oúaía xà
(JLTJXTI xcõv acojiáxcov xai aí axiy[iaí, xaüxa Sè (jtf[ ópcõ(xev
itoícov àv elev acopáxcov (èv yàp xoïç aîa9r|xoïç à8úvaxov
eivai), oúx âv eír) oúaía oúSegjiía. exi Sè <paívexai xaüxa
7xávxa Staipèaetç õvxa xoü acófiaxoç, xò (xèv eiç icXáxoç
2o xò 8' e£ç ßá9oç xò S' eiç nfjxoç. 7xpòç Sè xoúxotç ófjtoícoç
£veaxtv èv xcõ axepecõ ÒTCOIOVOÜV ax^a- wax' ei |xr)S'
èv xcõ XíGco 'Epjxfjç, oúSè xò Villau xoü xußou èv xcõ xüßco
oüxcoç cóç àçcopta(Jtèvov oúx ãpa oúS' èmçáveia (ei yàp
òíTOiaoüv, xâv aux7] âv fjv fj àçopíÇouaa xò fyiiau), ó S'
25 aúxòç Xóyoç xai èrci ypap|j.fjç xai axiynfjç xai (jiováSoç,
coar' ei [xáXiaxa [xèv oúaía xò acopa, xoúxou Sè (JiãXXov
 METAFÍSICA. BS. 1001 B32• 1002O7.6

O u a n t o às coisas que m e l h o r p a r e c e m exprimir a substância —

a água, a terra, o fogo e o ar, isto é, os e l e m e n t o s dos quais os
corpos são c o m p o s t o s — , deve-se observar q u e o q u e n t e e o frio 10ü2-
c as outras afecções desse tipo, próprias daqueles e l e m e n t o s ,
não são substâncias, c que só o corpo q u e serve dc substrato a
essas afecções subsiste c o m o substância c c o m o ser'. Mas o corpo
c m e n o s substância do que a superfície, c esta é m e n o s do q u e a
linha e a linha m e n o s do que a unidade c o ponto: dc fato, o corpo 5
é d e t e r m i n a d o por estes c parece q u e eles p o d e m existir sem
o corpo, e n q u a n t o é impossível q u e o corpo exista s e m eles 4 . Por
isso — e n q u a n t o a maioria dos h o m e n s c dos filósofos preceden-
tes s u s t e n t a v a m q u e o corpo era substância e ser e q u e as outras
coisas eram propriedades deles e, c o n s e q ü e n t e m e n t e , os princí- 10
pios dos corpos eram princípios dc todos os seres — os filósofos
mais recentes e tidos c o m o mais sábios sustentaram q u e os prin-
cípios dos seres eram os n ú m e r o s 1 . Portanto, c o m o dissemos, se
essas coisas não são substâncias, não existe a b s o l u t a m e n t e ne-
n h u m a substância e n e n h u m ser: pois c e r t a m e n t e seus acidentes
não m e r e c e m ser c h a m a d o s seres 6 .
Por o u t r o lado, se a d m i t i m o s q u e as linhas e os p o n t o s são 15
mais substâncias do q u e os corpos, não se vê c m q u e corpos eles
se e n c o n t r e m — c o m efeito, c impossível q u e se e n c o n t r e m nos
corpos sensíveis — e, então, não existirá n e n h u m a substância 7 .
Ademais, parccc que a linha, a superfície c o p o n t o são divisões
do corpo: a linha segundo a largura, a superfície segundo a profun-
didade. o p o n t o segundo o c o m p r i m e n t o * . Além disso, no sólido 20
ou e s t ã o presentes todas as espécies dc figura ou, e n t ã o , n e n h u -
ma. Assim, se na pedra não está presente um Hermes, t a m p o u c o
a m e t a d e de um c u b o estará presente no c u b o c o m o algo deter-
minado. Portanto, t a m b é m não estará presente a superfície: se,
c o m efeito, estivesse presente u m a superfície qualquer, t a m b é m
estaria aquela q u e delimita a m e t a d e de um cubo. O m e s m o ra-
ciocínio vale para a linha, para o p o n t o c para a unidade''. Portan- 25
to, se o corpo, por um lado, é substância por excelência e se, por
outro, essas coisas são mais substância do que o corpo, e se depois
se vê q u e elas não são substâncias, e n t ã o não s a b e m o s o q u e é
 TILN META TA ÍDYÍIKA B

muta, |i#| l a x t Sè xaüxa [irjõè oúaíat xivé;, SiaçsúyeL xí

TÒ ô v x a i tí; f) o ú a í a xcõv OVXCOV. Ttpò; y à p xoT; eipT]|iívoi;
xai xà jcepi TÍjv yéveatv xai xr]v ?0opàv aufißat'vet fiXoya.
30 S o x e T (xèv y à p oúaía, èàv [if| o ú a a n p ó x e p o v vüv $ í\ Ttpó-
x e p o v o u a a u a x e p o v [if] f j , [ i e x à TOÜ y í y v e a O a t x a i «pOeípeaOat
xaüxa ^áa^eiv* Tà; Sè axty[ià; xai xàç ypa[i[ià; xaí Tà;
èmçaveía; oùx èvSèx^at oöxe yíyveaOat oöxe ç8eípea0ai,
óxè (xèv ouaa; òxè Sè oùx oúaa;. öxav yàp STrajxai í} Si-
1002 fc a i p f j x a i xà acó[iaxa, à fia óxè (ièv [iía àicxofièvcov óxè Sè
S ú o Siaipou[i£vcov y í y v o v x a r o i a x ' oöxe auyxet[iÉva)v eaxiv à X X '
íçGapxai, SfQpT]fji£vcov x e e i a i v a í TCpóxepov o ù x o C a a t ( o ù yàp
S#| ^ y ' à S t a í p e x o ; a x t y f i f ) Stflpè0T) e i ; S ú o ) , e? x e y t y v o v x a L x a i
s çGeípovxat, èx xivo; yíyvovxat; TiapairXr]aiai; S' exet xai
ue.pt xò vüv xò èv xcõ XP^^' °ùSè yàp xoüxo èvSÉxexat
yíyvea0at xai 90eípea0ai, àXX' ôfxtoç exepov àei Soxeï el-
vat, oúx oúaía xi; ouaa. Ó|ÍO£ÍI>; S è S f j X o v o x i íx« xai nzpi
xà; axiyfià; xai xà; ypa[i[ià; xat xà èreí^eSa- ó yàp
io aúxò; Xóyo; - arcavxa yàp ó[ioíco; fj rcèpaxa r\ Staipèaei;
eiaiv.

6
"OXco; S' àiropfjattev ãv xt; Stà xí xai Set Çrçxeív
aXX' àxxa napà xe xà aia0T]xà xai xà [lexaÇú, olov à
x(0e[iev eíSt], ei yàp Sià xoüxo, Sxt xà (ièv [ia07][iaxixà
U xcõv Seüpo àXXcp [ièv xtvt Staçèpet, xcõ Sè JTÓXX' âxxa
ó[ioetSií elvat oú0èv SiaçèpeL, ciar' oúx eaovxat aúxcõv aí
àpxai àpiGfiw àçwpta[iÉvai («arcep oúSè xcõv èvxaüOa
ypa[i[iàxcúv àpt0[icõ [ièv 7ravxwv oúx eiaiv ai àpxai cíipt-
 METAFÍSICA, B 5/6, I CM • 27 b I 8

o ser c o q u e é a substância dos seres. A esses absurdos a c r c s c c n -

t a m - s e outros aos quais se chega ao considerarmos a geração e
a corrupção. D e fato, é claro q u e a substância passa do não-ser
ao ser e do ser ao não-ser c o m o c o n s e q ü ê n c i a dos processos de
geração e corrupção. Ao contrário, as linhas, os pontos e as super-
fícies não p o d e m n e m gerar-se n e m corromper-se, e m b o r a sejam
c m certo m o m e n t o c e m outro m o m e n t o não s e j a m . D e fato,
quando os corpos são postos e m contato ou são divididos, no m o -
m e n t o e m q u e se t o c a m forma-se u m a única superfície e no
m o m e n t o e m q u e se dividem f o r m a m - s e duas. Por c o n s e g u i n t e ,
q u a n d o os corpos são reunidos, as duas superfícies d e i x a m dc
existir e são aniquiladas; q u a n d o os corpos são separados, existem
as duas superfícies que antes não existiam. ( C e r t a m e n t e não se
pode dividir em dois o ponto, q u e é indivisível) 1 ". M a s se elas se
gerassem c se c o r r o m p e s s e m , dc que substrato derivariam? O
m e s m o ocorre c o m i n s t a n t e e c o m o t e m p o . T a m b é m cie não
pode gerar-se e corrompcr-sc e, c o n t u d o , parccc ser sempre dife-
rente, porque não é uma substância. E, e v i d e n t e m e n t e , o m e s m o
vale para as linhas, os pontos c as superfícies. E a razão é a m e s -
m a . C o m efeito, todas essas coisas são, do m e s m o m o d o , limites
ou d i v i s õ e s " .

6. [Discussão das três últimas aporias]

[Décima terceira aporia]'

Podcr-sc-ia, c m geral, levantar o p r o b l e m a da razão pela

qual se devam b u s c a r outras realidades além das sensíveis e das
i n t e r m e d i á r i a s c o m o , por e x e m p l o , as Idéias c u j a e x i s t ê n c i a
admitimos.
S c c porque os objetos m a t e m á t i c o s , c m c e r t o sentido, dj fe-
rem dos sensíveis, mas não e n q u a n t o e x i s t e m m u i t o s da m e s m a
espécie e, portanto, seus princípios são limitados c m n ú m e r o 2
(por e x e m p l o , assim c o m o os princípios de todas as nossas pala-
vras não são limitados e m número, mas só pela espécie 3 , a m e n o s
124 TONMËTATAFFIYÏIKAB

afjtévat, etSei 8é, èòv |x.F] Xafjißävfl TLÇ XTjaÔi xfjç auXXa-
20 ßfj; f] xrjaSi xfjç qpcovfjç' xoúxcov S' eaovxat xai àpv9(xcô
a)pta|i£vai — òjioícoç Sè xai è«t xcõv (xexocÇO- àrceipa yàp
xàxeï xà SiiotiSfj), wax' ei (if) éaxt raxpà xà aiaGrjxà xai
xà [IA0T][xaxixà £xep' àxxa ola Xèyouai xà &Î8T] xtvèç,
oùx Saxa i |i£a àpi0|jLtõ àXX' elSeï oùala, oùS' aí àpxai xcõv
25 õvxcov àpt9[i.cõ ï a o v x a i n o u a i x t v e ç à X X à e i S e t - — ei ouv xoûxo
àvayxaîov, xai xà etSr] àvayxaîov Sià xoûxo elvai xt0£vai.
xai yàp ei |xf| x a X c õ ç StapOpoûatv oi Xèyovxeç, àXX' taxi
ye xoû9' S ßouXovxai, xai àvàyxTj xaûxa Xèyeiv aùxoîç,
Sxi xcõv eiScõv oúaía xiç exaaxóv èaxt xai oú0èv xaxà aupi-
>o ßeßrjxo;. — àXXà (xfiv ei ye 0f|ao(xev xà xe eîSr) elvat xai
Ev àpi6[icõ xàç àpxàç àXXà (ifj eîSet, eip^xajxev S aujjt-
ßaiveiv àvayxaîov àSúvaxa. — avveyyuç Sè xoúxcov èaxt xò
Siairoprjaai itóxepov 8uvà[iei èaxt xà axoix^ía ^ tiv' Ixepov
xpórcov, ei jièv yàp aXXcoç JWOÇ, rcpóxepóv xt laxai xcõv àp-
íoov x^v àXXo (rcpóxepov yàp fj SúvafjLtç èxeívrjç xfjç aîxCaç,
xò Sè Suvaxòv oùx àvayxaîov è x e í v c o ç Ttãv exeiv)* el 8 ' eaxi
Suvájjiei xà axotxeía, èvSèxexat [xrjâèv elvat xcõv õvxcov
Suvaxòv yàp eivai xaí xò [xfjiico Sv yíyvexai (ièv yàp xò
5 (jtf) õ v , oú0èv 8è yíyvexai xcõv eivai àSuváxcov. — xaúxaç xe
ouv xàç àítopíaç àvayxatov àitopfjaat Jtepi xcõv àpxcõv, xai
TuóxEpov xaÔóXou eiaiv 7) cóç Xéyopev xà x«9' Ixaaxa. ei
 METAFÍSICA, B 6, 1 0 0 2 b 1 9 - 1 0 0 3 o 7

que t o m e m o s os e l e m e n t o s de d e t e r m i n a d a sílaba e de d e t e r m i -
nada palavra: os e l e m e n t o s destas, e v i d e n t e m e n t e , serão limita- 20
dos t a m b é m n u m e r i c a m e n t e 4 ; e o m e s m o ocorre para os entes
intermediários, pois existem m u i t o s entes intermediários da m e s -
ma espécie), de m o d o q u e , se além dos sensíveis c dos o b j e t o s
m a t e m á t i c o s não existissem outras realidades c o m o as que alguns
c h a m a m de Formas, não poderia haver uma substância n u m e r i -
c a m e n t e una mas só especificamente una, n e m os princípios dos
seres p o d e r i a m ser n u m e r i c a m e n t e d e t e r m i n a d o s , mas só espe-
c i f i c a m e n t e d e t e r m i n a d o s ' . Pois b e m , se isso é necessário, pela 25

m e s m a razão será necessário t a m b é m admitir a cxistcncia dc

Idéias 6 . D e fato, m e s m o q u e os defensores das Idéias não se ex-
pliquem b e m , no fundo é isso q u e eles querem dizer; c eles devem
n e c e s s a r i a m e n t e afirmar a c x i s t c n c i a das Idéias, e n q u a n t o cada
Idéia é substância c não existe a c i d e n t a l m e n t e 7 .
Por outro lado, se a f i r m a m o s que e x i s t e m Idéias e que os 30
princípios t e m unidade n u m é r i c a e não específica, já i n d i c a m o s
acima os absurdos q u e daí decorrem necessariamente*.

/Décima quarta aporia f

O u t r o problema e s t r e i t a m e n t e ligado a esses consiste c m
saber se os e l e m e n t o s existem e m p o t ê n c i a ou dc outro m o d o .
Se existissem de outro m o d o , deveria haver algo de anterior
aos princípios. D e fato, a p o t ê n c i a seria anterior àquele tipo dc 10031

causa: mas não é necessário q u e o q u e é e m p o t ê n c i a c h c g u c a

ser e m ato 1 ".
A o contrário, se os e l e m e n t o s fossem c m potência, e n t ã o
seria possível que a t u a l m e n t e não existisse n e n h u m dos seres.
Dc fato, m e s m o o que ainda não é é c m p o t ê n c i a para ser. O que
não é pode vir a ser, mas nada do que não t e m p o t ê n c i a para ser 5
pode vir a ser 11 .

jDécima quinta aporia]'2

Estes são, portanto, os problemas relativos aos princípios,
que precisamos discutir, c t a m b é m esse outro: se os princípios são
universais ou se existem ao m o d o dos indivíduos.
•26

[ièv y à p xaOóXoo, oòx eaovxai oòuíai ( o ò 0 è v y à p xcõv xotvcõv

xó8e TI 07](jiaív6i àXXà xoióvSe, ifj 8 ' oúaía TÓSe TI - d 8'
io eaxai TÓSE TI x a i Êv 0 é o 6 a i TÒ x o i v g x a x r j y o p o ú j i e v o v , rcoXXà
êaxai Çcõa ó Hcoxpixr^, aúxóç xe. xai ò àv0pomoí xai xò
Çcõov, emep <rr)jia£v6i Exaaxov xó8e TI x a i êv)' - d (ièv oúv
xa0óXou ai àpxai, xaõxa aupßaivei- ei 8è |r?i xaGóXou
àXX' cbç xà xa0' è'xaaxa, oùx eaovxai imar/íraí (xa0óXou
is yàp fi áitLor^jiTi itàvTcov), ûax' eaovrai àpxai erepai ítpó-
Tepai xãiv àpxcõv aí xaGóXou xaxr|yopoú[I.evai, avrrep (IÉXXTJ

e a e a 0 a i a ú x c õ v í-KV3TT\\n\.

/
 METAFÍSICA. B I , 1 0 0 3 A 8 • 17

Se são universais, não podem ser substâncias. D e fato, ne-

nhum dos atributos universais exprime algo determinado, mas
apenas de que espécie é uma coisa 1 ', e n q u a n t o a substância é algo
d e t e r m i n a d o ' 4 . Se a d m i t í s s e m o s q u e o predicado universal é al- io
go d e t e r m i n a d o e se o postulássemos c o m o existente separado,
Sócrates viria a ser muitos seres vivos: seria ele m e s m o , seria o ho-
m e m e seria o animal, dado q u e cada um desses predicados expri-
me algo determinado 1 5 .
Portanto, se os princípios são universais, estas são as conse-
qüências.
Se, ao contrário, os princípios não são universais, mas existem
ao m o d o dos indivíduos, não serão o b j e t o de c o n h e c i m e n t o . D e
fato, a ciência é sempre do universal 16 . C o n s e q ü e n t e m e n t e , para is
que seja possível uma ciência dos princípios, deveria haver outros
princípios, anteriores aos princípios, ou seja, os princípios que se
predicam universalmente dos princípios particulares 1 7 .
LIVRO
r
( Q J J X Ps.10)
 20 "Eoxiv èm<rcrj|xr) x i ç f] 0eci>peî x ò ÔV ^ 5v x a í TÒ XOÚXCO
órópxovTa xa6' aúxó. aÜTT) 8 ' èaxiv ouSefxt? xwv èv |i£pei
Xeyopévcov f) aOxf)- ouSepía yàp xcõv ãXXcov èmaxoxeï
xaÔóXou 7T6pî TOÜ ÕVXOÇ 'S ÕV, àXXà [lipOÇ aiJTOÔ Tl àítOTÊ-
25 txófjLevat/7cept x o ú x o u Gecopoüai TÒ a u i x ß e ß i r p ^ , olov a í (iaörj-
(xaxixai xtõv èrtiaxr]|xcõv. èîtel ôè xàç àpxàç xaí xàç àxpo-
xáxaç aixiaç Çr]xoü|jiev, SrjXov cóç tpúaecoç xivoç aòxàç
àvayxaîov eivai xaG' aúxf)v. ei oõv x a í oí x à axoixeía xtõv
õvxtúv ijixoüvxeç xaóxaç xàç àpxàç èÇrjxouv, àvàyxri xai xà
3o a x o i x e í a xoü òvxoç eivai |jtf] xaxà au|J.ßeßTpc0; àXX' §
Sv- 8iò xai f|fiív xoü Õvxoç ^ 5v xàç irpcoxaç aixtaç
Xti7IX£OV.

2
Tò 8è õv Xiyexai (xèv roXXaxcõç, àXXà rcpòç ev xai
(jiiav xivà qíúaiv xai OIJX ò(ji(ovó[X(oç àXX* cio7rep xai xò
>5 ó y i e i v ò v arcav rcpòç úyieiav, xò (xèv xcõ çuXàxxeiv TÒ 8è
TCÕ 7ioieív TÒ 8è TTÕ ar)|xeíov eivai xfjç òyieiaç xò 8' oxi
íooí * Sexxixòv aúxfjç, xai xò iaxpixòv irpòç iaxpixr[v (xò (ièv
yàp xcõ ?xeiv iaxpixf)v Xíyexai iaxpixòv xò 8è xcõ eùcpuèç
eivai npòç aúxfjv xò 8è xcõ ïpyov eivai xfjç iaxpixfjç),
1. jDefinição d.a metafísica como ciência do ser enquanto ser]'

E x i s t e u m a c i ê n c i a q u e c o n s i d e r a o ser e n q u a n t o ser e as 20
p r o p r i e d a d e s q u e l h e c o m p e t e m e n q u a n t o tal. E l a n ã o se i d e n -
l i f i e a c o r n n e n h u m a das c i ê n c i a s p a r t i c u l a r e s : de f a t o , n e n h u -
í u a d a s o u t r a s c i ê n c i a s c o n s i d e r a u n i v e r s a l m e n t e o ser e n q u a n -
t o ser, m a s , d e l i m i t a n d o u m a p a r t e d e l e , c a d a u m a estuda
as c a r a c t e r í s t i c a s d e s s a p a r t e . A s s i m o f a z e m , por e x e m p l o , as 25
matemáticas . 2

O r a , d a d o q u e b u s c a m o s as c a u s a s e os p r i n c í p i o s s u p r e m o s ,
é e v i d e n t e q u e e s t e s d e v e m ser c a u s a s e p r i n c í p i o s d e u m a reali-
d a d e q u e é por si. S e t a m b é m os q u e b u s c a v a m os e l e m e n t o s dos
seres, b u s c a v a m e s s e s p r i n c í p i o s < s u p r c m o s > , n e c e s s a r i a m e n t e
a q u e l e s e l e m e n t o s n ã o e r a m e l e m e n t o s d o ser a c i d e n t a l , m a s d o
sei e n q u a n t o ser. P o r t a n t o , t a m b é m n ó s d e v e m o s b u s c a r as c a u s a s 30
do ser e n q u a n t o ser'.

2. /Os significados do ser, as relações entre o uno e o ser e as

várias noções que entram no âmbito da ciência do serf

O ser se diz c m m ú l t i p l o s s i g n i f i c a d o s , m a s s e m p r e e m rc-

I c i ê n c i a a u m a u n i d a d e c a u m a r e a l i d a d e d e t e r m i n a d a . O ser,
p o r t a n t o , n ã o se diz por m e r a h o m o n í m i a , m a s d o m e s m o m o d o
c o m o c h a m a m o s " s a l u t a r " t u d o o q u e se refere à saúde: seja e n q u a n -
to a c o n s e r v a , seja e n q u a n t o a p r o d u z , seja e n q u a n t o é s i n t o m a 35
d e l a , seja e n q u a n t o é c a p a z de r e c e b e - l a ; o u t a m b é m d o m o d o
c o m o d i z e m o s " m é d i c o " t u d o o q u e se refere À m e d i c i n a : seja I003B

e n q u a n t o a p o s s u i , seja e n q u a n t o é i n c l i n a d o a ela por n a t u r e z a ,

 132 TÍ1N M E T A T A © Y Z I K A r

ó|ji0i0Tpójttúç Sè xai âXXa Xri4>ófAe6a Xeyó|ieva xoúxoiç, —

j ouxco Si xai TÒ ôv Xèyexai juoXXaxcoç [xèv àXX' arcav
íipòç [xCav ípxAv' (Jièv yàp 8x1 oúaíai, õvxa Xèyexai,
xà 8' Öxi jráÔTi oúaíaç, xà 8' Sxi ó8òç eiç oúaíav
çOopai i] axep^aeiç i\ JuoióxT)xeç ïj rcoiTixixà í) yevvrjxixà
oúaíaç fj xtõv Ttpòç xfy oúaíav Xeyo|xèvcov, fj xoúxcov XIVÒÇ
IO àíioçàaeiç oúaíaç- 8iò xai xò |xí) ôv eivai ^ õv çapev.
xaÔàrcep oúv x a i xcõv ú y i e i v c õ v àrcàvxcov [xía iiiiarrnjiT) ëaxiv,
ófJLOÍtúç xoüxo xai Itzi TCÕV ãXXcov. ou yàp póvov TCÕV xa9'
ev Xeyojxivcov ÍJUIOTÍ]|XT)Ç èaxi ôecopfjaai piãç àXXà xai TCÕV
íipòç [xíav Xeyojxévcov «púaiv xai yàp xaüxa xpóíiov Tivà
is Xèyovxai xa0' Ev. 8rjXov oöv OTI x a i xà õvxa [xtãç ôecoprjaai
í Õvxa. juavxaxoü 8 è xupícoç xoü jupcoxou i ] é i t u j r V j p T ) , xai èÇ
ou x à â X X a rjpxrjxai, xai 81' ô X è y o v x a i . e£ o ö v x o ü x ' èaxiv ^
oúaía, xcõv oúauõv âv Sèoi xàç àpxàç xai xàç aixíaç lx e t v

xòv çiXóaoçov. — ãiuavxoç 8è yèvouç xai aia0r]atç [xía évòç

20 xai èniaxTiixT), oíov ypappaxixí) [xía ouaa îïàaaç ôecopeî
xàç çcovàç- Siò xai xoü õvxoç ig ô v Saa elSí] Oecopîjaai [xiãç
èaxiv èmax^|jiT)ç xcõ yivei, xà xe eí8r) xcõv etScov. ei Síj xò
Ôv xai xò Üv xaúxòv xai pia çúatç xcõ àxoXouÔeív àXXr|-
Xoiç (ooTtep àpxíi xai afxiov, àXX' oúx toç évi Xóyco STJXOÚ-
23 |xeva (Siaçèpei Sè oúOèv oúS' âv ófjioícoç ú r t o X à p c o p e v , àXXà
x a i jupò I p y o u ( i ã X X o v ) - x a ú x ò y à p e i ç â v 9 p a » i o ç x a i ãvÔpcorcoç,
x a i c j v ãvOpcojioç x a i ãvOpcoiuoç, x a i o ú x Exepóv x i S r j X o í xaxà

I
 METAFÍSICA, r 2, 1003 b i -27 133

seja e n q u a n t o é obra da m e d i c i n a ; e poderemos aduzir ainda

outros e x e m p l o s de coisas que se dizem de m o d o s e m e l h a n t e a
estas. Assim t a m b é m o ser se diz e m muitos sentidos, mas todos 5

em referencia a um ú n i c o princípio: algumas coisas são ditas ser

porque são substância, outras porque afecções da substância,
outras porque são vias q u e levam à substância, ou porque são
corrupções, ou privações, ou qualidades, ou causas produtoras
ou geradoras tanto da substância c o m o do que se refere à substân-
cia. ou porque negações de algumas destas ou, até m e s m o , da
própria substância. (Por isso até m e s m o o não-ser d i z e m o s q u e 10
" é " não-ser 2 .)
O r a , c o m o existe u m a única ciência dc todas as coisas q u e
são ditas "salutares", assim t a m b é m nos outros casos. D c fato, - "
não só c o m p e t e a u m a única ciência o estudo das coisas q u e se
dizem num único sentido, mas t a m b é m o estudo das coisas q u e
se dizem e m diversos sentidos, porém c m referência a u m a única
natureza: de fato, t a m b é m estas, de certo m o d o , se dizem n u m .
único sentido. E evidente, portanto, que os seres serão o b j e t o de ,' 15

m na única ciência, j u s t a m e n t e e n q u a n t o seres. Todavia, a ciência

leni c o m o o b j e t o , e s s e n c i a l m e n t e , o q u e é primeiro, ou seja,
aquilo de que depende e pelo que é d e n o m i n a d o todo o resto..
Portanto, se o primeiro é a substância, o filósofo deverá conhecer-
as causas c os princípios da s u b s t â n c i a ' .

D c cada gênero dc coisas existe uma sensação única^e t a m -

bém unia ciência única: por exemplo, a gramática, q u e é uma 20
ciência única, estuda todos os sons 5 . Por isso é tarefa dc uma ciên-
cia única q u a n t o ao gênero estudar t a m b é m todas as espécies
do ser e n q u a n t o ser, e é tarefa das várias espécies dessa ciência es-
I udar as várias espécies de ser e n q u a n t o s c r l
Ora, o ser e o um são a m e s m a coisa c uma realidade única,
e n q u a n t o se implicam reciprocamente um ao outro (assim c o m o
se i m p l i c a m r e c i p r o c a m e n t e princípio e causa), ainda que não
SE|JM passíveis dc expressão c o m uma única noção. (Mas não 25

mudaria nada se os considerássemos idênticos t a m b é m 11a noção,

o que seria até uma v a n t a g e m ) . D c fato, as expressões " h o m e m "
< "uni h o m e m " significam a m e s m a coisa, do m e s m o m o d o q u e
"1101 n e m " e "é h o m e m " ; c não se diz nada de diferente q u a n d o
I3JS TON META TA <BYIIKA r

xf)v X£Çiv ijzavaò ITIXOÚ (JIEVOV xò elç àvôpomoç xai elç üv

ãvOptojtoç (SfjXov 8' oxi où x < w p ^ £T ai OUT' éni yev£ae<oç OUT'
JO íni çôopãç), ónoftoç 8È x a i ÈNI TOÜ êvóç, «axe çavepòv Ôxt
f j 7Tpóo0eatç lv xoúxoiç TaÚTÒ SrjXoí, xai oúSèv exepov TÒ EV
rcapà TÒ S v , £xt 8 ' r\ i x á a x o u oùaia tv èaxiv oú x a x à aupße-
PTIXÓÇ, ò(xoío>ç 8è xai Örcep ö v TI- — Soa rcep xoü ivòç
eÍSr], Tooaüxa xai TOÜ ÕVXOÇ- rcepi <í»v TÒ XÍ £axi xfjç
35 a Ú T Í j ç á7UlOxf)[JLT|Ç XÍÕ yévei 0eCOpT)Oai, Xéytù 8' olov 7TE.pl
TaÚTOÜ xai òji.o£ou xai TWV àXXtov TWV TOIOÚTWV. ax&8òv 8i
1004* rcàvxa àvàyexat xàvavxía eiç xf)v àpxíjv xauxrjv TE0ECÙ-
pf[o0(o fifiTv T A Ü T A ív TRJ è x X o y f j T W V è v a v x í t o v . x a i
8'
Tooaüxa (jtépTj q>iXoao<p£aç & J T I V ü o a i rcep a í o ú a í a t - ó i o r e
àvayxaîov e i v a i Tiva jrpcùTT)v x a i èxo(i.£vr)v aÚTWV. ÚTtáp-
5 xet Y®P £Ú0úç y£vr) exov TÒ ÔV [xai TÒ Ïv]- 8IÒ xai ai
Í7ua-ai[Aat àxoXou0fioouai TOÚTOIÇ. eart yàp ò «piXóaoçoç
warcep ò |jioc0Tpaxixòç Xeyó|xevoç' xaí yàp auxr) exei
PÍPT), xaí JCPTOTT) xiç xai SeuTÉpa fortv £7110x^(17) xai ãXXac
£<peÇíjç iv xotç paGrifiaaiv. — ÈTTEI 8è |ii.ãç xàvxixeípeva
10 Oetopfjaat, xtp Sè èví àvxíxetxai 7cXfí0oç — à 7 t ó ç a a t v 8è xai
oxép7)oiv [itãç èaxi 0ea>p7)oai 8ià xò à[i<p0x£p(0ç 0etopeío0ai
xò Ev o u f | à T c ó ç a o t ç f] o x é p r j a i ç (f[ (yàp) àíuXtõç X£yo[iev
oxi oúx ÚTtàpxÊt èxeívo, rj xivi yèvei - ev0a fièv ouv t xœ èvi
fi S i a ç o p à rcpóaeaxt Ttapà xò èv àrcoçáaeiT, àTtouoía yàp
15 f j àrcóçaaiç èxeívou èaxív, èv 8è xfj axepiqoei xaí úrcoxei-
[a£vti xiç ÇÚOLÇ yíyvexai xa0' f\<; Xèyexai f[ axèpriaiç) [x<õ
8' èvi 7cXíj0oç àvxíxeixaj — âaxe xai xàvxixeí^eva xoîç eipr]-
[livoiç, xó xe £xepov xai àvó[xotov xai avioov xai 00a
aXXa X£yexai f| xaxà xaüxa xaxà 7iXrj0oç xai xò ëv,
 135

sc duplica a expressão " u m h o m e m " c se diz " é u m h o m e m "

(com efeito, é evidente q u e o ser do h o m e m não se separa da uni-
dade do h o m e m n e m na geração n e m na corrupção; c o m e s m o 30
l a m b e m vale para o u m ) . Por c o n s e g u i n t e , é evidente q u e o
acréscimo, nesses casos, apenas repete a m e s m a coisa c q u e o um
não é algo diferente além do ser'.
Além disso, a substância de cada coisa c uma unidade, e não
dc maneira acidental; do m e s m o modo, cia t a m b é m é essencial-
m e n t e um ser\
Segue-se, portanto, q u e tantas são as espécies dc ser quaií^ .
las são as do u m . C o n h e c e r o q u e são essas c s p é c i c s p e r t e n c e ;
a uma c i ê n c i a q u e e a m e s m a q u a n t o ao gênero; por e x e m p l o , >35
p c r l c n c c à m e s m a ciência o estudo do idêntico, do s e m e l h a n -
lc e das outras e s p é c i e s desse tipo, assim c o m o dos seus c o n -
lrários'\ E q u a s e todos os c o n t r á r i o s se r e d u z e m a esse princí- 1004'
pio: discorremos sobre isso n o e s c r i t o i n t i t u l a d o A divisão dos
contrários
Existem tantas partes da filosofia quantas são as substâncias;
( oi iscqiicn t e m e n t e , é necessário q u e entre as partes da filosofia
cxisla u m a q u e seja primeira c uma que seja segunda. D c fato,
originariamente o ser c dividido c m gcncros c por esta razão as 5
ciências se distinguem segundo a distinção desses gcncros. O filó-
solo c c o m o o m a t e m á t i c o : dc fato, t a m b é m a m a t e m á t i c a t e m
parles, e destas uma c primeira c a outra é segunda, c as restantes
seguem c m série uma depois da o u t r a " .
E dado que 1 2 à m e s m a ciência c o m p e t e o e s t u d o dos c o n -
I i l 1 LOS, c porque ao u m se opõe o múltiplo e, ainda, porque à 10

H icsi na ciência c o m p e t e o estudo da n e g a ç ã o c da privação, dado

q u e , e m a m b o s os casos se estuda o um do qual sc dá negação
<• privação (dc fato, dizemos ou e m sentido absoluto que clc não
.subsiste, ou q u e não existe e m d e t e r m i n a d o gênero dc coisas;
poi isso nesse segundo caso ao um se acrescenta a diferença,
que não existe na negação, pois a negação é a ausência do um,
e n q u a n t o na privação subsiste u m a realidade que serve dc sujei-
lo do qual se afirma a privação), segue-se q u e t a m b é m os c o n -
I i:i rios das n o ç õ e s supra m e n c i o n a d a s " — c o m o : o diverso, o
d e s s e m e l h a n t e e o desigual, c todos os outros q u e deles deri-
136 TON META TA (PYIIKA T

20 x f j ç e£pr][iévriç yvcopíÇeiv èKiaxV||i7]ç- cLv èari xai èvavxió-

XTJÇ- Staipopà yàp xtç fj èvavxLÓrriç, t[ Sè Staipopà èxepó-
XTJÇ. ÙJOT' èneiSf) rcoXXaxcõç xò Ev Xéyexai, xat Taína noX-
Xaxcõç [ièv Xexôifaetai, ôficoç Sè fitãç áwtavxà èaxi yvcopt-
Çetv où y à p ei TToXXaxõüç, èxèpaç, àXX' ei [irixe x a 6 ' Ev |i.r|xe
2ï itpòç Ev o i Xóyot àvaçèpovxat. èrcet S è rcávxa rcpòç TÒ K p c õ -
Tov àvaçèpexai, oíov Saa Ev Xéyexai ;tpòç tò rcpoäxov èv,
c ó a a ú x w ç ç a x è o v x a í K e p t x a ú x o ü x a i è x è p o u x a i xcõv èvavxícov
êxetv ó i a x e SteXóptevov K o a a x & Ç X è y e x a i E x a a x o v , oüxcoç àrco-
S o x é o v Ttpòç x ò irpGÕxov èv è x á a x r ] x a x T i y o p i ? KCÕÇ rcpòç èxetvo
jo Xèyexar xà |ièv yàp xcõ ?x c i v èxeívo xà Sè xcõ itoteív xà
Sè xax' fiXXooç XexÖTiaexat xotoúxouç xpórcouç. — çavepòv
oúv [Strep iv xaü; àrcopíaiç iXixötJ Sxt (jtiãç 7tepi xoú-
xcov xai xfjç oúaíaç èaxi Xóyov exetv (xoüxo 8' fjv Ev
xtõv èv xoîç àrcoprifjiaaiv), xai èaxt xoC çiXoaótpou rcepi rcàv-
1004 b xcov Súvaaôat 8ecopeîv. et yàp XOÜ qxXoaóçou, xiç èaxat
ó Í7ctaxe<|»ó[ievoç ei xaúxò Ecoxpáxriç xat Ecoxpàxrjç xaÔTj-
jievoç, fj ei Ev èvi èvavxíov, ^ xí èaxi xò èvavxíov rcoaa-
Xwç Xèyexat; ójioícoç Sè xat rcepi xcõv S X X c o v xcõv xotoúxcov.
5 ÍtíiI OUV T O Ü é v ò ç ?j Ev x a i xoü õvxoç fj Bv x a ü x a xa9' aúxá
èaxt 7tà0T), àXX' oúx fj àptOfjioi r\ y p a [ i f i a i rcüp, SíjXov
cóç ixe£vr]ç xfjç Í7rtaxifj[jiT)ç xai xí laxt yvcopCaat xai xà au(i-
ßeßr)x0x' aúxotç. xai oú xaúxrj à(xapxávouatv oi Kept aúxcõv
a x o 7 i o ú [ i e v o i cóç o ú q n X o a o f p o ü v x e ç , à X X ' Sxi irpóxepov q oúaía,
 METAFÍSICA, r 2, l C 0 4 a 2 0 - b 9 137

viim 14 , ou do múltiplo e do u m ' 1 — e n t r a m no c a m p o de invés- 20

ligação da ciência da qual falamos. D e n t r e estas deve ser incluí-

da t a m b é m a contrariedade, porque esta é u m a diferença e a
diferença é u m a diversidade" 1 .
E, dado q u e o u m se diz em múltiplos significados, t a m -
bém esses termos, por sua vez, se dirão e m múltiplos significados;
todavia, todos serão o b j e t o dc c o n h e c i m e n t o dc uma m e s m a
ciência. D e fato, os termos não e n t r a m no â m b i t o dc ciências di-
ferentes por terem múltiplos significados, mas porque suas defi-
nições não são unívocas ou por não p o d e r e m ser referidas a algo
uno 1 '.
O r a , porque todos os significados dos termos sobre os quais 25
raciocinamos sc r e m e t e m a um primeiro — por exemplo, todos
os significados dc " u m " se r e m e t e m a um originário significado
dc um — deve-se dizer que isso t a m b é m ocorre c o m o m e s m o ,
c o m o diverso e c o m os contrários e m geral. Assim, depois dc ter
distinguido em q u a n t o s m o d o s se e n t e n d e cada um desses, é
preciso referir-se ao que é primeiro no â m b i t o dc cada u m des-
ses grupos de significados c mostrar dc q u e m o d o o significado
do t e r m o considerado se refere ao primeiro. Alguns significados
se referem ao primeiro e n q u a n t o o c o n t ê m , outros porque o pro- 30
d u z e m , outros por outras relações desse tipo 1 ".
É evidente, portanto, c o m o dissemos no livro sobre as aporias,
que é tarefa dc uma m e s m a ciência ocupar-se dessas noções c da
substância (este era u m dos problemas discutidos), c que é tarefa
do filósofo saber indagar sobre todas essas coisas 1 ''. S c isso não 'O04*
fosse tarefa do filósofo, q u e m mais poderia investigar sc " S ó c r a t e s "
c o m e s m o q u e "Sócrates sentado" 2 ", se só existe um contrário
para cada coisa, ou o que é o contrário e c m quantos significados
clc pode ser entendido? 2 1
E o m e s m o se diga de todos os outros problemas desse tipo.
Porque essas coisas 2 2 são propriedades essenciais do um en- 5

q u a n t o u m e do ser e n q u a n t o ser, c não e n q u a n t o números, li-

nhas ou fogo, é evidente q u e eles c o m p e t e m a uma ciência q u e
c o n h e ç a sua essência c suas características.
E os q u e investigam essas propriedades 2 " não erram por não
laz.ercm investigação filosófica, mas porque a substância t e m
138 TíiN META TA OYÏIKA r

io irepi fjç oùôèv èîtaiouaiv, èrat ÓSoTrep e a r i x a i àpi9poü fj àpi-

9(J.ÒÇ íSia TtáÔT], OLOV ICEplTCÓTTlÇ àpTlOTTJÇ, (JU(l[iEXpía iaó-
TTJÇ, ú^EPOX^L ?XXeic{)iç, xai raura xai xa9' aúroúç xai
ítpòç àXXrjXouç úicápxEi toîç àpiGpoîç (ó|i0Ít0ç 8è xai
arepetõ xai àxivTjTto xai xivoupévto ißaptl xe xai pàpoç
15 e x o v - C I eariv erepa tSia), ourto xai rtõ ÕVTI fj ÔV eari Tivà
íSia, xai Taux' iari rcepi <Lv TOÜ çiXoaòçou èiuaxé<|jaa9ai
TÒ àXr^éç. anqpelov 8é- oí yàp 8iaXexnxoi xai aoipiarai
TÒ aúrò |i.èv üTToSüovrai axr)pa T<O cpiXoaócpco- ÍJ yàp ao-
çiarix'ii <paivopévT] póvov aoçía èarí, xai oí SiaXexTixoi
20 SiaXéyovTai 7re.pl àitàvrtov, xoivòv Sè 7tãai TÒ 6v èariv,
SLaXéyovrai 8è ítepi TOÚTÍOV SfjXov OTI 8ià TÒ tfjç fiXoao-
<píaç raõra eivai oixeía. Ttepi pèv yàp TÒ aurò yévoç arpé-
gerai í) aocpiarixf| xai ri 8iaXexrixf| rfj cpiXoaoipía, àXXà
Siacpépet TFJÇ p i v rcõ rpónto rrjç Suvàp.etoç, TT;Ç 8 è TOÜ ßiou
25 TT) Ttpoaipéaer ëari Sè f) SiaXexrixi) jteipaorixí) Ttepi t o v TPJ
çiXoaocpía yvcopiarix^, S è aoopiarixf| (patvopévr), o ö a a 8 ' oö.

" E n TCÕV è v a v r í t o v í) è r é p a auaroixía aréprjaiç, xai iràvra

àvàyerai eiç r ò ov x a i rò p?) ov, xai e i ç ev x a i 7rXf)9oç, oíov
aràaiç TOÜ èvòç xívrjaiç Sè TOÜ TtXr^ouç* rà 8' ôvra xai TI^V
30 oúaíav ópoXoyoüaiv èÇ è v a v r í t o v axeSòv ámavreç auyxeïa9ar
7TÁVT£ç yoõv ràç àpxàç èvavríaç Xéyouaiv oí (ièv yàp JIE-
pirròv xai ãpriov, oí Sè 9EP[IÒV xai <]>uxpòv, Sè itépaç
xai aTtetpov, oí Sè cpiXíav xai VEÍXOÇ. 7távxa Sè xai ràXXa
àvayójxeva çaíverai eiç rò ev xai ttXT)9OÇ (eÍXr)cp9to yàp
1005* TPJ à v a y t o y í ) i^piv), aí 8' àpxai xai TtavreXtõç aí Ttapà TCÕV
âXXtov toç eiç yévri raÜTa uÍTtrouaiv. <pavepòv ouv xai èx
Toúrtov OTI piãç ijriarrjpTiç rò ôv f j ôv 9 e t o p f j a a i . Ttàvra yàp
T) èvavría ri èÇ èvavrítov, àpxai 8è rtõv èvavrítov rò ev
5 xai ítXfj9oç. raüra 8è piàç èTriarT)[iT)ç, eíre xa8' lv Xéye-
 METAFÍSICA, r 2, 1004 b 9 - 1 OOí a 5

prioridade sobre cias e porque eles não dizem nada sobre a subs-
tância 2 4 . D e fato, do m e s m o m o d o q u e e x i s t e m propriedades pc- 10
culiares ao n ú m e r o e n q u a n t o número, por exemplo, paridade,
iniparidade, comensurabilidadc, igualdade, excesso e falta, e elas
p e r t e n c e m aos n ú m e r o s , quer os c o n s i d e r e m o s s e p a r a d a m e n t e ,
quer c m sua relação recíproca; c do m e s m o m o d o que e x i s t e m
outras propriedades peculiares ao sólido, ao imóvel, ao móvel,
ao q u e não t e m peso e ao q u e t e m peso, assim t a m b é m e x i s t e m
propriedades peculiares ao ser e n q u a n t o ser c é sobre estas q u e
o filósofo deve buscar a verdade.
b i s u m a prova do q u e d i s s e m o s : os d i a l é t i c o s c os sofistas
e x t e r i o r m e n t e t ê m o m e s m o a s p e c t o do filósofo (a sofística é
nina sapiência apenas a p a r e n t e , c os d i a l é t i c o s d i s c u t e m sobre
Indo, c o s e r é c o m u m a t u d o ) , e d i s c u t e m essas n o ç õ e s , eviden- 20
l e n i e n t e , porque elas são o o b j e t o próprio da filosofia. A dialé-
lica c a sofística se dirigem ao m e s m o g ê n e r o de o b j e t o s aos
quais se dirige a filosofia; mas a filosofia difere da primeira pelo
m o d o dc especular c da segunda pela finalidade da e s p e c u l a -
ção. A d i a l é t i c a m o v e - s e às cegas nas coisas q u e a filosofia c o - 25
n l i c e e v e r d a d e i r a m e n t e ; a sofística é c o n h e c i m e n t o a p a r e n t e ,
mas n ã o real 2 '.
Ademais, u m a das duas séries de contrários é privação, c
lodos os contrários p o d e m ser reduzidos ao ser c ao não-ser, c ao
n i n e ao m ú l t i p l o : por e x e m p l o o repouso ao um e o m o v i m e n t o
.m múltiplo. O r a , quase todos os filósofos estão dc acordo e m
Mislenlar que os seres e a substância são constituídos por contra- 30
lios: dc fato todos p õ e m c o m o princípios os contrários. Alguns
postulam o ímpar c o par c o m o princípios 2 6 , outros o q u e n t e c
0 b i o - ' , outros ainda o limite e o ilimitc 2 s , outros, e n f i m , a a m i -
zade e a discórdia 2 ". E t a m b é m todos os outros contrários sc
leduzem c l a r a m e n t e ao um c ao múltiplo (pressupomos essa
ii'diição já realizada por nós c m outro lugar) 5 "; portanto, t a m b é m 1005
1 is pi meípios dos outros filósofos se reduzem i n t e i r a m e n t e a esses
dois gêneros. T a m b é m por isso é evidente q u e é tarefa dc uma
m e s m a c i ê n c i a o e s t u d o do ser e n q u a n t o ser. D e fato, todas as
1 ursas ou são contrárias ou derivadas de contrários, e o u m e o
iMiilliplo são princípios dos contrários. Ora, o u m e o múltiplo per- 5
l e n c e m a uma m e s m a ciência, quer sejam predicados c m senti-
IJO TÍÍN META TA OYZIKA r

tai true [ir], coartep íacoç ?xei xàXriÔèç. àXX' Sjxcoç ei

xai TtoXXax<õç Xèyexai TÒ ÏV, ícpòç TÒ Ttpcõxov xàXXa
Xexôfaexai xai xà èvavxía òjioícoç, [xai 8ià xoüxo] xai ti
|xí] ? a n xò ôv fj xò Ev xaôóXou xai xaúxò èni Jtàvrcov í|
10 x t o p i o x ó v , ojoxep ïacoç oùx eaxiv àXXà xà [ièv Ttpòç Ev xà
S è xcõ ècpeÇrjç. x a i S i à x o û x o où xoü yeco|iéxpou Becopfjaai xí
xò ivavxíov f j xèXeiov f j Ev ôv ^ xaúxòv f| ï x e p o v , àXX'
fj èÇ ÚTtoôéaecoç. Sxt (ièv oõv jiiãç è7tiaxif|[iTiç xò ôv ^ ôv
Ôecopfjaai xai xà úítàpxovxa aùxco fj Sv, SfjXov, xai òxi
15 où |ióvov XCÕV oúaicõv àXXà xai xcõv úirapxóvxcov aúxfj
Ôecoprjxixrj, xcõv x e etpTjfièvcov x a i Ttepi Ttpoxèpoo x a i úaxépou,
xai yèvouç x a i elSouç, xai 8Xoo x a i f i é p o u ç x a i xcõv ãXXcov
xcõv x o i o ú x c o v .

Aexxéov Sè itóxepov (iiãç f| èxèpaç èTtianí)|iTiç nepí xe

xcõv èv xoTç fiqcBiífiaai xaXoujjivcov àÇicofiàxcov xai itepi
2o x f j ç o ú a í a ç . qpavepòv 8 f ] 8xi (iiãç xe x a i xfjç xoü 91X006900
xai Ttepi xoúxcov èaxi ax£<J>iç- Sitaai yàp ÚTtàpxei xoïç
oõaiv à X X ' oú f è v e i xivi x ^ p i í ÍSíqc xcõv ã X X c o v . xai xP^v-
x a i [ièv T t à v x e ç , S x i x o ü S v x o ç è a x i v f j ô v , K x a a x o v S è x ò y è v o ç
25 S v £TUÍ x o a o u x o v Sè x p ^ ^ ® 1 £9' ü a o v ocúxoíç ÍXÚCVÓV, x o ü x o
8' Caxtv ôaov iitíxtí xò yèvoç Ttepi ou qpèpouai x à ç àitoSeí-
Çeiç- ûar' èrcei S f j X o v ÍSxi f j S v x a ÚTtàpxei Ttãai (xoüxo yàp
aúxoíç xò xoivóv), x o ü Ttepi x ò ôv f j ô v yvcopfÇovxoç x a i nepí
 METAFÍSICA, r 2 / 3 , 1 OOS a 6 23 141

tio u n í v o c o , q u e r n ã o ( c o m o , de fato, o c o r r e ) ; t o d a v i a , m e s m o
q u e o u m se diga c m m u i t o s s e n t i d o s , t o d o s os d i f e r e n t e s s e n -
lidos são d i t o s e m referencia ao s e n t i d o originário (e, d e m o d o
s e m e l h a n t e , t a m b é m os o u t r o s c o n t r á r i o s ) ; e m e s m o q u e o ser,
assim c o m o o u m , n ã o s e j a algo universal e i d ê n t i c o e m todas as
coisas, ou algo s e p a r a d o ( c o m o , e f e t i v a m e n t e , n ã o é ) , todavia, 10
a l g u m a s coisas são ditas " s e r e s " ou " u m " por referência a u m
ú n i c o t e r m o , outras por s e r e m c o n s e c u t i v a s u m a à o u t r a ' 1 . Por
isso n ã o é tarefa do g e ô m e t r a e s t u d a r o q u e é o c o n t r á r i o , o
perfeito, o ser, o u m , o i d ê n t i c o ou o diverso, ou só c sua tarefa
a t í t u l o de h i p ó t e s e .
H evidente, portanto, q u e a u m a m e s m a ciência pertence o
e s t u d o do ser e n q u a n t o ser c das p r o p r i e d a d e s q u e a c i e se refe-
iciii, c q u e a m e s m a c i ê n c i a deve e s t u d a r n ã o só as s u b s t â n c i a s ,
mas t a m b é m suas p r o p r i e d a d e s , os c o n t r á r i o s dc q u e sc falou, c 15
l a m b e m o a n t e r i o r e o posterior, o g ê n e r o e a e s p é c i e , o t o d o e
a parte e as o u t r a s n o ç õ e s desse tipo.

\ /A ciência do ser compete também o estudo dos axiomas e

em primeiro lugar do princípio de não-contradiçâoj1

Agora d e v e m o s dizer se é tarefa d e u m a m e s m a ciência ou dc

c i ê n c i a s d i f e r e n t e s e s t u d a r os c h a m a d o s " a x i o m a s " na m a t e m á - 20
I ica, e e s t u d a r t a m b é m a s u b s t â n c i a . O r a , é e v i d e n t e q u e a inves-
tigação desses " a x i o m a s " p e r t e n c e a o â m b i t o da m e s m a c i ê n c i a ,
islo é, da c i ê n c i a do filósofo. D e fato, eles v a l e m para t o d o s os
seres e n ã o são propriedades peculiares de a l g u m g ê n e r o p a r t i c u -
lai dc ser c o m e x c l u s ã o de outros, E todos s e r v e m - s e desses axio-
mas, p o r q u e eles são próprios do ser e n q u a n t o ser, e t o d o g ê n e r o
dc realidade é ser. E n t r e t a n t o , cada u m se serve deles na m e d i d a 25
e m q u e lhe c o n v é m , ou seja, na m e d i d a d o g ê n e r o sobre o q u a l
versam suas d e m o n s t r a ç õ e s ' . C o n s e q ü e n t e m e n t e , por ser eviden-
le q u e os a x i o m a s p e r t e n c e m a t o d a s as coisas e n q u a n t o todas
são seres (de fato, o ser é o q u e é c o m u m a t u d o ) , c a b e r á a q u e m
eslucla o ser e n q u a n t o ser e s t u d a r t a m b é m esses a x i o m a s 5 .
142 TON M E T A T A ©YXIKA R

x o ú x w v l o x i v f) B e c o p í a . S i ó n e p o ú O e i ç xcõv x a x à \ t í p o ç imaxo-
>0 i t o ú v x w v èyx6ip£í XèyEiv TI itEpi aúxcõv, et àXrçÔfj F) |ÍT|,
ouxe yeco[ièxpri; oCx' àpiÕjxi^Tixóç, àXXà xcõv çuaixwv Ivioi,
eixóxcoç TOÖTO SpcÕvxeç- (JLÓVOI yàp cÕovxo itepí Te xfjç ôXrçç
«púaecoç axo7teïv x a i Tuepi T O Ü ÕVXOÇ. ítkt 8' latiu exi TOÜ
«puaixoü x i ç à v w T É p o j ( e v y à p T I y è v o ç TOÕ S v x o ç < p ú a i ç ) , TOÕ
>5 (nepi TÒ) xaÔóXou x a i [ T O Õ ] i t e p i xf|v 7cpá>xr]v o ú a í a v 9ecopr]xi-
1005b xoü x a i luepi x o ú x c o v SV EIR} axè<J>iç* e a r T 8 è a o ç í a TIÇ x a t IFJ ç u -
aixfj, àXX' o u npcoTT). õaa 8' èyxeipoõai Xeyóvxcov xivèç
Tuepi xfjç àXTjôeiaç ov xpórcov 8eî àTroSèxtarôai, Si' à7iai-
Seuaíav TCÚV à v a X u x i x õ ü v xoüxo Spcõaiv 8eT y à p Tuepi xoúxcov
5 íjxeiv itpoerciaxa[iévouç àXkà [xfi à x o ú o v x a ç íjixeív. — ÖXI [ièv
o u v TOÕ qnXoaó<pou, x a i TOÜ i r e p i T r a a r ) ; x r j ç o ú a í a ç Gecopoüvxoç
í ité^uxev, xai rcepi xcõv auXXoyLoxixã>v àpyúv èaxtv im-
axèc|)aa9ai, SfjXov 7upoafjxei 8è xòv |iàXiaxa yvcopíÇovxa
7uepi bcaaxov yèvoç ex&iv Xèyeiv xàç pepaioxáxaç àpxàç
io xoü Ttpáyjiaxoç, coaxe xai xòv Tuepi xcõv övxcov § õvxa xàç
irávxcov pepaioxáxaç. eaxi 8' oúxoç ò <ptXóaoçoç. ßeßaio-
xáxri 8' àpx^l rcaacõv nepi T[v Sia^euaôfjvai àSúvaxov-
yvci>pi|iCi>xáx7iv xe yàp àvayxaîov eivai xfiv xoiaúx7]v (ícept
yàp a [if[ yvcopíÇouaiv àrcaxcõvxai uàvxeç) xai àvuTtóÔexov.
15 í^v y à p à v a y x a î o v lxEtv T ® v ú x i o ü v Ç u v i è v x a xcõv õ v x c o v , xoüxo
oùx úiróOeaiç- o Sè yvcopíÇeiv àvayxaîov xcõ òxioüv yvcopí-
Çovxi, xai T^XEIV Íyovxa àvayxaîov. Sxi [ièv oúv ßeßaioxäxT]
f] xoiaúxT] iraacõv àpxh, SfjÀov- xiç 8' èaxiv auxri, [iexà
xaüxa Xéyco[iev. xò yàp aúxò a[ia úitàpXÊiv xe xai [if]
 METAFÍSICA, r 3, 1 0 0 5 o 2 9 - h 19 1^3

Por isso, nenliuixi dos q u e se l i m i t a m à i n v e s t i g a ç ã o dc

u m a p a r t e d o ser se p r e o c u p a e m dizer a l g o s o b r e os a x i o m a s , 30
se são v e r d a d e i r o s ou n ã o : n e m o g e ô m e t r a , n e m o m a t e m á t i -
co. E c e r t o q u e a l g u n s f i l ó s o f o s f a l a r a m d e l e s , c por b o a s ra-
z o e s , pois sc c o n s i d e r a v a m os ú n i c o s a i n v e s t i g a r toda a reali-
d a d e c o ser 4 .
Por o u t r o lado, d a d o q u e existe algo q u e está a c i m a do físico
(dc fato, a n a t u r e z a é a p e n a s u m g ê n e r o d e s e r ) , ao q u e e s t u d a
D universal e a s u b s t â n c i a p r i m e i r a c a b e r á t a m b é m o e s t u d o dos 35
a x i o m a s . A física é, s e m dúvida, u m a s a p i ê n c i a , m a s n ã o é a pri- ioo5v
iiicira s a p i ê n c i a 3 .
Q u a n t o às t e n t a t i v a s feitas por alguns dos q u e t r a t a m da
verdade de d e t e r m i n a r as c o n d i ç õ e s sob as quais se deve a c o l h e r
algo c o m o verdade, é preciso dizer q u e elas n a s c e m da ignorância
dos Analíticos; por isso i m p õ c - s c q u e m e u s o u v i n t e s t e n h a m u m
c o n h e c i m e n t o p r e l i m i n a r do c o n t e ú d o dos Analíticos, c que não
o b u s q u e m s i m u l t a n e a m e n t e a estas l i ç õ e s 6 .
P o r t a n t o , é e v i d e n t e que a tarefa do filósofo c d c q u e m 5
e s p e c u l a s o b r e a t o t a l i d a d e da s u b s t â n c i a c sobre sua n a t u r e -
za'. c o n s i s t e e m investigar t a m b é m os p r i n c í p i o s dos s i l o g i s m o s .
Km q u a l q u e r g ê n e r o dc coisas, q u e m possui o c o n h e c i m e n t o
mais e l e v a d o deve ser c a p a z de dizer q u a i s são os p r i n c í p i o s mais
seguros d o o b j e t o sobre o qual investiga; por c o n s e q ü ê n c i a , q u e m io
possui o c o n h e c i m e n t o dos seres e n q u a n t o seres deve p o d e r dizer
quais são os p r i n c í p i o s m a i s seguros d c t o d o s os seres. E s t e é
o liló.sofo'\ E o p r i n c í p i o m a i s seguro d c t o d o s é a q u e l e sobre o
qual é impossível errar: esse p r i n c í p i o deve ser o mais c o n h e c i -
di I (de fato, t o d o s e r r a m sobre as coisas q u e n ã o são c o n h e c i d a s }
e deve ser u m p r i n c í p i o n ã o h i p o t é t i c o . C o m e f e i t o , o p r i n c í p i o
q u e d e v e n e c e s s a r i a m e n t e ser p o s s u í d o por q u e m q u e r c o n h c - 15
cri q u a l q u e r c o i s a n ã o p o d e ser u m a pura h i p ó t e s e , e o q u e de-
ve c o n h e c e r n e c e s s a r i a m e n t e q u e m queira c o n h c c c r q u a l q u e r
coisa já d e v e ser p o s s u í d o a n t e s q u e se a p r e n d a q u a l q u e r c o i -
sa. E e v i d e n t e , p o r t a n t o , q u e e s s e p r i n c í p i o é o m a i s seguro
<lc lodos''.

D e p o i s do q u e foi d i t o , d e v e m o s d e f i n i r esse p r i n c í p i o . È :

impossível q u e a m e s m a coisa, a o m e s m o t e m p o , p e r t e n ç a e n ã o
 U4 TßNMETATAffiYZIKAr

ao w t à p x e t v àSùvaxov xcõ aôxcõ xai xaxà xò aòxó (xai Saa

âXXa itpoaSiopiaa£|i,t0' àv, ïaxco íipoaSicopta|iéva Jupòç "xocç
Xoytxàç Suaxepeíaç)' a öx7i Si) naaõõv iaxl ßtßaioxäxri xcõv
àpXWV ?xei T^P tòv típTjixévov Siopiajióv. àSùvaxov yàp
óvrivoõv xaúxòv CiroXajJißäveiv eivai xai [li] eivai, xa0áítep
a xivlí ofovxai Xíyetv 'HpáxXtixov. oúx íaxi yàp àvayxaTov,
À TIÇ Xéyei, xaûxa xai UTtoXafißäveiv el Si (IÍJ ivSáxe-
xai àjjia lÎTcàpxnv xcõ aùxw xàvavxía (upoaSicopíaflco S'
fl(jtîv xai xauxT] xfl Trpoxàaei xà eícoôóxa), ivavxía S' iaxl
SóÇa SóÇfl fj xrjç àvxiçáaecoç, «pavepòv öxi àSùvaxov &|xa
)o inoXa|J.ßäveiv xòv aòxòv eivai xai fi9) eivai xò auxó1 ãjia
yàp av ?x o t T ®í ivavxCaç SóÇaç ó Sie<J>eua|jtévoç nepi xoú-
xou. Siò íuàvxtç oí àitoSeixvúvxeç eiç xaúxriv àvàyouaiv
iaxáxTjv SóÇav «póaei yàp àpx^l xai xcõv àXXcov àÇtco-
[láxcúv auxT) î ï à v x c o v .

35 Eiai Si xiveç ol', xaSàjuep efeojiev, aúxoí Te Ivhlyt- 4

1006« o8a£ <paai xò aúxò eivai xai |xi] eivai, xai unoXajjißä-
veiv OUTCOÇ. xpwvxai Si xcõ Xóyco xoúxco ítoXXol xai xcõv
Tttpl fúaecúç. t][i.eîç Si vüv eiX^çapev côç áSuvàxou Ôvxoç
Sjxa eivai xai |ii| e i v a i , xai Sià TOÚXOU èSeíÇajiev öxi ße-
5 patoxáxri aiîx7i xcõv àpxtõv rcaocov. àÇioõat SVi xat xoüxo
àitoSeixvúvat xiviç St* ànaiSeuaíav taxi yàp àrcatSeuaía
TÒ (xí) y i y v c ó a x e i v xívcov Sei Çrjxtív ànóSeiÇiv xai xívcov oú
Stî- SXcoç [xiv yàp àiràvxcov àSùvaxov àítóSeiÇiv eivai (eiç
àjuttpov yàp Sv ßaSi^oi, <oaxe piS* oôxcoç eivai àícóSeiÇiv),
io eí Si xívcov |i.f| S e i Çr)xeív àítóSeiÇiv, xtva àÇioüoiv eivai
(zãXXov xoiaÚTT)v àpx^v ot>x S v ïx o i t v ïaxt S' àíto-
I METAFÍSICA, T 3 , 1 0 0 5 b 2 Q - 1 0 0 6 O 1 I j U5

pertença a u m a m e s m a coisa, s e g u n d o o m e s m o aspecto 1 " (e acres-

r c n t c m - s c t a m b é m todas as outras d e t e r m i n a ç õ e s q u e se possam 20
a c r e s c e n t a r para evitar dificuldades de índole d i a l é t i c a ) " . E s t e é
0 mais seguro dc todos os princípios: dc fato, ele possui as carac-
Icrísticas acima indicadas. E f e t i v a m e n t e , é impossível a q u e m q u e r
q u e seja a c r e d i t a r q u e u m a m e s m a coisa seja c n ã o seja, c o m o ,
s e g u n d o alguns, teria dito Heráclito 1 2 . C o m efeito, n ã o é preciso
a d m i t i r c o m o verdade t u d o o q u e ele diz 1 '. E s c n ã o é possível q u e 25
os contrários Subsistam j u n t o s no m e s m o s u j e i t o {e a c r c s c c n t e - s c
.1 cs.sa premissa as c o s t u m e i r a s e x p l i c a ç õ e s ) 1 4 , e se u m a opinião
q u e está c m c o n t r a d i ç ã o c o m outra é o contrário dela, é eviden- •
l e n i e n t e impossível q u e , ao m e s m o t e m p o , a m e s m a pessoa admita
v c i d a d e i r a m e n t e q u e a m e s m a coisa exista c n ã o exista. Q u e m sc 30
enganasse sobre esse p o n t o teria a o m e s m o t e m p o opiniões c o n - ,
li adit ('irias 1 '. Portanto, todos os q u e d e m o n s t r a m a l g u m a coisa re-
mei c m - s e a essa n o ç ã o ú l t i m a porque, por sua natureza, c o n s t i t u i
H princípio d c todos os outros a x i o m a s .

I. j Demonstração do princípio de não-con tradição por via

r/c refutaçãoj1

1 lá alguns 2 , c o m o d i s s e m o s ' , q u e a f i r m a m q u e a m e s m a coisa ' 35

pude ser c n ã o ser, e q u e se p o d e pensar desse m o d o 4 . M u i t o s 1006-
lilnsolos naturalistas t a m b é m r a c i o c i n a m desse m o d o ' . Nós, a o
i. iinlrário, e s t a b e l e c e m o s q u e é impossível q u e u m a coisa, ao
mcMiio t e m p o , seja c n ã o seja; c, b a s e a d o s nessa impossibilidade,
n u i s l r a m o s q u e esse é o m a i s seguro dc todos os princípios". 5
( ).ra, alguns c o n s i d e r a m , por ignorância, q u e t a m b é m esse
Ihuieípio deva ser d e m o n s t r a d o " . C o n s t i t u í ignorância o fato dc
o.10 s a b e r d e q u e coisas se d e v e b u s c a r u m a d e m o n s t r a ç ã o c
< Ir q u e coisas, ao contrário, n ã o se deve. E impossível q u e exista d c -
m o u s ! ração de tudo: nesse caso ir-se-ia ao i n f i n i t o e, c o n s e q ü e n -
I c i n c n l c , n ã o haveria n e n h u m a d e m o n s t r a ç ã o * . S e , p o r t a n t o , d c
aljMimas coisas n ã o se deve b u s c a r u m a d e m o n s t r a ç ã o , aqueles io
1 c i l a i u e n t c n ã o poderiam indicar o u t r o princípio q u e , mais do
q u e este, n ã o t e n h a n e c e s s i d a d e de d e m o n s t r a ç ã o .
 TON META TA F Y Ï I K A T

SETÇOCI èXeyxTixojç xai uepi TOUTOU ÖTI àoúvatov, âv [jióvov

TI Xéyrj Ó ÀJJLÇTAPIYUCÃV âv 8è JX7)Ôév, yeXoTov TÒ ÇRJTEÍV
Xóyov rrpòç TÒV (JLT}ÔE.VÒÇ ï'/pvza Xóyov, FI (JLÍ) zytv ôfjioioç
ií yàp (PUTTÕ ó TOIOÕTOÇ r j TOIOÜTOÇ í j 8 r | . T Ò 8 ' èXeyxTixwç àrco-
8eTÇai X£y<«> 8ia<pépeiv xai TÒ àrcoBelfai, ÔTI àroBei-
XVÚÍOV (xèv âv òó^etev aÍTeíaOai TÒ iv àpx^, âXXou 8è TOO
TOIOÚTOU a W o u ÒVTOÇ e X e y x o ç â v elV] x a i o ò x à 7 r ó 8 e i ! ; i ç . àpx*)
8è rcpòç ârcavra Ta TOiaüta où TÒ àíjioüv rç eivai TI Xéyeiv
20 ri [JL^I eTvai (TOÜTO [xèv yàp Táx* âv TIÇ üuoXdßoi TÒ 1%
âpx^Ç aiTtîv), àXXà arpaíveiv y£ TI xai aÚTw xaí ãXXco'
TOÜTO yàp àváyxr), etjtep Xéyoi TI. ef yàp [IR), oòx âv
£IT) TW TOIOUTCÚ XÓyOÇ, OtjV aÙtcS TCpÒÇ atJTOV OUTe 7cpòç
aXXov. âv Sé TIÇ TOÜTO 8I8C5, earai àiró8et|iç- r^Br} yáp TI
2j ecrcai d)pic(Jiévov. àXX' aírioç oùx ó àrcoSeixvùç àXX' ó úito-
(jiévGJV ávaipõiv yàp Xóyov úuonévei Xóyov. ext Sè ó TOÜTO
AUYXTÛPRJAAÇ auyxexwprçxé TL àXï]0èç eivai àiroSet-

Sjetóç [ a S a r e o ù x â v í r ã v o i k w ç x a í o ù x OÍJTCOÇ E X ° J - -TTP&TOV

[xèv oúv SrjXov <I)Ç TOÜTO y' aÚTÒ àXï]0éç, ÔTI a7i(jiaCvei TE
JO ò'vo(i.a T Ò e i v a i F| (j.rj e i v a i T O S Í , ciar' oùx âv nãv OUTWÇ xai
o ù x OÙ'TÎOÇ e ' x o i ' eTi e i T Ò â v G p w j r o ç enraivei ev, lorœ TOÜTO
TÒ Çcõov Shuouv. Xéyco 8e TÒ ev aritiaíveiv TOÜTO' tl TOUT'
£<JTIV ÀV9PGJ7ROÇ, âv § TI âvBpwjtoç, TOÜT' earai TÒ àv9pwjtco
eTvai (Btaçépei 8' oùÔèv où8' eí 7rXeía> TIÇ çaíif] crrifjiafvetv
loos'- [xóvov 8è á)pio(ji£va, Teôeiï] yàp âv èç' áxácnco Xóyco
 M-TAHiSiCA, T 4 . ICOÓo 12 - b 1 | U7

T o d a v i a , t a m b é m para esse princípio, p o d c - s c d e m o n s t r a r ,

por via de r e f u t a ç ã o , a i m p o s s i b i l i d a d e e m palavra''desde q u e o
adversário diga algo. S c o adversário n ã o diz n a d a , e n t ã o c ridí-
culo lnisear u m a a r g u m e n t a ç ã o para opor a q u e m n ã o diz n a d a ,
j u s t a m e n t e e n q u a n t o n ã o diz n a d a : ele, r i g o r o s a m e n t e falando,
seria s e m e l h a n t e a u m a planta. E a d i f e r e n ç a e n t r e a d e m o n s t r a - 15
ç j o juor r e f u t a ç ã o e a d e m o n s t r a ç ã o p r o p r i a m e n t e dita c o n s i s t e
c m q u e se a l g u é m q u i s e s s e d e m o n s t r a r , cairia c l a r a m e n t e n u m a
p e t i ç ã o de princípio; ao c o n t r á r i o , se a causa da d e m o n s t r a ç ã o
los se u m a a f i r m a ç ã o de outro, e n t ã o t e r í a m o s r e f u t a ç ã o e n ã o d e -
m o n s ! ração 1 ". O p o n t o dc partida, c m t o d o s esses casos, n ã o
roii.sislc c m exigir q u e o adversário diga que algo é ou q u e não é
(i le, de fato, poderia logo o b j e t a r q u e isso já é a d m i t i r o q u e se 20

qui a provar ) 1 1 , m a s q u e diga algo e q u e t e n h a u m significado pa-

ia d e e para os o u t r o s ; e isso é n e c e s s á r i o se ele p r e t e n d e dizer
al;',o. S e n ã o fizesse isso. ele n ã o poderia de a l g u m m o d o diseor-
II I. u e m c o n s i g o m e s m o n e m c o m os o u t r o s ; m a s se o adversá-
iio < o n c c d c isso, e n t ã o será possível u m a d e m o n s t r a ç ã o 1 2 . De
l.iln, nesse c a s o já haverá algo d e t e r m i n a d o . K n ã o r e s p o n d e r á 25
pcl.i p e t i ç ã o dc p r i n c í p i o q u e m d e m o n s t r a , m a s q u e m provoca
,i d e m o n s t r a ç ã o : c o m e f e i t o , ele se vale de u m r a c i o c í n i o j u s t a -
m e n t e para destruir o r a c i o c í n i o . A d e m a i s , q u e m c o n c e d e u isso,

• iHiivdcu q u e e x i s t e algo verdadeiro i n d e p e n d e n t e m e n t e cia

dl I i i o u s t r a ç ã o H ,
(1} K m p r i m e i r o lugar 1 ', (a) c e v i d e n t e m e n t e verdade q u e
pelo m e n o s os t e r m o s " s e r " c " n ã o - s c r " t ê m u m signifi- 30
cado determinado; c o n s e q ü e n t e m e n t e , n e m tudo pode
ser desse m o d o e, a o m e s m o t e m p o , n ã o ser desse m o d o .
(h) A d e m a i s , s u p o n h a m o s q u e " h o m e m " só t e n h a u m signi-
I k .ido, e e s t a b e l e ç a m o s q u e seja " a n i m a l bípcclc E afirmando
q u e só l e n i u m s i g n i f i c a d o p r e t e n d o dizer o s e g u i n t e : se o t e r m o
I e m " significa isso q u e se disse, t o d a vez q u e h a j a algo q u e
I.. h o m e m , esse algo deverá ser o q u e se a f i r m o u c o m o a e s s e n -
• i.i do h o m e m ' 6 ,
(l\ se o adversário o b j e t a q u e u m a palavra t e m m u i t o s signi-
lh ados, isso n ã o t e m i m p o r t â n c i a , d e s d e q u e os s i g n i f i c a d o s sc-
I nu l i m i t a d o s ; dc fato, bastará d e s i g n a r cada um desses d i f e r e n - 1006:'
U8 I TON META TA OYÏ1KA r

Srepov Svofia- Xiyco 8' olov, ei |xí| ç a C r ] TÒ ãvOpomoí Êv

OT)|jia(veiv, 7toXXà Si, <£v ívòç (xèv elç Xóyoç TÒ Çtõov 8£-
ÎÏOUV, elev 8è x a i litpoi îïXeiouç, copia|xévoi 8è TÒV ápi0(AÓv
j TeÔeÍT] yàp âv íSiov õvojxa xaG' êxaarov xòv Xóyov- et 8è
\ir\ [TeÔeCrJ, à X X ' foreipa orjixaívetv ç a t r ) , çavepòv íkf oùx âv
EÏrj Xóyoç* TÒ y à p (J,f| ev arpaíveiv oò0lv arjfiaívetv èorív,
jjL^I a r i i i a t v ó v T t o v 8è TÓJV ò v o | i á x < o v àvfiprjTai TÒ 8iaX£yea0ai
rtpò; àXXVjXooç, xaxà 81 rf[V <£Xr|6eiav xai ítpòç auTÓv
10 o ù 0 è v yàp èvSéxerai votTv [jiíj voouvxa £v, el 8' £v8£xet«i,
xeGetr) â v 5 v o [ j i a x o ú x c o t û 7ípáy(xaTt ï v ) . — ecrcw 8 r j , w<ntep
iXéx071 xaT' àpxáç, arpaívóv TI TÒ õvopia xai cnrifiaïvov
i ' v o ù 8 í j è v S é x ^ a i T Ò à v Ô p c í m a ) e i v a i o ^ i x a í v e i v örcep à v Ô p a j j w ú
(jl-^i eivai, ei TÒ àvÔpamoç ar^iaívei [a^i |ióvov xa6' évòç
15 à X X à xal ïv (où yàp TOÚTO àÇioõjxev -cò iv aTi(ia(veiv,
TÒ x a 9 ' Ivóç, èrcei oîÎTto ye xâv TÒ (Jiooaixòv xai TÒ Xeuxòv
xai TÒ ãvOptúXoç ev £<rfyj.aivev, (Scrrt ev &mxvra ?arar
auvíóvujia yáp). xai oòx krtai eivai xai fxí] eivai TÒ atkò
àXX' ^ xaÔ' ó|jia)vu(xtav, &mtp âv ei ov íi|xeíç &v6pcoicov
20 x a X o õ | x e v , &XX01 |if| fivÔptorcov xaXoítv TÒ 8' dwiopoüfievov
o u TOÕTÓ iariv, tl êvSéxsTai TÒ aÚTÒ S|ia eivai x a i [ií| eivai
àvôpíürtov TÒ ßvojxa, àXXà TÒ npãypia. ei 8È |ií) ATJ(ia£-
vti ?Tepov TÒ av6poj7ioç xai T Ò | Í Í ) ãvGpcoTioç, 8fíXov 8TI xai
TÒ |AÍ) e i v a i à v 0 p á ) U Í O T O 5 e i v a i à v Ô p t í m c o , wor' e a r a i TÒ àv-
 METAFÍSICA, T 4 , 1006 b 2 • 24 149

tes significados c o m uma palavra diferente. D o u um exemplo:

s u p o n h a m o s que o adversário não admitisse que " h o m e m " te-
nha só um significado, e sustentasse que t e m m u i t o s , e q u e a
definição " a n i m a l b í p e d e " representa apenas u m desses signifi-
cados. Pois b e m , c o n c e d a m o s q u e existem muitas outras defini-
ções de " h o m e m " , m e s m o que limitadas e m número, pois a cada 5
unia dessas definições podcr-sc-á dar um n o m e próprio. M a s sc
• i adversário não admitisse isso e dissesse que as palavras t ê m
infinitos significados, c evidente q u e não mais seria possível ne-
nhum discurso. C o m efeito, não ter um significado d e t e r m i n a -
do equivale a não ter n e n h u m significado; e se as palavras não
leni n e n h u m significado, tornam-se impossíveis o discurso e a
c o n u i u i c a ç ã o recíproca c, na verdade, ate m e s m o um discurso
consigo m e s m o . D e fato, não sc pode pensar nada se não se pensa
algo d e t e r m i n a d o ; mas se é impossível pensar algo, e n t ã o pode- jo
se l a m b e m dar um n o m e preciso a esse d e t e r m i n a d o o b j e t o q u e
é pensado) 1 7 .

f i q u e , portanto, estabelecido, c o m o dissemos 110 início, que

0 n o m e e x p r i m e u m e só u m significado determinado.
(c) Posto isso, não é possível que a essência dc h o m e m signi-
1 h111< .1 m e s m a coisa q u e o q u e não é essência de h o m e m , aclmi-
I uli i, e v i d e n t e m e n t e , q u e " h o m e m " signifique não só o a t r i b u t o
de d e t e r m i n a d a coisa, mas d e t e r m i n a d a coisa. C o m efeito, nós
11.111 consideramos que "significar d e t e r m i n a d a coisa" seja o mes- 15

um q u e "significar o a t r i b u t o de d e t e r m i n a d a coisa", pois desse

mudo " m ú s i c o " , " b r a n c o " e " h o m e m " significariam a m e s m a
i o i s a e, c o n s e q ü e n t e m e n t e , todas as coisas se reduziriam a uma
so, porque teriam todas o m e s m o significado 1 *. F, t a m b é m não
SÍT.I possível que a m e s m a coisa seja c não seja h o m e m , a não ser
piii puro equívoco: c o m o se, digamos, aquilo que designamos
"In u n e m " , outros o d e n o m i n a s s e m " n ã o - h o m e m " . Mas o proble- 20
UM que nos o c u p a não é se é possível que a m e s m a coisa seja ou
11.10 seja h o m e m q u a n t o ao n o m e , mas q u a n t o à coisa m e s m a .
< >1.1, se não significassem coisas diferentes o " h o m e m " e o " n ã o -
liiiiiicni", é evidente q u e t a m b é m a " e s s ê n c i a de h o m e m " não
M lia d i l c r e n t e da " e s s ê n c i a de n ã o - h o m e m " e, c o n s e q ü e n t e -
meule, a "essência de h o m e m " seria a "essência de n ã o - h o m e m " ,
150 I TCÎN META TA ®VIIKA r

25 ÔptóíKO EÍVOCL p i ) àvÛpwTtti) eivar Ev yàp é'axat. xoûxo yàp

arjpaivei xò eivai ev, xò á>ç X t ó i u i o v x a i ípáxiov, ei ó Xóyoç
eiç- eî Sè êaxat ev, ev ar)paveí xò àvGptoTtco eïvai xai pi)
àvôptÓTKp. àXX' èSéSeixxo Õxi exepov ar)pa£vei. àvàyxrj xoí-
vuv, ei x£ èaxiv àXr)0èç EÍTXEÍV Ò'XI ã v 0 p t o 7 t o ç , Çaiov etvai 8í-
30 iuouv (xoüxo yàp íjv o èaí)paive xò àvôpcúixoç)' ei 8 ' àvàyxr)
xoüxo, oúx èvSéxexai [JLTI e i v a i (xóxe) xò aúxò Çwov SÍTXOUV
(XOÜXO y à p e n r a i v e i x ò à v à y x r ) e i v a i , x ò à S ù v a x o v e ï v a i p i ) e t v a i
[àvôpcoTxov]) • o ò x àpa èvSéxexai Spa àXr)0èç eivai eiTtetv xò
aúxò fiv0pcúJrov eivai xai pi) eivai ãv0pco7tov. ó 8' aúxòç
1007* Xóyoç xai èici xoü pi] eïvai avGptOTtov xò yàp àvÛpomw
eivai xai xò pi) àv0ptóíKj) eivai ëxepov aTpaivei, eiTtep xai
xò Xeuxòv eivai xai xò ãvOptoitov eivai exepov TXOXÒ yàp
àvxíxeixai èxeívo pãXXov, &axe arçpaíveiv exepov. ei 8è xai
5 xò Xeuxòv <pr)aei xò aúxò xai ev ar)pa£veiv, íxàXiv xò aúxò
è p o ü p e v o j t e p x a i í x p ó x e p o v è X é x 0 T ) , ô x i ev i r à v x a è ' a x a i x a i oú
póvov xà àvxixetpeva. ei Sè pi) èvSéxexai xoüxo, aupßai-
vei xò XexOév, âv àjroxpívr)xai xò èptoxcopevov. èàv 8è
7ipoaxi0f) èptoxtõvxoç áTtXõüç xai xà; àrcoqjáaeiç, oúx àixoxpí-
io vexai xò èptoxtópevov. oúGèv yàp xtoXúei eivai xò aúxò xai
âv0pco?rav xai Xeuxòv xai âXXa pupía xò ixXfjOoç* àXX'
opwç èpopévou et à X r ) 0 è ç eirceïv ãvGpamov xoüxo etvai fj ou,
àíxoxpixéov xò êv oTQpaîvov xai oú TxpoaOexéov oxi xai Xeu-
xòv xai péya. xai yàp àSùvaxov âíxeipà y' õvxa xà
is aupßeßr)x0xa 8ieX0etv f| ouv âraxvxa 8ieX0éxw í) pr)0év.
ópoítoç xoívuv ei xai pupiàxtç èaxt xò aúxò ãv0pw7xoç xai
o ú x âv0p(o7xoç, oú 7ipoaa7toxptxéov xco è p o p i v c p ei ë a x t v âvGpco-
TTOç, oxi èaxiv ãpa xai oúx âv0p(ô7xoç, ei pi) xai xâXXa
Õaa aupßeßrjxe îipoaaîtoxpixèov, õaa èaxiv í) pi) èaxiv èàv
 METAFÍSICA, M , l00ób!5-1C07al9
I

porque seria uma coisa só (ser uma coisa só significa, por e x e m - 25

pio, o seguinte: ser c o m o " t ú n i c a " c " v e s t e " , isto c, ter unia única
il< linicão); e se fossem uma coisa só, a "essência de h o m e m " e
,i " e s s ê n c i a de n ã o - h o m e m " significariam u m a coisa só. Mas
demonstramos que significam coisas diferentes. Portanto, se exis-
le algo do qual se pode dizer v e r d a d e i r a m e n t e que c " h o m e m " ,
e necessário que esse algo seja "animal b í p e d e " (de fato, e s t a b e - 30
l e r e m o s q u e esse era o significado dc h o m e m ) ; c se isso c n e c e s -
sário, n ã o é possível q u e esse algo não seja a n i m a l b í p e d e ( c o m
eleilo, n e c e s s á r i o significa não poder não ser). Portanto, não c
possível q u e seja verdade, ao m e s m o t e m p o , dizer dc algo q u e
"c h o m e m " c q u e " n ã o c h o m e m " 1 1 ' .
(d) O m e s m o raciocínio vale t a m b é m para o "não-scr-ho- I007
m e m " " . A essência dc h o m e m c a dc n ã o - h o m e m significam
2

coisas diferentes, assim c o m o ser b r a n c o c ser h o m e m signifi-

cam duas coisas diferentes; c o m efeito, os dois primeiros termos
s.io m u i t o mais opostos entre si do q u e os outros dois, c c o m
muito mais razão significam coisas diferentes. I1'. se o adversário
objetasse q u e o b r a n c o c o h o m e m significam uma só c m e s m a 5
coisa, voltaríamos a dizer o q u e dissemos a c i m a , ou seja, que
Iodas as coisas c não só as opostas sc reduziriam a uma só. Mas
se isso é impossível, segue-se o q u e dissemos, desde que o adver-
sário responda ao q u e se lhe pergunta. Mas se a uma pergunta
simples ele responde a c r e s c e n t a n d o t a m b é m as negações, e n t ã o
não responde de m o d o p e r t i n e n t e ao que se lhe pergunta. Nada 10

i 111 pode q u e a m e s m a coisa seja h o m e m c b r a n c o e mil outras

coisas. Todavia, se lhe perguntamos se é verdade dizer q u e essa
coisa é h o m e m ou não, deve dar uma resposta q u e signifique
uma única coisa, c não deve acrescentar, por exemplo, q u e o
h o m e m c t a m b é m branco c grande. D c fato, é impossível e n u m e -
i.ii todos os acidentes, porque eles são infinitos. Então, ou se 15

e n u m e r a m todos ou n e n h u m . D e m o d o s e m e l h a n t e , portanto,
se a m e s m a coisa c h o m e m e mil outras coisas diferentes de ho-
m e m , aquele a q u e m sc pergunta se algo d e t e r m i n a d o é h o m e m ,
não deve responder que é h o m e m e t a m b é m n ã o - h o m e m ; a
menos que, respondendo desse modo, acrescente todos os outros
 T Î Ï N M E T A T A <PY>:IKA T METAFiSICA, r í, 1 007 a20 • b I 1 I 53

20 S i x o ü x o n o i f j , o ù 8 i a X é y e x a t . — S X c o ; S ' à v a i p o ü a i v oí x o ü x o X i - acidentes: todos os q u e possui e todos os q u e não possui. Mas se 20

yovxe< oúaíav xat xò xí íjv eivai, rcávxa yàp àvàyxr] aup- faz isso, não pode mais d i s c u t i r .1

ßeßrjxivai çàaxeiv aúxoí;, xai xò Srcep àvGpcÓ7rcú eivai f) (2) E m geral, os que raciocinam desse m o d o suprimem a subs-
Çcõco eivai eivai. e£ y à p eaxat xi örcep àvGpcóiKú eivai, tância c a essência das coisas 22 . D c fato, eles devem neces-
xoüxo oúx êaxat pr| àvGpcùrccù eivai fj pr| eivai àvGpcõrccp sariamente afirmar que tudo é acidente e que não existe
a essência do h o m e m ou a essência do animal. Se existisse
2í (xaíxoi aúxai ànoçàaei; xoúxou)* êv yàp íjv 8 èa-ripaive,
uma essência do h o m e m , esta não poderia ser nem a essên-
xai fjv xoõxó xtvoç oúaía. xò 8' oúaíav aTjpaíveiv èaxiv
cia dc não-homem nem a não-cssência de h o m e m (embora
öxi oúx ãXXo xí xò eivai aúxtõ. et 8' eaxai aúxco xò
essas sejam as negações da essência de h o m e m ) 2 3 ; dc fato, 25
ÖTiep àvGpcoTUco eivai Snep pr| àvGpcójtco eivai ¥| 8nep
tínhamos estabelecido que um só devia ser o significado c
(Jtíl eivai àvGpcímco, àXXo fíaxai, wax' àvayxàïov aúxotç
que este deveria exprimir a substância da coisa 2 4 . E a subs- •
JO X é y e i v Sxi oúGevòç ëaxai xoioüxoç Xóyoç, àXXà nàvxa tância de uma coisa significa que a essência dela não pode
xaxà au|xßeßrix0<;- xoúxcj) yàp Sicoptaxai oúaía xai xò aup- ser diferente. Sc, ao contrario, a essência do h o m e m pudes-
ßeßr)x6i' xò yàp Xeuxòv xcõ àvôpcímcú aupßißrjxev öxi sc ser também a essência dc não-homem ou a não-cssência
êaxi (jtiv Xeuxòç àXX' oúx Xeuxòv. et 8i nàvxa xaxà dc h o m e m , então seria t a m b é m diferente daquilo que se •
aupßeßrpc0; Xiyexai, oúGiv eaxat npcõxov xò xa9' oú, et àei estabeleceu c, c o n s e q ü e n t e m e n t e , os que sustentam isso ,
35 x ò aujJtßeßrix0( xaö' uitoxetpivou xivò; 07)(xaívet xi|v xaxrj- deveriam sustentar, necessariamente, que não é possível . 30
1007b yopíav. àvàyxrj fipa ei; àiceipov tévai. àXX' àSùvaxov- oúSè definir a essência dc qualquer coisa e que tudo existe como
yàp jiXeícú aup7uXéxexai Suoív* xò yàp aupßeßrjxö; oú acidente. D e fato, nisso se distinguem a substância c o aci- .
dente: o "branco" c acidente do " h o m e m " , enquanto o h o- |
aupßeßrpcöxi oupßeßrpcö;, ei (xrj öxi ãpçco aupßißrpce
m e m é branco, mas não o é por sua natureza 2 '. Mas se todas '
xaúxcõ, Xéyco 8' olov xò Xeuxòv pouatxòv xai xoüxo Xeuxòv
as coisas são ditas c o m o acidentes, não poderá haver nada
s öxi àpçco xcõ àvGpcóítco aupßißrpeev. àXX' oúx ò Seoxpà-
que sirva clc sujeito dos acidentes, enquanto o acidente ex-
xrjç pouaixò; oíSxcoç, 8xt ãpçco aupßißrjxev èxèpco xiví. ènei
prime sempre um predicado dc algum sujeito. Então, nc- 35
xoívuv xà pèv ouxco; xà 8' ixeívco; Xiyexai aupßeßr]x0xa,
eessariamente, vai-sc ao infinito. Mas isso é impossível, 1007"
Soa oííxcoç X i y e x a i cóç x ò X e u x ò v xã> S c o x p à x e i , oúx ivSix^- porque não se pode predicar mais do que dois acidentes um
xai àjteipa eivai ini xò àvco, olov xcõ S c o x p á x e t xcõ Xeuxcõ do outro. D c fato, (a) o acidente não pode ser acidente dc
io ïxepôv xi aupßeßrpctS;- oú yàp yíyvexaí xi êv iÇ ànàvxcov. um acidente, a menos que um c outro sejam acidentes
oúSi S i ) xcõ X e u x c õ ï x e p ô v x i e a x a i au(Jtßeßr)x0;, olov xò pou- da mesma coisa: por exemplo, o branco é músico e o músico
é branco, enquanto um e outro são acidentes do h o m e m ,
(b) Ao contrário, não é desse modo que músico é acidente 5
de Sócrates: não é no sentido de que um e outro sejam
acidentes de outra coisa. Ora, porque alguns acidentes são
ditos no primeiro sentido e outros no segundo, os que são di-
tos (b) no sentido de que branco se diz de Sócrates não
podem constituir uma série infinita dc predicados: por
exemplo, a Sóerates-branco não se pode acrescentar outro
acidente, porque não sc gera algo uno do conjunto de todos
os predicados 2 6 E tampouco, (a) no primeiro sentido, ao 10
 TÍJNMETA TAOYZIKA T

atxóv oúBév TE yàp [xãXXov TOÜTO ixeívco èxEÎvo TOÚTCO

AU[xߣßr|XEV, xai à|xa Sicópiarai 8TI TO |xèv OÍÍTOJ AU;xߣ-
ßrixe TO 8' cóç TÒ [xouatxòv ScoxpáTEf Saa 8' OUTCOÇ, OÙ
is au[i.ß6ßr]x0Tt oufxßißrixE au[xßeßrv>^, àXX' öaa èxeivcoç,
wert' où icávra xará AU|J.ßeßr]x0i XexÔ^AETAI. earai
apa TI xai wç oùaiav AT)[xaivov. ei 8è TOÜTO, SÍSEIXTOI ÖTI
àSúvaTov &[xa xaTTjyopetoOai TOCÇ à v T t c p á a e i ç . — eTt ei àXï)-
0eïç ai àvTKpáaEtç ä[xa xará TOÜ aÚToü Jtãaai, SfjXov cóç
20 SrcavTa earat ev. eaxai yàp TÒ aÚTÒ x a i Tpiif|pT)ç xai TOÍ-
Xoç xai ãvOpcoitoç, ei xará jtavtóç TI fj xaxacprjaai fj
à7uocpfjaai ivhiytx<xi, xa0áiuep àváyxrj TOÍÇ TÒV IIpcoTO-
yópou X£y0i>0L Xóyov. ei yàp TÜ> Soxet [xf) eivai TpuíjpT]ç ó
àvÔpcojtoç, 8 r j X o v cóç o ù x è'ari TpLT)pr)ç* ware xai eariv, eíjiep
25 àvTÍ(pa<rtç àXr]0f|ç. xai yiyverai 8T) TÒ TOÜ 'AvaÇayópou,
ô|xoü jiávTO xp^t1^01' ware [xr]0èv àXr)0coç újtápxstv. TÒ
àópiaxov oùv iotxaat Xéyetv, xai oíójxevot TÒ ÔV X é y e i v rcept
TOÜ [xí) OVTOÇ Xéyooatv TÒ yàp 8uvá[xei ôv xai [xf[ ÊVTEXE-
XEÍa TÒ àòpioTÓv èotiv. àXXà [xrjv XEXTÉOV y' aÙTOÏç xará
jo itavTÒç (iravTÒç) rfjv xaxácpaatv f, i f i v à i t ó i p a a i v ÒCTOTIOV yàp
ei Éxáaxco [xèv a ú x o ü àuócpaaiç újuàpÇet, t\ 8 ' irépou 8 [xf)
u T t á p x e i aÙTcô o ù x ò i r á p Ç e r Xéyco 8 ' o l o v ei à X r [ 8 è ç eirceTv TÒV
àvOpamov ÖTI o ù x òtvGpciOTOç, SfjXov STI x a t î j Tptf|pr]Ç RJ o ù
Tptf|pT)ç. e t [xèv ouv TJ x a x à c p a a i ç , àváyxrj xai TÍ)V àjuóçaatv
35 ei 8è [xfj úiuápxei xaxáçaatç, ¥\ ye àrcócpaaiç úiràpÇet
1008' [xãXXov T] ï\ aÚTOü. ei ouv xàxeivr) ónápxet, úrcápçei xai r\
M! lAfisiCA, r a , iço? b 12- leoa o I 155

branco sc poderá acrescentar outro acidcntc, couro, por

exemplo, músico: dc fato, músico não é acidente dc branco,
tanto quanto branco não o é de músico2-1. E, ao mesmo
tempo, explicamos que alguns acidentes (a) são acidentes
nesse sentido, enquanto outros (b) o são no sentido de que
músico c acidcntc dc Sócrates: nesse último sentido, o 15
acidente não é nunca acidente dc um acidente. Só os aci-
dentes tomados no primeiro sentido podem ser acidentes
de um acidcntc. Portanto não será possível dizer que tudo
existe à guisa dc acidcntc. I ogo, deverá baver alguma coisa
que exprima a substância. E, sc c assim, fica provado ser
impossível que os contraditórios se prediquem juntos".
(T) Ademais* 9 , sc relativamente a um mesmo sujeito são verda-
deiras, ao m e s m o tempo, todas as afirmações contraditó-
rias, c evidente que todas as coisas se reduzirão a uma só. 20
Dc fato, serão a mesma coisa um "trirreme" e uma "parede"
e um " h o m e m " , se determinado predicado pode ser tanto
afirmado como negado dc todas as coisas, como são obriga-
dos a admitir os defensores da doutrina de Protágoras''1. De
fato, s e a alguém parece que um " h o m e m " n ã o é um "trir-
reme", é evidente que não é um trirreme; mas tamlxím será
um trirreme a partir do m o m e n t o cm que o contraditório
é verdadeiro. Então todas ás coisas estarão misturadas, co- 25

mo diz Anaxágoras' 1 c, por conseqüência, não poderá verda-

deiramente existir alguma realidade < d c t e n n i n a d a > . Por-
tanto, parccc que esses filósofos falam do indeterminado; e,
acreditando falar do ser, na realidade falam do não-ser,
porque o indeterminado c ser cm potência c não cm ato' 2 .
E na verdade eles são obrigados a admitir que dc toda coisa 30
é possível afirmar ou negar qualquer coisa. Seria absurdo
que de qualquer coisa sc pudesse predicar sua negação e
não a negação de outra coisa que não lhe compete. Dou
um exemplo: se é verdade dizer que o h o m e m é não-
homem, é evidente que deverá também ser verdade dizer
tanto que é trirreme como que é não-trirreme. De fato, se
algo pode ser afirmado dc alguma coisa, necessariamente
também poderá ser negado; se, ao contrário, algo não pode 35
ser afirmado de alguma coisa, poderá pelo menos ser ne-
gado dela, mais do que a negação da própria coisa. Mas, LOOS'
 TONMETATAOYIIKAT

xrjç xpiripouç- eí 8 ' auTT), xai í) x a x á i f a a i ç . — xaüxà xe ouv

aujißaCvei xoîç Xéyouai xòv Xóyov xoõxov, x a i 8xi o ú x àváyxrj
?1 ipàvat 1\ àreoçávat. ei yàp àXrjGèç Ôxi <2v0pconoç xai
3 oùx ãvôpcüííoç, SfjXov 8xi xai oCx' âv0pü)7toç oiíx' oúx àv-
0pa)Tuoç Sarar xoîv yàp Suoív 8úo àno<páaeiç, ei 8è (lia
èÇ à j x ç o í v èxeivrj, xai auxrj (i£a âv eïir) àvxixeijjiévr). — Kxt
fjxot Tuepi ârcavxa OUXOJÇ Ixti, xai £axi xai Xeuxòv xai oú
Xeuxòv xai ôv xai oúx ov, xai uepi xàç ãXXaç «pàaetç xai
10 à 7 t o ç á a e i ç òpoioxpÓTítoç, ?| oD àXXà Ttepi [xív xtvaç, rcepi
xivaç S' ou. xai ei faiv [if| ixepi Tuàaaç, aúxai âv eTev
ó|xoXoyoú|xevai' ei 8 è 7uept T t á o a ç , ítàXtv íjxot xa8' Satov xò
q>fjaat xai àroçfjaat xai xa9* 8<rtov àTCocprjaaL xat cprjaai,
f| x a x à [ièv <Lv çfjaat xai àrcoçfíaai, xa9' íSaojv 8è àrco-
13 ç f j a a t oú 7uávxíov iprjaai. xai et (ièv oüxcoç, eíV| â v xt na-
yitüç oúx 8v, xai aöxr] ßeßaia 8óÇa, xai ei xò eivai
ߣßat0v xt xai yv(ipt(j,ov, yvcopt|juoxèpa âv tir\ i] <pà-
aiç àvxixei(Jiévr]' ei 8è ófioEtoç xai Saa à7to<pfjaai <pá-
vat, àváyxT) fjxoi àXr}0èç 8taipoüvxa Xèyetv, oíov ÍSxt
2o X e u x ò v xat TtáXiv 8xt où Xeuxòv, rj ou. xai ei pèv
(jt^l àXrjôèç Statpoüvxa Xéyetv, où Xíyet xe xauxa xat
oúx Saxtv oúÔév (xà 8è õvxa TIÔÍÇ âv Ç9£yÇaixo F}
ßaSiaetev;), xai Ttàvxa 8' âv eÍT] ïv, ahaitep xai rcpóxepov
eïprjxat, xaí xaúxòv Saxat xai SvOpconoç xai 0eòç xai xpirj-
25 prçç x a í aí àvxiyàaetç aúxtõv (ei yàp ófioícoç xa0' êxáaxou,
oúSèv 8io£aei ïxepov èxipou* ei y à p S t o i a e t , x o ü x ' S a x a t àXr)8èç
METAFÍSICA, r à, 1 0 0 3 a 7 - 76

dado que ao h o m e m convém esta última negação, também

convirá a negação de trirreme; c se line convém a negação
de trirreme, eonvir-lhe-á também a afirmação de trirreme".
(4) Os que sustentam essas doutrinas incorrem nessas conse-
qüências c t a m b é m na seguinte: que não é necessário afir-
mar ou negar. Sc, de fato, é verdade que o homem é h o m e m
e é também não-homem, é evidente que ele será, t a m b é m , 5
n e m h o m e m nem n ã o - h o m e m . As duas primeiras afirma-
ções correspondem as duas últimas negações; c sc conside-
rarmos as duas primeiras c o m o uma única afirmação, as
duas ultimas também poderão ser consideradas como uma
única negação oposta à primeira' 1 .
(5) A d e m a i s " , (a) ou é assim para todas as coisas — e então o
branco é t a m b é m não-branco c o ser é também não-ser, c 10
o m e s m o vale para todas as afirmações ou negações — ,
(b) ou não é assim para todas as coisas, mas só para algumas
c não para outras, (b) Se não é assim para todas as coisas,
as que ficam de fora são reconhecidas como não-contraditó-
rias. (a) Sc, ao contrário, a tese vale para todas as coisas, en-
tão, de novo ( a ) ou tudo o que se pode afirmar podc-sc
também negar e, vice-versa, tudo o que se pode negar podc-
sc t a m b é m afirmar; (ß) ou tudo o que se afirma podc-sc 15
t a m b é m negar, mas nem tudo o que se nega podc-sc tam-
b é m afirmar, (ß) Se ocorre este caso, então existe algo que
seguramente não é, c esta será uma convicção segura; e se
a afirmação do não-ser c algo seguro c cognoscível, c o m
m u i t o mais razão será cognoscível a afirmação oposta, ( a )
Se, ao contrário, tudo o que sc pode negar podc-sc igual-
m e n t e afirmar, então, necessariamente, ( a 1 ) ou se dirá a
verdade distinguindo afirmação c negação (por exemplo,
dizendo que uma coisa c branca c, logo depois, que é não- 20
branca), ou (ß 1 ) não as distinguindo, (ß 1 ) Ora, sc não se diz
a verdade distinguindo afirmação e negação, não se diz. na-
da e não pode haver nada. Mas então, c o m o poderá falar
ou caminhar o que não é? E todas as coisas se reduzem a
uma só, c o m o se disse acima 1 6 , dc m o d o que " h o m e m " ,
" D e u s " , "trirreme" e suas negações serão a mesma coisa. 25
D e fato, sc de cada coisa pode-se igualmente predicar afir-
mação e negação, nada poderá distinguir-sc dc outra, por-
 T U N META T A TÍYELKA T

xaí ï S t o v ) • ó[xoítoç S è xaí ei OiaLpoüvxa èvS£x"at àXr\0eúetv,

au[j.ßaivei TÒ Xtxôtv, Tipòç Sè TOUTTI) oxt rcávxeç âv àXr|-
0EÚOIEV xaí JiávTEÇ âv cJ^úSoivxo, xaí aúxòç aúxòv ó[xo-
XoyeT <J>eúSea8at. a(ia Sè (pavepòv oxt ntpi oú8evóç èaxt
Tipòç XOÜXOV f] DXÉ4>LÇ- OÚ0èv y à p X£yet. ouxe y à p OUXtúÇ Q Ü T '
OÙX OÍÍTOJÇ XÉFET, àXX' OUXCOÇ T E XAÍ OÙX OÔTWÇ' xaí TOXXIV
ye xaüxa à j r ó ç r i a i v ã(j.<p<d, o x t o u 9 ' o ô x c o ç o ö x e o ù x o ü r a > ç * ET
yàp [jtfi, r^Srj âv TI eir) tòptqiévov. — è'xt EI Sxav f| çàaiç
àXr)0riç rj, r\ àjtóçaat; ([^Srjç, xâv auxri àXr|0Tiç r|
xaxàçaatç c[>euSriç, oùx âv eïrj TÒ aÚTÒ âjxa ipávai xaí
àjt09ávat àXr|9cõç, àXX' tacoç çaíev âv xoüx' Eivai TÒ èÇ
àpX*TE X£Í[XEV0V. — ETI ápa Ó JJLÈV ÍJ È'x&IV U;ioXa|jißä-

vtov f[ (xrj È'XEIV 8ttc[>euaxai, ò SE âjxçoj àXr|9eúet; EI yàp

áXr^eúei, TÍ âv EÎÏ] T Ò Xeyó^Evov oxi Totaúrri xcõv ôvxcov r)
(púdtç; EÍ 8è [jiri à X r i B e ú e i , àXXà [xãXXov àXriGeúei rj ó èxeí-
VCÚÇ U7toXa[xßavcov, rjSri TCCOÇ ÊX»' âv TÀ ôvra, xat TOÜT'
àXr]9èç âv eirj, xaí oúx ®í jLa àXr)0£ç. EI 8è ópoícoç

ATTAVTEÇ xaí c|>eú8ovxat xaí àXr]0T) Xèyouatv, ouxe <p9éy£a-

d0aL OUT' EIKETV XCÕ x o t o ú x c o Ecrrai- apa yàp xaüxà TE xaí
oú xaüxa XéyEi. EÍ 8è [jir]0Èv üiroXajjißävei àXX' ópotcoç
oíexai xai oúx oíexai, TÍ âv Siaçepóvxcoç exoi XCÕV YE 9U-
TÔiv; S0EV x a i [zaXiara <pavEpóv èaxiv 8x1 oúSeiç oííxco Siá-
XEtxai ouxE x c õ v â X X c o v o u x e xcõv X e y ó v x c o v xòv Xóyov xoüxov.
8tà xí yàp ßaSi^Ei MèyapáSs àXX' oúx rjauxáÇEi, oiójXE-
v o ç ß a S i ^ e i v S e t v ; o ú 8 ' eù0écoç eco0ev rcopeúexai elç ç p £ a p f] e i ç
MtTAFiSICA. V A , I C O S o ?.b • b 15 !59

que, caso se distinguisse, essa diferença constituiria algo

verdadeiro e algo peculiar àquela coisa, ( a 1 ) E se dizemos
a verdade distinguindo afirmação e negação, teremos igual-
m e n t e as conseqüências acima anunciadas e, alem delas,
t a m b é m a seguinte: que todos dirão a verdade c toclos di-
rão o faiso, c até m e s m o quem admitir isso, estará dizendo
o falso 1 . Ao m e s m o tempo, é evidente que a discussão com 30

esse adversário não pode versar sobre nada, porque clc não
diz nada. Dc fato, ele não diz nem que a coisa é assim, nem
que não é assim, mas diz que é assim e não-assim, c depois,
dc novo, nega uma e outra afirmação, c diz que a coisa
n e m c assim nem não-assim. Sc não fizesse isso já haveria
algo determinado.
{(V) Além disso 1 *, se quando a afirmação é verdadeira, a nega-
ção é falsa, e se quando a negação é verdadeira, a afirmação 35
é falsa, não sc poderá com verdade afirmar c negar a mesma
coisa. Mas o adversário poderia, talvez, objetar que com isso 1008*
se pressupõe justamente o que se devia demonstrar.
(7) Ademais''", estará errado quem considerar que a coisa ou
é ou não é dc certo modo, c estará na verdade q u e m disser
([Lie a coisa, ao m e s m o tempo, é c não é clc certo modo? 5
(a) Se este último está na verdade, q u e sentido terá falar
da natureza das coisas?' 1 " (b) E se não está na verdade,
porem está mais do que q u e m pensa do outro modo, então
as coisas terão um d e t e r m i n a d o m o d o dc ser e esse m o d o
será verdadeiro c não, ao m e s m o t e m p o , t a m b é m não-
verdadeiro 4 1 . (c) E caso se sustente q u e todos, do m e s m o
modo, ao m e s m o tempo, se enganem e digam a verdade,
então q u e m sustentar essa tese não poderá abrir a boca
nem falar: dc fato, ao m e s m o tempo, diz determinadas 10

coisas e as desdiz. E se alguém não pensa nada c, indife-

rentemente, crê e não crê, c o m o será diferente das plan-
tas 42 ? (d) Daí deriva, com a máxima evidência, que nin-
guém está nessa condição: nem os que sustentam essa
doutrina nem os outros. D c fato, por que motivo q u e m
raciocina desse m o d o vai verdadeiramente a Mcgara c não
lica cm casa tranqüilo, contentando-se simplesmente c o m
pensar c m ir? E por que, logo dc manhã, não sc deixa cair 15
num poço ou n u m precipício, quando os depara, mas evita
LÓO T O N M E T A TA O Y I I K A F

cpápayya, èàv TÚxtl» àXXà cpaivexat eùXapoù(xevoç, toç oùx

ó[ioí<oç oiópevoç [xfi àya9òv eîvai xò è(jtfteaeîv xai àya9óv;
SfjXov àpa öxi xò [ièv ßiXxtov úrcoXa^àvei xò 8* oú ߣX-
xiov. ei S è x o ü x o , xai xò [ i è v ävöpwTCOv x ò 8 ' oúx ãvÔpwTtov
20 xai xò (ièv yXuxù xò 8' où yXoxú àvàyxri Ú7uoXa|j$ávetv.
où yàp èÇ toou arcavxa Çnxeí xai újtoXa^ÁVEL, oxav OÎT]-
9eiç péXxiov eivai xò líteív uStop xai iSeív ãv9pa>Tcov eixa
aúxà- xaíxoi êSei ye, eí xaúxòv íjv ópoioiç xai àv-
9po>7toç xai oúx ãv9pti>Ttoç. àXX' Srcep èXèx9ifi, oú9etç oç où
25 «paívexai xà [ièv eüXaßoü[ievo; xà S' où* toaxe, á>ç è'oixe,
rcàvxeç ÚTtoXa^ávoumv exeiv àjxXaiç, ei (xfj jtepi aTtavxa,
àXXà 7uepi xò à[ieivov xai xzipov. £ - Sè [ifi èjtiaxà[xevoi
àXXà SoÇàÇovxeç, TCOXÙ [lãXXov èn:I(xeXir)xèov áv eíV) xfjç
àXí]9eiaç, woTuep xat voatóSei ôvxi 9\ ú y i e t v t õ xfjç úyieCaç-
jo xai yàp ó SoÇàÇtov rcpòç xòv è7uiaxà[xevov oúx úyieivwç Sià-
xeixai Ttpòç xf)v à X r j G e i a v . — exi ei oxi [ i à X i o x a Jiávxa oííxtoç
ê'xei xai oúx oiíxajç, àXXà xó ye [jiãXXov xai íjxxov Eveaxiv
èv xfj cpúaei xwv Õvxwv oú yàp ãv ó(xoíojç <pfjaai(jiev eivai
xà 8úo ãpxia xai xà xpCa, oúS' Ó[ÍOLCÚÇ 8té<|>eoaxai 6 xà
J5 xéxxapa Txévxe otó[ievoç xai ó y_(k\.<x. et oúv [if] ó(j.o[a>ç,
SfjXov ò'xi axepoç íjxxov, óiaxe [iãXXov àXriGeúei. ei oúv xò
1009* [iãXXov èyyúxepov, etï) ye ãv xi àXr]9èç oú èyyúxepov xò
[iãXXov àXT)9éç. xâv e£ [ii| ê o x i v , àXX' fjSr] yé xi êaxi ße-
ßaiöxepov xat àXr)9ivtóxepov, xat xoõ Xóyou àïcrjXXay[ié-
METAFÍSIC A, r 4, I 0 0 8 b 15 - 1 C 0 9 a 3

isso cuidadosamente, c o m o se estivesse convencido dc que

cair ali não é absolutamente coisa não-boa e boa? E claro,
portanto, que ele considera a primeira coisa melhor e a ou-
tra pior. E se está convencido disso, deve t a m b é m admitir,
necessariamente, que algo determinado é u m h o m e m e
que outra coisa não c h o m e m , e que isso c doce e que 20
aquilo não é doce. C o m efeito, é claro que ele não admite
que todas as coisas sejam iguais c é claro que não se com-
porta segundo esse pressuposto quando, por exemplo, ao
considerar que seja melhor para ele beber água ou ver um
h o m e m , vai logo cm busca dessas coisas. No entanto, aque-
la deveria ser sua convicção c aquele seu c o m p o r t a m e n t o
sc h o m e m e n ã o - h o m e m fossem, igualmente, a m e s m a
coisa. Mas, c o m o se disse, não há ninguém que não esteja
claramente preocupado c m evitar certas coisas e não outras. 25
Portanto, como é evidente, todos estão convencidos dc que
as coisas sejam dc um só e m e s m o modo. E se não estão
convencidos c o m relação a todas as coisas, estão quanto
ao melhor e ao pior. E se tem essas convicções não com
base na c i ê n c i a , mas na pura opinião, e n t ã o deveriam
c o m maior razão sc preocupar c o m possuir a verdade, as-
sim c o m o , c o m maior razão, deve preocupar-se c o m a
saúde quem está enfermo e não q u e m é saudável; dc fato,
q u e m possui apenas opinião, comparado a q u e m possui 30
ciência, c e r t a m e n t e não está em condições dc saúde rela-
tivamente à verdade"1'.
(8) Além disso 44 , supondo que todas as coisas sejam c não se-
jam de determinado modo, devcr-sc-á também admitir que
na natureza das coisas existe o mais c o menos. D e fato, cer-
tamente não poderemos dizer que são pares o dois c o três,
nem poderemos dizer que erra do m e s m o modo quem con-
funde o quatro c o m o mil. Se, portanto, eles não erram do 35
m e s m o modo, é evidente que um dos dois erra menos e
que está mais na verdade. Ora, se estar mais na verdade
quer dizer próximo da verdade, deverá t a m b é m haver uma
verdade < a b s o l u t a > , acerca da qual o que está mais próxi- I009:
m o é t a m b é m mais verdadeiro. E m e s m o que não exista
essa verdade < a b s o l u t a > , existe pelo menos algo mais se-
guro e mais verídico 4 ' e, portanto, seremos libertados dessa
62 TUN META TA ©YÏLKA T

voi âv eîVijxev xoü àxpàxou xai xcoXúovxóç TI xfj 8iavota

ï opiaat.

"Eaxi S' à r c ò xrjç aùxrjç ÔóÇrjç x a i ó üpcoxayópou Xóyoç,

xai àváyxri ófAOtcoç aùxoùç âjKpco rj eivai fj [if] eivai- etxe
yàp Tà Soxoüvxa rcàvxa èoxiv àXrjOf} xai xà çaivójxeva,
àváyxT) eivai Tiávxa â[j.a àXT]0fj xai cj>eu8f) (raoXXoi yàp
10 x à v a v x i a ÚTcoXajjipávouaiv àXX^Xoiç, xai xoúç |xf] xaùxà
8o£áÇovxaç èauxoîç 8ie<{>eüa9ai vo|xiÇouaiv óSax' àváyxr] xò
aúxò eivai xe x a i |JLT) e i v a i ) , xai ei x o ü x ' eaxiv, àvàyxrj xà
8oxoüvxa eivai rcávx' àXr]0f) (xà àvxixe£(ieva yàp SoÇàÇouaiv
àXXrjXoiç oí 8te<i>eua|i.£voi xai àXrjõeúovxeç- ei ouv í^ti Tà
is ô v x a oííxcoç, àXr)9eúcrooai J i à v x e ç ) . ô x i (ièv o u v à j t ò x f j ç a ú x f j ç
eiai Siavoiaç à|icpóxepoi oi Xóyoi, BfjXov* èaxi 8' oùx ó
aúxòç xpórcoç rcpòç ârcavraç xfjç èvxeúÇecoç* oi pèv yàp itei-
0oüç 8éovxai oí 8è ßion;. öaoi [ièv yàp èx xoü àrcopfjaai
ÜTiiXaßov oüxcoç, xoúxcov e ù î a x o ç f j â y v o i a (où yàp rcpòç xòv
20 X ó y o v àXXà rcpòç xfjv Siàvoiav fj à7tàvx7)aiç aúxcov)- Saoi
8è Xóyou xàp'v Xèyouai, xoúxcov 8' eXeyxoç ïaaiç xoü èv x f j
çcovg Xóyou xai xoü èv x o î ç óvójjiacJiv. èX-qXuÔe 8 è x o î ç 8ia-
Tuopoüaiv aííxT] f) 8óÇa èx xcõv aia0r]xõõv, rj pèv xoü â|ia
xàç àvxiçàaeiç xai xàvavxia úrcápxeiv ópcõoiv èx xaúxoü
25 y i y v ó j x e v a xàvavxia- ei ouv (if) èv8èx«ai yiyveaOai xò (JIT)
õv, iTpoÜ7njpX£v ópoícoç xò rcpäypa âjjupco õv, áSarcep xai
'AvaÇayópaç (xe|xlx0ai Ttãv èv jiavxi (p^ai xai Arpóxpi-
 MLÏAFiSlCA, ["4/5, 1CD9 a í - 27

intransigente doutrina, q u e veta à m e n t e d e t e r m i n a r 5

q u a l q u e r coisa.

S. jRefutação do relativismo protagoriano enquanto

negador do princípio de não-contradição]'

Da m e s m a convicção deriva a doutrina de Protágoras c, por

ss< >, as duas doutrinas, necessariamente, ou se sustentam ou caem
lo m e s m o modo. D e fato, se todas as opiniões e todas as aparências
.i nsoriais são verdadeiras, todas cias deverão, necessariamente,
•i-i verdadeiras e falsas ao m e s m o tempo. (De fato, muitos h o m e n s 10
l in convicções opostas c todos consideram que e s t e j a m no erro
>\ que n ã o compartilham as próprias opiniões. E daí se segue
nino c o n s e q ü ê n c i a necessária q u e a m e s m a coisa seja c t a m b é m
i.io seja.) E se é assim, segue-se t a m b é m , n e c e s s a r i a m e n t e , q u e
mias as opiniões são verdadeiras. ( D c fato, os q u e estão na ver-
lade e os q u e estão na falsidade t ê m opiniões opostas entre si;
nas se as próprias coisas são desse m o d o , todos estarão na verda- 15
le.) K evidente, portanto, que a m b a s as doutrinas derivam do
u e s m o raciocínio 2 .
Todavia, n ã o se deve discutir c o m todos do m e s m o m o d o :
île,uns precisam ser persuadidos, outros devem ser forçados. D c
alo, os q u e a c o l h e r a m esse m o d o dc ver por causa das dificulda-
le\ e n c o n t r a d a s ' t ê m u m a ignorância f a c i l m e n t e sanávcl. C o m
leito, na discussão c o m estes não nos defrontamos c o m discursos
\.i/ios, mas c o m verdadeiros raciocínios. Ao contrário, os q u e dis-
«II ICI H e x c l u s i v a m e n t e por a m o r ao discurso só podem ser corri-
nI• >.s c o m a refutação d o seu discurso, t o m a n d o - o tal c o m o é 20

o i r . l i l u í d o só dc n o m e s c dc palavras .
4

( 1 ) Os que a c o l h e r a m essa convicção por causa d e certas di-

ficuldades, fizeram isso c o m base na observação das coi-
sas sensíveis. E fixaram a convicção dc que os contrários
e os contraditórios 5 p o d e m existir juntos ao verem q u e
os contrários derivam da m e s m a coisa. D e fato, se é im-
possível q u e se gere o que não é, os dois contrários já 25
deverão preexistir juntos na coisa*. Isso diz, j u s t a m e n t e ,
Anaxágoras, segundo o qual tudo está misturado c m
164 I TON META TA OVZIKA V

xoç- xaí yàp oúxoç XÒ xevòv xat xò rcXfjpeç ÓIJLOCCOÇ xa0'

óxioúv úrcápXEiv |iépoç, xafxot xò (ièv 8v xoúxcov eivai xò 8è
>o (if) õ v . rcpòç [ièv o ú v x o ú ç è x x o ú x c o v ú r c o X a [ i P á v o v x a ç èpoüjiev
8 x t x p ó r c o v ( i è v x t v a òpGcõç X è y o u a t xpórcov 8 è x t v a àyvooõaiv-
xò yàp ov Xèyexat 8txcõç, <oax' eaxtv 8v xpórcov èvSéxttat
yiyvedDai xt èx xoü (if( õvxoç, èaxt 8' 8v ou, xai ajjta xò
aúxò eivai x a i 8v x a i (if| õ v , àXX' oú x a x à xaúxò [Õv]- 8u-
>5 v á j i e t (ièv yàp èvSèx^ai ajxa xaúxò eivai xà èvavxfa,
èvxeXexeiçi 8' oú. êxt 8' àÇicóaofiev aúxoúç úrcoXa(iPávetv
xai àXXtjV x t v à o ú a i a v e i v a i xtõv õ v x t o v f j o u x e xivT|atç úrcàp-
XEI ouxe çGopà oCxe yéveatç xò rcapàrcav. — Õ(ÍOIÍOÇ 8è xai
1009 b rcepi xà 9atvó|ieva àXfjOeia èviotç èx xcõv aiaGrjxcov èXr)-
Xu6ev. xò (ièv yàp àXrjôèç oú rcXfjÔei xpiveaOat oíovxai
rcpoafjxeiv oú8è òXiyóxrjxi, xò 8' aúxò xoîç (ièv y X u x ú yeuo-
lièvotç 8oxeîv elvat xoîç 8è rctxpóv, wax' ei rcávxeç exajivov
s T| rcávxeç rcape9póvouv, 8úo 8' í j x p e í ç ú y t a t v o v f[ v o ü v elxov,
S o x e í v â v x o ú x o u ç x à j i v e t v x a i j u a p a ç p o v e í v x o ú ç 8 ' à X X o u ç ou-
exi 8 è x a i rcoXXotç xcõv ã X X c o v Çcocov x à v a v x i a [rcepi xcõv a ú x c õ v ]
çatveaBai xai í||ilv, xai aúxcõ 8è èxáaxcp rcpòç aúxòv oú
xaúxà xaxà xfjv aiaflTjaiv àei 8oxeîv. rcoía o ú v xoúxcov àXTjÔfj
to í ) (JjeuSfj, ãSriXov- oú9èv yàp (iãXXov xá8e f; xà8e àXr[0fí,
àXX' ò(ioicoç. 8tò Aiq(ióxpixóç yè 9T]OIV fjxot oúÔèv eivai
àXîi9èç îj f|[iïv y' ãS^Xov. SXcoç 8è 8tà xò urcoXaptßävetv
9póvT)aiv (ièv xf[v ata0T)oiv, xaúxrjv 8' elvat àXXoícoaiv, xò
 165

tudo 7 ; o m e s m o o diz D e m ó c r i t o , segundo o qual o vazio

c o pleno estão, do m e s m o m o d o , c m toda parte; c o m
a diferença de q u e , para este último, o pleno é ser e o
vazio é não-ser 1 *.
( )ra, aos que extraíram suas convicções dessas considerações, 30
diremos q u e , e m c e r t o sentido, r a c i o c i n a m c o r r e t a m e n t e , mas
erram n o u t r o sentido.
(a) C o m efeito, o ser se diz c m dois sentidos; portanto, n u m
seul ido, é possível q u e algo derive do não-ser, e n q u a n t o noutro
seul ido n ã o é possível; e t a m b é m é possível q u e a m e s m a coisa
seja c não seja, mas não na m e s m a acepção. D c fato, é possível
q u e , ao m e s m o t e m p o , a m e s m a coisa seja os dois contrários e m 35
potência, mas não c m ato".
(I>) Ademais, conseguiremos q u e eles se c o n v e n ç a m de q u e ,
no â m b i t o dos seres, existe t a m b é m outra substância, que não
eslá sujeita de m o d o n e n h u m n e m ao m o v i m e n t o , n e m à gera-
i.ao, nem à corrupção" 1 .
(2) D o m e s m o m o d o , sempre c o m base na observação das 1009"
coisas sensíveis, alguns filósofos foram induzidos a afir-
mar q u e t u d o o q u e parece é v e r d a d e i r o " ,
(a) Fies consideram q u e a verdade n ã o deve ser julgada n e m
,i partir da maioria n e m a partir da minoria dos pareceres, por-
que a m e s m a coisa, e x p e r i m e n t a d a por alguns, parece d o c e ,
e x p e r i m e n t a d a por outros parece amarga; dc m o d o q u e , se to-
dos ficassem e n f e r m o s ou delirassem e se apenas dois ou três
h o m e n s p e r m a n e c e s s e m sadios c c o m a m e n t e sã, considerar- 5
se ia q u e j u s t a m e n t e estes c n ã o os outros estariam e n f e r m o s c
delirantes 1 2 .
(h) Ademais, eles dizem que m u i t o s dos outros seres vivos
leni impressões sensoriais das m e s m a s coisas contrárias às nossas
c qui' a t é m e s m o cada indivíduo, considerado c m si m e s m o , n e m
.< nipre t e m as m e s m a s impressões sensoriais da m e s m a coisa,
loi lauto, n ã o é claro quais delas são verdadeiras e quais falsas.
N.i icalidade, u m a s não são mais verdadeiras do que outras, m a s io
.unhas são equivalentes 1 '. Por isso D e m ó c r i t o afirma q u e ou não
CMSIC nada de verdadeiro ou, pelo m e n o s , q u e a verdade perma-
nece escondida para n ó s H .
 TON M E T A T A (DYSIKA F

çatvófievov xaxà r?]v aïaGrjatv iÇ àvàyxrjç àXr]0èç eivai

15 « p a a t v ix xoúxcov yàp xaí 'E|i7ue8oxXrfc xaí ATjfióxpixoç
xat TÄV âXXcov cóç ênoç eirceiv èxacrroç xoiaúxatç 8óEjatç
yeyévT]vxai ï\>oyo\.. xat yàp 'E|i7ue8oxXi)ç fjtexaßäXXovxa?
xfjv ëÇtv fiexaßäXXeiv «prpi XT]V tppóvriaiv "rcpòç rcapeòv
yàp fifjxiç ivaúÇexat àv0pcÓ7totatv." xat iv Éxépoiç 8È XéyEt
20 ò'xi " o a a o v (8') àXXoTot [iExétpov, x ó a o v à p açiaiv atei | xai
xò çpoveív à X X o í a m c p í a x a x o " . xai IIap|XEVí8riç 8è àítoçaivE-
xat xòv aúxòv xpórcov * 'cóç yàp Éxàaxox' ï%ei xpãaiv (ÍE-
Xécov noXuxà|xicx(júv, | xàç vóoç àv0pcÓ7toiai 7uapíaxaxai- xò
yàp aúxò J êaxtv oítep ç p o v i e i , (ieXécov ç ú a t ç àvOpcÓTtoiaiv j
25 x a i rcaaiv xai rcavxi* xò yàp TtXeov iaxi vórjfia-" 'Ava-
Çayópou 8è xai àrcóç6ey[ia |IVTI|ioveúexai npòç xcõv éxai-
pcov x t v à ç , 8xt xoiaüx' aùxoïç ëaxai xà ô'vxa o î a áv úrcoXà-
ßcoatv. çaat 8è xat xòv "Ofiripov xaúxr)v ëxovxa çaive-
a0at xfjv SóÇav, 8xi Í7uoÍT]ae xòv "Exxopa, cóç iijiaxT) ÚTtò
jo xfjç 7tXï]yfjç, xeïaÔat àXXoçpovéovxa, cóç tppovoüvxaç fièv
xat xoùç napaçpovoûvxaç àXX' où x a ú x à , BrjXov o 5 v ô'xt, ei
àfiçôxepat çpovrjaetç, xai xà õvxa àjjta oßxco XE xai oùx
oSxcoç exÊt- í xat xaX&Kcóxaxov xò ao|ißaiv6v ioxiv ei
yàp oí (iàXtaxa xò ivSexófiEvov àXrjGèç ÉcopaxóxEç — o ú x o i
35 8 ' e i a i v o i ( x à X i a x a ÇTJXOÜVXEÇ a ú x ò x a i ÇIXOÜVXEÇ — o ú x o t x o i -
aúxaç ÊX0U(I1 t à ç ' 8ó|aç xai xaüxa àjtoçaívovxat rcEpi
xfjç àXriÔEÍaç, TCCÕÇ oúx ãjjtov à6t)|ifjaai xoúç tpiXoaoçEÏv
iyxttpoüvxaç; xò yàp xà Tiexófieva 8tcóxetv xò ÇT)XEÍV âv
íoio' eïir) x f j v à X f j Õ E t a v . — a i x t o v 8 è x f j ç 8óÇriç x o ú x o t ç oxt 7UEpi xcõv
õvxcov (ièv xfjv àXrjôetav iaxórcouv, xà 8' õvxa uniXaßov
eivai x à aia0r)xà [ióvov i v 8È XOÚXOLÇ JioXXf) i] x o ü àopíaxou
çúatç ivujiápxEi xai r, xoü õvxoç oSxcoç óiarcep Emofiev*
5 8 t ò e t x ó x c o ç |xèv X i y o u a t v , o ú x àXr]0r) 8 i X i y o u a t v (oúxco yàp
àpjióxxei (iãXXov eirceiv f| óSoírep 'Ercixapfioç E£Ç Eevoçá-
 METAFÍSICA, T 5, 10C9 b I . ! - 1 0 1 0 o ó

(c) E m geral, esses filósofos afirmam que tudo o que aparece

aos nossos sentidos c necessariamente verdadeiro, porque cies
consideram que a inteligência é sensação e que esta c uma altera-
ção 1 '. Por estas ra/ões t a m b é m E m p é d o c l e s c D e m ó c r i t o c, pode- is
sc dizer, todos os outros aceitaram essa convicção. E , de fato,
Empédocles afirma que, m u d a n d o o estado físico, muda-se tam-
bém o p e n s a m e n t o : " D i a n t e das coisas presentes aos sentidos,
cresce nos h o m e n s o p e n s a m e n t o " " ' , c c m outro lugar clc diz. que
"na medida c m que os h o m e n s m u d a m , sempre diferentes a eles 20
.se apresentam os pensamentos" ', l a m b e m Parmênidcs diz a mes-
1

ma coisa: " C o m o ocorre sempre a mistura nos m e m b r o s dos múl-

liplos m o v i m e n t o s , / assim nos h o m e n s se dispõe a m e n t e . D c
lato c sempre o m e s m o / o q u e nos h o m e n s pensa a natureza dos
m e m b r o s , / e m todos c m cada u m . O pleno, c o m efeito, é o pensa- 25
mento" 1 1 '. E de Anaxágoras rcfcre-sc uma afirmação feita a alguns
dc: seus discípulos, segundo a qual os seres seriam para eles tais
c o m o eles os considerassem ser'1'. E dizem t a m b é m q u e H o m e r o
leve essa m e s m a opinião, pois representou Heitor, delirante por
causa do ferimento, que "jazia c o m pensamentos mudados em 30
•aia m e n t e " 2 " , c o m o se os que deliram c o n h e c e s s e m , mas não as
mesmas coisas dc quando estão c m pleno juízo. E evidente, por-
tanto, que se a m b o s são c o n h e c i m e n t o s verdadeiros, t a m b é m os
•.eres são, ao m e s m o tempo, assim c não assim. Mas note-se a con-
seqüência mais desconcertante: sc os que mais investigaram a
verdade que podemos alcançar (c estes são os q u e mais a buscam
c a a m a m ) , se j u s t a m e n t e eles têm opiniões desse tipo c profes- 35
•„mi (ais doutrinas sobre a verdade, c o m o não poderão desanimar,
c c o m razão, os que c o m e ç a m a filosofar? Buscar a verdade seria
c o m o correr atrás de um pássaro voando 2 1 . 10

O r a , a razão pela qual esses filósofos formaram essa opinião

eslá em q u e buscavam a verdade sobre os seres, mas acreditavam
que só as coisas sensíveis eram seres. O r a , nas coisas sensíveis
esislc em grande medida o i n d e t e r m i n a d o , ou seja, o tipo dc ser
do qual falávamos acima"'. Por isso, eles dizem coisas que pare- 5
c eu I verdadeiras, mas na realidade não dizem a verdade. ( E é assim
I |iic c o n v é m argumentar, e não c o m o E p i c a r m o argumenta c o n -
li.i X c n ó f a n e s ) 2 ' .
LÓB I T Í I N META TA O Y I I K A r

VTJV). ETI Sè rcãaav ópã>VTEÇ -caÚTrjv xivoupevriv r?]v <púaiv,

xaxà Sè TOÜ [xeTapáXXovroç oú0èv àXr)0euó|Jievov, rcepi ye
TÒ rcàvrr] rcàvraiç (jLexaßaXXov oùx èvSèxEaOai àXí)0eúeiv.
10 è x yàp TAÚTTJÇ xrjç ÚJIOXTI4)E(OÇ È^VÔTJAEV ^ àxpoxàx7] Sólja
xôv £Îpri[xèvûiv, xã>v ça<jxóvxcov fipaxXeixiÇeiv xaí olav
KpaxvXoç ETXEV, OÇ TÒ xeXeuxaîov où9èv WETO Seîv Xèyeiv
àXXà TÒV SàxxuXov èxívei pióvov, xai "HpaxXeíxto èrcexipa
Etrcóvxi ò'xt 8iç TTÕ AÚTCÕ rcoxa(xôi oùx ECTXIV ifxpfivai* aúxò;
15 y à p òSexo oúS' oírcaj;. T|[XEIÇ Sè xai rcpò; xoûxov TÒV Xóyov
èpoupev Sxi TÒ [xèv jjiExaßäXXov ÖXE [lexaßäXXei èxei w à
aùxoïç Xóyov (J.f] oíea0ai Eivai, xaÍTOi eari yE àp<pia-
ßRITTJOIPOV TÒ TE yàp àm^áXXov èx£L roí ärcoßaX-
Xofiivou, xai TOÍ3 yiyvo[xèvou rjSri àváyxT) TI Eivai, SXwç
20 T E et <p0eipexai, úrcàpÇev TI ÔV, xai ei yíyvexai, èÇ oú
yiyvETai xai ùç' où yevvãxai àvayxaîov eivai, xai xoûxo
(x^l iivai eiç àrceipov. àXXà xaüxa rcapèvxeç èxeîva Xèyco-
(J.EV, ÔTI où TAÚTÓ èaxi TÒ [xexaßäXXeiv xará TÒ rcoaòv
xai xará TÒ J I O I Ó V xará [xèv o ù v TÒ j t o a ò v eaxco (Jtf[ (xèvov,
25 à X X à xará TÒ elSoç àrcavxa yiyvá>axo(xev. ETI S' àÇiov
ÈÍTITI(xrj5ai xoîç OUTOJÇ ürcoXa(xßävouaiv, ÖTI xai aúxôív TÒV
AIAÔTJTCÕV èrcl xcõv èXaxTÓvwv TÒV àpi9[Jiòv ESÓVTEÇ oiíxcoç
exovra rcepi oXou TOÜ oúpavoü ÓJJIOÍCIÍÇ àrceçrjvavxo- ó yàp
rcepi [xãç TOÜ aiaÖrjxoü xórcoç èv q>0opà xai yevèaEi SiaxE-
30 X E Í f i ó v o ç ôSv, à X X ' o ú x o ç o ù 0 è v cóç EÍrceív p ó p i o v T O Ü rcavxóç
èaxiv, óíaxE Sixaióxepov av Si* èxeîva xoúxcov àrcec|)T)<píaavxo
^ Sià xaüxa èxeívcov xaxEc[)T)<píaavxo. &TL Sè SfjXov Sxi
 METAFÍSICA. T 5. 101 O a 7 - 3 2

Ademais, vendo q u e toda a realidade sensível está e m m o -

vimento e que do que muda não se pode dizer nada de verdadeiro,
eles concluíram q u e não c possível dizer a verdade sobre o q u e
m u d a , pelo m e n o s q u e não é possível dizer a verdade sobre o
q u e m u d a e m todos os sentidos e de todas as maneiras. Dessa
c o n v i c ç ã o derivou a mais radical das doutrinas m e n c i o n a d a s ,
professada pelos q u e sc dizem seguidores de Heráclito e aceita
t a m b é m por Crátilo. Este a c a b o u por se c o n v e n c e r dc que não
deveria n e m sequer falar, c limitava-se a s i m p l e s m e n t e mover o
dedo, reprovando até m e s m o Heráclito por ter dito que não é
possível banhar-se duas vezes no m e s m o rio2'1: Crátilo pensava
não ser possível n e m m e s m o uma vez 2 -.
( a ) C o n t r a esse raciocínio diremos que o q u e muda. q u a n d o
m u d a , o f e r e c e a eles algum motivo para crer q u e não seja, mas
isso é contestável. D c fato, o q u e perde algo conserva sempre
e l e m e n t o s do q u e vai perdendo e, s i m u l t a n e a m e n t e , já deve ser
algo daquilo e m que está se transformando. E, c m geral, se algo
está c m vias de corrupção, deverá ter uma certa realidade; c se
advém, é necessário q u e exista t a m b é m aquilo do cjual a d v é m c
aquilo por obra do qual advém. E é necessário, t a m b é m , que esse
processo não vá ao infinito 2 ".
(p) Mas, passando a outras considerações, digamos o seguin-
lc: a m u d a n ç a segundo a q u a n t i d a d e c a m u d a n ç a segundo a
q u a l i d a d e " não são a m e s m a coisa; ora, c o n c e d a m o s q u e , segun-
do a quantidade as coisas não p e r m a n e ç a m , mas nós c o n h e c e m o s
Iodas as coisas a partir da forma 2 *.
f y ) Ademais, aos q u e pensam assim pode-se por boas razões
icprovar que, tendo observado que os seres sensíveis, na verdade
um n ú m e r o exíguo deles, se c o m p o r t a m desse modo, estenderam
Mias observações indiscriminadamente a todo o universo. D e fato,
essa região do m u n d o sensível que nos circunda é a única que sc
encontra c o n t i n u a m e n t e sujeita à geração c a corrupção; todavia
ela c, por assim dizer, parte insignificante do todo; portanto, seria
muito mais justo, c m a t e n ç ã o às outras, absolver as coisas daqui
de baixo c m vez de condenar aquelas por causa destas 2 ".
6 ) Além disso, é evidente q u e t a m b é m contra eles podemos
fazer valer as m e s m a s coisas acima 311 ditas: devemos mostrar-lhes
170 TON META TA IPYIIKA F

xai 7cpòç TOÚTOUÇ T A Ú T À TOÎÇ TxáXat XexOeíaiv èpoüpev 8TI

yàp èariv àxívTjTÓç TIÇ çúaiç SeiXTéov aÙToîç xai 7xeiaréov
35 aÚTOÚç. xaÍTOi YE aupßaivei TOÎÇ apa cpáaxouaiv eivai
xai pi) eivai ripepetv pãXXov çpávai Ttávra fj xiveíaQai-
où yàp eaTiv eiç S TI PETAßAXEI" áuavTa yàp ÚTxàpxet
íoiob Tïâaiv. — Ttepi Sè T% àXrjÕeíaç, tóç oú Txãv TÒ <paivópevov
àX7)6éç, ÏTPCÛTOV pèv 6TI oúS' (ei) aïaQïjaiç (pi)) í^euS^ç
TOÜ ye i S í o u èaxiv, à X X ' í) ç a v r a a í a où TaÚTÒv T Q ataflrjaei. e í x '
ãíjtov ôaupáaai ei TOÜT' àrcopoüai, TCÓxepov r r i X i x a u x á èaxi
5 Tà peyÉÔrj xai Tà yjpúi[iai:a ToiaÜTa ola TOÍÇ ÒÍTXWÔEV yxí-
veTat ola TOÍÇ èyyúÔEV, xai wkepov ola TOÍÇ úyiaívouaiv
FJ o l a TOÍÇ xàpvouaiv, xai ßapuTEpa ^óxepov à xoïç àaQE-
voûaiv í) 5c TOÍÇ iaxúouaiv, xai àXrjÔfj Tróxepov a TOÍÇ xa-
ÔeúSouaiv rj 5c TOÍÇ èypr)yopóaiv. OTI pèv yàp oúx oïovrai
io y E , ipavepóv oúôeiç yoüv, èàv üixoXaßri vúxTíop 'AÔrjvflaiv
eivai àv èv Aißur), TxopeÚETai eiç TÒ ÒJSEÍOV. eTi Sè Tuepi
TOÜ pèXXovToç, ííoTiep x a i nXàxwv Xèyei, oú SITIOU ópotcoç
x u p í a r] xoõ taxpoõ SóÇa x a i r j TOÜ àyvooüvxoç, olov Ttepi TOÜ
pèXXovToç eaeaflai úyioõç fj pf] péXXovroç. eTi Sè In' aú-
15 TÕ)V Ttõv aiaörjaecov o ú x ópoícoç x u p í a r| TOÜ à X X o T p í o u xai
iSíou fj TOÜ JtXíjaíov xai TOÜ aÚTrjç, àXXà icepi pèv xptó-
paxoç õ<j>tç, où yeûatç, Txepi Sè yi^fwij yeûaiç, oúx õ^iç-
<I>v è x á a r r i èv T<õ aÚTtõ aÚTÒ oúSéuoTe q>T)-

aiv àpa 0UT03 xai oúx OUTWÇ exeiv. àXX' oúSè èv éxépw
20 XPÓVW TIEPÍ ye TÒ rcáOoç RJPTPIAßTJTTJAEV, àXXà Jiepi TÒ A>
 METAFÍSICA, r 5, 10)0 a 23 • b 20

que c-xiste uma realidade imóvel e devemos convencê-los disso' 1 .

Além disso, os q u e s u s t e n t a m q u e o ser c o não-ser existem j u n - 35

los, deveriam afirmar que tudo está e m repouso e não q u e tudo

está e m m o v i m e n t o : de fato, segundo essa doutrina, não pode
existir nada c m que algo possa mudar-se, porque tudo já existe
em t u d o ' 2 .
(3) N o que se refere ao problema da verdade, devemos dizer loicr
q u e n e m tudo o q u e aparece c verdadeiro''.
(a) Km primeiro lugar, devemos dizer que, m e s m o q u e a
percepção sensível não seja falsa relativamente a seu o b j e t o pró-
prio, todavia cia não c o i n c i d e c o m a i m a g i n a ç ã o " .
(b) A l é m disso, c verdadeiramente admirável que alguns le-
vantem dificuldades c o m o as seguintes: se as grandezas c as cores 5
são c o m o a p a r e c e m aos que estão longe ou c o m o a p a r e c e m aos
q u e estão próximos; e sc são c o m o a p a r e c e m aos sadios ou c o m o
a p a r e c e m aos e n f e r m o s ; c se são mais pesadas as coisas q u e as-
sim a p a r e c e m aos fracos ou as q u e a p a r e c e m assim aos fortes; e
sc: verdadeiras são as coisas q u e a p a r e c e m aos que d o r m e m ou as
q u e a p a r e c e m aos despertos. E claro q u e eles não t e m dúvida
sobre isso. E , c m todo caso, não há n i n g u é m que, se c m sonho
acredita estar e m Atenas, estando na Lábia, ponha-se a c a m i n h o '0
para o O d e o n " .
(c) A d e m a i s , q u a n d o se trata dc fazer previsões, c o m o
l a m b e m diz P l a t ã o ' " , n ã o t ê m a b s o l u t a m e n t e a m e s m a a u t o -
ridade a o p i n i ã o dc u m m é d i c o c a do i g n o r a n t e , por e x e m p l o ,
q u a n d o se trata dc prever se a l g u é m se curará ou se não sc
curará''.
(d) A l é m disso, q u a n t o às s e n s a ç õ e s , seu t e s t e m u n h o n ã o 15
( c m o m e s m o valor segundo cias se refiram a um o b j e t o q u e
não lhes é próprio, ou a u m o b j e t o q u e lhes c próprio, ou se-
gundo se refiram ao o b j e t o de um sentido próximo ou ao o b j e t o
que lhes é peculiar'". Sobre a cor julga a vista e não o paladar, e
sobre o sabor julga o paladar e não a vista. O r a , n e n h u m desses
sentidos diz, ao m e s m o tempo, sobre a m e s m a coisa, que cia é
assim c, s i m u l t a n e a m e n t e , não assim. E n e m c m m o m e n t o s di-
Icrcntes, pelo m e n o s no q u e se refere à q u a l i d a d e , um s e n t i d o 20
pode estar em c o n t r a d i ç ã o c o n s i g o m e s m o ' " ; ele só poderá
 T£ÏN M E T A T A © Y X I K A F

aupßeßrpce xò juáÔoç. X£yco 8' oTov ó pèv aúròç oívoç 86-

SjeiEV Sv f| peraßaXcbv f| TOÜ acóparoç peraßaX6vroi; órè
[j.èv eivai yXuxòç órè 8è oò yXoxúç* àXX' où ró ye yXuxú,
oíóv èariv íírav fj, oúSeitíÓjtore per£ßaXev, àXX' àei àXr)-
25 Ôeúei TI Epi a ú r o ü , xai êanv í\ àvàyxrj TÒ èaópevov yXuxú
TOIOÜTOV. xaÍTOi TOÜTO àvaipoüaiv oúroi oí Xóyoi âitavreç,
òSojrep xai oúaíav pi) eivai p7j0evóç, oiírto pr]S' àváyx7jç
p7]0£v rò yàp àvayxaíov oùx èv8£xeTai ãXXcoç xai ãXXcoç
E^eiv, ôSOT' ei TL èariv è? àváyxrjç, oúx OUTCO TE xai
30 O Ú X OUTÍOÇ. — ÔXtoç r ' eïrtep e a r i r ò aiaflrçròv p ó v o v , oú0èv âv
eír] pi) ÕVT(OV rãbv èp<Jiúx<ov aiaÔriaiç yàp oúx âv ewj. rò
pèv oúv pr|re rà aÍa0T[Tà eivai pïjre rà aiaflfipara íacoç
àXrjÔéç (TOÜ yàp a£a9avop£voo Ttá0oç TOÜTÓ èarí), rò 8è rà
úitoxeípeva pf) eivai, â ítoieí rijv aía07]aiv, xai âveu ai-
35 a0rjae<oç, à8úvarov. où yàp Bi] rj y' aia97]aiç aúrf) £aut%
èariv, àXX' Ian TI xai erepov Ttapà ríjv alaOrjaiv, o àvàyxrj
itpórEpov eivai rfjç aiaÔfjaecoç- rò yàp xivoüv TOÜ xivoupèvou
loix* (púaei itpórepóv èarí, xâv ei Xèyerai itpòç âXXrjXa Taüra,
OÚGèv TJTTOV.

6
Eiai 8é riveç oí àrcopouai xai TÍÕV raüra TteTteiapèvtov
xai rãjv TOÚÇ Xóyouç roúrouç póvov Xeyóvrtov ÇTjroüai yàp
s ríç ó xpivcõv ròv úytaívovra xai ôXcoç TÒV Ttepi exaara xpi-
voüvra òp0tõç. rà 8è roíaüra àítopripara Spoiá èarí reo
àitopetv itórepov xa0EÚ8opev vüv f\ èyprjyópapev, Súvavrai
8' aí àítopíai aí roíaürai Ttãaai rò aúró- itávrcov yàp
 METAFÍSICA, r i / ô , I 0 1 0 b 2 1 - 1 0 1 1 a 0

c n g a n a r - s e r e l a t i v a m e n t e à coisa à qual p e r t e n c e a q u a l i d a d e .
Por e x e m p l o , o m e s m o vinho p o d e parecer às vezes d o c c c às
vezes n ã o doce (ou p o r q u e ele m e s m o m u d o u ou p o r q u e n o s s o
corpo m u d o u ) ; mas c e r t a m e n t e não m u d o u o doce e a qualida-
de q u e o d o c e possui q u a n d o existe: e o s e n t i d o diz s e m p r e a
verdade s o b r e isso, e o q u e é d o c e deverá n e c e s s a r i a m e n t e pos-
suir essa qualidade"'. M a s é j u s t a m e n t e essa necessidade q u e to-
das essas doutrinas pressupõem: c o m o elas n e g a m que exista a
s u b s t â n c i a de q u a l q u e r coisa, n e g a m q u e a l g u m a coisa exista
necessariamente. Dc fato, o q u e é necessário não pode ser d e um
m o d o e t a m b é m d e outro; assim q u e , se algo existe necessaria-
m e n t e , não poderá ser, ao m e s m o t e m p o , de um m o d o c t a m -
bém de outro.
(e) E e m geral, se sé) existe o q u e é perceptível pelos senti-
dos, caso n ã o existissem seres a n i m a d o s nada poderia existir: dc
lato, nesse caso, n ã o poderia haver sensações. Nesse caso seria
verdade dizer q u e não existiriam n e m sensíveis n e m sensações
(as sensações, c o m efeito, são a f e c ç õ e s do s e n s i e n t e ) ; mas é im-
possível q u e os o b j e t o s q u e produzem as sensações não existam
l a m b e m i n d e p e n d e n t e m e n t e da sensação. D e fato, a sensação
iiáo é sensação de si m e s m a , mas existe algo diferente da sensa-
eao c fora da sensação necessariamente antes da própria sensação.
I )e (ato, o q u e m o v e é, por natureza, anterior ao q u e é movido:
<• isso não é m e n o s verdade, m e s m o que se afirme que a s e n s a ç ã o
<• o sensível são correlativos^ 1 .

(> jContinuação da refutação das doutrinas protagorianasj

í !.í alguns — t a n t o entre os q u e estão verdadeiramente con-

vencidos dessas coisas, q u a n t o entre os q u e só s u s t e n t a m essas
doi il ri nas da boca para fora — q u e levantam a seguinte dificulda-
de t j i lom é capaz dc julgar .sobre a saúde dc outro c, c m geral,
q u e m é c a p a z dc julgar r e t a m e n t e sobre qualquer coisa? Levantar
essas dificuldades é c o m o se perguntar se e s t a m o s d o r m i n d o ou
174 ) TIÏN META TA OYÏIKA V

Xóyov àÇioüaiv elvat oúxor àpxfy yàp Çrjxoûat, xai xaoxTiv

io S i ' àrcoSeiÇetoç X a j j i ß ä v e i v , èrcei SXL y e Tteiuetatièvoi o ù x eiaC,
<pavepo£ eiatv êv xaîç TrpàÇeaiv. àXX' Srcep ewtO[iev, xoûxo
aùxâ>v x à TtáÔoç è a x í v Xóyov yàp Çrjxoüaiv & v oùx eaxt Xó-
yoç- à7uoSeíÇe(oç yàp àp^fj oùx àTtóSeiÇtç èaxtv. ouxoi [ièv
ouv ^qcSCoiÇ â v x o û x o 7teia6etev ( ë a x t y à p où x a X e J t ò v Xaßeiv)-
is oí S' èv xai Xóyto xfjv ßiav [xóvov Çrjxoüvxeç àSúvaxov Çr]-
xoüaiv èvavxta y à p eiueív à^ioüaiv, eú9úç èvavxia Xèyovxeç.
ei Sè (i.f) èaxi rcávxa Ttpóç xt, àXX' evià èaxt xai aúxà
xaÔ' aúxà, oùx àv eïr] rcãv xò <paivójJ.evov àXr)9éf• xò yàp
<paivó(jLevov xivt èaxt çaivójxevov óSaxe ó Xèytov aitavxa xà
20 ç a t v ó j x e v a eivai àXr]9tí ârcavxa 7toteí xà õvxa rcpóç xt.
Siò xai çuXaxxéov xoîç xfjv ßiav èv xto Xóyw íjrjxoüatv,
âpa Sè xai úrcéxeiv Xóyov àljioücjiv, oxi oú xò <paivó[xevov
èaxtv àXXà xò (paivójjtevov & tpaivexai xai fixe çaivexai
xai rj xai a>ç. âv S' ÚTtèxtoat [ièv Xóyov, [if| ooxto S'
25 ú-rtéxoüjt, au[Jißf|CFexai aúxoíç xàvavxia xaxú Xèyeiv. èv-
Séxerat yàp xò aúxò xaxà fièv xf)v õcjjtv [xèXi çaíveaôai
xíj Sè yeúaei \ir\, xat xtõv òçGaX^wv Suoív õvxoiv [i#|
xaúxà èxaxépqi tq õt[»et, âv ùjaLV àvóji.oiar èrcei jipóç ye
xoúç Stà xàç ítàXai eiprjfiévaç aixiaç xò <paivó|j.evov çá-
30 a x o v x a ç àXr]9èç eivai, xai Stà xoüxo m4v9' òjjioitoç eivai
<]>euSfj xai àXr]9fj' oííxe yàp âmxai xaúxà (paíveaÔai ouxe
xaúxõ àei xaúxà, àXXà rcoXXáxLÇ xàvavxia xaxà xòv aú-
xòv xpSvov (V) [ièv yàp à<pf| Súo Xèyet èv xfj èrcaXXàÇet
xã>v S a x x ú X t ú V S' 5c|)iç e v ) - — àXX' ou x i xfl a ú x f i y e xai
 METAFÍSICA, r 6, 101 I o 9 • 3 4 175

despertos. Todas as aporias desse gênero abrigam a m e s m a pre-

tensão: os q u e as l e v a n t a m p r e t e n d e m q u e haja uma razão para
(ndo 2 . D e fato, eles b u s c a m u m principio, e p r e t e n d e m q u e
l a m b e m d e s t e principio h a j a d e m o n s t r a ç ã o . E n t r e t a n t o , suas 10
ações provam c l a r a m e n t e q u e eles m e s m o s não estão c o n v e n -
cidos de q u e haja d e m o n s t r a ç ã o dc tudo. C o m o já d i s s e m o s ,
seu erro c o n s i s t e no seguinte: eles b u s c a m u m a razão das coisas
para as quais não existe razão. C o m efeito, o p r i n c í p i o dc u m a
d e m o n s t r a ç ã o não pode ser o b j e t o de d e m o n s t r a ç ã o 5 .
O s q u e são dc boa fé p o d e m f a c i l m e n t e ser persuadidos,
porque isso não é difícil de c o m p r e e n d e r ; mas os que exigem ser
convencidos pelo rigor da demonstração b u s c a m algo impossível. 15

c q u a n d o são forçados a dizer coisas contraditórias, p r e t e n d e m

1er razão ao dize-las"'.
(a) O r a . se nem todas as coisas são relativas, mas há algumas
que e x i s t e m e m si c por si, n e m tudo o que aparece poderá ser
verdadeiro. D c fato, o q u e aparece só aparece para alguém. Por-
tanto, q u e m afirma q u e tudo o q u e aparece é verdadeiro reduz 20
lodos os seres a relativos'.
(b) Por isso, os que b u s c a m o rigor do raciocínio c, ao mes-
mo tempo, a c e i t a m s u b m c t e r - s c aos raciocínios, devem prestar
a t e n ç ã o ao seguinte: o que aparecc não existe c m geral, mas
para a q u e l e a q u e m aparece, q u a n d o aparece, e n q u a n t o aparece
c do m o d o c o m o aparece. E se a c e i t a m raciocinar, mas não acci- 25

Iam essas restrições, logo cairão c m contradição. D e fato, c pos-

sível q u e à m e s m a pessoa algo pareça mel à vista c não ao gosto;
c t a m b é m é possível, dado que os olhos são dois, que as coisas
não pareçam idênticas a ambos, no caso dc terem diferente capa-
cidade visual. Todavia, aos que a f i r m a m , pelas razões a c i m a ex-
postas, q u e o que aparece é verdadeiro c, portanto, todas as coi- 30
sas são i g u a l m e n t e verdadeiras e falsas, porque as m e s m a s coisas
não parecem idênticas a todos, n e m parecem sempre idênticas
ao m e s m o indivíduo, mas f r e q u e n t e m e n t e parecem contrárias ao
m e s m o t e m p o (por exemplo, cruzando os dedos, o t a t o atesta
dois o b j e t o s , e n q u a n t o a vista atesta u m só); pois b e m , as estes
í c s p o n d c r c m o s que suas a r g u m e n t a ç õ e s não valem se nos refe-
1 76 T£ÏN META TA © Y Ï I K A T

35 xaxà tò aúxò ataÔr}aei xai tôaaúxtoç xai èv xcõ aùxco

ioiib XP^VÎÛ, ÛJOTE TOUT' ãv eîrj ÀXR]6€Ç. àXX' ïacoç Sià TOUT'
àvàyxri Xéyetv TOÎÇ JJLT) SI* àuopíav àXXà Xóyou X^PLV
Xéyouaiv, Öxi oùx é'axiv àXrjôèç xoüxo àXXà xoúxco àXr)9éç.
xai áSarcep Si) Tipóxepov etprjxai, àvàyxr] jtpóç xi jroieïv
5 ãítavxa x a i ixpòç SóÇav x a i aïaGrjoiv, wax' oöxe yèyovev oùx'
eaxai oúôèv pr]Ôevòç ixpoSoíjáaavxoç. ei Sè yèyovev f] eaxat,
SfjXov ííxt oùx âv eír] a7xavxa rcpòç SóÇav. exi ei ev, rtpòç
Ev i] 7tpòç cópiapévov xai ei xò aúxò xai r]piau xai taov,
àXX' où ítpòç xò StírXáatóv ye xò iaov. Ttpòç Si] xò SoÇá-
io Çov ei xaòxò âvÔpcoítoç xat xò SoÇaÇópevov, oùx Saxai ãv-
ÔpcúTxoç xò SoÇáÇov àXXà xò SoÇaCòpevov. eí ò' Sxaaxov
C o x a I j x p ò ç x ò S o Ç á Ç o v , rcpòç ã j t e t p a e a x a t xcp e ï S e t x ò S o Ç á Ç o v .

"Oti fJtèv o ú v ß e ß a t o x a x r ] S ó Ç a J i a a œ v TÒ pr| efvai àXrjÕeíç

apa Tàç àvxtxeipévaç çáaetç, xai xí aopßaivei xoïç oíixco
15 X é y o u a t , xat Sià xí oiJxto Xèyooat, xoaaüxa eipTjaöw èîtei
S' àSùvaxov XT|V àvxtçaatv ãpa àXr|9eúea9ai xará TOÜ
aÚTOü, çavepòv OTI oúSè xàvavxía apa újxápxetv ÈVSÉXETAT
TÛ aúxcõ* Ttõv p è v yàp èvavrítov ôárepov axép7}aíç èartv oùx
íjxxov, oúaíaç Sè axepíiaiç- Sè axéprjaiç à ; r ó ç a a £ ç èaxiv àíió
20 x t v o ç cópiapévou yévooç* e i oúv à S ù v a x o v apa xaxa<pávai xai
à r c o ç á v a i àXrjôtõç, àSùvaxov x a i x à v a v x í a úrcápxeiv ã p a , àXX'
rî 7TQ ã p t p c o 7} Ô á x e p o v p è v 7xíj G á x e p o v S è àjtXtõç.
j METAFÍSICA, r 6, 101 1 a 3 5 - b 2 2

rimos ao m e s m o sentido, sob o m e s m o aspecto, do m e s m o m o d o 35

e ao m e s m o t e m p o , e q u e , portanto, isso deverá ser verdadeiro ". 1 101 lb

(c) E por esta razão, é preciso dizer aos que d i s c u t e m não
por estar c o n v e n c i d o s da dificuldade, mas só por amor à discus-
são, q u e não é verdadeiro o que aparece c m geral, mas o q u e
aparece a determinado indivíduo. F., c o m o dissemos anteriormen-
te, eles d e v e m n e c e s s a r i a m e n t e tornar relativas todas as coisas:
relativas à opinião c à sensação, de m o d o q u e nada pode ter sido 5
c nada poderá Serna ausência de u m sujeito q u e opine a respeito.
M a s se algo foi ou será < m e s m o s e m ser o p i n a d o > , e n t ã o é evi-
d e n t e q u e n e m tudo será relativo à opinião'.
(d) Ademais, sc algo c um, ele deve sê-lo relativamente a
algo que seja um ou que seja n u m e r i c a m e n t e determinado; c se
a m e s m a coisa é, simultaneamente, " m e t a d e " c "igual", certamen-
te ela não c igual relativamente ao dobro. E sc, c o m relação ao
sujeito q u e opina, " h o m e m " c " o b j e t o de opinião" são a m e s m a 10
coisa, e n t ã o h o m e m não poderá ser o sujeito q u e opina, mas só o
objeto opinado. E se todas as coisas só existem c m relação ao su-
jeito opinante, por sua vez o sujeito opinante deverá ser relativo
a uma infinidade de espécies dc coisas'.
Fica, portanto, s u f i c i e n t e m e n t e esclarecido que a noção mais
sólida é a de que as afirmações contraditórias não podem ser
verdadeiras s i m u l t a n e a m e n t e , assim c o m o ficam claras as c o n -
seqüências a q u e c h e g a m os q u e afirmam o contrário, b e m c o m o 15
as razões pelas quais s u s t e n t a m isto. E c o m o é impossível q u e os
contraditórios, referidos à m e s m a coisa, s e j a m verdadeiros jun-
tos, c e v i d e n t e que t a m b é m os contrários não podem subsistir
j u n t o s no m e s m o o b j e t o . D e fato, u m dos dois além dc contrá-
rio é t a m b é m privação. O r a , a privação é n e g a ç ã o de d e t e r m i n a -
do g ê n e r o dc propriedade da substância. S c , portanto, é i m p ô s - 20

sível, ao m e s m o t e m p o , afirmar c negar c o m verdade, t a m b é m

c impossível q u e os contrários subsistam j u n t o s , a não ser q u e
existam de certo m o d o , ou que um subsista só de c c r t o m o d o e
o outro em sentido próprio''.
181
178 j TON META TA OYÏIKA F

'AXXà oùSè (J.£Taçù àvncpáaMoç èvSé-/"0" eivai

oùôév, à X X ' àvá-fX7] «pavât f j à r c o ç á v a t ev x a 6 ' évòç ÓTIOÜV.
2Ï S f j X o v SÈ Tupwxov [IÈV óptaa[Aévotç xí xò àXr|9èç x a i (JJEÛSOÇ,
TÒ fiàv -yap X é ^ e i v tò ov (xí) eivai fj TÒ [ií] ÕV e i v a i C[ÍEÜ-
8oç, TÒ öl xò õv e i v a i x a i TÒ (LÍ) 6V [Í.T] e i v a i á X r ) 9 é ç , <&axe
xai ó X£"f<jjv eivai ^ [i.^ àXï]9eùaei rj c|>eú<jexar àXX'
oíke TÒ ÕV XéyeTai eivai fj eivai ovxe TÒ [ií] ÕV. exi
3« f j x o i (JIETAÇÙ è'crxat TÎJÇ ÀVTKPÁUEAJÇ áSoTtep TO cpaiòv
( j i X a v o ç x a i X e u x o õ , Î] chç TÒ F I R ^ x e p o v àvôpwTtou x a i tintou,
ei (JL£V ouv OÜTCÜÇ, oùx ãv (AETaßaXXot (èx [LÍ) à y a G o ü yàp
eiç àyaOòv ^exapáXXei f| i x xoúxou eíç (J.^ à-fa9òv), vuv
S' àei çaívtxai ( o ù yà.p eaxi [i.exaßoXi) à X X ' f| tiç Ta àvri-
í5 xe£ji.eva xai f i e x a Ç ú ) • ei S' eari fiexaçú, xai oííxtoç e"r| òcv
1012" TIÇ eiç X e u x ò v o ù x è x [ií) X e u x o ü f É v e a i ç , vüv S ' oùx ópãTai.
èÍTi Ttãv xò SiavOTiTÒv xai VOTITÒV f| S i á v o i a f| xaxáçprlaiv f|
ÀRCÓÇTJAIV — TOÜTO 8 ' ó p i q i o ü STJXOV — o x a v ÀXRJGEÚTQ F| (JjeúSrj-
Tai- ò'Tav fièv &)Si auv8fj <pãaa f| áítoçãaa, àXr)6eóei,
5 iixav 8è cóBí, c|>eúBexai. exi Trapa Ttáaaç Sei eivai xàç
àvxicpáaeiç, ei X07011 Ê v e x a X e - f e x a i - ciure xai ouTe àXr)-
Ôeúaei TIÇ OUT' oùx àXr)0eú(T£i, x a i 7tapà TÒ ÔV x a i TÒ |Í,Í] 5V
&rcai, coaxe xai napà ylvzaw xai çÔopàv jjLexaßoXr) TIÇ
Êaxai. exi èv õaoiç févetriv T] àítócpaatç TÒ èvavxíov i%\.yí-
 MUAFiSICA, T7, 1011 b23-101îa9 179

7. /Demonstração do princípio do terceiro excluído por via

de refutação]l

E t a m b é m não c possível q u e exista um t e r m o m é d i o entre

ns c o n t r a d i t ó r i o s , m a s é necessário ou a f i r m a r ou negar, do
m e s m o o b j e t o um só dos contraditórios, qualquer q u e seja ele.
( I ) Isso é evidente pela própria definição do verdadeiro e do 25

falso: falso é dizer que o ser não é ou que o não-ser é; ver-

dadeiro é dizer que o ser é e que o não-ser não é. C o n s e -
q ü e n t e m e n t e , q u e m diz dc uma coisa que é ou q u e não
é, ou dirá o verdadeiro ou dirá o falso. Mas < s e existisse
u m t e r m o médio entre os dois c o n t r a d i t ó r i o s > n e m do
ser n e m do não-ser poder-se-ia dizer q u e ou é ou não é 2 .
(2) Ademais, o termo intermediário entre os dois contradito- 3d
l ios será (a) c o m o o cinza entre o b r a n c o c o preto, ou
(b) c o m o o que não é n e m h o m e m n e m cavalo entre ho-
m e m e cavalo, (bj S c existisse u m t e r m o m é d i o desse
tipo, não poderia haver m u d a n ç a (de fato, a m u d a n ç a
vai do que não é b o m para o que é b o m , ou do que é
b o m para o q u e não é b o m ) ; mas a m u d a n ç a é continua-
m e n t e constatada (c só existe m u d a n ç a entre os contrá-
rios ou entre seus graus intermediários), (a) S c , ao con- 35
trário, existisse um t e r m o m é d i o c o m o o cinza entre o io12•
b r a n c o c o preto, e n t ã o deveria haver um processo dc
geração do branco q u e não procede do não-branco. Mas
isso não é eonstatávcP.
( \) Além disso, tudo o que é objeto dc raciocínio c de intuição
quando se diz o verdadeiro e o falso, ou c afirmado ou é
negado pelo pensamento, c o m o fica claro pela própria
definição dc verdadeiro c falso. Q u a n d o o p e n s a m e n t o
une de certo modo, seja afirmando, seja negando, diz. o
verdadeiro, c quando dc outro modo, diz o falso + .
(4) K t a m b é m , deveria existir o t e r m o m é d i o para todos os s
contraditórios, a não ser que se fale só por falar. C o n s e -
q ü e n t e m e n t e , algo poderia ser nem verdadeiro n e m falso;
c haveria algo intermediário entre ser e n ã o - s c r c , portan-
to, haveria t a m b é m um tipo dc m u d a n ç a intermediária
entre a geração c a corrupção'.
80

to p e i , x a i i v TOÚTOIÇ t a x a i , o i o v èv ápi0[xoíç oüx& i t e p i r r ò ç ouTe

où l u e p i r r ò ç àpiô|ióç' àXX' à8úva-cov ix TOÜ ó p w f i o u 8è Sfj-
Xov. ïn eiç àmeipov ßaSietrai, xai où [xóvov ^jitóXta TÒ
Õvra taxai àXXà 7tXe(A>. rcáXtv yàp earai À^O^OAI TOÜTO
itpòç XV)V <páaiv xai TÍJV àrcóçamv, xai TOUT' earai TR ^
IS y à p oúaía iarí TIÇ QCÙTOÛ ÒÍXXR). e u írcav ipofiévou eE Xeuxóv
iariv SITTQ OTI o u , oùôiv ãXXo àizo-KÍyy\xtv f| TO e i v a r àrcó-
(paatç 8è TÒ (rri eivai. iXr|Xu6e 8' ivÊoiç au*cT| ^ SóÇa
oicntep xai ãXXai TÛV napaSóÇtov ÕTav yàp Xúeiv JJLTJ
B ú v o j v r a i X ó y o u ç è p i c m x o ú ç , è v S ó v x e ç T Ã X ó y t o a t 5 | i ç a c i v àXr)-
20 8 è ç eivai TÒ auXXoyiaftév. oí (lèv ouv 8ià Toiaúrr|v ahíav
Xéyotiaiv, oi 8è 8 i à xà iuávr<ov ÇrjTeTv X ó y o v . àpxh Sè npòç
a i t a v r a ç TOÚTOUÇ optqioG, ópKJfJiàç 8è yCyveTai i x TOÜ 07]-
[iaíveiv TI àvayxaíov eivai aÚToúç- ó yàp Xôyoç ou TÒ
övo|xa 07][xeÎ0v ópia|i.òç earai. êoixe 8' ò [xèv 'HpaxXeÍTOU
25 Xóyoç, X£ycov návTa eivai xai foi] eivai, arcavra àXrjÔrí
iroieTv, ó 8' 'Avaçayópou, eivai TI (isTaÇù xfjç àvrKpáaeoúç,
n á v r a ^eoSr}- OTav f à p ( i i x ^ í ) , oöxe áyaÔòv oöxe oùx áyaOòv
t ò |XÍT|JUX, w a r ' oùBèv eînetv àXr|6éç.

8
Aicùpia|x£vojv Se TOÚTÜÍV <pavepòv ôTI xai [TÀ] (xovay^í
>o X e y ó [ x e v a xai xaTà TOÍVTCÚV àoúvaTov únápxe-tv &<nztp
Tivèç X é y o u a i v , o í [ i i v o ú ô è v çdtaxovreç à X r j ô i ç Eivai (oùGev
yàp xajXúeiv <paaiv oürwç arcavra eivai óS<mep TÒ TÍJV
 Ml? TAFÍSiCA, r 7 / 3 , 1 0 1 2 a 1 0 - 3 2

(5) Ademais, t a m b é m naqueles gêneros de coisas nos quais

a n e g a ç ã o c o m p o r t a i m e d i a t a m e n t e o contrário, deveria
haver um intermediário: por exemplo, entre os n ú m e r o s to
pares e ímpares deveria haver um n ú m e r o n e m par n e m
ímpar, o q u e é impossível, c o m o fica claro pela própria
definição de par c ímpar1"1.
(6) Além disso, teríamos de ir ao infinito, e os seres não só se-
riam acrescidos da m e t a d e , mas dc m u i t o mais. D e fato,
sempre seria possível negar esse intermediário q u a n t o à
sua afirmação e q u a n t o à sua negação, e este novo t e r m o
será diferente, porque sua essência é algo diferente 7 . 15
(7) E por fim, se perguntarmos a alguém se algo é b r a n c o
e clc responder que não, não terá negado nada além do
ser < b r a n c o > : de fato, a negação significa n ã o - s e r l
Alguns filósofos a c e i t a r a m esta c o n v i c ç ã o do m e s m o m o d o
I juc aceitaram outros absurdos: não sabendo resolver certas argu-
m e n t a ç õ e s crísticas, a c a b a m c e d e n d o às próprias argumentações
c c o n c e d e m q u e seja verdadeiro o q u e sc concluiu''. Alguns for- 20
in.im essas opiniões por este motivo, outros por buscarem u m a
i a / a o para tudo'". A todos eles se responde a partir da definição.
E existe n e c e s s a r i a m e n t e definição, porque todos eles d e v e m
il.ii um significado ao q u e dizem. D c fato, a definição será exata-
m e n t e a n o ç ã o da qual o n o m e é o sinal 1 1 .
Parece que a doutrina de Heráclito, afirmando q u e todas as 25
I ois.is são c não são, torna verdadeiras todas as coisas; e n q u a n t o
,i dc Anaxágoras, afirmando que existe um t e r m o m é d i o entre os
I oui raditõrios, torna falsa todas as coisas. D e fato, quando tudo
I •.I.t misturado, a mistura não é n e m boa n e m não-boa e, conse-
q u e n t e m e n t e , dela não se pode dizer nada de verdadeiro 1 2 .

S I Itcfutaçao da opinião dos que sustentam que tudo é

verdadeiro ou que tudo é falsoj]

( 1 ) Depois dessas explicações, fica claro q u e n ã o se susten-

tam, seja individualmente, seja c m seu c o n j u n t o 2 , certas 30
afirmações de alguns de q u e nada é verdadeiro (de fato,
nada i m p e d e — eles dizem — q u e todas as afirmações
182

Stàfxexpov ouppexpov eivai), oí 8è ícávx' àX^ij. axeSòv

y à p oúxoi ol X ó y o i oí a ú x o i xcõ ' H p a x X e í x o u - ó yàp Xéyoiv
33 oxi Ttávr' àX-rjOrj x a i 7tàvxa ^euSfj, xai x^P^í Xèyei xcõv
1012 b Xóycov éxàxepov TOÓXCÕV, war' eutep àSúvaxa èxeîva, xaí
xauxa àSúvaxov eivai, êxi 8è çavepcõç àvxiçàoeiç eioiv
à ç o ú x olóv xe S p a àXr)0eíç eivai —oúSè 8fi 4ieu8eíç rcàaaç-
xaixoi ÔóÇeii y ' Sv pãXXov èvSèxEa0ai èx XGJV eiprpévcov.
5 à X X à Ttpòç rcàvxaç xoúç xoioúxouç Xóyouç a i x e î a ô a i 8eí, xa-
Qàirep èXixô*! x a i èv xoîç èitàvco Xóyoiç, o ú x i eivai xi pif|
eivai àXXà arjuaíveiv xi, <£axe èÇ ópiapoü SiaXexxéov Xa-
póvxaç xí aripaíveL xò ^üSo; ï] xò àXrjôèç. ei 8è [xrjôèv
ãXXo xò àXr)9èç cpàvai 9\ (8) àiroçávai ({»eõSóç èaxiv, àSú-
io v a x o v rcàvxa <[>euSfi eivai* àvàyxTj yàp xfjç àvxi<pàaecoç
Ôàxepov eivai pópiov àXr)9éç. Ixi ei 7tãv rj cpàvai fj àno-
cpàvai àvayxaîov, àSúvaxov àpupóxepa (JíeuSfj eivai- 9à-
xepov yàp (xópiov xfjç àvxicpàoewç cpeOÔóç èaxiv. aupißaivei
8f] x a i xò 6puXoú(xevov rcãai xoîç xoioúxoiç Xóyoiç, aúxoòç
is èaoxoúç àvatpeív. ó (xèv y à p rcàvxa àXrjGfj Xèycüv xai xòv
èvavxíov aúxoü Xóyov àXrjÔfj rcoieî, (Saxe xòv èauxoõ o ú x àXrjôfj
( ò y à p èvavxíoç oi> (prjaiv aúxòv àXrjGrj), ó Sè rcàvxa ^euSfj
xai aúxòç aúxóv. èàv 8 ' èÇaiptõvxai ó (xèv xòv èvavxíov cóç
oúx àXí]0í)ç (ióvoç èaxív, ò 8è xòv aúxoõ cóç oú <|>eu8fiç,
20 oú8èv íjxxov àrceípouç au[jtßaivei aùxoïç a i x e î a ô a i Xóyouç àXrp
9eîç xai 4»eu8eíç- 6 yàp Xèycov xòv àXT)9îj Xóyov àXir^rj
àXT)9f)ç, xoüxo 8 ' eiç àrceipov ß a S i e i x a i . — <pavepòv 8 ' oxi o ú 8 '
 M I IÄI is:CA, r 3 , ] 0 1 2 o 3 3 - b 2 2 183

sejam falsas do m e s m o m o d o q u e a afirmação da c o m e n -

surabilidade da diagonal} 5 , e as d e outros de q u e t u d o
e verdadeiro.
(a) D e fato, no fundo esses raeiocínios equivalem aos de Herá-
clilo, porque q u e m afirma que tudo 6 verdadeiro e tudo é falso 4
.il M ma t a m b é m separadamente cada uma dessas doutrinas; de 35
m o d o q u e , se são absurdas as doutrinas < d c H e r á c l i t o > , t a m b é m '0i2 b
serão absurdas estas outras 5 .
(b) Ademais, existem proposições m a n i f e s t a m e n t e contradi-
I(irias c q u e não podem ser verdadeiras juntas; c, por o u t r o lado,
e x i s t e m outras q u e n ã o p o d e m ser todas falsas, m e s m o q u e isso
j i a u v c s s e mais possível c o m base n o que foi dite/'. Mas para re-
lui. ir todas essas doutrinas é preciso, c o m o dissemos nos raciocí- 5
mos p r e c e d e n t e s ' , não pretender q u e o adversário diga q u e algo
r mi não é, mas q u e s i m p l e s m e n t e dê significado a suas palavras,
de m o d o q u e se possa discutir partindo d e u m a definição, c o m e -
d i n d o por estabelecer o que significa verdadeiro e falso. Ora, sc
.1 verdade afirmada n ã o c mais que a falsidade negada, é impossí-
vel q u e todas as coisas s e j a m falsas. D e fato, é necessário q u e um io
dos dois m e m b r o s da c o n t r a d i ç ã o seja verdadeiro. Alem disso,
m' é necessário ou afirmar ou negar, é impossível q u e t a n t o a
.il H m a ç ã o c o m o a n e g a ç ã o sejam falsas: só u m a das proposições
î iHitraditórias é falsa s .
(e) 'iodas essas doutrinas c a e m n o i n c o n v e n i e n t e de se cles-
t mirem a si m e s m a s . D e fato, q u e m diz que tudo é verdadeiro
. 1111111:1 t a m b é m c o m o verdadeira a tese oposta ã sua; do q u e se
M j'iie que a sua não é verdadeira (dado q u e o adversário diz q u e
,1 lest- dele n ã o é verdadeira). K q u e m diz q u e tudo é falso diz
• |in l . i m b é m é falsa a tese q u e ele m e s m o afirma 7 . E m e s m o q u e
qucii.im a d m i t i r exceções, um dizendo q u e tudo é verdadeiro
i-y-i-lo a tese contrária à sua, o outro q u e t u d o é falso e x c e t o a
I nupi ia tese, serão obrigados a admitir infinitas proposições ver- 20
î ladeiras e falsas. C o m efeito, q u e m diz q u e uma proposição
n a d a d e i r a é verdadeira, afirma outra proposição verdadeira, c
assim a o infinito1".

(2) Depois, é e v i d e n t e (a) q u e n ã o d i z e m a verdade n e m os

q u e a f i r m a m que tudo está em repouso, n e m os q u e
184 ! TON META TA ©YÍ IK AT

of izáwx Tjpepetv Xèyovxeç àXr]&fj Xéyownv oúS' ot rcávxa

xivetoöai. ei pèv yàp íjpepeT rcàvxa, àei xaùxà àXrjôfj xai
2Î (]>£U8T) ?oxai, 9a(vexai Sè xoûxo [iexaßäXXov (ó yàp Xéyœv
iroxè aúxòç oùx fjv x a i îïàXtv oùx êaxai)- ei Sè roivxa xiveî-
xat, oùÔèv eaxat àXrjOéç- iràvxa àpa <{>eu8f)* àXXà 8è-
Seixxat 6x1 àSùvaxov. £xt àváyxri xò öv (xexaßäXXetv ex
xivoç yàp eiç xi ^ [iexaßoXfi. àXXà [if|v oùSè roivxa fjpe-
>0 p e î ^ xiveîxai rcoxè, àei S' où9év £axt y à p xi 0 àei xiveï xà
xtvoù[xeva, xai xò rcpcõxov xtvoõv àxívrçxov aúxó.
 METAFÍSICA, r e . 1012022 -31

d i z e m q u e t u d o está e m m o v i m e n t o " . C o m efeito, se

t u d o está e m r e p o u s o , as m e s m a s c o i s a s s e r ã o s e m p r e
verdadeiras e s e m p r e falsas; n o e n t a n t o , é e v i d e n t e q u e
as c o i s a s m u d a m : a m e s m a p e s s o a q u e s u s t e n t a e s t a t e s e
n ã o existia c m c e r t o t e m p o e e m seguida n ã o existirá12.
S e , ao c o n t r á r i o , t u d o e s t á e m m o v i m e n t o , n a d a será
v e r d a d e i r o e , p o r t a n t o , t u d o será f a l s o ; m a s f o i d e m o n s -
t r a d o q u e isso c impossível. A d e m a i s , n e c e s s a r i a m e n t e ,
o q u e m u d a é u m ser e a m u d a n ç a o c o r r e a p a r t i r d e
alguma coisa c c m direção a alguma coisa15,
( b ) E t a m b é m n ã o é verdade q u e t u d o e s t e j a às vezes e m
i c p o u s o e às v e z e s c m m o v i m e n t o , e q u e n ã o e x i s t a n a d a d e
eterno. D c fato, existe algo q u e sempre m o v e o q u e está c m mo-
v i m e n t o , e o p r i m e i r o m o v e n t e é , p o r si, i m ó v e l
LIVRO

A
(QUINTO)

ãlHISlH
 1

'Apxf] Xéyexat i] (ièv OÔtv ãv xiç ioü TupdtYuaxoç i

35 XIVTIÔEÍR) i t p c õ T O v , o í o v x o ü [ i r p c o u ç x a i ô B o ü è v x e ü ô e v [xèv OUTT)
1013* àpx^i) iÇ è v a v r í a ç Sè Éxépa- i ] Bê. 8 0 t v âv xáXXwrca Kxaaxov
yévoLTO, o í o v x a i [ j . a 9 r | a £ ü j ç o u x à r c ò x o ü i t p ú x o u x a i x f j ç TOÜ
TcpáT^atoç àpxíjç èvíoxt àpxxéov àXX' 80EV pãcrr' âv [IÁ-
0or V] B è <59zv îipùiTov yí-piexai évuTiápxovxoç, o í o v tí>ç i t X o í o u
5 TPÓMÇ xai oíxíaç ÔqxéXioç, xai TCOV ÇCÓGÍV oí jxèv xapBíav
oí Bè èyxéçaXov oi S' 8 xt ãv xux^ai xoioöxov UTtoXafxßdt-
vouaiv í) Sê. Sfltv yi-fvexai irpãixov [if] èvtmápxovxoç xai
Í59ev Ttpüxov i\ x C v r j m ç rcéçuxev ãpxwOai xai íj (xexaßoXi),
oíov xò xéxvov ix xoC íiaxpòç xai xfjç [i.r)xpòç xat í] [J-áx7!
èx xíjç XoiBopíaí* Bà ou xaxà upoaEptatv xiveïxai xà
xivoú|xeva xai |iexaßäXXtt xà (lExaßdXXovxa, óSan&p aï
xe xaxà TióXtiç ápxat xai aí BuvaaxeTai xai aí ßaaiXeTat
xai xupawíStç àpxai Xéyovxai xai ai léxvai, xai TOÚXGJV
aí àpxixexxovixai |iàXLaxa. Ext íSflev fvcúaròv xò Tipay^a
ij íipãixov, xai auxT) àpxí] Xéfexai xoü upáyfiaxoç, oíov
xûv àitoStt£e<úv aí ÛTCotiéacii;. Eaaxûç Bê, xat xà aïxia
XÉyexai- ítávxa yàp xà atxia àpxaí. itaa&v (xèv ouv xoi-
J. IOs significados de princípio]1

{1 ) P r i n c í p i o s i g n i f i c a , n u m s e n t i d o , a p a r t e de a l g u m a c o i s a
de o n d e s c p o d e c o m e ç a r a m o v c r - s c ; por e x e m p l o , u m a 35
reta o u u m c a m i n h o t ê m u m p r i n c í p i o d c u m l a d o , e d o
lado oposto t e m outro2. 10

(2) N o u t r o sentido, princípio significa o m e l h o r p o n t o d c par-

tida para c a d a coisa; por e x e m p l o , n o a p r e n d i z a d o d c
u m a c i ê n c i a , às vezes n ã o se deve c o m e ç a r d o q u e é o b j e -
t i v a m e n t e p r i m e i r o c f u n d a m e n t o da coisa, m a s d o p o n t o
a partir do q u a l p o d c - s c a p r e n d e r m a i s f a c i l m e n t e ' .
(3) P r i n c í p i o s i g n i f i c a a i n d a a p a r t e o r i g i n á r i a e i n e r e n t e à
coisa a partir da q u a l ela deriva 4 : por e x e m p l o , a q u i l h a de
u m a n a v e , os f u n d a m e n t o s d c u m a c a s a c , n o s a n i m a i s , 5

o c o r a ç ã o s e g u n d o a l g u n s 5 , o c é r e b r o s e g u n d o outros f \
ou a i n d a a l g u m a o u t r a p a r t e s e g u n d o o u t r o s .
(4) E m outro sentido, princípio significa a causa primeira e
n ã o i m a n e n t e da g e r a ç ã o , o u seja, a c a u s a p r i m e i r a d o
m o v i m e n t o c da m u d a n ç a ; por e x e m p l o , o filho deriva
d o pai e da m ã e , e a rixa d e r i v a da o f e n s a ' .
(5) N o u t r o sentido, princípio significa aquilo por cuja vontade io
se m o v e m as coisas q u e se m o v e m e m u d a m as coisas q u e
m u d a m ; corno são, por exemplo, as magistraturas das cida-
des, as oligarquias, as monarquias e as tiranias, c do m e s m o
m o d o as artes c, entre estas, s o b r e t u d o as arquitetônicas*.
( 6 ) A d e m a i s , o p o n t o d e partida para o c o n h e c i m e n t o de u m a
c o i s a t a m b é m é d i t o p r i n c í p i o da c o i s a ; as p r e m i s s a s , 15
por e x e m p l o , são p r i n c í p i o s das d e m o n s t r a ç õ e s ' ' .
E m igual n ú m e r o d e sentidos se e n t e n d e m t a m b é m as causas,
pois todas as c a u s a s são princípios 1 ".
 I
190 I TUN META TA © Y I I K A A

vòv xwv àpx<õv tò rcpwxov EÏvat oöev ^ èaxiv yíyvexat

ytyvtóaxexat* xoúxtov 8è aí jièv èvuTiápxouaaí etaiv aí Sè
20 èxxóç. Biò f| t e cpúaiç àpxí) xaí xò axotxeíov xai T] Biàvota
xai r| repoaípeaiç xai oúaía xai xò oú evexa- TUOXXCÙV yàp
xai xoü yvã>vai xaí xfjç xivTjaecjç àpxí) xàya0òv xai xò
xaXóv.

2
Aixiov Xéyexai ïva [iiv xpórcov oú yíyvexaí xi èvo-
25 T r á p x o v x o ç , oíov ò x®X*òç xoõ àvSptávxoç xai ó ãpyupoç
xfjç (piáXrjç xat xà Toúxtov yévrj' ãXXov 8è TÒ EÍSOÇ xai
TÒ T i a p á S e i y p a , xoüxo 8' èaxiv ó Xóyoç xoü xí íjv eivai xat
xà xoúxou yévr) (olov xoü 8ià Jtaaeõv xò 8úo npòç ev xat
0'XCÚÇ ó àpiSfjLÓç) xai xà fiéprj xà èv xtc> X ó y c p . éxi o0ev ri
30 à p x ^ l xfjç [leTaßoXrii f) reparo] ï| xrjç ^pefirjaecoç, olov ó
ßouXeüaa; aíxioç, xai ò rcaxfjp x o ü x é x v o o x a i OXOÍÇ x ò rcotoüv
xoõ Tcoioufièvoü x a i xò fiexaßXrjxixov xoü p t e x a ß 6 X X o v x o £ . èxt
(I)ç x ò xèXoç' xoüxo 8' èaxi xò oú e v e x a , olov xoü Ttepimxxeïv
rj úyíeia. 8ià xí yàp irepircaxei; cpafiév. tva úyiaívr). xaí
35 eiítóvxeç oúxwç oiófieOa àiroSeStùxévai xò a'ixiov. xai Öaa
Si] xivqaavxoç àXXou fiexaÇú yíyvexai xoü xéXouç, oíov xfjç
1013b úyieíaç f| iaxvaaía f| f) xà9apatç f[ xà tpàpfjiaxa f) xà
õpyava - návxa yàp xaüxa xoü xéXouç èvexá èaxt, Siaipépet
8è àXXr|X(jJv GJÇ õvxa xà fièv Õpyava xà 8' èpya. xà fièv
oúv aixia axeSòv xoaauxaxwç Xéyexai, aufißatvei 8è TTOX-
5 Xaxâ>ç Xeyofiévtov xtõv aixítov xai rcoXXà xoü aúxoõ aixia
eivai oú xaxà aufjißeßTixoi (oíov xoü àvBpiàvxoç xaí T| àv-
8ptavxo7toiT]xixíi xai ó xaXxòç oú x a 0 ' exepóv xi àXX' fj àv-
 METAFÍSICA, A 1/2, 1 0 1 3 a 1 3 - b 7 191

P o r t a n t o , c c o n r u m a t o d o s os s i g n i f i c a d o s d c p r i n c í p i o o
f a t o d c ser o p r i m e i r o t e r m o a partir d o q u a l a l g o c o u é g e r a d o
ou é c o n h e c i d o " .
D e s s e s p r i n c í p i o s , a l g u n s são i n e r e n t e s à c o i s a , outros são ex-
ternos 1 2 . Por isso são princípio a n a t u r e z a , o e l e m e n t o , o p e n s a m e n - 20
to, o querer, a s u b s t â n c i a c o fim ( d c fato, p r i n c í p i o d o c o n h e c i -
m e n t o e do m o v i m e n t o d c m u i t a s coisas são o b e m c o b c l o r ' ) H .

2. [Os significados de causa]'

( 1 ) C a u s a , n u m s e n t i d o , s i g n i f i c a a m a t é r i a d c q u e são fei-
tas as c o i s a s : por e x e m p l o , o b r o n z e da e s t á t u a , a prata 25

da t a ç a e s e u s r e s p e c t i v o s g c n c r o s 2 .
(2) E m o u t r o s e n t i d o , c a u s a s i g n i f i c a a f o r m a e o m o d e l o ' ' ,
o u s e j a a n o ç ã o da e s s ê n c i a e s e u s g c n c r o s ; por e x e m -
plo, na oitava a c a u s a f o r m a l é a r e l a ç ã o d c dois para u m
c ,' c m soe r a i , o n ú m e r o ' 1 . E < c a u s a n e s t e s c n t i d o > são
t a m b é m as p a r t e s q u e e n t r a m na n o ç ã o da essência''.
(3) A d e m a i s , causa significa o p r i n c í p i o p r i m e i r o da r n u d a n - 3u
ça o u d o r e p o u s o ; por e x e m p l o , q u e m t o m o u u m a d e c i -
são c c a u s a , o pai é causa d o filho c, c m geral, q u e m faz c
a c a u s a cio q u e é f e i t o c o q u e é c a p a z d e p r o d u z i r m u -
d a n ç a é c a u s a d o q u e sofre m u d a n ç a ' ' .
(4) A l e m disso, a c a u s a s i g n i f i c a o f i m , q u e r dizer, o p r o p ó -
s i t o da c o i s a : por e x e m p l o , o p r o p ó s i t o clc c a m i n h a r é a
s a ú d e . D e f a t o , por q u e m o t i v o se c a m i n h a ? R e s p o n d e -
m o s : para ser s a u d á v e l . E d i ? , e n d o isso c o n s i d e r a m o s t e r 35
d a d o a c a u s a d o c a m i n h a r . E o m e s m o vale para t o d a s
as c o i s a s q u e são m o v i d a s por o u t r o c são i n t e r m e d i á r i a s
e n t r e o m o t o r e o f i m ; por e x e m p l o , o e m a g r e c i m e n t o ,
a p u r g a ç ã o , os r e m é d i o s , os i n s t r u m e n t o s m é d i c o s são 1013h
t o d o s c a u s a s da s a ú d e . C o m e f e i t o , t o d o s e s t ã o c m f u n -
ç ã o d o f i m c d i f e r e m e n t r e si e n q u a n t o a l g u n s são i n s t r u -
m e n t o s e outros ações'.
P r o v a v e l m e n t e e s t e s são t o d o s os s i g n i f i c a d o s d c c a u s a . E
j u s t a m e n t e p o r q u e a c a u s a se e n t e n d e c m m u i t o s s i g n i f i c a d o s ,
segue-se q u e existem m u i t a s causas do m e s m o objeto, e não 5
IM TßNMETATAOYIlKAA

8puxç- àXX' OÙ x ò v aúxòv xpórcov àXXà xà jièv Á>Ç ÍÍXT) xò

8' tòç Ö 9 e v ri xívTjaiç), xai àXXrjXoov aixia (oTov xò rcoveív
10 x f j ç eúeÇíaç xai aíixr) xoü rcoveiv àXX' oú xòv aúxòv xpórcov
àXXà xò jxèv (óç xéXoç xò 81 <úç àpX^l xivrjaeíoç). txi 8è
xaúxò xcõv èvavxíttpv eoxtv 8 yàp irapòv atxiov xou8í,
xoüx' àiiòv ahitótieÔa evtoxe xoü i v a v x í o u , o ï o v xí)v àitouaíav
xoö xußepvT[xou xfjç àvaxpojtfiç, ou fjv Jtapouaía a ix t a xrjç
isCTwxTipíaç-£fi<po) 8 é , xai Tj napouaía xai rj axépT|aiç, atxia
(óç xivoúvxa. — âÍTiavxa ôè xà vüv eíprjfjLÉva a i x i a eiç xéxxa-
paç ipónovç Tîiîixet x o ù ç (paveptoxáxouç. xà (xèv y à p axoixeía
XÔ3V <n>XXaßä>v xai T[ UXT] X£ÙV axeuaaxtõv xai xò nüp
xai f} yri xai xà xoiaõxa Jtávxa xcüv awfiáxcav xai xà
2o |x£pT] x o ü ò'Xou xai aí únoBéauç xoü au(inepá<J(Jiaxoç á>ç xò
iç où a i x i á iaxiv- XOÚXÍOV S e x à jjtèv <&ç x ò t S i r a x e í f i e v o v , olov
xà p-épiQ, xà 8è (!>ç x ò xí fjv eivai, xó xe ôXov xai ïj róv-
9eaiç xai xò eiSoç. xò 8è <ncépfm xai ó taxpòç xai ò ßou-
Xeúaaç xai ÔXtoç xò rcotoõv, ítávxa 39tv T) àpxí| vr\<z fiexa-
25 poXfjç í) axáaewç. xà 8' tóç xò x£Xoç xai xàyaôòv
xtSv àXXcov xò yàp où evexa péXxtaxov xai xéXoç xcõv
àXXaiV i9éXei eivai- Biaipepéxto 8è [irjSèv auxò eijieív àya
9òv fj (paivófievov àya9óv. — xà (ilv ouv aíxia xaõxa xaí
xoaaúxá lati xü eiBei, xpórcoi 8è xcäv aixícov ápiÔfitõ jxév
>o eEai T c o X X o í , xe<paXaioù[Jievot 8è xai ouxoi èXáxxouç. Xéyovxai
yàp aixia îtoXXaxûç, xai auxtõv xã»v ófioeioõüv Trpoxépcoç
xai úaxépwç ãXXo ãXXou, olov úyieíaç ò iaxpòç xai ó xexví-
X7)ç, xai xoü 8ià itaaâiv xò SuiXáaiov xai àpi9(i.óç, xai àei
xà Tcepiéxovxa ó x i o ü v xã»v x a 9 ' i'xaaxa. ë x i 8 ' OÍÇ XÒ a u j i -
a ßeßrjxo? xai x à x o ú x t ü v ytvr\, oTov à v S p t á v x o ç àXXíoç Í I o X ú -
 METAFÍSICA. A 2, 1013 b 8 • 35 193

a c i d e n t a l m e n t e . Por e x e m p l o , t a n t o a a r t e de e s c u l p i r c o m o o
b r o n z e são c a u s a s da e s t á t u a , c n ã o da e s t á t u a c o n s i d e r a d a s o b
diferentes aspectos, mas j u s t a m e n t e e n q u a n t o estátua; todavia
n ã o s ã o do m e s m o m o d o c a u s a s , m a s u m a é c a u s a c o m o m a t é -
ria c a o u t r a c o m o p r i n c í p i o d o m o v i m e n t o " . S e g u e - s e t a m b é m
q u e e x i s t e m c a u s a s r e c í p r o c a s : o e x e r c í c i o físico, por e x e m p l o , é
c a u s a cie vigor c e s t e é c a u s a d a q u e l e , m a s n ã o d o m e s m o m o d o :
o vigor é c a u s a e n q u a n t o f i m , o o u t r o e n q u a n t o p r i n c í p i o d e 10
m o v i m e n t o 9 . A d e m a i s , a m e s m a c o i s a p o d e ser c a u s a de c o n t r á -
rios. D e f a t o , a q u i l o q u e c o m sua p r e s e n ç a é c a u s a d c a l g u m a
c o i s a , ás v e z e s é c a u s a d o c o n t r á r i o c o m sua a u s ê n c i a . Por e x e m -
plo, a a u s ê n c i a d o p i l o t o c c a u s a cio n a u f r á g i o ; a sua p r e s e n ç a , a o
c o n t r á r i o , c c a u s a d c salvação" 1 . T a n t o a p r e s e n ç a c o m o a a u s ê n c i a
são causas m o t o r a s . 15

As c a u s a s d c q u e f a l a m o s r c d u z c m - s e a q u a t r o t i p o s . D e
( a i o , as letras das s í l a b a s , a m a t é r i a d o s a r t e f a t o s , o fogo, a terra
c I odos os o u t r o s c o r p o s c o m o estes, as partes do t o d o c a s p r e m i s -
sas das c o n c l u s õ e s são c a u s a s n o s e n t i d o d c q u e são a q u i l o de q u e
as coisas d e r i v a m . E , e m geral, d e s t a s " (1) a l g u m a s são causas c n - 20
q u a n t o s u b s t r a t o ( p o r e x e m p l o , as p a r t e s ) 1 2 , ( 2 ) o u t r a s e n q u a n t o
e s s ê n c i a (o t o d o ' \ a c o m p o s i ç ã o 1 ' 1 c a f o r m a ) . ( 3 ) O s ê m e n , o
m é d i c o , q u e m o p e r a u m a e s c o l h a c , c m geral, o a g e n t e são p r i n c í -
pios dc m u d a n ç a ou d c q u i e t u d e " . (4) O u t r a s são causas e n q u a n -
to s ã o o f i m c o b e m d c o u t r a s c o i s a s : o e s c o p o c o b e m s u p r e m o 25
c o f i m das o u t r a s c o i s a s ( e a q u i n ã o i m p o r t a q u e se t r a t e do b e m
< r c a l > ou do b e m aparente)"'.

P o r t a n t o , e s t a s são as c a u s a s c e s t e é o n ú m e r o d c suas e s -
p é c i e s . O m o d o cie ser das c a u s a s são n u m e r o s o s , m a s t a m b é m
c i e s são r e d u t í v e i s a p o u c o s 1 ' .
(A) T a m b é m as c a u s a s da m e s m a e s p é c i e se e n t e n d e m c m 30
m u i t o s s i g n i f i c a d o s ; e n t r e e s t e s , u m a é causa e m s e n t i d o a n t e r i o r
c a o u t r a , e m s e n t i d o posterior: por e x e m p l o , t a n t o o m e d i c o c o m o
(j p r á t i c o são c a u s a s da s a ú d e , c são c a u s a da oitava t a n t o o d o b r o
c o m o o n ú m e r o , e as c a u s a s gerais q u e e n v o l v e m as causas parti-
culares são c a u s a de c a d a u m dos e f e i t o s p a r t i c u l a r c s ' s .
( B ) E x i s t e m , a d e m a i s , as c a u s a s a c i d e n t a i s e s e u s g ê n e r o s :
m i m s e n t i d o a c a u s a da e s t á t u a é o e s c u l t o r e n o u t r o é P o l i c l e t o , is
 T í i N META T A ® Y S IK A A

xXeixoç xai íXXwç àvSpiavxoTtoióç, Sri aopߣßir)xe TÜ àv-

1014' SpiavroTtoicp NOXUXXEÍTCP eivai* xai xà Ttepièxovxa 8è TÒ
aupßeßTjxöi, olov àvOpawtoç aïxLoç àvSpiàvxoç, xat OÀcoç
Çãiov, Sxi ò üoXúxXeixoç àv0pcoTtoç ó Sè ãv0pu>Ttoç Çcpov.
è a x i S è x a i xcõv a u p ß e ß T ] x 0 x c o v aXXa ãXXcov Ttoppcóxepov xai
5 èyyúxepov, olov ei ó Xtuxòç xai ò pouaixòç atxioç Xèyoixo
TOÜ à v S p i à v x o ç , àXXà [XÍ) póvov ÜoXúxXeixoç FJ av0pconoç.
itapà Ttàvxa Sè xai Tà oixeícoç Xeyópeva xai Tà xará
aufxßeßrjxö^, xà pèv cÓç Suvàpeva Xèyexai xà 8' cóç èvep-
yoüvxa, o l o v xoû o i x o 8 o p e ï a 0 a i o i x o S ó p o ç i] o i x o S o p c õ v oÍxo-
10 S ó p o ç . òpoícoç 8è Xex0T)«xat x a i ^p'

x o ï ç e Í p 7 j p i v o i ç , o l o v x o ü S e TOÜ à v S p i á v r o ç f| à v S p i à v r o ç ^ SXcoç
eixóvoç, xai xaXxoÜ xoüSe f; x a X x o ü í) ôXcoç uX-qç- xai èiti
xtõv aupßtßrixoxcov coaaÓTCoç. £xi 8è aopítXexópeva xai
TaÜTa xàxeïva XexOricexai, olov où ÜoXúxXeixoç oúSè àv-
15 8 p i a v r o T t o i ò ç àXXà ÜoXúxXeixoç àvSpiavxoTtoióç. àXX'
ôpüjç cbtavxá ye xaõx' èoxi xò pèv TtXíjOoç eí;, Xeyópeva
Sè Six"?' f] yàp cóç xò xa0' è'xaaxov il cóç xò yévoç, í}
cóç xò CTUpߣßTJXÒç í\ cóç xò yévoç xoü aopßeßT|xóxoç, i}
cóç a o p T t X e x ó p e v a x a ü x a 7] cóç àTtXõíç X e y ó p e v a , T t à v x a S è f| cóç
20 è v e p y o ü v x a f) xaxà 8úvapiv. Siaçèpet 8è xoaoüxov, öxi xà
pèv èvepyoüvxa xai xà xa9' exaaxov àpa eaxi xai oùx eari
xai cóv aíxia, olov í>8e ò îaxpeùcov xcõSe xcõ úyiaÇopévcp
xai ò'Se ó ofxoSópoç xcõSe xcõ oixoSopoupévco, xà Sè xaxà
Súvaptv oùx àeí- ç9eípexai yàp oúx âpa fj oixía xai ó
2j oixoSópoç.
 METAFÍSICA, A 2 , l 0 1 3 b 3 6 - 1 0 U o ? 5

p o r q u e a c o n t e c e ser e l e o e s c u l t o r , E s ã o c a u s a s t a m b é m os g ê - 10

n e r o s das c a u s a s a c i d e n t a i s q u e i n c l u e m as c a u s a s acidentais
p a r t i c u l a r e s ; por e x e m p l o , a c a u s a da e s t á t u a é o h o m e m o u , c m
geral, o a n i m a l , p o r q u e P o l i c l e t o é h o m e m e h o m e m é a n i m a l .
T a m b é m e n t r e as causas a c i d e n t a i s , a l g u m a s são m a i s l o n g í n q u a s ,
o u t r a s m a i s p r ó x i m a s ; c o m o , por e x e m p l o , se a l g u é m dissesse
q u e a causa da e s t á t u a é o b r a n c o c o m ú s i c o , e n ã o só P o l i c l e t o 5
e o homem ". 1

( C ) T o d a s as c a u s a s — q u e r s e j a m e n t e n d i d a s c m s e n t i d o
p r ó p r i o , q u e r e m s e n t i d o a c i d e n t a l — s ã o a s s i m c h a m a d a s , (a)
a l g u m a s e n q u a n t o são e m p o t ê n c i a , ( b ) o u t r a s e n q u a n t o são
c m a t o : da c o n s t r u ç ã o d e u m a c a s a , por e x e m p l o , a c a u s a é u m
a r q u i t e t o que pode construir, ou u m a r q u i t e t o q u e está atual-
m e n t e c o n s t r u i n d o 2 1 1 . ( O m e s m o vale para os e f e i t o s p r o d u z i d o s
pelas c a u s a s ; por e x e m p l o , poclcr-sc-á dizer q u e algo é c a u s a dessa 10

e s t á t u a p a r t i c u l a r , o u da e s t á t u a o u , e m g e r a l , da i m a g e m ' ; c
2

poder-se-á t a m b é m dizer q u e é causa desse b r o n z e particular,

o u d o b r o n z e o u , c m geral, da m a t é r i a 2 2 . E o m e s m o vale p a r a os
efeitos acidentais)2'.
( D ) A d e m a i s , p o d c r - s c - á falar e c o m b i n a r as c a u s a s e n t e n -
didas c m s e n t i d o p r ó p r i o e as c a u s a s e n t e n d i d a s c m s e n t i d o a c i -
d e n t a l ; por e x e m p l o , q u a n d o n ã o se cliz s i m p l e s m e n t e " P o l i c l e t o "
ou " e s c u l t o r " , m a s " P o l i c l e t o e s c u l t o r ' " 2 4 .
T o d a s essas c a u s a s se r e d u z e m a seis, c c a d a u m a d e l a s ,
u l t e r i o r m e n t e , c e n t e n d i d a n u m d u p l o s c n t i d o 2 \ Elas são c a u s a s
o u (1) c o m o particular o u (2) c o m o gênero, ou (3) c o m o a c i d e n t e ou
(4) c o m o género do acidente, ou (5) c o m o c o m b i n a d a s umas c
o u t r a s o u (6) c o m o t o m a d a s c a d a u m a por si; c t o d a s elas são
e n t e n d i d a s (a) o u c o m o c a u s a s c m a t o o u ( b ) c o m o c m p o t ê n -
c i a 2 6 . P o r é m , e s t a s d i f e r e m n o s e g u i n t e : as c a u s a s e m a t o c as 20
causas particulares e x i s t e m o u n ã o e x i s t e m c o n t e m p o r a n e a m e n t e
às coisas das quais são c a u s a s ; por e x e m p l o , e s t e m é d i c o particular
q u e está c u r a n d o c e s t e p a c i e n t e p a r t i c u l a r q u e é c u r a d o , o u es-
te a r q u i t e t o p a r t i c u l a r q u e e s t á c o n s t r u i n d o e e s t a c a s a q u e es-
tá ern c o n s t r u ç ã o . A o c o n t r á r i o , para as c a u s a s c m p o t ê n c i a n ã o
é s e m p r e a s s i m : d e fato, a c a s a e o a r q u i t e t o n ã o p e r e c e m a o
m e s m o tempo27. 25
196 T ß N META T A ÍPYZIKA A

STOIXEÎOV XéfExai èÇ ou aúfxenai jtpojxou Ivim&p-

Xovxoç àStaipéxou xã> eîBei e£ç é'xepov eïSoç, oTov çùjvrjç
aroixEÏa éÇ œv auyxaxat ï] <pa)vf] xat eîç & Siatpeixai
ÏT/axa., èxeîva 8i (jtT)xéx' dç àXXaç çaivàç éxépaç xâj
30 E Ï S E I aùxûv, &XXà xâv Siaipïjxai, xà [xópia ó[XoeiSíj, oíov
uóaxoç xò [ióptov CíStop, àXX' où xfjç aiAXapíjç. ófxoftoç 8è
xai xà xã>v acofjtaxiov axoixEÎa Xè^ouaiv oí Xéfovxeç eíç a
Biaipeíxai xà atófxaxa eoxaxa, èxeîva Bè firjxêz' cîç àXXa
EÏSEI 8ta<p£povxa- xai eíxe ëv etxe nXeíto xà xoiaõxa,
35 x a ü x a axoixÊÏa XéyouaLv. TrapaitXiriaúoç 8i xat xà xaiv
Siaypajxfjiáxtúv aroixeía Xiyexai, xai SXtoç xà xã>v àno-
Setíjtow at yàp jipaixat àitoSeíÇetç xai èv ítXeíoaiv àrco-
1014b Seíçeatv èvuroxpxouaai, aùxat OXOIX^ía TÕ>V ÀJROSTÍ^WV XI-
fovxai- elui Bè xotoöxoi <juXXofio[xoi oí np&xoi ix xãiv
xpiòjv St' ivòç [léuou. xai fxexaçépovxeç Si <TZOLXZÍOV xaXoõ-
uív ivxeij0ev o ãv ev ov xai [Aixpòv éni noXXà fj XP^al"
5 JJLOV, 8tò xai xò [xixpòv xai á7cXoõv xai àStaípexov axot-
XETOV XéfExai. Ô0ev èXr)Xu8e xà (jtáXtdxa xa0óXou AXOIX^ía
tlvat, c k i Sxacrrov aúxcãv ev 5v x a i ànXoüv èv n o X X o T ç urcáp-
X " TL ÎTÂ^LV RJ ÖXL ïtXeiaxotç, xai xò ev xai xrjv TRCIY[XÍIV
àpxáç xiat Soxetv eTvat. ind ouv xà xaXoúfxeva yevT]
io x a ô ó X o u xai dtSiaípexa (où fàp &ro Xófoç aùxcôv), axotXEÍa
xà YÉVT] X£fou<j£ xiveç, xai ^iãXXov fj XTJV Staçopà.» öxi
xaGóXou [xãXXov xò yivoq- <i> [xèv yàp 8ia<popà úiráp-
X^t, xai xò yévoç àxoXouGeí, a> 8è xò ^ívoç, où rcavxi i\
Staçopá. à7uávx(ov 81 xoivòv xò eTvat axoixetov èxácrtou xò
is ítpGÓxov á v u 7 r á p x o v áxácrta).
 METAFÍSICA, A 3 , 1 0 l 4 c 2 6 - b 1 5 197

3. [Os significados de e/emento]'

E l e m e n t o < t e m os s e g u i n t e s s i g n i f i c a d o s > .
(1) O p r i m e i r o c o m p o n e n t e i m a n e n t e d o q u a l é c o n s t i t u í -
da u m a c o i s a c q u e é indivisível c m o u t r a s e s p é c i e s 2 .
(a) Por e x e m p l o , os e l e m e n t o s da voz são as partes das quais a
voz é c o m p o s t a c nas quais se dissolve; estas, c o m efeito, n ã o po-
d e m mais dissolver-se c m sons ulteriores, diferentes entre si pela
c s p c c i c . E m e s m o q u e f o s s e m u l t e r i o r m e n t e divididas, suas partes
seriam s e m p r e da m e s m a c s p c c i c c o m o , por e x e m p l o , a água é parte 30
da água, e n q u a n t o a sílaba n ã o é parte da sílaba. E , de m o d o s e m e -
l h a n t e , t a m b é m os q u e falam dos e l e m e n t o s dos corpos e n t e n d e m
por e l e m e n t o s as partes ú l t i m a s nas q u a i s os corpos se d i v i d e m :
partes q u e , u l t e r i o r m e n t e , n ã o são mais divisíveis c m outras espécies
diferentes. E q u e r exista destas partes u m ú n i c o tipo, q u e r e x i s t a m
m a i s de u m , esses filósofos os d e n o m i n a m e l e m e n t o s 5 .
(b) D c m o d o s e m e l h a n t e se fala de e l e m e n t o s das d e m o n s t r a - 35
ç õ e s g e o m é t r i c a s c, c m geral, d c e l e m e n t o s das d e m o n s t r a ç õ e s .
D c fato, as d e m o n s t r a ç õ e s q u e são p r i m e i r a s e q u e e s t ã o i m p l í c i -
tas e m m u i t a s outras d e m o n s t r a ç õ e s são c h a m a d a s e l e m e n t o s das 1014'
d e m o n s t r a ç õ e s : dessa n a t u r e z a são os s i l o g i s m o s p r i m e i r o s c o n s -
t i t u í d o s d c três t e r m o s , dos quais u m t e m a f u n ç ã o de médio' 1 .
( 2 ) A l g u n s , por t r a n s f e r ê n c i a , (a) c h a m a m e l e m e n t o o q u e ,
s e n d o u m c p e q u e n o , p o d e servir a m u i t a s coisas". Por
isso o p e q u e n o , o s i m p l e s c o indivisível são c h a m a d o s 5
elementos6.
(b) D a q u i deriva a c o n v i c ç ã o de q u e as coisas q u e são m a i s
universais são m a i s e l e m e n t o s , e n q u a n t o cada u m a delas, s e n d o
u m a e s i m p l e s , e s t á p r e s e n t e c m m u i t a s coisas 7 ; c m todas o u na
maioria delas". E d a q u i deriva t a m b é m a c o n v i c ç ã o ele q u e o u m
c o p o n t o — s e g u n d o a l g u n s — são e l e m e n t o s 4 . O r a , d a d o q u e os
g ê n e r o s são universais c indivisíveis 1 " ( d c fato, deles n ã o existe d e - 10
f i n i ç ã o ) , alguns fikísofos s u s t e n t a m q u e eles são e l e m e n t o s " , e
c o m m a i o r razão do q u e as d i f e r e n ç a s , p o r q u e o g ê n e r o c m a i s
universal. D e fato, o n d e há d i f e r e n ç a há t a m b é m s e m p r e o g ê n e r o ,
e n q u a n t o q u e o n d e h á o g ê n e r o n e m s e m p r e há d i f e r e n ç a 1 2 .
C o m u m a t o d o s esses s i g n i f i c a d o s é o s e g u i n t e : e l e m e n t o
d e cada c o i s a é o c o n s t i t u t i v o p r i m e i r o a ela i m a n e n t e 1 " ' . 1?
 TUN META TA DYIIKA A

4
<Dúatç Xèyexai é'va pèv xpórcov f) xcõv çuopèvcov yé-
veoiç, olov EÏ TIÇ è n e x T e í v a ç Xèyot TÒ t>, é'va Sè èÇ o u çúe-
Tai Ttpcórou TÒ cpuópevov èvuTtápxovToç- ETI 8 0 ev f] xívrjaiç
f) TTPCÓTT) èv èxáaxco TCÕV çúoei õvxcov èv aÚTCÕ ^ aùrô
20 únápxer çúeaôat 8è Xèyexai õaa aCl^aiv ?x £l Si' èxépou
xcõ aTtreaÔai xai aupTteçuxèvat f] Ttpoajteçuxèvai coartep
Ta epßpua- Staçèpei 8è aúpçuaiç acpfj;, ev9a pèv yàp
oúSèv rcapà TÍJV à ç ^ v Irepov àvàyxrj eivai, èv 8è TOÎÇ aup-
Tteçuxóaiv êart TI EV TÒ aúxò èv àpçoïv O Ttoieï àvTi TOÜ

25 ä7ureo0ai aupiteçuxèvat xai eivai êv xará TÒ auvexèç xai

Ttoaóv, àXXà pfj xará TÒ TCOIÓV. ETI 8è <púatç Xèyexai
U; oú TXPÍÓTOU eaxiv fj yíyvETaf TI XÓÕV <púaei ÕVTCOV, àppu-
Öptaxou ÕVTOÇ xai àpexapXiqxou èx xfjç Suvàpecoç xrjç aúxoü,
oíov àvÔpiávxoç xai TCÕV axeuoõv TCÕV x a ^ x c ^ v ò x a Xxòç f|
JO qjúoiç Xèyexai, TCÕV 8è ÇuXívcov ÇúXov- ópoCcoç 8è xai èíti
TCÕV ãXXcov èx xoúxcov yàp èaxiv exaaxov SiaacoÇopévrjç xfjç

TtpcóXT]Ç UXT)Ç* XOUTOV yàp TÒV TpÓTtOV xai TCÕV çúaei ÕVTCOV
Tà axotxeïà çaatv eivai çúaiv, oi pèv Ttüp oi 8è yfjv oi
8' àèpa oí 8' ü8cop o í 8' àXXo xi xoioüxov Xèyovxeç, ot 8'
55 evia xoúxcov oí Sè Ttàvxa xaüTa. ext S' àXXov TpÓTtov Xè-
yexai çúatç f\ xcõv (púoei õvxcov oúaía, olov oí Xèyovxeç
xf]v ç ú a t v eivai xr,v Ttpcóxrjv aúvOeoiv, f j coartep 'EpTteSoxXfíç
1015* Xéyei 8 x i "<púaiç oúSevòç í a x i v èóvxcov, | àXXà p ó v o v plÇíç x e
SiàXXaÇíç xe piyèvxcov | è'axt, çúatç 8' èiti xoïç òvopáÇexai
 METAFÍSICA, a 4 , t O U b 16- I O I 5 a 2

4, [Os significados de natureza/'

Natureza significa. (1 ) n u m sentido, a geração das coisas que cres-
c e m (assim se e n t e n d e r m o s c o m o longa a letra " u " da palavra cpúaiç 2 ).
(2) N o u t r o sentido, natureza significa o princípio originário
e i m a n e n t e , d o q u a l se d e s e n v o l v e o p r o c e s s o de c r e s c i -
m e n t o da c o i s a q u e c r e s c e 1 .
( ? ) A d e m a i s , n a t u r e z a significa o p r i n c í p i o do p r i m e i r o m o -
v i m e n t o q u e se e n c o n t r a e m c a d a u m dos seres n a t u r a i s
c q u e existe e m cada u m deles, j u s t a m e n t e e n q u a n t o é
ser natural" 1 . E diz-se q u e c r e s c e m as c o i s a s q u e r e c e b e m 20
i n c r e m e n t o p o r o b r a d e algo exterior, por c o n t a t o c o m
ele c c o n s t i t u e m u m a u n i d a d e ou u m a o r g â n i c a c o n t i n u i -
d a d e , c o m o n o c a s o dos e m b r i õ e s . (A u n i ã o é d i f e r e n t e
do c o n t a t o : n e s t e ú l t i m o n ã o se exige n a d a a l e m d o pró-
prio c o n t a t o ; n a u n i ã o e x i s t e a l g o q u e é u n o e i d ê n t i c o
nas duas partes, f a z e n d o c o m q u e , e m vez de simples c o n -
t a t o . exista u m a verdadeira u n i d a d e , e f a z e n d o c o m q u e
as partes s e j a m u m a c o i s a só c o m r e l a ç ã o à c o n t i n u i d a d e 25
e à quantidade, mas não segundo a qualidade) . 5

(4) A d e m a i s , natureza significa o princípio material originário

do qual e f e i t o ou d o qual deriva algum o b j e t o natural, c q u e
é privado d e forma c incapaz de m u d a r c m virtude unica-
m e n t e da potência q u e lhe c própria' 1 . Por exemplo, diz-se
q u e a natureza de u m a estátua ou de u m o b j e t o de bronze é
o bronze, e n q u a n t o dos o b j e t o s d e madeira c a madeira; e o
m e s m o vale para todos os casos. D e fato, cada u m desses 30
o b j e t o s c c o n s t i t u í d o desses e l e m e n t o s s e m q u e se m u d e a
m a t é r i a prima < d a qual é c o u s t i t u í d o > 7 . Nesse sentido, al-
guns c h a m a m natureza os e l e m e n t o s dos seres naturais 1 . E
alguns d i z e m q u e e l e m e n t o c o fogo 9 , outros q u e é a terra 1 ",
outros q u e c o ar 11 , outros q u e c a água 1 2 c outros q u e é algo
s e m e l h a n t e " ; outros d i z e m q u e os e l e m e n t o s são mais de
u m H c outros, e n f i m , q u e e l e m e n t o s são todos 1 "'. 35

( 5 ) A l é m disso, n o u t r o s e n t i d o , n a t u r e z a s i g n i f i c a a s u b s t â n -
cia" 1 d o s seres n a t u r a i s . A s s i m a e n t e n d e m , por e x e m p l o ,
os q u e d i z e m q u e a natureza é a originária c o m p o s i ç ã o o u ,
c o m o E m p é d o c l e s , q u e " d e n e n h u m a das coisas q u e s ã o ioi5'
existe u m a natureza / mas apenas mistura c separação
 TFLN M E T A T A © Y I I K A Û

àvÔpcojtotatv". 8tò xai 8aa çúaei eaxiv f[ yíyvexat, f)8ï)

Ú7tàpxovxoç èÇ ou iticpuxe yíyveaÔai r[ eivai, otmco cpajxèv
5 xfjv cpúaiv èxeiv èàv tXQ tò elBoç xai xf)v (xop<pf(v.
cpúaei (ièv ouv xò è!; àjjtcpoxépcùv xoúxcov èaxiv, oíov xà Çcoa
xai xà (J-ópia aúxõiv cpúaiç 8è r\ x e repcóxri UXTJ (xai auxrj
SlXÕiç, T] TtpÒÇ a ú x ò TlpcixT) •}] SXcOÇ JtpcóxT], OÍOV XCÕV
XaXxóõv èpycov Ttpòç aúxà pèv rcpcàxoç ó x®Xxóç, oXcoç 8'
10 tacoç ü8cop, ei rcàvxa xà xrjxxà ü8cop) xai xò eiSoç xai f)
ouata* xoûxo 8' èaxi xò xéXoç xfjç yevéawoç. (Jiexaçopy 8'
fj8r) xai 8Xcoç Ttãaa oúaía çúatç Xéyexai 8ià xaúxrjv, oxt
xai f] o ú a í a çúatç xiç èaxiv. èx ôf| xõiv etpT){jivcov f) JtpcoxT)
çúaiç xai xupícoç Xeyofiévrj èaxiv fj oúaía xõiv èxóvxcov
is àpx^v xtvriaecoç èv aúxoíç fj aúxà- ri yàp uXr| X Í » xaúxrjç
8exxtxf| elvat Xéyexai çúaiç, xai at yevéaetç xai xò çúe-
aOat xã> àitò xaúxrjç eivai xivrjaetç. xai fj àpxf| xfjç xivr]-
aecoç xcõv çúaet õvxcov aüxr) èaxiv, èvuîtàpxouaà TCCOÇ f j 8U-
và(Jtet èvxeXexeta.

20 'Àvayxatov Xéyexai oú aveu oúx èv8éxexai Çrjv cóç

auvatxíou (oíov xò àvareveív xai f| xpoçf| xcp Çcóco àvay-
xaîov, à8úvaxov yàp aveu xoúxcov eivai), xai cov ãveu xò
àyaOòv pfj èvSéxexat f[ eivai T^ y e v é a Ô a t , § xò xaxòv àrco-
ßaXeiv f) axepTjÖ^vat (olov xò rneív xò çàppaxov àvayxaîov
25 tva jxf) xáfjtvig, xai xò jtXeüaat eiç Aíyivav íva àicoXà[ÍTI
xà ypi\\LCíxa). üxt xò ßiatov xai 7) ßia- xoüxo 8' èaxi xò
 METAFÍSICA, û 4/5, I O ! 5 a 3 - 26

das coisas q u e são m i s t u r a d a s ./ e n a t u r e z a é só u m n o m e

d a d o a estas pelos h o m e n s " . Por isso dc todas as coisas q u e
são o u q u e se g e r a m n a t u r a l m e n t e , m e s m o q u e já e s t e j a
p r e s e n t e aquilo de q u e deriva, por n a t u r e z a , seu ser o u sua
geração, e n q u a n t o ainda n ã o t e n h a m sua forma c sua figu-
ra, d i z e m o s q u e ainda n ã o t e m sua natureza. Portanto, o b j e -
to n a t u r a l c o q u e é c o m p o s t o de m a t é r i a e de f o r m a ; p o r
e x e m p l o , os a n i m a i s e suas p a r t e s 1 ' . E n a t u r e z a n ã o é só
a m a t é r i a primeira (c e s t a é " p r i m e i r a " e m dois s e n t i d o s :
o u é primeira c m relação ao próprio o b j e t o , ou é p r i m e i r a
c m geral; por e x e m p l o , no c a s o dos o b j e t o s dc bronze,
o bronze é m a t é r i a primeira desses o b j e t o s , e n q u a n t o m a t é -
ria primeira c m geral é, talvez, a água, sc a d m i t i r m o s q u e
t u d o q u e se dissolve c á g u a l s ) , m a s t a m b é m a f o r m a e a
s u b s t â n c i a : c e s t a é o f i m da gcração 1 ' ) .
( 6 ) Por e x t e n s ã o c e m geral, t o d a s u b s t â n c i a é d i t a n a t u r e z a
e m virtude da forma, porque t a m b é m a forma é uma
natureza 2 1 1 .
D o q u e se disse fica c l a r o q u e a n a t u r e z a , c m seu s e n t i d o
originário c f u n d a m e n t a l , é a s u b s t â n c i a 2 1 das coisas q u e p o s s u e m
o p r i n c i p i o d o m o v i m e n t o e m si m e s m a s c por sua e s s ê n c i a 2 2 :
c o m e f e i t o , a m a t é r i a só c dita n a t u r e z a p o r q u e é c a p a z dc r e c e b e r
esse p r i n c í p i o , e a g e r a ç ã o c o c r e s c i m e n t o só p o r q u e são m o v i -
m e n t o s q u e derivam desse m e s m o princípio2'.
E e s s e p r i n c í p i o d o m o v i m e n t o dos seres n a t u r a i s , q u e de
a l g u m m o d o é i m a n e n t e a c i e s , o u é c m p o t ê n c i a o u é c m ato 2 ' 1 .

5. IOs significados de necessárioj'

(1) N e c e s s á r i o significa (a) a q u i l o s e m c u j o c o n c u r s o n ã o é

possível viver: a respiração c o a l i m e n t o , por e x e m p l o , são
n e c e s s á r i o s a o a n i m a l p o r q u e e s t e n ã o p o d e existir s e m
eles. ( b ) E significa t a m b é m a q u i l o s e m o q u e o b e m n ã o
p o d e existir n e m se produzir, o u a q u i l o s e m o q u e o m a l
n ã o p o d e ser e l i m i n a d o o u e v i t a d o : t o m a r u m r e m é d i o ,
por e x e m p l o , é n e c e s s á r i o para n ã o ficar d o e n t e , c navegar
para E g i n a é n e c e s s á r i o para g a n h a r d i n h e i r o 2 .
202 TOM M E T A T A <T>YIIKA A

T i a p à -tíjv ò p ^ v x a i X7]v j r p o a í p e a i v IfxiuoSíÇov x a i XCOXUTIXÓV,

xò yàp ßiaiov àvayxaîov XéyeTai, 8iò xai Xtmipóv (wcmep
xai Ei>T)v6ç <pT](Ji "rcãv yàp àvayxaîov itpãy|ji' àviapòv
30 e < p u " ) , xai ^ ßia àváyxT] TIÇ (aiaiuep xai So<poxXfjç Xéyei
"àXX' T| ßia [JL£ xaih' àvayxáÇei Jtoteîv"), xai Soxeî 7|
àváyxT] àpxxáTuaaxóv -ci etvaL, òpÔõjç* Ivavxíov yàp xfl
xaxà xfy ítpoaipeatv xivfjaa xai xaxà xòv Xoyiajióv. ëxi
xò èv8ex6(Jievov àXXüiç exetv àvayxaîov <pajiev ouxcoç
35 lyzw xai xaxà xoöxo TÒ àvayxaîov xai xàXXa Xéyexaí
TTooç àitavxa àvayxaía- TÓ TE yàp ßiaiov àvayxaîov Xé-
1015b yexai f| wueív f| nátr/tw xóxe, oxav jií) £v8£xT]xai xaTà
Tf|V óp(x^v 8ià TÒ piaÇópxvov, cóç Taúxr)v àváyxrjv ouaav
Si' ?|V fjLT?) £v5£xexai ãXXwí, xai £tu xwv auvaixiwv TOU
Çrjv x a i Tou àyaôoü coaaúxwç* öxav yàp fxr) áv8éxT)Tai ev9a
5 piv TÒ àyaôòv ev9a 8è TÒ Çfjv xai TÒ eivai àveu TLVWV,
Taüxa àvayxaía xai r| a m a àváyxr) xíç ÍCTTIV aííxT]. exi
T) àrcóSeiijiç xcõv àvayxaíoov, Ò'TI oùx £v8£xexat àXXcoç
1'xeiv, ei àjtoS£8eixxai áuXwç- xoúxou 8' aíxia TÒ rcpwxa,
ei àSúvaTOv àXXcoç exetv ££ wv ó auXXoYLafióç. xã>v (jièv
io Sr] exepov atxtov xoõ àvayxaía eivai, TCÚV 8è où8év, àXXà
8tà xaüxa ïiepá laxiv ÁLJ àváyxrjç. oíaxe TÒ rcpwxov xai
xupícoç àvayxaîov TÒ à j i X o õ v è a r í v xouxo y à p oùx èvSéxexai
itXeovaxãjç ex^iv, wax' où8è ãXXwç xai àXXwç- t|8ti yàp
itXeovaxwç àv ?X 01 - d. àpa êaxtv aTxa àíSta xai àxí-
15 VTjTa, o ù S à v â x e í v o i ç â<jxi ß i a i o v o ù 8 è J t a p à ç ú w .
 MrTAFÍSICA, A 5, 1015 o 2 7 - b 15 203

( 2 ) A l é m disso, n e c e s s á r i o significa o q u e obriga e a obriga-

ção". E isso é o q u e se o p õ e c o m o o b s t á c u l o e c o m o
i m p e d i m e n t o ao i m p u l s o n a t u r a l c à d e l i b e r a ç ã o racio-
nal. D e fato, o q u e é o b r i g a ç ã o se diz n e c e s s á r i o e por
isso t a m b é m d o l o r o s o , c o m o diz K v c n o : " T u d o o q u e é
n e c e s s á r i o é n a t u r e z a obrigatória''' 1 . E a o b r i g a ç ã o é unia 30
necessidade, c o m o t a m b é m Sófoclcs afirma: " M a s a
o b r i g a ç ã o m e c o n s t r a n g e a fazer estas c o i s a s " ' . K a n e c e s -
s i d a d e parece ser algo inflexível, c c o m razão, p o r q u e se
o p õ e a o m o v i m e n t o d e c o r r e n t e da d e l i b e r a ç ã o c d o
raciocínio.
( 3 ) A d e m a i s , d i z e m o s q u e é n e c e s s á r i o q u e seja a s s i m o
q u e n ã o pode ser d i f e r e n t e do q u e c f \ E desse significado 35
dc n e c e s s á r i o d e r i v a m , dc c c r t o m o d o , t o d o s os o u t r o s
s i g n i f i c a d o s . D e fato, d i z e m o s q u e o q u e é o b r i g a d o é I015h
c o n s t r a n g i d o a fazer o u a sofrer q u a n d o , por força da
o b r i g a ç ã o , n ã o p o d e seguir sua t e n d ê n c i a , o q u e signifi-
ca q u e a n e c e s s i d a d e c a q u i l o por força do qual u m a
c o i s a n ã o p o d e ser d i f e r e n t e do q u e c . K o m e s m o vale
para as coisas q u e são causa da vida c d o b e m : q u a n d o
é impossível q u e o b e m c a vida e x i s t a m sem q u e e x i s t a m 5
d e t e r m i n a d a s coisas, estas são n e c e s s á r i a s c esta causa
é uma necessidade.
( 4 ) A l é m disso, no â m b i t o das coisas n e c e s s á r i a s e n t r a t a m -
b é m a d e m o n s t r a ç ã o , p o r q u e — c m sc t r a t a n d o dc u m a
verdadeira d e m o n s t r a ç ã o — n ã o é possível q u e as c o n -
c l u s õ e s s e j a m d i f e r e n t e s d o q u e são. E a causa dessa
n e c e s s i d a d e são as premissas, se é verdade q u e as propo-
sições das q u a i s o s i l o g i s m o deriva n ã o p o d e m ser d i f e -
r e n t e s d o q u e são 7 .
Algumas das coisas q u e são necessárias t ê m fora de si a causa io
do seu ser necessárias; outras n ã o a t e m fora de si c são elas m e s -
m a s as causas pelas quais outras são necessárias. P o r t a n t o o sen-
tido primário c f u n d a m e n t a l dc necessário é o s i m p l e s , pois e s t e
n ã o p o d e ser de m u i t o s m o d o s c , c o n s e q ü e n t e m e n t e , não p o d e
ser ora de u m m o d o , ora de outro, pois nesse caso seria d c m u i t o s
modos®1. S e , p o r t a n t o , e x i s t e m seres e t e r n o s c imóveis 1 ', neles n ã o
pode haver nada q u e seja forçado n e m c o n t r a sua natureza"'. 15
20a TON M E T A T A OY Z I K A A

6
"Ev Xtytxat xò (ièv xaxà aupßEßifixoij xò SÈ xa0'
aúxó, xaxà aufißeßr]x0i (ièv olov Kopíaxoç xai xò pouai-
xóv, xai Kopíaxoç pouaixóç (xaúxò yàp eEixeîv K o p í a x o ç xai
xò pouaixóv, xai Kopíaxoç pouaixóç), x a i xò pouatxòv x a i xò
20 Síxaiov, xai pouatxòç (Kopíaxoç) xai Síxatoç Kopíaxoç- rcáv-
x a y à p x a ü x a EV X è y e x a i x a x à a u p ß e ß i i x * ^ , x ò p è v S í x a i o v x a t x ò
pouatxòv oxi piã oúaía aopߣßrixev, xò SÈ p o u a i x ó v xai Ko-
píaxoç oxi Oàxepov 9axÉpü> AUPßEßIRPCEV òpoícoç SÈ xpórcov
xivà xat ò pouatxòç Kopíaxoç xcõ Kopíaxco ev 8xt Gàxepov
25 xcõv popícov Oaxèpco aupߣßT]xe xcõv Èv xcõ Xóyco, oíov xò
pouaixóv xcõ Kopíaxar xai ò pouatxòç Kopíaxoç Sixaíco Ko-
píaxo) oxi èxaxèpou pèpoç xcõ aúxã> évi aupßäßrjxev ëv.
cóaaúxcoç Sè xâv èrci y è v o u ç xâv èjri xcõv xa0óXou xivòç òvo-
páxcov Xèyrjxai xò aupßtßr]x0£, oíov õxt ãv0pco7toç xò aúxò
30 xai pouatxòç âvOpcojtoç* íj yàp öxi xcõ àvOpcímtü piã oüat)
oúaíq. avpߣßir]xe xò pouaixóv, fj õxi âpçco xcõv xa0' exa-
axóv xtvi aupߣßr]XEv, oíov Kopíaxco. JIXÍJV où xòv aúxòv
xpójtov âp<pco újtàpxei, àXXà xò pèv tacoç cóç yèvoç xai
èv xí] oúaía xò Sè cóç e|tç rj jtáOoç xfjç oúaíaç. — õaa pèv
35 oúv xaxà aupßeßrjxoi Xèyexai ev, xoüxov xòv xpójtov Xèye-
xai* xcõv Sè xa0' èauxà ev Xeyopèvcov xà pèv Xèyexai xcõ
1016* (Twzyjí eivai, oíov cpáxeXoç Seapcõ xai ÇúXa xóXXrp
xai ypappif], xâv xexappèvr] fj, AUVEXÍ)ç Sé, pia Xèyexai,
&airep xai xcõv pepcõv Exaaxov, oíov axèXoç xai ßpaxicov.
aúxcõv Sè xoúxcov pãXXov ev xà çúaei auvexí] fj xéxvq.
5 aovexèç Sè Xèyexai oú xívrjaiç pia xa0' aúxò xai pf) oíóv
xe âXXcoç- pía S' oú à S t a í p e x o ç , àStatpexoç Sè x a x à xpóvov.
xa0' aúxà Sè auvexí õaa pi] áçrj ev- e! yàp 0eÍT]ç àixxó-
 METAFÍSICA, A ó, 1015h 16 - 101 6 • 7

6. [Os significados do um] 1

O m é dito, (1) n u m s e n t i d o , por a c i d e n t e , (2) n o u t r o s e n -

t i d o , p o r si.
(1) U m por a c i d e n t e são, por e x e m p l o , C o r i s c o c o m ú s i c o e
C o r i s c o m ú s i c o . D c fato, é a m e s m a coisa dizer C o r i s c o
e o m ú s i c o e C o r i s c o m ú s i c o . E a s s i m são u m p o r a c i d e n t e
o m ú s i c o e o justo c Corisco m ú s i c o c C o r i s c o justo. T u d o 20
isso c d i t o u m p o r a c i d e n t e , e n q u a n t o j u s t o c m ú s i c o s ã o
a c i d e n t e s d c u m a ú n i c a s u b s t â n c i a , na m e d i d a e m q u e
m ú s i c o c C o r i s c o são acidente u m do outro. E, analoga-
m e n t e , dc certo modo, t a m b é m Corisco músico é uma
coisa só c o m Corisco, porque u m dos dois t e r m o s é aci-
dente do outro: o músico é acidente de Corisco. E Corisco 25
m ú s i c o é u m c o m C o r i s c o justo, porque u m dos t e r m o s
dc cada u m a dessas expressões é a c i d e n t e do m e s m o c
ú n i c o s u j e i t o . Isso t a m b é m vale q u a n d o o a c i d e n t e é afir-
m a d o dos gêneros ou dos termos t o m a d o s universalmen-
t e . Por e x e m p l o , q u a n d o se d i z q u e o h o m e m é o m e s m o
q u e o h o m e m músico; c é assim ou p o r q u e o m ú s i c o é 30
a c i d e n t e d c h o m e m , q u e é u m a s u b s t â n c i a ú n i c a , o u por-
q u e h o m e m c m ú s i c o são a t r i b u t o s d c a l g u m i n d i v í d u o
c o m o , por e x e m p l o , C o r i s c o . H o m e m c m ú s i c o , p o r é m ,
n ã o í n c r c m a C o r i s c o d o m e s m o m o d o , m a s u m se r e f e r e
a C o r i s c o indubitavelmente c o m o gênero, c c na substân-
cia, e n q u a n t o o o u t r o c o m o propriedade ou c o m o a f e c ç ã o
da s u b s t â n c i a . T u d o o q u e se d i z u m p o r a c i d e n t e se e n - 55
tende nesse sentido2.

( 2 ) D o q u e d i z e m o s " u m p o r s i " \ (a) a l g u m a s c o i s a s o s ã o

por s e r e m c o n t í n u a s ; p o r e x e m p l o , u m f e i x e é d i t o u m
p o r a q u i l o q u e o liga, e p e d a ç o s d e m a d e i r a s ã o u n i d o s 1016'
pela c o l a . E u m a l i n h a é d i t a u m a , m e s m o quebrada'*,
d e s d e q u e s e j a c o n t í n u a , a s s i m c o m o d i z e m o s ser u n a
cada parte do corpo, c o m o a perna e o braço. D c todas
e s s a s c o i s a s , as q u e s ã o c o n t í n u a s p o r n a t u r e z a s ã o u n i -
d a d e e m m a i o r g r a u d o q u e as q u e s ã o tais pela a r t e . E
" c o n t í n u o " se d i z a q u i l o c u j o m o v i m e n t o é e s s e n c i a l - 5
m e n t e u m c n ã o p o d e ser d i f e r e n t e d o q u e é . E o m o v i -
m e n t o é u m q u a n d o é indivisível s e g u n d o o tempo3.
206 TtiNMETATAOYÏIKA A

jjLEva aXXrjAcov ÇúXa, où ÇT)<JE iç xaüxa EÍvai Êv OUTE ÇúXov

OUTE a ú j j a OUT' fiXXo AUVE^èç o ù 8 £ v . x á TE 8 f ] S X w ç OUVEXÎ)
îo Ev X é y E T a i xâv IxTl xá|i4>iv, xai ET- (xãXÀov Ta (xij Exovra
xá[xt[tiv, oTov XVTJJXT] ' T| (XT]pòç a x è X o u ç , on é v B é x e x a i ]I/F| [iCav
Eivai xrjv x£vr)aiv xoû a x é X o u ç . xat eùôeta xfjç x£xa(j.(xévr|Ç
(lãÀXov EV xijv Bè XEXAJIFIÉVTIV xai É'xouaav ycovÊav xai
(jLÍav xai où [x£av Xéyofxev, o x i i v S £ x £ T a - xai (if) &jxa r^v
is x£vT)aiv auTrii EÏvai xai apor xfjç 8' EÙÔeiaç àei ajxa, xai
OÙSÊV |i6piov t'xov (jiéytôoç TÒ jxèv I?]PEIIEÏ TÒ 8 è xivEÎTai,
ùio7IEp XÍjÇ XEXajl(xávT|Ç. ETI SÀXoV TpéïtOV EV XéyETai TCÕ
TÒ Ú7TOXEC(XEVOV TCÕ E'IBEI EÍvai àSiátpopov áBiácpopov 8' &v
áSiatpEXOv TÒ EÍSoç xaTà xrjv aïaÔTioiv TÒ 8 ' ÚTTOXE£(IEVOV
20 T) x ò TUPWTOV f] TÒ TE^EUTATOV Ttpòç TO T£XOÇ' x a i *fàp oívoç
EÍÇ XÉYETAI xai Í!8cop êv, àSiaCpETOv xaTà TÒ EISOÇ, xai
oi x " ! 1 0 1 t á v T E ç X é y o v r a i EV ( o í o v ÊXaiov o t v o ç ) x a i T a x r j x x á ,
õxi návxtov xò ïaxaxov ÚTIOXE£(J.EVOV TÒ a u x ó - SBcop yàp fj
àíjp návxa xaõxa. XèfExai 8' EV xai cüv TÒ Y£voç Ev
25 B i a ^ p o v xatç àvxiXEijiÉvaiç Biaçopaïç —xai TaÕTa XèyExai
rcávxa EV OTI TÒ Y£voç EV TÒ ÚIUOXEÍJXEVOV XALÇ Biaçopaíç
(oíov 17CTCOÇ avÔpcojtoç xucov EV TI ÖTI Tuávxa Ç c o a ) , xai xpó-
luov 8f] jtapaTtXrjaiov toartEp ÍÍXT) [xía. xaüxa 8È ÓTÈ
JJIV OUTWÇ Ev XéfETai, óxè 8 È TÒ SVW y £ v o ç TaÚTÒv X£YE-
j o T a i — â v í j x t X e u x a T a x o ü Y £ v o u ç EÏST] — TÒ à v a n é p c o XOÚTCOV, oíov
TÒ £ÍIO<JXEXÊÇ xai TÒ laóitXEupov xaúxò xai Êv (r/ft^ia STI
ãjxtpa) Tpíytova* xpíycova 8' où xaúxá. ETL 8è Êv Xljíiai
 METAFÍSICA, Ù Ó, 1 0 1 6 a S-32 207

C o n t í n u a s por si são as coisas q u e n ã o f o r m a m u m a u n i -

d a d e por p u r o c o n t a t o : se, d c fato, j u n t a r m o s p e d a ç o s d c
m a d e i r a , n ã o p o d e r e m o s dizer q u e c o n s t i t u e m u m a ú n i -
ca p e ç a de m a d e i r a , n e m u m ú n i c o c o r p o , n e m a l g u m
o u t r o t i p o d c c o n t í n u o . S ã o ditas u n i d a d e as coisas q u e , 10
c m geral, são c o n t í n u a s , m e s m o q u e se p o s s a m dobrar; e
m a i s a i n d a as q u e n ã o se p o d e m dobrar: por e x e m p l o , a
tíbia ou a c o x a são m a i s u n i d a d e d o q u e a p e r n a , p o r q u e
o m o v i m e n t o da perna p o d e n ã o ser uno f '. E a linha reta
é m a i s una d o q u e a q u e b r a d a . D i z e m o s q u e a l i n h a q u e
t e m u m a q u e b r a e u m â n g u l o é, ao m e s m o t e m p o , u n a
c n ã o - u n a , p o r q u e seu m o v i m e n t o p o d e ser c n ã o ser i5
s i m u l t â n e o 7 , c n e n h u m a de suas partes e x t e n s a s p o d e
estar parada q u a n d o as o u t r a s e s t ã o e m m o v i m e n t o * , c o -
m o c o c a s o da l i n h a quebrada''.

(b) A l e m disso, n o u t r o s e n t i d o , d i z - s e q u e u m a c o i s a c u n a
p o r q u e seu s u b s t r a t o n ã o c d i f e r e n t e pela c s p c c i c 1 " . N ã o c d i f e r e n -
te pela e s p é c i e o s u b s t r a t o das c o i s a s c u j a e s p é c i e é indivisível
s e g u n d o a p e r c e p ç ã o " . E , c o m r e l a ç ã o a o e s t a d o final, o s u b s t r a t o
ou é o primeiro ou é último12. D e fato, diz-se q u e o vinho é u m 20
c q u e a á g u a é u n a e n q u a n t o são indivisíveis pela e s p é c i e ; c d i z -
se q u e t o d o s os l í q u i d o s c o n s t i t u e m u m a u n i d a d e — c o m o o
ó l e o , o v i n h o c os c o r p o s q u e p o d e m ser f u n d i d o s — p o r q u e s e u
s u b s t r a t o ú l t i m o c i d ê n t i c o : t o d o s c i e s o u s ã o água ou são a r ' \
(c) T a m b é m se d i z e m u n a s por si as c o i s a s c u j o g ê n e r o é
um, e m b o r a dividido c m diferenças específicas opostas. E dize- 25
m o s q u e essas coisas c o n s t i t u e m u m a u n i d a d e e n q u a n t o o g ê n e r o
q u e serve d e s u b s t r a t o das d i f e r e n ç a s é u n o : por e x e m p l o , " c a v a -
l o " , " h o m e m " c " c ã o " são u m a u n i d a d e e n q u a n t o t o d o s são " a n i -
m a i s " , a p r o x i m a d a m e n t e c o m o nas c o i s a s das q u a i s a m a t é r i a é
u m a s ó H . As vezes diz-sc q u e essas coisas são u n i d a d e desse m o d o ,
o u t r a s v e z e s q u e são u n i d a d e e n q u a n t o o g ê n e r o s u p e r i o r é i d ê n -
t i c o , c a s o s e j a m as e s p é c i e s ú l t i m a s d c seu g ê n e r o : o t r i â n g u l o 30
i s o s c e l e s e o t r i â n g u l o e q u i l á t e r o , por e x e m p l o , são a m e s m a fi-
gura p o r q u e a m b o s são triângulos, m a s n ã o são u m ú n i c o e i d ê n t i -
co triângulo1'.
(d) A d e m a i s , duas c o i s a s c o n s t i t u e m u m a u n i d a d e se a n o -
ç ã o 1 6 q u e e x p r i m e a e s s ê n c i a de u m a c o i s a é inseparável da n o ç ã o
203 TLLN M E T A T A ŒY2JKA A

oacüv ò X ó f o ç ó xò xí fjv e i v a i Xéycov à S i a í p e x o ç jrpòç ãXXov

TÒV 8 T ) X o ö v r a [ T £ rjv e i v a i ] T Ò %pãy[ia (aúxòç yàp xa9' aúxòv
>5 ROXÇ X ó y o ç 8iaipexóç). OÜTCO y à p xai TÒ Ï]ÙÇT)[JIÉVOV xai <p9ï-
vov ev è a r i v , i r a ò X ó y o ç eTç, o j < n r e p I n i x w v É j r i i r £ 8 t ù v ó TOÍÍ
1016 1 1 efôouç. SXttiç Sè <&v vórçaiç àStaípexoç i\ v o o ü a a xò xí rjv
eivai, xai [JIÍJ Súvaxai X 0 ^ 0 ® 1 \ J -'h x t FT16 XÓJKÚ

[xr)Te X ó y a ) , [láXiaxa xaõxa ev, xai xoúxcov ííoa oúaíar xa-

0óXou yàp öaa [Jif| £ x £ L Siaípeaiv, rj [Jií] e x e i , xaúrg ev Xé-
s "fexai, olov e i "5 fivôpoMtoç [Í.T[ e x e t 8iaípeaiv, eíç ãvÔptojroç,
ei 8 ' fj Çíõov, ev Ç t õ o v , ei S è f j [ / i y e 9 o ç , êv \ííytBo<;. Ta JJIÍV
oùv îiXeïaxa ev Xéyexai xco exepóv TI rj rcoieiv F] TYTW rj
NÁTR/TIV F] TTPÓÇ TI e i v a i e v , xà 8è rcpcóxwç X e y ó [ j i e v a ev t o v ^
oúaía (ita, [jiía Si i] auvexeía ri eíSei f] Xóyco- xai yàp
io àpi0[XOõ[jLÊv c ó ç TiXeícú fj x à [jit) a u v e x í j "v jjlíj ev x ò eISoç
íí cóv ó Xó-yoç [JIÍJ e l ç . exi 8' eaxi [j,èv cí>ç ó x i o u v ev (pa[iev
eivai âv § ÍTOCTOV x a i auvexéç, e<ra 8 ' cí>ç o u , âv (JNRJ T I Ó'Xov
í), T0ÛT0 8è âv [xr] xò elSoç v/ri £ V ' °t° v oùx âv çaqiev
òfjioícjç ev iSóvxeç óirwaoüv xà [j.éprj auYxeí[i.eva xoü úito8ri-
15 f i a x o ç , è à v [J.T1 8 i à XT|V a u v è x £ i ® v , àXX' è à v OUTCÙÇ c o a x e UTCÓ-
8r][jia eivai xai eiSóç TI ^x £ l v ^Sr] ev- Siò xai xoü xúxXou
fxáXiaxa [iía xcõv y p a ^ f i c ô v , oxi 8Xt] x a i xéXeióç ècrriv. — xò
Sè évi eivai àpxíj xiví èaxtv àpi9|i,oü eivai- TÒ y®P rcptãxov
[jtexpov ÀPXT), 4> yàp jrpcóxco yvcjjpíÇop.£v, XOÍJXO irpcôTov (jié-
20 T p o v é x á a x o u yévouç- à p x ^ l ouv x o ü y v c o a x o û itepi e x a a x o v xò
ev. où xaúxò 8è èv îrâai xoïç yéveat xò £v. ev9a [ièv yàp
 METAFÍSICA, 4 6, 1 0 1 6 a 3 2 - b 21 2C9

q u e e x p r i m e a e s s ê n c i a clc o u t r a c o i s a ( e m b o r a t o d a n o ç ã o seja,
por si, d i v i s í v e l ) " . A s s i m , o q u e c r e s c e e o q u e d i m i n u i c o n s t i t u i 35
u m a unidade porque u m a c a noção, do m e s m o m o d o q u e nas
s u p e r f í c i e s u m a é a n o ç ã o de sua c s p é c i c ' s . E m p o u c a s palavras, ioi6 h
são u n i d a d e por e x c e l ê n c i a t o d a s as coisas c u j a e s s ê n c i a é c a p t a -
da c o m u m a t o d o i n t e l e c t o indivisível c n ã o s e p a r á v e l n e m n o
t e m p o , n e m n o lugar, n e m na n o ç ã o , c , d e n t r e e s t a s , e s p e c i a l m e n -
te as s u b s t â n c i a s " ' .
E m g e r a l , di/.-sc q u e é u n i d a d e t u d o o q u e é indivisível, j u s -
t a m e n t e e n q u a n t o indivisível: por e x e m p l o , sc a l g u m a s c o i s a s
são indivisíveis e n q u a n t o h o m e m , e l a s c o n s t i t u i r ã o a u n i d a d e 5
h o m e m ; se são indivisíveis e n q u a n t o a n i m a l , c o n s t i t u i r ã o a u n i -
d a d e a n i m a l , c sc são indivisíveis e n q u a n t o g r a n d e / a s , c o n s t i t u i -
rão a u n i d a d e g r a n d e z a 2 " .
E m sua m a i o r i a , as c o i s a s são ditas u n i d a d e o u p o r q u e pro-
d u z e m , o u p o r q u e t ê m , ou p o r q u e s o f r e m , o u p o r q u e são c m re-
l a ç ã o a a l g o q u e c u m 2 1 ; m a s c m s e n t i d o original, c o n s t i t u e m u m a
u n i d a d e as c o i s a s c u j a s u b s t â n c i a c u n a , c u n a s e j a por c o n t i n u i -
d a d e , seja pela e s p é c i e , seja pela n o ç ã o 2 2 .
C o m e f e i t o , são c o n s i d e r a d a s m u i t a s as c o i s a s q u e n ã o s ã o io
c o n t í n u a s , o u c u j a e s p é c i e n ã o é una o u , a i n d a , c u j a n o ç ã o n ã o é
u n a 2 1 . A d e m a i s , s o b c c r t o a s p e c t o , d i z e m o s ser u m t u d o o q u e
é u m a q u a n t i d a d e c u m c o n t í n u o , sob o u t r o a s p e c t o , n ã o d i z e m o s
ser u m se n ã o c u m t o d o , isto é, se n ã o possui u m a f o r m a ú n i c a :
por e x e m p l o , v e n d o as partes d c ura s a p a t o j u s t a p o s t a s a o acaso,
n ã o d i z e m o s q u e c o n s t i t u e m u m a u n i d a d e — a n ã o ser por pura
c o n t i n u i d a d e — , m a s d i z e m o s q u e c o n s t i t u e m u m a u n i d a d e só 15
se e s t ã o unidas dc m o d o a c o n s t i t u í r e m u m s a p a t o c se já p o s s u e m
u m a f o r m a d e t e r m i n a d a c única 2 " 1 . Por isso, e n t r e as linhas, a c i r c u -
lar é a m a i s u n a d c todas, p o r q u e inteira a perfeita.
( I ) A e s s ê n c i a do u m 2 5 c o n s i s t e e m ser u m p r i n c í p i o n u m é -
rico: d c fato, a m e d i d a primeira é u m princípio. C o m
e f e i t o , o q u e é p r i n c í p i o d c n o s s o c o n h e c i m e n t o para
c a d a g ê n e r o de coisas é a m e d i d a p r i m e i r a desse g ê n e r o
dc c o i s a . P o r t a n t o , o u m é o p r i n c í p i o d o c o g n o s c í v e l 20

para cada g ê n e r o de coisas. P o r é m , o u m n ã o é o m e s m o

e m t o d o s os g ê n e r o s . E m alguns casos é o s e m i t o m , n o u -
tros é a vogal o u a c o n s o a n t e ; u m a coisa é o u m 110 â m -
2)0 1 TON MFTA TA ®YÏIKA A

Sieaiç è'v0a 8è xò <p6ùvîjev fj «<pwvov Pàpouç 8è exepov xai

xivfjcewç àXXo. reavxaxoú 8è xò ev t ü icootõ ^ xiõ e'i-
8ei à8iaipexov. xò jxèv ouv xaxà xò Tuoaòv à8ia£pexov,
25 x ò jiiv TüávxT] xai àGexov Xéyexai jiovàç, xò 8è Tuávxr]
xai 9éatv e/ov crtiypf), xò 8è jiovaxü ypajjjií), xò 8è 8ixfj
èítÍTU&Oov, xò 8è TrávxTj xai xpixfj Siatpexòv xaxà xò reoaòv
ato^a- xai àvxiaxpéc|)avxi Si) xò [xèv 8ixfj 8iaipexòv èiuine-
8ov, xò 8è jxovaxï ypajiprj, xò 8è ja.r]8a[xfj Siaipexòv xaxà
jo xò TtoCTÒv a x i y p f ] xai (Jiovàç, r) [xèv à S e x o ç j x o v à ç f) 8 è 0exòç
axiy|iTj. èxi 8è xà [xèv xax' àpi0|*óv èaxiv èv, xà 8è xax'
elSoç, xà 8è xaxà yévoç, xà 8è xax' àvaXoyiav, àpLÔfxtõ
jièv A>v F] UXT] p i a , etSei 8' Í>v Ó X ó y o ç eíç, yivei 8' cov xò
aúxò axfjfi-a xfjç x a x r i y o p i a ç , xax' àvaXoyiav 8è ö a a è'xet ci>ç
35 à X X o Trpòç à X X o . à e i 8 è x à u a x e p a x o î ç ejXTtpoaÖev àxoXou0ei,
oîov ô'aa àpi0jitù x a i eïSeï ev, o a a 8' eïSeï où i t à v x a àpi0|jup*
1017* àXXà yévei roxvxa ev o a a r c e p x a i eïSeï, oaa 8è yévei où m&v-
xa eïSeï àXX' àvaXoyía- oaa 8è àvoXoyia où rcàvxa yé-
vei. (pavepòv 8è xai Sxi xà luoXXà àvxixeipévwç Xex0T|aexat
xcîi èvi- xà [ièv yàp xã> jai) OUVEXFJ etvai, xà 8è xô> 8iaipe-
5 x f j v è'xeiv xfjV úXrjv x a x à x ò e ï S o ç , f) xf)v TCpci>xT]v f| x f j v x e X e u -
 METAFÍSICA, A i . . 10l6b21-1017o5

b i t o dos pesos, o u t r a coisa n o â m b i t o dos m o v i m e n t o s 2 6 .

E n t r e t a n t o , c m t o d o s esses c a s o s , o u m é indivisível, seja
pela q u a n t i d a d e seja pela e s p é c i e . O r a , c h a m a - s e u n i d a d e
o q u e é indivisível s e g u n d o a q u a n t i d a d e c e n q u a n t o 25
q u a n t i d a d e , o q u e é indivisível c m t o d a s as d i m e n s õ e s c
n ã o t e m posição; a o contrário, o q u e c indivisível c m todas
as d i m e n s õ e s , m a s t e m u m a p o s i ç ã o c h a m a - s e p o n t o ; o
q u e é divisível s e g u n d o u m a ú n i c a d i m e n s ã o c h a m a - s c
l i n h a , e n q u a n t o o q u e é divisível s e g u n d o duas d i m e n s õ e s
c h a m a - s c s u p e r K c i c c, e n f i m , o q u e c divisível s e g u n d o a
q u a n t i d a d e e m todas as d i m e n s õ e s c h a m a - s c corpo. Pro-
c e d e n d o c m s e n t i d o inverso, o q u e é divisível s e g u n d o
duas d i m e n s õ e s é u m a s u p e r f í c i e , o q u e é divisível s e g u n -
do u m a única d i m e n s ã o é u m a l i n h a , e n q u a n t o o q u e
n ã o é q u a n t i t a t i v a m e n t e divisível s e g u n d o nenhuma
d i m e n s ã o é u m p o n t o ou u m a u n i d a d e : se n ã o t e m posi- :,o
ç ã o é u m a u n i d a d e , sc t e m p o s i ç ã o é u m p o n t o 2 ' .

A l é m disso 2 s , a l g u m a s coisas são u n i d a d e q u a n t o a o n ú m e r o ,

o u t r a s q u a n t o â c s p é c i c , o u t r a s q u a n t o a o g ê n e r o , o u t r a s por a n a -
logia. S ã o u n i d a d e q u a n t o a o n ú m e r o as c o i s a s c u j a m a t é r i a é
u m a só- 1 ; são u n i d a d e q u a n t o â c s p é c i c as coisas c u j a d e f i n i ç ã o
é u n a 1 " ; são u n i d a d e q u a n t o ao g ê n e r o as c o i s a s c u j a figura c a t e -
gorial é i d ê n t i c a ' 1 ; são u n i d a d e por a n a l o g i a ' 2 as c o i s a s q u e e s t ã o
e n t r e si n u m a r e l a ç ã o s e m e l h a n t e à da t e r c e i r a para a q u a r t a " .
( )s m o d o s p o s t e r i o r e s cia u n i d a d e i m p l i c a m s e m p r e os a n t e r i o r e s :
por e x e m p l o , as c o i s a s q u e s ã o u m a u n i d a d e p e l o n ú m e r o d e v e m
sê-lo t a m b é m pela c s p é c i c , e n q u a n t o n e m toclas a s ' c o i s a s q u e
são u n i d a d e pela c s p é c i c o são t a m b é m p e l o n ú m e r o ; t o d a s as
c o i s a s q u e são u n i d a d e p e l a e s p é c i e o são t a m b é m p e l o g ê n e r o , 1017
e n q u a n t o n e m t o d a s as q u e são por g ê n e r o o são t a m b é m pela
e s p é c i e , m a s o são por a n a l o g i a ; e n f i m , n e m t o d a s as coisas q u e
são u n i d a d e por a n a l o g i a o são t a m b é m p e l o g ê n e r o ' 4 .
T a m b é m é e v i d e n t e q u e as c o i s a s serão ditas m u i t a s c m t o -
dos os s e n t i d o s o p o s t o s a o s s i g n i f i c a d o s d o u m " . A l g u m a s s e r ã o
u m a m u l t i p l i c i d a d e (a) p o r q u e n ã o s ã o c o n t í n u a s ' ' 1 , (b) o u t r a s
p o r q u e sua m a t é r i a — a p r i m e i r a o u a ú l t i m a — é divisível e m di-
f e r e n t e s e s p é c i e s ' 7 , (c) o u t r a s a i n d a 1 8 p o r q u e são m ú l t i p l a s as d e - 5
f i n i ç õ e s q u e e x p r i m e m a sua e s s ê n c i a ^ .

d
 T1!N M E T A T A O Y Ï I K A A

x a t a v , x à 8 è x û x o ù ç X ó - y o u ç n X e í o u ç x o ù ç x£ r j v e i v a i X i ^ o v r a ç .

Tò 8v Xíyzvzi xò [ièv xaxà au(j.ßeßir]x0c xò 8è xaÔ'

aúxó, xaxà AI>JI.PEPR]XÒÇ (JL£V, oíov xòv Bíxaiov (Jtouaixòv
eivai (pa(iev xai xòv ãvÔpamov [louoixòv xai xòv (iouaixòv
10 à v ô p c j ù i t o v , T i a p a T u X i q o í o j ç X é y o v x e ç á a u e p e i x ò v ( i o u a i x ò v oixo-
8o[ieív 8xi au(j.ߣßT]xe xtõ oExoSófio) [louaixüi eivai xcõ
[louaixü oixo8ó[i<i) (xò yàp xó8e eivai xó8e aT)[ia£vei x ò auji-
ßeßrjxevai x<õ8e x ó 8 e ) , — o í i x c o 8 è x a i è m x õ í v e£pr](j.£va3v xòv
yàp òív9pa>7íov Sxav [loucnxòv XÍYa>[iev xai xòv (louaixòv av-
is ôpcdnov, rj xòv Xeuxòv [louaixòv rj x o ü x o v Xeuxóv, xò |ièv 8xi
âcfxqpco xà» a ú x t õ au[ißeßiqxacTi, xò 8' 8xi xw õvxi aufißeßiqxe,
xò 8è (iouaixòv ãv0pco7uov 8xi xoúxo) xò fiouaixòv aufiße-
ßrpcev (oííxco 8è Xíyevxi xai xò [i.r] Xeuxòv eivai, oxi co
«jb(j.ߣßif)xev, èxeïvo eaxiv)- —xà [ilv ouv xaxà ou(ißeßif)x0;
20 eivai Xe^ófieva ouxai Xéfexai f] Sióxi tw aúxã» ô'vxi ã|xçco
ÚTiápxei, f| 8xi 3vxi èxeívw úirápxei, rj Õxi aúxò &mv co
ÚTtápxei ou aúxò xaxTft-opeTxai- xaô' aúxà 8è eivai Xéyexai
oaaítep uritiaívei xà ax^paxa xfj; xaxTpfoptac' óaax&ç
yÒLp Xíyexai, xoaauxax&ç xò eivai aritiaívei. èrcei ouv xcõv
25 xaxT]Yopou(jivG}v xà |j.èv x í è o x i OTfi[ia£vei, x à 8è iioióv, xà Sè
ÏÏOOÔV, xà 8è Tipóç xi, xà 8è Ttoieîv ?J ttáaxÊiv, xà 8è iroú,
xà ôè nozé, èxáffxtú xoúxaiv xò eivai xauxò ar][xotívei- ouÔèv
yàp 8ia<p£pei xò ãvÔpüiTOç úyiaCvwv èoxiv ^ xò ãvÔpajTioç
úyiaívei, oû8è xò ãvôpwiuoç ßaBit/uv èoxiv fj xéfivwv xoü av-
30 ôpcOTOç ßaSi^ei ^ xé(i.vei, ó[io£a>ç 8è xai èrei x&v àXXwv.
êxL x ò e i v a i aT)[ia£vei x a i x ò £axiv 8 x i àXiqÔéç, xò 8è fií] eivai
ôxi oôx àXif]9èç iXXà (JieüSoç, ó[i.o£coç èrci xaxaçáoeco; xai
 METAFÍSICA, A i/7, 1017 u 6 - 3 2 213

7. [Os significados do serj1

O ser se diz ( 1 ) c m s e n t i d o a c i d e n t a l c (Z) por si.

(1) E m s e n t i d o a c i d e n t a l d i z e m o s por e x e m p l o : (a) q u e " o
j u s t o é m ú s i c o " ou (b) q u e " o h o m e m c m ú s i c o " ou (e)
q u e " o m ú s i c o é h o m e m " , do m e s m o m o d o c o m o dize-
mos q u e " o m ú s i c o constrói uma casa", porque pode 10
ocorrer q u e o " m ú s i c o " seja " c o n s t r u t o r " , ou q u e o " c o n s -
t r u t o r " seja " m ú s i c o " . D c fato, " i s t o c a q u i l o " s i g n i f i c a
q u e isto c a c i d e n t e d a q u i l o . Isso v a l e t a m b é m para os
exemplos acima citados: quando dizemos "o h o m e m é
m ú s i c o " ou " o m ú s i c o é h o m e m " , " o b r a n c o c m ú s i c o "
ou " o m ú s i c o é b r a n c o " , o f a z e m o s p o r q u e , n o ú l t i m o 15
c a s o , os dois a t r i b u t o s são a c i d e n t e s da m e s m a c o i s a ,
e n q u a n t o n o p r i m e i r o c a s o o a t r i b u t o é a c i d e n t e do q u e
v e r d a d e i r a m e n t e existe. E diz-se " o m ú s i c o é h o m e m "
porque " m ú s i c o " é a c i d e n t e de h o m e m ; do m e s m o m o -
d o di/.-se t a m b é m " o n ã o - b r a n c o é " , p o r q u e é a q u i l o d c
q u e e l e é a c i d e n t e . P o r t a n t o , as c o i s a s q u e são ditas c m
s e n t i d o a c i d e n t a l , o são: (a) ou por s e r e m dois a t r i b u t o s 20
p e r t e n c e n t e s a u m a m e s m a c o i s a q u e é, ( b ) o u por se
t r a t a r d c u m a t r i b u t o q u e p e r t e n c e à c o i s a q u e é, (c) o u ,
a i n d a , p o r q u e se p r e d i c a o q u e p r o p r i a m e n t e é d a q u i l o
q u e é seu a c i d e n t e 2 .
(2) S e r por si são ditas todas as a c e p ç õ e s do ser s e g u n d o as
figuras das c a t e g o r i a s : t a n t a s são as figuras das c a t e g o r i a s
q u a n t o s são os significados d o ser. P o r q u e a l g u m a s das 25
categorias significam a essência, outras a q u a l i d a d e , outras
a q u a n t i d a d e , o u t r a s a relação, o u t r a s o agir o u o padecer,
outras o o n d e c o u t r a s o q u a n d o . S e g u e - s e q u e o ser t e m
s i g n i f i c a d o s c o r r e s p o n d e n t e s a c a d a u m a d e s t a s . D c fato,
n ã o e x i s t e d i f e r e n ç a e n t r e as p r o p o s i ç õ e s " o h o m e m é
v i v e n t e " c " o h o m e m vive", c e n t r e "o h o m e m c c a m i -
n h a n t e ou c o r t a n t e " c "o h o m e m caminha ou corta"; c o 30
m e s m o vale para os o u t r o s c a s o s ' .
(3) A d e m a i s , o ser e o é s i g n i f i c a m , a i n d a , q u e u m a coisa é
verdadeira, e n q u a n t o o n ã o - s e r e o n ã o - é s i g n i f i c a m q u e
n ã o é verdadeira, m a s falsa; c isso vale t a n t o para a afirma-
2M J T U N META TA ® Y I I K A A

àiïoçàaetoç, oïov ííxi êcxi Stùxpàrriç iiouaixóç, öxi àXrjOàç

x o ü x o , T| S x i ë a x i 2 t o x p á i T ) ç o ù X e u x ó ç , 8 X I à X r ] 9 é ç * XÒ B ' oùx
ÎÏ &JXIV IL 8là|JieXpOÇ DÚLIFIETPOÇ, ÖTL C|>£Ü8OÇ. £XL TO EIVAI 07)-
1017 b |iaívei xai xò ôv tò |xèv 8uvá|iei foxov xò 8' âvxeXexeíqc
xûv etpT](j,évcov x o ú x t o v ópãiv xe yàp eivai <pa(iev x a i xò 8u-
vá|JL&t ópãiv xai xò èvxsXex£í?, xai [xò] èíi£axaa9ai
lóaaúxcúç xai xò 8uvá(I.evov xpr^oOca xrj I^IOTT^T] xai xò
5 xP^M-^v» ^pE|Jioüv xai to rj8r] úitápxei rip£(iía xai
xò 8uvá[ievov Tjpefieív. ófioCojç 8è x a i ITCÍ x w v oúaiwv" xai
yàp 'Epiifjv èv x&j Xí9a> <pa[ièv eivai, xai xò TÍjiiau x^ç
ypa(Ji|jLTÍç;, xai aíxov xòv (jlt|TU<o àBpóv. raSxe 8è Buvaxòv xai
7tóxe OÜTKÚ, ív àXXoLÇ Biopiaxéov.

8
io Oúaía Xiyexai xá xe aiuXã ací>[iaxa, oíov yfj xai jrüp
xai u8cop xai Ôaa xoiaüxa, xai oXcoç aá)|JLaxa xai xà
lx xoúxtov auvecxtoxa £tõà xe xai Baifióvia xai xà |xópia
xoúxtov aíiavxa 8è x a ü x a X i y e x a i o ú a í a o x i où x a 9 ' úrcoxei-
(jiévou Xéyexat àXXà xaxà xoúxtov xà ãXXa. ãXXov 8è
is xpÓTtov o â v f j a í x i o v x o ü eivai, IvuTtàpxov âv x o í ç xoioúxoiç
oaa (JLT] X é y e x a i xa6' Ú7roxei(JÍvou, olov í| CVV-
ëxi iíaa [lópia èvu7uápxovxá èaxiv èv xoTç x o i o ú x o i ç ópíÇovxà
xe xai xóBe xi arijjiaívovxa, tov àvaipoujjivtov àvaipelxai xò
SXov, olov Í7U7t£8ou aâi[ia, óiç <paaí xiveç, xai èíiííteBov
20 ypa(ji|jLfiç- xai SXtoç 6 àpiôfiòç Boxet eivai xiai xoioüxoç
 METAFÍSICA. A 7 / 8 . 1017 a 3 5 - b 2 0 2lf

ç ã o c o m o para a n e g a ç ã o . Por e x e m p l o , d i z e m o s " S ó c r a t e s

é m u s i c o " e n q u a n t o isto é verdadeiro, ou " S ó c r a t e s c n ã o -
b r a n c o " , na m e d i d a c m q u e isso c verdadeiro; c d i z e m o s
q u e " a d i a g o n a l n ã o é c o m e n s u r á v e l " , na m e d i d a c m q u e .15
isso n ã o é verdadeiro, m a s falso 4 .
(4) A l é m disso, o ser ou o e n t e significa, por um l a d o , o s e r c m ioi7 b
p o t ê n c i a c, por outro, o ser e m ato, e isso n o â m b i t o dc ca-
da u m dos significados a c i m a m e n c i o n a d o s . D e fato, dize-
m o s q u e vê t a n t o q u e m pode ver c o m o q u e m vê c m ato;
e dc maneira semelhante dizemos que sabe, tanto q u e m
pode fazer riso d o s a b e r c o m o q u e m faz uso dele e m ato; 5
c d i z e m o s q u e e s t á e m repouso t a n t o q u e m já está c m
repouso c o m o q u e m pode estar c m repouso. Isso vale t a m -
b é m para as substâncias: d c fato, d i z e m o s q u e u m I l e r m e s
está na pedra e q u e a semi-reta está na reta, c d i z e m o s q u e
é trigo t a m b é m o q u e ainda n ã o está m a d u r o \
A q u e s t ã o da d e t e r m i n a ç ã o d c q u a n d o u m ser é c m p o t ê n -
cia c q u a n d o a i n d a n ã o é será t r a t a d a c m o u t r o lugar-'.

8 . [O,s significados de subslânciaj1

(1) S u b s t â n c i a , c m c e r t o sentido, sc diz dos corpos simples: por 10
exemplo, o fogo, a terra, a água c todos os corpos c o m o estes;
c, c m geral, todos os coqios c as coisas compostas a partir de-
les, c o m o os a n i m a i s 2 c os seres divinos c suas partes*. 'I bdas
essas coisas são ditas substâncias p o r q u e n ã o são predica-
das d c um substrato, m a s tudo o mais c predicado delas' 1 .
(2) N o u t r o s e n t i d o , s u b s t â n c i a é o q u e c i m a n e n t e às c o i s a s 15
q u e n ã o se p r e d i c a m d c u m s u b s t r a t o c q u e é c a u s a d c
s e u ser": por e x e m p l o , a a l m a n o s a n i m a i s 6 .
( 3 ) A d e m a i s , s u b s t â n c i a s são ditas t a m b é m as partes i m a -
n e n t e s a essas coisas, q u e d e l i m i t a m essas m e s m a s coisas
e e x p r i m e m algo d e t e r m i n a d o , c u j a e l i m i n a ç ã o c o m p o r -
taria a e l i m i n a ç ã o d o t o d o . Por e x e m p l o , se fosse e l i m i n a -
da a s u p e r f í c i e — s e g u n d o alguns filósofos — seria e l i m i -
n a d o o c o r p o , c se fosse e l i m i n a d a a l i n h a , seria e l i m i n a -
da a s u p e r f í c i e . K m geral e s s e filósofos c o n s i d e r a m q u e
o n ú m e r o é u m a realidade desse tipo e q u e é d e t e r n u - 20
2)6 TONMETATAOYÎIKA Ù.

( à v a t p o u | i i v o u -re y à p o ù S è v e i v a i , x a i ò p í Ç e i v rcàvxa) • exi TÒ T Í

fjv e ï v a i , ou ó X ó y o ç ò p i a j i ó ç , x a i TOÜTO o ù a i a X é y e x a i èxàcrcou.
aufxßaivei 8^ xaxà Súo xpóiuouç ríjv oùaiav X£yea9ai, xó 9'
Ú7uoxEÍ(xevov ËAXATOV, o |XT]X£TI X A T ' âXXou Xéyexai, xai o
25 âv TÓSe T I ô v xai x w
P^òv TOIOÜTOV S è è x à a x o u •?)
xai TÒ eíBoç.

Taùxà Xéyexai xà jxèv xaxà au[j.ßeßrix0i, olov TÒ

Xeuxòv xai TÒ jiouaixòv TÒ aúxò oxi xw auxã» au(j.ߣßii]xe,
xai ÂVÔPCOTCOÇ x a i (jiouaixòv 8TI Gáxepov ôaxipoj au|iߣßT]X£v,
jo xò 8è (jiouaixòv Svôpo)7ioç ô x i x c õ áv8pcí)7rq) o u ( j i ß £ ß T ] x e v éxa-
xépcú 8 è xoüxo xai TOÚTCJ èxàxepov èxeívwv, xai yàp râ âv-
9pcórao râ (JLOUOIXÍÕ x a i ô âvOptojcoç xai TÒ (j,ouaixòv xaúxò
Xéyexai, xai xoóxoiç èxeïvo (8iò xai uàvxa xaüxa xaÔóXou
où Xéyexai" où yàp àXrjÔèç eírceiv oxi Tcãç av9pa>jto<; xaúxò
35 xat xò jiouaixòv Ta yàp xaôóXou xa9' aÚTà Ú7rápxei, tà
1018" 8è AUNßEßRIX0TA où xa9' aúxá* àXX' ÍTCI xãiv xa9' ëxaaxa
ájtXãbç Xéyexai* xaúxò yàp Soxeí Eojxpárr]ç xai ScúxpáxTiç
eivai [xouoixóç- xò 8è SajxpáxTiç oùx èui 7toXXwv, 8iò où Ttãç
E w x p à r r i ç X £ y e x a i o j c n r s p rcãç <xv9p<o7roç)• — x a i x à ( i è v OUXCÜÇ
5 X£yexai xaúxá, xà Sè xaô' aóxà òaaxwarcep xai xò ï v xai
yàp wv i?i ííXr] ^iía rj eiSei rj àpi9^iã> xaùxà Xèyexai xai
w v í) o ù o i a n i a , wore cpavepòv 8 x i ^ x a u x ó X T | Ç IVÓXT|Ç XCÇ è a x i v
T] n X e i ó v c o v xoü eivai rj o x a v ypf\vxí tí>ç 7 u X e í o a i v , oïov öxav
 METAFÍSICA, A 7 / 8 . 1 0 1 7 a 3 5 - o 2 0

l i a n t e d e t u d o , p o r q u e s c fosse e l i m i n a d o o n ú m e r o ,
n ã o restaria m a i s n a d a 7 .
( 4 ) A l e m disso, c h a m a - s e s u b s t â n c i a d c c a d a c o i s a t a m b é m
a essência, cuja noção define a coisa\
S e g u e - s e daí q u e a s u b s t â n c i a se e n t e n d e s e g u n d o dois signi-
ficados: (a) o q u e é s u b s t r a t o ú l t i m o , o qual n ã o é p r e d i c a d o d c o u -
tra coisa' 0 , E (b) a q u i l o q u e , s e n d o algo d e t e r m i n a d o , p o d e t a m b é m 25
.ser separável, c o m o a e s t r u t u r a c a f o r m a d c c a d a coisa 1 ".

9. [Os significadas de idêntico, diverso, diferente,

semelhante e dessemelhante
(1) I d ê n t i c o , c m p r i m e i r o lugar, significa o q u e é i d ê n t i c o por
a c i d e n t e : por e x e m p l o , o " b r a n c o " c o " m ú s i c o " são o m e s -
m o e n q u a n t o são a c i d e n t e s da m e s m a coisa; e " h o m e m "
e " m ú s i c o " são o m e s m o e n q u a n t o o s e g u n d o é a c i d e n t e do
primeiro, c t a m b é m " m ú s i c o " c " h o m e m " , porque o pri-
m e i r o c a c i d e n t e do segundo. E o c o n j u n t o dos dois t e r m o s 3d
é o m e s m o c o m relação a cada u m dos dois t e r m o s indivi-
duais, c vice-versa, cada u m destes é o m e s m o c m relação
à q u e l e , p o r q u e " h o m e m " c " m ú s i c o " são o m e s m o c o m
relação a " h o m c m - m ú s i c o " , c este é o m e s m o c o m relação
àqueles 3 . ( E porque esses t e r m o s são idênticos por acidente,
n ã o são afirmados universalmente: dc fato, não se diz verda-
deiramente que todo h o m e m é o m e s m o que o músico,
porque os atributos universais p e r t e n c e m às coisas por si, 35
e n q u a n t o os a t r i b u t o s a c i d e n t a i s n ã o p e r t e n c e m às coisas
por si, m a s sé) nos indivíduos são predicadas s e m restrição. ] oi S
D c fato, " S ó c r a t e s " c " S ó c r a t c s - m ú s i c o " .são m a n i f e s t a m e n -
te a m e s m a coisa; m a s c o m o " S ó c r a t e s " n ã o é prcdicávcl
de m u i t o s indivíduos, n ã o se diz " t o d o S ó c r a t e s " da m e s m a
m a n e i r a q u e se diz " t o d o h o m e m " )
(2) Portanto, c m certo sentido, as coisas sao ditas idênticas desse 5
m o d o ; e n q u a n t o n o u t r o s e n t i d o são ditas i d ê n t i c a s por si,
assim c o m o c m t o d o s os m o d o s s e g u n d o os quais se diz o
u m por si. D e fato, d i z e m - s c idênticas por si (a) as coisas cu-
ja matéria é única pela espécie" 1 , (b) ou as coisas cuja matéria
c única pelo n ú m e r o " , (c) assim c o m o aquelas cuja substân-
cia é única' 1 . Portanto, é claro q u e a i d e n t i d a d e é u m a unida-
218 TiiNMETATACDYZIKA A

Xéyr) a ú x ò aúxcõ xaòxóv úç Suai yàp ypf[tct\. a u x c õ . — ë x e p a

10 S è Xèyexat cüv r\ - t à eíSr) juXeico rj UXT| ^ ò Xóyoç xrjç
o ú a í a ç - x a í S X c o ç à v x i x e t j j t é v w ç xcõ x a ú x c õ X é y e x a i TÒ e x e p o v .
Atáípopa Sè Xéyexai Sa' exepá èaxt TÒ aúxó TI ovxa, [JTFI
[ióvov àpi9(Jttõ àXX' T[ eïSeï i] yévei ï) àvaXoyiy ETI COV
eTepov TO y è v o ç , x a í Tà è v a v r i a , x a i ôaa è^et èv t f ) oôa£<?
is x f j v ÉTEpÓTT]Ta. o [lo i a XèyETat Tá T E rcávrfl locuiò JUEJUOV-
9óxa, xai Tà TTXEÍCÚ xaúxà TCEitov9óxa f) ïxEpa, xaí uv íj
Ttotóxrjç (Jtía- xai xa9' Ôaa àXXoiov5a9ai èvSéxexai xüv èvav-
x í c o v , XOÚXÍÚV x ò JUXEÍÒÍ e ^ o v FJ x u p t o b x e p a o [ i o t o v x o ú x c o . àvxi-
xet|j.évcúç S è x o î ç ò p o t o L ç x à àvójjtota.

10
2o 'Avxtxe£|i.eva Xèyexat àvxíçaatç xai xàvavxia xai xà
Jtpóç xt xai tJxépTjatç xai eÇtç xai 1% w v xaí elç à èa^axa
ai yevèaetç xai <p9opaí- xai Saa [ifj èvSéxexai ájxa
juapeívat TÚ à[X(potv Sexxtxcõ, xaüxa àvxtxeía9aL Xéyexai
aúxà TÍ èÇ d>v èaxiv. (paiòv yàp xai Xeuxòv à|Jia TO
25 aúxcõ oúx ÚTcápXÊi" Siò èj; <Lv èaxiv àvxíxeixai. èvavxía Xé-
yexai xá xe [ifi Suvaxà Spa xcõ aúxcõ ícapetvat xwv Sia-
«pepóvxtóv xaxà yèvoç, xai xà ixXeîoxov Stacpépovxa xcõv èv
xtõ aúxcõ yévei, xai xà TTXETOTOV Siaipépovxa xcõv èv xaúxw
 METAFÍSICA, a 9 / I O, 1019 a 9 - 28

d c do ser ou de u m a m u l t i p l i c i d a d e de coisas, ou d c u m a
só, m a s c o n s i d e r a d a c o m o m u l t i p l i c i d a d e : por e x e m p l o ,
c o m o q u a n d o se diz q u e u m a coisa é i d ê n t i c a a si m e s m a ,
sendo, n e s s e caso, considerada c o m o duas 1 .
Diversas sc d i z e m as coisas (a) c u j a e s p é c i e ou (b) c u j a m a t é r i a 10
o u ( c ) c u j a n o ç ã o da s u b s t â n c i a n ã o são ú n i c a s . F., e m geral, a di-
versidade se diz c m t o d o s os s e n t i d o s o p o s t o s aos da i d e n t i d a d e " .
Diferentes se dizem (1) as coisas q u e , m e s m o sendo diversas, são
por algum a s p e c t o idênticas: não, p o r é m , idênticas por n ú m e r o , m a s
(a) ou por cspécic, (b) ou por gênero, (c) ou por analogia 1 '. (2) Ade-
mais, diferentes se d i z e m (a) as coisas c u j o g ê n e r o é diverso, (b) os
contrários c (c) todas as coisas q u e t ê m diversidade na substância"'.
S e m e l h a n t e s se d i z e m (a) as coisas q u e t ê m a f e c ç õ e s iclênti- 15
cas c m todos os s e n t i d o s " , (b) c as coisas q u e t ê m u m n ú m e r o de
a f e c ç õ e s i d ê n t i c a s m a i o r d o q u e o n ú m e r o d a s a f e c ç õ e s diversas 1 2 ,
(c) e t a m b é m a q u e l a s c u j a q u a l i d a d e é i d ê n t i c a 1 ' ; (cl) e n f i m , u m a
coisa é s e m e l h a n t e a o u t r a q u a n d o t e m c m c o m u m c o m cia ou
o m a i o r n ú m e r o clc c o n t r á r i o s s e g u n d o os q u a i s as coisas p o d e m
se alterar, o u o s p r i n c i p a i s d e s s e s c o n t r á r i o s H .
D e s s e m e l h a n t e s se d i z e m as coisas n o s s e n t i d o s o p o s t o s aos
cie s e m e l h a n t e .

10. (Os significados de oposto, contrário, diverso e idêntico

pela espécie
O p o s t o s se d i z e m (1) os contraditórios, (2) os contrários, (3) os 20
relativos, ( 4 ) a privação e a posse, (5) os e x t r e m o s dos quais se ge-
ram c n o s q u a i s se d i s s o l v e m as coisas. (6) O p o s t o s se d i z e m t a m -
b é m os a t r i b u t o s q u e n ã o p o d e m sc e n c o n t r a r j u n t o s n o m e s m o
s u j e i t o , q u e , c o n t u d o , p o d e a c o l h ê - l o s s e p a r a d a m e n t e : c são o p o s -
tos o u eles m e s m o s ou a q u i l o d c q u e eles d e r i v a m . O c i n z a c o
b r a n c o , c o m e f e i t o , n ã o se e n c o n t r a m j u n t o s n o m e s m o o b j e t o , 25
por isso os e l e m e n t o s d c q u e d e r i v a m são o p o s t o s 2 .
C o n t r á r i o s se d i z e m (1) os a t r i b u t o s d i f e r e n t e s por g ê n e r o ,
q u e n ã o p o d e m e s t a r p r e s e n t e s j u n t o s n o m e s m o o b j e t o 1 , (2) as
coisas q u e m a i s d i f e r e m n o â m b i t o d o m e s m o g ê n e r o 1 , ( 3 ) os atri-
b u t o s q u e m a i s d i f e r e m n o â m b i t o d o m e s m o s u j e i t o q u e os a c o -
lhe 1 , (4) as coisas q u e m a i s d i f e r e m n o â m b i t o da m e s m a f a c u l d a d e
 T U N META TA (PYIIKA A

Sexxixw, xaí tà jtXeïaxov Staçépovxa râv úrcò xfiv aùxf|V

30 8úva(jtiv, xai «v f) Staçopà [xeyicrn] f| ájtXwç f( xaxà
yévoç i] xax' elSoç. xà 8' ãXXa èvavxía Xéyexai xà ]ièv
xtô x à xoiaõxa ëxeiv> T à Sè x û S e x x t x à elvaL x w v xoioúxwv,
x à S è x£> jroirjXLxà f] 7 t a 8 r ] x i x à e l v a t x â i v x o i o ú x w v , r\ TCOIOCV-
xa fj îràaxovxa, ^ ärcoßoXal Xrjc|>etç, f} ?Çetç ^ axepf|-
35 a e i ç e l v a t x w v x o t o ú x w v . èirei 8 è x ò Ev x a i x ò Bv TroXXaxoiç
Xéyexai, àxoXouôeîv àváyxrj xai xàXXa Sera xaxà xauxa
Xéyexat, w o r e x a i x ò x a ú x ò v x a i x ò exepov x a i x ò èvavxíov,
w a x ' e î v a t é'xepov x a 8 ' èxàaxT|v x a x r i y o p i a v . — l'xepa 8è xi» eïSeï
1018 b Xéyexai oaa xe xaùxoô yévouç õvxa jxfi Ú7ráXXr}Xà èaxt, xai
ôaa èv x t ô aûxw yévet ôvxa Staçopàv ?xet> x a i èv xfj
oùatqt è v a v x i c o a t v è'xer xai xà èvavxia ë x e p a x t ô eîBet àXXrj-
Xwv f) 7tàvxa f; xà Xeyó[jteva Ttpiíntoç, xai ôatov èv TO
5 xeXeoxaúo xoû yévouç eîSet ot X ó y o t ëxepot (olov âvGpœreoç
xai ÏjCTroç à x o ( x a xû yévet oí Sè Xóyot ëxepot aùxcôv), xai
oaa èv xfl aûx'g oúaía ôvxa è'xet Stacpopàv. xaùxà Sè TO
eïSeï x à àvxixetjxévcùç X e y ó j i e v a x o ú x o t ç .

11

npóxepa xai uaxepa Xéyexai èvta (Jtév, wç õvxoç xivàç

îo repúxou xai àpxfjç èv èxàaxa) yévet, xã> èyyúxepov (eivai)
à p x f j ç x t v ò ç dbptajxévTiç f j àreXõiç x a i x f j ç ú a e t í] repóç x i rj Jtoù
f j ÚTTÓ xívcov, olov x à [xèv x a x à xórcov x ü e l v a t è y y ú x e p o v F(
 METAFÍSICA. A 1 0 / 1 1 . 1 0 I 8 o 2 9 - b 12 221

cognoscitiva*, (5) c as coisas c u j a diferença c m á x i m a (a) ou absolu-

t a m e n t e ' , (b) ou s e g u n d o o g c n e r o \ (c) ou s e g u n d o a espécie 1 - 1 . As 30
o u t r a s coisas q u e se d i z e m c o n t r á r i a s são a s s i m nos s e g u i n t e s
s e n t i d o s : a l g u m a s p o r q u e p o s s u e m essas c s p é c i c s de c o n t r a r i e d a -
de 1 ", o u t r a s p o r q u e são c a p a z e s de receber essas e s p é c i e s dc c o n t r a -
r i e d a d e " , o u t r a s p o r q u e t ê m p o s s i b i l i d a d e d c produzir 1 2 ou d c
s u p o r t a r 1 , essas e s p é c i e s de c o n t r a r i e d a d e , ou p o r q u e a t u a l m e n t e
as p r o d u z e m ou as s u p o r t a m 1 4 , o u p o r q u e são perdas e a q u i s i ç õ e s ' 1 ,
posses o u p r i v a ç õ e s " 1 dessas e s p é c i e s d c c o n t r a r i e d a d e . -
3 s

E c o m o o u m c o ser t ê m m ú l t i p l o s s i g n i f i c a d o s , n e c e s s a r i a -
m e n t e c m igual n ú m e r o d c s i g n i f i c a d o s s c d i r ã o t a m b é m as n o -
ç õ e s q u e d e l e s d e r i v a m , d c m o d o q u e o i d ê n t i c o c o diverso c o
c o n t r á r i o t e r ã o s i g n i f i c a d o s d i f e r e n t e s e m c a d a u m a das d i f e r e n -
tes c a t e g o r i a s 1 7 .
Diversas s e g u n d o a e s p é c i e se d i z e m (1) as coisas q u e , e m b o r a lois 1 '
p e r t e n c e n d o ao m e s m o g ê n e r o , n ã o são s u b o r d i n a d a s u m a s às
o u t r a s l ; \ (2) as q u e , e m b o r a p e r t e n c e n d o a o m e s m o g ê n e r o , t ê m
u m a d i f e r e n ç a 1 ' , (3) as q u e t ê m u m a c o n t r a r i e d a d e e m sua s u b s -
t â n c i a 2 0 . (4) ' l a m b e m os c o n t r á r i o s são diversos e n t r e si pela c s p é -
c i c : o u todos eles ou os q u e s ã o a s s i m c m s e n t i d o p r i m á r i o 2 1 , (5)
e diversas e n t r e si pela c s p é c i c são t a m b é m todas as coisas c u j a s
n o ç õ e s 2 2 são diversas na e s p é c i e ú l t i m a do g ê n e r o : por e x e m p l o , 5
h o m e m e cavalo são indivisíveis q u a n t o ao g ê n e r o , m a s suas n o -
ç õ e s são diversas; (6) c são diversos pela e s p é c i e os a t r i b u t o s q u e ,
e m b o r a s e n d o da m e s m a s u b s t â n c i a , t ê m a l g u m a d i f e r e n ç a 2 ' .
I d ê n t i c a s s e g u n d o a e s p é c i e são as c o i s a s q u e se d i z e m n o s
sentidos opostos a estes.

I I . [Os significados de anterior e posteriori1

(1) Algumas coisas são ditas anteriores e posteriores, s u p o n d o
q u e haja u m p r i m e i r o c u m princípio c m cada gênero, por io
serem mais próximas d a q u e l e princípio, seja a b s o l u t a m e n -
te, seja por n a t u r e z a , seja r e l a t i v a m e n t e , q u e r pelo lugar
quer, a i n d a , por obra d e a l g u é m 2 , (a) Por e x e m p l o , algu-
m a s coisas se d i z e m anteriores pelo lugar, p o r q u e são mais
p r ó x i m a s d c d e t e r m i n a d o lugar por n a t u r e z a — por e x e m -
plo, do c e n t r o ou da e x t r e m i d a d e — ou de a l g u m p o n t o ;
222 TQN META TA O Y Î I K A A

cpúaei x i v ò ç XÓTTOU ( ó p i a f i i v o u ( ó i o v x o ü [ x é a o u r\ x o ü ia^axou)

í] Trpòç xò xuxóv, xò 8è 7Topp(óx£pov uaxepov* xà 8è xaxà
is xpòvov (xà fièv yàp xcõ 7roppá>xepov xoü vüv, oïov èrci xí>v
yevo(jL£V(ov, rcpóxepov yàp xà Tptotxà xcõv M T ] 8 I X G > V OXI rcop-
píóxepov àrcéxei xoü vüv xà 8è xã> èyyúxepov xoü vüv, oïov
im. xùiv [xeXXóvxojv, rcpóxepov yàp Né[iea ÜUÔÍGÚV CÍXL èy-
y ú x e p o v x o ü vüv x ã > v ü v (Óç à p x f j x a i u p t ó x í o x p ? i a a | j i é v ( ú v ) ' t®
20 8è xaxà xívrjaiv (xò yàp èyyúxepov xoü npcixou xivrjaavxoç
rcpóxepov, otov Ttaïç àv8póç- àpx^ 8è xai aiíxir] x i ; ánXôíç)-
xà 8è xaxà Súvajjuv (xò yàp úírepéxov xfj 8uvà[iei rcpóxepov,
x a i xò 8uvax<í)xepov XOLOÜXOV 8 ' è<rriv o u x a x à XT|V rcpoaípeaiv
à v à y x ï ] à x o X o u ô e í v O à x e p o v x a i x ò ü a x e p o v , o S a x e [AT) x i v o ü v x ó ç
25 xe èxeivou fi^i x i v e í a Ô a i xai xivoüvxoç xiveïaÔai- íj 8è rcpoaí-
peaiç àpxTl)' xà 8è xaxà xàljiv (xaüxa 8' è<rriv Ôaa rcpóç
XL ê v cópiCTfjLÉvov 8 i é a r r i x e xaxà xiva Xóyov, oTov rcapaaxàxT]ç
xpixoaxàxou rcpóxepov xai Tcapavrjxrj vqzr^- lívOa [ièv yàp ó
xopucpaToç ev9a 8è íj filar] àpx^)" —xaüxa [ièv ouv rcpóxepa
JO x o ü x o v Xéyexai xòv xpórcov, ãXXov 8è xpórcov xò xrj yvúaei
rcpóxepov (í)ç x a i àrcXõjç rcpóxepov. xoúxcov 8 à à X X c j ç x à xaxà
xòv Xóyov xai xà xaxà xr|v aía0T]atv. xaxà [ièv yàp xòv
Xóyov xà xaÔóXou rcpóxepa xaxà 8è xíjv ataS^aiv xà xaÖ'
ëxaaxa- xai xaxà xòv Xóyov 8è xò <JU[ißeßrix0<; xoü oXou
35 rcpóxepov, oiov xò fioudixòv xoü [ÍOUCTLXOÜ àv9p(í>rcou• où yàp
êcfxai ò Xóyoç SXoç àveu xoü [iépouç- xaíxoi oùx èv8éxExai
[Aouaixòv eTvai (JLT"] ÕVXOÇ [ÍOUCTLXOÜ xivóç. êxi rcpóxepa Xéye-
METAFÍSICA, A l l , 3 0 1 8 h 1 2 - 3 7 I 223

a o contrário, a q u i l o q u e é mais d i s t a n t e é d i t o posterior 1 ,

(b) O u t r a s coisas sc d i z e m anteriores pelo t e m p o : algumas
por e s t a r e m mais distantes do m o m e n t o p r e s e n t e , c o m o , 15
por e x e m p l o , os a c o n t e c i m e n t o s cio passado; assim as guer-
ras dc Tróia se d i z e m anteriores às guerras persas enq u a n t o
e s t ã o m a i s distantes cio m o m e n t o p r e s e n t e ; outras por se-
rem mais próximas d o m o m e n t o presente, c o m o , por e x e m -
plo, os a c o n t e c i m e n t o s futuros: assim os jogos n e m é i c o s
se d i z e m anteriores aos jogos píticos, p o r q u e e s t ã o m a i s
p r ó x i m o s cio m o m e n t o presente, q u e c t o m a d o c o m o p o n -
to cie partida originário', (c) O u t r a s coisas se d i z e m anterio-
res pelo m o v i m e n t o : cie fato, o q u e c mais p r ó x i m o d o Pri-
m e i r o M o v e n t e c a n t e r i o r c o m o , por e x e m p l o , a criança 20

é anterior a o h o m e m , c a q u e l e c m n princípio e m s e n t i d o
próprio', (d) O u t r a s coisas sc d i z e m anteriores pela p o t ê n -
cia: c o m efeito, c anterior o q u e c superior pela p o t ê n c i a
e o q u e c mais p o t e n t e ; e assim é aquilo cie c u j a v o n t a d e 25
d e p e n d e n e c e s s a r i a m e n t e outra coisa, q u e é posterior d c
tal m o d o q u e , se a q u e l e n ã o m o v e , e s t e n ã o se poclc mover,
c se aquele m o v e , t a m b é m este se deve mover: aqui a vonta-
de serve cie princípio 6 , (c) O u t r a s coisas se d i z e m anteriores
pela o r d e m : tais são todas as coisas dispostas s e g u n d o certa
relação c o m referência a certa u n i d a d e : por e x e m p l o , e n t r e
os c o r c u t a s o s e g u n d o é anterior ao terceiro, e 11a lira a p e -
n ú l t i m a corda é anterior à ú l t i m a ; n o primeiro caso, o cori-
feu serve cie princípio, no s e g u n d o é a corda do m e i o q u e
serve dc princípio'. Portanto, estas coisas se d i z e m a n t e -
riores nesta a c e p ç ã o . 30
(2) N o u t r o sentido, anterior se diz aquilo q u e é assim pelo c o -
n h e c i m e n t o : este c considerado anterior e m sentido absolu-
to. As coisas q u e são anteriores (a) segundo a noção são diver-
sas das q u e são anteriores (b) segundo a sensação, (a) Segun-
do a n o ç ã o são anteriores os universais, (b) s e g u n d o a sen-
sação, ao contrário, são anteriores os particulares*. IL segundo
a n o ç ã o o acidento c anterior ao t o d o q u e o inclui: o músico,
por exemplo, é anterior ao h o m e m m ú s i c o , porque a n o ç ã o 35
do t o d o n ã o pode existir s e m a n o ç ã o da parte, ainda q u e o
m ú s i c o n ã o possa existir sem q u e a l g u é m seja músico'''.
224 1 TI.'N META I A (DYIIKA Ci

TAL T a TCÙV TlpOxépOlV 7ïà0T], OlOV eÚ0ÚXT)Ç XelÓXTJXOÇ' TÒ [xèv

loi?' yàp ypa[i[ifjç xa0' C*ÚTÍ]V 7ià0oç TÒ Sè èmqpavet'aç. TA
(ièv Sf) o u t ù ) X é y e x a i jtpóxepa xai uarepa, T a Sè x a T à çúaiv
xai oúaíav, oaa è v S é x t t a i eivai a v e u ÔXXGÙV, è x e î v a 8è aveu
èxeivtov (JLTJ- ^ Siaipéaei èxpïjaaxo IlXáxoiv. (èreei S è TÒ eivai
s TtoXXaxôiç, JïptÔTOv jxèv TÒ Ú7toxei(i.evov Ttpóxepov, 8iò 7)
oúaía 7ipÓTepov, êreeixa ãXXtoç Ta xaTà 8úva[iiv xai xax'
èvreXèxeiotv Tà [ièv yàp xaTà 8úva|itv jipóxepá èari Tà
Sè xaTà èvreXéxEtav, olov xaTà Súvajiiv (ièv rj ^[liaeta
RRJÇ oXrjç x a i TÒ [iópiov TOÕ SXOU x a i ^ ÖXTJ T % oúaiaç, XAT'
ío èvTeXéxeiav S' uaxepov SiaXu0évxoç yàp xaT' èvTeXéxeiav
eaxai.) xpórcov Sri x l v a t à v x a T à rcpóxepov x a i uarepov Xeyó-
(xeva x a r á TaÜTa X é y e x a i • T à [ièv y à p x a x à y é v e a i v èvSéxexai
ã v e u xõiv èxÉpcov e i v a i , o l o v xò S X o v xã>v [ i o p i w v , x à 8è x a x à
<p9opàv, o l o v xò [iópiov x o û o X o u . ó j i o i t ú ç 8è x a i x à X X a .

12
is Aúva[iLç Xéyexai f) [ièv àpx^i xivr|aetjç fj [iexaßoXfji;
èv èxéptp f] f j ë x e p o v , o í o v f) o i x o 8 o [ i i x f | S ú v a j i i ç è a x i v ¥| o ú x
újtápxei èv x í i oixo8o[iou(iévíi>, àXX' ^ iaxpixfj Súvajiiç oúaa
úitápxoi àv èv xw iaxpeuojiévííj, àXX' oúx fl iaxpeuópevoç.
[ièv ouv OXCJÙÇ à p x ^ l [iexapoXrjç ij xivr|ae<oç Xéyexai Súva-
! METAFÍSICA, A I 1/12, 1018 b38 - 1 0 1 9 o 19 225

( 3 ) A l é m disso, a n t e r i o r e s sc d i z e m as p r o p r i e d a d e s das c o i -
sas q u e s ã o a n t e r i o r e s ; o reto, por e x e m p l o , é a n t e r i o r
a o p l a n o : d c fato, o p r i m e i r o e p r o p r i e d a d e da l i n h a , e n -
q u a n t o o s e g u n d o é p r o p r i e d a d e da s u p e r f í c i e 1 " . io191
(4) A d e m a i s , a l g u m a s coisas se d i z e m anteriores c posteriores
no sentido visto, e n q u a n t o outras sc d i z e m anteriores e pos-
teriores s e g u n d o a natureza c s e g u n d o a s u b s t â n c i a : são
assim todas as coisas q u e p o d e m existir i n d e p e n d e n t e m e n -
te de outras, e n q u a n t o essas outras n ã o p o d e m existir s e m
a q u e l a s " : dessa d i s t i n ç ã o se valia Platão 1 2 . ( E c o m o o ser
t e m m ú l t i p l o s significados, (a) c m p r i m e i r o lugar, anterior 5
é o s u b s t r a t o c, p o r t a n t o , anterior é a s u b s t â n c i a ' , (b) E m
1

s e g u n d o lugar, c o m o u m a coisa é ser c m p o t ê n c i a , outra é

ser e m ato, a l g u m a s coisas são anteriores s e g u n d o a p o t ê n -
cia, outras o são s e g u n d o o ato: por e x e m p l o , a semi-reta é
anterior à reta pela p o t ê n c i a , assim c o r n o a parte c o m rela-
ç ã o a o t o d o e a m a t é r i a c o m relação à s u b s t â n c i a ; s e g u n d o
o ato, ao contrário, todas são posteriores, p o r q u e só p o d e m io
existir c m a t o q u a n d o o t o d o se dissolve 1 " 1 ).
D e c e r t o m o d o , todas as coisas q u e se d i z e m anteriores c poste-
riores o são por r e f e r e n d a a e s t e ú l t i m o significado 1 '. D c fato, algu-
m a s coisas p o d e m existir s e m as outras q u a n t o à geração: por e x e m -
plo, o t o d o s e m as partes; outras, a o contrário, p o d e m existir s e m
outras q u a n t o à corrupção: por e x e m p l o , as partes s e m o todo. O
m e s m o vale para t o d o s os o u t r o s sentidos de anterior 1 ".

12. [Os significados de potência e impotência, possível e impossívelj1

(1 ) P o t ê n c i a , c m p r i m e i r o lugar, significa o princípio clc m o v i - 15

m e n t o ou d c m u d a n ç a q u e se e n c o n t r a c m outra coisa ou
na própria c o i s a e n q u a n t o outra. A arte d c construir, por
e x e m p l o , é u m a p o t ê n c i a q u e n ã o se e n c o n t r a na coisa
c o n s t r u í d a ; m a s a arte d c curar, q u e t a m b é m é u m a p o t ê n -
cia, p o d e e n c o n t r a r - s e t a m b é m n o q u e é curado, m a s n ã o
e n q u a n t o é curado 2 .
(2) P o t ê n c i a , p o r t a n t o , significa, c m primeiro lugar, esse prin-
c i p i o d c m u d a n ç a o u d c m o v i m e n t o q u e sc e n c o n t r a e m
 TQNMETATAOYIIKAA

20 jjLiç èv i x é p c o í j g x e p o v , í| 8 ' úq>' í x é p o u $ 2xepov (xa0' í^v

yàp T Ò h&t/ov IRÁAX 6 1 tl > óti [liv êàv óxtoüv, Suvaxòv aúxó
<pa[i.ev e i v a i TtaOeív, óxè 8' où xaxà itãv náÔoç àXX' ãv èm
TÒ ß i X x i o v ) - e x i Í) x o ú x a X ã i ç TOUT' ÍTUTEXEIV ?J x a x à irpoat-
peoiv è v t o x e yàp TOÚ; [lóvov ãv 7íopeu0évxaç eiuróvxaç,
^ 25 xaXü; 8è rj jj,^ coç TipoeíXovTO, ou çafiev SúvaoÔai Xéyeiv
ßaSCCeiv Ò[íoíiú<; ò è xat ím xou Tzáaytiv. £xi öaai ïîjeiç
xa8' ãç àroxOf] SXAI; 9J ä [ x e x ä ß X r ] x a FJ [I^ |5><J8ÍÜJÇ ÊRCI XÒ
XeTpov eùjiexaxCvTjTa, 8uvá[i.eiç Xáfovxai- xXãxai [lèv yàp
xai auvrpißexai xai xáfjuruExai xai oXwç çQetpexai où x&
JO 8 ú v a < j 0 a i àXXà xã> [IF] 8úvaa8ai xai èXXEÍiteiv xivóç-
àrcaOrj 8È xcõv xotoúxaiv ã JJ.6XIÇ x a i íipíjia Tuáaxet Sià 8Ú-
vaji.iv xai xá» SúvaoÔai xai tÇ> êx^iv Xe^o^év^ 8è

xrjç 8uvdtjJ.ea>i; xoaauxax&ç, xai xò Buvaxòv 2va [iiv xpóirov

XexOrjaexai xò &xov xtvrjaewç àpyi\v 9j (jiexaßoXij; (xai yàp
35 x ò a x a x i x ò v S u v a x ó v x i ) èv lilptù ?| r\ ë x e p o v , é'va 8 ' èàv &xü
ioií>1 TI aÚTOõ aXXo 8úva[xiv xoiaóxT]v, Iva 8' làv tXQ [jiexaßdX-
XEIV ÈTP' ó x i o ü v 8úvapiiv, eíx' ÍTCÍ x ò XE^POV ^ xò ߣX-
xiov (xai yàp xò tpÕeipójievov Boxeí Suvaxòv eivai tpÔEÍpe-
<j0ai, oúx âv cpGapíjvai e{ f j v àSúvaxov* vûv 8è iyju. xivà
5 Siáôeoiv xai aixtav xai à p x f y j TOÜ T O I O Ú T O U TuáOouç* òil [ièv
8f) T w & x eiv TL 8oxet, ó x è 8 è xtS í . o x e p f j a 6 a i x o i o ü x o v e i v a r ei
 METAFÍSICA, A 1?, 1 O l 9 a 2 0 bó

o u t r a c o i s a o u na própria coisa e n q u a n t o o u t r a , c , c m
s e g u n d o lugar, significa o p r i n c í p i o p e l o q u a l u m a coisa
c m u d a d a ou m o v i d a por o u t r a ou por si m e s m a e n q u a n -
to o u t r a . D c fato, c m v i r t u d e desse p r i n c í p i o pelo qual o
p a c i e n t e sofre a l g u m a m o d i f i c a ç ã o d i z e m o s q u e o pró-
prio p a c i e n t e t e m a p o t ê n c i a d c sofrer m o d i f i c a ç õ e s ' . (K
às vezes d i z e m o s isso se ele t e m p o t ê n c i a d c sofrer q u a l -
q u e r t i p o de m o d i f i c a ç ã o ; às vezes só se e l e t e m p o t ê n c i a
d c sofrer a f e c ç õ e s q u e o f a z e m m u d a r para melhor)" 1 .
(3) A d e m a i s , c h a m a - s e p o t e n c i a a c a p a c i d a d e de realizar algo
h e m ou a d e q u a d a m e n t e . D c fato, às vezes d i z e m o s dos q u e
c a m i n h a m ou falam, m a s n ã o o f a z e m b e m o u c o m o dese-
jariam, q u e n ã o t ê m p o t ê n c i a para falar ou para c a m i n h a r 1 .
( 4 ) O m e s m o vale para a p o t ê n c i a passiva 6 .
(5) A l e m disso, c h a m a m - s e p o t ê n c i a s todos os estados c m vir-
t u d e dos quais as coisas são a b s o l u t a m e n t e impassíveis ou
i m u t á v e i s ou n ã o f a c i l m e n t e m u t á v e i s para pior. D c fato,
as coisas q u e b r a m - s e , degcnerarn-sc, d o b r a m - s e c, c m geral,
dcstrocm-sc, não porque têm potência, mas porque não
t ê m p o t ê n c i a c porque c a r e c e m dc alguma coisa; a o contrá-
rio, são impassíveis relativamente a todos estes tipos de afec-
ções as coisas q u e d i f i c i l m e n t e ou p o u c o são afetadas por
cias por causa de sua potência e d c seu poder, e por determi-
nadas c o n d i ç õ e s c m q u e se e n c o n t r e m 7 .

D a d o q u e p o t ê n c i a se diz c m t o d o s e s t e s s e n t i d o s , t a m -
b é m p o t e n t e se dirá c m s e n t i d o s e q u i v a l e n t e s . (1) N u m p r i m e i r o
s e n t i d o , dir-se-á p o t e n t e o q u e possui u m p r i n c í p i o d c m o v i m e n -
t o o u d c m u d a n ç a (dc fato, t a m b é m o q u e p o d e produzir r e p o u s o
é algo p o t e n t e ) c m o u t r o o u e m si m e s m o e n q u a n t o outro* 1 . (Z)
N u m s e g u n d o s e n t i d o , dir-se-á p o t e n t e algo s o b r e o qual a l g u m a
coisa p o d e e x e r c i t a r u m a p o t ê n c i a d e s s e tipo 1 '. ( 3 ) N o u t r o s e n t i -
do, p o t e n t e dir-se-á o q u e t e m p o t ê n c i a para m u d a r c m q u a l q u e r
s e n t i d o , seja para pior seja para m e l h o r . ( C o m e f e i t o , t a m b é m o
q u e s c c o r r o m p e p a r e c e ser p o t e n t e para c o r r o m p e r - s e , pois n ã o
se teria d e s t r u í d o se fosse i m p o t e n t e para se destruir: p o r t a n t o , ele
possui e c r t a d i s p o s i ç ã o , u m a causa c u m p r i n c í p i o de tal a f e c ç ã o .
A s s i m , a l g o p a r e c e ser p o t e n t e , às vezes p o r q u e possui a l g u m a
22 S T£OT M E T A T A OY I I K A à

S' f| ar£pr)OÍç è<niv rctoç, rcávxa xcõ ëx^iv Tl >

[ei 8è fifj ware xã> xe ëxeiv Tlv< * ^ àpxV ^TI
S u v a x ò v [ojjLcovúfjLtoç] x a i t ü £Xeiv ^ coutou a-zípr\oiv, ei èv-
10 S é x e r o t e x e i v o t e p r j o i v (ei S è firj, ó f i t o v ú f i t o ç } ) - ëva Sè t w fií)
ëxÊiv a ú x o ü S ú v a j n v f j à p x * ] v â X X o f| f j ã X X o ç 0 a p x i X T ) v . e x i Sè
xaüxa rcávxa ^ x<ü fióvov â v aufißfjvai yevéaôai f j ftí| y e v e -
a 6 a i , f| xcõ x a X t õ ç . x a i y à p èv xotç à c j j ú x o i ç e v e a x i v f| xoiauxTj
SúvajjiLç, olov èv x o í ç òpyávoiç- xíjv fièv yàp SúvaaGai çaai
is ç0éyyecr8ai Xúpav, x^v S' oúSév, âv íj (JLT^ eítcpcovoç. àSuva-
fjLta Sè èdxi CTxépT)atç Suváiieojç xai xrfc xoiaúxTiç àpxfjç
oïa eíprjxai, fj oXcoç fj xtõ rceçuxóxt exeiv, í oxe
rcéçuxev fjSr) e x & i v où yàp ófioíwç âv çatev àSúvaxov eivai
yevvâv rcat8a xai ãvSpa xai eúvoCxov. exi Sè x a 9 ' èxaxépav
20 S ú v a f i i v ëaxiv àSuvafiCa àvxixeifiévT), xfj xe [lóvov xivrjXLxfj
xai xíj xaXtõç xivrjxixf). xai àSúvaxa Br) x à [ièv xaxà x-fjv
àSuvafiíav xaúxrjv Xéyexai, xà Sè aXXov xpórcov, olov Su-
vaxòv xe xai àSúvaxov, àSúvaxov [ièv ou xò èvavxiov èí;
àváyxrjç àXiqÔêç (olov xò xrjv Stáfiexpov aú[i[iexpov eivai
25 à S ú v a x o v o x i 4>eü8oç x ò x o i o ü x o v ou x ò è v a v x i o v oú [lóvov à X r j -
6èç àXXà xai àváyxr) [àaúfijiexpov eivai]- xò ãpa aúji(ie-
xpov où (lóvov (J>eü8oç à X X à xai èi; à v á y x r j ç cJjeüSoç)- xò 8'
èvavxiov xoúxco, xò Suvaxóv, òxav fií) à v a y x a î o v fj xò èvav-
xiov c])eùSoç eivai, olov xò xa6fja6ai âvGpcorcov 8uvaxóv où
JO y à p è^ à v á y x r j ç xò [IT) x a 9 î j a 9 a i cJjeüSoç. xò [ièv ouv Suva-
 METAFÍSICA, A 12. 1 0 1 9 b 7 . 3 0

c o i s a , o u t r a s vezes porcjuc c privado d c a l g u m a coisa; c se a priva-

ç ã o é, de c c r t o m o d o , u m a posse" 1 , todas as c o i s a s serão p o t e n t e s
p o r q u e p o s s u e m algo. P o r t a n t o , as coisas serão p o t e n t e s ou por
p o s s u í r e m algo c d e t e r m i n a d o p r i n c i p i o o u por p o s s u í r e m a priva-
ç ã o d e l e , se 6 possível possuir u m a privação; se isso n ã o c possível,
as coisas se dirão p o t e n t e s a p e n a s por h o m o n í m i a " ) . ( 4 ) N o u t r o 10

s e n t i d o a i n d a , algo se diz p o t e n t e p o r q u e n e m o u t r a coisa n e m

ele m e s m o e n q u a n t o o u t r o t e m a p o t ê n c i a ou o p r i n c í p i o d c sua
d e s t r u i ç ã o 1 2 . (5) E n f i m , todas essas coisas são ditas p o t e n t e s ou
p o r q u e p o d e m s i m p l e s m e n t e rcalizar-sc o u n ã o , o u p o r q u e p o d e m
realizar-se b e m . Nas coisas i n a n i m a d a s está p r e s e n t e u m a p o t ê n -
c i a desse tipo, por e x e m p l o , nos i n s t r u m e n t o s : diz-se q u e u m a lira
t e m p o t ê n c i a para soar e q u e o u t r a n ã o t e m q u a n d o n ã o possui 15

um belo s o m " .
A i m p o t ê n c i a é p r i v a ç ã o d c p o t ê n c i a — ou s e j a , p r i v a ç ã o
d o p r i n c í p i o a c i m a i l u s t r a d o — (a) o u e m g e r a ! , (b) ou c m a l g o
q u e por n a t u r e z a d e v e r i a p o s s u í - l a , (c) o u a i n d a , n u m tempo
c m q u e já deveria p o s s u í - l a por n a t u r e z a . D e f a t o . n ã o p o d e m o s
dizer no m e s m o sentido q u e u m a criança, u m h o m e m c u m eu-
n u c o são i m p o t e n t e s para gerar 1 ' 1 . A d e m a i s , a c a d a t i p o d c p o t ê n -
c i a se c o n t r a p õ e u m tipo de i m p o t ê n c i a , t a n t o à q u e s i m p l e s m c n - 20
t c p r o d u z m o v i m e n t o , c o m o à q u e o produz, da m e l h o r m a n e i r a
possível11,
A l g u m a s c o i s a s s c d i z e m i m p o t e n t e s (1 ) n e s t e s e n t i d o d e
i m p o t ê n c i a : outras, ao contrário, sc d i z e m i m p o t e n t e s (2) c m
o u t r o s e n t i d o , q u e r dizer, n o s e n t i d o d c p o s s í v e l c i m p o s s í v e l 1 6 .
Impossível c aquilo cujo contrário c necessariamente verda-
d e i r o : por e x e m p l o , c i m p o s s í v e l q u e a d i a g o n a l d o q u a d r a d o
seja c o m e n s u r á v e l c o m o lado, p o r q u e isso c falso c s e u c o n t r á r i o 25

n ã o só c v e r d a d e i r o , m a s c n e c e s s a r i a m e n t e v e r d a d e i r o : a d i a g o -
nal d o q u a d r a d o r e l a t i v a m e n t e a o l a d o c n e c e s s a r i a m e n t e i n c o -
m e n s u r á v e l . P o r t a n t o , a a f i r m a ç ã o da c o m e n s u r a b i l i d a d e não
só é f a l s a , m a s c n e c e s s a r i a m e n t e f a l s a 1 ' . T e m - s e o c o n t r á r i o d o
i m p o s s í v e l , isto c , o possível q u a n d o n ã o c n e c e s s á r i o q u e o c o n -
I rário s e j a falso: p o r e x e m p l o , c possível q u e u m h o m e m e s t e j a
sentado, p o r q u e não c n e c e s s a r i a m e n t e falso q u e cie não este-
ja s e n t a d o ' \ P o r t a n t o , o p o s s í v e l , c o m o d i s s e m o s , s i g n i f i c a (a) 30

n u m s e n t i d o , o q u e n ã o é n e c e s s a r i a m e n t e falso, ( b ) n o u t r o s e n -
 TÍ2N META TA OYÏIKA A

F TÒV ë v a [ièv TpÓTtov, óSojtep eípr]Tai, TÒ [if] èí; à v à y x T i ç (|>eü-

Soç oTfi[xatvei, ëva Si TÒ àXíjÔéç [eivai], Iva Sè TÒ èvSe^ó-
[levov àXrjÔèç eivai, xará [ieTa<popàv Sè TÍJ èv yetofxeTpCa
Xèyexai Súva[iiç. TaÜTa |jiv ouv Ta Suvarà où xaTà Súva-
35 ( i i v Tà Sè Xeyópeva xaTà Súvafxiv mivra XèyeTai rcpòç
1020 1 TÍ|v 7cpcÓTT]v [(i£av]- auTTj S ' èarïv àpx^l ( J - e T a ß o X f j ; èv à X X c o
fj 5 àXXo. Tà yàp àXXa Xèyexai Suvaxà tü Tà [ièv ?x£lv
aÚTcüv àXXo TI TOiaÓTT)v Súvajnv Tà Sè [if] exeiv Tà Sè
toSi ïyziv, ò[io£coç Sè x a í Tà àSúvaTa. <öare ò xúpioç Spoç
5 Tf]ç TíptúTTiç Suvàfietoç av enq àpx^l [leTaßXiriTixf] èv aXXto
rj ã X X o .

13
riocròv XèyeTai TÒ SiaipeTÒv eiç èvureápxovxa tóv èxá-
Tepov ^ ëxaarov ëv TI xai TÓSe TI Ttèçuxev eivai. TcXfjÔoç
[ièv oöv i t o a ó v T I è à v àpi0[ir)TÒv [lèyeÔoç Sè â v [leTprjTÒv
io f j . X É Y E T A I S è uXfjÔoç [ièv TÒ SiaipeTÒv Suvà[iei ei; [if] auv-
tyfj, [lèyeOoç Si TÒ eiç auvexfj - [leyèôouç Si TÒ [ièv è<p' êv
auvexè; [xfjxoç TÒ S' ÍTUÍ SÚO u X á T O ç TÒ S ' èjti Tpía 3á0oç.
TOÚTCOV Sè rcXfjGoç [ièv TÒ Ttejtepaqièvov àpi9(iòç (ifjxoç Sè
Ypa[i[if) 7tXàT0; Sè èrciçàveia ßa6o£ Sè atõ[ia. 2TI Tà
is [ièv XèyeTai xa9' aúxà jtoaá, TÒ Sè xará au[ißeßirix0;,
olov f| [ièv Ypa[i[ií| Jtoaóv TI xa0' èauTÓ, TO Sè [louai-
xòv xaTà <ni[ißeßTix0;. TÓJV Si xa6' aúxà TÀ [ièv xaT*
oúaíav èarív, oíov ypa[i[ifi iroaóv T I (èv y à p TTÕ X ó y t o XCÕ
T£ è a r i X è y o v x i TÒ TUOCTÓV T I ú r e à p x e i ) , TÀ S è 7cá0T) x a i eíjeiç
J .METAFÍSICA,il2/13,1 Ol9b31 - ) 0 2 0 o 1 9 231

tido, o q u e é verdadeiro1''; (c) n u m tcreciro sentido, o q u e pode

ser v e r d a d e i r o - " .
Por t r a n s f e r ê n c i a , fala-se d e p o t ê n c i a t a m b é m c m g e o m e t r i a 1 1 .
F.stcs s i g n i f i c a d o s d o possível n ã o se r e f e r e m às n o ç õ e s de p o - 35
t c n c i a " . A o c o n t r á r i o , t o d o s os s i g n i f i c a d o s q u e se r e f e r e m à p o t ê n -
cia i m p l i c a m u m a r e l a ç ã o c o m o p r i m e i r o s i g n i f i c a d o d c p o t e n c i a ,
isto é, p o t ê n c i a c o m o princípio dc m u d a n ç a c m outra coisa ou na io2f)j
p r ó p r i a c o i s a e n q u a n t o o u t r a . As o u t r a s c o i s a s s ã o d i t a s p o t e n t e s
o u p o r q u e a l g o d i f e r e n t e t e m s o b r e elas u m a p o t ê n c i a , o u p o r q u e
não t e m , ou ainda porque o t e m de d e t e r m i n a d o m o d o ' 1 . 0 m e s m o
vale para as c o i s a s q u e s ã o d i t a s i m p o t e n t e s .
C o n c l u i n d o , a definição principal do significado dc p o t ê n c i a
s e r á : p o t ê n c i a é p r i n c í p i o d e m u d a n ç a e m o u t r a c o i s a o u na p r ó - 5
pria c o i s a e n q u a n t o outra 2 ' 1 .

13. jOs significados de quantidade]'

Q u a n t i d a d e se d i z d o q u e é divisível c m p a r t e s i m a n e n t e s c
das q u a i s c a d a u m a é , p o r sua n a t u r e z a , a l g o u n o c d e t e r m i n a d o ' - .
U m a q u a n t i d a d e é ( 1 ) u m a pluralidade q u a n d o é numerável;
( 2 ) u m a g r a n d e z a q u a n d o é m e n s u r á v e l . ( 1 ) C h a m a - s c pl lira li- io
d a d e o q u e se p o d e d i v i d i r e m p a r t e s n ã o c o n t í n u a s ' ; ( 2 ) cha-
I n a - s e g r a n d e z a o q u e c d i v i s í v e l e m p a r t e s c o n t í n u a s 4 . H n t r c as
grandezas, a que é contínua numa dimensão é comprimento; a
q u e é c o n t í n u a c m duas d i m e n s õ e s é largura c a q u e é c o n t í n u a
e m três d i m e n s õ e s é p r o f u n d i d a d e . U m a m u l t i p l i c i d a d e d c l i m i -
lada é u m n ú m e r o ' , u m c o m p r i m e n t o d e l i m i t a d o é u m a linha,
uma largura delimitada é u m a superfície c u m a profundidade
delimitada é um corpo.
A d e m a i s , ( A ) a l g u m a s c o i s a s s ã o d i t a s q u a n t i d a d e por si 15
m e s m a s 6 , (B) outras por a c i d e n t e : a linha, por e x e m p l o , é u m a
q u a n t i d a d e p o r si, o m ú s i c o é u m a q u a n t i d a d e p o r a c i d e n t e ' .
(A) E n t r e as q u a n t i d a d e s p o r si, (a ) a l g u m a s são a s s i m p o r sua
e s s ê n c i a : a l i n h a , p o r e x e m p l o , é u m a q u a n t i d a d e por si, p o r q u e
a q u a n t i d a d e está i n c l u í d a n a n o ç ã o q u e e x p r i m e a própria e s s ê n c i a
da l i n h a 5 ; ( b ) o u t r a s , a o c o n t r á r i o , são a f e c ç õ c s c e s t a d o s d e s s e
 232 T i IN META TA (DYÏIKA A

20 TTjç T o i a ú - n j ç è<rxiv oùaiaç, oíov TÒ rcoXù xai tò òXíyov, xai

[xaxpòv xai ßpaxu, xai TtXaxù xai axevóv, xai ßa9u xai
xaueivóv, xai ßapu xai xoüipov, xai xà ãXXa TO xoiaCxa.
êaxi 8è xai TÒ [lá-fa xai TÒ (Jiixpòv xai [jieîÇov xai
eXaxxov, xai xa8' aùxà xai ítpòç ãXXtiXa Xt-fó^eva, xoõ
25 TCOCTOÖ i r á 0 T ) xa6' aúxá- |iexa<pèpovxai [JIÉVTOI xai èjt' ãXXa
xaüxa Tà óv6|xa-ca. xüv 8è xaxà au|jißeßr]x0i Xeyo^iivuv
7ioacüv x à [XÈV OUTCÚÇ X é y e x a i uxmep ilsyßr] S T I TÒ [xouaixòv
TOaòv xai TÒ Xeuxòv xã> eívai iroaóv TI w úirápxouai, xà 8è
coç xívrjaiç xai xpóvoç- xai yàp xaüxa nóa' àxxa Xéyezai.
30 xai auvex^i xã> èxeîva Siaipexà etvai ÒJV ècrxi xaüxa lüáÔr).
X é y t o o è o ù x ò x i v o ú j j i e v o v à X X ' 8 èxiv/|ÔTi* xcõ f à p Tuoaòv e i v a i
è x e í v o x a i r],xívr)<Tiç n o o i i , ó 8 è x p ó v o q xcõ x a ú x 7 ] v .

[Tò] TCoiòv Xéyexai é'va [xèv x p ó r c o v r) 8 i a < p o p à TÍjç o ú a í a ç , 14

o í o v 7TOIÓV x i a v Ô p t o n o ç Çã>ov o x i S í r c o u v , í r o u o ç 8 è xexpáirouv,
35 xai xúxXoç icoióv xi a x ^ a cíxi àycóviov, coç xfjç 8ia<popãç
1020 b xfjç x a x à TÍJV oúaíav JTOIÓX7]XOÇ OÛATJÇ- — ëva jxèv Sr) xpóítov
xoõxov Xéyexai rj i r o i ó x 7 ] ç B i a ç o p à oùaÊaç, eva 8 è tóç x à àx£-
vrjxa xai xà |i.a6iri|iaxtxá, waitep oí àpiôjxoi iroiot xiveç,
oíov oí aúvÕexoi xai |rf] JJLÓVOV |<p' ev Õ v x e ç à X X ' tov \ií\Lt\\nx
5 xò lítbueSov x a i xò axepeóv (ouxoi 8 ' eiaiv oí Ttoaáxiç iroaoi íj
TCotjáxiç irotjáxiç TCoaoí), xai oXcoç 8 napà xò Tuoaòv wuáp-
X e i èv x f j o ù a £ ( f oùata yàp éxáaxou 5 anaÇ, o t o v x t õ v êÇ oùx
 METAFÍSICA, A I 3 / K 1020 o 2 0 - h 7 ! 233

tipo de e n t e s : por e x e m p l o , o m u i t o c o pouco'', o l o n g o e o curto 1 ", 20

o largo c o estreito ', o a l t o e o b a i x o , o p e s a d o e o leve

1 13 11 e as o u -
tras a f e c ç õ e s desse tipo. Ü g r a n d e c o p e q u e n o , o m a i s c o m e n o s
— c o n s i d e r a d o s c m si o u e m suas relações r e c í p r o c a s — são a f e c -
ções por si da quantidade 1 ''; todavia, por t r a n s f e r e n c i a , esses t e r m o s
se e s t e n d e m t a m b é m a o u t r a s c o i s a s 1 ' . 25
( B ) As coisas q u e sc d i z e m q u a n t i d a d e por a c i d e n t e são assim
c h a m a d a s (a) algumas, n o s e n t i d o s e g u n d o o qual d i s s e m o s q u e o
m ú s i c o c o bi a n c o são q u a n t i d a d e s , ou seja, pelo fato de ser q u a n t i -
dade aquilo a q u e p e r t e n c e m " ' ; (b) outras n o s e n t i d o de q u e o movi-
m e n t o e o t e m p o são q u a n t i d a d e s . D e fato, t a m b é m o t e m p o e o
m o v i m e n t o são ditos q u a n t i d a d e , e q u a n t i d a d e s c o n t í n u a s , porque
é divisível aquilo de q u e são afecções. P r e c i s a m e n t e , n ã o o q u e se 30
m o v e é divisível, m a s o e s p a ç o percorrido pelo m o v i m e n t o do q u e
se m o v e 1 ' . E dado q u e o e s p a ç o c u m a q u a n t i d a d e , t a m b é m o c o
m o v i m e n t o ; c ciado q u e o m o v i m e n t o é u m a q u a n t i d a d e , t a m b é m
o é o tcmpols.

14. [Os significados de c/ualidadej]

(1) Q u a l i d a d e significa, n u m sentido, a d i f e r e n ç a cia s u b s t â n -

cia: o h o m e m é u m animal q u e t e m certa qualidade, precisa-
m e n t e a qualidade de ser bípede, e o cavalo a d e ser quadrú-
pede, o c í r c u l o t e m certa q u a l i d a d e , p r e c i s a m e n t e a cie ser
s e m ângulos: esses e x e m p l o s d e m o n s t r a m q u e a diferença 35
segundo a substância c u m a qualidade. Portanto, este c o pri-
m e i r o significado da qualidade: a diferença da substância 2 . 10201'
(2) U m s e g u n d o significado cia q u a l i d a d e refere-se aos o b j e t o s
imóveis da m a t e m á t i c a . Assim se cliz q u e os n ú m e r o s t ê m
d e t e r m i n a d a s q u a l i d a d e s : por e x e m p l o , os n ú m e r o s c o m -
p o s t o s , q u e n ã o c o r r e s p o n d e m a u m a só d i m e n s ã o c q u e
são r e p r e s e n t a d o s pela s u p e r f í c i e c p e l o sólido: tais são os 5
n ú m e r o s p r o d u z i d o s pela m u l t i p l i c a ç ã o cie dois fatores c
pela m u l t i p l i c a ç ã o cie três fatores'. E , e m gera!, c q u a l i d a -
de o q u e p e r t e n c e à e s s ê n c i a d o n ú m e r o a l é m da q u a n t i -
d a d e ; de fato, a e s s ê n c i a de cada n ú m e r o é a q u i l o q u e ele
é m u l t i p l i c a d o por u m : a e s s ê n c i a d o seis, por e x e m p l o ,
23D TON M E T A T A O Y X IK A A

o Siç xpiç eiaiv àXX' O areai;- ei; yàp areai; eti ôaa
7tá0ri X6JV xtvoujxévcov oúaicõv, oíov ÔepjjiÓTíjç xai fyuyjpÓTr]*;,
10 x a i XeuxÓTTjÇ xai [xeXavía, xai ßaputT]^ xai xou<póx7]ç, xai
Ôaa xoiaüxa, xa0' a Xéyovxat xai àXXoioõaÔat xà awfiaxa
pexaßaXXovxcov. ext xax' àpexrjv xai xaxiav xai ôXcoç xò
xaxòv xai àya0óv. axe8òv Sri *«xà Súo xpóreooç Xéyotx' âv
xò reotóv, xai xoúxcov eva xòv xtiptcóxaxov repcóxr] fièv yàp
is TTOióxTfiç xfjç oúaíaç Siaçopá (xaúxrjç 8è xi xai ^ èv xoîç
àpiSfjLoíç reotóxrjç [xépoç* Staçopà yàp xiç oúatcõv, àXX' rj oú
xivou|a.évwv f] o ú x í x t v o ú j x E v a ) , x à S è reà0T] xcõv x i v o o f j t é v c o v rj
xivoójjteva, xai aí xóõv xtvrjaecov Staçopaí. àpexr] Sè xai
xaxía TOV 7ua0ri(jLáxwv fiépoç xr Staçopàç yàp Sr)XoCai xfjç
20 xtv7|aecoç x a i x f j ç è v e p y e í a ç , xa9' âç reotoÕaiv f| reàaxouat xa-
Xa>ç cpaúXcoç xà èv xivfjaei o'vxa- xò [jtèv y à p cóSl Sovà-
[X6VOV xtveíaflat i} èvepyeïv àyaÔòv xò S' cóSi xai èvavxícoç
[iOxÔTjpóv, [xàXiaxa Sè xò àyaOòv xai xò xaxòv arifiaívei xò
reo tòv èrei xcõv è(jtc[)úxcov, x a i xoúxcov [xáXtaxa èrei x o t ç èxouat
25 repoaípeatv.

15

npóç xt Xéyexat xà (jtèv cóç StreXàaLov repòç rífitau xai

xptreXàatov repòç xpixr]|jLÓptov, xai ôXcoç reoXXareXáaiov repòç
reoXXoax7][xóptov xai úreepèxov repòç úreepexópevov xà 8' cóç
xò 0epfi.avxtxòv repòç xò 0Ep|iavxòv xai xò X|IT)XLXÒV repòç xò
JO X[JLT)XÓV, xai ÔXcoç xò reotTjxtxòv repòç xò rea9r)xixóv xà 8'
 METAFÍSICA A 1 4 / 1 5 , 1 0 2 0 b 6 - 3 0

n ã o c seis vezes dois ou vezes três, m a s o q u e ele é u m a

vez: d e f a t o , seis é igual a seis vezes u m 4 .
( 3 ) A d e m a i s , c h a m a m - s e q u a l i d a d e s as a f e c ç õ e s das s u b s -
t â n c i a s e m m o v i m e n t o : por e x e m p l o o q u e n t e c o frio,
o b r a n c o e o p r e t o , o p e s a d o c l e v e ' c, c m g e r a l , t o d a s as 10
o u t r a s a f e c ç õ e s d e s s e t i p o , s e g u n d o as q u a i s d i z - s e q u e
os c o r p o s s e a l t e r a m q u a n d o m u d a m ' 1 .
( 4 ) A l e m disso, q u a l i d a d e se e n t e n d e t a m b é m n o s e n t i d o
de v i r t u d e e de v í c i o c , c m geral, d e h e m c d c m a l ' .
P o r t a n t o , p o d c - s c falar d c q u a l i d a d e c m dois s e n t i d o s , u m
dos q u a i s é f u n d a m e n t a l . (A) O s i g n i f i c a d o p r i m e i r o de q u a l i -
d a d e é a d i f e r e n ç a da s u b s t â n c i a * ; no â m b i t o d e s s e s i g n i f i c a d o 15
entra t a m b é m a qualidade dos n ú m e r o s : d c fato, t a m b é m esta
é u m a d i f e r e n ç a d c s u b s t â n c i a s , m a s d c s u b s t â n c i a s q u e n ã o são
móveis ou q u e não são consideradas e n q u a n t o móveis''. (B) O
o u t r o s i g n i f i c a d o r e f e r e - s e às a f e c ç õ e s d a s s u b s t â n c i a s móveis
c o n s i d e r a d a s , j u s t a m e n t e , e n q u a n t o m ó v e i s e as d i f e r e n ç a s dos
m o v i m e n t o s 1 " . A v i r t u d e c o vício 1 1 f a z e m p a r t e d e s s a s a f e c ç õ e s ,
p o r q u e i n d i c a m as d i f e r e n ç a s d o m o v i m e n t o e da a t i v i d a d e , 20
s e g u n d o a.s q u a i s os seres c m m o v i m e n t o a g e m ou p a d e c e m o
b e m c o m a l . D c fato, o q u e t e m p o t ê n c i a para ser m o v i d o ou para
agir d e d e t e r m i n a d o m o d o é b o m ; c o q u e t e m p o t ê n c i a para ser
m o v i d o ou para agir de m o d o c o n t r á r i o a o p r i m e i r o é m a u . Parti-
c u l a r m e n t e , o b e m c o .mal i n d i c a m a q u a l i d a d e própria dos se-
res vivos c , n o â m b i t o d e s t e s , s o b r e t u d o a q u a l i d a d e própria cios
seres q u e são d o t a d o s cia f a c u l d a d e clc e s c o l h e r 1 2 . 25

15, [Os significados de relativo e relação}'

( 1 ) Relativas sc d i z e m , c m c e r t o sentido, as coisas c u j a relação
é c o m o a cio d o b r o para a m e t a d e , d o triplo para a terça
parte c, c m geral, d o m ú l t i p l o para o s u b m ú l t i p l o e do q u e
cxccclc para o q u e é e x c e d i d o 2 . (2) E m o u t r o sentido, cli-
z e m - s c rclati\as as coisas c u j a relação é c o m o a do q u e
p o d e a q u e c e r para o q u e é a q u e c i d o , do q u e p o d e cortar
para o q u e é c o r t a d o c, e m geral, d o a g e n t e para c o m o pa-
c i e n t e * . (3) N o u t r o s e n t i d o ainda, relativas se d i z e m as 30
coisas c u j a relação é c o m o a do q u e é m e n s u r á v e l para c o m
 Î Î Î N META TA © Y I I K A A

cbç XÒ (JL£Xp7|XÒV rcpÒÇ XÒ fiéxpOV X a i £ÍLLOXIR|XÒV TüpÒÇ èntffXri(XTlV

xai aiaSrixòv rcpòç aia9T]aiv. Xéyexai Sè xà fiiv rcpcüxa xax'
à p i 0 ( i ò v ii à r c X o í ç î^ í ó p i a j i é v c o ç , rcpòç aùxoùç rj rcpòç ev (olov
xò (ièv SircXáaiov rcpòç ev <4ptÔ|xòç cí>pia|iévoç, xò Sè rcoXXa-
jy rcXáaiov xax' àpiÔfiòv rcpòç ïv, oúx toptajxevov Sé, olov xóvSe
1021* 7} x ó v S e - xò Sè ^FILÓXIOV 7cpòç xò úip7]|i,ióXiov xax' àpi9|IÒV
rcpòç àpi9^iòv cópiafiévov xò S ' èrci|iópiov rcpòç x ò úrcercijxópiov
xaxà àópiarov, cíSarcep xò rcoXXarcXàaiov rcpòç xò ev xò S'
úrcepéxov rcpòç x ò úrcepexófievov oXtoç à ó p i a x o v xax' àpi9|ióv
5 ó yàp àpi9[xòç aúfifiexpoç, xaxà au|i|iéxpou S è àpi9|xòç où
Xéyexai, xò Sè úrcepéxov rcpòç xò úrcepexójxevov xoaoüxóv
x £ l a x i x a i è'xi, x o û x o S ' à ó p i a r o v órcóxepov y à p e x u x é v èaxiv,
íaov î) oùx ïaov)- xaüxá xe oúv xà rcpóç xi rcávxa xax'
àpiÔfiòv Xéyexai xai àpi9(ioü rcáÔrj, xai exi xò ïaov xai
io o^iotov xai xaúxò xax' ãXXov xpórcov (xaxà yàp xò ev Xé-
yexai rcávxa, xaùxà fièv yàp a>v [lia ^ oúaía, o[xoia 8'
a>v T) rcoióxr|ç fifa, îaa Sè GÛV XÒ rcoaòv ev xò 8' ev xoü
àpiGfioü àpxí] xai (iéxpov, íSaxe xaüxa rcávxa rcpóç xi
Xéyexai xax' àpiÔpiòv jxév, où xòv aúxòv 8è xpórcov)* xà 8è
is rcoirjxixà xai rcaGrjxixà xaxà Súvajiiv rcoirjxixriv xai rcaOrj-
xtxíjv xai èv e p y e i a ç xàç xcõv 8uvá|j.ecov, oïov xò 9ep|j.avxixòv
rcpòç xò Gepfiavxòv oxi Súvaxai, xai rcáXiv xò Gepjxaivov
rcpòç xò 9epfiaivófievov xai xò xéjxvov rcpòç xò xe|ivó|i.evov
w ç èvepyoüvxa. xâ>v S è x a x ' àpi9[iòv oúx eiaiv èvépyeiai àXX'
2o f| 8 v x p ó r c o v èv é x é p o i ç e í p T ) x a r aí Sè x a x à xívTjaiv èvépyeiai
o ú x úrcápxouaiv. XGÚV S è x a x à Súvajxiv x a i x a x à xpóvouç t^St]
METAFÍ5!CA, A 1 5 r 1 0 2 0 b 3 1 1 0 2 1 a 21

a m e d i d a , ou c o m o a d o c o g n o s c í v c l para a c o m a c i ê n c i a
c d o sensível para c o m a sensação'*.
(1 ) As relações, n o primeiro sentido, são n u m é r i c a s c são ou in-
d e t e r m i n a d a s ou d e t e r m i n a d a s q u a n t o aos próprios n ú m e -
ros ou q u a n t o à u n i d a d e ' . Por e x e m p l o , o d o b r o t e m u m a
relação n u m é r i c a d e t e r m i n a d a c o m 3 u n i d a d e 6 , e n q u a n t o 35
o m ú l t i p l o t a m b é m t e m u m a relação n u m é r i c a c o m a uni-
dade, m a s n ã o d e t e r m i n a d a , q u e r dizer, n ã o t e m esta ou
aquela relação 7 .1' u m a q u a n t i d a d e q u e c o n t é m u m a v e z c 102 i j
meia a outra, r e l a t i v a m e n t e à q u a n t i d a d e q u e está c o n t i d a ,
t e m c o m cia u m a relação n u m é r i c a d e t e r m i n a d a q u a n t o a
d e t e r m i n a d o número", e n q u a n t o u m a q u a n t i d a d e q u e c o n -
t é m a outra e mais u m , relativamente a esta q u a n t i d a d e , es-
tá e m relação n u m é r i c a i n d e t e r m i n a d a , assim c o m o o mríl-
típlo está c m relação i n d e t e r m i n a d a r e l a t i v a m e n t e à unida-
de''. E o q u e e x c e d e c m relação a o q u e c e x c e d i d o está c m
relação n u m é r i c a t o t a l m e n t e i n d e t e r m i n a d a : de fato, o nú-
m e r o é c o m e n s u r á v e l c n ã o pode sc referir a o q u e é i n c o - 5
m e n s u r á v e l ; m a s o q u e e x c c d c r e l a t i v a m e n t e a o q u e é ex-
cedido é a m e s m a q u a n t i d a d e deste e algo mais, c este algo
mais é i n d e t e r m i n a d o , porque, s e g u n d o os casos, pode ser
igual ou desigual ao cxccdido 1 ". Estas relações são n u m é r i -
cas c são a f e c ç õ e s do n ú m e r o . M a s o igual, o s e m e l h a n t e e
o idêntico são t a m b é m relações numéricas, só q u e e m outro 10

sentido. C o m efeito, todos eles se referem à unidade: idênti-

cas são as coisas c u j a substancia é u m a só; s e m e l h a n t e s são
as coisas q u e t ê m a m e s m a qualidade, c iguais são as coisas
c u j a q u a n t i d a d e é igual: ora, o u m c o princípio e a m e d i d a
do n ú m e r o c, portanto, todas essas rclaçc>es p o d e m ser c h a -
m a d a s d c relações n u m é r i c a s , m a s n ã o n o m e s m o sentido 1 1 .
(2) O ativo c o passivo 1 2 e s t ã o e n t r e si c m relação s e g u n d o a 15

p o t ê n c i a ativa c a p o t ê n c i a passiva c sua a t u a l i d a d e : por

e x e m p l o , o q u e p o d e a q u e c e r está c m relação a o q u e p o d e
ser a q u e c i d o s e g u n d o a p o t ê n c i a , e n q u a n t o o q u e a q u e c e
está e m relação ao q u e é a q u e c i d o e o q u e corta está c m
relação a o q u e é c o r t a d o s e g u n d o o ato. D a s relações n u m é -
ricas n ã o existe a t o ou só existe do m o d o c o m o se disse c m
o u t r o lugar ': delas não existe o ato n o sentido d o m o v i m e n - 20
to. D a s relações segundo a potência, algumas implicam u m a
 T í i N META TA ® Y I I K A A

XéyOVTai TtpÓÇ XI oloV TO TtETtOlTpcÒÇ TtpÒÇ x ò IteTtOlT]|i,évOV

xai xò Ttoifjaov Ttpòç x ò Ttoiriaópevov. ouxto yàp xai Ttax^p
úioü X è y e x a i Ttaxrip- xò pèv yàp Tt£TtoiT|xòç x ò SI 7te7uavôóç
25 x í è a x i v . exi evia x a x à axépriaiv S u v à p e t o ç , coartep x ò àSùva-
x o v x a i õ a a ouxto X è y e x a i , o l o v x ò à ó p a x o v . x à p è v ouv xax'
àpiÔpòv xai Súvapiv Xeyópeva itpóç xi Ttàvxa èaxi npóç xi
xtõ Sítep èaxiv àXXou Xèyeaôai aúxò 8 èaxiv, àXXà pi] xtõ
àXXo Ttpòç èxeîvo- xò Sè pexp7]xòv xai xò èitiaxrixòv xai xò
30 S i a v o T j x ò v x(õ àXXo itpòç aúxò XéyeaOai Ttpóç xi Xèyovxai.
xó XE y à p SiavoTjxòv arjpaívet oxi eaxiv aùxoû Siávoia, oùx
? a x i S ' f| S i à v o i a Ttpòç x o û x o o ù è a x i S i á v o i a (Siç yàp xaúxòv
etpT]pévov à v e i r j ) , ò p o í c o ç S è x a i x i v ó ç è a x i v 3<]>IÇ T>c|nç, o ù x
1021 k ou èaxiv 5<Jnç (xaíxoi y' àXTjÔèç xoüxo EETXEÍV) àXXà Ttpòç
XP^pa í\ Ttpòç àXXo xí xoioüxov. èxeívcoç Sè Siç xò aúxò
XExôifoexai, 8xi èaxiv ou èaxiv ^ 3c|nç. xà pèv oúv xa9'
èauxà Xeyópeva npóç xi x à pèv ouxto X è y e x a i , xà Se àv xà
s yévr] aúxcõv fj x o i a ü x a , oíov iaxpixí) xcõv Ttpóç x i oxi xò
yévoç aúxfjç èmaríipT] Soxeï eivai 7tpóç xi- êxi xa9'
8aa xà iyovza Xèyexai itpóç xi, olov iaóxr]ç öxi xò ïaov
xai ópoióxrjç 8xi xò 8poiov xà Sè xaxà aupßeßip^, oíov
àvôptoítoç Ttpóç xí 8xi au[jipépT]xev aúxtõ SiitXaaíto eivai,
io x o ü x o S ' è a x i xtõv i t p ó ç x r ^ xò Xeuxòv, ei xtõ a ú x t õ aupßé-
ßTjxe S i T t X a a í t o x a i X e u x t õ e i v a i .

16
TéXeiov Xèyexai êv pèv oú pi] íaxiv 2Çto x i Xaßeiv pr]Sè
 METAFÍSICA, A 15/1 6, 1 021 a 22 b 1 1 239

referencia ao t e m p o : por e x e m p l o , a relação e n t r e o q u e fez

e o q u e foi feito, c e n t r e o q u e fará e o q u e será feito. Nesse
sen tido o pai é dito pai d o filho: d c fato, n o passado u m agiu
c o o u t r o foi o b j e t o dessa a ç ã o ' \ A d e m a i s , e x i s t e m relações 25
s e g u n d o a privação da p o t ê n c i a , c o m o o i m p o t e n t e 1 ' c as
outras coisas desse tipo: por e x e m p l o , o invisível"'.
( 3 ) 1 õdas as relações e n t e n d i d a s s e g u n d o o n ú m e r o ou segun-
d o a p o t ê n c i a são c h a m a d a s relações j u s t a m e n t e p o r q u e
sua própria e s s ê n c i a c o n s i s t e n u m a r e f e r e n c i a a algo dis-
t i n t o , c n ã o s i m p l e s m e n t e p e l o f a t o d c a l g o d i s t i n t o estar
c m relação c o m elas; por sua vez, o m e n s u r á v e l , o c o g n o s -
cível c o pensávcl sc d i z e m relativos e n q u a n t o algo d i s t i n - 30
to está c m relação c o m eles. O pensávcl, c o m efeito, signi-
fica q u e d e l e e x i s t e u m p e n s a m e n t o , m a s o p e n s a m e n t o
não c relativo àquilo d c q u e c p e n s a m e n t o ; se o fosse rcpc-
tir-se-ia duas vezes a m e s m a coisa. D c m o d o s e m e l h a n t e ,
a visão c visão de a l g u m a coisa, c n ã o d a q u i l o de q u e é
visão — a i n d a q u e , e m c e r t o s e n t i d o , isso poderia ser ver- 10211,
dadeiro — e cia c relativa à cor o u a o u t r a coisa desse tipo;
do contrário, rcpctir-sc-ia duas vezes a m e s m a coisa: q u e a
visão é visão d a q u i l o d o q u e c visão 1 '.

(A) Das coisas q u e se d i z e m relativas por si m e s m a s , algumas se

d i z e m n o s e n t i d o visto a c i m a , outras p o r q u e seus gêneros são relati-
vos: a m e d i c i n a , por e x e m p l o , c u m relativo p o r q u e o g ê n e r o 110 qual
e c o m p r e e n d i d a é a c i ê n c i a , q u e e l a r a m e n t e c c o n s i d e r a d a e n t r e as
relações. Relativas por si se d i z e m , a d e m a i s , as propriedades pelas 5
quais as coisas q u e as p o s s u e m são ditas relações: a igualdade, por
e x e m p l o , p o r q u e c relativa ao igual, c a s e m e l h a n ç a p o r q u e c relati-
va ao s e m e l h a n t e .
( B ) O u t r a s c o i s a s s ã o ditas relativas por a c i d e n t e : o h o m e m ,
por e x e m p l o , é relativo por a c i d e n t e , p o r q u e p o d e o c o r r e r q u e
e l e seja o d o b r o d c a l g u m a c o i s a , c d o b r o c, j u s t a m e n t e , urna rela-
ç ã o ; ou p o r q u e o b r a n c o é relativo por a c i d e n t e , p o r q u e a m e s m a 10
c o i s a p o d e ser b r a n c a c o d o b r o d c outra 1 *.

1 6 . [Os significados de perfeito]'

(1) Perfeito se diz, n u m sentido, a q u i l o fora d o qual n ã o sc
p o d e e n c o n t r a r n e m s e q u e r u m a d c suas partes. Por e x e m -
240 TON META TA © Y I I K A A

ev (lópiov ( o l o v x p ó v o ç x é X e i o ç é x à a x o u o ú x o ç OU FIRJ ë t m v tÇto

XaßeTv x p ó v o v x i v à oç x o ú x o u f i é p o ç è a x i x o û x p ò v o u ) , x a i xò
iï xax' àpexí|v xai xò eu [xi] ï y o v urcepßoXijv rcpòç xò yévoç,
olov xéXetoç laxpòç xai xéXeioç aúXrjTÍiç fixav xaxà xò elSoç
xfjç oixeiaç àpexfjç [X7]6èv èXXeircwaiv (ouxco S è [xexaçépovxeç
xai èrcl xwv xaxwv Xéyo^ev auxofpávxrjv xéXeiov xai xXé-
20 rcxriv xéXeiov, èrceiS^ x a i à y a ô o ù ç Xeyojxev a ú x o ú ç , oíov xXé-
rcxr|v à y a Ô ò v xai auxo<pàvxT]v àyaÔóv xai -fj à p e x í ] xeXeico-
aíç xiç- ffxaaxov yàp xóxe xéXeiov xai oúaía rcãaa xóxe xe-
Xeia, oxav xaxà xò eîSoç xfjç o i x e i a ç àpexfjç [iT]Sèv iXXeírcrj
[xópiov x o û x a x à (púaiv j x e y é Ô o u ç ) - ê x i oTç úrcàpxeL x ò xéXoç,
arcouSaïov ( õ v ) , xotûxa X é y e x a i x é X e t a - xaxà y à p xò t y t w xò
25 xéXoç x é X e i a , òjax' èrcel x ò x é X o ç xaiv èa^àxcov xi è a x i , xai
èrcl xà (paüXa jxexaçépovxeç Xéyo(i.ev xeXeítoç àrcoXaiXévai
xai xeXeítoç ècpôàpôai, ôxav jxrjSèv èXXeírcfl xíjç <p6opãç xai
xoû x a x o û àXX' èrci xã> èa^àxco rj* Siò xai fj xeXeuxí) xaxà
[xexaçopàv Xéyexai xéXoç, 8xi ã}jwpt«i eaxaxa- xéXoç Sè
jo xai xò ou evexa ea^axov. xà [ièv ouv x a 6 ' aúxà Xeyójxeva
xéXeia xoaauxax<õç Xéyexai, xà (ièv xãh xaxà xò eu (irçSèv
èXXeírceiv [xr]S' êxeiv ürcepßoXr[v [AT}8í êfa> x i XaßeTv, xà B'
oXtùç xaxà xò [IÍ) ^xeiv urcepßoXf|v èv èxàaxtù yévei (xrjS'
1022" eivai xi è3;cjù* xà Sè ãXXa ^St] xaxà xaúxa xco f| rcoieîv xi
xoioüxov f| ê x e i v r\ àpfjiÓTxeiv xoúxw fj àjiãiç yé rccoç Xéye-
a 9 a i rcpòç x à rcpcbxcoç X e y ó j x e v a xéXeia.
 METAFÍSICA, ù 1
6 , 1071 b I ? - ] 0 2 2 o a 2i\

pit), o t e m p o perfeito de cada coisa c a q u e l e fora d o qual

não se p o d e e n c o n t r a r n e n h u m t e m p o q u e seja parte dele 2 .
( 2 ) P e r f e i t o se c h a m a t a m b é m a q u i l o q u e , r e l a t i v a m e n t e à 15
virtude ou h a b i l i d a d e o u a o b e m q u e l h e são próprios,
n ã o é s u p e r a d o c m seu g ê n e r o . Por e x e m p l o , fala-se d c
m é d i c o p e r f e i t o e d c flautista p e r f e i t o q u a n d o , relativa-
m e n t e à c s p é c i c d c v i r t u d e o u d e h a b i l i d a d e q u e lhes é
própria, n ã o c a r e c e m d c nada", F assim, por t r a n s f e r ê n c i a ,
a p l i c a m o s essa q u a l i f i c a ç ã o t a m b é m às coisas m á s e fala-
m o s de d i f a m a d o r p e r f e i t o e d c l a d r ã o p e r f e i t o ; e a t é os
c h a m a m o s " b o n s " : por e x e m p l o , d i z e m o s u m " b o m la-
d r ã o " c u m " b o m difamador"" 1 . A virtude q u e é própria d c ?o
cada coisa é u m a p e r f e i ç ã o : d c fato, c a d a coisa é perfeita
e toda s u b s t â n c i a é perfeita q u a n d o , r e l a t i v a m e n t e a deter-
m i n a d a e s p é c i e d c v i r t u d e q u e l h e é própria, n ã o c a r e c e
d c n e n h u m a p a r t e d c sua g r a n d e z a n a t u r a l ' .
( 3 ) A d e m a i s , perfeitas são ditas todas as coisas q u e a l c a n ç a -
r a m o f i m q u e lhes c o n v é m . D c fato, u m a coisa é p e r f e i t a
q u a n d o possui o p r ó p r i o fim''. F c o m o o f i m é u m t e r m o 25
e x t r e m o , por t r a n s f e r ê n c i a a p l i c a m o s a q u a l i f i c a ç ã o d c
p e r f e i t o t a m b é m às coisas m á s e d i z e m o s q u e algo e s t á
p e r f e i t a m e n t e arruinado e p e r f e i t a m e n t e d e s t r u í d o , q u a n -
d o n ã o falta n a d a a sua d e s t r u i ç ã o c a seu m a l , c q u a n d o
t e n h a c h e g a d o a o e x t r e m o desse p r o c e s s o . Por is.so t a m -
b é m a m o r t e sc diz, por t r a n s f e r ê n c i a , f i m , e n q u a n t o a m -
b o s s ã o t e r m o s e x t r e m o s . F i m é t a m b é m o p r o p ó s i t o últi-
m o das coisas 1 .
(A) P o r t a n t o , as coisas sc d i z e m perfeitas por si c m todos esses 30
s e n t i d o s : a l g u m a s p o r q u e , r e l a t i v a m e n t e a seu b e m , n ã o c a r e c e m
d c nada ou n ã o são s u p e r a d o s por outras c n ã o t ê m n e n h u m a d c
suas p a r t e s fora d c si; outras, c m geral, p o r q u e n ã o s ã o superadas
por o u t r a e n ã o t ê m n e n h u m a p a r t e fora d e si n o â m b i t o d o seu
gênero.
( B ) As outras coisas sc d i z e m perfeitas c m f u n ç ã o d e s t e s signi- io22:i
f i c a d o s s , isto é, p o r q u e p r o d u z e m 1 ' o u p o s s u e m algo d c p e r f e i t o " 1 ,
ou p o r q u e são c o n f o r m e s c o m clc 1 o u p o r q u e clc u m m o d o ou de
o u t r o t ê m relação c o r n as c o i s a s q u e se d i z e m perfeitas n o s e n t i d o
principal.
242 TONMETATAQYIIKA A

17

Ilépaç Xéyexai xó it layaiov èxáaxou xai ou eÇco [xrjSèv

5 êaxi Xaßeiv Ttptóxou x a i ou Sow rtávxa itp<í>xou, xai o áv íj
eISoç jieyéÔouç fj exovxoç jjLÉyeQoç, xai xò xéXoç èxáaxou
( x o i o ü x o v 8 ' êq>' o rj x í v r i a i ç x a i r j rcpãfiç, x a i o u x àcp' o u — ó-uè
8 è ã f i ç p o j , x a i àcp' o u x a i ècp' o x a i t ò ou ë v e x a ) , x a i r j o u a C a
è x á a x o u x a i x ò x ( rjv e i v a i è x á a x t o - x f j ç y v t ó a e t o ç y à p xoüxo
io ic£paç* ei 8è xfjç yvtóaecúç, xai xoC 7upáy|Aaxoç. óíuxe çave-
pòv oxi óaax&ç xe r; àpx^l Xèyexai, xoaauxaxwç xai xò
rcèpaç, xai éxi 7uXeovax<í>ç' rj (xèv yàp àpx^l rcépaç xi, xò
8 è Ttépaç o ù i c ã v àpxr|.

18

Tò xa6' o Xèyexai rcoXXaxwç, ëva (xèv xpórcov xò etSoç

is xai 1?) oúaía èxáaxou itpáy|xaxoç, oíov xa9' o àyaÔóç,
aúxò àyaôóv, eva 8è èv to npúzcú Ttétpuxe yíyveaÔai, oíov
xò XP"!10' ^ èiu<paveía. xò (ièv ouv itpcóxoúç Xeyójxevov
xaÔ' o xò eiSóç èaxi, S e u x è p c o ç 8 è cóç ifj uXrj è x á a x o u xai xò
ÚTOxeífjievov è x á a x t o rcptoxov. oXtoç 8è xò x a 9 ' o laaxcõç xai
20 x ò aixiov ÚTcápÇtt- xaxà xí yàp èXr|Xu0ev rj ou ïvexa Vhr\-
XuÔe Xéyexai, xai xaxà xí rcapaXeXòy taxai rj auXXeXóyi-
a x a i , ti t í x ò a i x i o v x o ü a u X X o y i a p . o ü ri 7 r a p a X o y i a [ j i o ü . exi 8è
 METAPiSÍCA, A 17/18. 1022o 1 4 . 2 2

17. [Os significados de limite]'

(1 ) I , i m i t e c c h a m a d o o t e r m o e x t r e m o d c c a d a coisa, ou seja,
o t e r m o p r i m e i r o a l e m d o qual n ã o se p o d e m a i s e n c o n t r a r
n a d a da coisa c a q u é m d o qual se e n c o n t r a toda a coisa 2 .
( 2 ) L i m i t e é c h a m a d a a f o r m a , q u a l q u e r q u e seja, de u m a
grandeza c do que tem grandeza'.
( 3 ) L i m i t e c c h a m a d o o f i m d c c a d a c o i s a ( e tal é o p o n t o
d c c h e g a d a d o m o v i m e n t o e das a ç õ e s c n ã o o p o n t o d c
p a r t i d a ; às v e z e s , c o n t u d o , c h a m a m - s e l i m i t e os dois:
t a n t o o p o n t o d c p a r t i d a c o m o o d c c h e g a d a ou a m e t a ) 4 .
(4) 1 ámite é c h a m a d a t a m b é m a substância c a essência dc
c a d a c o i s a : e s t a é, c o m e f e i t o , l i m i t e d o c o n h e c i m e n t o ;
e se é l i m i t e d o c o n h e c i m e n t o o é t a m b é m da c o i s a ' .
b i c a , p o r t a n t o , e v i d e n t e q u e l i m i t e é d i t o c m t o d o s os s e n t i -
d o s e m q u e se d i z p r i n c í p i o c , a n t e s , c m s e n t i d o s a i n d a m a i s n u -
m e r o s o s : de fato, t o d o p r i n c í p i o é u m l i m i t e , tuas n e m t o d o l i m i t e
é u m princípio''.

18. /Os significados das expressões "aquilo por que" e "por st"}1
A e x p r e s s ã o " a q u i l o por q u e " 2 t e m m ú l t i p l o s s i g n i f i c a d o s .
( 1 ) N u m primeiro sentido, significa a forma c a essência de
c a d a c o i s a : por e x e m p l o , a q u i l o por q u e é b o m q u e m é
b o m é o b e m c m si\
(2) N o u t r o s e n t i d o , significa o s u b s t r a t o primeiro no qual
a l g u m a c o i s a s e gera por sua própria n a t u r e z a , por e x e m -
plo, a c o r n a s u p e r f í c i e 1 .
" A q u i l o por q u e " e n t e n d i d o n o p r i m e i r o s i g n i f i c a d o é a for-
m a , e n q u a n t o no segundo significado é a matéria e o substrato
p r ó x i m o d e t o d a s as c o i s a s .
K m geral, o t e r m o " a q u i l o por q u e " d e v e t e r t o d o s o s signifi-
cados do termo causa.
( 3 ) D c fato, p e r g u n t a m o s i n d i f e r e n t e m e n t e : " O n e é a q u i l o
por q u e v e i o ? " c : " Q u a l é o p r o p ó s i t o por q u e v e i o ? " ' .
( 4 ) O u : " Q u e é a q u i l o por q u e a l g u é m c a i u n u m paralogis-
m o ou fez u m s i l o g i s m o ? " e: " Q u a l é c a u s a cio s i l o g i s m o
ou do paralogismo?"6.
 T U N M E T A T A O Y 1 IK A A

x ò x a 9 ' 5 TO x a x à 8 £ a i v X £ y e x a i , x a 6 ' Ô ëaxTjxev f j x a Ô ' o ß a -

SíÇer rcávxa yàp xaüxa xórcov a r j ^ a í v e i xai 0£aiv. (Sore xai
25 x ò xa0' aúxò rcoXXaxã»ç àváyxrj X£yeaflai. ev fiev yàp
xaô' a ú x ò xò x í fjv eivai i x á a x t o , oíov ò K a X X t a ç x a Ô ' aúxòv
KaXXíaç xai xò xí fjv eivai KaXXía- Ev Sè Saa èv xã> xí
èaxiv úrcápxei, oíov Í/Õov 6 KaXXíaç xa0' aúxóv- èv yàp
x<õ X ó y w èvurcápxei xò ÇÍÕOV Çtõov y à p xi & KaXXíaç. exi
30 S è e í èv a ú x t õ S è S e x x a i rcpcjxto f j xâSv a ú x o ü x i v í , o l o v f j èrci-
ipáveia X e u x f ] x a O ' èauxfjv, xai Çíj ó àvGptorcoç xa0' aúxóv
f j y à p <l»ux^ V^POq x i x o ü àvGpwrcou, èv rj rcpdhxrj x ò Çfjv. èxi
ou [if] Êíaxiv ã X X o a ï x i o v x o ü y à p àvGpcórcou rcoXXà aixia, xò
Ç û o v , x ò Sírcouv, à X X ' 0|XÍOÇ x a 0 ' a ú x ò v ãvGpwrcoç ò àvGpco-
35 rcóç èaxiv. ?xi ò'aa [xóvto úrcápxei x<*l f) |J.óvov Sià xò xe-
XpcùŒjxèvov x a 9 ' aúxó.

19
1022b AiáGeatç Xéyexai xoü è'xovxoç [i£pr] xáÇiç rj xaxà xórcov
fj xaxà Súvajxiv fj xax 1 etSoç- 0£aiv yàp Seí xivà eivai,
warcep x a i xotfvo|j.a S r j X o I f j 8 i á 0 e a t ç .

20
"EÇiç Sè Xéyexai ëva [ièv xpórcov oíov èvèpyeiá xiç xoü
5 e x o v x o ç x a i è x o | i i v o u , óiarcep rcpãÇtç x i ç f j x í v r j a i ç (öxav yàp
 METAFÍSICA, Û 1 B/19/20, 1 0 2 2 o 2 3 - b 5

( 5 ) A d e m a i s , n o s s a e x p r e s s ã o é e n t e n d i d a t a m b é m e m refe-
rência à p o s i ç ã o : por e x e m p l o , fala-se d a q u i l o por q u e se
e s t á p a r a d o ou a q u i l o por q u e sc c a m i n h a . E s t e s e x e m -
plos r e f c r c m - s c , j u s t a m e n t e , à p o s i ç ã o e a o lugar'.
C o n s e q ü e n t e m e n t e , t a m b é m o t e r m o " p o r s i " terá m ú l t i p l o s 25
significados.
( 1 ) N u m p r i m e i r o s e n t i d o , por si significa a e s s ê n c i a própria
d c c a d a c o i s a : por e x e m p l o , C á l i a s é p o r si C á l i a s c a es-
sência dc Cálias\
( 2 ) N o u t r o s e n t i d o , por si significa t u d o o q u e se e n c o n t r a na
e s s ê n c i a : por e x e m p l o C á l i a s , é p o r si a n i m a l , p o r q u e na
definição d e Cálias está incluído o animal. C o m efeito.
Cálias é animal de determinada cspécic'.
(3) Por si se d i z e m t a m b é m as propriedades q u e p e r t e n c e m 30
o r i g i n a r i a m e n t e a u m a coisa ou a a l g u m a d e suas partes:
por exemplo, b r a n c o é propriedade por si da superfície c vivo
c propriedade por si do h o m e m ; d c fato, a a l m a , n a qual
reside o r i g i n a r i a m e n t e a vida, é u m a parte do h o m e m 1 " .
(4) Por si, a d e m a i s , c o q u e n ã o t e m outra causa além de si m e s -
m o : do h o m e m , por e x e m p l o , e x i s t e m m u i t a s causas, c o m o
o a n i m a l c o b í p e d e , todavia o h o m e m c h o m e m por s i " .
( 5 ) Por si, e n f i m , se d i z e m t o d o s os a t r i b u t o s q u e p e r t e n c e m 35
a u m ú n i c o t i p o d c s u j e i t o c 11a m e d i d a c m q u e é ú n i c o :
por isso o q u e é c o l o r i d o é a t r i b u t o por si da s u p e r f í c i e 1 2 .

19. [O significado de disposiçãoj1

D i s p o s i ç ã o significa o o r d e n a m e n t o das partes d c u m a c o i s a : 10221'

o r d e n a m e n t o (a) s e g u n d o o l u g a r , (b) o u s e g u n d o a p o t ê n c i a ' ,
( e ) o u s e g u n d o a forma" 1 . I m p õ e - s e , c o m e f e i t o , q u e exista u m a
c e r t a p o s i ç ã o , c o m o s u g e r e a própria palavra d i s p o s i ç ã o 1 .

20. IOs significados de hábito ou posse ou estado]'

(1) O t e r m o h á b i t o < 0 1 1 posse ou c s t a d o > 2 significa, n u m

s e n t i d o , c c r t a a t i v i d a d e própria d o q u e possui c d o q u e é
p o s s u í d o , c o m o u m a a ç ã o ou u m m o v i m e n t o . D e fato, s
244 TUNMETATAOYIIKAÛ

tò (ièv Tcoirj TÒ Sè reoifjxai, èaxi noÍTjaiç (iexaÇú- oiíxco xaí

xoü èxovxoç èaOrjxa xai Trjç lyo\ilvr\<, èaOfjxoç èaxi (iexaÇú
eÇiç) - — xaúx-rjv ( i è v o u v ç a v t p ò v oxi oùx èvSéxExai
(eiç àrceipov yàp ßaSietxai, ei x o û èxojiévou eoxai exeiv tfy
10 í Ç i v ) , âXXov Sè xpóirov eÇiç Xéyexai SiáOeaiç xa9' íjv fj eu
?l x a x c õ ç Siáxeixai xò 8i(*xe£|ievov, xai xaö* aúxò ?i rcpòç
àXXo, oíov úyieia ëÇiç xiç- SiáOeatç yàp èaxi xoiaúxr).
ëxi eÇiç Xéyexai âv fj jiópiov Sia9éaecoç xoiaúx7)ç- Siò xai
f) x t õ v [ i e p t õ v à p e T Í i xiç èaxiv.

21
is náôoç Xéyexai èva (ièv xpóreov 7ioióx7)ç xa9' rjv àX-
Xo ioüa9ai èvSéxexai, oíov xò Xeuxòv xai xò (xéXav, xai
yXuxù xai reixpóv, xai Papúxrjç xai xoucpóxrjç, xai oaa
àXXa xoiaüxa- èva Sè aí xoúxcov èvépyeiat xai àXXotcóaeiç
Í]8ti. èxi xoúxcov (iãXXov aí ßXaßepai àXXoicóaeiç xai xivfj-
20 a e t ç , xai (iàXiaxa ai Xu7C7]pai ßXáßal. exi xà [ieyé9ri xcõv
a u ( i ç o p £ õ v x a í X u m j p c õ v 7rà8ri Xéyexai.

22
Sxéprjaiç Xéyexai Iva (ièv xpórcov âv |if] exTl ttõv
reeçuxóxcov exeaÔai, xâv |ifi aúxò rj ireçuxòç èxeiv, oíov
<puxòv òfifiáxcov èaxepríaOai Xéyexai- £va Sè âv uecpuxòç
 METAFÍSICA, A 2 0 / 2 1 / 2 2 , 1022 B Ó - 2 4

quando algo produz e outro é produzido, entre u m e outro

existe a ação de produzir; assim, entre q u e m possui uma
roupa e a roupa possuída por ele existe a ação de possuir.
Ora, é evidente que da posse entendida nesse sentido
não pode haver ulteriormente posse, porque, caso fosse
possível ter posse da posse, iríamos ao infinito'.
(2) I lábito < p o s s e ou e s t a d o > , noutro sentido, significa a dis-
posição e m virtude da qual a coisa disposta' 1 é disposta
bem ou mal, seja por si, seja em relação a outra: por exem-
plo, a saúde é um hábito ou estado ou posse nesse sen-
tido: dc fato, ela é u m tipo de disposição'.
(3) E n f i m , h á b i t o < o u posse ou c s t a d o > sc diz t a m b é m do
que c parte dc u m a disposição tal c o m o dissemos acima,
Por isso, t a m b é m a virtude'' própria das partes é uni hábito
ou posse ou estado de toda a coisa 7 .

21. [Os significados de afecção]'

(1) A f e c ç ã o significa, n u m primeiro sentido, uma qualidade

segundo a qual algo pode sc alterar: por exemplo, o bran-
c o e o preto, o doce e o amargo, o peso c a leveza c todas
as outras qualidades deste tipo 2 .
(2) Noutro sentido, a f e c ç ã o significa a a t u a ç ã o dessas altera-
ções, isto é, as alterações q u e estão e m ato^.
(3) Ademais, dizem-se afecções e s p e c i a l m e n t e as alterações
e as m u d a n ç a s danosas c, sobretudo, os danos que pro-
d u z e m dor"1.
(4) E n f i m , c h a m a m - s e a f e c ç õ e s as grandes calamidades c
as grandes dores 5 .

2 2 . [Os significados de privação]'

(1) T e m - s e privação, n u m sentido, q u a n d o alguma coisa não

possui algum dos atributos que n a t u r a l m e n t e poderia
ter, m e s m o q u e a própria coisa não possa possuir a q u e -
le atributo por natureza: por exemplo, dizemos que uma
planta é privada de olhos 1 .
248 I T Í I N M E T A T A <DY£IKA A

25 v/Ew, f j a ú x ò f] x ò yévoç, [ií] e x f l , âXXtoç àvôpomoç ó

xucpxòç ô(j)£o)ç ê<jxépt|xai xai àarcáXai;, xò [ièv xaxà xò
yévoç xò Sè xa9' aúxò. £xi ãv rceçuxòç xai oxe rcé<puxev
i'xeiv [xt] v yàp xuçxóxrjç axéprjaíç XLÇ, xuçXòç S' où
xaxà rcãaav fjXixiav, àXX' èv fi rcéçuxev ex^iv, ^ ^xü-
30 ó[xoítoç s è x a i èv <i) â v f j (rcetpuxòç) x a i x a ô ' o x a i rcpòç ô x a i
GSÇ, a v [if] ë x ï l [ r c e ç u x ó ç ] . ëxi FJ ß i a i a è x á c r c o u à ç a í p e a i ç a x è p r j a i ç
Xéyexai. xai óaaxtõç Sè ai àrcò xoü à àrcoçáaeiç Xéyov-
xai, xoaauxaxõíç xai ai uxepfjaeiç Xéyovxal' àviaov |xèv
yàp xtõ [xf| exeiv iaòxrjxa rceçuxòç Xéyexai, àópaxov sè
35 x a i xtõ oXtoç [xf| è'xeiv xp^f1® t <p <paúXwç, xai àrcouv
xai xtõ [xfj è'xe'.v oXcoç rcóSaç xai xtõ çaúXouç. è'xi x a i xtõ
102 V [xixpòv ê x e i v , o í o v x ò à r c ú p t j v o v x o ü x o 8 ' è a x i x ò «paúXojç rccoç
exetv. ëxi x t õ f i f j ^ a s i c o ç f) xcõ (xf) x a X c l ç , oíov xò ãx[xt|xov
oú [xóvov xtõ [xf] x é f x v e a ô a l àXXà xai xtõ [xfj p a S i t o ç f, [xf)
xaXcõç. ext xtõ rcàvxt) fifj è'xeiv xuçXòç yàp où Xéyexai ò
5 èxepóç9aX|ioç àXX' ò èv àfxcpoív fxfj extov ôcjuv siò où
rcãç àya9òç fj xaxóç, fj síxaioç f| ãsixoç, àXXà xai xò
[xexaçù.

23

Tò è'xêi-v Xéyexai rcoXXaxtõç, ëva [xèv xpórcov xò ãyeiv

METAFÍSICA, A 22/23 1 0 2 2 b 2 í - I 0 2 3 o 8 249

(2) Noutro sentido, tem-se privação quando uma coisa não pos- 25

sui algum atributo q u e cia m e s m a ou seu gênero deveriam

possuir por natureza: por exemplo, o h o m e m cego c a tou-
peira são privados dc visão, mas dc maneira diversa, pois
a toupeira c privada da visão relativamente ao gênero ani-
mal e n q u a n t o o h o m e m cego se diz privado dc visão por si'.
(3) Alem disso, t e m - s e privação q u a n d o u m a coisa n ã o possui
algo q u e deveria possuir por sua natureza, n u m d e t e r m i -
n a d o t e m p o n o q u a l , por sua n a t u r e z a , deveria possuí-lo:
de fato, a cegueira é u m a privação, m a s n ã o se p o d e c h a -
mar cego a alguém c m q u a l q u e r idade, m a s sé) sc não pos-
sui a visão na idade na qual deveria possuí-la por natureza;
e, dc m o d o s e m e l h a n t e , se não possui a visão n o a m b i e n 30
te, c o m respeito a o órgão, c o m relação às coisas c da ma-
neira c o m o deveria possuí-la por natureza' 1 .
(4) A d e m a i s , privação c h a m a - s c a v i o l e n t a s u b t r a ç ã o de al-
guma coisa'.
(5) As privações são e n t e n d i d a s ' ' e m todos os m o d o s nos quais
se e n t e n d e m as negações formadas c o m o "alfa privativo'":
diz-se, c o m efeito, q u e algo é desigual"' porque n ã o possui
a igualdade q u e deveria possuir por sua natureza; uma coisa
é dita invisível ' porque não t e m n e n h u m a c o r ou por tê-
la m u i t o fraca; ápodo se diz. de alguma coisa ou porque 35
não t e m pés 1 " ou porque os t e m dc maneira inadequada.
(6) A d e m a i s , d i z e m o s q u e existe privação clc algo t a m b é m i023"
p o r q u e dele e x i s t e p o u c o : d i z e m o s , por e x e m p l o , q u e
u m fruto é privado dc s e m e n t e " , para dizer que a q u e t e m
é muito pequena12.
(7) E p o d e m o s falar d c privação clc algo t a m b é m porque
n ã o é fácil fazê-lo ou fazê-lo b e m : indivisível, por e x e m -
plo, se diz u m a coisa n ã o só p o r q u e n ã o p o d e ser divi-
dida, m a s t a m b é m p o r q u e n ã o p o d e ser f a c i l m e n t e di-
vidida ou p o r q u e n ã o p o d e sê-lo b e m ' 1 .
(8) Privação, ainda, e n t e n d e - s e a falta absoluta dc algo: de fato,
não se diz cego q u e m vê c o m um só olho, mas só q u e m não
vê c o m os dois olhos 1 4 . Por isso, n e m todo h o m e m é b o m 5
ou m a u , j u s t o ou i n j u s t o , m a s s e m p r e existe u m e s t a d o
intermediário 1 ".
250

xaxà TÍ|V aúxou cpúoiv ^ xaxà xf|v aúxou ôpfJirjv, Siò

10 X é y e x a i rcupexóç xe ïytw xòv ãvôptorcov xai oi xúpavvoi xàç
rcóXeLç xai xf|v èaÔfjxa oí à|xnexò^.evoi- eva 8' èv Ä àv
xí úrcàpxt) tóç Sexxixtõ, oíov 6 x®Xxòç êxti xò eíSoç xoü
àv8piàvxoç xai xf|v v ó o o v xò awjia' Eva 8è tòç xò rcepléxov
xà rcepiexófieva- èv to yàp èaxi rcepiéxovxi, exEoflai úrcò
is xoúxou Xéyexai, oíov xò àyyeíov &xeiv úypóv «papiev
xai xf)v rcóXtv àvSptórcouç xai xfjv vaõv vaúxaç, oííxto Sè xai
xò ííXov exeiv xà (Jiépr). êxi xò xtoXüov xaxà xíjv aúxou
òp|I.T)v xi xiveïoôai rcpàxxeiv exeiv Xéyexai xoüxo aúxó,
oíov xai oi xíoveç xà èrcixe£fi.eva ßäprj, xai tòç oí rcoiiycai
20 x ò v "AxXavxa rcotoüai xòv oupavòv exeiv tòç au[xrceaóvx' âv
èrcl xfjv yfjv, toarcep xai xtõv çuoioXóytov xivéç çaaiv xoü-
xov Sè xòv xpórcov xai xò auvéxov Xéyexai 5 auvéxei ex£lvi
tòç 8iax<«Jpw0évxa &v xaxà xf|v aúxoü óppiriv ê'xaaxov. xai
xò êv xivi Sè eivai ófJioxpórctoç Xéyexai xai ércojjiévtoç xtõ
25 ex^iv.

24

Tò tx xivoç eivai Xéyexai £va (ièv xpórcov è£ ou èaxiv

t ò ç 5XT)Ç, xai xoüxo Sixto;, fj x a x à xò rcptõxov yévoç fj xaxà
xò uaxaxov eíSoç, oíov êaxi [xèv tòç àrcavxa xà xrjxxà èÇ
SSaxoç, &Tri 8 * tòç èx x«Xxoü ó àvSpiàç* £va 8' tòç èx xfíç
JO rcpcóxT]ç xivrjaàaTiç àpx^Ç (oíov èx xívoç (xáxri; èx Xoi-
Sopíaç, ííxi aiíxT] à p x í ) xfjç (xàx1!?) ' £va 8' èx xoü auvÔéxou
 METAFÍSICA, A 2 3 / 2 4, 1023 • 6 - 3 1

23. [Os significados de ter]'

O termo ter < o u possuir ou h a v e r > 2 tem múltiplos significados.
(1) E m primeiro lugar, significa d o m i n a r ' alguma coisa se-
gundo a própria natureza ou segundo o próprio impul-
so. Por isso se diz que a febre t e m ou possui o h o m e m c
que os tiranos t ê m ou possuem a cidade, e que os que estão
vestidos t ê m ou possuem as roupas 4 .
(2) E m segundo lugar, o receptáculo no qual algo se encontra
diz-se que t e m < e m s i > esse algo: o bronze, por exemplo,
tem a forma da estátua c o corpo t e m a enfermidade'.
(3) E m terceiro lugar, ter sc diz do c o n t i n e n t e relativamen-
te ao c o n t e ú d o : dc fato, o q u e c o n t é m uma coisa diz-se
q u e t e m u m a coisa. Por exemplo, o vaso t e m o liquido,
a cidade t e m os h o m e n s e o navio os marinheiros, c
assim d i z e m o s t a m b é m que o todo t e m as partes''.
(4) Ademais, o que impede alguma coisa dc mover-se ou
dc agir segundo a inclinação q u e lhe c própria diz-se
que t e m ou sustém essa coisa: dizemos, por exemplo, que
as colunas t ê m ou sustem os pesos a elas sobrepostos e
que — para falar c o m o os poetas 7 — Atlas t e m ou sus-
tém o céu, que de outra forma cairia sobre a terra, c o m o
dizem t a m b é m alguns pensadores naturalistas*. Nesse
sentido, diz-se t a m b é m que o que une t e m ou sustém
as coisas que une, e n q u a n t o cada uma delas tenderia a
separar-se segundo a própria inclinação 1 '.
A expressão estar em algo t e m significados s e m e l h a n t e s c
correspondentes ao ter" 1 .

2 4 . 1 O s significados da expressão "derivar de algo"j]

(1) A expressão "derivar de algo" significa, n u m sentido, deri-
var daquilo de que as coisas são materialmente constituí-
das; e isso e m dois sentidos: (a) ou segundo o gênero pri-
meiro ou (b) segundo a espécie última como, por exemplo,
(a) todas as coisas que se podem liquefazer provêm da
água, ou (b) c o m o a estátua provém do bronze 2 .
(2) Num segundo sentido, significa derivar do principio pri-
meiro do movimento. Por exemplo, quando se pergunta:
 TUN META TA ÍPYEIKA A

ix x% uXrjç xai xfjç (i.opç7jç, oxmtp ix xoû oXou xà (jiipr\

xai ix TTÎÇ TXiáSoç xò êrcoç xaî ix xrjç oîxiaç oí X£9or
xéXoç [xèv yàp iaxiv ^ [xopcpr], xiXetov Se xò ïyov xéXoç.
35 x à SÈ côç èx xoü (lipouç xò EISOÇ, oíov av9pco7toç ix xoü 8t-
7to8oç xai i] auXXaßi) ix xoü axoixeiou- AXXCOÇ yàp xoûxo
102JB xai ò àvSptàç ix x«^* 0 "' AIA&TITFJÇ yàp UXTJÇ I\

auvOexi] oùafa, àXXà xat xò EÏSoç ix xrjç xoö etSouç uXr|ç.

x à ( i i v o u v oû'xco X é y e x a i , xà S' iàv xaxà (Jtipoç x t x o ú x c d v XIÇ
ÚJtápxíi xcõv xpórccov, oíov ix Tiaxpòç xai (J.r)xpòç xò xixvov
s xai ix yf)ç xà <puxá, oxt ex xivoç [lépouç aùxcjv. ëva 8è
[Í.E0* o xã> X P Ó v w , oíov iÇ -íjfjLépocç vùÇ x a i eòSíaç x 6 1 ! " »
1 7

OXl X0ÖX0 (JLexà XOÜXO" XOÚXCúV SÈ xà (JL£V XCÕ tytw fJLETaßoXl^V

eiç ãXXrjXa oííxco Xéyexai, warcep xai xà võv eipr|(jiÉva, xà

Si xcõ xaxà xòv ypòvov içeÇíjç [JIÓVOV, oíov iÇ Í07][IEP[AÇ

IO lyívfco ó TCXOÜÇ 8xi JIEX' ioT^ieptav iyévexo, xai ix Aiovu-

atcjv 0 a p y r | X t a 8xt (iexà x à Atovúaia.

25

Mépoç Xéyexat ïva fièv xpó-rcov eiç Ô StaipeGeír) âv xò

7toaòv óncoaoüv (àei y à p xò àcpaipoújJtEvov x o ü TUOCTOÜ § Tuoaòv
fjtépoç XéyExat ÍXEÍVOU, o í o v XCÕV x p i c õ v xà Suo jxépoç XéyExaí
is Jtcoç), âXXov 8È xpóíuov xà xaxa|J.expoüvxa xcõv xoiouxcov
(IÓVOV Siò xà 8úo xcõv xpicõv Eoxi (xèv còç Xéysxai [iipoç,
ecrci 8 ' cí)ç o u . £ x i e i ç a x ò e í 8 o ç S i a i p £ 9 e í r i âv ãvEU xoü Ttoaoü,
xat xaüxa jiópia XéyExai xoúxou- 8iò xà etSrj xoü yévouç cpa-
aiv eivai [Jiópia. EXI eiç 8 StaipeÍxai f[ iÇ cóv aúyxeixat
 METAFÍSICA, A 2.1/25. 1 0 3 3 o 3 2 -h 19 i 253

de q u e provenu a contenda?, rcspondc-sc: dc um insulto,

enquanto foi este o princípio do qual a contcnda derivou 1 .
(3) Noutro sentido entende-se derivar do c o m p o s t o dc maté-
ria c forma, assim c o m o as partes derivam do todo, tal
c o m o o verso da Ilíada c as pedras da casa (dc fato, a forma
constitui o fim e o que alcançou o fim é perfeito)' 1 .
(4) Ademais, entende-se no sentido dc que a forma provém 35
dc suas partes: por exemplo, o h o m e m do bípede c a sílaba
das letras. Vias este é um m o d o diferente dc derivação re-
lativamente ao modo pelo qual a estátua provém do bronze. 1023:
D c fato, a substância composta provém da matéria sensível,
enquanto a forma provém da matéria da forma"".
( 5 ) D e algumas coisas diz-se que derivam de algo nos sentidos
acima indicados, e n q u a n t o dc outras diz-se que derivam
embora o significado de derivar se aplique apenas a u m a
parte da coisa: por exemplo, diz-se q u e o filho deriva do pai
c da m ã e e as plantas da terra, porque derivam dc alguma
parte deles' 1 .
(6) Enfim, derivar de algo cntcnclc-sc no sentido da sucessão 5
temporal: por exemplo, a noite deriva do dia e a tempestade
da bonança, enquanto uma vem depois da outra. Algumas
coisas se dizem assim, (a) porque se transformam umas nas
outras, c o m o nos casos acima citados, (b) outras por simples
sucessão cronológica ; por exemplo, diz-se que a partir do
equinócio começou a navegação, porque ela teve início de-
pois do equinócio. E diz-se também que as festas targélias
provem das dionisíacas, porque vêm depois das dionisíacas*"1. 10

25. [Os significados de parte]1

(1) Parte, (a) num sentido, significa aquilo em q u e a quanti-
dade pode ser dividida de qualquer maneira: aquilo que
é subtraído de uma quantidade e n q u a n t o quantidade é
sempre parte dela: por exemplo, o dois é dito parte do três.
(b) Noutro sentido, partes se dizem s o m e n t e as que são 15
medida do todo. Por isso o dois pode ser dito parte do
três n u m sentido e não no outro 2 .
(2) Ademais, dizem-se partes t a m b é m aquelas nas quais a
forma pode ser dividida, prescindindo da quantidade.
Por isso diz-se q u e as espécies são partes do gênero 1 .
254 TON METATAOYSIKAû

20 x ò SXov, T| x ò elSoç í] x ò exov xò eiSoç, oíov xíjç a<pa£paç

xfjç -/jxXxf\q f\ x o ö xüßou xoû yjxkxoû xaí ò x®Xxòç fiépoç
(xoüxo 8 ' è a x i v f] ÍÍXT] èv f j x ò e i S o ç ) xaí ycovia fiépoç. exi
xà èv xcõ Xóyco xcõ 8 r ) X o ü v x i ïxaaxov, xai xaüxa fiópia xoü
cSXou- 8 i ò x ò y è v o ç x o ü e ï S o u ç x a i |ièpoç X é y e x a i , ã X X c o ç 8 è xò
25 eiSoç xoü yévouç fiépoç.

26
"OXov Xéyexai ou xe fiT]0èv ãireaxi [lépoç èÇ cóv Xéyexai
SXov <púaet, xai xò uepiéxov xà ireptexó|ieva óSaxe ev xi
eivai èxeîva- xoüxo 8è Sixcõç" íj yàp cóç èxaaxov ev f| cóç
è x x o ú x c o v x ò ïv. xò fièv y à p xaSòXou, xai xò oXcoç Xeyójxe-
50 v o v cóç ÖXov x i ö v , o ü x c o ç è a x i x a Ô ó X o u cóç rcoXXà rcepiéxov xcõ
xax7iyopeî(j0ai x a 0 ' èxàaxou xai ev a i r a v x a e i v a i cóç ëxaaxov,
oíov ãv0pco7uov ÍTTTIOV 0eóv, Sióxi äiravxa Çcõa- xò 8è auve-
Xeç xaí irereepaafiévov, Sxav ev xi èx irXeióvcov fj, èvurcap-
XÓvxcov fiàXiaxa fièv Suvàfiei, ei 8è firj, èvepyeúy. xoúxcov
55 8 ' aúxcõv [iãXXov xà <púaei íj iíyyr\ xoiaüxa, waitep xai
èiri x o ü è v ò ç è X é y o f i e v , cóç OUOTIÇ x í j ç ÒXÓXTJXOÇ è v ó x 7 ] x ó ç x i v o ç .

1024* è'xi x o ü i r o a o ü è x o v x o ç 8 è à p x * ) v x a i f i é a o v x a í è o x a x o v , oacov

[xèv [jLTj i r o i e í ^ 0éaiç Siaçopáv, 7uãv X é y e x a i , oacov 8 è reoieí,
ò'Xov. oaa 8è ãfi<pco èvSéxexai, xai ôXa xai mxvxa- èaxi
 255

(3) Ainda, partes são t a m b é m aquelas nas quais o todo se

divide ou aquelas das quais se c o m p õ e , entendido o todo 20
ou c o m o forma ou c o m o aquilo que tem forma; por exem-
plo, da esfera de bronze ou do c u b o de bronze o bronz.c
é uma parte (dc fato, cie é a matéria na qual a forma está
contida), c o m o t a m b é m o ângulo é uma parte do cubo 4 .
(4) E n f i m , t a m b é m os e l e m e n t o s contidos na noção q u e
exprime cada coisa são partes do todo. Por isso, c m certo
sentido, o gênero se diz parte da e s p é c i e , e n q u a n t o c m
outro sentido a espécie sc diz. parte do género'. 25

26. [Os significados de inteiro ou todof1

(1) Inteiro ou todo c h a m a - s e aquilo a que não falta n e n h u -
ma das partes das quais é n a t u r a l m e n t e constituído 7 .
(2) Inteiro ou todo chama-se, também, aquilo cujos componen-
tes constituem uma unidade c m dois sentidos: (a) ou a uni-
dade como cada uma das partes, (b) ou a unidade resultante
do conjunto delas, (a) No primeiro sentido, o universal, que
se predica universalmente como um inteiro ou um todo, é 30
universal na medida c m que abraça muitas coisas, enquanto
se predica dc cada uma c enquanto todas cias constituem
uma unidade, assim c o m o cada uma é unidade: h o m e m ,
cavalo, deus, por exemplo, constituem um inteiro ou um
todo enquanto são seres vivos, (b) Inteiro ou todo nosegnn-
do sentido c o contínuo e o limitado, c cie exister]uando
uma unidade é constituída dc uma multiplicidade dc par-
tes', c, particularmente, se estas partes estão presentes só
em potência, c t a m b é m se estão presentes c m ato' f . Entre
essas coisas, as coisas naturais constituem um inteiro ou 35
um todo c o m mais razão do que as coisas produzidas pela
arte, como dissemos a respeito da unidade", na medida c m
que o inteiro ou o todo é um certo tipo dc unidade.
(3) Ademais, dado que a quantidade tem princípio, meio c 102+'
fim, então (a) as quantidades nas quais a posição cias par-
tes não faz. diferença são chamadas um todo 1 ', enquanto
(b) aquelas nas quais a posição das partes faz diferença
são chamadas um inteiro ou um tudo'; (c) aquelas, enfim,
nas quais podem ocorrer essas duas características são
256 j TiiNMETAT,\<DYIlKAA

Sè x a ü x a oao)v i] pèv çúatç T^J a ú x i ] pèvei xij pexaÔèaei, i|

ï Sè pop<pi] ou, olov xT)pòç xai ípáxiov xai yàp oXov xai
7tãv Xèyexai- è'xet yàp ãfjupw. uScop Sè xai õaa úypà
xai àpiÔpòç ítãv pèv Xèyexai, oXoç S' àpiÔpòç xai ôXov
ÜSoip où Xèyexai, âv pi] pexaçopqí. Txávxa Sè Xèyexai è<p'
o í ç x ò 7xãv (óç è(p' è v i , è7ti x o ú x o t ç x ò 7xávxa (óç èíti Sir]pT]pévoiç-
10 7xaç o o x o ç ò à p t Ô p ó ç , 7 x ã a a i a ú x a t a i pováSeç.

27

KoXoß0v Sè Xèyexai xwv Tioawv oú xò xoxóv, àXXà

pepiaxóv xe Sei aúxò eivai x a i o X o v . x á x e y à p S ú o où xoXo-
ßä ôaxépou àipaipoupèvou èvóç (où yàp íaov xò xaXtSßcopa
x a i x ò Xoi7XÒv o ú S é 7 t o x ' è a x i v ) oúS' oXtoç à p t ô p ò ç oúSeíç- xai
ií yàp xi]v oúaíav Sei péveiv ei xúXiÇ xoXopóç, ?xt eivai xú-
Xixa- ó S è à p i 0 p ò ç o ú x è x t ó a ú x ó ç . Ttpòç S è x o ú x o i ç x â v àvo-
p o i o p e p r j T), o ú S è x a ü x a í t à v x a ( ò y à p à p i ô p ò ç £axtv « ç xai
àvópoia ê^ei pepr], oíov SuàSa xpiàSa), àXX' ôXtoç cov
p i ] Txoiel í] Ôéatç Stacpopàv oúSèv x o X o ß ä v , o í o v iSStop f j 7xõp,
20 à X X à Sei xoiaüxa eivai a xaxà xi[v oúaíav Séatv e/Et- Èíxt
auvexfj" i| yàp àppovía èÇ àvopoícov pèv xat Géaiv
éxei, x o X o ß ö i S è où y í y v e x a i . icpòç S è x o ú x o i ç o ú S ' o a a ôXa,
oúSè x a ü x a óxouoüv popíou axeprjaei x o X o ß ä . où y à p S e i o u x e
 METAFÍSICA, A 2 6 / 2 7 , 1 0 2 4 o 4 - 2 3

chamadas seja um todo seja um inteiro ou um tudo. Desse

último tipo são as coisas cuja natureza permanece idêntica
m e s m o que sc desloquem suas partes c sua figura não per-
maneça idêntica, como, por exemplo, a cera e a veste: estas 5
coisas são ditas tanto um todo c o m o um tudo ou um intei-
ro, porque têm as duas características. A água c os líquidos,
assim c o m o o número, são ditos um todo: de fato, nem o
número n e m a água se dizem um tudo ou um inteiro, mas
toda água c todo número só são ditos e m sentido translate).
E as coisas das quais se diz que são urn todo quando consi-
deradas c o m o unidade serão ditas um todo m e s m o quando
consideradas c o m o divididas: por exemplo, o todo deste m
número é o todo destas unidades' , 1

27. [O significado de mutilado]1

Mutilado diz-se de coisas que são quantidade, (A) não porém

uma quantidade qualquer, mas só uma quantidade que, além de ser
divisível, constitua um inteiro 2 . C) número dois, c o m efeito, não será
mutilado se tirarmos uma unidade, porque (a) a parte que é tirada
com a mutilação não é nunca igual à parte restante. E m geral,
n e n h u m número é mutilado, pois para que algo seja mutilado é
necessário (b) q u e sua essência não mude: se uma taça c mutilada 15

é necessário que continue sendo uma taça, enquanto um número

não permanece o mesmo. Ademais, (e) nem todas as coisas consti-
tuídas de parles desiguais sc dizem mutiladas: de fato, o número
t a m b é m pode ter partes desiguais, c o m o o dois e o três'. E, c m ge-
ral, (d) nenhuma das coisas nas quais a posição das partes não faz
diferença — c o m o a água e o togo — pode ser mutilada: para serem
mutiladas as coisas devem ser de m o d o que as partes tenham deter- 20

minada disposição e m virtude da .sua própria essência . 1

(B) Ademais, devem ser c o n t í n u a s ' : a harmonia, q u e é cons-

tituída de tons d e s s e m e l h a n t e s segundo sua posição, não pode
ser m u t i l a d a .
( C ) Além disso, n e m todas as coisas que são inteiras tornam-
se mutiladas pela privação de alguma de suas partes: é necessário
que elas (a) não sejam as partes principais da substância (b) n e m
256 TON M E T A T A CDYI IKA A

xà xúpia xfjÇ o ù a t a ç o ß x e x à ÔTOUOÛV ö v x a - o í o v ã v x p u i n i 9 f j i]

25 XÚXlÇ, OÛ XoXoß0£, àXX' â v TO OUÇ i} àxpCüXT)plÓV XI, x a i Ó
avÔpwTïOç oux iàv aápxa f| xòv arcXîjva, àXX' iàv àxpwrf;-
pLÓv x i , xai xoûxo ou 7tâv à X X ' S jrf) ë x £ l yiveatv à<paipe9iv
S X o v . 8 i à x o û x o ot ç a X a x p o i où xoXoßoi.

28
Tévoç Xéyexai xò JJEV iàv -G yivEaiç auvex^Ç TÛV xò
jo eíSoç ixóvxcov xò auxó, oíov Xiyexai 'ícoç âv àvGpcoitcov yi-
voç Sxi 1'coç ãv T) yéveaiç auvEx^; aúxcóv xò Si à<p'
o õ â v <Ü<JI í i p t ó x o u x t v r j a a v x o ç e i ç x ò e i v a r oüxco y à p Xiyovxai
"EXXrjveç xò yivoç oi S i "Icoveç, xcõ o i j i i v áizò "EXXT|VOÇ oi
Si àTuò " I c o v o ç EÎvai u p w x o u yevvr|aavxoç- xai fiãXXov oí àvcò
35 xoü yevvriaavxoç í) x f j ç ÜXTJÇ (Xiyovxai yàp xai à^ò xou 9rj-
XEOÇ x ò yévoç, oíov oi àítò Ilúppaç). ext Si còç x ò ÍTCÍÍUESOV
1024b xcõv íJXTj^táxtov y i v o ç xcõv iítmiScov xai xò axepeòv xcõv axe-
pecõv éxaaxov yàp xcõv ax^^áxcov xò fiiv Í7uÍ7teSov xoiovSi
xò S i axepEÓv i a x i x o i o v S í - xoüxo S ' iaxi xò ùjioxe£|jtevov xaïç
Sia<popaïç. exi cí>ç iv xoïç Xóyoiç xò 7tpcõxov ivuítápxov, o
5 Xiyexai iv xcõ x í iaxi, xoûxo yivoç, ou Sia<popai X i y o v x a i ai
7T0ióxrjxEç. xò [xiv ouv yivoç xooauxaxcõç XiyExai, xò fiiv
xaxà yivEatv auvexíj xoü atîxoû eïSouç, xò S i x a x à xò 7tpcõxov
xivfjaav òjioeiSiç, xò 8* coç fiXt)- ou yàp íj Siaçopà xai
TCOIÓXTJÇ i a x i , x o õ x ' e a x i x ò ú j r o x e í f j t e v o v , o X i y o f u v UXÏ]V. e x e p a
io Si xcõ yivei Xiyexai wv ëxepov xò 7upcõxov wioxeífjievov xai
 METAFÍSICA, A 2 7 / 2 8 , 1 0 2 4 a 2 4 -b 10 2Í9

partes q u e se e n c o n t r e m e m q u a l q u e r p o n t o da coisa. Por e x e m -

plo, se u m a taça é furada, n e m por isso se diz q u e c m u t i l a d a . S ó
se foi tirada a asa ou a borda. E um h o m e m n ã o se diz m u t i l a d o
se n ã o t e m um p e d a ç o dc c a r n e ou o b a ç o ; só se n ã o t e m u m a 25
e x t r e m i d a d e : c n ã o q u a l q u e r e x t r e m i d a d e , m a s (c) só u m a extre-
m i d a d e q u e , retirada do todo, n ã o pode m a i s se reproduzir' 1 . Por
isso os calvos n ã o são m u t i l a d o s 7 .

28. [Os significados de gênero]'

( 1 ) G ê n e r o significa, n u m sentido, a geração c o n t í n u a de seres 30
da m e s m a espécie: dizemos, por exemplo, " e n q u a n t o existir
o gênero h u m a n o " , q u e r e n d o dizer " e n q u a n t o c o n t i n u a r
a geração dc h o m e n s " 2 .
(2 ) G ê n e r o significa t a m b é m todos os h o m e n s derivados de
u m a estirpe originária: por exemplo, alguns são c h a m a -
dos h e l e n o s pelo gênero, outros jônios, p o r q u e uns deri-
vam dc H e l e n o c o m o estirpe originária, e n q u a n t o outros
derivam de I o n 1 . 0 n o m e do gênero ou cia estirpe dos des-
c e n d e n t e s v e m mais de seu gerador do q u e da matéria" 1 ,
m a s p o d e vir t a m b é m da f ê m e a , c o m o o g ê n e r o dos q u e 35

são d c s c c n d c n t c s dc Pirra.
{•$) Ademais, gênero se e n t e n d e no sentido dc que a superfície i024h
é gênero das figuras planas c o sólido é g ê n e r o das figuras
sólidas. D e fato, a figura é uma superfície determinada dc
certo m o d o c o sólido é uni corpo d e t e r m i n a d o dc certo
m o d o . Superfície c sólido são o substrato das diferenças'.
(4) A l é m disso, g ê n e r o significa o c o n s t i t u t i v o p r i m e i r o das
d e f i n i ç õ e s , c o n t i d o na e s s ê n c i a : esse é o g ê n e r o d o q u a l 5
as q u a l i d a d e s são diferenças' 1 .
G ê n e r o , portanto, diz-se c m todos esses sentidos: significa a
g e r a ç ã o c o n t í n u a dc seres da m e s m a espécie 7 , significa a série dos
seres da m e s m a e s p é c i e derivados dc u m a estirpe originária"; gê-
1 ICI o significa ainda a m a t é r i a : de fato, a q u i l o d c q u e existe dife-
í c n ç a e q u a l i d a d e é, j u s t a m e n t e , o substrato q u e nós d e n o m i n a -
mos matéria l J .
Diversas pelo g ê n e r o se d i z e m (a) as coisas das quais o subs- 10
Irato p r ó x i m o é diverso e q u e n ã o se p o d e m reduzir u m a à outra
 TQN META TA ©YEIKA A

(jtf] àvaXúexai Gáxepov eiç Gáxepov fiT]8' àjjupío dç xaüxóv,

oíov xò elSoç xai RJ Ù'XT] ë x e p o v xãj yévei, xai oaa xa9' Kxe-
pov a x ^ a xaxTjyopÊaç xoü õvxoç Xéyexai (xà jxèv yàp ií
èdXt OTl|JLA(v£L Xüiv ÕVXíOV x à 8è 7T0lÓV t t xà S' 6JÇ 8lT|pT)Xai

is Jipóxepov) • o08è yàp xaüxa àvaXúexai oßx' etç àXÀTjXa oüx'

eiç lv xi.

29

Tò CJJEÕSOÇ Xéyexai àXXov (ièv xpórcov toç itpãyjxa

(JjeúSoç, xai xoúxou xò [xèv xcõ |JLTI a u y x e í o f l a i f| àSúvaxov
eivai auvxe9fjvai (wcncep Xéyexai xò x^v Siáfiexpov eivai
20 ob[jL(jL£xpov f] xò <jè xaGfjaflar X0ÚX6JV yàp c|>eõ8oç xò |iiv
àei xò 8è 1ZOZÍ' oöxw yàp oùx õvxa xaGxa), xà 8è öaa êaxi
(JLÍV ovxa, ir£q>uxe |JÍVXOI <paCvea0ai fj (JLT[ o l á èaxiv fj S (x^
eaxiv (oíov i\ axiaypaçía xai xà èvúíma* xaüxa yàp ê<ru
|jiév xi, à X X ' oúx (ov èjJLTTOieí xí|v <pavxaa£av) • — irpáy|Jiaxa
25 |xèv ouv (JjeuSfj oüxco Xíyexai, fj xcõ jjlt^i eivai aùxà fj x<ü
TÍ)v àit* aúxtõv çavxaaíav [if] 3vxoç eivai* Xóyoç Sè cjjeu-
8F]Ç ò x t õ v [j.^ Svxcov, r j t|)£u8r]ç, 8iò 7tãç Xóyoç CJJEU8Í]Ç íií-
pou fj oö i t r u i v àXifjÔTiç, oíov ò xoõ xúxXou ^euSíjç xpiytóvou.
í x á u s w i S i " k ó ^ w ; w m \vi\ ú>ç, t l ç , í) h ã x í fy t l v a x , u m î>'
jo TCOXXOÍ, iixei xaúxó TTWÇ aúxò xai aúxò 7te7tov0óç, olov Sto-
xpáxrjç xai ScúXpáxTiç (jLOuaixóç (ò 8i CJJEUS^Ç X ó y o ç oú0evóç
è<rriv à 7 t X â i ç X ó y o ç ) • 8 i ò ' A v x t a O é v T j ç w e x o eùf|0coç |xr]0èv àÇicõv
XéyeaOai rcXty TÜ oixeCcp Xóytp, êv èç' ívóç' èij <E»v awé-
ßaive [xi) eivai àvxiXéyeiv, ax&8òv 8è [ir]8è cj>eú8ea9ai. Saxi
35 8' txaorov Xiyeiv où (xóvov t û aùxoù Xóyto àXXà xai xcõ
íxépou, t[)eu8(5ç |jièv x a i TuavxeXtõç, êcrct 8' <í)ç x a i àX-riGõ&ç,
 METAFÍSICA, A 2 8 / 2 9 , 1 0 2 4 b 1 I • 3 6 261

n e m a m b a s a u m a terceira q u e lhes seja c o m u m (a f o r m a e a m a -

téria, por e x e m p l o , são diversas pelo gênero)" 1 ; ( b ) todas as coisas
q u e p e r t e n c e m a diversas figuras dc categorias do s e r " (algumas
significam a essência dos seres, outras a q u a l i d a d e c outras as de-
m a i s categorias a n t e r i o r m e n t e distinguidas 1 2 ); t a m b é m essas não 15
se r e d u z e m u m a s às outras n e m todas a algo único.

29. [O significado de falaoj'

(1) Falso se diz, e m primeiro lugar, de u m a coisa falsa, (a) K
u m a coisa c falsa ou porque não é unida ou porque n ã o é
possível uni-la: por exemplo, q u a n d o se diz q u e a diagonal
é comensurável c o m o lado ou que estás sentado, a primeira 20
c sempre falsa c a segunda só algumas vezes, mas, ditas des-
se modo, essas coisas n ã o existem, (b) O u , as coisas são
falsas porque e x i s t e m realmente, mas por sua natureza não
parecem ser o q u e são: por exemplo, u m a pintura c m pers-
pectiva c os sonhos; estas coisas são na realidade, m a s não
são a i m a g e m que cias nos dão. Portanto, as coisas se dizem
falsas n e s t e sentido: ou porque não e x i s t e m , ou porque a 25
i m a g e m q u e delas deriva é de algo q u e não existe -1 .
(2) A o contrário, u m a n o ç ã o ' falsa é aquela q u e , j u s t a m e n t e
e n q u a n t o falsa, é n o ç ã o cie coisas q u e n ã o são; por isso toda
n o ç ã o é falsa q u a n d o referida a coisa diversa daquela acer-
ca da qual é verdadeira: a noção do círculo, por exemplo,
é falsa se referida ao triângulo" 1 . Um certo sentido, dc cada
coisa existe u m a única noção, que é a de sua essência; nou-
tro sentido, existem muitas, porque cada coisa e a coisa c o m
certa afecção são, de certo modo, idênticas: assim, por cxcin- 30
pio, " S ó c r a t e s " e " S ó c r a t e s m u s i c o " ; mas a n o ç ã o Falsa é,
a b s o l u t a m e n t e falando, n o ç ã o de nada". Por isso Antístenes
considerava, de maneira simplista, q u e de cada coisa só se
podia afirmar sua própria noção, u m a n o ç ã o única dc u m a
coisa líiiic;/'; cio q u e deduziu q u e não é possível a contra-
dição' c, até m e s m o , que é praticamente impossível dizer o
falso 1 . M a s é possível exprimir cada coisa n ã o só c o m sua
própria n o ç ã o , mas t a m b é m c o m a n o ç ã o dc outra coisa: a 35
noção, nesse caso, pode ser a b s o l u t a m e n t e falsa, mas pode
 T£ÎN META TA ® Y U K A Û

1025' uorcep xà ôxxtà BwiXáaia xã> XT}Ç 8 u á S o ç Xóyto. xà (xèv ouv

ouxto Xéyexai 4>euSfj, avôptoTtoç 81 ^ eù^tp^ç xai
7vpoatpexixòç w xoioúxtov Xóywv, fxVi 8i' tíxepóv xi àXXà
8i' aúxó, xat ó àXXoiç èpLTtoiTixixòç xwv xoioúxwv Xóytov,
5 òjaTUEp xai xà rcpáyixaxá çafiev cjjeuSf) eivai òaa è|A7ioieí
çavxaaiav cpeuSfj. 8iò 6 èv xtõ 'ITOTÍÇ! Xóyoç ixapaxpoúexai
ò aúxòç c[ieu8fiç xai àXr]9f]ç. xòv Suvápxvov yàp C];EÚ-
aaa9ai Xajißdtvet cí>eoSrj (ouxoç 8' ó eiStòç xai 6 çpóvi-
[IOÇ)' 2xi xòv éxóvxa çaüXov ßeXxito. xoüxo 8è <J»eü8oç
ío Xafißdtvei 8ià xfjç ircaywyfj; — ó yàp éxtòv x^Xaívtov xoü
àxovxoç xpeíxxtov — x ò x^Xaívetv xò [ii^eTafiat Xéytov, ênei
ei ye éxátv, xtípoiv tatoç, wanep èrci x o ü fj9ouç, xai

ouxoç.

30

2u|xßeßr)x0<; Xéyexai 5 úrcàpxei [iiv xivi xai àXr|9àç

is eiîteïv, où [iévxoi o ú x ' I Ç à v á y x r j ç o ü x e ( t ò ç ) èrcl x ò TCOXÚ, o í o v
ei xiç òpúxxtov ç u x t o ß<58pov e u p e G r j a a u p ó v . x o ü x o x o í v u v aujji-
ßeßrjxo; xw ópúxxovxi xòv ß69pov, xò eúpeív Ôriaaupóv oüxe
y à p £ÍJ ÀVÁYXTJÇ x o ü x o èx x o ú x o u r\ f i e x à TOÜXO, o ü 9 ' A>Ç irci x ò
rcoXú fiv xiç çuxeÚT) 9r|aaupòv eúpiaxei. xai [iouaixóç y'
20 <5v x i ç eír) X e u x ó ç - àXX* i r c e i o u x e èÇ à v á y x r j ç o u 9 ' tbç i i t i xò
rcoXù xoüxo yiyvexat, au[ißeßr)x0( aúxò Xéyofiev. wax' èrcei
éaxiv ü n á p x o v xi x a i xiví, x a i £via xoúxtov x a i rcoú xai nozé,
8 xí àv ÚTiápXí) àXXà fifj Sióxi xo8i fjv fj vüv ^ iv-
xaü9a, au[ißeßr|x0q Eaxai. oú8è 8f] aíxiov wpia(iévov oòSèv
25 x o ü au[i.ßeßr)x0xo<; à X X à xò xuxòv- xoüxo 8' àóptaxov. auv£ßri
 METAFÍSICA, û 29/30. 102J a 1 - 25 263

ser verdadeira, assim, por exemplo, pode-se dizer que oito l025J

é um número duplo servindo-se da noção dc díade''.

Portanto, essas coisas se dizem falsas neste sentido.
(3) Mas, diz-se falso um homem que prefere e faz discursos fal-
sos deliberadamente, só para dizer o falso 1 "; ou um homem
que provoca nos outros noções falsas, assim como dizemos 5
que são falsas as coisas que produzem uma imagem falsa".
Por isso é falaz a argumentação do Hípiasl2, segundo a qual
o m e s m o h o m e m é, simultaneamente, verídico e falso: ela
entende c o m o falso aquele que é capaz de dizer o falso, e
este se apresenta como sábio e prudente 1 1 . Alem disso,
aquela argumentação afinna como melhor quem é volunta-
riamente falso; mas essa conclusão procede dc uma falsa
indução: quem coxeia voluntariamente é melhor do quem 10
coxeia involuntariamente, se no primeiro caso entender-
mos a imitação de q u e m coxeia; quem fosse coxo volunta-
riamente certamente seria pior; e o mesmo vale para o com-
portamento moral H .

30. [Os significados de acidente]'

(1) Acidentc significa o que ]x:rtcncc a uma coisa c pode ser
afinuado com verdade da coisa, mas não sempre nem habi-
tualmente: por exemplo, sc alguém cava um buraco para
plantar uma árvore c encontra um tesouro. Esse achado do
tesouro é, portanto, um acidente para quem cava um bura-
co: de fato, uma coisa não deriva da outra nem sc segue ne-
cessariamente à outra; e nem habitualmente se encontra
um tesouro quando se planta uma árvore. E um músico po-
de também ser branco, mas, como isso não ocorre sempre 20
nem habitualmente, dizemos que é um acidente 2 . Portanto,
como existem atributos que pertencem a um sujeito e co-
m o alguns desses atributos só pertencem ao sujeito em cer-
tos lugares e cm detenninadas ocasiões, então serão aciden-
tes todos os atributos que pertencem a um sujeito, não
enquanto ele é este sujeito, não enquanto a ocasião é esta
determinada e o lugar este determinado lugarl Portanto,
do acidentc não existirá nem m e s m o uma causa determi-
nada, mas só uma causa fortuita, que é indetenninada 1 . 25
264 TUN META TA QYIIKA A

-ccp eiç Aíytvav £X0eïv, e? 5ià xoûxo àçixexo SJTCOÇ èxd

ÍXBRJ, àXX' U7IÒ iÇwaGeiç FJ ÚTTO XTJOXCÕV XrjçÔeíç.
yéjove [iàv 8í| fj êaxL xò ai»[jißeßr,x0;, àXX' ovy fi aúxò
àXX' exepov- ó yàp x ^ ù v aixioç xoö (jn*| STCOU ê j t X e i èX-
30 0 e ï v , XOÛXO 8' fy Aîyiva. Xéyexai 8È xai ãXXtoç oo^ßeßr,-
xóç, oíov Saa únápxti ixáaxto xa0' aúxò èv rg oú-
a£<jc õ v x a , oíov xõ xpiyá>vco xò 8úo 8p0àç exeiv- xai xaüxa
[jtiv iv8éx"at àí8ia eivai, èxeívcov 8è oú8£v. Xóyoç Sè xoú-
x o o èv íxépoiç.
 METAFÍSICA, A 3 0 . 1 0 2 5 o 2 6 - 3 4

É por a c i d c n t c que alguém clicga a Egina, se não partiu c o m

a i n t e n ç ã o dc chegar àquele lugar, mas ali c h c g o u impulsionado
pela tempestade ou capturado por piratas. Portanto, o acidente é
produzido e existe não por si m e s m o mas por outro: a tempestade
foi a causa cie q u e se chegasse aonde não se q ueria, isto é, a Egina'.
(2) Acidente sc diz t a m b é m c m outro sentido. São acidentes
todos os atributos que pertencem a cada coisa por si mes-
ma, mas que não entram na substância da coisa. Por exem-
plo, acidente neste sentido é a propriedade dc u m triângulo
ter a soma dos ângulos iguais a dois retos 6 . Os acidentes
desse tipo podem ser eternos 7 , enquanto os acidentes do ou-
tro tipo não podem.
E s c l a r e c e m o s c m o u t r o lugar as razões disso".
LIVRO
E
(sexio)
 1

1025 1 Aí ápxaí xai xà aíxia i^xeTxat xcov õvxcov, 8rjXov òè

oxi T) övxa. eaxi y á p T I a i x i o v úyteíaç x a t EÙeÇiaç, x a î xœv
s (jta0T)(iaTixü)v eíaiv ápxai xat axotxela x a i atxia, xai oXcoç
Bè 7 t ã a a èTCi<Trrj[Ari S i a v o r i x i x T ] r; \j.tiíyouaá TI Btavotaç TOpi
aixíaç x a i àpxáç èaxiv àxp$eaxèpa<; áuXouaxèpaç. àXXà
•rcãaat auxai itepi õv TI xai yivoç TI 7uepiypa4>á|j.evai 7tepi
xoúxou 7upay|jiaxeúovTat, à X X ' oúxi rapi õvxoç árcXtõç o ú 8 è fj
io õ v , o ú S è xoõ T Í èaxiv o ù ô i v a X ó y o v rcoioõvxai, à X X ' èx xoúxou,
aí fjtèv atathrjau TrotTjoaaat aúxò SíjXov aí 8' Ú7tó0Eaiv Xa-
ßoüaai xÒ T Í èaxiv, oüxco x à x a 0 ' a ú x à úro&pxovxa x£> yèvet
TtEpi. 8 eiatv àTro8etxvúouaiv í j àvayxaióxepov (jiaXaxtóxEpov
StÓTCEp çavepòv oxi oúx &rciv à i t ó S e t Ç t ç oúaíaç oú8è xoü xí èaxiv
is èx xfjç xotaúx7|ç èiuaycoyfiç, àXXá xtç àXXoç xpórcoç xfjç
STjXtóaecoç. ó(jtotci>ç 8 è o ú 8 ' eE £axtv ^ (ií) Èaxt xò y i v o ç TtEpi o
TtpayixaxEÚovxai oúBèv X i y o u a i , Sià xò t r j ç aúxrjç E i v a i 8ia-
voíaç x ó XE x í èaxt SfjXov TCOIEÎV x a i EI è a x i v . — irce-i 8è x a i f j
ç u a t x í ] è7ri<jx^(jiTi x u y x á v E i oüaa TtEpi y i v o ç x t xoü õvxoç (ítEpi
20 yàp xotaúx7)v èaxiv oúaíav èv f| ri àpxr) xfjç xivr|ae<i>ç x a i
axáaEwç èv a ú x f j ) , S f j X o v 8 x i OUXE TtpaxxtXTi èaxiv ouxe n o i r j x i x r i
1. [Divisão das ciências e absoluta primazia da metafísica 1025"
entendida como teologia]'

O s p r i n c i p i a s c as c a u s a s dos seres, e n t e n d i d o s e n q u a n t o seres,

c o n s t i t u e m o o b j e t o de nossa pesquisa7.
D c f a t o . e x i s t e u m a c a u s a da s a ú d e e d o b e m - e s t a r ; e x i s t e m
causas, princípios c e l e m e n t o s t a m b é m dos o b j e t o s m a t e m á t i -
c o s e, e m g e r a l , t o d a c i ê n c i a q u e se f u n d a s o b r e o r a c i o c í n i o e 5
recorre d e a l g u m m o d o a o r a c i o c í n i o trata d e c a u s a s e p r i n c í p i o s
m a i s ou m e n o s e x a t o s . T o d a v i a , essas c i ê n c i a s s ã o l i m i t a d a s a
d e t e r m i n a d o s e t o r o u g ê n e r o d o s c r c d e s e n v o l v e m sua p e s q u i s a
e m t o r n o d e l e , m a s n ã o c m t o r n o d o ser c o n s i d e r a d o e m s e n t i d o
a b s o l u t o e e n q u a n t o ser 1 .
A d e m a i s , elas n ã o se o c u p a m da e s s ê n c i a , m a s p a r t e m d e l a 10

— a l g u m a s e x t r a i n d o - a da e x p e r i ê n c i a , o u t r a s a s s u m i n d o - a c o m o
hipótese" 1 — c d e m o n s t r a m c o m m a i o r ou m e n o r rigor as proprie-
dades q u e p e r t e n c e m por si a o g ê n e r o de q u e se o c u p a m . I\ eviden-
t e q u e desse p r o c e d i m e n t o i n d u t i v o n ã o p o d e derivar u m c o n h e c i -
m e n t o d e m o n s t r a t i v o da s u b s t â n c i a n e m da e s s ê n c i a , m a s < é evi-
d e n t e q u e destas deverá h a v c r > o u t r o t i p o d c c o n h e c i m e n t o * . 15
D o m e s m o m o d o , essas c i ê n c i a s n ã o d i z e m se r e a l m e n t e
e x i s t e o u n ã o o g ê n e r o d e ser d o q u a l t r a t a m , p o r q u e o p r o c e -
d i m e n t o r a c i o n a l q u e leva a o c o n h e c i m e n t o d o ser d e a l g o é o
m e s m o q u e leva t a m b é m a o c o n h e c i m e n t o da e x i s t ê n c i a dc algo''.
O r a , t a m b é m a c i ê n c i a física t r a t a ele u m g ê n e r o p a r t i c u l a r
d e ser, i s t o é, d o g ê n e r o d e s u b s t â n c i a q u e c o n t é m e m si m e s m a
o p r i n c í p i o d o m o v i m e n t o c d o r e p o u s o . Pois b e m , é e v i d e n t e 20
q u e a física n ã o é c i ê n c i a p r á t i c a n e m p r o d u t i v a : d c fato, o p r i n -
c í p i o d a s p r o d u ç õ e s e s t á n a q u e l e q u e p r o d u z , seja n o i n t e l e c t o ,
270 TSÏN META TA O Y I I K A E

(xõ>v [xèv y à p rcoiiqxóõv èv x û rcoioüvxi f) à p x f j , ^ voüç î ; ii-

XVT) f j Súvajlíç TIÇ, XQJV 8è TüpOCXTÕV èv XCp TTpárCOVTl, f|
rcpoaípeaiç- xò aúxò yàp xò rcpaxxòv xai rcpoaipexóv),
25 t o a x e et rcaaa SLávoia fj rcpaxxixf] f\ rcoLtyrixf] f j ÔetopTjxixri,
f) 9ua1x.fi 8eti)pï)xixf| x i ç â v eiT), à X X à Ôe(opT|xixf| rcepi x o i o ü -
xov ôv ö èaxi Suvaxòv xiveîaÔai, xai rcEpi oùaiav xfjv xaxà
xòv X ó y o v tí>ç èrci x ò rcoXù tòç où x ^ p i < m î v |xóvov. S e i 8 e x ò x í
fjv e i v a i xai xòv X ó y o v rctõç èaxi (jif) X a v Ô á v e i v , tòç ã v e u ye
JO x o ú x o u xò Çrjxeïv [xr^Sév è a x i rcoieïv. &m S è xahv ôpiÇo[xévcov
xai xòv xí èaxi xà [xèv tòç xò aijxòv xà 8' tóç xò xoí-
Xov. 8La9Épei 8è x a ü x a öxi xò (xèv ai(jiòv auveiXT]|i|xivov èaxi
jjLexà x f j ç uXr)ç (eaxi yàp xò aijjtòv x o í X r ) £íç), f) 8 è xoiXó-
XTjç â v e u uXr)ç a t a S r y r i j ç , ei Sf| rcávxa xà qjuaLxà òjxoítúç xtõ
1026* atjxto Xèyovxai, olov |5LÇ ô ç G a X j x ò ç rcpóawrcov aàpÇ ôaxoüv,
oXtoç Çtõov, 9ÚXX0V píÇa 9X01ÓÇ, 8Xtoç 9UXÓV (oúGevòç
yàp ãveu xivf|aetoç ò Xóyoç aúxtõv, àXX' àei exei UXTIV),
SfjXov rctõç 8 e ï èv x o î ç çuaixoïç xò xí èaxi Çif)xeív x a i òpíÇe-
5 a8ai, xai Sióxi x a i rcepi <J»uxfjç è v í a ç O e t o p f j a a i x o ü 9uaixoü,
Öar} [xf] â v e u x f j ç üXrjç èaxiv. ôxt fxèv ouv f| 9 u a i x f i Ôetoprj-
xixf| èaxi, 9avepòv èx xoúxtov àXX' ?axi xai f| |xa07)[xa-
xixf] Ôetoprjxixf)- àXX' ei àxivf[xtiiv xai xtoPL°'I^v Êaxí, vüv
â&ïjXov, oxi jxèvxot evia [xaôfj^axa fj àxívrjxa xai [xf) x Pl"
w

10 axà Setopeí, SfjXov. et 8é xí èaxiv àiSiov xai àxívrprov xai

X t o p i a x ó v , 9avEpòv oxi 9etopiqxixfjç xò yvtõvai, oú [xévxoi 9 U -
aixfjç ye (rcepi xivrjxtõv yáp xivtov f) 9uaixf|) oúSè [xaÖr](xa-
xixfjç, àXXà rcpoxèpaç à[X90tv. f) |xèv yàp 9uaixfi rcepi
Xtopiaxà [xèv àXX' oúx àxivrjxa, xfjç Sè [xa0T][xaxixfjç êvia
 METAFÍSICA, E l . I 0 2 í b 2 2 - 1026a U I 271

na arte ou noutra faculdade; e o princípio das ações práticas está

no agente, isto é, na volição, e n q u a n t o c o i n c i d e m o o b j e t o da
ação prática e da volição. Portanto, se todo c o n h e c i m e n t o rácio- 25
nal é ou prático, ou produtivo, ou teorético, a física deverá ser
c o n h e c i m e n t o t e o r é t i c o " , mas c o n h e c i m e n t o t e o r é t i c o d a q u e -
le g é n e r o de ser q u e t e m p o t e n c i a para mover-se e da s u b s t â n -
cia e n t e n d i d a s e g u n d o a forma, m a s p r i o r i t a r i a m e n t e c o n s i d e -
rada c o m o inseparável da matéria". A l é m disso, é preciso escla-
recer t a m b é m o m o d o dc ser da essência e da f o r m a , caso c o n - 30
trário a pesquisa será a b s o l u t a m e n t e vã. O r a , das coisas q u e são
o b j e t o d e d e f i n i ç ã o , ou seja, das essências, a l g u m a s são c o m o
o achatado, outras c o m o o c ô n c a v o . Estes d i f e r e m entre si pelo
fato dc q u e o a c h a t a d o está s e m p r e u n i d o à m a t é r i a (dc fato,
o a c h a t a d o é u m nariz c ô n c a v o ) , e n q u a n t o a c o n c a v i d a d e é
privada dc m a t é r i a sensível. P o r t a n t o , se todos os o b j e t o s da
física são e n t e n d i d o s dc m o d o s e m e l h a n t e ao achatado, c o m o 1026'
por e x e m p l o nariz, o l h o , face, c a r n e , orelha, a n i m a l e m geral,
folha, raiz, casca, planta c m geral (dc fato, não é possível definir
n e n h u m dessas coisas s e m o m o v i m e n t o e todas p o s s u e m m a -
téria), e n t ã o fica claro c o m o se deve pesquisar c definir a essên-
cia n o â m b i t o da pesquisa física" 1 , c t a m b é m fica clara a razão
pela qual a tarefa do físico c o n s i s t e c m e s p e c u l a r sobre u m a
parte da a l m a , p r e c i s a m e n t e aquela q u e não existe s e m a m a -
t é r i a " . D c t u d o isso fica e v i d e n t e , p o r t a n t o , q u e a tísica é u m a
ciência tcorétiea,

Por outro lado, t a m b é m a m a t e m á t i c a é ciência tcorétiea.

Mas por e n q u a n t o não está claro se ela c u m a c i ê n c i a dc seres
imóveis c separados. E n t r e t a n t o é evidente q u e alguns ramos
da m a t e m á t i c a c o n s i d e r a m os seus objetos c o m o imóveis e não
separados 1 2 . 10

M a s se existe algo eterno, imóvel c separado, é evidente que

o c o n h e c i m e n t o dele caberá a u m a ciência t c o r é t i e a , não porém
à física, porque a física sc ocupa dc seres e m m o v i m e n t o , n e m à
m a t e m á t i c a , mas a uma ciência anterior a uma e à outra. D c
fato, a física refere-se às realidades separadas H mas não imóveis;
algumas das ciências m a t e m á t i c a s referem-se a realidades i m ó -
veis, porém não separadas, m a s i m a n e n t e s à matéria; ao contrário
272

is 7tepi à x í v r j x a [ièv ou x^P""® 8è laaiç àXX' tóç èv líXi]- f)

S è TzpÓTt] x a i Ttepi x P w tcrc ® xaí àxívryca. àvàyxrj 8è icàvxa
[ièv xà atxia àíSia eivai, [làXiaxa 8è xaüxa' xaüxa yàp
aixia xoîç çavepoîç xtõv Öeioiv. ware xpeîç âv eíev çiXoao-
çiai 9e(opr)xixai, [ia9r][iaxixrj, çuaixT], 9eoXoyixrj (où yàp
20 ASÏ|Xov oxi eï Ttou xò 9eîov ùîcàpXÊi, èv xfj xoiaúxr) çúaei
úreápxei), xai xfjv xifiiaixáxTjv 8 e î nepi xò xijiitóxaxov yèvoç
eivai, ai (ièv ouv 9 e a > p r ) x i x a i râv âXXcùv è7uoxTi[i<õv aípexú-
xaxai, aiîxT) 8 è xtõv 0etopT]xixtõv. à î t o p r | a e i e y à p ã v xiç JCÓ-
xepóv 7ÎO9' TtptóxTi cpiXoaocpía x a 0 ó X o o è a x i v FJ nepí xi y i -
25 voç xai çúaiv xivà [iíav (où yàp ó aúxòç xpóiuoç oúS' èv
xaíç [ia0T|[iaxixaíç, àXX' i] [ièv ye<o[iexpía xai àaxpoXoyta
reepí xiva çúaiv eiaiv, •/[ 8 è xa9óXou uaacõv xoivíj)- ei [ièv
oúv [if] è a x i x i ç è x è p a o ú a í a reap à xàç çúaei auveoxT]xuíaç,
ç u a i x f ] â v eïr] 7tptõxri èítiaxr|[ir]- ei 8 ' ë a x i x i ç o ú a í a à x í v r j x o ç ,
30 a ü x r ] repoxèpa xai çiXoaoçía 7tptõxri, xai xa9óXoo ouxoiç
8 x i í r p t õ x r i ' x a i Ttepi x o ü õ v x o ç f j ôv x a ú x r j ç â v eïr) 9 e t i i p r j a a i ,
x a i x í è a x i x a i x à ú n á p x o v x a rj õ v .

2
'AXX' èrceí xò ôv xò àrcXcõç Xeyójievov Xéyexai TCOX-
Xaxtõç, tov ev [ièv fjv xò xaxà au^eprjxóç, ëxepov Sè xò
35 tí>ç àXr|9éç, xai xò [iíj ôv (óç xò c])eü8oç, reapà xaüxa S'
èaxi xà axrifiata xíjç xaxrjyopíaç (oíov xò [ièv xí, xò Sè
luoióv, xò 8è reoaóv, x ò 8 è 7toú, xò S è Ttoxé, xai ei xi àXXo
1026airijiaCvei xòv xpórcov xoüxov), èxi reapà xaüxa roívxa xò 8u-
vá|iei xai èvepyeújc — èuei Si] reoXXax<õç Xéyexai xò ôv,
 METAFÍSICA, E 1/2. 1 0 2 6 a 1 5 - b 2 | 273

a filosofia primeira rcfcrc-sc às realidades separadas c i m ó v e i s " . l:>

O r a , c necessário q u e todas as causas s e j a m eternas, mas estas

particularmente: dc fato, estas são as causas dos seres divinos que
nos são m a n i f e s t o s 1 ' .
C o n s e q ü e n t e m e n t e , são três os ramos da filosofia tcorétiea:
a m a t e m á t i c a , a física c a teologia. C o m efeito, se existe o divino,
não há dúvida dc q u e clc existe n u m a realidade d a q u e l e tipo. E 20
t a m b é m não há dúvida de q u e a ciência mais elevada deve ter
por o b j e t o o gênero mais elevado dc realidade. E n q u a n t o as
ciências tcoréticas são preferíveis ás outras ciências, esta, por
sua vez, c preferível às outras duas ciências tcoréticas"'.
Podcr-se-ia agora perguntar se a filosofia primeira c universal
ou se refere-se a um gênero d e t e r m i n a d o c a u m a realidade par-
ticular 1 •'. D c fato, a respeito disso, n o â m b i t o das m a t e m á t i c a s 25
existe diversidade: a geometria c a astronomia refcrcm-sc a deter-
m i n a d a realidade, e n q u a n t o a m a t e m á t i c a geral é c o m u m a to-
das. Ora, se não existisse outra substância além das q u e consti-
t u e m a natureza, a física seria a ciência primeira; se, ao contrário,
existe u m a substância imóvel, a ciência desta será anterior < à s
outras c i ê n c i a s > e será filosofia primeira, c desse modo, ou seja,
e n q u a n t o primeira, cia será universal e a ela caberá a tarefa d c 30
estudar o ser e n q u a n t o ser. vale dizer, o q u e é o ser e os atributos
q u e lhe p e r t e n c e m e n q u a n t o ser 1 *.

2. j()s quat.ro significados do ser e exame do ser acidental]'

O ser, e n t e n d i d o c m geral 2 , t e m múltiplos significados: (1)

u m destes — dissemos a n t e r i o r m e n t e ' — é o ser acidental; (2)
outro é o ser c o m o verdadeiro c o não-ser c o m o falso; (3) ademais, 35
existem as figuras das categorias (por exemplo a essência, a quali-
dade, a quantidade, o onde, o quando e todas as outras); c, ainda, 10261,
além destes, (4) existe o ser c o m o potência c ato . 4

D a d o q u e o ser t e m múltiplos significados, d e v e m o s tratar

e m primeiro lugar do ser c o m o a c i d c n t c c d e m o n s t r a r q u e dele
não existe n e n h u m a c i ê n c i a .
 TIÎMMETATA (DYÏIKAE

Ttpwxov n e p í x o ü xaxà m>[jißeßr]x0i; Xexxéov, OXL o ú 8 e ( J , £ a èaií

iiepL aúxò Ôecopía. ar)jjieTov Sé* où8e[ii<y yàp èjiiaxrifjLfl èizi-
5 [xeXèç J i e p i a ù x o û o u x e rcpaxxtxrj o u x e itoiTjxixri o u x e 6ecopr)xtxr|.
ouxe yàp Ó TTOICOV o t x t a v noieí Õaa au[i.ßa£vei â[IA xfj oíxCa
yiyvo(j,£vT) {ârceipa yáp èaxiv- xoïç [jièv yàp ^Setav xoïç 8è
ßXaßepäv xoïç 8' cï><p£Xi[iov où9èv eivai xcoXóei xíjv r.oirfiti-
aav, xai èx£pav cí>ç etneïv Jiávxcov xcõv õvxcov wv oú9evóç
10 è a x i v ^ o í x o ô o | J , i x í ] HOITJXIXIQ), x ò v a ú x ò v 8 è x p ó í i o v o ù S ' ó y e w -
[léxpiqç Ôecopeï x à oííxco au(j,ßeßr)x0xa xoïç axV a a i v > oùS' eî
exepóv è a x i xpíycovov x a i xpíycovov 8 ú o ò p 9 à ç ?XOV- TOÜX'
eúXóycoç au[i7t[7txei' óSartep y à p õvofiá xi póvov xò aujißeßT]-
xóç èaxiv. 8iò nXáxciiv xpórcov xivà où xaxcõç xíjv aoçiaxi-
15 xfjv Jtepi xò [Jifi õ v exaÇev. eEai yàp oi xcõv aotpiaxcõv Xóyoi
irepi xò au[i,ßeßr)x0; còç etjieïv jjtáXicrra rcávxcúv, mSxepov
ëxepov fj xaúxòv |xouaixòv xai ypa[i|JiaxLXÓv, xai [iouaixòç
Kopíaxoç xai Kopíaxoç, xai ei nãv 8 âv fi, [if) à e i Sé, yé-
yovev, wax' ei (Jtooaixòç còv y p a ( j . [ j i a x i x ò ç yéyove, xai ypajji-
20 [ j i a x i x ò ç cõv j j t o u a i x ó ç , xai o a o i 8 í ) ã X X o i x o t o ü x o i xcõv Xóycov
eiaív çaívexai yàp xò au[Ißeßr)xòç iyyúç xi xoü (j/f| õvxoç.
SrjXov Sè xai èx xcõv xoioúxcov Xóywv xwv jJièv yàp âXXov
xpÓTtov õvxcov eaxi yéveaiç xat ç9opá, xcõv 8è xaxà au[iße-
ßrjxo; oúx eaxiv. àXX' õ[icoç Xexxéov ?xi Ttepi xoü auußeßr)-
25 xóxoç ètp' oaov èv8£xexai, xíç ri çúaiç aùxoû xai Sià x£v'
aixíav eaxiv* S(J,a y à p SfjXov íacoç èaxai xai 8ià x£ imaxTpr]
o ù x eaxiv aùxoû. — è n e i o u v è a x i v èv x o ï ç o u a i x à [ l è v à e i c ò a a ú -
xcoç exovxa xai ï\ àvàyxrjç, où xfjç xaxà xò ßiaiov Xeyo-
|xèvriç àXX' rjv X£yo[jiev xcõ (Jif| èv8èxea9ai aXXcoç, xà 8'
30 iÇ à v á y x r j ç [xèv o ù x eaxiv o ù S ' àet, coç S ' èm xò noXti, auxrj
 METAFÍSICA, E 2, 1 0 2 6 b 3 • 3 0

T e m o s uma prova disso no fato dc q u e n e n h u m a ciência se

ocupa dele: n e m a ciência prática, n e m a ciência poiética, nem 5
a ciência teórica. D c fato, q u e m faz uma casa não faz t a m b é m
tudo o q u e , a c i d e n t a l m e n t e , a casa virá a ter. C o m efeito, os aci-
d e n t e s são infinitos; nada im [jede que a casa, u m a vez construí-
da, a uns pareça agradável, a outros i n c ô m o d a , a outros útil, e
q u e seja diferente de todas as outras coisas. O r a , a arte dc cons-
truir casas não produz n e n h u m desses a c i d e n t e s ' . D o m e s m o
modo, t a m b é m o g e ô m e t r a não se ocupa dos a c i d e n t e s das figu- 10
ras: n ã o se o c u p a , por e x e m p l o , da q u e s t ã o de se são diferentes
o triângulo e o triângulo c u j o s ângulos são iguais a dois ângu-
los retos". E é natural q u e assim seja porque o a c i d e n t e quase
se reduz a puro n o m e ' . Por isso Platão, c m c e r t o s e n t i d o c o m
razão, c o n s i d e r o u a sofística c o m o ciência do não-ser": dc fato,
os discursos dos sofistas giram, por assim dizer, s o b r e t u d o sobre 15
o a c i d e n t e . (Eles p e r g u n t a m , por e x e m p l o , se " m ú s i c o " e "gra-
m á t i c o " são d i f e r e n t e s ou i d ê n t i c o s ' , c se " C o r i s c o m ú s i c o " e
" C o r i s c o 7 ' são idênticos" 1 ; ou ainda: se t u d o o q u e é, mas não é
e t e r n o , foi gerado c, p o r t a n t o , sc um m ú s i c o , q u e c g r a m á t i c o ,
tornou-se tal pela geração e, do m e s m o modo, u m gramático que
seja m ú s i c o " c todos os o u t r o s p r o b l e m a s desse tipo).

O a c i d e n t e , de fato, revcla-sc c o m o algo p r ó x i m o ao não-

scr 1 ! . Isso c evidente t a m b é m c o m base na seguinte a r g u m e n t a -
ção: existe geração c corrupção dos seres q u e não são ao m o d o
do a c i d e n t e , ao contrário, não existe geração n e m corrupção dos
seres acidentais 1 '.
Todavia, do a c i d e n t e devemos dizer, na m e d i d a do possível,
a natureza c as causas pelas quais existe. Ficará, ao m e s m o t e m - 25
[)o, clara a razão pela qual dele não há ciência.
D a d o que há seres que existem sempre c necessariamente do
m e s m o m o d o (a necessidade entendida não no sentido da violên-
cia, mas — c o m o já estabelecemos 1 '' — n o sentido dc não pode-
rem ser diferentes do que são), e n q u a n t o outros não são n e m ne-
c e s s a r i a m e n t e n e m sempre, mas só 11a maioria das vezes, segue-
se que este c o princípio e esta é a causa do ser do a c i d e n t e : dc
lato, c h a m a m o s acidente o que não existe n e m sempre nem 11a 30
maioria das vezes '. Por exemplo, dizemos ser acidental q u e no
1
276 TONMETATA<»Y2IKAE

àpx^i xai A U T T ] atxía èari T O Ü eivai T Ò cRjpßeßr|X0^' 8 yàp

âv I] (JLT|T' àel pr)6' cóç èrci XÒ TIOXÚ, T O Ü T Ó cpapEv aupßE-
ßr)x0? eivai, olov Inl xuvi âv yévr)tai xat 4"JX°î>
T O Ü T O aupßijvai çapev, àXX' oùx âv TCvíyoç xai àXèa, 8 T I
35 T Ò pèv àei T| cóç ínl T Ò TOXÚ T Ò 8 ' oü. xai TÒV âvÔpcoTOv
Xeuxòv eivai aupßeßrpcev ( o u T e yàp àei oüÔ' cóç èíà T Ò JUOXÚ),
Çcõov 8 ' où xaTà au(ißeßrjx0?. xai TÒ òyià£eiv 8è TÒV oixo-
1027 * 8ó[jtov aupßeßiQXÖi, Ö T I OÙ Ttitpuxe T O Ü T O Ttoieív oixoSó-
poç àXXà iaTpóç, àXXà auvißr) iatpòv eivai TÒV oixoSópov.
xai òi|)07coiòç í|Sovf)ç axoxaÇópEvoç TOirjaeiev âv TI úyieivóv,
àXX' où xaTà TT|V ôc|)07coiT|TixT|v* 8tò auveßr), çapév, xai
5 èoTiv cóçTCOteT,à i t X t ù ç 8 ' ou. TCÕV pèv y à p ã X X c o v [èviOTe] S u -
vàpeiç e i o i v a i TtoirjTtxaí, TCÕV 8 * o ù S e p i a Tèxvr) o ù 8 è S ú v a p i ç
cópiapèvTp TCÕV yàp xaTà aupßeßrjxöi; ÕVTCOV yiyvopèvcov
xai TÒ aírióv èaxt xaTà aupßeßrjxö;. war' èrcei où Tuàvra
èariv àvàyxí)ç xai àei f) ÕvTa rj yiyvópeva, àXXà Tà
io îuXeîara cóç ènl TÒ TCOXÚ, àvàyxr) eivai TÒ xaTà aupßeßr)-
xòç õ v olov OUT' àei o u Ô ' cóç èiui T O TCOXÚ Ò X e u x ò ç pouatxòç
èaTiv, èiuei S è y í y v E T a i TOTE, xaTà a u p ß e ß r p ^ earai ( e i S è
PRJ, 7távr' Earai è£ à v à y x i q ç ) - OSOTE Í) üXr) Êorai a IT t a I ) è v -
Sexopèvr) rcapà T Ò cóç èrci T Ò TCOXÙ âXXcoç T O Ü aupßeßrjxö-
15 Toç. àpx^v Sè T T ) V 8 Í XrpcTéov, rcÓTepov oúSèv èaTtv O U T ' aîei
ouÔ' cóç iîti T Ò TOXÚ. T) T O Ü T O àSùvaxov; êariv apa T I T t a p à
TaÜTa TÒ ÓTCÓTep' etuxe xai xaTà aupßeßT)x0£. àXXà rcó-
TEpov TÒ cóç èíti TÒ TtoXú, TÒ S ' àei oúôevi únàpxei, f[ eariv
â r r a àíSia; rcepi pèv ouv T O Ú T W V u a r e p o v a x e T t T è o v , 8 T I 8 '
20 ÈÎTIOTTÎPT] oùx ïttti T O Ü a u p ß e ß r j x ö ^ ç a v e p ó v è m a r r i p r i p è v
yàp Ttãaa T) TOÜ àei Í) T O Ü cóç èrci T Ò TCOXÚ — 7uõõç yàp FJ
pa6r)aetai SiSàÇei âXXov; Sei yàp cópíaOai f| x ü àsi f]
I METAFÍSICA. E 2, 1026 b 3 • 30 | 277

t e m p o da canícula faça frio, mas não o d i z e m o s se faz um calor

s u f o c a n t e , porque isso ocorre na maioria das vezes, e n q u a n t o
aquilo não. E t a m b é m q u e o h o m e m seja b r a n c o é a c i d e n t e : dc 35
fato, o h o m e m n ã o é s e m p r e n e m na maioria das vezes branco;
ao contrário, o h o m e m não é animal por a c i d e n t c . E t a m b é m
acidental q u e o c o n s t r u t o r d c casas eure alguém, q u a n t o por
natureza essa função não p e r t e n c e ao construtor, m a s ao m e - 1027•
dico. E n t ã o , que o construtor seja m é d i c o ocorre a c i d e n t a l m e n t e .
E o cozinheiro, p o r q u a n t o vise a proporcionar prazer, poderá
curar a l g u é m , mas não pela arte culinária; por isso dizemos q u e
isso é a c i d e n t c , e o cozinheiro faz isso em c e r t o sentido, mas
não em s e n t i d o absoluto" 1 . E e n q u a n t o dc todas as outras coisas 5
existem potências produtivas, dos acidentes não existe n e n h u m a
arte, n e m uma potência produtiva d e t e r m i n a d a . D c fato, das
coisas q u e são ou que se produzem por a c i d e n t e t a m b é m a causa
c acidental1'.
C o n s e q ü e n t e m e n t e , dado q u e nem tudo sc gera necessaria-
m e n t e c sempre, mas a maior parte é ou advém na maioria das
vezes, é necessário que exista o ser por a c i d c n t c l s . Por e x e m p l o , 10
n e m s e m p r e n e m 11a maioria das vezes o b r a n c o é m ú s i c o ; mas,
posto q u e às vezes ocorre, e n t ã o será por a c i d e n t c . S c não fosse
assim, t u d o seria n e c e s s a r i a m e n t e . Por c o n s e q ü ê n c i a , a matéria
deverá ser a causa do a c i d e n t c , porque ela p o d e sei dc m o d o di-
ferente do que é na maioria das vezes 1 ''.
Este é o ponto dc partida que devemos assumir 2 ": perguntar ií
se não exista nada que não seja nem sempre n e m 11a maioria das
vezes. Ora isso é impossível. Portanto, além do q u e é sempre 011
na maioria das vezes, há o q u e ocorre por acaso c por acidentc 2 1 .
S c , depois, só existe o q u e é na maioria das vezes c se a eternidade
não pertence a n e n h u m ser, ou se existem t a m b é m seres eternos,
é q u e s t ã o q u e trataremos e m seguida 2 2 .
Ei ca esclarecido, por ora, q u e não existe ciência do acidente. 20
'Ioda ciência rcfcrc-sc ao q u e é sempre ou 11a maioria das vezes:
se não fosse assim, c o m o seria possível aprender ou ensinar a
outros? D c fato, o q u e c o b j e t o de ciência deve existir sempre ou
na maioria das vezes: por e x e m p l o , que o hidromel é na maioria
 TAN META TAOYEIKAE

-cã) ÍÚÇ é-TTl TÒ ÍToXÚ, OÍOV 8xi G)çèXl(jlOV XÒ [ieXíxpaxOV X(õ

rcupèxxovxt ÍÜÇ èrct xò rcoXú —xò 8è rcapà xoüxo oúx
25 yeiv, rcóxe oö, oíov voufjLTjvía- fj yàp àei tóç èrci xò rcoXò xai
xò xfj voü[jiT]víqi- xò 8è au[/.ßeßr)x0£ èaxi rcapà xaüxa. xí ^xèv
ouv èaxi xò aujxßeßrixoi xai 8ià xív' aixíav xai 5xt èrciOTrjfjtr)
oúx eaxiv aúxoü, eipTjxai.

"OTL 8' elaiv àpxai xai aíxta yev7|xà xai <p9apxà

jo aveu xoü yiyveaÖat xai <p9e£pea9ai, çavepóv. ei yàp fifj
xoüx', ètj à v á y x T ] ç rcávx' eaxat, et x o ü y i y v o [ i é v o u xai <p0eipo-
(xévou [ií] xaxà au[jißeßr]x0; aíxióv xt àváyxr) eivai, rcóxepov
•yàp êaxat TO8Í f| o u ; èàv yt TO8Í yévr|Tai- ei 8è [iri, oü.
TOÜTO S è è à v à X X o . x a i OÜTCO S f j X o v o x i à e i x p ó v o u àçaipou^é-
1027' vou àrcò rcercepaafjièvou x p ó v o u ríÇet èrci x ò v ü v , ò i a x e ó S i àrco-
9aveíxai [vóaa> rj] ßiqi, èáv ye U;í\Qry xoüxo 8è èàv 8ujir|crr]"
xoüxo 8è èàv ãXXo- xai OUT<JJÇ f j ^ e i eiç o vüv ú r c á p x e i , rj eiç
xtõv yeyovÓTtov XL. oíov èàv Si^Ti^tJ' Sè ei èa9íei 8pi-

5 fjiéa- xoüxo 8' ífroí ÚTiápXEt FJ o u - òSot' èÇ à v á y x r i ç àrco9a-

veTxai f j o ú x àrco9avEÏTat. ófioíajç 8è xâv úrceprc7|8f|aT| x t ç ei;
xà YevófJteva, ò aúxòç Xóyoç- rjSr] yàp úrcápx i £ xoüxo ev
xtvi, Xèytú Sè xò yeyovóç- èÇ à v á y x i r ç ç àpa rcávxa èaxat xà
èaójjteva, oíov xò àrco9aveív xòv Çã>vxa* f j S r ç yàp xt yèyovev,
io oíov xà èvavxía èv x«L aúxã>. àXX' ei vóato rj ßiqt,
oßrco, àXX* èàv xo8i yév7)xai. BfjXov àpa Ôxi [zéxP1 T i v òç
 METAFÍSICA, E 2/3, 1027a 2 3 - 1 0 2 7 b 11

das vezes b e n é f i c o a q u e m t e m f e b r e ; e n ã o será possível e n u -

m e r a r os casos e m q u e isso n ã o o c o r r e d i z e n d o , p o r e x e m p l o ,
na lua nova, p o r q u e isso t a m b é m ocorre s e m p r e o u n a m a i o r i a 25
das v e z e s , e n q u a n t o o a c i d e n t e está fora do s e m p r e e da m a i o -
ria das vezes 2 '.
F i c a , p o r t a n t o , d i t o o q u e é o a c i d e n t e e a c a u s a pela q u a l
e x i s t e , c q u e dele n ã o existe n e n h u m a ciência 2 1 1 .

3. INatureza e causa do acidente e do ser acidentalj1

E e v i d e n t e q u e e x i s t e m p r i n c í p i o s e c a u s a s gerais e corrup-
tíveis, s e m q u e e x i s t a p r o c e s s o de g e r a ç ã o e de c o r r u p ç ã o dos
m e s m o s . D c fato, se n ã o fosse a s s i m , t u d o existiria n e c e s s a r i a - 30
m e n t e , pois d o q u e se gera e sc c o r r o m p e deve haver u m a causa
não acidental2.
Por e x e m p l o : esta coisa d e t e r m i n a d a será ou n ã o ? S c sc pro-
duzir tal c o i s a , sim, c a s o c o n t r á r i o , não. E esta o u t r a produzir-
sc-á sc u m a tcrecira sc produzir. Assim c e v i d e n t e q u e s u b t r a i n d o
c o n t i n u a m e n t e u m a p o r ç ã o dc t e m p o de u m t e m p o l i m i t a d o ,
c h e g a r - s c - á ao m o m e n t o atual. D o m e s m o m o d o , este h o m e m
morrerá dc e n f e r m i d a d e ou d c m o r t e v i o l e n t a se sair ou n ã o dc
casa; e sairá dc casa se tiver s e d e ; c terá sede se o c o r r e r a l g u m a 10271,
outra c o i s a ; dc m o d o q u e se c h e g a r á a u m f a t o p r e s e n t e ou a u m
f a t o já ocorrido. Por e x e m p l o : a q u e l e h o m e m sairá dc casa se
tiver s e d e ; c terá sede se tiver c o m i d o algo m u i t o salgado. E s t e 5

fato, e n f i m , ou o c o r r e ou n ã o o c o r r c : por c o n s e q ü ê n c i a , n e c e s s a -
r i a m e n t e a q u e l e h o m e m morrerá ou n ã o m o r r e r á .

D e m o d o s e m e l h a n t e o m e s m o r a c i o c í n i o vale para os a c o n -
t e c i m e n t o s passados. C o m e f e i t o , o fato o c o r r i d o e x i s t e e m algu-
m a coisa; p o r t a n t o , n e c e s s a r i a m e n t e o c o r r e r ã o todas as coisas fu-
turas q u e dele d e p e n d e m : o a n i m a l , por e x e m p l o , morrerá n e c e s -
s a r i a m e n t e p o r q u e já e x i s t e n e l e o q u e produzirá isso, a saber, a io
p r e s e n ç a dos c o n t r á r i o s . M a s sc deverá m o r r e r de e n f e r m i d a d e
o LI d e m o r t e v i o l e n t a , a i n d a n ã o e s t á d e t e r m i n a d o , m a s d e p e n d e
dc q u e , e v e n t u a l m e n t e , sc v e r i f i q u e ou n ã o d e t e r m i n a d a c o n d i -
ção. E claro, p o r t a n t o , q u e se c h e g a a c e r t o p r i n c í p i o c q u e e s t e ,
280

ßa8££ei àpx^Çi aüxr] 8' oùxéxi eiç àXXo. eaxai ouv î) xoû
òrcóxep' ?xuxev auxr), xai aïxiov TÏ}Ç yevéaecoç aùxrjç àXXo
oúGév. àXX' eiç à p x f ) v rcoíav xai aíxiov rcoîov rj a v a y w y Y ] f)
iî xoiaúxT), rcóxepov <óç eiç ííXriv f j <Òç eiç x ò ou e v e x a ?i tôç eiç
xò x i v f j a a v , |xáXiaxa axercxèov.

Ilepi |xàv ouv xoü xaxà au(j.ßeß7]x0£ õvxoç à<pe£a0(o

(Suópiaxai yàp íxavüç)- xò S è w ç à X ï ] 0 è ç ò v , x a i |if) ôv tóç
4>eüSoç, èrceiSfj rcapà aúv0ea£v èaxi x a i Siaípeaiv, xò Sè aúv-
20 oXov rcepi |a.epiCT[xòv àvxt<páaeci>ç {xò [xèv yàp àXiri9èç xTjv
xaxàçaaiv èrci TO auyxei[iiva> tyti T^V 8' àrcó<paaiv èrci
x t õ 8i7)piQ(x£v(i), x ò S è c ^ ü S o ç x o ú x o u xoü [iepLajxoü xfjv à v x ú p a -
aiv- rcojç 8£ xò à|jLa fj xò Xwpk voeív au(ißa£vei, àXXoç
Xóyoç, Xéyw 8è xò ä|j.a xai xò x^pk &axe [if) x ò ècpeÇíjç
25 à X X ' ïv xí y i y v e a S a i ) - oú y à p è a x i x ò <J*eõSoç x a i x ò àXí]9èç
èv xoíç rcpáyfjiaaiv, oíov xò (xèv àyaÔòv àXr]9èç xò Sè xa-
xòv eû9ùç tJ>eü8oç, àXX' èv Siavoíqi, rcepi Sè xà àrcXã xai
x à x£ è a x i v o ú 8 ' èv Stavoíqc- — o a a [ièv ouv 8 e í O e t o p f j a a i rcepi
x ò oôxcoç ôv x a i [juf] õ v , öaxepov èrciaxercxéov èrcel 8 è aujji-
jo rcXoxr) èaxLv xai T) S i a í p e a i ç èv Siavoía àXX' oùx èv xoíç
rcpàyfiaai, xò 8 ' o u x w ç ôv ëxepov ôv xtõv xupícoç (?) y à p xò
xt èaxtv fj ó'xi rcoiòv 7) ó'xi rcoaòv rj xt àXXo auvárcxei 7}
à ç a i p e í V) S i á v o i a ) , xò [ièv <óç au(JLßeßTlxòç x a i xò <óç àXr]-
0è; ôv à ç e x è o v - x ò yàp amov xoü [xèv à ó p i a x o v x o ü 8 è xrjç
1028* Stavoíaç xi rcá0oç, xai à[i<pòxepa rcepi xò Xoircòv yèvoç xoü
 281

por sua vez, não c redutível a outro. E s t e será, então, o princípio

do que ocorre por acaso e não haverá n e n h u m a outra causa do
seu produzir-sc\
M a s a q u e c a u s a e a q u e p r i n c í p i o e s t e é redutível? D e -
v e m o s e x a m i n a r a f u n d o se à causa m a t e r i a l , â final ou à
cficicntc' 1 -

4. [Exame do ser rio significado de verdadeiro e conclusões

sobre os dois primeiros significados do ser analisadosj]

D e i x e m o s por agora o t r a t a m e n t o do ser c o m o a c i d e n t e ,

pois já falamos s u f i c i e n t e m e n t e dele. Q u a n t o ao ser c o m o verda-
deiro e ao não-ser c o m o falso, devemos dizer q u e se referem à
c o n j u n ç ã o e à divisão de n o ç õ e s c ambos envolvem as duas partes
da contradição. O verdadeiro c a afirmação do q u e c r e a l m e n t e 20

unido e a negação do que c realmente separado; o falso c a contra-

dição dessa afirmação e dessa negação 3 . O m o d o pelo qual pen-
samos coisas unidas ou separadas, e unidas dc m o d o a formar
não u m a simples s e q ü ê n c i a , m a s algo v e r d a d e i r a m e n t e unitário,
c u m a q u e s t ã o d e c o r r e n t e da que e s t a m o s t r a t a n d o ' . l i e fato, o
verdadeiro c o falso não se e n c o n t r a m nas coisas ( c o m o se o
b e m fosse o verdadeiro e o mal fosse o falso), mas só no pensa-
m e n t o 4 ; antes, referidos aos seres simples c às essências, cies não
se e n c o n t r a m nem n o p e n s a m e n t o ' .
Todas as considerações que c preciso fazer sobre o ser e o
não-ser entendidos desse m o d o deverão ser feitas adiante''. Posto
q u e a união c a separação estão na m e n t e c não nas coisas, o ser 30
e n t e n d i d o nesse sentido c um ser diferente daquele dos signi-
ficados e m i n e n t e s do ser, a saber, a essência, a qualidade, a quanti-
dade ou as outras categorias que o p e n s a m e n t o separa ou reúne;
e assim c o m o o ser por acidente, t a m b é m o ser c o m o verdadeiro
deve ser deixado dc lado: a causa do primeiro é indeterminada,
e n q u a n t o o segundo consiste n u m a a f e c ç ã o da m e n t e , c a m b o s 1028j
se apoiam no restante gênero do s c r s c não indicam uma realidade
objetiva subsistente fora da mente 1 '.
282 I H N META T A G Y S I K A E

Õvxoç, x a t o ú x eÇa) ST)XOÜ<7IV oüaáv x t v a <púatv x o ü õ v x o ç — S t ò

xaüxa (xèv àçeíaÔcú, axETtxéov Sè xoü õvxoç aúxoü xà atxta
xat xàç àpxàç í õv. [<pavepòv 8' èv oíç 8ta>piaá[j,e9a rcepi
j xoü Ttooaxtõç Xéyexai èxaaxov, Sxt rcoXXaxwç Xéyexai
xò õv.]
 METAFÍSICA, E 4. 1028 o 2 • 6 2B3

Portanto, devemos deixar dc lado esses modos dc ser c devemos

indagar as causas e os princípios do ser e n q u a n t o ser" 1 . E t a m b é m
é claro — c o m o já emergiu do livro dedicado aos diversos signifi-
cados dos vários termos — que o ser t e m m u i t o s significados". 5
LIVRO

Z
(SÉTIMO)
 1

1028 a .Tò öv Xéyexai 7toXXax<ãç, xaGárcep SieiXófjteOa Tcpó-

XEpOV èv XOÏÇ TCEpl XOÜ TÏOAAX&Ç' 07][JLaíVEt yàp XÒ [ièv XI

èaxi x a i TÓSE T I , TÒ S è rcoiòv ÍI n o a ò v rç xcõv ã X X c o v Exaaxov

xcõv OUTco xaTTjyopoujjLÉvcov. xoaauxaxcõç 8è Xeyojjivou xoü
3 v x o ç <pavtpòv o x i xoúxcov rcpcõxov Sv TÒ T Í è a x i v , ÔTtep arpaí-
15 VEI -rf|V o ú a í a v (öxav [ièv y à p EIJTC0[AEV n o í ó v TL T Ó S E , f[ àya-
9òv XéyO[JIEV H x a x ó v , àXX' où xpímrixo ãvÔpcoTiov öxav Sè
T Í è a x i v , o ù XEUXOV o ù S è 0Ep[jiòv o ù S è T P Í M Q X U , à X X à ãv0pco7tov
f] 0EÓV), TÀ S' aXXa XéyETat õvxa xcõ TOÜ OUXCOÇ ò v x o ç TÀ
[xèv jtoaóxrjxeç eivai, Tà Sè 7toióxT]xeç, Tà Sè iráGr), Tà Sè
20 àXXo TI. Siò xãv àTroprjaeié TIÇ nÓTEpov TO ßaSii|Etv xai
TÒ úyiaCvEiv xai TÒ xa9íja0ai Exaaxov aùxcov öv 07][AaívEi,
ófioícoç Sè xai èrci XGÓV ã X X c o v òxouoüv XCÕV x o i o ú x c o v - oùSèv
yàp aÚTCõv èaxiv ouxe xa0' aÚTÒ 7te<puxòç où'xe
Suvaxòv xfjç oúaíaç, àXXà [jiãXXov, eutep, TÒ ßaSi^ov
25 TCÓV övxcov xai TO xa0rmevov xai TÒ ùyiaïvov. TaÜTa Sè
[lãXXov cpaívETai Õvxa, SIÓTI eaxi TI TÒ ÙJroxEt[iEvov aùxoïç
cópi(T(jiévov ( x o û x o 8 ' è a x i v i] o ú a í a x a i TÒ x a 0 ' exaaxov), orcep
è[x(pa{v£Tai èv xfj xaxTjyopía xfj xoiaúxr]- xò àya0òv yàp f|
xò xa0r)[iEvov oùx ãvEU xoúxou XéyExai. SfjXov ouv öxi Sià
ío xaúxrjv xàxeívtov è'xaaxov eaxiv, ci a x e xò npcóxcoç 6v x a i où xi
1. [O ser nos significados das categorias e a absoluta
prioridade da categoria da substância /'

O ser tem m u i t o s significados, c o m o e s t a b e l e c e m o s a n t e - l0 -

r i o r m e n t e , no livro dcdicaclo aos diversos significados dos ter-
mos 2 . D e fato, o ser significa, dc um lado, essência c algo determi-
nado, dc outro, qualidade ou q u a n t i d a d e e cada uma das outras
categorias'.
M e s m o s e n d o dito e m tantos significados, c e v i d e n t e que o
primeiro dos significados do ser c a essência, q u e indica a subs- ;
tância ( D e fato, q u a n d o perguntamos a qualidade dc alguma / 15

coisa, d i z e m o s q u e é boa ou m á , mas não q u e tem três côvados 1

ou q u e é h o m e m " ; ao contrário, q u a n d o perguntamos qual é sua
essência, não dizemos q u e c branca ou q u e n t e ou que tem três
côvados, mas q u e c um h o m e m ou que c u m deus). Todas as
outras coisas são ditas ser, e n q u a n t o algumas são q u a n t i d a d e do
ser no primeiro significado, outras são qualidades dele, outras
são a f e c ç õ e s dele, outras, e n f i m , alguma outra d e t e r m i n a ç ã o
9Q

desse tipo f \
Por isso poderia t a m b é m surgir a dúvida sc o caminhar, o
ser sadio c o estar s e n t a d o são, cada um deles, um ser ou um
não-ser c, dc m o d o s e m e l h a n t e , poder-sc-ia levantar a dúvida
para qualquer outro caso deste tipo: de fato, n e n h u m cicies existe
por si n e m pode ser separado da substância; antes — no má-
x i m o — c ser q u e m c a m i n h a , q u e m está s e n t a d o e q u e m é sa- 25

dio. E estes, c o m maior razão, são seres porque seu sujeito é

algo d e t e r m i n a d o (c j u s t a m e n t e isso é a substância c o indiví-
duo), o qual está sempre c o n t i d o nas predicações do tipo a c i m a
referido: de fato, o b o m ou o sentado não se dizem sem clc. Por-
266 T£1N M E T A TA ( S Y I I K A 1

Bv à X X ' ôv àjtXcõç rj o ú a í a âv eír]. jtoXXax<õç [ièv o u v Xéye-

x a i TÒ i r p o h p v * 8[icoç 8è Jiàvxcoç 'fi o ú a í a irpcõxov, xaí Xóyco
xaí yvcóaei xaí xpóvw. xcõv [ièv yàp àXXcov xaxrnfopri[iá-
xcov oúÔèv x<>)piaxóv, auTT] 8 è (JLÓVTT xai xcõ Xóyci) 8è xoüxo
35 rcpcõxov (àváyxTi f à p è v xcj) è x à a x o u X ó y c o T Ò V x í j ç o ú a í a ç èvu-
Ttápxeiv) • x a i eiSèvai 8è TÓT' oiópeôa é'xaaxov [iáXtaxa, oxav
T Í è a x i v ó ã v G p c o j i o ç YVCOFIEV ^ T Ò m í p , [ i ã X X o v í ] T Ò TTOIÒV T] T Ò
10281 Jtoaòv ?i T Ò T t o ú , Ijtei x a i aúxõv xoúxcov TÓTE ëxaaxov îa[i.ev,
öxav xí èaxt xò Jtoaòv i] xò TIOIÒV yvcofiev. xai 8f] xai xò
TuáXat xe xai vüv xai àei Çr]xoú[ievov xai àei àjtopoú[ievov,
xí xò ò'v, xoüxó èaxi xiç íj oúaía (xoüxo yàp oi [ièv Ev eivai
5 «paaiv oi 8è jtXeíco T} ev, xai oi [ièv jiejiepaa[iéva oí 8è
ãjteipa), 8iò xai fyiív xai [iàXiaxa xat Jtpcõxov xaí [JLÓVOV
cóç e i i t e í v rcepi x o ü o i í x c o ç o v x o ç OecopTyxèov x í èaxiv.

2
Áoxet 8' i?i oúaía úrcápxetv çavepcóxaxa [ièv xoîç acó-
[laatv (8iò xá xe Çcoa xai xà çuxà xai xà [lópia aúxõõv
io oúaíaç eivai «papev, xai xà çuatxà acópaxa, oíov rcüp xai
uScop xai yrjv xai xcõv xotoúxcov ëxaaxov, xai oaa f| [iópia
xoúxcov i j è x xoúxcov è a x i v , ^ [lopícov ií rcàvxcov, oíov 8 xe oúpa-
vòç xai xà [lópta aúxoü, ãaxpa xai aeXrjvri xai rjXtoç) • nó-
 METAFÍSICA. 1 1/2, 1026 o 3 0 - b 13

tanto, é evidente q u e cada u m daqueles predicados c ser em 30

virtude da categoria da substância. Assim, o ser primeiro, ou seja,

não um ser particular, mas o ser por excelência é a substância .
O r a , o t e r m o " p r i m e i r o " c n t c n d c - s c c m múltiplos signifi-
cados, mas a substância é primeira e m todos os significados do
t e r m o : (a) pela noção, (b) pelo c o n h e c i m e n t o c (c) pelo tempo.
(c) D c fato, n e n h u m a das outras categorias pode ser sepa-
rada, mas só a substância*.
(a) Ademais, ela c primeira pela noção, porque na noção dc
cada categoria está necessariamente incluída a noção da substância''.
(b) E n f i m , consideramos c o n h e c e r algo sobretudo quando
c o n h e c e m o s , por exemplo, a essência do h o m e m ou a essência do
fogo, mais do que quando c o n h e c e m o s a qualidade ou a quanti-
dade ou o lugar; de fato, c o n h e c e m o s essas mesmas categorias 102K"
q u a n d o c o n h e c e m o s a essência da quantidade ou da qualidade 1 0 .
E na verdade, o que desde os tempos antigos, assim como ago- '
ra c sempre, constitui o eterno objeto dc pesquisa c o eterno proble-
ma; " q u e c o ser", equivale a este: " q u e é a s u b s t â n c i a " (c alguns
dizem que a substância c ú n i c a " , outros, ao contrário, que são
muitas c, dentre estes, alguns sustentam que são c m número fini- 5
to 1 2 , outros c m número infinito 1 '); por isso t a m b é m nós elevemos
examinar principalmente, f u n d a m e n t a l m e n t e c, por assim dizer,
exclusivamente, o que é o ser entendido neste significado 1 " 1 .

2. [As opiniões sobre o número e a natureza das substância

existentes e o problema de fundo da existência de uma
s u bs tâ ncia s up r a-sens Ivel j1

( I ) E opinião c o m u m que a prerrogativa dc ser substância per-

tence do modo mais evidente aos corpos. Por isso dizemos
que são substâncias os animais, as plantas c suas partes, c
que t a m b é m são substâncias os elementos físicos, como o 10
fogo, a água, a terra c todos os outros, b e m c o m o todas as
coisas que são partes desses elementos ou que são compos-
tas por alguns desses elementos, ou por todos, c o m o o uni-
verso e suas partes, os astros, a lua e o sol. Agora é preciso
examinar se são substâncias só essas coisas ou t a m b é m
290 TÍ1NMETATACDYIIKAZ

xepov S è a ú x a i [xóvat o ú a í a i eiaiv f j x a i à X X a i , f j xoúxtov xivèç

15 f) x a i àXXai, f| x o ú x t o v [xèv oúÔèv Kxepai Sé xiveç, axercxéov.
S o x e î S é xiai TÒ xoõ atófiaxo; rcépaxa, oíov èrcupáveia x a i y p a f i f i f j
x a i a x i y f j i ï ) x a i ( l o v à ç , e i v a i o u a t a i , x a i ( l ã X X o v f j TÒ a t õ [ x a xai
TÒ a x e p e ó v . e x i rcapà T A AIAÔRJTÀ o í ( i è v o ú x o i o v x a i e i v a i oúSèv
xoioüxov, oí Sè rcXeíto xai (lãXXov õvxa àíSia, warcep IlXà-
20 x t o v xá xe etSïi xai TÒ |ia9r)ijiaxixà Súo oúaíaç, xpíxrjv Sè
xfjv x&v aîoÔT)Ttùv atojxàxtov où a i a v , S r c e ú a ircrcoç Sè xai
rcXeíouç oúaía; àrcò xoû èvò; àpÇá(jievo;, xai àpxàç éxàaxTjç
oúaíaç, àXXrjv (ièv àpi6[xtõv ãXXr)v Sè [jiefeÔfõv, erceixa <J»u-
XÍj;' x a i T o ü T o v Sf) TÒV x p ó r c o v è r c e x x e í v e i T A ; o ú a í a ; . êvioi Sè
25 TÒ (ièv eíSr] xai TOÚ; àpi6[ioúç xfjv aúxfjv exetv <paai <púaiv,
TÒ Sè ãXXa èxò[JTTVA, ypa(i(jià; xai èrcírceSa, (léxpi rcpòç
xfjv xoõ oúpavoü oúaíav xai xà aia0T)xá. rcepi 8f] xoúxtov xí
Xéyexai xaXtõç f j |xf) x a X c õ ç , x a i xíveç eiaiv o ú o í a i , xai rcóxe-
pov eiaí xiveç rcapà xà; aiaOrjxàç fj oúx etaí, xai aúxai rctõ;
jo eiaí, x a i rcóxepov eaxi xi; x ^ p i ^ l oúaía, x a i S i à xí x a i rcã>ç,
fj oúSejjiía, rcapà xàç aía0r)xàç, axercxéov, úrco-n>rctoaa|jiévoi;
xfjv o ú a í a v rcptõxov xí èaxiv.

Aéyexai 8* fj oúaía, ei |xfj rcXeovaxwç, àXX' èv xéx-

Tapaí y e (làXiaxa* xai yàp xò xí rjv eivai xai xò xaôóXou
35 x a i x ò y é v o ç oúaía 8oxeT eivai èxáaxou, x a i xéxapxov xoúxtov
xò úrcoxeí|jievov. x ò 8' úrcoxeíjxevóv èaxi x a 0 ' oú x à àXXa Xé-
y e x a i , è x e í v o S è a ú x ò (xr)xéxi x a x ' à X X o u - 8 i ò rcptõxov rcepi xoú-
 METAFÍSICA, Z 2/3. 1028 b 13 - 3 7 291

outras 2 , ou só algumas destas ou t a m b é m outras, ou ainda

se n e n h u m a destas é substância, mas só algumas outras'. 15
(Z) Alguns filósofos consideram que são substâncias os limites
dos corpos: por exemplo, superfície, linha, ponto c unidade;
c que são mais substâncias do que o corpo c o sólido 4 .
(3} Ademais, alguns filósofos c r c e m que não existem substân-
cias fora das coisas sensíveis'; outros, ao contrário, crêciu
que existem substâncias eternas mais numerosas do que
as sensíveis c c o m maior grau de ser""'. Assim Platão conside-
ra que as Formas e os Entes matemáticos são duas classes
de substâncias c que uma terceira c a substância dos corpos 20
sensíveis'. Espcusipo põe u m número de substâncias ain-
da maior: ele parte do U m , mas admite princípios diferentes
para cada tipo dc substância: um é o princípio dos números,
outro o das grandezas, c outro ainda o da alma, c desse mo-
do ele amplia o número das substâncias 4 . Alguns filósofos,
enfim, sustentam q u e as Formas c os Números têm a 25
mesma natureza e que todas as coisas restantes — linhas,
superfícies c assim por diante, até a substância do céu ou
das coisas sensíveis — derivam deles 9 .
Portanto, é preciso examinar o que é ccrto c o que não é c m
todas essas afirmações, e sc existem ou não algumas substâncias ao
lado das sensíveis c qual é seu m o d o de existência, c sc existe algu-
ma substância separada das sensíveis, por que existe c dc que modo
existe, ou se, além das sensíveis, não existe n e n h u m a substância 1 ".
M a s procederemos a esse e x a m e depois dc ter dito, c m resu- 30
m o " , q u e é a substância em geral 1 2 .

3. [Início do tratado da substância em geral e exame da

substância no significado de substratoj1

A substância é e n t e n d i d a , se não c m mais, pelo m e n o s e m

q u a t r o significados principais: considera-se que substância de
alguma coisa seja a essência, o universal, o gênero c, c m q u a r t o 35
lugar, o substrato 2 .
O substrato é aquilo de que são predicadas todas as outras
coisas, e n q u a n t o ele n ã o é predicado de n e n h u m a outra. Por isso
292 J T I ! N M E T A T A ® Y £ 1 K A Z,

1029* toü Siopioriov tiàXiora yàp SOXEÍ eivai oúaía TÒ úítoxeíjJievov

irptÕTOv. TOIOÜTOV Sè Tpóuov [xév Tiva i] uXrj XiyETat, ãXXov
S i TpÓTtOV \LOpyf\, TpÍTOV 8è TÒ èx TOÚTCOV (XiyCO S i TÍ|V
jjiiv uXriv oíov TÒV x a Xxóv, n^v Si nopçíjv TÒ crxfiH'0'
5 ÍSéaç, TÒS ' i x TOÚTCIIV TÒV àvSpiávra T Ò aúvoXov), <SS<rce et T Ò
EÍSOÇ xfjç; ííXrçç Tcpóxepov xat jxãXXov õv, xat T O Ü iÇ àjjicpoív
jipÓTepov etrcai Sià TÒV aÚTÒv Xóyov. vüv ^iv ouv TÚJKI) eÍpTj-
Tai T Í TCOT' i<jTiv í) oúaía, Ó'TI T O ni] xa(T ÙTCOXEI|J.£VOU àXXà
x a 6 ' ou T A ácXXa- Sei S i JIT) [xóvov OUTCOÇ- OÙ yàp íxavóv*
io AÒTÒ yàp T O Ü T O ãS7]Xov, xat E T I ßXrj oúaía yíyvETai. e£
yàp [xí] aíírri oúaía, TÍÇ iariv ãXXr) Siatpeúyei- rcepiaipoufii-
vcov yàp TCÕV àXXtov où ç a í v e T a i oúSèv úrco|xivov t à jxèv
yàp ãXXa T£ÙV acojxaTcov TcdcGrj xat TTOIRJJAATA xai Suvájxeiç,
TÒ Sè fA7)xoç xai TrXáTOç xat ^àGoç noaóvrplt; Tiveç àXX'
is oúx oúaíai (TÒ yàp rcoaòv oùx oúaía), àXXà jxâXXov úrcáp-
Xei TaÜTa raptÓTco, ixeívó èariv oúaía. àXXà (xíjv àcpai-
poujxivou p,r|xou<; xai rcXàxouç xai (iáÔouç oúSèv óp<õ|XEV úiroXei-
Trójxevov, ítXíjv eí T£ èari TÒ óptÇó[xevov úuò xoúxcov, ware TÍ|V
ÍÍXT]V àváyxri tpaíveaÔai (xov^v oúaíav oíkto axorcoupivoiç.
20 X i y a ) S' Î!XT]V RÇ x a 6 ' aúr?)v [XT^TE T Í PIJTE rcoaòv jxiyce àXXo
(jLTjòèv X i y e T a i o l ç c i p i a r a i T Ò ÕV. e a x i y à p T I x a 9 ' où xarriyo-
peÏTai ToÙTtov e x a a r o v , <o TÒ eivai etepov x a i TWV xarrjyopLcõv
èxáarr) (Tà jxèv yàp ãXXa tíjç oúaíaç xarriyopeÍTai, aürr]
S è TTjÇ ííXiriç), WCTTE T Ò ET/OIT o V x a O ' aÚTÒ OUTE T Í OUTE noaòv
25 OUTE ã X X o oùSiv èoTiv* oùSi Sí) a í à7to<páaEiç, xai yàp aÚTai
úrcàpÇouai xaxà aup.ßEßr}x0s. ix jxèv ouv TOÚTOJV Ôetopoüai
 METAFÍSICA, 2 3, 1029 o I - 26 293

d e v e m o s tratar d e l e c m p r i m e i r o lugar, pois s o b r e t u d o o s u b s t r a t o |ll2í)

primeiro parece ser s u b s t â n c i a . E c h a m a - s e s u b s t r a t o primeiro,

e m c e r t o s e n t i d o , a m a t é r i a , n o u t r o s e n t i d o a f o r m a e n u m tercei-
ro s e n t i d o o q u e resulta d o c o n j u n t o d c m a t é r i a e f o r m a ' .
C h a m o m a t é r i a , por e x e m p l o , o bronze; f o r m a a estrutura e
a c o n f i g u r a ç ã o formal; sínolo o q u e resulta deles, isto é, a e s t á t u a .
I ) c m o d o q u e , se a forma é anterior c m a i s ser cio q u e a m a t é r i a , 5
pela m e s m a razão cia t a m b é m será anterior a o c o m p o s t o 4 .
D i s s e m o s e m s í n t e s e o q u e é a s u b s t â n c i a : cia é o q u e n ã o
se predica dc a l g u m s u b s t r a t o , m a s a q u i l o d e q u e t o d o o resto se
predica. T o d a v i a , n ã o se deve c a r a c t e r i z a r a s u b s t â n c i a sé; d e s t e
m o d o , p o r q u e isso n ã o b a s t a * . D c fato, esta c a r a c t e r i z a ç ã o n ã o 10
é clara. A d e m a i s , e m seus t e r m o s a matéria seria s u b s t â n c i a . C o m
e f e i t o , se a m a t é r i a n ã o é s u b s t â n c i a , e s c a p a - n o s o q u e mais po-
deria ser s u b s t â n c i a , p o r q u e , u m a vez e x c l u í d a s t o d a s as o u t r a s
d e t e r m i n a ç õ e s , parece q u e n ã o resta nada além dela: as outras de-
t e r m i n a ç õ e s , c o m e f e i t o , s ã o a f e c ç õ e s , a ç õ e s c p o t ê n c i a s dos
c o r p o s . E c o m p r i m e n t o , largura e p r o f u n d i d a d e são q u a n t i d a d e , IÍ
não s u b s t â n c i a s : a q u a n t i d a d e n ã o é s u b s t â n c i a , mas é s u b s t â n c i a
o s u b s t r a t o p r i m e i r o a o qual i n c r c m todas essas d e t e r m i n a ç õ e s .
M a s sc e x c l u í m o s c o m p r i m e n t o , largura c p r o f u n d i d a d e , v e m o s
q u e n ã o resta n a d a , a n ã o ser a q u e l e algo q u e é d e t e r m i n a d o por
eles. C o n s e q ü e n t e m e n t e , para q u e m c o n s i d e r a o p r o b l e m a desse
p o n t o d e vista, n e c e s s a r i a m e n t e a m a t é r i a a p a r e c e c o m o a ú n i c a
substância.

C h a m o m a t é r i a a q u i l o q u e , por si, n ã o é n e m algo d e t e r m i - 20

nado, n e m urna q u a n t i d a d e n e m q u a l q u e r o u t r a das d e t e r m i n a -
ç õ e s do ser' 1 . E x i s t e , de fato, a l g u m a coisa da q u a l c a d a u m a des-
sas d e t e r m i n a ç õ e s é predicada: a l g u m a coisa c u j o ser é d i f e r e n t e '
do ser d e cada u m a das c a t e g o r i a s . T o d a s as outras c a t e g o r i a s ,
c o m e f e i t o , são predicadas da s u b s t â n c i a c c s t a \ por sua vez, é
p r e d i c a d a cia m a t é r i a . A s s i m , e s t e t e r m o , por si, n ã o é n e m algo
determinado, nem quantidade nem qualquer outra categoria: e 25
n ã o é n e m s e q u e r as n e g a ç õ e s d e s t a s , p o r q u e as n e g a ç õ e s só
e x i s t e m d c m o d o a c i d e n t a l '.
P o r t a n t o , para q u e m c o n s i d e r a o p r o b l e m a d e s s e p o n t o d e
vista, s e g u e - s e q u e s u b s t â n c i a é a m a t é r i a . M a s isso é i m p o s s í -
 294

OU[xßa£vei oùaiav eivai TÍ]v UXTJV àSúvaxov 8£- xai yàp to

XTOPLOTÒV xai TÒ TÓSE TI úuápxetv Soxel [láXiara OÜCTÍÇC,
8tò xò eïSoç xai TÒ à(jiq>oIv oúaía SóÇeiev 5v eTvai [xõcX-
30 X o v -cfjç üXrjç. TÍJV |xèv TOÍVUV èç à|içotv ouaíav, Xéyco 8â
TTJV êx TE TT]Ç ÍÍXTJÇ x a i vf\ç |j.op<pTjç, àipeTéov, úaxépa yàp
xai StíXÍJ- çavepà 81 tcwç xai i] uXTJ- rcepi 8È T7jç Tpírr)ç

0XÊ7tTÉ0V, OtüTT] yàp ^TtOpWXaXT), ÓfloXoyOÜVXat 8' oÚfffotl

e i v a i TÜV a£a0T]T<I)v x i v é ç , a» a r e iv x a ú r a i ç tj\vryzèov rcp&TOV.

1029 b 3 i t p ò ípyou yàp TÒ (xeTaßaiveiv eiç TÒ y v c o p i f x t ó x e p o v . ^ yàp
(JTÁÔT)CTLÇ OUTCÓ y í y v e x a i nãai 8ià TÕ>V f j x x o v YVO>pi(I.uv tpúaei
s eiç TA yvcí)pi(Jia (iãXXov xai TOÜTO êpyov iorfv, óiortep èv
TAÍÇ rcpáÇeai TÒ RCOIRIAAI ix TG5V ixÁ<ncç> àya0ã>v TA SXwç
áyaÔà Éxáaxco à y a ô á , OUTWÇ i x x õ j v AÚXCÕ y v c o p t j j u o x i p c o v xà
Trj ipúaei yvcópi(i.a aùxô) yvúpijxa. xà 8' êxáaxoiç yvá>pi(xa
xai jrpÜTa TOXXÔXIÇ í)pé|i.a iaxi YVCÍ)pi|i.a, xai jiixpòv rç
10 OIJÕÍV ÊXEI T O Ü SVTOÇ* ÁXX' SJICOÇ i x TÕ>V ÇAÚXÚIÇ (IÈV YVA>-
OTÜV aikcõ 8è yvcòaxõjv xà ôXcoç y v o i a x à yvwvat iteipaxiov,
(xexaßatvovrai, oÜoTrep e i p T i x a i , 8 i à x o ú x w v aúxóüv.

4
1 'ETCEÍ 8 ' èv ápxí) 8ietX6[xt9a rcóaoiç ópíÇo[xev TÍJV oúaíav,
xai TOÚTCOV e v TI i S ó x e i eTvai TÒ X£ V eivai, 9eo>pr]xÉov itepi
13 a ù x o û . x a i Ttpcüxov e m w f j i e v e v i a rcept auxou Xoyixciç, oxi èaxi
T Ò T Í fjv e í v a i i x á a x o u 6 X é y e x a i x a 6 ' a i j x ó . o ù y á p i a x i TÒ a o i
 METAFÍSICA, Z 3/4, 1029 a 2 7 - b 14 295

vel; pois as características da substância são, sobretudo, o fato

dc ser separável e de ser algo d e t e r m i n a d o : por isso a forma e o
c o m p o s t o dc matéria e fornia parecem ser mais substância do
q u e a matéria"'. 30
O r a , convém deixar dc lado a substância entendida c o m o
c o m p o s t o de matéria e forma, porque esta c posterior c seu sig-
nificado é c l a r o " . F, t a m b é m é claro, de c e r t o modo, o significa-
do de matéria. Ao contrario, d e v e m o s c o n c e n t r a r nossa investi-
gação sobre o terceiro significado d c substância, porque este apre-
senta as maiores dificuldades.
T o d o s a d m i t e m q u e algumas das coisas sensíveis são subs- J029"'
tâncias; portanto deveremos desenvolver nossa pesquisa partindo
delas 1 2 . D e f a t o ' \ c m u i t o útil proceder por graus na direção do
q u e é mais cognoscívcl. C o m efeito, todos adquirem o saber
desse modo: p r o c e d e n d o por m e i o d c coisas n a t u r a l m e n t e m e -
nos cognoscíveis na direção das que são por natureza mais cognos-
cíveis. F c o m o nas ações devemos partir daquelas que são b e n s 5
para o indivíduo e fazer com que o bem universal se torne bem para
o indivíduo, assim t a m b é m no saber d e v e m o s partir das coisas
q u e são mais cognoscíveis para o indivíduo c fazer c o m q u e
o q u e é cognoscívcl por natureza tornc-sc cognoscívcl t a m b é m
para o indivíduo. As coisas que são cognoscíveis c primeiras para
o indivíduo são, a m i ú d e , p o u c o cognoscíveis por natureza c ca])- 10
tam p o u c o ou nada do ser. Todavia, é preciso partir dessas coi-
sas q u e são por natureza p o u c o cognoscíveis ao indivíduo, pa-
ra chegar a c o n h e c e r as coisas q u e são cognoscíveis c m senti-
do absoluto, procedendo, c o m o dissemos, j u s t a m e n t e por m e i o
das primeiras 1 ' 1 .

4. [A substância no significado de essência e considerações

sobre a essência]'

D a d o q u e no início 2 distinguimos os diversos significados i

da substância c, destes, u m nos pareceu ser a essência, devemos
agora tratar dela.
E , para começar, f a ç a m o s algumas considerações dc caráter 13
p u r a m e n t e racional' a respeito dela. A essência dc cada coisa é
296 TilN META TA (DYÏIKA 7
is eivai TÒ [xouaixtõ eivar où yàp xaxà aauròv ei [louaixóç. o àpa
xaxà aauTÓv. oúSè Sfj T O Ü T O itãv* oú yàp T Ò OÔTCOÇ xaÔ' aÚTÒ
tòç èrcupaveía Xeuxóv, 8TI OÙX êari TÒ èrcupaveía eivai TÒ
Xeuxtõ eivai. àXXà |if)v oú8è TÒ èÇ àjjupoív, TÒ éiticpaveia
Xeuxfj, ÖTi ítpóaeariv aÚTÓ. èv to àpa [if] èvéarai Xóyto
20 aÚTÓ, XéyovTt aÚTÓ, OÚTOÇ ò Xóyoç T O Ü T Í fjv eivai É X Í O T Í O ,
Ó S O T ' et T Ò èm^aveia Xeuxfj eivai èori T Ò èmçaveía eivai
Xeíqi, TÒ Xeuxtõ xai Xeíto eivai TÒ aÚTÒ xai ëv. èrcei 8'
eoTi xai x a r á xàç àXXaç xaTTjyopíaç aúvôeTa (ecru yàp
T I Ú7toxeí(i.evov éxácrao, olov xtõ TTOKÕ xai T Í Õ TTOCTÍÕ xai
25 ranè xai TÍÕ Tioù xai xfj xivfjaei), axercTáov àp' eari Xóyoç TOÜ
TÍ fjv eivai éxàaríi) aúxtõv, xai únápxei xai xoúxoiç TÒ TÍ fjv
eivai, olov Xeuxtõ àvÔptÍOTtú [ T Í fjv Xeuxtõ àv9ptÒ7utp]. è'axto 8f)
õvo(i.a aúxtõ íjiàxiov. TÍ èari TÒ í(i.ax«i) eivai; àXXà (J.f)v
oùSè xtõv xaÔ' aÚTÒ Xeyo^iévcov o ù 8 è T O Ü T O . TI T Ò oú xaô' aÚTÒ
30 XéyeTat Sixwç, xai xoúxou èaxi TÒ [xèv èx 7rpoa6é<jetoç TÒ 8è
ou. TÒ jxèv yàp xtõ aúxò àXXco JtpoaxeíaÔai Xéyexai o ópi-
Çexai, olov ei TÒ Xeuxtõ eivai ópiCó(ievoç Xèyoi Xeuxoü àv-
9ptí>7TOU Xóyov* T Ò 8 è TCÕ ãXXo aÚTtp, olov et o7)|iaívoi T Ò
t|j,áTiov Xeuxòv àv8pt07T0v, ó 8è ópíÇoixo í(j.áTIOV tòç Xeuxóv. T Ò
1030* 8f| Xeuxòç àvôpomoç êaxi |xèv Xeuxóv, où [lévroi (TÒ) TÍ f)v eivai
Xeuxtõ eivai. — àXXà TÒ i|xaTÍto eivai àpá écrn T£ fjv eivai TI
[v\] cíXcoç; fj ou; orcep yàp T£ èaxi TÒ T£ fjv eivar oxav
METAFÍSICA, IA, 1029b I f . 1030 a 3
o q u e ela c pur si m e s m a . T u a e s s ê n c i a , d e f a t o . n ã o c a e s s ê n c i a 15
d o m ú s i c o , p o r q u e n ã o c s m ú s i c o p o r ti m e s m o . T u a essência,
p o r t a n t o , c s ó a q u i l o q u e c s p o r ti m e s m o " 1 .
M a s n e m t u d o o c [ u c u m a c o i s a c p o r si m e s m a é e s s ê n c i a :
p o r e x e m p l o , n ã o é e s s ê n c i a a q u i l o c j u e a l g o é p o r si d o m o d o
c o m o u m a s u p e r f i c i e é p o r si b r a n c a : d c f a t o , a e s s ê n c i a da s u p e r -
fície n ã o c a e s s ê n c i a do b r a n c o 1 . A d e m a i s , a e s s ê n c i a da superfi-
c i e t a m b é m n ã o c o n s i s t e n a u n i ã o d o s d o i s ( e r m o s , i s t o é, n o f a t o
d c ser s u p c r f í c i c - b r a n c a . Por q u ê ? P o r q u e n e s t e c a s o a e s s ê n c i a
da s u p e r f í c i e c pressuposta. A d e f i n i ç ã o da e s s ê n c i a de u m a coisa
w
é só a q u e e x p r i m e a coisa s e m incluí-la na própria definição. 20
P o r t a n t o , se a l g u é m d i s s e s s e q u e a e s s ê n c i a da s u p e r f í c i e b r a n c a
c a e s s ê n c i a da s u p e r f í c i e lisa e s t a r i a d i z e n d o q u e a e s s ê n c i a d o
b r a n c o e a e s s ê n c i a d o l i s o s ã o u m a só c m e s m a c o i s a 6 .
M a s , c o m o t a m b é m h á c o m p o s t o s s e g u n d o t o d a s as o u t r a s
categorias (dc fato, há u m s u b s t r a t o para c a d a u m a delas: para a
q u a l i d a d e , c o m o p a r a a q u a n t i d a d e , para o q u a n d o , p a r a o o n d e
e para o m o v i m e n t o " 1 ) , é p r e c i s o e x a m i n a r se t a m b é m e x i s t e u m a 25
d e f i n i ç ã o da e s s ê n c i a d c c a d a u m cicies e se e x i s t e u m a e s s ê n c i a
d e l e s : p o r e x e m p l o , se e x i s t e u m a e s s ê n c i a cio c o m p o s t o h o m e m -
b r a n c o . D i g a m o s q u e o t e r m o " v e s t e " d e s i g n e o c o m p o s t o lio-
m c m - b r a n c o . Q u a l c a e s s ê n c i a d c v e s t e ? M a s , na v e r d a d e , isso
t a m b é m n ã o p e r t e n c e às c o i s a s q u e se d i z e m p o r si''. P o d e - s e ,
c o n t u d o , o b j e t a r q u e o q u e n ã o c p o r si e n t e n d e - s e d e d o i s m o d o s :
(a) u m cicies c o n s i s t e n u m a c r é s c i m o , ( b ) o o u t r o n a o m i s s ã o , (a) 30
N o p r i m e i r o caso, a coisa q u e se q u e r definir é a c r e s c e n t a d a a
o u t r a c o m o p r e d i c a d o : i s s o o c o r r e r i a q u a n d o , p o r e x e m p l o , al-
g u é m q u e r e n d o d e f i n i r a e s s ê n c i a cio b r a n c o , clesse a d e f i n i ç ã o
dc h o m e m branco, (b) N o s e g u n d o caso, ao contrário, o m i t e - s e
a l g o q u e p e r t e n c e à p r ó p r i a c o i s a q u e s e q u e r d e f i n i r : isso o c o r -
reria q u a n d o , p o r e x e m p l o , se o s i g n i f i c a d o d c v e s t e f o s s e h o -
m e m branco, alguém definisse veste c o m o o que c branco: dc
fato, é verdade q u e h o m c m - b r a n c o é t a m b é m d e cor branca, 1030
m a s sua e s s ê n c i a n ã o c c e r t a m e n t e a e s s ê n c i a d o b r a n c o " ' . M a s
a essência de " v e s t e " c u m a essência c m s e n t i d o c próprio? O u
d e v e m o s d i z e r q u e n ã o cí5 N a r e a l i d a d e , s ó o q u e c d e t e r m i n a d o
é e s s ê n c i a ; m a s q u a n d o a l g o é p r e d i c a d o d c o u t r o n ã o se t e m
296 TONMETATAGYIIKAZ

8' ãXXo xax' àXXou Xéyrjxai, oûx èaxiv Srcep x ó 8 e x i , oíov ó

5 Xeuxòç ãvQpcorcoç oùx Eaxtv Srcep xó8e xi, eírcep xò xóSe
x a í ç oúaíatç úrcápxei [ l ó v o v ò S a x e x ò x í rjv e l v a t è a x i v S a c o v ó
Xóyoç èaxiv óptapóç. ópta[iòç 8' èaxiv oùx âv Õvojia Xóyco
xaúxò arjuaívr] (rcávxeç yàp âv elev oí Xóyoi opor êaxai
yàp õvo|ia óxqjoüv Xóyco, ware xai í| ' I X i à ç ópia[iòç êaxai),
io àXX' èàv rcpcóxou xivòç í* xoiaüxa 8' èaxiv oaa Xéyexai
[líj xcõ ãXXo xax' ãXXou XéyeaGai. oùx è'axai ãpa oú8evi
xcõv [xí) y é v o u ç e?8cõv úrcápxov xò xí rjv eivai, àXXà xoúxotç
[jióvov (xaüxa yàp 8oxeî où xaxà [lexoxfy XéyeaÔai xai
rcáOoç oú8' cóç a u [ i p e p T ) x ó ç ) • à X X à Xóyoç [ièv èaxai êxáaxoo
is xai xcõv ãXXcov xí arifiaívei, èàv fj õvo[ia, 8xi xóSe xcõ8e
úrcápxei, fj àvxi Xóyou àrcXoü àxpiPéaxepoç- ópia[iòç 8' oúx
èaxai oú8è xò x í íjv elvat. îj x a i ó ópiajiòç warcep xaí xò xí
èaxi rcXeovaxcõç Xéyexai; xai yàp xò xí èaxiv eva [ièv xpó-
rcov crr)[iaívet XT")V o ú a í a v xai xò xóSe xt, ãXXov 8è exaaxov
20 xcõv xaxTjyopoujiévcov, rcoaòv rcotòv xai õaa ãXXa xoiaüxa.
warcep yàp xai xò èaxiv úrcápxei rcãatv, àXX' oúx òjioícoç
à X X à xcõ [ièv rcpcóxcoç xoîç 8 ' èrcojiévcoç, oüxco x a i x ò xí èaxiv
àrcXcõç [ièv xfj oúaía rccóç 8è xoîç âXXotç' xai yàp xò rcotòv
èpoífieÔ' âv xí èaxiv, coaxe xaí xò rcotòv x&v xí èaxiv, àXX'
25 oúx àrcXcõç, àXX' coarcep èrci xoü [iri õvxoç Xoyixcõç çaaí
 METAFÍSICA, 7 4, 1 0 3 0 a 5 • 27

algo d e t e r m i n a d o , dado q u e a característica de ser algo d c t c r m i - 5

nado só pertence às substâncias 1 1 . Portanto só existe essência

das coisas c u j a n o ç ã o é uma definição 1 2 . E s i m p l e s m e n t e não
existe definição q u a n d o há um n o m e ú n i c o para designara mes-
ma coisa designada por u m a < q u a l q u e r > n o ç ã o (do contrário
todas as noções seriam definições; dc fato, podcr-sc-ia sempre
pôr um n o m e único para indicar qualquer n o ç ã o , dc m o d o q u e
até o n o m e Ilíada seria uma d e f i n i ç ã o ) , mas só existe defini-
ção q u a n d o uma n o ç ã o e x p r i m e algo que c primeiro; e só c pri- 10

meiro aquilo que não implica a predicação dc alguma coisa a

outra coisa, Portanto, não poderá haver essência dc n e n h u m a
das coisas q u e não s e j a m espécies últimas dc um gênero, mas só
daquelas: c o m efeito, é claro q u e só estas não se predicam de
outras por participação, n e m por a f e c ç ã o n e m c o m o a c i d e n t e 1 ' .
E n t r e t a n t o , para todas as outras coisas, desde que t e n h a m um
n o m e , haverá u m a n o ç ã o q u e exprima o seu significado: uma
n o ç ã o q u e indique c o m o algo d e t e r m i n a d o rcfcrc-sc a algo de-
t e r m i n a d o ; ou, c m vez de uma n o ç ã o genérica, haverá uma mais
precisa. Destas coisas, porém, não haverá n e m definição n e m
essência 1 " 1 .
O u , antes, deveremos dizer q u e t a n t o a d e f i n i ç ã o c o m o o
q u e é das coisas p o d e m ser ditos segundo múltiplos significa-
dos 1 '. D c fato, o " q u e é " significa, n u m sentido, a substância c
algo d e t e r m i n a d o , n o u t r o sentido significa cada uma das outras 2 o
categorias: q u a n t i d a d e , qualidade e todas as restantes. E assim
c o m o o " é " se predica dc todas as categorias, não, porém, do
m e s m o m o d o , mas da substância dc m o d o primário e das outras
categorias de m o d o derivado, assim t a m b é m o q u e é sc diz c m
sentido absoluto da substância, c dc certo m o d o t a m b é m das
outras categorias. C o m efeito, p o d e m o s perguntar que é a qua-
lidade c, por c o n s e g u i n t e , considerar t a m b é m a qualidade c o m o
algo q u e é, não c m sentido absoluto, mas do m e s m o m o d o q u e
t a m b é m do não-ser alguns a f i r m a m , d i a l c t i c a m e n t e , q u e é não- 25
ser: e v i d e n t e m e n t e , não e m sentido absoluto, mas e n q u a n t o c
não-scr; o m e s m o vale para a qualidadc l r '. E na verdade deve-se
e x a m i n a r o m o d o dc falar da essência e m cada caso, porém não
 T I 2 N M E T A T A <»YZIKA 1

xiveç eivai TÒ pi) Sv, oùx àTxXcõç à X X à pi) õv, ouxco xai TÒ
TXOIOV. — S e i p è v o ú v a x o i r e í v x a t T Ò TTCÕÇ S e i X é y e i v Trepi exa-
axov, où pi)v pãXXóv ye í) T Ò TXCÕÇ ? x e L * ^ *<*' èitei TÒ
Xeyópevov çavepóv, xai TÒ TI íjv eivai òpoícjç ÚTràpÇei Tupcõ-
30 Tcoç pèv xai àrcXcúç oúaíç, eixa xai xoTç âXXotç, coarep
xai TÒ x í èariv, oúx àrcXcõç T£ i j v eivai àXXà TXOICÕ i j Troacõ
TÍ ijv eivai. Seí yàp íj òpcovúpcoç xaüxa çàvai eivai õvxa,
fj Txpoaxi0èvxaç xai àçaipoüvxaç, coarep xai xò pi) èiiiaxT)xòv
èjiiaTT)TÓv, è7tei TO ye òpÔóv èaxi pr)xe òpcovúpcoç <pàvai
35 p r ) x e coaaúxcoç àXX' &<mep TÒ ÍaTpixòv xcõ Trpòç x ò aúxò
1030b p è v x a i EV, o ù x ò aÚTÒ S è x a i £ v , o ú p é v x o i o ú S è ò p c o v ú p c o ç -
oúSè yàp ÍaTpixòv acõpa xai èpyov xai axeüoç Xèyexai oöxe
òpcovúpcoç oöxe xa0' ev àXXà Tcpòç ev. àXXà xaûxa pèv
ÒTXOXÈPCJÇ T I Ç è O é X e i X è y e i v Siaçèpei oùSèv èxeïvo Sè cpavepòv
5 OTI ò TxpcÓTcoç xai ájxXãiç ópiapòç xai TÒ xí ijv eivai xcõv
oúaicõv èaxiv. o ú pi)v à X X à x a i xcõv ã X X c o v ò p o í c j ç è a x i , TtXijv
o ù Txpcõxcoç. o ù y à p à v à y x r j , â v x o õ x o x i O õ i p e v , x o ú x o u òpiapòv
eivai o âv Xóyco xò aúxò ar)pa£vr], àXXà XLVÍ Xóycp- xoüxo
Sè èàv èvòç fj, pi) xcõ auvexeí waTxep ij 'IXiàç íj õaa auv-
io SèapciJ, àXX' èàv óaaxõiç Xèyexai xò ev xò S' êv Xèyexai
iüa7tep xò õv xò Sè õv xò pèv xóSe xi xò Sè Txoaòv xò Sè
7X0 i ó v x i a T ) p a £ v e i . Siò xai Xeuxoü àvOpcímou £axai Xóyoç xai
 METAFÍSICA, Z 4, 1030 • 27 -b 13

mais do q u e sc deve examinar a realidade efetiva das coisas 1 ';

por isso, dado que a primeira q u e s t ã o está esclarecida, diremos
agora q u e , do m e s m o m o d o , a essência deve pertencer, e m pri- -10
meiro lugar c a b s o l u t a m e n t e , à substância c, s e c u n d a r i a m e n t e ,
t a m b é m às outras categorias, assim c o m o o q u e é: não c o m o
essência c m sentido absoluto mas c o m o essência da qualida-
de ou da q u a n t i d a c l c ' \ D c fato, é preciso dizer ou que as c a t e -
gorias sé) são seres por h o m o n í m i a ou q u e sé) são seres se acres-
c e n t a r m o s ou tirarmos dc " s e r " uma d e t e r m i n a d a qualificação,
c o m o , por exemplo, q u a n d o sc diz que t a m b é m o não-cognos-
cível é c o g n o s c e d .
C o m efeito, o correto é afirmar que ser é dito das categorias
não c m sentido e q u í v o c o n e m em sentido unívoco, mas do mes- ^^
• 10
m o m o d o q u e se usa o t e r m o " m é d i c o " , não o b s t a n t e todos os
seus diferentes significados rcfiram-sc à m e s m a coisa, ruas sem
significar a m e s m a coisa, eles não são puros h o m ô n i m o s : médi-
co, de fato, designa um corpo, uma operação ou um instrumen-
to, não por h o m o n í m i a n e m por sinonímia, mas pela referencia
a uma única coisa 1 ''.
E pouco importa se alguém quer exprimir-se diferentemente
sobre este p o n t o D c qualquer m o d o é evidente o seguinte: (a)
q u e , c m primeiro lugar c a b s o l u t a m e n t e , a definição c a essência
p e r t e n c e m às substâncias, (b) 'lbdavia, existe t a m b é m definição
c essência das outras categorias, mas não c m sentido primário,
(c) Por outro lado, m e s m o a c e i t a n d o isso, daí não deriva q u e
exista definição q u a n d o " u m a única palavra" e x p r i m e a m e s m a
coisa expressa por " q u a l q u e r " noção, mas só q u a n d o e x p r i m e a
m e s m a coisa expressa por certa noção; tal só é a n o ç ã o q u e se 10

refere a algo uno, não por pura c o n t i g u i d a d e c o m o a Iliade

n e m por mera coligação, mas por ser uno e m todos os sentidos
s e g u n d o os quais se diz p r o p r i a m e n t e a u n i d a d e . O um se diz
nos m e s m o s sentidos segundo os quais se diz o ser; c o ser significa,
n u m sentido, algo d e t e r m i n a d o , noutro, uma q u a n t i d a d e , nou-
tro ainda, u m a q u a l i d a d e . Por isso inclusive haverá n o ç ã o c de-
finição dc h o m e m - b r a n c o , mas dc m o d o d i f e r e n t e do b r a n c o c
cia substância 3 ".
302 TON META TA <6YIIKA Z

épiais, ã X X o v S è TpÓ7Tov x a i x o û X e u x o û x a i oùaiaç.

"Exti S' ànopíav, èàv xiç [i.^ <pfj ópiapòv eivai xòv èx
15 î t p o a Ô é a e t ù Ç X ó y o v , xívoç êaxai ópia[iòç x û v oùx «nXwv àXXà
auvSeSuaajiivtov èx jupoaÔéaetoç yàp àvàyxq STJXOÛV. Xèyco
Sè oíov taxi xai xoiXóx7)ç, xai ai[ióx7]ç TÒ èx xãiv Suoïv
Xeyó|i.evov Tip xóSe êv xãiSe, xai où XATÀ aufißeßrixös ye
oiíÔ* xotXóxrjç oC0' í ] CTL[X6TTIÇ j u á ô o ç x f j ç ^ i v ó ç , àXXà xaö'
20 A Ú X T J V oùS' CÓÇ T Ò X e u x ò v KaXXía, rj àvôpcójuco, oxi KaXXíaç
Xeuxòç w ou[iߣßr|xev àv0pÚ7C(o eivai, àXX' â>ç T Ò ãppev xtõ
Çcücp xai TÒ taov xã> ítoacp xai mivxa Saa Xéyexai xa0'
aúxà ùîtàpxeiv. xaüxa S' èaxiv êv o a o i ç ú i c á p x e i í j ó X ó y o ç f\
Touvofia o5 èaxi xoüxo TÒ JuáOoç, xai èvSáxexai SrjXwaai
25 XWPÍÇ> wairep TÒ Xeuxòv ãveu TOÜ àvOpcímou èvSéxexai àXX'
où xò 0rjXu ãveu xoü Çcoou- &axe xoúxcov xò x£ í[v e i v a i xai
ó p i a [ i . ò ç ?j o ù x ê a x i v o ú S e v ò ç f j , e£ ? a x i v , ã X X c o ç , x a O á i t e p e i p f j x a -
[xev. e a x i S è à Trop i a x a i è x é p a i t e p i a ú x ã S v . e i [ i è v y à p x ò aúxó
èaxi ai[rf| £ i ç xai xo£Xr] ££ç, xò aúxò laxai xò aipòv xai xò
30 x o í X o v ei Sè [irj, Sià xò àSúvaxov eivai eEitéív xò aipòv
ãveu xoü Ttpáyfiaxoç oú èaxi i r á 0 o ç x a 0 ' aúxó (eaxi yàp xò ai-
[xòv x o i X ó x r j ç èv |Siví), x ò (£íva ai[jtf|v eiiueív í j o ú x e a x i v f| 8i<;
xò aúxò èaxai eipT](iévov, (Jiç p i ç XOCXTJ ( Í ) y à p Í] aijii]
xoíXri e o x a i ) , S i ò ã x o T t o v x ò Ú T t á p x e i v x o ï ç x o i o ú x o i ç x ò x£
35 fy eivai* eí Sè \ir\, eiç ãiueipov elaiv (Jivi y à p ^ivi ai(ig exi
1031' ãXXo èvéaxai. SfjXov xoívuv oxi (ióv7)ç vffi oúaíaç èaxiv ó
 METAFÍSICA, Z 4 / í , 1030 b 13-1031 c 1 303

5. [Continuaçao do tratado da essência]'

Se n ã o se a d m i t e q u e a n o ç ã o resultante de a c r é s c i m o seja
uma definição, e n t ã o surge o seguinte p r o b l e m a : dentre as coi-
sas q u e n ã o são simples, m a s c o m p o s t a s pela união dc dois ter- 15
mos, de quais haverá definição? D e fato, é necessário exprimir
essas coisas c o m uma noção resultante de a d j u n ç ã o 2 . D o u um
exemplo: há nariz e há concavidade, c há t a m b é m nariz a c h a t a -
do, q u e resulta da união dc concavidade c nariz, e n q u a n t o uma
se e n c o n t r a no outro 1 . C) c ô n c a v o e o a c h a t a d o não são proprie-
dades do nariz a c h a t a d o por a c i d e n t e , mas por si: não c o m o o
b r a n c o é propriedade dc Cálias ou do h o m e m (por ser b r a n c o
Cálias, que t a m b é m é h o m e m ) , mas c o m o o m a c h o é proprie- 20
elade do animal, c o m o o igual é propriedade da q u a n t i d a d e , c
c o m o todas as outras propriedades que se d i z e m por si dc um
sujeito. E tais são todas as propriedades c m cuja n o ç ã o está
presente a noção ou o n o m e da coisa da qual são propriedades,
e q u e , portanto, não se p o d e m explicar i n d e p e n d e n t e m e n t e da
própria coisa: assim, por exemplo, é possível explicar o b r a n c o
i n d e p e n d e n t e m e n t e do h o m e m , mas não a fêmea i n d e p e n d e u - 25
t e m e n t e do animal. Portanto, ou não existe essência e definição
dc n e n h u m a dessas coisas 4 , ou se existe, existe c m sentido dife-
rente, c o m o já dissemos a c i m a ' .

A respeito dessas m e s m a s coisas há ainda um segundo pro-

b l e m a . D e fato, se são a m e s m a coisa nariz a c h a t a d o c nariz
côncavo, serão a m e s m a coisa t a m b é m o a c h a t a d o e o côncavo;
c se n ã o é assim, por não ser possível falar do a c h a t a d o sem o 30
o b j e t o do qual ele constitui u m a propriedade por si, posto q u e
o a c h a t a d o é a c o n c a v i d a d e que se e n c o n t r a n u m nariz, e n t ã o
ou não é possível dizer "nariz a c h a t a d o " , ou se repetirá duas
vezes a m e s m a coisa, c o m o se disséssemos "nariz nariz c ô n c a -
vo", porque nariz a c h a t a d o quer dizer nariz q u e é nariz côncavo.
Por isso é absurdo q u e dessas coisas exista uma essência; do c o n -
trário ir-se-ia ao infinito: de fato, n u m nariz q u e é a c h a t a d o se 35
incluiria outro nariz 6 .
Portanto, é e v i d e n t e q u e só da substância existe definição. i03l J
E se existe definição t a m b é m das categorias , será nccessariamcn-
7
304 TUN META TA OYÏIKA Z METAFÍSICA, 7. S/b, 1031 o 2 • 26 j

ò p t a f i ó ç . il yàp x a i xã>v à X X t o v x a x r j y o p i G ù v , à v á y x T ) èx rcpoa- tc por via dc a d j u n ç ã o c o m o , por exemplo, no caso da qualidade 1 "
Ôéaecoç e i v a i , o í o v l o C t r c o i o u t x a i rcepixxoõ* où y à p aveu à p i 9 - e do ímpar: de fato, não existe o ímpar sem o n ú m e r o , c o m o n ã o
( i o û , o ù 8 è x ò 9 i j X u a v e u Ç ú o u ( x ò 8 è èx rcpoa9éaeoûç X é y c o èv o i ç existe a fêmea sem o animal". F, c h a m o definição por via cie adjun-
5 aujißat'vei 8iç x ò a ú x ò X é y e t v oiarcep èv x o ù x o t ç ) . eî 8 è xoûxo ção aquela pela qual se diz duas vezes a m e s m a coisa, c o m o nos
àXrjGéç, où8è auvSuaÇo(iévcov ëaxai, oíov àpi9(iou rcepixxou- exemplos a c i m a citados. S c isso c verdade, t a m b é m não haverá
àXXà XavGàvei Sxi oùx àxpipwç Xéyovxai oi Xóyot. ei 8' d e f i n i ç ã o cias coisas q u e i m p l i c a m uma união de dois termos,
eiai xai xoúxtov o'poi, fjxoi àXXov xpórcov eialv xaÔàrcep c o m o por e x e m p l o " n ú m e r o ímpar". Mas isso nos escapa, porque
èXéxG*! rcoXXotxwç Xexxéov eivai xòv òpiajiòv xai xò xi f|v não f o r m u l a m o s nossas n o ç õ e s rigorosamente 1 ". S c , depois, exis-
îo e ï v a i , cicrre coBi j i è v o ù B e v ô ç è a x a i ó p i a j i ò ç o ù 8 è x ò x í rjv e í v a i tem definições t a m b é m cias coisas c o m p o s t a s pela união de clois
oùSevi úrcápíjei rcXf]v xaïç oúaía iç, tó8i 8' êaxai, oxi (ièv ouv termos, ou elas são dc outro tipo o u , c o m o se explicou a c i m a ,
ècrxiv ó ó p i a ( i ò ç ó x o ü x í f j v e i v a i X ó y o ç , x a i x ò x í rjv e i v a i f j deve-se dizer q u e essência c definição têm múltiplos significa-
(ióvtov xõiv o ú a i ã > v è a x i v f j ( l á X i a x a xai rcptóxtoç xai àrcXâiç, dos 1 1 ; de m o d o que, n u m sentido 1 2 , só haverá definição c essência
SfjXov. da substância, e n q u a n t o n o u t r o s e n t i d o 1 , haverá essência e defi-
nição t a m b é m de outras coisas.
K claro, portanto, que a definição é a n o ç ã o da essência c
6 q u e só existe essência das substâncias, ou q u e das substâncias
is Ilóxepov 8è xaúxóv èaxiv fj ëxepov xò xí fjv eivai xai existe em sentido f u n d a m e n t a l , primeiro c absoluto.
exaaxov, axercxéov. ecru y á p xi rcpò ëpyou rcpòç xf)v rcepi xfjç
oúaíaç axéc(>iv exaaxóv xe yàp oùx àXXo Soxeí eivai xfjç
è a u x o ü o ú a í a ç , x a i x ò x í f j v e i v a i X é y e x a i e i v a i f) é x á a x o u oúaía. 6. jO problema da identidade da essência com a coisa
èrci (ièv Sij T< ^v XEyojievwv xaxà au|ißeßr)x0; Sóljeiev âv individual da qual é essência/'
2o £ x e p o v eivai, o í o v X e u x ò ç âvÔpcorcoç 1'xepov x a i xò Xeuxtõ àv-
T a m b é m é preciso e x a m i n a r se a coisa individual e sua es-
Ôptórcto e i v a i (ei y à p xò a ú x ó , xai x ò àv9pcórcco e i v a i x a i xò
sência c o i n c i d e m ou se são duas realidades diferentes, D c fato,
Xeuxtõ àvÔptórca) xò aúxó* xò aúxò yàp âvôpiorcoç xai Xeu-
isso i m p o r t a à nossa investigação sobre a substância. C o m efei-
xòç 5v9pwrcoç, t ò ç <paaív, óiaxe xai xò Xeuxtõ àv9pcórcco xai
to, a coisa individual não parece ser diferente cia própria subs-
xò àvÔpcórcco* f| oúx àváyxr) oaa xaxà aufißeßiQxo; eivai
tância, e dizemos q u e a essência é, j u s t a m e n t e , a substância cia
coisa individual 2 .
(A) N o caso das coisas q u e se clizcm por a c i d e n t e , essência
e coisa individual parecem ser diferentes: por exemplo, h o m e m
b r a n c o parece ser diferente da essência dc h o m e m branco. ( S c
fossem a m e s m a coisa, e n t ã o t a m b é m a essência de h o m e m c a
essência de h o m e m - b r a n c o deveriam ser a m e s m a coisa; de fato,
c o m o dizem alguns", h o m e m e b o m e m - b r a n c o são a m e s m a coisa
c, por c o n s e g u i n t e , t a m b é m a essência de h o m e m e a essência
de h o m e m branco 4 . Mas não decorre n e c e s s a r i a m e n t e q u e as
coisas ditas por a c i d e n t e se i d e n t i f i q u e m c o m sua essência, por-
306 TON META TA OYIIKA I

25 xaùxà, où yàp coaaúxcoç xà âxpa yíyvexai xaùxà- àXX'

lacoç ye èxeîvo SóÇeiev âv aujißaiveiv, xà âxpa yiyvea9ai
xaùxà xà xaxà au|i.ßeßir)x<^, o í o v x ò X e o x û eivai x a i xò pou-
aixar Soxeï Sè oö)- èiui Sè xcõv xaÖ' aùxà Xeyopèvcov
âp' àvàyxï] xaùxô eivai, oïov e i xiveç eïaiv oùaiai wv t'xepai
30 pi| eiaiv oùaiai pr]Sè çúaetç ëxepai ixpoxepai, oïaç «paai xàç
iSéaç eïvai xiveç; ei yàp eaxai i'xepov aúxò xò àya9òv xai
xò àya9tõ eivai, xai Çcõov x a i xò Çcóa), xai xò õvxi xai xò
1031 b õv, Eaovxai ãXXai xe oùaiai xai <púaeiç xai iSèai iiapà xàç
Xeyopèvaç, xai 7tpóxepai oùaiai èxeîvat, ei xò x£ fjv eivai
oùaEa iaxiv. xai ei pèv àrcoXeXupévai àXXrjXcov, xcõv pèv
oùx L'axai èixiaxripTi x à 8' oúx eaxai Õvxa (Xèyco Sè xò àrco-
í XeXúaflai ei [xrjxe xcõ àya9cõ aúxcõ ÚTxàpxet xò eivai àya9ã>
p r j x e xoúxco x ò e i v a i à y a Q ó v ) - erciaxfipTi x e y à p é x à a x o u taxiv
oxav x ò x t rjv i x e C v a j e i v a i y v c õ p e v , xai èrci à y a O o ü xai xcõv
ã X X c o v ó p o í c o ç e ^ e i , o i a x e ei pT)Sè x ò à y a ô c õ e i v a i à y a 9 ó v , oúSè
x ò õ v x i ô v o ù 8 è x ò évi ev* ò p o í c o ç S è T t à v x a è a x i v oú9èv xà
io x í i j v elvaL, wax' e i |jnr)Sè x ò õ v x i õ v , o ú S è xcõv â X X t o v oúSév.
êxi J> pi) Ú7tápxei àya9cõ eivai, oúx àya9óv. àváyxTi âpa
Ev eivai xò àya9òv xai àya9cõ eivai xai xaXòv xat xaXcõ
elvat, (xai) õaa pij x a x ' âXXo Xèyexai, àXXà xaö' aúxà xai
Ttpcõxa- xai yàp xoüxo ixavòv âv ÚTxàpx*], xâv pr] rj eïSï),
is pãXXov 8' lacoç xâv fj etSrj (Spa Sè SrjXov xai oxi eínep
 METAFÍSICA, Z 6, 1 0 3 1 a 2 5 • b 15

q u e , nas premissas, os predicados n ã o se i d e n t i f i c a m c o m o su- 25

jeito da m e s m a m a n e i r a ' . Todavia podcr-sc-ia pensar q u e pelo

m e n o s os predicados sejam idênticos entre si, q u a n d o u m c outro
são, nas premissas, acidentes do sujeito: por exemplo, q u e a es-
sência do branco seja idêntica à essência do músico; mas é eviden-
te q n e não c assim 6 ).
(B) E n t ã o , será preciso dizer que nas coisas q u e são por si
ocorre n e c e s s a r i a m e n t e identidade entre o que c c a sua essência?
( 1 ) Por exemplo, deveremos dizer que a identidade ent rc o que
é e sua essência é necessária no caso dc existirem certas subs-
tâncias relativamente às quais não existem outras substân-
cias nem outras realidades anteriores: substâncias tais como 10

alguns filósofos s dizem ser as Idéias? C o m efeito, se fossem

diferentes o b e m c a essência do b e m , o animal c a essência
do animal, o ser e a essência do ser, então deveriam existir
outras substâncias, outras realidades e outras Idéias além
10311'
das que são admitidas; e estas, ademais, seriam substâncias
mais originárias, se é verdade que a essência é substância''.
(2) Se, depois, as substâncias c suas essências são separadas
umas das outras, (a) das primeiras não haverá mais ciência
e (b) as segundas não terão mais n e n h u m ser (por "ser se-
parado" entendo, por exemplo, o caso e m que ao b e m não
pertença a essência do b e m , nem à essência do b e m o ser 5
bem), (a) D c fato, temos ciência da coisa individual quando
c o n h e c e m o s sua essência, (b) Por outro lado, o que vale
para o bem vale, analogamente, para todos os casos: assim,
se a essência do b e m não é b e m , tampouco a essência do
ser será ser, nem a essência do um será um. Ademais, ou
todas as essências existem da mesma maneira, ou nenhuma
existe; dc m o d o que, se nem sequer a essência do ser exis-
te, t a m b é m não existirá n e n h u m a das outras essências 1 ". 10
(3) Ainda rnais, aquilo a q u e não p e r t e n c e a essência do
b e m não é b e m . Portanto, c necessário que sejam uma
única coisa o b e m c a essência do b e m , o b e l o c a essên-
cia do belo, c, assim, todas as coisas que não se predicam
dc outro, mas subsistem por si c são realidades primei-
ras. E este a r g u m e n t o seria válido m e s m o q u e não exis-
tissem Idéias, c, talvez, ainda mais válido se existissem
Idéias. (Ao m e s m o t e m p o , é evidente que, sc existis- li
•308 T U N META TA (DYÏIKA Z

EÍaiv aí iSéai olaç XIVÉÇ çaaiv, oùx eaxat xò Ú7UOXE£[XEVOV

oúaía* xaúxaç yàp oùaiaç [xèv àvayxaïov EÏvai, [xi] xa9'
ÚTUOXEI|JÍVOU Sè* è'aovxat y à p x a x à [i£9eÇiv). — EX xe S r i xoúxtov
xôiv Xóycov EV x a i xaùxô où x a x à AU[XPEPTIXÒÇ aúxò Exaaxov
20 x a i xò xí rjv e í v a i , xai oxi ye xò èmaxaaQat exaaxov xoüxó
èaxi, xò x í fjv eivai èiuíaxaaôai, GJOXE x a i x a x à xf|v è'xGeaiv
àváyxr) EV xi Eivai S[x<pco (xò 8è xaxà au[xßeßr]x0£ Xeyó-
[xevov, oíov x ò (jiouaixòv 7] Xeuxòv, 8ià xò 8ixxòv aruxaívetv
oùx àXrjGèç EÍ7UEÍV cóç xaúxò xò xí rjv Eivai xai aúxó* xai
25 y à p Í) AUFIßIßRIXE XEUXÒV xai xò au|XßEßT]x0£, ÓÓAX' ï<rzi
[xèv cóç xaúxóv, Êcrxi 8è coç où xaúxò xò xí r j v eivai x a i aúxó-
xcõ |xèv yàp àv0ptú7utú x a i xtõ Xeuxcõ àv9pcí>Ttco où xaúxó, xtõ
7uá9ei 8è x a ú x ó ) . àxOTtov 8' âv çaveíri xâv EI XIÇ èxáaxco
8vo[xa GEÍXO xtov xí fjv eivai- eaxai yàp xai Tuap' èxEÎvo
30 ãXXo, oíov XCÕ XÍ rjv EÍvat í x i t a ) xí rjv EÏvai [ÏTOTW] é'xEpov.
x a í x o i xí xcoXúei x a i vûv EÏvai Kvia eúGúç xí f j v E Í v a i , e'wuep
oúaía xò xí rjv EÍvai; àXXà [XTJV oú [xóvov £v, àXXà xai ó
1032' Xóyoç ò aúxòç aúxcõv, côç 8rjXov x a i èx xcõv eipri[XEvcov oú
yàp xaxà au[xßeßr)x0; Ev xò èvi eívai xai ev. exi EÍ àXXo
eaxai, eiç ârceipov e í a i v xò [xèv y à p eaxai xí r j v eivai xoü évòç
xò 8è xò êv, cSaxE x a i èrc' èxEÍvcov ó aúxòç Êaxai Xóyoç. oxi
5 (xèv ouv èíri xcõv irpcóxciiv x a i x a 9 * a ú x à Xeyo|xévojv xò èxáarco
e í v a i x a i exaaxov xò aúxò x a i ev èaxi, S f j X o v - oí Sè ao<piaxi-
xoi eXeyxoi irpòç xf|v Gèaiv xaúxrjv «pavEpòv Sxi xfj aúxfj
 METAFÍSICA, Z 6, 103 ! b 15 • 1 0 3 2 o 7 \

sem as Ideias, c o m o alguns a f i r m a m , o substrato não seria

s u b s t â n c i a ; as Idéias, dc fato, são n e c e s s a r i a m e n t e subs-
t â n c i a s c n ã o se p r e d i c a m dc um s u b s t r a t o : n e s s e c a s o
e x i s t i r i a m por p a r t i c i p a ç ã o " . )
(4) O resultado dessas argumentações é q u e são u m a única c
m e s m a coisa, c n ã o por acidcntc, a coisa individual e sua
essência, c isso se vê t a m b é m porque c o n h c c c r a coisa indi-
vidual significa precisamente c o n h c c c r a essência, dc m o d o
que, m e s m o partindo do p o n t o dc vista da separação platô-
nica entre as Idéias e os sensíveis, é necessário q u e a essência
c a coisa individual c o n s t i t u a m uma unidade 1 2 . (Ao contrá-
rio, das coisas q u e se dizem por acidente, c o m o m ú s i c o e
branco, por causa do duplo significado dc acidente, não é
verdadeira a afirmação de q u e a essência e a coisa indivi-
dual c o i n c i d e m : branco, por exemplo, é aquilo a q u e ocor-
re ser b r a n c o c, t a m b é m , o próprio a c i d e n t e 1 ' ; de m o d o
q u e , nesses casos, n u m sentido existe i d e n t i d a d e entre
essência c coisa, e n q u a n t o noutro sentido n ã o existe: a es-
sência do b r a n c o não é idêntica ao h o m e m ou a o h o m e m
branco, m a s é idêntica à propriedade do branco 1 ' 1 .)
(5) A separação entre a essência e a coisa individual t a m b é m
seria absurda se déssemos u m n o m e a cada essência. D c
fato, viria a existir outra essência além daquela; por e x e m -
plo, para a essência dc cavalo haveria unia essência ulterior.
Mas, então, o q u e i m p e d e q u e algumas coisas c o i n c i d a m
i m e d i a t a m e n t e c o m sua essência, desde q u e se admita
q u e a essência é substância? Antes, n ã o só a essência c a
coisa c o i n c i d e m , m a s t a m b é m suas n o ç õ e s c o i n c i d e m ,
c o m o fica evidente a partir do q u e dissemos: não é por
a c i d e n t e q u e a essência do uni c o um c o i n c i d e m 1 ' .
(6) A d e m a i s , se a e s s ê n c i a fosse d i f e r e n t e da c o i s a , ir-sc-ia
a o infinito; d e u m lado. haveria a e s s ê n c i a do u m , dc ou-
tro, haveria o u m , de m o d o q u e , u l t e r i o r m e n t e , dever-
se-ia repetir o m e s m o r a c i o c í n i o para a e s s ê n c i a do u m ,
e assim por d i a n t e " ' .
E claro, p o r t a n t o , q u e t r a t a n d o - s e de realidades p r i m e i r a s e
q u e se d i z e m por si, a e s s ê n c i a da coisa individual c a coisa indi-
vidual são u m a ú n i c a c m e s m a realidade.
 TUN META TA OYÍIKA Z

Xúovxai Xúaei xai ei xaúxò Sojxpáxr]ç xai Soixpàxei eivar

oú8èv yàp Siaçèpei ouxe èi; úv èpa>xT)aeiev ãv xiç oöxe èç tLv
10 Xúcov ÈÍTTXÚXOI. ÏIGSÇ |I.èv ouv xò xí rjv eivai xaúxòv xai jitõç
où xaúxòv èxàaxtp, eïprjxai.

Tahv 8è yiyvo(iivcov xà fièv cpúaei yíyvexai xà 8è

xéxvT) xà Bè ànò xaúxo^iáxou, jràvxa 8è xà yiyvójjieva ÚTUÓ
xè xivoç yíyvexai xai èx xtvoç xai xí* xò Sè xi Xéyco xa8'
is èxàixrriv xaxrpfopíav íj y à p xóSe ?) rcoaòv r| TCOIÒV f[ JIOÚ. ai
8è yevéaeiç ai (ièv çuaixai aúxaí eiaiv wv rj yéveaiç èx
ipúaecóç è a x i v , xò 8' il oú y í y v e x a i , % Xéyopev ÍÍXT)V, xò 8è
ú<p' oú xcäv <púaei xi õvxwv, xò 8è xi àv9pù>ra>ç r) cpuxòv
í] à X X o xi xtõv x o i o ú x w v , â Si) [ j i á X t a x a Xèyofxev oúaíaç eivai
20 — óbtavxa 8è xà yiyvójxeva í) opúaei íj tèxvr] èx« üXr)v 8u-
vaxòv yàp xai eivai xai |ií| e i v a i exaaxov aúxãiv, xoüxo 8'
è a x i v f| èv è x à a x t o UXTJ — x a Ô ó X o u Sè xai il o ú cpúaiç x a i xa9'
o cpúaiç (xò yàp yiyvó(i.evov èxei cpúaiv, olov cpuxòv f| Çcõov)
xai úç' oú T) xaxà xò eiSoç XeyojjivT) <púatç rj ò|xoeiSr|ç
25 (auxT) B è èv ã X X í ú ) • àvôpüJTioç y à p à v ô p a w t o v y e v v a - — OÜXOJ [ièv
oúv yíyvexat xà yiyvófieva Bià xifiv «púaiv, ai 8' ãXXat ye-
véaeiç Xéyovxai TroiTjaeiç. Ttãaat Bè eiaiv ai TtoiiQoeiç T) àjiò
xèxvi]ç T[ àítò ôuvá(jiecoç ï) àrcò Biavoíaç. xoúxwv Bè xiveç
yíyvovxai xai àrcò xaúxojjiáxou xai àiuò XÚXTIÇ nap<xn\r\-
jo aícoç óiarcep èv xotç àjtò cpúaecoç yiyvopèvotç- èvia yàp
 METAFÍSICA. Z b/7. 1032O 8-30

As o b j c ç õ c s sofísticas contra esta tese se resolvem c o m a mes-

ma solução c assim t a m b é m o problema dc se Sócrates e a essência
de Sócrates são a m e s m a coisa 1 7 . De fato, não fazem diferença
n e m os exemplos a partir dos quais pode-se. levantar os problemas,
n e m aqueles a partir dos quais se pode resolvê-los' 1 /
Fica, portanto, claro dc q u e m o d o a essência c a coisa indivi- 10
dual c o i n c i d e m c dc q u e m o d o não c o i n c i d e m .

7. jAnálise do devir e de seus modos P

T u d o o q u e se gera 7 gera se ou ( ! ) por natureza ou (2) por
arte ou (3) por acaso. E tudo o q u e é gerado por algo" deriva dc
algo 4 c torna-se algo': e e n t e n d o algo segundo cada u m a das ca-
tegorias'': substância, ou q u a n t i d a d e , ou qualidade, ou lugar. 15
(1) As gerações naturais são as das coisas cuja geração provém
da natureza. Aquilo clc que tudo se gera é o que chamamos
matéria; aquilo por obra dc que se gera é algum dos seres
naturais; o q u e é gerado, enfim, é um h o m e m ou uma plan-
ta ou alguma outra coisa c o m o e s t a s , que dizemos ser subs-
tâncias. Todas as coisas geradas, seja por obra da natureza, 20
seja por obra da arte, têm matéria": cada uma cicias, dc fato,
tem potencialidade clc ser e dc não ser c essa potencialidade,
c m cada uma delas é a matéria. E m geral, aquilo cie que tudo
se gera é natureza', c t a m b é m aquilo segundo o que" 1 tu-
do se gera é natureza (dc fato, o que se gera tem uma nature-
za: por exemplo, a natureza clc planta ou dc animal); c, ain-
da, aquilo por obra cio que tudo se gera é natureza: natu
reza entendida no sentido de forma, cia m e s m a espécie cio 25
gerado (embora presente num indivíduo diferente) : de fato,
é sempre um h o m e m que gera outro h o m e m " .
(2) Desse modo, portanto, ocorre o processo dc geração das coi-
sas geradas segundo a natureza; os outros processos dc ge-
ração, ao contrário, chamam-sc produções 1 2 . E todas as
produções ocorrem ou por obra de uma arte ou por obra dc
uma faculdade ou por obra do pensamento 1 "'. (Algumas
destas, porém, se produzem t a m b é m espontaneamente c
por obra do acaso 14 , como também ocorre às vezes nas gera- 30
ções naturais. D e fato, t a m b é m na natureza certos seres
 TLIN META TA OYIIKA Z

xàxel xaúxà xai èx <míp[L<xTOÇ yiyveTai xat àveu aîrép-

jxaioç. Tcept (JLÊV OÚV TOÚTCOV ü a x e p o v èîtiaxeTtTèov, ànò TÉX^LC
1032b Sè yíyvexai Sacov TÒ eiSoç èv xfj <|>UXÃ (EISOÇ Sè Xèyco TÒ
x í í j v e l v a t è x á a x o u x a í r í j v 7tpcóx7|v o ú a í a v ) - x a í y à p xcõv è v a v -
xícov xpórcov Ttvà TÒ aúxò etSoç1 xrjç y à p axeprjaecoç oúaía r\
oúaía í j àvTtxet|jLévri, oíov úyíeta vóaou, èxeEvrjç y à p ájtouaía
5 ri vóaoç, rj Sè úyíeta ó èv xí] cJ^XÍi Xóyoç xaí èrci-
AT^fiT). yíyvexai Sè TÒ úytèç vorjaavxoç OÍÍXCÜÇ* èrceiSíj xoSt
úyíeta, àvàyxrj e£ úytèç èaxai TOSÍ ÚTtápçat, olov ófia-
Xóxr]xa, eí Sè xoüxo, 6ep|JIÓTT]Ta- xaí OUTWÇ à e i v o e i , ècoç ãv
àyàyT] eiç TOÕTO O aúxò; SúvaTai èaxaxov rcoteív. eira T^SRJ
10 í| à r c ò xoúxou XÍV7|<rcoírjatç xaXeïxai, íj èrci TÒ úyLaíveiv.
óoaxe aujjtßaivet xpórcov Ttvà TTJV ú y í e t a v èç úyteía; yíyvea9at
xai XTJV o i x í a v èÇ o i x í a ç , x% àveu UXRJÇ TT|V èxouaav ÚXRJV
í| y à p iaxpixrj èaTI xai íj oixoSofitxí) TÒ eiSoç Trjç úyteíaç
x a i tfjç otxíaç, X è y c o S è o ú a í a v ã v e u ÍÍXTJÇ TÒ T Í í j v eivai.

Tcõv S i ) y e v è a e c o v x a i x t v r | a e c o v í j jxèv v ô r j a i ç x a X e i T a i í| S è
is Ttotrjaiç, íj [jtèv àrcò TÍJÇ àpx% xai TOÜ eïSouç vór|CTiç í| S'
àrcò TOÜ T e X e u T a í o u TÍjç vo^aecoç 7cotr)aLç. ópoícoç Sè x a i TCÕV
ãXXcov TCÕV [xexaÇu exaaxov yíyvexai. Xèyco S' olov ei úyia-
vel, Sèot âv ôfxaXuvÔfjvai. TÍ OUV è a x i TÒ ó|xaXuv9íjvai; TOSÍ,
20 T O Ü T O 8 ' èoxai ei ôepjiavOrjaexat. xoüxo Sè xí è a x t ; xoSt. úrcàp-
Xei Sè xoSi Suvá|jtef xoüxo Sè T^ST] in' aúxãj. xò Si) rcoioüv
 METAFÍSICA, Z 7, 1032 A 3 0 - B 2 1

são gerados t a n t o p e l o s ê m e n c o m o s e m c l c 1 ' ; m a s desses

casos trataremos c m seguida"'}. Por obra da arte são pro-
duzidas todas as coisas cuja forma está presente n o pen-
s a m e n t o do artífice 1 . Por forma e n t e n d o a essência dc • J032;
cada coisa c sua substância p r i m e i r a 1 / E, de c c r t o m o d o ,
ate dos contrários a forma c a m e s m a : dc fato, a substân-
cia da privação c a substância oposta' 1 '. A substância da
enfermidade, por exemplo, c a saúde, porque a enfermida-
de se deve à ausência dc saúde: ao contrário, a saúde é a 5
forma presente na a l m a < d o m é d i c o > c < p o r t a n t o c >
a ciência 2 ' 1 . O r a , o sadio se produz clc acordo c o m o seguin-
te raciocínio: posto q u e a saúde c o n s i s t e c m algo deter-
minado, para se obter a cura é necessário q u e sc realize
algo determinado, por exemplo, certo equilíbrio < d a s fun-
ções do e o r p o > c, u l t e r i o r m e n t e , para realizar esse equi-
líbrio é preciso c c r t o calor; c o m e d i c o c o n t í n u a a racioci-
nar desse m o d o ate chegar, f i n a l m e n t e , ao que está c m
seu poder produzir. O m o v i m e n t o realizado pelo m e d i c o ,
isto c, o m o v i m e n t o q u e t e n d e a curar c h a m a - s c produ- 10

ção. Segue-se daí q u e , c m ccrto sentido, a saúde gera-sc

da saúde e a casa gera-se cia casa; entenda-se: a material cia
imaterial. D c fato, a arte medica e a arte dc construir são,
r e s p e c t i v a m e n t e , a forma da saúde c da casa. E por subs-
tância imaterial e n t e n d o a essência 2 1 .

N a s g e r a ç õ e s e nos m o v i m e n t o s e x i s t e m dois m o m e n t o s : o 15
p r i m e i r o c d a d o pelo p e n s a m e n t o , o s e g u n d o pela produção;
o p e n s a m e n t o parte do princípio da forma, e n q u a n t o a p r o d u ç ã o
parte do ú l t i m o t e r m o ao qual chega o p e n s a m e n t o 2 / E o m e s m o
é o processo de geração dc cada um dos t e r m o s intermédios. Veja-
m o s u m e x e m p l o . Para curar-se a l g u é m deve readquirir o equilí-
b r i o das f u n ç õ e s cio corpo. Q u e é, e n t ã o , esse equilíbrio? 1 E algo
d e t e r m i n a d o . E esse algo d e t e r m i n a d o realizar-se-á se for produ-
zido calor. E q u e q u e r dizer produzir calor? A l g u m a o u t r a coisa 20
d e t e r m i n a d a . M a s essa ú l t i m a coisa está p o t e n c i a l m e n t e presente
c, c o m o tal, d e p e n d e i m e d i a t a m e n t e do m é d i c o .
(3) Portanto, q u a n d o a cura ocorre por obra da arte, a causa
e f i c i e n t e c o princípio do qual parte o processo é a forma
 T U N META TA ©YXIKA Z

xai ííOev ãpxexai rj xívTjatç xoü úfiaívEiv, âv jxèv ínò

•zéxy7)ç, xò eïSôç èaxi xò èv xfj ^ X ï » üv 8' ínò xaúxo-
[xáxou, àjuò x o ú x o u 8 î t o x e x o ö luoietv ã p x & i xã> roioövxi àrcò
25 líyyrfc, òJOTiep x a i èv xtõ íaxpeúav ïatoç àrtò xoö 6tp[xa£vtiv
f| k p y j \ (-TOÖXO S è roieí Tg xpí<J>ei)- 0ep|Jióx7]ç x o í v u v í) èv
xtõ atófiaxi fj [Jiépoç x f j ç ú y i e í a ç rj tnzraí xt aúxíj xoioöxov
o èaxi [xèpoç xíjç úyieíaç, fj Sià ÍTX&ióvtov xoûxo S' &JXa"
xóv èaxi, xò Tcoioöv x ò (xépoç x f j ç ú-fieCaç, —xai xfjç oixíaç
JO ( o í o v o í X í Ô o i ) x a i TÒJV ã X X t o v oSaxe, xaÔáirep X è y e x a i , àSú-
vaxov ytviaQai ei [irjSèv TTpoüirápxoi, oxi [xèv ouv x i fxépoç
èÇ àváyxrjç vnápfci ipavepóv rj yàp üXt] (Jièpoç (èvuraxp-
I0í3* xel T®P x a l YÍyvtvxi auxT)). àXX' Spa xai xãiv èv xcõ
Xóytp; àjJKpoxèpto; Sf] X è y o j x e v x o ù ç x X x o ü ç a xúxXouç xí eíai,
xai xf)v uXrjv Xèyovxeç oxi x^Xxóç, xai xò elSoç oxi ax*i[Aa
xoióvSe, x a i xoôxó èaxi x ò y é v o ç eiç o n p õ j r o v x í ô e x a i , ò 8t)
5 X®XxOÛÇ XÚxXoÇ E%EL èv x t õ Xó^tp xfjv u X ^ v . — èÇ ou 8 è tibç
üXr]ç f í y v e x a i evta Xèyexai, öxav "fèvTjxai, oùx èxetvo àXX'
èxeívivov, o í o v 6 à v S p i à ; oú XfOoç à X X à XíÔivoç, ò 8 è âvôpco-
Tuoç ó ú y i a í v t ü v où X è y e x a i è x e ï v o è£ ou- a i x i o v 8 è o x i fÍYv£-
xai èx xfjç axepriaetoç xai xoö úrcoxeijjiévou, 8 Xèyojjiev xfjv
io uXrjv (oíov xai ò âvôptoTtoç xai ó xájjivtijv y í y v e x a i u^Lifa),
(jiãXXov (Jiévxoi X è f e x a i yíyveaÔai èx xfjç a x e p r i a w j ç , oíov èx
x á | J i v o v x o ; ú f i f | ç T| èÇ à v Ô p t í m o u , 8 t ò xá|jivtov (jièv ò ú f i f i ç oú
 METAFÍSICA, Z 7, 1 032 b 22 - 1 0 3 3 a 1 2 315

q u e esta p r e s e n t e na a l m a < d o m é d i c o > ; q u a n d o , a o

contrário, a cura ocorre e s p o n t a n e a m e n t e , o princípio
d o qual c o m e ç a o p r o c e s s o é o m e s m o a partir do q u a l
c o m e ç a a agir q u e m age pela a r t c 2 \ N o c a s o da cura o 25
p r i n c í p i o c o n s i s t e na p r o d u ç ã o dc calor; c o m é d i c o o
p r o d u z c o m u m a fricção. P o r t a n t o , o calor q u e está n o
c o r p o ou é parte c o n s t i t u t i v a da saúde ou a ele se segue
— i m e d i a t a m e n t e ou por m e i o dc outros t e r m o s — algo
da m e s m a n a t u r e z a c o m o p a r t e c o n s t i t u t i v a da saúde.
I.Í esse t e r m o ú l t i m o é o q u e p r o d u z u m a p a r t e da saú-
d e c, n e s s e s e n t i d o , ele é parte da saúde, c o m o por e x e m -
plo as pedras são p a r t e da casa, c o m e s m o sc diga para
as outras coisas 2 4 . A s s i m , c o m o d i s s e m o s , seria i m p o s s í - 30
vel q u e algo se gerasse se nada p r e e x i s t i s s e 2 ' .

F, e v i d e n t e , p o r t a n t o , q u e u m a parte d o q u e é p r o d u z i d o
deve n e c e s s a r i a m e n t e preexistir; de fato, a m a t é r i a é u m a parte,
p o r q u e ínsita na própria coisa q u e d e v é m c t a m b é m ela d e v ê m . J0331
M a s , e n t ã o , a m a t é r i a t a m b é m será u m a das partes cia n o ç ã o ?
Na v e r d a d e , d i z e m o s o q u e s ã o os círculos de b r o n z e de dois
m o d o s : (a) d i z e n d o sua m a t é r i a , isto é, o b r o n z e , (b) d i z e n d o a
sua f o r n i a , isto é, q u e é u m a figura d c d e t e r m i n a d a n a t u r e z a (c
a figura é o g ê n e r o p r ó x i m o n o q u a l e n t r a o c í r c u l o ) . P o r t a n t o , 5
o c í r c u l o d c b r o n z e c o n t é m na sua n o ç ã o a matéria ' . 2 1

A l g u m a s coisas, d e p o i s cie s e r e m geradas, s ã o d e n o m i n a d a s

por a q u i l o dc q u e se g e r a m , isto é, por sua m a t é r i a , n ã o c o m o
m e s m o n o m e da m a t é r i a , m a s c o m o a d j e t i v o e x t r a í d o dele 2 7 : a
e s t á t u a , por e x e m p l o , n ã o é dita m á r m o r e , m a s m a r m ó r e a ; e 2 ! i o
h o m e m q u e r e a d q u i r e a s a ú d e n ã o é d e s i g n a d o p e l o n o m e da
e n f e r m i d a d e cia q u a l se c u r o u . Isso ocorre p o r q u e algo p r o v é m
seja da privação seja do s u b s t r a t o q u e c h a m a m o s m a t é r i a (assim,
por e x e m p l o , t o r n a - s e sadio o h o m e m e t o r n a - s e saclio t a m b é m
o e n f e r m o ) ; todavia, na m a i o r i a dos c a s o s diz-se q u e o p r o c e s s o 10
d e g e r a ç ã o p a r t e da p r i v a ç ã o (por e x e m p l o , diz-se q u e a l g u é m
passa d c e n f e r m o a sadio c não, a o contrário, q u e d e h o m e m pas-
sa a s a d i o ) . Por isso, dc q u e m é c u r a d o n ã o se diz q u e é e n f e r m o ,
m a s q u e é h o m e m c h o m e m sadio. E q u a n d o a p r i v a ç ã o n ã o é
e v i d e n t e e n ã o t e m u m n o m e — por e x e m p l o , a privação de
 T U N META TA ŒYIIKA Z

X é y e x a i , à v Ô p t o r c o ç 8 é , x a i ó à v Ô p t o r c o ç ú y i r j ç - tov 8 ' axéprjaiç

ãSTjXoç x a i àvcovu^oç, olov èv yjxXxã) axíinaxoç òrcoiouoüv fj
15 èv rcXívôoiç xai ÇúXoiç o i x í a ç , èx xoúxtov 8oxeí yíyveaôai tóç
è x e ï è x x á f j L v o v x o ç ' 8 i ò tftarcep o ú 8 ' è x e í èÇ o ú x o ü x o , èxeívo où
Xéyexai, oú8' èvxaüOa ó àvSpiàç ÇúXov, àXXà rcapáyexai
ÇúXivoç, [où ÇúXov,] x a i x&Xxoüç à X X ' où x ® X x ó ç , xai Xíôivoç
à X X ' où X ( 9 o ç , x a i o í x í a TCXIVOÍVTJ à X X ' o ú rcXív8oi, èrcei o ú 8 è
20 tóç èx ÇúXou yíyvexai àvSpiàç fj èx rcXívôtov oixía, èàv xiç
èrcipXéirr] atpóSpa, oúx âv àrcXtõç eirceiev, 8ià xò 8eív jiexa-
PáXXovxoç yíyveaÔai è£ oú, àXX' oúx úrcofiévovxoç. 8ià |ièv
oúv x o ü x o o u x t o ç Xéyexai.

8
'Ercei 8è úrcó XIVÓÇ xe yiyvexai xò yiyvójievov (xoüxo 8è
25 X é y t o oGev í| à p x í ) x f ( ç y e v é a e t ó ç èaxi) xai èx xivoç (éaxto 8è
ji.f) axép7)aiç xoüxo à X X ' ^ iJXrp ^8TI y à p Sitópiaxai 8v xpó-
rcov xoüxo Xéyofjiev) x a i xi y í y v e x a i (xoüxo 8 ' è a x i v f| a t p a í p a
7) x ú x X o ç f] ß x i exuxe xtõv â X X t o v ) , cóarcep o ú S è x ò úrcoxeí-
(Jtevov rcoieí, xòv x«Xxóv, ouxtoç oú8è xfjv a9aípav, ei (if|
JO x a x à au^PEP-rixòç oxi aq>aípa açaípá èaxiv

èxeívrjv 8 è rcoieí. xò yàp xóSe xi rcoieív èx xoü 8Xtoç úrcoxei-

(xévou x ó 8 e x i rcoieív èaxiv (Xéyto 8 ' oxi xòv x ® X x ò v axpoyyú-
Xov rcoieív èaxiv où x ò a x p o y y ú X o v fj xfjv acpaípav rcoieív àXX'
exepóv xi, oíov xò eíBoç xoüxo èv àXXto- ei yàp rcoieí, ex
1033'' xivoç âv rcoioíri aXXou, xoüxo yàp úrcéxeixo* oíov rcoieí x<*X-
xfjv açaípav, xoüxo 8è ouxtoç ó'xi èx xouSí, 8 èaxi x®Xxóç,
 METAFÍSICA, 1 7/8, 1033 a I 3 - b 2 317

alguma figura no b r o n z e ou a privação da forma clc casa no már-

m o r e c na madeira — , parece q u e o processo de geração parte
dessas matérias, assim c o m o , no e x e m p l o dado a c i m a , o sadio 15

gcra-sc do e n f e r m o . For isso, c o m o naquele caso o o b j e t o não é

d e n o m i n a d o por aquilo dc q u e provém, t a m b é m nesse caso a
estátua n ã o é c h a m a d a madeira, mas designada c o m o adjetivo
derivado: isto é, lenhosa c não l e n h o ou, ainda, b r ô n z e a e não
b r o n z e , m a r m ó r e a c não m á r m o r e , e a casa será dita m a r m ó r e a ,
n ã o m á r m o r e . D e fato, c o n s i d e r a n d o tudo isso m a i s profunda-
m e n t e , não se pode dizer c m sentido absoluto n e m q u e a estátua
derive da m a d e i r a , n e m q u e a casa derive do m á r m o r e , porque 20
a matéria da qual algo deriva deve transformar-se c não perma-
necer c o m o era. Por isso nos e x p r i m i m o s desse modo- 1 .

8. [Caráter ingênito da matéria e da forma como condições

estruturais do devirj1

0 q u e se gera gcra-sc por obra dc algo (c c o m isso e n t e n d o

o princípio a g e n t e da g e r a ç ã o ) , e provém dc algo ( q u e não é a
privação, m a s a matéria; dc fato, já e x p l i c a m o s acima de q u e 25
m o d o deve-se e n t e n d e r isso)' c torna-se algo (ou uma esfera, 011
um círculo ou q u a l q u e r outra coisa). Ora, c o m o não se produz,
o substrato, por exemplo, o bronze, t a m b é m não se produz a
esfera', a não ser a c i d e n t a l m e n t e : p o r q u a n t o se produz a esfera
de bronze c a esfera c!e b r o n z e é u m a esfera. Produzir algo deter- 30

m i n a d o significa extrair algo d e t e r m i n a d o do q u e é substrato no

s e n t i d o e x a t o do termo 1 . Por e x e m p l o , tornar o bronze redondo
n ã o significa produzir o redondo n e m a esfera, mas significa algo
diverso: ou seja, realizar esta forma c m outro'; dc fato, se t a m b é m
a forma se produzisse, produz.ir-sc-ia a partir dc alguma outra
coisa ( c o m o , e f e t i v a m e n t e , e s t a b e l e c e m o s a c i m a ) 6 . Vejamos, por
e x e m p l o , o caso da produção de uma esfera dc bronze; pois b e m ,
isso ocorre do seguinte m o d o : de algo que é b r o n z e produz-sc '033*
outra coisa que c u m a esfera. E se t a m b é m se produzisse a pró-
 TÍJN METATAOYÏIKAZ

xoSi itoieî, o èoxt a ç a t p a ) - ei ouv x a i x o û x o i t o t e t a ú x ó , SfjXov

oxi cóaaúxcoç TOiTjati, xai ßaStoüvxat aí yevèaetç eiç a-rcei-
5 pov. ç a v e p ò v à p a o r t [oùSè] TÒ eISoç, ^ ò x t S f j n o x e XP^L xaXeîv
x f j v èv xa> a i a O r j x t o (jLop<pr|V, o ù y i y v e x a i , o ù S ' é a r i v a ù x o û y è v e -
aiç, o ù S è T Ò T£ f j v e i v a i (TOÛTO y á p è a x i v o èv à X X c o yíyvexat
ÏJ ÚTIÒ TÉXVÎJÇ ?I UTTO çúaecoç fj 8uvá|iecoç). TÒ Sè xAXXFJV
acpaîpav clvat notei- Ttoteî yàp èx x°<Xxoû xai açaipaç-
10 eiç ToSi yàp xò tTSoç itoteï, xai ëaxt TOÛTO acpaîpa xaXxf|.
TOÜ S è a ç a í p ç eTvat S X c o ç eî è ' a x a t y è v e a t ç , e x TLVOÇ T Í èaxat.
Sefjaet yàp Siaipexòv eivai àei TÒ yiyvó^evov, xai eivai TÒ
(ièv TÓSe TÒ Sè TÓSe, Xéyco S' Sxt TÒ f i è v Ù'XTJV TÒ Sè elSoç.
ei Srj ^ m a ç a t p a xò èx xoû [léaou a x ^ a íaov, xoúxou xò fièv
ij èv co è a x a t o iroteï, xò S' èv è x e í v t o , xò Sè âicav xò yeyovóç,
oíov i\ x«Xxf| a<paîpa. «pavepòv Sf) èx xoiv eipr)(jtévcov oxt
x ò (xèv c o ç e î S o ç i ] o ú a í a X e y ó ^ e v o v o ù y í y v e x a t , i\ S è aùvoXoç
il xaxà xaúxTjv Xeyofiivir] yíyvexat, xai 8x1 èv itavxt xcõ
y e w c o ( j t é v c o SXT] è ' v e a x t , x a i ? a x t x ò f i è v x ó S e x ò S è x ó S e . — itóxe-
20 pov oúv eaxi xtç açatpa irapà xáaSe îj oixía itapà xàç irXiv-
ôouç; rj o ù S ' àv ítoxe èyíyvexo, ei ouxcoç fjv, x ó S e xt, à X X à xò
x o t ó v S e ari|j.aívet, x ó S e 8 è x a i cóptajjtévov o ú x è a x t v , à X X à reoieT
xai yewã èx xoüSe xotóvSe, xai 8xav yevvrjOxj, êaxi xóSe
xotóvSe; xò 8è ómav xóSe, KaXXíaç í) E c o x p á x r i ç , èaxiv warcep
25 ri açaípa ri xaXxf) fjSí, ó 8' àvÔpamoç xai xò Çcõov coarcep
a<paípa xaXxfj oXcoç. <pavepòv àpa oxi f| x c o v etSwv aixía,
 METAFÍSICA, I S , 1 0 3 3 b 3 -2b

pria f o r m a ' , c évidente q u e se deveria produzir da m e s m a m a n e i -

ra'-, e os processos dc geração iriam ao infinito. Portanto, c claro
que a forma — on q u a l q u e r q u e seja a d e n o m i n a ç ã o ciada à 5
forma i m a n e n t e ao sensível — não advém, e q u e dela não existe
geração, e o m e s m o se diga cia essência' 1 ; dc fato, esta é o que se
realiza e m outro ou por obra da arte ou por obra da natureza ou
por obra dc alguma faculdade. O que se pocle produzir é a esfe-
ra-de-bronze: c ela é produzida a partir cio b r o n z e c da forma dc
esfera; mais p r e c i s a m e n t e : a forma realiza-se nesse b r o n z e c o 10
q u e daí resulta é a esfera-de-bronze. S c , ao contrário, houvesse
geração t a m b é m da essência da esfera em geral, cia deveria deri-
var dc alguma outra coisa; dc fato, o q u e sc gera deve sempre ser
divisível: deve ser e m parte isso c c m parte aquilo, ou seja: c m
parte matéria e c m parte forma. E se a esfera é a figura q u e t e m
todos os p o n t o s e q u i d i s t a n t e s do centro, e n t ã o é preciso distin-
guir nela, por um lado, aquilo c m q u e se e n c o n t r a o que sc pro- 15
duz, por outro lado, aquilo que nele se produz, e o todo será
aquilo que se produziu, c o m o no caso da esfera de bronze 1 ".
Portanto o que se c h a m a forma ou substância não se g e r a " ; o
q u e se gera é o sínolo, d e n o m i n a d o a partir da forma; e t a m b é m
fica claro q u e c m tudo o q u e é gerado está presente a matéria,
sendo q u e , por um aspecto, o q u e é gerado c m a t é r i a , por outro,
é forma.

M a s , e n t ã o , deve-se talvez admitir q u e existe uma Esfera 20

além das sensíveis, ou uma C a s a além das dc tijolos? 1 2 Não, (a)
porque, se fosse assim, essas Eormas nunca se teriam tornado
algo determinado 1 1 , (b) Elas indicam, sobretudo, a espécie cie algo
c não são algo particular e d e t e r m i n a d o 1 4 ; mas q u e m produz ex-
trai cie algo particular u m a outra coisa dc d e t e r m i n a d a espécie,
c , uma vez produzida, é algo particular de d e t e r m i n a d a espé-
cie, dc m o d o q u e todo ser particular, por e x e m p l o Cálias ou
Sócrates, é c o m o esta esfera dc bronze particular (na medida
e m q u e " h o m e m " ou " a n i m a l " é c o m o "esfera de bronze" t o m a - 25
do universalmente). E n t ã o é e v i d e n t e que a causalidade q u e al-
guns filósofos c o s t u m a m atribuir a essas f o r m a s , se tais reali-
dades s u b s i s t e m fora dos indivíduos, não terá n e n h u m a utilida-
de para explicar os processos dc geração e para explicar as subs-
320 TÍ2IM M E T A T A © Y Ï I K A Z

tóç e Í t o 9 a a í x i v e ç X é y e t v x à e ï 8 r ) , ei ëaxiv à x x a rcapà xà xa9'

ëxaaxa, rcpóç ye xàç yevéaeiç xai xàç o ù a i a ç où9èv XP^^T)*
oùS' âv eíev 8ià ye xaüxa oùaiai xa9' aùxàç. èrci jiiv 8f|
JO xivtùv x a i cpavepòv o x i x ò yevvtõv x o i o ü x o v [ièv o í o v x ò y e w t ó -
|ji£vov, ou [xévxoi x ò aúxó ye, o ù 8 è êv x t õ àpiÔfitõ àXXà xtõ
e í S e i , o í o v èv x o í ç (puaixoíç — ã v 9 p t o r c o ç y à p ãv9pcorcov yevvgc —
âv jxT) xi rcapà «púaiv yévrjxai, oíov ircrcoç f^itovov (xai
xaüxa Sè òfiottüç- o yàp âv xoivòv eíVj è<p' ïrcrcou x a i ò'vou
io>4* oùx tòvójxacrxai, xò èyyúxaxa yévoç, eîV} 8 ' av àjjicpco ïatoç,
o í o v f|iJ.íovoç) • t o a x e (pavepòv ô x i o ú 9 è v S e i tóç rcapáSeiy(i.a eíSoç
xaxaaxeúaÇeiv ((làXiaxa yàp âv èv xoúxoiç èrceÇrjXOÛvxo -
oúaíai yàp aí fiàXiaxa auxai) àXXà í x a v ò v x ò yevvtõv rcoirj-
5 aai x a i xoü eîSouç atxiov eivai èv x r j uXr). XÒ 8 ' arcav ij8ï),
xò xoióv8e eíSoç èv xaíaSe xaíç aap£i xai ôaxotç, KaXXíaç
xai StoxpàxTjç' xai ëxepov [ièv Sià x f j v CXr}v (éxépa yàp),
x a ú x ò S è x t õ efôet (àxofjiov y à p xò eíSoç).

9
'Arcoprjaeie S' àv xiç 8Là xí xà (ièv yíyvexai xai xéxvrj
io x a i à r c ò x a ú x o j i a x o u , oíov ú y í e i a , x à 8 ' oü, oíov o i x í a . aíxiov
S è o x i xíõv [ièv rj ííXt) i] à p x o u a a x i j ç y e v é a e t ó ç èv xcõ rcoieív
xai yíyvea9aí xi xtõv àrcò xéxvrjç, èv f| ú r c á p x E i xi \lípoç
xoü rcpày^axoç, — f[ (ièv x o i a ú x r ) è a x i v o i a x t v e í a G a i ú<p' a ú x f j ç
I METAFÍSICA, Z 8/9, 1037b27 • 1038 o l ó j 321

t â n c i a s ; c t a m b é m é e v i d e n t e q u e , por essas razões, cias t a m -

b é m n ã o p o d e r ã o ser s u b s t â n c i a s por si s u b s i s t e n t e s 1 1 , (c) Ade-
mais, e m alguns casos t a m b é m é e v i d e n t e q u e o gerador t e m 30
a m e s m a forma do gerado, p o r é m n e m é i d ê n t i c o c n e m o m e s -
m o n u m e r i c a m e n t e , m a s só e s p e c i f i c a m e n t e ; assim ocorre, por
exemplo, nas realidades naturais: é sempre um h o m e m que gera
u m h o m e m . ( C o n s t i t u i u m a e x c e ç ã o a geração contra a n a t u -
reza: por e x e m p l o , o caso d o cavalo q u e gera o m u l o . M a s t a m -
b é m aqui o processo é s e m e l h a n t e : a g e r a ç ã o poderia ocorrer
por obra de algo c o m u m e n t r e o cavalo c o asno, ou seja, um
g ê n e r o p r ó x i m o a a m b o s , q u e não t e m n o m e , i n t e r m e d i á r i o 1034•

e n t r e os dois c, talvez, s e m e l h a n t e ao mulo.) Por c o n s e q ü ê n c i a ,

é e v i d e n t e q u e não se deve pôr as formas c o m o paradigma (dc
fato, s o b r e t u d o nos seres naturais seriam exigidas, porque os
seres naturais são s u b s t â n c i a por e x c e l ê n c i a ) , mas é s u f i c i e n t e
q u e o ser gerador aja c q u e seja causa da realização da forma
na matéria"'. O q u e resulta, e n f i m , é uma forma de d e t e r m i n a d a 5
e s p é c i e realizada nessas carnes c ossos: por e x e m p l o C á l i a s e
S ó c r a t e s ; e eles são d i f e r e n t e s peia m a t é r i a (cia c diversa nos
diversos indivíduos) 1 , m a s são i d ê n t i c o s pela forma (a f o r m a ,
dc fato, é indivisível)

9, jConclusão c!a análise do devir e das relações entre a

essência e o devir j1

Podcr-sc-ía perguntar por q u e algumas coisas se geram seja

por arte seja e s p o n t a n e a m e n t e , c o m o por e x e m p l o a saúde, e n -
q u a n t o outras só pela arte, c o m o a casa. Isso ocorre porque, no 10
primeiro caso, a matéria q u e está na base para a geração c para
a produção do que se gera pela arte e q u e já c o n s t i t u i uma parte
da coisa produzida, pode mover-sc por si m e s m a 2 , e n q u a n t o no
segundo caso não. E ainda, no primeiro caso, existe matéria que
pode mover-sc a si m e s m a de d e t e r m i n a d o modo, c existe outra
incapaz disso: muitas coisas são capazes dc mover-se por si, mas i>
não dc d e t e r m i n a d o modo: por exemplo, não são capazes d c
322 TCN META TA OYIIKAZ

í| 8 ' ou, xaí T a ú r r ç ç í) ( i è v c ó 8 i o ï a Te 8è à8úvaToç- rcoXÀà

is yàp ôuvaxà piv úç' aÚTôiv xiveía0ai àXX' oúx tó8í, oíov
òpxifaatjÔat. Sacov oúv TOtaúrr] ÍÍXT), oíov oí X£8oi, à8úva-
TOV có8Í xivr)9r)vai e î (JLTJ úrc' iíXXou, tó8i fiévroi vai — x a í TÒ
rcüp. 8 l à T O Ö T O T À ( i è v o ù x è a x a i ã v e u T O Ü è x o v x o ç TÍJV TÉXVTJV
TÀ 8è êarai* úrcò yàp TOÚTWV xivr]0r|aeTai TÕ>V OÙX èxóvrcov
2o TÍJV T£XVT)V, xiveía0ai 8è 8uvafiivtov AÚTÜV úrc' ãXXcúv
oúx èxóvrcov TÍJV T£XVT]V f] Ix [lépouç. SfjXov 8' Ix TCÕV
eípri|xév(ijv x a i ÔTI xpórcov Tivà rcàvTa yiyvexat IÇ ó|icovúfj.ou,
umep TÀ çúaei, Ix (lépouç òpcovúpou (oíov í] oixta èÇ
oixíaç, rj úrcò voõ- í] y à p zíyyr\ TÒ eiSoç) [íj Ix pêpouç] rj
25 èxovróç TI fiépoç, — làv [i/f] X A T À au(ipepT]xòç YÍYVTJTAR TÒ
y à p a i T i o v TOÜ rcoieív rcptõTov xa0* aÚTÒ f i é p o ç . Oepfiórriç yàp
èv Tg xivT|aei 0epfiÓT7]Ta lv TCÕ acójioiTi èrcoírjaev aiírri
8è IUTÍV % úyCeia ij fiépoç, il àxoXou0eí aúrfj fiépoç TI Tfjç
úyieiaç f] a ú - r q í) ú y í e i a - 8iò xai XéyeTai rcoieív, ÔTI èxeívo
jo rcoieí [ r f i v ú y i e i a v ] a> à x o X o u 0 e í x a i a u ( i ß £ ß r ] x e [ O e p f i ó r r i ç ] . ó i a r e ,
coarcep èv TOÍÇ auÀXoyiafioíç, rcàvrtov àpx^l íj oúaía- èx yàp
TOÜ I£ èariv oí auÀÀoyiafioí eiaiv, èvraü0a 8è aí yevéaeiç.
ôfioícoç 8è xai TÀ çúaei auviaràfieva TOÚTOIÇ èxei-
yàp arcépfia rcoieí warcep Tà àrcò zíyyr\q (êxei yàp 8uvà-
10J41 fiei TÒ e i S o ç , x a i àcp' o ú T Ò a r c é p f i a , larí rccoç óficóvunov — oú
yàp rcàvra OUTCO 8eí ÇT]Teív cóç èÇ à v 0 p c ó r c o u ãvOpcjrcoç- xai
 METAFÍSICA, Z 9. 1034 • 14 • b 2 323

dançar. Portanto, todas as coisas que t ê m uma matéria desse tipo,

c o m o as pedras, não p o d e m mover-se de d e t e r m i n a d o m o d o ; e
assim t a m b é m o fogo 5 . Por essa razão, algumas coisas não pode-
rão existir s e m a intervenção do artista 4 , e n q u a n t o outras po-
derão existir inclusive sem essa intervenção^. Estas últimas pode-
rão ser movidas por agentes que não possuem arte, mas podem 20
eles m e s m o s ser movidos por outros agentes q u e não possuem
a arte, ou por um m o v i m e n t o causado por uma parte já existente
na coisa produzida'"1.
A partir do que dissemos fica claro q u e , c m certo sentido,
tudo o q u e é produzido pela arte é produzido por outra coisa
que t e m o m e s m o n o m e , assim c o m o são produzidas as coisas que
se geram por natureza: ou por uma parte dessa coisa que t e m o
m e s m o n o m e (por e x e m p l o , a casa provém da casa que está na
m e n t e do artífice: dc fato, a arte dc construir é a f o r m a ) , ou dc
alguma coisa que c o n t é m uma parte dela' (a n ã o ser que se trate 25

dc geração por acidente)*. D c fato, a causa da produção é parte

primeira e cssenciaP. C o m efeito, o calor existente no m o v i m e n t o
produz calor no corpo; e o calor existente no corpo ou é saúde
ou parte dela, ou do calor decorre i m e d i a t a m e n t e uma parte da
saúde ou a própria saúde. T a m b é m por isso diz-se que o calor
produz a saúde, e n q u a n t o o q u e produz a saúde traz consigo ou
se segue ao calor. Assim c o m o nos silogismos, o princípio dc
todos os processos dc geração é a substância 1 "; de fato, os silogís- 30
mos derivam da essência e dessa derivam t a m b é m as gerações . 11

E a s coisas constituídas pela natureza c o m p o r t a m - s e de m o -

do s e m e l h a n t e âs produzidas pela arte. A s e m e n t e opera dc m o d o
s e m e l h a n t e ao artífice: dc fato, ele possui a forma e m potência,
c aquilo de q u e provem a s e m e n t e possui, de algum modo, o
m e s m o n o m e do gerado; c o m efeito, não é preciso para todas as I034b
coisas b u s c a r u m a perfeita identidade de n o m e , c o m o no caso
do h o m e m que se gera dc outro h o m e m ; pois do h o m e m deriva
t a m b é m a mulher. C o n s t i t u i u m a e x c e ç ã o o caso e m que o gera-
do seja u m ser dc forma i n c o m p l e t a c, por isso, o m u l o não
deriva do mulo. As coisas naturais produzidas e s p o n t a n e a m e n t e ,
tic m o d o s e m e l h a n t e às coisas produzidas pela arte, são aquelas
324 METAFÍSICA, A 9/10. 1 034 b 5 • 26

yàp yuW] ^ àvSpóç-èàv [IF| JC7IPCO[J.A fj- 8iò T|[Í£OVOÇ OÚX c u j a m a t e r i a p o d e sc dar t a m b é m por si m e s m a o m o v i m e n t o
èij fniióvou) * öda Sè àrcò TaÚTOjxàTou óSarcEp èxEÎ yíyve- d e s e n c a d e a d o pela s e m e n t e 1 2 . O s seres d e s p r o v i d o s dc u m a
5 -rai, Sacov f| UXT) 8úvarai xai úcp* OCUTTÍÇ xiveíaÔai TaÚTTjv m a t é r i a c a p a z disso, n ã o p o d e m ser g e r a d o s de o u t r o m o d o a
T?IV xívTjaiv f|v TÒ arcêpfxa xiver Satov Sè |irj, Taüra àSú- n ã o ser pelas suas causas n a t u r a i s 1 ' .
vara yíyveaÔai àXXtoç rctoç rj èÇ a ú r t õ v . —où (JLÓVOV S è rcepi M a s n ã o sé) a propósito da s u b s t â n c i a o r a c i o c í n i o m o s t r a
TÍjç oúaíaç ó Xóyoç SrjXoí TÒ JXTJ y í y v e a S a i TÒ eíSoç, àXXà q u e a forma n ã o se gera, m a s o m e s m o r a c i o c í n i o vale t a m b é m

rcepi rcávTGiv ó ^ i o í w ç Ttõv rcptÓTtov xoivòç ò Xóyoç, oíov rcoaoü para as coisas q u e são primeiras, ou seja, para a q u a n t i d a d e , a

10 rcoioü xai xtõv àXXtov xarriyopiíõv. yíyveTai yàp tSarcep f)

q u a l i d a d e c todas as outras categorias 1 4 . D c fato, c o m o se gera a
esfera d e b r o n z e , e n ã o a esfera c n e m o b r o n z e (c o m e s m o vale
XaXxrj açaípa àXX' oú açaipa oúSè •/akx.òc, xai èrci
do b r o n z e , caso ele seja gerado: a m a t e r i a e a forma devem sempre
XaXxoü, ei yíyveTai (àei yàp Sei rcpoürcàpxetv r?]v SXriv
preexistir), o m e s m o se deve dizer da essência, da q u a l i d a d e , da
x a i TÒ e í S o ç ) , OUTÍOÇ x a i èrci TOÜ T Í è a x i x a i èrci TOÜ rcoioü xai
q u a n t i d a d e c dc todas as outras categorias dc m a n e i r a s e m e l h a n -
rcoaoü xai Ttõv àXXcov ófioícoç xarriyopiãiv* oú y à p yíyveTai
te. C o m e f e i t o , não se gera a q u a l i d a d e , mas a madeira provida dc
IS T Ò rcoiòv àXXà TÒ rcoiòv ÇúXov, o ú S è TÒ rcoaòv àXXà TÒ rco-
d e t e r m i n a d a qualidade, n e m se gera a q u a n t i d a d e , mas a madeira
aòv ÇúXov f| Çtõov. àXX' íSiov xfjç oúaíaç èx TOÚTCOV XaßeTv
ou u m a n i m a l q u e t e m certa q u a n t i d a d e . E a partir dessas consi-
earIV ÖTI àvayxaîov rcpoürcàpxetv èxèpav oúaíav èvreXe^eia
derações p o d e - s e c o m p r e e n d e r u m a peculiaridade da s u b s t â n c i a :
ouaav ïj rcoieí, o í o v Çtõov ei y í y v e T a i Çcõov rcoiòv 8' T] rcoaòv na g e r a ç ã o da s u b s t â n c i a é necessário q u e preexista sempre outra
o ú x àváyxT] à X X ' f) Suvàfxei [xóvov. s u b s t â n c i a já e m ato; por e x e m p l o , q u a n d o se gera u m a n i m a l é
n e c e s s á r i o q u e exista o u t r o a n i m a l e m ato, e n q u a n t o para a qua-
lidade c para a q u a n t i d a d e isso n ã o é necessário; b a s t a q u e elas
10 p r e e x i s t a m só e m p o t ê n c i a 1 ' .
2o 'Ercei 8è 6 ópiajxòç Xóyoç èari, rcãç Sè Xóyoç [xèpri è'xei,
tòç 8 è ó X ó y o ç rcpòç TÒ rcpãyjxa, x a i T Ò |xépoç T O Ü X ó y o u rcpòç
TÒ (lépoç TOÜ rcpáy[xaxoç ò(xoítoç e x e i , à r c o p e i T a i TjSr] rcÓTepov 10. (A definição e as partes da definição e suas relações com
8 e í TÒV Ttõv [ i e p t õ v Xóyov èvurcápxeiv èv x t õ TOÜ SXou Xóyw
a forma e as partes da forma]'
rj o u . èrc' èvícjúv [ièv y à p ç a í v o v x a i è v ó v r e ç èvítov 8 ' o u . TOÜ p i v
(1) D a d o que a definição é uma noção2 c q u e toda noção
25 y à p xúxXou ò Xóyoç oúx EXEI TÒV T<£>V xp.Ti|AÁXGÚV, ò 8è xfjç
t e m p a r t e s c , por o u t r o lado, d a d o q u e a n o ç ã o , rela-
t i v a m e n t e à c o i s a , t e m as m e s m a s r e l a ç õ e s q u e suas
partes t ê m c o m r e l a ç ã o às partes da c o i s a , p õ e - s e o pro-
b l e m a cie s a b e r se é n e c e s s á r i o q u e a n o ç ã o cias p a r t e s
e s t e j a p r e s e n t e na n o ç ã o do t o d o ou não. E m a l g u n s
c a s o s p a r e c e q u e as n o ç õ e s das p a r t e s e s t ã o p r e s e n t e s ,
c m outros casos não: dc fato, a n o ç ã o do círculo não
c o n t é m a dos s e g m e n t o s , e n q u a n t o a da sílaba c o n -
t é m a dos e l e m e n t o s ; por o u t r o lado, o c í r c u l o se di-
vide n o s s e g m e n t o s , a s s i m c o m o a sílaba se divide n o s
elementos'.
326 TONMETATAOYÍIKAZ METAFÍSÍCA, Z 10, 1 0 3 4 b 2 6 - 1 0 3 5 a 18 327

ouXXaßrfc ëxei xòv xã>v axoixeícov- xaíxoi Siaipeíxat xai ò (2) A d e m a i s , se as partes são anteriores ao todo, dado q u e
xúxXoç eíç xà x|xri[iaxa wantp xat f[ a u X X a ß f ] eiç x à oxot- o â n g u l o a g u d o é u m a p a r t e do â n g u l o reto e o d e d o e
Xeía. £xi S i ei rcpóxepa xà |iipr) x o ü cíXou, xrjç S è òpÔTjç rj u m a parte do animal, o ângulo agudo deveria ser anterior
òÇeía (Jtipoç x a t ó 8 á x x u X o ç x o u Çcoou, 7rpóxepov â v etrj f j òÇela ao reto c o dedo anterior ao h o m e m . A o contrário, parecc 30

30 x f j ç òpÔrjç x a í ó S à x x u X o ç x o ü à v Ô p c m o u . S o x e î S ' è x e î v a eTvat q u e o ângulo reto c o h o m e m são anteriores relativamente

a suas partes: anteriores pela noção, porque estas são defi-
7upóxepa' xcõ Xóyco yàp Xiyovxai ií; ixeívwv, xaí xcõ eivai
nidas c m f u n ç ã o daqueles, c anteriores t a m b é m pelo fato
Sè ãveu àXXfjXcov Ttpóxepa. — ^ 7toXXaxã>ç X i y e x a i xò [lipoç,
dc subsistirem i n d e p e n d e n t e m e n t e de suas partes 4 .
wv e i ç [xèv xpÓ7toç x ò [lexpoûv xaxà xò 7 c o a ó v - à X X à xoûxo
(3) M a s o termo parte tem diversos significados e um deles
|xèv àqjeíaOco- èÇ à>v S è f] o ú a í a còç [xepcov, x o û x o axenxiov.
indica a unidade de medida segundo a quantidade"': esse
1035* et ouv èaxi xò [i.iv SXT) XÒ S i eiSoç xò 8' èx xoúxcov, xaí significado, porém, deve ser deixado de lado1', c devemos
o ú a í a T] x e ííXr) x a i xò eiSoç x a i xò i x xoúxcov, eaxi [liv tóç tratar das partes constitutivas da substância. Kntão, se exis- 1035
xai T\ ííXr) [ l i p o ç xivòç Xiyexai, eaxi 8' cóç o u , àXX' iÇ d>v tc a matéria, a forma c o c o n j u n t o de matéria c forma, c se
ó xoü eïSouç X ó y o ç . o í o v xfiç [xiv x o i X ó x r j x o ç o ú x e a x i [iipoç substância é a matéria c a forma c o c o n j u n t o de matéria e
s ri aápÇ (aííxT] yàp öXT] iq>' fjç yíyvexat), xrjç 8i aijió- forma, deve haver casos c m q u e t a m b é m a matéria deve ser
xrjxoç [Jiípoç- xai xoü [xiv a u v ó X o u àvBpiávxoç fiipoç ò yjxX- considerada parte das coisas e outros casos c m q u e não pode
x ò ç xoü S ' cóç e f ô o u ç X e y o j i i v o u à v S p i á v x o ç ou (Xexxiov yàp ser considerada desse modo, nos quais sé) os elementos cons-

xò eiSoç xai rj eiSoç íxet Exaaxov, xò 8* úXtxòv oúSinoxe

titutivos da noção da forma 7 são partes, l'or exemplo, a car-
ne n ã o é parte do côncavo, porque cia é a matéria na qual
xa6' aúxò Xexxiov)- Siò ó jxiv xoü xúxXou Xóyoç oúx ëxei
a concavidade se produz, mas é. parte d o nariz achatado. 5
io xòv xcõv x[I.T)[xáxci>v, ó S è x f j ç a u X X a ß r f c ? x e i xcõv a x o i x e í c o v
Assim a matéria é parte t a m b é m cia estátua, considerada
x à n è v y à p a x o i x e í a x o ü X ó y o u [iipT] x o ü e í S o u ç x a i o ú x " X t i ,
c o m o c o m p o s t o concreto cie bronze; mas não é parte da
xà Sè X[I.T)[xaxa oííxcoç FLIP?] cóç UXTJ è<p' fjç iniyíyvexai-
estátua considerada c o m o pura forma. D c fato, dcvc-sc
iyyuxipco jiivxoi xoü EtSouç f| ó x«Xxòç ííxav iv x«Xxcp ri
designar a forma c cada coisa naquilo q u e t e m de forma c
axpoyyuXóxrjç iyyivrjxai. eaxi 8* cóç o ú S i x à axoixeía návxa não sc deve nunca exprimir o aspecto material da coisa c m
is xrjç auXXaßfiç iv xcõ Xóycp iviaxai, otov xaSi xà xfjpiva si c por si s . É por isso q u e a noção do círculo não c o n t é m a
íl xà èv xcõ àipt- t^St) yàp xai xaüxa [iipoç xfjç auXXa- noção das partes, e n q u a n t o a noção da sílaba c o n t é m a das 10
letras: dc fato, estas são partes constitutivas da noção da
forma e não são matéria, e n q u a n t o os segmentos dc rela
são partes materiais nos quais se realiza a fornia; c isso é
verdade m e s m o que estes sejam mais próximos da forma
do que o bronze, quando, por exemplo, o círculo se realiza
n o bronzed E c m certo sentido n e m m e s m o as letras da
sílaba estão presentes na noção: por exemplo, estas letras 15
particulares escritas na cera ou estes sons emitidos n o ar:
t a m b é m estes, na verdade, são partes da sílaba, mas c o m o
matéria sensível 1 ". E de fato, se a reta, dividida, se reduz â
semi-reta, ou sc o h o m e m , dividido, se reduz a ossos e ner-
vos e carne, daí n ã o se segue q 11c estes sejam partes cia subs-
328

cóç ííXr] aic0T)XTj. xai yàp ^ ypappij oùx eí Biaipou-

(JLÊVT) eiç xà i?ljJ.£aTj <p9e£pexai, f| ó âv9pco7xoç e£ç xà òaxã
xai veüpa x a i aàpxaç, 8ià xoüxo xai eiaiv ix xoúxcov oiíxcoç
20 cóç õVXCÚV x r j ç oúaíaç pepcõv, àXX' cóç èlj u X f J ç , xai x o û (JLÈV
a u v ó X o u pèpT], x o õ e i S o u ç 8 è x a i o ú ò X ó y o ç o ú x é x i - 8iÓ7xep o ú 8 '
èv x o í ç Xóyotç. xcõ pèv oúv èvèaxai ó xcõv xoioúxcov pepcõv
Xóyoç, xw 8' oú 8ei èveïvai, âv pi| ^ xoõ auveLXrjppevoir
8ià yàp xoõxo evLa pèv èx xoúxcov cóç àpxcõv èaxiv eiç 5
25 cpÔEÍpovxat, ëvia 8è oúx èaxiv. 8aa pèv oúv a u v e i X ï j p p é v a xò
eI8oç xai f) ííXr] è a x i v , olov xò aipòv íj ó xaX*oüç xúxXoç,
xaõxa pèv <p9eípexai eiç xaõxa xai pépoç aúxcõv í| ííXr)-
oaa 8è pi) auveCXr)7xxai xfj uXr) àXXà âveu tíXrjç, cóv oi
Xóyoi xoü e'iBouç póvov, xaüxa 8' oú (pSeípexai, R) ÔXCOÇ T)
jo ouxoi oüxco ye- óiax' èxeívcov pèv àpxai xai pèpTj xaõxa
xoü 8è eïSouç oöxe pèpT] ouxe àpxai. xai 8ià xoõxo
çôeípexai ó TxrjXivoç àvSpiàç eiç 7XT)Xòv xai rj acpaípa
eiç xaXxòv xai ò KaXXíaç eiç aápxa xai òaxã, exi 8è
ò xúxXoç eiç xà xpTjpaxa- êaxi yàp xíç oç auveíXT)7rxai xf)
1035b uXt]- ópcovúpcoç yàp Xèyexai xúxXoç 8 xe á7tX<õç Xeyó-
pevoç xai ò xaÔ' exaaxa 8ià xò pi] eivai ïSiov övopa xoíç
x a 9 ' exaaxov. — e í p 7 ] x a i p è v oúv x a i vüv x ò à X r ] 9 é ç , ô p c o ç 8 ' e x i
aa<pèaxepov emcopev è7xavaXaßóvxeç. õaa pèv yàp xoü Xóyou
5 pèpr) xai eiç â Biaipeïxai ó Xóyoç, xaüxa ixpóxepa t|
Txàvxa fj êvia- ò 8è xfjç òp9fjç Xóyoç oú SiaipeTxai eiç
òijeíaç Xóyov, àXX' (ó) xrjç òijeíaç eiç òp9r)v- xP^ITaL yàp ò
ó p t Ç ó p e v o ç r i ) v ò Ç e í a v x f j òpÔfj* " è X à x x c o v " y à p " ò p 9 f ] ç >! í) ò l j e í a .
ópoícoç 8è xai ó xúxXoç xai xò íjpixúxXiov è'xouaiv xò
io yàp ripixúxXiov xcõ xúxXco òpíÇexai xai ò SàxxuXoç xcõ
oXcp- " x ò " y à p " x o i ó v S e p é p o ç à v 9 p c Ó 7 x o u " S à x x u X o ç . í 3 a 9 ' oaa
pèv pèpr] cóç iíXri xai eiç â SiaipeTxai cóç ííXr)v, Carepa-
METAFÍSICA, Z 10, 1 0 3 5 Q 2 0 - b 14

tância 1 mas só partes materiais; cies são partes do sínolo 12 , 20

mas não da forma c daquilo a q u e se refere a noção; por isso,

elas não entram na noção. E m alguns casos, portanto, a
noção dessas partes estará presente na noção do todo, nou-
tros casos — q u a n d o não se trate do c o m p o s t o — não de-
verá estar presente. E é por essa razão q u e algumas coisas 25
t e m c o m o princípios esses elementos nos quais se redu-
zem, outras, ao contrário, não. Precisamente, todas as coisas
q u e são compostas dc matéria c de forma, c o m o o nariz
a c h a t a d o e o círculo de bronze, se reduzem a esses c o m p o -
nentes c a matéria é uma parte deles. Ao contrário, todas as
coisas que não são compostas dc matéria, mas são privadas
de matéria, c cuja noção é só noção da f o n n a , não sc redu-
z e m a elas, ou pelo m e n o s não c o m o aquelas. D c m o d o que
estes só são princípios c partes dos compostos dc matéria e 30
forma; da f o n n a , ao invés, não existem n e m partes n e m
princípios. E é por isso q u e a estátua dc argila sc reduz à
argila c a esfera dc bronze a o bronze e Cálias a carne c ossos,
e o círculo aos segmentos, porque existe um círculo que é
c o m p o s t o de matéria; de fato, o termo círculo é equívoco: I0351
significa
t> tanto o círculo c m sentido absoluto c o m o os círcu-
los particulares, porque não existe u m n o m e próprio para
cada um dos círculos particulares' 1 .
(4) C o m isso já se disse a verdade; todavia, q u e r e m o s voltar à
questão para csclarccê-la de vcz H . As partes q u e constituem
a noção c às quais se reduz a própria n o ç ã o , ou são todas 5
anteriores ou apenas algumas; a n o ç ã o do ângulo reto não
se reduz à n o ç ã o do ângulo agudo, ao contrário, a do ângu-
lo agudo se reduz à do reto. D e fato, q u e m define o ângulo
agudo deve recorrer à noção do ângulo reto: agudo é, justa-
m e n t e , o ângulo m e n o r do que o reto. Idêntica é a relação
c m q u e estão o círculo c o semicírculo: o semicírculo sc
define c m f u n ç ã o do círculo; c assim o d e d o se define e m io
f u n ç ã o do todo: o dedo é determinada parte do h o m e m .
C o n s e q ü e n t e m e n t e , as que são partes materiais, e nas quais
a coisa se divide m a t e r i a l m e n t e , são posteriores; ao contrá-
rio, as q u e são partes da forma e da substância considerada
c o m o forma são anteriores ou todas ou algumas 1 '. E dado
330 TCNMETATA4>YZIKAZ

öaa Sè cóç xoü Xóyou xai xfjç oúaíaç xfjç xaxà TÒV Xóyov,
Ttpóxepa TI Tuávra Í] evia. ènei Sè Ï] xcõv froco V 4JL>X'*Í
15 (xoüxo y à p o ú a í a xoü èpc|iúxou) t) x a x à xòv Xóyov o ú a í a xai
xò eiSoç xai xò xí ijv eivai xcõ xottõSe acópaxi (1'xaaxov
yoüv x ò p é p o ç èàv ópíÇrjxai x a X w ç , oúx aveu xoü èpyou ópieT-
xai, ô oúx ÚTcàpijei ã v e u aiaÔriaecoç), coaxe xà xaúxrjç pépi]
íípóxepa t\ T i à v x a evia xoü auvóXou Çcoou, xai xa6' Exa-
20 axov Sif) ò p o í c o ç , xò Sè aõipa xai xà xoúxou pópia iíaxepa
xaúxaç xfjç oúaíaç, xai Siaipetxai eiç xaüxa cóç eiç úXrjv
o ú x t) o ú a í a à X X à x ò a ú v o X o v , — xoü pèv oúv auvóXou ítpóxepa
xaüx' eaxiv cóç, £ a x i S ' cóç o ú (oúSè yàp eivai Súvaxai x^P1-
Çópeva- oú yàp ó Tcàvxcoç êxcov SàxxuXoç Çcóou, àXX'
25 òpcóvupoç ò xeOvecóç)* evia Sè àpa, Saa xúpia xai èv <p
Típcóxcú ò Xóyoç xai oúaía, olov ei x o ü x o xapSía rj èyxè-
(paXoç- Siaçépei yàp oúÔèv i t ó x e p o v xoioüxov. ó S' àvÔpcoixoç
xai ò iTTUOç x a i x à o ü x c o ç è i r i xcõv x a 6 ' Exaaxa, xaOóXou Sé,
o ú x eaxiv o ú a í a à X X à aúvoXóv x i èx xouSi xoü Xóyou x a i x7]aSi
30 x f j ç ííXiQç cóç x a Ô ó X o u - x a Ô ' e x a a x o v S ' è x x f j ç è a x à x r i ç UXTJÇ ó
E c o x p á x i q ç rjSri è a x i v , x a i è m xcõv ã X X c o v ò p o í c o ç . — p é p o ç p è v oúv
è a x i x a i x o ü e i S o u ç ( e l B o ç S è Xèyco x ò xí fjv e i v a i ) x a i x o ü auvóXou
xoü èx xoü EISOUÇ x a i xrjç UXTJÇ (xai xfjç ÜXTJÇ) aúxfjç. àXXà
xoü X ó y o u pèpri x à xoü eîSouç póvov èaxiv, ò S è X ó y o ç è a x i xoü
1036* xaÔóXou* xò yàp xúxXcp eivai xai xúxXoç xai

xai ^ux^l xaúxó. xoü Sè auvóXou ijBir}, olov xúxXou xouSi

x a i xcõv x a 9 ' £ x a a x á x i v o ç r) a i a Ô r i x o ü ?| v o r j x o ü — X é y c o S è v o r ] x o ú ç
pèv olov x o ù ç p a 0 7 i p a x i x o ú ç , aiaôrjxoúç Sè oíov xoùç x«Xxoüç
s xai x o ù ç ÇuXívouç — xoúxcov Sè oúx eaxiv òpiapóç, àXXà pexà
METAFÍSICA, Z 1 0 , 1 0 3 5 b 15 • 1 0 3 6 a 5

q u e a alma do animal (que é a substância do ser vivo) c 15

substância formal, isto é, forma e essência de determinado

eorpo l f l (de fato, se quisermos bem definir cada m e m b r o
do animal, não poderemos defini-lo sem sua função, e essa
função não ocorre sem a sensação) 1 ', c o n s e q ü e n t e m e n t e ,
ou todas ou algumas das partes cicia serão anteriores rclal i-
vamente ao sínolo animal, e o m e s m o vale para cada animal
c m particular. Ao contrário, o corpo e suas partes são poste- 20

riores com relação à substância formal, c nessas partes ma-

teriais se divide não a substância formal, mas o sínolo. Por-
tanto, c m ccrto sentido, as partes do corpo são anteriores
ao composto'*, enquanto noutro sentido, não o são, porque
não podem existir separadas do corpo: por exemplo, o dedo
do animal não é tal c m qualquer estado que se encontre,
mas se está morto só é tal por homonímia 1 9 . Algumas partes 25
do corpo, ao contrário, são simultâneas ao composto: tais
são as partes principais e as q u e constituem o suporte fun-
damental da forma e da substância, como, talvez, o coração
c o cérebro: c pouco importa qual das duas seja efetivamen-
te tal 2 ". O h o m e m c o cavalo considerados c m geral, c ou-
tras noções c o m o estas predicadas universalmente das coi-
sas individuais, não são substâncias, mas compostos dc
determinada forma c dc determinada matéria considera-
das universalmente; ao contrário o h o m e m , considerado 30
c o m o indivíduo particular, por exemplo, Sócrates, já deve
incluir c m si a matéria próxima: o m e s m o vale para todos
os outros indivíduos 21 .

(5) Existem, portanto, partes da forma (c por forma entendo

a essência), existem partes do sínolo de matéria e forma c
existem t a m b é m partes da própria matéria. Todavia, só as
partes da fonna são partes da noção, c a noção é do univer-
sal: de fato a essência do circulo c o círculo, a essência da 1036'
alma e a alma são a m e s m a coisa. Mas não existe definição
do composto como, por exemplo, deste círculo ou dc um
círculo particular, seja ele sensível ou inteligível (por círculo
inteligível entendo, por exemplo, os círculos matemáticos 2 2 ,
c por círculo sensível entendo, por exemplo, os círculos de 5
bronze ou de madeira). Estes só são conhecidos mediante
332 I T U N META TA ®YZIKA Z

vof|aeiùç f) a{a0f]aetùç yvtopfÇovxai, àrceX0óvxeç 8è èx xfjç

èvxeXexeiaç où SfjAov rcóxepov eiaiv rj oúx eioív àXX'
àei Xéyovxai xai yvtopíÇovxai xtõ xa0óXou Xóyto. f] 8 ' ÍÍXT]
àyvtoaxoç xaO' aùxf|v. UXT) 8è r\ [ièv aîo0T]xf| èaxiv f| 8è
îc voï]xf|, aia0rjxf) |xèv o ï o v xaXxàç xai ÇùXov xai ù<rr\ xivryrf)
iíXr], voT]xf] 8 è T) èv x o î ç a i a 6 r ] x o T ç ù r c à p x o u a a jj.fi f j a i a O r p r à ,
olov xà [J.aÔr]|iaxLxá. rccõç jxèv oùv ïyt\ itepl öXou xai |xé-
p o u ç x a i rcepi xoû rcpoxèpou x a i ù a x é p o u , e i p r j x a i ' rcpòç 8 è x f j v
èptí>xT|aiv à v á y x T ) àrcavxãv, öxav xiç epTjxai rcóxepov ï] òp6r)
15 x a i ó xùxXoç xai xò Çtõov rcpóxepov f| eiç & Siaipoövxai
xai è£ CÙV e i a í , xà \iípr\, öxi OÚX àrcXãiç. ei [xèv y à p èaxi
xai f) (jjuxf| Çtõov îj è'(jic[)uxov, fj exaaxov fj èxàaxou, xai
xùxXoç xò xúxXto eivai, xai òp9f] xò òp8fj eivai xai r\
oúaía f] x f j ç óp6fjç, xi |xèv x a i xivòç <paxéov uaxepov, oTov
2o xtõv èv xtõ Xóyto xai xivòç óp0rjç (xai yàp f] (lexà xiíç
iíXrjç, f) x Xx?i
a òpÔfi, xai f) èv xalç ypa[i|J.aïç xaîç xa0'
exaaxa), F[ 8 ' àveu oXr]ç xtõv (JLÈV èv x t õ Xóyto úaxépa xtõv
8' èv x t õ x a O ' e x a a x a (lopítov rcpoxépa, àrcXtÕç 8 ' où tpaxéov
ei 8' éxépa xai |xf) eaxLV f) C^ov, xai oííxu xà jxèv

25 tpaxéov x à 8 ' où <paxéov, cóarcep e t p r j x a u

11

'Arcopeíxai 8è eixóxtoç xai rcoía xoû eïSouç \iépr) xai

rcoía où, àXXà xoõ auveiXr)[jL|jLávou. xatxoi xoúxou [xf] 8f|Xou
 METAFÍSICA, Z I 0 / 1 1, 1 0 3 6 a 6 -7.7

intuição ou percepção; e quando não estão mais atualmen-

te presentes à nossa intuição ou percepção, não podemos
saber se existem ou não; todavia eles sempre podem ser
constituídos c definidos c m sua noção universal2"'. A maté-
ria por si é incognoscível. K existe uma matéria sensível c
uma inteligível 21 ; a sensível é, por exemplo, o bronze ou a 10
madeira ou tudo o que é suscetível de movimento; a inteli-
gível é, ao contrário, a que está presente nos seres sensíveis
mas não enquanto sensíveis, como os entes matemáticos 2 '.
(6) Dissemos, portanto, o estado da questão a respeito do todo
c a respeito das partes e acerca dc sua anterioridade c poste-
rioridade 26 . S c agora alguém perguntar se c anterior o ân-
gulo reto, o círculo ou o animal, ou as partes às quais cies
se reduzem e das quais são constituídos, devemos respon- is
der que a questão não tem uma solução simples 2 . Sc, dc
fato, a alma é o animal ou o s e r vivente, e se a alma de todo
indivíduo é o próprio indivíduo c, ainda, se a essência do
círculo é o próprio círculo, e a essência e a substância do ân-
gulo reto é o ângulo reto, então, em certo sentido c sob certo
aspecto, o c o n j u n t o deve ser dito posterior às partes. Por
exemplo, < o ângulo reto particular é p o s t c r i o r > às parles 20
da noção e às parles do ângulo reto particular: dc fato, um
particular ângulo reto de bronze é posterior às suas partes
materiais c assim t a m b é m um particular ângulo reto inte-
ligível, que é formado de linhas particulares. O ângulo reto
imaterial, ao contrário, é posterior às partes da noção, mas
anterior às partes pertencentes a um ângulo reto particular;
a questão não pode, portanto, resolvcr-sc clc modo simples.
Sc, depois, a alma é diferente do animal c não é o animal,
t a m b é m nesse caso será preciso dizer que, c m certo senti-
do, as partes são anteriores e que, noutro sentido, não o 25
são, c o m o já dissemos '.

11. [Quais são as partes da forma e quais são as partes do composto /1

Poder-sc-ia levantar, c c o m fundamento, t a m b é m a seguinte

dificuldade: quais são as partes da forma e que partes não perten-
334

Svxoç oùx ëaxiv òp(aaa9ai E x a a x o v TOÜ y à p xaGóXou x a i xoü

E.ÎÛOUÇ Ó òpiapióç' n o t a ouv èaxi x£üv [lepcõv cbç uXrj x a í juoía
30 ou, èàv (xfj fj ç a v e p á , oúSè ò Xóyoç eaxai çavepòç ó xoü
7Cpáynaxoç. Saa (J.èv ouv «paívexai èmyiyvójxeva è<p' ixé-
pojv xcõ eiSei, oíov xúxXoç èv x®Xxcõ x a i XíGco x a i ÇúXa>,
x a ü x a [xèv SfjXa eivai Soxeî 8xi où8èv xfjç xoü xúxXou oúaíaç
ó xaXxòç oúS' ò Xí9oç 8ià xà x^píÇeaÔai aúxcõv Saa 8è
35 (if) ópãxai x^P^ó^eva, oúSèv \iiv xcoXúei ópLoCcoç èxeiv
1036 b xoúxoiç, cõarrep x a v ei oí xúxXoi Ttávxeç èo>pcõvxo
oú8èv y à p âv íjxxov fjv ò x®Xxòç oú8èv xoü eíSouç* x®Xercòv
8è àçeXeív xoüxov xfj Siavoía. oíov xò xoü àv0ptí>Tcou eiSoç
àei èv aapÇi ç a í v e x a i x a i òaxoíç x a i xoïç xoioùxoiç (jtépeaiv
5 à p ' ouv x a i èaxi x a ü x a \iípr\ xoü elSouç x a i xoü Xóyou; rj oi»,
àXX' uXr), àXXà 8ià xò (if) xai lit' ãXXcov èitiyíyveaÔai
àBuvaxoüjxev x^píoai; èrcei Sè xoûxo 8oxeí jièv èvSèxeaGai
âSrjXov 8è Tuóxe, àiropoüaí xiveç T^STI x a i èiti xoü xúxXou x a i
xoü xpiywvou cbç où itpoafjxov ypa(x(xalç òpíÇeaGai x a i xw
io auvexeí, àXXà rcávxa xai xaüxa ó(i.o(<oç Xéyea9ai cÓaavei
aápxeç x a i ò a x ã xoü àvGpcímou x a i x®Xxòç x a i Xíôoç xoü àv-
Spiávxoç* x a i à v á y o u a i rcávxa eíç xoùç àpiOjjioúç, x a í ypa(jt-
[xfjç xòv Xóyov xòv xcõv Súo eivai tpaaiv. xai xcõv xàç
iSèaç Xeyóvxcov oí [xèv aúxoypa(jt(jif)v xfy SuáSa, oi 8è xò
is eiSoç xfjç ypa[Ji[xfjç, èvia [xèv y à p eivai xò aúxò xò eiSoç
xai oú xò eiSoç (oíov SuáSa xai xò eiSoç 8úa8oç), èrci
ypa(i[xfjç 8è oúxéxi. aujxßaivei Sf) £v xe itoXXãiv eiSoç
eivai tóv xò eiSoç tpaívexai exepov (8nep xai xoïç Ilu9a-
 METAFÍSICA. Z 11, 1036o 2 8 - b 1 8 335

c e m à forma, mas ao composto. E e n q u a n t o isso não estiver claro,

não será possível definiras coisas individuais: c o m efeito, a defini-
ção é do universal e da forma; se, portanto, não ficar b e m claro
quais são as partes materiais c quais não, t a m b é m não ficará claro 30
qual é a noção da coisa 2 .
N o caso das coisas q u e vemos realizarem-se c m diversos
tipos de matéria c o m o , por e x e m p l o , no caso cio círculo q u e sc
realiza t a n t o no bronze c o m o na pedra ou na madeira, fica claro
q u e n e m o b r o n z e n e m a pedra fazem parte da substância do
círculo, p o r q u e o c í r c u l o pode subsistir independentemente
deles. Mas nada i m p e d e q u e t a m b é m as coisas q u e n ã o se v ê e m 35
subsistir i n d e p e n d e n t e m e n t e < d a m a t é r i a > se c o m p o r t e m dc
m o d o s e m e l h a n t e às p r e c e d e n t e s ; assim, digamos, m e s m o q u e io36b
todos os círculos vistos fossem de bronze, o bronze não seria abso-
l u t a m e n t e u m a parte da forma; seria, porém, difícil para nosso
p e n s a m e n t o prescindir dele. Assim, por exemplo, a forma do
h o m e m aparece sempre c m carne e ossos c c m partes materiais
desse tipo: então, essas partes t a m b é m são partes da forma c da 5
noção? O u não o são c, sim, ao contrário, m a t é r i a , c c o m o a
forma do h o m e m não se realiza c m outros tipos dc m a t é r i a , n ã o
.somos capazes de considerar a própria forma i n d e p e n d e n t e m e n t e
da matéria 4 ?
O r a , dado q u e a separação da matéria parece possível, mas
não é claro q u a n d o é possível, alguns filósofos 4 levantaram o
problema t a m b é m a propósito do círculo c do triângulo, conside-
rando errado definir essas figuras por m e i o dc linhas c do contí-
nuo, e s u s t e n t a n d o q u e t a m b é m cias d e v e m ser consideradas do io
m e s m o m o d o que a carne c os ossos do h o m e m , o b r o n z e c a
pedra da estátua. Por isso eles reduzem tudo aos n ú m e r o s , c
dizem q u e a noção dc linha se reduz à da d í a d c \ Alguns dos
filósofos defensores das Idéias 6 a f i r m a m q u e a díade é a linha
c m sr. outros, ao contrário, a f i r m a m que a díade é a Forma da
linba, porque c m alguns casos existe identidade entre Forma e 15
aquilo de q u e a Forma é forma c o m o , por e x e m p l o , no caso da
díade c da Forma dc díade, enquanto, no caso da linha não existe 7 .
Mas, então, scguc-sc daí q u e a Forma de muitas coisas, que pare-
c e m c l a r a m e n t e ter formas diversas, é única (nessa c o n s e q ü ê n c i a
já t i n h a m incorrido os pitagóricos). E scgue-sc t a m b é m q u e sc
336 T Í L N M E T A T A (DYÜIKA Z

yopeíoiç auvißaivev), xai èvoéxexai ev rcávrtov rcoieív aúxò

20 eíSoç, x à 8 ' ã X X a [ i f j t i S r j - x a i x o i o u x t o ç Ev rcávxa eaxai.
"Oxi [/.èv o u v ï y u xivà àrcopíav x à rcepi xoùç ôpia(ioùç, xai
8ià xív' aixiav, eipTjxai- 8iò xai xò rcávxa àváyeiv ouxto xai
àtpaipeív xfjv ííXrjv rcepíepyov evia yàp íatoç xó8' èv xto8'
èaxiv f| t í ) 8 i x a 8 i ex0VTa- x<xl ^ rcapaßoXf| f| èrci x o õ Çtoou,
25 ïjv ettoÔei Xéyeiv Etoxpáxr]ç ò vetòxepoç, où xaXtõç è'x&i"
àrcáyei yàp àrcò xoü àXrjôoõç, xai rcoieí úrcoXa(i£áveiv tòç
èvôEXÓjjLEvov Eivai xòv ãvÔptorcov àveu xtõv (leptõv, aíarcep
ãveu xoõ xaXxoõ xòv xúxXov. xò 8' oúx 0|ioiov aiaôrjxòv
yáp xi xò Çtõov, xai ãveu xivf|aetoç oùx è'axiv ó p í a a a G a i , 8iò
JO o ú 8 ' ãveu xtõv (jieptõv è x ó v T t o v rctoç. où y à p rcávTtoç xoõ àv-
Ôptorcou ( x è p o ç f| y z i p , àXX* rj 8 u v a [ i i v T j x ò è'pyov àrcoxeXeív,
à)axe i'(ic|)uxoç oúaa- [x-rj ê(i.i|)uxoç 8è où (lépoç. rcepi 8è xà
(ia6r)[iaxixà 8ià xí oúx eiai \xípi\ oi Xóyoi xtõv Xóytov,
oíov xoü xúxXou xà fjjjLixúxXia; oú y á p èaxiv aia0r)xà xaõxa.
55 f| oúôèv 8iatp£pei; eaxai yàp uXr| èvítov xai (ifj aiaÔrjxtõv
1037" xai rcavxòç yàp üXrj xiç eaxiv o [if| è'axi xí rjv eivai xai
eíSoç aúxò xa6' aúxò àXXà xó8e TI. XÚXXOU (ièv ouv oúx
èaxai TOÜ xaÔóXou, xtõv 8è xaÔ' exaaxa eaxai [lipr] xaõxa,
ÓSarcep eíprjxai rcpóxEpov ?axi yàp GXrj fj (ièv ataörjxfj f|
5 8è voTjxTQ. 8fjXov 8è xai 8xi fj [ièv c|>uxf) oúaía f| rcptóxr],
xò 8è atõ(ia ííXrj, ò 8' âvÔptorcoç fj xà Çtõov xò iÇ à(itpoív
tòç x a ô ó X o u - Stúxpáxrjç 8è xai Kopíaxoç, et ( i è v x a i fj t[>uxf)
S c ú x p á x T j ç , B i x x ó v ( o i ( i è v y à p t ò ç c|>uxf)v o i 8 ' t ò ç x ò aúvoXov),
 METAFÍSICA, Z 11, 1036b 1 9 - l 0 3 7 a S 337

pode afirmar uma única Forma c o m o a Forma dc todas as formas,

c negar q u e as outras s e j a m Formas; mas, desse m o d o , todas as 20
coisas se reduziriam à unidade*.
Ora, já dissemos que os problemas relativos às definições apre-
sentam certa dificuldade e já apontamos as razões1'. Portanto, redu-
zir desse m o d o tudo à forma e prescindir da matéria c esforço inútil;
algumas coisas, de fato, são simplesmente uma determinada forma
n u m a determinada matéria, ou são uma determinada matéria de
um determinado modo. F a comparação que Sócrates o Jovem'"
costuma apresentar, rcferindo-sc ao animal, não é correta: clc fato, 25

cia afasta da verdade enquanto induz a supor ser possível que o

h o m e m exista sem suas partes materiais, assim c o m o o círculo sem
o bronze. iVIas não é a m e s m a coisa: o animal é um ser sensível c
não c possível defini-lo sem o movimento, portanto, t a m b é m não
é possível defini-lo sem partes organizadas dc determinado m o d o " .
A m ã o não é uma parte do h o m e m independente do estado em
que se encontre, mas só se for capaz, dc desempenhar sua ação,
portanto, quando é animada; sc, ao contrário, não é animada, não
é mais parte do h o m e m
( F q u a n t o aos E n t e s m a t e m á t i c o s , por q u e as noções das
partes não são partes da n o ç ã o do todo 7 Por q u e , por exemplo,
as n o ç õ e s dos semicírculos não são partes cia n o ç ã o de círculo?
O s semicírculos, dc fato, não são partes materiais. O u isso não
t e m i m p o r t â n c i a ? C o m efeito, pode haver matéria t a m b é m clc
algumas coisas q u e não são sensíveis: existe matéria dc tudo o i037J

q u e não c essência c forma considerada c m si e por si, mas é algo

d e t e r m i n a d o . Portanto, esses semicírculos não serão partes do
círculo considerado universalmente, mas serão partes cios círculos
particulares, c o m o dissemos a c i m a ' 1 ; existe, clc fato, uma m a t é -
ria sensível e uma matéria inteligível H .)
Ademais, t a m b é m é evidente que a alma é a substância 5
primeira, o corpo é matéria, e o h o m e m c o animal são o c o n j u n t o
de a m b o s tomados universalmente. Ao contrário, os n o m e s Só-
crates e Corisco, dado q u e Sócrates é t a m b é m a alma de Sócrates,
t ê m dois significados; indicam seja a alma seja o c o n j u n t o de
alma c corpo; c se c o m aqueles n o m e s c n t c n d c - s c s i m p l e s m e n t e
338 T U N M E T A T A 4>Y21KA 2

ei 8 ' àrcXcõç i) 4>uxil "nSe x a i (xò) otõ|i,a xóSe, óiarcep tò

ío x a 0 ó X o u [xe] x a i xò xaö' êxaaxov. rcóxepov Sè èaxi rcapà
XÍ)v uXrjv XCÕV xotoúxcov oúaiéõv xiç ÃXXT), xai Sei Çrjxeív
oúaíav èxépav xivà oíov àpi0;xoúç rj x i xotoüxov, axercxéov
üaxepov. xoúxou yàp y&pw xai rcepi xtõv aíaOrixcõv oúatcõv
rceipcí)[xe0a StopíÇeiv, èrcei xpórcov xivà xfjç çuatxfjç xai
is Seuxépaç «ptXoaoçíaç èpyov ri rcepi xàç aia0T)xàç oúaíaç
0ecopía* où y à p [xóvov rcepi xfjç SXTJÇ 8el yvcopíÇetv xòv 90-
aixòv àXXà xai xfjç xaxà xòv Xóyov, xai [xãXXov. èrci
Sè xwv ópia(jiã)v rctõç [xèpr) x à èv xcõ Xóycü, x a i 8 i à xí eiç
Xóyoç ó ópiapóç (SfjXov yàp 8x1 xò rcpãyjxa êv, xò 8è
20 rcpãypa x í v i êv, |jipT| y e è ^ o v ; ) , axercxéov üaxepov.
Tí |xèv ouv èaxt xò xí íjv eivai xai rccõç aúxò xa0'
aúxó, xaÔóXou rcepi rcavxòç eiprjxat, xat Stà xí xcõv [xèv ò
Xóyoç ó xoü xí T)v eivai ê^ei x à (xó pia xoü òpiÇofxévou xcõv
8' oú, x a i oxt èv jxèv xcõ xíjç o ú a í a ç X ó y w x à ouxco [xópia
25 ciiç üXt) oúx èvéaxat — oúSè y à p èaxiv èxeívrjç jxópia xfjç o ú a í a ç
àXXà xfjç auvóXou, xaúxr]ç 8è y ' èaxt rccoç Xóyoç xai oúx
èaxiv* [xexà [xèv y à p xfjç uXrjç oúx èaxiv (àóptaxov yàp),
x a x à xTjv rcpcõx7)v 8' o ú a í a v èaxiv, oíov àv0pcórcou ó xfjç <|>uxíjç
Xóyoç* T) y à p oúaía èaxi xò eiSoç xò èvóv, è£ oú x a i xfjç
jo ú'XT)Ç T[ aúvoXoç Xéyexai oúaía, oíov r\ xoiXóxrjç (èx yàp
xaúxr)ç x a i ríiç jitvòç a i p i ] x a i í | atjjióxrjç èaxi [8iç yàp
èv xoúxotç úrcápxei r\ j&íç]) — èv 8è xfj auvóXco o ú a í a , oíov ptvi
aijjiTj f| KaXXía, èvéaxat xai í) uXiq* xai oxt xò xí íjv
1037 eívat x a i i'xaaxov èrci xiv<õv [xèv x a ú x ó , warcep èrci xcõv rcpcó-
XCÚV oúaicõv, [oíov xa|xrcuXóxr)ç xai xa|xrcuXóxr)xi eivai, e£
rcpcóxrj èaxiv] (Xéycù 8è rcpcoxrjv rj (xí) X é y e x a i xcõ à X X o èv
àXXo) eivai xai úrcoxetpévco cóç úXr]), oaa Sè cóç üXr) T]
 METAFÍSICA. Z I 1, 1037a 9 - b ü i 339

esta a l m a q u e possui e s t e corpo, valerá t a m b é m para o p a r t i c u -

lar a q u i l o q u e se disse do universal 1 '. 10

S e d e p o i s , a l é m da m a t é r i a das s u b s t â n c i a s desse t i p o exis-

te t a m b é m a l g u m a o u t r a 1 6 , c sc a l é m dessas s u b s t â n c i a s d e v c - s c
b u s c a r a l g u m a outra s u b s t â n c i a c o m o , por e x e m p l o , os n ú m e r o s
ou algo do g ê n e r o , e x a m i n a r e m o s a d i a n t e 1 7 . C o m e f e i t o , é c m
vista disso q u e t e n t a m o s d e t e r m i n a r as c a r a c t e r í s t i c a s das subs-
t â n c i a s sensíveis: de fato, c m c e r t o s e n t i d o , a p e s q u i s a sobre as
s u b s t â n c i a s sensíveis p e r t e n c e à física c à filosofia s e g u n d a ; o
físico n ã o deve limitar sua i n v e s t i g a ç ã o ao a s p e c t o m a t e r i a l da 15
s u b s t â n c i a , m a s eleve e s t e n d ê - l a t a m b é m à f o r m a : a n t e s , deve
investigar s o b r e t u d o c s t a ' \
Examinaremos adiante o seguinte problema, que concerne
à d e f i n i ç ã o : c o m o as partes e n t r a m na n o ç ã o c por q u e a defini-
ção é uma noção que constitui uma unidade1'. ( E evidente que
o o b j e t o é u m a u n i d a d e ; m a s por q u e o o b j e t o c u m , m e s m o
t e n d o partes?).
Dissemos 2 1 1 o q u e é a e s s ê n c i a c e m q u e s e n t i d o cia é por si,
e m geral, para todas as coisas- 1 ; e d i s s e m o s , t a m b é m , por q u e e m
alguns casos a n o ç ã o da e s s ê n c i a c o n t é m as p a r t e s cio d e f i n i d o ,
e n q u a n t o n o u t r o s casos n ã o c o n t é m ; c , a i n d a , por q u e na n o ç ã o
da s u b s t â n c i a n ã o e n t r a m as partes m a t e r i a i s . D a s u b s t â n c i a
e n t e n d i d a c o m o forma n ã o e x i s t e m partes materiais; m a s e x i s t e m 25
n o sínolo; d e s t e , e m c e r t o sentido, existe n o ç ã o e, n o u t r o , n ã o
existe. Não existe e n q u a n t o ele é unido à matéria, porque a ma-
téria é i n d e t e r m i n á v c l ; a o invés, existe n o ç ã o se o c o n s i d e r a r m o s
s e g u n d o a s u b s t â n c i a p r i m e i r a : por e x e m p l o , a n o ç ã o do h o m e m
é a dc sua a l m a . A s u b s t â n c i a é a f o r m a i m a n e n t e , cuja união
c o m a matéria constitui a substância-sínolo ( p e n s e m o s , por e x e m - 30
pio, na c o n c a v i d a d e : da u n i ã o desta c o m o n a r i z deriva o nariz
a c h a t a d o c o a c h a t a d o ) ; na s u b s t â n c i a e n t e n d i d a n o s e n t i d o do
sínolo ( c o m o , por e x e m p l o , n o nariz a c h a t a d o e c m C á l i a s ) está
p r e s e n t e t a m b é m a m a t é r i a 2 3 . M o s t r a m o s t a m b é m q u e a essência
c a coisa individual, nalguns casos, c o i n c i d e m , c o m o nas s u b s t â n - j0371'
cias p r i m e i r a s 2, ( c h a m o s u b s t â n c i a primeira a q u e n ã o é c o n s -
t i t u í d a pela referência d c u m a coisa a outra q u e seja seu subs-
t r a t o m a t e r i a l ) . I o d a s as coisas c o n s i d e r a d a s c o m o m a t é r i a ou
 TSJN M E T A T A Q Y Ï I K A Z

5 cóç a u v e i X 7 ] p p £ v a x^ £ÍXt], où x a ú x ó , oúS' (ei) xaxà aupßeßri-

xòç ev, olov Ecoxpáx7)ç xai tò pouaixóv xaûxa yàp xaùxà
xaxà aupßeßr|X0<;.

12

Nüv Sè Xéycopev Txpoõxov èç' oaov èv xoíç àvaXuxi-

xoíç 71 e p i ópiapoü [li] EÍpT)xai - if| y à p èv èxeívoiç àrcopta
io XexÔeíaa Ttpò epyou xoïç Ttepi xrjç o ú a í a ç èaxi Xóyotç. Xéyco
8è xaúxTjv xi)v à í t o p í a v , Sià xí Ttoxe ev èaxiv oú xòv Xóyov
ópiapòv eivai cpapev, oíov xoü àv9pcÓTtou xò Çcõov SÍ7touv
eaxcii yàp oúxoç aúxoü Xóyoç. 8ià xí Si] xoüxo ïv èaxiv àXX'
où TtoXXà, Çcõov xai SÍTtouv; èrci [ièv yàp xoü àv9pcúítoç
is xai Xeuxòv TtoXXà [ièv èaxiv oxav pi| ÙTtàpxï] 9axépco
ôàxEpov, ev 8è oxav ÚTtápxXl x a i TtàÔT) xi xò úítoxeípevov,
ò àvÔpciJ7toç (xóxe yàp ev yíyvexai xai eaxiv ò Xeuxòç ãv-
Ôp(07coç)' èvxaÜÔa S' où pexéxei Saxèpou Ôàxepov xò yàp
yévoç où 8oxeï pexéxeiv xcõv Stacpopcõv (apa yàp àv xâv
20 è v a v x í w v xò aúxò pexeíxev ai yàp ôiatpopai èvavxfai alç
Siaçépei xò yévoç). ei 8è xai pexéxei, ò aúxòç Xóyoç, eí-
Ttep eiaiv ai Siaçopai TtXeíouç, olov TteÇòv OÍTtouv ÄTtxepov.
8ià xí yàp xaü9' êv àXX' oú TtoXXà; où yàp oxi èvuTtàp-
XEi- oííxcjj pèv yàp àítàvxcov eaxat ev. Sei Sé ye ev
25 eivai oaa èv xcõ òpiapcõ* ó yàp òpiapòç Xóyoç xíç èaxiv
eiç xai oúaíaç, ciaxe èvóç xivoç Sei aúxòv eivai Xóyov xai
yàp if| o ú a í a ev xi xat xóSe xi arjpaívei, cóç ipapév. —Sei
 METAFÍSICA, ï 1 1/12, 1037 b 5 - 27

c m união c o m a materia não c o i n c i d e m c o m a essência, c t a m -

b é m não c o i n c i d e m as c o i s a s q u e c o n s t i t u e m u m a unida-
de acidental, c o m o Sócrates c músico. Essas coisas c o i n c i d e m só
acidentalmente 2 " 1 .

1 2 . [A rcizão da unidade do objeto da definição j]

Q u e r e m o s falar, antes de tudo, da definição e do q u e não

foi dito dela nos Analíticos-, U m problema posto naquela obra"
pode servir para nosso trato da substância. Refiro-me ao seguinte
problema: por que razão é uma unidade aquilo c u j a n o ç ã o dize- 10
m o s ser u m a definição, por exemplo, no caso do l i o m c m , animal
b í p e d e (digamos que seja esta a definição de h o m e m ) . Por q u e
razão, portanto, isso — animal bípede — constitui uma unidade
c não u m a multiplicidade 4 ?
No caso de h o m e m c branco tem-se uma multiplicidade quan-
do um não p e r t e n c e ao outro, e n q u a n t o t e m - s e unidade q u a n d o
u m é a t r i b u t o do outro, isto é, q u a n d o o sujeito — o h o m e m — 15
t e m aquela afecção: dc fato, nesse caso forma-se uma unidade
q u e é h o m c m - b r a n c o ' . No nosso caso, ao contrário, um termo
não participa do outro: c claro q u e o gênero não participa das
diferenças, porque, não fosse assim, a m e s m a coisa participaria,
ao m e s m o t e m p o , dos contrários: de fato, as diferenças específi-
cas nas quais os gêneros se dividem são contrárias' 1 . E m e s m o 20

que o gênero participasse das diferenças, ocorreria o m e s m o racio-

cínio, pois as diferenças q u e d e f i n e m o h o m e m são múltiplas
c o m o , precisamente: m u n i d o de pés, bípede, sem asas; pois b e m ,
por que essas diferenças c o n s t i t u e m uma unidade e não uma mul-
tiplicidade? C e r t a m e n t e não por estarem presentes no m e s m o
gênero; desse m o d o todas as diferenças constituiriam urna unida-
de 7 . E n t r e t a n t o , tudo o q u e está c o n t i d o na definição deve cons- 25
tituir uma unidade. D e fato, a definição é uma noção que t e m
caráter dc unidade c q u e se refere à substância; portanto, cia de-
ve ser e n u n c i a ç ã o de algo uno: a substância, e f e t i v a m e n t e , signi-
fica algo uno c algo d e t e r m i n a d o " .
 TÍLN META TA ©Y2IKA Z

xaúxà Xéyetv èv xoîç Spoiç* rcepíepyov yàp. aupßaivet 8é

ye xoüxo- ôxav yàp eircri Çcõov úrcórcouv 8írcouv, oúSèv ãXXo
eïpTjxev F| ÇGÜOV rcóSaç èxov, Súo rcó8aç êxov- xâv xoüxo
Siatpf} xfj oíxeía Siatpèaei, rcXeováxiç èpeí xat iaàxiç xaíç
25 Siaçopaíç. èàv [ièv Sr] Staçopãç Siaçopà yíyvrçxai, (jtta
èaxat 1?| x e X e u x a í a xò eiSoç xaí í] oúaía- èàv Sè xaxà au|i-
pepTjxóç, olov eî Statpoî xoü úrcórco8oç xò [ièv X e u x ò v xò Sè
[léXav, xoaaüxat Saat âv aí xojiai coaiv. coaxe cpavepòv oxi
ó ó p t a j x ò ç X ó y o ç è a x i v ò è x xcõv S t a ç o p w v , x a i xoúxcov xí}ç xe-
30 Xeuxaíaç xaxà ye xò ópÔóv. SfjXov 8' âv tlt], ei xiç [lexaxà-
£ e t e x o ú ç x o i o ú x o u ç ó p t a | x o ú ç , o í o v x ò v x o ü àvÔpcórcou, X é y c o v Çcõov
Sírcouv úrcórcouv rcepíepyov y à p x ò úrcórcouv eÍpir][jiévou x o ü 8£-
rcoSoç. x á í j i ç 8 ' o ú x è a x i v èv x f j o ú a í a - TXCÕÇ y à p 8 e î v o f j a a t xò
[ièv ü a x e p o v x ò 8 è rcpóxepov; rcepi [ i è v ouv xcõv x a x à x à ç Siatpè-
35 a e t ç ó p i a j j u õ v x o a a ü x a eiprjaÔco x t j v rcpcóxriv, rcoíoí xivéç eiaiv.

13

1038 b 'Ercei 8è rcepi XTjç oúaíaç í| axè(j>iç èaxi, rcàXiv èrcav-

éXÔcojiev. Xéyexai 8' âkrrcep xò úrcoxeípevov oúaía elvat xai
x ò x í íjv eivai xai xò èx xoúxcov, xai xò xaÔóXou. rcepi [ièv
ouv xoív Suoív etprjxai (xai yàp rcepi xoü xt íjv eivai x a i xoü
5 úrcoxei[iévou, oxi Stxoõç úrcóxeixat, f] x ó 8 e xi õv, cíarcep xò
Çcõov xoîç rcàÔeatv, fj coç í| üXr] xfj èvxeXexeí?), Soxeí Sè
xaí xò xaÔóXou atxióv xiaiv eivai [làXtaxa, xai eivai àpxT]
xò xaÔóXou- Siò èrcéX0co[iev xai rcepi xoúxou. ïoixe yàp à8ú-
 METAFÍSICA, Z 12/13, 1038 o 2 I b 9

seguinte: " a n i m a l que t e m pés, que t e m dois pés", c caso se

divida t a m b é m este c o m a divisão q u e lhe c própria, voltaremos
a dizer outra vez a m e s m a coisa: tantas vezes q u a n t a s forem as
diferenças". 25

Portanto, se existe u m a diferença da diferença, só a diferen-

ça última será a forma c a substância. (Sc, ao contrário, prosse-
gue-sc na divisão segundo as qualidades acidentais, por e x e m p l o
se alguém divide os animais dotados dc pés e m brancos e pretos,
haverá tantas diferenças q u a n t a s divisões). E n t ã o , fica claro q u e
a d e f i n i ç ã o é a n o ç ã o c o n s t i t u í d a pelas diferenças, c, precisa-
m e n t e , q u a n d o se divide c o r r e t a m e n t e , pela diferença última. E
isso ficaria claro sc sc transpusesse a sucessão dos termos da dc- 30
finição dc h o m e m , dizendo que o h o m e m é u m animal bípede
q u e t e m pés: u m a vez q u e se disse bípede, torna-se supérfluo
a c r e s c e n t a r q u e t e m pés. (Na verdade, na substância não existe
u m a ordem dos termos: c o m o se poderia pensar q u e na substân-
cia há um e l e m e n t o anterior c um posterior? 1 2 ).
Sobre as definições por divisão e suas características, baste 35
o que a c a b a m o s de dizer.

13. fO universal não pode ser substância]'

C o m o nossa pesquisa versa sobre a substância, devemos no- 1038"

v ã m e n t e voltar sobre ela. Diz-se q u e substância tem significado
(1) dc substrato, (2) de essência, (3) do c o n j u n t o de a m b o s e (4)
dc universal 2 .
Sobre dois desses significados já falamos, balamos tanto sobre
a essência' c o m o sobre o substrato 1 ; c dissemos q u e o substrato en-
tende-se e m dois significados: ou c o m o algo d e t e r m i n a d o c o m o , 5
por exemplo, o animal relativamente às suas afecções, ou corno a
matéria relativamente ao a t o \
Ora, alguns 6 c o n s i d e r a m que t a m b é m o universal é, e m má-
x i m o grau, causa c princípio dc algumas coisas. Por isso devemos
discutir t a m b é m este ponto.
(a) Na realidade, parccc impossível q u e a l g u m a s das coisas
predicadas no universal sejam substâncias. C o m efeito, a subs-
3 46 T U N M E T A T A O Y I IK A 2

v a x o v e i v a i o ú a í a v e i v a i ó x i o õ v xtõv x a 9 ó X o u Xeyofiévtov. rcptixri

io [ i è v y à p o ú a í a è x à a x o u f) ï S i o ç é x à a x t o , ri o ú x ú r c á p x e i aXXto,
xò 8è xaôóXou xotvóv- xoõxo y à p Xéyexai xaGóXou o rcXeíoaiv
úrcápxeiv rcé<puxev. xívoç oúv oúaía xoõx' eaxai; f| y à p rcàv-
xcùv oúSevóç, Tcávxwv 8 ' oúx T £ ' ^ í ^ xai

xáXXa xoõx' è'axat* tov yàp [iía f] o ú a í a xai xò xí rjv eivai

is ev, xai aúxà Ev. 2xi o ú a í a Xéyexai xò |if) x a Ô ' úrcoxei[iévou,
xò Sè xaÔóXou xa9' úrcoxeijiévou xivòç Xéyexai àei. àXX'
àpa oííxto [ièv oúx èvSéxexai tóç x ò x í fjv e i v a i , èv x o ú x w 8è
èvurcàpxÊiv, olov xò Çtõov àvÔpcircto xai VTIÍXCO; oúxoõv

SfjXov fixi xiç aúxoõ Xóyoç. 8ia9épei S' oú6èv o ú 8 ' et [if]
20 rcàvxtov Xóyoç laxi xtõv èv r q oúaía- oúSèv yàp íjxxov oúaía
xoõx' eaxai xivóç, tóç ò ãv8pt«>rcoç xoõ àvOptórcou èv a>
úrcàpxei, óSaxe xò aúxò aujißiiaexai rcáXiv eaxai yàp èxeívou
oúaía, oíov xò Çt^ov, èv tó tóç íSiov úrcápxei. exi Sè xai
àSúvaxov xai axorcov xò xóSe xai oúaíav, ei ?axiv è'x xivtov,
25 [if| èÇ oúaitõv eivai [ÍT]8' èx xoõ xóSe xi àXX' èx rcoioõ-
rcpóxepov yàp eaxai [if) o ú a í a xe x a i xò rcoiòv oúaíaç xe xai
xoõ xóSe. 6'rcep àSúvaxov où'xe Xóyto yàp ouxe xpóvco oCxe
yevéaei olóv xe xà rcáGiq xíjç oúaíaç eivai rcpóxepa- ëaxai
yàp xai x^piaxá. 2xi xtõ Etoxpàxei èvurcàpljei oúaía oúaí<y,
30 ó i a x e 8uoîv laxai oúaía. ô'Xtoç Sè aufißaivei, ei eaxiv oúaía
ò àvÔptorcoç xai Saa oüxto Xéyexai, firjÔèv x t õ v èv x t õ Xóytü
 METAFÍSICA. Z 10. I 0 3 B b 1 0 - 3 1 3i7

tância primeira' de cada indivíduo é própria de cada um e não lü

p e r t e n c e a outros; o universal, ao contrário, é c o m u m : dc fato,

diz-se universal acpúlo q u e , por natureza, p e r t e n c e a urna m u l t i -
plicidade dc coisas. D e q u e , portanto, o universal será substân-
cia? O u cie todas ou de n e n h u m a . Mas não é possível q u e seja dc
todas. K se for substância dc uma única coisa, t a m b é m as outras
rcduzir-sc-âo a esta: dc fato, as coisas c u j a substância é u m a só
e a essência é única são uma coisa s ó \ 15

(b) Ademais, c h a m a - s e substância o q u e não é referido a

u m substrato; o universal, ao contrário, sempre se predica dc u m
substrato 1 '.
(c) M a s o universal, m e s m o não p o d e n d o ser s u b s t â n c i a
no s e n t i d o de e s s ê n c i a , n ã o poderia e n c o n t r a r - s e na essência
c o m o , por e x e m p l o , o a n i m a l e n c o n t r a - s e no h o m e m c no cava-
lo? M a s e n t ã o é e v i d e n t e q u e dele haverá u m a d e f i n i ç ã o . I', a
s i t u a ç ã o não m u d a sc n ã o e x i s t e u m a d e f i n i ç ã o dc todas as par- ?-f>
tes c o n t i d a s na s u b s t â n c i a ; o universal será, n ã o o b s t a n t e isso,
s u b s t â n c i a dc alguma
O
c o i s a ,' assim c o m o h o m e m é s u b s t â n c i a
do h o m e m particular n o qual se e n c o n t r a , c assim a m e s m a
c o n s e q ü ê n c i a a n t e r i o r m e n t e a p o n t a d a se reapresentarã: o uni-
versal, por e x e m p l o , o a n i m a l < n o u n i v c r s a l > , será s u b s t â n c i a
d a q u i l o c m q u e se e n c o n t r a de m o d o próprio c o m o n u m a dc
suas e s p é c i e s ' " .
(d) E depois, é impossível e t a m b é m a b s u r d o q u e um ser
d e t e r m i n a d o ou u m a s u b s t â n c i a , caso derive dc a l g u m a coisa, 25
não derive d e outra s u b s t â n c i a c dc o u t r o s seres d e t e r m i n a -
dos, mas dc u m a q u a l i d a d e . S c fosse assim, o q u e n ã o c subs-
t â n c i a m a s pura q u a l i d a d e seria anterior à s u b s t â n c i a c àquele
ser d e t e r m i n a d o . M a s isso é impossível: as a f e c ç õ e s n ã o p o d e m
ser a n t e r i o r e s à s u b s t â n c i a n e m pela n o ç ã o , n e m pelo t e m p o ,
n e m pela geração: se o f o s s e m , elas deveriam t a m b é m ser sepa-
ráveis d e l a " .
(e) A l é m disso, e m Sócrates, q u e é u m a substância, deveria
haver outra substância, de m o d o q u e teríamos u m a substância
constituída de duas s u b s t â n c i a s i a . 30

(f) E , e m geral, se o h o m e m é substância e se são substân-

cias todas as coisas q u e se e n t e n d e m nesse s e n t i d o " , scguc-sc
348 TtiNMETATAOYïlKAZ

eivai (JL7I8EVÒÇ oùaiav fxrjSè x<*>piç ÚTuápxeiv aúxãiv [XT]8' èv

àXXco, Xéyai 8' oíov oùx EÏvai TI Çtõov u a p à xà xivà, où8'
ãXXo xtov èv x o ï ç Xóyoiç oùBèv. Êx XE 8 f ) XOÙXCJV ôewpoûai
>5 ç a v e p ò v SXL o ù 8 è v xã>v x a ô ó X o u wrapxôvxcùv oúaía èaxi, xai
10J9" OXI o ù B è v a r ^ a i v E i twv xoivfl xaxriyopoufiivcov xóBe XI, àXXà
XOIÓVSE. ET 8è fifj, àXXa TE rcoXXà au^zßaivEi xai ó xpt-
xoç icv9pa>rcoç. Ext 8è xai <L8E BrjXov. àBúvaxov yàp oùaiav
ï\ oùatôjv Etvat èvu7rapxot>aüv cóç èvxEXEXEÍ«?' xà yàp Búo
5 OUXÎOÇ è v x e X e x e i a oúBéiraxe ÊV èvxeXexeia, àXX' èàv Buvàpiei
8úo fi, Eaxai Ëv (oíov f\ S i T u X a a í a èx Búo f|[uaewv 8uvà[IEI
yt' f] yàp ÈVXEXÈXTTA x^pife1)» WAX' EÍ f] oùaia EV, oùx
eaxai è£ o ú a i c õ v èvurcapxouaíõv xai xaxà xoûxov xòv xpómjv,
5v XèyEi ArifJióxpixoç òpÔcoç- àBúvaxov yàp EÏvai <prjatv èx
îo Búo Êv rl èÇ è v ò ç Boo yevéaÔar xà yàp [xeyiÔrj xà àxo(jia
xàç oúaíaç noteï. ópioicoç xoivuv BfjXov 8xi xai liz' àpiS^oû
eÇei, etitep èaxiv ó àpiÔfiòç aùvÔeaiç [lováScov, (SoTuep XéyE-
xai úkó xivcov" fi y à p oùx £v f) Boàç r\ o ù x Ëaxi (lovàç èv
aùxfj èvxeXexei<y. — ëxei 8è xò au[ißaTvov àrcopíav. ei yàp
iï (iTjXE è x xcõv x a G ó X o u oíóv x' EÍvat pLrjSejjLÍav o ù a t a v 8 Là xò
XOIÓVBE àXXà (J.T1 XÓBE XI aripaíveiv, ptfjx' èÇ oúa«õv èvBé-
Xexai èvxeXexeia etvat ^riBepiav oùatav aúvôexov, àaúvÔe-
xov av eÍT] o ú a í a ixãaa, óSax' oùBè Xóyoç âv eirj oú8e|iiãç
oúaíaç. àXXà (J.f]v Boxeï ye Ttãai xai èXèxÔr] TtàXai f|
20 [jióvov oúaíaç eivai opov f\ (iàXiaxa- vCv 8' oúBè xaúxriç.
OÚBEVÒÇ ã p ' Êaxat ópia(xóç- xpórcov piv xtva eaxai xpóítov
 METAFÍSICA.2 13, 1 0 3 8 b 3 2 - 1 0 3 9 o 3 2 3-19

q u e n e n h u m a cias partes compreendidas na noção delas pode ser

substância dc alguma coisa, n e m pode existir separada cicias, em
outra coisa; quero dizer o seguinte: não pode haver um < g ê n e r o >
animal além das espécies animais particulares, c o m e s m o vale
para todas as partes contidas nas definições 1 ' 1 .
(g) Dessas reflexões fica e v i d e n t e q u e nada do q u e é univer- 35
sal é substância c nada do q u e se predica e m c o m u m e x p r i m e
algo d e t e r m i n a d o , mas só e x p r i m e dc q u e espécie é a coisa. Se 1039
não fosse assim, além dc muitas outras dificuldades, surgiria tam-
b é m a do " t e r c e i r o h o m e m " 1 ' .
(h) Isso fica claro t a m b é m cio seguinte m o d o . E impossível
que u m a substância seja composta de substâncias presentes nela
e m ato. D c tato, duas coisas q u e são e m ato n ã o p o d e m consti- 5
tuir uma unidade e m ato; só poderão c o n s t i t u i r u m a unidade
e m ato se forem duas c m potência: por exemplo, a reta dupla c
constituída por duas semi-retas, mas essas só são duas c m potên-
cia. pois o a t o separa. Portanto, se a substância é u m a unidade,
não poderá ser c o n s t i t u í d a por substâncias presentes nela, c
presentes desse m o d o " ' . E c o m razão D e m ó c r i t o diz ser impos-
sível q u e d e duas coisas se f o r m e uma só, ou q u e de uma sc I"
f o r m e m duas: cie afirma c o m o substâncias as grandezas indivi-
síveis 1 7 . E n t ã o , é evidente que será assim t a m b é m o n ú m e r o , sc
o n ú m e r o é uma c o m p o s i ç ã o de unidades, c o m o sc diz de alguns:
dc fato, ou a díade n ã o é u m a unidade, ou a unidade não se
e n c o n t r a c m ato na d í a d c ' \
M a s essa c o n c l u s ã o c o n t é m u m a d i f i c u l d a d e . C o m efeito,
se é impossível q u e a l g u m a substância seja c o n s t i t u í d a por uni-
versais (porque o universal indica só dc q u e espécie é u m a lí

coisa e não indica algo d e t e r m i n a d o ) c se n ã o é possível q u e al-

g u m a s u b s t â n c i a seja u m c o m p o s t o de s u b s t â n c i a s em ato, toda
substância deverá ser i n c o m p o s t a ; c o n s e q ü e n t e m e n t e , t a m b é m
não poderá haver d e f i n i ç ã o da s u b s t â n c i a 1 ' . M a s é e v i d e n t e , c
já falamos acima 2 ", q u e só da s u b s t â n c i a ou p r i n c i p a l m e n t e 20
dela existe d e f i n i ç ã o . E n t ã o não haverá d e f i n i ç ã o dc nada. O u ,
a n t e s , e m c e r t o s e n t i d o há e e m o u t r o não. M a s o q u e a c a b a m o s
de dizer ficará mais claro a partir das proposições q u e fare-
m o s c m seguida 2 1 .
 350 I T Í I N M E T A T A ÍDYEIKA Z

Sé TIvoc ou. SijXov 8' eaxai TÒ Xeyófj.evov èx iwv uaxepov

p.ãXXov.

14

<I>avepòv 8' èç aúxtõv xoúxtov xò aujjißaivov xaî xoíç 14

25 x à ç ESéaç Xéyouaiv oúaíaç xe xújpio-tàç eívai xai afia
xò eíSoç èx xoü yévouç rcoioüai xai xtõv Biacpoptõv. ei yàp
2axi xà eï8ï], xai xò Çtoov èv x t õ àvôptórcto xai ïrcrcto, íjxoi
'èv xai xaúxòv xí) àpiôfjitõ èaxiv f[ Sxepov* xtõ (JLÈV yàp
Xóyto SfjXov oxL l v xòv yàp aúxòv SiéÊjeiai X ó y o v ó Xéytov
30 èv é x a x é p t o . ei ouv è a x i x i ç àvÔptorcoç a ú x ò ç x a ô ' aúxòv xó8e
xi xai xex^pwfjiévov, àváyxt) xai èç tov, olov xò Çtõov xai
xò Btrcouv, xó8e xi oTiixaíveiv xai eivai xtopiaxà xai oúaíaç'
toaxe xai xò Çtõov. ei (ièv ouv xò aúxò xai ev xò èv xtõ
írcrcto xai xtõ àvôptórcto, toarcep où aauxto, juõç xò ev
1039 11 èv x o í ç oúai xwPLí taxai, xai 8ià xí oú xai x^pk aúxoü
eaxai xò Çiõov x o ü x o ; è'rceixa ei (xèv [jieÔéÇei x o ü SírcoSoç xai
xoü rcoXúrcoSoç, àSúvaxóv xi aufjißaivei, xàvavxía yàp ä(Jia
úrcápÇei aúxtõ évi xai xtõSé xivi ò'vxr ei Sè (JIFJ, xíç ó xpó-
5 Tuoç o x a v evJCT) x i ç xò Çtõov e i v a i Sírcouv f j rceÇóv; àXX' íatoç
aúyxeixai xai àrcxexai f| [j.éfxixxai' àXXà rcávxa àxorca.
àXX' è'xepov èv è x á a x t o - oúxoüv àrceipa tóç ercoç eírceív eaxai
tov fj oúaía Çtõov- oú yàp xaxà au^ßeßTjxo? èx Çtóou av-
ôptorcoç. êxi rcoXXà eaxai aúxò xò Çtõov oúaía xe yàp xò
io èv éxáaxto Çtõov (oú yàp xax' àXXo Xéyexai- ei 8è (irj,
 MElAflSICA.Z 1 3 / U , 1039a23-b12 351

14. [As idéias dos platônicos não são substâncias]1

D e s s e s m e s m o s a r g u m e n t o s 2 d e c o r e m c o m e v i d ê n c i a as c o n -
s e q ü ê n c i a s c o n t r a as q u a i s se c h o c a m os q u e s u s t e n t a m q u e as
Idéias s ã o s u b s t â n c i a s , e são s e p a r a d a s , a o m e s m o t e m p o q u e 25
f a z e m a F o r m a derivar d o g ê n e r o c das d i f e r e n ç a s 1 . S c as F o r m a s
e x i s t e m , c se o A n i m a l e n c o n t r a - s e n o h o m e m c n o c a v a l o , e n t ã o
e l e (a) será u m só c o m e s m o q u a n t o ao n ú m e r o , o u ( b ) será di-
f e r e n t e n u m c n o u t r o 1 ; d c f a t o , q u a n t o à d e f i n i ç ã o , fica c l a r o
q u e c u m a c o i s a só, p o r q u e q u e m d e f i n e dá a m e s m a d e f i n i ç ã o
dc animal n u m caso e no outro'. (Sc, portanto, existe um h o m e m 30
e m si c por si e c algo d e t e r m i n a d o e s e p a r a d o , c n e c e s s á r i o q u e
t a m b é m a q u i l o de q u e é c o m p o s t o , i s t o é, o a n i m a l e o b í p e d e ,
e x p r i m a m algo d e t e r m i n a d o , s e j a m r e a l i d a d e s s e p a r a d a s c s e j a m
s u b s t â n c i a s ; d c m o d o q u e o a n i m a l será algo d e t e r m i n a d o , u m a
realidade separada c u m a substância6).

( a ) S u p o n h a m o s , p o r t a n t o , q u e o a n i m a l s e j a u m só c i d ê n -
t i c o t a n t o 110 c a v a l o c o m o n o h o m e m , c o m o t u és i d ê n t i c o c o n t i -
go. Pois b e m , c o m o c l c p o d e r á p e r m a n e c e r u m c m e n t e s s e p a r a -
d o s , c por q u e esse a n i m a l n ã o será t a m b é m s e p a r a d o de si 1039''
m e s m o ? A d e m a i s , se o a n i m a l d e v e p a r t i c i p a r t a n t o d o b í p e d e
c o m o do polípede, segue-se uma conseqüência absurda: a um
m e s m o ente, que é uno c determinado, convirão atributos contrá-
rios. F s c e x c l u i r m o s q u e o a n i m a l p a r t i c i p e d o b í p e d e c do p o -
lípcclc, d c q u e m o d o d c v c r - s c - á e n t e n d e r a a f i r m a ç ã o de q u e o
a n i m a l é b í p e d e o u d o t a d o d c pés? S e r á o a n i m a l b í p e d e ou 5
p o l í p e d e por j u s t a p o s i ç ã o , o u por c o n t a t o ou por m i s t u r a ? '1 ri cio
isso é absurdo' s l
( b ) S u p o n h a m o s , ao c o n t r á r i o , q u e o a n i m a l seja d i f e r e n t e
c m c a d a caso. N e s s e c a s o h a v e r á , por assim dizer, i n u m e r á v e i s
e n t e s c u j a s u b s t â n c i a é o a n i m a l : clc f a t o , n ã o é a c i d e n t a l m e n t e
q u e o h o m e m é c o n s t i t u í d o do a n i m a P . A l é m disso, o p r ó p r i o
A n i m a l será u m a m u l t i p l i c i d a d e , p o r q u e o a n i m a l q u e se e n -
c o n t r a e m c a d a c s p é c i c d e a n i m a l é s u b s t â n c i a dessa c s p é c i c : d c 10
fato, cada c s p é c i c é d e n o m i n a d a dc acordo c o m ele c n ã o c o m
o u t r o (se f o s s e d e n o m i n a d a d c a c o r d o c o m o u t r o , e n t ã o o ho-
mem d e r i v a r i a d e s s e o u t r o , c cs.sc o u t r o s e r i a o g ê n e r o d o
 T U N META TA (DYÏIKA I

èxeívou êorai ó àv9pco7toç xai yévoç aùxoû èxeîvo), xai ext

tSéai amavxa il cov ó àv9pco7toç* oúxoüv oùx àXXoo (ièv ESéa
èaxai àXXou 8' oúaía (àSúvaxov yàp)* aúxò âpa Çcõov êv
é'xaaxov èaxai xtõv èv xoîç Çcóoiç. èxi èx xivoç xoûxo, xai
TUCÕÇ èÇ a ù x o û Çcoou; î j ÍTCÕÇ o í ó v xe eivai xò Çcõov, to oúaía
xoûxo aúxó, îtap' aúxò xò Çcõov; êxi 8' iid xcõv aiaôrixcõv
xaüxà xe aupißaivet xai xoúxcov àxorccóxepa. e{ 8í| àSúva-
xov oiíxcoç è'xetv, SfjXov oxi oúx èaxiv eîSï] aúxcõv oüxcoç ã>ç
x i v é ç <paatv.

15

'Ercet S' íj oúaía èxèpa, xó xe aúvoXov xat ô Xóyoç

(Xèyco 8 ' o x t •/] j i è v o i í x c o ç è a x i v o ú a í a , a ú v XFÍ ÖXTJ a u v e i X r ] | i -
(ièvoç ó X ó y o ç , í] 8 ' ò Xóyoç oXcoç), oaat [ièv o ú v o i í x c o Xé-
yovxat, xoúxcov (ièv èaxt «pÔopà (xai yàp yéveaiç), xoü 8è
X ó y o u o ú x èaxiv oiíxcoç coaxe ç Ô e í p e a Ô a t (oúSè y à p yéveaiç, où
yàp yíyvexai xò oixía eivai àXXà xò xfjSe xfj oixía), àXX'
àveu yevéaecoç xai ç9opãç eiai xat oúx eiaiv* SéSetxxai yàp
oxt oúSeiç xaüxa yevvã oúSè Jtoieí. 8ià xoüxo Sè xai xãiv
o ú a t c õ v xcõv a i a 0 T ] x c õ v X Ã V x a 9 ' ê x a a x a o u x e ô p i a f i ò ç o u x e à j r ó -
BeiÇiç èaxiv, oxt êxouaiv üXrjv rjç i\ ç ú a t ç xoiaúxr) coax' èv-
Séxea9at xai eivai xai |ÍT|' 8tò <p8apxà rcàvxa xà xa8'
è'xaaxa aúxcõv. ei oúv rj x ' àiróSeiÇiç xcõv àvayxaícov xai ó
ópiajjiòç èjriaxT)jiovixóv, xat oúx èvSéxexat, coarcep o ú 8 ' è7uaxr|-
(JLT]V ó x è (ièv è7ttaxri(IR]V òxè 8' áyvoiav eivai, àXXà SóÇa xò
 METAFÍSICA,Z 14/15, 1 0 3 9 b I I 35 | 353

h o m e m ) " 1 - Ademais, todos os e l e m e n t o s de q u e c c o n s t i t u í d o

o h o m e m seriam Idéias, M a s é impossível q u e o q u e é Idéia dc
uma coisa seja substância de outra. Então, o animal q u e está
presente e m cada e s p é c i e de a n i m a i s será o a n i m a l em s i " . E
m a i s , dc q u e derivará esse a n i m a l p r e s e n t e nas diversas espé-
cies c c o m o derivará do a n i m a l c m si? O u , c o m o é possível q u e 15
esse a n i m a l , cuja essência é a própria animalidade, exista além
do animal c m si 1 2 ?
E n f i m , t a m b é m q u a n t o à relação das Idéias c o m as coisas
sensíveis t e r e m o s estas e outras c o n s e q ü ê n c i a s ainda mais absur-
das. Se, portanto, é impossível que as coisas sejam assim, fica
claro q u e não existem Idéias das coisas sensíveis no sentido sus-
t e n t a d o por alguns 1 '.

1 5 . fíVcio é possível uma definição do indivíduo e não é

possível nem wna definição da Idéia dos platônicos]'

O sínolo c a forma são dois diferentes significados da subs- 20

tância: o sínolo é a substância constituída da união da forma 2
c o m a matéria, a outra c a substância no sentido de forma en-
q u a n t o tal. 'Iodas as substâncias entendidas no primeiro signifi-
cado são sujeitas à corrupção, b e m c o m o à geração. M a s a forma
não está sujeita à corrupção nem à geração; não se gera a essência 25
dc casa, mas só o ser desta casa c o n c r e t a ; as formas existem ou
não existem sem que delas exista processo de geração e corrupção:
n i n g u é m as gera ou as produz'.
Por esta razão, das substâncias sensíveis particulares não
existe n e m definição nem demonstração, e n q u a n t o t ê m matéria,
c u j a natureza implica possibilidade dc ser c dc não-ser: por isso 30
todas essas substâncias sensíveis individuais são corruptíveis' 1 .
O r a , se só existe d e m o n s t r a ç ã o do que é necessário c se a defini-
ção é um p r o c e d i m e n t o científico, c se, por outro lado, não sendo
possível q u e a ciência seja c m certo m o m e n t o ciência c noutro
ignorância (porque essa é a natureza da o p i n i ã o ) , assim c o m o
t a m b é m não é possível q u e haja d e m o n s t r a ç ã o n e m definição 35
 T ß N M E T A TA « Y Ï I K A Z

x o t o ü x ó v è a r t v , oííxcoç o ù 8 ' àícóSeiijtv o ú 8 ' ò p t a j x ó v , à X X à SóÇa

1040* èaxi xoü èv8exo|xivou ãXXcoç ë/eiv, SrjXov Su oùx âv dj)
aúxóõv oûxe òpta|xòç oiíxe àTuóSeiÇiç. ÂSrjXá XE y a p TO <p9ei-
pójxeva xoïç exouai èmaxfnxTiv, öxav èx vr\<; aia6ri<ïetoç
àirèXGg, xai awÇo|xèv(ov xcõv Xóytov èv rrj «J^XTÍ " t *& v
5 aùxwv oúx êaxai OÖXE òpia|xòç ext OUXE àrcóSeiliç. 8tò 8ET,
TÜv rcpòç Spov 8xav xtç òpífoxaí xt xcõv xa9' Exaaxov, (xf)
à y v o e ï v 8 x i à e l à v a t p e ï v eaxiv* oú y à p è v B è x e x a i òpíaaaflai.

O ú 8 è 8 f ) E S è a v o ú S e p í a v e a x t v ò p í a a a O a i . xcõv y à p x a 6 ' Exa-

axov fi íBèa, cóç çaaí, xai x^P10"1^' àvayxaíov 8è èÇ ôvo-
io [xàxcov eivai xòv Xóyov, Svojxa 8' où 7toif|oei ò òpiÇó|xevoç
(âyvcoaxov yàp eaxai), xà 8è xeíjxeva xoivà 7uãatv àváyxri
ãpa ÚTCÀPXEIV xai âXXco xaüxa* oíov EI xtç aè ópCaaixo,
Çcõov èpel iaxvòv fj Xeuxòv f| E x e p ó v xt o xai âXXco úitáp-
Çei. EÎ 8è xtç <paír| [jir|8èv xcoXúetv X ^ W T1^ ^ávxa TCOX-
is Xoïç â|xa 8è [xóvto xoúxco úmipxeiv, Xexxèov 7tpã>xov jxèv
8xi xai à[JL<potv, oíov xò ÇcJ>ov Bírcouv xw Çcóco xaí xcõ 8í-
noSt (xai xoüxo èitl [xèv xcõv àt8(cov xai àváyxri eivai,
TCpóxepà y' õvxa xai (xipT| xoü auvGèxou* àXXà |XT)v xaí
Xcoptaxà, eírcep x ò fiv9pco7toç xwPl<"8v* f| y à p oúGèv f j fijxçco-
20 e í (xèv ouv |xr|9év, oúx Eaxai xò yévoç roxpà xà eîSr), eî 8'
eaxai, xaí Siaçopá)* eI0' 8xt rcpóxepa xcõ eivai1 xaüxa
8è oùx àvxavaipeïxai. erceixa eE èÇ ISecõv aí E8£ai
(àauv9excóxepa yàp xà è£ tóv), £xi èrcl TtoXXcõv 8sr|aei
 METAFÍSICA, Z 1 5 , 1 0 3 9 b 3 5 • I O i O o 23

do q u e pode ser diferente do q u e c (porque desse tipo de coisas

só existe o p i n i ã o ) : pois b e m , e n t ã o é evidente q u e dessas subs-
tâncias não haverá n e m definição n e m demonstração. As substân-
cias corruptíveis, quando fora do alcance das sensações, são incog-
noscíveis m e s m o para q u e m possui a ciência; e m e s m o q u e delas
se conserve na alma as n o ç õ e s , delas não poderá haver n e m de-
finição n e m d e m o n s t r a ç ã o . Por isso, no q u e se refere à definição,
é necessário q u e , q u a n d o se define algo das substâncias indivi-
duais, n ã o se ignore q u e clc sempre pode faltar, pois n ã o é pos-
sível defini-lo'.

M a s t a m b é m n ã o é possível definir q u a l q u e r Idéia, porque

a Idéia, c o m o s u s t e n t a m alguns, é u m a realidade individual e
separada. D e fato, é necessário q u e a definição c o n s t e dc n o m e s ,
e q u e m define não poderá c u n h a r novos n o m e s , porque, nesse
caso, a definição ficaria incompreensível; mas os t e r m o s corretos
são c o m u n s a todas as coisas e, portanto, é necessário q u e esses
se a p l i q u e m t a m b é m a outro < a l é m da coisa d e f i n i d a > . S c , por
exemplo, alguém quisesse definir-te, deveria dizer q u e és um
animal magro ou b r a n c o ou alguma outra coisa, q u e sempre
poderá convir t a m b é m a outro f l . E se alguém o b j e t a s s e q u e nada
impede q u e , t o m a d o s s e p a r a d a m e n t e , todos os n o m e s da defi-
n i ç ã o se a p l i q u e m a m u i t a s coisas, mas que, ao contrário, toma-
dos c m seu c o n j u n t o , só se a p l i q u e m a esta coisa, dever-se-ia
responder o seguinte, (a) E m primeiro lugar, cies se referem a
pelo m e n o s duas coisas: por exemplo, animal b í p e d e refere-se ao
animal e a o bípede. ( E é necessário q u e isso valha principal-
m e n t e para os entes eternos, porque estes são anteriores e são
partes do c o m p o s t o ; e t a m b é m são entes separados, se a Idéia
de h o m e m é e n t e separado; dc fato, ou não são separados n e m
h o m e m n e m bípede, ou a m b o s o são; se n e m u m n e m outro são
separados, o gênero não poderá existir separado da Idéia, e se o
são, existirá à parte t a m b é m a diferença). E isso é assim m e s m o
q u e animal e b í p e d e s e j a m , por sua essência, anteriores a o c o m -
posto e não se destruam q u a n d o o c o m p o s t o se destrói, (b) E m
segundo lugar, se as Idéias são formadas de Idéias (c é assim
porque os e l e m e n t o s são mais simples do q u e os c o m p o s t o s ) ,
t a m b é m essas l d é i a s - e l e m c n t o s das quais são formadas as Idéias
 TON M E T A T A O Y Ï I K A Z

xàxeîva xa-nriyopeíaÔai èÇ w v î) tSéa, otov TÒ Çtõov xai TÒ

25 8£rcouv. ei 8è [iTj, rctõç yvtùpiaflfiaeTai; £arai yap £B£a TIÇ
?iv àSúvaTOv èrci rcXeióvtov xarriyopfjaai TJ èvóç. OÙ Boxeî
8é, àXXà rcãaa £8éa eivai [leôexrrj. aicrcep ouv eipTyrai,
XavOávei OTI à8óvaTov ópiaaaOai èv TOÍÇ àï8£oiç, [láXiara
8è Sera [jLOvaxá, olov íjXioç fj aeXrjvri. oú [JÓVOV y a p 8ia-
30 (jiapTávouot xí) rcpoauôèvai ToiaÜTa tov à<paipoufiévtúv eu
eaxai ÍjXioç, cíarcep TÒ rcepi yrjv tòv rj v u x T i x p u ç é ç (&v yàp
OTÃ rj <pavfj, oúxéTi e a r a i íjXioç* àXX' aTorcov et [i.fj* ó yàp
fjXioç oúaíav Tivà ar][i.a£vei) • eTi Saa in' àXXou èvBéxetai,
o í o v è à v eTepoç yévrjTai TOIOÜTOÇ, SrjXov OTI í j X i o ç S a r a i * xoi-
10401 vòç à p a ó Xóyoç* àXX' fjv Ttõv x a Ô ' 1'xaara ó íjXioç, warcep
K X é t i í v f j EFI)XPÁT7JÇ* èrcel 8 i à T Í oúBeíç opov èxtpépei aÚTtõv
t 8 é a ç ; yávoiTO yàp âv 8fjXov rceip6J|iévwv OTI àXï]9èç TÒ
vüv eíprifièvov.

16
5 í>avepòv 8è OTI x a i Ttõv 8 o x o u a t õ v eivai oúaitõv aí rcXeí-
aTai Suvàfieiç etaí, TÁ Te [iópia TÛÙV Çtótiiv (oúOèv yàp xe-
Xtopiafiávov aÚTtõv ètrcCv OTOV 8è x ^ P 1 0 ^ ^Te õvTa
tí>ç SXTI rcávra) xai yfj xai rcüp xai àf[p* oú8èv y à p aÚTtõv
ev èaTiv, àXX' oíov atopóç, rcpiv fj rceçÔrj xai yiviytai TI
io èÇ aÚTtõv ev. [láXiara 8' âv TIÇ Tà Ttõv è[ic[>úxcov úrco-
Xäßoi fjiópia xai Tà Tfjç (jtuxfjç rcápeyyuç àfjupto yíyve-
aôai, ovra xai èvreXexeía xai Suváfiei, Ttõ àpxàç è'xeiv
 METAFÍSICA, Z 15/1 ú. ] QílO • 24 - b 12

deverão ser predicadas dc muitos: assim, por e x e m p l o , o animal

e o bípede, S c não fosse assim, c o m o se poderia c o n h c c c r ? I lave- 25
ria, de fato, u m a Idéia ejue não poderia ser predicada de mais de
um indivíduo, o que não parccc possível, porque todas as Idéias
são participáveis 1 .
C o m o d i s s c m o s \ portanto, não nos damos c o n t a dc q u e c
impossível definir os entes eternos, e s p e c i a l m e n t e os q u e são
únicos, c o m o o sol c a lua. D c fato, não só se erra (a) acrescentan-
do à definição aquelas características c m cuja ausência o sol con- 30
tinuaria sendo tal, c o m o , por exemplo, o fato dc girar em torno
da terra, ou o fato dc cscondcr-sc dc n o i t e ( c o m o se ele, se ficasse
parado ou se brilhasse c o n t i n u a m e n t e , deixasse dc ser sol; mas,
e v i d e n t e m e n t e , seria absurdo que não continuasse a sê-lo, porque
o sol significa determinada substância). T a m b é m se erra (b) quan-
do se introduz na definição aqueles atributos que p o d e m ser
predicados t a m b é m dc outro: se, por exemplo, surgisse outra
coisa c o m aqueles atributos, e v i d e n t e m e n t e seria sol, c e n t ã o a i(l4()b
definição seria c o m u m a a m b o s ; mas dissemos q u e o sol é uma
substância individual, c o m o C l e o n t e ou Sócratcs''.
E depois, por que n e n h u m desses filósofos fornece uma de-
finição dc Idéia? S c t e n t a s s e m fazê-lo ficaria e n t ã o m a n i f e s t a a
verdade do que dissemos 1 ".

16. [As partes de que são constituídas as coisas sensíveis não

são substâncias e também não são substâncias o Uno e o
Ser dos Platônicosj 1

E evidente que, m e s m o a maioria das coisas que c o m u m e n t c 5

são consideradas substâncias, na realidade são só potências . Tais 2

são as partes dos animais: dc fato, n e n h u m a delas é uma realida-

de separada, c, quando se separam, só existem c o m o matéria 1 . E
assim t a m b é m são a terra, o fogo c o ar: dc fato, estes não são
uma unidade, mas são c o m o uma massa, antes q u e sejam infor-
mados c q u e algo se gere deles 4 . Particularmente, poderíamos 10
ser induzidos a crer q u e as partes dos seres a n i m a d o s e as partes
da alma subsistam em a m b o s os m o d o s , t a n t o e m ato c o m o c m
338 TÍLNMETATAOYIIKAZ

xivíjaecoç àrcó xtvoç èv xaíç xa(ircaíç* Stò èvta Çcõa 8tai-

poújieva Cfj. àXX1 8[itoç 8uvá(iei rcávx' èaxai, íkav íj êv xaí
is auvexèç çúaet, àXXà [líj ßi<ji au[i<púaer xò yàp
xotoüxov rcr|pcoaiç. èrcei 8è xò êv Xéyexai ûarcep xaí xò õv,
xai íj o ú a í a r\ x o ü èvòç (i£a, xai cov [ i £ a à p i ô p c õ êv àptôficõ,
çavepòv o x i oiíxe x ò ev o u x e x ò 8v è v õ é x e x a i o ú a í a v eivai xcõv
rcpayfiàxcov, coarcep oú8è xò axoix^íw eivai T| à p x f í * àXXà
20 ÇT]xoû[jiev xiç oúv íj àpx^, "va eiç yvtopi(Acóxepov àvayàyco-
(iev. [iãXXov (ièv oúv xoúxcov oúaía xò Ôv xai êv r, T] xe
àpxí[ xai xò axoixÊÏov xai xò aíxiov, oürcco 8è oú8è xaüxa,
eírcep (ÍT)8' ãXXo xoivòv (irj8èv oúaía* oú8evi yàp úrcápxei À
oúaía àXX' ïj aúx7j xe xai xcõ ?x0VTl «ÚXTIV, OÚ è a x i v oúaía.
25 è x i xò êv rcoXXaxíj oúx ãv eïr) a [ia, xò 8è xoivòv oí(ia
rcoXXaxíí úrcàpxet* coaxe ofjXòv oxi oúSèv xcõv xaÔóXou
úrcápxei rcapà xà xaÔ' êxaaxa XwP'í- àXX' oí xà eïSr]
Xéyovxeç xfj (ièv òpÔwç Xéyouai x w Ptí 0 V T £ Ç aúxà, eírcep
oúaíai eiaí, 8' oúx òpÔcõç, cíxi xò êv èrci rcoXXcõv eIBoç
30 X è y o u a i v . aïxiov 8' oxt oúx exooatv àrco8oüvat xíveç aí
xoiaüxai oúaíai ai àçôapxoi rcapà xàç xaÔ' êxaaxa xai
aiaÔTjxàç- rcotoüatv oúv xàç aúxàç xcõ eÍBet xoîç çôapxotç
(xaúxaç yàp íajiev), aúxoávÔpcorcov xaí aúxóírcrcov, rcpoaxi-
ôévxeç xoîç aiaÔrjxoíç xò ^rjjia xò "aúxó". xaíxot xàv ei (ií[
1041* ècopàxei[iev xà àaxpa, oú8èv âv fjxxov, oï(iai, fjaav oúaíat
àíSioi rcap' &ç íi(ieíç íjSei[iev coaxe xai vüv ei (iíj ?xo(iev
 METAFÍSICA,Z 16. 1040b 13-1041 Q 2 3Í9

potência, pelo fato dc possuírem o princípio do m o v i m e n t o n u m

c e r t o p o n t o das a r t i c u l a ç õ e s ( p o r isso a l g u n s a n i m a i s v i v e m m e s -
m o d e p o i s d e t e r e m s i d o c o r t a d o s ) 5 . T o d a v i a , t o d a s essas p a r t e s
s ó e x i s t i r ã o e m p o t ê n c i a , e só q u a n d o f o r e m u m a u n i d a d e e
u m a c o n t i n u i d a d e n a t u r a l e n ã o u m a u n i d a d e o b t i d a pela força 15
o u pela c o n j u n ç ã o n a t u r a l ( u m f e n ô m e n o d e s s e t i p o se revela
u m a anomalia)'1.
D a d o q u e o u m t e m os m e s m o s s i g n i f i c a d o s d o ser' c q u e
a s u s t â n c i a d o u m é ú n i c a , c d a d o q u e as c o i s a s c u j a s u b s t â n c i a
é n u m e r i c a m e n t e u m a c o n s t i t u e m u m a u n i d a d e n u m é r i c a , fica
c l a r o q u e o S e r c o Urn n ã o p o d e m ser s u b s t â n c i a das coisas 1 '. E 20

n ã o p o d e m ser s u b s t â n c i a das c o i s a s , a s s i m c o m o a e s s ê n c i a de
e l e m e n t o c a e s s ê n c i a d c p r i n c í p i o n ã o p o d e ser s u b s t â n c i a 9 ,
m a s n ó s e s t a m o s j u s t a m e n t e b u s c a n d o q u a l é o p r i n c í p i o , para
r e d u z i - l o a a l g o m a i s c o n h e c i d o . O r a , o S e r c o U m d e v e r i a m ser
s u b s t â n c i a c o m mais razão do q u e o princípio, o e l e m e n t o c a
c a u s a ; m a s , na realidade, t a m b é m e s t e s n ã o são s u b s t â n c i a s , d a d o
q u e nada do q u e é c o m u m é substância. C o m efeito, a substân-
cia n ã o p e r t e n c e a n a d a m a i s a l é m de si m e s m a o u a o s u j e i t o
q u e a possui c d o q u a l é substância 1 1 1 . A d e m a i s , o q u e é n o n ã o 25
p o d e e s t a r a o m e s m o t e m p o n u m a m u l t i p l i c i d a d e d c lugares;
e n q u a n t o o q u e é c o m u m c n c o n t r a - s c ao m e s m o t e m p o em
m u i t o s l u g a r e s " . P o r t a n t o , c e v i d e n t e q u e n e n h u m d o s universais
e x i s t e a o l a d o das c o i s a s s e n s í v e i s c s e p a r a d a m e n t e delas. M a s
os q u e a f i r m a m a e x i s t ê n c i a das F o r m a s , s o b c e r t o a s p e c t o , t ê m
razão d e a p r c s c n t á - l a s c o m o s e p a r a d a s , se as f o r m a s são s u b s -
t â n c i a s ; m a s , s o b o u t r o a s p e c t o , n ã o t ê m razão, p o r q u e c h a m a m
F o r m a a u n i d a d e q u e se refere a u m a m u l t i p l i c i d a d e . E a raiz d o
erro d e l e s e s t á n a i n c a p a c i d a d e d c e x p l i c a r o q u e s e j a m essas 30
s u b s t â n c i a s i n c o r r u p t í v e i s e x i s t e n t e s à p a r t e das c o i s a s indivi-
duais e s e n s í v e i s . E l e s a f i r m a m as Idéias c o m o e s p e c i f i c a m e n t e
iguais às c o i s a s c o r r u p t í v e i s ( d c f a t o , n ã o c o n h e c e m o s essas s u b s -
t â n c i a s c o r r u p t í v e i s ) : e f a l a m d c h o m e m - e m - s i c de c a v a l o - c m -
si, s i m p l e s m e n t e a c r e s c e n t a n d o às c o i s a s s e n s í v e i s a e x p r e s s ã o
" ""17
c m si .
M e s m o q u e n u n c a t i v é s s e m o s v i s t o os a s t r o s , n ã o o b s t a n t e i04i'
isso, p e n s o , e l e s s e r i a m s u b s t â n c i a s e t e r n a s , a l é m d a s s e n s í v e i s
 TON META TA OYILKA Z

xiveç eiaív, àXX' EÎvai yé xivaç tacoç àvayxaïov, Ôxt pèv

ouv o u x e x ü v x a Ô ó X o u X e y o p è v c o v o ù S è v o ú a í a o ú x ' èaxiv oúaía
î o ú S e p í a è!; o ú a i c õ v , SfjXov.

17

Tî Si xP^i Xéyeiv xaî 6-roXôv XI xi|v oúaíav, juàXiv

ãXXr|V oíov àpxi)v TxoiTjaàpevoi Xèycopev íacoç yàp ix xoú-
xcov forai SfjXov x a i ixepi è x e í v r j ç x f j ç o ú a í a ç t f r i ç è a x i xex<o-
piopévr) Ttõv aia9r|X<õv oúaicõv. èrcei oúv i) oúaía àpx^i xat
10 a i x í a xíç èaxiv, èvxeüôev pexixèov. Çrjxeîxai Sè TÒ Sià TÎ
àei ouxcoç, Sià TÎ fiXXo àXXco xivt Ú7xápx6t- xò yàp ÇTJ-
XETV Sià xf Ó pouaixòç âv0pco7ioç pouatxòç ãvGpcoíróç èaxiv,
•f^xoi èaxi xò eipripèvov Çrjxeív, Stà xí ò àv0pcoîroç pouaixòç
è a x i v , f) à X X o . xò pèv oöv S t à xí a ú x ó èaxiv a ú x ó , oúSèv èaxi
IS Çrjxeîv (SET yàp xò öxi xai xò eivai ÚJiàpx&tv SfjXa õvxa
— Xèyco S' olov ö x i i ] aeXf|vr) è x X e i î i e t — , aúxò S è Öxi aúxó,
eïç Xóyoç xai pia aixía èiti ixávxcov, Sià xí ò àv9pcojxoç
ãvÔptoTtoç f j ó ( j i o u a t x ò ç p o u a t x ò ç , JXXT)V E Í x í ç X é y o i o x i àSiaí-
p e x o v Txpòç a ú x ò e x a a x o v , x o ü x o S 1 ijv x ò èvi e i v a i - à X X à xoüxo
20 xoivóv ye xaxà rcàvxcov xai aúvxopov)- íj)xf|aeie S' àv xíç
Stà xí àv9pcoJióç èaxi Çcõov xoiovSí. xoüxo pèv xoívuv
S f j X o v , ö x i o ú Çrjxet S t à x í Ôç è a x i v à v 9 p c o i r o ç ã v 0 p c o 7 i ó ç èaxiv-
xi apa xaxà xivoç ÇTJXEÍ Sià xí újtàpxei (öxi S' úixàpxei,
S e i SfjXov eivai- ei y à p pi) oííxcoç, oúSèv Çïjxeî), olov Sià xí
25 ßpovxä; Sià xí <J)ócpoç yíyvexai èv xoíç vèçpeaiv; àXXo yàp
oüxco xax' ãXXou èaxi xò Çrjxoúpevov. xai Sià xt x a S í , oíov
 METAFÍSICA, Z 16/17, 1041 a 3 • 26 \

que conhecemos. D e m o d o que, se n o m o m e n t o não sabemos que

substâncias não-sensíveis e x i s t e m , todavia é necessário q u e pelo
m e n o s algumas e x i s t a m 1 , .
Portanto, c claro que nada do que se diz no universal é substân-
cia C que nenhuma substância C composta dc outras substâncias 1 4 . 5

17. IConclusões sobre a questão da substância: a substância

é principalmente a forma]1

E agora digamos, mais uma vez, o que se deve c h a m a r dc

substância c qual é sua natureza, partindo, contudo, dc outro pon-
to 2 . Talvez essas novas considerações tragam esclarecimentos tam-
b é m sobre a substância separada das sensíveis'.
D a d o q u e a substância é u m princípio c u m a causa, daqui
d e v e m o s partir 4 . 10
Q u a n d o se busca o porque das coisas, busca-se sempre a
razão pela qual alguma coisa p e r t e n c e a outra. D e fato, buscar
por que o h o m e m músico é h o m e m músico, ou significa buscar o
q u e agora se disse, ou seja, por q u e o h o m e m é músico, ou signi-
fica outra coisa. Ora, investigar a razão pela qual uma coisa é ela
m e s m a não é investigar nada; c o m efeito, é necessário que o
dado c a existência da coisa sejam previamente c o n h e c i d o s : por 15
exemplo, o fato de a lua ter eclipses. Por isso, o fato dc toda coisa
ser si m e s m a é o ú n i c o a r g u m e n t o c a única razão a aduzir e m
resposta a todas as q u e s t õ e s c o m o estas: por q u e o h o m e m é ho-
m e m ou por que o m ú s i c o é músico. A m e n o s que se prefira res-
ponder: porque cada coisa não pode ser dividida de si m e s m a , c
isso significa, e x a t a m e n t e , dizer q u e a coisa c una; mas essa res-
posta serve para qualquer caso e é genérica. Pode-se, ao c o n t r a - 20
rio, investigar por q u e o h o m e m é u m animal dessa d e t e r m i n a -
da natureza. Nesse caso é evidente que não se investiga por que
aquele q u e é h o m e m é h o m e m ; antes, investiga-se por que al-
guma coisa convém a outra (o fato de uma coisa convir a outra
já deve ser c o n h e c i d o , já que se não for não se investiga n a d a ) .
Por e x e m p l o , investigar por q u e troveja equivale a investigar por
que se produz u m ruído entre as nuvens. Desse modo, o que se 25
investiga c j u s t a m e n t e o seguinte: por q u e alguma coisa pertence
362 TQNMETATAOJYIIKAZ

rcXív9oi xaí XíÔot, oíxía èaxiv; cpavepòv xoívuv ÔTI ÇIQTEÏ TÒ

airtov [TOÜTO 8 ' èari TÒ T£ rjv e i v a i , cóç eirceïv Xoyixcõç], ô
èrc' èvícov pév èari TÍVOÇ êvexa, oíov ïacoç èrc' oíxíaç íj xXí-
ío vTjç, èrc' èvícov 8è TÍ èxívriae rcp<ÕTOV airiov yàp xaí TOGTO.
àXXà TÒ [xèv T O I O Ü T O V aÍTiov èrci TOÜ yíyvea9ai Í^Teírai xai
<p9eípea0ai, ÔáTepov 8è xai èrci TOÜ eivai. Xav9àvei 8è ná-
Xiara TÒ Çr[TOÚ[j.evov èv TOTÇ JJ.TI X A T ' àXXr;Xcov Xeyojjivoiç,
1041 1 olov ãv0pcorcoç TÍ èari Çr]Tetrai 8ià TÒ àrcXcõç Xéyea9ai
àXXà jiíj SiopíÇetv oTi TáSe TÓSe. àXXà 8et 8iap9pcó-
aavraç ÇT]T£ÏV ei 8è fiiq, xoivòv TOÜ (xr)9èv ÇTJTEÍV xai TOÜ
ÇiqTeív TI yíyveTai. èrcei 8è Sei ê^eiv Te xai úrcàpxeiv TÒ
5 eivai, SíjXov Srj ÔTI Tt)v Í>XT)V ÇrjTeí 8ià TÍ (TÍ) èaxiv oiov
oixía Ta8i 8ià TÍ; STI úrcàpx£i o íjv oixíqc eivai, xai ãv-
9pcorcoç TO8Í, rj TÒ acõfia TOÜTO TO8Í ê^ov. ware TÒ aíriov
Í ^ T E I R A I TTJÇ ííXriç (TOÜTO 8' è a r i TÒ e i S o ç ) co T I è a r i v * TOÜTO
8 ' i] o ú a í a . c p a v e p ò v TOÍVUV Ô T I èrci TCÕV á r c X c õ v o ú x è a r i ÇT)TT]-
io aiç oúSè 8í8aijtç, àXX' frcepoç T p ó r c o ç "rijç frycrjaecoç TCÕV T o t o ú -
TCOV. — èrceí 8è TÒ èx TIVOÇ a ú v 9 e T o v OÍÍTCOÇ WARE Ev eivai TÒ rcãv,
[àv] [IRI coç acopòç àXX' cóç auXXaßr) — ÍL 8è auXXaßri
oùx EOTI TÀ AROIXEÍA, oúSè TCÕ P Õ T T A Ú T Ò TO ß xai Ã, oú8'
rj aàpÇ rcüp xai YFJ (8iaXu9èvrcov yàp TÀ fièv oùxéri èariv,
IS oíov T) AÀPÇ xai r| auXXaßiq, TÀ 8è aroix^ÍA èari, xai TO
rcüp xai Í) yfj)- è a r i v S p a T I Y] a u X X a ß r j , où [xóvov T À aroi-
XETA TÒ (pcovfjev xai àqjcovov àXXà xaí éxepóv TI, xaí IF]
aàpî; oú [jióvov rcüp xai YF] FJ xò 9ep|J.òv xai T[)UXPÒV
 METAFÍSICA, 2 17,1041 a 2 7 - b 18 363

a outra? E , assim, se perguntamos: por q u e esse materia], por

e x e m p l o , tijolos e pedra, constitui uma casa'.
Portanto, é evidente q u e se busca a causa 6 ; e esta é, e m
alguns casos, causa final (assim, por e x e m p l o , no caso da casa ou 30
do leito); noutros casos, ao contrário, é a causa m o t o r a próxima,
' l a m b e m esta, c o m efeito, é u m a causa. Busca-se a causa motora
q u a n d o sc trata de explicar a geração e a c o r r u p ç ã o das coisas,
e n q u a n t o a outra causa sc busca q u a n d o se trata d c explicar o
ser das coisas 7 .
O o b j e t o da pesquisa não 6 claro sobretudo nos casos c m
q u e n ã o há referência d c um t e r m o a outro: por e x e m p l o , quan-
do p e r g u n t a m o s q u e c o h o m e m , o o b j e t o da pesquisa não c 'O 4 '"
claro, porque usamos u m a expressão simples c n ã o especifica-
mos a pergunta do seguinte modo: por que isso é isso c aquilo?
Portanto, é preciso desenvolver a pesquisa depois de ter articulado
b e m a pergunta, caso contrário será o m e s m o investigar alguma
coisa e não investigar n a d a \ E dado q u e a coisa deve ser dada e 5
existir previamente, é e v i d e n t e que se investiga por q u e a m a t é -
ria é uma coisa d e t e r m i n a d a . Por exemplo, este material c uma
casa: por quê? Porque está presente nele a essência da casa. E sc
pesquisará do seguinte modo: por q u e esta coisa d e t e r m i n a d a é
h o m e m ? O u : por que este corpo t e m estas características? Portan-
to, na pesquisa do porquê busca-se a causa da m a t é r i a , isto é, a
forma pela qual a matéria é algo d e t e r m i n a d o : c esta c, justa-
m e n t e , a substância''.
E. evidente, e n t ã o , q u e das coisas simples n ã o é possível in- 10
vestigação n e m e n s i n a m e n t o e q u e , destas, deverá haver outro
tipo dc pesquisa 1 ".
O q u e é c o m p o s t o de alguma coisa, de m o d o q u e o todo
constitua uma unidade, não é s e m e l h a n t e a u m a m o n t o a d o , mas
a uma sílaba. E a sílaba n ã o é só as letras das quais é formada,
n e m BA é idêntico a B e A, n e m a carnc é s i m p l e s m e n t e fogo
mais terra: de fato, u m a vez q u e os c o m p o s t o s , isto é, carnc e
sílaba, se t e n h a m dissolvido, n ã o e x i s t e m m a i s , e n q u a n t o as 15
letras, o fogo e a terra c o n t i n u a m existindo. Portanto, a sílaba é
algo irredutível só às letras, ou seja, às vogais c às c o n s o a n t e s ,
mas é algo diferente delas. E assim a c a r n e não é só fogo c terra,
36<1 TííNMETATAffiYIIKAZ

àXXà xai exepóv -ri — e i xoívuv àváyxT] xàxeívo f| axoixeïov

20 f i è x axoLxeícjv eivai, ei [xèv a x o i x e ï o v , rcàXiv ô aúxòç eaxai
Xóyoç (èx xoúxou yàp xai rcupòç xai yfjç eaxai aàpÇ xai
£xi àXXou, &ax' eiç ãrceipov ßaBieTxai)* et B è èx axoixeíou,
BfjXov Sxi oùx É-VÒÇ àXXà rcXeióvaiv, èxeívo aúxò ëaxai,
ojaxe rcáXiv èrci x o ú x o u xòv a ú x ò v èpoü[iev X ó y o v xai èrci x f j ç
25 aapxòç ri auXXaßrfc. BóÇeie 8' âv eivai xi xoüxo xai où
axoixeïov, xai aíxióv ye xoü eivai xo8i |ièv aápxa xoBi 8è
auXXaßrjv ó(jio£aiç 8 è xai èrci x w v âXXœv. oúaía Bè éxàaxou
[ièv x o ü x o (xoüxo y à p aixiov rcptõxov x o ü e i v a i ) — èrcei 8 ' evia
oúx oúaíai xtõv rcpayjjiáxtov, àXX' Saai oúaíai, xaxà çúaiv
w xai <púaei a u v e a x 7 | x a a i , <pave£r| â v [xai] auxr) f| ç ú a i ç oúaía,
ri èaxiv où axoixeïov àXX' àpxfj — • axoixeïov 8' èaxiv eiç o
Siaipeíxai èvurcàpxov tbç UXTJV, oíov xfjç auXXaßr^ xò à
x a i xò ß.
 METAFÍSICA, Z 17. 10.11 b 19 • 33 365

ou q u e n t e e frio, mas t a m b é m algo diferente d e l e s " . O r a , se t a m -

b é m esse algo devesse ser (a) u m e l e m e n t o ou (b) u m c o m p o s t o 20
d c e l e m e n t o s , ter-se-ia o seguinte: (a) se fosse u m e l e m e n t o , va-
leria para ele o q u e dissemos a n t e s fa carne seria constituída
desse e l e m e n t o c o m fogo e terra c de algo diverso, de m o d o q u e
iríamos ao infinito); (b) se fosse, ao invés, u m c o m p o s t o dc ele-
m e n t o s , seria, e v i d e n t e m e n t e , c o m p o s t o não sé) dc u m único
elemento, mas de mais e l e m e n t o s (do contrário, estaríamos ainda
no primeiro c a s o ) , de m o d o que deveríamos repetir t a m b é m a
respeito disso o q u e dissemos a respeito da carne c da sílaba. Por
isso, podc-sc considerar q u e esse algo não é u m e l e m e n t o , mas 25
a causa pela qual d e t e r m i n a d a coisa é carne, esta outra é sílaba,
c assim para todo o resto. E isso é a substância de cada coisa: de
fato, ela é a causa primeira do ser 1 -. E dado epie algumas coisas
não são substâncias, c todas as q u e são substâncias são constituí-
das segundo a natureza e pela natureza, parece q u e a substância
é a própria natureza, a qual não é e l e m e n t o material mas princí- 30
pio; e l e m e n t o é, ao contrário, aquilo c m q u e uma coisa se divide
e que está presente na coisa c o m o m a t é r i a , c o m o por exemplo,
na sílaba BA as letras B c A " .
LIVRO
H
(OITXVO)
 1

1042" 'Ex xcõv eipTpivcov ouXXoy£aaa9at 8eï xai auva-

yayóvxaç TÒ XEçáXatov xéXoç iTriôeîvai. EtpTjxat Si] oxi
5 ™ V oúatcõv ÇRJXEÏXAT xà atxta xai ai àpx®i xai xà axot-
Xeïa. oúaíat Si ai |iiv ó(jtoXoyoú|jLevaí eíatv ÚTO rcávxcjjv,
TtEpi 8è ivítov iSía xtvèç àTtEtpíjvavxo* ò|jLoXoyoú|jLevai (JLÍV
aí çuatxaí, otov Tcüp yrj ííScop à^p xai xáXXa xà àrcXã
acójJLaxa, ETtetxa xà cpuxà xai xà (Jtópta aúxcõv, xai xà
io Çcõa xai xà [iópia xcõv Çcocov, xai xiXoç ò oúpavòç xai xà
(jtópta x o ü o ú p a v o u - í S í a 8 £ XLVEÇ o ú a í a ç X i y o u a i v eTvat x á x'
EÍST) xai xà JJLAÔRIJJIAXLXÁ. àXXaç Sè 8f] aujjtßaivEt ix xcõv
Xóycov oúaíaç elvat, xò xí rjv eTvat xai xò ÚTtoxEÍjXEvov- Ëxt
àXXcoç xò yivoç jjiãXXov xcõv eiScõv xai xò xa9óXou xcõv
is xa9' exaaxa- TÜ 8i xa9óXou xai xcõ yivet xai aí tSiai
auváTtxouatv ( x a x à xòv a ú x ò v y à p X ó y o v o ú a í a t S o x o û a t v eTvat).
ÍTTEÍ 8 È XÒ XÍ fjv eTvat o ú a í a , xoúxou S i X ó y o ç ò óptajJLÓç, Stà
xoüxo ítEpi óptafjLoü x a i TtEpi x o ü x a 9 ' a ú x ò Stcoptaxat* iíiei Si
ò òptajxòç Xóyoç, ó Sè Xóyoç [LÍpr\ e^et, àvayxaíov xai
20 Ttepi [ l i p o u ç fjv ESeïv, Ttoïa xfjç oúaíaç jxipT) x a i Trota ou, xai
eí x a ü x a xai xoü óptapioC. ext xoívuv oüxe xò xa9óXou oúaía
OUXE xò yivoç- TtEpi Sè xcõv iSecõv xai xcõv |Aa9T}|xaxixcõv
1. [Recctpitulaçao do livro VII e consideração da substância
das coisas sensíveis como matéria e potênciaj" 1042

C o n v é m agora tirar as conclusões do que dissemos, resumir

os principais resultados e terminar a discussão.
D i s s e m o s q u e o b j e t o dc nossa investigação são as causas,
os princípios e os elementos da substância. Ora, algumas substân- 5
cias são c o n c o r d c m c n t c admitidas por todos; sobre outras subs-
tâncias, porém, alguns filósofos expressaram opiniões t o t a l m e n t e
particulares. Substâncias admitidas por todos são as físicas c o m o :
fogo, terra, água, ar c os outros corpos simples 2 ; ademais: as plan-
tas e suas partes, os animais e as suas partes, c, e n f i m , o céu c as
partes d o céu. Alguns filósofos, ao contrário, c m f u n ç ã o de suas m
opiniões particulares, afirmaram q u e substâncias são as Formas
c os E n t e s m a t e m á t i c o s 5 .
Por outro lado, dos raciocínios feitos, fica claro que são subs-
tâncias a essência c o substrato.
Ademais, por outro lado, o gênero é considerado substância
c o m maior razão do que a espécie, e o universal mais do q u e os
indivíduos particulares. E ao universal c ao gênero são redutíveis 15
as Idéias, porque elas são consideradas substâncias em função
desse m e s m o raciocínio' 1 . 1''. porque a essência é substância, e
sua n o ç ã o é a definição, por esta razão tratamos da definição e
do q u e é dito por si'. E porque a definição é uma noção, e a no-
ção t e m partes, foi necessário considerar t a m b é m as partes e ver
quais são as partes da substância e quais não, e se estas t a m b é m 20
são partes da definição 6 .
Além disso, d e m o n s t r o u - s e que n e m o universal n e m o gê-
nero são substâncias 7 . Ao contrário, acerca das Idéias c dos E n t e s
370 I T Í 1 N M E T A T A <DYI1KA H

üaxepov axercxéov rcapà yàp xàç aíaGrjxàç oúaíaç xaúxaç

X í y o u a í xiveç eívaL. — v ü v S è rcepi x t õ v ò ( i o X o y o u f i é v t o v oúattõv
25 èrcéX9t»>(iev. aúxat 8' eiaiv ai aicôrixaí' ai 8' aiaôíjxai
oúaíai rcãoai uXrjv exouaiv. eaxi 8' oúaía xò úrcoxeífxevov,
àXXtoç [ièv F) üXr| (SXriv 8è Xéyto FJ JJLTJ xóSe xi oúaa
èvepyeía Buvájxei èaxi xóSe xt), SXXtoç S' ò Xóyoç xai fj
(iopçri, o xóSe x t ô v xã> X ó y t o x<>>pt<"óv èaxiv xpíxov Sè xò
)o èx xoúxtov, ou yéveaiç (ióvou xai ç9opà èaxi, xai

àrcXtõç* xtõv yàp xaxà xòv Xóyov oúaitõv aí (ièv aí 8' ou.
8xt 8' èaxiv oúaía xai uXr\, SfjXov èv rcàaaiç yàp xaíç
àvxixei[xèvaiç (iexaßoXai; èaxi xt xò úrcoxeí(ievov xaíç |xexa-
poXatç, oíov xaxà xórcov xò vüv (ièv èvxaü9a rcàXtv 8'
35 à X X o 9 t , xai xax' auÇ^aiv o vüv (ièv xr)Xixóv8e rcàXtv 8*
êXaxxov f| (ieíÇov, xai xax' àXXoítoaiv 8 vüv (ièv úytèç
1042b rcáXiv Sè xàfivov ó[io£toç Sè xai xax' oúaíav o vüv [ièv èv
yevéaet rcàXtv 8' èv cpBopã, xai vüv (ièv úrcoxEÍjievov tòç
xóSe xt rcáXiv 8' úrcoxeífievov tòç xaxà axépT]aiv. xai àxo-
Xouôoüai Sri xaúxi] aí àXXai (iexaßoXai, xtõv 8' àXXtov fj
5 (iiql f[ 8uoIv aüxT) oúx àxoXou9et* oú yàp àváyxrç, eí xi
UXT]V exei xorcixrjv, xoüxo xai yevvrjxrjv xai ç9apxf)v êx&tv.
xíç [ièv ouv Siatpopà xoü àrcXtõç yíyvea9ai xai (ifj àrcXtõç,
èv x o í ç t p u a i x o í ç eLprjxai.

2
'Ercei 8' RI [ièv tòç úrcoxeijièvr) xai tòç ÜXT) oúaía ó(iO-
io XoyeíxaL, auxri S' èaxiv fj 8uvà(iei, Xoircòv x-fjv t ò ç èvépyeiav
 METAFÍSICA, H 1/2, 1042o 23-b 10 371

m a t e m á t i c o s d e v e r e m o s d i s c u t i r e m seguida: alguns filósofos

d i z e m q u e cies e x i s t e m s e p a r a d o s das s u b s t â n c i a s sensíveis*.
E agora devemos reexaminar as substâncias q u e são admitidas
por todos. E essas são as substâncias sensíveis. T o d a s as substâncias 25
sensíveis t ê m matéria''. E s u b s t â n c i a é o s u b s t r a t o , o qual, e m
c c r t o sentido, significa a m a t é r i a ( c h a m o m a t é r i a o q u e n ã o é algo
d e t e r m i n a d o c m ato, mas algo d e t e r m i n a d o só c m p o t ê n c i a ) " ' ,
n u m s e g u n d o s e n t i d o significa a essência c a forma (a qual, s e n d o
algo d e t e r m i n a d o , p o d e ser separada pelo p e n s a m e n t o ) " , e, n u m
I c r c e i r o sentido, significa o c o m p o s t o dc m a t é r i a c dc forma (c só
este está s u b m e t i d o â g e r a ç ã o c à corrupção 1 2 c é separado c m 30
s e n t i d o próprio"', e n q u a n t o das substâncias e n t e n d i d a s s e g u n d o
a forma a l g u m a s são separadas, outras não são1"*).
E e v i d e n t e q u e t a m b é m a m a t é r i a é s u b s t â n c i a . D e fato,
c m todas as m u d a n ç a s q u e o c o r r c m e n t r e os o p o s t o s há algo
q u e serve dc s u b s t r a t o às m u d a n ç a s ' ' . Por e x e m p l o , nas m u d a n ç a s
d c lugar há algo q u e agora está aqui e depois alhures; nas m u d a n -
ças por c r e s c i m e n t o há algo q u e agora t e m d e t e r m i n a d a grandeza
e d e p o i s sc torna m e n o r ou maior; nas m u d a n ç a s por a l t e r a ç ã o 35
há algo q u e agora é sadio e c m seguida e n f e r m o . E de m o d o
s e m e l h a n t e nas m u d a n ç a s da s u b s t â n c i a , há algo q u e ora se e n - I042'1
c o n t r a n o m o m e n t o da g e r a ç ã o c c m seguida n o da c o r r u p ç ã o ,
e ora é s u b s t r a t o n o s e n t i d o dc algo d e t e r m i n a d o c q u e depois
é s u b s t r a t o n o s e n t i d o d e su• c i t o da privação. A m u d a n ç a subs-
tancial i m p l i c a todas as o u t r r s m u d a n ç a s , e n q u a n t o , vice-versa,
as o u t r a s m u d a n ç a s , n e m t o m a d a s i n d i v i d u a l m e n t e n e m aos 5
pares, i m p l i c a m a m u d a n ç a s u b s t a n c i a l . D c fato, se a l g u m a subs-
t â n c i a t e m a l g u m a m a t é r i a suscetível dc m u d a n ç a local, n ã o é
n e c e s s á r i o q u e t e n h a t a m b é m u m a suscetível dc g e r a ç ã o e dc
corrupção"1.

A d i f e r e n ç a e n t r e a g e r a ç ã o a b s o l u t a c a n ã o - a b s o l u t a foi
e x p l i c a d a nos livros d c Física 1 ".

2. [A substância das coisas sensíveis como forma e ato}]

C e n t o a s u b s t â n c i a 110 s i g n i f i c a d o dc s u b s t r a t o c dc m a t é r i a
c a d m i t i d a por todos, e essa é a s u b s t â n c i a q u e e x i s t e c m p o t e n - IO
372 TÛN META TA QYXIKA H

oúaíav TÛV aia0T]xõõv eiireîv x£ç èaxiv. ÀrpóxpLToç pèv oúv

xpeîç oia<popàç eoixev oiojJtèvco eivai (xò |ièv yàp úrcoxeí-
pevov acõpa, xfjv uXiqv, Êv xai xaúxòv, Siacpépeiv Si rj
j!>ua(Acî>, S èaxt axf\[L<x, rj xpOTtfj, o èaxi 0éaiç, rj S t a O i y f j , 8
is èaxi táÇiç)- (paivovxai 8è raXXai Stacpopat ouaat, oiov xà
(ièv auv0éaet Xéyexai xfjç uXt]ç, warcep Soa xpàaet xaÔà-
irep [leXíxpaxov, xà Sè Seo[icõ olov cpàxeXoç, xà 8è xóXXrj
olov ßißXfov, xà 8è yó(i<pco olov xtßcimov, xà 8è JtXeioat
xoúxcov, xà Sè Ôéaei olov oúSòç xai ùîrép0upov (xaüxa yàp
20 xcõ xeîaOai raoç 8iaq>épet), xà 8è yp&va) oiov Seîrcvov xai
àptarov, xà Sè xÓTUcp oíov xà 7rveú[iaxa- xà 8è xoîç xcõv
aia0TiTcõv juàÔeaiv oíov axXTipóxTjxi xai (laXaxóxrjxi, xai
ítuxvóxTjxi xai àpaióxTixi, xai ÇripÓTTjxi xai úypóxrjxt, xai
xà |ièv èvioiç xoúxcov xà Sè Ttâai xoûxo tç, xai ôXcoç xà
25 (ièv ÚTtepoxíj tà Sè èXXeicJiei. «axe SfjXov oxt xai xò èari
xoaauxaxcõç Xéyexai- oúSòç yàp è a x i v ö x i oiíxcoç x e î x a i , xai
xò eivai xò ouxcoç aúxò xeîa0ai arj^iaCvei, xai xò xpúaxaX-
Xov eivai xò oiíxco 7cem>xvõõa0at. èvicov Sè xò eivai xai
juãai xoúxoiç ópiaÔrioexai, xcõ xà fièv [ie(iíx0ai, xà Sè xe-
» xpãaOai, xà 8è SeSéaÔai, xà Sè 7ieítuxvcõo0ai, xà 8è xaíç
SXXaiç Sia<popaíç xexpT)o0ai, coarcep x"P ^ rcoúç. Xï)-
TTxéa oúv xà yévT| xcõv 8ia<popcõv (aúxat yàp àpxai eaov-
xai xoC e i v a i ) , oíov xà xcõ [ i ã X X o v xai í j x x o v í j TIOXVCÕ xai
jiavcõ xai xoîç âXXoiç xoîç xoioúxoiç- juàvxa yàp xaüxa
35 ÚTrepox^l xai èXXeuJiíç èaxiv. ei 8é xi ax^fiaxi XeióxTixi
 METAFÍSICA. H 1 / 2 . 1 0 4 2 b U - 3 5 373

cia, resta d e t e r m i n a r o q u e é a substância das coisas sensíveis co-

m o ato 2 .
Parece que D e m ó c r i t o só admitia a existência dc três dife-
renças: ele considerava que o corpo que serve dc substrato — a
matéria — era uno e idêntico, c que diferia ou por proporção —
ou seja, a figura' — ou pela direção — ou seja, a posição 1 — ou
pelo c o n t a t o - ou seja, a o r d c m \ Na verdade as diferenças pare- 15
c e m ser múltiplas 6 : algumas coisas, por exemplo, são ditas diferen-
tes pela c o m p o s i ç ã o da matéria — c o m o as que se o b t ê m por mis-
tura 7 , c o m o o hidromel — , outras por lígah — por exemplo u m
feixe — , outras por colagem' 1 — por exemplo, um livro - , e outras
por junção 1 ' 1 — por e x e m p l o unia cesta — ; outras coisas por mais
dc u m a dessas d i f e r e n ç a s " , outras pela posição — por exemplo a
soleira c o b a t e n t e (dc fato, uma é diferente da outra só pelo
m o d o c o m o são situadas) 1 2 — , outras pelo t e m p o - por exem-
plo a c e i a d i f e r e n t e do a l m o ç o — , outras pelo lugar, corno, por 20
exemplo, os ventos 1 ' 1 . Outras coisas ainda diferem pelas afecções
sensíveis: por exemplo, pela dureza e pela maciez, pela densidade
e pela rarefação, pela secura c pela umidade; c certas coisas diferem
por algumas dessas afecções, outras por todas elas, c, e m geral, ou
porque têm essas afecções c m excesso ou c m falta. 25

D a í seguc-se, e v i d e n t e m e n t e , q u e t a m b é m o ser 1 ' assume

igual n ú m e r o dc significados: d e t e r m i n a d a coisa é uma soleira
por estar situada de d e t e r m i n a d o modo, e a essência dessa so-
leira significa p r e c i s a m e n t e estar situada desse m o d o d e t e r m i -
nado, e a essência dc gelo significa estar c o n d e n s a d o desse m o d o
d e t e r m i n a d o ; o ser dc algumas coisas t a m b é m poderá ser deter-
m i n a d o por todas essas diferenças juntas: e n q u a n t o algumas par- 30
tes dessas p o d e m ser misturadas, outras fundidas, outras liga-
das, outras condensadas, ou e n q u a n t o outras partes ainda podem
implicar t a m b é m outras diferenças: assim, por exemplo, a m ã o
ou o pé 1 6 .
Dcver-se-á encontrar, portanto, quais são os gêneros das
diferenças, porque j u s t a m e n t e estes serão os princípios do ser:
por exemplo, todas as diferenças dadas pelo mais c pelo m e n o s
ou pelo denso e pelo ralo ou por outras características desse tipo
e n t r a m no gênero do excesso e da falta; ao contrário, as diferen- 35
374 TON META TA 0 Y X I K A H

xai xpaxúxrjxt, rcávxa euÔeî xat xafjuiúXci). xoïç Sè TÒ

1043* eivai xò |jie[XLXÖAI eaxai, àvxtxeijiivcoç 8è TÒ [XÍ] eivai,
cpavepòv 8F) èx XOÚXGÚV 8XL enrep F| o ú a í a aÍTÍa xoü etvai
e x a a x o v , [ o x i ] è v x o ú x o i ç Çr|xr]xiov T Í T Ò a i x i o v x o ü eTvat x o ú x c o v
i ' x a a x o v . o ú a í a j i è v o ú v o ú S è v x o ú x c o v o ú S è a u v 8 u a Ç ó [ x e v o v , O[JLCÙÇ
J Sè TÒ àváXoyov èv èxáarar xaí coç èv xaíç oúaíatç xò xfjç
ííXriç xaTriyopoójjLevov aúxf] t[ ivipyeta, xat èv xoïç áXXoiç
ôpiafioïç (jtáXtara. oíov et oúSòv Sèoi òpíaaaflai, ÇúXov í)
XíGov (I)Sí x e í f j i e v o v è p o ü | i e v , x a t o í x í a v i r X í v G o u ç x a t Ç ú X a c ò 8 i
x e í f j i e v a ( í ) ê x t x a t T Ò OU E v e x a è u ' èvícov è ' a x i v ) , e í 8 è x p ú a x a X -
10 Xov, u S c o p l u e r o i y ò ç f| i r e i t u x v c o f z i v o v J>oí• a u f n p c o v í a S è òÇèoç
xai ßapeoig JJLIÇIÇ x o i a S í - xòv aúxòv Sè xpÓTuov xat èict xcõv
àXXcov. qjavepòv Sí) èx xoúxcov oxi fj èvèpyeta ãXXr] ãXXrjç
ÔXr|ç x a i Ò Xóyoç* XÔJV (JLÍV y à p f) a ú v G e a i ç xöv 8' F| ( û Ç i ç
xcõv Sè àXXo xt XÃV eip7](ièv£ijv. Stò xcõv òpLÇo(ièvcov oí [xèv
15 Xiyovxeç xí èaxiv oíxía, 8xi X í G o i TTXÍVGOL Ç ú X a , xfjv 8uváfiei
oixíav Xèyouatv, UXT] y à p xaüxa- oí Sè àyyeíov axeítaaxtxòv
Xprifjiáxcov x a i acofiáxcov í j x i à X X o x o i o ü x o v rcpoxiGívxeç, xf]v
èvèpyeiav Xiyouaiv- oí 8' ãpupco xaüxa auvxiGivxeç xfjv xpí-
X7]v x a i xf]v i x xoúxcov o ú a í a v (èoixe y à p ó (xèv 8 i à xcõv Sta-
20 «popcõv X ó y o ç x o ü e i S o u ç x a t x f j ç è v e p y e í a ç eivai, ò 8' èx xcõv
è v u 7 t a p x ó v x c o v x f j ç UXTJÇ f i ã X X o v ) - ófioícoç 8è x a i oVouç 'Apxú-
x a ç à i r e S i x e x o o p o u ç - x o ü auvájjnpco y á p e i a i v . o í o v x í i a x i VT|-
I • 1
I METAFÍSICA, H 2, I CM b 3 ó - 1 0 4 3 a 3 2 j

ças dadas pela figura, pela lisura ou pela rugosidade e n t r a m no

g ê n e r o do reto c do curvo 1 '. E daquelas coisas c u j o ser é dado
peta mistura, o oposto será o não-ser1,1*.
D e t u d o isso fica claro q u e se a s u b s t â n c i a é causa do ser
de t u d o , nessas diferenças será preciso b u s c a r q u a l c a causa do
ser de cada u m a das coisas. Na verdade, s u b s t â n c i a não c ne-
n h u m a dessas difcrcnças | l ) , n e m q u a n d o consideradas c m união
c o m a m a t é r i a ; todavia cias são, c m cada uma dessas coisas, o
correlativo a n a l ó g i c o da s u b s t â n c i a 2 " . E c o m o nas d e f i n i ç õ e s
da s u b s t â n c i a o q u e se predica da m a t é r i a é o próprio ato 2 1 , do
m e s m o m o d o , nas outras d e f i n i ç õ e s 2 2 as d i f e r e n ç a s são o q u e
mais corresponde ao ato 2 '. Por exemplo, se devemos definir a so-
leira, diremos q u e é madeira ou pedra colocada dc d e t e r m i n a d o
modo, c diremos q u e a casa é pedras e madeira dispostas dc
um m o d o d e t e r m i n a d o ( m a s c m alguns casos d e v e r e m o s acres-
c e n t a r t a m b é m o fim 2 ' 1 ); se d e v e m o s definir o gelo, diremos q u e
é água solidificada e c o n d e n s a d a dc d e t e r m i n a d o m o d o ; dire-
mos q u e a melodia é uma d e t e r m i n a d a c o m b i n a ç ã o de sons
agudos c graves; c p r o c e d e r e m o s dc m o d o s e m e l h a n t e nos ou-
tros casos.
Dessas considerações fica e v i d e n t e q u e o ato c a forma são
diferentes para as diferentes m a t é r i a s 2 ' ; dc fato, o ato c a forma
de algumas coisas é a composição^', dc outras é alguma das outras
diferenças de q u e falamos 2 7 . Por isso, (a) os q u e d e f i n e m a casa
dizendo que ela é pedra, tijolos c madeira, dizem o que é a casa cm
potência, porque todas essas coisas são matéria; (b) ao contrário,
os q u e a d e f i n e m dizendo q u e é um refúgio para proteger coisas
c corpos ou alguma outra coisa desse tipo dizem o q u e é a casa
c m ato; (c) e n f i m , os q u e u n e m a m b a s as definições e x p r i m e m
a substância no terceiro significado, c o m o c o m p o s t o dc matéria
e forma 2 *. F, claro que a definição dada pelas diferenças refere-
se à forma e ao ato, e n q u a n t o a definição dada a partir dos ele-
m e n t o s rcfcrc-sc prioritariamente à matéria. S e m e l h a n t e s a es-
tas eram as definições q u e Arquita aprovava: elas referiam-se ao
c o n j u n t o dc matéria c forma. Eis alguns exemplos: q u e é o t e m -
po b o m ? O repouso dc uma massa de ar; de fato, o ar é matéria,
e n q u a n t o o repouso é substância e ato. Q u e é a b o n a n ç a ? F a
376 T£iN META T A 4>YÍIKA H

vejjtía; fipefiía èv 7uXr)0ei à é p o ç - iíXr] (xèv y à p ó àrjp, èvépyeia

Sè xai oúaía Vjpefjiía. T Í èaxt yaXr|vri; ófjiaXóxriç 0aXáxxr]ç-
25 x ò [xèv úrcoxeípevov cóç SXT) íj ÔáXaxxa, í| S è èvépyeia xaí
•f\ ( x o p ç f j í] óptaXóxrjç. çavepòv Síj èx xcõv eipT](iévcov xiç
aiaflTjxíj oúaía èaxi xaí rcwç* f] [ièv yàp cóç iíXri, i\ 8'
c ó ç (xopcpíj x a i è v é p y e t a , ^ 8 è x p í x r j i\ è x xoúxcov.

3
Aeï Sè [AÍ] àyvoeív oxt èvíoxe XavGávei rcóxepov arj-
x> [laívet xò Svojjta xrjv OTJVÔEXOV oúaíav í) XTJV èvépyetav xai
xfjv fiopçVjv, oiov T| o i x í a rcóxepov arjfieíov xoü xoivoü oxt
axércaafxa èx rcXívôcov xai Xí9cov cóSi xeijxévcov, ^ xfjç èvep-
yeíaç xai xoû eiSouç oxt axércaa^a, xai ypafijir] rcóxepov
Suàç èv (iTjxet f| [oxt] Suáç, xai. frSov rcóxepov c^X^l
35 acó(iaxt Q ^ X T AIÍXTI yàp oúaía xai èvépyeta acófiaxóç
xtvoç. etir) 8' ocv xaí èrc' àjjtçoxépotç xò Ç<£ov, oúx ^
Xóyco Xeyójievov àXX' cóç rcpòç è'v. àXXà xaüxa rcpòç (Jtév
xt àXXo Staçépei, rcpòç Sè xfjv írjxriatv xfjç oúaíaç xfjç
1043b aia0T)xfjç oúSév* xò yàp xí íjv eivai xcõ eíSei xai xfj èvep-
yeújc úrcápxei. c|>i>xt) [xèv yàp xai 4)UXTl e ^vai taúxóv,
àvGpcórcci) 8è xai av0pcorcoç oú xaúxòv, ei [xf] xai f\ cJ^X*!
ãv8pcorcoç X e x 9 r j a e x a r o u x c o S è x t v i [xèv x i v i 8 ' oú. — oú cpaí-
5 vexai Sri Çf]toüatv auXXaßi] èx xcõv axotxeícov oúaa xai
auv8éaecoç, oúS' i\ o i x í a rcXívÔot xe xai aúvGeaiç. xai xoüxo
ÔpÔcõç- oú yáp èaxiv íj aúv9eaiç oúS' jjtîÇiç èx xoúxcov cóv
èaxi aúvGeaiç f| (jttÇtç. òjxoícoç 8è oúSè xcõv ãXXcov oú9év,
o í o v et ó o ú 8 ò ç Ô é a e t , o ú x è x x o ü o ú S o ü i\ G é a i ç à X X à [iãXXov
io oúxoç èÇ è x e í v T j ç . oú8è Sf| ó ãv9pcorcóç ècrxi x ò Çcõov xai 8í-
 METAFÍSICA, H 2 / 3 , 1043 a 2 5 - b 10 I 377

tranqüilidade do mar; o m a r é substrato c matéria c a tranqüi- 25

lidadc é ato c forma- '. 1

D o q u e foi dito fica claro o que é a s u b s t â n c i a sensível c

quai é seu m o d o de ser: cia é, por um lado, matéria, por outro,
forma e ato, c, n u m tcrcciro sentido, o c o n j u n t o de matéria c
dc forma.

3. [Ulteriores explicações sobre a substância das coisas

sensíveis como forma e atoj 1

N ã o se pode ignorar que às vezes não é claro se o n o m e in-

dica a substância c o m o c o m p o s t o ou o a t o c a forma 2 . Por e x e m - 30
pio, não é claro se casa indica o c o m p o s t o dc matéria c forma, ou
seja, um abrigo feito dc tijolos e de pedras dispostos de determi-
nado m o d o , ou se significa o ato e a forma, ou seja, um abrigo; c,
do m e s m o modo, se linha exprime a díade no c o m p r i m e n t o ou só
a díade 1 ; c, ainda, se animal significa uma alma n u m corpo ou
só uma alma: a alma, c o m efeito, é substância c ato dc u m corpo.
Ora, o t e r m o animal pode rcfcrir-sc a ambos, não em sentido 35
unívoco, mas e n q u a n t o nos dois casos há uma referência ã mes-
ma realidade 4 . Mas isso, que t e m e n o r m e relevância por outras
razões, relativamente à pesquisa sobre a substância sensível não l0 '
t e m n e n h u m a : dc fato, a essência pertence à forma e ao ato 1 .
C o m efeito, alma e essência da alma são a mesma coisa 6 , ao contrá-
rio, essência dc h o m e m c h o m e m não são a m e s m a coisa, a não
ser que a própria alma seja chamada dc h o m e m : assim essência
de h o m e m e h o m e m , em certo sentido, coincidem, noutro sentido
não c o i n c i d e m ' . 3

Um e x a m e cuidadoso revela q u e a sílaba não resulta só das

letras c da c o m p o s i ç ã o , n e m a casa é só tijolos c a composição 1 ".
E d i z e m o s isso c o r r e t a m e n t e : de fato, n e m a c o m p o s i ç ã o n e m a
m i s t u r a < c o m o t a i s > são c o n s t i t u í d a s pelos e l e m e n t o s q u e
c o n s t i t u e m a c o m p o s i ç ã o c a m i s t u r a . O m e s m o vale para to-
das as outras coisas. Por e x e m p l o , se a soleira é o q u e é pela
posição, a posição não decorre da soleira, a n t e s , esta dccorrc 10
 T£2N META TA OYIIKA H

rcouv, àXXà -CL 8 e í eivai o rcapà xaüxà èaxw, ei x a ü ô ' ÜXTJ,

o û x e S é a x o i x e ï o v o u x ' è x c r x o i / e C o u , à X X ' f) o ú a í a - 8 è i ; a i p o ü v x e ç
xfjv UXTJV X è y o u a i v . ei o u v XOÜX' aíxiov xoü eivai, xai oúaía
x o ü x o , a ú x f j v â v xf^v o ú a í a v o ú X è y o i e v . ( à v à y x r i Sfj xaúxrjv fj
is àíSiov eivai fj cpöapxfiv ãveu xoü çôeípeaôai xai yeyovévai
ãveu xoü yíyveaôai. SèSeLxxai Sè xai SeSfjXtoxai èv ãXXoiç
oxi xò eíSoç oúÔeiç rcoieí oúSè yevvà, àXXà rcoieïxai xóSe,
yíyvexai Sè xò èx xoúxtov. ei 8 ' e í a i x£õv <pÔapxã>v a í oúaíai
Xtopiaxaí, oúSiv rcto SrjXov rcXfjv Sxi y ' èvítov o ú x ivSi^exai
20 S r j X o v , öaa |xri oíóv xe rcapà xà xvvà etvai, olov oixíav fj
axeüoç. í a t o ç [xèv o u v o ú S ' oúaíai eiaiv oüx' aúxà xaüxa oüxe
XL xtõv ãXXtov öaa |xf] qjúaei auvéaxr)xev xf[v yàp «púatv
[xóvTjv ãv xiç 9eíri xfjv èv xoïç <p6apxoïç oúaíav.) ôüaxe f]
àrcopía rjv o i 'Avxiaíléveioi xai oi ouxtoç àrcaíSeuxoi fjrcópouv
25 êx^i xtvà xatpóv, oxi oúx eaxi xò xí eaxiv ópíaaaôai (xòv
yàp 8pov Xóyov eivai. piaxpóv), àXXà rcoïov jxév xí èaxiv
èvôéxexai xai SiSáçat, toarcep àpyupov, xí [xév èaxiv oü,
oxi 8' olov xaxxíxepoç* &ax' oúaíaç eaxL [ièv fjç èv8èxExai
eivai Spov xai Xóyov, olov xfjç auvÔèxou, èàv xe aiaÖTjxfi
>o èàv xe vorjxfi fj- èÇ t o v S' auxT) rcptóxtov, OÚXÍXL, eírcep xí
xaxà xivòç ari(xaív£i ò Xóyoç ó òpiaxixòç xai 8eï xò fjièv
toarcep uXrjv eivai xò Sè tóç (Jt-opç^v. — qpavepòv Sè xai
Sióxi, eírcep eiaí rctoç àpifljxoi ai oúaíai, ouxtoç eiai xai oúx
toç xiveç Xéyouai (JiováStov o xe yàp ópia[i.òç àpi9|j.óç xiç-
 V.ETAF1SICA. H3. LC«3B I I 379

daquela''. E t a m p o u c o o h o m e m é s i m p l e s m e n t e o animal e o
b í p e d e , mas, dado q u e estes são matéria"1, deve haver algo além
d e l e s , a l g o q u e n ã o é e l e m e n t o n e m deriva d e e l e m e n t o , n a
a u s ê n c i a d o qual eles sc r e d u z e m à m a t é r i a " . S e , portanto,
e s s e a l g o é c a u s a d o ser, e se a c a u s a d o ser é a s u b s t â n c i a , n a
ausência dele aqueles elementos não indicam propriamente a
substância.
( E n e c e s s á r i o q u e essa s u b s t â n c i a s e j a e t e r n a , o u q u e s e j a 15
c o r r u p t í v e l , m a s i s e n t a d c p r o c e s s o de c o r r u p ç ã o , e q u e possa
ser gerada s e m processo d c geração1'. D e m o n s t r a m o s c esclare-
c e m o s e m o u t r o livro q u e n i n g u é m p r o d u z o u gera a f o r m a ; o
q u e é p r o d u z i d o é o i n d i v í d u o e o q u e é g e r a d o é o c o n j u n t o de
m a t é r i a e forma 1 " 1 . S c as s u b s t â n c i a s das c o i s a s c o r r u p t í v e i s são
ou n ã o separáveis, é u m a q u e s t ã o ainda n ã o esclarecida, e x c e t o
p a r a a l g u n s c a s o s n o s q u a i s é e v i d e n t e q u e isso n ã o é possível:
a s s i m s ã o t o d a s as s u b s t â n c i a s q u e n ã o p o c l c m s u b s i s t i r s e p a r a - 20
das dos indivíduos particulares, c o m o u m a casa ou u m m ó v e l h .
M a s t a l v e z estas n e m s e j a m s u b s t â n c i a s c, c o m o cias, t a m b é m
a l g u m a s d a s o u t r a s c o i s a s q u e n ã o são p r o d u z i d a s pela n a t u r e -
za" 1 . D c f a t o , p o d e r - s e - i a c o n s i d e r a r só a n a t u r e z a c o m o s u b s -
t â n c i a nas c o i s a s c o r r u p t í v e i s " .

Assim a dificuldade levantada pelos seguidores de A n t í s t e n e s

c outros pensadores desse gênero t e m certa pertinência"1. Eles
s u s t e n t a m q u e n ã o é possível d e f i n i r a e s s ê n c i a , por ser a d e f i n i - 25
ç ã o c o n s t i t u í d a por u m a l o n g a série d c palavras, m a s só é possível
e n s i n a r a q u a l i d a d e da c o i s a ; a s s i m , por e x e m p l o , n ã o é p o s s í -
vel d e f i n i r o q u e é a p r a t a , m a s p o d c - s c dizer q u e é s e m e l h a n t e
a o c h u m b o . D e m o d o q u e e x i s t e u m a s u b s t â n c i a da q u a l é p o s -
sível u m a d e f i n i ç ã o c u m a n o ç ã o , c essa s u b s t â n c i a é c o m p o s t a
( s e j a ela sensível ou i n t e l i g í v e l ) ; m a s , dos e l e m e n t o s p r i m e i r o s 30
d o s q u a i s é c o m p o s t a n ã o é possível u m a d e f i n i ç ã o , d a d o q u e
a n o ç ã o definidora implica s e m p r e a referência a outra coisa
( d a q u a l o p r i m e i r o t e r m o d e v e servir d c m a t é r i a c o s e g u n d o
d c forma)1''.

E t a m b é m fica claro q u e se as s u b s t â n c i a s são c m c e r t o s e n t i d o

n ú m e r o s , o são n o s e n t i d o a c i m a a f i r m a d o , c n ã o d o m o d o c o m o
a l g u n s s u s t e n t a m 2 " , isto c, u m c o n j u n t o de u n i d a d e s 2 1 . D c fato,
 380

JÍ Siaipexóç TE yàp xai eiç àSiaípexa (où yàp àneipoi oí

Xóyoi), *ai ó àpi9|i.òç Sè xoioüxov. xai oSartep oúS' in'
àpi9|jioü à<paipe9évxoç xivòç T\ T t p o a x e 9 é v x o ç èÇ £>v ó àpt9póç
èariv, oúxéxi ó a ú t ò ç à p i 9 | i ó ç è a r i v à X X * E x e p o ç , x&v xoúXà-
1044* X L ( T X 0 V à 9 a i p e 9 ^ f j j r p o a r e 9 f ) , o u r w ç o ú S è ó ópia|xòç o ú S è TÒ T Í
fjv e ï v a i o ú x é x i è a x a i à ç a i p e 9 é v x o ç x t v ò ç f, Ttpoaxe9évxoç. xai
TÒV à p i 9 ( x ò v S e ï e i v a i T I £> e i ç , o vüv o ù x e x o u a i X é y e i v TÍVI
eiç, EÏrtep èariv eiç (f| y à p oùx EOXIV àXX' oíov acopóç, f|
5 euxep è a r í , Xexxèov r i TÒ TXOIOÜV êv è x TTOXXCÕV) • x a i ò ópi-
a p ò ç e i ç è a r i v , ò p o í c o ç S è o ù S è TOÕTOV ê x o o a i X é y e i v . x a i TOÜTO
e i x ó x c o ç a u p ß a i v e r TOÜ a ú x o ü y à p X ó y o u , x a i ri o ú a í a ev ouxcoç,
àXX' oúx Xèyouaí Tiveç oíov povàç TIÇ o ú a a axiypr|,
àXX' èvreXèxeta xai ipúaiç xtç èxàaxT]. xai aiarrep oúSè ó
io àpi8(jiòç exei TÒ p ã X X o v xai f|xxov, oúS' i] xará TÒ eISoç
oúaía, àXX' ewtep, T] p e x à x f j ç UXTJÇ. Ttepi (Jtèv oúv yevéaecoç
xai ç9opàç xcõv Xeyopévcùv oúaicõv, Ttcõç x' èvSéxexai xai
Ttcõç àSùvaxov, xai Ttepi xfjç eiç xòv àpi9pòv àvaycûyfjç,
eaxco [xéxpt xoúxcov S i c o p i a p é v o v .

is Ilepi Sè xfjç úXixfjç oúaíaç Sei Xav9àveiv ò'xi ei 4

xai èx xoü aúxoü Ttàvxa Ttpcóxou ?i x ü v aúrtõv cóç Ttpcoxcov
xai aúxfj ÍÍXT] cóç àpxf| xoíç yiyvopévoiç, ôpcoç tíaxt xíç
oixeía èxáaxou, o l o v q j X é y p a x o ç [ è a x i Ttpcóxr] u X r J x à yXuxèa
 METAFÍSICA, H 3 / 4 , 1 0 4 3 b35• 1044 a 13 381

l a m b e m a d e f i n i ç ã o é u m c c r t o n ú m e r o , já q u e c divisível e m 35

p a r t e s n ã o u l t e r i o r m e n t e divisíveis (as d e f i n i ç õ e s n ã o são c o n s t i -

t u í d a s por i n f i n i t a s p a r t e s ) , c t a m b é m o n ú m e r o é desse m o d o " .
A d e m a i s , a s s i m c o m o , se t i r a r m o s ou a c r e s c e n t a r m o s u m a das
p a r t e s das q u a i s o n ú m e r o é c o n s t i t u í d o , o n ú m e r o n ã o será m a i s
o m e s m o m a s será d i f e r e n t e , m e s m o q u e t i r e m o s o u a c r e s c e n t e -
m o s a m e n o r parte possível, assim t a m b é m a d e f i n i ç ã o e a e s s e n - km4-
cia n ã o será m a i s a m e s m a se t i r a r m o s ou a c r e s c e n t a r m o s a l g u m a
c o i s a 2 ' . E t a m b é m para o n ú m e r o é n e c e s s á r i o q u e h a j a a l g o pelo
q u a l c i e é u m a u n i d a d e ; m a s a q u e l e s p e n s a d o r e s n ã o s ã o capaz.cs
d c i n d i c a r a q u i l o p e l o q u e o n ú m e r o é u m a u n i d a d e : d c fato, ou
o n ú m e r o n ã o é u m a u n i d a d e , m a s é c o m o u m a m o n t o a d o , o u , se
é u m a u n i d a d e , é preciso e x p l i c a r o q u e faz d c u m a m u l t i p l i c i -
dade u m a unidade. T a m b é m a definição é u m a unidade mas, dc 5
m o d o s e m e l h a n t e , e l e s n ã o s a b e m e x p l i c a r isso. E é l ó g i c o q u e
isso a c o n t e ç a , pois a r a z ã o é a m e s m a c m a m b o s os c a s o s c a
substância é u m a unidade do m o d o c o m o vimos acima, c não
c o m o d i z e m alguns, c o m o se cia fosse u m a e s p é c i e de m ô n a d a o u
u m p o n t o ; na verdade, c a d a s u b s t â n c i a é u m a u n i d a d e e n q u a n t o
é e m ato c uma natureza determinada24. E c o m o o n ú m e r o não
t e m o m a i s e o m e n o s , t a m b é m a s u b s t â n c i a e n t e n d i d a c o m o for- io
ma; no m á x i m o tem o mais c o menos a substância entendida
c m união c o m a matéria2'.

Q u a n t o à g e r a ç ã o c à c o r r u p ç ã o das coisas q u e são ditas subs-

t â n c i a s , e m q u e s e n t i d o g e r a ç ã o c c o r r u p ç ã o s ã o possíveis e c m
q u e s e n t i d o i m p o s s í v e i s , e a c e r c a da r e d u ç ã o das s u b s t â n c i a s a o
n ú m e r o , é s u f i c i e n t e o q u e foi e x p l i c a d o a t é a q u i .

4. [Algumas explicações sobre a matéria e sobre a

substância materia] das coisas jl

A c e r c a da s u b s t â n c i a m a t e r i a l , a i n d a q u e t o d a s as c o i s a s li
d e r i v e m d o m e s m o e l e m e n t o o r i g i n á r i o o u dos m e s m o s e l e m e n -
t o s o r i g i n á r i o s 2 , e a i n d a q u e a m e s m a m a t é r i a sirva d e p o n t o d e
p a r t i d a para sua g e r a ç ã o , n ã o se p o d e i g n o r a r q u e e x i s t e u m a
m a t é r i a p r ó p r i a ' de c a d a c o i s a . Por e x e m p l o : p r ó p r i o da f l e u m a
382 T£iNMETATA®YÏIKAH

f[ Xircapá, ^ T< * tixpà ^ SXX' âxxa- iacoç 8è

20 x a û x a èx xoû aùxoû. yiyvovxai Sè TtXeiouç úXai xoû aùxoû
öxav Gaxèpoo T| è x è p a fj, olov çXèyjxa èx Xmapoû xat yXu-
xèoç eî xò Xwiapòv èx xoû yXuxèoç, èx Sè àvcx-
XúeaGat &ïç xfjv npiox^v Û'XT|V x f y X°MVT SIXWÇ yàp x6S'
èx xoûSe, f) 8xi irpò óSoü eaxai oxi àvaXuGèvxoç eiç xfjv
25 à p x ^ v . èvSèxexai 8è [iiâç xfjç uXrjç oCarjç Kxepa yiyveaGai
Sià xf)v xivoûaav alxíav, oíov èx ÇúXoo xai xípcoxòç xai
xXívT|. èvtcov 8' èxèpa fi CXt) èÇ àváyxriç èxépcov õvxcov,
o í o v rcpicov o ù x â v y è v o i x o è x ÇúXou, o ù S ' èrcl x f j x i v o ù a r ] a i x i q t
xoûxo- où yàp notriaei npiova èÇ è p i o u ?j ÇúXoo. ei 8' apa
JÛ x ò aùxô èvSèxexat èÇ ãXXrjç UXTJÇ TTOifjaai, SfjXov oxi
xèxvrj xai fj àpx^l <óç x i v o û a a aùxf)- el y à p xai f j OXT]
ixèpa xai xò xivoûv, xai xò yeyovóç, — Sxav Sri xiç Çrjxfj
xò aïxiov, Inti nXeovaxcoç xà alxia Xèyexai, roiaaç Sel
Xèyetv xàç èvSexojxévaç atxíaç. oíov àvGpcóraju xíç aixia cóç
35 8Xr]; àpa xà xaxajxrjvia; x£ 8' cóç xivoûv; àpa xò artépixa;
x( S' cóç xò eíSoç; xò xC -fjv e í v a t . x£ S' cóç ou ëvexa; xò
1044 b xèXoç. íacoç Sè xaüxa ãjxçco xò aúxó. SeT 8è xà èyyú-
xaxa aïxia Xéyeiv. x£ç i] uXtj; ji.fi luüp ?[ yfjv àXXà
xfjv íSiov. TtEpi [xèv ouv xàç cpuaixàç oúaíaç xai yevrjxàç
àváyxT) oííxco jjiexièvai eî xiç [xéxeiaiv ópGcõç, eiitep apa
5 aixiá xe xaüxa xai xoaaúxa xai SeT xà aíxia yvcopíÇeiv
èni 8è xcõv çuaixcõv jxèv àïSicov 8è oúaicõv àXXoç Xóyoç.
íacoç yàp evia oúx v/u UXRJV, rj où xoiaúxrjv àXXà (J-óvov
 METAFÍSICA, H I . LÛJJ • 1 9 . b 7 383

são os e l e m e n t o s doces e graxos, e n q u a n t o matéria próxima da

bílis são e l e m e n t o s amargos ou outros afins. E estes, c e r t a m e n t e ,
derivam dc u m m e s m o elemento. Portanto, do m e s m o o b j e t o 20
existem várias matérias, quando uma matéria é, ao m e s m o t e m -
po, matéria de outro; por exemplo, a fleuma deriva do graxo c do
doce, se deste provém aquele; mas t a m b é m podc-sc dizer que
deriva da bílis, e n q u a n t o esta pode ser considerada c o m o dissol-
vida na matéria prima. C o m efeito, uma coisa deriva dc outra c m
dois sentidos: ou e n q u a n t o uma deriva i m e d i a t a m e n t e da outra,
ou e n q u a n t o deriva dos e l e m e n t o s nos quais se dissolveu a o u t r a i
Por outro lado, é possível que da m e s m a matéria derivem 25
coisas diversas, por obra dc uma causa m o t o r a diferente: por
exemplo, da madeira pode derivar um armário e u m leito 5 . Nou-
tros casos, ao contrário, coisas diversas exigem n e c e s s a r i a m e n t e
matéria diversa: por exemplo, não pode haver uma serra dc m a -
deira, c isso não depende da causa m o t o r a , porque esta jamais
poderá fazer uma serra de lã ou de madeira. Ao contrário, quando 30
é possível fazer a m e s m a coisa c o m matéria diferente é evidente
q u e a arte c o princípio m o t o r devem ser os m e s m o s : dc fato, se
fossem diferentes a matéria c a causa m o t o r a t a m b é m o produto
seria diferente''.
O u a n d o se busca a causa, dado que as causas são entendidas
e m diversos sentidos', dcvem-sc indicar todas as causas possíveis.
Por exemplo: qual é a causa material do h o m e m ? Não é o mêns-
truo s ? E qual é a causa m o t o r a ? Não é o esperma? E qual é a causa 35
formal 1 '? A essência do h o m e m . E qual é a causa final? O fim do
h o m e m . Essas duas últimas talvez coincidam 1 ". Depois, é preciso
indicar as causas que são próximas, Por exemplo, quando se per- I0441-
gunta qual é a matéria desta coisa determinada, não .se deve respon-
der q u e é o fogo ou a terra, mas deve-se indicar a matéria própria
daquela c o i s a " .
Q u a n t o às substâncias físicas c sujeitas à geração, será pre-
ciso seguir esse p r o c e d i m e n t o se quisermos acertar, dado q u e
tantas e tais são as causas c dado epie devemos c o n h e c e - l a s . O
p r o c e d i m e n t o é diferente q u a n d o sc trata de substâncias físicas, 5
porém eternas 1 2 . Provavelmente, algumas não t ê m matéria ou.
peio m e n o s , não t ê m uma matéria c o m o a das outras substân-
3S4 THN META TA 0Y2IKA H

xaxà xórcov XIVT]XT]V. oú8' ôaa Si) çúaet fiiv, [xíj o ú a í a i 8è,
oúx ?axi xoúxoiç ÍÍXT], àXXà TÒ ú r c o x e í p e v o v i\ o ú a í a . oTov T£
10 a Í x i o v èxXeíi|>ecoç, xiç ííXr]; où yàp èaxiv, àXX' T] a e X r j v r ] TÒ
itáaxov. TÍ 8' aÍTiov coç xivrjaav xai çÔeTpav TÒ q?ã>ç; ^
yrj. TÒ 8 ' ou è v e x a íacoç o ú x èaxiv. TÒ 8 ' tóç eiSoç ò Xóyoç,
àXXà ãSrjXoç èàv [líj [lexà XT]Ç aÎTtaç ò Xóyoç. olov TÍ
exXewJiiç; axépT]aiç çcoxóç. èàv 8è rcpoaxeÔrj TÒ úrcò yrjç èv
ií FXÉATO y t y v o [ i i v r ) ç , ò aùv TÕ> aÍTÍto Xóyoç OÚTOÇ. íírcvou 8'
à8r]Xov T£ TÒ RCPCOTOV rcàaxov. àXX' OTI TÒ Çwov; vai,
àXXà TOÜTO xaTà TÍ, xai T£ rcpcÕTOv; x a p S í a f] ãXXo TI.
eÍTa úrcò TÍVOÇ; efaa TÍ TÒ rcá9oç, TÒ èxeívou xai fjiíj TOÜ
öXou; OTI àxivrjaía ToiaSí; vai, àXX' aiÍTr] TÜ TÍ Jtàaxeiv

20 TÒ TtpÕJTOV;

'Ercei 8' èvia aveu yevéaecûç xai <p9opãç èaxi xai oùx
èaxiv, oTov aí axiyjiaí, eírcep eiaí, xai ÔXcoç xà et$r]
(oú yàp xò Xeuxòv yíyvexai àXXà xò ÇúXov Xeuxòv, ei
èx xivoç xai xi rcãv xò yiyvópevov yíyvexai), oú rcàvra
25 âv xàvavxia yíyvoixo èjj àXXrjXojv, àXX' èxèptoç Xeuxòç
av9pcorcoç èx (xèXavoç àv9pá>rcou xai Xeuxòv èx [xèXavoç-
oú8è rcavxòç uXr) èaxiv àXX' öacov y é v e a i ç èaxi xai [xexaßoXi]
eiç àXXr)Xa* ôaa 8' ãveu xoü fjiexaßäXXeiv èaxiv f\ [xrj, oúx
èaxi xoúxcov ÍÍXT]. — È^ei 8' àrcopíav rcciõç rcpòç xàvavxia Tj
 METAFÍSICA, H 4/5, 1 0 4 4 b 7-30 365

cias sensíveis, mas t ê m u m a matéria suscetível apenas de m o -

v i m e n t o local 1 '. E t a m b é m as coisas q u e são naturais, mas não
são substâncias, possuem matéria: o que nelas serve de substrato
é a substância'" 1 . Por exemplo: qual é a causa dos eclipses e qual é
a m a t é r i a deles? Na realidade, não existe matéria mas existe a 10
lua, q u e sofre uma m o d i f i c a ç ã o . Qual é a causa m o t o r a que faz
desaparecer a luz? A terra. A causa final provavelmente não existe.
A causa forma! é a n o ç ã o de eclipse; mas essa não fica clara sc
não é a c o m p a n h a d a da causa c f i c i c n t c . Por e x e m p l o : o que é o
eclipse? E privação dc luz. O r a , se se acrescenta q u e a privação
c produzida pela interposição da terra, o b t c m - s c e n t ã o a noção 15
do eclipse a c o m p a n h a d a da causa eficiente. Ainda: não é claro
qual seja o sujeito p r ó x i m o do sono. Será o animal? C e r t a m e n t e ,
mas e m q u e parte? O n e órgão é o sujeito i m e d i a t o do sono? O
c o r a ç ã o ou algum outro órgão. E, ademais, qual c sua causa? E
e m q u e consiste a afecção, isto é, a afecção do órgão e m ques-
tão, c não a do organismo inteiro? Dir-sc-á que é certa imobili-
dade. C e r t a m e n t e , mas q u e tipo de a f e c ç ã o daquele órgão pro-
duz essa imobilidade? 1 , 2Í)

5. [A matéria considerada relativamente aos contrários e ao

devir das coisas] '

D a d o q u e algumas coisas e x i s t e m ou não e x i s t e m sem que

delas haja processo dc geração c corrupção, c o m o por e x e m p l o
os pontos (se é q u e se pode dizer q u e eles e x i s t e m 2 ) c, c m geral,
as formas^ (dc fato, não sc gera o b r a n c o mas a madeira branca,
se tudo o q u e se gera deriva de algo c torna-sc algo), n e m todos
os contrários g c r a m - s c uns dos outros, mas é dc um m o d o dife-
rente q u e o h o m e m b r a n c o deriva do h o m e m negro, c o b r a n c o 25
do preto . E não existe u m a matéria para todas as coisas, mas só
4

para aquelas das quais existe geração c m u t a ç ã o de umas nas

outras, e n q u a n t o das coisas q u e e x i s t e m ou d e i x a m de existir
sem processo dc t r a n s m u t a ç ã o não existe matéria-.
Põe-se e n t ã o o problema de c o m o a matéria de cada coisa
sc c o m p o r t a relativamente aos contrários. Por exemplo, sc o corpo 30
386

JO ííXr) í) ixàaroo l%t\.. ^ ^ oco|ia 8uvá|xet òyietvóv,

èvavríov Sè vóaoç ùyieiqc, àpa fipçío Sovàjxei; xat TÒ
{»Stop 8uvá[xet olvoç xai 5Çoç; f] TOO pèv xa9' ïÇiv xai
xaxà TÒ elSoç uXrj, TOÜ Sè xará aréprjaiv xai <pÔopàv rf]v
Tïapà çùaiv; àitopia 8è rtç ÏOTL xai 8tà TÍ ó olvoç OÙX
35 ÍíXr) r o ü fîÇouç oùSè Suvájiei fíÇoç (xaírot yíyveTai iÇ aúxoü
SÇoç) xai ó Çwv 8uvà|m vexpóç. f\ oß, àXXà xaTà aufi-
1045« ßTßTJXÖ; al 90opaC, i\ S è TOÖ ^CÓOU UXTJ a ú x f ) XATÀ <p9opàv
vexpoü Súvapuç xai ÜXTJ, xai TÒ fiScop õÇouç- yíyvexai yàp
Íx roúrtov wajxep iÇ r)|i.ípaç vúÇ. xai 8aa 8f] OUTOJ fiexa-
ß0XXei tiç àXXrjXa, eiç xíjv UXTJV Seí è7taveX9eív, olov ti
5 Íx vexpoü Ç<pov, e i ç TTJV iíXriv j x p w x o v , el9' oiíxw ÇWOV xai
T Ò ôÇoç e i ç ü S c o p , e l 0 ' OUXGJÇ o l v o ç .

6
Ilepi Sè TT]Ç àjxopíaç TÍJÇ eipr](jtév7jç Tiepí TE xoúç ópi-
a|xoòç x a i Tvepi x o ú ç à p t Ô p o ú ç , T Í a t x i o v TOÜ ê v e i v a i ; 7iávxa>v
yàp õaa 7cXeí<o pépri £x£l ^ olov aojpòç T Ò TXÕV
10 àXX' £axi TI TÒ 8X0V irapà TÀ [xópia, eari TI aíxiov, lud
xai èv xoíç ató[xaoi TOÍÇ [ilv àtpíj aixía TOÜ EV eivai TOÍÇ
Sè yXiaxpórriç ÍJ TI nà9oç Kxepov xoioüxov. Ò 8' ópiapòç
Xóyoç èariv eiç où aovSèa|icp xaOàirep fj 'IXiàç àXXà t ú
èvòç eivai, T Í OUV è a r i v o i x o i e í ê v TÒV á v 6 p G J 7 i o v , xai 8ià TÍ
15 ê v àXX' où iroXXá, olov TÓ re Çwov xai TÒ SÍTTOOV, àXXwç
re 8f| x a i ei êariv, W07tep <paaí Tiveç, aúró TI Çõov xai
 METAFÍSICA, H 5 / 6 , 1 0 4 4 b31 - 1 0 4 5 a 16 387

é sadio e m potência, e se a e n f e r m i d a d e é contrária à saúde, o

corpo seria e m potência saúde e e n f e r m i d a d e ? E a água é e m
potência vinho e vinagre? D c v c - s c , talvez, dizer q u e a matéria
c potência do lado positivo dos dois contrários e n q u a n t o é um
estado c uma forma, e q u e é potência do seu contrário e n q u a n -
to é privação c corrupção da natureza 6 ?
Surge ainda este o u t r o problema: por q u e o vinho não c 35
matéria do vinagre nem é vinagre e m p o t ê n c i a , m e s m o q u e dele
derive o vinagre? E por q u e o animal não é cadáver c m potência? 7
Deve-se responder que não é assim porque se trata de corrupções
acidentais: é a matéria do animal q u e , em f u n ç ã o d e sua corrup- 1045J
ção, é p o t ê n c i a c matéria d o cadáver, assim c o m o a água relati-
v a m e n t e ao vinagre. O cadáver e o vinagre derivam do animal e
d o vinho d o m e s m o m o d o q u e do dia deriva a n o i t e . E todas as
coisas q u e se t r a n s f o r m a m umas nas outras desse m o d o devem
a n t e s retornar à matéria originária; por exemplo, para q u e do
cadáver derive o animal é necessário que ele se t r a n s f o r m e antes
c m m a t é r i a , e assim poderá p o s t e r i o r m e n t e t o m a r - s e animal. E s
t a m b é m o vinagre deve primeiro transformar-se c m água para
depois tornar-se vinho1*.

6.[Qual é a causa da unidade da definição e da substância/'

V o l t e m o s ao problema formulado acima 2 , relativo às defini-

ç õ e s e aos números: qual é a causa dc sua unidade? D c todas as
coisas c o m p o s t a s d e partes, c u j o c o n j u n t o n ã o é c o m o u m
m o n t ã o , mas algo além das partes, existe uma causa < c l a unida-
d e > ; dc fato, t a m b é m nos corpos a causa da unidade é, às vezes, 10
o c o n t a t o , outras u m a viscosidade ou alguma a f e c ç ã o desse tipo.
Ora a definição é u m discurso q u e constitui uma unidade, n ã o
pela extrínseca ligação das várias partes c o m o a Ilíada, mas porque
se refere a u m o b j e t o e s s e n c i a l m e n t e uno. Q u e é, então, q u e
torna o h o m e m uma unidade, e qual é a razão pela qual ele é
uma unidade c não uma multiplicidade, por e x e m p l o , animal '5
bípede, sobretudo se e x i s t e m , c o m o a f i r m a m alguns 1 , um Ani-
388 TCîN META TA OYIIKA H

aùxô Sfaouv; Stà xi y à p oùx èxeîva aúxà ó ãvÔpomóç èaxi,

xai Eaovxai xaxà (lèOe^iv oi àvÔptorcoi oùx àvôpÓMtou où8'
èvòç àXXà Suoîv, Cqiou xai SircoSoç, xai ÕXüjç Sf] oùx âv
20 eÏT) 6 SvSpwTCoç êv àXXà jrXeiw, Çwov xai Sircouv; çave-
pòv 8f) 8xt ouxw (/èv pextouaiv âiç eí<í>9aaiv òpíÇeaflai xai
Xiyeiv, oùx èvSèx«ai àno&oûvai xai Xûaai xf]v àîtopiav
ei 8' èaxiv, waicep Xéyo|A£v, xò (ièv ÍÍXTJ XÒ 8 è popcpiq, xai
xò (JLÈV S u v â f i e i xò 8è èvepyEÍqi, oùxixi àrcopía SóÇeiev âv
25 EÍvat xò ÇTIXOÚ(JLEVOV . êaxi yàp auxr) f) àiropia aùxf| xâv
ei ó Spoç efri ifxaxtou axpoyyóXoç yvJûthç efrj yàp âv
aTifieîov x o ö v o ( i a x o û x o x o ü Xóyou, w a x e x ò ÇT)XOÚ(JLEVÓV è a x i
xí aixiov xoü êv eivai xò axpoyyúXov xai xòv x®Xxóv.
oùxéxi 8f| à-ícopía (paCvexat, oxi xò (ièv UXRJ x ò 8è jiopcpf].
JO x í ouv xoúxou aixiov, xoü xò 8uvá|jiei ôv èvepyeta Eivai,
•rcapà xò noifjaav, èv 8aoiç eaxi yéveaiç; où9èv yàp èaxiv
aixiov exepov xoû xíjv Suvájiei açaîpav èvepyeíqc eïvai açaî-
pav, àXXà xoüx' fjv xò xí fjv eTvat èxaxipto. èaxi Sè xfjç
uXtIÇ [jièv voTjxfj 8' aíaÔTjTTi, xat àei xoü Xóyou xò [xèv
J5 SXri xò Sè èvèpyeiá èaxiv, oTov ó xúxXoç aurifia irciireSov.
oaa 8è [xf| e x e i UXT)V [xT]xe VORIXVJV y,r\xt A£A6T)xfjv, eù9ùç
1045b 8nep ev x í [eTvaí] èaxiv Exaaxov, w a i t e p x a t Õ7tep õv x t , xò
xó8e, x ò í t o t ó v , xò TToaóv — 8 i ò x a i oùx £veaxiv èv xoTç ópi-
ajiotç ouxe xò 8v oõxe xò l\> — , x a i xò x í fjv eTvat eù8ùç Ev x í
èaxiv cSarcep x a i 5v x t — S i ò x a i oùx eaxtv ÊXEpóv x i a i x i o v xoü
5 Êv E Í v a i OUOEVL XOÚXWV oùSè xoü õv x t E T v a f eù9ùç y à p Exaaxóv
èaxLv õv xt x a i ev x t , o ù x wç èv yèvei xco õvxi x a i xcõ éví,
 389

m a l - e m - s i e u m B í p e d e - e m - s i ? Por q u e , portanto, o h o m e m não

é essas duas coisas? E por q u e os h o m e n s d e v e m existir pela
participação não na Idéia de h o m e m n e m n u m a Idéia única,
mas e m duas Idéias, ou seja, na de Animal c na de Bípede? E ,
c m geral, n ã o deveríamos dizer q u e o h o m e m será, desse m o d o ,
não u m a unidade m a s u m a multiplicidade, ou seja, animal e 20
bípede? 5
É e v i d e n t e que, p r o c e d e n d o nas definições e nos raciocí-
nios do m o d o c o m o procedem esses filósofos, não c possível
explicar n e m resolver o problema. S c , ao contrário, c o m o susten-
t a m o s , a coisa é, de u m lado, matéria c, de outro, forma, c uma
é p o t ê n c i a e n q u a n t o a outra é ato, e n t ã o a q u e s t ã o não apresen-
ta mais n e n h u m a dificuldade". E essa m e s m a dificuldade se apre- 25
sentaria se a definição de " v e s t e " fosse, d i g a m o s , "esfera dc
b r o n z e " . D c fato, esse n o m e seria o sinal indicador da noção, dc
m o d o q u e faltaria buscar qual é a causa pela qual a esfera e o
bronze c o n s t i t u e m uma unidade. M a s é claro que não resta mais
n e n h u m a dificuldade se d i z e m o s que um é a matéria c o outro
a forma .
E e n t ã o , qual poderia ser a causa disso, isto é, dc ser em ato 30
o q u e é e m potência, no â m b i t o das coisas sujeitas à geração, a
não ser a causa c f í c i c n t c ? Na verdade não existe n e n h u m a outra
causa q u e faça c o m q u e a esfera c m p o t ê n c i a seja esfera em ato,
a não ser a essência própria de cada uma delas*. E existem dois
tipos de matéria: uma inteligível c a outra sensível, c uma parte
da definição é sempre matéria c a outra ato: por e x e m p l o , o cír- 35

culo é definido c o m o figura plana . 1

As coisas q u e não t ê m m a t é r i a n e m inteligível n e m sen-

sível são i m e d i a t a m e n t e u m a u n i d a d e , assim c o m o são i m e -
d i a t a m e n t e d e t e r m i n a d a categoria de ser: s u b s t â n c i a , q u a n t i -
d a d e ou q u a l i d a d e (c é por isso q u e e m suas d e f i n i ç õ e s n ã o
e n t r a m n e m o ser n e m o u m ) ; e a e s s ê n c i a d c cada u m a delas
é i m e d i a t a m e n t e u m a u n i d a d e , assim c o m o é i m e d i a t a m e n -
te d e t e r m i n a d a categoria do ser. Por isso não e x i s t e dessas coi-
sas outra causa pela qual cada u m a é una e um ser d e t e r m i n a -
do: dc fato. cada u m a delas é i m e d i a t a m e n t e u m ser d e t e r m i - 5
nado e u m a d e t e r m i n a d a u n i d a d e , e não e n q u a n t o participa
390 TQNMETATAIDYTIKAH

oùS' tóç x t ü P t 0 T ^ l V Svrtùv rcapà xà xa0' lixa a r a . Sià taú-nqv

Sè TTjv àrcopíav oí fièv [ié0eÇtv Xéyouci, xai aíriov TÍ TRFT
[leOéÇuoç xai TÍ TÒ [LtHxttv àrcopoüciv- oí Sè auvouaíav
10 [t|)uxfíç], ûarcep Auxóçpcov çr)civ eivai ri|v êrcunfujiriv TOÜ
èrcíaraaGai xai t^X^íí' Sè aóvGeaiv ^ aúvSeajjiov í|)uxíjç
CTÓ)(J.ATI TÒ Çfjv. xaÍTOi ô aóròç Xóyoç èrci rcávrcov xai
yàp TÒ ó y i a í v e i v Sarai ^ auvoucía f\ a ó v S e a j j i o ç ^ aúvGeaiç
Í|ÍUXÍÍÇ xai úyieíaç, xai rò ròv xaXxòv tlvai rpíytúvov
ií aúv6eaiç x®Xxoü xai rpiytivou, xai rò Xeuxóv tlvai aúv0e-
aiç èrcupaveíaç xai XeuxórriTOç. aíriov S' íri Suvá[j.etoç
xai èvreXexeíaç ÇrjTOÜaL X ó y o v èvorcoiòv xai Staçopáv. Sari
S', òiarcep eïprirai, íj iaxá-n] UXT) x a i f| (Jiopcpr) r a u r ò xai
Êv, Suvájiei, rò Sè ivepyeíçi, aiare ô(ioiov rò frireiv TOÜ
ao è v ò ç r i aíriov xai TOÜ ÏV e i v a i - ev y á p ri Êxaarov, xai rò
Suváfiei xai rò èvepyeíçi Kv rctíjç iariv, wore aíriov oú0èv
fiXXo rcXfjv ei ri á)ç xivrjaav èx Suvájietúç e£ç èvépyeiav.
í i c a S è (if) fyti uXrjv, rcávra â r c X ü ç Srcep Êv r i .
 METAFÍSICA, H 6, ] ( M ó b 7 • 23 391

dos gêneros do Ser c do U m , n e m e n q u a n t o estes p o d e m subsis-

tir s e p a r a d a m e n t e de cada u m a das catcgorias 1 ".
Para resolver essa dificuldade alguns falam dc participação,
mas ficam depois e m dificuldade quando se trata de apresentar a
causa da participação e de explicar o que significa participar".
Outros, ao contrário, falam de comunhão: por exemplo, Licofrontc 10
afirma q u e a ciência c c o m u n h ã o do saber e da alma 1 2 . Outros
ainda falam que a vida é c o m p o s i ç ã o c c o n e x ã o da alma c o m o
corpo 1 '. E, então, o m e s m o raciocínio deve estender-se a todas as
coisas: o b e m - e s t a r será c o m u n h ã o ou c o n e x ã o ou composição da
alma e da saúde; c o triângulo de bronze será composição dc bronze
c de triângulo, e o ser branco será uma c o m p o s i ç ã o de superfície i.s
c dc branco 1 " 1 .
A raiz desses erros está c m que eles b u s c a m a razão unifica-
dora da potência c do ato e a diferença que existe entre uma c o
outro. Ao contrário, c o m o dissemos, a matéria próxima c a forma
são a m e s m a realidade; uma é a coisa c m potência c outra é a
coisa c m ato. Portanto, buscar a causa dc sua unidade é o m e s m o
que buscar a causa pela qual o q u e é um é um: dc fato, cada ser 20
é unidade, e o que é e m potencia c o que é e m ato, sob ccrto
aspecto, é uma unidade. Portanto, não existe outra causa que faça
passar a coisa da potência ao ato a não ser a causa eficiente. Ao
contrário, as coisas que não t ê m matéria são absoluta c essencial-
m e n t e unidade 1 '.
LIVRO
©

( N O N O )
 1

27 riepL [iiv ouv xoü rcpcóxcoç õvxoç xai rcpòç o rcãaai aí

ãXXat xaxrjyopíai xoü õvxoç à v a ç é p o v x a i etprçxai, rcepi xfjç
oúaíaç (xaxà yàp T °v ""fc oúaíaç Xóyov Xéyexai xáXXa
JO õvxa, xó xe rcoaòv xaí xò rcoiòv xaí xàXXa xà oiíxco Xe-
yójxeva* rcàvxa yàp êÇei xòv XTJÇ oúaíaç Xóyov, cóarcep
eircojxev êv xotç rcpcóxotç X ó y o i ç ) ' èrcei Sè Xéyexai xò 5v xò
(ièv xò xi íj rcoiòv f| rcoaóv, xò Sè x a x à Súvapiv xai èv-
xeXé^eiav xai xaxà xò èpyov, 8topíaw[iev xai rcepi Suvà-
35 [lecoç xai èvxeXexeiaç, xai rcpcõxov rcepi 8t>vá|iecúç r| Xé-
y e x a i (ièv [iàXiaxa xupícoç, oú jí^v xpriaijiwxáxT] y é èaxi rcpòç
1046' o ßooX0[ie6a vüv- èrci rcXéov yàp èaxiv r| Súvajitç xaí i\
èvépyeia xcõv [ióvov Xeyojiévwv xaxà xívrjaiv. àXX' eircóv-
xeç rcepi xaúxrjç, èv xolç rcepi xfjç èvepyeíaç Siopiafioíç ST)-
Xtóao{iev xai rcepi xcõv àXXwv. oxt [ièv oúv Xéyexai
5 rcoXXaxtõç i] 8úva[itç xai xò Súvaaflai, Stcopiaxai í||iív èv
àXXoiç- xoúxcov 8' oaat jièv òjicovú[ic<>ç Xéyovxai 8uvà|ietç
àçeíaôcoaav (êviai yàp ópoióvrjxí xtvi Xéyovxat, xaÔàrcep
èv yeco[iexp[(ji xai Suvaxà xai à8úvaxa Xéyojiev xcõ eivai
rcwç 7] [iíi elvat), oaat 8è rcpòç xò aúxò eiSoç, rcãaat àp-
io x a í xtvéç eiaL, xai rcpòç rcpcóx?]v [iíav Xéyovxai, t\ èaxiv
àpxí) (lexaßoXi^ èv àXXco ^ fj ãXXo. i] jièv y à p xoC rcaõeív
èaxi 8úva[itç, i] èv aúxcõ xcõ rcáaxovxt àpx^l liexaßoXffc
rcaÔTjxtxTjç úrc' àXXou r\ f\ àXXo- fj 8 ' eÇiç àrcaÕeíaç xíjç èrci
1. [A potência como princípio de movimento]'

T r a t a m o s do ser q u e é primeiro e ao qual se referem todas

as outras categorias de ser, ou seja, a substância 2 . Km relação c o m
a substância são chamados ser t a m b é m a quantidade, a qualidade
e as outras categorias; todas cias, c o m efeito, d e v e m ter uma re-
lação c o m a substância, c o m o dissemos nos raciocínios preceden-
tes'. E dado q u e o ser c e n t e n d i d o no significado dc essência, ou
dc qualidade, ou d e q u a n t i d a d e c. n o u t r o sentido, o ser é e n t e n -
dido segundo a p o t ê n c i a c o ato c segundo a atividade, t a m b é m
d e v e m o s tratar da p o t ê n c i a c do ato. E, em primeiro lugar, deve-
m o s tratar da potência c m seu significado mais próprio, e m b o r a
não seja o que mais serve ao fim q u e pretendemos alcançar agora;
de fato, as noções dc potência e dc ato ultrapassam os significados
relativos u n i c a m e n t e ao m o v i m e n t o 4 , Mas, depois dc ter exposto
estes significados, esclareceremos t a m b é m os outros, q u a n d o tra-
t a r m o s d o ato 1 .
E x p l i c a m o s c m outro livro q u e a potência c o poder são
palavras q u e e x p r i m e m m u i t o s significados' 1 . Desses múltiplos
significados podemos deixar dc lado os q u e se e x p r i m e m por m e -
ra h o m o n í m i a : algumas coisas só são c h a m a d a s potência por
força dc certa similitude, assim c o m o c m g e o m e t r i a dizemos
q u e são c m p o t e n c i a algumas coisas ou não são c m potência
outras, caso sejam ou n ã o de d e t e r m i n a d o m o d o 2 . Ao contrário,
todas as potências c o n f o r m e s à m e s m a cspécic são e m certo sen-
tido princípios, c são ditas p o t ê n c i a c m relação àquela q u e é
potência c m sentido primário e q u e é princípio dc m u d a n ç a cni
outra coisa ou na mesma coisa e n q u a n t o outra. D c fato, (1) existe
a m a p o t ê n c i a de padecer a ação, que é, no próprio paciente, o
396 TÍLN M E T A T A (DYILKA G

TÒ çÔopÕÇ TT)Í UTT' õ X X o U f} § ãXXo Úrc' àpX^ií

15 [lexaßXTixixfji. èv yàp xoúxoiç eveaxi rcãai xoî; Spoiç ô xfjç

rcpc£>xr)ç 8uvá|ietoç Xóyoç. rcáXiv 8' aúxai Suváfiei; Xéyov-
xai f) x o ü jióvov rcoiíjaai î) [ t o ü ] rcaôeïv f[ t o ü xaXtoç, ware
xai èv xoíç xoúxwv Xóyoiç èvurcápxouaí rctoç oi twv rcpoxé-
p<ov S u v á f i w i i v X ó y o i . — çavepòv o u v 8 x i è a r i [ i è v obç [ i í a Sú-
20 v a j i i ç TOÜ rcoieív xai rcáax£tv (Buvaxòv yáp èari xai tw
lytw aúxò Súva[iiv TOÜ rca6eív xai xtõ àXXo ÛRC' aÙTOÛ),
&m 8è ãXXfj. i\ [ièv yàp èv xû rcáaxovxi (Sià yàp
TÒ T t v à àpxf[V, xai eivai xai XTJV UXTJV à p x ^ V xiva,

rcáaxei TÒ rcáoxov, xai àXXo úrc' SXXou- TÒ Xircapòv [ièv

2j yàp xaoaxòv TÒ 8' úrcetxov cî>8i ÔXaaxóv, Ô|ÍOÍ(ÚÇ Sè xai
èrci TÕáv ã X X c ú v ) , 8' èv TÇ> rcoioüvTt, oíov xò 9ep[iòv xat
oíxoSojiixfj, [ièv èv xco 9ep[iavxoaõ 8' èv x<p otxo-
So|iixü* 8iò fj ou[ircéçuxev, oú0èv rcáoxei aúxò úç' èauxoü-
Ev yàp xai oùx ãXXo. xai à8uva[i£a xai xò àSúvaxov
M XFJ xoiaúxiQ Suvá[iet èvotvxia axépTjai; èaxiv, cSoxe TOÜ
aúxoü xai xaxà xò aúxò rcãaa Súvajiiç à8uva[ií<y. 8è
axépTjaiç Xéyexai rcoXXax<5ç* xai yàp xò [if[ êxov xai xò
rceçuxò; âv [if[ exfl, SXai; rj 8xe rcéçuxev, xai «8(,
oíov rcavreXcoç, xâv órctoaoüv. èrc' èvíwv Sé, âv rceçuxóxa
35 e x e i v [if| e x t l ßtqt, è a x e p ^ o 9 a i x a ü x a X é y o [ i e v .
 METAFÍSICA. © 1, 1046 a 14 - 3 5

princípio de m u d a n ç a passiva por obra dc o u t r o ou de si m e s m o

e n q u a n t o outro; e (2) existe uma potência q u e é capacidade dc
não sofrer mudanças para pior, n e m destruição pela ação de outro
ou dc si e n q u a n t o outro por obra de u m princípio de m u d a n ç a .
E m todas essas definições está contida a noção dc potência c m
sentido originário. U l t e r i o r m e n t e , cias são ditas potências (a) ou
porque são potências dc agir ou padecer s i m p l e s m e n t e , ou (b) de
agir e padecer de d e t e r m i n a d o m o d o : portanto, m e s m o nas de-
finições destas está presente o c o n c e i t o da p o t ê n c i a n o sentido
originário*.
Portanto, é evidente q u e , c m certo sentido, a potência cie
fazer e padecer é única: u m a coisa t e m p o t ê n c i a seja porque ela
m e s m a possui a capacidade dc padecer por obra de outra, seja
porque outra coisa pode padecer por obra dela''. M a s c m outro
sentido, as potências dc fazer e de padecer são diferentes. D e
fato, u m a se encontra no paciente fé c m virtude da posse de certo
princípio c é porque a própria matéria é esse princípio, q u e o
p a c i e n t e sofre 1 ", nos diversos casos, por obra dc agentes diver-
sos: assim, o oleoso pode ser q u e i m a d o e o que c c d e à pressão de
d e t e r m i n a d o m o d o pode ser c o m p r i m i d o desse m o d o , c analoga-
m e n t e nos outros casos); a outra, ao contrário, e n c o n t r a - s e no
a g e n t e c o m o , por e x e m p l o , o q u e n t e c a arte dc construir: o pri-
m e i r o e n c o n t r a - s e n o q u e é capaz dc a q u e c e r e a segunda c m
q u e m é capaz ele construir. Por isso, na m e d i d a c m q u e algo é
uma unidade natural, não pode padecer nada por obra dc si
m e s m o , por ser um c não diferente de s i " .
I m p o t ê n c i a ou i m p o t e n t e é privação contrária a essa p o t ê n -
cia' 2 . Portanto, para a m e s m a coisa c segundo a m e s m a relação
toda p o t ê n c i a sc c o n t r a p õ e a u m a i m p o t ê n c i a .
E a privação tem múltiplos significados: indica (1) o que não
possui algo, (2) o q u e por sua natureza deveria possuir algo c
não possui, (a) a b s o l u t a m e n t e ou (b) no m o m e n t o em que por
sua natureza já deveria possuí-la, ou ( a ) em determinado m o d o
(por exemplo, c o m p l e t a m e n t e ) , ou (ß) só c m certa medida. (3)
E n f i m , dizemos que padecem privação as coisas que não possuem
por violência o que por sua natureza deveriam possuir''.
398 T13N M E T A T A ΠY Z I K A G

2
'Ercei 8* ai [ièv èv xoîç àcjíúxoiç èvurcàpxouaiv àpxai
xoiaCxai, ai S' èv xoîç è[ií|>úx°iÇ xai èv <J»UXÏ xai "rijç
i04É b (jjuxfj? èv xtõ Xóyov êxovxL, SîjXov 8xi xai xcõv Suvájieíov
aí [ièv èaovxai àXoyoi ai Sè [iexà Xóyou • Stò rcãaai ai
xéxvai xai «i rcoir)xtxai èrciaxfj[iai Suvájieiç eiaiv àpxai
yàp jiexaßXrjxLxai eiatv èv ãXXco íj ãXXo. xai ai [ièv
s [lexà Xóyou rcãaai râv èvavxicov ai aúxai, ai 8è aXo-
yoi [lia èvóç, olov xò Ôepjiòv xoû 6ep[ia£veiv fióvov* í) Sè
Eaxpixí] v ó a o u xaE úyteíaç. atxiov 8è Sxi Xóyoç èaxiv ^ èrci-
OXRJJITI, ò Sè Xóyoç ó aúxòç STJXOÍ x ò rcpãypa xai xf]v axé-
pTjaLV, rcXfjv oúx coaaúxcoç, xai èaxiv cóç àficpoív èaxi S' cóç
io x o û únápxovxoç [iãXXov, aSax* àvàyxT] xai xàç xotaúxaç
èTiLoxTjjiaç eivai fièv xcõv èvavxícov, eivai Sè xoü [ièv xaÔ'
aúxàç xoû Sè [ií] xaÔ' aúxáç* xai yàp ó Xóyoç xoû [ièv
xaÔ' aúxò xoû Sè xpórcov xivà xaxà aufipePr]xóç- àrcocpà-
aei yàp xai àrcoçopgc Sr]XoT xò èvavxiov ï] yàp axépTjatç
is rcpcóxT] xò èvavxiov, aüxr) Sè àrcoçopà Ôaxèpou. èrcei Sè
xà èvavxia oúx èyyiyvexai èv xcõ aúxcõ, í) 8' èrcLaxTj[IT) Sú-
vafiiç xcõ Xóyov èxeiv, xai í) t|» u X^ xivrjaecoç èxet àpXTjv»
xò [ièv úyieivòv úyieiav [lóvov rcoieí xai xò Ôepjiavxixòv
0ep[ióxT]xa xai xò ((»uxxixòv cj)uxpóxr]xa, ó S' èrciaxrj[icjùv
20 à j i ç c j ù . Xóyoç yàp èaxiv àjiçoïv fiév, oúx ôfioicoç Sé, xat
èv tjjux'Q ?1 èx£i xivriaecjjç àpx^v òiaxe à[icpco àrcò xfjç
aúxfjç àpxfjç xivriaeL rcpòç xaúxò auvát|>aaa- 8iò xà xaxà
Xóyov 8uvaxà xoîç fiveu Xóyou Suvaxoíç rcoieí xàvavxia-
 METAFÍSICA, G 2, 1046 a 36 -b 23

2. IPotências racionais e potências irracionais]'

C o m o esses princípios 2 e n c o n t r a m - s e , (1) alguns nos seres

i n a n i m a d o s , (2) outros n o s seres animados, (a) na alma e (b) na 1046"
parte racional da alma, é evidente q u e t a m b é m algumas p o t ê n -
cias serão irracionais c outras racionais; por isso todas as artes e
as ciências produtivas são potências: e fato, são princípios de
m u d a n ç a e m outro ou na própria coisa e n q u a n t o outra 5 .
E e n q u a n t o as p o t ê n c i a s racionais são as m e s m a s para a m - j
bos os c o n t r á r i o s , cada u m a das irracionais é p o t ê n c i a d c u m
ú n i c o c o n t r á r i o : o q u e n t e , por e x e m p l o , só é p o t e n c i a de a q u e -
cer, e n q u a n t o a arte m é d i c a é p o t ê n c i a da e n f e r m i d a d e e da
saúde. Isso é assim p o r q u e a c i ê n c i a f u n d a - s c sobre n o ç õ e s 4 e
a m e s m a n o ç ã o m a n i f e s t a t a n t o a essência da coisa c o m o a sua
privação, e m b o r a n ã o do m e s m o m o d o : de fato, a c i ê n c i a é
c i ê n c i a de a m b o s os c o n t r á r i o s , m a s p r i o r i t a r i a m e n t e do posi-
tivo. P o r t a n t o , c n e c e s s á r i o q u e t a m b é m essas p o t ê n c i a s rácio- io
nais s e j a m dc a m b o s os c o n t r á r i o s , c q u e dc u m dos contrários
o s e j a m por sua própria n a t u r e z a , e n q u a n t o do o u t r o n ã o o
sejam por sua própria n a t u r e z a . D c fato, t a m b é m a noção sc
refere a um dos c o n t r á r i o s por sua própria n a t u r e z a , e n q u a n t o
ao o u t r o só se refere por a c i d c n t c . C o m efeito, a n o ç ã o m a n i -
festa o c o n t r á r i o negativo c o m a n e g a ç ã o c c o m a privação do
positivo, p o r q u e a privação e m s e n t i d o p r i m á r i o c o n s t i t u i o u
c o n t r á r i o , c ela é, j u s t a m e n t e , a privação do t e r m o positivo. E
dado q u e os contrários não se e n c o n t r a m j u n t o s na m e s m a
coisa, e n q u a n t o a c i ê n c i a é p o t ê n c i a dos c o n t r á r i o s p o r q u e
possui a n o ç ã o deles, c a alma possui o princípio dc m o v i m e n -
to, daí deriva q u e , e n q u a n t o o q u e é saúde só produz s a ú d e , o
q u e t e m c a p a c i d a d e de a q u e c e r só produz calor c o q u e t e m
c a p a c i d a d e de esfriar só produz, frio, q u e m possui a c i ê n c i a
produz a m b o s os contrários. D c fato, a n o ç ã o refcrc-sc a a m b o s
os c o n t r á r i o s , e m b o r a n ã o do m e s m o m o d o , c e n c o n t r a - s e na 20
a l m a , q u e possui o p r i n c í p i o do m o v i m e n t o : p o r t a n t o , a a l m a
c o m o m e s m o princípio p o d e m o v e r a a m b o s os c o n t r á r i o s , já
q u e os u n i f i c o u na m e s m a n o ç ã o . Por isso as p o t ê n c i a s racio-
nais a g e m de m a n e i r a contrária às p o t ê n c i a s irracionais, por-
 TON M E T A T A © Y I I K A ©

piã yàp àpxfj Trepièxerai, reo Xóyco. çavepòv Sè xai Sri

rg pèv TOÜ EU S u v à p e i àxoXouÔeí f] TOÜ p ó v o v noirjaai
TuaÔelv Súvapiç, Taú-q] S ' èxeívr] oùx àei* àvàyxri yàp TÒV
eu Tuoioüvra x a i Troieïv, ròv Sè póvov 7toioüvra oùx àvàyxr)
x a i eú Tioielv.

Eiai Sè Tiveç o t ç a a i v , oíov oi Meyapixoí, Sxav èvepyfj

30 p ó v o v Súvaa6ai, oxav Sè pi) èvepyfj où SúvaaÔai, olov TÒV
pf] oExoSopoüvTa où S ó v a a O a t oixoSopelv, àXXà TÒV o i x o S o -
poüvta ärav oixoSopfj- òpoícoç Sè xai èrri xcõv à X X t o v . olç
TÒ aupßaivovra ÀXOTRA où iSetv. SfjXov yàp ÍÍTI
OST' otxoSópoç earai èàv pf) oixoSopfj (TÒ y à p oixoSóptp
35 e i v a i x ò Suvarcõ eivai èariv otxoSopeTv), òpoícoç Sè x a i èrti
TCÕV ãXXcov Texvcõv. ei ouv àSùvaxov Tàç xoiaúxaç ?xeiv
xèxvaç pr) paÔóvxa Troxè xai Xapóvra, xai pf) ?xetv
1047* pf] àrtoPaXóvra tzoií (T\ y à p XfjGr] Í\ rràGei TIVÍ FJ xpòvcp-
où yàp Sf] TOÜ ye Trpàypaxoç çÔapèvroç, àei yàp ïariv),
í>xav TuaúarjTai, oùx Téxvr)v, luàXtv S' eùÔùç oíxo-
Sopfjaei TTCÕÇ X a ß c o v ; xai xà ãc[>uxa Sf| ò p o í c o ç - ouTe yàp
5 c[>uxpòv oiÍTe Ôeppòv ouTe y X u x ú oÖTe SXCOÇ aia6r]TÒv oùGèv
Sarai pf) a i a Ô a v o p è v c o v wore TÒV ü p c o T a y ó p o u Xóyov oup-
ßt)aeTai X è y e i v a ù r o ï ç . àXXà pf)v oùS' aíaôr|aiv SÇei oúSèv
 401

q u e c o m u m ú n i c o princípio, isto é, c o m a razão, envolvem

a m b o s os c o n t r á r i o s ' .
E t a m b é m é evidente q u e a potência de agir c dc padecer
de m o d o a d e q u a d o implica sempre a potência de agir c dc pade-
cer s i m p l e s m e n t e , e n q u a n t o esta não implica sempre aquela. 25
D e fato, o q u e age dc m o d o a d e q u a d o deve n e c e s s a r i a m e n -
te agir, e n q u a n t o o que age s i m p l e s m e n t e não age necessaria-
m e n t e de m o d o adequado 6 .

3. [Necessidade da distinção entre potência e ato

demonstrada pela discussão com a doutrina oposta dos
megáricos e a refutação desta]'

Alguns pensadores como, por exemplo, os megáricos 2 , susten-

tam q u e sé) existe potência q u a n d o existe ato, e que quando não 30
existe o ato t a m b é m não existe a potência. Por exemplo, q u e m
não está construindo — segundo eles — não t e m potência dc
construir, mas só q u e m constrói c n o m o m e n t o e m que constrói;
c o m e s m o vale para todos os casos. Os absurdos que derivam
dessas afirmações são facilmente compreensíveis.
(a) D c fato, c claro q u e alguém não poderia ser c o n s t r u t o r
s e n ã o no ato de construir, na medida c m q u e , na realidade, o ser
c o n s t r u t o r consiste e m ter a capacidade de construir. O m e s m o 35
vale para as outras artes. O r a , se é impossível possuir essas artes
sem tê-las aprendido c d o m i n a d o c m dado .momento, e se é im-
possível não possuídas mais sem tê-las perdido (ou por tê-las
esquecido, ou por causa de uma e n f e r m i d a d e , ou pelo t e m p o 1047'
transcorrido; mas não pelo fato dc ter-se destruído o o b j e t o da
arte, porque este existe p e r e n e m e n t e ) , e n t ã o < c o n f o r m c dizem
os m e g á r i c o s > q u a n d o alguém tiver t e r m i n a d o de construir não
possuirá mais a arte e, e n t r e t a n t o , depois poderá i m e d i a t a m e n t e
recomeçar a construir: m a s c o m o pode readquirir a arte?'
(b) O m e s m o vale para as coisas inanimadas: n e m o frio,
nem o calor, n e m o doce, n e m , e m geral, qualquer sensível poderá 5
existir se não for percebido a t u a l m e n t e . Assim sendo, os megári-
cos deverão sustentar a m e s m a doutrina de Protágoras 1 .
402 TUN META TA OYIIKA ©

âv |if] a E a ô á v r j x a i (jLrjS' ivEpyfj. ei ouv xucpXòv x ò piri exov

õijnv, Jteçuxòç 8i xai 8xe iricpuxe xai ETI õv, oí aúxoi
10 xu<pXoi ëaovxai JtoXXáxiç xfjç fijiipaç, xai xcocpoí. 2xi &Î
àSúvaxov TÒ i a x e p r ) j i . i v o v SuvájiEcjç, TÒ fi.fi y i y v ó j x e v o v àSú-
vaTOv eaxai yeviaöai* TÒ 8 ' àSúvaxov yeviaflai ò Xiytov f(
eivai f) eaea6ai c)>EÚaExai (xò yàp àSúvaxov xoûxo iaf|jiai-
VEV), óSaxe o ü x o i o í X ó y o i iÇaipoüai xaí xívrjaiv x a i yivEaiv.
w áei yàp xó xe ÉaxTjxòç iaxfjljExai xai xò xa6f||i.Evov xaÔe-
8eixat* où yàp àvaaxrjaexai âv xa9iÇr|xai* àSúvaxov yàp
êaxai àvaaxfjvai 8 ye (xf) S ó v a x a i àvaaxfjvai. ei ouv |ifi iv-
Sixexai xaúxa XiyEiv, (pavEpòv oxi Súvajxiç xai ivépyEia
exEpóv i a x i v (ÍXETVOI S ' o í X ó y o i 8úva(i.iv x a i i v i p y E i a v xaúxò
20 J t o i o ú a i v , S i ò x a i où JI.ixpóv x i Çrçxoüaiv à v a L p E Î v ) , ÛSOXE i v S i -
XExai Suvaxòv jiiv xi elvai |i.fj etvai Si, xai 8uvaxòv [xfj
eivai eïvai Si, ójioCioç Si xai irci xûv SXXtov xaxTiyopiãiv
Suvaxòv ßa8i^eiv 5v \ir\ ßaSi^eiv, xai ji.fj ßaSi^eiv Su-
vaxòv 5v ßaSiCetv. eaxi Si Suvaxòv xoûxo iàv úmípÇg
25 f) i v i p y e i a oú Xiyexai ê x e i v xf)v Súvajiiv, oúÔèv eaxai àSú-
vaxov. Xeyco Si olov, eí Suvaxòv xaÔfjaÔai xai ivSixexai
xaÔfjaôai, XOÚXÜ) i à v újuàpÇg x ò x a ô f j a ô a i , oúSiv êaxai «àSú-
vaxov* xai ei XIVTIÔFJVAT FJ xivfjoai Ï) axfjvai ^ axfjaai F|
eivai ?| yíyveaÔai F] JI.fj eivai ÍÍ [I.FI yíyveaÔai, ÓJÍOÍWÇ.
30 i X f j X u 0 e 8' f) ivipyeia xouvo|i.a, f| npòç xf|v ivxeXixeiav
auvxiOejiivT], xai iiui xà ãXXa ix xtov xivfjaecov p-àXiaxa*
Soxei yàp fj ivipyeia [iàXiaxa f| x(v7)aiç eivai, Siò xai
xoïç |i.fi oúoiv oúx àjtoSi8óaai xò xiveîaÔai, àXXaç 8i xivaç
xaxTiyopiaç, olov Siavorjxà xai iniôujirjxà Elvai x à (if) õvxa,
 MÉTAf ISCA, © 3, 1047 a 8 -34 403

(c) Antes, ninguém poderá ter a faculdade de sentir se não

estiver sentindo c exercitando em ato essa faculdade. Então, se é
cego quem não tem a visão — enquanto por sua natureza deveria
tê-la, no m o m e n t o em que por natureza deveria tê-la c do modo
c o m o por natureza deveria tê-la — , segue-se que os mesmos ani- io
mais serão cegos muitas vezes ao dia, c assim t a m b é m surdos'.
(d) Ademais, se i m p o t e n t e é o que é privado de potência,
o que não se produziu será impotente para sc produzir; c m e n t e
q u e m afirma que o i m p o t e n t e para se produzir é ou será: de
fato, c o m o dissemos, este é o significado dc i m p o t e n t e . Portanto,
essas doutrinas mcgáricas suprimem o m o v i m e n t o c o devir:
quem está de pé deverá ficar sempre dc pé e q u e m está sentado
deverá ficar sempre sentado; c, se está sentado, não poderá mais 15
levantar-se, pois quem não possui a potência para se levantar
não poderá lcvantar-sc r '.
Se, portanto, essas afirmações são absurdas, é evidente que
a potência c o ato são diferentes um do outro; ao contrário, esses
raciocínios reduzem a potência e o ato à m e s m a coisa e, por isso,
t e n t a m eliminar uma diferença que não é dc pouca importân-
cia. Portanto, pode ocorrer que uma substância seja em poten- 20

cia para ser c que, todavia, não exista, e. t a m b é m , que uma subs-
tância seja c m potência para não ser c que, todavia, exista. O
m e s m o vale para as outras categorias: pode ocorrer que q u e m
tem a capacidade de caniinlu<r não caminhe, c que seja capaz dc
c a m i n h a r q u e m não está caminhando. Algo é c m potencia se
o traduzir-se c m ato daquilo de que se diz ser ele em potência
não implica n e n h u m a impossibilidade. Dou um exemplo: se al- 25
g u e m tem potência para sentar-se c pode sentar-se, não terá
n e n h u m a impossibilidade dc fazê-lo quando tiver dc se sentar.
E dc m o d o semelhante q u a n d o se tratar da potência de ser mo-
vido ou de mover, de estar parado ou dc parar, dc ser ou dc vir
a ser, dc não ser ou dc não advir'.
Ü t e r m o ato, que se liga estreitamente ao t e r m o enteléquici\ 30
m e s m o que sc estenda a outros casos, deriva sobretudo dos mo-
vimentos: parece que o ato é, principalmente, o movimento. Por
essa razão não se atribuí o m o v i m e n t o às coisas que não existem,
mas se lhes atribui os outros predicados: por exemplo, podc-sc
dizer oue as coisas q u e não existem são pensáveis c desejáveis,
404 T U N M E T A T A HY7.IKA G

a xivoújjteva 8è ou, roüro Sè 8xt oùx ovra èvepyeiç eaovrai èvep-

1047k yeíqt. Ttõv yàp (if) õvrtov evia Suvájiei è a r i v oùx t a r i Se,
öti oùx IvzzXzyjiiq. èartv.

E t Sé èari TÒ eiprjfiivov rò ouvaròv fj àxoXouÔeï, cpavepòv

Sri oùx ivbiytiai àXrjôèç eivai TÒ etireTv Sri òuvatòv [xèv
s TO8£, oùx earai Sé, tSSare Tà áSúvara eivai raÚTT) 8ia<peú-
y e i v Xéyto Sè olov ei TIÇ cpaírj Suvaròv r?)v Siá^erpov
)j.eTpT)&fjvaL où jjiévToi (jLErpri&riaeaÖat- ò [if| XoyiÇó[i.evoç TÒ
àSúvarov eivai —OTI oúôèv xtoXúei Suvaróv TI ÔV eivai f; ye-
véaôat pif| eivai |xr)B' êaeaÔai. àXX' èxeîvo àváyxrj èx
io T6ÕV xeijjiévtov, et xai újcoGoífjieôa eivai fj yeyovévai o oùx
èari (xèv Suvaxòv Sé, OTI où9èv l u r a i àSúvarov cru|ißf|a£Tai
Sé ye, TÒ yàp jiexpeiaGai àSúvarov. oú yàp Sri èari
r a ú t ò rò <l>eû3oç xai rò àSúvarov- rò yáp ae éarávai vüv
t|>eü8oç jjiév, oúx àSúvarov Sé. àfia Sè SrjXov xai 8ri, et
is TOÜ A SVTOÇ àváyxri rò B eivai, xai ôuvaxoû òvroç eivai TOÜ
A xai TÒ B àváyxT) eivai Suvaróv ei yàp (ifj àváyxrj
Suvaròv eivai, oúôèv xwXúei (if; eivai Suvaròv eivai, larto
Sf| rò A Suvaróv. oúxoúv 8T6 rò A Suvaròv eïrj eivai, et
reÔeir) t ò A , oúQèv àSúvarov eivai auvdßaivev rò Sé ye B
20 àváyxrj eivai. àXX' rjv àSúvarov. earto 8fj àSúvarov, et Sf|
àSúvarov [àváyxrj] eivai r ò B , àváyxri xai rò A eivai. àXX 1
fjv àpa TÒ 7tpârcov àSúvarov xai rò Seúrepov àpa. âv àpa rj
t ò A Suvaróv, xai rò B êorat Suvaróv, eïjiep ourtoç efyov
áiare roû A òvroç àváyxTi eivai rò B . èàv Srj OUTÍOÇ èxóv-
25 rtov xtõv A B jxí) ^ Suvaròv TÒ B OUTÍOÇ, oú8è xà A B 0jei
tòç èré&ri- xai ei TOÛ A Suvaroû òvroç àváyxri rò B Suva-
 m lAF I s c a , G 3 / 4 , 10-17O 3 5 - b 2 6 i JOS

m.is n ã o q u e são e m m o v i m e n t o . E isso p o r q u e , m e s m o n ã o 35

,« m i o e m ato, deveriam ser c m ato. D e fato, e n t r e as coisas q u e 1047*
H,m sao, a l g u m a s são e m p o t ê n c i a , mas n ã o e x i s t e m de fato,
j u s t a m e n t e p o r q u e n ã o são e m ato.

I. /< ) possível e o impossível]'

Se, c o m o dissemos, algo ê c m potência e n q u a n t o se lhe sc-

jMic o alo 2 , é evidente q u e não pode ser verdade q u a n d o se diz
que d e t e r m i n a d a coisa pode ser, m a s n ã o existirá n u n c a , porque 5
nesse caso n ã o se poderia falar dc coisas q u e n ã o p o d e m scr\ Por
i v u i p l o , não diria a verdade q u e m , não levando c m c o n t a a exis-
t ê n c i a do impossível, dissesse q u e é possível c o m e n s u r a r a diago-
nal com o lado, mas q u e ela jamais será c o m e n s u r a d a , porque
H.ida i m p e d e q u e algo q u e pode ser ou devir n ã o exista n e m agora
m u i no futuro. Mas do e s t a b e l e c i d o segue-se n e c e s s a r i a m e n t e 10

que, caso exista ou t e n h a existido algo q u e n ã o existe e m ato

i1 q u e , todavia, pode existir, isso não deve implicar n e n h u m a im-
possibilidade; do contrário, ocorreria j u s t a m e n t e isso, pois é im-
possível afirmar a c o m c n s u r a b i l i d a d c . Portanto, falso c impossí-
vel uao são a m e s m a coisa: q u e tu agora estejas d e pé é falso,
m.is n ã o impossível" 1 .
E, ao m e s m o t e m p o , é claro t a m b é m q u e se a existência dc
A implica n e c e s s a r i a m e n t e a existência de B, então, sendo possível i.s
\, e necessário q u e seja possível t a m b é m B: dc fato, se n ã o fosse
n e c e s s a r i a m e n t e possível, nada impediria q u e t a m b é m fosse pos-
sível sua não-existência, Pois b e m , s u p o n h a m o s q u e A é possível.
Si iido possível a existência de A, n ã o haveria n e n h u m a impossi-
I lilidade d e a f i r m a r m o s a existência dc A; e n t ã o t a m b é m B deve-
n.i n e c e s s a r i a m e n t e existir. M a s t a m b é m t í n h a m o s suposto q u e
H íosse impossível. S u p o n h a m o s e n t ã o q u e seja impossível. M a s 20
•.<• H é impossível, é necessário q u e t a m b é m A seja impossível.
M a s , a f i r m a m o s q u e o p r i m e i r o era possível, p o r t a n t o , deve sê-lo
l.uiibém o s e g u n d o . Portanto, q u a n d o A é possível, t a m b é m B
i leve ser possível, desde q u e exista entre A c B u m a relação tal q u e
.1 existência dc A c o m p o r t e n e c e s s a r i a m e n t e a existência de B. 25
E n l i c t a n t o , e s t a n d o A c B nessa relação, se B n ã o fosse possível,
406 T U N META TA ® Y Ï I K A ©

TÒV eivou, ei Sem TÒ A àváyxr| eivai xai TÒ B . TÒ yàp

Suvaròv eivai èÇ àváyxrjç rò B eivai, ei rò A Suvaróv,
roüro arijxafvei, èàv j t ò A xai Öre xai tóç rjv Suvaròv
JO eivai, xàxeívo róre xai ouxtoç eivai àvayxaîov.

'Arcaatõv Sè xtõv Suvá(xetov oüatõv rtõv (xèv auyyevtõv

olov Ttõv a£a0f|<jetúv, xtõv Sè £9ei olov xfjç xoû aúXeív, xtõv
Sè (jiaöfiaei olov xfjç xtõv xexvõiv, xàç (xèv àváyxr] rcpoevep-
yf|oavxaç lytw, Saai S9ei xai Xóyto, xàç Sè (xf] xoiaú-
>5 xaç xai xàç èrci xoü rcáaxtiv oùx àváyxr). èrcei Sè xò Su-
1048* vaxòv xi Suvaxòv xai rcoxè xai rctòç xai Öaa àXXa àváyxrj
rcpoaeívai èv xtõ Siopiajitõ, xai xà (xèv xaxà Xóyov Súva-
xai xiveív xai aí Suvájxeiç aúxtõv [xexà Xóyou, xà Sè ãXoya
xai aí Suvájjieiç àXoyoi, xàxeívaç (xèv àváyxr] èv è|xcj>úx<*>
5 eivai raúxaç Sè èv à(x<potv, xàç (xèv xoiaúxaç Suvá(xeiç
àváyxr), oxav tòç Súvavxai xò rcoirjxixòv xai xò rca9r)xixòv
rcXriatáÇtoai, xò (ièv rcoieív xò Sè rcáaxeiv, èxetvaç S' oùx
àváyxr) - aurai (xèv yàp rcãaai (xía èvòç rcoirjuxfj, èxeívai
Sè rtõv èvavxítov, toaxe à(xa rcoif)aei r à èvavxía* xoüxo Sè
io àSúvaxov. àváyxr) àpa exepóv xi eivai xò xúpLov Xéyto
Se xoüxo õpeÇiv f| rcpoaípeaiv. órcoxépou yàp av ôpéyrjxai
xupítoç, xoüxo rcoif|crei oxav tóç Súvaxai úrcápxiQ xai rcXrj-
aiáÇig xtõ rca0T)xixtõ- <S<JXE xò Suvaxòv xaxà Xóyov àrcav
 METAFÍSICA, GA/5, 10A7 b27-1048 •! 3

t a m b é m a relação entre A c B seria tal c o m o a afirmamos. F, se,

sendo possível A, é necessariamente possível B, q u a n d o A existe,
necessariamente existe B. D e fato, q u e B seja necessariamente
possível se A é possível significa o seguinte: posto que A é possível
c m d e t e r m i n a d o t e m p o e de determinado modo, t a m b é m B é
possível necessariamente n o m e s m o t e m p o c do m e s m o m o d o ' .

5, [O modo de atuar-se das potênciasJ1

D c todas as potências existentes, algumas são congênitas

— por e x e m p l o , os sentidos — , outras são adquiridas pelo exer-
cício — por exemplo, a de tocar flauta — , outras ainda são adqui-
ridas pela instrução — por e x e m p l o as artes. Para possuir as po-
tências que se adquirem pelo exercício e pela instrução é necessá-
ria u m a atividade p r c c c d c n t c ; ao contrário, para as outras, e t a m - 35
b e m para as passivas, isso não é necessário 2 .
Ora, dado q u e o que é c m potência é, p o t e n c i a l m e n t e , algo i04S*
determinado, num t e m p o d e t e r m i n a d o e de m o d o determinado
(c c o m todas as outras circunstâncias que entram necessariamente
na sua d e f i n i ç ã o ) ' , c dado que alguns seres são eapaz.es dc mover-
sc segundo a razão e suas potências são racionais, e n q u a n t o ou-
tros seres são privados cie razão c suas potências são irracionais (as
primeiras devem necessariamente encontrar-se c m seres anima-
dos, as segundas podem cncontrar-sc seja nos seres animados, seja
nos inanimados), pois b e m , n o caso dessas últimas potências, 5
q u a n d o agente c paciente se e n c o n t r e m c m conformidade c o m
seu poclcr, necessariamente u m age e o outro sofre; ao contrário,
as primeiras não c o m p o r t a m essa necessidade 4 . D c fato, todas as
potências irracionais tomadas individualmente podem produzir
só um dos contrários, e n q u a n t o as outras podem produzir a m b o s
os contrários; portanto, se cias implicassem a necessidade dc que
falamos a c i m a , produziriam ao m e s m o t e m p o os dois contrários,
o que é absurdo'. Nesse caso é necessário que haja algo que dcci- 10
da: o que decide é o desejo, ou a escolha raeional f '. D c fato, dos dois
contrários, o agente racional realizará aquilo que desejar prefe-
r e n t e m e n t e , quando, c o n f o r m e sua potência, estiver diante c c m
c o n t a t o c o m o paciente. Portanto, todo ser dotado de potência
 TON META TA IPYIIKA S

àváyxr), öxav òpéy7]xai oú ï%ti xf)v BúvajJivv xai to; ë^ei,

is xoûxo jioieïv* fixet Sè irapóvTo; xoö Ttaôrjxixoû xai coSi exov-
xoç [TCOLEÍV]- e i Sè firj, itoteïv oú 8uvfjaexai (xò yàp fj.r)9evòç
xcõv Sjco xtoXúovxo; TtpoaSiopíÇeaÔai oùôèv ëxi SeT' xfjv yàp
Súva^tv èxei cóç e a x i Súva^iç xoö itoieîv, &m 8' oú Ttàvxcoç
àXX' èxóvxtov jTtõç, èv olç àçopiaOfiaexai xai xà e£co xto-
20 X ú o v x a - àçaipeïxai yàp xaüxa xóõv èv xtõ Sioptaficõ irpoaóv-
xtov evia)' Siò oú8' èàv ajia PoúXrjxai i} èjii9u|x^ iroteív
S ú o f[ x à èvavxta, oú 7totf|aer oú y à p ouxcoç &x &L aúxtõv xrjv
Súvajjiiv oúS1 Sait xoö âjia jtoieív i] Súvaptç, èirei cov èaxiv
oüxcoç jtoifjaei.

6
'Eitel Sè itepi xfjç xaxà x£v7]atv Xeyo|xèv7iç Suvá[iECoç
eïpr]xai, jtepi èvepyeíaç 8iopta<opev x£ xè èaxiv èvèpyeia
xai rcoTóv xt. xai yàp xò Suvaxòv afia SfjXov eaxai Siai-
poüaiv, 8xi o ù (jióvov XOÛXO X è y o j j i e v S u v a x ò v 8 TTÉÇUXE xiveTv
àXXo ^ xiveïaôai úit' ãXXou î) á r c X c õ ç fj xpójtov xtvá, àXXà
JO x a i èxépcoç, Stò Çrixoûvxeç xai Ttepi xoúxcov 8ifjX9o[xev. iaxi
Sfj èvèpyeia xò úitápxttv xò 7ipãy[jia (i-fj ouxcoç warcep
XéyojjLev Suvàjxei- Xèyofiev Sè 8uvá[iei oíov èv xcõ ÇúXto
'Epjxfiv xai èv xfj ÕXfl xfiv f|[x(aeiav, 8xi àcpaipe9e£r) fiv,
xai è7tiaxfi[i.ova xai xòv (ifj 9etopoüvxa, âv Suvaxòç fj 9eco-
J5 pfjaar xò 8è èvepyeíqc. SfjXov 8' èrci xcõv xaÔ' Exaaxa xig
èjtaycoyfj 8 ßouXöjxeöa Xèyeiv, xai oú SeT rcavxòç öpov ÇT)-
 METAFÍSICA. 0 5 / 6 . 1048a U - 3 Ó

racional n c c c s s a r i a m c n t c agirá q u a n d o desejar aquilo de que

tem potência e do m o d o c o m o t e m potência. Porem, ele t e m 15
essa p o t ê n c i a q u a n d o o p a c i e n t e está presente c q u a n d o cie sc
e n c o n t r e c m d e t e r m i n a d a s condições. S c não se dão essas con-
dições ele não poderá agir, E c desnecessário acrescentar: desde
q u e nada o i m p e ç a e x t e r i o r m e n t e . D c fato, ele t e m a p o t ê n c i a
na m e d i d a c m que esta c p o t ê n c i a dc fazer; c esta não é potên-
cia e m sentido absoluto, mas só e m d e t e r m i n a d a s c o n d i ç õ e s , e
dentre estas está a exclusão de i m p e d i m e n t o s externos; dc fato,
a exclusão de tais obstáculos está implícita c m algumas das dc- 20
t e r m i n a ç õ e s contidas na definição. Por isso, se alguém quisesse
ou desejasse fazer, ao m e s m o t e m p o , duas coisas diferentes, ou
duas coisas contrárias, não poderia fazê-las; dc fato, não c desse
m o d o q u e ele possui a potência para fazer aquelas coisas, e não
existe p o t ê n c i a de fazer coisas opostas ao m e s m o t e m p o : por
isso cie fará as coisas cias quais t e m potência do m o d o c o m o
tem a potência .

6. [O ato e a potência considerados em seu significado

propriamente metafísico/1

D e p o i s dc ter tratado da potência corn relação ao movi- 25

m e n t o , devemos agora definir o ato c d e t e r m i n a r sua essência c
suas propriedades. Procedendo nessas análises, ficará mais cla-
ro, ao m e s m o t e m p o , t a m b é m o ser c m p o t ê n c i a , e n q u a n t o di-
z e m o s q u e é c m p o t e n c i a não só o que por natureza pode mover
outro ou que pode ser movido por outro (seja s i m p l e s m e n t e ,
seja dc d e t e r m i n a d o m o d o ) , mas dizemos que u m a coisa é c m
p o t ê n c i a t a m b é m e m outro significado: e é j u s t a m e n t e para 30
buscar esse significado q u e tratamos t a m b é m dos outros , 2

C) ato é o existir de algo, não p o r é m no sentido em que

d i z e m o s ser c m potência: c dizemos e m p o t ê n c i a , por exemplo,
u m H e r m e s na madeira, a semi-reta na reta, porque eles pode-
riam ser extraídos, e dizemos pensador t a m b é m a q u e l e que não
está especulando, sc t e m capacidade de especular; mas d i z e m o s
em ato o outro m o d o dc ser da coisa. O que q u e r e m o s dizer fi- 35
ca claro por indução a partir dos casos particulares, pois não é
410

xeiv àXXà xai xò àváXoyov auvopãv, öxi cóç xò oixoSo-

1048b pouv Ttpòç xò oixoSopixóv, xai xò èypTiyopòç ^pòç xò xa-
ÔeüSov, xai xò òpcõv ixpòç xò püov pèv ÍStJnv Sè è'xov, xai
xò àrcoxexpipivov èx xfjç uXr]ç Ttpòç xf)v UXT|V, xat xò
àTteipyaapivov Ttpòç xò àvèpyaaxov. xaúxrjç Sè xfjç Siaço-
5 pãç ôaxépü) popíco eaxco f] èvèpyeia à<pcopiapèvTi ôaxèpcp
Sè xò Suvaxóv. Xèyexai Sè èvepyeíy oü Ttàvxa òpoícoç àXX'
xcõ àváXoyov, cóç xoüxo èv xoúxco ?j Ttpòç xoüxo, xóS' èv
xcõSe TI Ttpòç xóSe- xà pèv yàp cóç xívrjaiç Ttpòç Súvapiv
xà S' cóç oúaía Ttpóç xiva ÜXT]V. àXXcoç Sè xai xò àïteipov
io xai xò xevóv, xai õaa xotaüxa, Xèyexai Suvàpei xai èvep-
yeíqc (fj) TtoXXóíç xcõv õvxcov, olov xcõ ópcõvxi xai p a S í Ç o v x t xai
òpcopèvco. xaüxa pèv yàp è v S è x e x a i xai áTtXcõç àXT]0eúe-
aôaí ítoxe (xò pèv yàp òpcópevov öxi òpàxai, xò Sè öxi
òpãaOai Suvaxóv) • xò S ' àTteipov oùx S u v à p e i eaxiv cóç

is èvepyeía èaópevov x (0 P l<rr ^ v > à X X à yvcóaei. xò yàp pf)

ÚTtoXeÍTxeiv xfjv S i a í p e a i v àTtoSíScoai xò eivai S u v à p e i xaú-
XTjv xf|v èvèpyeiav, xò Sè x ^ p í C ^ a i oíí.
'Eítei Sè xóõv TtpàÇecov &v ?axi Ttèpaç oúSepía xéXoç
àXXà xcõv Ttepi xò xèXoç, olov xò iaxvaíveiv fj iaxvaaía
20 [ a ú x ó ] , aúxà Sè Öxav iaxvaívig oiíxcoç èaxiv èv x i v f j a e i , pf]
ÚTtàpxovxa cov Kvexa f) xívrçaiç, oúx faxi xaüxa TtpàÇiç t\
oú x e X e í a ye (oú y à p xèXoç)* àXX* èxeívrç (?j) èvuTxàpxei xò
x é X o ç x a i [ f j TtpãÇiç. o í o v ópqc a p a { x a i ècópocxe,) x a i «ppoveí
( x a i Tte<ppóvT]xe,} x a i v o e i x a i v e v ó r j x e v , à X X ' oú p a v ô à v e i xai
25 p e p à Ô 7 ] x e v o ú S ' ú y i à Ç e x a i x a i ú y í a a x a i - eú Çfj x a i eú eftrpcev ä p a ,
 METAFÍSICA, © 6, I 048 a 37 b 25

n c c c s s á r i o buscar definição de tudo 5 , m a s é preciso c o n t e n t a r - s e

c o m c o m p r e e n d e r i n t u i t i v a m e n t e certas coisas m e d i a n t e a ana-
logia 4 . E o ato está para a p o t ê n c i a c o m o , por e x e m p l o , q u e m
constrói está para q u e m pode construir, q u e m está desperto para
q u e m está d o r m i n d o , q u e m vê para q u e m está dc olhos fecha-
dos mas tem a visão, c o q u e c extraído da matéria para a m a t é -
ria e o q u e é elaborado para o que não c elaborado. A o primeiro
m e m b r o dessas diferentes relações atribui-se a q u a l i f i c a ç ã o dc
ato e ao segundo a dc p o t ê n c i a .
N e m todas as coisas sc d i z e m c m ato do m e s m o modo, mas
só por analogia: c o m o isso está para isso ou r e l a t i v a m e n t e a isso,
assim c o m o aquilo está para aquilo ou r e l a t i v a m e n t e àquilo. Al-
g u m a s coisas, dc fato, são ditas c m ato c o m o m o v i m e n t o relati-
v a m e n t e à p o t ê n c i a , outras c o m o substância r e l a t i v a m e n t e a al-
guma matéria'.
O infinito, o vazio c as outras coisas desse gênero são ditas
em potência c e m ato dc m o d o diferente relativamente à maioria
das outras coisas: por e x e m p l o , o q u e vê, o q u e c a m i n h a e o q u e
é visível. Essas coisas p o d e m sei ditas às vezes e m potência ou
e m a t o c m sentido próprio: uma coisa se diz visível ou porque
e f e t i v a m e n t e c vista ou porque pode ser vista; ao contrário, o
i n f i n i t o não é c m potência no s e n t i d o q u e possa tornar-se u m a
realidade por si subsistente c m ato, mas é e m p o t ê n c i a só e m
ordem ao c o n h e c i m e n t o , pois o fato de q u e o processo dc divisão
não tenha n u n c a u m t e r m o garante q u e essa atividade exista
c o m o potência, mas não q u e exista c o m o realidade separada' 1 .
D a d o q u e das ações 7 q u e t ê m um t e r m o n e n h u m a é um
fim por si, mas todas t e n d e m a alcançar o fim c o m o , por exemplo,
o e m a g r e c i m e n t o t e m por fim a magreza; e, d a d o q u e os corpos,
q u a n d o e m a g r e c e m , estão e m m o v i m e n t o e m direção ao fim, ou
seja, n ã o são aquilo e m vista do q u e ocorre o m o v i m e n t o , segue-
sc q u e estas não são ações, pelo m e n o s não são ações perfeitas,
j u s t a m e n t e porque não são fins. Ao contrário, o m o v i m e n t o no
qual já está c o n t i d o o fim c uma ação. Por e x e m p l o , ao m e s m o
t e m p o alguém vê e viu, c o n h e c e e c o n h e c e u , pensa c pensou, en-
q u a n t o não pode estar a p r e n d e n d o e ter aprendido, n e m estar
se c u r a n d o e ter-se curado. Alguém vive b e m q u a n d o já tenha
 TON META TA 0>YXIKA e

x a t euSaijioveT x a i tú8ai|xóvr]xev. e i 8 è JIT|, è S e t â v rcoxe rcaúe-

a9at warcep õxav iaxvaivg, vûv S' ou, àXXà xai eftxev.
xoúxcov (8eï) xàç (ièv xivTjaeiç Xèyetv, xàç S' èvepyeiaç.
rcâaa yàp xívrjaiç àxeXrjç, iayvaaía (iá8r)citç pá8iaiç oixoSó-
30 |iT)<nç* auxai 8fj xivr]aetç, xai àxeXeïç ye. où yàp a(ia
ßaSi^et xai ßeßäStxev, oú8' otxoSojieï xai CÎ>XO80(1T)X6V, oú8è
yíyvexai xai yéyovev rj XLvetxat xai xexívrixaL, àXX' èxe-
pov, xai xtveí xai xexívT)xev- ècópaxe 8è xai ópç à(ia xò
aúxó, xai voei xai vevÓTjxev. xf)v (ièv oúv xoiaúxTjv êvépyeiav
35 Xèyco, èxeívrjv 8è xívrjatv. xò jièv ouv èvepyeíçt xí xè èaxi
xai rcoïov, è x x o ú x c o v x a i x c õ v x o i o ú x c o v S r j X o v fijxlv è a x c o .

Ilóxe 8è Suvà(iei èaxiv èxaaxov xai rcóxe ou, Stopiaxéov

1049* o ú y à p ò r c o x e o ü v . o l o v -Tj y f ] à p * è a x i S u v à j i e i 5 v 9 p c o r c o ç ; ^ ou,
àXXà (iãXXov ôxav Tj8T] yévrjxai arcèpjia, xai oú8è xóxe
iacoç; òSarcep oúv oú8' órcò iaxpixrjç Suav âv úytaaGeír) oú8'
àrcò XÚXT)Ç, àXX' èaxi xi o Suvaxòv èaxi, xai TOUT' èaxiv
5 úytaívov 8uvà[iet. Spoç Sè TOÜ (ièv àrcò Siavoíaç èvxeXe-
Xeía yiyvojièvou èx xoü Suvàjiet õvxoç, oxav ßouX7)6ev^ yí-
yvrjxai (ir)9evòç xcoXúovxoç xcõv èxxóç, èxet 8' èv xcõ úyia-
Ço(ièvco, Sxav (ir)8èv XCOXÚT) XCÕV èv aúxcõ- ó|ioícoç 8è 8u-
và[iet xai oixía- ei [iT)0èv xcoXúei xcõv èv xoúxti» xai rg
io UXIQ x o û yíyvea9ai oixíav, oúS' èaxiv o Sei rcpoayevèa9ai
 METAFÍSICA,06/7. JCW8b26- 1 0 4 9 a l 0

vivido b e m , é feliz q u a n d o já tenha sido feliz. Se n ã o fosse assim,

seria preciso existir um termo final, c o m o ocorre q u a n d o alguém
c m a g r c c c : nos casos citados, ao contrário, não existe termo final:
ao m e s m o t e m p o se vive c se viveu. Dentre esses processos, os
primeiros serão chamados m o v i m e n t o s , e n q u a n t o os segundos
serão c h a m a d o s atividades. De fato, todo m o v i m e n t o é imperfei-
to: por exemplo, o processo dc emagrecer, de aprender, de cami- 30
nhar, dc construir. Esses processos são m o v i m e n t o s e são clara-
m e n t e imperfeitos: não é possível q u e alguém c a m i n h e c já tenha
c a m i n h a d o 110 m e s m o m o m e n t o , n e m que, n o m e s m o m o m e n t o ,
construa c já tenha construído, advenha e já tenha advindo, rece-
ba m o v i m e n t o c já o tenha recebido, pois essas coisas são diferentes.
A o contrário, alguém viu e vê ao m e s m o tempo, c, t a m b é m , pensa
e pensou. C h a m a m o s , portanto, atividade esse último tipo de pro-
cesso e m o v i m e n t o o o u t r o \
Dessas c dc s e m e l h a n t e s considerações deve ficar claro o 35
q u e é o a t o c quais as suas propriedades.

7 . (Quando as coisas são em potência e quando em ato/'

Além disso, elevemos definir q u a n d o algo é c m potência c

q u a n d o não; dc fato, não é c m qualquer t e m p o q u e as coisas são
e m potência. Por exemplo, a terra já é e m p o t ê n c i a o h o m e m ?
O u não é, m a s só q u a n d o já tenha se t r a n s f o r m a d o em esperma 1049
c, talvez, n e m m e s m o nesse caso? 2 l e m o s aqui o m e s m o caso da
cura: n e m t u d o pode ser curado pela arte m é d i c a ou pelo aca-
so', mas só pocle ser c u r a d o o q u e é capaz de ser curado, c, por
isso, t e m a saúde c m potência" 1 .
(1) O u a n t o às coisas que d e p e n d e m da razão, a q u e s t ã o 5
pode ser definida assim: elas passam do ser c m potência
ao ser c m ato q u a n d o são queridas c q u a n d o não inter-
vêm obstáculos exteriores; no caso dc q u e m deve ser
curado, q u a n d o não existam i m p e d i m e n t o s internos. E
p o d e m o s dizer q u e uma casa t a m b é m é e m potência
do m e s m o modo: t e r e m o s uma casa e m potência q u a n -
do nos e l e m e n t o s materiais não houver nada que os im-
peça de se tornar casa, e q u a n d o n ã o houver mais nada 10
 TÍÎN META TA OYÏIKA 0

àiroytvéaGat fi [xexaßaXeiv, TOÛTO Suvájjiei oíxiV xai èîti

xcõv ãXXcov tùaaùxcoç öacov eljto9ev àpx*] T^Ç yevéaetoç.
xai Öatov èv aùxw xcõ exovxi, ô'aa jxY|9evòç t ù v £Çto9ev
èjjnuoSiÇovxoç eaxai Si' aùxoû• oïov TÒ <nrép[xa oùirw (Sei yàp
is èv aXXa> (ireaetv) xai jjiExaßäXXeiv), oxav S' t}8t| 8ià xrjç
aùxoû À P X T K T| xoioûxov, fjSr) TOÛTO Suváper èxeîvo Sè èxèpaç àp-
XTjç Seîxai, tùtrrcep fj yf| oÛ7ico àvSptàç Suvàfiei (|xexa-
ßaXoüoa yàp &rcai x®Xxóç). eoixe Sè 8 Xèyopcv eïvat où
xóSe àXX' èxeívivov — oíov xò xißtoxiov où ÇúXov àXXà ÇúXi-
20 vov, oùSè xò ÇúXov yrj àXXà yffivov, ixáXtv ^ yfj eî oüxtoç
|xf| aXXo àXXà èxeivivov — àei èxeîvo Suvàpiei áirXtõç xò iíaxe-
póv èaxiv. oíov xò xißtoxiov où yfi'ivov où8è yfj àXXà ÇùXivov
xoûxo yàp Suvà[Jiei xißaraov xai 8XT] xißtoxiou auxiq, àrcXtõç
(xèv xoû árcXtõç xouSi 8è xo8i xò ÇúXov, ei Sè xí èaxi itp<õ-
25 xov o (xrjxèxi x a x ' àXXo Xèyexai èxeívivov, xoûxo TrptóxTj
ÖXT]- OÍOV ei IF) yfj àepívrj, ò 8 ' àfjp Ttûp àXXà rcúpivoç,
xò itûp ÍjXtj rcpcÜTYj où xóSe xi oúaa. xoúxto yàp Sia-
(pépti xò x a 9 ' où xai xò úiroxeíjjievov, xtõ eivai xóSe xi 7)
(xf) eivar oíov xoü; 7tà9eai xò ÚTioxeíjxevov ãvGptouoç xai
3« atöjjia xai (JIUX^LI TtáÔoç Sè xò JJIOUCTIXÒV xai Xeuxòv (Xé-
yexai Sè xfj; (xouaixfjç èyyevo[iivT)ç èxeîvo où [xouaixfj àXXà
jjiouaixóv, xai où XeuxóxTjç 6 ãv9ptojroç àXXà Xeuxòv, oú8è
páôiaiç xívrjaiç àXXà ßaSi^ov fj xivoújievov, wç xò èxeí-
 METAFÍSICA, 0 7, 1 0 4 ? a 1 I • 3 3

que a eles se eleva acrescentar ou tirar ou mudar. O mes-

m o diremos em todos os outros casos nos quais o princí-
pio da geração provém de fora'.
(2) As coisas que tem c m si o princípio da geração serão c m
potência por virtude própria, quando não houver impe-
dimentos exteriores. O esperma, por exemplo, ainda não
é o h o m e m em potência, porque deve ser depositado c m
outro ser c sofrer uma m u d a n ç a ; ao contrário, q u a n d o 15
c m virtude de seu próprio princípio já tiver passado tal
estágio, então será o h o m e m e m potência: no presente
estágio clc precisa de outro princípio. Assim, por exemplo,
a terra ainda não é a estátua enr potência, mas deve, antes,
transformar-se c m bronze''1.
Q u a n d o dizemos que u m ser não é algo d e t e r m i n a d o , mas
que é feito de algo 7 (por exemplo, o armário não é madeira, mas é
feito de madeira, n e m a madeira é terra, m a s feita dc terra c, por 20
sua vez, a terra, se deriva dc outro, não é esse outro mas feita
dele), fica evidente que, propriamente falando, esse último t e r m o
s e m p r e é em potência aquilo q u e se lhe segue i m e d i a t a m e n t e .
Por e x e m p l o , o armário não é feito dc terra, n e m é terra, mas é
de madeira; a madeira é o armário c m potência, e c o m o tal é
matéria do armário, c a madeira e m geral é matéria do armário
em geral, e n q u a n t o deste d e t e r m i n a d o armário a matéria é esta
madeira determinada. K se existe algo originário q u e não possa 25
mais referir-se a o u t r o c o m o se fosse feito dele, e n t ã o esse algo
será a matéria prima. Por exemplo, se a terra é feita dc ar e sc o
ar não é fogo, mas feito dc fogo, o fogo será a matéria prima, q u e
não é alguma coisa determinada*.
O substrato'' ou sujeito do qual se predica uma casa (a) c m
ccrto sentido significa algo determinado, (b) n o u t r o sentido, ao
contrário, não significa, (a) Por exemplo, o sujeito das afecções é
um h o m e m , seja c o m o corpo seja c o m o alma; a afecção, por sua 30
vez, é o músico e o branco. ( E o sujeito q u e aprende a música não
é c h a m a d o música mas músico, c o h o m e m não é dito brancura
mas branco; c t a m b é m não se diz passeio ou c a m i n h o mas q u e
está passeando ou que é c a m i n h a n t e , c o m o vimos acima para o
que é feito dc ccrta matéria). E m todos os casos c o m o estes o
 TílNMETA TA ©YÏIKA©

vivov)- —ôaa (ièv ouv oiîxw, xò èaxaxov ouata- ôaa Sè [if]

>5 ouxœç àXX' eíSóç xi xai xóSe xi xò xaxTiyopoúpevov, xò
èaxaxov öXrj xai oùaia ùXixfj. xai òpOtõç Si) au|ißaivei xò
1049b èxeívivov XéyeaOai xaxà xf|v uXrjv xai xà TtaGiq- adepto
yàp àópiaxa. rcóxe [ièv ouv Xexxéov Suvà[iei xai rcó xe ou,
eiprixai.

8
'Ercei Sè xò rcpóxepov Suópiaxat rcoaax<ãç Xéyexai,
5 cpavepòv ôxi rcpóxepov èvépyeia 8uvà|ietóç èaxiv. Xéycù Sè
8ová[ie<oç où [ióvov xfjç cópiafiévriç ?j Xéyexai àpx^j [iexa-
ßXTjxixf) èv ãXX(O f) § âXXo, àXX' ôXtoç rcàariç àpxfjç X I V T ) -
xixfjç axaxixfjç. xai yàp ^ tpùaiç èv xaùxw [yíyvexai -
èv xaùxco yàp] yévei rg 8uvá[iei- àpx^l yàp xivrçxixfj, àXX'
io oùx èv aXXco àXX' èv aúxõS íj aùxô. — rcàariç Sfj xfjç xoiaù-
XTJÇ rcpoxépa èaxiv ^ èvépyeia xai Xóya) xai xfj oúaíqr ypóvio

8 ' èaxi |ièv (3ç, èaxi 8è cbç où. xai Xóyw (ièv oúv ôxi rcpoxépa,
SfjXov (xcõ yàp èvSéxeaBai èvepyfjaai Suvaxòv èaxi xò rcpcõ-
XOJÇ Suvaxòv, oíov Xèyco oixo8o(iixòv xò Suvàjxevov oixoSo-
15 [ietv, xai òpaxixòv xò ópãv, xai òpaxòv xò Suvaxòv ópã-
o0ai - ò 8' aúxòç Xóyoç xai èrci xcõv ãXXcov, cóax' àvàyxrj
xòv Xóyov rcpoürcápxetv xai xf|v yvcõaiv xfjç yvcàaecoç)- xcõ
8è xpSvto rcpóxepov co8e- xò TM eíSei xò aúxò èvepyoûv rcpóxepov,
 METAFÍSICA, e 7/8, 1049 a 3 4 b I 8

substrato ou sujeito último é a substância, (b) E m todos aqueles

casos nos quais o que é predicado é uma forma e algo determina-
do, o substrato último é a matéria ou a substância n o sentido dc
matéria, E ocorre j u s t a m e n t e que um o b j e t o seja d e n o m i n a d o
em referência à matéria e e m referência às afecções, não c o m o
respectivo substantivo, mas c o m o adjetivo derivado: de fato, tan-
to a matéria c o m o as afecções são igualmente indeterminadas 1 ".
E x p l i c i t a m o s , portanto, q u a n d o algo deve ser dito e m po-
t ê n c i a e q u a n d o não.

8. [A prioridade do ato sobre a potência]'

C o m base na distinção dos significados de " a n t e r i o r " feita

p r e c e d e n t e m e n t e 2 , fica evidente q u e o ato é anterior à p o t ê n c i a .
R e f i r o - m e não só à p o t ê n c i a no significado acima explicado dc
princípio dc m u d a n ç a c m outro ou na m e s m a coisa e n q u a n t o
outra, mas, e m geral, dc todo princípio de m o v i m e n t o ou de
inércia, D e fato, a natureza p e r t e n c e ao m e s m o gênero ao qual
p e r t e n c e a p o t ê n c i a , porque t a m b é m ela é princípio dc movi-
m e n t o , mas não c m outro, e sim na m e s m a coisa e n q u a n t o tal"'.
O r a , a toda potência e n t e n d i d a desse m o d o o ato c anterior
(1) segundo a n o ç ã o 4 c (2) segundo a substância 5 ; (3) ao contrá-
rio, s e g u n d o o t e m p o , o a t o (a) c m c c r t o sentido é anterior e (b)
n o u t r o s e n t i d o não é anterior 6 .
(1) E evidente que o ato c anterior segundo a noção. D c
fato, em potência (no sentido primário do termo) ' é aqui-
lo que t e m capacidade dc passar ao ato: chamo, por exem-
plo, construtor q u e m t e m a capacidade de construir, vi-
dente q u e m t e m a capacidade de ver, e visível o que pode
ser visto. O m e s m o vale para tudo o mais. D e m o d o que
a noção dc ato, necessariamente, precede o c o n c e i t o de
potência e o c o n h e c i m e n t o do ato preccdc o c o n h e c i m e n -
to da p o t e n c i a l
(3) O ato, depois, é anterior quanto ao tempo, no seguinte
sentido: (a) se o ser c m ato é considerado especificamente
idêntico a outro ser em potência da m e s m a espécie, então
é anterior a este; se, ao contrário, o ser c m ato c o ser c m
 TUN META TA OYIIKA ©

ápiôpcõ S ' oö. Xèyco Sè xoüxo öxt xoüSe pèv -cou àvÔpcoTtou xoü
20 ^Sr] õvxoç xai:' èvèpyeiav xaï xou aixou xaî xoù ôpcôvxoç jxpó-
xEpov x<L xpóvco f) uXt| xai xò artèppa xai xò òpaxixóv, 5
Suvàpei |xèv èaxiv àvôpcoTtoç xai aïxoç xai òpcõv, èvepyeíqc
8 ' O U T K O ' àXXà xoúxcov Ttpóxepa xc£ ypóvtp Kxepa õvxa èvep-
yeíijc èÇ cov xaûxa èyèvexo* àei yàp èx xoü Suvàpei õvxoç
2í yíyvexai xò èvepyeí? ov úítò èvepyeíqi Svxoç, oíov ãvôpcoTtoç èÇ
àvGpcÓTtou, pouaixòç ÚTtò pouaixoü, àei xivoüvxóç xivoç Ttpcóxou-
xò 8è xivoüv èvepyeíiji fjSri è'axiv. eíprixai Sè èv xoíç Ttepi xfjç
oúaíaç Xóyoiç oxi TTÕCV xò yiyvópevov yíyvexai ex xivoç xi
xai UTCÓ xtvoç, xai xoüxo xcõ eíSei xò aúxó. Siò xai SoxeT
30 àSùvaxov eivai oixoSópov eivai pfj oixoSopfjaavxa piqÔèv ïj
xiÖapiaxfjV priôèv xiôapíaavxa- ò yàp pavôàvcov xi9apí£eiv
xiôapíÇcov pavGàvei xiÔapíÇeiv, òpoícoç Sè xai oí ãXXoi.
oÔev ò aoçiaxtxòç tXeyxoç èyíyvexo 8xi oúx 2 x u v xfjv
ènionripriv Ttoirjaet ou èTuaxTÍpTi' ò yàp pavÔávcov oúx èxei.
35 àXXà Sià xò xoü yiyvopèvou yeyevfjaÖai xi xai xoü 8Xcoç
xivoupèvou xexivfjaÔaí xi (SfjXov 8 ' èv xoïç Ttepi xivifaecoç
1050* xoüxo) xai xòv pavGàvovxa àvàyxT] exetv xi xfjç èTtiaxfjpTjç
íacoç. àXX' oúv xai xaúxr] ye SfjXov Sxi f| èvépyeia xai
oüxco Ttpoxépa xfjç Suvàpecoç x a x à yèveaiv x a i x p ó v o v .

'AXXà pfjv xai oúaía ye, ítpcõxov pèv 8xi xà xfj yevèaei
5 uaxepa xcõ etSei xai xfj oúaíiji Ttpóxepa (olov àvf)p JtatSòç
xai àvÔpcoTtoç a7tèppaxoç* xò pèv yàp íjSri è'xei xò elSoç
xò 8 ' oö), xai oxi àitav èit' à p x V ßa8i£ei xò ytyvópevov
 419

potência são considerados no m e s m o indivíduo, o ser c m

ato não c anterior. Dou alguns exemplos: deste h o m e m par- 20
ticular que já existe e m ato, e deste trigo e deste olho
particular que está vendo, na ordem temporal é anterior a
matéria, a semente c a possibilidade de ver, que são o
h o m e m , o trigo c o vidente c m potência c não ainda c m
ato. Mas anteriores a estes, sempre na ordem temporal,
existem outros seres já cm ato, dos quais cies são derivados:
de fato, o ser e m ato deriva do ser em potência sempre por 25
obra de outro ser já c m ato. Por exemplo, o h o m e m deriva
de um h o m e m em ato, c o músico dc um músico em ato;
cm suma, existe sempre um movente que precede, e o
movente já deve ser c m ato. D c fato, dissemos anteriormen-
te ao tratar da substância" que tudo o que vem a ser algo
deriva dc algo, torna-se algo por obra de algo, c que o agente
é especificamente idêntico ao que é produzido 1 ", (b) Por
isso t a m b é m rcvcla-sc manifestamente impossível que al- 30

guém seja construtor sem que jamais tenha construído

nada ou que seja citarista sem jamais ter tocado a cítara:
de fato, quem aprende a tocar a cítara, aprende a tocar jus-
tamente tocando-a, c o m e s m o vale para os outros casos.
E daqui nasceu a argumentação sofística, segundo a qual,
m e s m o sem possuir a ciência, seria possível fazer o que é
objeto dc determinada ciência, porque q u e m aprende ain-
da não possui a ciência, Mas dado que — c o m o demons- 35
tramos nos livros sobre o movimento — do que advém
algo já adveio, c, c m geral, do que se move algo já se moveu,
c necessário que t a m b é m q u e m aprende uma ciência, dc
algum m o d o já a possua c m parte. Então, c o m isso fica
evidente que o ato, t a m b é m nesse sentido, ou seja, segun- 1050'
do a geração c o t e m p o c anterior à p o t ê n c i a " .
(2) Mas o ato t a m b é m é anterior pela substância 1 2 . (A) (a)
Em primeiro lugar, porque as coisas que na ordem da ge-
ração são últimas, na ordem da forma c da substância são
primeiras: por exemplo, o adulto é antes da criança e o 5
h o m e m é antes do esperma: de fato, um já possui a forma
c m ato, enquanto o outro não1"', (b) E m segundo lugar, é
anterior porque tudo o que advém proccdc na direção dc
420 TON META TA <DYÍIKA ©

xai xéXoç (àpx^l yàp xò ou ïvexa, xoû x£Xouç 8è Ivtxa i\

yéveaiç), x£Xoç 8 ' î) èvépyeia, xai xoúxou f) Súvajiiç
10 Xa[ißävexai. ou yàp fva ôt|»iv EX<O<TIV òpwat xà àXX'
Srctoç ôpwaiv Õcjuv èxouaiv, ó[io£toç 8è xai oixo8opuxf]v Vva
oixo8o(juI>(ii xai xijv Ô6tùpT)xixi)v ïva Ôeojpwaiv àXX' où ôew-
poûaiv Iva 6e<op7]xtxfjV ex<oaiv, E£ [ifj oi [ÍEXEXCÕVXEÇ* ouxoi 8è
oùxt Ôetopoûoiv àXX' fj <o8£, ÍSxi où8èv Sèovxai ôetùpeîvt.
15 Êxi i\ uXr) E<rtt 8uvà[iei 8xi eXÔoi âv eiç xò eíSoç* 8xav
8£ ye èvepyeiç -g, XÓXE èv X<ô eîSet £<JX(V. Ó[ÍO(<OÇ 8è xai èrci
xwv áXXwv, xai 03V xCvrjaiç xò xèXoç, 8iò «srcep oi 8i8à-
oxovxeç èvEpyoûvxa èrciSeiÇavxeç oíovxai xò xèXoç àrcoSeBcû-
xévai, xai tpúaiç ó[io£<oç. ei yàp [ifj ouxw yíyvexai, ó
20 Ilaúawvoç Saxai 'Epfifjç- S8T)XOÇ yàp xai èrciaxf|[IR| et
&j<o î) 8j<o, «arcep xàxeîvoç. xò yàp Spyov xèXoç, fj 8è
£v£pyeia xò fpyov, Stò xai xouvofia èvépyeia Xèyexai xaxà
xò epyov xai cruvxeivei rcpòç xf)v èvxeXèxeiav, èrcei 8 ' ècrxi
xwv |ièv £ a x a T 0 V ^ XPT)otí (°ïov ô<J>e<oç ^ Ôpaaiç, xai où0èv
25 yíyvexai rcapà xaóxrjv t'xepov àrcò xijç ò(|»eíoç), àrc' èvicov
8è yíyvexaí xi (oíov àrcò xfjç oExoBojxixfjç oixia rcapà xfjv
oixo8ó[IT)aiv), 8H<ÔÇ oùOèv fjxxov ev0a [ièv x£Xoç, êv9a 8è
[lâXXov x£Xoç xfjç Buvàjxewç èaxiv yàp O£XO8Ó[ÍT)<JIÇ èv
TO oixo8o[iou[i£v(j>, xai â|ia yíyvexai xai &rut xfj otxiy.
30 öotov [ièv ouv exepóv xí èoxi rcapà xfjv xP*í a i v yiyvó[ie-
vov, XOÚXÍOV [ièv èv£pyeia èv x<õ rcoiou[i£v<o èaxiv (olov fj xe
oixo8ó[iT]aiç èv xw oixo8o[iou|i£va> xai fj tfcpavaiç èv xâ>
ú^aivojièvto, ò[ÍOÍ<OÇ 8è xai èrci TOV âXXwv, xai 8 X « ç f)

xiVTjaiç èv xw xivou[i£vtp) • 8owv 8è [if] êaxiv àXXo xi Epyov

>5 rcapà xfjv èvèpyeiotv, èv aùxoîç ûrcàpxeL èvèpyeia (oïov f]
METAFÍSICA, 0 8, 1050a 8 - 3 5

um princípio, ou seja, na direção dc u m fim. D c fato, o

fim constitui um princípio c o devir ocorre e m função do
fim. E o fim é o ato e graças a ele se adquire t a m b é m a
potência. C o m efeito, os animais não vêem para possuir a 10
vista, mas possuem a vista para ver; c dc m o d o semelhan-
te possui-se a arte dc construir para construir c a faculda-
de especulativa para especular, c não se especula para
possuir a faculdade especulativa (a não ser que considere-
mos os que especulam por puro exercício; mas estes não
especulam e m sentido próprio, mas só para exercitar-se e
porque não t ê m necessidade dc especular) H , (c) Ademais,
a matéria é em potência porque pode chegar à forma; c 15
quando vier a ser e m ato, ela se encontrará c m sua forma 1 5 .
Isso vale para todas as outras coisas, m e s m o para as que
têm c o m o fim o movimento. Por isso, c o m o os mestres
consideram ter alcançado seu fim quando mostram o alu-
no em ação, assim t a m b é m ocorre c o m a natureza 1 6 . (De
fato, se não fosse assim, ocorreria o m e s m o caso do "Hermes
dc Pauson": seria difícil dizer se a ciência do aluno, c o m o 20

a figura dc Hermes, está dentro ou fora do aluno) . A 17

operação é fim c o ato é operação, por isso t a m b é m o ato

é dito e m relação c o m a operação c tende ao m e s m o signi-
ficado de cntcléquia l s . E m alguns casos, o fim último é o
próprio exercício da faculdade (por exemplo, o fim da vista
é a visão, c não se produz nenhuma obra diferente da vis-
ta); ao contrário, c m outros casos se produz algo (por exem- 25
pio, da arte de construir deriva, além da ação dc construir,
a casa). Não obstante isso, 110 primeiro caso o ato não é
fim da potência c m grau menor c, no segundo caso, c m
maior grau: dc fato, nesse segundo caso, a ação de construir
realiza-sc no que é construído e se desenvolve c existe ao
m e s m o tempo que a casa. Portanto, nos casos em que se 30
tem a produção dc algo diferente do próprio exercício da
faculdade, o ato se desdobra no objeto q u e é produzido:
por exemplo o ato dc construir no que é construído c a
ação dc tecer no que c tecido, e o m e s m o vale t a m b é m
para todo o resto e, c m geral, o ato do m o v i m e n t o naquilo
que é movido. Ao contrário, nos casos e m que não ocorre 35
422 TiiNMETATAOYÏIKA6

ô'paaiç èv xcõ ópcõvxi xai fj Ôetopia èv xtõ Ôetopoüvxi xai f)

10501 Çcof) èv xfj c|>uxÊ, 8iò xai f) eùSaipovia* Çtof) yàp ixoià
xíç èaxiv). waxe «pavepàv 8xi fj ouata xai xò eISoç èvèpyeià
èaxiv. xaxá xe Bf| xoûxov xòv Xóyov çavepòv 8xi ixpóxepov
xfj oúaíqi èvèpyeia Suvàpecoç, x a i waitep eíkopev, xoû xpòvou
s àei irpoXappàvei èvèpyeia èxèpa ixpò èxèpaç £toç xfjç xoü
àei xivoüvxoç itptixtoç. — àXXà pfjv xai xupiwxèpwç- xà pèv
yàp àí8ia «póxepa xfj oúaíqc xcõv çÔapxtõv, Êfaxi 8 ' oú9èv
Suvàpei àíSiov. Xóyoç Sè SSe- itãaa Súvapiç a p a xfjç
àvxiçàaetóç èaxiv xò pèv yàp pf) Suvaxòv úixàpxetv oùx
io âv ÚTtàpÇeLev oùÔevi, xò Suvaxòv Sè rcãv èvSèxexai pf) èvep-
yeïv. xò àpa Suvaxòv eivai èvSèxexai xai eivai xai pf|
eivai* xò aúxò àpa Suvaxòv xai eivai xai pf) eivai, xò
Sè Suvaxòv pf) eivai è v 8 é x " a i p^ eivar xò Sè èvSexópe-
vov pf) eivai çôapxóv, rj àjxXcõç f| xoüxo aúxò o Xèyexai
is èvSèxeaôai pf) eivai, f| xaxà XÓJTOV Ï ) xaxà xò ítoaòv F| Ttoióv
àjxXcõç Sè xò x a x ' oúaiav. oúÔèv àpa xtõv àq>0àpxcov àítXtõç
Suvàpei èaxiv àjxXcõç (xaxá xi Sè oúSèv xcoXúei, oîov Ttoiòv
Ttoú) • èvepyeíqc ãpa jxàvxa* oúSè xtõv èÇ àvàyxrjç OVXÜJV
(xaixoi xaüxa Txptõxa- ei yàp xaüxa pf) fjv, oúôèv àv fjv)-
20 oùSè 8f| xivT)aiç, eíxtç èaxiv àíSioç- oúS' e í x i xivoúpevov àíSiov,
oùx ï<rzi x a x à Súvapiv xivoúpevov àXX' 7xo0èv «oí (xoúxou
8 ' iíXrjv oúSèv xcoXúei Ú7xàpxeiv), Siò àei èvepyeí fjXioç xai
àaxpa xai 8Xoç ò oúpavóç, xai où ^oßepov pf) Ttoxe axfj, o
qjoßoüvxai oí jxepi çúaecoç. oúSè xàpvei xoüxo Spcõvxa- où
25 yàp jxepi xfjv Súvapiv xfjç àvxiq>áaecoç aúxolç, oíov xoíç
çOapxoíç, f) xívr)aiç, &axe èjtíixovov eivai xf|v auvéxeiav xfjç
 METAFÍSICA. 0 8. 1050 a 34 b 24 | 423

nada alem da atividade, a atividade está nos próprios agen-

tes; por exemplo, a visão está c m q u e m vc, o pensamento
cm quem pensa, a vida na alma, e por isso na alma t a m b é m
está a felicidade, que c um certo m o d o de viver, E eviden- 1050-
tc, portanto, que a substância c a forma são ato l v . E c o m
base nesse raciocínio, é evidente que o ato c anterior à po-
tência pela substância. T a m b é m pelo tempo, c o m o disse-
mos, há sempre um ato anterior a outro, até que se alcance 5
o M o v e n t e primeiro eterno.
(B) M a s o ato é anterior à potência segundo a substância
l a m b é m noutro sentido 3 ", (a) D e fato, os seres eternos são anterio-
res aos corruptíveis quanto à substância, e nada do que é em po-
tência é eterno. A razão disso é a seguinte. Toda potência é, ao
m e s m o tempo, potência dc a m b o s os contrários. D e fato, o que
não t e m potência de ser não pode existir e m parte alguma, enquan-
to tudo o que tem potência pode t a m b é m não existir em ato. 10

Portanto, o epie tem potência para ser pode ser e t a m b é m pode

não ser: a m e s m a coisa tem possibilidade de ser c de não ser. Mas
pode ocorrer que o que tem a possibilidade de não ser, não seja.
Ora, o que pode não ser é corruptível, ou absolutamente, ou rela-
tivamente ao aspecto pelo qual se diz que pode não ser, ou segun-
do o lugar, ou segundo a quantidade ou ainda segundo a qualidade.
Corruptível c m sentido absoluto é o que é corruptível segundo a 15
substância. Portanto, n e n h u m a das coisas a b s o l u t a m e n t e incor-
ruptíveis é em potência c m sentido absoluto (nada impede, contu-
do, que cias o sejam c m sentido relativo: por exemplo no que se
refere à qualidade e ao lugar); portanto, todas são c m ato 2 1 , (b) E
tampouco os entes necessários podem existir c m potência; os seres
necessários são seres primeiros: de fato, se cies não existissem, nada
existiria 2 2 , (c) E n e m m e s m o o m o v i m e n t o eterno, se existe movi- 20
m e n t o eterno, é c m potencia. E se existe algo e t e r n a m e n t e m o -
vido, n e m m e s m o este pode ser movido segundo a potência, mas
só de um lugar ao outro. E nada impede que exista uma matéria
própria desse tipo de movimento, Por isso, o sol, os astros e todo
o céu são sempre em ato: e não se deve temer que eles c m certo
m o m e n t o sc d e t e n h a m , c o m o t e m e m os físicos 2 '. Eles t a m b é m
não se cansam de cumprir seu curso, porque seu m o v i m e n t o não
é, c o m o o das coisas corruptíveis, ligado c o m a potência dos con-
424

xivfjaecoç- f) y à p oúaía 8XT) x a t Súvajiiç oúaa, oúx ivipyeia,

aîxia xoúxou. jiijietxat Si xà àç9apxa xaí xà iv (xexa-
ßoXfj 5vxa, oíov yfj xaí írCp. xai yàp xaüxa àei ivepyet*
M xa9' aúxà yàp xai iv aúxoíç exet xf|v xívrjatv. ai 8i
fiXXai Suváfieiç, iÇ <Lv Sicóptaxai, Jiãaat xfjç àvxtçáaecóç
eíaiv xò yàp 8uvà|xevov coSí xtvelv Súvaxat xai (xfj cí>8£,
Saa ye xaxà Xóyov- aí 8' fiXoyoi xü jtapeTvat xai |xf|
xfjç àvxupàaecoç eaovxai ai aúxaí. ei àpa xiviç eiat <pú-
ÍS aeiç xoiaüxai fj oúaíat otaç Xiyouaiv oi iv xoíç Xóyotç xàç
tSiaç, TtoXù (iãXXov iittaxfí(xov àv xi eírj ?| a ú x ò Í7tiaxfj|AT]
1051* xai xivoújxevov rj xívijaiç- xaüxa yàp ivipyeiai (xàXXov,
ixeívat 8 i 8uvá(i.etç x o ú x c o v . 8 x i [xèv ouv 7tpóxepov fj ivipyeia
x a i Suvá|xecoç x a i Ttáariç à p x f j ç | x e x a p X r ) x i x f j ç , (pavepóv.

9
"Oxi 8i xai ßeXxicov xai xifxtcoxipa xfjç arauSaíaç
s 8uvà[jiecoç f) ivipyeia, ix xcõvSe BfjXov. oaa yàp xaxà xò
Súvaa9aL Xiyexai, xaúxóv iaxi Suvaxòv xàvavxía, oíov xò
8úvaa9ai Xeyófxevov úytaíveiv xaúxóv iaxi xai xò voaeív,
xai <X|xa- f) aúxf] yàp 8úva|jiiç xoü úytaíveiv xai xàjxveiv,
xai ^ipejietv xat xtvetaôai, xai oixoSojxetv xat xaxaßäX-
io Xeiv, xai o(xo8o(xeía6ai xai xaxauríícxeiv. xò fjtèv ouv 8ú-
vaaôat xàvavxía ât|xa Ú7tápxer xà 8' ivavxía à[xa àSú-
vaxov, xai xàç ivepyeíaç Si a[ia àSúvaxov únápx^w (oíov
 METAFÍSICA. 0 8/9, I 0 5 0 b 2 7 - 1 0 5 1 a 12 425

trários, o q u e t o r n a r i a f a t i g a n t e a c o n t i n u i d a d e d o m o v i m e n t o .
1'. a c a u s a dessa fadiga e s t á n o f a t o de q u e a s u b s t â n c i a das c o i -
sas c o r r u p t í v e i s é m a t é r i a e p o t e n c i a e n ã o a t o . T o d a v i a , m e s m o
as c o i s a s q u e são e m m o v i m e n t o , c o m o a terra c o fogo, t e n d e m
a i m i t a r os seres i n c o r r u p t í v e i s : d e fato, t a m b é m e s t e s s ã o s e m -
pre e m a t o , p o r q u e t e m o m o v i m e n t o e m si e por si. M a s as o u - 30
tras p o t ê n c i a s , c o m b a s e n o q u e foi d e t e r m i n a d o a c i m a , são t o d a s
p o t ê n c i a s d c a m b o s os c o n t r á r i o s : o q u e t e m p o t ê n c i a d e m o v e r
a l g u m a o u t r a c o i s a de d e t e r m i n a d o m o d o p o d e t a m b é m mo-
ver de o u t r o m o d o : a s s i m são, p e l o m e n o s , t o d a s as p o t ê n c i a s
r a c i o n a i s ; e as p r ó p r i a s p o t ê n c i a s i r r a c i o n a i s p r o d u z i r ã o o s d o i s
c o n t r á r i o s , r e s p e c t i v a m e n t e , c o m a sua p r e s e n ç a o u c o m a sua
ausência24.
E se e x i s t e m a l g u m a s r e a l i d a d e s o u s u b s t â n c i a s d o t i p o 35
das q u e os d i a l é t i c o s c h a m a m Ideias, e n t ã o deverá h a v e r algo q u e
é m a i s c i ê n c i a d o q u e a própria e i ê n c i a - e m - s i , e h a v e r á algo m u i t o
m a i s m ó v e l d o q u e o m o v i m e n t o - e m - s i ; d c f a t o , a q u e l a s reali- 1051
d a d e s s e r i a m m u i t o m a i s a t o , e n q u a n t o as I d é i a s s e r i a m as p o -
t ê n c i a s delas25!
Portanto, é evidente que o ato é anterior à potência e a todo
princípio dc m u d a n ç a .

9. [A propósito do ato e da potência em relação ao hem e ao

mal e às demonstrações geométricasj1

D o q u e se s e g u e f i c a e v i d e n t e q u e o a t o d c u m a p o t ê n c i a
boa é m e l h o r c mais valioso do q u e aquela potência. T u d o o q u e 5
é d i t o e m p o t e n c i a é p o t e n c i a l m e n t e a m b o s os c o n t r á r i o s : por
e x e m p l o , a q u e l e de q u e m sc diz q u e p o d e ser s a d i o é o m e s m o
s u j e i t o q u e t a m b é m p o d e ser e n f e r m o , e e l e t e m p o t ê n c i a d c ser
s a d i o e e n f e r m o a o m e s m o t e m p o . D c f a t o , a p o t ê n c i a d c ser sa-
d i o e d e ser e n f e r m o é a m e s m a , c , d o m e s m o m o d o , a d c e s t a r
c m r e p o u s o o u e m m o v i m e n t o , c a d c c o n s t r u i r e d e destruir, a
d e ser c o n s t r u í d o c d e ser d e s t r u í d o . A p o t ê n c i a d o s c o n t r á r i o s , 10

portanto, existe ao m e s m o t e m p o na m e s m a coisa, e n q u a n t o

n ã o é possível q u e os p r ó p r i o s c o n t r á r i o s e x i s t a m j u n t o s . E t a m -
b é m é i m p o s s í v e l q u e a t o s o p o s t o s e x i s t a m j u n t o s : por e x e m p l o ,
426

úyiaíveiv xai xápveiv), coar' àváyxT] TOÚTCOV 9áxepov eivai

xàyaÔóv, xò 8è SúvaaSat ò^oícoç à[jLÇÓxepov fj oúSeTepov
15 f) ãpa èvèpyeia ßeXtla>v. àváyxT] 8è xai lui xcõv xaxcõv
TÒ rèXoç xai -ufjv èvèpyeiav eivai ytlpov rfjç Suvá(j(.ecoç- TÒ
yàp Suvàjjxvov raúrò ãnçco Tàvavría. SfjXov ãpa cm oùx
êari TÒ xaxòv 7tapà t à irpáyjiaTa- uarepov yàp rg <púaei
TÒ xaxòv xfjç Suvàfxecoç. oúx ãpa oùS' èv xoïç èç àpxfjç
20 x a i TOÏÇ à ï S i o i ç oú9èv Éartv oíne xaxòv oure à(XÀPTRI(JLA oure
8ieç8ap[iévov (xai yàp fj Sia<p8opà TÔJV x a x c õ v èarív). eúpí-
axerai Sè xai Ta Siaypá|i.|J.aTa èvepyeíçr Siaipoûvxeç yàp
eúpíaxouatv. ei 8' rjv S i T j p T p é v a , çavepà âv fjv- vüv 8 ' èvu-
itápxei Suvá^ei, 8ià TÍ 8ÚO 8p8aí TÒ rpíycovov; oxi aí
25 -rcepi [xíav ariynfjv yuvíai ia a i 8úo ôpGaïç, et oúv avfjxTO
fj rcapà rfjv TtXeupáv, 18ÓVTL âv f\v eú9úç SfjXov 8ià TÍ.
Iv fj[xixuxXía> òp9f] xa9óXou Sià TÍ; èàv ïaat Tpeïç, ^ Te
Páaiç 8úo xat i\ èx (iéaou èiuara9eïaa òpGfj, íSóvri SfjXov
TÜ èxeîvo EISÓTI. ware «pavepòv 8TI TÀ Suvá[xei ovra eiç
30 èvèpyeiav àyó|xeva eúp ( a x e r a i - aÏTiov 8è 8TI vórjaiç
èvèpyeia- war' èÇ è v e p y e í a ç f) 8 ú v a | i i ç , x a i 8 i à T O Û T O TCOIOÜV-
Teç yiyvcõaxouaiv (uarepov yàp yevéaei f] èvèpyeia f] xar'
àpi9[ióv).

10

'Eícei 8è TÒ ôv XèyeTai xai TÒ ôv TÒ (xèv xaTà

35 T À AYJIPLATA rcõv xamriyopicõv, TÒ Se xará Súvajiiv rj èvép-
1051b yeiav roúrcov fj xàvavría, rò 8è [xupiáixaxa ôv] àXr)9èç í^
<[»eû8oç, roüro 8' è-rcí TÕÕV T c p a y p i á r c ú v èari TCÕ a u y x e ï a O a i íj
! METAFÍSICA.©9/10, >051 c 13-b2 I 427
i I

o ser s a d i o c o ser e n f e r m o . P o r t a n t o , é n e c e s s á r i o q u e o b e m
s e j a u m d o s dois c o n t r á r i o s , e n q u a n t o a p o t ê n c i a c i g u a l m e n t e
p o t ê n c i a de a m b o s os c o n t r á r i o s , o u d e n e n h u m dos dois. O a t o ,
portanto, é melhor. E m se tratando dc males, c necessário que
o f i m e o a t o s e j a m piores q u e a p o t ê n c i a , p o r q u e a p o t ê n c i a é
a m e s m a c m a m b o s os contrários2. É, portanto, evidente q u e o
m a l n ã o e x i s t e fora das c o i s a s , p o r q u e por sua n a t u r e z a o m a l é
p o s t e r i o r à p o t ê n c i a ; p o r t a n t o , n o s seres p r i m o r d i a i s c e t e r n o s
n ã o p o d e h a v e r m a l , n e m falta c n e m c o r r u p ç ã o : a c o r r u p ç ã o se 20
c o n t a e n t r e os m a l e s 1 .
T a m b é m os t e o r e m a s 4 de g e o m e t r i a se d e m o n s t r a m por
m e i o d o a t o , p o i s se d e m o n s t r a m o p e r a n d o d i v i s õ e s nas f i g u r a s ' .
S c e s s a s divisões já e s t i v e s s e m f e i t a s , os t e o r e m a s s e r i a m i m e -
d i a t a m e n t e evidentes; ao contrário, estão c o n t i d a s nas figuras
a p e n a s e m p o t ê n c i a . Por q u e os â n g u l o s d o t r i â n g u l o s o m a m
dois r e t o s ? Porcpic os â n g u l o s c m t o r n o d c u m p o n t o s o b r e u m a
reta s ã o iguais a dois â n g u l o s retos. D c fato, s e já e s t i v e s s e tra- 25
ç a d a a paralela a u m dos l a d o s d o t r i â n g u l o , à s i m p l e s v i s ã o da
f i g u r a a q u e s t ã o ficaria i m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e 5 . M a i s a i n d a :
por q u e o â n g u l o i n s c r i t o n u m s e m i c í r c u l o é s e m p r e r e t o ? Por-
q u e se t r a ç a r m o s três l i n h a s iguais — ou s e j a , d u a s q u e c o n s t i -
t u e m a base c a perpendicular q u e parte do c e n t r o — a q u e s t ã o
fica e v i d e n t e pela s i m p l e s v i s ã o da figura, para q u e m c o n h e c e a
proposição a c i m a enunciada". Portanto, é claro q u e os t e o r e m a s
g e o m é t r i c o s , q u e são c m potência, d e m o n s t r a m - s e levando-os 30
a o ato. A r a z ã o d i s s o e s t á n o f a t o d e q u e o p e n s a m e n t o é a t o \
E d o a t o deriva a p o t e n c i a , c é por isso q u e os h o m e n s c o n h e -
c e m as c o i s a s f a z e n d o - a s ' ' . ( N a o r d e m da g e r a ç ã o , o a t o p a r t i c u -
lar é p o s t e r i o r à p o t ê n c i a " 1 . )

10, jO ser como verdadeiro e o não-ser como falso j1

O ser e o n ã o - s e r se d i z e m , n u m s e n t i d o , s e g u n d o as figuras 35
das c a t e g o r i a s , n o u t r o s e n t i d o , s e g u n d o a p o t ê n c i a c o a t o d e s s a s ;05l L
categorias ou segundo seus contrários, c, noutro sentido ainda2,
s e g u n d o o v e r d a d e i r o e o falso 1 .
428 TON META TA ©YXIKA 0

S i r j p r j c r Ô a i , ware à X r ] 0 e ú e i (ièv ò TÒ SigpT](iévov O£Ó[IEVOÇ SI-Q-

prjoGai xai TÒ auyxeipevov auyxeîo9ai, ècjieuaxat Sè ò èvav-

s Tiwç è^wv fj TA rcpàyjiaxa, rcóx' èaxiv oùx èaxi TÒ àXrjGèç
Xeyópevov f] i|>eûSoç; xoûxo yàp axercxéov T£ Xéyo[iev. où
yàp Sià TO "fyiâç oteaflai àXî}9(ôç ae Xeuxòv eivai el où
Xeuxóç, àXXà Sià TÒ aè eïvai Xeuxòv tifieîç oi <pàvxeç TOÛTO
àXr]0eùo(iev. ei Si] T à (ièv àei a ù y x e i T a i xai àSùvaTa Si-
10 aipeGrjvai, Tà S ' àei SifjprjTat xai àSùvaTa auvxeGijvai, Tà
S ' èvSèxeTai Tàvavxía, TÒ [ièv eivai èaxi TÒ auyxeïaflai xai
ev eivai, TÒ Sè (if] eivai TÒ (iV[ auyxetaflat àXXà rcXeico
eivar rcepi [ièv ouv Tà èvSexò(ieva rj aùnfi yíyvexai
xai àXr]9f)ç SóÇa xai ó Xóyoç ó aúxóç, xai èvSéxExai ÔTè
IÎ [ièv àXr|9eúeiv óxè Sè (JieúSeatiar rcepi Sè T à à S ù v a T a àX-
Xa>ç èxetv où yíyvexai ÒTè [ièv àXï]9èç ÒTè Sè <{>eü8oç, àXX'
àei Taùrà àXrjOíj xai cfieuSrj. —rcepi Sè ST) Tà àaúvGexa TÍ
TÒ eivai íj (if[ eivai xai TÒ àXr|0èç xai TO 4»&ÛSOÇ; où yàp
èaxi aúv9exov, õSaxe eivai (ièv ÔTav auyxéTjxai, [iï] eivai Sè
20 èàv SiiQpT](ièvov fj, ciarcep TÒ Xeuxòv (TÒ) £ÚXOV ^ TÒ àaú(i[ie-
xpov xi^v Sià(iexpov* oúSè xò àXr|9èç xai xò c[ieüSoç òfioícoç èxi
úrcàpÇei xai èrc' èxeívojv. íj óSarcep oúSè xò àXiqÔèç èrci xoúxcov xò
aúxò, ouxcoç oúSè xò eivai, àXX' èaxi xò [ièv àXrjGèç í\ <1»&ÍJÔOÇ,
xò (ièv Ôiyeív xai «pàvai àXr]0éç (où yàp xaúxò XAXÀÇAALÇ
25 xai <páau;), xò S ' àyvoeív |if| 9iyyávetv (àjrax7)9fjvai yàp
rcepi xò xí èaxiv oùx êaxiv àXX' í] xaxà au|i(kpTixóç- ó[ioícoç
Sè xai rcepi xàç [if] auvGexàç oúaíaç, ou yap ear IV àrcaxr|0T)-
v a r xai rcãaai eiaiv èvepyeía, oú Suvà[ieL, èyíyvovxo yàp
5v xai èç9eípovxo, vüv Sè xò ôv aúxò oú yíyvexai oúSè <p9eí-
 METAFÍSICA, 0 10. 10ÍI b 2 • 29

O ser v e r d a d e i r o e falso das c o i s a s c o n s i s t e na s u a u n i ã o o u

na sua s e p a r a ç ã o , d e m o d o q u e estará na v e r d a d e q u e m c o n s i d e r a
s e p a r a d a s as c o i s a s q u e , e f e t i v a m e n t e , são s e p a r a d a s c u n i d a s as
q u e coisas que, e f e t i v a m e n t e , são unidas; ao contrário, estará no
erro q u e m c o n s i d e r a q u e as c o i s a s são c o n t r á r i a s a c o m o e f e t i v a - s
m e n t e são. E n t ã o , q u a n d o t e m o s e q u a n d o n ã o t e m o s u m a afir-
m a ç ã o v e r d a d e i r a o u u m a falsa? É p r e c i s o e x a m i n a r o q u e e n t e n -
d e m o s por isso. D c f a t o , n ã o és b r a n c o por p e n s a r m o s q u e c s
b r a n c o , m a s p o r q u e és b r a n c o , n ó s , q u e a f i r m a m o s isso, e s t a m o s
n a verdade' 1 .
O r a , se a l g u m a s c o i s a s são s e m p r e u n i d a s c é i m p o s s í v e l
separá-las', e outras são s e m p r e separadas e é impossível uni- 10

las'1, e n q u a n t o o u t r a s a i n d a p o d e m s e e n c o n t r a r n o s dois m o d o s
o p o s t o s ' , e se o s e r c o n s i s t e c m ser u n i d o e e m ser u m , e n q u a n t o
o n ã o - s c r c o n s i s t e e m n ã o ser u n i d o e c m ser u m a m u l t i p l i c i d a -
d e , e n t ã o , a r e s p e i t o das c o i s a s q u e p o d e m s e r d o s dois m o d o s
o p o s t o s , a m e s m a o p i n i ã o e o m e s m o r a c i o c í n i o p o d e m se t o r n a r
v e r d a d e i r o s c falsos, c p o d e o c o r r e r q u e , às v e z e s se a f i r m e o ver-
d a d e i r o c , às v e z e s , o falso. A o c o n t r á r i o , a r e s p e i t o d a s c o i s a s 15
q u e n u n c a p o d e m ser d i f e r e n t e s d o q u e são, a m e s m a o p i n i ã o e
o m e s m o r a c i o c í n i o n ã o p o d e m se t o r n a r ora v e r d a d e i r o s , ora
f a l s o s , m a s s ã o s e m p r e v e r d a d e i r o s o u s e m p r e falsos". E n o c a s o
d o s e n t e s i n c o m p o s t o s 1 ' , c m q u ô c o n s i s t e o ser c o n ã o - s c r e o
v e r d a d e i r o c o falso? D c f a t o , n ã o s c trata d c algo c o m p o s t o , n o
q u a l s e t e r i a o ser q u a n d o e s t e f o s s e c o m p o s t o c o n ã o - s c r q u a n -
d o f o s s e d i v i d i d o , c o m o q u a n d o se d i z q u e a m a d e i r a é b r a n c a
e a diagonal é incomensurável. E assim, o verdadeiro c o falso 20
n ã o p o d e r ã o o c o r r e r d o m e s m o m o d o q u e o c o r r e para a q u e l e s
seres. Na v e r d a d e , c o m o o v e r d a d e i r o n ã o é o m e s m o n o s seres
i n c o m p o s t o s c n o s seres c o m p o s t o s , t a m b é m o ser n ã o c o m e s m o
n o s d o i s c a s o s . V e r d a d e i r o e falso r e l a t i v a m e n t e a o s seres i n c o m -
p o s t o s são o s e g u i n t e : o v e r d a d e i r o é o f a t o de i n t u i r e d e e n u n c i a r
( e n u n c i a ç ã o e a f i r m a ç ã o , d e fato, n ã o s ã o a m e s m a c o i s a ) , e o
f a t o d c n ã o c a p t á - l o s s i g n i f i c a n ã o c o n h e c ê - l o s . N o q u e se refere
à e s s ê n c i a , só é possível errar a c i d e n t a l m e n t e ; a s s i m c o m o n ã o 25
c possível errar a c e r c a das s u b s t â n c i a s n ã o - e o m p o s t a s 1 1 1 . E t o d a s
são e m a t o e n ã o e m p o t ê n c i a ; de f a t o , se n ã o f o s s e a s s i m , gerar-
s c - i a m c e o r r o m p e r - s e - i a m . A o c o n t r á r i o , o q u e é ser p o r si 11 n ã o
430 TON METATAOYSJKAS

JO p e x a i , èx xivo; y à p àv èyiyvexo* —Soa S f ) è a x i v ÖTtep e í v a í TI

xai èvèpyELat, Ttepi xaüxa oúx eaxiv àTtaxr]9fjvai àXX' f|
vottv fj pfj* àXXà TÒ T £ è a x i ÇrjxeTxai Ttepi a ù x t o v , ei xoiaõ-
xá èaxiv 7) p f ] ) • TÒ Sè eivai á>; TÒ àXr)8è;, xai TÒ pf)
e i v a i TÒ <òç TÒ 4>EÜSOÇ, êv ( i è v è a x i v , EÏ a ú y x e i x a i , àXr)9èç, TÒ
35 S' ei p i ) a ú y x e i x a i , ^tõSoç- TÒ S è Êv, eutep õv, OÍÍTWÇ èaxiv,
1052* ei S è pf) oüxtoç, oùx èaxiv* xò Sè àXr)9è; xò voeTv x a õ x a * xò
Sè 4>">8oç oùx iíaxtv, oùSè àroixT), àXXà àyvoia, oùx 'h
XUÇXÓXTJÇ* f| [ i è v yàp XUÇXÓXT)Ç èaxiv <óç âv ei xò vorjxixòv
ò'X<oç pf) ?x01 T l í- <pavepòv Sè xai Sxi Ttepi x<õv àxivf)x<ov
5 oùx Eaxiv àTtáxT) xaxà xò Ttoxè, eí xií ürcoXapßävei àxCvrjxa.
oíov xò xpíywvov ei (if) pexapáXXeiv oiexai, oùx oifjaexai
Ttoxè pèv Súo òp8à; ? x e i v Sè oC (pexaßäXXoi yàp Sv),
àXXà xi pèv xi S' oC, oíov àpxiov àpiôpòv Ttpwxov eivai
prjôèva, fj xivàç pèv xivàç S ' ou* àpi9p<õ Sè Ttepi £va oúSè
io XOÜXO* où yàp èxi xtvà pèv xivà Sè oD oifjaexai, àXX' àXï)-
Geúoei fj 4>EÚoexai <I>ç àei oux<oç 2 x 0 V T ° í -
 METAFÍSICA,© 10, 1051 b30- I 0 5 2 a l I 431

sc gera c n ã o se c o r r o m p e , p o r q u e , c a s o se gerasse, deveria gerar- 30

se d e algo. P o r t a n t o , a c e r c a d e t u d o o q u e c c s s c n c i a c a t o n ã o c
possível errar m a s só é possível p e n s a r c n ã o pensar: dessas c o i s a s
se p e s q u i s a o q u e são c se s ã o ou n ã o d c d e t e r m i n a d a n a t u r e z a 1 2 .
N o q u e se refere a o ser n o s e n t i d o de verdadeiro e ao n ã o - s c r
n o sent ido d e falso é preciso dizer q u e , n u m caso, t c m - s c o verda-
d e i r o q u a n d o r e a l m e n t e e x i s t e u n i ã o c t e m - s e o falso q u a n d o
n ã o e x i s t e . N o o u t r o c a s o , se o o b j e t o e x i s t e , é d c d e t e r m i n a d o 35
m o d o q u e e x i s t e c sc n ã o e x i s t e d e s s e m o d o , n ã o e x i s t e d c m o d o i052 J
n e n h u m . E o verdadeiro consistirá s i m p l e s m e n t e e m p e n s a r esses
seres; e n q u a n t o , a r e s p e i t o d e l e s , n ã o existe falso e n e m e n g a n o ,
mas apenas ignorância; e ignorância não s e m e l h a n t e à cegueira,
p o r q u e a c e g u e i r a c o r r e s p o n d e r i a a o n ã o ter a b s o l u t a m e n t e a
f a c u l d a d e de pensar 1 ".
T a m b é m é e v i d e n t e q u e , q u a n t o aos seres imóveis, n ã o é
possível errar c o m respeito ao t e m p o , se a d m i t i m o s q u e são i m ó -
veis. Por e x e m p l o , se a l g u é m considera q u e o triângulo n ã o m u d a , 5

n ã o p o d e r á p e n s a r q u e ora seus â n g u l o s são iguais a d o i s retos,

ora n ã o : n e s s e c a s o o t r i â n g u l o mudaria'" 1 . Pode ocorrer, a o c o n t r á -
rio, q u e a l g u é m c o n s i d e r e q u e , n o â m b i t o d o m e s m o g ê n e r o de
coisas, u m a t e n h a ccrta propriedade c outra n ã o : por e x e m p l o , n o
â m b i t o dos n ú m e r o s , q u e n e n h u m n ú m e r o par seja primo, ou
q u e alguns o s e j a m c outros não. M a s , isso n ã o é possível acerca
de u m n ú m e r o c o n s i d e r a d o i n d i v i d u a l m e n t e ; nesse caso, d c fato, '0
n ã o se poderá c o n s i d e r á - l o c m c e r t o sentido par c , n o u t r o sentido,
não: e o nosso juízo será ou verdadeiro ou falso, já q u e a coisa
existe sempre do m e s m o modo15.
LIVRO
I

( D É C I M O )
 1

is Tò ev oTI [xèv Xiyexai rcoXXaxw;, èv TOTÇ rcepi TOÜ

noaaxcõç 8iflpr](xèvoi; eiprjiai rcpÒTepov 7tXeovax<ã; Sè Xe-
yo[xèvou oí auyxeçaXaioútxevoi Tpóiuoi eîai Tèrcapeç TCÙV
ÎIPCOTCÙÇ xaí xaG' aura Xeyo[xèvcov ev àXXà [xf| xará
au[xßeßr|x0;. TÓ TE yàp auvexè; ÍKXÕH; ^ PIÁXIORÁ ye
20 T Ò <púaei xaí (xfj a<pTj (xr)8è Seapoj (xai TOÚTG>V [xãXXov ev
x a i 7rpÓTepov o u à S t a i p E T C i n è p a íj xívrjai; xai (xãXXov á^Xfj)-
£ci ToioüTov xai [xãXXov TÒ SXov xai fyov Tivà |xop<pf|v xai
elSo;, (xáXiora 8' ei TI <púaei TOIOÜTOV xai [xf| ßiqc, cScmep
Saa xóXXfl fj yópiçtçi t| a u v S è a p m o , àXXà ?xel TÒ

2Í aÍTiov aurai TOÜ auvexè; eivai, TOIOÜTOV Sè TW ( x í a v XF|v x £ -

vrjaiv eivai xai àSiaípexov TÓ7t(o xai yjpòvtò, c i a r e çavepóv,
e" TI çúaei xivfjaetú; àpxfy êxei Tfj; NPCÙVRIÇ TÍJV 7rpcÓTriv,
olov Xèyco 90pã; xuxXoçopíav, S T I TOÛTO Tupakov [xéyeGo; Êv.
Tà (xèv 8f] O U T G J ; Iv fj auvexè; SXov, t à Sè wv âv ò Xó-
30 y o ; el; í, TOiaÜTa 8è &v vórjai; (xía, ToiaÜTa Sè tov
àSiaípero;, àSiaípexo; Sè TOÜ àSiaipèrou eíSei ?) àpi9|xâr àpi-
6(X<ã (xèv ouv TÒ xaô' éxaorov àSiaíperov, eíSei Sè TÒ xí) yvíú-
axã> xai xfi Í7uarf)[xi], <ï>a6' ev âv eiT) itpã>TOV TÒ Tai; ouatai;
1. 10 um e seus múltiplos significados)1

Já dissemos acima 2 , no livro dedicado à d i s t i n ç ã o dos dife- u

rentes significados' dos t e r m o s , que o u m t e m múltiplos signi-
ficados. E m b o r a numerosos, os significados q u e indicam as coi-
sas das quais a f i r m a m o s a unidade c m sentido primário 1 c por si,
e não por a c i d e n t e 5 , reduzem-se a quatro principais.
(1) U m é, em primeiro lugar, o contínuo: seja o contínuo c m
geral, seja, sobretudo, o q u e c contínuo por natureza c não 20
pelo simples contato ou pela vinculação 6 . E entre as coisas
que são contínuas, aquilo cujo mov imento é mais indivisí-
vel c mais simples tem mais unidade c é anterior.
(2) U m é, além disso c c m maior grau, o que é intciro s c o que
tem ccrta figura c certa forma, sobretudo se cie c assim
por natureza e não dc maneira forçada — c o m o as coisas
que são unidas c o m cola, pregos c cordas — quer dizer, se 25

tem c m si a causa da i néipria continuidade''. E algo é assim

e n q u a n t o seu movimento é u m e indivisível no espaço e
no tempo 1 ". C o n s e q ü e n t e m e n t e , é claro que se algo possui
por natureza o princípio do movimento, e o princípio pri-
meiro do primeiro movimento — c este c, entre os movi-
mentos espaciais, o circular — , dentre as coisas extensas,
esse algo é um em sentido primeiro".
Algumas coisas, portanto, são unidade ou e n q u a n t o contí-
nuas ou e n q u a n t o são u m todo, outras são unidade se sua n o ç ã o
c u m a unidade: e assim são as coisas cuja intclceção 1 2 é única, ou
seja, indivisível. E indivisível é a i n t c l c e ç ã o do q u e é indivisível 30

(3) por n ú m e r o ou (4) por f o r m a " . (3) Indivisível por n ú m e r o

é o indivíduo 1 4 . (4) Indivisível por forma é, ao contrário, o q u e é
indivisível pelo c o n h e c i m e n t o <: pela ciência 1 ' 1 , dc m o d o q u e
436 TFLN M E T A T A D J Y I I K A I

aixiov xoü èvóç. Xèyexat pèv ouv xò êv xoaauxax<õç, T ò xe

35 aovexèç çúaei xai xò 8Xov, xai xò xaô' ïxaaxov xai xò
xa9óXou, 7távxa Sè xaüxa êv xtõ àSiaípexov eivai xcõv pèv
1052 b xfjv xívrjaiv xcõv Sè xfjv vóí)aiv íj xòv Xóyov. — S e i Sè xaxa-
voeîv 8xi oùx (óaaúxcoç X^juxèov XèyeaÔai îroïà xe êv Xèye-
xai, xai xt èaxi xò èvi eivai xai xíç aúxoü Xóyoç. Xèyexai
pèv y à p x ò êv x o a a u x a x c õ ç , x a i e x a a x o v ? a x a i êv [ x o ú x w v ] , &
5 âv ÚTtápxH toúxcov xcõv x p ó í t c o v xò Sè èvi eivai òxè pèv
xoúxcov xivi eaxai, òxè Sè aXXco ô xai pãXXov èyyúç xtõ
ôvópaxí èaxi, rft Suvàpei S' èxeîva, coarap xai rcepi axot-
Xeíou xai aixíou ei Sèoi Xéyetv èní xe xoíç rcpáypaai Siopí-
Çovxa xai xoü óvópaxoç öpov àitoStSóvxa. èaxi pèv yàp cóç
io axoixeíov xò nüp (eaxt S' tacoç xa9' aúxò xoti xò àraipov t\
XI â X X o xoioüxov), èaxi 8' cóç o C ' oú yàp xò aúxò 7iupi xai
axoixeíco eivai, àXX' cóç pèv ítpãypà xt xai ÇÚOLÇ xò Txüp
axoixeíov, xò Sè Svopa ar|paívet xò xoSi aupßeßTpcivat
aúxcõ, 8xi èarí xi èx xoúxou cóç rcpcóxou èvuítàpxovxoç. oüxco
is xai èîïi aixíou xai èvòç xai xcõv xoioúxcov àítàvxcov, Stò xai
xò èvi eivai xò àSiaipèxco èaxiv eivai, 07iep xóSe õvxi xai
ÍSÍÇC X ^ P L O X C Õ f) XÓTCCI) e í S e i F[ S i a v o í q t , FJ x a i x ò 8 X c p x a i àSiai-
pèxco, pàXiaxa 8è xò pèxpco eivai Típcóxco èxàaxou yèvouç
xai xupicóxaxa xoü uoaoü" èvxeü9ev yàp èiti xà âXXa èXrj-
20 Xu9ev. pèxpov yàp èaxiv J» xò juoaòv ytyvcóaxexai- yiyvcó-
axexai Sè í) èvi f[ à p i 9 p c õ xò iroaòv fj ítoaóv, ò Sè àpi9pòç
 METAFÍSICA. I 1, 1052 d36 . b2' d37

d e v e r á ser u m c m s e n t i d o p r i m á r i o o q u e c c a u s a da u n i d a d e
das substâncias"-.
O u m t e m todos esses significados: o c o n t í n u o natural, o
inteiro, o indivíduo c o universal o c o n t í n u o e o i n t e i r o são u m 35
p o r q u e seu m o v i m e n t o é indivisível, o i n d i v í d u o e o universal
s ã o u m p o r q u e sua i n t c l c e ç ã o e sua n o ç ã o s ã o i n d i v i s í v e i s l s . 1052"
D e p o i s é p r e c i s o c o n s i d e r a r o s e g u i n t e : a q u e s t ã o (a) " q u e
c o i s a s são u n i d a d e " n ã o p o d e se i d e n t i f i c a r c o m e s t a ( b ) " q u a l
é a e s s ê n c i a c q u a l é a n o ç ã o d o u m " , D c f a t o , ( a ) o u m se diz
c m t a n t o s s i g n i f i c a d o s q u a n t o s f o r a m e s t a b e l e c i d o s a c i m a ; por-
tanto, q u a l q u e r coisa à qual c o n v e n h a um desses significados 3

será u n a . A o c o n t r á r i o , ( b ) a e s s ê n c i a d o u m p o d e r á r c f c r i r - s c
a l g u m a vez a q u a l q u e r u m desses significados, outra vez a qual-
q u e r o u t r a coisa c u j o s i g n i f i c a d o c mais p r ó x i m o da palavra " u m " ,
e n q u a n t o a q u e l e s s i g n i f i c a d o s só v i r t u a l m e n t e s ã o a e s s ê n c i a d o
i i m " . Ocorre aqui o m e s m o que c o m o e l e m e n t o c a causa: de-
t e r m i n a r que realidades são ditas e l e m e n t o c causa c u m a coisa,
f o r n e c e r a d e f i n i ç ã o da palavra e l e m e n t o e da palavra c a u s a é
outra coisa. D c fato, c m c e r t o sentido, o fogo c e l e m e n t o (e,
talvez, t a m b é m o indefinido2" ou a l g o d o g ê n e r o ) ; m a s n o u t r o 10
s e n t i d o n ã o o é, p o r q u e a e s s ê n c i a d o f o g o e a e s s ê n c i a d o e l e -
m e n t o não são a m e s m a coisa: o fogo é e l e m e n t o n o s e n t i d o dc
q u e é algo d e t e r m i n a d o e u m a realidade natural, a o c o n t r á r i o
a palavra " e l e m e n t o " i n d i c a e s t a p a r t i c u l a r c a r a c t e r í s t i c a que
t a m b é m o f o g o t e m , q u e r dizer, o f a t o d c ser u m c o n s t i t u t i v o i n -
t r í n s e c o d a s c o i s a s . E o q u e d i s s e m o s vale t a m b é m para a c a u - 15
sa, para o u m e para t o d o s o s o u t r o s t e r m o s c o m o e s t e s . Por isso
a e s s ê n c i a d o u m c o n s i s t e e m ser indivisível, à guisa d c a l g o d e -
t e r m i n a d o c particular, s e p a r á v e l o u p e l o l u g a r o u pela f o r m a
o u p e l o p e n s a m e n t o ; ou c o n s i s t e c m ser u m i n t e i r o c indivi-
sível 2 1 . M a s c o n s i s t e s o b r e t u d o c m ser m e d i d a , p r i m e i r o c m c a -
da g ê n e r o c , p r i n c i p a l m e n t e , n o g ê n e r o da q u a n t i d a d e : d c fa-
to, d o g ê n e r o da q u a n t i d a d e o u m foi e s t e n d i d o a t o d o s os o u t r o s
gêneros.

D e p o i s , m e d i d a é a q u i l o m e d i a n t e o q u a l se c o n h e c e a q u a n - 20
t í d a d e . E a q u a n t i d a d e e n q u a n t o tal se c o n h e c e o u m e d i a n t e o
um ou m e d i a n t e o n ú m e r o ; mas todo n ú m e r o é c o n h e c i d o m e -
438 T i i N META TA <D Y I I K A I

ôwraç èv£, coare n ã v TÒ Jtoaòv yiyv<Í>ax£Tai FJ Tuoaòv xcõ 4v£,

xai to jtpíóxw jioaà yiyváxjxexai, TOÜTO a i k ò ev* 8iò TÒ ev
àpiB^ov àpx^l í àpiônóç. èvreuBev Sè xai âv TOÎÇ âXXoiç
2Í XéyeTai jjiTpov TE Sxaaxov irpíÓTCú yiyvcóaxETai, xai TÒ
(XÉTpov ixáarou Zv, èv (XTjxei, èv icXáxei, èv ßäÖei, èv ßipei,
èv tàyti (TÒ y à p pápoç xai T á / p ç xoivòv èv TOÍÇ èvavríoiç-
SITCÒV y à p íxáTEpov auTÕÕv, otov ß4po<; TÓ TE Ò7too7]voüv ? x o v
fSoTríjv xai TÒ e x o v ünepoxV jioTrîjç, xai T á x o ç TÒ TE ÓITO-
30 AT)voûv xivrjaiv typ\> xai TÒ ûu&poxiiv xivT|AECDÇ' SORT y à p TI
T á x o ç xai TOÜ PpaSíoç xai P á p o ç TOÜ xowpoTÉpou). iv Ttãai
Sri TOÚTOIÇ (JIÉTPOV xai àpx^l tv T I xai àSiaíptxov, èirei xai
iv Tatç ypa(i(xaTç x P ^ V T a i "í àTÓjxco -cg TcoStafqc. rcavra-
Xoü yàp TÒ [jtéTpov £v TI ÇrjToûai. x a i àSiaípeTov* TOÜTO 8è
35 TÒ àílXoÜV TW TCOLÍÚ TTÕ TCOCJCI). SÍEOU |liv OUV SoXEt JAT;
eivai à<peXeív rj Jipoa0eívai, TOÜTO àxpipèç TÒ jxéTpov (8iò
105J" TÒ TOÜ àpiôjjioõ àxpiPéaraTOV xT|v yàp jjiováSa TiÔèaai TtávTT)
àSiaíptTOv)- èv 8è TOÍ; âíXXoiç |J.i[jioûvTai TÒ TOIOÜTOV àrcò
yàp araSíou xai TaXávrou xai áei TOÜ (ieíCovoç Xáfloi 5v
xai Ttpooreõèv TI x a i àçaipeOèv fiãXXov f| àrcò iXárrovoç -
5 «crue à ç ' oö npwTOu x a T à tt]v aí<jôr|aiv jxri è v 8 é x £ ™ i , TOÜTO
ítávTeç íioioüvTai pixpov xai liyptõv xai Çrjpíúv x a i ßdpou;
xai [xeyéÔouç- x a i TÓT' oiovrai eiSévai TÒ raaóv, ÍÍTav eí-
Swoi 8ià TOÚTOU TOÜ (jiéTpou. xai xai xívrjaiv r g arcXg
xivrjaei x a i xfj TaxfcrtiQ (ôXíyiarov yàp a u r r ] e-^ei xp6vov)-
IO 8iò èv TTÍ àarpoXoyíqc TÒ TOIOÜTOV ev àpyj\ x a i [xèTpov (T^V
xívr]aiv yàp ójjiaXfiv òjtOTÍÔevrai x a i Taxíorrçv xí)v TOÜ oúpavoü,
 M E T A F I S I C A . i l . 1053 b 22 -1053 o I 1 ! 439

d i a n t e o u m , p o r t a n t o , t o d a q u a n t i d a d e e n q u a n t o tal se c o n h e c e
m e d i a n t e o u m , c o t e r m o p r i m e i r o m e d i a n t e o q u a l as q u a n t i -
d a d e s se c o n h e c e m é, p o r t a n t o , o u m . Por isso o u m é p r i n c í p i o
d o n ú m e r o e n q u a n t o tal 2 2 .
D a q u i , ]X)r transposição, t a m b é m nos o u t r o s g ê n e r o s se c h a m a
m e d i d a o t e r m o primeiro m e d i a n t e o qual se c o n h e c e cada g ê n e r o , 25
c a m e d i d a d e cada g ê n e r o é u m a : ou p e l o c o m p r i m e n t o o u pela
largura ou pela p r o f u n d i d a d e o u pelo peso ou pela velocidade. (Peso
c v e l o c i d a d e i n d i c a m a o m e s m o t e m p o os dois c o n t r á r i o s : de fato,
t a n t o o p e s o c o m o a v e l o c i d a d e t ê m dois significados. Por e x e m p l o ,
é p e s o t a n t o o q u e t e m q u a l q u e r peso, c o m o o q u e t e m u m e x c e s s o
d e peso; e t e m v e l o c i d a d e t a n t o o q u e t e m a l g u m m o v i m e n t o ,
c o m o o q u e t e m e x c e s s o d c m o v i m e n t o : d c fato, t a m b é m o q u e 30
c l e n t o t e m u m a velocidade e o q u e é mais leve t e m u n i p e s o ) 2 5 .
O r a , c m todos esses casos é m e d i d a c princípio algo q u e é
u m e indivisível, d a d o q u e a t é 11a m e d i d a das l i n h a s u s a - s e a
l i n h a d c u m p é , c o n s i d e r a n d o - a c o m o indivisível. D e f a t o , c m
t o d o s os c a s o s b u s c a - s e c o m o m e d i d a algo u n o c indivisível, e
isso é o q u e é s i m p l e s o u s e g u n d o a q u a l i d a d e ou s e g u n d o a q u a n -
t i d a d e . P o r t a n t o , a m e d i d a da q u a l é i m p o s s í v e l t i r a r o u a c r e s - 35
c c n t a r a l g o é m e d i d a perfeita 2 ''. Por isso a m e d i d a m a i s p e r f e i t a
de todas é a medida do n ú m e r o : de fato, põe-se a unidade c o m o 1053'
indivisível e m t o d o s os s e n t i d o s ; e t a m b é m c m t o d o s os o u t r o s
c a s o s t e n t a - s e i m i t a r essa m e d i d a . S c a o e s t á d i o e a o t a l e n t o , c
i g u a l m e n t e a m e d i d a s s e m p r e m a i o r e s , fosse a c r e s c e n t a d o ou
e x t r a í d o a l g u m a c o i s a , isso passaria d e s p e r c e b i d o m u i t o m a i s
f a c i l m e n t e cio q u e se a l g o fosse a c r e s c e n t a d o o u e x t r a í d o d e
medidas m c n o r c s : \ C o n s e q ü e n t e m e n t e , todos a s s u m e m c o m o
u n i d a d e d c m e d i d a a p r i m e i r a m e d i d a da q u a l n ã o é possível
tirar e à q u a l n ã o é possível a c r e s c e n t a r n a d a s e m q u e d i s s o n o s
d e m o s c o n t a : e isso vale t a n t o c m se t r a t a n d o d c l í q u i d o s c o m o 5
d e s ó l i d o s , d e p e s o c d e g r a n d e z a s 2 6 . F, a f i r m a m o s c o n h e c e r a
q u a n t i d a d e d c algo q u a n d o a c o n h e c e m o s por m e i o daquela
m e d i d a . E a s s i m t a m b é m o m o v i m e n t o se m e d e m e d i a n t e o
m o v i m e n t o s i m p l e s e m a i s veloz, p o r q u e esse m o v i m e n t o e m p r e -
ga u m t e m p o m í n i m o ; por isso na a s t r o n o m i a o p r i n c í p i o c a 10
m e d i d a é u m a u n i d a d e desse tipo: dc fato, c o n s i d e r a - s e q u e o m o -
v i m e n t o d o céu é u n i f o r m e c rapidíssimo, e a esse m o v i m e n t o
HO I TUN MF.TA TA ®Y£IKA I

npòç rjv xpCvobot xàç àXXaç), xoi iv [iouaixfj Síeaiç, öxi

èXàxtaxov, xai èv q>ci>vrj axotx^tov. xai xaüxa 7távxa Ev TI
OÍÍXWÇ, OÒX WÇ XOIVÓV TL TO ÊV à X X ' MOJTEP e í p T ] x a i . — OUX ÒEÍ
IS 8 è xœ ápiSjicõ Êv TÒ [ x t T p o v àXX' èvíoxe 7tXeía), oíov aí 8ie-
aeiç 8úo, ai (if) xaxà xf)v àxof)v àXX' èv xoïç Xóyoiç, xai
aí <pa>vai TiXeíooç aíç jjLexpotjfxev, xai f[ 8ià{xexpoç Suai fie-
xpeïxai xai f) J t X e u p à , xai Tà fi.ey£9r] í t á v x a . oüxco Sfj náv-
xo>v (jtéxpov TÒ e v , OTt yv(op£Ço(i.ev èÇ <Lv è a x i v f j o ú a í a 8iai-
20 poüvxeç fj x a x à TÒ rcoaòv xaxà xò eiSoç. xai 8ià xoõxo xò
ev à S i a í p e x o v , oxi xò upœxov èxàaxcov à8iaípexov. oúx ójjtoíwç
8è nãv àSiaípexov, oíov rcoùç xai jJLováç, àXXà xò [ièv
jiávxT], xò 8' eiç à S i a í p e x a npòç xf)v aía9riaiv Gexéov, áStncep
e'ipT)xai "fjSrj- íaa>ç yàp jiãv auvexèç Siaipexóv. àei 8i auy-
25 yevèç xò fúxpov- (xeyeöwv [xèv yàp fxéyeôoç, xai xaö' Exa-
axov fifjxouç JÍ^XOÇ, rcXàxooç nXàxoç, <pa>ví)ç çatvfi, pápouç
pápoç, ji.ová8wv [lováç, OÖXÜJ y à p 8eï Xa(J.ßaveiv, àXX' oùx
öxi àpi9|i.cõv àpi9fióç- xaíxoi £Sei, eí ó|xo(a>ç- àXX' oùx
òfxoícoç àÇioí àXX' öSti7uep eí (xová8<ov [iováSaç àÇiwaeie
30 fiéxpov àXXà (JLTJ |i.ová8a- ò 8' àpiÔjjLÒç jxXfjôoç fiOváScov.
xai X7)v èjtiax7jfi.r)v 8è fiéxpov xã>v 7tpaynáxa>v XéyofJiev xai
rfjv aía&7)aiv 8ià xò aúxó, oxi yvcopíÇojiiv xi aùxaîç, ènei
jxexpoûvxai pãXXov fj [i.expoüoiv. àXXà aujißaivei T)(JÜV a>a-
Ttep âv et ãXXoo rjjjLõcç |iexpoüvxoç èyv<opíaa|i.ev TtriXíxoi èajxèv
35 xw xòv irrjxuv èiii xoaoüxov ityi.ã>v èrc$áXXeiv. Fïpcoxayôpaç
8' ãvGpwjróv çT]ai rcávxcov eívat jxéxpov, ííxmtp âv ei xòv
 METAFÍSICA, 1 1. 1053 o 12 - 3 6

nos referimos para julgar t a m b é m os outros m o v i m e n t o s 2 ' . E na

música a unidade de medida é a diese, porque é o m e n o r interva-
l o " . Na palavra a unidade dc medida é a letra 2 ''. C a d a u m a dessas
é u m a unidade não já no sentido q u e o um seja algo c o m u m ' " ,
mas no sentido explicado a c i m a ' 1 .
A medida não é sempre uma e m número mas, às vezes, é 15
t a m b é m mais dc uma' 2 : por exemplo, as dieses são duas, não pelo
ouvido mas pela t e o r i a " ; numerosos são os sons c o m os quais me-
dimos as palavras1"1; c c o m duas medidas m e d c - s c a diagonal, assim
c o m o o lado c todas as g r a n d e z a s " .
Portanto, o um é m e d i d a de todas as coisas, porque c o n h e -
c e m o s os constitutivos de uma coisa q u a n d o a dividimos ou
segundo a q u a n t i d a d e ou segundo a forma' 6 . E o u m é indivisí- 20
vcl por esta razão: porque e m toclo gênero de coisas o q u e é
primeiro é indivisível. M a s n e m tudo o q u e é u m é indivisível do
m e s m o m o d o c o m o , por e x e m p l o , o pé c a u n i d a d e : esta é in-
divisível c m todos os sentidos, aquele deve ser posto' - entre as
coisas q u e são indivisíveis, c o m o já dissemos, só r e l a t i v a m e n t e
à p e r c e p ç ã o sensível: dc fato, t u d o o q u e é c o n t í n u o é, c e r t a m e n -
te, divisível
A d e m a i s , a medida é sempre do m e s m o gênero da coisa 25
m e d i d a : dc fato, a m e d i d a das grandezas é uma grandeza; d i t o
mais p a r t i c u l a r m e n t e : a m e d i d a do c o m p r i m e n t o é um compri-
m e n t o , da largura é u m a largura, dos sons é u m s o m , dos pesos
c um peso, das unidades u m a unidade. E elevemos e n t e n d e r isso
não no sentido de q u e a m e d i d a dos n ú m e r o s seja um n ú m e r o ,
o q u e ocorreria se o caso dos números fosse s e m e l h a n t e aos prece-
d e n t e s ; mas clc não é s e m e l h a n t e aos precedentes, pois se fosse
seria c o m o crer que a m e d i d a das unidades c u m a pluralidade
de unidades e não uma unidade, já q u e o n ú m e r o é, j u s t a m e n t e , 30
uma pluralidade dc unidades 1 ''.
E d i z e m o s t a m b é m q u e a c i ê n c i a c a s e n s a ç ã o são medida
das coisas pela m e s m a razão, isto é, porque c o m elas c o n h e c e m o s
as coisas, e m b o r a , na realidade, ciência e sensação, m a i s do q u e
medida, tenham uma medida. Esse caso é semelhante ao q u e acon-
teceria se alguém nos m e d i s s e e se nós c o n h e c ê s s e m o s nossa
altura pelo fato de o côvado ser aplicado sobre nós c e r t o n ú m e r o
dc vezes' 1 ". E Protágoras diz q u e o h o m e m é m e d i d a de todas as 35
 TßN MTTATA OYIIKA1

1 0 Ï 3 1 èrciOTÍilJLOVa £Í7tWV TÒV aio6avÒ|JLeVOV TOÚXOUÇ 8 ' ÔXl E^OUaLV

6 (ièv ataÔriaiv ó Sè èrctarr)|iT)v, à çajjtev elvat jiixpa xã>v
úrcoxetfiivtüv. ouGèv 8 f ) X è y o v x e ç rceptxxòv çaívovxaí TI Xèyetv.
ô x t |ièv o u v T Ò èvi e i v a i (làXioxà èaxt x a T à TÒ õvojjta àçopí-
5 ÇOVTL ( l è x p o v TI, xaí xupiwxaxa TOÜ rcoaoü, etTa xoC rcotoü,
çavepóv laxai Sè xotoüxov T Ò (Jièv â v fj à S t a i p e x o v xaTà TÒ
rcoaóv, TÒ Sè &v xaTà TÒ rcotòv* Stórcep àStaípeTov TÒ ev Í|
à n X ü ç i] f j è v .

2
KaTà Sè rfjv oúaíav xaí ríjv çúatv ^TT)T£OV rcoxépojç
io ÈXTLT xaôàítep èv xoîç 8tarcopfj|j.aaiv ènrjX6o|iev TÍ TÒ KV
èari x a t TCÕJÇ S e î rcipi aúxoü Xaßetv, rcóxepov CÒÇ o ú a í a ç xivòç
ouarçç a ú x o ü TOÜ é v ó ç , xa9àrcep oX xt IluôayópeLoí çaat rcpó-
Tepov xai üXàxtov üaxepov, fl (JtãXXov úrcóxetxaí xtç çúatç
xai [rctõç] S e t yvwpi(j.ojxép<oç Xexôfjvat, x a i (iãXXov òSarcep oí
13 rcipi (fúaecoç- èxeívwv yàp ò (ièv xtç <ptXíav eivai <pr|ai TÒ
Ev ó 8' àípa ò Sè TÒ àrcetpov. ei Si) pt^Sèv TCÕV xaÔóXou
SuvaTÒv oúaíav eivai, xaÔàrcep èv xoîç rcepi oúaíaç xaí rcepi
TOÜ õ v x o ç eipriTat Xòyotç, oúS' aÚTÒ T O Ü T O o ú a í a v t ó ç Ev TL rcapà
Tà rcoXXà SuvaTÒv eivai (xotvòv yàp) àXX' xax7)yópT)(ia
20 fióvov, 8Í}Xov á»ç oúSè TÒ LV TÒ yàp ôv xaí T Ò EV xaÔóXou
xaxrjyopeixai (làXtaxa rcàvxcov. ajaxe oöxe Tà yévr) <púaetç
Ttvèç x a i oúaíat x ^ p t a x a i xtõv àXXuv eiaiv, o u x e x ò Ev yívoç
èvSéxexat elvat 8tà xàç aúxàç aíxíaç St* fiarcep oúSè xò ôv
o ú S è xf)v o ú a í a v . èxi 8 ' òjioíwç èrci rcávxuv àvayxaîov ?x t t v '
 443

coisas, e c o m isso pretende indicar o h o m e m q u e sabe e o h o m e m - '

l05 1h

que sente; c estes são medida de todas as coisas justamente porque

u m t e m a sensação e o o u t r o a ciência, q u e d i z e m o s s e r e m as
medidas dos o b j e t o s . A doutrina protagoriana parccc dizer algo
inusitado, no e n t a n t o , só a p a r e n t e m e n t e 4 1 .
Portanto, é evidente q u e a essência do u m , se a definimos
segundo o sentido preciso da palavra, consiste em certa medida:
em primeiro lugar na medida da quantidade c, c m segundo lugar, 5
na m e d i d a da qualidade. E algo será u m q u a n d o for indivisível
segundo a q u a n t i d a d e c segundo a qualidade. Por isso o u m é
indivisível seja a b s o l u t a m e n t e seja e n q u a n t o u m .

2. [O um não é substância, mas predicadoj1

D e v e m o s agora retomar uni problema já discutido no livro

das aporias 2 , isto c, dc que m o d o existe o um, considerado q u a n t o 10
à substância e q u a n t o à realidade'. D e v e m o s investigar o que c
o um c c o m o d e v e m o s c n t c n d ê - l o , c p r e c i s a m e n t e : (a) o um c
substância por si c o m o por primeiro e n t e n d e r a m os pitagóricos
e, depois, t a m b é m Platão, (b) ou existe alguma realidade que
serve cie substrato ao u m e o 11111 deve ser definido dc m o d o
mais compreensível, c o m o o fazem os filósofos naturalistas? Entre
estes, dc fato, há q u e m diga q u e o u m é a amizade 4 , outros q u e l?
é o ar' e, ainda, outros q u e é o indefinido 6 .
Ora, se n e n h u m dos universais pode ser substância — c o m o
dissemos ao tratar da substância e do ser' — c se o próprio ser
não pode ser uma substância no sentido clc algo uno c determina-
do, existindo separado da multiplicidade das coisas, e n q u a n t o ele
é c o m u m a todas c é apenas um predicado*: e n t ã o é evidente que
t a m p o u c o o um pode ser substância, j u s t a m e n t e porque o ser c
o um são os predicados mais universais. Portanto, os gêneros não 20
são realidades e substâncias separáveis das outras coisas; a n t e s ,
o u m n e m sequer pode ser u m gênero, pelas m e s m a s razões pelas
quais n e m o ser n e m a substância podem ser u m gênero''.
Ademais, deve ser n e c e s s a r i a m e n t e assim para o um consi-
derado n o â m b i t o dc todas as categorias. O um t e m os m e s m o s
AAI. TTJN M E T A T A <DYIIKA L

25 Xéyexai 8 ' xò ôv x a i xò t v <yax' èrceírcep èv xoïç

rcotoïç ècrcí -CL -cò ev x a i TIÇ «púaiç, ójioítoç 8è x a i lv TOÏÇ
rcoaoïç, SrjXov õxi xai õXtoç Çr)XT]xéov xí TÒ lv, warcep x a i
xt T O ÕV, tóç oùx IXAVÒV STL XOÜXO aúxò i\ çúaiç aúxoü, àXXà
(JL^V èv ye YjpúiyLixoiv èari xò ev xp&[ia, otov TÒ Xeuxóv, eira
jo TÒ aXXa èx xoúxou x a i TOÜ jiéXavoç çaívexai ytyvófxeva, tò
Sè [iiXav arépTiaiç Xeuxoü warcep x a i <ptoxòç axóxoç [xoüxo
8 ' èaxi axépr}aiç cptoxóç] • w a r e ei x à õvxa rjv xp<ójiaxa, fjv âv
àpiôfJLÓç xiç x à õvxa, àXXà xívtov; 8rjXov Sf) oxi
xtov, x a i xò ev íjv ãv xi ev, olov xò Xeuxóv. óptoíwç Sè x a i
55 ei |JL£XT] x à õvxa í|v, àpiÔfiòç âv rjv, Siéaetúv [xévxoi, àXX'
oúx àpt9|iòç f] oúaía aúxtõv- x a i xò ev íjv âv xi ou f) oúaía où
1054* xò êv àXXà Síeaiç, ó(i.o£toç Sè x a i èrci xtõv <p9óyytúv axoi-
Xeítov âv íjv x à õvxa àptÔpoç, x a i xò ev axoixeïov çwvfj&v.
xai ei ax^paxa £Ú0ú-ypa[xpia, aXT][iàxt«jv âv fjv àpiôfjióç,
x a i xò êv xò xpíytovov. ó S' aúxòç Xóyoç x a t èrci xtõv âX-
5 Xtov yevtõv, wax' eïrcep x a i èv xoïç rcà0eai x a i èv xoïç rcoioïç
x a i èv xoïç rcoaoïç x a i èv xtvfjaei àpi9[itõv õvxtov x a i èvóç
xtvoç èv ârcaatv o xe àpi9|iòç xtvtõv xai xò ev xi ev, àXX'
o ù x i x o ü x o a ú x ò ^ o ú a í a , x a i èrci xtõv o ú a t t õ v à v à f X T ] t ó a a ú x t o ç
exeiv- ójioítoç yàp ïyzi èrci rcávxtov. — õxt [ i è v o u v x ò 'èv èv
io arcavxi yévei èaxi xiç ç ú a i ç , x a i oúSevòç xoüxó y ' aúxò çúatç
xò ev, 9avepóv, àXX' óiarcep èv xp"PLaai XP^f1® êv ÇTIXT)-
xèov aúxò xò ïv, ouxto xai èv oúaía oúaíav [xíav aúxò xò
è'v- Õxt Sè xaúxò ar)[xaívEi rctoç xò ev xai xò õv, SfjXov xtõ
xe rcapaxoXou9eïv iaaxtõç xaíç xaxrjyopíaiç xai [if] eivai èv
 METAFÍSICA, 12, 1 0 5 3 b 2 5 - l O ü a U " 5

significados cjue t e m o ser; portanto, dado q u e na esfera das 25

qualidades o u m é algo d e t e r m i n a d o , e do m e s m o m o d o no âm-

b i t o da q u a n t i d a d e , c evidente q u e se deve investigar o q u e é o
um na esfera de todas as categorias, assim c o m o se investiga o
que é o ser, porque não é s u f i c i e n t e dizer que a natureza do ser
e do u m consiste j u s t a m e n t e e m ser o ser c o um" 1 . E nas cores
o u m c dado por uma cor, isto c, pelo branco, c dele e do preto
derivam as outras corcs; s e n d o que o preto c privação do branco,
assim c o m o as trevas são privação da luz. De m o d o q u e , se os 30

seres fossem cores, e n t ã o eles seriam u m certo n ú m e r o . Mas u m

n ú m e r o dc quê? E v i d e n t e m e n t e um n ú m e r o dc corcs. E o um
seria u m a d e t e r m i n a d a cor, por e x e m p l o , o b r a n c o " . D c m o d o
s e m e l h a n t e , sc os seres fossem acordes musicais seriam certa- ^
m e n t e um n ú m e r o , mas u m n ú m e r o de dieses, e sua substância
c c r t a m c n t c não seria o n ú m e r o ; c o um seria algo d e t e r m i n a d o ,
c u j a substância c c r t a m c n t c não seria o um, mas a diese 1 '. E o
m e s m o deveríamos dizer se os seres fossem sons articulados: os
seres seriam, então, um n ú m e r o dc letras e o um seria u m a vo-
gal 1 1 . E se os seres fossem figuras retilíneas, e n t ã o seriam u m
n ú m e r o dc figuras c o u m seria o triângulo 1 4 . E o m e s m o ra-
c i o c í n i o poderia ser estendido a todos os outros gêneros dc coi-
sas. Portanto, se e x i s t e m n ú m e r o s e se existe o u m t a n t o no 5

â m b i t o das a f e c ç õ e s c o m o n o das qualidades, da q u a n t i d a d e c

dos m o v i m e n t o s , e, e m todos os casos, o n ú m e r o é sempre u m
n ú m e r o d e t e r m i n a d o dc coisas c o u m é algo d e t e r m i n a d o , cuja
substância não consiste s i m p l e s m e n t e e m ser u m ; pois b e m , se
assim é, e n t ã o isso deve valer t a m b é m para as substâncias, por-
que vale para todos os casos. Portanto, é evidente que c m todos
os gêneros o u m é uma d e t e r m i n a d a realidade e q u e , c m n e n h u m 10
caso, a natureza do u m c o próprio u m . E do m e s m o m o d o q u e
no â m b i t o das cores o uni a ser b u s c a d o é u m a cor, assim n o
â m b i t o da substância, o um a ser b u s c a d o será u m a substân-
cia particular 1 '.

Q u e o u m t e n h a , c m c e r t o sentido, os m e s m o s significados
do ser, fica claro pelo fato de que, assim c o m o o ser, o um é estrei-
t a m e n t e c o n e x o c o m cada uma das categorias e não se esgota
l --
AÀ6 TON META TA ®Y£!KA

I5 priSeptqi (olov ofrc' èv x^J -ti è a x i v OUT' èv T Q rcoTov, àXX'

òpoícoç ïx t { warcep TÒ õv) xai xcõ pi) Ttp o a x a r r ç y o p eíaG a i
èxepóv T I T Ò elç âvÔpcorcoç TOÜ àvGpcorcoç ( à a r c e p o ú S è TÒ e i v a i
rcapà T Ò T£ rj rcoíov íj rcóaov) xai {xcõ e i v a i ) TÒ èvi e i v a i TÒ
èxàaxco eivai.

2o 'AvTÍxeiTat S è TÒ èv xai Tà rcoXXà xaTà rcXeíouç x p ó -

rcouç, <ÜV é'va T Ò ev xai TÒ rcXíjÔoç cóç àStaípeTOv xai S i a i p e -
TÓv TÒ p è v y à p í j ôiTjp^pèvov í j StaipeTÒv jtXíjÔóç T I X é y e -
Tat, TÒ Sè àStaípeTov rj pfj SnQpT)|xèvov èv, èrcei ouv ai àvxt-
ô é a e t ç x e x p a x c õ ç , xai xoúxcov xaTà a x e p r j a t v X é y e x a i ÔàTepov
25 [ è v a v x í a âv etr) xai] o u x e cóç à v x í c p a a t ç oõxe cóç x à rcpóç x i
X e y ó p e v a , ( è v a v x í a â v etr]). X é y e x a i S è è x x o ü è v a v x í o u x a i STJ-
Xoüxat xò èv, èx xoü Siatpexoü xò à S t a i p e x o v , S t à xò pãXXov a i -
aOrjxòv x ò rcXíjÔoç eivai xai x ò S i a t p e x ò v í j x ò à S t a i p e x o v , coaxe xcõ
X ó y c o rcpóxepov x ò rcXíjSoç xoü à S t a i p é x o u S t à x f j v a l a O r j a i v . è a x i S è
JO x o ü p è v é v ó ç , (Sarcep x a í èv xrj S i a i p é a e t xcõv èvavxícov S t e y p à -
(jjapev, xò xaúxò xai õfioiov xai taov, xoü Sè rcXrjôouç xò
éxepov xai àvópotov xai âvtaov. Xeyopévou Sè xoü xaú-
xoü rcoXXaxcõç, Eva pèv xpórcov xax' àpiÔpòv Xéyopev
èvíoxe aúxó, xò S' èàv xai Xóyco xai àpiÔpcõ ev íj, oíov
35 où aauxcõ xai xã> eüSei x a i xrj UXT] è v êxi 8 ' èàv ó Xóyoç
10541 ò xrjç 7tpcóxT|Ç o ú a í a ç elç f), olov a í í a a t y p a p p a i eúôeíat aí
aúxaí, xai xà taa xai iaoycovia xexpàycova, xaíxot rcXeíco-
àXX' èv xoúxoiç í] iaóxT)ç évóxrjç. õpota Sè èàv píj
 METAFÍSICA, I 2 / 3 . 1054 o 15 - b3 | 447

c m n e n h u m a delas (por exemplo, não se esgota na essência, n e m 15

na qualidade, mas se c o m p o r t a do m e s m o m o d o q u e o ser). E

t a m b é m fica evidente pelo fato de que q u a n d o se diz " u m h o -
m e m " não se diz nada mais do q u e q u a n d o se diz s i m p l e s m e n t e
" h o m e m " , assim c o m o o ser não acrescenta nada à essência, ou
à q u a l i d a d e , ou à q u a n t i d a d e . E, e n f i m , fica e v i d e n t e porque o
ser um equivale a ser unia coisa p a r t i c u l a r " !

[O um e os muitos e cts noções a eles conexas]]

O um e o m ú l t i p l o são opostos c m m u i t o s sentidos; n u m 20

deles são opostos c o m o o indivisível é oposto ao divisível: o q u e
c dividido ou divisível é d i t o múltiplo, o q u e é indivisível ou
indiviso é dito uno. O r a , dado que e x i s t e m q u a t r o diferentes
tipos dc oposição 2 , e dado q u e < n o tipo de oposição u m - m u i t o s
no sentido dc indivisívcl-divisívcl> o um não é dito n e m c o m o
privação do o u t r o nem c o m o n e g a ç ã o do outro n e m e m relação
ao outro, só resta que seja oposição pela contrariedade"'. E o u m 25
se diz e sc esclarece c m f u n ç ã o do seu c o n t r á r i o e o indivisível
em f u n ç ã o dc divisível, porque o múltiplo c o divisível são mais
acessíveis à p e r c e p ç ã o sensível do q u e o indivisível; portanto,
por causa da p e r c e p ç ã o sensível, na ordem da n o ç ã o o m ú l t i p l o
é anterior ao indivisível 4 .
Ao um p e r t e n c e m —• c o m o explicamos na nossa Divisão
dos eontrárias\ — o idêntico, o s e m e l h a n t e c o igual; ao múltiplo 30
p e r t e n c e m o diverso, o d e s s e m e l h a n t e c o desigual.
O idêntico t e m muitos significados. (1) N u m primeiro signi-
ficado d i z e m o s às vcz.es i d ê n t i c o o q u e é um pelo n ú m e r o : (2)
n u m s e g u n d o sentido d i z e m o s idêntico o q u e é u m t a n t o pela
forma c o m o pelo número: por exemplo, t u és idêntico a ti m e s m o
t a n t o pela forma c o m o pela matéria; (3) ademais, idênticas são 35
as coisas cuja noção da substância primeira é única: por exemplo, 1054"
as linhas retas iguais são idênticas, e assim os quadriláteros q u e
t ê m lados e ângulos iguais, m e s m o que sejam numerosos. Mas nes-
ses casos a igualdade é a unidade''.
 TÍ^N META TA O Y Z I K A I

xaúxà àîtXtôç õvxa, [ATJSÍ x a x à xfjv oúaiav àStàipopa xfjv

<JU"pt£I[jLÉvï|v, x a x à -cò ÊTSOÇ xaúxà f\, Sumtp t ò [AEÏÇOV xExpá-
ytovov xai |xixp(õ öjxoiov, xai a£ àviaoi eilÔeTai- auxai yàp
Sjioiai |iiv, ai aúxai Si âTtXwç ou. TÀ Si iàv TÒ aúxò
EÍSoç e / o v r a , iv oíç TÒ [iãXXov xai rjxxov iyyiyvExai, [AT)XE
[iãXXov FJ [XFJTE T]TTOV. xà 8È iàv FI T Ò aúxò TtáÔoç x a i êv
xtõ eioei, oíov TÒ Xeuxòv, acpóopa x a i fjxxov, ojxoiá cpaaiv
eivai OTI ev TÒ eiSoç aúxcõv. TÀ Si iàv nXeíai ïyr\ xaúxà
f| Exepa, ^ àíiXw; x à 7ip6ytip(xy oíov xaxxíxepoç àpyúptii
FL X E U X Ò V , xpuaòç Si TOpi ^ Çavôòv x a i ituppóv. toaxe SfjXov
8xi x a i xò EXEpov x a i xò àvójjioiov 7ioXXax«ç Xiyexai, xai
xò [xiv ãXXo àvxixEi[AÍvo)ç xat xò xaúxó, Siò arcav jipòç
&7tav F| xaúxò ÍJ ãXXo- xò 8 ' iàv jxf) x a i UXT] xai ò
Xóyoç EÍÇ, 8iò où x a t ò TtXrjaiov Exepoç- xò Si xpixov wç
x à iv xoïç [ia0Ti[jLaxixoïç. xò [liv ouv ExEpov ïj xaúxò 8tà xoüxo
Ttãv ítpòç Jtãv Xiyexai, 8aa Xiy£xai êv xai Õv oú yàp
àvxícpaaíç iaxi xoü xaúxoõ, 8iò oú Xiyexai Í7ti xtõv jxf) õvxtov
(xò Si [xf| TaÚTÒ X i y e x a i ) , ini Si xcõv ÕVXCÚV TOÍVXCOV f)
y à p ev f) oúx tiçux' ooa 8v x a t ev. xò [iiv ouv Exepov
x a i xaúxóv ouxojç àvxíxeixai, Sia<popà Si xai ixepóxriç àXXo.
xò |iiv yàp Exepov xai o5 ExEpov oúx àváyxT) EÏvai xtvi exepov
7iãv yàp f| Exepov ij xaúxò 8 xt Sv fj õ v xò Si 8iá<popov
xivòç xtvi Stáçopov, ware àváyxiQ xaúxó xi EÍvat & oiacpi-
 METAFÍSICA, I 3, l 0 5 4 b i - 2 6

S e m e l h a n t e s são as coisas (1) se, m e s m o não sendo idéi il u ,r,

em sentido absoluto e m e s m o não sendo s e m diferença n u MI.I
substância c o n c r e t a , são idênticas pela forma: por e x e m p l o um
quadrado maior c s e m e l h a n t e a u m menor, e s e m e l h a n t e s sao .r.
linhas retas de diferentes c o m p r i m e n t o s : elas são s e m e l h a n t e s
mas não idênticas. (2) O u t r a s coisas são s e m e l h a n t e s se, tendo
uma < a f e c ç ã o d a > m e s m a c s p c c i c , suscetível de diferença dt
grau, não apresentam essa diferença. (3) O u t r a s coisas ainda se
d i z e m s e m e l h a n t e s se t ê m uma afecção que é idêntica pela es
pccie — por e x e m p l a a cor branca — , mas a t ê m c m grau mann
ou m e n o r : c tais coisas são ditas s e m e l h a n t e s j u s t a m e n t e poique
é a m e s m a a c s p c c i c dc sua afecção. (4) O u t r a s coisas, cnliiii,
são s e m e l h a n t e s se t e m mais características idênticas do que
características diferentes, quer se trate de características essen
ciais, quer se trate dc características exteriores: por e x e m p l o o
e s t a n h o c s e m e l h a n t e à prata e n q u a n t o é branco, e o <•
s e m e l h a n t e ao fogo e n q u a n t o c amarelo c v e r m e l h o ' .
E evidente, portanto, que t a m b é m o diferente c o desse
m e l h a n t e t ê m múltiplos significados*. (1) N u m primeiro -signi
ficado, o diferente é o o p o s t o do idêntico: por isso qualquer e<n
sa, c m c o n f r o n t o c o m qualquer coisa, ou é idêntica ou c dili
rente. (2) N u m segundo significado, diferente é o que nau I n n
uma única matéria c u m a única forma: por isso tu és d i t e i c u l e
do teu vizinho. (3) O terceiro significado é o do diferente no
â m b i t o das m a t e m á t i c a s . Por c o n s e g u i n t e , diferente ou iclêul ieo
se dizem dc todas as coisas c m relação a todas as coisas, desde
q u e cada u m a delas exista c seja uma; de fato, o diferente u.io
é a n e g a ç ã o do idêntico e, portanto, não se predica das coisas
q u e não são {destas, ao contrário, se predica o não-idcnl ieo).
mas de todas as que são, porque tudo o que existe e que c mu.
n a t u r a l m e n t e é um ou n ã o - u m relativamente a algo d i l c i e u l c
Estes são, portanto, os sentidos nos quais se o p õ e m o dilcieuh e
o idêntico''.
A diferença c a diversidade não são a m e s m a coisa. ( ) que
é diferente e aquilo de q u e é diferente não são necessariamente
diferentes por algo d e t e r m i n a d o , porque basta que cada ems.i
exista para que seja idêntica ou diferente. A o contrário, o dileu u
tc é assim por algo d e t e r m i n a d o , de m o d o q u e deve havei a b o
 T t î N M E T A T A OY5MKA I

p o u o t v . T O Ü T O S è T Ò x a ú x ò y é v o ç f| e í S o ç * rcãv y à p T Ò Stacpépov
Staçépet fj yévet T| e t S e t , yévet jjtèv tov (J^I eaxL x o t v i ) f j ÎÎXT}
[JLTJSÈ y é v e a t ç E£Ç à X X T ] X a , olov ííatov ãXXo ayjina xijç xaxr)-
30 y o p t a ç , eîSet Sè tov TÒ aúxò yévoç (Xéyexai Sè yévoç o
àixtpto TÒ aúxò Xéyovrai xaxà r^v oùatav T« Siàtpopa). xà
S' èvavrta Siàcpopa, xat i\ èvavrtaatç Statpopà TIÇ. OTI Sè
xaXtõç TOÜTO Ú7uoTt0é[Ji£0a, SrjXov èx TÍjç èrcaytoyfjç1 rcávxa
yàp Tà Siaçépovxa (patvexai xat xaúxà, où (Jtóvov t'xepa
i3 õvxa àXXà TÀ (xèv TÒ yévoç è'xepa xà 8' èv xrj aúxfj au-
1055' axoixía Tfjç xaxr)yopíaç, toar' èv x a ú x t õ yévet xat xaúxà xtõ
yév£t. Stcóptaxai S ' èv à X X o t ç rcoía x t õ y é v e t x a ú x à T) ë x e p a .

'Ercei 8è Siaçépetv èvSéxexai àXXfjXtov xà Siatpépovxa

rcXelov xai èXaxxov, ?axt xtç xai (ityioxri Siaçopá, xai xaú-
5 XTJV X é y t o èvavx£toaiv. 8xt 8 * i] |xey£axr) è a x i S i a c p o p à , SrjXov
èx xíjç èrcayfjúyfjç. xà [ièv yàp yévet Siacpépovxa oúx exEl
óSòv eiç àXXí]Xa, àXX' àrcéx^t rcXéov xai àoúfipXTjxa'
xotç 8' eiSet 8iaq>épouatv ai yevéaetç èx xtõv èvavxitov eiaiv
tóç èaxàxtov, xò Sè xtõv èaxáxtov 8váaxri(JLa piéyiaxov, waxe
io xat xò xtõv èvavxitov. àXXà {JL^V XÓ y e (jtéytaxov èv èxáaxto
yévet xéXetov. ji.éytoxóv xe yàp oú [if] eaxtv ürcepßoXfj, xai
xéXeiov ou [jtrj e a x t v efto XaßeTv xt 8uvaxóv xéXoç yàp èxet
xeXeía 8ta<popá (warcep xat xàXXa xü xéXoç exetv Xé-
y e x a i x é X e t a ) , x o ü S è x é X o u ç o ú 9 è v e ^ t o - ê a x a x o v y à p èv rcavxi
is xai rcepiéxEt, 8 t ò o ú S è v eÇto x o ü x é X o u ç , o ú S è rcpoaSeíxai oúSevòç
xò xéXeiov. o x i [jtèv oúv èvavxtóxrjç èaxi Stacpopà xéXetoç, èx
j METAFÍSICA, 13/4, 1054 b27. l O J J a l ó J 451

i d ê n t i c o pelo qual diferem. E esse algo idêntico é (a) ou o gêne-

ro (b) ou a c s p é c i c : de fato, tudo o q u e difere, ou difere por
gênero ou por espécie, (a) D i f e r e m por gênero as coisas que não
t ê m em c o m u m a matéria c q u e não se geram u m a s das outras
c o m o , por exemplo, as coisas q u e p e r t e n c e m a figuras categoriais
diferentes; (b) diferem, ao contrário, pela c s p é c i c , as coisas c u j o
gênero é i d ê n t i c o (dc fato, o gênero é aquilo pelo qual coisas 30
diferentes são ditas essencialmente uma mesma coisa)" 1 . [Os con-
trários são diferentes, e a contrariedade é u m a certa diferença.]
Q u e nossa suposição seja exata, é evidente por indução. C o m
efeito, todas as coisas diferentes são t a m b é m idênticas, pois não
são s i m p l e s m e n t e diferentes, mas algumas são diferentes por gê- 35
ncro, outras diferem na m e s m a série de uma categoria e, portanto,
p c r t c n c c m ao m e s m o gênero e são idênticas pelo g ê n e r o " . E m 1055- 1

outro lugar distinguimos as coisas que são idênticas por gênero

c as q u e são diferentes por gênero 1 2 .

4. [A contrariedade como diferença máximaj1

C o m o as coisas que diferem entre si podem diferir c m grau

maior ou menor, deve haver uma diferença m á x i m a à qual c h a m o 5
contrariedade. E que a contrariedade seja a diferença m á x i m a
fica e v i d e n t e por indução. D e fato, as coisas que são diferentes
por gênero não a d m i t e m entre si n e n h u m a passagem, mas são
distantes entre si e incomparáveis 2 . Mas as coisas q u e diferem
por c s p é c i c g c r a m - s c dos contrários tomados c o m o extremos.
Ora, a distância entre os extremos c, portanto, entre os contrários,
é máxima'.
M a s o m á x i m o c m cada gênero é t a m b é m perfeito: máximo, 10
c o m efeito, é o q u e não pode ser superado, c perfeito é aquilo
além do qual não se pode encontrar outro. E a diferença perfeita
é a q u e alcançou seu fim, assim c o m o perfeitas, c m geral, são as
coisas quando alcançam seu fim. E além do fim não existe nada,
porque dc todas as coisas o fim é o termo e x t r e m o que envolve
tudo; por isso não há nada fora do fim c o que é perfeito não is
precisa dc nada. D c tudo isso fica claro, portanto, q u e a contrarie-
dade é uma diferença perfeita 4 . Mas dado que os contrários sc
<SS2 TONMETATAOYÏIKA I

TOÙTCOV SfjXov* iroXXaxõüç Sè Xeyo(i£vcov iwv èvavrícov, àxo-

Xouöfjaet xò reXeícoç ourcoç cóç âv xai TÒ èvavríoiç eivai
ÚTtàpxrj aùroîç. roùrcov Sè övrcov (pavepòv OTI oùx èvSéxeTai
20 èvi itXeíco èvavrCa eivai (ouxe yàp TOÜ èaxàroo èaxaxwTêpov
eír] ãv TI, oöxe TOÜ èvòç 8iaarf){iaToç TtXeíco Suoív e a x a r a ) ,
ÔXcoç Te ei eariv f| èvavriÓTTjç Sia<popà, f) Sè Siatpopà Suoív,
coare xai f[ réXeioç. àvàyxr] Sè xai roùç ãXXouç ôpouç àXrjõeíç
eivai TCÕV èvavrícov. xai yàp TtXeíarov Siaçépei r\ réXeioç
25 Siaçopà (rã>v Te yàp yévei Sia<pepóvrcov oùx èariv èÇcorépco
Xaßeiv xai TCÕV eíSei* SèSeixTai yàp OTI Ttpòç r à èÇco TOÜ

yévouç oùx eari Sia<popà, roùrcov 8 ' aurr) (ieyíarr)), xai Tà èv

raúrcõ yévei TtXeíarov Siaçépovra èvavTÍa ((xeyíarr] yàp
Sia<popà roùrcov f) xéXeioç), xai Tà èv rcõ aúrcõ Sexrixcõ rcXeí-
50 OTOV Sia<pépovra èvavría (fj yàp uXrj f) aùrfj TOÎÇ èvavríoiç)
xai rà ÚTtò rf|v aúrfjv Sùvajxiv TtXeíarov Sia<pèpovra (xai
yàp fj èTtiarf||iT) Ttepi ev yévoç f) (iía)* èv olç f( TeXeia Sia-
<popà (ieyíarr). — Ttpcórr] Sè èvavrícoaiç ëÇiç xai aréprjaíç èariv
où Ttãaa Sè aréprjaíç (-rtoXXaxcõç yàp Xéyerai fj arépriatç)
35 àXX' fjriç ãv reXeia í). rà S' àXXa èvavría x a r á raGra
Xex0f|aexai, r à (ièv rcõ è'xeiv r à Sè reo itoieív fj Ttotr|Tixà
eivai r à Sè rcõ Xfjcj>eiç eivai xai äTtoßoXai roùrcov fj ãXXcov
èvavrícov. ei Sfj àvríxeirai (ièv àvrí<paaiç xai aréprjaíç xat
1055b èvavriÓTTiç xai r à Ttpóç ri, roùrcov Sè Ttpcõrov àvríqjaaiç, àvri-
<pàaecoç Sè (iTjSév èarí (ieraÇú, TCÕV Sè èvavrícov èvSéxerai,
 METAFÍSICA, 1 i. 1055o 17. b 2 453

dizem c m muitos significados, a perfeição caberá a cada um deles

do m o d o c o m o lhes cabe a contrariedade 5 .
S e n d o a s s i m , é e v i d e n t e q u e dc u m a única coisa não pode
haver mais de um contrário, porque não pode haver um t e r m o 20
mais e x t r e m o do q u e o t e r m o e x t r e m o , e para u m a m e s m a
d i s t â n c i a n ã o pode haver m a i s de dois e x t r e m o s ; e isso é c m
geral e v i d e n t e se a c o n t r a r i e d a d e c u m a d i f e r e n ç a , e se a dife-
rença, p o r t a n t o , t a m b é m a diferença perfeita, ocorre entre dois
termos*.
E é n e c e s s á r i o q u e t a m b é m as outras d e f i n i ç õ e s dos c o n -
trários s e j a m verdadeiras, (a) D c fato, a d i f e r e n ç a perfeita é a
d i f e r e n ç a maior (porque, c o m o para as coisas q u e d i f e r e m por 25
gênero não é possível pensar nada q u e esteja além delas, assim
para as coisas q u e diferem pela espécie não se pode pensar nada
q u e esteja além do próprio gênero: foi d e m o n s t r a d o q u e entre
as coisas q u e se e n c o n t r a m fora do gênero não existe diferença,
c q u e a d i f e r e n ç a m á x i m a é a q u e ocorre entre coisas do m e s -
m o g c n c r o ) ; ( b ) c t a m b é m as coisas q u e d i f e r e m e m m á x i m o
grau no â m b i t o do m e s m o gênero são contrárias (dc fato, a dife-
rença perfeita é a diferença maior entre as espécies do m e s m o
g ê n e r o ) ; (c) e, ainda, as coisas q u e diferem e m m á x i m o grau 30
no m e s m o substrato que as acolhe são contrárias (dc fato, a ma-
téria dos c o n t r á r i o s é a m e s m a ) ; (d) e n f i m , entre as coisas q u e
são o b j e t o da m e s m a f a c u l d a d e c o g n o s c i t i v a , as q u e m a i s dife-
rem são contrárias. ( C o m e f e i t o , do m e s m o g ê n e r o de coisas
e x i s t e u m a única c i ê n c i a e nessas coisas a diferença perfeita
é a m a i o r ) '.

A contrariedade primeira é dada pela posse c pela privação,

mas não por q u a l q u e r privação, visto que privação se e n t e n d e
c m diversos sentidos, mas só pela privação perfeita.
Todos os outros contrários sc dirão c m f u n ç ã o destes: al- 35

guns porque os possuem, outros porque os produzem ou podem

produzi-los, outros, enfim, porque são aquisições ou perdas deles
ou de outros contrários. O r a , se a contradição, a privação, a con-
trariedade c a relação são dos opostos, e se a primeira entre estas '055h
é a contradição, e se não e x i s t e m t e r m o s intermediários da con-
tradição, sendo q u e p o d e m existir termos intermediários entre
ist TßN META TA OYÏIKA I

8xi jièv où xaúxòv àvxíçaaiç x a i xàvavxía SfjXov rj 8è axé-

prçaiç à v x í ç a a í ç xíç èaxLV fj y à p xò àSúvaxov tfXcoç Eyuv,
5 ii o âv HE9UXÒÇ lyjíiv (if] ey.Tl» èaxéprixai f) SXcoç fj rccòç
àqjopiaÔév (rcoXXaxcõç y à p íjSri xoüxo Xéyojiev, oiarcep Sifj-
pr)xai rifilv èv âXXoiç), w a x ' èaxiv f| axéprjaiç àvxíipaaíç xiç f|
àSuvajiía SiopiaÔeïaa fj auveiXr|{Ajiévr| xcõ Sexxixcõ- Siò àvxi-
çáaecoç [ièv oúx £axi fiexaÇú, axepfjaecoç Sé xivoç èaxiv ïaov
1 0 (ièv y à p fj oúx 'taov rcãv, ïaov 8 ' fj íviaov oú rcãv, àXX' eírcep,
[xóvov èv xtõ 8exxLxcõ XOÜ íaou. et 8f] a í yevéaeiç xg ííXr) èx
xoõv èvavxícov, yíyvovxai Sè rj èx xoû eïSouç x a i xfjç xoü eïSouç
efecoç rj èx axepf|aetóç xivoç xoü eïSouç x a i xfjç (xop9rjç, SrjXov
8xi f] (ièv èvavxítoaiç axéprjaiç âv eiirj rcãaa, f| 8è axéprjaiç
15 latoç oú rcãaa èvavxióxrjç (aíriov 8* oxi rcoXXaxtõç èvSéxexai
èaxeprjaÔai xò èoxeprifiévov) • èÇ (Lv y à p a i fiexaßoXai l<ry&-
xtov, èvavxía xaüxa. çavepòv Sè xai Sià xfjç èrcaytoyfjç.
rcãaa yàp èvavxítoaiç è'xei axéprjaiv Ôáxepov xtõv èvavxícov,
àXX' oúx òjzoítoç rcávxa* àviaóxriç [ièv y à p iaóxrjxoç àvo-
20 fioióxriç Se Ó[JLOIÓXT]XOÇ x a x í a Sè àpexfjç, Siaçépei Sè warcep
eïprjxai- xò (ièv y à p èàv jxóvov fj èaxeprifiévov, xò 8 ' èàv fj
rcoxè fj ev xivi, olov âv èv fjXixíçc xivi fj xcõ xupíto, fj rcávxr)-
Siò xwv [xèv ?ari (jLexaÇú, x a i eaxiv oüxe àyaÔòç àvÔptorcoç oüxe
xaxóç, xõjv Sè oúx èaxiv, àXX' àváyxrj eivai fj rcepixxòv íj
2 5 ãpxiov, oxi x à (ièv exei xò úrcoxeífievov tópia[iivov, xà 8 '
ou. toaxe 9avepòv ò'xi àei 9áxepov xtõv èvavxícov Xéyexai
 METAFÍSICA, 14, 1 0 5 5 b 3 - 2 6

contrários, então, é e v i d e n t e que c o n t r a d i ç ã o e contrariedade

não são a m e s m a coisa. Ao contrário, a privação é uma contra-
dição: dc fato, do que não p o d e e m absoluto ter algo, ou do q u e
não t e m aquilo q u e deveria ter por natureza, r e s p e c t i v a m e n t e ,
diz-sc q u e é a b s o l u t a m e n t e privado ou que t e m uma privação
sob d e t e r m i n a d o aspecto. ( C o m efeito, a privação se e n t e n d e
em m u i t o s sentidos, já distinguidos por nós em outro livro s ). Por-
tanto, a privação é uma c s p c c i c dc contradição, p r e c i s a m e n t e :
ou uma i m p o t ê n c i a d e t e r m i n a d a ou considerada j u n t o c o m o
substrato q u e a recebe. Por isso não pode haver termos i n t e r m e -
diários da contradição, mas pode haver termos intermediários
dc certo tipo dc privação: de fato, tudo é ou igual ou não-igual,
mas n e m tudo é igual ou desigual, ou só o é no sujeito q u e re-
c e b e a igualdade''.
O r a , se os processos de geração, na m a t é r i a , ocorrem entre
os contrários, e se partem seja da forma e da posse da forma,
seja dc u m a privação da forma e da estrutura formal, e n t ã o é
e v i d e n t e que toda contrariedade será uma privação, mas n e m
toda privação será uma contrariedade, porque algo q u e sofre uma
privação pode sofrê-la de diversos modos: por isso só os extre-
m o s entre os quais ocorrem as mudanças são contrários 1 ".
Isso é e v i d e n t e t a m b é m por indução. D c fato, c m toda
contrariedade está implicado q u e um dos contrários seja priva-
ção, mas não de m o d o s e m e l h a n t e c m todos os casos: a desigual-
dade é privação da igualdade, a d e s s e m e l h a n ç a é privação da
s e m e l h a n ç a , o vício é privação cia virtude. E, c o m o d i s s e m o s " ,
e x i s t e m diferentes tipos dc privação: nalguns casos fala-se dc
privação simplesmente quando ela ocorreu, noutros casos quando
ela ocorreu c m c e r t o t e m p o ou c m certa parte — por exemplo,
c m certa idade ou no órgão principal — , ou e n t ã o i n t e i r a m e n t e .
Essa diversidade dc significados explica a razão pela qual, para
certos tipos de privação, pode haver intermediários (pode haver,
por exemplo, um h o m e m n e m b o m n e m m a u ) , c para outros
tipos não (por exemplo, é necessário q u e todos os n ú m e r o s sejam
ou pares ou ímpares), e n q u a n t o 1 2 as primeiras t ê m um substrato
d e t e r m i n a d o , c as outras não. Portanto, é evidente que um dos
dois contrários indica privação. I1', é suficiente q u e isso seja ver-
 449

xaxà ax£pr)atv àTtóxpr] Sè xâv xà 7tpcõxa xai xà yèvr] xcõv

èvavxícüv, oîov xò ïv xai xà TtoXXá - xà yàp àXXa eiç xaüxa
àváyexat.

5
jo 'Ercei Sè ev èvi èvavxiov, àrcopifaeiev àv xtç TICÕÇ
àvxixeixat xò ev xai xà TtoXXá, xai xò taov xcõ (jteyáXa)
xai xã> (Jttxpcõ. ei y à p xò 7tóxepov àei èv à v x i G è a e i Xèyo|iev,
o í o v Ttóxepov Xeuxòv fj [xèXav, xai Ttóxepov X e u x ò v fj où Xeu-
xòv (rcóxepov Sè ãvôpcjTtoç fj Xeuxòv oú Xèyojxev, èàv (if)
35 ÚTCoGèaecoç x a i Ç r j x o ü v x e ç o í o v T t ó x e p o v f j X B e K X è c j v f i Scoxpá-
xr)ç — à X X ' o ú x à v à y x T ] èv o ú S e v i y è v e t x o û x o - àXXà xai xoüxo
èxel9ev èXfjXuôev xà yàp àvxtxe([jieva [jtóva oúx èvSèxexai
àjxa Ú7uápxetv, <L xai èvxaüôa XP^®1 rcóxepoç fjX-

1056* 6ev ei y à p àjjia èveSèxexo, yeXoïov xò èpcí>xr)|Aa - e£ S é , xai

oüxcoç Ó[XOÍCÚÇ è[ji7tíjrxei eiç àvxíÔeciv, eiç xò ev RJ TtoXXá,
o í o v T t ó x e p o v à[A<póxepoi f j X G o v rj à x e p o ç ) • — e i 8 f | èv x o ï ç à v x t -
x e t [ x è v o t ç à e i x o ü T t o x è p o u f) Çr|xrjaiç, X é y e x a t S è Ttóxepov [xeï-
5 Çov r j I X a x x o v fj íaov, xiç è o x t v f| à v x í G e a i ç Ttpòç x a ü x a xoü
taou; ouxe yàp Gaxépw (xóvci) èvavxiov oúx' à(JT<poÍv- xí yàp
[xãXXov xcõ (xeíÇovt T\ XCÕ èXáxxovt; êxt xcõ àvíoco èvavxiov
xò íaov, Ôíaxe TtXeíootv laxai îj èví. ei Sè xò ãviaov OTJ-
[jiaívei xò aúxò à(jia à|x<poív, etri [xèv àv àvxtxeíjxevov à[x-
io 90ÎV (xai f[ àTtopía ßor)Öet xoïç «páaxouai xò ãviaov SuáSa
eivai), àXXà aujjißaivei ev Suoïv èvavxiov Sîtep àSúvaxov.
 METAFÍSICA, I 4/5, 1055 b27-lC5óal 1 1 4Í7

dade para os primeiros contrários, isto c , para o um c para o

múltiplo, porque todos os outros se reduzem a estes.

5. /A oposição do igual ao grande e ao pequenoj1

C o m o cada coisa tem um único contrário, podc-sc pergun- 30

tar e m q u e sentido o um se opõe ao múltiplo c o igual se opõe
ao grande c ao pequeno 2 . S e m p r e que fazemos uma interroga-
ção disjuntiva indicamos a oposição d e d o i s termos, por exemplo,
q u a n d o perguntamos: " é branco ou preto?", ou " c branco ou
n ã o - b r a n c o ? " (Não perguntamos: "é h o m e m ou b r a n c o ? " , a não
ser q u e se estabeleça d e t e r m i n a d a oposição e se pergunte, por
exemplo: "veio C l e o n t e ou Sócrates?": mas essa o p o s i ç ã o n ã o se 35
apresenta c o m o necessária para n e n h u m g ê n e r o de coisas, e
a l e m disso cia t a m b é m deriva da oposição verdadeira; de fato,
só os o p o s t o s n ã o p o d e m existir j u n t o s , c recorremos a essa im-
possibilidade m e s m o quando perguntamos: "qual dos dois veio?":
c o m efeito, sc a m b o s p u d e s s e m vir juntos a pergunta seria ri- 1056'
dícula; mas m e s m o no caso c m q u e pudessem vir j u n t o s , a
pergunta t a m b é m poderia ser reduzida a u m a o p o s i ç ã o , isto é,
à o p o s i ç ã o do um e dos m u i t o s , p o d e n d o ser formulada assim:
" v i e r a m os dois ou só um d e l e s ? " ) ; sc, portanto, a interrogação
alternativa é s e m p r e usada 110 caso dos opostos c se, por outro
lado, podc-sc perguntar: "qual é maior ou m e n o r ou igual?",
e n t ã o , nesse caso, c m q u e s e n t i d o o igual se o p õ e aos outros 5
dois t e r m o s ' ?
O igual não pode ser contrário de u m só deles e nem de am -
bos: (a) por q u e deveria ser contrário do grande c n ã o do peque-
no? (b) Ademais, o igual é contrário do desigual c, c o n s e q ü e n -
t e m e n t e , clc deveria ser contrário dc mais dc uma coisa. Mas se
o desigual significa o m e s m o q u e grande e p e q u e n o tomados
juntos, então clc deveria ser oposto a ambos (esta dificuldade
favorece os que s u s t e n t a m q u e o desigual é u m a díade): mas, 10
desse m o d o , uma única coisa seria o contrário dc duas, o que é
impossível, (c) Ademais, o igual é seguramente um t e r m o inter-
458 TtlNMETATAiDYÏIKAl

è'xi T Ò (xèv 'taov [xexaÇú tpaivexai peyáXou xai pixpoü, èvav-

xícoaiç Sè pexaÇú oúoepfa OUTE c p a í v e x a t ouxe èx TOÕ òpiapoü
SuvaTÒv- où y à p âv ar) xeXeía fiexa^ú xivoç o u a a , à X X à pãXXov
is èx £ l àei èauxfjç TI pexaÇú. Xeírcexat 8 f ] rj cóç à r c ó c p a a i v àvxi-
xeío9ai f| cóç a x é p r ) a i v . 9ax£pou p è v Sr) o ù x è v S é x e x a i (xí yàp
fiàXXov TOÜ peyàXou fj p i x p o ü ; ) ' àpcpoîv àpa àrcócpaaiç axe-
prjTixr), 8iò xai rcpòç àpq>óxepa TO rcóxepov Xéyexai, rcpòç
8è 9àxepov oü (olov rcóxepov peiÇov rj í a o v , rj rcÓTepov í a o v T]
20 èXaxxov), àXX' àei Tpia. oú axépriatç S è èÇ à v à y x T ] ç - où yàp
rcav iaov o pi) [IEIÇOV f) èXaxxov, àXX' èv olç rcèçuxev
èxeîva. —èaxi Orj x ò í a o v xò [i.r)xe p é y a prjxe p i x p ó v , rceçu-
xòç 8è f| péya fj pixpòv eivai- xat àvxíxeixai àpcpoív cóç
àrcócpaaiç axepTjxixrj, 8iò xai pexaÇú èaxiv. xai xò prjxe
25 àyaÔòv prjxe xoixòv àvxíxeixai àpçoív, àXX' àvcóvupov*
rcoXXax<Sç yàp Xéyexai èxáxepov xai oúx èaxiv ev x ò Sexxi-
xóv, àXXà pãXXov xò prjxe Xeuxòv prjxe péXav. ev Sè
oúSè xoüxo Xéyexai, àXX' cópiapéva rccoç èçp' ÍJV Xéyexai
axepiqxixcõç rj àrcócpaaiç auxrp àvàyxr) yàp f| <paiòv f)
30 tôxpòv eivai fj xoioüxóv xi ãXXo. ûare oúx òp9ã>ç èrcixi-
pôjcjiv oi vopíÇovxeç ópoícoç Xéyea9ai rcàvxa, coaxe èaea9ai
úrcoSrjpaxoç xai %típòq pexaÇú xò prjxe úrcóSrjpa prjxe
 M E T A F Í S I C A , I 5, 1 0 5 6 O 12 • 3 4 4J9

m e d i á r i o entre o grande e o p e q u e n o , e n q u a n t o não se vê que

alguma contrariedade seja um t e r m o intermediário: dc fato, se
a c o n t r a r i e d a d e fosse u m t e r m o intermediário, n ã o poderia ser
perfeita; antes, é cia q u e inclui sempre algum t e r m o i n t e r m e -
diário no seu âmbito' 1 , is
R e s t a , e n t ã o , q u e o igual se o p o n h a ao g r a n d e c ao p e q u e -
no ou c o m o n e g a ç ã o ou c o m o privação. M a s não pode ser nega-
ç ã o ou privação d c só u m dos t e r m o s ; dc fato, de qual dos dois
seria n e g a ç ã o ? D o grande ou do p e q u e n o ? P o r t a n t o o igual é
n e g a ç ã o privativa dc a m b o s os t e r m o s . Por essa razão a i n t e r r o -
g a ç ã o disjuntiva rcfcrc-se a a m b o s os t e r m o s c n ã o a um só de-
les. Por e x e m p l o , não se poderá f o r m u l a r u m a pergunta do se-
g u i n t e m o d o : " é m a i o r ou igual?", K t a m p o u c o deste: " é igual
ou m e n o r ? " . A o contrário, os t e r m o s d e v e m ser s e m p r e três. 20
A l e m disso, n ã o se trata d c u m a privação n e c e s s á r i a : de fato,
n e m tudo o q u e não é n e m maior n e m m e n o r c igual, mas só
p o d e m ser iguais as coisas q u e por sua natureza podem ter aque-
les atributos".
O r a , o igual é o q u e n ã o é n e m grande n e m p e q u e n o , mas
q u e , por sua natureza, p o d e ser grande e p e q u e n o : ele se o p õ e
ao g r a n d e e ao p e q u e n o c o m o n e g a ç ã o privativa, e por isso c
t a m b é m um t e r m o i n t e r m e d i á r i o e n t r e eles. T a m b é m aquilo
que não é n e m b o m n e m m a u se o p õ e do m e s m o m o d o ao b o m 25
c ao m a u , m a s s e m ter u m n o m e , p o r q u e b o m e m a u t ê m múl-
tiplos significados, c não é ú n i c o o s u j e i t o q u e os recebe, M a s
o q u e não é nem branco nem preto pode ter um n o m e . Mas nem
m e s m o este t e m um ú n i c o n o m e ; pois as cores r e l a t i v a m e n t e
às quais essa privação é dita c m s e n t i d o privativo, são de c e r t o
m o d o limitadas c m n ú m e r o : o q u e n ã o é n e m b r a n c o nem
preto deverá ser, n e c e s s a r i a m e n t e , ou cinza ou pardo ou algo
semelhante''. 30

Portanto, n ã o é e x a t o o b j e t a r q u e o q u e vale nesses casos

vale para todos os casos, e q u e , portanto, deveria haver um ter-
m o intermediário entre o sapato e a mão, que n ã o seria n e m
sapato n e m mão, dado q u e o que não c nem b o m n e m mau é
intermediário entre o b o m e o m a u , c o m o se devesse existir u m
t e r m o i n t e r m e d i á r i o e m todas as coisas! M a s esta não é uma
460 j TßNMETATAOYXIKAI

XÊÎpa, eTteiTcsp xai TÒ FJ.f|T& àyaÔàv \ir\it xaxòv TOÜ àyaGoü

xai TOÜ xaxoC, obç 7uávra>v èao|ièvou nvòç [AeraÇú. oúx àváy-
35 xt] 8è TOÜTO aofißaiveiv. ^ [liv yàp àvrixet|jièvG3v auvauò-
<j>aa£ç èariv <Lv èari fJ-eraÇú TI xai òiáar7)|j.á TI 7tèq>uxev
10561 eivai1 TÔiv 8 ' oúx eart Statpopá- èv ãXXw yàp yèvei d>v ai
aova7uo<páaeiç, ciar* OÚX TÒ uitoxeífievov.

6
f O[i.OÍÍJÚÇ 8è xai Ttepl TOÜ évòç xai T&V TCOXXGÎV àuopr)-
oeiev ãv TIÇ. et yàp Tà rcoXXà TÕ> ivi àjtXâíç àvríxeiTai,
5 aofißaivet evia àSúvara. TÒ yàp ev ÒXiyov ^ òXíya éarai*
Tà yàp iroXXà xai roTç òXíyotç àvrixeiTat. en Tà Súo
7uoXXá, eiTuep TÒ SurXàaiov jtoXXaTtXáaiov Xeyerai 8è x a r á
TÀ 8úo- a>ore TÒ ev òXiyov ítpòç TÍ yàp 7toXXà Tà Súo
ei frf| rcpòç ev Te xat TÒ òXiyov; oúGèv yáp èartv eXarrov.
io e n ei <I>ç èv [ií|xei rò [Jiaxpòv xai ßpaxu, OUTOÍÇ èv jiXrjGet
rò rcoXú xaí òXiyov, xai 8 ãv fj jtoXù xai rcoXXá, xat
r à 7toXXà 7toXú (ei [IT) TI ãpa StaçèpeL èv auvexeí eúopí-
arcj)), rò ÒXiyov TtXfjGóç ri Sarai. ciare rò ev 7tXrjGó<; ri,
eírcep xat òXiyov- roüro 8 ' àvàyxr], ei r à 8úo 7uoXXá. àXX'
15 lacjç r à uroXXà Xéyerai (Jtév JIOÍÇ xat [rò] TCOXÚ, àXX' tóç
Siaçèpov, oíov í>8(op TCOXÚ, 7toXXà 8 ' ou. àXX' oaa Siatperà,
èv roúroiç Xèyerai, è'va fièv rpÓTtov èàv f[ TtXfjfloç exov UTtepo-
xV aTtXcõç T) Jtpóç ri (xai rò òXiyov cúaaúrcúç JtX-r)Goç
exov eXXeuJuv), rò 8è cóç àptG[ióç, o xai àvríxeirai rtõ èvt
2o fióvov. o u r y à p Xèyopev ev rj iroXXà, aiarcep eí riç ewtot
 METAFÍSICA, 15/6, I 0 5 6 a 3 5 - b 2 0 | 461

conseqüência necessária, porque a negação c o n j u n t a cios dois 35

opostos só é própria das coisas entre as quais existe um t e r m o

intermediário, e que por natureza têm determinada distância;
ao contrário, entre as outras coisas não existe diferença, porque
as duas coisas que seriam o b j e t o de negação c o n j u n t a perten- 10561,
c e m a gêneros diferentes, de m o d o que falta a unidade do
substrato'.

6. /A oposição do uni aos muitosj1

O m e s m o problema pode-se pôr t a m b é m para a oposição

do um c dos muitos-, Dc fato, se os muitos se opõem ao um em
sentido absoluto', s c g u c m - s c algumas conseqüências absurdas,
(a) D c fato, o um deverá ser pouco ou poucos, porque os muitos 5
se opõem t a m b é m aos poucos, (b) Ademais, o dois será muitos,
dado que o dobro é um múltiplo c que o dobro se diz com base
no dois. C o n s e q ü e n t e m e n t e , o um será pouco: c o m efeito, rela-
tivamente a que o dois seria m u i t o se não ao um c ao pouco? D e
fato, não há nada que seja pouco mais do que o um. (c) Além
disso, se na multiplicidade existe o m u i t o e o pouco assim c o m o io
no c o m p r i m e n t o existe o longo c o curto, c se o q u e é m u i t o é
t a m b é m m u i t o s c, vice-versa, o q u e é muitos é m u i t o (exceto
alguma diferença facilmente dclimitávcl subsistente no conti-
nuo), então o pouco deverá ser um múltiplo. Portanto, o um
deverá ser um múltiplo, dado que é t a m b é m pouco, c necessa-
riamente, se o dois é muitos" 1 .
E m b o r a se cliga, c m ccrto sentido, que os muitos são mui- 15
to, entretanto t ê m uma diferença de significado: por exemplo, a
água se diz muita, mas não m u i t a s ' . Muitas se dizem, ao contrá-
rio, as coisas que são divisíveis c m dois sentidos diferentes'': (a)
n u m sentido, se constituem uma multiplicidade que excede seja
a b s o l u t a m e n t e seja relativamente (c o pouco será. por sua vez,
uma multiplicidade deficiente); (b) noutro sentido, se consti-
t u e m um n ú m e r o e, só nesse sentido, muitos se opõe a um: de
fato, diz-se um ou muitos c o m o se disséssemos um ou uns, ou 20
462 TS2NMETATA®YÏIKAI

ev xaï èva f] Xeuxòv xai Xeuxà, xai xà (lejiexpripiva rcpòç

TÒ (iÊTpov [xai TÒ (itTp^TÒv]1 OUTG>Ç xai TÀ rcoXXarcXàoLa
XéyeTar rcoXXà yàp èxaaxoç ò àpi9(iòç ÖTI ?va xai ÖTI pe-
TprjTÒç èvi é'xaaroç, xai coç TÒ àvrixeí|ievov TÔ> èvi, où TCÕ
2i òXiyco. OUTCO (xèv ouv èari rcoXXà xai TÀ Súo, cóç 8 1 rcXrjÔoç
êxov úrcepoxfy rcpòç TI T\ àrcXcõç oùx èariv, àXXà rcpci-
Tov. òXiya 8' àrcXcõç Tà 8ùo- rcXr|9oç yàp èauv èXXei<])iv
rcpcÕTOV ( 8 i ò xai oùx òpScõç àrcèarr) 'AvaÇayópaç eirccóv
ÖTI ò|ioü rcávra ypr^onoL âneipa xai rcXf|0ei xai [juxpó-
JO T T ) T I , è S e i 8 ' eircetv à v r i T O Ü " x a i | i i x p Ó T 7 ) T i " " x a i òXiyÓTT]TI"-
où yàp ârceipa), èrcei TÒ òXiyov où 8ià TÒ èv, warcep Ttvéç
ipaaiv, àXXà Sià TÀ 8úo. — àvrixeiTai 8r) TÒ êv xai xà
rcoXXà Tà èv àpiôfxoTç cóç [ièTpov (ieTpT)TW' TaüTa 8è cóç
TÀ rcpòç TI, Saa xa9' AÚTÀ TCÕV rcpóç TI. SifjpiqTai 8'
35 F|(XLV èv àXXoiç ÖTI SIXCÕÇ XèyeTai TÀ rcpóç TI, TÀ jièv cóç
èvavria, TÀ 8* cóç èrciarr||iT] rcpòç èrciarr]TÓv, TCÕ X è y e a Ô a i TI
1057* àXXo rcpòç OCÜTÓ. TÒ 8è êv èXarrov eivai Tivóç, olov TOÍV
SuoTv, oùSèv xcoXúer où y à p , e£ è X a r r o v , xai òXiyov. TÒ 8è
rcXrjõoç o i o v y è v o ç è a r i T O Ü àpt6(XOÔ- ècrci y à p à p i ô j J i ò ç rcXíjÔoç
èvi (ieTpT)TÓv, xai àvríxeiTai rco>ç T Ò êv x a i àpt6(xóç, oùx cóç
5 èvavriov àXX' ciarcep eip^TAI TCÕV rcpóç TI èvia- § yàp jjtè-
Tpov TÒ Sè (xeTpTjTÓv, TaÙTT) àvrixeiTai, Siò où rcãv 5 âv f)
ê v àpi9|J.óç è a r i v , o l o v ei TL àSiaipeTÓv èariv. òpoícoç 8è Xeyo-
fjiévT) ^ èrcioTT)(j.T) rcpòç T Ò èrciaTT)TÒv oùx ófxoícóç àrco8(8coaiv.
8ó$eie jièv yàp âv [lèTpov fi ÈRCIARR)[XTI e i v a i TÒ 8è èniarrjTÒv
IO T Ò jxeTpoújxevov, aufißaivei Sè èrciarr|(iifiv jièv rcãaav èrciarr)TÒv
eivai TÒ Sè èrciarriTÓv rcãv èrciaTf||rriv, S T I Tpórcov Tivà
èrciarri(iTi \itTpetxai TCÕ èrciarr)TCÕ. TÒ Sè rcXfj9oç ouTe TCÕ
 METAFÍSICA. I 6, I 0 5 6 b 2 l - I 0 í 7 a l 2 463

b r a n c o ou brancos, ou c o m o se pusessem c m relação as coisas

medidas c o m a medida. N e s t e segundo sentido se e n t e n d e m
t a m b é m os múltiplos: cada n ú m e r o é muitos porque é constituí-
do dc muitas unidades e é mensurável ao u m , e porque é oposto
ao um c não ao pouco. E , nesse sentido, t a m b é m o dois é m u i t o s , 25
não no s e n t i d o dc multiplicidade q u e excede, seja relativamen-
te, seja a b s o l u t a m e n t e alguma coisa, mas n o sentido de primeira
multiplicidade. A o contrário, c m sentido absoluto o dois é pouco,
porque é a primeira multiplicidade, c m u l t i p l i c i d a d e por defi-
ciência (é por isso q u e Anaxágoras errou ao dizer q u e todas as
coisas juntas eram infinitas c m multiplicidade e c m p e q u e n e z ;
c m vez dc dizer " e c m p e q u e n e z " deveria ter dito " c c m escassez"; 30
d c fato as coisas não podiam ser infinitas c o m o ele d i z ' ) : e de
fato o p o u c o não é assim por ser u m , c o m o s u s t e n t a m alguns,
mas por ser dois.

O u m c os m u i t o s , nos n ú m e r o s , se o p õ e m c o m o medida e
mensurável. E estes se o p õ e m c o m o relativos, mas não c o m o
relativos por si. Já distinguimos c m o u t r o livro" os dois significa-
dos dc relativo: ( 1 ) algumas coisas são relativas c o m o contrárias,
(2) outras são relativas c o m o a ciência e m relação a seu o b j e t o ,
e, neste sentido, algo sc diz. relativo e n q u a n t o há algo que está
c m relação c o m cie''.
E nada i m p e d e q u e o um seja m e n o r do q u e q u a l q u e r coisa:
por e x e m p l o , m e n o r do q u e o dois; m a s não por ser m e n o r de-
verá t a m b é m ser pouco. ( ) m ú l t i p l o é c o m o o g c n c r o do número;
d c fato, o n ú m e r o c um m ú l t i p l o mensurável c o m o u m . E, em
c e r t o sentido, u m c n ú m e r o são opostos entre si. não c o m o eon- 5
trários, mas c o m o dissemos serem certos relativos: o um e o n ú -
mero se c o n t r a p õ e m , e n q u a n t o o u m é medida e o n ú m e r o m e n -
surável. Por isso n e m tudo o q u e é u m é t a m b é m n ú m e r o : por
e x e m p l o , não é u m n ú m e r o algo indivisível '.
E ainda q u e a ciência se diga e m relação a seu o b j e t o , a
relação não c a m e s m a q u e existe entre o um c os m u i t o s : pode-
ria parecer q u e a ciência seja m e d i d a c o seu o b j e t o mensurado;
e n t r e t a n t o toda ciência é cognoscível, e n q u a n t o n e m todo cog- 10
noscívcl é ciência, porquanto, c m c e r t o sentido, a c i ê n c i a é m e n -
surada pelo c o g n o s c í v e l " .
« A TQNMETATA ®YZIKA I

òXíyto èvavríov — àXXà TOÙTÎO pèv TÒ TOXÙ toç Ú7Tepèxov TCXfj-

Goç úrcepexopévto T:Xf)ôei — oure rtõ èvi rcàvrtoç- àXXà TÒ pèv
15 toaxep EÏpr)xai, OTL 8iaiperòv TÒ 8 ' àSiaíperov, xò 8' tòç
•rcpóç TI woTtep f| èTCiarfjpT] È7CKM]T<Õ, èàv fj àpiÔpòç TÒ 8 ' êv
pérpov.

7
'ETCEI 8è TCÕV èvavrítov èvBèxtxai eívaí ri peraçù xai
èvítov èariv, àvàyxr) èx TCÕV èvavrítov eivai r à peraÇù. ro&vra
20 yàp r à peraÇù èv rtõ aùrw yévei èart xai tov èarí peraÇú.
peraçù pèv yàp raûra Xéyopev eiç 8aa peraßäXXeiv
àvàyxr) rcpórepov rò peraßäXXov (oíov àjtò rrjç únárriç èrci
rf)v vf|T7]v eí peraßaivoi rtõ òXiyíarto, rjÇei rcpórepov eiç roòç
peraÇò çÔóyyouç, xai èv x p á p a a i v ei [fjÇei] èx roõ Xeuxoü
25 eiç rò péXav, itpórepov fjÇei eiç rò «poivixoüv xai cpaiòv f| eiç
rò péXav - òpoícoç 8è xai èni TCÕV àXXtov)- peraßäXXeiv 8 '
èí; àXXou yévouç eiç ãXXo yévoç oùx eariv àXX' 7] x a r á aup-
ßeßrpt«^, oíov èx XP^I 1 0 1 ^ 0 ? ^XW®- àvàyxT) àpa rà
peraÇò xai aúroíç xai tov peraçú eiaív èv rtõ aúrtõ yévei
30 eivai. àXXà pf|v Tràvra ye r à peraÇù èariv àvrixeipévtov
rivtõv èx TOÚTÍOV yàp póvtov xaÖ' aúrà èarí peraßäXXeiv
(8iò àSùvarov eivai peraÇò pf) àvrixeipévtov eír] yàp âv
peraßoXf) xai pf) èÇ àvrixeipévtov). rtõv 8' àvrixeipévtov
àvrwpàaetoç pèv oúx eari peraÇú (TOÜTO yàp èariv àvrúpaaiç,
35 àvrí9eaiç fjç ÒTÍOOÜV Ôàrepov pópiov 7tápeariv, oùx èxoúarjç oùÔèv
peraÇù), rtõv 8è Xomcõv r à pèv ítpóç ri r à 8è arépr)aiç r à
8è èvavría èarív. rcõv 8è 7tpóç ri 8aa pf) èvavría, oùx exei
 METAFÍSICA, I 6/7. 1057 al 3 - 3 7 465

O m ú l t i p l o n ã o é contrário ao p o u c o (ao p o u c o é contrário

o m u i t o c o m o múltiplo por excesso relativamente ao múltiplo
por d e f i c i ê n c i a ) , e t a m p o u c o é contrário ao u m e m todos os sen-
tidos. M a s , c o m o dissemos 1 3 , m ú l t i p l o c u m , (a) n u m sentido, 15
são contrários e n q u a n t o o primeiro é divisível c o segundo indi-
visível; (b) noutro sentido, são contrários c o m o relativos — assim
c o m o a c i ê n c i a c relativa ao seu o b j e t o — q u a n d o o m ú l t i p l o for
u m n ú m e r o c o u m a medida.

7. [Os termos intermediários)'

C o m o entre os contrários pode haver um t e r m o intermediá-

rio, c, nalguns casos, e f e t i v a m e n t e há, é necessário q u e esses
t e r m o s intermediários sejam c o m p o s t o s dos contrários.
(a) D e fato, todos os termos intermediários p e r t e n c e m ao 20
m e s m o gênero das coisas das quais são intermediários. C h a m a m o s
intermediários j u s t a m e n t e os termos pelos quais deve antes passar
qualquer coisa que se transforme c m seu contrário: por exemplo,
se queremos passar gradativamente da corda da lira que t e m o
som mais baixo para a que t e m o som mais alto, devemos primeiro
passar pelos sons intermediários; se queremos passar nas corcs do
b r a n c o ao preto, devemos passar pelo marrom c pelo cinza antes 25
dc alcançar o preto; c assim para todos os outros casos. Mas não
é possível que haja uma passagem dc um gênero a outro, a não ser
por acidente: por exemplo, da cor à figura. Portanto, é necessário
que t a n t o os intermediários entre si, c o m o os contrários dos quais
são intermediários, pertençam ao m e s m o gênero 2 .
(b) Por outro lado, todos os intermediários são i n t e r m e d i a - 30
rios entre dois determinados opostos, porque só a partir dos opos-
tos e n q u a n t o tais ocorrc m u d a n ç a (c é j u s t a m e n t e por isso q u e
c impossível q u e haja um i n t e r m e d i á r i o entre coisas que não
são opostas). O r a , entre os dois opostos da contradição não existe
um t e r m o intermediário: dc fato, a c o n t r a d i ç ã o c o n s i s t e n u m a
oposição na qual u m c outro dos dois m e m b r o s deve ncccssaria- 35
i n e n t e estar presente e m q u a l q u e r coisa, s e m que haja algum
t e r m o intermediário. Os outros tipos de oposição são: a relação,
a privação e a contrariedade. O r a , dos termos relativos, todos os
466 TNNMETATAIDYÏIKAI

pexaÇú- aixiov 8 ' 8xi oùx èv -rcõ aúxcõ yévet èaxiv. xt yàp
1057b è7tiaxf[pT|ç x a i èruarrixoü pexaÇú; àXXà peyáXou x a i pixpoü.
ei 8 ' èaxiv èv xaúxcõ yivei x à pexafú, ûoTtep SéSeixxai, x a i
pexaÇù èvavxícov, àvàyxrj aúxà auyxelaôai èx xoúxcov xcõv
èvavxícov. fj yàp êaxai xi yévoç aúxcõv fj oúÔév. xai ei [xèv
j yévoç êaxai ouxcoç coax' eïvai rrpóxepóv xi xcõv èvavxfcov, a i Sia-
çopai ítpóxepai èvavxíai eaovxai a í jtoifjaouaai x à èvavxEa
eîSri cóç yévouç- èx yàp xoõ yévouç x a i xûv Staçopcõv x à EÏSTJ

(oíov ei xà Xeuxòv x a i jjiéXav èvavxia, eari 8è xò pèv Siaxpi-

xixòv x P ^ p a xò 8è auyxpixixòv x p ^ p a , aúxai aí 8ta<popaí,
io xò Siaxpixixòv x a i auyxpixixòv, rtpóxepai- coaxe xaüxa èvav-
xia àXXníjXoiç Txpóxepa. àXXà pfy xá ye èvavxícoç Siaçé-
povxa pãXXov èvavx(a) • x a i xà Xotjxà xai xà pexaÇú èx
xoü yévouç êaxai x a i xaiv Siatpopcov (oíov 8aa XPíófiata xoõ
Xeuxoü x a i (xéXavóç èaxi pexaÇú, xaüxa 8eí ix xe xoü yévouç Xé-
15 yeaÖai —2axi 8è yévoç xò — Siacpopwv xivcõv-
aúxai 8è oúx eaovxai x à 7üpcõxa èvavxia- ei 8è pfj, earat
Sxaaxov rj Xeuxòv íj péXav- trepai àpa- pexaÇú àpa xcõv
jrpcóxcov èvavxícov aúxai èaovxat, a í ítpcõrai 8è Siacpopai xò
Siaxpixixòv x a i auyxpixixòv) • coaxe xaüxa ítpcõxa Çr)xr]xéov
20 8 a a èvavría pi) èv yévei, èx xívoç xà pexaÇú aúxcõv (àvàyxr)
yàp x à èv xcõ aúxcõ yévei èx xcõv àauvfléxcov xcõ yévei auyxeí-
aôai fj àaúvÔexa eívaí). xà pèv oúv èvavxia àaúvOexa èi;
àXXrjXcov, coaxe àpxai" x à Sè pexaÇù fj itávxa fj oúôèv. èx
Sè xcõv èvavxícov yíyvexaí xt, coax' èaxai pexaßoXf] eiç xoõxo
25 Trpiv fj eiç aúxà- èxaxépou yàp x a i íjxxov êaxai xai pàXXov.
pexaÇú àpa èaxai x a i xoüxo xcõv èvavxícov. x a i xàXXa àpa
 METAFÍSICA, 1 7 . 1 0 5 7 a 3 8 b 2 ó 467

q u e não são contrários não t e m um t e r m o intermediário; e a

razão disso está c m q u e eles não p e r t e n c e m ao m e s m o gênero:
de fato, q u e intermediário poderia haver entre a ciência e seu
o b j e t o ? A o contrário, existe um t e r m o i n t e r m e d i á r i o entre o 1057"
grande c o p e q u e n o ' .
(c) Se, depois, c o m o explicamos, os termos intermediários per-
t e n c e m ao m e s m o gênero dos contrários e são intermediários
entre os contrários, é necessário que eles sejam compostos desses
contrários 4 . D e fato, ou haverá um gênero para os contrários ou
não haverá'. S e houver esse gênero c se for de m o d o a constituir 5
algo anterior aos contrários, e n t ã o as diferenças q u e c o n s t i t u e m
as espécies contrárias dogcncro também serão contrárias anteriores às
espécies, porque as espécies são compostas pelo gênero e pelas
diferenças (por exemplo se o branco e o preto são contrários, c se
o primeiro é uma cor dilatante c o segundo uma cor constrjngente,
essas duas diferenças deverão ser anteriores), e portanto existirão 10
contrários anteriores uns aos outros c, além disso, as diferenças con-
trárias serão ainda mais contrárias do q u e as espécies contrárias 6 .
E as outras espécies, isto é, as espécies intermediárias, deverão ser
compostas dc seu gênero e de suas diferenças. (Por exemplo, deve-
remos dizer q u e todas as corcs intermediárias entre o branco c o
preto são c o m p o s t a s do gênero — e o gênero c a cor — c de certas
diferenças; todavia, essas diferenças não poderão ser os primeiros i5
contrários, pois se fossem toda cor seria ou b r a n c o ou preto; por-
tanto, deverão ser diferentes dos primeiros contrários, c serão, preci-
s a m e n t e , intermediárias entre os primeiros contrários; c as primei-
ras diferenças da cor são "dilatante" c "constringentc")''. Portanto,
são e x a t a m e n t e esses primeiros contrários não p e r t e n c e n t e s a um 20
gênero que se deve buscar q u a n d o sc quer saber dc que são c o m -
postos seus intermediários: de fato, c necessário q u e os contrários
pertencentes ao m e s m o gênero sejam ou c o m p o s t o s dc termos
não c o m p o s t o s c o m o gênero ou eles m e s m o s incompostos. O s
contrários não se c o m p õ e m uns dos outros e, portanto, são princí-
pios; mas os intermediários ou são todos compostos dc seus contrá-
rios ou não o é n e n h u m deles. Ora, certamente existe algo compos-
to de contrários, e de tal m o d o que a m u d a n ç a d e um no outro 25
deverá primeiro passar por ele; de fato, ele deverá ser mais do q u e
um dos contrários c menos do que o outro; e será, j u s t a m e n t e ,
468 TÍLN META T A ŒYIIKA I

rcávxa oúvOexa t à [lExaçú- TÒ yàp xoü (ièv (lãXXov TOÜ 8 '

fjxxov oúvGexóv rctoç èÇ èxeívtov tòv Xéyexai eívai xoü (ièv
fxàXXov TOÜ 8' fjxxov. èrcei 8 ' oúx êaxiv exepa rcpóxepa ò|ioyevfj
30 xtõv èvavxitov, arcavT ' âv èx xtõv èvavxitov etrj x à (xexaçú,
to axe x a i Tà xáxto rcávxa, xai xàvocvxía xai xà (lExaÇú,
èx TCÜV rcptòxtov èvavxitov eaovxat. 8xi (ièv ouv x à (lexaÇú ev
xe xaúxà» yévei rcávxa xat fiexaçú èvavxitov x a i oúyxeixat
èx xtõv èvavxitov rcávxa, ofjXov.

8
35 T ò 8 ' exepov xtõ eíSei xivòç xi ïxepôv èaxi, xai 8eí xoüxo
àfxçotv úrcápxeiv oíov ei Çtõov Sxepov xtõ eîSeï, àficpto Çcoa.
àváyxr] à p a èv yévej. xtõ aúxtõ eívaL x à exepa xtõ eíSei- xò
yàp xoiouxo yévoç xaXtõ o à(i<pto ev xaúrò Xéyexai, (ir)
1058* x a r á auppepiqxòç lyov 8ia90páv, eíxe tòç üXr) ÔV eíxe 5X-
Xtoç. où (lóvov yàp Sei xò xoivòv úrcáp^eiv, oíov 5(itpto Çtõa,
àXXà x a i Ixepov èxaxépto xoüxo aúxò xò Çtõov, oíov xò (ièv
írcrcov xò 8è âvflptorcov, 8iò xoüxo xò xoivòv è'xepov àXXrjXtov
s èaxi xtõ eíSei. foxai Sf) x a 9 ' aúxà xò (ièv xoiovSi Çtõov xò Sè
xoiovSi, olov xò (ièv ïrcrcoç xò S' àvÔptorcoç. àváyxri àpa xfjv
8iatpopàv xaúxTjv èxepóxrjxa xoü yévouç eívai, Xéyto yàp yévouç
8iacpopàv èxepóxiyca T\ Sxepov rcoieí xoüxo aúxó. èvavxítoaiç
xoívuv £axai auxrj (SrjXov Sè x a i èx xrjç èrcaytoyfjç) • rcávxa
io yàp Siaipeïxai xoíç àvxixeifiévoiç, x a i oxi x à èvavria èv xaúxtõ
yévei, SéSeixxar f] yàp èvavxióxrjç rjv 8iatpopà xeXeia, f]
 METAFÍSICA. I 7/8, 1 0 5 7 B 2 7 1058o I 1 469

i n t e r m e d i á r i o entre os contrários. E n t ã o , t a m b é m todos os ou-

tros intermediários serão compostos de contrários, porque o q u e
é m e n o s do que u m deles c mais do q u e o outro é, de algum m o -
do, c o m p o s t o de ambos os termos e m c o n f r o n t o c o m os quais é
dito mais ou menos. E. dado que não existem outras coisas do
m e s m o gênero que sejam anteriores aos contrários, todos os in ter-
mediários deverão ser compostos de contrários. E assim t a m b é m
todos os termos subordinados, sejam contrários, sejam i n t e r m e -
diários, serão compostos dos primeiros contrários*.
E m conclusão, é evidente q u e os intermediários p e r t e n c e m
ao m e s m o gênero, q u e são intermediários entre contrários e q u e
todos são c o m p o s t o s dc contrários.

8. [A diferença específica e a pressuposta identidade de gênero/'

(a) O que é diferente por espécie é diferente por algo em 15

alguma coisa, c isso deve ser eon nun a ambos; por exemplo se um
animal é diferente dc outro pela espécie, a m b o s são a n i m a i s ,
portanto é necessário que as coisas q u e são diferentes pela espé-
cie p e r t e n ç a m ao m e s m o gênero. C h a m o gênero aquilo por q u e
uma c outra coisa são consideradas a m e s m a coisa, d i f e r e n c i a m
do-sc uma da outra não dc m o d o acidental 2 (quer se o considere
c o m o matéria', quer de outro m o d o ) . D c fato, não só eleve híivcr
algo c o m u m entre as duas coisas — por exemplo, que sejam a m b a s
animais — , mas isso m e s m o — isto é, o animal — deve ser dife-
rente c m cada uma das duas — por exemplo, uma sendo cavalo
c a outra h o m e m — , e, portanto, esse termo c o m u m é, c m £im-
bas, diferente pela espécie. E uma delas será, por si, d e t e r m i n a d a ^
espécie dc animal c a outra será outra cspécic de animal — por
exemplo, uma será cavalo c a outra h o m e m . Portanto, é necessá-
rio que essa diferença seja uma diversidade do gênero. E c h a m o
diversidade do gênero aquela que modifica o próprio gênero" 4 .
(b) Essa diversidade deverá ser uma contrariedade. Isso se
mostra evidente t a m b é m pela via indutiva. D c fato, todas as divi-
sões são feitas por opostos, e d e m o n s t r a m o s q u e os contrários 10
p e r t e n c e m ao m e s m o gênero'; c o m efeito, vimos q u e a contrarie-
 TON METATADJYÏIKA I

Sè Staçopà f) etS&v rcãaa xtvòç xi, wart TOÜTO TÒ aúxó TE

xat yèvoç èrc' àpcpoTv (Stò xaí èv TQ aò-rg auaxotxi? rcávra
Tà èvavxía xfjç xarriyopíaç Saa eíSei Stá<popa xai pi) yévet,
is èxEpá Te àXXr)Xcov páXiaxa — xeXeía yàp ^ Sta<popá —xai
Sjjta àXXiqXoiç où yiyveTat). í\ àpa Sta<popà èvavrícoaíç èartv.
TOÜTO ãpa èaxt TÒ éTépoiç elvat TCÕ eîSeï, TÒ èv xaúxcõ yévet
õvxa èvavxícoatv è^etv ãxojia õvxa (xaúxà Sè TCÕ elSet Saa
pur) l y t í èvavTÍíoaiv àxopa õvxa)- èv yàp xf) Staipéaei xai
20 èv xoîç pLExaipj yiyvovTat èvavxtcóaetç rcpiv eiç Tà ãxopa
èXSeív ware (pavepòv ÖTI rcpòç TÒ xaXoúpevov yèvoç oiÍTe
xaúxòv ouxe eTepov TCÕ eíSei où8év èart TCÕV cóç yévouç eEScõv
(rcpoaT^VTC^- Í) yàp SXT) àrcoçàaet &T]XoÜTaL, TÒ Sè yévoç
ÍÍXT] ou XéyeTat yévoç — pi) cóç T Ò TCÕV 'HpaxXetScõv àXX' cóç TÒ
25 èv TÍ} çúaet), oúSè rcpòç Tà p.i) èv TaÚTCÕ yévet, àXXà Stoiaet
xcõ yévet èxeívcov, elSet Sè xcõv èv xaúxà) yévet. èvavxtcoaiv
yàp àvàyxT) elvat xf)v Statpopàv oú 8ta<pépei e'iSei- aux7] Sè
úrcápx&t totç èv xaúxcõ yévet oúat póvotç.

9
'Arcopriaete S' ãv xtç Stà xi yuvf) àvSpòç oùx eÍSet Sta-
jo «pépet, èvavxiou xoü ôfjXeoç xai TOÜ ãppevoç ÕVTOÇ Tfjç Sè Sta-
çopãç èvavxtcóaecúç, oúSè Çcõov QfjXu xai àppev ïxepov xcõ
 METAFÍSICA, I 8/9, 1058a 1 2 - 3 1

dade é u m a diferença perfeita 6 , e toda diferença de espécie é

diferença de alguma coisa relativamente a outra em alguma coisa,
e isso é o q u e é i d ê n t i c o entre as duas c é, j u s t a m e n t e , o gênero
q u e c o r n p r c c n d c a ambas. E é por isso q u e todos os contrários
diferentes pela espécie c não pelo gênero encontram-se na m e s m a
série categorial, são diferentes entre si e m m á x i m o grau — e não 15

p o d e m estar presentes juntos. Portanto, a sua diferença é u m a

contrariedade \
(c) Ser diferentes pela espécie significa o seguinte: ser no
m e s m o gênero", possuir u m a contrariedade' 1 e ser indivisíveis 111
(são idênticas pela espéeic as coisas q u e não possuem contrarie-
dade c são indivisíveis)". E c preciso especificar "indivisíveis",
porque no processo dc divisão a contrariedade se e n c o n t r a t a m - 20
b é m nos intermediários, a n t e s de se chegar aos indivisíveis 1 2 .
(d) Portanto, é evidente q u e n e n h u m a das espécies de um
gênero pode ser n e m idêntica n e m diferente e s p e c i f i c a m e n t e
c o m relação ao q u e c h a m a m o s gênero (e c o m razão: de fato, a
matéria se indica m e d i a n t e a negação da forma, e o gênero é m a -
téria daquilo dc q u e ele é dito gênero, e v i d e n t e m e n t e não o
gênero no sentido dc estirpe c o m o , por e x e m p l o , se diz o gênero
ou a estirpe dos Ucráclidas 1 ', mas no sentido em q u e se fala dc
gênero nas realidades naturais); c t a m p o u c o c o m relação a outras 25

coisas não p e r t e n c e n t e s ao m e s m o gênero: destas diferirão pelo

gênero c, ao contrário, diferirão pela espécie daquelas q u e sc
e n c o n t r a m n o m e s m o gênero; dc fato, a diferença dc uma coisa
relativamente àquilo dc q u e difere pela espécie deve, necessaria-
m e n t e , ser u m a contrariedade c a contrariedade só ocorre entre
coisas q u e p e r t e n c e m ao m e s m o gênero 1 '*.

9. [A diferença específica é dada por uma contrariedade na

essência /'

Podcr-sc-ia levantar t a m b é m o seguinte p r o b l e m a : qual a

razão pela qual a mulher não c diferente do h o m e m pela espécie, 30

e m b o r a f ê m e a c m a c h o sejam contrários, e essa diferença seja

uma contrariedade; c qual a razão pela qual o animal fêmea c o
animal m a c h o não são diferentes pela espécie, e m b o r a esta seja
i72 TFÍN META TA OYJIKA I

EtSer xaixoi xaÔ' a ú x ò x o ü Çtóou a u x i q r| S t a ç o p à xai oùx

XEUXÓXTJÇ F| ( x e X a v í a ÀXX' FJ Çtõov xai xà ÖFJXU xat xò £p-
pEv ÚTtápxet- eoxl 8 ' àrcopia aímj oxeSòv if) aùxfj xat 8ià
i5 x£ f) (ilv novel xtõ EÍ8EI ËxEpa èvavxitooiç rj 8' ou, oíov xò
neÇòv xai xò irxtptoxóv, XeuxóxT[ç 8è xai [xeXavía ou. ï) OXI
xà fiiv o t x e í a RAÍ&R] x o ü yèvouç x à 8' fjxxov; xai ÍTCEIST) èaxi
1058b xò [ièv Xóyoç xò 8' UXT], oaai [lèv èv xã) Xóya) eiaiv èvav-
XLÓXTJXEÇ EÍBEI 7 c o i o u a i O i a ç o p á v , 8aai 8' èv x t õ auvEiXr][i[i£vti>
V $ CíX-Q o ú TCOlOüaiv. 8 i ò àvÔptí>7tou XEUXÓXT|Ç o ù TCOIEÍ OÚ8È j x e -
X a v í a , o ú S è x o ü X E U X O Ü àvÔptÓTtou è a x i Siacpopà x a x ' EISOÇ rcpòç
5 (iiXava àvÔpto7cov, oúS' àv õvofia EV XEÖFJ. tôç uXr) yàp ò
ãv6ptú7coç, où TOiEÏ 81 Siacpopàv f) u X í ) - oú8' àvSptoTcou yàp
EIBT) E Î a i v o i àvÔptù7toi 8 i à x o û x o , x a i x o i ExEpai a i aàpxEç xai
x à ò a x ã èÇ t ó v 8 8 E x a i O 8 E • à X X à x ò a ú v o X o v l ' x E p o v ( i è v , EIBEI
8' o ù x é x e p o v , 8 x i èv x t õ X ó y c ú o ù x EOXIV è v a v x i t o a t ç . x o û x o 8'
ia èaxi xò Eaxaxov àxopov ò 8è KaXXíaç èaxiv ó Xóyoç (JiExà
xrjç ÜXÍ]Ç- xai ó Xeuxòç 8f) âvÔptúTcoç, Sxi KaXXiaç Xeuxóç-
xaxà aupßeßrix0; ouv ò àv6pto7ioç. oùSè x«Xxoûç SVj xùxXoç
xai ÇùXivoç- oùSè xpiytovov y_aXxow xai xùxXoç ÇùXivoç,
où 8ià xf|v UXR)v EIBEI 8iaç£pouaiv àXX' oxi èv xtõ XÓYTO
is êveaxiv èvavxfoaiç. rcóxEpov 8' fj iiXr) où TCOIEI E x E p a xtõ eïSeï,
ouaà îttoç èxèpa, rj laxiv toç ÎCOIEÏ; 8ià xí yàp ò8i Ò ÏTTTTOÇ
xouSi (xoü) àv0ptí>7cou ExEpoç xtõ eîBei; xaixoi aùv xrj UXT]
 i7 3

u m a diferença essencial do animal (c não c o m o , por exemplo, a

cor branca c a cor preta) e m a c h o e fêmea p e r t e n ç a m ao animal
e n q u a n t o animal 2 . E m c e r t o sentido este problema se reduz ao
seguinte: por q u e u m a contrariedade faz umas coisas serem dife- 35
rentes pela c s p é c i c e outras não? Por e x e m p l o , por q u e o fato dc
ter pés c dc ter asas torna as coisas diferentes pela e s p é c i e , e n -
q u a n t o a cor branca e a cor preta não 1 ? A razão é c e r t a m e n t e a
seguinte: as primeiras são m o d i f i c a ç õ e s do gênero c as segundas
não. E, dado q u e as coisas são c m parte forma c c m parte matéria,
as contrariedades relativas à forma produzem diferença de espé- )05Sr

cie, e n q u a n t o as q u e e x i s t e m sé) no c o m p o s t o material não a

produzem 1 . Por isso n e m a cor branca n e m a cor preta no h o m e m
p r o d u z e m uma diferença dc espécie c entre o h o m e m b r a n c o e
o h o m e m preto não existe diferença dc espécie; e não haveria
diferença dc espécie n e m m e s m o se déssemos u m n o m e diferente
a cada u m ' . D c fato, b r a n c o ou preto só é o h o m e m e n t e n d i d o 5

c o m o matéria, c a matéria não produz, diferença: c por isso os

h o m e n s individuais n ã o são cspécics do h o m e m , ainda q u e a
carne c os ossos dos quais é c o m p o s t o e s t e h o m e m particular
s e j a m diferentes daquelas das quais é c o m p o s t o aquele outro
h o m e m particular: o c o m p o s t o c o n c r e t o é diferente, mas não
pela espécie, porque e m sua forma não existe contrariedade, c a
forma constitui o t e r m o ú l t i m o indivisível. Cálias é forma unida io
à matéria 1 '; e t a m b é m o h o m e m b r a n c o c forma c m a t é r i a , e n -
q u a n t o é Cálias, q u e é b r a n c o ; por isso só a c i d e n t a l m e n t e o h o -
m e m c branco. E t a m b é m o círculo dc bronze c o triângulo d c
madeira, ou o triângulo dc bronze e o círculo d c madeira não
são diferentes pela espécie em virtude da m a t é r i a , m a s porque
a c o n t r a r i e d a d e está na f o r m a ' .

E e n t ã o — pcrguntar-sc-á — a matéria não poderá fazer '5

c o m q u e as coisas sejam diferentes pela espécie q u a n d o ela é dc
algum m o d o diversa, ou e m c c r t o sentido poderá? Qual a razão
pela qual este cavalo é diferente pela cspécic deste h o m e m deter-
m i n a d o , sendo q u e as suas formas estão unidas às suas matérias?
A resposta é a seguinte: porque existe uma contrariedade c m
sua forma. D c fato, t a m b é m existe contrariedade e n t r e h o m e m
b r a n c o c cavalo preto, mas esta é uma contrariedade de espécie,
c não u m a contrariedade q u e ocorre e n q u a n t o u m c b r a n c o c o
 T£1N M E T A T A T Y I I K A I

oí Xóyoi aùxôiv. fj Sri eveariv èv xtõ Xóyto èvavxítoaiç; xai

yàp xoõ Xeuxoü àvÔptórcou x a i (ièXavoç ïrcrcou, x a i eari ye
20 eïSeï, àXX' OÙX I ^ (J-èv Xeuxòç Ò Sè (ièXaç, èrcet x a i ei â(icpío
Xeuxà fjv, Ô[xtoç âv fjv eïSeï írepa. xò Sè âppev xai ÔrjXu
xoü Çtoou otxeîa (ièv ixá9r], àXX' où x a x à xf|v oúaíav àXX' èv
x^ ÍÍXT) x a i xtõ ató[xaxi, Siò xò aúxò arcèpjia öfjXu fj âppev
yíyvexai rcaôóv xi rcáôoç. xí [ièv oúv èaxi xò xtõ tïSeï ïxepov
25 eivai, xai Sià xí x à (ièv Siatpèpei eïBei x à S' ou, eíprjxai.

10
'ErceiSfj Sè x à ivavxía Kxepa xtõ eíSei, xò Sè cpôapxòv
xai xò àcpôapxov èvavxía (axèprjaiç yàp àSuvajxía Sitopi-
ajxivr]), àváyxr] ïxepov eivai xtõ yèvei xò <p9apxòv xai xò
âçÔaprov, vüv (ièv oúv èrc' aúxtõv etpfjxafiev xtõv xa0óXou
ío òvo(iáxtov, ware SóÇetev Sv oùx àvayxaîov eivai òxioüv âçÔap-
xov x a i çGapxòv Kxepa eivai xtõ eíBei, ôSarcep oúSè Xeuxóv
xat [iéXav (xò yàp aúxò èvSixexai eivai, xai à (ia, èàv fj
xtõv xaSóXou, ùjorop 6 àv9ptorcoç eïr] âv xai Xeuxòç xai (iè-
Xaç, xai xtõv x a 8 ' ëxaarov* eiT] yàp âv, (if) a(ia, ò aúxòç
Xeuxòç x a i fiíXaç* xaíxoi èvavxiov xò Xeuxóv xtõ (ièXavi)*
àXXà xãv èvavrítov xà (ièv xaxà au(ißeßip^ úrcápxei
èvíoiç, olov xai x à vüv elpr](ièva xai âXXa rcoXXá, xà Sè
1059* àSúvaxov, àjv èaxi xai xò cpGapxòv x a i xò â<p9aprov oúSèv
yáp èaxi <p0apròv x a r á au(IßEßT)X<V TÒ (ièv yàp auiißeßrj-
xòç èvSèxetai (if) úrcápxeiv, xò Sè <p9apròv xtõv èÇ àváyxrjç
úrcapxóvrtov èaxiv oíç úrcápxei' f) Sarai xò aúxò xai ev tpGap-
5 xòv xai â(p0apxov, et èvSèxetai (if) úrcápxeiv aúxtõ xò
 475

o u t r o preto, pois m e s m o q u e a m b o s fossem brancos, c o n t i n u a - 20

riam sendo diferentes pela cspccic*. A o contrário, m a c h o e fêmea

são a f e c ç õ e s próprias do animal, e não se referem à substância
mas só à matéria e ao corpo'. E é por isso que do m e s m o esperma,
de acordo c o m a m o d i f i c a ç ã o q u e venha a sofrer, deriva o m a c h o
ou a fêmea.
Portanto, esclarecemos o q u e é ser diferente pela espécie c
porque algumas coisas diferem pelas espécie e outras não. 25

10, j A diferença subsistente entre o corruptível e o

incorruptívelj1

D a d o q u e os contrários são diferentes pela c s p c c i c e dado

que o corruptível e o incorruptível são contrários (de fato, a priva-
ção é d e t e r m i n a d a i m p o t ê n c i a ) , o corruptível c o incorruptível
são n e c e s s a r i a m e n t e diferentes pelo gênero 2 .
O r a , falamos dos termos corruptíveis c incorruptíveis só e m
geral, e podcr-sc-ia pensar q u e não é necessário existir uma di- 30
ferença dc espécie entre qualquer sei' corruptível c qualquer outro
ser incorruptível, assim c o m o , por exemplo, não é: necessário
que exista diferença de e s p é c i e entre qualquer coisa branca e
q u a l q u e r coisa preta. D c fato, a m e s m a coisa, t o m a d a universal-
m e n t e , pode ser ao m e s m o t e m p o os dois contrários: por e x e m -
plo, e n t e n d i d o u n i v e r s a l m e n t e , h o m e m pode ser b r a n c o c pre-
to'; c m e s m o t o m a d a p a r t i c u l a r m e n t e , a coisa pode c o n t e r jun-
tos os dois contrários: por e x e m p l o , um h o m e m p o d e ser b a n c o
c preto, mas nesse caso não ao m e s m o t e m p o . No e n t a n t o , bran-
co é contrário de preto. Mas, e m b o r a alguns dos contrários per- 35
t e n ç a m a algumas coisas por a c i d e n t e c o m o , por exemplo, os
m e n c i o n a d o s acima c m u i t o s outros; outros contrários n ã o po-
d e m pertencer às coisas desse m o d o , e entre estes e n c o n t r a m -
se, j u s t a m e n t e , o corruptível c o incorruptível, porque nada é
corruptível por a c i d e n t e . D e fato, o a c i d e n t e pode não existir,
e n q u a n t o o ser corruptível é u m a propriedade q u e p e r t e n c e n e -
c e s s a r i a m e n t e às coisas; do contrário a m e s m a coisa seria cor-
ruptível c incorruptível, se a propriedade de ser corruptível pu-
desse não lhe pertencer. Portanto, o corruptível n c e e s s a r i a m e n - 5
476 . TßNMETA TA®YÏIKA I

<p9apxóv. xi|v o ú a í a v ãpa F\ l v T Q oôaíqt àvàyxrj ùuàpxeiv

-cò <p9apxòv éxàaxíú xóõv (pQapxcõv. ó 8' aúxòç Xóyoç xai
rcepi xou à<p9àpxou- xwv yàp £Ç à v á y x T ) ç ú r c a p x ó v x t o v àpçco.
fj à p a xai xa9' o rcpãixov xò jxèv ç ô a p x ò v xò 8' àçGapxov,
io êxei àvx£9eaiv, waxe àváyxr) yévei èxepa eivai. çavepòv xoi-
vuv Sxi oùx iv8£x^ai elvaL eîSr) x o i a ö x a ola Xèyouaí xiveç*
èaxai yàp xai àv9po>rcoç ó ptèv çÔapxòç ó 8' àq>9apxoç.
xaixot xw eTSei xaúxà Xéyexai eivai xà eîSrj xoîç xiai xai
o ù x òpuóvupLa- x à S è y é v e i è x e p a rcXeîov 8 i è a x r p c e v f| x à eíSei.
 METAFÍSICA, I i 0 , 1 0 5 9 • 6 • M

te ou c a substância ou é na substância de cada uma das coisas

corruptíveis' 1 .
O m e s m o raciocínio vale para as coisas incorruptíveis, por-
q u e t a n t o o corruptível c o m o o incorruptível s i t u a m - s c entre as
características q u e p e r t e n c e m n e c e s s a r i a m e n t e às coisas. E n t ã o ,
aquilo pelo q u e e c m virtude do q u ê uma coisa é corruptível c
o princípio pelo qual outra é incorruptível são opostos e, portanto,
é necessário q u e as coisas corruptíveis e as coisas incorruptíveis
sejam diferentes pelo gênero",
Portanto, é evidente q u e n ã o podem existir Formas tais c o m o
alguns filósofos pretendem: nesse caso deveria existir um h o m e m
corruptível c um incorruptível. No entanto, cies afirmam que as
Formas são idênticas aos indivíduos pela espécie c n ã o só pelo
n o m e . Mas as coisas que são diferentes pelo gênero distam entre
si m u i t o mais do que as coisas que são diferentes pela espécie 6 .
 LIVRO
K
(DÉCIMO PPJMÊIPsO)
 1

"OTI pèv f) a o ç í a Ttepi à p x à ç è7iiarfjpTi ríç è a n , SfjXov

èx TÛV 7CpCOTCOV èv OÍÇ SlT)7tÓpT)Tai 7CpÒç TTT UTtÒ TÍÜV ãXXcüV
20 elprjpèva 7ce.pl TCÕV á p x t õ v àTropf|aeie 8 ' ãv TIÇ Ttórepov píav
üjioXaßeTv eivai 8et xf,v aocpíav èTtiarf)pT)v f, TuoXXáç- el pèv
y à p píav, p i a y ' èorlv àei rcõv èvavrícov, aí 8 ' à p x a i oòx
èvavríai- el 8è pf) p i a , iroíaç 8eT Ôeívai r a ú r a ç ; e n r à ;
àTCoSeixrixàç à p x à ç Ôecopfjaai piãç f) TuXeióvcov; el pèv y à p
25 piãç, r í pãXXov raÚTTjÇ rt Ó7uoiaaoCv; el 8è TtXeiovcov, Ttoíaç
8eí r a ú r a ç riOèvai; êri rcórepov iraacõv TCÕV oúaicõv ^ ou; el
pèv y à p pf) Ttaacõv, TTOÍCOV x°<XeTcòv àTroSouvar eí 8è Tta-
acõv p i a , ã8r|Xov Ttcõç èvSèxerat TtXeióvcov rf|V aúrfjv èiti-
1. [Recapitulaçao das aporias]'

O u c a sapiência seja u m a ciência c u j o o b j e t o são os princí-

pios fica e v i d e n t e pelas considerações feitas i n i c i a l m e n t e , nas
quais foram e x a m i n a d a s as doutrinas sobre os princípios susten-
tadas pelos outros pensadores 2 .

[Primeira aporia]
Agora poder-se-ia perguntar se deve ser considerada sapi-
ência uma única ciência ou m u i t a s . D c fato, se c u m a só, surge
a seguinte dificuldade: u m a ciência trata sempre dos contrários,
mas os princípios não são contrários. F, se não é uma só, qual
delas deve ser considerada sapiência?'

[Segunda aporia]
A d e m a i s , o e s t u d o dos princípios da d e m o n s t r a ç ã o c o m p e -
te a u m a única ciência 4 ou a mais de uma? D e fato, se c o m p e t e
a u m a única ciência, por q u e c a b c r á a uma delas mais do q u e a
q u a l q u e r outra? F, se, ao contrário, o estudo dos princípios c o m -
pete a mais de uma ciência, quais serão elas'?

[Terceira aporia]
A l é m disso, a sapiência é ciência de todas as substâncias ou
não? D e fato, sc cia não é ciência dc todas as substâncias, fica
difícil d e t e r m i n a r de q u e substâncias ela é ciência. S c , ao c o n -
trário, ela é única para todas as substâncias, e n t ã o a dificuldade
está c m c o m p r e e n d e r c o m o a m e s m a ciência pode ter por o b j e -
to diversas substâncias''.
/132 TONMETATA<t>YÏIKAK

orriiiTiv eivai. £xi Ttóxepov Ttepi xàç oùa£a; jióvov rj xai xà

30 ao[i.ßeßT]x<5xa [àTtóSeiÇí; èariv]; ei yàp Ttepf y t xà ay[ißeßT]-
xóxa à7tó8eii;£; iaxiv, Ttepi x à ; où a i a ; oùx Eaxiv* e£ S' íxèpa,
xí; áxaxépa xaï Ttoxépa ao<pfa; fj [ièv yàp A T I O S E T X T I X T J , ao-
<p£a •?) ïtepi xà auußeßTixöxa- ^ S i itepl xà nptõxa, i] xœv
oùaiwv. ÀXX' oùBi Ttepi x à ; èv xoï; tpuaixoT; eipT||i£va; a£x£a;
35 xi]v £THJ|T[XOU[JI£V7]V £maxr|[I.RJV 0ex£ov ouxe yàp Ttepi xò ou Svexev
(XOLOÛXOV yàp xò àyaOóv, xoúxo 8 ' £v xoû; Ttpaxxoíç ilítápxei xai
xoT; oöaiv èv xiv^aei - xai xoüxo Ttpõixov xiveí—xoioüxov yàp xò
XÉXOÇ — xò 8â icptõxov xtvrjaav oùx eaxiv iv xoí; àxivT|xoi;) • O X G > ;

8 ' àítopíav exfci Ttóxepóv Ttoxe Ttepi x à ; aíaÔrjxà; oúaía; èaxiv

105911 Í] ÇT]TOU(ÍÍVT) vüv è7iiaxT|[jLri F| ou, Ttepi 8é xiva; íxípaç. e£ yàp
Ttepi àXXa;, Ttepi xà È I S T I eïr) &v ri Ttepi xà (ia0í)|jiaxtxá.
xà (xèv oùv eï8r) oxi oùx eari, 8î)Xov (ö[i<o; 8è àítopíav zxt\,
xav eivai x i ; aùxà Ô^, Sià xí Ttox' oùx &<ntep èrti xõiv |±a0T]-
5 |I.axixtúv, oíixcoç ? X E I ^ i xõiv àXX<ov M V ?axtv eiSr)-
l í y o ) 8 Sxi xà (jiaôrifjiaxLxà [xèv [lexaÇó xe xõiv eiSõiv xi-
1

0£aai xai xõiv a£a0r)xcov oTov xp£xa xivà Ttapà xà eiSï) xe

xai xà Seõpo, xpíxo; 8' àv0p<oTtoç oùx Èaxiv oùS' timo; Ttap'
aúxòv xe xai xoù; xaG' è'xaaxov- ei 8 ' a í faxiv to; Xéyouai,
 METAFÍSICA, K l . I 0 5 9 a 2 9 - b 9 483

[Quarta aporia\

E mais: a sapiência rcfcre-se s o m e n t e às substâncias ou t a m -

b é m aos acidentes? D c fato, existe demonstração dos acidentes 30
mas não das substâncias. E se a ciência das substâncias é diferente
da dos acidentes, qual será primeira c qual será segunda? E c o m
qual das duas deverá identificar-se a sapiência? E n q u a n t o ciência
demonstrativa, a sapiência deveria coincidir c o m a ciência dos
acidentes; ao contrário, e n q u a n t o ciência das realidades primei-
ras, cia deveria coincidir c o m a ciência das substâncias 7 .

[Apêndice à primeira aporia\

Mas não sc deve erer que esta ciência, objeto dc nossa pes-
quisa, se o c u p e das causas das quais falamos nos livros da Física*.
C o m efeito, ela não sc ocupa da causa final, porque a causa final 35
coincide c o m o b e m , c o b e m só se encontra 110 â m b i t o das ações
c das coisas c m movimento; ademais, a causa final serve dc pri-
meiro m o t o r — de fato, esta c a natureza do fim — e o primeiro
m o t o r não se pode encontrar n o â m b i t o das coisas imóveis''.

IQuinfci aporia\

E m geral, pergunta-se t a m b é m se a ciência q u e é o b j e t o de

nossa investigação versa sobre as substâncias sensíveis ou se ela
não versa sobre essas mas sobre outras substâncias 1 ". I0:

S c , c o m efeito, versa sobre outras substâncias, essas deveriam

ser ou as Formas 011 os E n t e s m a t e m á t i c o s . Ora, é e v i d e n t e que
as Formas não existem. E m e s m o admitindo que existam, restaria
ainda a seguinte dificuldade: por que razão o que vale para os
E n t e s m a t e m á t i c o s não vale Lambem para todas as outras coisas
das quais e x i s t e m Formas? Noutros termos: os platônicos afir- 5
m a m os E n t e s m a t e m á t i c o s c o m o intermediários entre as for-
mas e as coisas sensíveis e c o m o u m a terceira o r d e m de realida-
de além das Formas c das coisas deste m u n d o , mas não a d m i t e m
a existência de um terceiro h o m e m " , n e m dc um terceiro cava-
lo além do h o m e m - c m - s i c do cavalo-cm-si c do h o m e m c do
cavalo individuais.
484 TON META TA « Y Ï J K A K

10 rcepi rcoía Ôexiov rcpay(iaxeúea0at xòv (jLa9r][Aaxixóv; où yàp

Si) rcepi xà 8eüpo- xoúxtov y à p où9£v èaxiv oïov a t (ia6r)fjtaxi-
xai Çr)xoûoi xtõv èrci<m](xtõv) • o ú 8 è fif|v rcepi xà jjia9rifiaxixà
Çr)TOU[xiv^ VÜV è a x i v è r c i a r f i f i T ) ( x t o p i a x ò v y à p a ù x t ô v oú9£v)*
àXX' o ú S è xtõv aia^Tjxtõv oúaitõv çpÔapxai y á p . ÕXtoç 8 ' àrco-
i5 pfjaeii xiç âv rcoiaç èaxiv èrciaxTj[iT]ç xò Siarcopfjaai rcepi xfjç
xtõv (IA6RI[xaxtxtõv ÜXTJÇ. ouxe yàp xfjç cpuaixíjç, 8íà xò rcepi
xà lyovxa «úxoíç àpxíjv xivfjaetoç xai axáaetoç xty xoü
cpuaixoü rcãoav eivai rcpaypaxeiav, où8è |if|v xfjç axorcoúariç
rcepi àrco8eíije<óç xe xai ÈRCIAXF)IIT]Ç' rcepi yàp aúxò xoüxo xò
20 y £ v o ç xfjv Çf)X7)oiv rcoieTxai. Xeírcexai xotvuv xty rcpoxeifAévr)v
cpiXoao<píav rcepi aúxtõv xfjv ax£<Jiiv rcoieíaôai. 8iarcopf|aeie
8' âv xiç et 8eí 9eívat TÍJV Çrjxoufiivrçv èrciax^(IT]v rcepi xàç
àpxáç, xà xaXoúpeva úrcó xivtov axoixeíà' xaüxa 8è rcávxeç
èvurcápxovxa xoíç auv9éxotç xi9éaaiv. (lãXXov 8' âv SóÇeie
25 xtõv xa9óXou 8eív eivai xfjv Çr]xou|iévT]v èrciaxrj[jLT]v rcãç yàp
Xóyoç xai rcãaa èrciaxrjfir) xtõv x a 9 ó X o u xai où xtõv èaxáxtov,
oiax' eiT| â v oííxto x ö v rcptóxtov yevtõv. xaüxa 8è yíyvoix' âv
xó xe ôv xai xò ev xaüxa yàp (iáXiax' âv úrcoXrjcpÔeiT]
rcepièxeiv xà õvxa rcávxa xai (iáXiaxa àpxaíç èoixivai 8ià
jo xò eivai rcptõxa xfj tpúaer tpGapévxtov yàp aúxtõv auvavat-
peíxai xai xà Xoircá* rcãv yàp ôv xai ev. fj 8è xàç 8ia-
tpopàç aúxtõv àváyxri (lexixeiv et 9ifaei xiç aúxà yèvr),
 METAFÍSICA, K 1, 1059 b 10-32

Por outro lado, se não é verdade o q u e eles dizem, q u e coisas

deveremos pôr c o m o o b j e t o dc investigação do m a t e m á t i c o ?
C e r t a m e n t e não as coisas sensíveis deste m u n d o : de fato, n e n h u -
m a dessas coisas possui os requisitos exigidos pelas ciências m a -
temáticas. Mas a ciência da qual nos ocupamos não se refere n e m
aos E n t e s m a t e m á t i c o s , porque n e n h u m deles é e n t e separado; e
n e m às substâncias sensíveis, porque estas são corruptíveis 1 2 .

[Aporia ausente no terceiro livro \

E, c m geral, poder-se-ia ainda levantar o seguinte problema:
a que ciência c o m p e t e ocupar-se da rnateria dos Entes m a t e m á -
ticos? C e r t a m e n t e não à física, porque a pesquisa do físico versa
i n t e i r a m e n t e sobre as coisas que t ê m c m si m e s m a s o princípio
do m o v i m e n t o e do repouso 1 '; e n e m à ciência q u e estuda a de-
m o n s t r a ç ã o c a ciência, porque esta investiga j u s t a m e n t e esse gê-
nero particular dc objetos 1 " 1 . Resta, portanto, que daquela questão
deva se ocupar a filosofia q u e c o b j e t o desse nosso raciocínio 1 '.

[Sexíc/ aporia \
Poder-se-ia ainda pôr o problema se devemos entender a ciên-
cia da qual nos ocupamos c o m o ciência dos princípios que alguns
filósofos l f ' d e n o m i n a m e l e m e n t o s , ou seja, dos e l e m e n t o s que
todos consideram c o m o imanentes aos compostos 1 '. E n t r e t a n t o ,
parece que a ciência que b u s c a m o s deva ser ciência dos universais:
de fato, a definição e a ciência rcfcrcm-sc sempre aos universais c
não aos particulares 1 ": portanto, a ciência que b u s c a m o s deverá
ser ciência dos gêneros supremos^.

[Sétima aporia]
Esses gêneros, então, deverão ser o Ser c o U m porque sobre-
tudo o ser c o u m parecem incluir todas as realidades c parecem
ser princípios por excelência, e n q u a n t o são primeiros por nature-
za. D e fato, se o Ser c o U m fossem destruídos, ao m e s m o t e m p o
seriam destruídas todas as outras realidades, porque tudo o q u e
é, c ser c c um. Mas, caso sc admitisse q u e eles são gêneros, seria
 TFLN M E T A T A (DYÏIKA K

8iacpopà 8 ' oú8t(i£a TOÜ yèvouç \Ltxíy>t\, xaÚTf) 8 ' oùx âv 86-
íjete 8eîv aúxà xiâévai yévr] oú8' àpxàç. èxt 8 ' ei jxãXXov
3j àpx^l TÒ árcXoúaxepov xoû fjxxov xoioúxoo, x à 8 ' è a x a x a xcõv
i x xoû y£vouç àrcXoúaxepa xcõv yevcõv (âxo[xa y à p , x à y£w]
8' eiç eíSr) rcXeíco x a í 8taç£povxa 8tatpeíxat), (iãXXov âv
àpx^i SóÇetev eTvat x à ÊÏST) xtõv yevcõv. íj 8è auvavatpeíxai
xoîç y£veai xà etSï], xà yévr) xaíç àpxaíç èotxe [iãXXov
1060" àpx^L y à p xò auvavatpoüv. xà fièv oúv XT)V àrcopíav êxovxa
xaüxa x a i xotaüx' èaxiv Exepa.

2
" E x t rcóxepov 8eí xtÔèvat xt rcapà x à x a 6 ' é'xaaxa ï] oÖ,
àXXà xoúxcov íi ÇT]XOU(Í£V71 èTciaxT^[xiq; àXXà xaüxa ârceipa-
5 x á ye (if|v Ttapà x à x a 9 ' Sxaaxa y£w] fj etSr) èaxiv, àXX'
oúSexépoo xoúxcov F) ÇT]XOU(I£VT] VÕV £rciarr]|j.T). 8tóxt yàp àSú-
vaxov xoüxo, etpT)xat. x a í y à p oXcoç àrcopíav èxet rcóxepov
8eí xtvà Ú7uoXapeív oúaíav eTvat x^ptaxtiv rcapà x à ç aiaÔrjxàç
oúaíaç x a i x à ç 8eõpo, íj oú, àXXà xaüx' eTvat x à õvxa x a í
to rcepi xaüxa xrjv aoçíav úrcàpxetv. Çrjxeív fiiv y à p ioíxafiev
aXXrjv xtvà, x a i xò rcpoxeíjxevov xoüx' èaxiv ^[xlv, Xéyco 8è
xò ESeív et xt x w P i a T ò v xaÔ' aúxò x a i (XTjBevi xcõv aia6r)xcõv
úrcàpxov. èxt 8 ' ei rcapà x à ç ataÔTjxàç oúaíaç èaxt xtç èxèpa
oúaía, rcapà rcoíaç xcõv aia0r]xcõv 8eí xtÔévat xaúxrjv eTvat;
 METAFÍSICA, K 1/2, I 0 5 9 b 3 3 • 1 0 ó 0 o l 4 487

necessário q u e as diferenças participassem deles, e n q u a n t o na

realidade n e n h u m a diferença participa do gênero: portanto, não
parece q u e o Ser e o U m devam ser considerados c o m o gêneros
n e m c o m o princípios. A d e m a i s , se o q u e é mais simples é mais
princípio do q u e o que c m e n o s simples, dado que as espécies úl- 35

timas " dc um gênero são mais simples do q u e os gêneros

2 —
de fato, elas são indivisíveis, e n q u a n t o os gêneros se dividem c m
espécies múltiplas e diferentes — , então, as espécies parecem
ser mais princípio do que os gêneros. Por outro lado, se considerar-
mos o fato de q u e a supressão dos gêneros c o m p o r t a a supressão
das espécies, e n t ã o os gêneros parecem ter mais caráter de princí-
pio. D c fato, o princípio é j u s t a m e n t e aquilo c u j a supressão
c o m p o r t a a supressão s i m u l t â n e a de todo o resto 2 1 . Ifí '
Estes c outros semelhantes são os problemas q u e apresentam
dificuldade.

2. [Continuaçao da recapitularão das aporiasj]

[Oitava aporia]

Ademais, devcr-sc-á admitir alguma coisa além das realida-

des particulares ou não, c a ciência q u e b u s c a m o s terá por o b j e t o
as realidades particulares? Mas estas são infinitas e m número. Por
outro laclo, além das realidades particulares existem os gêneros c 5
as espécies. Mas a ciência q u e buscamos não t e m por o b j e t o n e m
uns n e m outros: e já dissemos as razões pelas quais isso é impos-
sível'. E m termos gerais, o problema é o seguinte: deve-se admitir
a existência de uma substância separada, além das substâncias
deste m u n d o , ou não, e deve-se admitir que estas são a totalidade
da realidade c que c m torno delas versa a sapiência? D c fato, nós
buscamos m a n i f e s t a m e n t e outra substância, c o objetivo dc nossa
pesquisa consiste e m ver se existe algo separado por si c não exis-
t e n t e e m n e n h u m a das coisas sensíveis. Ademais, se além das
substâncias sensíveis existe outra substância, surgirá o seguinte
problema: além dc quais substâncias sensíveis dever-sc-á admitir
a existência dessas substâncias? E por que admitir essas substân-
488 T Í L N M E T A T A <PYS IKA K

15 T Í yàp (iãXXov rcapà TOÚÇ àv9pcí>rcouç r\ TOÒÇ trcrcouç fj TCÕV

iXXcov Çtótov 6T|<JEI T I Ç aúrfjv Í) xai TCÕV à<J»úxcúv ôXcoç; TÓ
ye [i^v ïaaç Taíç aÍa9T)Taíç xai çÔapraíç oúaíaiç àioíouç
ÊTÍpaç x a x a a x e u à Ç e i v èxTÒç TCÕV e ú X ò y c o v SóÇetev âv rcírcTeiv.
ei Sè (II) x^pi®^! ™> v ACOJIÁTCOV (i]iooy.ívr] vöv àpxr),
20 TÍva âv TIÇ ÂXXTIV ÔeÍTj (iãXXov TÍjç UXTJÇ; AÜTT| ye [AÍ|V
èvepye£(jt ( i è v o ù x èari, Suvàjiei 8' ècrnv. (iãXXóv T' âv àpxf)
xupicoTépa TAÚTT|ç SóÇeiev eivai TÒ eiSoç xai f| [Jiop<pTj- TOÜTO
8è <p0apTÓv, &a9' ôXcoç oùx èariv àtSioç oúaía xWPlOTí] * a i
xa9' aú-crjv. àXX' ãTorcov* èoixe yàp xai ÇrjTeÍTai axeSòv
25 úrcò TCÕV x&P^ARÁTCOV c!>ç oúaá TIÇ àpx?i xai oúaía Toiaútrj'
rcôç yàp è a r a i xàÇiç \ir\ TIVO; Ô v r o ç à i S í o u xai x^piaroõ xai
(livovroç; tzi S' etrcep èan TIÇ o ú a í a xai àpx^i TOiaúmri T^V
çúaiv oYav vüv ÇRITOÜ(xev, xai AUTT) pia rcàvrcov xai fj aúrí|
TCÕV à ï S i c o v Te xai <p9apTõiv, àrcopíav èxei Sià TÍ rcoTe "crjç
JO a ù x f j ç àpxfíç OÚOTIÇ TÀ (ièv èariv àtSia TCÕV úrcò T^V àpxty
xà 8' oúx àí8ia (TOÜTO y à p &TOTCOV)- ei 8' &XXTI [ i è v èoriv
àpx^l TCÕV < p 9 a p r ã > v ÃXXR) Sè TCÕV à í 8 í c o v , ei (ièv àíSioç xai
I\ TCÕV <p9apTcõv, òjioícoç àrcoprjaojxev (Sià TÍ y à p oùx àíSíou
TTjç à p x f j ç oúaT]ç x a i Tà úrcò r i | v àpxty àtSia;)- <p9apTfjç 8'
35 ouo7)ç ÕXXT) àpyj\ yíyvexai XAÚTTJÇ xàxeívriç èTÍpa, xai
TIÇ
T O Ü T ' eiç ârceipov rcpóeiaiv. et 8 ' aú T I Ç xàç Soxoúoaç fiáXiar'
àpxàç à x i v T i T O o ç eivai, T Ò T E ôv xai T Ò èv, Ôr^aei, rcpcÕTOV
10601 [ièv ei xóSe TI xai oúaíav èxáTepov aÚTcõv ar)(iaívei, rccõç
: - 1
METAFÍSICA, K 2. 1060o15b1 489

cias separadas para os h o m e n s c para os cavalos, e não para os

outros animais c, c m geral, para as coisas inanimadas? Por outro
lado, introduzir substâncias eternas diferentes das sensíveis e cor-
ruptíveis, mas c m número igual a estas, parece superar os limites
do verossímil. Ao contrário, se o princípio que agora e s t a m o s
buscando não é separado dos corpos, c o m q u e ele poderá identi-
ficar-se senão c o m a matéria? Mas a matéria não existe e m ato c 20
sim e m potência. Portanto, a espécie c a forma parecem ser prin-
cípio, m u i t o mais do que a matéria. Mas a forma é corruptível" 1 ,
de m o d o q u e , e m geral, não existe u m a substância separada e por
si. Ora, isso é absurdo, porque parece claro q u e existe algum prin-
cípio ou alguma substância separada, c quase todos os espíritos
mais inteligentes' a b u s c a m , convencidos da existência de tal
princípio e tal substância. E, c o m efeito, c o m o poderia haver uma 25
ordem se não existisse u m ser eterno, separado c imutável 6 ?

[Décima aporia]
Além disso, se existe uma substância c u m princípio que, por
sua natureza, é tal c o m o o q u e agora buscamos, c se ele é o m e s m o
para todas as coisas, ou seja, se é o m e s m o t a n t o para as coisas
eternas c o m o para as coisas corruptíveis, então surge o seguinte
problema: por que razão, sendo o m e s m o princípio, algumas coisas
que dele d e p e n d e m são eternas e n q u a n t o outras não são eternas? 30
D e fato, isso é absurdo. Por outro lado, se u m é o princípio das
coisas corruptíveis c outro é o princípio das coisas eternas, caso
fosse eterno t a m b é m o princípio das coisas corruptíveis, voltaria
a m e s m a dificuldade: por q u e razão, sendo eterno o princípio, não
são eternas t a m b é m as coisas que dele d e p e n d e m ? E se é corrup-
tível o princípio, dele deverá haver u m princípio ulterior, c deste
último outro princípio ainda, e assim ao infinito . 35

I Décima primeira aporia]

Sc, ao contrário, pusermos c o m o princípio o ser c o um, q u e
são considerados princípios imóveis por excelência, eis as dificulda-
des contra as quais nos c h o c a m o s . E m primeiro lugar, se n e n h u m
dos dois significa algo determinado c uma substância, c o m o pode- 1060!'
490 TSINMETATAOYXIKAK

èaovtat x<">p l o t a i xai xa9' aútáç; toiaútaç Sè ÇTjtoôfjtev xàç

àiSíouç -ce x a i 7tp<ótaç àpxáç. ei ye (JL-^V t ó S e ti xai oúaíav
éxáxepov aútã>v STJXOI, 7távt' èativ ouatai TO 5vta* xaxà
s nrávtwv yàp tò Sv xarriyopeTtat (xat' èvítov 8è xai tò Êv)1
oúaíav 8' eivai itávta tà övta c[>eüSoç. !ti Sè t o í ç rí)v Ttpw-
tT)v à p x T l v t ò ê v X é y o u a i x a i t o u t 1 oúaíav, Ix 81 toü èvòç xai
trjç uXrj; tòv àpi9(iòv yevvcõai ïtpaitov xat toõtov oúaíav
«páaxouaiv eivai, itã>ç èvSèxetat tò Xeyó(jtevov àXrjQèç eivai;
IO t f j v yàp 8uá8a xai tcSv XOITCCÕV e x a a x o v àpiÔpûv ttõv auv-
G è t t o v 71CÕÇ ê v 8 e T v o f j a a i ; Ttepi t o ú t o u y à p o u t e X è y o u a i v oúSèv
oute ^áSiov eineiv. et y e ^JLÍJV y p a ^ p à ç rj t à toúttov èxôfieva
(Xèyco 8è èrciçaveíaç tàç Ttpwtaç) Ôfjaei ttç àpxáç, taütá
y* oúx elaiv oúaíat x^p-^aí, topai Sè xai Staipéaeiç aí [xiv
is èTttcpaveuõv aí 8è aupmtov (aí Sè atiypai ypajifitõv), eti
8è 7tèpata twv aúttõv toúttov- rcávta 8è taüta èv âXXoiç
ÚTtápxei x a i xwPtcrcòv oúSèv èativ. ê t i Ttwç o ú a í a v ÜTtoXaßetv
eivai Set t o ü èvòç xaí atiyixrjç; oúaíaç |i£v y à p 7 t à a r ) ç yèveatç
lati, atty|jtfjç 8 ' oúx eattv- Siaípeaiç yàp fj atiyfjir|. napèxet
2o 8' àrcopíav xai tò itãaav |j,èv èTCtatfjjirjv etvai xúv xaGóXou
x a i t o ü t O L O u S í , tf|V 8 ' oúaíav (JLT^J I Ü V x a ô ó X o u eivai, [iãXXov
8è tóSe ti xai x<>>piotóv, óSat' e i 7tepí t à ç àpxáç èativ £m-
axT]|jLT], Ttõjç Set tfjv àpxV urcoXaßetv oúaíav eivai; eti Ttó-
tepov eaxi ti rcapà tò aúvoXov ÍJ o u (Xéyto S è R^V UXT)V xat
25 tò (ietà xaúxrjç); ei fùv yàp jjtfj, tá ye èv uXrj <p9apxà
Ttávta- eî 8' eaxi ti, tò eiSoç âv dr\ xai if| [*op<pTj' tout'
 METAFÍSICA. K 2, I û 6 0 b 2 25

rão existir s e p a r a d a m e n t e e por si? Mas os princípios eternos e

primeiros, q u e b u s c a m o s , t ê m p r e c i s a m e n t e essas característi-
cas, Ao contrário, se o ser c o u m e x p r i m e m algo d e t e r m i n a d o e
uma s u b s t â n c i a , e n t ã o todos os seres s deverão ser substâncias: o
ser, c o m efeito, se predica de t u d o (c d c algumas coisas t a m b é m
0 u r a ) ' . M a s é falso que todos os seres sejam substâncias 1 ".

[ Décima segunda aporia |

E mais, c o m o pode ser verdadeira a doutrina dos filósofos
que afirmam que o principio primeiro é o U m e que o U m é subs-
t â n c i a " , e fazem derivar do U m c da matéria o número primeiro 1 2 ,
sustentando que t a m b é m este é substância? E c o m o é possível
pensar a díade c o m o unidade e t a m b é m cada um dos outros nú-
meros c o m p o s t o s " ? Sobre esse problema cies não dizem nada c
não é fácil dizer alguma coisa. Se, depois, sc quiser pôr c o m o
princípios as linhas e o que das linhas deriva, isto é, as superfícies
primciras N , e n t ã o é preciso observar que estas não são substâncias
separadas, mas seções c divisões: as linhas das superfícies, as super-
fícies dos corpos, os pontos das linhas; além disso, essas coisas são
limites dos corpos. Todos esses entes só existem e m outro e ne-
n h u m deles é separado' \ F. mais, c o m o se pode pensar que exista
uma substância do um c do ponto? D c fato, de toda substância
existe u m processo de geração; mas do p o n t o não existe 1 6 , porque
clc é uma simples divisão 17 .

1 Décima quinta aporia |

E t a m b é m esta é uma dificuldade: toda ciência rcfcrc-se aos
universais c às características gerais das coisas, e n q u a n t o a substân-
cia não é um universal 1 ", m a s algo determinado c uma realidade
separada' 1 '. Portanto, se a ciência rcfcrc-se aos princípios 2 ", c o m o
se pode pensar que o princípio seja substância 2 1 ?

\ Décima terceira aporia |

Ademais, existe ou não existe algo além do sínolo? E n t e n d o
por sínolo a matéria e o que é unido a ela. Sc não existe, então tudo o
que é na matéria c corruptível. Se, a o contrário, existe, deverá ser
 TON META TA OYIIKA K

ouv èrci TCVOJV ê o x i x a i êrci TÍVGJV o ß , x a X^òv à<popíaai- èrc*

èvitov y à p 8fjXov oùx ôv x ^ p i ^ ò v TÒ e í S o ç , oíov o i x í a ç . ën
rcórepov aí àpxaî. eíSei T} à p i 9 ( j . w ai aurai; ei yàp àpi9jitõ
JO £ v , rcàvx' laxai xaúxà.

'Ercei 8 ' iaxiv F] xoõ <piXoaócpou £rciaxr||JLT] TOÜ õvxoç fj öv

xaGóXou x a i où x a r á |iipoç, TÒ 8 ' ôv rcoXXax&>Ç x a i où
xa0' £va Xéyexai xpórcov ei [ièv ouv Ò(Í.Ü>VÚIÍ.(JI>Ç x a x à 8è
xoivòv (JLTJSSV, oùx eaxtv úrcò [itav IRCIAXTHIRIV (où yàp êv yévoç
i5 xMV xoioúxtov), ei 8è x a x à TL xotvóv, eft) âv úrcò (xíav érciaxf|-
(jt,T]v. eoixe Sf) TÒV eiprjfiévov Xéyeaflai Tpórcov xaôárcep TÓ
TE laxpixòv x a i úyieivóv x a i yàp TOÚTOJV ixàxepov rcoXXa-
1061* x ^ í Xéyopiev. Xéyexai 8è xoüxov xòv xpórcov bcaaxov xà> xò
(jiiv rcpòç xf]v iaxpixf[v èrciaxTÍ(jLr]v àvàyeaGaí rctoç xò 8è rcpòç
úyíetav xò 8 ' âXXojç, rcpòç xaúxò 8 ' bcaaxov. iaxpixòç yàp
Xóyoç x a i (laxaíptov Xéyexai t w xò [xèv àrcò xfjç {axpixfjç
í èrcioxTKJirjç eivai xò 8è xaúxíj xP 1 Ó ai l jL0V * ò^oCaiç 8è xai
úyieivóv* xò [xèv yàp öxi arjpavxixòv úyieíaç xò 8 ' òxi rcoir)-
xtxóv. ó 8' aúxòç xpórcoç x a i érci xã>v Xoirctov. xòv aúxòv
8f[ xpórcov x a i xò Sv ârcav Xéyexai' TÕ> yàp TOÜ ÒVTOÇ f j ôv
 METAFÍSICA. A l . 961 a 8 b5

a espécie c a forma. O r a , a forma separada existe para algu-

mas coisas e para outras não existe, e é difícil estabelecer para que
coisas existe: dc fato, é evidente que para algumas coisas não po-
de existir uma forma separada: por exemplo, não pode existir a
forma da casa separada da casa 2 2 .

[Nona aporia \
A l é m disso, os princípios são idênticos c s p c c i f i c a m c n t e ou
numericamente 2 "'? D c fato, se os princípios c o n s t i t u í s s e m u m a 30
unidade n u m é r i c a , todas as coisas se identificariam 2 "'.

3. [A metafísica como ciência do ser e os múltiplos

significados do ser} 1

{1 ) Dado que a ciência do filósofo tem por objeto o ser enquan-

to ser, considerado universalmente e não só cm suas partes 2 ,
c dado que o ser se entende e m múltiplos significados e
não n u m só\ então, se esses diferentes significados são pu-
ros homônimos c se não há entre eles nada dc c o m u m , eles
não podem entrar no â m b i t o de uma única ciência, porque
não existe um gênero único que inclua os h o m ô n i m o s ; se,
ao contrário, os diferentes significados do ser se e n t e n d e m 35
c m virtude dc algo c o m u m , e n t ã o entram no âmbito ele
uma única ciência. Mas é evidente que o ser sc diz da ma- l06i J
neira já explicada, isto é, do m e s m o modo e m que sc diz
"médico" c "saudável": dc fato, dizemos cm múltiplos signi-
ficados "medico" c "saudável". Ora, cada um desses termos
se diz desse modo, porque no primeiro caso refere-se à
ciência médica, no outro refcrc-sc à saúde, c nos outros ca-
sos rcfcrc-se a outra coisa: pois b e m , e m todos esses casos
sempre há referência a algo idêntico. D e fato, médico sc diz
seja dc uma noção, seja dc um bisturi, e n q u a n t o a primeira
deriva da ciência médica c o segundo serve à mesma. O 5
m e s m o se diz de salutar: dc fato, algo é dito salutar porque
é sintoma dc saúde, outra coisa, ao contrário, é dita salutar
porque produz saúde 4 , E o m e s m o vale para todos os outros
casos. Desse m e s m o m o d o se diz ser todas as coisas: dc fato,
tudo é ser, justamente porque ou é uma afecção, ou uma
I9Í TQNMETATAUYSLKAK

7tà0oç í| $;tç 8tá9eaiç xívTiaiç fj TCÕV àXXtov TI xtõv xoioú-

10 TCÙV eivai Xèyexai üxaaxov aúxíõv õv. èixeí Sè íxavxòç TOÜ

õvxoç Ttpòç ev xi xai xoivòv f] àvaytoyfj yíyvexai, xai xtõv

èvavxitoaetov èxàaxri itpòç xàç 7tptí>xaç 8ia<popàç xai èvavxitõ-
aetç àva^SfioeTai TOÜ õvxoç, eíxe TtXfj9oç xai êv eï9' òpoió-
TTIÇ xai àvopoióxrjç aí itpõixai TOÜ ÕVTOÇ etai Siacpopaí, eíx'
is àXXai xivéç* èaxtoaav yàp auxai xe0etúpT)p£vai. 8ia<pèpei
S' oúSèv xf)v xoü õvxoç àvaywyfjv Ttpòç xò ôv f| Ttpòç xò êv y{-
yveaOat. xai yàp ei pfj xaúxòv àXXo 8* èaxiv, àvxiaxpècpei
ye* TÒ TE yàp êv xai õv irtùç, TÓ xe 5v b>. — èïtei 8 ' èaxi xà
èvavxia Ttàvxa xfjç aúxfjç xai piãç èTtiaxf|prjç 0etopfjaai, Xè-
20 yexai S' t'xaaxov aúxtõv x a x à oxèprjaiv — xaíxoi y ' èvia àíio-
pfjaeiè xtç âv Ttcõç Xèyexai x a x à axèprjaiv, <Lv êoxiv àvà pè-
aov xi, xaÔárcep àSíxou xai Sixaíou — 7tepi Ttàvxa Sfj xà
xoiaüxa xf)v axèpriaiv Sei xtôèvat pf) xoü õXou Xóyou, xoü
xeXeuxaíou Sè eiSouç* oíov ei eaxiv ó Síxatoç x a 9 ' êÇiv xtvà
2s rceiGapxixòç xoíç vópoiç, où 7távxtoç ô àSixoç Eaxat xoü õXou
axepoúpevoç Xóyou, Ttepi Sè xò ixeíGeaÔat xoíç vópotç èxXeÍTttov
7TQ, xai xaüxiQ fj axèpriatç ÚTcápÇet aúxtõ* xòv aúxòv 8è xpó-
Ttov xai èrci xa>v àXXtov. — xaSàixep 8 ' ò paôrjpaxtxòç Ttepi
x à èÇ àtpaipèaetoç xf]v Setopíav Ttoieíxat (TtepieXcõv yàp 7tàvxa
30 x à aiaÔrjxà ÔetopeT, otov pápoç xai xouqjóxrjxa xai axXrj-
póx7jxa xai xoùvavxiov, exi Sè xai 9eppóx7)xa xai 4>oxpòx7)xa
xai xàç ãXXaç aiaÔrjxàç èvavxttõaeiç, póvov Sè xaxa-
Xeííxei xò Ttoaòv xai auvexéç, xtõv pèv ècp' êv xtõv 8' èiti
Súo xtõv 8 ' èixi xpía, xai xà Ttà9ri xà xoúxtov $ Ttoaá èaxi
3 5 xai auvexrj, xai où x a 0 ' êxepóv xi 9ea>peí, xai xtõv pèv xàç
ítpòç àXXrjXa 9èaeiç axo7ceî xai xà xaúxatç újtápxovxa,
10611 xtõv Sè xàç auppexpíaç xai àauppexpíaç, xcõv Sè xoùç Xó-
METAFÍSICA, K 3. 1061 a9 bl 495

propriedade, ou urna disposição, ou u m m o v i m e n t o ou al-

guma outra coisa do ser enquanto ser'. 1U

(2) E dado que tudo o que é ser rcfcrc-sc a algo uno c c o m u m ,

t a m b é m cada uma das contrariedades poderá reportar-se às
diferenças primeiras e às contrariedades primeiras do ser,
quer essas diferenças primeiras sejam o um c o múltiplo, ou
a semelhança e a dessemelhança, ou ainda outras 6 . Sobre
isto baste o que já dissemos c m outro lugar 7 . E não importa 15
se a redução das diferenças c contrariedades do ser é opera-
da c o m relação ao ser ou c o m relação ao um: dc fato, em-
bora o ser e o um não sejam idênticos mas diversos, todavia
são convertíveis: tudo o que é um é, cm certo sentido, tam-
b é m ser, c o que é ser é também um". O estudo dos con-
trários c o m p e t e sempre a uma só e mesma ciência, e c m
cada par dc contrários cada um sc diz por privação do outro.
Todavia, pode-se perguntar c o m o se pode falar dc privação 20
nos casos de contrários nos quais existe um termo interme-
diário, c o m o entre o justo c o injusto. Pois b e m , c m todos
esses casos é preciso entender a privação não c o m o privação
dc tudo o q u e está contido na definição, mas só da espécie
última: por exemplo, se justo c q u e m obedece às leis c m vir-
tude de um hábito adquirido, o não-justo não será, c m todo
caso, quem c privado dc tudo o que está contido nessa defi 25
niçâo, mas poderá ser aquele que, sob certo aspecto, deso-
bedece às leis e só sob esse aspecto haverá nele a privação da
justiça. O m e s m o vale para todos os outros casos1'.
(3) O m a t e m á t i c o desenvolve sua investigação acerca das no-
ções obtidas por abstração. Ele estuda as coisas prescindiu- 30
do dc todas as características sensíveis: por exemplo, do peso
e da leveza, da dureza e d e seu contrário c, ainda, do quente
e do frio e de todos os outros pares de contrários que expri-
m e m características sensíveis. O m a t e m á t i c o só conserva
a quantidade e a continuidade, a uma, a duas ou a três di-
mensões 111 , e estuda os atributos que lhes c o m p e t e m en-
quanto são quantidade c continuidade, e não os considera 35
sob nenhum outro aspecto. D c alguns objetos o matemáti-
co estuda as posições recíprocas c as características que lhes
c o m p e t e m ; de outros as relações de comcnsurabilidadc c 106P
496 J TíiNMETATAíDYSIKAK

youç, áXX' 8(JLÍOÇ fjiíav mivxtov xai r#|v aûr#|v x£6e[iev Itii-
otthjitiv tÍ|v Yeti>[i.expixT|v), xòv aúxòv xpónov xai nepi
xò õv. xà yàp XOÚXÍÍ) <nj|xßeßTix0xa x a ö ' öaov laxiv õv, xai
í xàç ivavxtcóaetí aùxoô fj õv, oúx âXXrjç ÍTtiaTT|[iTiç fj (piXoao-
çíaç ÖeojprjaaL xij çuotxg fièv yàp oúx í õvxa, fiãXXov
8' í xivrjaMOÇ [j.exéxei, tíjv 9e<op£av xiç ànoveCfieiev ã v fj
ye [i.í)v 8iaXexxtxí| xai rj aoçiorixíi x<õv <nj|xßeßTpc0x<ov [Jiév
eíai xoíç ouaiv, oúx í õvxa oùSè Tuepi xò 5v aúxò x a 6 ' Saov
xo õv iaxiv* ójaxe Xefiuexai xòv tptXoaótpov, xaÔ' ôaov õvx' iaxtv,
etvai Ttepi xà Xex^évxa 0e<op7}xixóv. Ircei 8è xó xe Sv arcav
xaÔ' Ev xi xai xoivòv Xéyexai 7uoXXaxtõç Xeyópevov, xai
xávavxía xòv aúxòv xpórcov (eíç xàç Ttpíóxaç yàp èvavxiúaetç
xai 8ia<popàç xou õvxoç áváyexai), i à 8è xoiaüxa 8uvaxòv
is úiuò |i£av iiui<rnf|[iTiv eivai, SiaXúoix' &v r| x a x ' àpxàç àito-
pía XexÔetaa, Xéyto 8 ' iv fj BirjTiopeTxo ra5ç eoxai teoXXíjv
xai 8ia<p6pcjv õvwov xã> yévei [i£a xiç liciari'jiJ.T].

— iiuei 8 i xai
Ó (JLA6RI[xaxixòi; */£T\z<xi XOÍÇ XOLVOÍÇ iSííoç, xai xàç xoúxwv
àpxàç Sv eiT) ôeojpfjaai xfjç Tip<óxr)ç <piXoao<píai;. oxi yàp
20 árcò XÃV Totov íatov àtpatpeÔévxcov iaa xà Xei7ió|xeva, xoivòv
fiév èaxiv Í7üi Ttávrtov x<õv icoaãv, if) [i.aÔ7i[i.axixí] 8' àrco-
Xaßoüaa luepí x i [ l é p o ç x f j ç o E x e í a ç U X T J ; T t o i e î x a i x ^ v Getopíav,
olov Tiepi ypa|X[I.àç F| y t o v í a ç FJ à p i G f i o ù ç ^ XÕJV Xoiraõv xi
Tuoaõjv, oúx í 8' õvxa àXX' fj auvex^í aùxûv Èxaaxov £tp'
25 ev fl Suo ii xpEa- i?i 8 è cpiXoaoçta luepi x œ v iv [lépei fiév, ^
 METAFÍSICA. K 3/4, 1 0 6 1 b 2 - 7 5 197

dc incomcnsLirabílidacIc, dc outros ainda as proporções:

c o n t u d o , dc todos esses o b j e t o s existe uma única ciência,
a geometria. Pois b e m , o m e s m o vale para o e s t u d o do ser:
todas as propriedades q u e se referem ao ser e n q u a n t o ser
e os contrários do ser e n q u a n t o ser n ã o são o b j e t o de in- 5
vestigação de n e n h u m a outra ciência além da filosofia".
A física c o m p e t e o e s t u d o dos seres, n ã o e n q u a n t o seres,
mas e n q u a n t o possuem m o v i m e n t o 1 2 , A dialética e a so-
fística indagam os a c i d e n t e s dos seres, mas n ã o e n q u a n t o
seres, e não indagam o que é o ser e m si e e n q u a n t o ser1 \
C o n s e q ü e n t e m e n t e , só resta o filósofo c o m o aquele q u e l()
tem a tarefa de estudar as coisas das quais falamos, consi-
derando-as. j u s t a m e n t e , e n q u a n t o seres. Ora, dado q u e
tudo o q u e é ser, m e s m o c n t c n d c n d o - s c c m diversos sig-
nificados, tem relação c o m algo u n o c comum 1 " 1 , c dado
qLie o m e s m o vale para os c o n t r á r i o s — p o r q u e eles se
r e m e t e m à c o n t r a r i e d a d e e às d i f e r e n ç a s p r i m e i r a s cio
ser — , e dado q u e c possível q u e esses o b j e t o s p e r t e n ç a m
a u m a m e s m a c i ê n c i a , e n t ã o pode-se resolver o p r o b l e m a i5
posto n o início 1 ', a saber, o p r o b l e m a dc c o m o c possível
q u e o b j e t o s múltiplos e diferentes pelo g ê n e r o p e r t e n ç a m
à mesma ciência.

4. [A ciência do ser cabe também o estuda das axiomas/'

C o m o t a m b é m o m a t e m á t i c o se serve cios a x i o m a s c o m u n s - ,
m a s dc m a n e i r a particular 5 , será tarefa da filosofia primeira es-
tudar t a m b é m esses princípios utilizados pelo m a t e m á t i c o . D e
fato, o a x i o m a "se de q u a n t i d a d e s iguais s u b t r a í m o s q u a n t i d a d e s 2<>
iguais os restos serão iguais" é c o m u m a todas as q u a n t i d a d e s ,
m a s a m a t e m á t i c a o t o m a e o aplica a u m a parte d o o b j e t o de
i n v e s t i g a ç ã o q u e l h e é próprio: por e x e m p l o , às linhas, aos â n g u -
los, aos n ú m e r o s ou a q u a l q u e r o u t r o tipo d e t e r m i n a d o dc q u a n -
t i d a d e , c o n s i d e r a n d o estes n ã o e n q u a n t o seres, m a s e n q u a n t o
c o n t í n u o s a u m a , a cluas ou a três dimensões" 1 ; ao c o n t r á r i o , a fi-
losofia n ã o d e s e n v o l v e sua i n v e s t i g a ç ã o a c e r c a ele o b j e t o s parti- 25
-S9B

XOÙXIOV £ x á < j x ü ) TL OU|i.ß&ßlflXEV, OU OXOTZtX, TtE.pl T O B v 8 é , í j ÖV

IÜV XOIOÚXÍÜV Ixacrxov, ÔetúpEt. TÒV aúxòv 8 ' ïyjïi xpÓTuov xal
7TC.pL X7)v çuavxrjv Í7it(Ttri|JLrjv TQ [laOrjiiaTix-g* xà aujjißeßr)-
xóxa yàp i\ tpuaixri xaí xàç àpxàç ôeojpEÏ xàç x<õv õvxcov
to ?] xivoújjLEva xaí o F [ õvxa (xr)v SE 7tptí>XT|v eíprjxajJiev ÈIN-
axri|ji.riv xoúxwv etvai xaÔ' oaov ovxa xà ÚTroxeíjxevá iaxiv,
àXX' oùx í exEpóv xi) • 8iò xaí xaúxTjv xaí xf]v p.aGr]|j.aTLXT)v
Í7ti<jxrijjLriv (XÉpri xfjç aoçíaç E i v a i ÔEXÉOV.

5
" E a x i 8£ XIÇ iv xoíç ooaiv àpx*L TTE.pl rjv oòx eaxi SIE^EG-
35 a9ai, xoúvavxíov 8è àvayxaTov àel TCOIEIV, Xéyw 8è àXr]ÔeÚ£iv,
oíov oxi oùx ÉVSÉXEXAI xò aúxò xaÔ' Eva xal xòv aúxòv xpó-
1062* vov Eivai xai (jirj Eivai, xal xàXXa xà xoõxov aûxoîç àvxi-
XEÍfiEva xòv xpÓTüov. xal 7tepl xüv xoioúxcov àïtXwç |ièv oùx
EOTIV àuóSeiÇiç, rcpòç XÓVSE SÈ E O X I V où yàp I'axiv Ix 7:tcn:oxÉpaç
àpxíiç aùxoû xobxou Ttonqaaaôai <JuXXoyiap.óv, 8eT 8é y'
Í E'WIEP L'axai xò à7tXfùç À7RO8E8EÎXÔAT. rcpòç SÈ xòv Xéyovxa
xàç àvxixEijxévaç <páaeiç xÇ> SEIXVÚVXI 8ióxi C[>eû8oç Xrpuxtov
xi xoioüxov o xaúxò jxèv eaxai xã> p.ri lv8éxEa6ai xaúxò eivai
xal j-tíj eîvai xa9' é'va xal xòv aúxòv xpóvov, f/rj BóÇet 8*
Eivai xaúxóv oííxw f à p [ióva>ç ÜCV àrcoSeixOEÍr] itpòç xòv
io (páoxovxa £v8éxw9ai xàç àvxixei[x£vaç çáaeiç àXrjGeÚEaÔai
x a x à xoü aùxoû. xoùç 8f) (jiéXXovxaç àXXrjXoiç Xóyou XOIVOÍ-
vi^CTEiv SEÏ XI auviévai aúx&v* piíj fí1fvo[i.ivoL> yàp xoúxou 7tã>ç
Eaxai xotvwvía xoúxoiç rcpòç àXXrjXouç Xóyou; Seí xoívuv xwv
òvojjiáxtúv £xaaxov EÍvai yv(ópi[i.ov xal SrjXoõv xi, xal piíj
j METAFÍSICA, M/S, 1 Cil b26 1062OU ; 49?

culares c e n q u a n t o dotados d c características particulares, m a s

desenvolve sua pesquisa sobre o ser e sobre cada coisa e n q u a n t o
é ser'.
A relação da filosofia c o m a física é idêntica à relação que
t e m c o m a m a t e m á t i c a . D e fato, a física estuda as propriedades e
os princípios dos seres e n q u a n t o estão e m m o v i m e n t o e não en-
quanto seres, ao passo que — c o m o dissemos — a filosofia primeira 30
ocupa-se desses objetos na medida e m q u e eles são seres c não
e n q u a n t o são outra coisa 1 '. Por isso. t a n t o a física c o m o a m a t e -
mática devem ser consideradas só c o m o partes da sapiência .

5. [Demonstração do princípio dc não-contradição por via de

refutaçãoj1

F.xistc nos seres um princípio relativamente ao qual não ê

possível q u e alguém se engane mas, ao contrário, está sempre e
necessariamente na verdade: é o princípio que afirma não ser pos- 35
sível q u e a m e s m a coisa ao m e s m o t e m p o seja c não seja, e o mes-
m o vale t a m b é m para os outros atributos opostos entre si-, 1062 '

D c princípios desse tipo não há uma demonstração propria-

m e n t e clita, mas s o m e n t e uma demonstração acl Iwminem. De
fato, não é possível deduzir esse princípio dc um princípio ulte-
rior mais seguro; isso seria necessário se houvesse demonstração
propriamente clita . Ora, contra q u e m afirma proposições contra- 5

ditórias, q u e m quiser demonstrar sua falsidade deverá assumir

c o m o ponto de partida uma afirmação idêntica ao princípio se-
gundo o qual não é possível que a m e s m a coisa seja e não seja ao
m e s m o tempo, mas deverá fa/.ê-lo de m o d o que sua afirmação
não pareça idêntica ao princípio' 1 . D c fato, essa é a única demons-
tração que se pode apresentar contra q u e m afirma a possibilidade
dc q u e sejam verdadeiras afirmações contraditórias referidas ao
m e s m o sujeito.
(1 ) Ora, os que pretendem discutir devem cnlcndcr-sc sobre
algum ponto; de fato, se isso não ocorresse, c o m o pcxleria
haver discussão entre eles? Portanto, é preciso que cada um
dos termos que eles usam scja-lhcs compreensível e signi-
fique algo c não muitas coisas, mas uma só; c se o termo
500 TliNMETATA<DY2lKAK

15 T t o X X á , (jtóvov 8 è è'v* âv 8è TtXeíovoc oTifiaívr], (pavepòv TCOIEÍV

è<p' O (pépEl TOUVOfJLa TOUTCOV. Ó 8T| Xé-FÍÜV E i v a i TOÜTO x a í FJLT^L
eivai, T O Ü T O S iprjaiv o u (prjaiv, ôSa9' o a r p a í v e i Toüvo[i.a TOÜT'
oC (prjai (TTifJiaívtiv* T O Ü T O 8 ' àBlJvaTov. ó S a x ' e u i e p <TTjfi.a{vei T I
TO eivai T68E, T?JV àvrúpaaiv àSúvaxov àXr]9eúeiv. ETI 8' EÍ'
2o T I a T i f i a í v E i x o ü v o j j i a x a í T O Ü T ' á X r j Ô e ú e T a i , 8 e t T O Ü T ' IÇ à v á Y x r j ç
Eivai* TÒ 8' èÇ à v á y x r i ç Sv oùx èvSexeTaí rcoTe jji] eivai-
xà; àvrixei[iivaç apa oùx èv8éx tai £ çáaeiç xaí à7toçáaeiç
àXrjÕeÜEtv xaTà TOÜ aÚTOÜ. ETI 8' EI (JLT]6ÈV jiãXXov rj
9ádiç T] i] àroíçacriç àXrjôeúeTai, ó Xéywv âvOpomov fj
25 oùx ãvGpcoitov oùGèv fiãXXov àXr]0eú<jeL* SóÇeie 8è xâv oùx
írorov eivai çáaxtov TÒV âvBpamov T] [xãXXov rj OÙX ^TTOV
àXirçBeùeiv fj oùx ãv0pa)7cov, ware xaí ÏJOTOV çácjxajv elvat
TÒv aÚTÒv àXiriÔEÚdEi (Tàç yàp ávrixeifiivaç ófiofwç rjv aXrj-
OEÜEIV) • o u f i ß a i v e i TOÍVUV T Ò V aÚTÒv a v 0 p ( o i t o v E i v a i x a i ïmtov
30 F; Ttõv â X X c ú V Tl ÇcóíúV. — à7UÓ8ei£lÇ [X£V OUV o Ù B E f i i t t T0ÚT(JL>V è a r i v
á7tXcõç, 7rpòç (lévToi TÒV xaÜTa TIÔÉFIEVOV àítóBEiÇiç. xaxétoç
8' ãv TIÇ xai aÚTÒv TÒV 'HpáxXercov TOÜTOV IPTJTÛV TÒV
Tpòirov TjváyxadEV ófjLoXoyeTv \j.TjúÍTzoxt Tàç àvrtxeifjiEvaç
çáaeiç SuvaTÒv eivai xaTà TG>V aùrâv áXgGeúeoôar vüv 8*
3S o ù cuvieiç IAUTOÜ TC TIGTE Xéyei, TaÚTT ( v eXaße TÍJV 8óÇav.
ÔXCÛÇ 8 ' eí TÒ Xeyófievov w ' a ú x o ü è a r i v áXr]0£Ç, o ù 8 ' â v aÚTÒ
1062B TOÜTO £ÍT] à X r ] 0 é ç , Xeyw 8è TÒ èvSéxeatiai TÒ aÚTÒ xa0' eva
xai TÒV aÚTÒv xpóvov eivai TE xai fif| eivai* xaGàrcep yàp
xai 8iT|pTj^jiev(jûv aÙTCûv o ù 8 è v fiãXXov i] x a T á ç a a i ç fj ri àitó-
çaaiç áXr^EÚETai, TÒV aÚTÒv rpórcov xai TOÜ auvapiçoTÉpou
s xai TOÜ aufjL7i£7rXey(jiávou xaGáíiep fiiãç TIVÒÇ xaTaçáaEcoç
OUARIÇ o ù 0 è v f i - ã X X o v (rj) IF| ànôyaaiç [F]] T Ò OXOV t ó ç èv x a T a < p á < j £ i
METAFÍSICA. K 5 . I C ö 2 o l 5 fc4 501

significa muitas coisas, c preciso esclarecer bem a quais 15

deles se está referindo. Ora, quem diz: "isto c c não c", nega
e x a t a m e n t e o que afirma e, c o n s e q ü e n t e m e n t e , nega que
a palavra' signifique o que significa. Mas isso é impossível.
D c m o d o q u e se a expressão "tal coisa c " significa algo, é
impossível que seja verdadeira a afirmação contraditória''.
(2) Ademais, se uma palavra significa algo e se o q u e signifi- 20

ca c verdadeiro, deve ser necessariamente assim; mas o

que c necessariamente não pode deixar dc ser. Portanto,
não é possível que as asserções contraditórias, isto c, as
afirmações c as negações, possam ser verdadeiras de um
m e s m o sujeito ao m e s m o t e m p o ' .
(3) Além disso, se a afirmação não é mais verdadeira que a ne-
gação, q u e m diz de alguma coisa que " é um h o m e m " não
estará mais na verdade do que quem diz "é não-homem". 25
Mas pode parecer que q u e m diz "o h o m e m c não-cavalo"
esteja mais na verdade ou, c m tcxlo caso, não esteja menos
na verdade do q u e q u e m diz "o h o m e m é não-homem
Conseqüentemente, estará na verdade também aquele que
diz " o h o m e m é um cavalo", dado que se tinha afirmado
que os contraditórios são igualmente verdadeiros. Resultaria,
então, que a mesma coisa seria h o m e m c cavalo c qualquer
outro animal' 1 .
(4) Portanto, desses princípios não há demonstração propria-
m e n t e dita; ao contrário, há uma demonstração que refuta
quem sustenta aquelas teorias. I ' c provável que se o próprio
1 Ieráclito fosse interrogado desse modo, ele seria obrigado
a admitir que nunca é possível que as proposições contradi-
tórias sejam verdadeiras juntas quando referidas às mesmas
coisas. Ele abraçou essa doutrina sem dar-se conta do que
dizia 1 ". E , em geral, se fosse verdade o que ele diz, então não 35
poderia ser verdadeira nem aquela sua afirmação, isto é, que I062!'
a mesma coisa ao m e s m o tci npo pode ser c não ser. D c fato,
assim c o m o a afirmação c a negação, tomadas separada-
mente, não são uma mais verdadeira que a outra, o m e s m o
ocorre sc (ornadas jun tas e se consideradas c o m o uma única
afirmação: a conjunção delas c o m o afirmação não será mais 5
verdadeira q u e a c o n j u n ç ã o delas c o m o n e g a ç ã o " .
502 TUN META TAFFLYXIKAK

TiÔéfievov àXT)9eúa£Tai. ÊTI 8' EÍ FIT)0èv EOTIV àXrjÔéôç xa-ca-

<pfjaai, xâv AÙTÔ TOÕTO <(JEÕ8OÇ eft] -cò çávai [xr]8e[x£av
ÀXRJÔFJ xatáçaaiv Ú7UÁPXEIV. EE 8' ecm TI, XÚOIT' âv TÒ
îo Xeyojievov ÚTCÒ TÛV -rà TOiatha èvraxajjiévcov xal 7tavreXõõç
àvaipoúvrwv TO SiaXéyeaôai.

6
riapaTtX^aiov 8è TOÏÇ tlprifiévoiç èat'i xai TÒ Xex9èv Ú7CÒ
TOÛ np6JiaYÓpou' xai yàp èxeïvoç £<pr| 7iávTG>v eivai XPrl~
[ l á x c o v FJIÉTPOV ãv9p(07U0v, o ù S è v Ixepov X é y c o v î| TÒ 8OXOÕV é x á a t í p
IS TOÛTO xal eivai Ttayícoç - TOUTOU Sè yiyvofiÉvou TÒ aÙTÔ uup.-
ßaivei xai eivai xai firj eivai, xat xaxòv xai àya6óv etvat,
xai TaXXa Ta xaTa T<XÇ àvTixEifiÉvaç Xeyójxtva çáaeiç,
8tà TO rcoXXáxiç TOiaSi (lèv çaíveaôai TÓ8E tlvat xaXòv
ToioSi 8è Touvavríov, fiÉTpov 8' eivai TÒ <paivó(J.evov èxáaTcç.
2O X Ú O I T O 8 ' â v aiÍTT) àrcopía 0 e < o p r | a a a i TCOBEV è X r | X u 0 e v i ] á p x V
Tfjç úíuoX^etijç TaÚTT|ç' EOIXE yàp èvíoiç fièv èx Tíjç TGJV
«puaioXóycov SóÇrjç yEyEvrj<i0aL, TOÏÇ 8 * è x TOÛ p/fi -CAUTA Ttepi
Twv aÚTÕiv ârcavraç yiyvtóaxeiv àXXà TOÏaSe fièv i|8ù TÓSE
(paíveaÔai TOÏaSe Sè ToúvavTÍov. TÒ yàp (J.rjSèv èx [xrj òVcoç
25 y£yveo0ai, Tcãv 8 ' èÇ o v t o ç , crxeSòv arcavTcov è<m xoivòv òóy-
[xa T6JV 7cepi qjúatcoç- èrcei oüv otl(Sèv) XEUXÓV yíyvETat (èx)
XEUXOÜ TEX£COÇ ò V r o ç x a l o ù 8 a | x f j [ l i ] XEUXOÜ [VÜV 8 è y e y e v r i p i v o v
( l i ) X e u x ó v ] , y C y v o i T ' â v è x f i f j ÕVTOÇ XEUXOÜ T Ò y i y v ó | i £ v o v [jirJ
Xeuxòv waTE èx (J.T] ÕVTOÇ yíyvoiT' âv xax' èxeívouç, EÍ (JLT|
30 ÚTcrjpxt XEUXÒV TÒ aura xai p/fi Xeuxóv. où yaXtTzòv 8è
SiaXÚEiv TÍJV àrcopíav TOUTR]V eïprjTai yàp èv TOLÇ (puaixoíç
TTTÕÇ èx TOÖ [J.'II ÕVTOÇ yíyveTai Tà yiyvófieva xaí TCWÇ è!;
ÕVTOÇ. TÒ ye fiíjv Ó(Í.O£CÚÇ TipoaéxE'.v Taíç SóÇaiç xai Taíç
çavTaaíaiç TOJV Ttpòç aùtoùç SIAFUPIAPRITOUVRCOV eCírjG&ç- SFJ-
 METAFÍSICA, K5/6. ]Cà?.b7-3A 503

( 5) E n f i m , sc não c possível afirmar nada dc verdadeiro, então

também esta afirmação será falsa, isto é, será falso di/.er que
não existe nenhuma afirmação verdadeira 11 . Se, ao contrá-
rio, existe uma afirmação verdadeira, então podcr-sc-ã refu-
tar a doutrina dos que levantam objeções desse tipo e d e s - 10
troem inteiramente ti possibilidade do raciocínio 1 , .

6. jContimiaçao da defesa do princípio de não-eontradiçao

por via de refutação j'

S e m e l h a n t e à que ilustramos acima é a doutrina sustentada

por Protágoras. D e fato, ele afirma que o h o m e m é a medida de
todas as coisas, querendo di/.er c o m isso o seguinte; o que parece a
alguém existe seguramente. Mas se é assim, seguc-se q u e a m e s m a 15
coisa c e não é. que é boa c má, c que c t a m b é m todos os outros
pares de contrários: e isso porque m u i t o amiúde a m e s m a coisa
para alguns parece bela, e n q u a n t o para outros parece e x a t a m e n t e
0 contrário, e a medida tias coisas c aquilo q u e parece a cada um.
1 al dificuldade pode ser resolvida examinando de onde deriva essa 20
convicção. Parece que (a) c m alguns pensadores cia deriva da dou-
trina dos filósofos naturalistas; ao contrário (b) c m outros pensado-
res parece que ela c derivada da constatação tie q u e n e m todos
têm os m e s m o s c o n h e c i m e n t o s a respeito das mesmas coisas, mas
que uma coisa parece doee a alguns c a outros o contrário-.
( 1 ) K doutrina c o m u m a quase todos os filósofos naturalistas 25
q u e nada deriva do q u e não c c q u e tudo deriva do q u e
é. Ora. dado que nada se torna b r a n c o a partir do q u e é
perfeitamente branco e não c c m algum ponto não-bran-
ço, o que se t o m a b r a n c o deverá derivar tio q u e não é
branco, de m o d o q u e , segundo aqueles pensadores, se
o b r a n c o não fosse o m e s m o que o nào-branco, o branco
deveria derivar do q u e não é. Mas não é difícil resolver
esta aporia. D e fato, |á dissemos, nos livros tia l'ísica\
em que seu titio as coisas que advêm derivam do íião-scr
e em que sentido derivam do ser + .
(2) Por outro lado, seria ingênuo atribuir o m e s m o valor às
opiniões e às imaginações" das partes discordantes nes-
50/. TIINMETATAQYÏIKAK

>5 Xov y à p 6xt xoùç èxèpouç aúxcõv àvàyxTj 5tei|>eüa8ai. çavepòv

Sè xoüx' i x xcõv ytyvopévcov x a x à xf)v aioÔT|<iiv oùSércoxe yàp
1063* xò aúxò cpaivexat xoîç (ièv yXuxù xoîç Sè xoúvavxiov, pf)
StecpOappiévcov x a î XeXcoßrifiivcov xcõv èxèpcov xò aiaÔTjxTjpiov
x a t xptxfjptov xã>v Xe-xÔèvxcov x^pcov. xoúxou S' õvxoç xotoúxou
xoúç èxépouç (ièv ÚTroXrptxéov (jtéxpov elvat xoúç S' ãXXouç oúx
5 úrcoXrircxéov. ópoCcoç Sè xoüxo Xèyco xat èrci àyafloü x a t xaxoü,
x a t xaXoü x a í aíaxpoü, x a í xcõv àXXcov xcõv xotoúxcov. oúSèv
yàp Stacpèpei xoüx' àijtoüv íj x à çatvópeva xoîç úrcò xi|v õc|nv
ürcoßaXXouat xòv SàxxuXov x a i rcotoüatv èx xoü èvòç cpaiveoGat
Súo, Súo Seív elvat Sià xò <paíveo0at x o a a ü x a , x a i rcáXtv tv
io xoîç y à p (J.TJ xivoüat X7)v oc|>tv êv cpaivexat xò êv. ôXcoç Sè
ãxorcov èx xoü (paiveaGat x à Seüpo pexaßäXXovra x a i [XTJSÉ-

rcoxe Stapévovxa èv xoîç aùxoïç, èx xoúxou rcepi xfjç àXrj-

Geiaç X7]v xptatv 7uoteía0af Sei yàp èx xwv àei x a x à xaúxà
èxòvxcov xai [AT)Se(jiiav ptexaßoXfjv rcotoupévcov xàXr]0èç 6R)-
15 peúetv, xotaüxa 8' èaxi xà xaxà xòv xóapov- xaüxa yàp
oúx óxè [ièv xotaSi rcáXtv S' àXXoía «paivexat, xaúxà 8'
àei x a í (jtexaßoXrjc oúSepuãç xotvcovoüvxa. èxt S' e£ xivrjotç
èaxt, x a í xtvoú[i.evóv xt, xtveíxat Sè rcãv è'x xtvoç x a í etç x r
Seí â p a xò XIVOÚ|JLEVOV elvat èv èxeivco è£ oú xtvrjaexat x a i oúx
20 elvat èv aúxcõ, x a i eiç xoSi xtveíaÔai x a i yíyveoÔat èv xoúxco,
xò Sè x a x à x f y àvxiçaotv (xi) <JuvaXT]9eúea0ai x a x ' aúxoúç.
xai et x a x à xò 7uoaòv ouvexcõç x à Seüpo ^eí x a i xtveíxat,
x a i xiç xoüxo 0EÍT] xaircep oúx àXr]0èç õv, Stà xi x a x à xò rcotòv
METAFÍSICA, KÓ, 10Ó2B35- ICÓ3 • 23

sas disputas, pois é claro que uma delas está errada. E isso 35

fica evidente pelos dados que podemos extrair das sensa-

ções: de fato, o m e s m o o b j e t o não parece nunca, para al- 1063
guns, docc c, para outros, o contrário, a m e n o s que te-
n h a m uma lesão ou um defeito n o órgão que sente c dis-
tingue os sabores c m questão. E se é assim, uns devem ser
considerados medida de todas as coisas c outros não. E o
m e s m o vale para o b e m c para o mal, para o belo e para o 5
feio c para todas as coisas desse género. Crer que sejam
verdadeiras as opiniões opostas significa crer que sejam ver-
dadeiras as coisas c o m o aparecem aos que apertam o olho
com o dedo, fazendo que o objeto que se olha pareça duplo,
isto é, significa crer q u e os objetos sejam verdadeiramente
dois, porque assim aparecem, c que, ao m e s m o tempo, o
objeto seja um, porque aos que não apertam o olho o que 10
é u m aparece c o m o um".
(3) E m geral, c absurdo querer julgar a verdade partindo do
fato de que as coisas deste m u n d o são sujeitas à mudança
e não permanecem nunca nas mesmas condições: dc fato,
é preciso buscar a verdade partindo dos seres q u e se encon-
tram sempre nas mesmas condições e q u e não são passíveis
de mudança, tais c o m o , por exemplo, o.s corpos celestes
Estes, c o m efeito, não parecem à,s vezes com determinadas 15
características c outras vezes c o m outras, mas são sempre
idênticos e não suscetíveis de alguma mudança .
(4) Ademais, se existe m o v i m e n t o , t a m b é m existe algo q u e
é movido. Ora, tudo o q u e se m o v e parte de algo e tende
para algo. Impõe-se, portanto, que o que c movido antes
se encontre naquilo a partir do qual será movido, c . poste-
riormente, não .se encontre mais nele e se mova na direção 20
de outro e venha a encontrar-se neste. Portanto, as afirma-
ções contraditórias sobre as coisas cm m o v i m e n t o não
poderão ser verdadeiras ao m e s m o tempo, c o m o preten-
dem aqueles pensadores".
(5) E m e s m o que se admitisse 1 ', embora não seja verdade, que
as coisas deste mundo, relativamente à quantidade, m u -
dem e sc movam continuamente, por que razão não pode-
riam permanecer idênticas relativamente à qualidade? 1 "
5C6 1 TUM META T a OYÏLKA K

où [levei; çaívovxat yàp oùx ÎÎXKJTa xà xaxà xàç àvxicpà-

25 aeiç xaùxoû xaxTiyopelv èx xoú xà noaòv ùnei\r]<pév<xi fir, jii-

veiv i m xã>v acofiáxojv, 8iò xai eivai xexpájn]xu xò aúxò

xai oúx eivai. íj 8' oúata xaxà xò jtoióv, xoûxo 8è xfjç cópi-

a|jiévr)ç çúaecoç, xò 8è itoaòv xrjç àopíaxou. êxi 8ià xí i:poa-

xáxxovxoç xoú laxpoC xo8l xò aixtov itpoaevéyxaaOai r.poayí-

>o povxai; xí yàp jjLãXXov xoüxo àpxoç ècrxív f| o ú x laxiv; coax'

oú9èv Scv S i é x o i çayeív f, (xí) c p a y e í v vüv 8' coç àXrjôetiovxeç

7tepl aúxò xai ô'vxoç xoû TtpoaxaxôÉvxoç aixíoo xoúxou Tipoa-

cpipovxai xoõxo- xaíxoi y' oúx eSei jxíj Sia^evoúariç uayícúç

fj.T)8e(jLiãç (púaecoç év xoïç ata0T]xoíç àXX' àel Ttaatov xivou-

35 jxévcov xaí fí>eoua<5v. exi 8' e£ [ x è v àXXoioújieÔa àeí xai (xrjSé-

7toxe Siajiévojjiev oi aúxoí, x£ xaí Oaufxatrròv ei |iT)8éj:o0'

^Ifj-Tv xaúxà 9aívexai xaGárcep xoîç xáfivouoiv (xai yàp xoú-

1063 b xoiç 8tà xò N^I ójxotaç 8iaxeío0ai XT)V E<iv xai 00' úyíaivov,

oúx öfjioia q>aívexai xà xaxà xà; aíu6r|aeiç, aúxà [xèv oúSe-

[iiãç 8iá ye xoõxo [lexaßoXfj^ xoivcovoüvxa xà alaÔrjxá,

ala0rj(i.axa 8' exepa noioõvxa xolç xájxvouai xai jxrj x à aúxà-

s xòv aúxòv 8^ xpÓTtov ex^v xai xfjç; eipi^évr]? jxexaßoXrjs

yiyvofj.£vr]ç iacoç àvayxaíóv èariv); ei 8è \ir, fiexaßiXXojJiev

àXX' oí aúxoi 8iaxeXoõ[i.ev ôvxeç, eiV| à v xi [xévov. — irpoç jxèv

o u v x o ù ç è x X ó y o u x à ç e î p r ) [ x é v a ç à i r o p í a ç è ' x o v x a ç o ù fS<£8iov 8ia-

Xûaai (xí) x i 0 é v x w v xi xai xoúxou \ir\xin. Xóyov àiraixoúvxcúv

io OUXCÙ yàp nãç, Xóyoç xai Tcãaa àíróSeiÇiç yíyvexai- jj.T)0èv

y à p xi9£vxeç àvaipoõtji xò 8 t a X i y e a 0 a i x a i cíXcoç X ó y o v , — «Jiaxe

J t p ò ç [ x è v x o ú ç x o i o ú x o u ; o ú x ê a x i X ó y o ç , TCpòç 8 è x o ú ç 8iairopoõv-
M E T A F Í S I C A . K 6. 1CÓ3 o 2 / i b 12 I

D c fato, parece que esses pensadores afirmam que atributos

contraditórios são \'crdadciros dc um m e s m o sujeito, sobre- 25
tudo porque eles crêem que nos corpos a quantidade nunca
permaneça idêntica, e que, portanto, se possa di/.er que a
mesma coisa tem c não tem quatro cô\ ados. Mas a substân-
cia corresponde à qualidade, e esta é de natureza determina-
da, e n q u a n t o a quantidade é dc natureza indeterminada".
(6) Alem disso, quando o medico prescreve tomar determinado
alimento, por que tomam justamente aquele alimento? D e
fato, por que c mais verdadeiro dizer isso é pão e m vez dc
isso é não-pão? Conseqüentemente,, não hav eria n e n h u m a 30
diferença entre comer e não comer. No entanto, eles tomam
aquele determinado alimento c o m o se estivessem seguros
de estar na verdade c o m relação a ele e c o m o .se ele fosse
verdadeiramente o que lhes foi prescrito. F., contudo, não
deveriam proceder assim se nada permanece verdadeira-
m e n t e imutável no â m b i t o das coisas sensíveis, mas tudo
sempre se move e flui 12 . 35

(7) F mais, se estamos sujeitos a contínuas mutações e se nun-

ca permanecemos os mesmos, o que há de estranho se as
coisas nunca nos pareçam idênticas? (Ocorre-nos o que
ocorre aos enfemios: dc fato, aos enfermos os objetos sen- IW"
síveis não parecem sempre os mesmos porque eles não se
encontram nas mesmas condições de quando estão .sadios;
mas os objetos sensíveis não m u d a m pelo fato dc mudar
o enfermo, apenas limitam-se a suscitar nos enfermos sen-
sações diferentes e não idênticas. F o m e s m o ocorre neces-
sariamente nas mudanças cie que talamos acima' 5 ). Se. ao 5
contrário, não m u d a m o s e continuamos a ser os mesmos,
então há algo q u e permanece 1 ' 1 .
(S) C o m relação aos que levantam as dificuldades que estamos
discutindo com base no puro raciocínio, não é fácil forne-
cer uma solução, dado que eles não admitem algo do qual
não se deva pedir razão ulterior. De fato, só desse modo
são possíveis todos os raciocínios e todas asdemonstrações: io
não admitindo nada disso, eles destroem toda possibilidade
dc raciocínio e toda possibilidade de demonstração. Portan-
to, em confronto c o m esses pensadores não c possível um
 Tí2N META TA O Y I I K A K

TOCç I * Ttõv irapaSeBojxévcúv à n o p i t o v páôiov àíravxãv x a i 8ia-

Xúeiv Ta TOtoövra xfjv àiropíav iv aúxotç - SfjXov 8' ix xcov
15 eiprifiívcov. <5 a r e (pavepòv ix xoúxtov OXI o ú x ivSixexai TÀÇ
à v T i x e t j j L É v a ç ç á a e i ç Tue.pl TOÜ a ú x o ü x a 6 ' I v a x p ó v o v àXr)6eúeiv,
o ú S i TÀ i v a v x í a , S i à TÒ X i y e a Ô a t x a r á axipTjaiv Ttãaav ivav-
x i ó x r j x a - S f j X o v 8 è TOUT' iiz' à p y f ( V TOÙÇ X ó y o u ç à v a X ú o u a i TOÙÇ
xcov i v a v x í c o v . òjxoiwç 8' où8è x ú v àvà [xiaov oúSiv oíóv Tt
2o x a x r i y o p e ï a Ô a i x a 0 ' i v ò ç x a i x o u a ú x o ü * X e u x o û y à p S v x o ç TOÜ
úrcoxeifiivou Xiyovxeç a ú x ò e t v a i OUTE j x i X a v o u x e X e u x ò v c|>eu-
aó[xe9a* au|i.ßa£vei yàp eivai Xeuxòv aúxò xai (Jtf) eivar
Sáxepov yàp iwv au(j.7te7tXeyjJi£va)v àXrjGeúaexai xax' aùxoû,
xoûxo S ' èaxiv àvxícpaaiç xoû X e u x o û . o ß x e 8f| x a Ö ' 'HpáxXeixov
25 ivSixexai Xéyovxaç àXrjGeúetv, ouxe xax' 'AvaÇayòpav ei
8è fif|, au|JißfiaexaL xàvavxía xoû aùxoû xaxrjyopeïv fixav
yàp iv uavxi rcavxòç eivai jjioípav, oúSèv jiãXXov eivai
çTjai y X u x ù fj rcixpòv f j xã>v XOITCÕOV ò í c o i a v o ü v ivavxuóaeojv,
eïiuep iv oÍTuavxi 7tãv úm&pxei |xf) S u v á j x e i JJIÒVOV à X X ' ivep-
30 yeíçc x a i à7uoxexpi(JLÍvov. Ò(JLOÍCÚÇ 8 è où8è Tuáaaç c|>eu8elç oú8'
àXr)0aç xàç çáaeiç Suvaxòv eivai, 8i' ãXXa xe raAXà xcov
auvaxÔivxojv ãv 8uaxepwv 8ià xaúxrjv xfjv 0iaiv, xai 8iòxt
i|)eu8tùv (xiv o ú a t ò v T t a a w v où8' aúxò x o ü x ó xiç «pàaxtov àXrj-
9eúaet, àXí]Ôcõv Si elvat jráaaç Xiytov oú c|>eú-

35 aexai.

riãaa 8' iiuaxf)H7) ÇTJXEÍ xivàç àpxàç xai aixíaç rcepi

e x a a x o v x w v ú<p' a ú x f j v ÍTCiax7ixtõv, o í o v i a x p i x f i x a i y u p v a a x i x f j
 METAFÍSICA. K 6/7, 1 C 6 3 b 1 3 - 3 7 509

raciocínio, enquanto c m confronto com os que levantam

dúvidas derivadas das dificuldades tradicionais c fácil res-
ponder c resolver o que neles provoca a dúvida, como fica
claro pelos argumentos acima expostos1',
Portanto, do que dissemos fica evidente ser impossível que 15
as afirmações contraditórias relativas ao m e s m o objeto e ao mes-
m o tempo sejam verdadeiras; e tampouco podem ser verdadeiros
os contrários, porque c m todos os contrários u m termo c a priva-
ção do outro, o que fica claro quando remetemos as noções dos
contrários a seu princípio16.
f também não é possível predicar algum dos termos inter-
mediários < junto com u m dos conlrários>1 ' de u m m e s m o objeto.
211
D c fato, se o objeto é branco, diremos o falso se afirmarmos que
não é n e m branco n e m preto: nesse caso, o m e s m o objeto seria ao
m e s m o tempo branco e não-branco, porque nesse caso seria verda-
de dele u m dos termos que indica o termo médio < n c m branco,
n e m prcto>, o qual é, justamente, o contraditório do branco1'.
Portanto, não podem estar na verdade n e m osquccondividcm
a opinião de I leráclito1'1, n e m os que condividcm a opinião de Ana- 2í
xágoras, do contrário seriam afirmados os contrários do m e s m o su-
jeito. D e fato, quando Anaxágoras di/. que tudo está e m tudo, diz
que uada é doce mais do que amargo, ou qualquer u m dos outros
pares de contrários, se é verdade que tudo está e m tudo, não so
e m potência, mas c m ato c de m o d o diferenciado. D o m e s m o
modo, também nãoc possível que as afirmações sejam todas falsas 30
e todas verdadeiras: e não é possível, não só por numerosas outras
dificuldades que daí derivam, também porque, se todas as afirma-
ções são falsas, n e m m e s m o q u e m afirma isso poderá dizer a verda-
de, e se, ao contrário, todas as afirmações são verdadeiras, quem
diz. que todas as afirmações são falsas não dirá o falser".

7. IDistinção da metafísica ou teologia da matemática c da

física]1

Todas as ciências buscam, relativamente a cada um dos obje-

tos que e n t r a m c m seu â m b i t o d e c o n h e c i m e n t o , d e t e r m i n a -
das causas c d e t e r m i n a d o s princípios: assim a m e d i c i n a , a ginás-
 T U N M t T A T A (PY21KA K

1064* xai xtõv Xoirctov èxáaxr] xtõv 7TOtT)xixtõv x a i (Xa0T)[XaXlXtõv,

I x á a x T ] y à p x o ú x t o v rcepiypac|ja|j(.évT] x i y é v o ç a ú x f j rcepi xoüxo
j r p a y j j . a x e Ú £ x a i tòç ú r c á p x o v x a i Õv, o ú x Xi õv, à X X ' èxépa
x i ç aú'xT| rcapà xaúxaç xàç èrciaxr||j(.aç è a x i v èrciaxf||JiT). xtõv Sè
î Xexôeiatõv èrciaxr]|Atõv éxàaxr] Xaßoüaa rctoç xò xí èaxiv èv
éxàaxto yévei rceipãxai Seixvúvai xà Xoircà (xaXaxtóxepov rj
àxp^éaxepov. Xa|j$ávoi>ai 8è xò xí èaxiv aí (ièv 8i'
aiaGfjaetoç aí 8' úrcoxi9é|i.evai- 8iò xai SrjXov èx xfjç xoiaú-
XT)Ç è j r a y o j f r j ç õ x i x f j ç o ú a í a ç x a i x o ü x í è a x i v o ú x e a x i v à r c ó -
IO S e i i j i ç . èrcei 8' èaxi xiç f] rcepi cpúaetoç èrctaxf]FJLT|, 8fjXov oxi
xai rcpaxxixfjç éxépa xai rcoirjxixfjç eaxai. rcoirixixrjç (xèv yàp
èv xtõ rcoioüvxi xai oú x t õ rcoioujiévto x f j ç x i v f j a e t o ç f] àpxfj,
x a i xoüx' e a x i v e í x e xèxvr) x i ç e í x ' àXXT| x i ç 8úva(jiiç- ójjioíwç
8è x a i xfjç rcpaxxixfjç oúx èv x t õ rcpaxxã» jiãXXov 8' èv x o t ç
IS rcpáxxouaiv f] x í v r j a i ç . rj 8è xoü çuaixoü rcepi xà exovx' èv
é a u x o í ç xivT|aetoç à p x V èaxiv. o x i fièv xoívuv o ü x e rcpaxxixíjv
o ü x ercoiTjxiXTjvà X X à ö e t o p r j x i x r j v à v a y x a î o v e i v a i xY|v <puai-
XTjv èrciaxTjjJiTiv, SrjXov è x x o ú x t o v ( e i ç ev y á p xi x o ú x t o v xtõv
yevtõv àváyxr] rcírcxeiv)- èrcei 8è xò xí èaxiv àvayxaîov
20 é x à a x r ) rctoç xtõv èrciax7](j.ãjv e t S é v a i x a i x o ú x t o x p f j a 9 a > . àpxtj,
Seí [xí] XavÔáveiv rctõç òpiaxéov xtõ çuaixtõ xai rctõç ó xfjç
o ú a í a ç X ó y o ç Xr]rcxéoç, rcóxepov tóç x ò aijjiòv f j f i ã X X o v tóç x ò
xoîXov. xoúxtov yàp ó [xèv x o ü aipoü Xóyoç pexà x f j ç ÜXTJÇ
X é y e x a i xfjç xoü rcpáy|xaxoç, ó 8è xoü xoíXou x f j ç üXr]Ç'

25 f| y à p ai|JióxTiç èv pivi y í y v e x a i , Siò x a i ó Xóyoç aúxfjç (xexà

xaúxr]ç 9 e t o p e í x a r xò aijxòv y á p è a x i jiiç x o í X r j . çavepòv oúv
oxi xai aapxòç xai òç9aX|j.oü xai xtõv Xotrctõv (xopítov (xexà
x f j ç uXrjç à e i xòv X ó y o v à r c o S o x é o v . èrcei 8 ' è a x i xiç èrctaxfj(jnri
 METAFÍSICA, K y, I064O I -28

tien c cada u m a das outras ciências pniéticax c matemáticas. I 0 M

Cada u m a delas, com efeito, limita-se a indagar u m determina-
do gênero dc coisas, e, dele, cada u m a se ocupa c o m o dc algo
real c existente, mas não o considera enquanto ser: de fato, a
ciência do ser enquanto ser c diferente dessas ciências c delas
se distingue. Cada u m a das ciências acima mencionadas assu- 5
m e dc algum m o d o a essência que é própria do gênero dc coisas
de que sc ocupa e tenta demonstrar todo o resto c o m maior ou
menor rigor. E algumas dessas ciências assumem a essência
por meio da sensação, outras, ao contrário, por meio da hipóte-
se. Por isso, também desse procedimento indutivo a que recor-
rem, fica evidente que da substancia c da essência não pode
haver demonstração3.
Ora, dado que existe u m a ciência da natureza, é evidente 1|J
que cia deve ser diferente tanto da ciência prática como da ciên-
cia poi ética. D e fato, no caso cia ciência poiética o principio do
movimento se encontra no artífice e não na coisa produzida, e
esse princípio consiste ou n u m a arte ou nalguma outra potência.
E, dc m o d o .semelhante, também no caso da ciência prática, o
movimento não reside no que é objeto dc ação, mas nos agentes.
A o contrário, a ciência do físico versa sobre objetos que têm c m 15
si mesmos o princípio do movimento. Portanto, fica evident e. a
partir dessas considerações, que a física não é nem ciência prática
n e m ciência poiética, mas é, necessariamente, ciência tcorclica,
dado que ela deve necessariamente situar-se n u m desses três
gêneros dc ciências. E como cada u m a das ciências deve neces-
sariamente conhecer dc algum m o d o a essência e deve servir-se 20
desta c o m o princípio, não se pode ignorar dc que m o d o o físico
deve definir seus objetos e de que m o d o deve entender a noção
dc substância, se ao m o d o do achatado ou sc ao m o d o do cônca-
vo. Dessas duas noções, c o m efeito, a dc achatado implica tam-
b é m a matéria, enquanto a de côncavo prescinde da matéria:
efetivamente, achatado encontra-se somente n u m nariz c por isso
a noção de achatado implica também a noção dc nariz: achatado c 25
uni nariz côncavo. E evidente, portanto, que também as noções dc
carne, dc olho e das outras partes do corpo deverão sempre ser
dadas incluindo a matéria'.
 TUN META TA OYÏIKA K

XOÕ ÕVXOÇ ÎJ ÔV xai X ^ P ^ Ó V , UXE7CTÉ0V 7tÒXEpÓV 3T0TE XT] ÇU-

jo aixîj xf)v aùxfjv OETÉOV eïvai xaúxrjv f\ pãXXov éxépav. f)

pèv ouv çuatxf) 7tepi x à xivfjaecoç exovx' àpxf|V èv aùxoîç
èaxiv, rj Sè pa9ripaxixf] 0Eojp7]xixf] pèv xai rcepi pévovxà xiç
aiixT), àXX' où x ^ P 1 3 ^ ® - ^epi fô x ^ P ^ à v ®P a Ôv xai àxi-
vrjxov èxèpa xoúxcov àpçoxépcov xcõv è7xiaxT)pcõv èaxi xtç, eîrtep
j5 ÚTxàpxei xtç oùaia xotaúxrj, Xéyco Sè x^pioxf) x a i àxivr;xoç,
ojtep Jteipaaópe0a Setxvùvai. xai einep Êaxi xtç xoiaùxr) <pù-
atç èv xoïç oùaiv, èvxaûÔ' âv e'irj nou xat xò 0eîov, xai auxrj
1064h ãv eír] 7uptüTT] xai xupicoxáxri àpxf|. SfjXov xoívuv oxi xpia
yévr) xcõv 0ecopryxtxcõv è7xiaxr)pcõv è'axt, (puaixfj, paÔripaxtxrj,
0EoXoyixf|. ßeXxiaxov pèv ouv xò xcõv 0ecopr)xixcõv yévoç,
xoúxcov 8' aúxcõv fj xeXeuxaía Xex0eîaa - îtepi xò xipicó-
í xaxov yáp èaxi xcõv õvxcov, ßeXxicov Sè xai ydpojv èxáaxT]
Xéyexat x a x à xò OÍXETOV è7riaxrixóv. àixopfjaEie S' ãv xíç TUS-

xepòv 7XOXE xrjv xoõ õvxoç r\ õv è7xiaxfipT]v xa8óXou Sei 0eívai rj

oú. xcõv pèv yàp pa07ipaxixã)v èxáaxT) 7xepi ev xt yévoç à<pco-
piapévov èaxiv, fj Sè xa06Xou xoivf| 7tepí rcàvxcov. ei pèv oúv
10 aí ipuatxai oúaíat íxpcõxai xcõv õvxcov etaí, xâv r] çuaixf)
TípcõxT] xcõv èixiarr)pcõv eír]- ei 8 ' èaxiv èxépa <púaiç xai oúaía
Xcopiaxf] x a i àxívrjxoç, éxépav àvàyxr] xai xfjv èjttaxf|pr]v
aúxfjç eivai, xat Txpoxépav xfjç q>uatxrjç xai xaÔóXoo xcõ
rcpoxépav.

15 'Ercei Sè xò àuXcõç õv x a x à rcXeíouç Xéyexat xpórcouç,

cov eiç èaxiv ò x a x à aupßeß7]xòç eïvai Xeyópevoç, axercxéov npw-
xov 7iepi xoü oííxeoç õvxoç. oxi pèv oúv oúSepía x ò v jxapaSeSo-
pévcov è7ciaxT)pcõv íxpaypaxeúexai rxepi xò aTjpßEßTjxöi, Sfj-
Xov (ouxe yàp oixoSopixf] axouet xò aupßrjaopevov xoíç xfj
 METAFÍSICA, K 7 / 8 . ) O ó d a 2 9 - b 19 ! 513

Ora, dado que existe unia ciência do ser e n q u a n t o ser c en-

quanto separado 4 , c preciso examinar se ela deve ser considerada
c o m o ident ica à física, ou c o m o diversa. Mas a física estuda as coisas 30
q u e t ê m c m si mesmas o princípio do movimento; a matemática 6
a ciência teorética que estuda os entes não sujeitos ao devir, mas
não separados. Existe, portanto, outra ciência diferente seja da física
seja da m a t e m á t i c a , que estuda o ser enquanto separado c imóvel,
dado q u e verdadeiramente exista uma substância desse tipo, ou 35

seja, u m a substância separada c imóvel, c o m o tentaremos demons-

trar 1 . E se entre os seres existe uma realidade desse gênero, ela deve-
rá ser o divino e t a m b é m o Princípio primeiro e supremo' 1 ,
E c l a r o , portanto, que existem três gêneros dc ciências tcoré-
ticas: física, m a t e m á t i c a e teologia. Ora, entre todos os gêneros
de ciências o gênero das ciências leorétieas é o mais e x c e l e n t e , e
entre as ciências tcoréticas a última ilustrada c a mais e x c e l e n t e ,
porque t e m por o b j e t o a q u e l e ser q u e vale mais do q u e todos, e
toda c i ê n c i a é qualificada c o m o superior ou inferior c o m base 5
e m seu o b j e t o .
Poder-se-ia levant ar o seguinte problema: se a ciência do ser
e n q u a n t o ser deve ser considerada universal ou não. Ora, cada
uma fias ciências m a t e m á t i c a s trata d e um gênero ú n i c o e deter-
minado, mas t a m b é m existe uma m a t e m á t i c a geral que é c o m u m
a todos os gêneros. Portanto, se as substâncias físicas fossem as lü
realidades primeiras, a física seria, c o n s e q ü e n t e m e n t e , a primei
ra das c i ê n c i a s ; se, ao contrário, existe outra realidade, ou seja,
uma substância separada e imóvel, deve baver n e c e s s a r i a m e n -
te uma ciência diferente da física e anterior â física, e deve ser
t a m b é m universal, por forca dessa anterioridade^.

8. /() .ser como acidente a o ser como verdadeiroj'

Porque nos referimos dc m u i t o s modos ao ser e m geral, e um 15

desses modos c o ser no sentido cie acidente, devemos, c m primeiro
lugar, examinar o ser entendido nesse sentido.
O r a , é e v i d e n t e que n e n h u m a das ciências tradicionais se
o c u p a do a c i d e n t e . D e fato, a arte dc construir n ã o considera o
q u e poderá ocorrer aos q u e usarão a casa (se, por exemplo, serão
 TILNMETATAOYEIKAK

20 oixGy x p T | a o ( i i v o i ç , oTov et X u r c r ) p ô ç f| x o ú v a v x í o v oixr|aouaiv,

ou9' u<pavxixi] o ú x e axuxoxop.ixi| o ö x e ò ^ o r c o i t x r ) , x ò S i xa9'
oíúxTjv i S i o v è x á a x r j xoúxcov a x o r c e î x w v èrciaxrijjióúv j i ó v o v , x o ü x o
8 ' èaxi xò oixeïov xèXoç- [oúSè p o u a t x ò v x a t ypa}A[j,axixóv,] oúSè
xòv õ v x a [iouaixòv oxt yevòjjievoç ypajjt(jtaxixòç ajjta èaxai xà
25 à[JL(póxEpa, rcpóxepov o ù x oSv, o Sè pi) à e i ôv è a x i v , èyèvexo
x o ü x o , c o a 9 ' óíjjta (Jtouatxòç è y è v e x o x a í y p a j j t f j i a x i x ó ç , — x o ü x o S è
oúSepía ÇTJXEÍ XWV ófioXoyou[Aèvcoç oúaõõv è r c u m u i o i v rcXijv r\
aoçtaxixf)' rcepi xò aupßeßrixöc yàp aúxr] (JLÓVT) rcpaypa-
xeúexat, Stò FlXáxcov où xax<õç eipi]xe çrjaaç xòv ao<piaxf)v
jo rcepi x ò [li] ov S t a x p i ß e t v ) * õ x t S ' o ú S ' èv8exò(i.evóv è a x i v e i v a i
xoü ao(jißeßr]x0xoi è7Uarr|fj.T)v, «pavepòv è a x a t rceipa9eíaiv iSeïv
xí rcox' èaxi xò oTj|i,ßeßT)x0i;. rcãv Srj çajxev eivai xò (ièv
à e i x a i èÇ à v à y x T j ç ( à v á y x r j ç 8 ' où xíjç x a x à xò ß i a t o v X e y o -
pevriç àXX' fj xaxà xàç àrcoSeíÇeiç),

>5 x ò 8 ' cóç èrci x ò rcoXú, x ò 8 ' oü'9' cóç èrci x ò rcoXú o ú x ' à e t x a i
èç à v á y x r j ç àXX' õrccoç è x u x e v o i o v èrci x o v i y è v o t x ' à v c|)ü-
Xoç, à X X à x o ü x ' o ü 9 ' [cóç] à e i x a i tç à v á y x r j ç o u 9 ' cóç èrci x ò
1065* rcoXú yíyvexai, aupßairi 8é rcox' àv. èaxt Sf) xò aujjtßeßrj-
x ò ç o y í y v e x a i [xév, o ú x à e i 8 ' o ú S ' èÇ à v á y x r j ç o ú S ' cóç èrci x ò
rcoXú. x í (Jièv oúv è a x i x ò a u f i ß e ß r p ^ , e í p T j x a t , S i ò x i 8 ' o ú x è a x i v
èrciaxrjfjtrj x o ü xotoúxou, ôrjXov èrctaxrjpr] (ièv y à p rcãaa xoü
5 à e i õ v x o ç í j cóç èrci x ò rcoXú, xò 8 è au[JLßeßr]xòç èv oúSexèpco
xoúxcov èaxiv. oxt Sè xoü xaxà ao|JlßeßT)xòç õvxoç oúx eiatv
aixíai xai àpxai xotaüxai otaírcep xoü x a 9 ' aúxò õvxoç, ôrj-
Xov èaxai yàp arcavx' àváyxrjç. ei yàp xóSe jxèv èaxi
x o ü S e õ v x o ç x ó S e S è x o ü S e , x o ü x o 8 è |i.rj orccoç è x u x e v à X X ' èÇ
io á v á y x r , ç , èÇ à v á y x r j ç è a x a i x a i oú x o ü x ' íjv a í x i o v ècoç x o ü xe-
! METAFÍSICA, K S . 1064 B 2 0 1 0 4 5 O IO 1
i

felizes ou infelizes os que nela habitarão), e assim também a

arte cie tecer, a arte dc fazer sapatos c a arte dc cozinhar: cada
uma dessas ciências se ocupa somente do objeto de investigação
que lhe e próprioe que constitui seu fim específico. H nenhuma
das ciências reconhecidas por todos como tais trata dc questões
como as seguintes: "se u m músico poclc ser também gramático";
ou "se alguém que seja músico, pelo fato de se tornar também
gramático, deva permanecer músico e gramático, m e s m o não
tendo sido precedentemente, dado que aquilo que é sem ter
sido deve sempre ter advindo ao ser, de modo que ele deveria
ter-se tornado músico e gramático ao m e s m o tempo". Só a sofis-
tica trata dessas questões, pois só ela se ocupa do acidente. Por
isso Platão não estava errado quando afirmou que a sofística se
ocupa cio não-scr2.
E para os que buscam compreender a essência do acidente
fica claro que não é possív el existir u m a ciência do acidente. D c
todos os seres dizemos ou que existem sempre c necessariamen-
te (entendendo por necessidade não a que decorre da violência,
mas a que encontramos nos procedimentos demonstrativos), ou
que existem na maioria das vezes, ou que não existem nem na
maioria das vezes n e m necessariamente, mas casualmente. Por
exemplo, no tempo da eanícula pode fazer frio, mas isso não
ocorre n e m sempre e necessariamente, nem na maioria das vezes;
todavia, algumas vezes pode ocorrer. O acidente, portanto, é o
que ocorre, mas não sempre, nem necessariamente, nem na maio-
ria cias vezes. Agora que dissemos quai é a essência do acidente,
fica clara a razão pela qual não existe u m a ciência clcssc tipo de
ser. Toda ciência, de fato, trata do que existe sempre ou na maioria
das vezes, enquanto o acidente não se inclui nem na primeira
n e m na segunda classe cie seres'.
E evidente, ademais, que cio ser por acidente não existem
causas c princípios da mesma natureza das causas e cios princí-
pios cio ser e m si: se existisse, todos os seres existiriam necessa-
riamente. De fato, se determinado ser existe quando existe ou-
tro, e se esse outro existe quando existe aquele outro, c se este
último não existe casualmente mas necessariamente, então de-
verá existir necessariamente também o ser do qual ele era causa.
 TUN META TA ©Y2IKA K

Xeuxaíou Xeyopèvou aixiaxoü (xoüxo 8 ' rjv x a r á abjjtßtßTixög),

coax' èÇ à v à y x T ] ç âixavx' eaxat, xat TÒ ÒTtoxèpcoç êxoxt xai
xò èvSexeaôai xai yevéaÔat xat pri TtavxeXûç èx Ttõv yi-
yvopèvtov àvaipeíxai. xâv pfj ôv 8è àXXà -fiyvópevov TÒ
15 a ã tov ÚTcoxeOfj, xaùxà aupßfioexai' Ttãv yàp àvàyxrjç
yevfjaexai. T) yàp auptov exXeic|>iç yevf)aexai ãv xóSe yè-
v r j x a i , TOÜTO 8 * è à v e x e p o v TI, x a i TOÜT' ã v ã X X o - x a i TOÜTOV 8 í ]
TÒV TpÓ7tov àjxò TteTtepaapivou yj>óvoo TOÜ à í t ò TOÜ VÜV (Jtéxpt
aúptov àtpaipouiJtévou xpòvou -fJÇei Ttoxè eiç TÒ ú í t à p x o v , toax'
20 è í c e i TOÜT' e a x i v , à í x a v x ' èÇ àvàyxT|ç x à p e x à TOÜTO yevrjaerai,
toare Ttàvxa àvàyxriç yíyveaÔat. TÒ 8 ' cóç àXï]9èç ôv xai
xará aofißeßTixo; TÒ pèv èariv èv aupTxXoxfj Siavoiaç
xai 7xà0oç èv xaÚTQ (8tò Ttepi pèv TÒ oüxcoç ôv oú ÇTJ-
xoüvxai aí à p x a i , Ttepi 8 è TÒ S j c o ôv x a i x ^ p i a x ó v ) • x ò 8 ' oúx
25 àvayxaíov àXX' àòptaxov, Xéyco 8è xò xaxà aupßeßrixäi;-
xoü xoioúxou 8 ' ã x a x r a x a i àrceipa T à a í u a . — TÒ 8 è e v e x à TOÜ
èv TOÍÇ tpúaet ytyvopèvoiç T^ àrcò Siavoiaç èariv, rúx*) Sè
èaxiv õxav xi xoúxcov yèvrjxat xaxà au[xßeßTjxóç* wartep yàp
xai õv èaxt xò pèv xaô' aúxò xò S è x a x à al>pßeßT]xóç, oorco
jo xai aîriov. f) x ú x t ] 8' aixía xaxà aupßeßrixö; èv xoíç xaxà
Ttpoaípeaiv xcõv evexà xou yiyvopévoiç, Siò Ttepi x a ù x à xÚxt)
xai Siàvoia- Ttpoaípeaiç yàp où X^PÎÇ Siavoiaç. xà 8' ai'xia
àòptaxa à<p' cov âv yèvoixo xà àíxò xúxtjç, Siò ãSr|Xoç àv-
SpcoTtívco Xoyiapcõ xai aíxtov xaxà aupßeßTlxóç, àTtXãiç 8'
35 oúSevóç. àyaGf) 8è xúxt| x a i xaxrj õxav àyaOòv r] tpaüXov
1065b äTtoßij- eúxoxía Sè xai Suaxuxí® Ttepi pèyeôoç xoúxcov.
èítei 8 ' oúÔèv xaxà aujj^^rixòç Ttpòxepov xcõv x a ô ' aúxó,
 517

c assim por d i a n t e , ate aquele q u e é considerado o ú l t i m o causa-

do, q u e , ao contrário, devia ser por a c i d e n t e . C o n s e q ü e n t e m e n -
te, t u d o deverá existir n e c e s s a r i a m e n t e , e será e l i m i n a d o c o m -
p l e t a m e n t e do m u n d o q u a l q u e r fato casual e a possibilidade de
que algo advenha ou não advenha. E teremos as m e s m a s conse-
qüências caso s u p o n h a m o s q u e a causa seja não algo já existente, 15
mas algo em vias de vir a ser: nesse caso, tudo virá a ser n e c e s s a -
riamente. D e fato, o eclipse dc a m a n h ã ocorrerá se ocorrer deter-
m i n a d o fato, c este, por sua vez, se ocorrer outro, c este, posterior-
m e n t e , se outro ainda ocorrer: c, desse m o d o , subtraindo progres-
s i v a m e n t e t e m p o d a q u e l e período de t e m p o d e t e r m i n a d o q u e
vai de h o j e a a m a n h ã , chcgar-se-á, e m c e r t o m o m e n t o , a u m
fato e x i s t e n t e . Por c o n s e q ü ê n c i a , dado q u e este fato existe, locla
a serie dc fatos a ele posteriores ocorrerá n e c e s s a r i a m e n t e e, 20
portanto, tudo ocorrerá necessariamente' 4 .
O ser e n t e n d i d o no s e n t i d o d e verdadeiro e não n o senti-
do d e a c i d e n t e c o n s i s t e n u m a c o n e x ã o do p e n s a m e n t o c é uma
a f e c ç ã o do p e n s a m e n t o : por isso não se b u s c a m os princípios
do ser e n t e n d i d o nesse sentido, mas só do ser q u e existe fora do
p e n s a m e n t o c separado dele Ao c o n t r á r i o , o ser e n t e n d i d o no
o u t r o sentido, ou s e j a , no d e a c i d e n t e , n ã o é necessário, m a s
i n d e t e r m i n a d o : desse tipo de ser as causas são d e s o r d e n a d a s 25
c indefinidas".
O fim existe nas coisas q u e se realizam por natureza ou por
obra do p e n s a m e n t o , O acaso ocorre' 1 q u a n d o alguma dessas
coisas ocorre a c i d e n t a l m e n t e . D c fato, c o m o o ser c ou por aci-
d e n t e ou ser por si, assim t a m b é m a causa. O acaso é u m a causa
acidental 110 â m b i t o das coisas q u e ocorrem c m vista cie um fim
c d e l i b e r a d a m e n t e . Por isso o acaso ocorre nas m e s m a s coisas 30
q u e são o b j e t o s do p e n s a m e n t o , pois a deliberação não ocorre
sem o p e n s a m e n t o . Vias as cansas das quais os a c o n t e c i m e n t o s
casuais podem derivar são i n d e t e r m i n a d a s c, por isso, o acaso
escapa do raciocínio h u m a n o e é causa acidental, ou seja, e m
sentido absoluto, não é causa d e nada. O acaso c, ademais, pro- 35
pício ou adverso, dc acordo c o m os efeitos propícios ou adversos.
Sorte e desventura se dizem c m relação ao acaso, q u a n d o o efeito
for e m larga escala. E dado que nada do que é acidental é anterior 1 o65"
ao q u e é por si, assim n e n h u m a causa acidental é anterior a uma
 T<IN M E T A T A (DYEIKA K

oúS' âp' aixia- e i â p a XÚXT) f) t ò aútópatov aítiov toü oúpa-

voü, rcpóxepov voüç a i t i o ç x a i çúatç.

5 " E a u Sè tò [xèv èvepyefç póvov tò Sè 8uvà[xei tò 8è

8ovápet xai èvepyeia, tò pèv 3v tò Sè rcoaòv tò Sè tü>v
Xoircaiv. oúx è a t i 8£ t i ç xívr}aiç rcapà tà rcpàypata1 petaßäX-
Xei yàp àei xatà tàç toü ô'vtoç xatryyopiaç, xoivòv 8' èrci
x o ú x c o v o ú S é v è a x i v o o ú S ' èv [ í i y x a x r j y o p i f f . è x a a x o v 8 è Six"?
io úrcápxei rcãaiv (olov tò xó8e — tò pèv yàp [i.op<pf| a ú x o u tò
Sè axéprjaiç — x a í xatà tò rcoiòv tò (ièv X e u x ò v tò 8è péXav,
xai xatà tò rcoaòv tò pèv tèXeiov tò 8è àteXéç, xaí xatà
tpopàv tò |xèv â v c o tò 8è xáxco, fj xoücpov xai ßapu)- wate
xivrjaecoç xai (ietapoXfjç xoaaüx' eiSTj S a a toÛ õvxoç. SiTiprj-
15 jiévou Se x a Ô ' è x a a t o v yévoç t o u pèv Suvápei t o ü 8 ' èvxeXexeia,
tf[v xoü Suvàjiei fj xoioüxóv èaxiv èvépyeiav Xéyco xtvriaiv. Sxi
8' àXrjÔfj X é y o p e v , èv9év8e SfjXov oxav yàp xò oixoSoprixóv,
fj xoioüxov aúxò Xéyojxev eivai, èvepyeia fj, oixoSopeixai, xai
èaxi xoüxo oixo8òpT)aiÇ' òpoicoç pàÔriaiç, iàxpeuaiç, 3á8ioiç,
20 âXaiç, yrjpavaiç, aSpuvaiç. aupßaivei 8è xiveíaôai Sxav íj
èvxeXéxeia fj aúxr), xai ouxe rcpóxepov ou0' üaxepov. R) STJ
xoü Suvàjiei õvxoç, oxav èvxeXexeia 8v èvepyfj, oúx fj aúxò
àXX' fj XIVTJXÓV, XIVTIAIÇ èaxiv. Xéyco 8è xò fj <L8e. èaxi
yàp ò xaXxòç 8uvà[iei àvSpiáç- àXX' õficoç oúx T 0 "
25 xaXxoü èvxeXéxeia, fj xaXxóç, xivTiaiç èaxiv. oú yàp xaúxòv
XaXxcõ eivai xai Suvá|jLet xiví, èrcei ei xaúxòv íjv àrcXcõç
xaxà xòv Xóyov, í j v â v T| x o ü xaXxoü èvxeXéxeia xívrjaíç xiç.
oúx èaxi Sè xaúxó (8fjXov 8' èrci x c õ v èvavxícov- xò [xèv yàp
 METAFÍSICA, K 8 / 9 . 1 0 6 5 b 3 - 2 6 j 519

causa por si. S c , portanto, o acaso c a espontaneidade fossem a cau-

sa do céu, a Intcligcncia c a Natureza deveriam ser causas a n t e -
riores a cies .

9. [Ser potencial, ser cltucll e movimento]'

O s e r ou é só c m ato, ou é c m p o t ê n c i a , ou é , ao m e s m o 5
t e m p o , c m a t o c c m potência: e isso se verifica seja na substân-
cia, seja na q u a n t i d a d e , seja nas categorias restantes. N ã o existe
n e n h u m m o v i m e n t o q u e esteja fora das coisas: de fato, a m u -
dança sempre ocorre segundo as categorias do ser, c n ã o há nada
q u e seja c o m u m a todas e q u e não sc inclua numa das categorias.
C a d a u m a das categorias, e m todas as coisas, existe de dois m o - 10
dos diversos (a substância, por exemplo, às vezes é forma e às ve-
zes é privação; 11a qualidade às vezes se t e m o b r a n c o e às vezes
se t e m o preto; na q u a n t i d a d e às vezes se t e m o c o m p l e t o e às
vezes o i n c o m p l e t o ; no m o v i m e n t o dc translação sc t e m o alto e
o baixo, ou o leve c o pesado), clc m o d o epie devem existir tantas
formas dc m o v i m e n t o e cle m u d a n ç a quantas são as categorias
do ser. Ora, dado q u e ser c m potência e ser e m a t o se distinguem
segundo cada gênero dc categoria, c h a m o m o v i m e n t o o a t o do I5
que c c m potência, enquanto é c m potência'.

O s e g u i n t e raciocínio mostra q u e essa d e f i n i ç ã o do mov i-

m e n t o é verdadeira. Q u a n d o o q u e é passível de c o n s t r u ç ã o ,
considerado c o m o tal, estiver e m ato. e n t ã o se constrói e isso é
a construção. O m e s m o vale do aprender, cio curar, do marchar,
do c a m i n h a r , cio saltar, do envelhecer, do crescer, K o m o v i m e n -
to ocorre j u s t a m e n t e q u a n d o ocorre aquela atividade, nem antes 20
n e m depois. Portanto, o m o v i m e n t o é a atualização do q u e é c m
p o t ê n c i a , q u a n d o cie se atualiza c se realiza, não e n q u a n t o é clc
m e s m o m a s e n q u a n t o 11 uivei. E c o m a expressão " c m a t o " pre-
tendo clizer o seguinte: o bronze é em potencia a estátua; todavia,
o m o v i m e n t o n ã o é o ato cio b r o n z e e n q u a n t o bronze. D c fato,
ser b r o n z e e ser d e t e r m i n a d a potencialidade não são a m e s m a 25
coisa: se fossem a m e s m a coisa c m sentido a b s o l u t o e segundo
a forma, e n t ã o o ato do bronze seria m o v i m e n t o . Mas não são a
m e s m a coisa. K isso é evidente no caso dos contrários: poder ser
520

Súvaaôai úyiaíveiv xai 8úvaa9ai xáfJivEiv o ù x a ú x ó v — x a i yàp

ío âv xò úyiaíveiv xai xò xájjiveiv xaúxóv rjv — x ò S' úítoxeíne-
vov xai úyialvov xai voaoüv, ei8' úypóxriç eiB' ai|j.a, xaúxò
xai Iv). èrcei S è oú xò aúxó, aíajtep oùSè XP^ l l JLa Ta úxòv xai
ò p a x ó v , f| x o ü S u v a x o ü x a i f j S u v a x ò v è v x e X e x e i a xívT|aíç èaxiv.
Sxi [xèv o u v è a x i v a u x r ] , xat oxi au(ißa£vet xóxe xiveîaôai Öxav
}5 i\ è v x e X è x e i a FI a ú x f ) , xai OUXE rcpóxepov oú9' uarepov, SfjXov
1066" (èvSéxExai yàp exaaxov òxè |xèv è v e p y e T v ò x è Sè |xr|, o í o v xò
o i x o 8 o | j . T ] x ò v F] o i x o S o | j . r ) X Ó V , x a i f | x o ü OÍXO8O[XT)XOÜ è v è p y e i a F|
o i x o S o [ X 7 ] x ò v o i x o S ó [ J L T ] a í ç è a x i v * í^ y à p x o ü x ó è a x i v , f) OÍXOSÓHTJ-
aiç, èvèpyEia, fj o í x í a * àXX' ò ' x a v o i x í a f j , o ú x è x i OÍXO8O|J.TI*
5 x ó v , o i x o S o p i e l x a i S è x ò O£XOSO|JIT)XÓV à v á y x r ) à p a oíxoSó^TIAIV
xf)v è v è p y e i a v eivai, f) 8 ' oíxoSó[X7]atç X£VT]aíç x i ç , ò S' aúxòç
Xóyoç xai èiri xcõv ã X X c o v x i v f j a e c o v ) • Öxi S è xaXcõç eipryrai,
Sf|Xov è£ cLv oí ãXXoi Xèyouai 7tepi aúxfjç, xai èx xoü pf)
£áSiov eivai Siopíaai âXXcoç aúxfjv. ouxe yàp èv ãXXco
io xiç yévei Súvatx' âv 9eTvai aúxrjv SfjXov 8' èi; a>v Xiyouaiv
oí [ièv yàp èxepóxrjxa xai àviaóx7)xa xai xò [xf) òv, cLv
oúSèv àváyxT) xiveía9ai, àXX' oúS' í) [ x e x a ß o X f ] o ü x ' eiç xaüxa
oúx' èx xoúxcov [xãXXov xcõv àvxixeijiévcov. aixiov 8è xoü
eiç xaüxa xiGèvai oxi àópiaxóv xi SoxeT eivai fj xívTjaiç, xfjç
15 8' èxèpaç auaxoixíaç ai àpxai 8ià xò axepr)xixai eivai àópL-
axof o u x e y à p XÓSE OUXE XOIÓVSE o ú 8 e [ i í a a ú x c õ v o u x e xcõv X o i -
Ttcõv xaxrjyopicõv. xoü 8è SoxeTv àópiaxóv Eivai xfjv xívrjaiv
aixiov Sxi oüx' EÍÇ S ú v a j j i i v xõõv 6'vxcov o ú x ' EÍÇ è v è p y E i a v Iaxi
9EÍvai aúxfjv- ouxe yàp xò Suvaxòv rcoaòv EÍvai xivEtxai èç
20 àváyxT)ç, OUXE x ò èvEpyEÍçt iroaòv, íj XE XÍVTIAIÇ èvèpyeia [xèv
eivai 8oxeI xtç, àxeXfjç Sè- aixiov 8' oxi àxeXèç xò Suvaxòv
 521

sadio c poder a d o e c e r não são a m e s m a coisa, caso contrário

seria a m e s m a coisa t a m b é m ser sadio e adoecer; ao contrário, a 30
m e s m a coisa é o substrato, q u e é o sadio ou o e n f e r m o , quer se
trate de h u m o r e s , quer se trate do sangue. F dado q u e não são
a m e s m a coisa, assim c o m o a cor não é o visív el, e n t ã o só o a t o
do potencial e n q u a n t o potencial é m o v i m e n t o . K é e v i d e n t e q u e
o m o v i m e n t o é esse ato, e q u e o m o v i m e n t o só ocorre no m o - 35
m e n t o c m que ocorra esse ato, n e m a n t e s n e m depois. D e fato, 1066
é possível q u e algo seja às vezes c m ato e às vezes não; por e x e m -
plo, o passível dc c o n s t r u ç ã o e n q u a n t o tal; c o a t o d o q u e é pas-
sível de construção e n q u a n t o tal é a construção ou a casa. H quan-
do existir a casa não haverá mais o passível de c o n s t r u ç ã o ; ao
contrário, o q u e é c o n s t r u í d o é o passível de construção. Portail- 5

to, é necessário q u e o ato seja o processo de c o n s t r u ç ã o e o pro-

cesso de c o n s t r u ç ã o é o m o v i m e n t o . F. o m e s m o raciocínio vale
para todos os outros movimentos' 1 .

Q u e essa explicação seja verdadeira se mostra t a m b é m pelo

q u e os outros filósofos disseram a respeito do m o v i m e n t o e
porque não é fácil definir o m o v i m e n t o de outro modo 1 . C o m
efeito, n ã o é possível incluir o m o v i m e n t o e m o u t r o género de
coisas. Isso é evidente inclusive pelo q u e dizem alguns daqueles 10
filósofos q u e o d e f i n e m c o m o altericlade, desigualdade e não-
scr'1: ora, não é necessário q u e n e n h u m a dessas coisas se mova,
c t a m b é m o m o v i m e n t o não deriv a dessas coisas e n e m de seus
contrários. Ora, a causa q u e induziu esses filósofos a reduzir o
m o v i m e n t o a essas coisas é a seguinte: o m o v i m e n t o parecer ser
algo i n d e t e r m i n a d o , e os princípios da série negativ a dos c o n t r a - 15
rios são indeterminados, porque são princípios privativos: dc fato,
n e n h u m a daquelas coisas é s u b s t â n c i a , n e m qualidade, n e m
q u a l q u e r outra das categorias . M a s a razão pela qual o movi-
m e n t o parece i n d e t e r m i n a d o consiste e m q u e cie n ã o é redutí-
vel n e m só à potência n e m só ao ato. D c fato, não se m o v e
n e c e s s a r i a m e n t e n e m a q u a n t i d a d e em potência n e m a q u a n t i -
dade em ato: o m o v i m e n t o é. e v i d e n t e m e n t e , um ato, mas u m
ato i n c o m p l e t o : e j u s t a m e n t e por isso é difícil c o m p r e e n d e r o 20
q u e seja o m o v i m e n t o . Não é possível reduzi-lo à privação ou à
potência ou a ato puro, portanto, só resta a e x p l i c a ç ã o q u e cie-
522 TliNMETATAOYIIKAK

ou èaxiv èvépyeia. xat Stà TOÛTO yoXtnòv aùxfjv XaßeTv tí

èaxiv f| y à p eiç axéprjciv àvàyxT) 9eîvai f) e-Eç S ù v a j i t v fj eí;
è v é p y e i a v àrcXfjv, xoúxcov S ' où8èv 9 a i v e x a i è v 8 e x ô ( i e v o v , wate
25 X e í r c e x a i tò X&x9èv elvat, xai èvépyeiav xat [(irjl èvépyeiav
xfjv eipT][iévrjv, iSeív (ièv èvSexojxévriv 8' eivai, xai
oxt èaxiv f\ x í v 7 ) a t ç èv TCÕ XIVRITW, SfjXov èvxeXéxeia yàp
è a x i TOÚTOU úrcò TOÜ x i v 7 ) x t x o ü . x a i f j TOÜ xtvTjTixoü è v é p y e i a o ù x
ãXXrj èaxiv. Set jièv yàp eivai èvTeXéxeiav àjiípoTv xivrjxt-
30 x ò v (ièv y à p èari T Ü 8úvaa9at, xivoüv S è TCÕ è v e p y e î v , àXX'
è a x i v è v e p y r ] T i x ò v TOÜ XIVTITOÜ, < ö a 9 ' ò}io£coç } i £ a TJ à[i<poTv èvép-
yeia ÓSarcep TÒ aÚTÒ 8tá(jTTi(jia èv rcpòç 8úo xai Súo rcpòç
è'v, xai TÒ ã v a v x e ç xai TÒ x à x a v x e ç , àXXà TO e i v a i oúx
ó(jLotcoç 8 è x a i èrci TOÜ x i v o ü v x o ç x a i xtvou[iévou.

10
35 Tò 8' ãrceipov fj TÒ ÀSÚVATOV SieXGeTv xcõ (jtrj rcecpuxé-
vat Sitévai, xaGárcep í[ <pcovr[ àòpaxoç, fj TÒ SiéÇoSov è'xov
àxeXeóx7)xov, fj ô (ióXiç, f j ô jre<puxòç è'xeiv (if) è x e i SiéîjoSov
1066 b F) rcépaç- è x i rcpoaGéaet rç à ç a i p é a e t f| ã j j t ç c o . x ^ p t a x ò v ( i è v (TCÕV
aic9riTcõv) 8 / j aÚTÓ T I OV o ú x o l ó v T * e i v a i - e t y à p JIFITE | i é y e 9 o ç
(iTjxe rcXrj9oç, oúaía 8 ' aÚTÒ T Ò ã r c e i p o v x a i (if| AU(IßEßR)X05, à S t a i -
pexov èarat (TO yàp StaipeTÒv fj [iéye9oç fj rcXrj9oç), ei
5 8è à S i a í p e T O v , oúx ãrceipov, ei ( i r j x a 9 à j t e p <pcovf] àòpaxoç*
àXX' oúx °ÚTCI> Xéyouaiv oúS' fjfieîç ftrjxoüjiev, àXX' cóç
àStéÇo8ov. ext rcâiç èvSéxexat xa97 aúxò elvat ãrceipov,
ei (irj xai àpi9(iòç xat (j.éye9oç, ov rcàGoç xò ãrceipov; èxi
 METAFÍSICA. K 9 / 1 0 , 1 0 6 6 o 2 4 b68 523

m o s : o m o v i m e n t o c a t o c n ã o ato. c isso é difícil dc c o m p r e e n -

der, e m b o r a seja possível 8 . 25
F, é e v i d e n t e q u e o m o v i m e n t o está na coisa movida pois
ele c a t o dela, sob a a ç ã o do m o v e n t e . Mas o ato do m o v e n t e n ã o
é d i f e r e n t e do a t o da coisa movida; c o m efeito, o m o v i m e n t o
deve ser ato de a m b o s . O u a n d o c o n s i d e r a d o e m p o t e n c i a , ele c
m o t o r ; q u a n d o c o n s i d e r a d o e m ato, clc c m o v e n t e , c sua ativi- 30
dade atualiza a coisa q u e c movida, de m o d o q u e o ato c o m e s m o
e m a m b o s , assim c o m o é a m e s m a a distância d c u m a dois c clc
dois a um ou a distância de subida e a de descida, m e s m o n ã o
sendo a m e s m a realidade.'l'ai c, portanto, a relação entre m o v e n t e
e movido' 1 .

10. [O infinito nan existe em ato]1

( I ) ( ) infinito é (a) o q u e n ã o c possível percorrer, porque 35

por natureza n ã o c pcrcorrívcl, assim c o m o a voz c in-
visível 2 , (b) ou c a q u i l o q u e se pode percorrer, mas sem
t e r m o 1 , (c) ou c a q u i l o q u e d i f i c i l m e n t e se p o d e percor-
rer'1, (d) ou a q u i l o q u e , m e s m o s e n d o por natureza um
percurso, d c fato n ã o c percorrido ou n ã o t e m limite^;
(e) ademais, e x i s t e o infinito por acréscimo'', (f) ou por
s u b t r a ç ã o , (g) ou ainda pelos dois j u n t o s s . "' "
I ( 11

(2) F impossível q u e exista o infinito c m si, separado das

coisas sensíveis''.
(a) D c fato, se o i n f i n i t o n ã o c n e m uma grandeza n e m
u m a m u l t i p l i c i d a d e , mas c u m a s u b s t â n c i a c não u m a c i d c n t c ,
deverá ser indivisível, porque só as grandezas c as multiplicidades
são divisíveis; mas se c indivisível, só pode ser infinito n o senti-
do e m q u e a voz c invisível. E n t r e t a n t o , n ã o falamos d o i n f i n i t o 5
n e m o i n v e s t i g a m o s nesse sentido, m a s n o s e n t i d o do q u e n ã o
c pcrcorrívcl'".
(b) A d e m a i s , clc q u e m o d o poderia haver um infinito e m si,
se não e x i s t e m n ú m e r o s c grandezas e m si, dado q u e ele é, j u s t a -
m e n t e , um a t r i b u t o dos n ú m e r o s c das g r a n d e z a s " ?
574 T12NMETATAOYÏIKAK

et xaxà auptßeßr)x0;, oùx av etr) axoi^etov x£>v ô'vxcov

îfl f j ã u e i p o v , óSarcep o ù S è xò àópaxov xfjç S i a X è x x o u , xaíxoi fj
<pcovf| à ó p a x o ç . xai öxi oùx laxiv èvepyeíç eivai xò ometpov,
SfjXov. e a x a i y à p ò x t o ü v a ù x o û árceipov p è p o ç x ò Xa|ißav0fjie-
vov ( x ò y à p àíteípco e i v a i x a t ã í t e i p o v x ò a ú x ò , e ï k e p o ú a í a x ò
ãueipov x a i |i.f) x a ô ' ÚTcoxeipévou), coaxe ^ à8taípexov, f| e i ç
15 ò b r e i p a Siaipexóv, ei p e p i a x ó v iroXXà 8' eivai xò a ú x ò àSú-
vaxov ãíteipa (coaítep yàp àépoç àf|p [jLÉpoç, oííxcoç ã j r e i p o v
à í t e í p o u , et e a x i v o ú a í a x a i à p x f ) ) • à ^ è p i a x o v ã p a x a t àSiaípe-
xov. àXXà àSúvaxov xò èvxeXexeia öv ãraipov (uoaòv yàp
eivai àváyxr]) • xaxà au(Jißeßr;x0; ãpa ÚTtápxei. àXX' el
20 ouxcoç, e í p r ] x a i ö x i o ú x è v S è x e x a i eivai àpxT)v, à X X ' è x e î v o co
AUJJLßEßTJXE, xòv à é p a T\ XÒ â p x i o v . — aüx7] j i i v ouv f] Çfjx7]aiç
x a Ô ó X o u , ö x i S ' èv XOLÇ a i a ô r j x o ï ç o ú x è a x i v , èvôévSe S f j X o v ei
yàp acójjiaxoç Xóyoç xò èitmèSoiç cópiapièvov, oúx etr) ãv
ãíteipov aãjjjLa oúx' aiaôrixòv ouxe vorjxóv, oúS' àpi&fiòç coç
25 xexwpia(jLÉvoç xai ãraeipoç* àpi6|i,T]xòv yàp ò àpiOpLÒç íj xò
èxov àpiôjjLÓv. tpuaixcõç Sè èx xcõvSe SfjXov ouxe yàp aúv-
0exov oíóv x ' eivai ou6' auXouv. aúvÔexov [ièv y à p o ú x eaxai
aw|Jia, et 7te7tèpavxai xcõ 7tXf|0ei x à a x o i x e í a (Sei yàp iaáÇeiv
xà èvavxía xai (xf| e i v a i 'èv a ú x c o v ärceipov ei y à p òxcooGv
30 XeÍTcexai f] Ôaxépou acójjiaxoç Súvajjiiç, q>0apfjaexai úitò xoü
àíteípou x ò 7tejrepaa|jièvov e x a a x o v 8 ' ãíteipov eivai àSúvaxov,
aâjjjia yáp èaxi xò TtávTTj exov Siàaxaaiv, ãrceipov Sè xò
àjtepàvxcoç 8ieax7)xóç, óiax' ei x ò ã í t e i p o v a c o j i a , 7távx7] è'axai
 METAFÍSICA, K 1 0 , 1 0 6 ó b 9 - 3 3 | 52í

(c) Sc o infinito existe por acidente, então não pode ser elemen-
to dos seres e n q u a n t o infinito, do m e s m o m o d o c m q u e o invisível 10
não é e l e m e n t o d a linguagem, e m b o r a a voz seja invisível 12 .
(d) F é e v i d e n t e que o infinito n ã o pode existir e m ato,
porque < s c existisse e m a t o > , q u a l q u e r parte dele deveria ser
t a m b é m infinita. { D e fato, o infinito c a essência do infinito se-
riam a m e s m a coisa, na h i p ó t e s e q u e ele fosse s u b s t â n c i a c não
a c i d e n t e ) . Portanto, o infinito ou deveria ser indivisível ou, se
divisível, deveria ser divisível cm partes, elas m e s m a s infinitas. 15
M a s é impossível q u e a m e s m a coisa seja muitos infinitos; c o n -
tudo, assim c o m o uma parte do ar é ar, assim t a m b é m uma parte
do i n f i n i t o deveria ser infinito, se o infinito fosse substância c
princípio. E n t ã o o infinito será s e m partes e indivisível. M a s é
impossível q u e o infinito e m a t o seja assim, porque cie deve ser
n e c e s s a r i a m e n t e uma q u a n t i d a d e . Portanto, o infinito existe co-
m o a c i d e n t e . Mas se é assim, já dissemos que ele não pode ser 20

princípio: será, ao contrário, princípio aquilo ele q u e é acidente,

por e x e m p l o , o ar ou o p a r ' \
(3) Mas a investigação conduzida até aqui é de caráter geral.
D o q u e se segue fica evidente q u e o i n f i n i t o t a m b é m
não se e n c o n t r a nas coisas sensíveis 1 4 .
(a) Se o corpo por definição é o q u e é delimitado por super-
fícies, n ã o poderá haver u m corpo infinito n e m sensível n e m
inteligível 1 '.
(b) M t a m b é m não poderá haver um número separado c infi- 25
nito: d e fato, o número e tudo que tem número são mensuráveis"'.
(c) E se consideramos as coisas e m sua realidade natural 1 ,
fica evidente que não pode haver um corpo infinito a partir das
seguintes considerações. Ele n ã o poderá ser ( a ) n e m u m corpo
c o m p o s t o , (ß) n e m um corpo simples, ( a ) O infinito não pode-
rá ser um corpo c o m p o s t o se os e l e m e n t o s cios quais c c o m p o s t o
são limitados em número. — D e fato, os contrários devem se
igualar, c não pode ser i n f i n i t o só um deles, porque se a potência
do outro e l e m e n t o for m i n i m a m e n t e inferior, o finito será des- 30
truído pelo infinito — . Por outro lado, é impossível q u e cada
um dos e l e m e n t o s seja infinito: d c fato, o corpo c e x t e n s o e m
todas as d i m e n s õ e s , o i n f i n i t o é aquilo q u e é e x t e n s o s e m limi-
526 TUN META TA ©YIIKA K
ãrceipov) • oùoè 'èv Bè xai aTtXoûv èvSéxExat TÒ àrceipov eTvai
jî aã>jia, oö9' <oç Xèyouai xiveç, itapà Ta axoixeïa iÇ ou yevvã>ai
xaûxa (oùx è'axt yàp xoioûxo aõjfia itapà Ta axoixeïa' ÄTtav
yáp, èÇ ou èaxi, xai BiaXùexat e£ç TOÛTO, où «paivexai Sè TOÛTO
1067' îiapà TÒ àîtXâ atojxaxa), oùSè Tîûp oùS' ãXXo xãiv axoixeíojv
oùôèv x^Pk Y®P ™ü ãíteipov eivai xi aúxãiv, àSúvaxov
xò arcav, xãv íj 7te7uepaajjivov, f| eTvat f] yiyvea0ai ev xi
aúxtõv, aiaitep 'HpáxXetxóç çrjatv arcavxa yiyvea0a£ roxe
5 7tüp. ó 8' aúxòç Xóyoç xai irei xoü èvòç o Jioioüai Jiapà
xà axoixeïa oi <puaixo£- itâv yàp jxexaßäXXet èÇ èvavxiou,
otov èx Ôeppoû eiç c|>uxpóv. — ext xò aiaÔTjxòv atojxa Ttoú,
xai ó aúxòç xóítoç 8Xou xai jiopíou, oíov xfjç yíjç, oSax' ei
jxèv òjjLoetSèç, àxívrjxov èaxat f] àei oia0T|aexai, xoüxo Sè
ío àSúvaxov (xi yàp [iãXXov xáxto íj àvto íj Ó7touoüv; oíov
et põjXoç eiirj, TUOÜ auxij xivTjaexai íj jieveï; ó yàp xÓTtoç
xoú auyyevoüç aúxí) atójiaxoç aitetpoç' xa0è£ei ouv xòv
oXov XÓTCOV; xai 7ttõç; xiç ouv f| jiovrj xai rj xívrçaiç;
r| Ttavxaxoú [xevet — où xtvrjÖTiaexai àpa, íj itavxaxoü xtvrj-
15 0T|CTexai — oúx ãpa axrjaexai)' et 8' àvójxoiov xò itãv, àvó|iOLOi
xai oí xóítOL, xai 7tptõxov [xèv oúx ev xò atõ|jia xoü Ttavxòç àXX'
í| xã) ãxxeaGai, eïxa íj 7te7tepaajxèva xaüx' è'axat î\ ãwipa
eíSei. re7tepaa[xéva jxèv ouv oúx T£ (earai yàp xà piv
ãítetpa xà S' oú, ei xò itãv àrceipov, oíov 7tüp i] uBcop-
2o <p0opà Sè xò xotoüxov xoïç èvavxíoiç)* et B' ãiteipa xai àreXã,
xai oi xÓ7toi a7tetpot xai e a x a i ârceipa axoixeía* ei Sè
M E T A F Í S I C A , K 10, 1 0 Ó Ó B 3 3 - L C 6 7 O 2 1 J 527
tes: p o r t a n t o , u m c o r p o i n f i n i t o deveria ser i n f i n i t o c m todas as
d i m e n s õ e s , ( ß ) f ) i n f i n i t o t a m b é m não poderá ser u m c o r p o úni-
co e simples, e n e m , c o m o d i z e m algnns, algo além dos e l e m e n t o s , 35
dos q u a i s eles derivariam. D e fato, não existe esse c o r p o a l é m dos
e l e m e n t o s , p o r q u e todas as coisas se r e d u z e m à q u i l o d e q u e de-
rivam, e n ã o se vê q u e exista um c o r p o desse tipo fora dos c o r p o s
s i m p l e s . Por o u t r o lado, n ã o p o d e ser i n f i n i t o n e m o fogo n e m 1 Q67'
q u a l q u e r u m dos e l e m e n t o s . D c fato, m e s m o p r e s c i n d i n d o da
q u e s t ã o de se u m desses p o d e ser i n f i n i t o , é impossível q u e o
t o d o ( m e s m o q u e se o c o n s i d e r e c o m o l i m i t a d o ) seja ou se t o r n e
u m desses e l e m e n t o s c o m o diz, por e x e m p l o , I Icráclito, s e g u n d o
o q u a l , c m c e r t o m o m e n t o , t u d o se torna fogo. O m e s m o se diga 5
d o u m q u e os filósofos n a t u r a l i s t a s s i t u a m a l é m dos e l e m e n t o s ;
de fato, t u d o se t r a n s f o r m a p a s s a n d o d e u m c o n t r á r i o a o o u t r o :
jior e x e m p l o , do q u e n t e a o f r i o ' \
(d) A l é m disso, o c o r p o sensível e s t á s e m p r e n a l g u m lugar,
c o lugar é i d ê n t i c o para o t o d o c para a parte: por e x e m p l o , é
i d ê n t i c o o lugar da leira c d e u m a parte dela. P o r t a n t o : ( a ) se o
t o d o é h o m o g ê n e o , c i e será ou imóvel ou s e m p r e e m m o v i m e n t o .
M a s isso é impossível. D e lato, por q u e ele deverá p e r m a n e c e r 10
imóvel ou m o v e r - s e para b a i x o mais do q u e para c i m a ou e m
q u a l q u e r o u t r a d i r e ç ã o ? Por e x e m p l o , se fosse u m p e d a ç o de
terra, para o n d e se moveria ou repousaria? D c fato, o lugar c m
q u e se e n c o n t r a o c o r p o h o m o g ê n e o é i n f i n i t o c o m relação a
ele. C) p e d a ç o d c terra o c u p a r á t o d o o lugar 7 C o m o ? K q u a l será
e n t ã o seu repouso, e seu m o v i m e n t o ? P e r m a n e c e r á e m toda parte
i m é n c l ? M a s e n t ã o n ã o se m o v e r á . O u niover-sc-á por toda par-
te? M a s e n t ã o n ã o ficará c m repouso. Ao c o n t r á r i o , ( ß ) se o t o d o 15
é f e i t o d e partes h e t e r o g ê n e a s , t a m b é m os lugares das partes
deverão ser h e t e r o g ê n e o s . E, c m p r i m e i r o lugar, o c o r p o do t o d o
só poderá ser u m por c o n t a t o c , a d e m a i s , LIS partes d e v e r ã o sel-
ou infinitas ou finitas pela e s p é c i e . O r a , n ã o p o d e m ser finitas.
D c fato, se o t o d o é infinito, a l g u m a s partes dele d e v e r ã o ser
i n f i n i t a s , e n q u a n t o outras não: deverá ser i n f i n i t o , por e x e m p l o ,
o fogo ou a água; m a s esse e l e m e n t o i n f i n i t o c o m p o r t a r i a a
d e s t r u i ç ã o dos e l e m e n t o s c o n t r á r i o s . S e , a o invés, t o d a s as par- 20
tes são infinitas e s i m p l e s , i n f i n i t o s serão t a m b é m os lugares e
i n f i n i t o será o n ú m e r o dos e l e m e n t o s . M a s se isso é impossível
 TíiN META TA O Y Z I K A K

TOÜT' à S ú v a x o v x a i o í TÓrcot rcercepaapévoi, x a í TO rcãv à v á y x T ]

rcercepàv0at. SXcoç 8' àSúvaTOv ãrceipov elvat ac o p a xaí
TÓTUOV TOÍÇ acópaatv, eî rcãv aw p a ala0T)TÒv f| p á p o ç èxei
25 f) XOÜCPÓTTJTA- rj yàp iitl TÒ p é a o v ^ ãvto oiaÔTjaexai, àSú-
vaTOv Sè TÒ arceipov rj rcãv rj TÒ rjpiau órcoxepovoüv rce-
rcov0évar rcõç yàp SteXeTç; fj rccõç TOÕ àrceípoo èaxai TÒ
fièv xàxco TÒ 8 ' ãvco, f[ èa^axov xaí péaov; èxt rcãv acõpa
aiaÖTyrov èv xórcco, xórcoo 8è elSï) eÇ, àSúvaxov 8' èv xcõ
JO àrceipco acopaxi xaüx' elvat. oXcoç 8' eí àSúvaxov xórcov
ãrceipov elvat, xaí acõpa àSúvaxov xò yàp êv xórcco rcoú,
xoüxo Sè 07]jjtatvei í j ã v t o rj x à x c o í j xcõv X o i r c õ v xt, xoúxcov
S' exaaxov rcépaç xt. xò 8' ãrceipov oú xaúxòv èv peyé0Et
xai xtvrjaet xai "Xjpòvtú cóç pia xt; çúatç, àXXà xò fíaxe-
35 p o v Xéyexai xaxà xò rcpóxepov, olov xívijaiç xaxà xò péye-
0oç è<p' oú xtveíxat ïj àXXotoüxai ?| aúÇexat, xpóvoç Sè
S t à xf]v x i v T i a t v .

11

10671 MexapáXXei 8è xò jjtexapàXXov xò pèv xaxà aup-

pepTjxóç, ci>ç x ò [xouaixòv ßa8i£et, xò S è xcõ x o ú x o u xi pexa-
ßaXXetv àrcXcõç Xéyexai pexaßaXXetv, olov oaa xaxà
pépT) (úytàÇexai yàp xò acõpa, Sxt ó òçGaXpóç), èaxi Sé
5 xi o xaÔ 1 aúxò rcpcõxov xiveïxai, xai xoüx* èaxt xò x a 0 ' aúxò
xiv7]xóv. èaxt 8 é [xt] x a i èrci x o ü x t v o ü v x o ç c Ó a a ú x c o ç ' x t v e í y à p
xaxà at;^xßeßrlxòç xò Sè xaxà pépoç TÒ 8 è xa0' aúxó- èaTi
S é TI TÒ x t v o ü v rcpcÕTOV è a r i Sé TI TÒ x i v o ú p e v o v , ETI èv &
 METAFÍSICA, K I O / I I. 1 0 6 7 o 2 2 - b 3 529

c sc o n ú m e r o dos lugares c finito, t a m b é m o todo necessaria-

mente é finitoIJ.
(e) E, em geral, é impossível que tanto o corpo c o m o o lugar
dos corpos sejam infinitos, se é verdade q u e todo corpo sensível
c dotado dc peso ou de leveza. D e fato, clc mover-se-á ou para o 25
centro ou para o alto; mas é impossível que um corpo infinito,
seja inteiramente, seja pela metade, sofra um ou outro clcsscs mo-
vimentos. E c o m o clc poderia ser dividido?1 Ou c o m o poderia haver
e m b a i x o ou c m cima, c uma extremidade e um centro do infinito?
/Vlcmais, lodo corpo sensível encontra-se num lugar, e existem seis
espécies dc lugar'"; mas num corpo infinito não pode haver tais es-
pécies dc lugar. E, e m geral, se é impossív el que exista um lugar in- 30
finito, t a m b é m é impossível que exista um corpo infinito; dc fato,
o que está nalgum lugar t e m o seu onde, c isso significa ou c m
cima ou e m b a i x o ou c m alguma outra posição, c cada uma delas
constitui u m limite 2 1 .
(4) Por último, o infinito segundo a grandeza não é o m e s m o
que o infinito segundo o m o v i m e n t o c o infinito segundo
o tempo, c o m o se existisse uma realidade única: o infinito
que é posterior se determina em função do que é anterior:
por exemplo, o infinito segundo o movimento se determi- 35
11a c m função da grandeza na qual ocorre o movimento ou
a alteração ou o crescimento, e n q u a n t o o infinito segun-
do o t e m p o se determina c m função do movimento 2 2 .

11. jA mudança e o movimentoj1

O q u e muda muda (a) c m certo sentido, por acidente: por lu^"?1,

e x e m p l o o m ú s i c o q u e c a m i n h a ; (b) noutro sentido, m u d a por-
2

q u e algo nele m u d a , c é isso q u e se considera p r o p r i a m e n t e m u -

dança: por exemplo, todas as coisas que são sujeitas a m u d a n ç a
dc suas partes (diz-se, por exemplo, que o corpo é curado porque
o olho 6 c u r a d o ) ' ; (c) e existe, depois, algo que por si é direta- 5
m e n t e movido, e é o móvel por si 4 .
A m e s m a distinção vale para o movente. O movente move (a)
nalguns casos por acidente 1 ; (b) noutros s e g u n d o uma dc suas
partes"; (c) noutros casos por si'.
530 T U N M E T A T A OY I I K A K

Xpóvto xai èÇ oú xat eiç o. tà 8' eï8r] xai xà rcá9r] xai

10 ó x ó r c o ç , eiç à xivoüvxai xà xivoú|ieva, àxívrjxá èaxiv, oíov
èrciaxfjfJLT] x a i Ôepjxóxriç- ê a x i 8 ' o ù x 0 e p i i ó x r ) ç xívr^aiç àXX'
f| 9 é p | i a v a i ç . f] 8è [if] xaxà aujxpeprixòç [jiExaßoXf] oùx èv
àrcaaiv úrcápxei àXX' èv xoíç èvavxíoiç xai (xexaÇú xai
èv àvttçáuei- xoúxou 8è rcíaxiç èx xfjç èrcaytoyíjç. [xexa-
15 ß ä X X e i 8è xò [xexaßäXXov ^ èÇ úrcoxeifxévou eiç úrcoxeí-
[jievov, f j o ú x èÇ úrcoxeifxévou etç o ú x úrcoxeíjxevov, f[ èç úrco-
xeijxévou e i ç o ú x úrcoxeí[xevov, f] o ú x èÇ úrcoxetjxévou etç úrco-
xeíjxevov (Xéyto 8è úrcoxe£|xevov xò xaxaçáaei 8r]Xoú|xevov),
cSax' àváyxr] xpeíç eivai |xexaßoXáç• f] y à p èÇ o ú x úrcoxei-
20 [jiévou etç (j.f| úrcoxe£[xevov o ú x eaxi ( x e x a ß o X f ] - o ú x e y à p è v a v -
xia oúxe àvx£çaa£ç èaxiv, 8xi oúx àvx£9eatç. f] [xèv oúv oùx
èÇ úrcoxeijxévou e£ç úrcoxe£|xevov x a x ' àvxÍ9aaiv yévea£ç èaxiv,
f] [ièv àrcXtõç à r c X f j , r] 8 è x i v ò ç x í ç - 8' èÇ úrcoxeifxévou etç
jirj úrcoxeífxevov ç9opá, f] [ièv àrcXtõç árcXfj, f] 8è tivòç
25 x í ç . ei 8fj xò (ir) ov Xéyexai rcXeovax<õç, xai |xf|xe xò
xaxà aúv9eaiv f) Siaípeaiv èv8éxexai xiveía9ai [xf}xe. xò
xaxà Súvajxiv xò xcõ àrcXcjç ò'vxi àvxixe£(jievov (xò yàp [xfj
Xeuxóv fj jxf] àya9òv Sfitoç èv8éxexai XLveTa9ai xaxà au[x-
ßeßrpcäg, eïr] y à p àv ãv9pcorcoç x ò |xfj X e u x ó v xò 8' àrcXtõç
50 |xf] xóSe oú8a|/tõç), àSúvaxov xò |xf] ôv xiveíoÔai (e£ 8è
xoüxo, xai xf|v yéveaiv xívr)aiv eivai* yCyvexai yàp xò
|xf] ôv et yàp xai oxi (xáXiaxa xaxà aujJlßeßT1xòç yíyve-
xai, àXX' 8|xtoç àXr]9èç eirceív oxt úrcápxei xò (xf| ôv xaxà
xoü yiyvojxévou àrcXtõç)* ójxoítoç 8è xai xò f|pe|xeív. xaüxá
 METAFÍSICA, K 1 I , 1 0 6 7 b 9 5 3 1

K m todo m o v i m e n t o lui o m o v e n t e próximo, o o b j e t o movi-

do, o t e m p o no quai oeorre o m o v i m e n t o e, e n f i m . aquilo d c epie
parte c a q u e t e n d e o m o v i m e n t o . O r a , as formas, as a f e c ç õ e s e
o lugar q u e c o n s t i t u e m os termos aos quais t e n d e m os m o v i m e n -
tos são imóveis; por exemplo, a ciência c o calor: dc fato, o movi-
m e n t o n ã o é o calor, mas o processo de a q u c c i m c n t o \
A m u d a n ç a acidental não ocorre c m todas as coisas, mas só
entre os contrários, entre seus intermediários e entre os contradi-
tórios. E p o d e m o s provar isso por via de indução".
O q u e m u d a , m u d a ou passando (a) dc um sujeito a outro 15
sujeito, ou (b) de um n ã o - s u j e i t o a um não-sujeíto, ou (e) dc
um sujeito a u m n ã o - s u j e i t o , ou (d), e n f i m , de um n ã o - s u j e i t o
a um sujeito, sendo q u e por sujeito e n t e n d o o q u e c expresso
c m forma positiva. Por c o n s e q ü ê n c i a , as m u d a n ç a s d e v e m ser
d c três tipos: a m u d a n ç a (b) de um n ã o - s u j e i t o a u m n ã o - s u j e i t o
n ã o é na realidade u m a m u d a n ç a , porque nela não e x i s t e m n e m 20
contrários nem contraditórios, dado que não existe oposição; a
mudança (cl) dc u m não-sujeito a um sujeito que seja seu contra-
ditório é a geração (c sc é m u d a n ç a absoluta, e n t ã o t e m - s e gera-
ção absoluta e se a m u d a n ç a c particular, a geração c particular);
a m u d a n ç a (c) de um sujeito a um não-sujeito c a corrupção (sc c
m u d a n ç a a b s o l u t a , a corrupção c absoluta c se relativa, a cor-
rupção c relativa). O r a , se o não-ser se diz ern m u i t o s sentidos, 25
e se o não-ser e n t e n d i d o c o m o união e separação dc s u j e i t o c
predicado não pode mover-se; e se t a m b é m não pode mover-sc
o não-ser e n t e n d i d o c o m o potencia c c o m o oposto ao ser e m
sentido próprio (de fato, o n ã o - b r a n c o c o n ã o - b o m p o d e m m o -
ver-sc poi a c i d e n t e : por e x e m p l o se o n ã o - b r a n c o fosse 11111 ho-
m e m , m a s o q u e não é uma coisa d e t e r m i n a d a não pocle mover-
sc e m n e n h u m s e n t i d o ) : e n t ã o é impossível q u e o não-ser esteja 10

c m m o v i m e n t o . S c é assim, a geração n ã o pocle ser m o v i m e n t o ,

porque 11a geração gera-se o q u e n ã o é. I1'. m e s m o q u e a geração
do q u e n ã o é ocorra clc m o d o acidental, p e r m a n e c e verdadeira
a a f i r m a ç ã o d c que na geração absoluta gera-se o q u e não é. D c
m o d o s e m e l h a n t e , o não-ser t a m b é m não pode estar c m repou-
so. A estas dificuldades s o m a m - s e estas oui ras. E n q u a n t o tudo
o epie sc m o v e está n u m lugar, o não-ser não está n u m lugar, do
532 TUN META TA QYIIKAK

J5 t e 8f| o u p ß a i v e i S u a x e p f ) , x a í eí rcãv TO xivoú|ievov èv TÓTICO,

TO S è [xí] ô v o ù x è a x i v èv xórcco* eirj y à p âv rcoú. oúSè Si) f j
9Ôopà xívrjaiç* èvavTÍov yàp xivrjaei xívrjaiç f) ripepía,
1068" <p6opà Sè yevéaei. èrcei Sè rcãaa xívr]aiç fJtexaßoXfi TIÇ,
IxexaßoXal Sè xpeTç aí eipr)[iévai, xoúxcov 8* aí xaTà yéve-
atv xaí <p9opàv où xivrjaeiç, aúxai 8' eiaiv aí xaT' àvxíipa-
o i v , à v á y x r ] x f j v è? úrcoxeijjiévou e i ç úrcoxeíjjievov xívrçaiv eivai
s [AÓVT]V. xà 8' úrcoxe£(J.eva fj èvavxía rj [xexaÇú (xai yàp f]
a r é p T ) a t ç xeíaÔco èvavríov), xai SriXoüxai xaTacpàaei, o í o v TÒ
yujjivòv x a i vcoSòv x a i (xèXav.

12

Ei oúv aí xa-rrjyopíat Sifjprivxat oúaía, rcoióxrixi, xórcco,

TCÕ rcoieív f| rcàaxeiv, TCÕ rcpóç TI, TCÕ rcoacõ, àvàyxr| xpeíç
io eívaL xivrjaeiç, rcoioü rcoaoû xórcou- x a T ' oúaíav 8 ' o u , 8 t à TÒ
[XT)6èv eivai oúaía èvavTÍov, o ú S è TOÜ rcpóç T I ( è a r i y à p Ôaxépou
[xeTaßáXXovTOç |if) àXrjÕeúeaSaL 0àxepov (j.r)8èv jjiexaßäXXov,
ware xaTà aU[xßeßT)xòç ï] xívr)aiç aúxcõv), oúSè rcoioüvxoç
x a i RCÀAXOVTOÇ, r\ x i v o ü v x o ç xai xivoujiévou, ÔTI oúx èari
is xivr)aecoç xívrjaiç oúSè yevéaecoç yéveaiç, où8' ôXcoç [xexa-
POXTÍÇ [xeTaßoXr]. Sixcõç yàp èvSéxexai xiví|aecoç eivai xí-
VT|aiv, fj coç úrcoxeijxévou (olov ò ãvOpcorcoç xiveTxai oxi èx
Xeuxoü eiç (xéXav pexaßäXXet, coaxe oiíxco xai fj x£vT)aiç rj
ôepfiaívexai f] <(iúxexai f| xórcov àXXàxxei rj aüÇexai* xoüxo
20 8 è àSúvaxov* oú yàp xcõv úrcoxei|iévcov xi rj [xexaßoXrj), rj
 533

c o n t r á r i o deveria estar n u m lugar d e t e r m i n a d o . E t a m p o u c o a 35

c o r r u p ç ã o é m o v i m e n t o : dc f a t o , o c o n t r á r i o dc u m m o v i m e n t o
é o u t r o m o v i m e n t o ou o repouso; m a s a c o r r u p ç ã o é c o n t r á r i a à
geração. O r a , d a d o q u e todo m o v i m e n t o c u m a m u d a n ç a , c dado 106S-1
q u e os tipos d c m u d a n ç a são os três a c i m a m e n c i o n a d o s , c dois
deles — a g e r a ç ã o c a c o r r u p ç ã o — n ã o são m o v i m e n t o s mas m u -
d a n ç a s d c u m c o n t r a d i t ó r i o a outro, e n t ã o s c g u c - s c n e c e s s a r i a -
m e n t e q u e m o v i m e n t o é só a m u d a n ç a dc s u j e i t o a s u j e i t o . O r a ,
s u j e i t o s s ã o ou os c o n t r á r i o s ou os i n t e r m e d i á r i o s (c d e v e - s e pôr
t a m b é m a privação e n t r e os c o n t r á r i o s ) , e são i n d i c a d o s d e for-
ma a f i r m a t i v a , c o m o , por e x e m p l o , n u , d e s d e n t a d o , preto 1 ". 5

12. IAinda a respeito da mudança e do movimento e

definição de algumas noções]'

C o m o as c a t e g o r i a s se d i s t i n g u e m c m s u b s t â n c i a , q u a l i d a -
de, lugar, a ç ã o e p a i x ã o , relação, q u a n t i d a d e , os m o v i m e n t o s
d e v e m ser n e c e s s a r i a m e n t e três: m o v i m e n t o s s e g u n d o a quali-
d a d e , s e g u n d o a q u a n t i d a d e e s e g u n d o o lugar-,
(1) S e g u n d o a s u b s t â n c i a n ã o e x i s t e m o v i m e n t o , p o r q u e 10
n ã o liá nada q u e seja c o n t r á r i o a substância"'.
(2) T a m p o u c o existe m o v i m e n t o s e g u n d o a relação: d c fato,
é possível q u e , m u d a n d o u m dos t e r m o s q u e e s t ã o e m
relação, o o u t r o n ã o se possa m a i s a f i r m a r c o m verdade,
m e s m o não tendo mudado e m nada: portanto, o movi-
m e n t o dos relativos só é acidental" 1 .
(T) E n ã o existe m o v i m e n t o d o agente e do p a c i e n t e , e t a m -
b é m não existe m o v i m e n t o do mov e n t e c do movido, en-
q u a n t o n ã o existe m o v i m e n t o do m o v i m e n t o , n e m gc- )5
ração da geração, n e m , c m geral, m u d a n ç a da m u d a n ç a ' ,
(a) D e fato, só pode haver m o v i m e n t o do m o v i m e n t o c m
dois casos. O u q u a n d o sc trata do m o v i m e n t o dc u m su-
jeito: por exemplo, o h o m e m se m o v e e n q u a n t o m u d a de
b r a n c o a preto, dc sorte q u e , nesse caso, o m o v i m e n t o
deveria t a m b é m aquccer-sc ou resfriar-se ou deslocar-se
ou a u m e n t a r ; mas isso é impossível, porque o m o v i m e n t o
n ã o é u m sujeito. O u , e n q u a n t o é o sujeito q u e m u d a de 20
536 TUN META T A ® Y I I K A K

tat- ouxe yàp eù9ùç yiyvófievov ou0' üarepov- eivai yàp Set
IO TÒ <p9eipó(J.evov. exi Set ÛXT|V ùrcetvat xw yiyvo[iéva> xaí
[iexaßäXXovu. TÍÇ ouv eaxai óiiarcep TÒ àXXottoxòv aõfjta F|
((JU^TI — 0 Ü T 6 J xí TÒ yiyvó|JLevov x í v r j a i ç r j y é v e a i ç ; xaí èxi TÍ

eiç o xivoüvxat; Sei yàp eivai T?JV ToüSe èx TOÜSE eiç TÓSe
xívrjaiv íj yéveaiv. rctõç o5v; où yàp èaxai fxáÔTjCTtç xfjç
15 ( i . a ô r j a e c o ç , t o a r ' o ù S è y é v e a i ç y e v é a e c o ç . èrcei S ' OUT' o ú a í a ç oiÍTe
TOÕ rcpòç TT o u x e TOÜ rcoteTv xai rcàaxeiv, Xeírcexat xaTà TÒ
rcotòv xai rcoaòv xai TÓrcov xívrjatv eivai (xoúxcov yàp éxá-
axco èvavxícoaiç êartv), Xéyco Sè TO rcoiòv o ù TÒ èv T ^ oúaíiji
(xai yàp V] Siacpopà rcoióv) àXXà TÒ rcaÔrjxixôv, xa0' o
20 Xéyexai rcáaxeiv íj àrcaGèç eivai, TÒ Sè àxívTjxov TÓ TE
SXcoç àSúvaTOv xtvrjOijvai xai TÒ |Í.ÓXIÇ èv XP^vco rcoXXco ^
PpaSécùç àpxòfievov, xaí TÒ rce<puxòç [ièv xiveTa0at xai
Suvàfievov {[jij xtvoúfievov) Sè ore rcéçuxe xai ou xai &ç* S
xaXtõ ^pefJteív xcõv àxivrjxcov [lóvov èvavríov yàp rjpejxía
25 xtvfjaei, coaxe arép^aiç àv eai TOÜ Sexxixoõ.
"A[xa xaTà TÓrcov oaa èv èvi xórcco rcpcóxco, xai xwP'Ç
oaa èv àXXco - arcxea9at Sè cov xà àxpa S[i.a* [lexaÇú S'
eiç o rcéipuxe rcpóxepov à<pixveïa0ai xò [xexaßäXXov î) eiç
o èaxaxov fiexaßäXXei xaxà cpúatv xò auvexcõç fiexa-
 METAFÍSICA, K 12. 1 0 6 8 b 9 - 2 9 53/

se c o r r o m p e : de fato, não pode corromper-se n e m q u a n -

do c o m e ç a a gerar-sc, n e m q u a n d o tenha t e r m i n a d o dc
gcrar-sc, porque para corrompcr-sc precisa existir 1 , (d) 10
E n f i m , deve haver uma matéria que sirva dc sujeito ao
q u e sc gera c ao q u e m u d a . H quê poderá ser essa m a t é -
ria? F, o quê poderá ser aquilo q u e , à s e m e l h a n ç a do cor-
po que serve dc s u j e i t o das alterações ou à s e m e l h a n ç a
da alma, tornar-se-á m o v i m e n t o c geração? E qual será
o fim ao qual t e n d e m ? O m o v i m e n t o e a geração de-
v e m ser m u d a n ç a dc algo a partir dc algo e m direção dc
algo. E c o m o será possível isto? D c fato, não pode haver
a p r e n d i z a d o do a p r e n d i z a d o c, p o r t a n t o , tampouco
geração da geração''.

Ern conclusão, dado que não existe m o v i m e n t o n e m da subs-

tância n e m da relação, nem do fazer nem do sofrer, só há movimen-
to segundo a qualidade, segundo a quantidade c segundo o lugar,
porque c m cada uma dessas categorias existe a contrariedade.
( E n t e n d o por qualidade não a que existe na substância — d c fato,
t a m b é m a diferença é uma qualidade — , mas a que constitui
uma a f e c ç ã o das coisas c c m virtude da qual se diz dc algo que é 20
afetado por outro) 1 ".
O imóvel é (a) o que n ã o pode a b s o l u t a m e n t e mover-se,
(b) o q u e se move c o m dificuldade c n u m período de t e m p o , (c)
e ainda o q u e , m e s m o sendo por natureza capaz dc movcr-.se c
m e s m o p o d e n d o movcr-sc, não se move quando, onde e c o m o
deveria por sua natureza. S ó este último significado dc imóvel
e n t e n d o c o m o equivalente a repouso: de fato, o repouso é o c o n -
trário do m o v i m e n t o c, portanto, deve ser uma privação cie 11111 25
sujeito suscetível de m o v i m e n t o " .
J u n t a s segundo o lugar são todas as coisas que estão n u m
m e s m o lugar
O originalmente
O
12.

Separadas segundo o lugar são todas as coisas que estão c m

lugares diferentes.
E m c o n t a t o são as coisas cujas extremidades estão juntas.
Intermediário é aquilo a que deve chegar a coisa q u e muda
antes dc alcançar o fim da m u d a n ç a , q u a n d o sc trata de m u d a n ç a
segundo a natureza c c o n t í n u a .
538 T i l N META TA O Y Ï I K A K

3O ßaXXov. ivavxíov x a x à XÓTUOV TÒ x a x ' eùOeïav kiztyov TTXEÎ-

OTOV éÇriç 8è ou fiexà xi)v àpx^iv ôvxoç, Géaei ^ etSeï f| àX-

Xcoç 7tcù; àtpoptaGévxoç, jxr]9èv [i.exal;ù ècm xã>v iv xaùxtù
yévei xai ou átpeÇfiç iaxív, otov ypan^ai ypaji|xf]ç JJLOVCX-

8eç [iováSoç oixíaç oixía (SXXo 8 ' où9èv xcùXùet [xexaÇù

35 eîvat). xò yàp éÇf)ç xivòç èqjeÇrjç xai uaxepóv x r où yàp xò
1069' Ev éçíjç xtov 8úo où8' i] vot>[jLT]via -rrjç Seuxépaç. ix<V£ v o v
Se o âv éijfjç ôv ôí7cxir]xai. ÍTXEL 8t rcaaa |J.exaßoXTi £v xoîç
àvxix&ijxévotç, xaûxa 8t xà èvavxía xai àvxitpaaiç, àvxt-
çpàaecoç 8 ' oùSèv àvà [XÉTOV, 8fjXov CÜÇ áv xolç êvavxtoiç xò
5 [xexaÇú. xò 8è auvexèç örcep èxójxevóv xi. Xéyco Se auvexÈç
oxav xaúxò y£vT]xaL xai ev xò éxaxépou 7íépaç otç a7txovxai
xai auvéxovxai, coaxe BfjXov 3xi xò auvexèç iv xoúxoiç
eÇ £>v ev xi uícpuxe y(yvea9at xaxà x^v aúvacjnv. xai
ÖXL lípõxov xò icpeÇfjç, SfjXov (xò yàp içeÇrjç oùx ãíixexai,
io xoüxo S' icp&Çîîç- xai el auvexÉç, àiuxexai, eî 8 ' ómxexai,
0U7KÚ auvexíç' iv oTç 8è firj êaxtv àtpr;, oùx eaxi cújKpuatç
év xoúxotç)' cîSax' oùx eaxi axiyfif] jiováSi xaúxóv xaíç (xèv
yàp Ú7cápx£L xò ówxeaÔai, xalç 8 ' ou, àXXà xò e<peçfjç- xai
xõiv fièv jiexaÇú xi TÜV 8 ' ou.
I METAFÍSICA, K 12. ! 0 6 8 b 3 0 - 1 Có9 o 11. Õ39

Contrário segundo o lugar é aquilo que se encontra na maior 30

distância c m linha reta.
Consecutivo1' c o que vem depois de uni termo inicial ou
pela posição ou pela forma ou dc algum outro modo, sem que
entre este e o termo ao qual segue exista outro termo do mesmo
gênero: por isso a linha c consecutiva à linha, a unidade à unida-
de, a casa â casa. Nada impede, porem, que entre eles exista algo
dc outro gênero. O c fato. o que c consecutivo sempre sc segue 35
a alguma coisa c c algo posterior: por exemplo, o u m não c conse-
cutivo ao dois, nem o primeiro quarto dc lua c consecutivo ao " W
segundo quarto dc lua.
Contíguo c aquilo que, alem de ser consecutivo, está c m con-
tato. (Dado que toda mudança ocorre entre opostos c estes são
ou contrários ou contraditórios, c dado que os contraditórios não
admitem termo intermediário, é evidente que o intermediário só
existe entre os contrários).
Contínuo c certo tipo de contiguidade. !'. fala-se de contínuo
quando os termos com os quais as coisas se tocam e se mantêm
unidas tornam-se u m único termo: portanto, c evidente que o
contínuo ocorre nas coisas que por via dc contato podem produzir
u m a unidade natural.
M é evidente que a noção de consecução é a primeira dentre
essas noções. D e fato, a consecução não implica contato; enquan-
to o que está e m contato implica a consecução. Ademais, se exis-
te continuidade, existe contato; mas se só existe contato, ainda 10
não existe continuidade. Nas coisas c m que não existe contato,
tampouco existe união natural. l5or conseguinte, o ponlo c a uni-
dade não são a m e s m a coisa: de fato. enquanto os pontos se to-
cam, as unidades não se tocam, mas são consecutivas; enfim, entre
os pontos existe u m intermediário, entre as unidades não existe
intermediário'4.
 LIVRO
A
(DÉCIMO-ÍÉCUNDO)
 1

riepî -tf)ç oúaíaç f| Qecopía - TCÕV y à p oúatcõv at àpxai

xai TA áiTia ÇTjTOÕVTat. xai -yàp ei cóç ô'Xov TI TÒ rcãv,
20 f] o ú a í a rcpcõtov jièpoç- xai ei TCÕ èqjeÇfjç, x ã v OÜTCOÇ rcpcÕTOV
rj o ú a í a , elxa TÒ rcotòv, eÍTa TÒ rcoaòv. ãfia Sè oúS' SvTa
cóç eíiteív àrcXcõç TaÕTa, àXXà rcotÒT^Teç xai xtv7)aetç, rj
xai TÒ où Xeuxòv xai TÒ o ú x eúGú' Xéyojiev yoõv elvat xai
T a Õ T a , o l o v è'oTtv où X e u x ò v . eTt oúSèv TCÕV ãXXcov X ^ P L O T Ó V .
25 j x a p T u p o õ a t S è x a i oí à p x a t o t èpycp- T Í j ç y à p oúaíaç èÇrjTOuv
àpxàç xai arotxeía xai aiTta. oí [ièv oúv vüv Tà xaÔóXou
oúaíaç jJtãXXov TtOéaatv (Ta yàp yévr) xaÔóXou, ã cpaaiv
àpxàç xaí oúaíaç elvat (iãXXov Stà TÒ X o y t x w ç Çr]TeLv)- oí
Sè rcáXai xà xa9' êxaara, oíov rcüp xai yfjv, àXX' où TÒ
30 x o i v ò v , acõjia. oúaíat Sè Tpeíç, [iía [ièv aiaOrjTTj — í|ç í)
[ièv àíSioç í) Sè cpôapTT), T|V rcávTeç óptoXoyoüaiv, olov Tà
ÇUTÀ xai TÀ Çcõa [íj S' àtSioç] —fjç àváyxT) TÀ arotxeta
Xaßetv, e'tre êv e'rée rcoXXà- ãXXT) Sè àxívrjToç, xai Taú-
1. jO objeto da metafísica e as 1res substâncias/'

O o b j e t o sobre o qual versa nossa pesquisa e a substância: cie

fato, os princípios e as causas que estamos pesquisando são as das
substâncias 2 .
E, c o m efeito, se considerarmos a realidade c o m o u m todo,
a substância é a primeira parte 1 ; e se a considerarmos c o m o a série 20
das categorias, t a m b é m assim a substância é primeira, depois vem
a qualidade, depois a quantidade*.
Antes, falando em sentido absoluto, estas últimas n e m sequer
são seres, mas qualidades e m o v i m e n t o s da substância, ou são do
m e s m o m o d o que o nâo-braneo e o não reto: de fato, t a m b é m
estes dizemos que são, c o m o , por exemplo, q u a n d o dizemos "isto
é não-braneo"'.
Ademais, nenhuma das categorias pode separar-se cia substância' 1 .
' l a m b e m os pensadores antigos d e m o n s t r a m isso: d c fato, 25
eles b u s c a v a m princípios, e l e m e n t o s e causas da substância. Os
pensadores c o n t e m p o r â n e o s afirmam sobretudo os universais co-
m o substâncias: c o m efeito, são universais os gêneros q u e eles
afirmam c o m o princípios e substâncias, c o m base em sua investi-
gação de caráter p u r a m e n t e racional. Ao contrário, os pensado-
res antigos afirmavam c o m o substâncias as realidades partícula
res, c o m o , por exemplo, o fogo c a terra, e não o universal, isto
é, o corpo .
E x i s t e m três substâncias < c l c diferentes g c n c r o s > \ 30
U m a é a substância sensível, que se distingue c m (a) cl erna''
c (b) corruptível (c esta é a substância que todos a d m i t e m : por
exemplo as plantas e os animais" 1 ; desta é necessário compreender
quais são os e l e m e n t o s constitutivos, quer eles se reduzam a u m
só, quer sejam m u i t o s ) , (c) A outra substância é imóvel; e alguns
 TÜN META TA OYIIKA A

nrçv ça<jí ttveç eivai xí0Pl0X1ív' Staipoûvteç,

JÍ oí Sè eiç (i£av «púatv tiôèvteç tà eíSí) xai tà (jta0Y][jLarixá,
oi Bè tà fia0Ti[Aattxà fióvov toútcov. èxeívai [ièv Si) çu-
loé? 1 1 aixfjç (fietà xivfjaecijç yàp), aíírr] Sè ètépaç, eí (iriSefiía
a ù t o ï ç àpXTj xoivTj.

2
'H S* aíoÔrixfi oúaía (letaßXTitri. eî S' f| (jLeraßoXfj
èx TCÕV àvtixeifiévcov f| róõv fietaÇú, àvtixei(iévíov Sè [if)
rcàvtcov (où Xeuxóv yàp f| çtovfj) àXX' èx toü èvavtíou,
àváyxT] úrceívaí ti tò fietaßäXXov e£ç tfjv èvavtícoaiv où
yàp tà èvavtía (letaßäXXet. èti tò [ièv úrcofièvei, tò S'
èvavtíov oúx úrcofiivet- eativ ãpa ti tpítov rcapà tà èvav-
tía, fj UXT). eí Sf) aí [letaßoXai rètrapeç, fj xatà tò tí
10 f j xatà tò rcotov fj rcóaov fj rcoü, xai yéveaiç [ièv fj àrcXfj
xai çÔopà fj x a t à (tò) tóSe, auÇrpiç Se xai çôCatç fj xatà
tò rcoaòv, àXXoícoaiç Sè fj xatà tò rcà0oç, çopà Sè fj
xatà tórcov, eiç èvavttcóaeiç àv eíev tàç xa0' exaatov aí
fietaßoXai. àvàyxï] Sfj (letaßäXXeiv tfjv uXirçv Suvajièvrjv
15 â f i ç w èrcei Se Sittòv tò Õv, fietaßäXXei rcãv èx toü Su-
vàfjiei Õvtoç eiç tò èvepyeúji õv (oíov èx Xeuxoü Buvá[iei eiç
tò èvepyeía Xeuxóv, Ó(JLO£CÚÇ Sè xai èrc' aúÇfjaewç xat çÔí-
aeojç), wate oú fióvov xatà av^ße-ßrixoi; èvSéx^tai yíyveaOat
èx [if] õvtoç, àXXà xai èÇ õvtoç yíyvetat rcàvta, Suvà-
20 (lei [iévroí õvtoç, èx [ifj Õvtoç Sè èvepyeíçi. xat toüt' êatt
tò 'AvaÇayópou ev ßeXttov y à p fj "óptoü rcàvta" —xai 'E[i-
rceSoxXéouç tò [uy(i.a xai 'AvaÇifiàvSpou, xai úç ÀTpó-
I METAFÍSICA, A I n , 1 0 6 9 a 3 d . b 2 0 j S45

filósofos afirmam q u e ela é s e p a r a d a " : alguns a separam ulterior-

m e n t e em dois tipos 1 2 , outros reduzem as Formas c os E n t e s m a - 35
t e m á t i c o s 1 ' a uma única natureza, outros ainda só a d m i t e m os
11,11 te s m a te m á t i cos 1
As duas primeiras espécies dc substâncias c o n s t i t u e m o
o b j e t o da física, porque são sujeitas a m o v i m e n t o 1 1 ; a terceira, 1069''
ao invés, c o b j e t o de outra c i ê n c i a , dado que não existe n e n h u m
princípio c o m u m a ela c às outras duas l f l .

2. fOs princípios do devir, particularmente a material1

A substância sensível é sujeita à m u d a n ç a . Ora, se a mudança

ocorre entre os opostos, ou entre os estados intermediários a
estes 2 — não entre todos os opostos c m geral (pois t a m b é m a voz
é um n ã o - b r a n c o ) , mas só entre contrários' — , é necessário q u e 5
exista u m substrato q u e m u d e de um contrário ao outro, porque
os contrários não m u d a m 4 .
A d e m a i s , no processo dc m u d a n ç a há algo que p e r m a n e c e ,
e n q u a n t o o contrário não p e r m a n e c e ; portanto, há um terceiro
t e r m o a l é m dos dois contrários: a matéria',
Ora, se as mudanças são de quatro tipos: (a) segundo a essên-
cia, (b) segundo a qualidade, (c) segundo a quantidade, (d) segun- io
do o lugar — geração, c m primeiro lugar, e corrupção são mudanças
segundo a substância, a u m e n t o c diminuição segundo a quantida-
de, alteração segundo a qualidade, translação segundo o l u g a r — ,
as mudanças deverão ocorrer entre os contrários no â m b i t o dc cada
uma dessas categorias''. Portanto, é necessário que mude a matéria,
que é c m potência nos dois contrários'.
E dado que existem dois m o d o s cie ser', tudo o q u e m u d a , 15
muda passando do ser cm p o t ê n c i a ao ser c m ato: por exemplo,
do b r a n c o em p o t ê n c i a ao b r a n c o e m ato; e o m e s m o vale para
o a c r é s c i m o e a diminuição. Portanto, não sé) p o d e m o s dizer, c m
c e r t o sentido, que tudo deriva do não-ser, mas t a m b é m que tudo
deriva do ser: e v i d e n t e m e n t e , do ser c m potência e do não-ser
e m ate/', ( E j u s t a m e n t e isso significa o " u m " de Anaxágoras; c o m 20
efeito, c m vez de dizer "todas as coisas j u n t a s " — c e m lugar da
" m i s t u r a " dc E m p é d o c l e s e de A n a x i m a n d r o e, t a m b é m , do q u e
 546

x p i x ó ç cprjaiv — " r j v ò[xoü j r à v x a S u v à j x E i , èvEpyEÍa 8 ' o ú " - <iSax£

xfjç SXTJÇ âv ETEV f]|x[XÉV0I- irávxa 8' ÜXT]V ïyji\ o a a [XExa-
25 p á X X e i , àXX' èxépav* xai xã>v àtStcov oaa |xf) yevrjxà
xivTjxà Sè <popgí, àXX' où yevT]xf]v àXXà iro0èv roí. àrco-
pfjaeie 5' ãv xiç èx 7TOÍOU [xfj õ v x o ç yéveaiç* xptx&ç yàp
xò |xfi 5 v . et 8fi x í e a x i 8uvá(xei, àXX' S|XCÜÇ où x o õ xox^v-
xoç àXX' exEpov èÇ éxépotr oùS' Exavòv 8xi ò[xoü ítávxa
jo xpiíl^axa- SiatpèpEi yàp xfj CXTJ, èTieí Sià x£ âíCEipa èyè-
vexo àXX' oúx Iv; ò yàp voüç EÍÇ, w a x ' EÍ x a t f] Í)XT) [xía,
ÍXEÍVO èyèvExo èvEpyEÍ<y oú FJ SXTJ íjv SuváfXEi. x p í a 8f| x à
aíxLa xai xpEÎç aí àpxaí, 8úo |xèv fj èvavxítoaiç, fjç xò
[xèv X ó y o ç x a i EISOÇ XÒ 8 è axépTjaiç, x ò 8è x p í x o v f| SXTJ.

35 MExà xaõxa oxi où yíyvExai OUXE UXTJ OÖXE XÒ EISOÇ, J

Xéyco Sè xà Eoxaxa. jtãv yàp [xexaßdXXet xi xai úuó
1070* XIVOÇ x a i EIÇ XI* Úcp' OÚ |XEV, XOÕ 7TpCÚXOU x i v o ü v x o ç * O Sé,
UXT)* EIÇ O S é , xò EISOÇ. e í ç ãrceipov oúv E Í a i v , EÍ [xfj fxóvov
ó x ^ 8?
a x yíyvExai axpoyyúXoç àXXà xat xò axpoyyúXov
f) ò xa^xóç* àvàyxr] 8f] axfjvai. — (x£xà xaüxa oxi èxáaxT|
5 èx aovc«>vú|xou yíyvExai oúaía (xà yàp (púa£i oúaíai xai
xà ãXXa). f] yàp xéxvr[ fj <púaEi yíyvExai f] xúxiQ f| xtõ
 METAFÍSICA, A 2 / 3 . 10í>9b 2 I I070o ó ! W

dl/ Demócrito — seria melhor dizer: "todas as cosias estavam

juntas c m potência, mas não c m ato". D c m o d o que estes filóso-
Ins dc algum m o d o entreviram a noção de matéria}1". Portanto,
Iodas as coisas que m u d a m têm matéria: porém, diferente segun-
do os casos"; e também têm matéria as coisas eternas que não 25
s,io geradas, mas têm m m imento dc translação: não, porém, u m a
matéria passível dc geração, mas u m a matéria suscetível unica-
mente dc movimento local12.
Podcr-se-ia levantar o seguinte problema: de que tipo de não-
scr ocorre a geração? D e fato, fala-se de não-scr e m três signifi-
cados distintos. A resposta é: do não-scr c m potência1'. Todav ia,
não dc qualquer potência ocorre a geração cie qualquer coisa, mas
dc potências diferentes geram-se coisas diferentes14. Não é sufi-
ciente, portanto, dizer que "todas as coisas estavam juntas", cn- 30
quanto as coisas diferem pela matéria. D e fato, por que razão
existem infinitas coisas c não, ao contrário, u m a só? A inteligên-
cia da qual fala Anaxágoras c única; desse modo, se também a
matéria fosse única, só passaria ao ato o que a matéria era c m
potência1 \
1res são, portanto, as causas c os princípios: duas constituem
uni par de contrários, dos quais u m c a forma, o outro a privação,
o terceiro é a matéria.

j() caráter ingêníto da matéria e da forma c o modo de

ser da forma f

Depois disso, é preciso observar que a matéria e a forma — 35

os princípios últimos — não se geram. D c fato, tudo o que m u d a
é algo, m u d a por obra dc algo e m u d a c m algo. Aquilo pelo que :
ocorre a mudança é o motor próximo; o que m u d a é a matéria; J070
aquilo a que tende a mudança é a forma. D e fato, iríamos ao
infinito se não só a esfcra-dc-bronze fosse gerada, mas também
a esfera e o bronze. Portanto, é necessário que haja u m termo no
qual se deve parar2.
Ademais, devemos dizer que toda substancia se gera dc outra
que tem o m e s m o nome. K isso vale seja para as substâncias 5
naturais, seja para as outras1. As substâncias se geram ou por
ÍAS TUN META TAOYIIKA A

aú-cofiá-cío. [ièv oúv Tí%w] àpx^l âXXco, •/[ S è çúaiç

àpx^l èv aÚTCÕ (ãv9pcorcoç yàp ãv9pcorcov yevvç), aí Sè
Xotrcai aÍTÍai arepifaeiç TOÚTCOV. oúaíai Sè Tpeíç, i] (ièv ÍÍXTI
10 TÓSe TI oúaa TCÕ q>aívea9ai (oaa yàp áçíj xaí ou[i-
çúaei, SXT] xai úrcoxeíjjievov), Sè çúaiç TÓSe TI xai
èÇiç TIÇ eiç íjv ETI Tpírr] i] èx TOÚTCOV i] xa9' SxaaTa,
oíov Scoxpàrrjç íj KaXXíaç. èrci [ièv OÍJV TIVCÕV TÒ TÓSe TI
oùx èari rcapà rfjv ouvGerfjv oùaiav, oíov oixfaç TÒ eiSoç, ei
ií [ i f i i\ T E ^ v r i (oúS' èari yéveaiç xai ç9opà TOÚTCOV, àXX' ãX-
Xov Tpórcov eiaí xai oúx eiaiv oExía Te ãveu ÔXTJÇ xai
úyieia xai rcãv TÒ XATÀ xíyyrp), àXX' elrcep, èrci TCÕV <pú-
aei* Siò Si) où xaxcõç FIXáTcov èçr] ÖTI eïSri èariv órcóaa
çúaei, eircep è a r i v e í S r ) ã X X a TOÚTCOV *OÍOV Jtüp a à p Ç xeçaXfj-
20 ãrcavra yàp ííXrj è a r i , xai Trjç [ l à X i a r ' oúaíaç T) TeXeuTaía*.
Tà [ièv oúv xivoõvTa a m a cóç rcpoyeyevr)[jièva SvTa, Tà S'
cóç ó Xóyoç ã[ia. ÖTe yàp úyiaívei ò ãvÔpcorcoç, TÓTe xai
•/[ ú y í e i a èariv, xaí TÒ oxíj[ia TÍjç x « X x f j ç açaípaç ã[ia xai
x Xxíj
a açaípa (ei Sè xai Sarepóv TL úrcojjièvei, axercTèov*
25 èrc' èvícov yàp oúSèv xcoXúei, oíov ei •/[ CJWX^L TOLOÕTOV, (JL-^I
rcãaa àXX' ò vouç- rcãaav yàp àSúvaTov íacoç). çavepòv
OTI oúSèv Seï Siá ye TOUT' eivai Tàç ESéaç- ãvôpcorcoç
 METAFÍSICA, A 3, 1070 a 7 - 23 j 549

arte on por natureza, ou c a s u a l m e n t e ou e s p o n t a n e a m e n t e . A ar-

te é princípio de geração e x t r í n s e c o à coisa gerada; a natureza
é princípio dc geração intrínseco à coisa gerada (dc fato, o ho-
m e m gera o h o m e m ) 4 ; as outras causas da geração são privações
dessas duas'.
Três são as substâncias ': (a) uma c a m a t é r i a , que é algo dc- 10
t e r m i n a d o só a p a r e n t e m e n t e (dc fato, tudo o q u e é por c o n t a t o
e não por íntima união natural é matéria c substrato) ; ( b ) outra
é a natureza das coisas, que é algo d e t e r m i n a d o , c é um estado
d e t e r m i n a d o q u e constitui o fim da geração^1; (c) a terceira é a
que deriva da união dessas duas, ou seja, o indivíduo, Sócrates
ou Cálias''.
E m alguns casos, a forma não existe separada da substância
composta, como, por exemplo, a forma 1 " dc uma casa relativamente
à casa c o n c r e t a " ; a menos que por forma se entenda a arte de
construir a casa 1 2 . Ademais, dessas fornias não existe geração n e m 15
corrupção, c a forma da casa sem a matéria, assim c o m o a saúde
c tudo o q u e é relativo à arte são ou não são dc outro modo, e não
por geração c corrupção 1 '.
E se a forma pode existir separada, isso .só se verificará nas
substâncias naturais. Por isso Platão, não sem razão, afirmava que
existem tantas formas quantas são as substâncias naturais 1 4 . Admi-
tindo, e v i d e n t e m e n t e , que existam formas separadas dessas coi-
sas, c o m o : fogo, carne, cabeça. (Na realidade todas elas são ma-
téria, c a matéria da substância p r o p r i a m e n t e dita é a matéria 20
próxima)
As causas motoras existem anteriormente ao objeto; as causas
formais só existem junto c o m o objeto. D e fato, quando o h o m e m
é sadio, e n t ã o t a m b é m existe a saúde, e t a m b é m a figura esférica
dc bronze só existe unida à esfera de bronze 1 6 .
S c , depois, existe algo além é problema que resta a examinar.
Para alguns seres nada impede: por exemplo, para a alma: não to- 15
da a a l m a , mas só a alma intelectiva: pois seria impossível q u e
fosse toda 1 '.
E m todo caso, c claro que para isso não é preciso admitir a
existência de Idéias: o h o m e m gera o h o m e m c o indivíduo outro
 550 TUN META TA OYÏIKA A

yàp SvÖpcorcov yevvqc, ó x a 9 ' Ixaarov TÒV TI vá - ójioícoç Sè

xai liù. TÕiv Texvâiv rj yàp íaTpixí] TÍXvt1 ó Xóyoç tt^ç úyieíaç
JO IAXÍV,

4
Tà 8' aîria xai ai àpxai àXXa SXXcov £ariv <5ç, EOTI 4
8' tóç, âv xaÔóXou Xèyr] TIÇ xai XAT' àvaXoyíav, TAUTA
TrávTtov. inop-qatit yàp à'v TIÇ nóxtpov ïxtpai t] aí aÙTat
àpxai xai azoc/zla -tûv oùaiwv xai TÜV rcpóç TI, xai xaö'
35 áxáarriv Sr; ™ v XaTTlfOplciv Ó(JLOÍ<«JÇ. àXX' aTOJtOV d Tataà
ITÁVTCOV ix TCÜV AÚTÕÓV yàp eaxai TÀ rcpóç TL x a i aí oúaíai.
1070 B T Í ouv T O U T ' êarai; itapà y à p TÍJV o u a í a v x a i T à X X a T à xa-rri-
yopoú(ieva oòôév ÍOTI xoivòv, rcpÓTepov 8È T Ò a r o i x e t o v ^ wv
aroixeíov àXXà fiíjv oü8' T| o ú a í a aroixetov TCÜV rcpóç TI,
oùSè TOUTCOV oùôèv Tfjç ouaíaç. Í'TI nÕ>ç èvSexETai jtávTcov
Í eTvai T A Ú T À aroixeía; OIJ8ÊV y à p olóv T ' eivai TOV OTOIXEÍQV
TTÕ í x (TTOIXEÍWV a u y x e i f i i v t o T Ò a ú x ó , oTov T<Õ B A TÒ B ^ A

(oiiSè 8Í] TTÕV V0T]TÓJV <RROTXELÓV ÈORIV, OÍOV TÒ ÕV ?| TÒ EV

ú i t á p x t i y à p T A Ü T A è x á a r a ) x a i TÓÕV O U V S Í T O J V ) . o à S è v ã p ' tórax

AÚTÕJV O U T ' o ú a í a oÖTe rcpóç T I * à X X ' à v a y x a í ó v . oiix & m v âpa
io TtávTcov T a Ù T à « j T o i x e í a . tûcrrcep X i y o j j i e v , 2 a T I jxèv oSç,
8' à)ç ou, o l o v ï a t o ç Ttõv ataÔTiTwv a t o f i à T t o v tí>ç [xèv e I S o ç TÒ
6ep|J.òv x a i àXXov Tpóítov TÒ ifuyjpòv RJ a T é p ï i a i ç , ÖXT) 8 è TÒ
8uvá(xei TaÜTa Kpœrov xaÔ' aÚTÓ, ouaíai 8è xaÚTá Te xai
T à è x TOÚTOJV, WV à p x a i T a Ü T a , RJ e í T I i x ô e p j i o õ x a i 4>i>XP 0 ^
is yíyvETai ev, oTov a à p Ç Í) ÓCTTOUV &repov y à p àváyxii ixeívtov
j METAFÍSICA, A3/4, I070a29-bl5

indivíduo. O m e s m o vale t a m b é m para a arte: a arte m é d i c a se

identifica c o m forma da s a ú d c l s .

4 . jfAs causas e os princípios das coisas são individualmente

diversos, mas anaíogammte idênticos!'

As causas c os princípios-, (1) n u m sentido são diferentes

para as diferentes coisas; ( 2 ) n o u t r o sentido, considerados uni-
v e r s a l m e n t e e por analogia, são os m e s m o s para todas as coisas .
( 1 ) Poder-se-ia perguntar se são diferentes ou idênticos os prin-
cípios c as causas das substâncias c das relações, e do mesmo
modo para cada uma cias outras categorias. 35
M a s , é absurdo dizer q u e são os m e s m o s para tudo: de fato,
dos m e s m o s e l e m e n t o s deveriam derivar t a n t o as relações c o m o
a substância. K qual poderia ser esse e l e m e n t o c o m u m 7 Além 1070"
da substância e das outras categorias não existe e l e m e n t o co-
m u m : o e l e m e n t o existe a n t e r i o r m e n t e àquilo de q u e é e l e m e n -
to. Na realidade, n e m a substância é e l e m e n t o das relações, n e m
qualquer u m a das relações é e l e m e n t o da s u b s t â n c i a ' .
A d e m a i s , c o m o c possível que o.s e l e m e n t o s sejam os m e s -
mos para todas as coisas? D c tato, n e n h u m cios e l e m e n t o s pode 5
ser idêntico àquilo que resulta dos próprios e l e m e n t o s : por e x e m -
plo, B c A não podem ser idênticos ao c o m p o s t o HA1.
' l a m b e m não pode ser e l e m e n t o algum dos inteligíveis, como.
por exemplo, o Ser e o Dm: dc fato, estes são predicados que compe-
tem t a m b é m a cada um cios compostos. N e n h u m destes, portanto,
seria ser c um: nem a substância nem a relação: mas é necessário que
seja. Portanto, os elementos de todas as coisas não são os mesmos''. io
(2) O u , c o m o dissemos, os e l e m e n t o s são os m e s m o s para
todas as coisas, em c e r t o sentido sim, e noutro sentido
não . Assim, por exemplo, para os corpos sensíveis serve
dc forma o q u e n t e e, cie outro modo, o frio é a privação;
a matéria é aquilo que, c m primeiro lugar e por si, é
q u e n t e e frio e m potência. K, substâncias são t a n t o es-
ses princípios c o m o as coisas qtie deles derivam e cias
quais estes são princípios: por e x e m p l o — na hipótese
dc q u e do q u e n t e e do frio gere-se alguma coisa — a 15
 TON META TA ©YÏIKA A

eivai xò yevòpevov. TOÚTCOV ( i è v o ú v x a ù - r à a x o i x ^ w t X A I àpxai

( a X X c o v S ' â X X a ) , rcàvTcov 8 è OUTCO (J-Èv eirceïv o ù * è a r t v , t w à v à -
Xoyov 8è, oiSarcep EI TIÇ eïrcoi öxi àpxai eioi TpEÎç, TÒ eîSoç
xat ^ (JTÉpT]aiç x a t I) U X T ] . àXX' ËxaoTov TOÚTCOV èxepov rcepi
20 Exacrrov yèvoç èarív, olov èv xpwpaTt Xeuxòv [léXav èrct-
çàveia, <põç axÒTOç drip, èx 8è TOÚTCOV íjpépa xai vúÇ.
èrcei 8è où póvov TÀ èvurcàpxovxa airta, àXXà xai TCÕV

èxTÒÇ OÍOV TÒ XLVOÜV, SfjXoV OTI ETEpoV ÀPX^L XAI OTOIXÊLOV,

a m a 8' àpçco, xai EÍÇ TAÜTA StatpeÍTai àpxrç, tò 8'
25 cóç xtvoüv FJ tarràv àpxr| TIÇ x a i oùoia, (Serre axotxeía (ièv
xaT1 àvaXoyiav Tpía, aÍTÍai 8è xai àpxai xércapeç- àXXo
8' èv àXXco, xai TÒ rcpcÕTOV a ï r t o v cóç xtvoüv ãXXo âXXco.
úyieta, vòaoç, acõpa- TÒ xtvoüv iaTptxrj. eí8oç, ÀTAÍJIA
TOtaSi, rcXív0or TÒ x t v o u v oixoSopixri Ixai eiç xaüxa 8tat-
ío pelxat r| àpxií]- èrcei 8è TÒ xtvoüv èv pèv xoîç «puatxolç
àvÔpcórcco âvGpcorcoç, èv Sè TOÍÇ à r c ò Stavoiaç TÒ e i S o ç FJ TÒ
èvavxíov, xpórcov Tivà Tpia a m a âv eiífi, cóSi 8è TèTTapa.
úyieta yàp rccoç EaTpixrj, xai oixiaç eiSoç i] oixoSoptxri,
xai âv9pcorcoç âvÔpcorcov yewã' ETT rcapà TaÜTa TÒ cóç
Í5 TtpcõTOV rcàvrcov xtvoüv rcàvxa.

5
'Ercei 8' èari Tà pèv x ^ P ^ à Tà 8' oú x^P1^®, oúaíat
1071* èxeîva. xai Stà TOÜTO rcávTcov atTta TAÚTÀ, Ò'TI TGÕV oúatcõv
 METAFÍSICA,A4/5. I070bló-1071 ol 1 .153

c a m e c os ossos, p o r q u e é n e c e s s á r i o q u e a coisa produ-

zida seja d i f e r e n t e dos elementos 1 *.
Portanto, os elementos c os princípios das coisas sensíveis são os
mesmos, mas diferentes nas diferentes coisas. Porem, não se pode di-
zer que eles sejam os m e s m o s para todas as coisas e m sentido abso-
luto, mas só por analogia, c o m o , por exemplo, q u a n d o se diz que os
princípios são três: a forma, a privação c a matéria. C a d a um destes,
e n t r e t a n t o , é diferente para cada g ê n e r o de coisas. Assim, por e x e m -
plo, a cor deriv a dc três princípios: o branco, o preto c a superfície; 20
dia c n o i t e derivam desses outros princípios < luz, trevas c a r > " .
E d a d o q u e n ã o só os e l e m e n t o s intrínsecos às coisas são
causas, m a s t a m b é m alguns fatores e x t e r n o s às coisas c o m o , por
e x e m p l o , o m o v e n t e , é claro q u e é preciso distinguir princípio c
e l e m e n t o e ter presente q u e a m b o s são causas, e t a m b é m deve-
se d i s t i n g u i r o p r i n c í p i o c m i n t r í n s e c o e e x t r í n s e c o c q u e o q u e
produz, o m o v i m e n t o ou a inércia é um princípio e u m a s u b s t â n - 25
cia. Portanto, os e l e m e n t o s a n a l o g i c a m e n t e e n t e n d i d o s s ã o três,
e n q u a n t o as causas c os princípios são quatro" 1 , 'lódavia, estes são
c o n c r e t a m e n t e diferentes nas d i f e r e n t e s coisas, c t a m b é m a causa
motora p r ó x i m a é d i f e r e n t e nas diferentes coisas. Por e x e m p l o : n o
q n e tange a s a ú d e , e n f e r m i d a d e c corpo, a causa m o t o r a é a arte
m é d i c a ; no q u e c o n c e r n e à forma da casa, a e s t e material desorde-
n a d o e a estes tijolos, a causa m o t o r a é a arte d c e d i f i c a r " .
D a d o q u e a causa m o t o r a para as s u b s t â n c i a s naturais c o m o , 30
por e x e m p l o , o h o m e m , é o próprio h o m e m , e n q u a n t o para o
q u e é p r o d u z i d o pela razão é a f o r m a c seu c o n t r á r i o , s o b c c r t o
a s p e c t o as causas são três, sob o u t r o a s p e c t o são q u a t r o . A s a ú d e ,
c m c c r t o s e n t i d o , c o i n c i d e corn a arte m é d i c a e a f o r m a da casa
c o i n c i d e c o m a arte de c o n s t r u i r a casa; a d e m a i s , é o h o m e m
q u e gera o h o m e m 1 - .
A l é m dessas causas e x i s t e t a m b é m o q u e m o v e t u d o c o m o 35
c a u s a p r i m e i r a dc t u d o ' \

5 . jContinuação da discussão sobre o modo de ser dos princípios j1

E x i s t e m seres separáveis e o u t r o s n ã o ; só os primeiros são

s u b s t â n c i a s . Por esta razão as c a u s a s de todas as coisas são as 1071
 TUN META TA IDYXIKA A

àveu oùx eaxi t à rcágri xai ai xivrjaeiç. erceixa eatai xaõxa

t|>i>X?l lato? xai a<£>[ia, î) voüç xaî opdjiç xai atonia. — è'xi
S' àXXov xpórcov xw àváXoyov àpxai ai aùxai, oíov èvép-
5 yeta xai súvajjiiç* à X X à xai xaüxa à X X a xe àXXotç xai
àXXco;. èv èvíoiç |xèv yàp xò aúxò òxè [xèv èvepyeíqt eaxiv
óxè Sè süvàfiet, oíov oívoç rj aàpü f| àvôpcorcoç (rcircxei Sè
xai xaûxa eiç xà eîprj[jtéva aíxia - èvepyeía (ièv yàp xò
eíSoç, èàv rj x^piaxov, xai xò 1% à[X<potv axépiqaiç Sé, oíov
10 a x ó x o ç rj xá|j.vov, Suvá(j.ei s è f) uX-rç* x o ü x o yáp èaxi x ò
Suvájjievov yí-fveoôai à(jl<po>)* àXXco; S' èvepyeía xai Su-
và(jiei siacpépei tov (xfi eaxiv iq aúxf) ú'Xr|, cov (èvítov) oùx eaxt xò
aúxò eíSoç à X X ' ëxepov, tsarcep àv9p<órcou aíxiov xá xe axoi-
x e l a , rcüp xai y r j w ç u x r j x a i x ò íSiov eíSoç, xai e x i x i
15 àXXo ecjto oíov ó rcaxfjp, xai rcapà xaüxa ó rjXioç xai ò
Xoçòç xúxXoç, oüxe uxr) svxa oüx' eíSoç oüxe axéprjaiç oüxe
ójjioetsèç à X X à xtvoüvxa. t x i Sè ò p à v Set ò'xi xà (ièv xa-
ôóXou eaxiv eirceïv, xà S ' oü. rcávxwv sfj rcpãixai àpxai xò
èvepyeía rcpwxov xoSi xai àXXo o s u v a p e i . èxeîva (xèv
20 oúv xà xaôóXou oúx èaxiv* àpx^i yàp xò xa6' ëxaaxov x<üv
xa9' exaaxov* àvqptorcoç (xèv yàp àv9pwrcou xaôóXou, à X X '
oùx è'axiv oúSetç, à X X à nrjxeúç 'AxiXXéco; aoü Sè ó rcaxrjp,
xai xoSi xò B xousi xoü B A , oXcoç Sè xò B xoü árcXõòç
BA. erceixa, ei sf) xà xwv oúaiõiv, a X X a Sè âXXtov
25 aíxia xai axoixeia, warcep èxéx9ri, xü»v (jif| èv xaúxtõ yí-
 METAFÍSICA. AS, 1071 O2-2Í J 565

m e s m a s , porque sem as substâncias não p o d e m existir n e m as

afecções n e m os m o v i m e n t o s ' .
lissas causas serão, provavelmente, a alma c o corpo, ou o
intelecto, o desejo c o corpo'.
h ainda, n o u t r o sentido, os princípios são a n a l o g i c a m e n t e
os m e s m o s : quer dizer, segundo o ato c a potencia, 'lodavia,
estes não só são diferentes nas diferentes coisas, mas t a m b é m se 5
apresentam dc maneira diferente nas m e s m a s coisas. D c fato,
e m alguns casos o m e s m o o b j e t o é às vezes c m ato, às vezes em
potência: por exemplo, o vinho, a earne, o h o m e m 1 , l à m b é m po-
tencia e ato i n c l u e m - s e entre as causas dc q u e falamos: c m ato
c a forma — e n q u a n t o é separável — c t a m b é m o c o n j u n t o dc
matéria e forma, e n q u a n t o a privação c c o m o as trevas c a enfer-
midade; c m p o t ê n c i a , é a matéria: ela c o n s t i t u i , dc fato, o que 10
pode vir a ser um ou o u t r o dos contrários 1 .
D e o u t r o m o d o ainda difere o ser c m p o t ê n c i a c o ser e m
ato nos casos em que a matéria não é a mesma, c nos casos em que
a forma não é a m e s m a mas diferente; por exemplo, causa cio
h o m e m são (a) seus e l e m e n t o s (ou seja, fogo c terra c o m o m a t é -
ria), (b) a forma q u e lhe é própria, (e) e, ainda, outra causa que
é exterior, c o m o o pai; e além dessas é preciso acrescentar (d) o 15
sol e (c) o círculo oblíquo, os quais n ã o são n e m matéria n e m
forma, n e m privação, n e m são redutíveis à forma, mas são causas
motoras 6 .
Ademais, c preciso observar q u e algumas causas podem ser
ditas universais, outras não. D e todas as coisas os princípios
próximos são, em primeiro lugar, o q u e é a t u a l m e n t e algo deter-
m i n a d o , c, c m segundo lugar, o q u e é e m potência. Portanto, os
princípios universais' não e x i s t e m . O princípio dos indivíduos é 20
um indivíduo. O h o m e m em geral é princípio do h o m e m e m
geral, mas n e n h u m h o m e m existe nesse modo; princípio dc Aqui-
les é Pelcu, e dc ti é teu pai; c este B c o n c r e t o é causa cio concre-
to BA, e n q u a n t o B no universal é causa dc BA só no universal 1 '.
Além disso, se as causas e os princípios das substâncias são
causas cie tudo, todavia são diferentes para as diferentes coisas,
c o m o já dissemos 9 : das coisas q u e não p e r t e n c e m ao m e s m o gê- 25
ncru (cores, sons, substâncias, qualidades) as causas serão dife-
556 TON META TA OYZIKA A

vet, x p ^ á t c o v <1>ó9<ÚV oúaitov ixoaóxr)xoç, rcxf|v xtõ àvá-

Xoyov xat xcõv èv xaúxcõ eïseï ëxepa, oùx eïSeï à X X ' öxi
xtõv xa9' k'xaaxov à X X o , í) xe cf| UxT] xaî xò eîSoç xai xò xivîj-
aav xai èfJLTJ, xtõ xa9óXou 8è Xóytp xaùxà. xò 8è çrjxetv
30 xtveç à p x « i il axoixeïa xtõv oúaicõv xai jxpóç xi xai Í I O U Õ V ,
jxóxepov ai aúxai r[ exepai, brjXov oxt j i o X X a x < õ ç ye Xeyo-
pèvtov è'axiv èxàaxou, 8iaipe9évxojv 8è où xaùxà à X X ' êxepa,
tcxf|v tí)8i xai návxcjv, tó8i pèv xaùxà íi xò àváXoyov, 8xi
uXti, elsoç, axéptialç, xò xivouv, xai ti>8i xà xtõv oúaicõv
35 aixia tóç aíxia itàvxtov, sxi àvaipeíxai àvaipoupévtov èxi
xò ttptõxov èvxeXexeiof tó8i 8è exepa jiptõxa oaa xà
èvavxia a pfjxe cóç yévr] Xèyexai pfixe jtoXXax&õç Xéye-
10711 x a r xai £xi aí úXai. xíveç [xèv oúv ai àpxai xtõv a£a0tixtõv
xai jtòaai, xai JXCÕÇ ai aúxai xai ixtõç exepai, eiprjxat.

'Ejiei 8 ' rjaav xpeíç oúaíai, 8úo [xèv aí çuaixai pia

8' àxívrjxoç, 7x£pi xaúxrjç Xexxéov oxi à v á y x T i etvai àísióv
s xiva oúaíav àxívT]xov. a ï xe yàp oúaía t jiptõxa l xtõv ô'vxtov,
xai et jiãaai 99apxaí, ixávxa cpôapxà- à X X ' à8úvaxov
xívTiaiv yevéa9ai 99apíivai (àei y à p fjv), oú8è xpòvov.
 METAFÍSiCA, A 5/6, 1 0 7 1 o 2 ú b7

rentes, salvo por analogia; e t a m b é m das coisas que p e r t e n c e m

à m e s m a espécie as causas serão diferentes, não especifica m e n -
te diferentes, mas n u m e r i c a m e n t e diferentes nos diferentes in-
divíduos: tua m a t é r i a , tua forma e tua causa e f i c i e n t e numeri-
c a m e n t e não são idênticas âs m i n h a s , e n q u a n t o são universal-
m e n t e c e s p e c i f i c a m e n t e idênticas" 1 .
Se indagamos sobre os princípios c os elementos das substân- 30
cias, das relações c das quantidades, e se são idênticos ou diferen-
tes, é claro q u e , tendo eles múltiplos significados, não são idênti-
cos mas diferentes. A não ser q u e se e n t e n d a serem idênticos
para todas as coisas nos seguintes sentidos: n u m sentido, analo-
g i c a m e n t e , c o m o : matéria, forma, privação e causas motoras; c
depois t a m b é m no sentido dc q u e as causas das substâncias são
causas de tudo, porque se e l i m i n a r m o s a substância, e l i m i n a m o s 35
t a m b é m todo o resto; e, f i n a l m e n t e , t a m b é m no sentido de que
o que é Primeiro c p l e n a m e n t e e m ato é C a u s a de t u d o " .
Ao contrário, nesses outros sentidos, as causas primeiras são
diferentes: são diferentes aquelas causas constituídas dc contrá-
rios q u e não se predicam n e m c o m o gênero n e m c o m o termos
q u e possuem múltiplos significados; c diferentes são t a m b é m as I071h
matérias nas diferentes coisas individuais . 12

D i s s e m o s , portanto, quais são e q u a n t o s são os princípios

das coisas sensíveis, e dissemos c m que sentido eles são idênticos
para todas as coisas c c m q u e sentido são diferentes.

6. [Demonstração da existência de uma substância supra-

sensívei imóvel e eterna, movente do universal1

D i s s e m o s acima 2 que as substâncias são três, duas físicas c

uma imóvel. Pois b e m , devemos falar agora desta c devemos
d e m o n s t r a r que n e c e s s a r i a m e n t e existe uma substância eterna
e imóvel. As substâncias, cie fato, t ê m prioridade relativamente
a todos os outros m o d o s de ser', e se todas fossem corruptíveis, 5
e n t ã o tudo o q u e existe seria corruptível' 1 . iVlas é impossível q u e
o m o v i m e n t o se gere c se c o r r o m p a , porque ele s e m p r e foi', c
t a m b é m não é possível que se gere c se corrompa o tempo, porque
 TÍIN META TA ®Y£IKA A

OÙ yàp OLOV TE TÒ TCpÓTEpOV Xai ÜOTEpOV eivai JJlíl SvTOÇ xpó-

vou' xai f| xívrjaiç ãpa OUTOJ auvexèç aSajiep xai ó xpò-
10 v o ç - f] yàp TÒ aúrò fj xivrjaetóç TI TuàÔoç. xívrjaiç 8' oùx
E a r i a u v e x è ç à X X ' r j f j x a r á TÓJIOV, x a i TaÚTTjç f| x ú x X c o .

'AXXà jxfiv EE e<m XIVY]TIXÒV f] TUOITJTIXÓV, píj èvepyoüv 8è

TI, oùx EOTai xívTjaiç- èvSèxerai yàp TÒ Súvajuv Ë^ov [xrj
èvepyeïv. oúÔèv ãpa 3<peXoç OÙ8' èàv oúaíaç n o i f j a " ^ ^ àï-
iï Bíouç, óSoTiEp oi Tà eíSr), EÍ \lÍ\ TIÇ Suvapévr, èvèaxai àpx^l
(jiETaßäXXEiv où TOÍVÜV où8' aim) Exavfj, oú8' ãXXrj oúaía
rcapà Tà EISt]- EÍ yàp píj èvepyrjaei, oúx earai xívrjaiç. ETI
oú8' eí èvepyrjaei, í] 8 ' oúaía aÚTfjç 8úvajjiiç* où yàp earai
xívirjaiç àtSioç" ÈvSéxETai yàp TÒ SuvápEt ov [xíj Eivai. Sei
20 ãpa EÏvai àpx^v TOUXÚTTJV fjç i] oúaía èvèpyeia. E T I TOÍVUV
TaÚTaç 8eí Tàç oúaíaç Eivai OÍVEU uXtiç- àiõíouç yàp 8ET,
eïjiep y£ xai ãXXo TI àt8iov. èvèpyeia ãpa. xaÍTOi àiro-
pía 1 Soxeí yàp TÒ jjièv èvepyoõv Jtãv BúvaaÔai TÒ Sè Suvá-
jjLevov où nãv èvepyeïv, ware JtpÓTEpov eivai T ^ v Súvaptv.
2í àXXà (JLÍJV et TOÜTO, oúÔèv è'arai t ö v ovto>v èvSèxetai yàp
SúvaaOai pèv eivai |xrj7ue»> 8 ' eivai. xaÍTOi ei CÙÇ Xéyouaiv
oí ÔeoXóyoi oí èx VÜXTÒÇ yevvãivTeç, íi cí>ç oí çuatxoi
òpoõ návTa x P ^ ^ ^ ã ? a a i , TÒ aúrò àSúvaTov. ra5ç yàp
xivT]ÔriaeTai, et píj ï a r a i èvepyeíqc TI aîriov; où yàp íj ye
30 ÜXT] xivfjaei aúxfi èauT^jv, àXXà TexTOVLxrj, oúSè Tà èm-
pf|Via oúS' T] yf), àXXà Tà ajtèppaTa xai f| yovr|. 8iò
èvioi Jtoioüaiv àei èvépyeiav, olov Aeúxi7tjioç xai I l X á r t o v
àei yàp elvaí çaai xivrjaiv. àXXà Bià TÍ xai TÍva oú Xé-
youaiv, oú8', (ei) á>Si (r\) tóSí, xf|V airíav. oúSèv yàp cí>ç
 METAFÍSICA. A 6, 1071 b B - 3 i i 559

não poderia liavcr o antes c o depois se não existisse o tempo".

Portanto, o m o v i m e n t o é contínuo, assim c o m o o tempo; de fato,
o t e m p o ou é a m e s m a coisa q u e o m o v i m e n t o ou uma caracte- 10
rística d e l e . Is não lia outro m o v i m e n t o c o n t í n u o senão o mo-
v i m e n t o local, antes, p r o p r i a m e n t e c o n t í n u o só é o m o v i m e n t o
circular 1 .
Se existisse u m princípio m o t o r e eficiente' 1 , mas q u e não
fosse e m ato, não haveria m o v i m e n t o ; de fato, é possível q u e o
que t e m potência não passe ao ato" 1 . (Portanto, não teremos
n e n h u m a vantagem se introduzirmos substâncias eternas, corno
fazem os defensores da teoria das F o r m a s " , se não está presente 15
nelas LI m princípio capaz cie produzir a m u d a n ç a 1 2 ; portanto,
não 6 suficiente esse tipo de substância, nem a outra substância
que eles i n t r o d u z e m além das Idéias 1 '; se essas substâncias não
forem ativas, não existirá m o v i m e n t o ) , ' l a m b e m não basta q u e
cia seja e m ato, sc sua substância implica potência: de fato, nesse
caso, poderia não haver o m o v i m e n t o eterno, porque é possível
que o q u e é c m p o t ê n c i a não passe ao ato. Portanto, é necessário 20
que haja u m Princípio, cuja substância seja o próprio ato. Assim,
t a m b é m é necessário q u e essas substâncias 1 4 sejam privadas de
matéria, porque elevem ser eternas, se é que existe algo cie eterno.
Portanto, devem ser ato.
Por outro lacb, surge uma dificuldade: parece que tudo o que
é ativo pressupõe a potência e, ao contrário, nem tudo o que é em
potência passa ao ato; parece, clessc modo, que a potência é anterior
ao ato. Mas, se fosse assim, não existiria n e n h u m dos seres: de fato,
é possível que o que é em potência para ser ameia não seja'", F mes- 25
m o que ocorresse o que dizem os teólogos, para os quais tudo de-
riva da noite"', ou c o m o dizem os físicos, que sustentam que "to-
das as coisas estavam juntas"' . chegaríamos à mesma impossibili-
dade. C o m efeito, c o m o poderia produzir-sc movimento se não exis-
tisse uma causa em ato? A matéria certamente não pode mover a
si mesma, mas é mov ida pela arte de construir; c tampouco o mêns- 30
truo ou a terra movem-se a si mesmos, mas o o(jcrmc c o sêmen os
m o v e m P o r isso, alguns admitem uma atividade eterna, c o m o
l.cucipo | , J c Platão 2 ". D c fato, eles sustentam que o movimento é
eterno. Iódavia,elcs não dizem a razão pela qual o movimento é e co-
m o é, nem dizem a razão pela qual ele é deste ou daquele modo.
560 TliNMETATA<t>Y£IKA A

35 xiveïtat, à X X à S e t TI à e i ú r c à p x e - t v , w a r c e p vüv cpúaeL p è v

a>8i, ßia 8è ùrcô voû îj ãXXou o>8£. etta rcoía rcptÓTT);

Siatpépei yàp àprixavov ôaov, àXXà fif|v oùSè IlXàtcovi
10721 ye otóv te Xéyetv ?jv oîetai èvíote àpx^v eivai, tò aùtô
éauTÒ xivoüv• uarepov yàp xai àjjta tw oùpavô rj (J>uxf|,
wç ÇTjaiv. tò (ièv Sri Súvajuv oieaGat èvepyeiaç npótepov
eari (ièv ûç xaXcôç èaxi 8' wç ou (etpr]tai 8è rcôç)- oti 8'
5 èvépyeia npótepov, (laprupeî 'AvaÇayópaç (ò yàp voüç èvép-
yeia) xat 'E(irce8oxX% «piXiav xai tò veTxoç, xai oí àei Xé-
yovreç xívTjatv e i v a i , <5arcep A e ú x t r c n o ç - war' o ù x íjv ãrceipov
Xpóvov x®°í ^ v ú£> àXXà taùtà àei íj rcepióScp rj âX-
XGJÇ, e'ircep rcpótepov èvépyeia Suvàpecoç. ei 8f| tò aútò
io àei [rceptóSco], Seï ti àei péveiv waaÚTtóç èvepyoüv. ei 8è
péXXet yéveaiç xat <p9opà eivai, ãXXo Seí elvat àei èvep-
yoüv ãXXtoç xai ãXXioç. àvàyxT) ãpa óSi [xèv xaö' aútò
èvepyeív iíi8i 8è xat' ãXXo- rjtoi ãpa xaG' etepov íj xatà
tò jtpcõtov. àvàyxri Srj xatà toüto- luàXtv yàp èxetvo
is aúttõ te aittov xàxeivío. oúxoüv ßéXttov tò rcpwtov xaí
yàp aítiov íjv èxetvo t o ü àei waaúttúç- toü 8' ãXXcoç ítepov,
toü 8' àei ãXXtoç ã|xçto 8TIXOVÓTI. oúxoüv OUTCOÇ x a i èxouaiv
a í x i v r j a e i ç . TÍ OÚV à X X a ç S e i ÇrjTeív àpxàç;

'Ercei 8' oiïtco T' èvSéx^TAI, xai et [if] OUTCOÇ, èx vu-

1 Ml: ÍAHSICA. A 6/7, 1 0 7 1 b35 • 1 0 7 2 a 2 0 ÍÓI
i I

E n t r e t a n t o , nada sc move por acaso, mas sempre deve haver 35

uma causa: por exemplo, isto se move agora desse m o d o por

natureza, aquilo daquele m o d o pela força, pela inteligência ou
por outra razão. E de q u e espécie é o mov i m e n t o primeiro? Este
p o n t o é e x t r e m a m e n t e i m p o r t a n t e . E Platão não poderia propor
o que às vezes considera causa do m o v i m e n t o , ou seja, o q u e se lü72 '
d;i a si m e s m o o m o v i m e n t o - . Mas isso, q u e , segundo ele, é a
1

alma, é posterior ao m o v i m e n t o e nasce j u n t o c o m o inundo,

c o m o ele m e s m o afirma 2 2 .
Ora, considerar que a potência seja anterior ao ato, c m certo
sentido é verdadeiro c noutro sentido não é, c o m o já dissemos' 1 .
Q u e o ato seja anterior atesta-o Anaxágoras, porque a Inteligência
dc que ele fala é ato; atesta-o Empédocles c o m a doutrina da Ami-
zade c da Discórdia, c atestam-no aqueles que, c o m o Lcucipo, sus-
tentam que o movimento é eterno 2 4 . Portanto, não existiram por 5

um t e m p o infinito o Caos ou Noite, mas sempre existiram as mes-

mas coisas, ou ciclicamente ou dc algum outro modo, se é verdade
que o ato é anterior à potência-'. Ora, se a realidade é sempre a
mesma [ciclicamente |2Í>, é necessário que algo permaneça constan-
t e m e n t e e atue sempre do m e s m o modo-', E para que possam 10
ocorrer geração c corrupção deve haver alguma outra coisa que sem-
pre atue dc maneira diferente 2 ". E é preciso q u e esta coisa, c m
certo sentido, a t u e e m v irtude de si mesma c, noutro sentido, e m
virtude dc outro, portanto, c m virtude dc uma causa ulterior dife-
rente da primeira, ou em virtude da primeira. Mas é necessário que
seja c m virtude da primeira, porque, por sua vez, a primeira seria
causa de uma c da outra. Portanto, é melhor a primeira. D c fato, 15
dissemos que é por essa causa q u e as coisas são sempre do m e s m o
modo; a outra, por sua vez, é a causa da diversidade das coisas, c
as duas juntas são causa dc as coisas serem sempre diversas 2 '.
Assim sc c o m p o r t a m , portanto, os m o v i m e n t o s . Q u e neces-
sidade há, e n t ã o , de buscar outros princípios? ^ "

7. [Natureza e perfeição da substância supra-sensívelj1

D a d o q u e é possível que as coisas sejam assim — e se assim
não fosse todas as coisas deveriam derivar da noite 2 , da mistura 5
e do não-ser 4 — , essas dificuldades p o d e m ser resolvidas\ 20
ÍS2 TUN META TA OYÏIKA A

20 XXOÇ ECTXat Xaí Ó|J.oG 7távT(0V Xaî èx (Jl^l ÕVTOÇ, Xúoix' âv

xaGxa, xai &jxi xi àeí xtvoújiEvov xívT)aiv ãiraucjxov, aurr]
8 ' il xúxXco ( x a i xoüxo où Xóyco [xóvov àXX* Ëpyco SijXov),
ÓSax' ÍÍ8LOÇ âv £ÍT) ó irpabxoç oúpavóç. êcrui xoívuv TI xai o
XIVE?. Ixzí 8è TÒ xtvoúp.e.vov x a i xivoGv [xai] [xéaov, T xo£vuv T
25 íaxt TI o où XIVOÚJJIEVOV xtveî, àîSiov x a i oùaia x a í èvépyeia
ouaa, xtveî 8è CLÓE. TÒ òpexxòv x a i TÒ VOTIXÓV xtveî où xtvoù-
(j.£va. TOÚTÍOV TA Tzpona TA aùxà. Í7ui9ufjtr|TÒv JJLÈV yap
TÒ {paivójievov xaXóv, ßouXrjxov Sè irpoixov TÒ 5V xaXóv-
ÓpE-fÓjJLEÔa 8è StÓXl 8OX£Î [XãXXoV 7} 8OX£Ï SlÓXt ÖpEycSlüteGa'
JO àpxí) y à p IF) vórjaiç. voGç Sè úirò xoG VOLTOU xiveíxat, VOTJTÍJ Sè
1?) érépa auaxoixta xaÖ' aúxf|V x a i xaùxr)ç •/[ oùaia irptÓTT),
x a i xaúxr]ç if) aTiXfj x a í XAT' èvépyetav (êaxt 8è TÒ ev x a i
TO àirXoGv où TÒ aúxó - TÒ |JLÈV y à p Ev [jiéTpov ar)ptaívei, TÒ

Sè àiiXoüv 7i<bç exov aÚTÓ). àXXà (JLÍJV xai TÒ xaXòv xai

J5 TÒ St* aÚTÒ aíptTÒV èv XT] aUTT) OUaTOIXt?- x a i eariv aplCTTOV
1072b à£Í fj àváXoyov TÒ 7rp&jxov. OTI 8 ' Êaxt TÒ où evexa èv xotç
àxtvTjxotç, StatpECTLç 8Ï]XOT- faxt y à p xtvl TÒ OU 1'vexa (xai)
TIVÓÇ, d>v TÒ (Jtèv ECTTl TO 8 ' OÙX EOTl. XtVEt 8í] íóç èpíójJteVOV,
xtvoújjLEva Sè x&XXa xtveî. e£ |ièv oüív TL xtveíxai, èvSéxETat x a i
5 âXXcjç èxEtv, ÙJCTT' EÎ IT]] <popà Tipám] IF) èvèpyetá èaxtv, RJ xi-
velxat xaÚTfl yE èvSéxExat âXXcoç ?x£LV' x a x à xóirov, xai
t i fjrf] x a x ' o ú a í a v èicei 8è ECTXL XI xivoGv aúxò àxívrjxov õv,
 METAFÍSICA, A 7, 1 0 7 2 o 21 - h 9

Existe algo que sempre se move c o n t i n u a m e n t e , c é o movi-

m e n t o circular (c isso é evidente não só para o raciocínio, mas
l a m b e m c o m o um fato' 1 ); dc m o d o que o primeiro c é u ' deve ser
i-lerno. Portanto, há t a m b é m algo que move. E dado que o que é
m o v i m e n t o c move é um termo intermediário, deve haver, conse-
q u e n t e m e n t e . algo que m o í a sem ser movido e que seja substân-
cia eterna c ato\ 1*] desse m o d o m o v e m o o b j e t o do desejo e o da 25
inteligência: m o v e m sem ser movidos''. Ora, o o b j e t o primeiro do
desejo e o o b j e t o primeiro da inteligência coincidem" 1 : de fato, o
o b j e t o do desejo c o que se nos mostra c o m o belo e o o b j e t o pri-
meiro da vontade racional é o que é o b j e t i v a m e n t e belo: e nós de-
sejamos algo porque acreditamos ser belo e não, ao contrário, acre-
ditamos ser belo porque o d e s e j a m o s " ; cie fato, o p e n s a m e n t o é
o princípio da vontade racional. E o intelecto c movido pelo in tel i-
gívcl, c a serie positiva dos opostos 1 2 c por si m e s m a inteligível; c
nessa série a substância tem o primeiro lugar, e, ulteriorment e, no
â m b i t o da substância, o primeiro lugar cabe à que é simples e e m
alo 1 1 (o um c o simples não são a mesma coisa: a unidade significa
uma medida, e n q u a n t o a simplicidade significa o m o d o dc ser cia
coisa H ); ora, t a m b é m o belo e o que é por si desejável estão na 3s
m e s m a série, e o que é primeiro na série c sempre ó t i m o ou equi-
valente ao ó t i m o ' 1 . liJ

O u c , depois, o fim se e n c o n t r e entre os seres imóveis, o

d e m o n s t r a a distinção"' < t l c seus signifieaclos>: fim significa:
(a) algo c m vista cio qual c (b) o próprio propósito de algo 1 ; 110
segundo desses significados o fim pode se encontrar entre os
seres imóveis, 110 primeiro n ã o ' \
Portanto, < 0 primeiro m o v c n t c > l y move c o m o o que é ama-
der", e n q u a n t o todas as outras coisas m o v e m .sendo moviclas.
Ora, se algo se move, t a m b é m pode ser diferente cio q u e c.
Portanto, o primeiro mov i m e n t o de translação, m e s m o sendo 5
em ato, pocle ser diferente do q u e c, pelo m e n o s e n q u a n t o c m o -
v i m e n t o : e v i d e n t e m e n t e , diferente segundo o lugar, não, porém,
segundo a substância. Mas, ciado existir algo q u e m o v e sendo,
ele m e s m o , iméncl e em ato, não pocle ser diferente do q u e é e m
n e n h u m sentido. O m o v i m e n t o clc translação, de fato, é a pri-
meira forma cie m u d a n ç a , e a p rime ira forma dc translação é a
 T O N M E T A T A O Y £ IK A A

è v e p y e i a õv, TOÜTO o ù x è v S é x e r a t ãXXcoç &Xeiv oúSajicõç. çopà

yàp i] rcpcórr| xcõv [xexaßoXcöv, xaúxrjç Si iq xúxXco* xaú-
10 TT]V S i TOÜTO xiveî. èÇ à v á y x T ] ç ãpa èaxiv õv* xaí ^ àváyxiQ,
xaXcÕç, xaí ouxcoç àpx^i- tò yàp àvayxaîov xoaauxaxõç,
TÒ (xèv ßia ÔTI rcapà XT|V o p p r i v , TO Si ou oúx ãveu TÒ eu,
TÒ Si [ifi ivSexópevov ãXXcoç àXX' àrcXcõç. - èx xotaúxriç
ãpa àpxíiç T]pTT|Tat ó oúpavòç xai i] çúatç. Siaycoyri S'
is èaxiv oía TPJ á p í o T T i (iixpòv xpôvov íjjjiív o i k c o yàp àei èxeívo*
(•fl|x.ív [ièv yàp àSúvaTov), èrcei x a i ^Sovíj èvépyeia TOÚTOU
(xai Sià TOÜTO èyprjyopaiç ata6r]aiç vórjatç i^Siaxov, èXrcíSeç
Sè xat (ivf)(iai Stà TaÜTa). fi Sè vÒTjaiç i\ xa0' aúxrjv
TOÜ xaG' aÚTÒ àpCarou, xai r\ [ l á X t a x a TOÜ (jtàXiaxa. aúxòv
20 Sè voeí ó voüç xará jxe-cáXri4>iv TOÜ VOTJTOÜ* vorjxòç yàp
yíyvexai 9iyyàvcov xai vocõv, ware TaÚTÒv voüç xat VOTJTÒV.
TÒ yàp SexTixòv TOÜ VOTJTOÜ x a i xíjç oúaíaç voüç, èvepyeí Sè
èX<ov, <SOT' è x e i v o u [JtãXXov T O Ü T O O S o x e í ó v o ü ç 0 e í o v èx^tv,
xai ifi 9 e c o p í a T Ò ííStaTov xai ãptarov. ei oúv oiíxcoç eú èxet,
25 cóç i?i(i.eíç rcoTè, ò 0eòç àei, 9aup,aaxóv* eî Sè [xãXXov, èTi
0au(iaaicÓTepov. ex^i Sè coSe. xai ÇCOTI Sé ye úrcápxei'
yàp voü èvépyeia ÇCOT), è x e ï v o ç Si TPJ è v é p y e i a * èvépyeia Sè i]
xaG' aÚTÍjv èxeivou Çcofj àpíaxi} xai àíSioç. çapèv Sfj TÒV
9eòv etvái Çcoov à í S t o v ãptarov, <oare Ç<ÒT) x a í atcóv auvex^ç
30 x a i àtSioç úrcápxei "tcõ 9eco- TOÜTO yàp ò 0eóç. oaoi Sè
urcoXapßävouaiv, oSarcep oí riu9ay6peioL xai Erceúatrcrcoç
 METAFÍSICA, A 7, 1 0 7 2 b 10 • 3 I 565

circular: c assim c o movimento que o primeiro movente produz21. 10

Portanto, ele é u m ser que existe necessariamente; e enquanto
existe necessariamente, existe como Bem, c desse modo é Princí-
pio22. (Dc fato, o "necessário" tem os seguintes significados: (a)
o que se faz sob constrição contra a inclinação, (b) aquilo sem o
quê não existe O bem, e, enfim, (e) o que não pode absolutamente
ser diferente cio que é)2~.
Desse Princípio, portanto, dependem o céu e a natureza21.
E seu m o d o de viver2' c o mais excelente: é o modo dc viver que
só nos é concedido por breve tempo. E naquele estado Ele está 15
sempre21'. Isso é impossível para nós, mas para Ele não c impossí-
vel, pois o ato dc seu viver é prazer27. E Lambem para nós a
vigília, a sensação c o conhecimento são sumamente agradáveis,
justamente porque são ato, e, c m virtude deles, também esperan-
ças e recordações21.
Ora, o pensamento que é pensamento por si, tem como
objeto o que por si é mais excelente, e o pensamento que é assim
maximamente tem como objeto o que é excelente e m máximo
grau. A inteligência pensa a si mesma, eaptando-sc como inte- 2D
ligívcl: de fato, ela é inteligível ao intuir e ao pensar a si mesma,
de modo a coincidirem inteligência e inteligível. A inteligência
é, com efeito, o que é capaz, de captar o inteligível e a substância,
c é e m ato quando os possui. Portanto, muito mais do que aquela
capacidade, o que de divino há na inteligência é essa posse; c a
atividade contemplativa é o que há de mais prazeroso e mais
excelente-1.
Sc, portanto, nessa feliz condição e m que às vezes nos en-
contramos, Deus se encontra perenemente, isso nos enche dc 25
maravilha; c se Ele se encontra n u m a condição superior, é ain-
da mais maravilhoso. E Ele se encontra efetivamente nessa con-
dição. E Ele também é vida"', porque a atividade da inteligên-
cia é vida, c Ele é, justamente, essa atividade. E sua atividade,
subsistente por si, é vida ótima c eterna. Dizemos, com efeito,
que Deus é vivente, eterno e ótimo; de m o d o que a Deus per-
tence u m a vida perenemente continua c eterna: isto, portanto, 30
é Deus".
E estão errados os que, como os pitagóricos52 c Espcusipo",
negam que a suma beleza c o sumo bem estejam no Princípio,
 TÒ xáXXioiov xai àpiaiov |xí| èv á p x í ! eivai, Oià u> xai I » NI |IU' i r . J r Î M 11 1111 < >-. I|,R, p l . m l . r . I d o s a n i m a i s s a o c a n . v a s , III.I.

Ttõv tpuTtõv x a i Ttõv Çtótov Tàç àpxàç araa [AÒv eivai v» ,i liriez,î r ,i |>i'i leiçao si> se rncoiil ram no que deriva dos prin-
SÊ x a X ò v xai xéXeiov èv TOÍÇ è x TOÚTÍOV, o ù x òpOüç otovTai. I 11 > î ( is. I V lain, a s e m c n l c deriva dc outros seres precedentes
35 TÒ fàp OxépjJLOZ èij ÉTÉptOV èari TTpOTEptOV xeXeítOV, Xai TÒ c p l e n a i u e n l e desenvolvidos, c o que é primeiro não c a se- u>v
107J* TcpojTov où onépyux èariv àXXà TÒ TÉXEIOV olov rcpÓTepov î m ule, mas o que c plenamente desenvolvido; assim, por exem-
âvôpœrcov âv (pair, TIÇ e ï v a i TOÜ arcép(i.aTOç, o ù TÒV èx TOÚTOU plo, dever-se-ia afirmar que o h o m e m é anterior ao sémen: não
yevó[i.evov àXX' eTtpov èÇ o u TÒ a r c é p j i a . OTI ( i è v ouv e'ariv u h o m e m derivado deste s ê m e n , mas aquele do qual o sêmen
oúaía TIÇ àíSioç xai àxívrjtoç xai xexwptap£v7] Ttõv aiaörj- deriva ' '.
5 Tóõv, «pavepòv è x Ttõv eipiQ [ l é v t o v SéSeixTai Sè xai STI péye- Portanto, do que foi dito, é evidente que existe uma subs-
0oç oùSèv ÊXEIV ÈVSEXETAI xaúrr]v TTJV o ú a í a v àXX' àpeprjç liineia imóvel, eterna e separada das coisas sensíveis. E t a m b é m
xai àSiaípeTÒç èariv ( x t v e í y à p TÒV â r c e i p o v x p ó v o v , oùSèv S' liea claro que essa substância não pode ter n e n h u m a grandeza, 5
exet Súvajxiv ârceipov rcercepaapuívov èrcei Sè rcãv [iéyeÔoç nias é sem partes e indivisív el, (Ela, de fato, move por um tem-
fl â r c e i p o v íj rcercepaa[iévov, rcercepaajjiévov [ièv S i à TOÜTO OÚX po infinito, c nada do que c finito possui uma potência infinita;
ío â v è ' x o i p i y e Ô o ç , â r c e i p o v 8 ' OTI o X t o ç o ù x è ' a r i v o ù S è v ârceipov e, dado que toda grandeza ou é infinita ou c finita, pelas razões

jjLÉyeÔoç) ' àXXà jxfjv xai STI àrcaOèç xai àvaXXoítoTov

já apresentadas, ela não pode ter uma grandeza finita, mas tam-

rcãaai yàp aí âXXai xivrjaeiç üoTepai TÏjç xará TÓrcov.

bém não pode ter urna grandeza infinita, porque não existe uma

T a Ü T a [xèv oúv S r j X a SIÓTI TOÜTOV è x e i TÒV T p ò r c o v .

grandeza infinita 1 " 1 .) bica, ademais, claro que cia c impassível c 10
inalterável: de fato, todos os outros movimentos são posteriores
ao m o v i m e n t o local"'1,
8 Portanto, c evidente que é assim.

IIÒTepov 8è fiíav Öereov TÍJV Toiaúrrçv o ú a í a v ïj rcXeíouç, 8

is xai rcóaaç, Sei [xí] XavÔáveiv, àXXà (jLefivrjaÖai xai Tàç
Ttõv âXXtov àrcoçáaeiç, OTI rcepi TCXT[9OUÇ oüGèv eiprptaaiv
o TI xai aaçèç eirceív. fj piv yàp rcepi Tàç ÍSéaç úrcó- S. IDemonstração da existência de uma multiplicidade de
XrjtJíiç o ú 8 e [ x í a v è'xei a x é t j ) i v iSíav (àpiÔjioùç yàp Xéyouai Tàç substâncias supra-sensíveis moveu tes das esferas celestes
ÍSéaç oí XéyovTeç iSéaç, rcepi Sè Ttõv à p i 0 [ i t õ v òrè (ièv tóç e a unicidade de Deus e do univers o/1
20 rcepi àrceíptov Xéyouaiv òrè 8è tóç [léyjpi ríjç SexàSoç tópi- Não devemos descuidar do problema se devemos admitir
a[iévtov S i ' f,v 8 ' aÍTÍav T0a0ÜT0v TÒ rcXfjÔoç Ttõv àpiÔfitõv, só uma substância c o m o esta, ou mais dc uma e quanlas-; antes 15
oúSèv XéyeTai [jieTà a r c o u S r j ç àrco8eixTixíjç) • fj^ïv 8' èx xtõv devemos recordar l a m b e m as opiniões dos outros pensadores c
notar que não disseram nada com precisão sobre o número dessas
substâncias. A teoria das Idéias não c o n t é m , a respeito, nenhuma
afirmação específica: os defensores das Idéias dizem que as
Idéias são números, depois falam dos números, às vezes c o m o
se fossem infinitos, outras, ao invés, c o m o se fossem limitados 20
à dezena; mas, a respeito das razões pelas quais a q u a n t i d a d e
dos números deva ser tal, não dizem nada rigorosamente dc-
 TSJN M E T A T A O Y S I K A A

úrcoxeipévcov xai 8tcopia(iévcov Xexxèov. f] [ièv y à p àpx^l xai

xà rcpcõxov xcõv õvxtov àxívrçxov xai xaô' aúxò xai xaxà
25 <ro|ißeßT}x0i, xtvoüv 8è xfjv rcpcóxrjv àt8tov xai ptiav xivrjatv
èrcei 8è xò xtvoú|jL£vov àvàyxT] úrcó XIVOÇ x t v e í a 9 a i , xai xò
rcpcõxov xtvoüv àxívTjxov eivai xaG' aúxò, xai xfjv à í S t o v xí-
vrçaiv úrcò à i S i o u xivelaÖai xai xfjv píav útp' èvóç, ópcopLev
8è rcapà xf)v xoü rcavxòç xf|v áíuXfjv cpopáv, r|v xtveív cpa-
30 j i è v XTJV 7UptóxT|v oúaíav xai àxívrjxov, ãXXaç tpopàç oüaaç
x à ç xcõv TtXavT|X6Jv à í S í o u ç ( à í S t o v y à p x a i ã a x a x o v x ò xúxXco
ocópta- SéSetxxat 8' èv xoîç çuaixoîç rcepi xoúxcov), áváyxr]
x a i xoúxcov èxàaxT]v xcõv cpopcõv úrc' àxivr|xou x e x t v e í a 9 a t xa9'
aúxfjv x a i àiSiou oúaíaç. r\ x e y à p xcõv ã a x p c o v tpúaiç àtSioç
35 o ú a í a x t ç o ú a a , x a i xò xivoüv à í S i o v x a i rcpóxepov xoü xivoo-
jiévou, x a i xò rcpóxepov oúaíaç oúaíav à v a y x a î o v eivai. cpave-
pòv xoívuv õxt xoaaúxaç xe oúaíaç àvayxaîov eTvat XT|V x e
cpúaiv à í S í o u ç xaí àxivíjxouç xa9' aúxàç, xai ãveu (jieyéÔouç
1073 b 8 t à XT|V e{pT)p.év7)v a i x í a v rcpóxepov. — o x i [xèv oúv eiaiv o ú a í a i ,
xai xoúxcov xiç rcpcóxT| xai 8euxèpa xaxà XT)V aúxf|v xàçiv
xaíç cpopaíç xwv àaxpcov, cpavepòv- xò 8è 7cXfj9oç T^ST] XCÕV
cpopoõv èx xfjç oixeioxàxT]ç çtXoaoçí^ xõõv (xa9T)paxixcõv
5 èrctaxTipcõv 8 e í axorceív, èx xfjç àaxpoXoyíaç- auxiq y à p rcepi
oúaíaç aia9Tyxfjç [xèv àiSiou 8è TtoLeíxat xf)v 9ecopíav, ai 8'
ã X X a i rcepi o ú S e p t ã ç o ú a í a ç , o l o v í j x e rcepi x o ú ç à p i 9 [ i o ú ç xai
xf)V yecoptexpíav. oxi ptèv oúv rcXeíouç xcõv cpepopévcov a i cpo-
paí, cpavepòv xoíç xai ptexpícoç ^[xpiévoiç (rcXeíooç yàp exa-
io a x o v cpèpexat p t ã ç xcõv rcXavcopèvcov ãaxpcov)' rcóaai 8' aúxat
xuyxàvouaiv oúaai, vüv [ièv t][xeíç a Xéyouai xã>v (xa9T)ptaxL-
xcõv xivèç èvvoíaç yjípw Xéyo|jiev, õrccoç 7) xt xfj Siavoíç
rcXrjGoç còptajjtévov úrcoXaßeîv• xò 8è Xotrcòv xà [ièv Çr|xoûv-
 METAFÍSICA, A a, I 0 7 3 o 2 a - b 13 j 569

nioiistrativo. I m p õ c - s c , p o r t a n t o , q u e o d i g a m o s nós, c o m b a s e
c m t u d o o q u e foi e s t a b e l e c i d o c e x p l i c a d o a c i m a .
O Princípio c o primeiro dos seres é imóvel t a n t o absoluta-
m e n t e c o m o relativamente', c produz o m o v i m e n t o primeiro, eter- 25
no e único'. E c o m o c necessário que o que c movido seja movido
por algo, c q u e o M o v e n t e primeiro seja essencialmente imóvel,
e que o m o v i m e n t o eterno seja produzido por um ser eterno e
q u e o m o v i m e n t o único seja produzido por um ser único; e dado
que, por outro lado, vemos q u e junto c o m o m o v i m e n t o simples
do l o d o — q u e dizemos ser produzido pela substância primeira
e imóvel — há t a m b é m outros movimentos eternos dc translação, 30
ou seja, o dos planetas (de fato, e t e r n o c c o n t í n u o é o m o v i m e n t o
do corpo q u e se move circularmente; c isso foi d e m o n s t r a d o nos
livros da Física)*, é necessário que t a m b é m cada u m desses m o -
vimentos seja produzido por uma substância imóvel e eterna''. D e
fato, a natureza dos astros é uma substância eterna, c o M o v e n t e
eterno é anterior relativamente ao que é movido, c o q u e é ante-
rior relativamente a uma substância deve necessariamente ser, ele
m e s m o , substância. Portanto, é evidente q u e deverão existir ne-
cessariamente outras substâncias e q u e deverão ser eternas por
sua natureza, essencialmente imóveis c s e m grandeza, pelas ra-
zões já apresentadas'.
Portanto, é evidente que e x i s t e m essas substâncias, c q u e , 1073"
destas, uma vem primeiro e a outra depois na m e s m a ordem hie-
rárquica dos m o v i m e n t o s dos astros 14 .
O n ú m e r o dos m o v i m e n t o s , depois, deve ser e s t a b e l e c i d o
c o m base c m pesquisas da c i ê n c i a m a t e m á t i c a mais afim à filo-
sofia, ou seja, a astronomia": d c fato, esta dirige sua investigação 5
para uma substância q u e é sensível, mas e t e r n a , e n q u a n t o as
outras, c o m o a aritmética e a geometria, não t ê m n e n h u m a subs-
tância c o m o o b j e t o dc investigação 1 ".
O u c , por o u t r o lado, os m o v i m e n t o s dc translação s e j a m
e m maior n ú m e r o do q u e os corpos movidos, é e v i d e n t e até
para os que p o u c o se o c u p a r a m dessa questão: de fato, cada um
dos planetas t e m mais de um m o v i m e n t o dc t r a n s l a ç ã o " . A 10
respeito da questão sobre quantos são esses m o v i m e n t o s , diremos
agora, para dar uma idéia geral a respeito' 2 , o q u e a f i r m a m alguns
m a t e m á t i c o s , d e m o d o a poder, c o m base no raciocínio, e o n j e -
572 T!1N M E T A TA D Y 2 I K A A

aí S è 7TÉVTE x a i etxoaiv eiatv, xoúxwv Sè póvaç où Sel àve-

Xixôfjvat èv aíç xò xaxcoxáxw xexaypévov çépexat, ai pèv
tàç xcõv Ttpcõxcov Súo àveXíxxouaat e? eaovxai, aí 8è xàç
10 xcõv íiaxepov x e x x à p c o v è x x a í S e x a - ò Sf] aTtaacõv à p i O p ò ç x&v
xe cpepooacõv xai xãv àveXixxouacõv xaúxaç Ttevxf|xovxà XE
xai Ttévxe. ei S è x f j aeXfjvr] xe x a i xcõ f]Xíco pf) TtpoaxiSeÍT]
xtç Sç eiTtopev xtvfjaeiç, aí ïtâaai açatpai eaovxai ÈTtxá
xe x a i x e a a a p à x o v x a . — x ò p è v oúv TtXfjÔoç xcõv acpaipõõv é a x o j
is xoaoõxov, ójgxE x a i x à ç oúaíaç xat xàç à p x à ç xàç àxivf|xouç
[xai xàç aiaÔTjxàç] xoaaúxaç eúXoyov 0TtoXaßeIv (xò yàp
àvayxaíov àçeíaôco xoíç taxupoxepoiç X é y e i v ) • ei S è |J.T|SE-
p í a v oíóv x ' e i v a i «popàv pf| a u v x e í v o o a a v i t p ò ç ã a x p o u çopàv,
êxt 8è Ttãaav çúatv xai Ttãaav oúaíav ànaOrj xai xa8'
2o a ú x f j v x o õ à p í a x o u x e x u x T ) x u t a v x è X o ç e i v a i 8 e í vopíÇetv, oúSe-
pía âv E!V| T t a p à xaúxaç èxépa «púaiç, àXXà xoõxov àvàyxr]
x ò v à p t Ô p ò v e i v a i xcõv o ú a i c õ v . efxe y à p EÎaiv 'exepai, xivoíev
âv cõç xèXoç oúaat <popàç* àXXà eívaí ye ãXXaç çopàç
àSùvaxov 7xapà xàç eipr|pÉvaç. xoõxo Sè eoXoyov èx xcõv
25 (pepopévcov 0itoXaßeiv, et y à p Ttãv xò cpépov x o õ çepopévou
xápiv Ttécpuxe x a i <popà T t ã a a çepopévoo xtvóç èaxtv, oúSepía
çopà aúxfjç ãv evexa eîV) oú8' ãXXr)ç çopãç, àXXà xõbv
ãaxpwv evexa. ei y à p eaxai tpopà çopãç evexa, xai èxetvT]v
èxépou Sef|aet x à p i v e i v a r <ücrx' èíteiSf) o ú x o í ó v x e e i ç ãrcei-
30 pov, xèXoç eaxat 7xàar)ç cpopãç xcõv ipepopévcov xt 0eícov aco-
pàxcov xaxà xòv oúpavóv. oxi Sè eiç oúpavóç, çavepóv. et
y à p TxXeíouç o ú p a v o l cõarcep avÖpcoTtoi, Ê a x a t e f ô e i p i a f[ Ttepi
exaaxov ápxv, àptÔpcõ Sé ye TtoXXaí. àXX' Saa àptÔpcõ
 M E T A F Í S I C A , A 8. I O / M O 6 - 3 4 573

astros são oito para os dois primeiros, c vinte e c i n c o para os

outros, c, destas, só n ã o devem girar ao contrário aquelas e m
q u e se m o v e o planeta que vem logo abaixo, segue-se q u e serão
seis as q u e deverão produzir o m o v i m e n t o contrário para os dois
primeiros planetas, e, para os q u a t r o planetas seguintes serão 10
dezesseis; o n ú m e r o c o m p l e t o das esferas, das que se m o v e m
em sentido normal e das q u e giram ao contrário, será dc c i n q ü e n -
ta e c i n c o ' \ (F., sc ao sol e à lua não for preciso a c r e s c e n t a r os
m o v i m e n t o s dos quais falamos, o n ú m e r o c o m p l e t o cias esferas
será d e quarenta c sete)"'.
Portanto, dado q u e seja este o n ú m e r o das esferas, será ra-
zoável, c o n s e q ü e n t e m e n t e , admitir que serão do m e s m o n ú m e r o
as substâncias c os princípios imóveis: c q u e isso seja necessário, 15
d e i x a m o s a decisão aos q u e são mais especializados na matéria 1 7 .
S e n ã o é possível q u e e x i s t a n e n h u m m o v i m e n t o de
translação q u e não esteja ordenado à translação de um astro, c
se, adernais, toda realidade c substância por si impassível e partí-
cipe do ó t i m o deve ser considerada c o m o fim, e n t ã o não existirá,
além destas, n e n h u m a outra realidade: por isso, n c c c s s a r i a m e n - 211

te será este o n ú m e r o das substâncias. Se, c o m efeito, existissem

outras, e n t ã o deveriam produzir m o v i m e n t o , e n q u a n t o constitui-
riam fins cle outros m o v i m e n t o s cle translação: mas não é possível
q u e e x i s t a m outros m o v i m e n t o s de translação além dos m e n -
cionados. F. é razoável supor isso, c o m base nas considerações
do próprio m o v i m e n t o dos astros. S c , cle fato, l u d o o q u e m o v e 25
está c m f u n ç ã o do q u e é movido, e se todo m o v i m e n t o é m o -
v i m e n t o de algo q u e é movido, não poderá haver n e n h u m movi-
m e n t o q u e tenha por fim a si m e s m o ou o u t r o m o v i m e n t o , mas
deverá ter por fim os astros. C o m efeito, se existisse u m movi-
m e n t o q u e tivesse por fim o u t r o m o v i m e n t o , este deveria ter,
por sua vez, algum o u t r o fim; m a s , dado q u e é impossível ir ao
infinito, o fim de todo m o v i m e n t o deverá ser algum dos corpos 30
divinos q u e se m o v e m no céu 1 8 .
E é evidente que o céu é um só. D c fato, se existissem m u i t o s
c é u s , c o m o e x i s t e m muitos h o m e n s , e n t ã o o Princípio de cada
céu deveria ser um só q u a n t o à forma, mas m ú l t i p l o q u a n t o ao
número. Mas todas as coisas q u e são múltiplas q u a n t o ao n ú m e r o
t ê m m a t é r i a : de fato, a forma de unia multiplicidade é única
S7A TLLN META TA OYXIKA A

rcoXXà, UXT]V èxei (eíç yàp XÓYOÇ xai ó aúxòç TCOXXCÕV,

35 oíov àvÔpcoiuou, Ecoxpáxriç 8è (xai KaXXiaç oúx) eíç)- xò 8è
xi fjv eivai oùx èxei úXrjv xò mpcoxov èvxeXéxeia yáp. ev ãpa
xai Xóyco xai àpiÔpcõ xò rcpcõxov xivoüv àxíwjxov õ v xai xò
xivoúpevov ãpa àei x a i auvexwi* eíç ãpa oòpavòç póvoç. rca-
1074b pa8é8oxai 8è rcapà xcõv àpxaícov x a i rcaprcaXaícov èv [JLÚOOU
ax^ipaxi xaxaXeXeippiva xoîç uaxepov öxi 8eoí xé eiaiv oú-
xoi xai rcepiéxei xò 9eîov xfjv OXÏ]V çúaiv. xà 8è Xoircà
puGixcõç TÍ8T] rcpoarjxxat rcpòç xrjv rceiÖco xcõv rcoXXcõv xai
5 rcpòç xfjv eiç xoúç vópouç xai xò aupçépov y p r p w àv0pco-
rcoeiSeíç xe yàp xoúxouç x a i xcõv ãXXcov Çcócov ó|Xo£ouç xiai
Xéyouai, x a i xoúxoiç èxepa àxóXouGa x a i rcaparcXrjaia xoîç
eiprjpévoiç, cov eí xiç x ^ P ^ a ç aúxò Xäßoi póvov xò rcpõõ-
xov, õxi Geoúç cÕovxo xàç Jtpcóxaç oúaíaç eivai, Geícoç àv eipfj-
io aÔai vopíaeiev, xai x a x à xò eixòç TtoXXáxiç eúpT)p.év7iç eiç
xò Suvaxòv éxàax7iç xai xéxvrçç x a i çiXoaotpíaç x a i 7ráXtv
tpÖeipopivcov xai xaúxaç xàç 8ói;aç èxeívcov oíov Xeí<(>ava
TuepiaeaõõaÔai [Jiéxpi xoü vüv. rj jièv oúv rcàxpioç Só|a xai
rcapà xcõv rcpcoxcov èrci xoaoüxov fjjjiív <pavepà póvov.

9
is Tà Sè rcepi xòv voüv è'xei xtvàç àrcopíaç 1 Soxeî pèv
yàp eívaL x õ v qpaivopevcov Geióxaxov, rcõç S ' èxcov xoioüxoç
âv eíri, èxei xivàç SuaxoXíaç. eîxe yàp (JLTJSÍV voeí, xí âv
eïr) xò aepvóv, àXX' èxei cõarcep âv ei ò xaÔeúScov- eíxe
voeí, xoúxou 8 ' ãXXo xúpiov, oú yàp èaxi xoüxo õ èaxtv aúxoü ^
2o oúaía vórjaiç, àXXà Súvapiç, oúx âv rj àpíaxr] oúaía eït]- Sià
yàp xoü voeív xò xípiov aúxcõ úrcápxei. exi Sè eíxe voüç fj
! METAFÍSICA. A 9/9. 1074 a 3 5 - b 22 j 575

c o m o , por e x e m p l o , a f o r m a d o h o m e m , e n q u a n t o S ó c r a t e s < c - 15
C á l i a s > o são q u a n t o a o n ú m e r o . O r a , a e s s ê n c i a p r i m e i r a n ã o
l e m m a t é r i a , porque é ato puro. Portanto, o M o v e n t e Primeiro
e i m ó v e l é u m t a n t o pela f o r m a c o m o p e l o n ú m e r o c , por isso,
t a m b é m é u m a q u i l o q u e por F J e é m o v i d o s e m p r e c i n i n t e r r u p t a -
mente. Concluindo, o céu é uno e ú n i c o " .
U m a t r a d i ç ã o , c m f o r m a d c m i t o , foi t r a n s m i t i d a a o s p ó s - i074:
l e r o s a p a r t i r d o s a n t i g o s c a n t i q u í s s i m o s , s e g u n d o a cpial essas
r e a l i d a d e s 2 " são d e u s e s , c q u e o d i v i n o e n v o l v e t o d a a n a t u r e z a .
As o u t r a s c o i s a s f o r a m , p o s t e r i o r m e n t e , a c r e s c e n t a d a s para per-
suadir o p o v o c para f a z ê - l o s u b m e t e r - s e às leis c a o b e m c o m u m
D c f a t o , d i z e m q u e os d e u s e s t ê m a f o r m a h u m a n a e q u e s ã o 5

s e m e l h a n t e s a certos animais, c a c r e s c e n t a m a estas outras coisas

da m e s m a n a t u r e z a o u a n á l o g a s . S c , d c t o d a s e l a s . p r e s c i n d i n d o
d o r e s t o , a s s u m i m o s só o p o n t o f u n d a m e n t a l , isto é , a a f i r m a ç ã o
clc q u e as s u b s t a n c i a s p r i m e i r a s s ã o d e u s e s , é p r e c i s o r e c o n h e c e r
q u e ela foi f e i t a por divina i n s p i r a ç ã o . K d a d o q u e , c o m o é veros- 10
s í m i l , t o d a c i ê n c i a e a r t e foi e n c o n t r a d a c d e p o i s novamente
perdida, é p r e c i s o c o n s i d e r a r q u e e s t a s o p i n i õ e s d o s a n t i g o s f o r a m
conservadas a t é agora c o m o relíquias21.
P o r t a n t o , s o m e n t e a t é e s t e p o n t o n o s s ã o c o n h e c i d a s as
o p i n i õ e s cios n o s s o s pais c clc n o s s o s a n t e p a s s a d o s 2 2 .

jProblemas relativos à inteligência divina como

pensamento de pensamento

O u a n t o à i n t e l i g ê n c i a , s u r g e m a l g u m a s d i f i c u l d a d e s 2 . Ida 15

p a r e c e ser a m a i s d i v i n a chis c o i s a s q u e se m a n i f e s t a m a n ó s ' ;

m a s , há c e r t a d i f i c u l d a d e e m c o m p r e e n d e r c o m o cia eleve ser
para s e r assim" 1 .
D e f a t o , se n ã o p e n s a s s e n a d a , n ã o p o d e r i a ser d i v i n a , m a s
estaria n a c o n d i ç ã o d c q u e m d o r m c \ K se p e n s a , m a s s e s e u p e n -
sar d e p e n d e d e algo s u p e r i o r a si, sua s u b s t â n c i a n ã o será o a t o
d c pensar, m a s a p o t ê n c i a , e n ã o p o d e r á ser a s u b s t â n c i a m a i s 20
e x c e l e n t e : d o pensar, c o m e f e i t o , deriva s e u valor' 1 .
C o n t u d o , t a n t o na h i p ó t e s e cie q u e sua s u b s t â n c i a seja a
c a p a c i d a d e d c e n t e n d e r , c o m o na h i p ó t e s e d c q u e s u a s u b s t â n -
576

oùaia aúxoü eïxe vórjaíç èaxi, t í voet; fi yàp aúxòç aúxòv ij

èxepóv TI" xai ei 1'xepóv TI, fj TÒ aúrò àei íj ãXXo. rcóre-
pov ouv Siaçèpet TI ^ oúSèv TÒ voeTv TÒ xaXòv f) TÒ TUXÓV;

25 fj xat ãxorcov TÒ 8tavoeía9ai rcepi èvíwv; SíjXov TOÍVUV OTI

TÒ 9etórarov xai TI|xicí>xaTOv voeí, xai ou (JtexaßäXXer etç

Xelpov yàp r) [iexaßoXrj, xai xívrjaíç TIÇ fjSr) TÒ TOLOÜTOV.

rcpwTOV fjtèv ouv ei |if) vórjaíç èaxiv àXXà Súvapiç, eúXoyov

èrcírcovov eivai TÒ auvexèç aúxcõ xíjç vorjaecoç" èrcetxa SíjXov
30 ÖTI àXXo TI âv EIT] xò xtfitwxepov FJ Ò voüç, TÒ vooúpevov.
xai yàp TÒ voetv xat fj vòrjaiç úrcápxei xai TÒ x & ^P i a T 0 V
vooüvxi, &ax' et çeuxTÒv TOÜTO (xai yàp |if| òpãv èvta xpeíx-
Tov fj òpãv), oùx âv etVj TÒ ãptarov fj vòrjaiç. aúròv ãpa
voei, eírcep èaxi rò xpàriarov, xai êartv fj vòrjaiç vorjaewç vórj-
35 aiç. «paíverai 8 ' àei ãXXou fj èrciaxfj[iTj xai fj aíaÔrjaiç xai
f| Só|a xai fj Siàvoia, aúxfjç S' èv rcapèpyw. e u ei ãXXo
rò voelv xai TÒ voeïaGat, x a r á rcòrepov aúxcõ rò eu úrcàp-
Xet; oúSè yàp xaúxò rò eivai vofjaet xai vooufjièvtp. ^ èrc'
1075* èvíojv fj èrciarfj|XTJ rò rcpãyjxa, èrci ptèv TÜV rcotrjrixtõv âveu
ÜXT)Ç fj oúaía xai rò ri fjv eivai, èrci 8è xcõv Ôecop7]xixõhv Ò

Xóyoç rò rcpãypa xai fj vórjatç; oúx èrèpou oúv òvxoç roü voou-
[lèvou xai roü voü, oaa |xf| úXriv èx t l > aúxò è'arat, xai fj
5 vòrjaiç xcõ voou|xéva) |xía. ext Sf| Xeírcerat à r c o p í a , ei aúvÔexov
xò vooúpevov [ i e x a ß a X X o i y à p â v èv xotç jxèpeat xoü oXou. f\
 METAFÍSICA, A 9, 1 074 122 -1 0 / 5 nó Í77

cia seja o a t o d c e n t e n d e r o q u e cia p e n s a ? O u p e n s a a si m e s m a

ou p e n s a a l g o d i f e r e n t e ; e se p e n s a algo d i f e r e n t e , o u p e n s a s e m -
pre a m e s m a c o i s a ou p e n s a a l g o s e m p r e d i v e r s o . M a s , c o u n ã o
é b e m diferente pensar o q u e 6 belo ou u m a coisa qualquer? O u 25

n ã o c a b s u r d o q u e ela p e n s e c e r t a s c o i s a s ? P o r t a n t o , c e v i d e n t e
q u e ela p e n s a o q u e é m a i s d i v i n o c m a i s d i g n o de h o n r a , e q u e o
o b j e t o d c seu p e n s a r n ã o m u d a : a m u d a n ç a , c o m e f e i t o , é s e m -
pre para pior, c essa m u d a n ç a c o n s t i t u i s e m p r e u m a f o r m a de
movimento .

E m p r i m e i r o lugar, se n ã o é p e n s a m e n t o e m a t o m a s e m
p o t ê n c i a , l o g i c a m e n t e a c o n t i n u i d a d e d o p e n s a r seria f a t i g a n t e 30

para e l a \ A d e m a i s , c e v i d e n t e q u e a l g u m a o u t r a c o i s a seria m a i s
digna de h o n r a d o q u e a I n t e l i g ê n c i a , a saber, o I n t e l i g í v e l . D c
tato, a c a p a c i d a d e d c p e n s a r e a a t i v i d a d e d c p e n s a m e n t o t a m -
b é m p e r t e n c e m a q u e m pensa a coisa mais indigna: de m o d o q u e ,
se isso d e v e ser e v i t a d o ( d e fato, é m e l h o r n ã o ver c e r t a s coisas
d o q u e ve-las i ; ), o q u e há d c m a i s e x c e l e n t e n ã o p o d e ser o p e n s a -
m e n t o 1 " . S c , p o r t a n t o , a I n t e l i g ê n c i a d i v i n a é o q u e há d c m a i s
e x c e l e n t e , ela p e n s a a si m e s m a c seu p e n s a m e n t o c p e n s a m e n t o
dc p e n s a m e n t o " . 35

Todavia, parece que a ciência, a sensação, a opinião e o

r a c i o c í n i o t ê m s e m p r e por o b j e t o a l g o d i f e r e n t e de si, e só
r e f l e x a m e n t e t ê m a si m e s m o s por o b j e t o . A l e m disso, se u m a
c o i s a é o p e n s a r e o u t r a o q u e é p e n s a d o , d e q u a l dos d o i s deriva
para a I n t e l i g ê n c i a s u a e x c e l ê n c i a ? D e fato, a e s s ê n c i a d o p e n s a r
e a essência do p e n s a m e n t o não c o i n c i d e m . Na realidade, e m 1075'

alguns casos, a própria ciência constitui o o b j e t o : nas ciências

p r o d u t i v a s , por e x e m p l o , o o b j e t o c a s u b s t a n c i a i m a t e r i a l e a
e s s ê n c i a , c n a s c i ê n c i a s t e o r e t i e a s o o b j e t o c d a d o peta n o ç ã o e
pelo p r ó p r i o p e n s a m e n t o . P o r t a n t o , n ã o s e n d o d i f e r e n t e s o p e n -
s a m e n t o c o o b j e t o d e p e n s a m e n t o , nas c o i s a s q u e n ã o t ê m
m a t é r i a serão o m e s m o , e a Inteligência divina coincidirá c o m o
o b j e t o de seu p e n s a m e n t o 1 2 .

R e s t a a i n d a u m p r o b l e m a : se o q u e é p e n s a d o pela I n t e l i g ê n -
cia d i v i n a é c o m p o s t o 1 5 . N e s s e c a s o a I n t e l i g ê n c i a d i v i n a m u d a -
ria, p a s s a n d o d e u m a à o u t r a p a r t e d a s q u e c o n s t i t u e m o c o n -
j u n t o d e seu o b j e t o de p e n s a m e n t o . E i s a r e s p o s t a a o p r o b l e m a .
578 T U N META TA OYZIKA A Ml lAFISICA. A 9/10, 1075 a 7 - 2 8 579

à B i a í p e x o v rcãv xò (if) eyov ÎJXTJV — tíiarcep ô àv9ptorcivoç voõç Indo o que não t e m matéria não tem partes. E assim c o m o
(if] Ö YE xtõv ouv9éxtov ?X £ L t v Tivi xpóvti) (où y à p lyj.\ TÒ EU p i o c c d c a i n t e l i g ê n c i a h u m a n a — pelo m e n o s a i n t e l i g ê n c i a q u e
6V XtúBí 7} èv XtoBi, à X X ' èv ÖXtO TtVl TÒ ãpiOTOV, ÖV à X X o Tl) — n.m pensa c o m p o s t o s 1 4 — (dc fato, cia n ã o t e m seu b e m n e s t a
10 ouxtoç 8 ' l y t i aÙTf) aúxfjç fj vórjatç TÒV a r c a v x a a í t õ v a ; mi n a q u e l a parte, m a s t e m seu b e m s u p r e m o n o q u e é u m t o d o '0
indivisível, q u e c algo diverso das partes): pois b e m , desse m e s m o
m o d o p r o c e d e t a m b é m a I n t e l i g ê n c i a d i v i n a , p e n s a n d o a si
10
m e s m a por toda a e t e r n i d a d e 1 , .
'Erctoxercxéov 8è xat rcoxéptoç ï%ei f) xoü oXou <púaiç TÒ
àya9òv xai TÒ â p t a x o v , rcóxepov xextopia|iévov TI x a i aúxò
xaÖ' aÚTÓ, ij xf)v xáÇtv. fj à|i<poxéptoç àitnrep axpáxeujia;
xai yàp èv xrj xáÇet xò eõ xai 6 axpax7p(óç, xai (xãXXov 10, /() modo de ser do bem e do ótimo no universo e algumas
is ouxoç- où y à p oüxoç 8 t à xfjv xáÇiv à X X ' èxeivT) 8 t à xoüxóv èaxiv. dificuldades em que caem as doutrinas metafísicas dos
rcávxa 8è auvxéxaxxaí rctoç, àXX' oùx òfxoitoç, xai rcXtoxà firé socráticos e dos platônicosj 1

xai rcxrjvà xai <puxá- xai oùx ouxtoç lytí <oaxe |jtf| eivai 9a-
xèpto rcpòç 9áxepov |XT]8èv, à X X ' êaxi xi. rcpòç (xèv y à p Ev I l e v e m o s t a m b é m c o n s i d e r a r dc q u e m o d o a realidade do

arcavxa auvxéxaxxaí, àXX' toarcep èv oíxíqt TOÍÇ èXeu9époiç universo possui o b e m c o ó t i m o : (a) se c o m o algo s e p a r a d o

2o f j x t a x a eÇeaxiv o xt èxuxe rcoieív, àXXà rcávxa fj x à rcXeíaxa r e m si c por si, (b) ou c o m o a o r d e m , (e) ou ainda c m a m b o s
us m o d o s , c o m o a c o n t e c e c o m u m e x e r c i t o . D e f a t o , o b e m do
xèxaxxai, xoíç Bè àvBparcóBoiç x a i xoíç Orjpíoiç (xtxpòv xò eiç
e x é r c i t o está na o r d e m , m a s t a m b é m está n o g e n e r a l ; a n t e s , mais
xò xoivòv, xò 8è rcoXù o xi exuxev xoiaúxr] yàp éxáaxou
n e s t e do q u e n a q u e l a , p o r q u e o general não e x i s t e c m virtude
àpx^l aúxtõv f( tpúatç è a x i v . Xéyto 8' oíov etç y e xò Siaxpi-
da o r d e m , nias a o r d e m c m v i r t u d e do g e n e r a l 2 . T o d a s as coisas '5
9fjvat àváyxT) ârcaaiv èX9eív, x a i á X X a ouxtoç eaxiv tov xoi-
estão dc c e r t o m o d o o r d e n a d a s c m c o n j u n t o , m a s n e m todas do
25 vtoveí à r c a v x a eiç xò SXov. — oaa Bè à B ú v a x a aufxßatvei rj
11 i c s m o m o d o ; peixes, aves c p l a n t a s ; c o o r d e n a m e n t o n ã o ocor-
áxorca xoíç âXXtoç X é y o u a i , xai rcoía oi x « p t e a x é p t o ç Xéyov-
le cie m o d o que u m a coisa n ã o t e n h a r e l a ç ã o c o m a o u t r a , m a s
xeç, xai èrci rcoítov èXáxtaxai àrcopiai, 8eí jxf] Xav9áveiv.
de m o d o a haver algo cie c o m u m , D c fato, todas as coisas são
rcávxeç y à p èÇ èvavxitov rcoioüai i t á v x a . ouxe 8è xò rcávxa oüxe
c o o r d e n a d a s a u m ú n i c o fim. A s s i m , n u m a casa, aos h o m e n s
livres n ã o c a b e agir ao acaso, pelo c o n t r á r i o , todas ou q u a s e to- 20
das as suas a ç õ e s são o r d e n a d a s , e n q u a n t o a a ç ã o dos escravos c
dos a n i m a i s , q u e a g e m a o acaso, p o u c o c o n t r i b u i para o b e m
c o m u m , pois e s t e é o p r i n c í p i o q u e c o n s t i t u i a n a t u r e z a d e c a -
da u m ' . Q u e r o dizer q u e toclas as coisas, n e c e s s a r i a m e n t e , t e n -
d e m a distinguir-se; m a s s o b o u t r o s a s p e c t o s , todas t e n d e m para
o todo 4 . 25

T a m b é m n ã o se deve ignorar todos os a b s u r d o s e os c o n t r a -

sensos c m q u e c a e m os q u e p e n s a m diferente dc nós, n e m se deve
ignorar o q u e d i z e m os q u e t ê m teorias m a i s refinadas e c m
q u a i s dessas d o u t r i n a s as d i f i c u l d a d e s são m e n o r e s ' .
 TUN META TA OYILKA A
.530

TÒ èvavxicov Òp0ÕÇ, OÙV èv OOOTÇ xà èvavxía ÚTuápXEL, 7UÔJÇ

JO èx TÕv èvavxicov èarai, oú Xèyouatv àrcaÔíj yàp xà èvavría

úrc' àXXrjXcov. fjjjuv Sè Xúexat TOÜTO eúXòycoç xã> xpixov TI

eivai, oí Sè TÒ èxepov xwv èvavxicov ííXr]v rcotoüatv, oSarcep oí

TÒ ãviaov TCÕ îaco rj TCÕ évt TÀ rcoXXá. Xúexat Sè x a í TOÜTO

TÒV aÚTÒv xpórcov- fj yàp 5XT] fj |xía oúSevi èvavríov. èxi

ÍS ärcavxa TOÜ çaúXoo (xeÔèÇei eÇco TOÜ èvóç- TÒ yàp xaxòv
aÚTÒ Ôáxepov xüv axoixeicov. oí 8 ' ãXXot oúS' àpxàç TÒ àya-
0òv xai TÒ xaxòv* xaÍTOi èv ãrcaai [láXiaxa TÒ àyaQòv àpxrj-
oí 8è TOÜTO pèv òpôcõç OTI ÀPXT)v, àXXà TIGÕÇ TÒ àyaGòv àpx^l
1075b où Xèyouaiv, rcóxepov cóç xèXoç íj cóç xivfjaav cóç eiSoç. àxó-
rccoç Sè x a í 'EjxrceSoxXfjç' xfjv yàp çtXiav rcoieí TÒ àyaOóv,
aiÍTT] 8 ' àpxíl xai cóç xivoüaa (auváyet yàp) xai cóç iíXr)-
[xopiov yàp TOÜ [xíypLaxoç. ei 8f| xai xcõ aúxcõ aujxßeßrixev
5 xai cóç uXr] àpxrj eivai xai cóç xivoüvu, àXXà TÒ y ' eivai oú
TaÚTÒ. x a r á rcòrepov oúv <piXia; ãxorcov Sè xai TÒ ãcpGap-
Tov eivai TÒ veíxoç- TOÜTO 8 ' èaxiv aúxcõ xoü xaxoü çúatç.
'AvaÇayòpaç 8è cóç xtvoüv xò àyaôòv àpxfjv • ò yàp voüç xiveí.
àXXà xiveT é'vexà xtvoç, waxe ëxepov, 7tXf[v cóç f)|J.eíç Xèyo-
io jjtev f) yàp iaxpixr) èaxi rccoç fj úyieia. ãxorcov Sè xai xò
èvavxíov jjtf) rcotrjaai xcõ àyaÔcõ xai xcõ vco. rcávxeç 8 ' oí
xàvavxia Xéyovxeç oú xp^vxat xoîç èvavxíoiç, èàv [xfj £u6|itaTj
xtç. xai Stà xi xà [xèv çÔapxà xà 8' ãçôapxa, oúSeiç Xèyer
 MtTAfíStCA, A 10, 1075o 29 b 13

l o d o s os filósofos a f i r m a m q u e as coisas se g e r a m dos c o n t r a -

iu is. M a s n e m a afirmação: ''todas as coisas", n e m a outra: " d o s c o n -
h a r i o s " são exatas''; c eles t a m b é m n ã o d i z e m c o m o d e r i v a m dos 30
c o n t r á r i o s as coisas q u e e f e t i v a m e n t e a d m i t e m os c o n t r á r i o s : d e
lain, o s c o n t r á r i o s n ã o s ã o a f e t a d o s u m p e l o outro. Para n ó s , a
d i f i c u l d a d e se resolve f a c i l m e n t e , a d m i t i n d o a c x i s t c n c i a d c u m
terceiro t e r m o ' .
A l g u n s a f i r m a m q u e a m a t é r i a é u m dos c o n t r á r i o s , c o m o ,
pnr e x e m p l o , os q u e o p õ e m o d e s i g u a l a o i g u a l s o u o m ú l t i p l o a o
uni 1 . T a m b é m essa d i f i c u l d a d e se resolve d o m e s m o modo"1,
|inis a n o s s o ver, a m a t é r i a n ã o c c o n t r á r i a a n a d a " . A l é m disso, 35
I o d a s as c o i s a s p a r t i c i p a r i a m do m a l , c x c c t o o U m : pois o p r ó p r i o
mal c o n s t i t u i u m dos dois e l e m e n t o s 1 2 ,
O u t r o s filósofos, ao contrário, a f i r m a m q u e n e m o b e m n e m
0 m a l s ã o p r i n c í p i o s ; m a s c m t o d a s as c o i s a s o b e m é o p r i n c í p i o
por e x c e l ê n c i a 1 , . 10

T e m r a z ã o os q u e d i z e m q u e o b e m é u m p r i n c í p i o , m a s
1 les n ã o e x p l i c a m c o m o o b e m é p r i n c í p i o : sc c o m o c a u s a final,
o u c o m o c a u s a m o t o r a o u c o m o c a u s a f o r m a l ".
T a m b é m a t e o r i a de E m p é d o c l e s é a b s u r d a : e l e i d e n t i f i c a o
b e m c o m a A m i z a d e , e e s t a é p r i n c í p i o seja c o m o c a u s a m o t o r a
(clc fato, ela r e ú n e ) , s e j a t a m b é m c o m o m a t é r i a ( d e f a t o , cia c
p a r t e da m i s t u r a ) h . M a s m e s m o q u e a l g o p u d e s s e ser p r i n c í p i o
m a t e r i a l e p r i n c í p i o m o t o r , sua e s s ê n c i a n ã o seria i d ê n t i c a . S c g u n - 5
cio q u a l d o s d o i s s e n t i d o s a a m i z a d e seria p r i n c í p i o ? " K t a m b é m
é a b s u r d o q u e a D i s c ó r d i a seja i n c o r r u p t í v e l , pois ela c o n s t i t u i
p o r si a n a t u r e z a d o m a l 1 ' .
A n a x á g o r a s p õ e o b e m c o m o p r i n c í p i o m o t o r : de fato, a
I n t e l i g ê n c i a p r o d u z m o v i m e n t o . T o d a v i a , c i a m o v e c m vista d c
u m f i m ; p o r t a n t o , e s t e é d i f e r e n t e d e l a ; a m e n o s q u e se a c e i t e o
q u e nós afirmamos: a arte m é d i c a é, e m c c r t o sentido, a s a ú d c ' \ 10

E t a m b é m é a b s u r d o q u e c l c n ã o t c n l i a i n t r o d u z i d o algo c o n t r á r i o
ao b e m c ao intelecto1'.
T o d o s os q u e a f i r m a m os c o n t r á r i o s c o m o p r i n c í p i o s d e -
pois n ã o s a b e m servir-se d e l e s , a n ã o ser q u e suas t e o r i a s s e j a m
modificadas2".
582 T U N META T A O Y J I K A A

rama y à p x à Svxa ítoioüaiv i x xcõv aúxtõv àpxtõv. è'xi oí

is p,èv èx xoü [J.f| õvxoç 7T0L0ÜCTI x à ovxa* oí 8 ' LVa |xf| xoüxo
àvayxaaÔtõaiv, êv 7távxa 7toioüaiv. — è'xi S t à xí àei t a x a i yève-
aiç x a í xí aixiov yevéaeœç, oúBeiç Xèyei. x a í xolç 8úo à p x à ç
irotoüaiv àXXrjv àváyxr] àpx^v xupitoxèpav eivai, x a í xoïç x à
eí8r] èxi àÀÀT) àpxn xupitoxépa- 8ià xí yàp [xexéaxev íj
20 (Jiexéxei; xai xoïç [liv àXXoiç àváyxr) xrj aoçíqt x a i xfj xi-
fAicoxáxT) Í7iiaxfi|j.ri eivai xi èvavxiov, f|[úv 8 ' ou. ou y à p èaxiv
èvavxiov xtõ Ttptóxto o ù 8 è v Ttàvxa y à p x à èvavxta 5XT)V exet,
x a i 8uvà[xei xaüxa ê a x i v f] 8è èvavxía ã y v o i a eiç xò èvav-
xiov, xtõ 8è Ttptúxo) èvavxiov où8èv. eî xe [xfj 2axai 7iapà x à
25 aEa9r)xà àXXa, oúx eaxai àpxT| x a i xàÇiç x a i yèveaiç xai
x à oúpávia, àXX' àei xfjç à p x f j ç àpxT|j tSaitep xoïç GeoXòyoiç
x a i xoïç çuaixoïç ïtâaiv. ei 8 ' eaxai x à eî8r] - (oí) àpi0[xoi,
oú8evòç aixia- eí 8è fjirj, ouxi xivfjaetõç y e . êxi 7tcõç êaxai èi;
à(Jieye0tôv [liyeôoç xai auvexéç; ó y à p àpi0(Jiòç oú 7ioifjaei
30 auvexèç, oiíxe tibç xtvoûv oüxe tóç eiSoç. àXXà [rf]v oùoév y '
eaxai xtõv èvavxítov ôrtep x a i TTOITIXIXÒV x a i xtvr)xixóv* èv8è-
XOixo y à p Sv [XT| elvai. àXXà [Jifjv ííaxepóv y e xò iroieiv 8uvà-
(jtetoç. oùx ã p a à í S i a x à Õvxa. àXX' eaxiv àvaipexéov àpa
xoúxtov xi. xoûxo 8 ' eïpT)xai TTCÕÇ. êxi xívi oí àpi0[i,oi Ev t] t)
35 <|>uxt| x a i xò atõ[jia xai oXtoç xò eiSoç xai xò Tïpâyfia,
! METAFÍSICA. A 10. 1075b U - 3 5 I 583

A l é m disso, n e n h u m d e l e s e x p l i c a por q u ê a l g u m a s c o i s a s
são c o r r u p t í v e i s c o u t r a s i n c o r r u p t í v e i s ; d c f a t o , c i e s f a z e m t o -
das as coisas d e r i v a r e m dos m e s m o s p r i n c í p i o s 3 1 , A d e m a i s , a l g u n s 15
h i z c m os seres d e r i v a r e m d o n ã o - s e r - ; o u t r o s , para n ã o c a i r n e s s e
a b s u r d o , r e d u z e m t o d o s os seres a u m s ó 2 ' .
h , a i n d a , n e n h u m d e l e s diz por q u ê s e m p r e h a v e r á g e r a ç ã o ,
e qual é a c a u s a da g e r a ç ã o 2 4 .
M e s m o os q u e a d m i t e m dois p r i n c í p i o s d e v e m n e c e s s a r i a -
m e n t e admitir a existência dc um terceiro princípio superior2':
a s s i m , os f i l ó s o f o s q u e a f i r m a m a e x i s t ê n c i a de F o r m a s d e v e m
a d m i t i r o u t r o p r i n c í p i o superior. D c fato, por q u e as c o i s a s s e n -
síveis p a r t i c i p a r ã o o u p a r t i c i p a m delas?-''
O u t r o s filósofos são f o r ç a d o s a a d m i t i r a e x i s t ê n c i a de algo 2ii
c o n t r á r i o à sabedoria e à c i ê n c i a m a i s elevada, e n q u a n t o nós n ã o 2 .
D c fato, ao q u e é p r i m e i r o n ã o há n a d a d c c o n t r á r i o , p o r q u e t o d o s
os c o n t r á r i o s p o s s u e m m a t é r i a , e as coisas q u e p o s s u e m m a t é r i a
existem c m potência; a ignorância contrária à suprema ciência
t e m por o b j e t o o q u e é contrário a o o b j e t o cia s u p r e m a c i ê n c i a , m a s
nada c contrário ao Ser primciro2s.
S e a l é m das coisas s e n s í v e i s n ã o e x i s t i s s e n a d a , n e m s e q u e r
haveria u m P r i n c í p i o , n e m o r d e m , n e m g e r a ç ã o , n e m m o v i m e n - 25
tos dos c é u s , m a s d e v e r i a h a v e r u m p r i n c í p i o d o p r i n c í p i o , c o m o
se vê n a s d o u t r i n a s dos t e ó l o g o s e de t o d o s os físicos-",
E m e s m o q u e e x i s t i s s e m as Idéias c os N ú m e r o s , n ã o seriam
c a u s a d c n a d a ; o u , pelo m e n o s , n ã o s e r i a m c a u s a do m o v i m e n t o 1 " .
A d e m a i s , c o m o as g r a n d e z a s e o q u e é e x t e n s o derivaria cio
q u e n ã o t e m grandeza"' 1 ? O n ú m e r o c e r t a m e n t e n ã o p r o d u z i r á o
extenso n e m c o m o causa eficiente n e m c o m o causa formal'2. 3<>
M a s t a m p o u c o a l g u m dos c o n t r á r i o s p o d e r á ser, c o m o tal,
p r i n c í p i o m o t o r ou c a u s a e f i c i e n t e , pois e l e p o d e r i a n ã o existir.
P e l o m e n o s sua a ç ã o seria p o s t e r i o r a sua p o t ê n c i a " . E n t ã o , n ã o
p o d e r i a m existir seres e t e r n o s . M a s , a o c o n t r á r i o , e x i s t e m , p o r t a n -
to, é n e c e s s á r i o e x c l u i r a l g u m a s c o i s a s das p r e c e d e n t e s a f i r m a -
ç õ e s . E já d i s s e m o s d c q u e m o d o fazê-lo" 4 .
El a i n d a , n e n h u m deles diz e m virtude cie q u ê os n ú m e r o s
f o r m a m u m a u n i d a d e " , ou c o m o a a l m a c o c o r p o f o r m a u m t o d o 35
SAI T T Î N META T A TDYSIKA A

oùSèv Xéyei oúSeíç* oúS' èvSéxexai eiîceïv, èàv |ir| íóç eÍTtct],
cóç TÒ xivouv rcoieí. oí 8è Xéyovreç -còv àpiÔpòv npcoxov -còv
(jLaGr|(jLatLxòv x a i oíkcoç àei àXXrjv lyo\LÍvr\v oúaíav x a i à p x à ç
1076* ÈXÁATNÇ âXXaç, È7CEIAO8UÓ8TI TT]V -COU rcavxòç oúaíav 7toioüaiv
(oúSèv y à p èxépa TRJ £X£pqc au|xpáXXetai oúaa Ï} pfj oúaa)
xai àpxàç TcoXXáç" tà 8è Õvxa oú ßoüXetat TtoXixeúeaôai
xaxwç. "oúx àya9èv 7toXuxoipavÍ7]- eTç xoípavoç e a t c o . "
I METAFÍSICA, A 10, 1075 b U - 1 0 7 6 a M

c , c m geral, c o m o a f o r m a e a c o i s a são u m , e n e m p o c l c m dize-

lo s e m a d m i t i r , c o m o n ó s , q u e c a c a u s a m o t o r a q u e p r o d u z essa
unidade'6.
O s que sustentam que o princípio é o número m a t e m á t i c o
e a f i r m a m q u e lui u m a s u c e s s ã o de s u b s t â n c i a s s e m f i m , e q u e
para c a d a s u b s t â n c i a e x i s t e m d i v e r s o s p r i n c í p i o s , r e d u z e m a rea- l076 '
lidado d o u n i v e r s o a u m a série de e p i s ó d i o s ' ' (dc fato, a e x i s t ê n c i a
ou n ã o d c u m a s u b s t â n c i a n ã o t e m a m e n o r i m p o r t â n c i a para a
o u t r a ) , c a d m i t e m m u i t o s p r i n c í p i o s ; m a s as c o i s a s n ã o q u e r e m
ser m a l g o v e r n a d a s : " o g o v e r n o de m u i t o s n ã o é b o m , u m s ó seja
o governante"'11.
 LIVRO
M
(DécIMO-TÉPXeiFkO)
 1

Ilepi pèv ouv x f j ç xcõv aia0r)xoõv o ú a í a ç eïprjxai xíç èaxiv,

èv pèv xfj pe0ó8cp xfj xcõv çuaixcov Ttepi x f j ç S X r j ç , uaxepov
10 8 è Ttepi x f j ç xax' èvépyeiav èitei 8' f) axéc|>iç è a x i TtóxEpov
e a x i x í ç i t a p à x à ç a i a 9 r ) x à ç o ú a í a ç à x í v r j x o ç x a i à í S i o ç rj o ú x
e a x i , x a i ei £ a x i x í ç è a x i , Ttpcõxov x à T t a p à xcõv ãXXcov Xeyó-
peva SecopTjxèov, o TI CÓÇ e ï x e xi pf] xaXcõç Xéyouai, pf; xoíç
aùxoïç èvo^ot cLpev, xai e í xi 8 ó y p a xoivòv fipív xàxeívoiç,
ií xoõx' £8ía pf) x a ô ' fípcõv 8uaxepaívcopev àyaTrrçxòv yàp eí
xíç xà pèv xáXXiov XéyoL xà 8è pf] ^eípov. 8úo 8' eîai
BóÇai Ttepi xoúxcov- xá xe yàp paOrjpaxixá <paaiv oúaíaç
eívaí xiveç, oíov à p i S p o ú ç xai ypappàç xai xà auyyevfj xoú-
xoiç, xai TtáXiv xàç ISèaç. èitei 8è oí pèv 8úo xaõxa yévr)
20 i t o i o õ a i , x à ç xe i8éaç x a i xoúç p a 9 r ) p a x i x o ú ç àpiGpoúç, oi 8è
píav «púaiv àpcpoxépcov, £xepoi 8é xtveç xàç pa9r)paxixàç
póvov oúaíaç eívaí cpaai, axETtxéov itpcõxov pèv Ttepi xcõv
pa9r)paxixcõv, pr)8epíav TtpoaxiGévxaç cpúaiv àXXiqv aúxoíç,
o í o v TtóxEpov i S é a i x u y y á v o u a i v o ú a a i f] o ú , x a i Ttóxepov à p ^ a i
1. [As doutrinas dos outros filósofos sobre a substância
sitpra-sensível e plano do livro sobre esse tema/

Já d i s s e m o s qual é a s u b s t â n c i a das coisas sensíveis: p r i m e i r a -

m e n t e n o t r a t a d o de Física2, a o falar da m a t é r i a c, c m s e g u i d a , 10
a o falar cia s u b s t â n c i a e n t e n d i d a c o m o a t o 1 . O r a , c o m o n o s s a
p e s q u i s a i n d a g a se a l é m das s u b s t â n c i a s sensíveis e x i s t e ou n ã o
u m a s u b s t â n c i a i m ó v e l c e t e r n a , e, se e x i s t e , q u a l c sua n a t u r e z a ,
d e v e m o s c m p r i m e i r o lugar"* e x a m i n a i ' o q u e os o u t r o s f i l ó s o f o s
d i s s e r a m a r e s p e i t o " . E d e v e m o s f a z ê - l o c o m os s e g u i n t e s o b j e t i -
vos: para q u e , se c i e s e r r a r a m c m algo, n ã o r e p i t a m o s os m e s m o s
e r r o s , c , de n o s s a p a r t e , n ã o t e n h a m o s d e l a m e n t a r se a l g u m a
a f i r m a ç ã o d o u t r i n a l sc revelar c o m u m a n ó s e a e l e s ; d e v e m o s
n o s alegrar por r a c i o c i n a r , s o b r e c e r t o s p o n t o s , m e l h o r d o q u e 15
os p r e d e c e s s o r e s , e n q u a n t o , s o b r e o u t r o s p o n t o s , d e v e m o s n o s
a l e g r a r por n ã o r a c i o c i n a r pior.
O r a , são d u a s as o p i n i õ e s a r e s p e i t o : ( 1 ) d i z - s e , d e u n i lado,
q u e os o b j e t o s m a t e m á t i c o s são s u b s t â n c i a s (por e x e m p l o os
n ú m e r o s , as l i n h a s c as o u t r a s c o i s a s d e s s e g ê n e r o ) , ( 2 ) e, a l é m
disso, d i z - s c q u e t a m b é m as I d é i a s são s u b s t â n c i a s .
M a s , d a d o q u e (a) a l g u n s filósofos c o n s i d e r a m e s t a s realida-
d e s — i s t o é, as I d é i a s e os e n t e s m a t e m á t i c o s — c o m o d o i s gê- 20
n c r o s d i f e r e n t e s d c realidade'', e n q u a n t o ( b ) o u t r o s os r e d u z e m
a u m a ú n i c a r e a l i d a d e , c (c) o u t r o s , f i n a l m e n t e , d i z e m q u e só
os e n t e s m a t e m á t i c o s 4 s ã o s u b s t â n c i a s , e n t ã o d e v e m o s p r o c e d e r
do seguinte modo.
(1) E m p r i m e i r o lugar, d e s e n v o l v e r a p e s q u i s a a r e s p e i t o d o s
entes m a t e m á t i c o s , sem atribuir-lhes n e n h u m a outra natureza
a l é m da d c ser n ú m e r o s , i s t o é, p e r g u n t a r se s ã o o u n ã o I d é i a s ,
e se são o u n ã o p r i n c í p i o s c s u b s t â n c i a s dos seres: d e v e m o s per-
590 TCINMETA T A O Y Ï I K A M

25 x a i ouatai, x û v OVTWV fj ou, àXX' cî>ç îtepi fiaGrjfjtaTtxcõv fióvov

etx' e£aiv eîxe JJLÍJ e£ai, x a i et eiaï rcwç e i a i v &tetxa fiexà
x a u x a x^P^î Tuepi xaiv tSeôjv aùxâiv àTtXâiç x a i Öaov vójiou
Xápiv xe6púXr|xat yàp xà iroXXà xai Ú7tò XÔJV IÇwxept-
xcüv Xóywv, exi 81 Tüpòç èxeívr]v Sei xí)v axéc[>iv àitavxãv
jo xòv 7iXeía> Xóyov, ô'xav è7utax07uw(jtE.v eî aí oùatat xai at
àpxai xwv ovTcov àptÔ|ioi xai iS£ai e£aív p.exà yàp xàç
£8éaç aiíxT) Xeírtexat xpíxT] axéc|>tç. — àváyxT] 8 ' , eírcep êaxt
xà p.a0r][jLaxtxá, f| lv xoïç a£a0Tixoïç etvat aùxà xaGáítep
Xíyouaí xtveç, ri xexa>piapiva xwv aia6r]xõjv (Xéyouat 8è x a i
35 OUXÍO xtvéç)' IÍ e£ p.T)8exépcoç, ^ oùx e£aiv IJ ãXXov xpórcov e t a í v
coaO' T] àp.çtaPTixr)aiç rjfjitv eaxai où Ttepi xoü eivai àXXà juepi
xoü xpójrou.

2
"Oxt piv xoívuv ïv ye xoíç a£a0ï]xoTç àSúvaxov etvat
xai #fxa 7rXaa|jtax£aç ó Xóyoç, erprjxai piv xai èv xoíç
1076b 8ianopf]|j.aoiv öxt Súo â(jta axepeà eTvai àSúvaxov, ext 8è
x a i oxt xoü aúxoü Xóyou x a i x à ç ãXXaç Suváp-etç x a i qjùaetç
ev xoíç aia0r|xotç etvat x a i p.TiSep.(av xexcopiqiivnriv — xaüxa
piv oùv e"pr)xaL rcpoxepov, àXXà Ttpòç xoúxotç cpavepòv 8xt
5 àSúvaxov Staipeöfjvat óxioüv acjp.a- x a x ' ènÍJueSov yàp Stai-
peôrjaexai, x a i xoüxo x a x à ypap.(Jtr)v x a i aííxr] x a x à axiy(iT]v,
ôSffx' e£ XT)V axtyp-T^v SteXtív áSúvaxov, x a i x^v ypa[ip.r)v, e£
Sè xaúxT)v, xai xàXXa. x£ oùv Siaçépei f] xaúxaç etvat
 M ! lAfiSICA. M 1/2, 1 0 7 4 o 2 i - b 8

jaillitiii" u n i c a m e n t e s e , c o n s i d e r a d o s c o m o o b j e t o s m a t e m á t i - 25

c o s , e x i s t e m o u n ã o , e se e x i s t e m , de q u e m o d o e x i s t e m ' .
(II) K m s e g u i d a , d e p o i s desse e x a m e c a l e m d e l e , tratar das
próprias Ideias, e o n s i d e r a n d o - a s por si, na m e d i d a c m q u e a inves-
I igação o e x i g e ' " : d c fato, m u i t a s das q u e s t õ e s relativas a o a s s u n t o
|.i l o r a m a m p l a m e n t e t r a t a d a s nas d i s c u s s õ e s p r e l i m i n a r e s " .
( I I I ) Ki 1 f i m , a m a i o r p a r t e de n o s s a d i s c u s s ã o d e v e r á c e n t r a r -
se n o e x a m e d o s e g u i n t e p r o b l e m a : se os n ú m e r o s e as Idéias são 30
s u b s t â n c i a s c princípios dos seres. D e p o i s d o p r o b l e m a das Idéias,
esle será o t e r c e i r o p r o b l e m a a ser e x a m i n a d o 1 3 .
(I) S c os o b j e t o s m a t e m á t i c o s e x i s t e m , eles n e c e s s a r i a m e n t e ,
( I ) o u d e v e r ã o e x i s t i r nas c o i s a s s e n s í v e i s — c o m o sustentam
a l g u n s p e n s a d o r e s — , ( 2 ) o u d e v e r ã o e x i s t i r s e p a r a d o s das m e s -
m a s — tal c o m o d i z e m o u t r o s p e n s a d o r e s — ; e se n ã o e x i s t e m
e m n e n h u m d e s s e s dois m o d o s , o u n ã o e x i s t e m a b s o l u t a m e n t e ,
ou (3) e x i s t e m d c o u t r o m o d o d i f e r e n t e . P o r t a n t o , n o s s a d i s c u s - 35
s,io versará n ã o s o b r e seu ser m a s s o b r e s e u m o d o d c s c r ' \

2 . jA questão relativa ao modo de ser dos objetos

matemátieosj^

(1) Q u e os lCntes m a t e m á t i c o s n ã o p o d e m ser i m a n e n t e s

às c o i s a s s e n s í v e i s c q u e e s t a t e o r i a é p u r a m e n t e artifi-
cial 2 já foi dito no livro das aporias': d i s s e m o s , c o m e f e i t o , lU76h
(a) q u e dois sólidos n ã o p o d e m existir j u n t o s no m e s m o
lugar" 1 , e, a d e m a i s , d i s s e m o s (b) q u e , por força d o m e s -
m o r a c i o c í n i o , t a m b é m as o u t r a s r e a l i d a d e s e as o u t r a s
n a t u r e z a s 1 d e v e r i a m ser i m a n e n t e s aos o b j e t o s s e n s í v e i s
e n e n h u m a p o d e r i a e x i s t i r s e p a r a d a deles''. K s t a s são as
a r g u m e n t a ç õ e s a n t e r i o r m e n t e a d u z i d a s . O r a , a e s t a s se
a c r e s c e n t a o u t r a , (c) 1\ e v i d e n t e m e n t e i m p o s s í v e l , c o m
b a s e na referida d o u t r i n a , q u e q u a l q u e r c o r p o possa ser
dividido. D e fato, d c deveria ser dividido c m s u p e r f í c i e s , ?

as s u p e r f i c i e s e m l i n h a s c as l i n h a s c m p o n t o s ; m a s se
n ã o se p o d e dividir o p o n t o , t a m b é m n ã o se p o d e r á
dividir a l i n h a , e s e n ã o se p u d e r dividir a linha, o m e s m o
o c o r r e r á c o m as s u p e r f í c i e s e c o m os c o r p o s . E n t ã o , q u e
592 T£ÏN META TA © Y Ï L K A M

x o i a ú x a ç cpúaeiç, rj au xàç (ièv JJLIQ, elvai 8' èv aùxaîç xoiaú-

10 x a ç cpúaeiç; xò aúxò yàp au(ißr|aexai- Siaipoujxèvtov yàp

xaiv aîaÔTixâiv Siaipe9rjaovxai, f| o û ô è a i ata9ï]xa£. àXXà (JLiqv

oú8è xextopia^évaç y' eivai tpúaeiç x o i a ú x a ç Suvaxòv. et yàp

taxai axepeà rcapà x à a£a9rjxà xextopia[iéva xoúxtov exepa xai

rcpóxepa xtõv ataSrjxwv, SrjXov oxi xai rcapà xà èrcirceSa

îî ëxepa àvayxaîov eivai èrcirceSa xextopia|iéva xai axty[iàç

xai ypa[i|xàç (xoû yàp aúxoü Xóyou)- ei Sè xaûxa, rcáXiv

rcapà xà xoû axepeoû x o û [ia9ï)[iaxixoû èrcirceSa x a i ypa[X[iàç

xai axiy(iàç L'xepa xextopta[iéva (rcpóxepa yàp XGÜV auyxei-

[lèvtov èaxi xà àaúv9exa' xai eîrcep xtõv aia9r)xtõv rcpóxepa

20 ató(jiaxa (xfj aia9rjxà, xtõ aúxtõ Xóyto xai xtõv èrcircèBtov

xtõv èv xoíç àxivfjxoiç axepeolç xà aúxà xa9' aúxà, «Saxe

ëxepa xaûxa èrcírce8a xai ypa[i(xai xtõv à[ia xoïç axepeoíç

xoíç xexwpiajxévoiç- xà |xèv yàp à[ia xoíç |xa0TUiaxixoíç

axepeoíç xà 8è rcpóxepa xtõv (i,a0iri|xaxLxtõv axepetõv). rcáXiv

2í xotvuv xoúxtov xõiv èrcircè8tov è'aovxai ypa(i[iaí, tov rcpóxepov

Sefjaei ixépaç ypa^àç xai axiy|iàç eívaL 8ià xòv aúxòv

Xóyov xat xoúxtov (xtõv) èx xaíç rcpoxépaiç ypa[i(iaíç èxèpaç

rcpoxèpaç axiy[iáç, tov oúxèxi rcpóxepai exepai. àxorcóç xe Si)

yCyvexai r) atópeuaiç (aujxßaivei yàp axepeà [ièv fiovaxà

ío rcapà xà a(a9r(xá, èrctrceSa 8è xpixxà rcapà xà aia9ï)xà —

xá xe rcapà xà aEa0Tixà xai xà èv xoíç (xa9r][iaxixóíç axe-

peoíç xai (xà) rcapà xà èv x o ú x o i ç — ypa|X[iaí 8è xexpaÇaí,

a x i y [ i a i Sè rcevxaÇai- to a x e rcepi rcoía a i èrciaxfj|xai è ' a o v x a i a i f i a 9 r ) -

 METAFÍSICA, M 2. l 0 7 ó b 9 - 3 3 593

d i f e r e n ç a p o d e h a v e r e n t r e d i z e r q u e as coisas sensíveis
são r e a l i d a d e s indivisíveis e dizer q u e elas n ã o são in-
divisíveis, m a s e x i s t e m nelas realidades indivisíveis?
D e f a t o , as c o n s e q ü ê n c i a s d e r i v a d a s s e r ã o i d ê n t i c a s : sc 10
as coisas sensíveis são divisíveis, deverão ser divisíveis t a m -
b é m as o u t r a s realidades a elas i m a n e n t e s ; c a s o c o n t r á r i o ,
n ã o s e r ã o divisíveis n e m as c o i s a s s e n s í v e i s ' .
(Z) Por o u t r o l a d o , t a m b é m n ã o é possível q u e essas reali-
d a d e s e x i s t a m s e p a r a d a s cias c o i s a s s e n s í v e i s 4 ,
(a) D c f a t o , se a l é m dos s ó l i d o s s e n s í v e i s e x i s t i s s e m o u t r o s
sólidos a n t e r i o r e s a eles e n ã o s e n s í v e i s , é e v i d e n t e q u e (por força 15
d o m e s m o a r g u m e n t o ) d e v e r i a m n e c e s s a r i a m e n t e existir, a l é m
das s u p e r f í c i e s s e n s í v e i s , t a m b é m o u t r a s s u p e r f í c i e s s e p a r a d a s
delas, e a s s i m t a m b é m o u t r a s l i n h a s e o u t r o s p o n t o s . E se é
a s s i m , e n t ã o a l é m dessas s u p e r f í c i e s , l i n h a s c p o n t o s cio s ó l i d o
m a t e m á t i c o deveremos, ulteriormente, admitir outras superfí-
c i e s , l i n h a s e p o n t o s e x i s t e n t e s s e p a r a d a m e n t e d a q u e l a s . ( O in-
c o m p o s t o é a n t e r i o r a o c o m p o s t o . E , d a d o q u e e x i s t e m sólidos
n ã o sensíveis a n t e r i o r e s aos s e n s í v e i s , por força d o m e s m o r á c i o - 20
c í n i o q u e leva a a d m i t i r a e x i s t ê n c i a d e l e s , d e v e r - s c - ã o a d m i t i r
t a m b é m superfícies anteriores às q u e c o m p õ e m os sólidos imóveis
e d e v e r ã o existir e m si c por si; c o n s e q ü e n t e m e n t e , essas super-
fícies c l i n h a s d e v e r ã o ser d i f e r e n t e s cias q u e c o n s t i t u e m os sóli-
dos m a t e m á t i c o s s e p a r a d o s : d c fato, elas só e x i s t e m ( u n t o c o m
os sólidos m a t e m á t i c o s , e n q u a n t o a q u e l a s são a n t e r i o r e s aos só-
lidos m a t e m á t i c o s ) . E e n t ã o , n o v a m e n t e , n e s s a s s u p e r f í c i e s deve-
rão e x i s t i r l i n h a s , c , s e m p r e por força d o m e s m o r a c i o c í n i o , d c - 25

v e r ã o existir a i n d a o u t r a s linhas e o u t r o s p o n t o s a n t e r i o r e s a cias.

E n f i m , r e l a t i v a m e n t e a esses p o n t o s i m a n e n t e s às l i n h a s a n t e -
riores, e x i s t i r ã o o u t r o s p o n t o s a n t e r i o r e s , r e l a t i v a m e n t e aos q u a i s
não existirão outros pontos anteriores. G e r a - s e , desse m o d o , u m
a c ú m u l o a b s u r d o dc r e a l i d a d e s . D c f a t o , r e s u l t a m existir: u m só-
l i d o a l é m d o s s ó l i d o s s e n s í v e i s , três t i p o s de s u p e r f í c i e s a l é m das
sensíveis (as q u e e x i s t e m a l é m das superfícies sensíveis, as q u e exis- 30
t e m n o s s ó l i d o s m a t e m á t i c o s e as q u e e x i s t e m a l é m cias q u e
e s t ã o p r e s e n t e s n o s sólidos m a t e m á t i c o s ) , q u a t r o t i p o s de l i n h a s
c, e n f i m , c i n c o t i p o s de p o n t o s . P o r t a n t o q u a i s d e s s a s r e a l i d a d e s
as c i ê n c i a s m a t e m á t i c a s d e v e r ã o ter c o m o o b j e t o ? C e r t a m e n t e
.«-I TLINMETATAOYSIKAM

fjKXTLXOcî xoúxwv; où y à p ôi^ uepi x à èv xâ) crrepecô TW àxivr|xa>

35 êrcÍTteSa xai ypa^àç xai axiyjxáç- áei yàp Ttepi xà Ttpô-

x e p a i^i è7tioxT|(JHf)) • 6 8 ' a ù x ô ç X ó y o ç x a í Ttepi xõiv ápiO(x<õv

7tap' éxáaxaç y à p x à ç crxiyjiàç ëxepai ë a o v x a i [xovàSeç, xai
Trap' e x a a x a x à õ v x a , ( x à ) a i a 9 r ) x á , eíxa x à vorjxà, w a x ' Saxai
y l v ï ] (arcetpa) xcâv |xa9r)|iaxLXüív àpi9fiã)v. ext fotep x a i h> xoTç
1077* àTrop7)|xaaiv èTtr|X9o(jiev Ttûç èvSéxexat Xúeiv; Ttepi a yàp
àcrtpoXoyia ècrctv, ófioíwç etrtai Ttapà xà aicrôrjxà xai
Ttepi a ^ yewjxexpfa- elvai 8' oùpavôv x a i xà (xópta aùxoû
Ttãjç Suvaxóv, fj ã X X o óxioCv e x o v xívrjaiv; ófxotojç Se x a i x à
5 ójtxixà xai xà àp[Xovixá- eaxai yàp q?covrj xe xai ôcjitç
Ttapà x à aici9T)xà x a i x à xaÖ' é'xacrta, cScrte SfjXov oxt xai
ai aXXat a£a9r|oeiç xai xà àXXa aiaôrjxá- xí yàp (iâXXov
xá8e xáSe; ei 8è xaöxa, xai Çcôa êoovxai, eïrtep xai
aiaGrjaeiç, exi ypáçexai evta xaÔóXou Útiò xüv [xa9r)tiaxi-
lo xõiv Ttapà x a ú x a ç x à ç o ù a i a ç . ecrtai oùv x a i auxr) xiç ãXXr)
oùdia |iexaÇù xexcopiajxevrj xõiv x ' iSeœv x a i x ü v (jtexaÇù, r\
ouxe àpi9|xóç èoxLV o ö x t a r t y p a i ouxe (xéyeOoç oíixe x p ó v o ç . ei
8 è xoûxo à S ú v a x o v , BfjXov OXL x à x e ï v a à S ú v a x o v eivai xexcopt-
d(x£va xtôv aiaGrjxcüV. oXcjç 8è xoùvavxiov a u ^ ß a t v e t x a i xoû
is àXr)9oûç xai xoõ eia>9óxoç ÜTioXa^ßaveaGai, et xiç 9r|<jet
oüxwç elvaL x à ]Jia9r)[JiaxLxà d>ç xexwpto(x£vaç xivàç «púaeiç.
àváyxr) yàp Sià xò [xèv o u x u ç elvai aùxàç Ttpoxépaç elvai
XGJV ai<r9r)xôjv jxeye9cõv, xaxà xò àXr)9èç 8è ùaxépaç 1 xò
 METAFÎS'CA. M 2, I 0 7 6 h3A • I 077 a 1 8

n ã o a s s u p e r f i c i e s , as l i n l i a s c o s p o n t o s e x i s t e n t e s 110 s ó l i d o
i m ó v e l ; d c f a t o , a c i ê n c i a s e m p r e t e m c o m o o b j e t o as r e a l i d a d e s
prinu'irasv.
( b ) O m e s m o r a c i o c í n i o vale para os n ú m e r o s . D c f a t o , d e v e -
rão e x i s t i r o u t r o s t i p o s d e u n i d a d e s a l e m d c c a d a u m cios c i n c o
tipos d e pontos, c do m e s m o m o d o outros tipos dc unidades além
d é c a d a u m a das r e a l i d a d e s i n d i v i d u a i s : a l é m d a s r e a l i d a d e s i n d i v i -
d u a i s s e n s í v e i s e a l é m d a s i n t e l i g í v e i s ; d e m o d o q u e e x i s t i r ã o in-
finitos tipos dc n ú m e r o s matemáticos1".
( c ) A d e m a i s , c o m o é possível resolver as d i f i c u l d a d e s que
e x p u s e m o s n o livro das a p o r i a s ? 1 1 D e f a t o , os o b j e t o s t r a t a d o s pela
a s t r o n o m i a deverão existir separados dos sensíveis, assim como
e x i s t e m s e p a r a d o s d o s sensíveis o s o b j e t o s t r a t a d o s pela g e o m e t r i a .
M a s c o m o é possível q u e < a l é m d o c é u s e n s í v e l e d e s u a s p a r t e s >
exista o u t r o céu e partes dele, o u outras coisas q u e t e n h a m movi-
m e n t o ? O m e s m o o c o r r e c o m o s o b j e t o s da ó t i c a e da h a r m ô n i c a :
d e v e r á e x i s t i r u m a v o z e u m a vista a l é m das s e n s í v e i s c p a r t i c u l a -
res. P o r t a n t o , o m e s m o d e v e r á valer t a m b é m para as s e n s a ç õ e s e
para o s o u t r o s s e n s í v e i s : d e f a t o , p o r q u e d e v e r i a valer p a i a a q u e l a s
e n ã o para estes? K se é assim, d a d o q u e e x i s t e m s e n s a ç õ e s a l é m
das s e n s í v e i s , d e v e r ã o e x i s t i r t a m b é m a n i m a i s a l é m dos a n i m a i s
sensíveis!12
( d ) A l é m d i s s o , os m a t e m á t i c o s f o r m u l a m a l g u n s a x i o m a s
universais i n d e p e n d e n t e m e n t e dessas substâncias m a t e m á t i c a s .
Kntão, para estes, deverá existir u m a s u b s t â n c i a ulterior, inter-
m e d i á r i a e s e p a r a d a t a n t o das Icléia.S c o m o d o s e n t e s m a t e m á t i -
c o s i n t e r m e d i á r i o s , a q u a l n ã o será n e m n ú m e r o , n e m ponto,
n e m g r a n d e z a , n e m t e m p o . K se isso é i m p o s s í v e l , c e v i d e n t e
q u e t a m b é m os e n t e s m a t e m á t i c o s n ã o p o d e r ã o e x i s t i r s e p a r a d o s
dos sensíveis1'.
( e ) K e m g e r a l , s e a f i r m a r m o s q u e os o b j e t o s matemáti-
cos e x i s t e m desse m o d o , ou seja, c o m o realidades separadas,
decorrerão c o n s e q ü ê n c i a s contrárias à verdade c ao q u e é c o m u -
m e n t e a d m i t i d o . C o m e f e i t o , as g r a n d e z a s m a t e m á t i c a s , cm
v i r t u d e d e s s e s e u m o d o d c s e r , d e v e r ã o s e r a n t e r i o r e s às g r a n -
14

dezas sensíveis; e n t r e t a n t o , na verdade são posteriores. D e fato.

a grandeza i m p e r f e i t a é anterior pela g e r a ç ã o , m a s é posterior
596 TON META TA ©YZIKA M

yàp àxeXèç jiéyeÔoç yevèaei fzèv rcpóxepóv èaxi, xfj OÙCT£ÇC 81

20 uaxepov, olov â4>uxov è[i<}>úxou. êxi xtvi x a i rcóx' êaxai Ev
xà (iaôrKiaxtxà [xeyéÔr]; xà |j.èv yàp èvxaü6a <J>uxfl ^
jaipei cJiux^Ç ^ âXXto xtvi, eúXóytoç (et Sè (irj, rcoXXá, xai
StaXúexai), èxeívotç 8è Siatpexoïç x a i rcoaoïç ouat xí aïxtov
xoû ev etvai x a i au[i[iiveiv; ext a i yevèaetç SriXoûaiv. rcp&i-
25 xov (xèv yàp èrci fJtfjxoç yíyvexai, elxa èrci rcXáxoç, xeXeu-
xaïov 8 ' eiç PàGoç, x a i xéXoç ï<r/tv. OUV XÒ xrj yevéaei
uaxepov xfj oúaía rcpóxepov, xò atõ[ia rcpóxepov âv ELT] èrctrcéSou
xai [XéXouç1 x a i xaúxT) x a i xéXeiov x a i oXov (JtãXXov, oxi
è'[xcJiuxov yíyvexai' ypapLfrrj Sè ê|j.t[>uxoç fj èrcírce8ov rctõç
30 âv eirj; úrcèp yàp xàç ata8f|aeiç xàç fujtexépaç âv eín] xò
àÇíw[xa. è'xi xò (jtèv atõ[xa oúaía xtç (rjSrj yàp ?x£l
xò x é X e i o v ) , ai Sè ypa(ji[iai rctõç o ú a í a t ; oüxe y à p tóç eíSoç
xai |iop<pf| x i ç , oïov et âpa fj t^UX^L XOLOÜXOV, oúxe tóç f]
UXT], olov xò atõ(jLa- oúôèv y à p è x ypa(jt[xtõv o ú 8 ' èrcircéStov
35 oúSè axiyiióüv ç a í v e x a t a u v í a x a a ô a i Suvàfxevov, ei 8 ' fjv o ú a í a
xiç úXtxf), xoüx' âv ècpafvexo Suváfieva rcàaxetv. xtõ fièv
1077 1 oúv Xóyto êaxto rcpóxepa, à X X ' oú rcávxa Öaa xtõ Xóyto irpó-
x e p a x a i x í j oúaíqc rcpóxepa. xfj [ièv y à p o ú a í a rcpóxepa öaa
XtopiCóf-teva xtõ eivai úrceppáXXei, xtõ Xóyto Sè öatov oi
 METAFÍSICA, M 2, 1 0 7 7 a I Ô • b 4 ! 597

pela s u b s t â n c i a c o m o , por e x e m p l o , o i n a n i m a d o r e l a t i v a m e n t e
ao a n i m a d o 1 ' .
(f) A l é m d i s s o , c m v i r t u d e d c q u e e q u a n d o " ' ' as g r a n d e z a s 211

m a t e m á t i c a s serão unidade? O s seres deste m u n d o são unos c m

v i r t u d e da a l m a o u d e u m a p a r t e da a l m a o u d e a l g u m a o u t r a
c o i s a q u e se possa r a z o a v e l m e n t e a f i r m a r c o m o tal. S c n ã o f o s s e
a s s i m , os c o r p o s s e r i a m u m a m u l t i p l i c i d a d e c se d i s s o l v e r i a m
e m suas p a r t e s . E q u a n t o às g r a n d e z a s m a t e m á t i c a s — q u e s ã o
divisíveis e s ã o q u a n t i d a d e — q u a l será a c a u s a q u e as u n i f i c a c

as faz p e r m a n e c e r u n i d a s ? 1 '
(g) A d e m a i s , t a m b é m o p r o c e s s o d c g e r a ç ã o d o s e n t e s m a -
t e m á t i c o s d e m o n s t r a o a b s u r d o da d o u t r i n a . E m p r i m e i r o lugar,
e l e s se g e r a m c m c o m p r i m e n t o , d e p o i s c m largura, por ú l t i m o 25
c m p r o f u n d i d a d e , e a s s i m se c o m p l e t a m . O r a , se é v e r d a d e q u e
o q u e é p o s t e r i o r na o r d e m da g e r a ç ã o é a n t e r i o r na o r d e m da
s u b s t â n c i a , o c o r p o deveria ser a n t e r i o r à s u p e r f í c i e e a o c o m p r i -
m e n t o . E t a m b é m deveria ser m a i s c o m p l e t o c u m t o d o o r g â n i c o
por e s t a o u t r a razão: p o r q u e o c o r p o p o d e se t o r n a r a n i m a d o .
M a s c o m o u m a l i n h a ou u m a s u j j c r f í c i c p o d e r i a m se t o r n a r a n i -
m a d a s ? I J m a suposição desse tipo estaria a c i m a das c a p a c i d a d e s
de nossos sentidos!Is 30

( h ) E m a i s , o c o r p o é u m a s u b s t â n c i a p o r q u e já é , d c a l g u m
m o d o , c o m p l e t o . M a s c o m o as l i n h a s p o d e m ser s u b s t â n c i a s ?
C e r t a m e n t e n ã o s ã o s u b s t â n c i a s n o s e n t i d o de f o r m a e de e s t r u -
t u r a f o r m a l c o m o , p o r e x e m p l o , p o d e r i a ser a a l m a ; e t a m b é m
n ã o são s u b s t â n c i a s n o m e s m o s e n t i d o q u e a m a t é r i a é s u b s t â n c i a
c o m o , p o r e x e m p l o , o c o r p o : d e f a t o , n ã o se vê n e n h u m c o r p o
q u e possa ser c o n s t i t u í d o de l i n h a s , s u p e r f í c i e s o u p o n t o s , pois
se e l e s f o s s e m s u b s t â n c i a s m a t e r i a i s , seria c l a r a m e n t e possível 35

q u e a l g o f o s s e c o n s t i t u í d o por e l e s " .
(i) M a s a d m i t a m o s q u e as s u p e r f i c i e s , as l i n h a s e os p o n t o s io77:'
t e n h a m u m a a n t e r i o r i d a d e na o r d e m da n o ç ã o ; t o d a v i a , n e m
t u d o o q u e é a n t e r i o r na o r d e m da n o ç ã o t a m b é m é a n t e r i o r na
o r d e m da s u b s t â n c i a . D c f a t o , s ã o a n t e r i o r e s na o r d e m da s u b s -
t â n c i a t o d a s as c o i s a s q u e , s e p a r a d a s das o u t r a s , t ê m m a i s ser d o
q u e e l a s , e n q u a n t o s ã o a n t e r i o r e s na o r d e m da n o ç ã o as coisas
c u j a s n o ç õ e s e n t r a m na c o m p o s i ç ã o d c o u t r a s n o ç õ e s . O r a , e s s e s
 TÍ2N M E T A TA Ü Y X I K A M

Xóyoi ix xtõv Xóycov xaõxa 8è oúx à^a úrcápxei. ei yàp

s |JLÍ) taxL x à rcáGr] rcapà xàç oúaíaç, o l o v xtvoú[xevóv x t f] Xeu-
x ó v , x o õ X e u x o õ àv0pcórcou x ò X e u x ó v rcpóxepov x a x à xòv X ó y o v
àXX' où xaxà xf|v oúaíav oú yàp èvSéxexat eivai xextopt-
ajjtévov àXX' àei àjjta xcõ auvóXo) èaxiv (aúvoXov Bè Xéyto
xòv fivôpcorcov xòv Xeuxóv), to a x e <pavepòv 8xi oüxe xò èÇ
10 à ç a t p é a e t o ç rcpóxepov oüxe xò èx rcpoaôéaetoç ííaxepov èx
rcpoa0éaetoç y à p xcõ X e u x t õ ó X e u x ò ç àvôpcorcoç Xéyexai.
"Oxi [jtèv oúv o u x e o ú a í a i [jiâXXov xtõv ato(Jtáxtov e i a i v oúxe
rcpóxepa xcõ e i v a i xcõv a i a ô r i x t õ v à X X à xcõ X ó y t o [JLÓVOV, o ü x e
x e x c o p i a j j i é v a rcou eívaL S u v a x ò v , eíprjxai íxavtõç- èrcei 8 ' oú8'
is èv x o í ç aiaGryroïç è v e B é x e x o aúxà eïvat, (pavepòv o x i í j oXtoç
o ú x è a x i v ií xpórcov x t v à ê a x i x a i 8 t à x o ü x o o ú x àrcXtõç eaxtv
rcoXXaxcõç y à p xò eivai Xéyo[xev.

ôSarcep y à p x a i x à xa0ó-
Xou èv xoíç (jta0T}|jLaatv où rcepi xextoptajiivtov èaxi rcapà
xà jjteyé0Ti x a i x o ú ç àpi0|jioúç à X X à rcepi xoúxtov [jtév, oúx fj
20 8 è xoiaüxa ola exetv |jtéye9oç f| e i v a i Statpexà, SrjXov oxi
èv8éx«ai xai rcepi xcõv a i a O r j x w v [jieye0cõv eivai xai Xóyouç
xai àrcoBeíljeiç, |JLÍ) t} 8è aiaOrjxà àXX' xotaSí. öarcep
yàp x a i rj xtvoújjieva [JIÓVOV rcoXXoi Xóyoi eíaí, x^P'S
exaaxóv èaxi xcõv xoioúxtov xai xcõv aujjLßeßr]x0xtov aúxolç,
25 x a i oúx àvàyxrj 8ià xaüxa xextoptajjiévov xi eivai xivoú-
[jtevov xcõv aia0r]xcõv í] èv xoúxotç xivà tpúaiv eivai à<pto-
 METAFÍSICA. M 2/3. 1077 b 5-26

dois tipos clc a n t e r i o r i d a d e n ã o sc i m p l i c a m m u t u a m e n t e . De

lalo, sc as a f e c ç õ e s c o m o , por e x e m p l o , mú\ el e b r a n c o , n ã o e x i s t e m
separadas das s u b s t â n c i a s , e n t ã o o b r a n c o , r e l a t i v a m e n t e ao h o -
m e m - b r a n c o é a n t e r i o r na o r d e m da n o ç ã o , m a s n ã o c a n t e r i o r na
o r d e m da s u b s t â n c i a : d e fato, o b r a n c o n ã o p o d e existir s e p a r a d a -
m e n t e , m a s existe s e m p r e u n i d o a o sínolo, e por s í n o l o e n t e n d o
o l i o m e m - b r a n c o . Por c o n s e g u i n t e , é e v i d e n t e q u e , na o r d e m da
s u b s t â n c i a , n e m o r e s u l t a d o d e a b s t r a ç ã o é anterior, n e m o resul-
t a d o d e a d j u n ç ã o c posterior, pois c pela a d j u n ç ã o de h o m e m a
branco que falamos dc homem-braneo2".
D e m o n s t r o u - s e , p o r t a n t o , s u f i c i e n t e m e n t e , q u e os e n t e s m a -
t e m á t i c o s n ã o são m a i s s u b s t â n c i a s d o epie os c o r p o s , e q u e , re-
l a t i v a m e n t e aos s e n s í v e i s , n ã o são a n t e r i o r e s na o r d e m da n o ç ã o
e, e n f i m , q u e n ã o p o d e m de a l g u m m o d o e x i s t i r s e p a r a d a m e n t e .
Por o u t r o lado, c o m o v i m o s q u e c i e s t a m b é m n ã o p o d e m e x i s t i r
c o m o i m a n e n t e s a o s s e n s í v e i s , é e v i d e n t e 2 1 o u q u e e l e s n ã o exis-
t e m a b s o l u t a m e n t e , o u q u e só e x i s t e m d c c e r t o m o d o 2 - e q u e ,
p o r t a n t o , n ã o e x i s t e m n o s e n t i d o a b s o l u t o d o t e r m o . O ser, de
fato, t e m m ú l t i p l o s s i g n i f i c a d o s .

3. jSoluçtla da questão do modo de ser dos objetos

matemáticosj'

( 3 ) O r a , c o m o as p r o p o s i ç õ e s u n i v e r s a i s das m a t e m á t i c a s
n ã o se r e f e r e m a e n t e s s e p a r a d o s e e x i s t e n t e s à p a r t e das
g r a n d e / a s e dos n ú m e r o s , m a s se r e f e r e m j u s t a m e n t e a
e s t e s , m a s n ã o c o n s i d e r a d o s c o m o tais, isto é , c o m o
t e n d o g r a n d e z a c c o m o divisíveis: e n t ã o , é e v i d e n t e q u e
p o d e r ã o existir t a m b é m r a c i o c í n i o s c d e m o n s t r a ç õ e s re-
f e r e n t e s às g r a n d e z a s s e n s í v e i s , i ã o c o n s i d e r a d a s c o m o
s e n s í v e i s m a s c o m o d o t a d a s de d e t e r m i n a d a s p r o p r i e -
d a d e s . D e fato, d a d o e x i s t i r e m m u i t o s r a c i o c í n i o s refe-
ridos a c o i s a s sensíveis c o n s i d e r a d a s a p e n a s e m m o v i -
m e n t o , p r e s c i n d i n d o da e s s ê n c i a e d o s a c i d e n t e s d e cada
unia d e l a s ; e d a d o n ã o ser n e c e s s á r i o , por isso. q u e e x i s -
ta algo m ó v e l s e p a r a d o das coisas sensíveis, ou q u e o m o -
v i m e n t o s e j a , n e s t a s , u m a r e a l i d a d e d i s t i n t a d o resto:
6 CO TíiNMETATAOYIIKAM

pia[xévT|v, OUXCÚ xai èrci TCÜV xtvoufiéva>v i'aovxai Xóyot xai

èrctaxfjfiat, oùx Í xtvoùpeva Sè àXX' fj ac£>|iaxa (xóvov, xai
rcáXtv fj èrcirceSa |ióvov xai fj [XTIXT] (jtóvov, xai fj Statpexà
30 xai íj àStaípexa èxovTa Sè Oéatv xat f] àStaipexa [xóvov,
w a r ' èrcei àrcXcõç Xéyetv àXr]9èç |if] [xóvov Ta x ^ p i o t à elvat
àXXà xai xà |ifi x w P i a T ^ (olov xtvoúfieva elvat), xai Ta
[XAORIJJLATTXÀ ÔTI èartv àrcXcõç àXr]9èç eirceîv, xai xotaõxá
ye ola Xèyouatv, xai warcep xai xàç àXXaç èrctaxT|(iaç àrcXcõç
31 àXrjôèç eirceîv xoúxou elvat, oùxi toõ aufxßeßrjxÖTOi; (olov Sxi
Xeuxoü, ei TO úytetvòv Xeuxòv, f) S' èaxtv úytetvoõ) àXX' èxeivou
1078* ou èariv èxáaxr], ei (rj) úyLeLvòv úyteivoü, ei S ' fj áv9pcorcoç
àv9pcorcou, OUTCÙ xai xf)v yecojiexpiav oùx et au|IßéßT|xev aiafrrçxà
elvat wv èaxi, |if| èaxt Sè § aia0T]xá, oú xõv aiaOTjxojv èaovrat aí
fia9r]|iaxtxai èrctaxfjfiat, oú fiévrot oúSè rcapà TaÕTa àXXcov
5 xex<jjpt0(j.éva>v. rcoXXà Sè aupßeßrixe x a 9 ' aúxà xotç rcpáy-
|jtaaiv fj èxaaxov úrcápxet xcõv xotoúxcov, èrcei xai fj 9fjXu
xò Çcõov xai •Q âppev, ÍSta rcá9ri è'axtv (xaixot oúx èaxt xt
9fjXu oúS' ãppev xexcoptapivov xcõv Çcõcov) • GJOXE xai fj [XT^XT]
jxóvov xai fj èrctrceSa. xai ôaa> Sf) av rcepi rcpoxèpwv xcõ
io Xóyco xai árcXouaxèpcov, xoaoúxco [xãXXov èxet xò à x p ^ è ç (xoüxo
Sè xò árcXoõv èaxiv), ci axe aveu xe |ieyé9ouç (xãXXov TI fiexà
(xeyè9ouç, xai jxáXiaxa ãveu xtvfjaecoç, èàv Sè xívrjaiv, pá-
 METAFÍSICA,M3, 1077b?Z 1078al 3 M

e n t ã o , d o m e s m o m o d o p o d e r ã o existir raciocínios c c i ê n -
cias relativas a c o r p o s e m m o v i m e n t o , m a s c o n s i d e r a d o s
não c m m o v i m e n t o , mas s o m e n t e c o m o corpos, c depois
t a m b é m só c o m o s u p e r f í c i e s , c, c m s e g u i d a , só c o m o
c o m p r i m e n t o , só c o m o divisíveis, só c o m o indivisíveis c
t e n d o u m a posição, c e n f i m , só c o m o indiv isíveis. Portan-
to, d a d o q u e se p o d e dizer, c m geral c v e r d a d e i r a m e n t e ,
q u e n ã o só as coisas s e p a r a d a s e x i s t e m , m a s q u e t a m b é m
as coisas n ã o separadas e x i s t e m (por e x e m p l o , pode-se di/.cr
q u e os m ó v e i s e x i s t e m ) , a s s i m t a m b é m p o d e r - s e - ã di-
zer, e m geral c v e r d a d e i r a m e n t e , q u e os o b j e t o s m a t e m á -
ticos e x i s t e m e, j u s t a m e n t e , c o m a q u e l a s c a r a c t e r í s t i c a s
d c q u e f a l a m os m a t e m á t i c o s ' .
F. c o m o s e p o d e dizer, c m geral e v e r d a d e i r a m e n t e , q u e t a m -
b é m as o u t r a s c i ê n c i a s r e f e r e m - s e n ã o a o q u e é a c i d e n t e d c s e u 35
o b j e t o (por e x e m p l o , n ã o a o b r a n c o , se o s a d i o é b r a n c o c se a
c i ê n c i a c u r q u e s t ã o t e m c o m o o b j e t o o sadio), m a s ao o b j e t o p e c u -
liar a cada u m a delas (por e x e m p l o , o sadio, se a c i ê n c i a c m q u e s t ã o 10

t e m c o m o o b j e t o o sadio; c o h o m e m , se a c i ê n c i a c m q u e s t ã o t e m
c o m o o b j e t o o h o m e m ) , o m e s m o p o d c r - s c - á dizer da g e o m e t r i a :
m e s m o q u e os o b j e t o s d c q u e trata t e n h a m por a c i d e n t e a c a r a c -
terística de ser sensíveis, todavia cia n ã o os c o n s i d e r a c o m o sen-
síveis. A s s i m as c i ê n c i a s m a t e m á t i c a s n ã o s e r ã o c i ê n c i a s de coisas
sensíveis, m a s t a m b é m n ã o serão c i ê n c i a s clc o u t r o s o b j e t o s s e p a -
rados cios s e n s í v e i s ' .
M u i t o s atributos p e r t e n c e m às coisas por si, e n q u a n t o cada u m 5
desses a t r i b u t o s são inerentes a elas 4 : e x i s t e m , por e x e m p l o , c a r a c t e -
rísticas peculiares a o a n i m a l c o m o f ê m e a , ou c o m o m a c h o , m e s m o
q u e n ã o exista u m a f ê m e a e u m m a c h o separados d o a n i m a l . Por-
t a n t o , existirão t a m b é m características peculiares às coisas c o n s i -
deradas só c o m o c o m p r i m e n t o c c o m o superfície'.
Q u a n t o m a i s os o b j e t o s d o n o s s o c o n h e c i m e n t o são a n t e r i o -
res na o r d e m da d e f i n i ç ã o e q u a n t o m a i s s i m p l e s , t a n t o m a i s o eo- 10
n h c c i m c n t o é e x a t o : de fato, a e x a t i d ã o n ã o é s e n ã o s i m p l i c i d a d e .
C o n s e q ü e n t e m e n t e , a c i ê n c i a c u j o o b j e t o p r e s c i n d e da g r a n d e z a
espacial é m a i s e x a t a d o q u e a q u e l a c u j o o b j e t o inclui t a m b é m a
grandeza espacial; c m a x i m a m e n t e exata é a c i ê n c i a q u e abstrai d o
m o v i m e n t o . A o c o n t r á r i o , e n t r e as c i ê n c i a s q u e t ê m c o m o o b j e t o
602 TSINMETATAOYIIKAM

Xiaxa T7]v rcptóxrjv àrcXouaxáxr) yáp, xai xaúxrjç f| ójJLaÀfj.

ò 8 ' aúxòç Xóyoç xai TOpi àpjJLOvixfjç xai òrcxixfjç* oúSexépa
ií yàp í Õ4»iç f] fj çtovf] 0etopeí, àXX' ^ ypa[i[iai xai àpiÔ-
[JLOÍ (oixeía [lévxoi xaüxa rcá0T) èxeívtov), xai f] jJLrjxavtxT)
Sè tóaaúxtoç, wax' et xtç 0é[ievoç xextopiafiéva xœv au|iße-
prjxóxcov axorceí xt rcepi xoúxtov fj xotaüxa, oúôèv Stà xoüxo
e])eüSoç c|>eúaexai, toarcep oú8' 8xav èv xf} yfj ypáçT) xai
20 rcoStatav <prj xf)v [if] rcoStaíav où yàp èv xaíç rcpoxáaeat
xò c|>eüSoç. âptaxa 8* âv oííxto 0etopT]0e£T] exaaxov, et xtç xò
|if] xextoptajiévov Ôeir) yjtúpíaon;, orcep ó àpi0[iT]xixòç rcoieí
xai ó yecofiéxpT]ç. ev (ièv yàp xai à8iaípexov ó âv0ptorcoç
í] âvOptorcoç* ó 8 ' eÖexo êv àSiaípexov, eTx' è0etópT]aev et xt
25 xtõ àvôptórcto au(ißeßT]xev rj à8iaipexoç. ó 8è yeto(iéxpT]ç
ou9' f| âvOptorcoç o£>0' fj àStaípexoç àXX' f| axepeóv. â yàp
xâv et |if| rcou fjv à8ta£pexoç újrfjpxev aúxtõ, SfjXov oxi xat
âveu xoúxtov èv8éx^xai aúxtõ úrcápxeiv [xò Suvaxòv], waxe Sià
xoüxo òpGtõç oi yetofJiéxpai Xéyouai, xai rcepi òvxtov SiaXéyov-
jo xat, xat õvxa èaxiv Stxxòv yàp xò ò'v, xò [ièv èvxeXexeia
xò S ' úXtxtõç. èrcei 8è xò àya0òv xai xò xaXòv ëxepov (xò
(ièv yàp àei èv rcpáÇei, xò Sè xaXòv xai èv xoíç àxtvrjxoiç),
oi (páaxovxeç oùSèv Xéyetv xàç (JLa0T)[JLaxLxàç èrciaxf|(iaç rcepi
xaXoü T] àya0oü ((jeúSovxai. Xéyouai yàp xai 8etxvúouai |iá-
j5 Xiaxa* où yàp e£ [if] òvojiáÇouat xà 8 ' êpya xai xoùç Xóyouç
8eixvúouatv, oú Xéyouai rcepi aúxtõv. xoü Sè xaXoü (iéytaxa etSï]
 Ml 1AFÍSICA.M 3, 1078o 1 3 - 3 6 ! 603

d m o v i m e n t o , é m a i s e x a t a a q u e l a c]uc t e m c o m o o b j e t o o m o v i -
m e n t o primeiro; o m o v i m e n t o primeiro, c o m efeito, é o mais sim-
ples, e, n o â m b i t o d e l e , é p r i m e i r o por e x c e l ê n c i a o m o v i m e n t o
uuilorme''.
C) m e s m o r a c i o c í n i o f e i t o a c i m a valerá t a m b é m para a har-
m ó n i c a c para a ótica. D c fato, n e m u m a n e m a outra c o n s i d e r a m o
proprio o b j e t o c o m o vista ou c o m o s o m , m a s o c o n s i d e r a m c o m o 15
linhas e c o m o n ú m e r o s : e s t e s são p r o p r i e d a d e s p e c u l i a r e s d a q u e -
las. K o m e s m o t a m b é m sc diga para a m e c â n i c a .
P o r t a n t o , se c o n s i d e r a r m o s d e t e r m i n a d a s p r o p r i e d a d e s c o m o
se paradas das o u t r a s às q u a i s a c o m p a n h a m c se i n s t i t u i r m o s u m a
p e s q u i s a a r e s p e i t o delas c o n s i d e r a n d o - a s s e p a r a d a s , n e m por isso
i n c o r r e r e m o s c m erro, a s s i m c o m o n ã o erra o g e ô m e t r a q u a n d o
I raça u m a l i n h a na terra e s u p õ e q u e t e n h a m u pé dc c o m p r i m e n -
to, m e s m o q u e n ã o o t e n h a : o erro n u n c a está nas p r e m i s s a s . 20
Desse modo, pode-se estudar tudo — c dc m o d o excelente — .
s u p o n d o s e p a r a d o a q u i l o q u e n ã o o c, j u s t a m e n t e c o m o f a z e m o
a r i t m é t i c o c o g e ô m e t r a . C) h o m e m e n q u a n t o h o m e m , por e x e m -
plo, é u n o c indivisível; ora, o a r i t m é t i c o o c o n s i d e r a j u s t a m e n t e 25
c o m o u n o c indivisível, e d e p o i s indaga se e x i s t e m p r o p r i e d a d e s
q u e c o n v ê m a o h o m e m e n q u a n t o indivisível. A o c o n t r á r i o , o
geômetra não considera o h o m e m nem c o m o h o m e m nem c o m o
indivisível, m a s o c o n s i d e r a c o m o sólido g e o m é t r i c o . D c fato, as
p i o p r i c d a d e s q u e se p o d e r i a m a t r i b u i r ao h o m e m se e l e n ã o fosse
indivisível, e v i d e n t e m e n t e se l h e p o d e m t a m b é m a t r i b u i r pres-
c i n d i n d o da indivisibilidade c da h u m a n i d a d e - Por isso os g e ó -
m e t r a s r a c i o c i n a m c o r r e t a m e n t e : seus discursos r c f c r c m - s c a coi-
sas q u e são e são reais. D c fato, o ser t e m dois d i f e r e n t e s signi-
ficados: c m p r i m e i r o lugar o de ser e m ato, e m s e g u n d o lugar o 30
d c ser e m p o t e n c i a 4 .
C o m o o b e m c o b e l o são d i f e r e n t e s (o p r i m e i r o , de fato, e n -
c o n t r a - s c s e m p r e nas a ç õ e s , e n q u a n t o o s e g u n d o e n c o n t r a - s e t a m -
b é m n o s e n t e s i m ó v e i s ) , erram os q u e a f i r m a m q u e as c i ê n c i a s m a -
t e m á t i c a s n ã o d i z e m n a d a a r e s p e i t o do b e l o c d o bem' 1 , C o m
e f e i t o , as m a t e m á t i c a s falam do b e m c do b e l o e os d ã o a c o n h e c e r
c m s u m o grau: d c fato, se é v e r d a d e q u e n ã o os n o m e i a m explici-
t a m e n t e , todavia dão a c o n h e c e r seus e f e i t o s c suas razões c, por- 35
t a n t o , n ã o se p o d e dizer q u e n ã o f a l a m deles. As s u p r e m a s f o r m a s
60I TLINMETATAOYIIKAM

1078b rafe xai au(x(i£Tpía xaí xò cópiajiÉvov, & [láXiaxa Sei-

xvúouaiv aí [i.a0T][j.axLxaí èTuiaxfjfiai. xaí èueí ye uoXXcõv
aíxia çaívexai xaüxa (Xeyco S ' oíov fj xáÇiç x a í xò cópi-
apivov), SfjXov oxi Xèyoiev âv xaí xf]v xoiaúxrjv aíxíav xfjv
5 (óç xò xaXòv aixiov xpóiuov xivá. [iãXXov Sè yvcopíjicoç èv
ãXXoiç ixepi aúxcõv èpoupev.

Hepi [xèv oúv xcõv [ia0Ti[iaxixcõv, oxi xe õvxa èaxi xaí

Ttcõç õvxa, xai TCCÕÇ rcpóxepa x a i TCCÕÇ oú lupòxepa, xoaaüxa
E.tpf]a9w TC£pi Sè xcõv iSecõv Tupcõxov aúxfjv xfjv x a x à xfjv
io iSèav Sófav èîtiaxeïtxiov, [iT]0èv auvàiixovxaç npòç xfjv xcõv
àpi9|j.cõv çúaiv, àXX' cí>ç üiu&aßov èÇ àpxrjç oí itpéõxoi
xà; íSèaç <pí|aavxEç eivai, aoveßr) S' fj Tue.pl xcõv eíSwv
S ó f a xoïç eiítoüai Sià xò TueiaÖfjvai ixepi xfjç àXr]0eíaç xoïç
'HpaxXeixeíoiç Xóyoiç cóç 7távxcov xcõv aía07]xwv àei peóv-
15 xcov, wax' e'iTtep è7ciaxfjtir| XLVÒÇ eaxai x a í cppòvrçaiç, Ixépaç
Seïv xivàç çúaeiç eivai Tuapà xàç aÍa0T]xàç [ievoúaaç- oú
yàp eivai xcõv peóvxcov èTriarr||j.ï]v. Scoxpáxouç Sè rcept xàç
f|8ixàç àpexàç 7tpay[iaxeuo[iévou x a i rcepi xoúxcov òpíÇeaÔai
xaÔóXoo ÇT]XOÜVXOÇ Ttpcoxou (xcõv [ièv yàp cpuaixcõv èiri [iixpòv
20 Ar)|j.6xpixoç íjc|>axo [lóvov xai cópíaaxó TCCOÇ xò 0ep|i.òv xai
xò <|)uxpóv oí Sè Ilo0ayópeiot npóxepov Tuepí xivcov òXíycov,
cov xoúç Xóyouç eiç xoúç àpi0(ioúç àvfjTrcov, oíov xí èaxi xaipòç
^ xò Síxaiov ii yá[i,oç- èxeïvoç S ' eúXóycoç èÇf|xei xò xí èaxiv-
aoXXoyíÇeaOai yàp èÇfjxei, àpyj] Sè xcõv auXXoyiajicõv xò
25 xí èaxiv SiaXexxixfi yàp íaxúç oúuco xóx' fjv cSaxe Súvaa0ai
 605

d o b e l o são: a o r d e m , a s i m e t r i a e o d e f i n i d o , e as m a t e m á t i c a s os 107S "

dão a c o n h c c c r m a i s d o q u e todas as o u t r a s c i ê n c i a s . E c o m o essas
l o r m a s — ou seja, a o r d e m c o d e f i n i d o — são m a n i f e s t a m e n t e
causas de m u i t a s coisas, é e v i d e n t e q u e as m a t e m á t i c a s t a m b é m
l a l a m de a l g u m m o d o desse t i p o de c a u s a , j u s t a m e n t e e n q u a n t o
o b e l o é causa 1 ". M a s s o b r e isso f a l a r e m o s c m o u t r o lugar d c m o d o 5
mais c l a r o " .

4. j A questão das Idéias j1

N o q u e se refere aos o b j e t o s m a t e m á t i c o s , é s u f i c i e n t e o q u e
d i s s e m o s para d e m o n s t r a r q u e são seres c c m q u e s e n t i d o são
seres 2 , c t a m b é m c m q u e s e n t i d o são a n t e r i o r e s e c m q u e s e n t i d o
não são a n t e r i o r e s ' .
(II) C h e g a m o s agora à q u e s t ã o das Idéias 4 . A n t e s d c t u d o
d e v e m o s e x a m i n a r a d o u t r i n a das Idéias c m si, s e m relacioná-la à 10
q u e s t ã o da n a t u r e z a dos n ú m e r o s ' , m a s c o n s i d e r a n d o - a da m a n e i r a
pela q u a l , n o início, a c o n c e b e r a m a q u e l e s q u e por primeiro'' sus-
I e n t a r a m a e x i s t ê n c i a d c Idéias.
A d o u t r i n a das I d é i a s , na m e n t e d c s e u s p r i m e i r o s d e f e n s o -
ics, surgiu c o m o c o n s e q ü ê n c i a d c sua a c e i t a ç ã o das d o u t r i n a s
l i c r a c l i t i a n a s da r e a l i d a d e ' , s e g u n d o as q u a i s t o d a s as c o i s a s s e n -
síveis e s t ã o s u j e i t a s a u m p e r e n e fluir. P o r t a n t o , se d e v e h a v e r 15
c i ê n c i a e c o n h e c i m e n t o d c a l g u m a c o i s a , d e v e r ã o existir, a l é m
dos sensíveis, outras realidades que p e r m a n e ç a m imutáveis,
p o r q u e das coisas s u j e i t a s a o p e r e n e fluxo n ã o e x i s t e c i ê n c i a * .
S ó c r a t e s o c u p o u - s c das virtudes é t i c a s , c por p r i m e i r o t e n t o u
d a r d e f i n i ç õ e s u n i v e r s a i s delas. E n t r e os filósofos n a t u r a l i s t a s ,
só D e m ó c r i t o t o c o u n e s t e p o n t o , c m u i t o p o u c o , c, d c c c r t o m o - 20
do, d e u u m a d e f i n i ç ã o d o q u e n t e e d o frio 1 '. O s p i t a g ó r i c o s , e m
precedência, t e n t a r a m dar d e f i n i ç õ e s dc algumas poucas coisas,
r e d u z i n d o as n o ç õ e s d e s t a s a d e t e r m i n a d o s n ú m e r o s : por e x e m -
plo, t e n t a n d o d e f i n i r q u e é o c o n v e n i e n t e , o j u s t o , a u n i ã o " 1 . S ó -
c r a t e s , a o c o n t r á r i o , b u s c a v a a e s s ê n c i a das c o i s a s c c o m razão:
clc fato, c l c t e n t a v a s e g u i r o p r o c e d i m e n t o s i l o g í s t i c o , e o p r i n c í -
p i o dos s i l o g i s m o s é, j u s t a m e n t e , a e s s ê n c i a . A d i a l é t i c a , n a q u e l e
l e m p o , aincla n ã o era f o r t e 1 1 para p r o c e d e r a o e x a m e d o s c o n t r á - 25
606 T£1N M E T A T A 0 V Ï I K A M

xai t í £<JTI xàvavxía èrciaxorceív, xai twv èvav-

xitov ei r\ aùxf] èrciaxfjfir)" Búo yáp èaxiv a xiç âv àrcoBoíri
Stoxpáxei Sixaítoç, xoúç x' èrcaxxixoúç Xóyouç xai xò ópíÇe-
o6ai xaÔóXou* xaüxa yáp èaxiv áfiçto rcepi àpx^v èrciaxfj-
30 jjiT]ç) • — àXX' ó |xèv Stoxpáxr}ç xà xaGóXou ou x^piaxà èrcoíet
oúSè xoúç òptafioúç- oí S ' èxtópiaav, xai xà xoiaüxa xtõv
õvxtov iSéaç TipooTqyóp&uaav, to axe auveßaivev aúxoíç axe-
Bòv xtõ aúxtõ Xóyto rcávxtov iSèaç eivai xtõv xaQóXou Xeyo-
fiévtov, xai rcaparcXrjaiov íoarcep âv eí xiç ápi0{Afjaai ßou-
35 Xófjievoç èXaxxóvtov p.èv ô'vxtov oïoixo [if] SuvT|aeaöai, rcXeíto
Bè rcoirjaaç àpiÔfioÍT)- rcXeíto yáp èaxi xtõv x a 8 ' exaaxa
1079" AIAÔTIXTÕV toç eirceív xà etSr], rcepi tov Çr]xoüvxeç xàç aixfaç

èx xoúxtov èxeT rcpofjX9ov* x a 9 ' exaaxóv xe yàp ójjitóvufxóv (xi)

eaxi xai rcapà xàç oúaíaç, xtõv xe âXXtov ev i'axiv èrci rcoX-
Xtõv, xai èrci xoíaSe xai èrci xoíç àíBíoiç. exi xa9' oSç xpó-
5 rcouç Seíxvuxai ò'xi êaxi xà eíBrj, xax' oú9éva «paívexai xoúxtov*
èÇ èvítov fièv yàp oúx àváyxr) y£yvea9ai auXXoyiafióv, èÇ
èvítov Bè xai oúx tov oíovxai xoúxtov eíSr) yíyvexai. xaxá xe
yàp xoúç Xóyouç xoúç èx xtõv èrctaxTifiaiv eaxai eîSrj rcávxtov
oatov èrciaxTÍjxai eiaív, xai xaxà xò ev èrci rcoXXtõv xai xtõv
ío àrcoçáaetov, xaxà Bè xò voeív xi <p9apévxoç xtõv <p9apxã>v*
çávxaapa yáp xi xoúxtov eaxiv. exi Sè oí àxptßéaxaxol xã>v
Xóytov oí (ièv xtõv rcpóç xi rcoioüaiv iBèaç, tov oü <paaiv
 METAFÍSICA, m A, 1073 b26•I 079 a I 2 607

rios i n d e p e n d e n t e m e n t e da e s s ê n c i a , c e s t a b e l e c e r se a m e s m a
c i ê n c i a t r a t a dos c o n t r á r i o s . C o m e f e i t o , d u a s são as d e s c o b e r t a s
cjue se p o d e m a t r i b u i r c o m razão a S ó c r a t e s : os r a c i o c í n i o s i n d u -
tivos e a d e f i n i ç ã o universal: e s t a s d e s c o b e r t a s c o n s t i t u e m a b a s e
da c i ê n c i a 1 2 .
S ó c r a t e s n ã o a f i r m o u as d e f i n i ç õ e s e os universais s e p a r a d o s 30
das coisas: m a s os o u t r o s p e n s a d o r e s o f i z e r a m , c a essas realidades
d e r a m o n o m e de Idéias. C o n s e q ü e n t e m e n t e , c o m base n u m racio-
c í n i o q u a s e i d ê n t i c o , cies f o r a m i n d u z i d o s a a d m i t i r a e x i s t ê n c i a
d c i d é i a s d c todas as coisas q u e e x i s t e m n o u n i v e r s a l ( 1 ) Eles
fizeram 1 " 1 , a p r o x i m a d a m e n t e , c o m o a q u e l e q u e , q u e r e n d o c o n t a r
c e r t o s o b j e t o s , c o n s i d e r a s s e n ã o p o d e r fazê-lo por s e r e m os o b j e t o s
m u i t o p o u c o n u m e r o s o s c , ao invés, c o n s i d e r a s s e p o d e r c o n t á - l o s
d e p o i s d e ter a u m e n t a d o o seu n ú m e r o : as K o r m a s , d c fato, são 35
c m c e r t o s e n t i d o m a i s n u m e r o s a s d o q u e os i n d i v í d u o s sensíveis,
dos q u a i s esses filósofos, q u e r e n d o b u s c a r - l h e s as c a u s a s , p a r t i r a m
para c h e g a r à q u e l a s . D e fato, para c a d a coisa individual e x i s t e u m
correlativo ser c o m o m e s m o n o m e : c é assim n ã o sé) para as s u b s -
t â n c i a s , m a s t a m b é m para as outras coisas c u j a m u l t i p l i c i d a d e é K W

redutível à u n i d a d e : t a n t o n o â m b i t o das coisas terrestres c o m o

n o â m b i t o das coisas e t e r n a s 1 ' .
(2) M a s a e x i s t ê n c i a das Idéias n ã o p r o c e d e de n e n h u m a das
a r g u m e n t a ç õ e s q u e são a d u z i d a s c o m o prova. D e fato,
d c a l g u m a s das a r g u m e n t a ç õ e s a e x i s t ê n c i a das E o r m a s
n ã o p r o c e d e c o m o c o n c l u s ã o n e c e s s á r i a ; d c o u t r a s , ao 5
c o n t r á r i o , p r o c e d e a e x i s t ê n c i a de E o r m a s t a m b é m das
coisas das q u a i s os p l a t ó n i c o s n ã o a d m i t e m a e x i s t ê n c i a
d c E o r m a s . D c fato, (a) c o m b a s e nas provas e x t r a í d a s da
e x i s t ê n c i a das c i ê n c i a s , resultará a e x i s t ê n c i a d c Idéias
d c t u d o o q u e é o b j e t o d c c i ê n c i a ; (b) da prova derivada da
u n i d a d e do m ú l t i p l o , resultará a e x i s t ê n c i a de l b r m a s
t a m b é m das n e g a ç õ e s ; (c) c d o a r g u m e n t o e x t r a í d o d o fa-
t o de p o d e r m o s pensar algo d e p o i s q u e t e n h a sido des-
truído, resultará a e x i s t ê n c i a d c F o r m a s das coisas q u e já
se c o r r o m p e r a m : d c fato, d e s t a s p e r m a n e c e e m n ó s u m a
imagem"'.
(3) A d e m a i s , a l g u m a s cias a r g u m e n t a ç õ e s m a i s rigorosas le-
v a m a a d m i t i r a e x i s t ê n c i a d c Idéias t a m b é m das relações.
606 Tí2NMETATA«>YI]KAM

eïvai x a 9 ' aúxò yévoç, oí S é xòv xpíxov àv0pcoTtov Xéyouatv.

SXcoç xe àvaipoüaiv ot Tcepí xcõv eiBcõv Xóyot a pãXXov ßou-
15 Xovxat eivou oí Xèyovxeç etSiq xoü xàç ÍBéaç eivar aupßai-
vet yàp pf) eivai Ttpcõxov xf)v BuáBa àXXà xòv àptOpóv,
xai xoúxou xò irpóç xt xai xoüxo xoü x a 9 ' aúxó, xai Ttàv9'
Õaa xivèç àxoXou9f)aavxeç xaïç Ttepi xcõv eEBcõv BóÇatç fjvav-
xtú9r|aav xaïç àpxaïç. êxt xaxà pèv xf)v ÚTtóXrjcJiiv xa9'
íjv çaatv eivai xàç iBéaç oú póvov xcõv oúaiõív eaovxai eïBr)
20 àXXà xai àXXojv TtoXXcõv (xò yàp vórjpa ev oú póvov
Ttepi xàç oúaíaç àXXà xai xaxà pf) oúaicõv èaxi, xai èíti-
axrjpai oú póvov xfjç oúaíaç eiai - aupßaivei Sè xat
àXXa pu pia xoiaüxa)- xaxà Sè xò àvayxaíov xai xàç
25 Sóçaç xàç Ttepi aúxcõv, ei êaxi pe9exxà xà EIBT], xcõv oúaiôiv
àvayxaíov iSéaç eivai póvov oú yàp xaxà aupßeßT]xòç
pexéxovxai àXXà Seï xaúxrj èxáaxou pexéxtiv fj pf) xa9'
ÚTtoxeipévou Xéyovxai (Xéyco S ' olov, ei xi aúxoü SntXaaíou
pexéxei, xoüxo xai àtStou pexéxei, àXXà xaxà aupßeßr)-
jo xóç' aupßéß^^xe yàp xcõ SiTtXaaíco àiSícp eivai), waxe Eaxat
oúaía xà e'iSr)- xaúxà B' èvxaüGa oúaíav arçpaívei xàxeí - fj
xí è'axai xò eivai <pávai xi Ttapà xaüxa, xò êv èíti TtoX-
Xôiv; xai eí pèv xaúxò eiSoç xcõv EBecõv xai xcõv pexexóv-
xcjv, êaxai xt xoivóv (xí yàp pãXXov èul xcõv cp9apxcÕv
35 SúaScúv, xai xcõv BúaBcjv xcõv TtoXXcõv pèv àtSícov Sé, xò
Suàç êv xai xaúxóv, f] èît' aúxfjç xai xfjç xivóç;)- ei Bè pf)
ML IAFÍSICA. M 1/2. 1 0 7 ó a 2 4 - b 8 ! 609

e n q u a n t o os p l a t ô n i c o s n ã o a d m i t e m q u e das relações
exista u m g ê n e r o por si; o u t r a s dessas a r g u m e n t a ç õ e s ,
por sua vez, l e v a m à a f i r m a ç ã o d o " t e r c e i r o h o m e m ' " 1 ' .
(4) h m geral, os a r g u m e n t o s q u e d e m o n s t r a m a existência cias
Formas c o n s e g u e m o efeito d e eliminar j u s t a m e n t e os prin- [s
cípios c u j a e x i s t ê n c i a é cara aos defensores das F o r m a s ,
mais d o q u e a existência das Idéias. D c fato. daqueles argu-
m e n t o s resulta q u e n ã o a díacle, m a s o n ú m e r o é anterior,
e q u e o relativo é anterior a o n ú m e r o e t a m b é m q u e é a n t e -
rior a o ser por si; e r e s u l t a m , i g u a l m e n t e , todas a q u e l a s
c o n s e q ü ê n c i a s às quais c h e g a r a m alguns seguidores da teo-
ria das F o r m a s e m nítido c o n t r a s t e c o m seus princípios 1 '.
(5) F mais: c o m b a s e na c o n c e p ç ã o pela qual os p l a t ô n i c o s
a f i r m a m a e x i s t ê n c i a das Idéias, serão Formas n ã o só as 20
s u b s t â n c i a s , m a s m u i t a s outras coisas. ( D c fato, é possível
reduzir a m u l t i p l i c i d a d e a u m a u n i d a d e cle c o n c e i t o n ã o
só t r a t a n d o - s e cle s u b s t â n c i a s , m a s t a m b é m de outras coi-
sas, c as ciências n ã o são só cias s u b s t â n c i a s m a s t a m b é m
de outras coisas; e p o d e m - s e t i r a r m u i t í s s i m a s outras c o n s e -
q ü ê n c i a s desse tipo). E n t r e t a n t o , de a c o r d o c o m as premis-
sas e c o m a d o u t r i n a das Idéias, se as f o r m a s são a q u i l o de 25
q u e as coisas p a r t i c i p a m , d e v e m existir Idéias só das subs-
tâncias. D c fato, as coisas n ã o p a r t i c i p a m das Idéias por
a c i d e n t e , mas d e v e m participar de cada u m a das Idéias
c o m o cle algo q u e não é atribuído a outra coisa. ( D o u u m
exemplo: se algo participa do dobro c m si, participa t a m b é m
do eterno, m a s por acidente: dc fato, é uma propriedade
acidental cio d o b r o ser e t e r n o ) . Portanto, só das substâncias 30
d e v e m existir Formas. M a s o sentido da substância neste
m u n d o é o m e s m o no m u n d o das Fornias; se n ã o fosse assim,
q u e poderia significar a a f i r m a ç ã o de q u e a unidade cio m ú l -
tiplo é algo existente a l é m das coisas sensíveis 7 E se é a m e s -
m a a forma das Idéias c das coisas q u e dela p a r t i c i p a m , e n -
tão d e v e r á h a v e r algo d c c o m u m e n t r e u m a s c o u t r a s
(por q u e deveria haver u m a única c idêntica d í a d e c o m u m
às díadc.s corruptíveis e às d í a d e s m a t e m á t i c a s — q u e 35
t a m b é m são m ú l t i p l a s , m a s e t e r n a s — c n ã o c o m u m à
d í a d e c m si c a u m a d í a d e sensível p a r t i c u l a r ? ) ; c se, a o
610 TONMETATAOYIIKAM

i079b t ò aÚTÒ eiSoç, ó[xcóvu[xa âv eã), xai Sjxotov axrrcep âv et

xiç xaXoT ávBpojítov xóv Te KaXXíav xai TÒ ÇúXov, jjLiqSe-
[jLÍav xoivcoviav èiu^Xéífiaç aÙTwv. et 8è Ta jièv ãXXa
xoòç xoivoùç Xóyouç èçapjAÓTceiv 9r[ao[jiev TOLÇ ei8eaiv, oiov
5 ÍTU' aÚTÒv TÒV xúxXov èrcirceSov x a i x à Xowrà |xéprj
TOÜ Xóyou, TÒ 8 ' o e<m írpotrreÔ^oeTaL, oxoTreïv 8eï jii] xevòv
FL TOÜTO íiavxeXõjç. TÍVI Te y à p ítpoareÔgtreTai; TÕ (JLÉAAI FJ

TCÜ èTciTcéSco f| Ttãaiv; návra yàp Tà Iv T^ ouaíqc Î8éai,

otov TÒ Çcõov x a i TÒ SÍTCOUV. exL BrjXov ÍÍTI àváyxir] aÚTÒ
io eivai TI, warcep xò èîtirceBov, (xai) çuaiv Tivà g nãaiv èvu-
7cápÇei TOÍÇ eíSeaiv ú ç yévoç.

IlávTciiv 8è [láXicrra Siairoprjaeiev av TIÇ TÍ NOTT tjujji-

ßaXXovTai Tà eiSr) TOTÇ àïSioiç TÕÜV aía9T)Tcõv rj TOLÇ

ytyvo(iévoiç x a i [TOÍÇ] çôeipo^évoiç- OÙ'TE y à p xivriaeúç èariv

is oure |ieTaßoXi^ oùSejJLiâç aÍTia aÙTOÎç. àXXà (JLT)V oí»Te
rcpòç TT]V áíriaTTi|xr)v où9èv ß07)9et TTJV TCÕV ãXXojv (ouSè yàp
où a i a èxeíva TOÚTCOV- èv TOÚTOIÇ y à p âv í j v ) , OUT' eEç TÒ eivai,
(JIT) èvu7cápxovTá ye TOÍÇ (leTéxouaiv OOTGJ [xèv yàp íacoç
a i x i a 8ó£etev âv eivai OJÇ TÒ Xeuxòv (lejiiyplvov TCÕ Xeuxai,
20 àXX' OUTOÇ (ièv ó Xóyoç Xíav eúxívriToç, ov 'AvaÇayópaç
 METAFÍSICA. M 4/.5, 1 0 7 9 b I - 2 0

c o n t r á r i o , a forma não c a m e s m a , e n t r e Ideias c coisas só 107í) "

será igual o n o m e : do m e s m o m o d o q u e se a l g u é m desse
o n o m e dc " h o m e m " t a n t o C á l i a s c o m o à m a d e i r a , s e m
ter o b s e r v a d o entre as duas coisas nada d c c o m u m 1 ' ' ,
f^ 1 ")-" S e , depois, a d m i t i r m o s , por outro ângulo, q u e as definições
gerais < d a s coisas sensíveis > c o n v ê m t a m b é m às Idéias
— por e x e m p l o , q u e a figura plana c as outras partes da de- 5
finição d o círculo c o n v c m t a m b é m a o círculo c m si — e
q u e deva ser s i m p l e s m e n t e a c r e s c e n t a d o q u e este é o verda-
deiro ser: e n t ã o , será preciso e x a m i n a r se esse a c r é s c i m o
n ã o resulta t o t a l m e n t e insignificante. C o m efeito, a q u e
p a r t e da d e f i n i ç ã o deverá ser feito esse a c r é s c i m o ? Ao c e n -
tro, à superfície ou a todas as partes da d e f i n i ç ã o ? N a rea-
lidade, todas as partes q u e e n t r a m na substância são Idéias:
por e x e m p l o , < n a s u b s t â n c i a do h o m e m são i d é i a s > seja
o a n i m a l seja o bípede. A d e m a i s , é e v i d e n t e q u e a q u e l e
m e s m o < cará ter q u e se a c r e s c e n t a c o m o distintivo da
Idéia > deverá n e c e s s a r i a m e n t e ser, por sua vez, a l g u m a
coisa (assnn c o m o a superfície) c deverá ser u m a d c t e r m i - ui
nada realidade contida c m todas as Idéias a guisa d c gênero.

^ jContinudçãa do desenvolvimento da questão das Idéias]1

(6) M a s a d i f i c u l d a d e m a i s grave q u e se poderia levantar é a

s e g u i n t e : q u e v a n t a g e m t r a z e m as f o r m a s aos seres sensí-
veis, seja aos sensíveis e t e r n o s seja aos sujeitos â g e r a ç ã o e
à corrupção? I ) c fato, as f o r n i a s , relativamente a esses seres,
n ã o são causa n e m de m o v i m e n t o n e m d c alguma m u d a n -
ça. A l é m disso, as Idéias n ã o favorecem n e m a o c o n h e c i - u
m e n t o das coisas sensíveis (de fato, as f o r m a s n ã o c o n s t i -
t u e m a s u b s t â n c i a das coisas sensíveis, do c o n t r á r i o seriam
i m a n e n t e s a elas), n e m ao ser das coisas sensíveis, ciado
q u e n ã o são i m a n e n t e s às coisas sensíveis cias quais partici-
p a m . S c fossem i m a n e n t e s , poderia parecer q u e cias são
causa das coisas sensíveis, cia m e s m a m a n e i r a q u e o b r a n c o
é causa da b r a n c u r a d c u m o b j e t o por mistura; m a s esse
raciocínio — a n t e r i o r m e n t e d e f e n d i d o por Anaxágoras, de- 20
ÓL 2 T U N META TA © Y I I K A M

(xèv jrpóxepoç EúSoijoç Se uaxepoç êXeye Starapcov xai êxepoí

xiveç (f5<£8iov yàp jtoXXà aovayayeív xai àSúvaxa ítpòç
xf]v xoiaúxTfjv òóçav) • àXXà (if|v oúSè èx xcõv elScõv èaxi
xSXXa xax' oúÔèva xpórcov xcõv eicoôóxwv Xèyea8ai. xò
25 Bè Xèyetv jtapaSeíyfxaxa eivai xai [lexè^eiv aúxcõv xà âXXa
jcevoXoyetv èaxi xai [lexaçopàç Xèyetv 7roiT]xixáç. xí yàp
èaxi xò èpyaÇôfjievov jrpòç xàç iSèaç äitoßXercov; èvSèxexaí
xe xai eivai xai yíyveaôai óxioOv xai (if) eíxaCófjievov, « a x e
xai Õvxoç Swxpáxouç xai (if) õvxoç yèvoix' âv oíoç Xcoxpá-
30 TT)ç- òpoícoç Sè SfjXov oxi xâv eî fjv ó 2coxpáx7]ç àíSioç.
eaxai xe JtXeíw 7rapaSeíyfi.axa xoû aùxoû, coaxe xaí eíSir),
oTov xoü ÁVÔPCÓTTOU xò Çcoov xat xò SÍJTOUV, âfia Sè xai
aúxoáv$pco7coç. èxi oú (lòvov xcõv aíaÔrjxcõv jrapaSeiyjiaxa
xà eíSri àXXà xai aúxcõv, oíov xò yèvoç xcõv cõç yèvouç
35 eiScõv oSaxe xò aúxò £axai 7tapáSeiy[jLa xai eíxcóv. èxi Só-
Çeiev âv àSúvaxov ^ai xfjv oúaíav xai oú f, oúaía-
1080' &axe 7tóõç âv aí iSéat oúaíai xcõv 7rpay|xáxa)v oúaai X^pi?
eíev; èv Sè xcõ OaíScovi xoüxov Xèyexai xòv xpóítov, cLç xai
xoú eivai xai xoü yíyveaÔai aíxta xà eiSrj èaxiv xaíxot xâv
eiScõv õvxcov ííjxcoç oú yíyvexai âv (if) rj xò xivfjaov, xat
s JtoXXà yíyvexat exepa, oíov oíxía xai SaxxúXioç, a>v oú
çaaiv eivai eíSr|- oiaxe SfjXov oxi èvSèx^xai xàxeíva, cLv
<paatv íSèaç eivai, xai eivai xai yíyveaÔai Stà xotaúxaç
aixíaç oïaç xai xà pr]6£vxa vüv, àXX' oú Stà xà e'iSr).
àXXà Jtepi (i.èv x<õv íSecõv xaí xoüxov xòv xpórcov xaí Sià
io XoTftxcoxèpcov xai ixptßeaxipcov Xó^wv eaxi TtoXXà auvaya-
yetv ojxoia xoíç xe9ecúpr][iivoiç.
 M! lAFiSICA. M 5. 1 079 M I • 1030o 1 1 613

pois por K u d o x o e, t a m b é m , por o u t r o s pensadores — é

insustentável: c o m efeito, c o n t r a essa o p i n i ã o é m u i t o fácil
aduzir m u i t a s e insuperáveis dificuldades 2 .
(7) E , c e r t a m e n t e , as coisas sensíveis n ã o p o d e m derivar das For-
mas e m n e n h u m daqueles m o d o s n o r m a l m e n t e indicados.
D i z e r q u e as F o r m a s são m o d e l o s c q u e as coisas sensíveis 25
p a r t i c i p a m delas é n ã o dizer n a d a c recorrer a m e r a s ima-
g e n s poéticas, (a) D c fato, o q u e é q u e age c o n t e m p l a n d o
as Idéias? (b) C o m efeito, é possível q u e se gere alguma coi-
sa s e m e l h a n t e a outra, m e s m o q u e n ã o t e n h a sido m o d e l a -
da à i m a g e m dela; de m o d o q u e poderia m u ito b e m nascer
u m h o m e m s e m e l h a n t e a Séicrates, q u e r Séicratcs exista,
quer S ó c r a t e s n ã o exista. O m e s m o ocorreria, e v i d e n t e m e n - 30
te, c a s o existisse u m S ó c r a t e s eterno, (c) A d e m a i s , para a
m e s m a coisa deverão existir n u m e r o s o s m o d e l o s c, c o n s e -
q ü e n t e m e n t e , t a m b é m n u m e r o s a s Eormas: d o h o m e m ,
por e x e m p l o , e x i s t i r ã o as F o r m a s d e A n i m a l , d c b í p e d e ,
a l é m da d o 1 l o m e m c m si- (d) A l é m disso as E o r m a s serão
m o d e l o s n ã o só das coisas sensíveis, m a s t a m b é m das pró-
prias Formas; por e x e m p l o , o gênero, e n q u a n t o gênero, será
m o d e l o das Eormas q u e nele estão contidas. Por c o n s e g u i u - 35
te, a m e s m a coisa será m o d e l o c c ó p i a ! '
(8) E m a i s , p a r e c e i m p o s s í v e l q u e a s u b s t â n c i a e x i s t a s e p a r a -
d a m e n t e d a q u i l o de q u e é s u b s t â n c i a ; c o n s e q ü c n t e m e n -
te, c o m o p o d e m as Idéias, se são s u b s t â n c i a s das coisas, losir
existir s e p a r a d a m e n t e das coisas? M a s n o Fédon é afirma-
d o j u s t a m e n t e isso: q u e as F o r m a s são c a u s a cio ser c cio
devir das coisas. C o n t u d o , m e s m o q u e as F o r m a s e x i s t a m ,
as coisas < q u c clelas p a r t i c i p a m > n ã o se g e r a r i a m sc n ã o
existisse a causa m o t o r a . E t a m b é m e x i s t e m m u i t a s outras
coisas q u e sc p r o d u z e m — por e x e m p l o u m a casa ou u m 5
anel — , das q u a i s os p l a t ô n i c o s n ã o a d m i t e m a e x i s t ê n c i a
d c Idéias. Por c o n s e g u i n t e , é claro q u e todas as outras coi-
sas p o d e m ser e gerar-sc por o b r a d c causas do m e s m o tipo
d a q u e l a s q u e p r o d u z e m os o b j e t o s a c i m a m e n c i o n a d o s ,
e n ã o por o b r a das F o r m a s 4 .
M a s , c o n t r a a e x i s t ê n c i a das Idéias é possível, c o m o v i m o s
c o m a r g u m e n t o s a i n d a m a i s sutis c rigorosos, l e v a n t a r n u m e r o - 10
as o b j e ç õ e s s e m e l h a n t e s às q u e c o n s i d e r a m o s
 T£INMETATA<HYÏIK/\M !

6
'Eitel 8è 8i<óptoxat rcepi xoúxcov, xaXcõç èxet rcáXtv
9ewpfjaat. xà rcepi xoúç àpi9(i.oòç aufißaivovxa xoíç Xèyouaiv
oúaíaç aúxoúç elvat x ^ P ^ x à ç xaí xcõv õvxtov aíxíaç rcpcóxaç.
15 àváyxí) 8 ' , etrcep èaxiv ó àptÔfiòç cpúatç xtç xaí fií) áXXri
xiç èaxiv aúxoü f] oúaía àXXà xoüx' aúxó, coarcep cpaaí xtveç,
fjxoi elvat xò (xèv rcpôjxòv xi aúxoõ xò 8 ' èxópievov, èxepov
Sv xtõ eí8et èxaaxov, — xai xoüxo f| èrci xtõv |iová8cov eúÔúç
úrcápxei xai eaxtv áaúfjipXTixoç òrcoiaoüv fiovàç òrcoiaoüv
20 (jtováSi, fj eú9úç èípeÇfjç rcãaat xai aufjißXTixai òrcotatoõv
òrcoiaiaoüv, olov Xèyouatv elvat xòv |jia0T|(Jiaxixòv àptGjxòv
(èv yàp xí) (jtaÔTUJtaxLxcõ oú8èv 8ta<pépet oú8e|jiía fiovàç èxèpa
éxèpaç)' T| xàç (ièv au|jipXTixàç xàç 8è fifj (olov ei eaxi
(jiexà xò ev rcpcoxtj f] 8uáç, èrceixa f] xpiàç xai oüxco Sfj ò
25 ãXXoç ápt9(i.òç, eiai 8è au(xßXT|xat ai èv èxáaxcp àpt9(JICÕ
[xováSeç, olov aí èv xfj 8uá8t xfj rcpcoxr] aúxaíç, xai aí èv TQ
xpiá8t xfj rcptóxT] aúxaíç, xai ouxco 8f] èrci xtõv áXXtov
àpL9(jL(õv* ai 8' èv rçj 8uá8t aúxfj rcpòç xàç èv xfj xpiá8i
aúxfj àaú^XTjxot, ÓJJLOÍCÓÇ 8è xai èrci xtõv ãXXcov xõbv
3« è<peÇfjç àpt9fjttõv 8tò xaí ò (Jièv (xa&T|fjLaxixòç àpt9petxai
(jiexà xò ev 8úo, rcpòç xtõ èprcpoa9ev èvi ãXXo Sv, xai xà
xpía rcpòç xoíç 8uai xoúxoiç ãXXo Sv, xai ò Xoircòç 8è
cóaaúxcoç- oúxoç 8è fiexà xò èv 8úo Exepa ãveu xoü èvòç xoü
rcpcóxou, xai f| xptàç àveu xfjç 8uá8oç, òpoícoç 8è xai ò
35 ãXXoç àpi9(jióç) • f[ xòv (ièv eivai xtõv àpi9|icõv oloç ò rcpcõ-
xoç èXèx9ti, xòv 8 ' olov oi na0Tpaxixoi Xèyouai, xpíxov 8è
 METAFÍSICA, M 6. 1080O 12-36

(». j A teoria dos números ideais em seus possíveis enfoques e

formulações/'
(III) D e p o i s d c ter d i s c u t i d o essas q u e s t õ e s c o n v é m r e t o m a r
H e x a m e dos n ú m e r o s para ver as c o n s e q ü ê n c i a s c o n t r a as q u a i s
se c h o c a m os q u e s u s t e n t a m os n ú m e r o s c o m o s u b s t â n c i a s s e p a -
uidas c c o m o c a u s a s p r i m e i r a s dos seres 2 .
O r a , se o n ú m e r o ' é u m a realidade d e t e r m i n a d a , e se sua subs- 15
láiieia n ã o é s e n ã o o p r ó p r i o n ú m e r o — tal c o m o alguns a f i r m a m
, decorre necessariamente o seguinte.
(1) O u existe u m n ú m e r o q u e é primeiro, u m q u e é s e g u n d o e
assim por diante 4 , sendo cada n ú m e r o f o r m a l m e n t e dife-
r e n t e do outro, c isso ou (a) vale i m e d i a t a m e n t e ' ' para todas
as unidades, c daí segue-se q u e q u a l q u e r unidade n ã o é
c o m b i n á v c l " c o m q u a l q u e r outra; (b) ou todas as unidades
são i m e d i a t a m e n t e c o n s e c u t i v a s ' , c q u a l q u e r u n i d a d e é 20

c o m b i n á v e l c o m q u a l q u e r outra (tal c o m o di/.cm ser o

n ú m e r o m a t e m á t i c o : dc fato, n o n ú m e r o m a t e m á t i c o n e
n l i i i m a unidade é diferente relativamente a outra u n i d a d e ) ;
(c) o LI, ainda, algumas unidades são c o m b i n á v e i s , e n q u a n t o
outras não. (Assim — no caso c m q u e ao U m siga-sc pri-
m e i r o o Dois, depois o Três, c assim por diante para todos
os n ú m e r o s — se as unidades n o interior d c cada n ú m e r o
são adicionáveis entre si — por e x e m p l o , as unidades q u e se 25

e n c o n t r a m no primeiro Dois são c o m b i n á v e i s e n t r e si, as

unidades q u e se e n c o n t r a m n o primeiro 1res são c o m b i n á -
veis e n t r e si, c assim por diante para todos os n ú m e r o s — ,
e n q u a n t o as unidades q u e se e n c o n t r a m no Dois-cm-si não
são c o m b i n á v e i s c o m as q u e sc e n c o n t r a m n o T r c s - c m - s i , c
assim por diante para todos os n ú m e r o s . Por isso, e n q u a n t o 30
o n ú m e r o m a t e m á t i c o se c o n t a assim: depois d o u m , o dois
— a c r e s c e n t a n d o uma u n i d a d e à primeira unidade — c
depois do dois, o três — a c r e s c e n t a d o u m a u n i d a d e às
duas unidades — c assim por diante para todos os n ú m e -
ros restantes; o n ú m e r o ideal, a o c o n t r á r i o , sc c o n t a assim:
depois d o U m v e m o D o i s — q u e c d i f e r e n t e c n ã o inclui
o p r i m e i r o U m — e depois o ' l rês — q u e n ã o inclui o Dois
— c assim por d i a n t e para todos os n ú m e r o s ) .
(2) O u alguns n ú m e r o s d e v e r ã o ser c o m o já d i s s e m o s no iní- 35
c i o s , c outros n ú m e r o s deverão ser c o m o a f i r m a m os m a t e -
583

-còv |Sï]0évTa TeXeuToctov ïm TOÚTOUÇ X^P^OÙÇ eivai TOÙÇ

1080B ÀPLÔJJLOÙÇ Ttõv TtpaypdtTCOV, f\ OÙ X^piCTTOÙÇ à X X ' iv TOÎÇ AIOÖT)-

TOÎÇ ( o ù x OUTCOÇ S * OÙÇ TÒ TtpcÕTOv èTteOXOTtOÜpeV, àXX' eiç èx

TCÕV àpiÔpóõv ÈVUTUAPXÓVTCOV ÖVRA Ta aia0r]TÁ) í\ TÒV JJLÈV

aÚTcõv eivai TÒV Sè pf), f[ Ttávraç elvaL. — oí pèv ouv TpÓTtot

s x a 0 ' ouç è v S é x e x a i aÚToúç eivai OÔTOÍ eîaiv è£ à v à y x r i ç póvot,
axeSòv Sè xai oí Xíyovxtç TÒ t v àpx^v eivai xai oúaíav
xai OTOixeíov Ttàvrcùv, x a i èx TOÚTOU xai ãXXou TIVÒÇ eivai
TÒV à p i 0 p ó v , é'xaaroç TOÙTCÙV Tivà TCÕV TpÓTtcav eiprpce, TtXfyi
TOÜ Ttáaaç Tàç p o v à S a ç eivai à a u p p X ^ T o u ç . xai TOÜTO aup-
io ߣßr]xev eúXóycúç- oú y à p èvSèxexai h l àXXov TpÓTtov eivai
Ttapà Toùç eipripévouç. oi pèv oúv à p q m é p o u ç «paaiv eivai TOÙÇ

à p i 0 p o ú ç , TÒV pèv ê x o v r a TÒ TtpÓTepov x a i uarepov Tàç £Sèaç,

TÒV Sè pa0T]paTtxòv itapà Tàç iSèaç xai Tà aíaOryrá, xai
XcopiaToúç àp<poTèpouç TCÕV aia0T)Tcõv oí Sè TÒV paOrjpaTixòv
ií póvov àpiGpòv eivai, TÒV TtpcõTov TCÕV ÕVTCOV, xexcopiapévov
TCÕV aia9í]Tcõv. xai oE n u Ô a y ó p e i o i 8' eva, TÒV pa0r)paTi-
xóv, TtXfjv oú xexcoptapèvov àXX' èx TOÚTOU Tàç aíaÔrjxàç
oúaíaç auveaTávai ç a a í v TÒV y à p õXov oúpavòv xaTaaxeúa-
Çouaiv èÇ àpiÔpcõv, TTXFJV oú povaSuccõv, àXXà Tàç povà-
2o S a ç ÚTtoXapßávoualv êxeiv pèyeOoç- ÕTtcoç Sè TÒ TtpcÕTOv ev
auvéoTT] è'xov pèyeÔoç, àTtopelv èoíxaaiv. âXXoç Sé TIÇ TOV
TtpãtTov à p i ô p ò v TÒV TCÕV eiScõv eva eivai, evioi Sè x a i TÒV

paÔripaxixòv TÒV aÚTÒv TOÜTOV eivai, òpoícoç Sè xai itepi

Tà prpcr] xai Ttepi Tà èTtÍTteSa xai Ttepi xà arepeá. oi pèv
 METAFÍSICA, M 6, I OSO o 3 7 . b 24

m á t i c o s ' , o u t r o s , e n f i m , d e v e r ã o ser do t i p o d a q u e l e s dos

q u a i s f a l a m o s por último 1 1 1 .
A d e m a i s , esses n ú m e r o s " d e v e r ã o ser o u (a) s e p a r a d o s das
m i s a s , o u ( b ) n ã o s e p a r a d o s m a s i m a n e n t e s aos o b j e t o s sensíveis ioso ;
(IUIO d o m o d o c o m o a c i m a c o n s i d e r a m o s - , m a s c o m o se os n ú m e -
1

l o s c o n s t i t u í s s e m os e l e m e n t o s intrínsecos e c o n s t i t u t i v o s dos o b j c -
Ins s e n s í v e i s ) 1 ' ; c se i m a n e n t e s , ( a ) ou a l g u n s s e r ã o c o u t r o s n ã o ,
( ß ) o u t o d o s serão.
Ks tes são, n e c e s s a r i a m e n t e , os ú n i c o s m o d o s possíveis se- 5
g i m d o os q u a i s os n ú m e r o s p o d e m existir.
O r a , os filósofos q u e a f i r m a m o U m c o m o p r i n c í p i o , e l e m e n -
to e s u b s t â n c i a de t o d a s as c o i s a s c q u e da u n i ã o d e l e c o m o u t r o
p r i n c í p i o 1 1 f a z e m derivar l a m b e m o n ú m e r o , p e r c o r r e r a m q u a s e
Iodas essas vias: c a d a u m deles s u s t e n t o u q u e os n ú m e r o s e x i s t e m
n u m d e s s e s m o d o s , c o m a ú n i c a e x c e ç ã o da i m p o s s i b i l i d a d e d c
c o m b i n a ç ã o d c todas as u n i d a d e s e n t r e si. E i.sso c a s s i m n e c e s s a -
r i a m e n t e . C o m e f e i t o , n ã o c p o s s í v e l q u e h a j a o u t r o m o d o de 10

existir dos n ú m e r o s a l é m dos m o d o s e x a m i n a d o s .

(A) O r a , alguns filósofos s u s t e n t a m q u e e x i s t e m os dois tipos
cie n ú m e r o s ; os n ú m e r o s n o s q u a i s liá d i s t i n ç ã o de a n t e r i o r e pos-
terior, isto é, os n ú m e r o s ideais, e o s n ú m e r o s m a t e m á t i c o s , a l é m
das Idéias c das coisas sensíveis; c esses dois tipos cie n ú m e r o s
e x i s t i r i a m s e p a r a d o s dos sensíveis 1 '.
( B ) O u t r o s f i l ó s o f o s a f i r m a m (a) q u e só e x i s t e o n ú m e r o
m a t e m á t i c o ; c i e c o n s t i t u i r i a a r e a l i d a d e p r i m e i r a c s e p a r a d a das 15
coisas sensíveis I r \ (b) l â m b é m para os p i t a g ó r i e o s só e x i s t e o n ú -
m e r o m a t e m á t i c o ; m a s cies s u s t e n t a m q u e este n ã o é separado
c q u e , a n t e s , é o c o n s t i t u t i v o i m a n e n t e das s u b s t â n c i a s s e n s í v e i s .
Eles c o n s t i t u e m t o d o o u n i v e r s o c o m os n ú m e r o s : c e s t e s n ã o
são puras u n i d a d e s , m a s u n i d a d e s d o t a d a s cie g r a n d e z a . ( M a s n ã o
p a r e c e q u e e l e s s e j a m c a p a z e s d c e x p l i c a r c o m o se c o n s t i t u i u a 20
primeira unidade dotada de grandeza) '. 1

( C ) (a) O u t r o f i l ó s o f o disse q u e só e x i s t e o p r i m e i r o t i p o d c
n ú m e r o , i s t o é, o n ú m e r o i d e a l ' \ ( b ) m a s há a i n d a a l g u n s filó-
sofos q u e dizem q u e o n ú m e r o m a t e m á t i c o identifíca-sc c o m o
n ú m e r o ideal 1 ".
A m e s m a variedade dc opiniões t c m - s c t a m b é m a respeito
das l i n h a s , das s u p e r f í c i e s c dos s ó l i d o s .
 T í i N M E T A T A TDYZIKA M

25 yàp exepa xà (jia0T)(jiaxixà xai xà ptexà xàç iSèaç - xcõv

8è àXXcoç Xeyóvxcov oi fièv xà (ia6r|(i.axixà xai paÔr)[jia-
xtxcõç Xéyouaiv, öaoi (XTJ 7toioüai x à ç i8èaç àpi8[xoùç pr)8i
eivai ç a a i v tSéaç, oi 8è x à [ia0rj[j.axLxá, où |xa0Tpaxixã)ç
Sè- oú y à p x£[xvea9ai ouxe [xéyeÔoç nãv eiç (xeyéGrj, oú0'
JO ÓTíoiaooüv (xovàSaç 8 u á 8 a eivai. jxovaSixoúç 8è xoúç àpi8[ioúç
eivai jcàvxeç xi0éaai, TuXfjv xcõv IIu8ayopeícúV, oaoi xò êv
crtoixeíov xai àpx^v «paaiv eivai xcõv ÔVXCÜV èxeîvoi 8'
êxovxaç [i£ye9oç, xaQántp eipr]xat rcpóxepov. óaaxcõç pièv
oúv IvSéxexai Xex9f|vai rcepi aúxcõv, xai Öxi raívxeç eíaiv
>5 eípT^uivoi oi xpóran, «pavepòv èx XOÚXCÚV eaxi Sè Tcávxa jxèv
à S ú v a x a , [iãXXov 8 ' íacoç 9áxepa xcõv èxèpcov.

npcõxov (xèv oúv axeítxèov ei au|xßXrjxai aí (xovà8eç fj

1081» àaúp^Xryxoi, xai et àaújxpXrjxoi, rcoxèpcüç cowep SieíXofiev.
eaxi [ièv y à p ÓTCOiavoüv eivai órcoiaouv jxovàSi àaú^Xr)xov,
eaxi Sè x à ç èv aúxfj xíj 8uà8i 7upòç x à ç èv aúxfj xfj xpiàSi,
xai OÍÍXCÜÇ Sf) àaupLpXfixouç eivai xàç èv èxáaxw xcõ 7tpcóxcp
5 àpi0|i.cõ Tcpòç àXXfjXaç. ei (xèv oúv 7tãaai au[ißXr)xai xai
àSiàçopoi a í (xovà8eç, ó |xa6r)(jiaxixòç yíyvexai àptôfxòç xai
eiç pòvoç, x a i x à ç iSéaç oúx èvSèxexaí eivai xoúç àpi0pioúç
(ítotoç y à p eaxai àpL0jxòç aúxò ãv0pamoç i} Çcõov f) àXXo
óxioüv xcõv eiScõv; iS£a (xèv y à p (xía èxáaxou, oíov aúxoü àv-
io 0pcí)7rou p i a xai aúxoü Çcóou ãXXí) |iía- oi 8 ' öpoioi xat
 586

(A) A l g u n s filósofos s u s t e n t a m q u e < a s l i n h a s , as s u p e r f í c i e s 25

r os s ó l i d o s > m a t e m á t i c o s são d i f e r e n t e s d a s l i n h a s , s u p e r f í c i e s c
s ó l i d o s ideais 2 I J .
(li) A o c o n t r á r i o , e n t r e o s q u e n ã o c o m p a r t i l h a m essa t e s e ,
alguns a d m i t e m linhas, superficies e sólidos matemáticos,
m a s c o n s i d e r a d o s d e m o d o m a t e m á t i c o . ( E s t e s s ã o os p e n s a d o r e s
q u e n ã o a d m i t e m a e x i s t ê n c i a dc n ú m e r o s ideais n e m d c Ideias) 2 1 .
( C ) O u t r o s a d m i t e m l i n h a s , s u p e r f í c i e s c sólidos m a t e m á t i -
c o s , m a s n ã o s i m p l e s m e n t e d e m o d o m a t e m á t i c o (para e s t e s , n e m
q u a l q u e r g r a n d e z a p o d e - s e dividir c m g r a n d e z a s , n e m d u a s u n i -
dades quaisquer p o d e m constituir uma díade)22. 30

l o d o s os f i l ó s o f o s q u e s u s t e n t a m o U m c o m o e l e m e n t o c
p r i n c í p i o d o s seres a f i r m a m os n ú m e r o s c o m o c o n s t i t u í d o s d c
puras u n i d a d e s , e x c e t o os p i t a g ó r i c o s , q u e a f i r m a v a q u e os n ú m e -
ros t ê m g r a n d e z a , c o m o d i s s e m o s a c i m a 2 1 .
D o q u e d i s s e m o s fica c l a r o q u a n t o s s ã o o s m o d o s n o s q u a i s
os n ú m e r o s p o d e m ser e n t e n d i d o s , c fica c l a r o q u e a n u m e r a ç ã o
feita c c o m p l e t a , l o d o s esses m o d o s são, p o r é m , impossíveis: 35
m a s a l g u n s , talvez, são a i n d a m a i s q u e o u t r o s 2 1 .

7, ICrítica da teoria dos números ideais de Platão/'

D e v e m o s agora examinar, c m p r i m e i r o lugar, se as u n i d a d e s

(a) são c o m b i n á v e i s 2 , ( b ) o u se n ã o são c o m b i n á v e i s ' , (c) c, na hi- 1 os 1
p ó t e s e d c s e r e m c o m b i n á v e i s , c m quais dos dois m o d o s a c i m a in-
dicados o são: de fato, é possível q u e q u a l q u e r u n i d a d e n ã o seja
c o m b i n á v c l c o m q u a l q u e r outra; c t a m b é m é possível q u e as unida-
des c o m p r e e n d i d a s na clíadc e m si n ã o s e j a m c o m b i n á v e i s c o m as
c o m p r e e n d i d a s na tríades c m si, c q u e , desse m o d o , n ã o s e j a m c o m - 5
bináveis todas as u n i d a d e s q u e se e n c o n t r a m c m c a d a u m dos nú-
m e r o s ideais c o m as q u e se e n c o n t r a m c m o u t r o n ú m e r o ideal 4 .
(a) S e , p o r t a n t o , todas as u n i d a d e s são c o m b i n á v e i s c indi-
f e r e n c i a d a s , delas gera-sc u n i c a m e n t e o n ú m e r o m a t e m á t i c o , c as
Idéias p o d e m ser n ú m e r o s . ( Q u e n ú m e r o p o d e r i a ser o h o m c u i -
e m - s i ou o a n i m a l - c m - s i ou q u a l q u e r o u t r a Idéia? D c fato, d c c a d a
c o i s a só e x i s t e u m a Idéia — por e x e m p l o , u m a só é a Idéia d o h o -
m e m - e r n - s i e u m a só c d i f e r e n t e da primeira é a Idéia d o a n i m a l - 10
620 I TÍ1N META T A O Y I I K A M

àSiáípopoi arceipot, (SOT' où9èv pãXXov fjSe f[ xpiàç aùxoàv-

9ptû7ioç f| óitoiaoüv), ei Sè pi) eiaiv àpiGpoi ai iSéat, oúS'
oXcoç oíóv Te aùxàç eivai (èx xívcov yàp eaovxai apx&v aí
iSéai; ó yàp àpiÔpóç èariv èx xoü èvòç x a i xfjç SuáSoç xfjç
IS àopíaxou, x a i aí à p x a i x a i TA AXOIXEÏA Xéyovxai TOÜ àpiQfxoõ
eivai, xáÇai xe oõxe ítpoxépaç èvSéxexai xwv àpi9pcõv aúxà;
oü9' úaxépaç) - et S ' àaúppXT)XOT a í pováSeç, x a i oüxtoç àaúp-
ßXr]TOI ójaxe f[xtaoüv f[xivioüv, ouxe xòv pa9r]paxixòv èvSéxexai
eivai xoûxov xòv àpi9póv ( ò pèv -yàp pa8rjpaxixòç èÇ à S i a -
20 çóptov, x a i x à Seixvúpeva x a x ' aúxoü cóç è7xi xoioúxou áp-
póxxei) ouxe xòv xcõv eíScõv. où yàp êaxai f| Suàç 7xp<úxr) èx
xoü èvòç x a i xfjç àopíaxou SuáSoç, eTxetxa oi éÇfjç àpt9poí, <óç
Xéyexat Suáç, xpiáç, xexpáç—ãpa yàp aí èv xfj SuáSi xfj
Tcptóxr] pováSeç yevvcõvxai, eïxe óioTtep ò Típcõxoç eÍ7r<õv èÇ
25 àvíacov (iaaa9évx<ov yàp èyèvovxo) eixe ãXXtoç — , èuei ei
êaxai f) èxépa povàç xfjç èxépaç ixpoxépa, xai xf]ç SuáSoç
xfjç èx xoúxcov êaxat Ttpoxépa- õxav yàp f j xi xò pèv Txpóxe-
pov xò Sè üaxepov, x a i xò èx XOÚXÍOV xoü pèv êaxai vxpóxepov
xoü S ' uaxepov. êxi èTretSf| êaxi Txpãnov pèv aúxò xò êv,
30 eTxeixa xcõv aXXtov êaxi xi 7cp<õxov ev Seúxepov Sè pex'
èxetvo, x a i náXiv xpÍTOv TO Seúxepov pèv pexà xò Seúxepov
xpíxov Sè pexà xò 7tpcõxov êv, — ciaxe 7xpÓTepai ãv eiev a í
pováSeç fj oí àpiÔpoi èÇ cov Xéyovxat, olov èv xfj SuáSi
xpíxT] povàç êaxai ixpiv x à xpía eivai, x a i èv xfj xpiáSi xe-
35 xápxr) x a i [ f j TxépTCT7xptv Toùç àpi9poúç TOÚTOUÇ. oúSeiç pèv oúv
TÒV TpÓ7tov TOÜTOV elpT)xev aúxcõv xàç povàSaç àcruppXfjxouç,
 METAFÍSICA, M 7, 1 0 0 I A 1 1 - 3 6 62 I

c m - s i — e n q u a n t o os n ú m e r o s s e m e l h a n t e s c i n d i f e r e n c i a d o s são
infinitos e, p o r t a n t o , n e n h u m a tríade particular, r e l a t i v a m e n t e a
q u a l q u e r o u t r a , teria m a i s razão de ser o h o m c m - c m - s i ) \ M a s se
as Ideias n ã o são n ú m e r o s , elas n ã o p o d e r ã o e m geral n e m s e q u e r
existir, ( D c fato, de q u e p r i n c í p i o s d e v e r ã o derivar as Ideias? C)
n ú m e r o deriva d o U m e da D í a d e indefinida' 1 , c e s t e s são ditos 15

princípios e e l e m e n t o s do n ú m e r o , c n ã o é possível pôr as Ideias

n e m c o m o a n t e r i o r e s n e m c o m o p o s t e r i o r e s aos n ú m e r o s ) ' .
( b ) S c , a o c o n t r á r i o , as u n i d a d e s n ã o são c o m b i n á v e i s 1 1 , c
n ã o são c o m b i n á v e i s 110 s e n t i d o d e q u e q u a l q u e r u n i d a d e n ã o é
c o m b i n á v e l c o m q u a l q u e r o u t r a , e n t ã o eis as c o n s e q u ê n c i a s .
( a ) Ksse n ú m e r o n ã o p o d e ser o n ú m e r o m a t e m á t i c o , por-
que o n ú m e r o m a t e m á t i c o é c o m p o s t o dc unidades indiferen-
c i a d a s , e as o p e r a ç õ e s q u e se p o d e fazer c o m c l e c o n v ê m , justa- 20
m e n t e , a u m n ú m e r o q u e t e n h a essa natureza. E t a m b é m n ã o pode
ser o n ú m e r o ideal. D c fato, n ã o p o d e r á derivar d o U r n e da
D í a d e i n d e f i n i d a , p r i m e i r a m e n t e , a D í a d e ideal e a ela n ã o p o d e -
rão s e g u i r - s e os o u t r o s n ú m e r o s s e g u n d o a o r d e m da s u c e s s ã o :
dois, três, q u a t r o , c o m o se a f i r m a ( d c fato, as u n i d a d e s c o m p r e e n -
didas na p r i m e i r a D í a d e são p r o d u z i d a s s i m u l t a n e a m e n t e , q u e r
s c ] a m g e r a d a s , c o m o disse o p r i m e i r o defensor 1 ' da d o u t r i n a , por
u m p r o c e s s o d c c q u a h z a ç ã o da d í a d e , q u e r s e j a m g e r a d a s cle 25
o u t r o m o d o ) , ciado q u e , se" 1 u m a das d u a s u n i d a d e s f o s s e a n t e -
rior à o u t r a , seria a n t e r i o r t a m b é m a D í a d e q u e dela deriva: c o m
e f e i t o , se d c d u a s coisas u m a é a n t e r i o r c o u t r a posterior, o q u e
deriva da sua c o m p o s i ç ã o d e v e r á ser a n t e r i o r a u m a e p o s t e r i o r
à outra".
( ß ) A d e m a i s , d a d o q u e o U m - e m - s i é p r i m e i r o , e e n t r e as
outras unidades existe u m a que é primeira, m a s é segunda de-
pois d o U m - e m - s i , e d e p o i s e x i s t e u m a t e r c e i r a , q u e é s e g u n d a 30
d e p o i s da s e g u n d a , m a s é t e r c e i r a d e p o i s cio U m - e m - s i , q u e é
p r i m e i r o , e n t ã o , t e r - s e - á , por c o n s e q ü ê n c i a , q u e as u n i d a d e s são
a n t e r i o r e s r e l a t i v a m e n t e aos n ú m e r o s dos q u a i s d e r i v a m sua d e -
n o m i n a ç ã o : por e x e m p l o , 110 dois h a v e r á u m a t e r c e i r a u n i d a d e
a n t e s q u e e x i s t a o três, e n o três haverá u m a q u a r t a u n i d a d e , c
n o q u a t r o u m a q u i n t a , a n t e s q u e cada u m a cicias exista. Na verda- 35
d e , n e n h u m cios p l a t ô n i c o s a f i r m o u q u e as u n i d a d e s s ã o i n c o m -
622 T U N META T A CDYJIKA M

è'axi Sè x a x à |ièv xàç èxeívcov à p x à ç euXoyov xai ouxtoç,

10811 xaxà [JièvTOi xf|v àXf|6eiav àSúvaxov. xàç xe yàp [lOvàSaç
rcpoxèpaç xai ùaxépaç eivai euXoyov, eïrcep x a i rcptoxr) XLÇ
êaxi jjiovàç xai êv rcpûxov, ófioítoç Sè xai SuàSaç, eïrcep
xai Suàç rcptoxr) è'axiv [jiexà yàp xò rcptõxov euXoyov xai
j àvayxaîov Seúxepóv xi eivai, xai et Seúxepov, xpíxov, xai
ouxto Si) âXXa içeÇrjç (aji-a S' àfiçóxepa Xéyetv, fio-
vàSa xe (lexà xò ev rcpcóxrjv eivai x a i Seuxépav, xai SuàSa
rcptóxr]v, àSúvaxov). oi Sè rcoioüai fiovàSa fièv xai Sv rcpai-
xov, Seúxepov Sè xai xpixov oúxéxi, xai SuàSa rcptóxrjv, Seu-
io xèpav Sè x a i xp£xr]v oúxéxi. çavepòv Sè x a i oxi oúx èvSéxe-
xai, et àaú|IPXT]xot rcãaai aí (iovàSeç, SuàSa eivai aúxfjv
xai xpiáSa x a i ouxco xoúç ò&Xouç àpi9[ioúç. àv xe yàp Ãaiv
àSiàçopoi aí [jiováSeç àv xe Siaçépouaai éxàaxr] êxàax7]ç,
àváyxr] àpi9[ieta9ai xòv àpiôfiòv x a x à rcpóaGeaiv, olov xfjv
is SuàSa rcpòç xcõ èvi âXÀou èvòç rcpoaxeôèvxoç, x a i xf|v xpiáSa
àXXou èvòç rcpòç xoíç Suai rcpoaxeÔévxoç, x a i xfjv xexpáSa
íóaaúxíoç- XOÚXÍOV Sè õvxcov àSúvaxov xf)v yèveaiv eivai xtõv
àpiGfitõv cí)ç yevvcõaiv èx xfjç SuàSoç x a i xoü èvòç. (iópiov
yàp yíyvexai f| Suàç xfjç xpiàSoç xai aiíxT] xfjç xexpàSoç,
20 xòv aúxòv Sè xpórcov aujjißaivei xai èrci xcõv ixo[iivtov.
àXX' èx xfjç SuàSoç xfjç rcptóxrjç xai xfjç àopíaxou SuàSoç
èyíyvexo xexpàç, Súo SuàSeç rcap' aúxfjv xf|v SuàSa* et
Sè (JLT|, fiópiov êaxai aúxf| f| Suàç, èxépa Sè rcpoaèaxai fiía
Suàç. xai fj Suàç êaxai èx xoü èvòç aúxoü x a i âÀXou èvóç*
25 et Sè xoüxo, oúx T' ^rcpov axoixeïov SuàSa àópi-
a r o v (jiovàSa yàp [i.íav yevvqi àXX' oú SuàSa tôpia|iévT]v.
?xi rcap' aúxf)v xfjv xpiáSa x a i aúxfjv xf)v SuàSa rctõç êaov-
 .
i METAFÍSICA, M 7, 1 OBI o 37-b 27

b i n á v e i s d e s s e m o d o ; e n t r e t a n t o isso deriva l o g i c a m e n t e d e s e u s
p r i n c í p i o s , e m b o r a seja i m p o s s í v e l 1 2 s e g u n d o a v e r d a d e : d e fato, 10SI °
a e x i s t ê n c i a d c u n i d a d e s a n t e r i o r e s c u n i d a d e s p o s t e r i o r e s deriva
l o g i c a r n c n t c da a f i r m a ç ã o da e x i s t ê n c i a cie u m a primeira u n i d a d e ,
isto c, d o p r i m e i r o U m ; c o m e s m o vale para a D í a d e , sc sc a f i r m a
a e x i s t ê n c i a de u m a D í a d e p r i m e i r a : de fato, d e p o i s de u m p r i m c i -
io, c l ó g i c o e n e c e s s á r i o q u e v e n h a u m s e g u n d o t e r m o , e, se u m
s e g u n d o , u m t e r e c i r o , e a s s i m por d i a n t e para t o d a a série dos 5
n ú m e r o s . (Por o u t r o l a d o , é i m p o s s í v e l s u s t e n t a r as d u a s coisas
ao m e s m o t e m p o : que depois do U m exista u m a primeira unida-
de e u m a s e g u n d a u n i d a d e , c , t a m b é m , q u e e x i s t a a n t e s u m a
d í a d e ) . E esses filósofos a d m i t e m a p r i m e i r a U n i d a d e c o U m ori-
ginário, m a s n ã o a d m i t e m u m a s e g u n d a e u m a t e r c e i r a u n i d a d e ;
c a d m i t e m u m a primeira Díade, mas não a d m i t e m u m a segunda i<>
c unia t e r c e i r a D í a d e ' " .

( y ) D e p o i s , é c l a r o q u e se todas as u n i d a d e s n ã o são c o m b i -
I láveis, n ã o é possível q u e exista a D í a d c - c m - s í c a T r í a d c - c m - s i e
t a m p o u c o os o u t r o s n ú m e r o s . D e fato, q u e r as u n i d a d e s s e j a m
indiferenciadas, q u e r s e j a m diferenciadas u m a s das outras, é n e c e s -
sário q u e o n ú m e r o se f o r m e por a d i ç ã o : a d í a d e , por e x e m p l o ,
l o r m a - s c s o m a n d o a o u m o u t r o u m ; a tríade s o m a n d o às duas
primeiras u n i d a d e s o u t r a u n i d a d e , c c o m o m e s m o p r o c e d i m e n t o
a t é t r a d e . Posto q u e isto é a s s i m , é impossível q u e a g ê n e s e clos
n ú m e r o s ocorra a partir da D í a d e e d o U m , s e g u n d o o p r o c e d i m e n -
to a f i r m a d o por eles: cie fato, a d í a d e torna-se u m a p a r t e cia tríade,
c a tríade u m a p a r t e cia t é t r a d e , c o m e s m o ocorre c o m os n ú m e r o s
sucessivos. M a s os p l a t ô n i c o s s u s t e n t a m q u e a t é t r a d e g e r a - s e cia 20
primeira D í a d e e da D í a d e i n d e f i n i d a ; m a s n e s s e c a s o e x i s t i r ã o
o u t r a s d u a s d i a d e s a l é m da D í a d c - c m - . s i . S c n ã o se a c e i t a esta
c o n c l u s ã o , a D í a d c - c m - s i deverá tornar-se parte da t é t r a d e , q u e
será c o n s t i t u í d a s o m a n d o - s e a cia o u t r a d í a d e diversa: c a própria
D í a d e deriv ará da s o m a cie o u t r o uru a o U i n - e m - s i . M a s se é a s s i m ,
n ã o c possível q u e um dos dois e l e m e n t o s dos q u a i s se gera o
n ú m e r o seja a D í a d e indefinida: esta, c o m efeito, gera u m a u n i d a d e 25
e n ã o u m a clíadc d e t e r m i n a d a 1 1 .

( 8 ) A d e m a i s , c o m o p o d e m existir, a l é m da t r í a d c - c m - s i c
cia d í a d e - e m - s i , o u t r a s t r í a d e s c o u t r a s cliades? E d c q u e m o d o
 T U N M E T A TA ŒYZIKA M

xai àXXai xpiáBeç xai 8uá8eç; xai xíva xpÓTiov èx icpo-

xèpcov pováScov x a i ùaxépcov aúyxeivxai; Ttàvxa yàp xaüx'
JO (âxoTtá) èaxi xai TtXaopatcoSr], x a i àBùvaxov eivai Ttpcoxr;v
BuáSa, eíx' aúxfjv xptáSa. àvàyxr, 8 ' , ÈTteÍTtep êaxai t ò ev xai
f| àópiaxoç 8uàç axoixeïa. ei 8 ' àSúvaxa tà aupßaivovxa,
xai tàç àpxàç eivai xaúxaç àSùvaxov. — ei pèv oúv Siácpo-
poi ai pováSeç ÒTtoiaioüv òítoiataoüv, xaüxa xai xoiaü9'
êxepa aupßaivei èij àváyxriç- ei 8* aí pèv èv âXXco Siá-
<popoi aí B' èv xcõ aúxcõ àpiÔpãi àSiáçopot àXXf|Xaiç
póvat, xai oiíxcoç oúÔèv èXáxxco aupßaivei tà Suoxepfj,
1082' oiov yàp èv trj SexáSi aùxfj è'vetai Séxa pováSeç, aúyxei-
tai Sè xai èx xoúxcov x a i èx 8úo TtevxáScov f| Sexáç. èítei
8' oùx ó toxtòv àpiÔpòç aúxf] f| Sexàç oúSè aúyxeixai èx
xcõv xoxouocõv TtevxáScov, coauep oùSè pováScov, àvàyxr) Sia-
5 cpèpeiv xàç povàSaç tàç èv t f j SexáSi xaúxrp âv yàp pf)
Siacpèpcoaiv, oúS' aí TtevxáSeç Sioíaouatv èlj cov èaxiv fj Sexáç-
ènti Sè Siacpépouai, x a i aí pováSeç Sioíaouaiv. ei Sè Siatpé-
pouai, Ttóxepov oùx èvèaovxai TtevxáSeç ãXXai àXXà póvov
aúxai aí Súo, ^ eaovxai; eixe Sè pf] èvèaovxai, ãxoTtov
io eíx' èvèaovxai, rcoía l'axai Sexàç èÇ èxeívcov; où yàp èaxiv
èxèpa Sexàç èv xfj SexáBi íxap' aúxfiv. àXXà pfjv xai
àvàyxr] ye pf] èx xcõv xuxouacõv 8uá8cov xrjv xexpáSa
aoyxetaÔai- fj yàp àópiaxoç Suáç, eiç <paai, Xaßoüaa xfjv
còpiapévr)v SuáSa Súo SuáSaç èixoíriaev- xoü yàp Xrjíf6évxoç
IS fjv SUOTTOIÓÇ. — êxi xò eivai Ttapà xàç Súo povàSaç xfjv SuáSa
«púaiv xivá, xai xfjv xpiáSa Ttapà xàç xpeíç pováBaç, Tt<õç
èvSèxexai; f] yàp peôéÇei Oaxépou Qaxèpou, cõartep Xeuxòç
àvÔpcoTtoç T t a p à Xeuxòv x a i àvÔpcoTtov (pexéxei yàp xoúxcov),
fj oxav f| ôaxèpou Ôáxepov Siacpopá xíç, cõartep ò àvÔpcoTtoç
 METAFÍSICA, M 7, 1081 b 2 8 - T O e î o l 9

cias s e r ã o c o n s t i t u í d a s por u n i d a d e s a n t e r i o r e s e p o s t e r i o r e s ? T o -
d a s essas c o i s a s s ã o a b s u r d a s e f i c t í c i a s , e é i m p o s s í v e l q u e e x i s t a 30

u m a d í a d e a n t e s , e d e p o i s u m a t r í a d e - c m - s i . M a s e s t a seria a
c o n s e q ü ê n c i a n e c e s s á r i a se o U m c a D í a d e i n d e f i n i d a f o s s e m
os e l e m e n t o s dos n ú m e r o s . M a s se as c o n s e q ü ê n c i a s são i m p o s -
síveis, é i m p o s s í v e l t a m b é m q u e a q u e l e s s e j a m os p r i n c í p i o s dos
números1'.
( c ) P o r t a n t o , se c a d a u n i d a d e é d i f e r e n t e d e q u a l q u e r o u t r a
u n i d a d e , d e r i v a m n e c e s s a r i a m e n t e as c o n s e q ü ê n c i a s e x a m i n a d a s
e o u t r a s s e m e l h a n t e s . S c , depois, as u n i d a d e s c o n t i d a s c m n ú m e -
ros d i f e r e n t e s s ã o d i f e r e n t e s e n t r e si, e n q u a n t o sé) as c o n t i d a s n o
m e s m o n ú m e r o n ã o são d i f e r e n t e s e n t r e si, e n t ã o , m e s m o a s s i m
n ã o s e r ã o m e n o r e s as d i f i c u l d a d e s q u e daí d e r i v a r ã o " ' .
( a ) Por e x e m p l o : n a D c z e n a - c m - s i e s t ã o c o n t i d a s d e z u n i d a -
des; a d e z e n a , c o n t u d o , é f o r m a d a por essas d e z u n i d a d e s e t a m -
[ OI
b e m p o r duas p ê n t a d e s . O r a , c o m o a d c z e n a - c m - s i n ã o é u m n ú -
m e r o q u a l q u e r c n ã o é c o m p o s t a por duas p ê n t a d e s q u a i s q u e r ,
a s s i m c o m o n ã o é c o m p o s t a por d e z u n i d a d e s q u a i s q u e r , e n t ã o
é n e c e s s á r i o q u e as u n i d a d e s q u e se e n c o n t r a m n e s s a d e z e n a s
cliliram e n t r e si: de fato, se n ã o d i f e r i s s e m , t a m b é m n ã o difeririam
as p ê n t a d e s q u e c o m p õ e m a d e z e n a s ; e c o m o d i f e r e m , d e v e m di-
lerir t a m b é m as u n i d a d e s . M a s se as p ê n t a d e s d i f e r e m , dever-
sc-á dizer q u e n a d e z e n a n ã o e x i s t e m o u t r a s p ê n t a d e s a l é m d a -
q u e l a s duas o u será p r e c i s o dizer q u e e x i s t e m ? D i z e r q u e n ã o
e x i s t e m o u t r a s é a b s u r d o . E se e x i s t e m o u t r a s , q u e d e z e n a r e s u l - 10

lará d e l a s ? D e fato, na d e z e n a n ã o e x i s t e o u t r a d e z e n a a l é m da
própria d e z e n a . E , d o m e s m o m o d o , é n e c e s s á r i o q u e t a m b é m
a t é t r a d e seja c o m p o s t a n ã o de d u a s d í a d e s q u a i s q u e r : de f a t o ,
os p l a t ô n i c o s s u s t e n t a m q u e a d í a d e i n d e f i n i d a , r e c e b e n d o a día-
de definida, produz duas díades, e n q u a n t o a díade indefinida
duplica o q u e recebe1'.
i ß ) A d e m a i s , c o m o é possível q u e a d í a d e seja u m a r c a l i d a - 15
de d i s t i n t a de suas duas u n i d a d e s , e q u e a t r í a d e seja u m a rea-
l i d a d e d i s t i n t a de suas três u n i d a d e s ? D e fato, o u a d í a d e p a r t i -
c i p a r á das u n i d a d e s e será d i s t i n t a delas, c o m o h o m e m b r a n c o
é d i s t i n t o d c b r a n c o e d c h o m e m (ele, d c fato, p a r t i c i p a d e l e s ) ;
ou das d u a s u n i d a d e s u m a será a d i f e r e n ç a e s p e c í f i c a da o u t r a ,
Ó26 T U N META T A O Y Ï I K A M METAFÍSICA, M 7, 1082 o 20-b 10

20 rcapà Çcõov xat Sircouv. è'xi xà jjtèv à<pfj èaxiv ev xà Sè c a d í a d e será d i s t i n t a d e l a s a s s i m c o m o o h o m e m c d i s t i n t o d c 20

(jtt'Çet xà Sè 9éaet* wv oùSèv èvSéxexai úrcápxeiv xaíç (xo- " a n i m a l " c cie " b í p e d e " 1 1 .
vàatv è? civ ri Suàç xat r) x p i à ç - àXX' warcep oî Súo âv- ( y ) A d e m a i s , a l g u m a s coisas f o r m a m u m a unidade por c o n -
Gptorcot o ù x Xl ^ap' àjjupoxépouç, ouxtoç àváyxr] xai xàç tato, o u t r a s por m i s t u r a , outras por posição. O r a , n ã o c possível
jxováSaç. xai oúx oxi àStatpexot, 8to£aouat Stà xoüxo- xai i c l e r i r a l g u m d e s s e s m o d o s às u n i d a d e s das q u a i s d e r i v a m a d í a d e
25 y à p ai axiyjxai àStaipexot, àXX' optoç rcapà xàç Súo oùôèv e a tríade. M a s , c o m o dois h o m e n s n ã o c o n s t i t u e m u m a unida-
exepov ri S u à ç a ú x t õ v . — à X X à (Jtfjv o ù S è x o ü x o S e i XavÔáveiv, de distinta dos dois indivíduos singulares, assim ocorre necessa-
oxi au[xßaivei rcpoxépaç xai úaxépaç eivai SuáSaç, ó|ioítoç l i a m e n t c t a m b é m c o m as u n i d a d e s . F, c o m as u n i d a d e s n ã o será
Sè xai xoúç áXXouç àptÔjjioúç. ai jxèv yàp èv xt) xexpáSi d i f e r e n t e p e l o f a t o d e s e r e m i n d i v i s í v e i s : d e f a t o , t a m b é m os 2S
SuáSeç eaxtoaav àXXfjXaiç àjjta- àXX' aüxai xtõv èv xf) p o n t o s s ã o i n d i v i s í v e i s , m a s n e m p o r isso u m a d í a d e dc p o n t o s

50 ò x x á S t rcpóxepaí eiat, xai èYévvrjaav, Óiarcep f) Suàç xaú- será a l g o d i v e r s o e d i s t i n t o d o s dois p o n t o s '.

xaç, aüxai xàç xexpáSaç xàç èv xf) ôxxáSt aúxfj, toaxe ei (5) M a s não d e v e m o s nos e s q u e c e r desta outra c o n s e q ü ê n -

xat fj rcptóxr] Suàç iSéa, xai aüxai iSéai xtvèç êaovxat. ó cia: q u e d e v e r ã o e x i s t i r d í a d e s a n t e r i o r e s c d í a d e s p o s t e r i o r e s , c

S' aúxòç Xóyoç xai èrci xtõv pováStov ai yàp èv x f j SuáSt q u e o m e s m o o c o r r e r á c o m o s o u t r o s n ú m e r o s . D e fato, m e s m o

xfí rcptõxr) (jiováSeç yevvcõai x à ç x è x x a p a ç x à ç èv x f j xexpáSt, a d m i t i n d o q u e as d í a d e s c o m p r e e n d i d a s n a t é t r a d e s e j a m .simul-

>5 cSaxe rcãaat aí [xováSeç iSéaL yíyvovxai xai auyxeíaexai t â n e a s , n ã o o b s t a n t e isso c i a s d e v e m ser a n t e r i o r e s às d í a d e s c o n -

iSéa èÇ iSetÕv- toaxe SrjXov oxi xàxeíva tóv iSéai aúxai t idas n o o i t o , e c o m o a d í a d e p r i m e i r a g e r o u e s s a s d í a d e s , a s s i m

xuyxávouaiv oúaai auyxeíjjteva l'axai, oíov e£ x à Çtõa <paírj e l a s g e r a r a m as t é t r a d e s c o n t i d a s n o o i t o - c m - s i , d c m o d o q u e ,

1082 1 x i ç a u ^ x e í a Ô a t è x Çtotov, et xoúxtov i S é a t e i a í v . — oXtoç S è x ò se: a p r i m e i r a d í a d e é u m a I d é i a , t a m b é m as o u t r a s d e v e r ã o ser

rcoieív xàç jjLováSaç 8ia<pópouç órctoaoüv âxorcov xai rcXa- I d é i a s . O m e s m o v a l e t a m b é m para as u n i d a d e s : as u n i d a d e s

q u e sc e n c o n t r a m na p r i m e i r a d í a d e p r o d u z e m as q u a t r o q u e se
a|xaxcó8eç (Xèyto Sè rcXaajjtaxtõSeç xò rcpòç úrcóGeaiv ße-
e n c o n t r a m n a t é t r a d e , d e m o d o q u e t o d a s as u n i d a d e s serão
ß t a a p e v o v ) • oüxe yàp xaxà xò rcoaòv oüxe xaxà xò rcoiòv
I d é i a s , c as I d é i a s s e r ã o c o m p o s t a s cie I d é i a s . P o r t a n t o , é e v i d e n - 35
5 ópcõjjLEv Siatpépouaav [xováSa [iováSoç, àváyxr] xe f j íaov fj
t e q u e t a m b é m as c o i s a s s e n s í v e i s d a s q u a i s e s t a s s ã o I d é i a s s e r ã o
àvtaov eivai àpiÔjióv, rcávxa pèv àXXà [xáXtaxa xòv [xova-
c o m p o s t a s da m e s m a m a n e i r a : seria c o m o dizer, p o r e x e m p l o ,
Stxóv, &ax' ei (Jtfjxe rcXeítov |xf)x' èXáxxtov, taoç* xà 8è
q u e s c e x i s t e m I d é i a s d c a n i m a i s , os a n i m a i s d e v e r ã o ser c o m p o s - ins? 1
íaa xai o'Xtoç àSiáçopa xaúxà úrcoXajj^ávojiev èv xoíç
los dc animais-".
àpiôjjtoíç. ei Sè |xf|, oú8' aí èv aúxfj xfj SexáSi Suá8eç
(E) F m g e r a l , d e p o i s , a ( e s c q u e a f i r m a u m a d i f e r e n ç a q u a l -
q u e r e n t r e as u n i d a d e s é a b s u r d a c p u r a m e n t e f i c t í c i a . ( E n t e n -
d o p o r f i c t í c i o o q u e é a d u z i d o d e m o d o f o r ç a d o para s u s t e n t a r
u m a h i p ó t e s e ) . D c fato, nós v e m o s q u e u m a unidade n ã o difere
cie o u t r a n e m p e l a q u a n t i d a d e , n e m p e l a q u a l i d a d e ; e é n c c c s s á - 5
rio q u e c a d a n ú m e r o s e j a i g u a l o u d e s i g u a l , e isso v a l e para t o d o s
os n ú m e r o s , m a s , e s p e c i a l m e n t e , para o n ú m e r o c o m p o s t o cie
[DUras u n i d a d e s : d e m o d o q u e , se u m n ú m e r o n ã o é n e m m a i o r
n e m m e n o r , é igual, c os n ú m e r o s iguais, q u e n ã o t ê m diferenças,
nós os c o n s i d e r a m o s i d ê n t i c o s . S c n ã o f o s s e a s s i m , t a m p o u c o as 10
6 28 TON META TA «PYÏIKA M

10 àStácpopoL è'aovxat íaat oúaai- -eiva yàp aixíav èÇei Xéyetv

ó tpáaxcov àSiacpópouç eivai; è'xi tí arcaaa [xovàç xaí [xo-
vàç ÓÍXXT] Súo, F| èx xíjç SuáSoç aúxíjç povàç xaí f| èx
xrjç xptáSoç aúxíjç Suàç èaxai èx Siatpepouaoõv xe, xai
rcóxepov rcpoxépa xfjç xpiáSoç fj úaxépa; [xãXXov yàp èoixe
is rcpoxépav àvayxatov eivar f) [xèv yàp apa xí, xpiáSi f|
8' à(jia xfi SuáSi xcõv jiováScov. xai fjjjteíç (ièv úrcoXap-
ßavo(I.E.v ôXcoç ïv xai èv, xai èàv fj l o a fj àviaa, Súo
elvat, olov xò àyaOòv xai xò xaxóv, xai àv8pcorcov x a i ïrc-
rcov oí S ' oiíxcoç Xéyovxeç oúSè xàç jjtovàSaç. eïxe 8è JJITJ

20 èaxi rcXeícov àpiÔjxòç ó xíjç xpiáSoç aúxíjç í] ó xfjç SuáSoç,

Ôaujjtaaxóv- eïxe èaxi rcXeícov, SfjXov Sri xai taoç èveaxi xij
8uàSi, &axe oúxoç àStátpopoç aùxfj xfj SuàSt. àXX' oùx èv-
Sé^exai, ei rcpcõxóç xiç èaxiv àpi6|iòç xai Seúxepoç. oúSè
èaovxat ai îSéai àpi0[xoC. xoûxo pèv yàp aúxò òpQcõç Xéyou-
25 atv oí Siacpópouç xàç (jLovàSaç àÇioüvxeç eivai, eïrcep ÎSéai
èoovxai, coarcep e'iprjxai rcpóxepov èv yàp xò eiSoç, ai 8è
[jLováSeç et à8iàçopoi, xai ai 8uá8eç x a i ai xpiàSeç èaov-
xat à8iá<popoi. 8iò x a i xò àpiÔjjLeîafiai oiíxcoç, ev Súo, [if,
rcpoaXa|i.ßavo|iivou rcpòç xcõ úrcápxovxt àvayxatov aùxoïç
JO Xéyeiv (ouxe yàp fj yéveaiç èaxai èx xíjç àopíaxou SuáSoç, oúx'
iSéav èvSéxexai eivai- èvurcápÇei yàp èxépa iSéa èv èxépa,
x a i rcávxa xà eïSï] èvòç pLÉprj) • Siò rcpòç (xèv xfjv úrcóÔeoiv
òpÔcõç Xéyouaiv, oXcoç 8 ' oúx òpôcõç- rcoXXà yàp àvatpoüaiv,
èrcei xoüxó y ' aúxò èxeiv xtvà cpfjaouaiv àrcopíav, rcóxepov,
35 oxav àpi6[xcõ[xev xai eírccopev ev Súo xpía, rcpoaXapßavovxe;
àpi6|jioü[xev rj x a x à jxepíSaç. rcoioüjjiev 8è àpçoxépcoç- 8tò
 Mi 1AFÍSICA, M 7. 1 082 b I I . 3 6 629

ili.ides c o n t i d a s na d e z e n a , q u e são iguais, p o d e r i a m ser s e m di-

I c r e n ç a s : d c fato, os q u e a f i r m a m n ã o s e r e m d i f e r e n t e s , q u e razões
p o d e r i a m a d u z i r para isso 2 1 ?
(Ç) A d e m a i s , se toda u n i d a d e s o m a d a a outra u n i d a d e faz
di ás, a u n i d a d e q u e c o n s t i t u i a d í a d e - e m - s i e a u n i d a d e q u e c o n s -
titui a t r í a d e - e m - s i farão u m a d í a d e c o n s t i t u í d a d e d u a s u n i d a d e s
d i f e r e n t e s , O r a , essa d í a d e será a n t e r i o r ou p o s t e r i o r r e l a t i v a m e n -
te à t r í a d e - e m - s i ? Parece q u e deve ser n e c e s s a r i a m e n t e a n t e r i o r : 15
d c f a t o u m a das u n i d a d e s c s i m u l t â n e a à tríade, e n q u a n t o a o u t r a
r s i m u l t â n e a à d í a d e . E e n q u a n t o n ó s s u s t e n t a m o s q u e , c m geral,
u m mais u m s ã o dois, q u e r se t r a t e d c coisas iguais, q u e r se t r a t e
ilc c o i s a s desiguais (por e x e m p l o , b e m c m a l , h o m e m e c a v a l o ) ,
os lilósofos q u e s u s t e n t a m a q u e l a s d o u t r i n a s d e f e n d e m q u e duas
u n i d a d e s n ã o f a z e m dois 2 2 .
(q) Seria s u r p r e e n d e n t e q u e a tríade-em-si não fosse maior 20
q u e a d í a d e ; m a s se é m a i o r , c e v i d e n t e q u e na tríade e s t á c o n t i -
d o t a m b é m u m n ú m e r o igual à d í a d e , d e m o d o q u e e s t a n ã o
p o d e r á ser d i f e r e n t e da d í a d c - c m - s i . M a s isso n ã o é possível, se
existe um n ú m e r o anterior c um n ú m e r o posterior'.
(8) E t a m b é m n ã o será possível q u e as I d é i a s s e j a m n ú i i i c -
ios. A r e s p e i t o disso os p l a t ô n i c o s t ê m razão d e p r e t e n d e r q u e as
u n i d a d e s s e j a m d i f e r e n c i a d a s , se cias d e v e m ser I d é i a s , c o m o 25
d i s s e m o s a n t e r i o r m e n t e : de fato, a Idéia é u m a só. S e as u n i d a d e s
l o s s e m i n d i f e r e n c i a d a s , t a m b é m as díades c as tríades s e r i a m in-
d i f e r e n c i a d a s . Por isso, c o n t a r d o s e g u i n t e m o d o : u m , dois e t c . ,
s e g u n d o e s s e s filósofos, n ã o s i g n i f i c a n e c e s s a r i a m e n t e a d i c i o n a r
u m a u n i d a d e a o n ú m e r o p r e c e d e n t e (do c o n t r á r i o a g e r a ç ã o d o 30
n ú m e r o n ã o seria da d í a d e i n d e t e r m i n a d a , c o n ú m e r o n ã o p o d e -
ria ser u m a I d é i a : d c fato, u m a I d é i a e s t a r i a c o n t i d a c m o u t r a
Ideia, e t o d a s as Idéias s e r i a m p a r t e s de u m a ú n i c a I d é i a ) . Por isso
e l e s r a c i o c i n a m b e m , c o m b a s e c m sua h i p ó t e s e ; m a s seu r a c i o -
cínio não é correto e m c o n j u n t o . Eles destroem m u i t a s verdades
m a t e m á t i c a s ; d c fato, para eles, a t é m e s m o o s e g u i n t e p r o b l e m a
é u m a d i f i c u l d a d e : se, q u a n d o c o n t a m o s e d i z e m o s : u m , d o i s ,
1res, v a m o s s o m a n d o o u a s s u m i n d o n ú m e r o s s e m p r e d i s t i n t o s .
Na r e a l i d a d e , p r o c e d e m o s de u m m o d o e d o o u t r o . Por isso é ri- 35
d í c u l o elevar u m a d i f e r e n ç a d c t ã o p o u c a m o n t a a u m a d i f e r e n ç a
substancial e de tanta consistência2H.
630 T U N META TA OYÏIKA M

yeXoiov xauxrjv eíç xr]XLxaúxT)v xirçç oúaíaç àvàyeiv 8iaq>opàv. —

8
1083' rcávxtov 8è irptõxov xaXtõç ê^ei 8iopíaaa0ai xíç àpi0poú
Siaçopá, x a i fiováSoç, ei èaxiv. àváyxir] 8 ' fj x a x à TÒ 7io-
aòv f| x a x à TÒ TUOIÒV 8iaq>épeiv xoúxcov 8 ' oúSéxepov çaívexat
iv8éxea9ai újrápxeiv. àXX' íj àpi8[i.òç, xaTà xò icoaòv. eí
í 8è 8f] xai aí fiovàBeç xcõ 7toacõ 8iéq>epov, xâv àptQjxòç
àp(.8[xoû 8ié<pepev ò iaoç x<£ JtXrjôei Ttõv pováScov. exi nó-
xepov aí rcptõxat (JieíÇouç rç èXáxTOoç, xai ai ííarepov èni-
8c8óaaiv r[ Toúvavríov; jtávxa yàp TaÜTa âXoya. àXXà
jx-^v o ú 8 l xaxà TÒ rcoiòv 8iaq>épeiv èvSéx^ai. où0èv yàp
io aúxaíç olóv Te újtápxeiv ícáôoç - uarepov yàp xai TOÎÇ

àpi0]J.oïç ç a a i v úrcápxeiv TÒ TCOIÒV TOÜ Ttoaoú. exi OUT' âv

à n ò xoü èvòç xoüx' aúxaíç yéVOLTO OUT' âv à j t ò rrjç 8uá8oç-
xò jièv yàp où rcoiòv 8è noaorcoiòv* xoö yàp rcoXXà
xà õvxa eivai aíxía aííxr] f) cpúaiç. ei 8' âpa ex^t ncoç
is àXXcoç, Xexxéov èv àpxà [làXiaxa xoûxo x a i 8iopiaxéov rcepi
fiováBoç Staçopãç, piàXiaxa fièv xai Biòxi àváyxr] úmáp-
Xeiv- eí 8è [irj, xíva Xéyouaiv; -õxi fièv oõv, eírcep eiaiv
àpi9[ioi aí Í8éai, ouxe aup^Xrjxàç xàç pováSaç àjtàaaç
èvSèxexaí eivai, tpavepòv, ouxe àaupiPXf]xouç àXXfjXaiç oú8é-
20 xepov xcõv xpÓ7cti>v à X X à FI.f|v o ú 8 ' C!>Ç exepoí xiveç Xéyouai
Ttepi xtõv àpi0[Atõv Xéyexai xaXtõç. eiai 8 ' OUXOL öaoi Í8éaç
JJÍV oùx oîovxai eivai ouxe àjtXãSç o6'xe tõç àpiôjxoúç xivaç ouaaç,
x à 8è f/aÔrifiaxixà eivai x a i xoúç àpiGpoòç icpcõxouç xtõv õv-
xcov, xai ápxfy aúxtõv eivai aúxò xò ev. ãxoícov yàp xò
 M f T A F Í S I C A , M 8. 1 0 8 3 o I - 2 5 j 631

S. j( À>ntini/ação da crítica da teoria dos números ideais

dc Platão e crítica da doutrina dos números de outros
pensadores•]'

(i) A n t e s cie t u d o é p r e c i s o d e t e r m i n a r q u a l c a d i f e r e n ç a d o I0S3-'

n u m e r o e q u a l a d i f e r e n ç a da u n i d a d e , d a d o q u e exista uma
d i l e r c n ç a d a u n i d a d e . F, a d i f e r e n ç a d e v e r i a s e r o u ( a ) d e q u a n t i -
dade ou (b) dc qualidade; m a s , e v i d e n t e m e n t e , n e n h u m a das
duas p o d e ocorrer n o caso das unidades, (a) O n ú m e r o , e n q u a n t o
l.il. só d i f e r e pela q u a n t i d a d e ; m a s , s c t a m b é m a s u n i d a d e s d i f e - 5
i issem pela q u a n t i d a d e , seguír-se-ia q u e u m n ú m e r o d e v e r i a ser
diverso de outro n ú m e r o , m e s m o tendo o m e s m o n ú m e r o de
u n i d a d e s . A d e m a i s , as p r i m e i r a s u n i d a d e s s ã o m a i o r e s o u m e -
n o r e s ? F a s ú l t i m a s u n i d a d e s , c r e s c e m o u d i m i n u e m ? T u d o isso,
il,i v e r d a d e , é a b s u r d o , ( b ) M a s t a m b é m n ã o é p o s s í v e l q u e d i f i -
ram por q u a l i d a d e s p o r q u e neles n ã o p o d e haver n e n h u m a a f c c - n>
ç;u>. D e f a t o , d i / . - s c q u e t a m b é m 110 n ú m e r o a q u a l i d a d e é p o s -
lerior à q u a n t i d a d e , A d e m a i s , essa diferença qualitativa n ã o po-
d e r i a f a z e r as u n i d a d e s d e r i v a r e m n e m cio U m n e m cia D í a d e :
m i n efeito, o primeiro não é qualidade, e n q u a n t o a segunda é
c a u s a da q u a n t i d a d e , já q u e sua n a t u r e z a c o n s i s t e e m ser a c a u s a
da m u l t i p l i c i d a d e d o s s e r e s , ( c ) S c , d e p o i s , a v e r d a d e é o u l r a , 15
eles d e v e r i a m dizer isso d e s d e o i n í c i o c d e v e r i a m determinar,
q u a n t o à d i f e r e n ç a das u n i d a d e s , s o b r e t u d o a razão pela qual é
n e c e s s á r i o q u e tal d i f e r e n ç a e x i s t a ; c , se n ã o , e l e s d e v e r i a m d i z e r
pelo m e n o s qual é a d i f e r e n ç a d c q u e falam2.

F e v i d e n t e , p o r t a n t o , q u e se as I d é i a s s ã o N ú m e r o s , n ã o é
possível q u e t o d a s as u n i d a d e s s e j a m c o m b i n á v e i s , n e m q u e s e j a m
e n t r e si n ã o c o m b i n á v e i s c m n e n h u m cios m o d o s e x a m i n a d o s . 20
Por o u t r o l a d o , t a m b é m n ã o é c o r r c t o o q u e o u t r o s f i l ó s o f o s
dizem a respeito dos n ú m e r o s . Trata-se d a q u e l e s q u e n ã o c r ê e m
na e x i s t ê n c i a d c I d é i a s , n e m c m s e n t i d o a b s o l u t o n e m e n t e n d i -
das c o m o n ú m e r o s , m a s c r ê e m na e x i s t ê n c i a d e e n t e s m a t e m á -
t i c o s e c r ê e m q u e os n ú m e r o s s ã o a s r e a l i d a d e s p r i m e i r a s , e epie
o p r i n c í p i o cicies é o U n i - c m - s i \ D c fato, é a b s u r d o q u e e x i s t a o
U m a n t e r i o r à s o u t r a s u n i d a d e s , tal c o m o e l e s s u s t e n t a m , e q u e , 25
598

25 ev pèv eívaí TI Tuptoxov xcõv évãtv, &<tkeç> èxeívoí 9 a a i , SuáSa

Sè Twv SuáSwv jxf[, pt]8è TpiáSa TCÕV xpiáScov TOÜ yàp
aúxoü Xóyou TxávTa èaxiv. eí pèv ouv oüxcoç è'xei TÀ Ttepi TÒV
àpi9pòv x a i Ôfjaei TIÇ eivai TÒV paÔrjpaTixòv póvov, oùx êaxi
xò ev ÀPXT) (àváyxT] yàp Staçèpeiv xò êv xò xoioüxo TCÕV

jo ãXXcov pováScov- ei Sè TOÜTO, xai SuáSa Tivà TtpcívtTiv xcõv

SoáScov, òpoícoç Sè xai xoùç ãXXouç àpiGpoùç TOÙÇ ècpeÇîjç)- ei
Sé èaxi TÒ ev àpxf), àváyxi] pãXXov óSartep IlXáTcov êXe-
yev è'xeiv TÀ Ttepi TOÙÇ àpiÔpoúç, xai eivai SuáSa TtpcÓTT)v
xai TpiáSa, xai où aupPXiytoùç eivai Toùç àpi9poùç Ttpòç
55 àXXfjXouç. ãv 8' aú TtáXiv TIÇ xi9f) xaõxa, eipTjxai oxi
àSúvaxa TtoXXà aupßaivei. àXXà pfjv àvàyxr) ye fj
OÚTCÚÇ fj èxeivcoç êxeiv, coax' ei prjSexépcoç, oúx ãv èvSéxoixo
X08jb eivai xòv àpi9pòv x^piaxóv. — (pavepòv S ' èx xoúxcov x a i oxi
Xeípiaxa Xèyexai ó xpixoç TpÓTXoç, xò eivai xòv aúròv àpi9-
pòv TÒV xwv eiScõv xai TÒV paGrjpaxixóv. àváyxi] yàp eiç
píav SóÇav crupßaiveiv Súo ápapxíaç- ouxe yàp pa9ripa-
5 xixòv àpi9pòv èvSéxexai xoüxov eivai xòv xpÓTtov, àXX' iSíaç
ÚTto9éaeiç ÚTto9épevov àváyxi) pirçxúveiv, ò'aa xe xoíç cóç
EÍÔT] xòv àpi9pòv Xéyouai aupßaivei, xai xaüxa àvayxaíov
Xéyeiv. — ò Sè xcõv Ilu9ayopeicov xpÓTtoç xg pèv èXáxxouç
è'xei Suaxepeíaç xõáv TtpÓTepov eEprjpévcov, t f j Sè iSíaç èTé-
io paç. TÒ pèv yàp pf[ x w P l < r c ° v Ttoieív TÒV àpi9pòv àcpai-
peÍTai TtoXXà TCÕV à S u v á T c o v TÒ Sè Tà acópara èjj àpi9-
pcõv eivai auyxeípeva, xai TÒV à p i 9 p ò v TOÜTOV eivai paÔr)-
paTixóv, àSúvaróv èaxiv. ouxe yàp ãxopa peyé9r] Xéyeiv
àXriGéç, ei 9 ' Sxi p á X i a x a TOÜTOV ê x e i TÒV TpÓTtov, o ú x a ï y e
is pováSeç péye9oç êxouaiv péye9oç Sè èÇ àSiaipércov auyxeí-
a9ai Ttœç SuvaTÓv; àXXà pfjv o y' àpiôp^Tixòç àpi9pòç
 METAFÍSICA,M 8, 1 0 8 3 a 2 ó - b l ó 633

ao c o n t r á r i o , n ã o e x i s t a u m a D í a d e a n t e r i o r às o u t r a s d í a d e s .
n e m u m a T r í a d e a n t e r i o r às o u t r a s t r í a d e s : e é a b s u r d o p o r q u e
o m e s m o r a c i o c í n i o p o d e ser e s t e n d i d o a t o d o s os n ú m e r o s . Por-
t a n t o , se c a s s i m n o q u e se refere aos n ú m e r o s , e se só a e x i s t ê n c i a 30
d o n ú m e r o m a t e m á t i c o c a f i r m a d a , o U m n ã o será m a i s p r i n c í -
pio: d e f a t o , e s s e U m deveria ser d i f e r e n t e d a s o u t r a s u n i d a d e s ;
m a s se f o s s e a s s i m , d e v e r i a e x i s t i r u m a D í a d e p r i m e i r a d i f e r e n t e
das o u t r a s d í a d e s , e a s s i m para t o d a a s é r i e d o s o u t r o s n ú m e r o s .
M a s se o U m é p r i n c í p i o , é n e c e s s á r i o q u e os n ú m e r o s s e j a m
c o m o dizia Platão" 1 , e q u e e x i s t a u m a D í a d e p r i m e i r a , u m a T r í a d e
p r i m e i r a e q u e os n ú m e r o s n ã o s e j a m c o m b i n á v e i s e n t r e si\ Por
o u t r o l a d o , se a l g u é m s u s t e n t a isso, c o m o já v i m o s , i n c o r r e e m 35
c o n s e q ü ê n c i a s absurdas '. T o d a v i a , é n e c e s s á r i o q u e seja d e s t a
1

m a n e i r a o u da o u t r a ; e sc n ã o é possível q u e seja de n e n h u m a
das d u a s m a n e i r a s , c o n s e q ü e n t e m e n t e será i m p o s s í v e l q u e o n ú -
m e r o seja s e p a r a d o - . I0!

D e s s a s c o n s i d e r a ç õ e s fica claro, t a m b é m , q u e a terceira pers-

p e c t i v a , s e g u n d o a q u a l o n ú m e r o ideal e o n ú m e r o m a t e m á t i c o
se i d e n t i f i c a m ' , é a pior d c t o d a s , p o r q u e n e l a se r e ú n e m n e c e s s a -
r i a m e n t e os dois erros das o u t r a s : d c fato, (a) d e u m lado, é i m -
possível q u e o n ú m e r o m a t e m á t i c o e x i s t a desse m o d o , m a s q u e m
s u s t e n t a essa t e s e d e v e n e c e s s a r i a m e n t e t e n t a r safar-se i n t r o d u - 5
z i n d o h i p ó t e s e s e s p e c i a i s ; ( b j a l e m disso, e l e é c o n s t r a n g i d o a
a c e i t a r t o d a s as c o n s e q ü ê n c i a s q u e d e c o r r e m da a c e i t a ç ã o dos
n ú m e r o s ideais".
A p e r s p e c t i v a dos p i t a g ó r i c o s c o n t é m m e n o r e s d i f i c u l d a d e s
e m c o m p a r a ç ã o c o m as q u e e x a m i n a m o s a n t e r i o r m e n t e , m a s c o n -
t é m outras d i f i c u l d a d e s q u e lhes são peculiares. N ã o a f i r m a r o n ú - lü
m e r o c o m o s e p a r a d o e l i m i n a m u i t o s dos a b s u r d o s dos q u a i s fala-
mos 1 ". Por o u t r o lado, é impossível a f i r m a r q u e os c o r p o s são c o m -
p o s t o s d c n ú m e r o s , c q u e esse n ú m e r o é o n ú m e r o m a t e m á t i c o :
de fato, a t e s e q u e a f i r m a a e x i s t ê n c i a d c g r a n d e z a s indivisíveis é
falsa; c , m e s m o q u e existissem tais g r a n d e z a s , p e l o m e n o s as u n i d a -
des n ã o d e v e r i a m ter g r a n d e z a . E c o m o p o d e ser possível q u e u m a is
g r a n d e z a seja c o m p o s t a de indivisíveis? Na verdade, p e l o m e n o s o
n ú m e r o a r i t m é t i c o é c o n s t i t u í d o de puras u n i d a d e s n ã o - e x t e n s a s ;
a o c o n t r á r i o , a q u e l e s filósofos d i z e m q u e as coisas são n ú m e r o s :
«34 TUNMETATADYÏIKAM

povaSixóç èariv. èxeívot Sè ròv àpt9pòv r à ovra Xèyouaiv

r à yoüv 9ecopr|paTa Jipoaárcrouai roíç acópaaiv cbç è£ èxei-
vcov õvrcov Ttõv àpi9pcõv. — ei roívuv áváyxr] pèv, ewrep èariv
20 àpi9pòç rcõv õvrcov r i xa9' aúró, TOÚTCOV eívaí riva rcõv
elpr,pèvcov rpóncov, où9èva Sè roùrcov èvSèxEtai, çavepòv cóç
oùx èariv àpi9poü r i ç r o i a ù r ï ] ipúaiç oïav xaraaxeuáÇouaiv oi
Xcopiaròv rcoioüvreç aúróv. — en 7tórepov èxáarri povàç èx roü
peyáXou x a i pixpoü iaaa9èvrcov èariv, fj ri pèv èx roü pixpoü
25 f] S ' èx r o õ pEyáXou; ei pèv Sf] oíírcoç, oiíre èx rcávrcov r<õv
aroixeicùv êxaarov oure àSiáq>opoi ai pováSeç (èv rrj pèv
yàp rò pèya èv if\ Sè rò pixpòv úrcápxei, èvavriov rfj
çúaei õv)- êri ai èv r í j rpiáSi aúrfi rccõç; pia yàp nt-
pirrV)- àXXà Sià roüro lacoç aúrò rò ev noioüaiv èv rcõ
30 rcepiTTcp pèaov. ei S ' èxarèpa rcõv pováScov è£ àp<porèpcov
èariv iaaaôèvrcov, f] Suàç JICÕÇ Sarai p i a u ç oúaa çúaiç èx
roü peyáXou x a i pixpoü; ?j r i Sioiaet TÏjç pováSoç; êtt npo-
rèpa f] povàç rf]ç SuáSoç (àvaipoupèvrçç y à p àvaipeírai f]
Suáç)- iSèav oúv tSèaç à v a y x a í o v aúrfjv eivai, uporèpav y'
35 oúaav tSèaç, x a i yeyovèvai 7tporèpav. èx rívoç oúv; fj y à p
àòpiaroç Suàç Suorcoiòç fjv. - en àvàyxr] rfroi àraipov ròv
àpi9pòv eivai ^ rcê7iepaapèvov- xuPl<JT^v T®P rcoioüai ròv
1084' àpi9pòv, coaxe oúx oíóv r e pf] oúxi TOÚTCOV 9árepov úitápx&iv.
Õri pèv roívuv àiteipov oúx èvSèxerai, SrjXov (oure y à p 7te-
pirròç ó àneipóç èariv o ú r ' àprioç, f] Sè yèveaiç rcõv àpi9pcõv
?1 jrepiTTOü àpi9poü àpríou àei èariv- coSi pèv roü èvòç eiç
5 ròv ãpriov jtÍTiTOVTOç nepirróç, còSi Sè tí]ç pèv SuáSoç èp-
jtwiroúar]ç ò à ç ' èvòç SntXaaiaÇòpevoç, còSi Sè rõbv Tcepir-
I !
; MFTAFÍSiCA,M 8, 1083 b 17-1084 aó i 633

o u , p e l o m e n o s , eles a p l i c a m aos c o r p o s seus r a c i o c í n i o s c o m o se

I ossein c o m p o s t o s ele n ú m e r o s e n t e n d i d o s d a q u e l e m o d o 1 1 .
P o r t a n t o , d a d o q u e o n ú m e r o seja u m e n t e real c por si, é n e -
cessário q u e e l e e x i s t a d c a l g u m dos m o d o s dos q u a i s f a l a m o s l : , 20
e se n ã o é possível q u e exista d c n e n h u m dos dois m o d o s , c e v i d e n -
le q u e o n ú m e r o n ã o t e m u m a n a t u r e z a tal c o m o i m a g i n a m os
que o afirmam c o m o separado1'.
(1) A d e m a i s 1 4 , (a) t o d a u n i d a d e deriva d c u m p r o c e s s o d e
e q u a l i z a ç ã o do g r a n d e c d o p e q u e n o , ou (b) u m a u n i d a d e
deriva do p e q u e n o c a outra d o g r a n d e 1 ' ? (b) S c deriva 25
desse m o d o , e n t ã o t o d a u n i d a d e n ã o deriva de todos os
e l e m e n t o s . — E as u n i d a d e s n ã o são indiferenciadas, por-
q u e n u m a u n i d a d e haverá o grande, e n q u a n t o e m outra
haverá o p e q u e n o , q u e é por n a t u r e z a c o n t r á r i o ao grande.
— E mais: c o m o serão as unidades c o n t i d a s na t r í a d c - c m -
si? D c fato. existe u m a u n i d a d e ímpar. E talvez c por isso
q u e eles a f i r m a m o U m - e m - s i c o m o i n t e r m e d i á r i o e n t r e
os parcs e os ímpares, (a) S c cada u m a das unidades da ^o
díade deriva da e q u a l i z a ç ã o d o grande e do p e q u e n o , c o m o
poderá a díade, q u e é u m a n a t u r e z a ú n i c a , ser c o n s t i t u í d a
pelo grande e pelo p e q u e n o ? O u e m q u ê cia diferirá da
u n i d a d e ? — A l é m disso, a u n i d a d e é a n t e r i o r à d í a d e , por-
q u e , se tirarmos a u n i d a d e , t i r a m o s t a m b é m a díaclc. A
u n i d a d e deveria, p o r t a n t o , ser Idéia de u m a idéia, s e n d o
anterior a u m a Idéia, c deveria ter sido gerada a n t e r i o r m e n -
te a esta. E d c q u e c o i s a deveria ter sido gerada? A díade 35

indefinida, c o m e f e i t o , t e m f u n ç ã o duplicadora 1 ''.

(2) A l é m disso 1 , é n e c e s s á r i o q u e o n ú m e r o seja (a) i n f i n i t o
ou (b) finito: de fato, eles a f i r m a m o n ú m e r o c o m o e n t e
s e p a r a d o e, por isso, ele n ã o p o d e ser ( c ) n e m de u m m o d o i0X4
n e m do outro.
(a) Ora'^, é e v i d e n t e q u e n ã o p o d e ser infinito, ( a ) D c fato,
o n ú m e r o i n f i n i t o n ã o é n e m par n e m ímpar, e n q u a n t o o p r o c e s s o
de g e r a ç ã o d o n ú m e r o s e m p r e dá o r i g e m ou a u m n ú m e r o par ou
a u m ímpar. M a i s p r e c i s a m e n t e : n u m p r i m e i r o m o d o , q u a n d o o
U m age s o b r e u m n ú m e r o par. p r o d u z - s e o í m p a r ; n u m s e g u n d o
m o d o , q u a n d o a d í a d e age, p r o d u z - s e o n ú m e r o par, a partir d o 5
u m d u p l i c a d o ; n u m t e r c e i r o m o d o , q u a n d o o p e r a m os n ú m e r o s
63Ó TÍ2NMETATA<DYIIKAM

xcõv ó (SXXoç ãpxioç- èxi et rcãaa iSéa xtvòç oí 8è àpt9(jioi

iSéat, xaí ó ãrcetpoç e'axat iSéa xtvóç, rj xcõv aía0T)xcõv rj
aXXou xtvóç* xaíxoi ouxe xaxà xfjv 0èaiv evSe^exat oííxe xaxà
10 Xóyov, xàxxouaí y* oiíxco xàç íSéaç) • et 8è rcercepaa|jivoç,
jxéxpi Tcóaou; xoûxo yàp Set Xéyeaôat où [jtóvov oxt àXXà
xaí Stóxt. àXXà jxfjv d [xéxpi i^ç SexàSoç ó àpt8fjtóç,
cõarcep xivèç tpaatv, rcpcõxov (jtiv xaxù èrctXeícJjei xà etSr]
— oíov eí èaxiv fj xptàç aúxoàvOpcorcoç, xtç èaxai àpiÔpòç aúxó-
15 ïrcrcoç; aúxò yàp èxaaxoç àpi8|xòç péxpi SexàSoç 1 àvàyxr)
Sf] xcõv èv xoúxoiç àpi0)xcôv xtvà eivai (oúaíai yàp xaí tSéai
ouxoi) • àXX' ôjjLojç èrciXeícJjei (xà xoü Çcóou yàp etSr] úrcepéÇei) — .
àpa Sè SfjXov oxt et ouxcoç f) xpiàç aúxoàv0pcorcoç, xai aí
ãXXai xpiàSeç (ôpoiai yàp ai èv xotç aùxoïç àpi0jxoïç),
20 óiax' ãrceipot èaovxai av0pcorcot, ei [ièv tSèa èxàaxT] xpiàç,
aúxò éxaaxoç ãv0pcc>rcoç, et Sè (jtrj, àXX' ãv0pcorcoí ye. xai
et [lèpoç ó èXáxxcov xoü peíÇovoç, ó èx xcõv au(JißXr)xcöv
(jtovàScjûv xcõv èv xcõ aúxcõ àpi0|/cõ, et Sf| f[ xexpàç aúxfj
iSèa xivóç èaxiv, oiov írcrcou Xeuxoü, ó àv0pcorcoç èaxat jJtèpoç
25 ïrcrcou, ei 8uàç ó ãv8pcorcoç. ãxorcov 8è xai xò xfjç |ièv Se-
xàSoç eivai iSèav èvSexàSoç Sè \lt\, (jtrjSè xcõv èxo|j.évci)v
àpi0|xcõv. èxt Sè xai èaxi xai yíyvexai èvta xai cov eiSt] oúx
èaxtv, oSaxe Sià xí où xàxeívcov eiSrj èaxiv; oúx ãpa aixia xà
eïSrj èaxiv. ê'xi ãxorcov ei ó àpi0(jiòç (léxpi Tfjç SexàSoç
30 [xãXXóv xi õv xò ev xai eiSoç aúxfjç xfjç SexàSoç, xaíxoi xoü [jtèv
oúx èaxt yéveaLÇ cóç èvóç, xfjç S' èaxiv. rceipcõvxai S' cóç xoü
jiixpi "tfiç SexàSoç xeXeíou õvxoç àptOpoü, yevvcõat yoüv xà
èrcópeva, otov xò xevóv, àvaXoyiav, xò rcepixxóv, xà âXXa
 METAFÍSICA,M e. 1 0 8 4 o 7 - 3 3 637

i m p a r e s , o r i g i n a m - s e os o u l r o s pares 1 ', ( ß ) A d e m a i s , se t o d a Idéia

e Idéia d c algo c se os n ú m e r o s são Idéias, t a m b é m o n ú m e r o
ml ii iito deverá ser Idéia d c algo: ou d c algo sensível ou d c q u a l q u e r
I ml ia coisa. O r a . isso n ã o é possível n e m s e g u n d o o q u e eles s u s t e n -
l.uu, n e m s e g u n d o a verdade, p e l o m e n o s para a q u e l e s q u e afir
m a m as Idéias d e s t e m o d o 2 " . 10

(b) S e , a o invés, o n ú m e r o é f i n i t o , a t é q u e p o n t o c l e c h e g a ? 2 1
E c o n i relação a isso é preciso dizer n ã o sé) q u e o n ú m e r o chega a de-
t e r m i n a d o l i m i t e , m a s t a m b é m é preciso d a r as razões d e s s e fato.
( a ) O r a , se o n ú m e r o c h e g a a t é a d e z e n a , c o r n o d i z e m a l g u n s 2 2 ,
n u p r i m e i r o lugar, m u i t o r a p i d a m e n t e f a l t a r ã o Idéias. (Por e x e m -
plo, se a tríade é o h o m c m - c m - s i , q u e n ú m e r o será o c a v a l o - c n i - 15
si? A série dos N ú m e r o s - l d é i a s c h e g a só a t é d e z : por isso d e v e ser
a l g u m dos n ú m e r o s c o n t i d o s n e s t e s 2 ' ; d c fato, e s t e s são as s u b s t â n -
cias e as Idéias. Todavia, f a l t a r ã o Idéias: c o m e f e i t o , s ó as e s p é c i e s
dos a n i m a i s supera d c m u i t o seu número 2 " 1 , ( ß ) D e p o i s , é e v i d e n t e ,
a o m e s m o t e m p o , q u e se a tríade é o h o m c m - c m - s i , t a m b é m as
o u t r a s tríades serão h o m e n s ( d e fato, as t r í a d e s c o n t i d a s nos m e s - 20
m o s n ú m e r o s s ã o s e m e l h a n t e s ) , de m o d o q u e e x i s t i r ã o i n f i n i t o s
h o m e n s , c m a i s p r e c i s a m e n t e : se t o d a s as tríades São Idéias, existi-
rão i n f i n i t o s h o m c n s - c m - s i ; c se n ã o são Idéias, e x i s t i r ã o pelos
m e n o s i n f i n i t o s h o m e n s 2 ' , ( y ) A d e m a i s , se o n ú m e r o m e n o r é
parte d o n ú m e r o m a i o r (c f a l a m o s d c n ú m e r o r e s u l t a n t e das uni-
d a d e s a d i c i o n á v e i s c o m p r e e n d i d a s n o m e s m o n ú m e r o ) , c se a té-
trade e m si é Idéia d c algo — por e x e m p l o , d o c a v a l o ou d o b r a n -
c o — e n q u a n t o a d í a d e é h o m e m , e n t ã o , o h o m e m d e v e r á ser
p a r l e d o c a v a l o 2 6 . ( 8 ) l a m b e m é a b s u r d o epie exista u m a Idéia da 25
d e z e n a c q u e n ã o e x i s t a , a o c o n t r á r i o , u m a Idéia da e n d é c a d a
n e m d o s o u t r o s n ú m e r o s p o s t e r i o r e s 2 7 , (E) A l é m disso, e x i s t e m e
g e r a m - s e a l g u m a s coisas das q u a i s n ã o e x i s t e m relativas Idéias;
por q u e , e n t ã o , n ã o existirão Idéias t a m b é m delas? As Idéias, e n t ã o ,
n ã o são c a u s a s 2 8 . (Ç) A d e m a i s , é a b s u r d o q u e o n u m e r o c h e g u e só
à d e z e n a , p o i s o U m t e m ser e f o r m a m a i s d o q u e a d e z e n a : de
fato, d o u m e n q u a n t o u m n ã o e x i s t e g e r a ç ã o , e n q u a n t o da d e z e -
na e x i s t e . M a s e l e s t e n t a m d e m o n s t r a r q u e a série dos n ú m e r o s
a t é a d e z e n a é perfeita 2 ". E l e s t e n t a m , p e l o m e n o s , d e d u z i r o u -
tras realidades — c o m o , por e x e m p l o , o vazio, a proporção, o í m p a r
e o u t r a s c o i s a s desse t i p o " ' — f i c a n d o n o â m b i t o da d e z e n a . D c
Õ38 T U N MLTÄ T A OYSIKA M

rà xoiaüxa, èvxòç xfjç SexáSoç- xà [ièv yàp xaïç àpxaîç

3Î àuoòiSóaatv, oíov xívriaiv axáaiv, àyaÔòv xaxóv, xà 8'
àXXa xoïç àpi9poïç- Siò xò ev xò uepixxóv ei yàp èv xfj
xpiáSi, TTCÕÇ Tj ixevxàç TOpixxóv; êxi xà peyé9r| x a i Õaa
1084 b xoiaüxa péxpt TIOOOÜ, olov í] TupcóxT] ypappf], {*]) ãxopoç, eíxa
Suáç, eíxa x a i xaüxa pèxpi S e x á S o ç . — êxi ei êaxi xwpiaxòç
ò àpiÔpóç, à7topfjaeiev ãv xíç rcóxepov rcpóxepov xò Ev f) fj
xpiàç xai fj Suáç. fj pèv Si) aúv9exoç ò àpi9póç, xò ev,
5 fj Sè xò xaôóXou Txpóxepov x a i xò eíSoç, ò àpi9póç- èxáaxT]
y à p xcõv pováScov pópiov xoü àpi9poü cóç BXTJ, ò 8' cóç eíSoç.
x a i êaxi pèv cóç fj óp9f] Trpoxépa xfjç òÇeíaç, oxi í í p i a x a i x a i
xcõ Xóyco - êaxi 8' cóç f) ôijeïa, õxt pèpoç x a i eiç xaúxrjv
Siaipeíxai. cóç pèv Sf] Ú'XT] f] òÇeTa x a i xò axoixeíov xai
io f| povàç Ttpóxepov, cóç 8è x a x à xò eíSoç x a i xf)v oúaíav xfjv
xaxà xòv Xóyov Í| òp9fi x a i xò oXov xò èx xfjç Ú'XT)Ç xai
xoü e'iSouç- èyyúxepov y à p xoü eïSouç x a i où ò Xóyoç xò ãpcpco,
yevéaei 8 ' iíaxepov. TUGÕÇ oúv à p x f j xò ev; fixi où Siaipexóv,
cpaaív àXX' áSiaípexov x a i xò xa9óXou x a i xò èixi pépouç
15 x a i xò axoixeíov. à X X à xpÓTuov ãXXov, xò pèv x a x à Xóyov
xò Sè x a x à xpòvov. Ttoxépcoç oúv xò ev àpxf); óSorcep yàp
eíp7}xai, x a i fj òp9f) xfjç òljeíaç x a i aüxr} èxeívrjç Soxeí Tipo-
xèpa eivai, xai èxaxépa pia- àpçoxèpcoç 8f| uoioüai xò ev
àpxV- êaxi Sè à S ù v a x o v xò pèv y à p cóç eiSoç x a i f| oúaía
20 xò 8 ' cóç pépoç x a i cóç üXr). êaxi y á p raoç ev éxáxepov —xfj
pèv àXr)9eía Suvàpei (ei ye ò àpi9pòç êv xi xai pf] cóç
 METAFÍSICA. M 8, 1 0 8 4 o 3 4 - o 2 1 639

l a l o , eles r e m e t e m a l g u m a s realidades aos p r i n c í p i o s c o m o , por

e x e m p l o , o m o v i m e n t o , o repouso, o b e m , o m a P 1 ; o u t r a s c o i s a s , 35
. 1 0 c o n t r á r i o , eles as r e m e t e m aos n ú m e r o s . A s s i m o í m p a r c o u m :
se, de fato, fosse a tríade, e n t ã o — d i z e m cies — c o m o a p e n t a d e
poderia ser i m p a r ' 2 ? — A l e m disso, t a m b é m as g r a n d e z a s c t o d a s
as coisas desse tipo n ã o s u p e r a m o l i m i t e da d e z e n a : por e x e m p l o ,
p r i m e i r o v e m a linha indivisível' 1 , d e p o i s a d í a d e 1 , d e p o i s as g r a u - 1084"
i lezas a t é o de/. .
(3} A l é m disso w ', (a) se o n ú m e r o é separado, surge a dificul-
dade de se é anterior a o U m , 011 à 'tríade e a Díade. E n q u a n -
to o n ú m e r o é c o m p o s t o , o U m c anterior; a o contrário, e n -
q u a n t o o universal c a forma são anteriores, o n ú m e r o é
anterior: de fato, cada u n i d a d e c parte d o n u m e r o c o m o
matéria, enquanto o número é considerado c o m o forma. E
assim q u e , c m c e r t o sentido, o â n g u l o reto é a n t e r i o r a o
agudo, n a m e d i d a e m q u e é d e t e r m i n a d o e t a m b é m é a n - 5
terior pela definição; m a s n o u t r o sentido é anterior o ângulo
agudo, na m e d i d a c m q u e é u m a parte na q u a ! o ângulo re-
to se divide. C o m o matéria, portanto, são anteriores o ângu-
lo agudo, o e l e m e n t o e a u n i d a d e ; a o contrário, cio p o n t o
d c vista da forma c cia s u b s t â n c i a formal, são anteriores o 10
â n g u l o reto, o t o d o c o c o m p o s t o d c m a t é r i a c f o r m a : d c
fato, o c o m p o s t o é mais préiximo à f o r m a c àquilo a q u e se
refere a d e f i n i ç ã o ; 11a o r d e m cia geração, ao contrário, é
posterior. — E m q u e s e n t i d o , p o r t a n t o , o U m é principio?
Eles d i z e m q u e é princípio e n q u a n t o indivisível. M a s é 15
indivisível t a n t o o universal, c o m o o particular e o e l e m e n -
to; e v i d e n t e m e n t e , eles são indivisíveis d i f e r e n t e m e n t e : o
p r i m e i r o é indivisível na o r d e m da n o ç ã o , e n q u a n t o os
o u t r o s clois o são na o r d e m d o t e m p o . E m qual desses dois
m o d o s o U m será princípio? D c fato, c o m o se disse, t a m -
b é m o ângulo reto é, n u m sentido, anterior a o agudo, assim
c o m o este, n o u t r o sentido, é an terior à q u e l e , c cada u m dos
dois é u m . Eles, p o r t a n t o , c o n s i d e r a m o u m c o m o princí-
pio e m a m b o s os sentidos. M a s isso n ã o é possível: cie fato,
n o p r i m e i r o sentido, o U m seria forma e s u b s t â n c i a , en-
q u a n t o n o s e g u n d o sentido o U m seria e l e m e n t o c matéria, 20
C o m efeito, c a d a u m a das unidades ele u m a díade é u m .
 T£ÏN META T A ( P Y Ï I K A M

atopòç àXX' exepoç èxéptov |iovà8túv, oSarcep <paoív), èv-

xeXexeíiy oü, ï<rz\ [xovàç èxaxépa - aïxiov 8è xfj; aufx-
ßaivo6crr)i à|jt.apxíaç ôxi âjxa èx xtõv |xa9T]|iáxti)v è9rjpeuov
25 xai èx xœv Xóytov xtõv xa9óXou, wax' èÇ èxeívtov |xèv tóç
axi"f|iriv xò êv x a i x^v à p x f y êG^xav (f) y à p [xovàç axiyjxrj
â9exóç èaxiv xaGàrcep ouv xai êxepoi xiveç èx xoû èXaxiaxou
xà Õvxa auvex{9eaav, xai oúxoi, oSaxe yíyvexai fj [lovàç uXr)
xtõv àpi9|xcõv, xai â|ia rcpoxépa xfjç SuàSoç, rcàXiv 8 ' úaxépa
IO tóç oXou xivòç xai èvòç xai E Ï S O U Ç xrjç 8uà8oç oûa7)ç)' 8ià 8è
xò xa96Xou ÇTJXEÎV X Ò xaxr]yopoú|xevov êv xai oííxtoç tóç (Jièpoç
eXeyov. xaûxa 8 ' â[ia xtõ aúxto à8úvaxov úrcápxeiv. ei
8è xò êv aúxò 8eï |xóvov à8ia£pexov eivai (oú9evi yàp SiafpèpeL
rj oxi àpxií), xai fj [xèv Suàç Siaipexf) 8è |xovàç oü, ò|ioio-
55 xépa àv eiT) xtõ èvi aúxtõ TFI [xovàç. ei 8 ' f) [xovàç, xàxeívo
xíj [xovàSi TÍ X-Q SuáSi- óiaxe rcpoxépa âv ei,'T] èxaxépa f|
jxovàç xfjç SuàSoç. OÜ tpaai Sé - yevvtõai yoüv xf)V SuàSa
1085" rcptõxov. 1'xi ei eaxiv Ti 8uàç êv xi aúxf| xai ^ xpiàç aúxf|,
â[i<pto Suàç. èx xívoç oúv aüxr) ï] 8uàç;

'Arcoprjaeie 8 ' âv xiç xai èrcei á<pf] (xèv oúx eaxiv èv xoíç
àpi9[xoïç, xò 8 ' ètpEÇfjç, Satov [xf, eaxi jxexaÇú (xovàSwv (oíov
 METAFÍSICA, M 8/9, 1084 022- 108S D

m a s , na verdade, só é u m e m p o t ê n c i a ( p e l o m e n o s se
admitirmos que o número c uma unidade determinada
c n ã o u m p u r o a m o n t o a d o de u n i d a d e s , d a d o q u e c a d a
n ú m e r o é d i f e r e n t e dos o u t r o s e n q u a n t o deriva de u n i -
d a d e s d i f e r e n t e s , c o m o d i z e m eles) ; p o r t a n t o , cada u n i d a -
de da d í a d e e x i s t e c m p o t ê n c i a c n ã o c m a t o 1 ' .
(b) A c a u s a desse erro n o q u a l c a í r a m esses filósofos e s t á c m
q u e eles partiram, a o m e s m o t e m p o ( a ) dc c o n s i d e r a ç õ e s m a t e m á -
ticas c ( ß ) d c c o n s i d e r a ç õ e s sobre o universal. P o r t a n t o , ( a ) c o m 25
base nas primeiras, eles a f i r m a r a m o u m e o p r i n c í p i o c o m o p o n t o :
d c fato, a u n i d a d e c u m p o n t o s e m p o s i ç ã o . ( E a s s i m , c o m o já al-
g u n s o u t r o s e l e s c o n s i d e r a m q u e os seres são c o n s t i t u í d o s d o q u e
é m e n o r . C o n s e q ü e n t e m e n t e , a u n i d a d e t o r n a - s e m a t é r i a dos n ú -
m e r o s , e, ao m e s m o t e m p o , torna-se a n t e r i o r à díade; m a s t a m b é m
se torna posterior, e n q u a n t o a d í a d e é u m t o d o , u m a u n i d a d e c
u m a f o r m a ) , ( ß ) A o c o n t r á r i o , c o m b a s e c m suas p e s q u i s a s s o b r e 30
o universal, a f i r m a m q u e o u m , q u e é p r e d i c a d o universal, é parte
tios n ú m e r o s j u s t a m e n t e n e s t e s e n t i d o . M a s é impossível q u e essas
c a r a c t e r í s t i c a s p e r t e n ç a m ao m e s m o t e m p o à m e s m a coisa*'.
(c) S e só o u m - e m - s i deve ser indivisível 1 ' 1 {ele, d c fato, só difere
das outras u n i d a d e s e n q u a n t o c p r i n c í p i o ) , c se a díade é divisí-
vel, e n q u a n t o a unidade n ã o é divisível, o q u e é mais s e m e l h a n t e a o
u m - e m - s i é a u n i d a d e . M a s se a u n i d a d e é a s s i m , e n t ã o o u m - c m - 35
si será m a i s s e m e l h a n t e à u n i d a d e d o q u e a díade; c o n s e q ü e n t e -
m e n t e , cada u m a das unidades deverá ser a n t e r i o r à díade. M a s
esses pensadores n ã o a d m i t e m isto; o u , pelo m e n o s , eles p r e t e n d e m
q u e primeiro se gere a díade H l .
(d) A l é m disso, se o d o i s - e m - s i c o t r ê s - e m - s i c o n s t i t u e m , i085 j
cada um, uma unidade determinada, u m e outro juntos formarão
u m a d í a d e . D e q u e , e n t ã o , se gera e s t a d í a d e ? 4 2

9. [Continuação e conclusão da discussão sobre os números

ideais e início do desenvolvimento da questão dos
princípios das Idéias e das coisas j'

(d) P o d e r - s e - i a a i n d a l e v a n t a r o s e g u i n t e p r o b l e m a : d a d o
q u e e n t r e os n ú m e r o s n ã o e x i s t e c o n t a t o , m a s s u c e s s ã o , as u n i -
6'12 T!2NMETATA®YIIKAM

5 TCÕV èv vrj SuáSi f) Tfj rpiáSt), Ttòrepov èçe£íjç TCÕ èvi AÚTTÕ

TI ou, xai TCÓTtpov f[ Suàç rcporépa TCÕV ècpeÇfjç ^ TCÕV pová-

Scov Ò7torepaoüv. — òpoícoç Sè xai Tiepi TCÕV uarepov yevcõv T O Ü
àpi8poü aupßaivei r à Suaxepíj, ypappfjÇ xaí èniixéSou
xai acóparoç. oí pèv yàp èx TCÕV eiScõv roü peyáXou xai
10 TOÜ pixpoü noioüaiv, oíov èx paxpoü pèv xai ßPA^eo? r à pf)XTI,
7xXaréoç Sè xai oxevoü T À èití-rceSa, èx ßaOio;; Sè xai TCCTCEI-
VOU TOÙÇ oyxouç- TaÜTa Sè èaxiv e'tSr) T O Ü peyáXou xat pixpoü.

rf)v Sè x a r á TÒ êv àpxrçv ãXXoi àXXcoç n 9 é a a i xcõv xotoú-

xcov. xai èv xoúxotç Sè pupía çaívexat xá TE àSúvaxa xai
is x à ixXaapaTcóSr) xai xà úixevavría rcaai T O Í Ç eúXóyoiç.
à7toXeXupéva TE yàp àXXf)Xcov aupßaivei, ei pf) auvaxo-
XouÖoüai xai aí àpxai coar' eívaí TÒ TtXarù xai arevòv xai
paxpòv xai ßpaxú (ei Sè T O Ü T O , e a x a i T Ò èiríireSov ypappf)
xai TÒ arepeòv èiríixeSov êrt Sè ycovtai xai ay_f|paxa xai
20 xà xotaüxa TTCÕÇ àixoSo9f|aexai;), x a ú x ó T E aupßaivei xoíç
7tepi TÒV àpiÔpóv- TaÜTa yàp iráÔr] peyéÔouç èariv, àXX'
oúx èx roùrcov rò péyeÔoç, óiarxep oúS' èÇ eúôéoç xai xapirú-
Xou rò pfjxoç oúS' èx Xeíou xat rpaxéoç r à arepeá. — itáv-
rcov Sè xoivòv xoúxcov 07xep èíti xcõv eíScõv xcõv cóç yévouç
25 aupßatveL Stairopetv, oxav riç 9fj r à xaÔóXou, ixòrepov xò
Çcoov aúrò èv rcõ Çcóco fj êrepov aúxoü Çcóou. roüro yàp pf)
Xcoptaroü pèv Svroç oúSepíav 7toifjaei à7ropíav x^pioxou Sé,
woTxep oí r a ü r a Xéyovréç ç a a t , roü èvòç xat rcõv àpi9pcõv où
(i^Stov Xüaat, ei pf) páSiov Sei Xéyeiv rò àSúvarov. orav
30 yàp vofj riç èv rfj SuáSt rò êv xai oXcoç "ev àpiÔpcõ, ixòre-
pov aúrò voei ri íj erepov; — ot pèv oúv r à peyé9r) yevvcõaiv èx
 M1IAIISICA, M 9.1Û8SAS-31 6^3

d.ides c n l i c as q u a i s n ã o e x i s t e u m i n t e r m e d i á r i o ( c o m o , por s
i M i i i p l o , as cjue se e n c o n t r a m na d í a d e c na t r í a d e ) são i m e d i a -
l a n i e n l e p o s t e r i o r e s a o u m - e m - s i o u n ã o ? E na série d o s t e r m o s
q u e se s e g u e m a o u m - e m - s i , p r i m e i r o v e m a d í a d e o u q u a l q u e r
u m a dc: suas u n i d a d e s 2 ?
( I) D i f i c u l d a d e s s e m e l h a n t e s a e s t a s s u r g e m t a m b é m para
o s g ê n e r o s d e r e a l i d a d e s p o s t e r i o r e s a o n ú m e r o , ou s e j a ,
a linha, a superfície c o sólido'.
(a) A l g u n s filósofos 1 as d e r i v a m das f o r m a s d e g r a n d e c pe-
q u e n o : por e x e m p l o , d e r i v a m as linhas d o l o n g o c curto, as superfí- 10
I K s d o largo e e s t r e i t o , os sólidos d o a l t o e b a i x o ( c o m e f e i t o , t o -
das estas são f o r m a s cle g r a n d e e p e q u e n o ) . — Q u a n t o a o princípio
dessas realidades c o r r e s p o n d e n t e s a o U m , ele é d e s i g n a d o d i f e r e n -
I e m e n t e por o u t r o s f i l ó s o f o s ' . — O r a , m e s m o nessas n u m e r o s í s -
s i m a s a f i r m a ç õ e s e x i s t e m d i f i c u l d a d e s e coisas p u r a m e n t e fictí-
I ias e c o n t r á r i a s a q u a l q u e r v e r o s s i m i l h a n ç a . D e fato, ( a ) linhas,
s u p e r f í c i e s c s ó l i d o s n ã o t ê m n e n h u m a l i g a ç ã o e n t r e si, a n ã o ser 15
q u e seus p r i n c í p i o s s e j a m c o n e x o s uns aos o u t r o s , de m o d o q u e
o largo e e s t r e i t o s e j a m t a m b é m l o n g o e c u r t o ; por o u t r o lado, sc
lusse a s s i m , a s u p e r f í c i e deveria ser linha, c o sólido superfície' 1 ,
(j-íi) A d e m a i s , d c q u e m o d o se poderá explicar os â n g u l o s , as figuras
c o u t r a s coisas d e s s e g ê n e r o ? ( y ) E v a l e m para e s t e s as m e s m a s 20
o b s e r v a ç õ e s q u e v a l e m para as p r o p r i e d a d e s cio número 1 1 : l o n g o e
c u r i ó c largo e e s t r e i t o s ã o a f e c ç õ e s da g r a n d e z a , c a g r a n d e z a n ã o
deriva deles, a s s i m c o m o o c o m p r i m e n t o n ã o deriva d o reto c d o
curvo, c o sólido n ã o deriva do liso e do rugoso'. (A d i f i c u l d a d e q u e
sc a p r e s e n t a para essas c o i s a s é a m e s m a q u e se a p r e s e n t a para as
1'ormas — e n t e n d i d a s c o m o f o r m a s cle u m g ê n e r o — , quando
se a f i r m a m o s universais c o m o s e p a r a d o s . E a d i f i c u l d a d e a q u e 25
m e refiro c a s e g u i n t e : se a o a n i m a l c o n c r e t o é i m a n e n t e o a n i m a l -
c m si ou algo d i f e r e n t e d o a n i m a l - c m - s i . O r a , sc n ã o se a f i r m a o
universal c o m o s e p a r a d o , n ã o surge n e n h u m a d i f i c u l d a d e . S e , a o
c o n t r á r i o , se a f i r m a m o U m c os n ú m e r o s c o m o s e p a r a d o s •— tal
c o m o f a z e m os d e f e n s o r e s dessas t e o r i a s — a d i f i c u l d a d e q u e se
a p r e s e n t a n ã o é fácil cle ser resolvida, se é l í c i t o c h a m a r "difícil'"
o q u e é i m p o s s í v e l . D c fato, q u a n d o se pensa a u n i d a d e q u e e x i s t e 30
na díade o u , e m geral, n o n ú m e r o , p e n s a - s e o U m - c m - s i ou se p e n -
sa outra u n i d a d e ? ) ' " .
 T U N META T A (DYIJKA M

xoiaúxrjç í>Xr|ç, ëxepoi Bè èx xfjç axiy|jií)ç (^1 axiypir] aúxoíç

Soxeí eivai OÚX êv àXX' oíov xò êv) xai àXXíiç ÜXTIÇ oíaç xò
rcXfjGoç, àXX' oú rcXri9ouç- rcepi aiv oú8èv fjxxov aujißaivei xà
35 aúxà àrcopelv. et n-èv yàp [iia fj öXrj, xaúxò ypan^fj xai
èrcirceBov xai axepeóv (èx yàp xcõv aúxtõv xò aúxò xai êv
108Jb eaxai)- ei Bè rcXeiouç ai úXai xai èxépa jxèv ypa|ji[xfiç èxépa
Bè xoü èrcircéBou xai aXXrj xoü axepeoõ, íjxoi àxoXou9oõatv àX-
XíjXaiç oü, &axe xaúxà aufi.ßr|aexai xai oüxtoç- f| yàp oúx
eÇei xò èrcirceBov ypappiv f| eaxai ypa(ji[jir]. — êxi rctõç jiiv
5 èvSéxexai eivai èx xoü èvòç xai rcXr|9ouç xòv àpi9(iòv oúGèv
èrcixeipeíxai- orcaiç 8 ' oúv Xéyouai xaúxà auptßaivet Suaxepfi
àrcep xai xoíç èx xoõ èvòç xai èx xrçç BuàBoç xf|Ç àopiaxou. ó
[ièv yàp èx xoõ xaxr]yopou[iivou xa9óXou yevvã xòv àpi9[iòv
xai oú xivòç rcXr[9ouç, ò 8 ' èx xivòç rcXrj9ouç, xoõ rcptõxou 8é
io (xíjv yàp SuàSa rcpãrtóv xi eivai rcXrj9oç), óiaxe Siacpépei oúGèv
tóç etrceív, àXX' ai àrcopíai a i aúxai àxoXouGfjaouai, (jíiÇiç íj
9éaiç íj xpãaiç f] yéveaiç xai oaa àXXa xotaõxa. (xàXiaxa
8 ' àv xtç èrciÇr]XT)aeiev, et [lia éxáarr) (Jiovàç, èx xivoç èaxiv
oú yàp Si) aúxó ye xò êv èxàaxT|. àváyxri Sf] èx xoõ èvòç
is aúxoõ eivai xai rcXriGouç f) (xopíou xoõ rcX^Gouç. xò pièv ouv
rcXfj9óç xi eívaL tpàvai xfjv [xovàSa àSúvaxov, àSiaípexóv y '
oúaav xò 8' èx |i.opíou àXXaç êxei rcoXXàç Suaxepeíaç-
à8ia£pexóv xe yàp ëxaaxov àvayxaîov eivai xtõv [xopÎtov (ïj
rcXîi9oç eivai xai xfjv [xovàSa Siaipex^v) xai (jif[ axoixeïov
 Ml IAIÍSICA.M9. IOB5o32-bl9 645

(h) Alguns filósofos, p o r t a n t o , derivam as g r a n d e z a s d a q u e l e

lipo d e m a t é r i a ; outros 1 1 , a o invés, as derivam cio p o n t o ( o p o n t o é,
M ' f u n d o a o p i n i ã o d e s t e s , n ã o o u m , m a s s e m e l h a n t e ao u m } e d e
inn.! m a t é r i a d i f e r e n t e , q u e é s e m e l h a n t e a o m ú l t i p l o , m a s n ã o é o
11 li ilt iplo. M a s t a m b é m para essa doutrina surgem as m e s m a s dificul-
dades, n a o r n e n o s q u e para as precedentes 1 2 , ( a ) D c fato, se a m a t é r i a 35
i nina só, e n t ã o linha, superfície c sólido serão a m e s m a corsa, p o r q u e
o i j 11 c - deriva das m e s m a s coisas deverá ser u m a só c m e s m a c o i s a " ,
(fi) S c , a o c o n t r á r i o , as m a t é r i a s são m ú l t i p l a s , c se u m a f o r a m a t é - l0S5h
na da linha, o u t r a a da superfície c outra a d o sólido, e n t ã o ou elas
(louvarão u m a da outra ou não derivarão: p o r t a n t o , t a m b é m desse
m o d o t e r e m o s as m e s m a s c o n s e q ü ê n c i a s a c i m a a p o n t a d a s : ou a
superficie n ã o terá linhas, ou c o i n c i d i r á c o m a linha 1 " 1 .
( f ) A d e m a i s , esses filósofos não t e n t a m d c m o d o n e n h u m
explicar c o m o o n ú m e r o possa derivar d o u m c do m ú l t i -
plo 1 '. M a s , q u a l q u e r q u e seja sua posição a respeito, defron- 5
t a m - s c c o m as m e s m a s dificuldades e n c o n t r a d a s por a q u e -
les q u e derivam o n ú m e r o d o u m c da díaclc i n d e f i n i d a .
U m desses pensadores 1 ", c o m e f e i t o , faz o n ú m e r o derivar
d e u m m ú l t i p l o e n t e n d i d o c o m o universal e n ã o dc u m
m ú l t i p l o d e t e r m i n a d o ; o u t r o desses pensadores 1 ', a o c o n -
trário, o faz derivar cie u m m ú l t i p l o d e t e r m i n a d o c, precisa-
m e n t e , d o p r i m e i r o m ú l t i p l o (ou s e j a , a díade, q u e é, jus- 10
t a m e n t e , o p r i m e i r o m ú l t i p l o d e t e r m i n a d o ) . A s s i m po-
d e - s e cíizer q u e n ã o e x i s t e d i f e r e n ç a e n t r e essas d o u t r i n a s ,
e p o r t a n t o (a) as d i f i c u l d a d e s q u e delas se s e g u e m são as
m e s m a s , q u e r f a l e m d c m i s t u r a , q u e r d c posição, q u e r d c
c o m b i n a ç ã o , q u e r d e g e r a ç ã o e dc t o d a s as o u t r a s coisas
desse g c n c r o l s . (b) M a s eis a d i f i c u l d a d e m a i s árdua: se
cada u n i d a d e é u m a , d c q u e d e p e n d e i s s o ' D c fato, cada
u m a delas n ã o é c e r t a m e n t e o u m - c m - s i . E n e c e s s á r i o o u
q u e cada u n i d a d e derive d o u m - c m - s i c da m u l t i p l i c i d a d e , 15
ou d e u m a p a r t e da m u l t i p l i c i d a d e . M a s é c e r t a m e n t e i m -
possível a f i r m a r q u e a u n i d a d e seja u m a m u l t i p l i c i d a d e ,
p o r q u e a u n i d a d e é indivisível. Por o u t r o lado, a f i r m a r q u e
ela deriva de u m a parte da multiplicidade dá ocasião a m u i -
tas dificuldades 1 ' 1 . D e fato, é n e c e s s á r i o q u e cada u m a das
partes da m u l t i p l i c i d a d e seja indivisível, s e n ã o cada u m a
646 TON META TA OYÏIKA M

20 eivai xò Sv x a i xò TtXf]9oç (i\ yàp povàç èxàaxri oúx i x ITXRJ-

9ouç xai èvóç) • êxi où9èv ãXXo itoieï ó xoõxo Xéycov àXX' f]
àpi9pòv exepov xò yàp nXrj9oç àSiaipéxcov èaxiv àpi9póç.
exL Çr]X7]x£ov xai îtepi xoùç ouxco Xéyovxaç nóxepov òbreipoç
ó àpiGpòç íí Tteitepaapévoç. ÚTtf)pxe yàp, cóç êoixe, xai ite-
25 Ttepaapévov TtXf)0oç, í\ oú ai iteitepaapévai pováSeç xai xoõ
èvóç- êaxi xe exepov aúxò itXfjôoç xai itXrí9oç ãTteipov Ttotov
oúv HXTÍ9OÇ oxoiXÊÍóv èaxi xai xò êv; òpoícoç 8è xai Ttepi oxiy-
prjç ãv xíç i/r]XT)aete xai xoõ axoixeíou èÇ oú Ttoioõai xà pe-
y£9T]. oú yàp pia ye póvov axiyprj èaxiv aiíxr)* xcõv yoõv
50 ãXXcov axiypâiv éxáaxrj i x xivoç; où yàp Sfj êx ye Staaxfjpa-
xóç xivoç xai aúxrjç axiypTjç, àXXà pfjv oú8è pópia àSiaí-
pexa èvSéxexai xoõ Siaaxrjpaxoç eivai [pópia], oSartep xoõ TCXTJ-
9ouç cov a í pováSeç- ò pèv yàp àpi9pòç èÇ àSiaipéxcov
aúyxeixai xà Sè peyé9ri oö. - T t à v x a Sf] xaõxa xai ãXXa
>5 xoiaõxa çavepòv Ttoteí oxi àSùvaxov eivai xòv àpiGpòv xai
xà peyé9r) x ^ p i a x á , êxi Sè xò Sia<pcoveïv xoùç xpÓTtouç nepi
1086" xwv àpi9pcõv oTipeíov oxi xà Ttpáypaxa aúxà oúx õvxa
àXr]9rí jiapéxei rrçv xapax^v aùxoïç. oi pèv yàp xà pa9í)-
paxixà póvov Ttoioõvxeç itapà xà aioÔrjxà, òpcõvxeç xf)v
Ttepi xà eîSï] Suaxépeiav xai TtXáaiv, àTtéaxT|aav àitò xoõ
5 eiSrjxixoõ àpi9poõ xai xòv pa9r)paxixòv èTtoírjaav oi Sè xà
e'iSr] ßouXopevot ã p a xai àpi9poùç Ttoieív, oùx òpcõvxeç Sé,
ei xàç àpxàç xíç xaúxaç 9f|a"ai, Ttcõç êaxai ò pa9^paxi-
xòç àpi9pòç Ttapà xòv eiST)xixóv, xòv aúxòv eiSrjxixòv xai
paÔripaxixòv èitoíriaav àpi9pòv xcõ Xóyco, èitei epyco ye
io àvrjpTixai ó pa9r)paxixóç (iSíaç yàp xai où pa9í)paxtxàç
ÚTto9éaeiç Xéyouaiv)- ò Sè Ttpcõxoç 9épevoç xà eíSrj eivai
xai àpiGpoúç xà eiSr) xai xà paGrjpaxixà eivai eúXóycoç
èxcópiaev cõaxe Ttàvxaç aupßaivei xaxà pév xi Xéyeiv òpGcõç,
 Ml lAliMCA. M9, 1085020-1086 al 3 647

dessas partes seria u m a m u l t i p l i c i d a d e , e a u n i d a d e seria 2(1

divisível; c é n e c e s s á r i o q u e o um e o m ú l t i p l o n ã o s e j a m
e l e m e n t o s , p o r q u e cada u n i d a d e n ã o deriva do m ú l t i p l o c
do uni. A l e m disso, q u e m s u s t e n t a essa doutrina n ã o faz
mais do que afirmar outro n ú m e r o c o m o princípio do
n ú m e r o : de fato, a m u l t i p l i c i d a d e d c indivisíveis c, justa-
m e n t e , número 2 ". (c) E m a i s , é preciso perguntar aos defen-
sores dessas d o u t r i n a s se esse n ú m e r o é infinito ou finito.
Deveria existir, c o m o p a r c c c , t a m b é m u m a m u l t i p l i c i d a d e 25
finita, da q u a l , j u n t o c o m o u m , deveriam derivaras unida-
des finitas. E e x i s t e outra m u l t i p l i c i d a d e , q u e c multiplici-
d a d e - e m - s i c m u l t i p l i c i d a d e infinita. O u a l é, p o r t a n t o , a
m u l t i p l i c i d a d e q u e serve d c e l e m e n t o j u n t o c o m o U m ? - 1
(d) Pode-se pôr o m e s m o p r o b l e m a t a m b é m a respeito d o
p o n t o , ou seja, do e l e m e n t o d o qual esses filósofos derivam
as g r a n d e / a s . D c fato, esse p o n t o n ã o p o d e ser o ú n i c o
p o n t o . E n t ã o , d c q u e deriva cada u m dos o u t r o s p o n t o s ?
C e r t a m e n t e n ã o deriva d c c e r t a distância c d o p o n t o - c m - 30
si. N a verdade as partes da distância n ã o p o d e m ser partes
indivisív eis, assim c o m o as da m u l t i p l i c i d a d e da qual deri-
v a m as u n i d a d e s , porque o n u m e r o é c o m p o s t o d c indi-
visíveis, e n q u a n t o as grandezas n ã o o são 2 2 .
' I o d a s essas o b s e r v a ç õ e s 2 ' c outras desse t i p o m o s t r a m clara-
11 í c n t c ser impossível existirem n ú m e r o s c grandezas separadas. A d e - 35
mais, a divergência e n t r e os diferentes m o d o s 2 1 d c e n t e n d e r os mi- )0S6 ,
meros é prova d e q u e a c o n f u s ã o desses pensadores deve-sc à falsi-
dade de suas d o u t r i n a s . D c fato, (a) os q u e a f i r m a m só E n t e s m a -
t e m á t i c o s a l é m das realidades sensíveis 2 , , a b a n d o n a r a m o n ú m e r o
ideal c a d m i t i r a m só o n ú m e r o m a t e m á t i c o , p o r q u e viram a difi-
c u l d a d e c o c a r á t e r artificial da d o u t r i n a das idéias. A o contrário,
(b) os q u e q u e r e m afirmar as Idéias j u n t o c o m os n ú m e r o s , n ã o 5
vendo c o m o possa existir o n ú m e r o m a t e m á t i c o além d o n ú m e r o
ideal caso se a f i r m e m esses princípios, identificaram o n ú m e r o m a t e -
m á t i c o c o n ú m e r o ideal: mas os i d e n t i f i c a r a m só v e r b a l m e n t e ,
p o r q u e , d c fato, e l i m i n a r a m o n ú m e r o m a t e m á t i c o , na m e d i d a e m
q u e seus raciocínios b a s c i a m - s c c m hipóteses particulares c n ã o n>
m a t e m á t i c a s 2 6 . Por isso, (c) o p r i m e i r o q u e s u s t e n t o u a e x i s t ê n c i a
das Idéias c disse q u e as Idéias são n ú m e r o s c , a d e m a i s , s u s t e n t o u
a e x i s t ê n c i a dc E n t e s m a t e m á t i c o s , c o m razão separou uns cios
6dS I Ti2NM£TATAO>Y2lKAM

ôXcoç 8 ' oùx òpÔõõç. xaí aúxoi 8è ò|ioXoyoüaiv où xaúxà Xéyov-

15 xeç àXXà t à èvavxía. aixtov 8 ' OTI aí úrco0éaeiç xaí aí àpxai
<J>eo8eíç. x a Xtrcòv 8 ' èx (if) xaXcõç èxóvxcov Xéyetv xaXcõç,
x a t ' 'Ercíxap[iov- àpxícoç TE yàp XéXexxat, xai eú0écoç <poci-
vexat où xaXcõç èxov. — àXXà rcepi [ièv xcõv àpt9[iã>v íxavà xà
8ir)rcopr)|jtÉva xai 8tcopta[iéva ([iãXXov yàp èx rcXetóvcov âv
20 èxt rceta0eÍT) xtç rcercelapévoç, rcpòç 8è xò rcetaÖfjvat [if) rce-
rceLafiévoç où9èv [iãXXov)- rcepi 8è xcõv rcpcóxcov àpx&v xaí
xtõv rcpcóxcov aixícov xai axotxeícov oaa [ièv Xéyouaiv oi rcepi
[ióv7|Ç xfjç aia0T)xf;ç oúaíaç ÔtopíÇovxeç, xà (ièv èv xoíç rcepi
(púaecoç eiprjxai, xà 8' oúx è'au xfjç [ie9ó8ou xfjç vüv- oaa 8è
25 oí (pàaxovxeç eivai rcapà xàç aía0r)xàç èxépaç oúaíaç, éxò-
[levóv èaxt 0ecopfjoat xcõv eiprjfiévtov. èrcei oúv Xéyouaí xiveç
xoiaúxaç eivai xàç iSéaç xai xoúç àpt0|ioúç, xai xà xoúxcov
axoixeía xcõv Svxcov eivai axoixeta xat àpxàç, axercxéov rcepi
xoúxcov xí Xéyouat xai rccõç Xéyouatv. oí [ièv oúv àpi0[ioúç
JOrcoLOÜvxeç[ióvov xai xoúxouç [ia0r)[iaxixoúç úaxepov èrciaxercxéor
xã>v 8è xàç iSéaç Xeyóvxcov ã[ia xòv xe xpórcov 0eáaaix' àv
xiç xaí xf)v àrcopíav xf]v rcepi aúxcõv. ãfia yàp xa0óXou
xe [cóç oúaíaç] rcoioüat xàç E8éaç xai rcàXiv cóç x ^ P ^ à ç xai
xcõv x a 0 ' è'xaaxov, xaüxa 8' oxi oúx èvSéxexai StTircópTjxaL
55 rcpóxepov. aÍxiov Sè xoü auvà^at xaüxa eiç xaúxòv xoíç Xé-
youa^. xàç oúaíaç xa0óXoo, öxi xoíç aiaÔTjxoíç oú xàç aúxàç
 M L I A F i S I C A , M 9. 1 0 8 6 o U 36 j 649

o i i l r o s í ; . P o r t a n t o , t o d a s as d o u t r i n a s d e s s e s f i l ó s o f o s , s o b c e r t o
aspecto, são corretas, mas, n o c o n j u n t o n ã o são corretas: c eles
m e s m o s c o n f i r m a m isso p o r q u e d i s c o r d a m e n t r e si e p o r q u e se
t o n ! r a d i / . c n r \ A r a z ã o d e t u d o isso e s t á e m q u e s u a s h i p ó t e s e s !s
c s e u s p r i n c í p i o s são falsos 2 ''. O r a , é b e m difícil dizer c o i s a s c o r r e -
tas p a r t i n d o d c p r e m i s s a s e r r a d a s ; d c fato, n e s s e c a s o , para usar
u m d i t o d e K.picarmo, 110 m e s m o m o m e n t o c m q u e s c p r o n u n c i a ,
0 c i i o se a n u n c i a ' " !
Q u a n t o a o s n ú m e r o s são s u f i c i e n t e s as d i f i c u l d a d e s q u e le-
v a n t a m o s c as c o n c l u s õ e s q u e e s t a b e l e c e m o s . U m n ú m e r o m a i o r
d e a r g u m e n t o s a p e n a s c o n s o l i d a r i a na c o n v i c ç ã o q u e m já e s t á 20
persuadido, m a s não convenceria q u e m ainda não está.

1 Possível i n í c i o d o livro N ( d e c i m o q u a r t o ) ]

As d o u t r i n a s relativas aos p r i n c í p i o s p r i m e i r o s 1 1 , às c a u s a s
pi imeiras e aos e l e m e n t o s , próprias dos q u e i n v e s t i g a m só a s u b s -
t â n c i a s e n s í v e l 3 2 , f o r a m c m p a r t e e x a m i n a d a s por nós nos livros
de i'isica"* c , e m parte, n ã o e n t r a m n o â m b i t o d o p r e s e n t e t r a t a -
do. Ao c o n t r á r i o , a d o u t r i n a d o s q u e s u s t e n t a m a e x i s t ê n c i a de
o u t r a s s u b s t â n c i a s a l e m das sensíveis, liga-se e s t r e i t a m e n t e à nossa 25
investigação. D a d o q u e alguns a f i r m a m q u e as Idcias e os n ú m e -
ros são s u b s t â n c i a s d e s s e g ê n e r o , e q u e os e l e m e n t o s e os p r i n c í -
pios deles s ã o e l e m e n t o s c p r i n c í p i o s d o s seres, é p r e c i s o e x a m i -
nar o q u e eles d i z e m a r e s p e i t o d i s s o e o m o d o c o m o d i z e m .
O s q u e a d m i t e m só a e x i s t ê n c i a dos n ú m e r o s e d o s n ú m e -
ros e n t e n d i d o s c m s e n t i d o m a t e m á t i c o ' ' ' , d e v e r ã o ser e x a m i n a - 30
dos a d i a n t e " . Q u a n t o a o s q u e s u s t e n t a m a e x i s t ê n c i a das I d é i a s ,
poderemos examinar ao m e s m o t e m p o o m o d o c o m o racioci-
n a m e as d i f i c u l d a d e s q u e e n c o n t r a m .
E l e s c o n s i d e r a m as I d é i a s c o m o u n i v e r s a i s c , a l é m disso,
c o m o s u b s t â n c i a s s e p a r a d a s e i n d i v i d u a i s . M a s já d e m o n s t r a -
m o s a c i m a ' ' ' q u e isso é i m p o s s í v e l . A r a z ã o pela q u a l os f i l ó s o f o s
q u e d e f e n d e m as I d é i a s c o m o s u b s t â n c i a s u n i v e r s a i s r e u n i r a m 35
na m e s m a r e a l i d a d e essas d u a s c a r a c t e r í s t i c a s o p o s t a s c o n s i s t e
e m q u e e l e s n ã o as c o n s i d e r a v a m c o m o s u b s t â n c i a s i d ê n t i c a s às
 T U N META TA TDYIIKA M

[oúaíaç] èrcoíouv xà pèv oúv èv xoïç ala9ï)xoïç xa8' ëxaaxa peív

10S61 èvópiÇov xaî péveiv oòGèv aúxcõv, xò Bè xa9òXou Ttapà xaõxa
eivai xe xai exepóv xt elvat. xoõxo 8 ' , coartep èv xoíç êp7tpo-
aGev èXéyopev, èxívTjae pèv Scoxpáxrjç Stà xoúç ópiapoúç, oú
píjv èxwptaè ye xcõv xa9' exaaxov- xai xoõxo óp9cõç èvórjaev
5 oú x^píaaç. SrjXoí Sè èx xcõv e p y w v ãveu pèv yàp xoõ xa9ó-
Xou oúx eaxiv iTiioxfjprjv Xaßeiv, xò Sè x ti) pi^ etv avtiov xtõv
aupßaivovxcov Suaxepcõv Ttepi xàç iSéaç èaxiv. ot S' coç àvay-
xaíov, eïrtep eaovxai xtveç oúaíat Ttapà xàç aiaÔrjxàç xai
peoúaaç, x w P t 0 T à ç elvat, ãXXaç pèv oúx elxov xaúxaç Sè
10 xàç xaôóXou Xeyopévaç èEjéÔeaav, óiaxe aupßaivetv axeSòv
xàç aúxàç çúaetç elvat xàç xa9òXou xai xàç xa9' exaaxov.
aöxTj pèv oúv aúxf| x a 9 ' aúxfjv eír) xtç ãv Suaxépeia xcõv
eipTjpèvtov.

10

" O Sè xat xoíç Xéyouai xàç iSéaç ê'xei xtvà aTtopíav

i í xai xoíç pi) Xéyouaiv, xai xax' àpxàç èv xotç SiaTiopfjpa-
atv èXéx9rj Ttpóxepov, Xéycopev võv. ei pèv yàp xtç pi) 6TJ-
aet xà; oúaíaç eivai xexcopiapévaç, xai xòv xpÓTtov xoõxov
cóç Xèyexai xà xaô' exaaxa xcõv õvxcov, àvaipf)aei xf)v oúaíav
cóç ßouXopeöa Xéyeiv ãv Sé xíç 9f] xàç oúaíaç x ^ P ^ á ç ,
20 Ttcõç 9T)aei xà axotxeía xai xàç àpxàç aúxcõv; ei pèv yàp
xa9' exaaxov xai pi) xaBóXou, xoaaõx' èaxai xà õvxa öaaTtep
xà axoixeïa, xai oúx èîtiaxrixà xà axotxeía (êaxcoaav yàp ai
pèv èv xrj cpcovfj auXXaßai oúaíai xà Sè axoixeía aúxcõv
axoixeïa xcõv oúaicõv- àvàyxr) Si) xò B A 'èv eivai xai éxàaxr,v
 METAFÍSICA, M 9/10. 1086 o 37 • b 2/i

c o i s a s s e n s í v e i s . D e fato, e l e s p e n s a v a m q u e , n o â m b i t o cio s e n s í -
vel, as c o i s a s p a r t i c u l a r e s e s t a v a m s u j e i t a s a o c o n t í n u o fluir c q u e
n e n h u m a d e l a s p e r m a n e c i a , e p o r t a n t o , p e n s a v a m q u e o univer- I086h
sal existia s e p a r a d o das c o i s a s p a r t i c u l a r e s e q u e era algo d i f e r e n t e
d e l a s . C o m o já d i s s e m o s a n t e r i o r m e n t e " , e s s e m o d o d c r a c i o c i -
nar foi i n i c i a d o por S ó c r a t e s m e d i a n t e as d e f i n i ç õ e s ; S ó c r a t e s ,
p o r é m , n ã o s e p a r a v a as d e f i n i ç õ e s d a s c o i s a s p a r t i c u l a r e s . E c i e
t i n h a p l e n a razão nisso. Isso resulta c l a r a m e n t e das c o n s c q ü c n - 5
c i a s : s e m o u n i v e r s a l n ã o é possível c h e g a r a o c o n h e c i m e n t o ; a o
c o n t r á r i o , a s e p a r a ç ã o d o u n i v e r s a l d a s c o i s a s é c a u s a d c t o d a s as
d i f i c u l d a d e s c m q u e i n c o r r e a d o u t r i n a cias I d é i a s . Por sua vez,
o u t r o s f i l ó s o f o s p e n s a r a m q u e se e x i s t e m a l g u m a s s u b s t â n c i a s
a l é m das s e n s í v e i s , s u j e i t a s a c o n t í n u o fluir, c i a s d e v e m ser s e p a -
radas e, c o m o n ã o havia o u t r a s , d e r a m e x i s t ê n c i a a e s t a s s u b s t â n -
cias q u e se p r e d i c a m u n i v e r s a l m e n t e . S e g u e - s e , c o n s e q ü e n t e - 10
m e n t e , q u e as s u b s t â n c i a s u n i v e r s a i s c as p a r t i c u l a r e s t ê m n a t u -
rezas p r a t i c a m e n t e i d ê n t i c a s . E s t a já é e m si u m a das d i f i c u l d a -
des de q u e falávamos"4.

10. (Continuação da exposição de questões relativas aos

princípios das Idéias e das coisas]1

Q u e r e m o s agora t r a t a r d c u m a q u e s t ã o q u e a p r e s e n t a c e r t a
d i f i c u l d a d e t a n t o para os q u e a d m i t e m a e x i s t ê n c i a d a s I d é i a s
c o m o para os q u e n ã o a a d m i t e m , e q u e já e x p u s e m o s a n t e r i o r - 15
m e n t e n o livro das a p o r i a s 2 .
( 1 ) S c (a) n ã o se a d m i t e a e x i s t ê n c i a d e s u b s t â n c i a s s e p a r a -
das- cio m e s m o m o d o c o m o e x i s t e m as c o i s a s p a r t i c u l a -
res, e l i m i n a - s c a s u b s t â n c i a , j u s t a m e n t e n o s e n t i d o e m
q u e a e n t e n d e m o s ; por o u t r o Indo, se (b) a d m i t i m o s as
substâncias c o m o separadas, c o m o deveremos e n t e n d e r
os e l e m e n t o s c os p r i n c í p i o s d e l a s 4 ? 20

(2) M a s (a) se estes são particulares c não universais ( a ) o n ú m e -

ro dos ei ites q u e deles derivam será igual a o dos e l e m e n t o s ,
c ( ß ) os e l e m e n t o s n ã o serão cognoscívcis. ( a ) D i g a m o s ,
p o r c x c m p l o , q u e as sílabas cie u m a palavra sejam substâncias
c q u e as letras dessas sílabas s e j a m e l e m e n t o s das substân-
652 TONMETATAŒYXIKAM

25 xtõv ouXXaßcöv [xíav, eïrcep (JLT) xaÔóXou xai xtõ ei8et aí

aúxai àXXà fiía éxàaxr) Ttõ àpiG[itõ xaí xó8e TL xai jjif]
ó|Xtõvu|jLov ETi 8 ' aúxò o è'axiv êv exaaxov xiGéaaiv et 8 ' aí
auXXaßai, ouxto x a í èÇ tí>v etaív- oúx eaxai àpa rcXeítd iíXtpa
èvòç, oú8è Ttõv àXXtov aroLXEÍtov oúGèv XATA TÒV aÚTÒv Xóyov
îo ovrcep oúSè Ttõv jaXXtûv] auXXaßtöv f] aÚTf) àXXrj xaí àXXiy
àXXà [if]v et TOÜTO, oùx êaxai rcapà Tà axoixeïa ëxepa Õvxa,
àXXà fióvov xà axoixeïa- exi 8è où8' èrciaxrjxà xà axoixeîa -
où yàp xaGóXou, fj 8 ' èrciaxf|[j.r] xœv xaGóXou- SfjXov 8 ' èx
xtõv àrco8eíÇewv xaí xtõv ôpia[itôv, où yàp yíyvexai auX-
35 XoyiafjLÒç oxi xóSe xò xpfywvov 8úo ôpGaïç, ei (JLTP^ rcãv Tpí-
ytüvov 8úo òpGaí, oü8' OTI ò8i ó àvGptorcoç Çtõov, et ^f) rcãç
àvGptorcoç Çtõov)* àXXà fjLÍjv eïye xaGóXou aí àpxaí, fj xai aí
1087* èx TOÚTCÚV oúaíai xaGóXou (fj) eaxai [if1, oúaía rcpóxepov oú-
aíaç- xò (jièv yàp xaGóXou oúx oúaía, xò 8è axoixeïov xai f) àpxfj
xaGóXou, rcpóxepov 8è xò axoixeïov xai fj àpyj\ tov àpx"^
xai axoixeíóv èaxiv. xaüxà xe 8f| rcávxa aujißaivei eúXóytoç,
5 oxav èx axoixeííov xe rcoitõai xàç iSéaç xai rcapà xàç xò
aúxò elSoç èxoúaaç oúaíaç [xai tSéaç] êv xi àÇiüaiv eivai xe-
XtüpiafJiévov- et 8è ptjÔèv xtoXúei tSarcep èrci xcõv xfjç <pwvffc
axoixeííov rcoXXà eivai x à àXcpa xai xà ßfjxa xai jj.r]9èv
eivai rcapà xà rcoXXà aúxÒ à X ç a x a i aúxò ßfjxa, ëaovxai
îo ëvexà ye xoúxou ãrceipoi aí SJXOLAI auXXaßai. xò 8è xfjv
èrciaxfjfJiTjv eivai xaGóXou rcãaav, coaxe àvayxaîov eivai xai
xàç xtõv õvxtov àpxàç xaGòXou eivai xai [if] oúaíaç xexto-
piajiévaç, ? x £ l P^èv [iáXiax' àrcopíav xtõv XexGèvxtùv, oú [if]v
àXXà êaxi [ièv tóç àXfjGèç xò Xeyópevov, êaxi 8' tóç oúx àXr]-
 METAFÍSICA,M 10, I08ób24.1087ol4 653

cias. E n t ã o , n e c e s s a r i a m e n t e haverá u m a única sílaba B A e 25

cada u m a das outras sílabas deverá ser ú n i c a , dado q u e elas

n ã o são universais e idênticas só pela espécie, m a s cada u m a
delas é n u m e r i c a m e n t e u m a e é u m a substância d e t e r m i -
nada, n ã o u m a classe de coisas designadas c o m o m e s m o
n o m e . (Os platônicos a f i r m a m cada u m dos entes existentes
por si c o m o ú n i c o ) . E se as sílabas são únicas, t a m b é m serão
únicas as letras de q u e são constituídas. E n t ã o só existirá
u m ú n i c o A, e assim será para todas as outras letras, pela
m e s m a razão pela qual t a m b é m para as outras letras n ã o 30
p o d e haver duas idênticas. O r a , se é assim, não existirão
outras coisas a l é m dos e l e m e n t o s , m a s só os e l e m e n t o s , ( ß )
E mais, os e l e m e n t o s n ã o serão cognoscíveis: de fato, eles
n ã o são universais e a ciência é sempre ciência d o universal.
E isso decorre c l a r a m e n t e das d e m o n s t r a ç õ e s e das defini-
ç õ e s < q u e n ã o e x i s t e m s e m o u n i v e r s a l > : dc fato, n ã o sc 35
pode demonstrar silogisticamcntc que este determinado
triângulo c o n t é m dois ângulos retos, se n ã o < se d e m o n s t r a
u n i v e r s a l m c n t c > q u e t o d o triângulo t e m os ângulos iguais
a dois retos; c n ã o se pode d e m o n s t r a r q u e este d e t e r m i n a d o
h o m e m é u m a n i m a l , se n ã o se d e m o n s t r a universalmente
que todo h o m e m é a n i m a i ,
(b) Por o u t r o lado, se os princípios são universais, ou as substân-
cias q u e deles derivam são universais o u o q u e n ã o é substância será 11)87-'
anterior à substância: dc fato, o universal n ã o é substância, m a s o
e l e m e n t o e o princípio foram afimiados c o m o universais, c o e l e m e n t o
e o princípio são anteriores àquilo de q u e são e l e m e n t o c princípio 6 .

Essas c o n s e q ü ê n c i a s derivam n e c e s s a r i a m e n t e dado que

a q u e l e s filósofos d e r i v a m as Idéias clc e l e m e n t o s , e d a d o q u e , a l e m 5
das s u b s t â n c i a s epie t ê m a m e s m a f o r m a , eles a d m i t e m a e x i s t ê n -
cia de algo u n o e s e p a r a d o . M a s .se n a d a i m p e d e q u e , por e x e m -
plo, n o s e l e m e n t o s da palavra m u i t o s s e j a m os A e os B, c q u e ,
a l é m d o s m u i t o s A e d o s m u i t o s B n ã o exista u m A - e m - s i e u m B-
c m - s i , j u s t a m e n t e por isso as sílabas iguais p o d e r ã o ser i n f i n i t a s . 10
Q u e toda ciência seja do universal, e q u e , c o n s e q ü e n t e m e n -
t e , t a m b é m os p r i n c í p i o s d o s seres d e v a m ser u n i v e r s a i s e n ã o
substâncias separadas, é problema que apresenta dificuldades
m a i o r e s d o q u e t o d o s os o u t r o s já t r a t a d o s s . E n t r e t a n t o , o q u e
6Í/Í TI)NMETATA©YÎIKAM

is Ôèç. f) yàp è7tia-rri(jnri, cüaTuep x a i xò è7uaxaa0ai, Sixxòv, cóv

xò JJLÈV Suvá(IET xò Bè èvepyeíç. f] jxèv oöv Súvapuç CÓÇ ÚXT]

[xoü] xaÔòXou oúaa x a i àòpiaxoç xoö xaÔòXou x a i àopiaxou èaxiv,

fj 8 ' èvèpyeia cópia[jiévT| x a t cópiapièvou, xóSe xi ouaa xoüSé xivoç,
àXXà xaxà au(jtßeßr]x0ig õcfjiç xò xaôòXou XP^® ^P?
20 oxi xóBe xò XP^V 0 1 ô òpã xpwjxá èaxiv, x a i ô OecopeÍ ò ypajji-
(jiaxixóç, xóBe XÒ àXcpa àX<pa- èiuei ei àváyxr] xàç àpxàç
xaôòXou eivai, àváyxr] x a i x à èx xoúxcov xaGòXou, óía7tep
èiui xcõv àTtoSeíÇtíov et 8è xoõxo, oúx t a x a i x^piaxòv oúôèv oúS'
oúaía. àXXà SfjXov ò'xi eaxi (jièv cóç f) è7uiaxf|(jir] xaôóXou, eaxi
81 *
coç ou.
V
 M E T A F Í S I C A . M 10, I O B 7 O I 5 - 2 5

sc disse é v e r d a d e n u m s e n t i d o e n o u t r o s e n t i d o não. D e fato, a

c i ê n c i a , a s s i m c o m o o saber, e x i s t e d c dois m o d o s : e m p o t ê n c i a
c c m ato. O r a , porcpie a c i ê n c i a e m p o t ê n c i a é, c o m o a m a t é r i a ,
universal e i n d e t e r m i n a d a , r e f e r e - s e ao universal e ao i n d e t e r -
minado; ao contrário, a ciência c m ato, sendo definida, refere-se
ao q u e é definido, c s e n d o algo d e t e r m i n a d o , rcfcrc-sc a algo
d e t e r m i n a d o . M a s a vista vê a c o r u n i v e r s a l m e n t e por a c i d e n t c ,
nu s e j a , e n q u a n t o e s t a c o r d e t e r m i n a d a q u e vc c , j u s t a m e n t e ,
uma cor; c assim d e t e r m i n a d o A que o gramático estuda c , justa-
m e n t e , u m A. S c os p r i n c í p i o s f o s s e m n e c e s s a r i a m e n t e univer-
sais, e n t ã o d e v e r i a m ser n e c e s s a r i a m e n t e u n i v e r s a i s t a m b é m as
c o i s a s q u e d e l e s d e r i v a m , e x a t a m e n t e c o m o o c o r r e nas d e m o n s -
I r a ç õ e s . M a s se a s s i m f o s s e , n a d a seria s e p a r a d o c n a d a seria
substância. Mas é evidente que a ciência, n u m sentido, é ciência
do universal, e n q u a n t o n o u t r o sentido n ã o c ' .
 LIVRO
N
( D É C I M O - Q U X M O )

K P 5 L 5 I 5 I 5 1 5 L B I H 5 L E N 5 1 5 1 5 T I J L 5 ^
 1

riepi [xèv ouv xfjç oúaíaç xaúxrjç etprjaOco x o a a ü x a , rcáv-

jo xeç 8è rcotoüai x à ç à p x à ç èvavxíaç, coarcep èv xoíç «puaixoíç,
x a í TüEpI xàç àxivfjxouç oúaíaç ó^toícoç. eí 81 xfjç xcõv árcáv-
xcov àpxfjç [JT-Tl è v 8 é x " a t rcpóxepóv xi eivai, àSúvaxov âv elrj
xfjv à p x f y txepóv xi oúaav eivai àpxfjv, oíov eí xtç Xeyoi xò
Xeuxóv àpxí)v eivai oúx fj exepov àXX' fj Xeuxóv, eivai [iiv-
J5 xot x a 6 ' úrcoxet[i£vou x a i exepóv xi 8v Xeuxóv e i v a r èxeívo
y à p rcpóxepov ëaxai. àXXà [i^v yíyvexai rcávxa èvavxícov
cóç úrcoxei[jLÉvou xivóç' àváyxr] àpa fiáXiaxa xoíç èvavxíotç
1087 K XOÛ0' úrcápxeiv. àei àpa rcávxa x à èvavxía x a 9 ' úrcoxetjxévou
xai oú9èv x ^ P ^ ú v , àXX* coarcep x a í çaívexat oúGèv oúaíçt
èvavxiov, xat ó Xóyoç |j.apxupeí. oú0èv àpa xwv èvavxícov
xupícoç àpx^l rcávxcov àXX' èxépa. — oí Sè xò ixepov xcõv èvav-
5 xícov UXT]V rcotoüaiv, oí [Jièv xcõ évl [xcõ taco] xò âviaov, còç
xoüxo xfjv xoü rcXf|9ouç oúaav <púaiv, oí Sè xcõ évt xò rcXfj0oç
(yevvûvxai y à p oí àpi9|j.o! xoíç [xèv èx xfjç xoü àvíaou SuàSoç,
xoü [JteyáXou x a i [iixpoü, xcõ 8 ' èx xoü rcXfjOouç, úrcò xfjç xoü
èvòç Sè oúaíaç àfjupoív)- x a t y à p ó xò âviaov x a í ev Xéycov
io x à axotxeía, xò S ' âviaov èx [xeyáXou x a i [itxpoü SuàSa,
cbç Sv õvxa xò âviaov xaí xò [xéya x a i xò [iixpòv Xéyei,
I. ICrítica dos princípios admitidos pelos platônicos/'
(1) A respeito desta s u b s t â n c i a 2 , b a s t e o q u e foi dito. T o d o s os
filósofos a f i r m a m os contrários c o m o princípios t a n t o das J"
s u b s t â n c i a s físicas c o m o das s u b s t â n c i a s imóveis. M a s se
n ã o é possível q u e exista algo anterior ao princípio de todas
as coisas, t a m b é m é impossível q u e o p r i n c í p i o seja princí-
pio, se clc é u m a propriedade de outra coisa: seria c o m o se
a l g u é m dissesse q u e o b r a n c o é princípio n ã o e n q u a n t o
p r o p r i e d a d e dc outra coisa, m a s j u s t a m e n t e e n q u a n t o é
b r a n c o c q u e , todavia, existe n u m substrato, c q u e só e x i s t e
o b r a n c o e n q u a n t o existe a q u e l a outra coisa: esta, efetiva- 35
m e n t e , deverá ser anterior. Na verdade, todas as coisas g c -
r a m - s c dc contrários, na m e d i d a c m q u e existe u m subs-
trato desses contrários: p o r t a n t o , é a b s o l u t a m e n t e necessá-
rio q u e exista u m s u b s t r a t o cios contrários. Assim, todos iOS7h
os contrários s e m p r e >c p r e d i c a m d c u m su|cito, c n e n h u m
deles existe s e p a r a d a m e n t e do sujeito. M a s nada é c o n t r á -
rio à s u b s t â n c i a : isso é i m e d i a t a m e n t e e v i d e n t e c C confir-
m a d o t a m b é m pelo raciocínio'. E n t ã o , n e n h u m dos contrá-
rios, e m s e n t i d o a b s o l u t o , é princípio d c todas as coisas,
m a s o princípio será algo d i f e r e n t e deles 4 .
(Z) O r a , esses filósofos c o n s i d e r a m um dos contrários c o m o
matéria: alguns o p o n d o ao U m o desigual ( q u e c o n s i d e r a m 5
c o m o a n a t u r e z a d o m ú l t i p l o ) ' , o u t r o s o p o n d o ao U m o
m ú l t i p l o 6 : de fato, os n ú m e r o s g e r a m - s e , s e g u n d o alguns,
da díade do desigual, isto é, da díade do grande e do p e q u e -
no; s e g u n d o o u t r o s g e r a m - s e da m u l t i p l i c i d a d e ; s e g u n d o
uns e outros, por obra do U m e x e r c e n d o a f u n ç ã o de f o r m a .
(E, c o m efeito, m e s m o q u e m diz q u e o desigual e o u m
são e l e m e n t o s , e q u e o desigual é a d í a d e do grande c d o 10
660 i TON META TA OYïlKA M

xaî où SiopiÇet o n Xóyco àpiSpã) 8 ' où. àXXà (Jtfjv xat xàç
àpxàç Sç axoixeïa xaXoüaiv où xaXcõç àrco8iSóaatv, oí jjtèv
xò (xéya xai xò fjuxpòv Xèyovxeç [jxxà xoû èvóç, xpía xaüxa
15 axotxeîa xtõv àpi8[j,Õ)v, xà (ilv Súo ÍÍXTJV xò 8 ' EV xfjv (jiop-
<pf|v, oí Sè xò rcoXú xai ÒXiyov, Sxt xò (jièya xai xò (JLL-
xpòv (ieyé9ouç oixeióxepa xfjv <púaiv, oi Sè xò xa9óXou (iãX-
Xov èrci xoúxcov, xò úrcepèxov x a í xò úrcepexópievov. Siaçèpet
8è xoúxcov oúÔèv cóç eirceTv rcpòç êvia xcõv au(ißaiv0vxcov, àXXà
20 rcpòç xàç Xoyixàç jjióvov Suax&p&iaç, ãç qjuXàxxovxaL 8ià
xò xai aúxoí Xoyixàç cpèpeiv xàç àrcoSeíÇeiç. rcXfjv xoü
aúxoü ye Xóyou èaxi xò úrcepèxov xai úrcepexófxevov eivai
àpxàç àXXà ji^i xò [Jièya x a i xò [Jitxpóv, xat xòv àpi9[xòv
rcpóxepov xfiç SuáSoç èx xcõv axoixeicov xaÔóXou yàp àfi-
25 cpóxepa (jtãXXóv èaxiv. vüv Sè xò (jièv Xèyouat xò S ' oú Xèyou-
aiv. oí 8è xò Sxepov xaí xò ãXXo rcpòç xò èv àvxixtÔèaaiv,
oí Sè rcXíjÔoç xai xò ev. ei 8è èaxtv, íSarcep ßouXovxai, xà
ô'vxa èÇ èvavxicov, xcõ 8è èvi f) oúôèv èvavxiov rj eircep ãpa
(jtéXXei, xò rcXfjQoç, xò 8 ' ãvtaov xcõ taco xaí xò éxepov xcõ
30 xaúxcõ xai xò ãXXo aúxcõ, fiáXiaxa (ièv oi xò èv xcõ rcXrj-
9ei àvxtxi9èvxeç èxovxaí xtvoç SóÇrjç, oú (ifjv oúS' oúxot ixavcoç1
èaxai yàp xò èv òXiyov rcXf]9oç (ièv yàp òXiyóxrjii xò Sè
rcoXú xcõ ÒXiyco àvxixeixai. — xò 8 ' ev oxt (Jièxpov arifjiaivei,
çavepóv. xai èv rcotvxi èaxi xt èxepov úrcoxeifjievov, oiov èv
35 áp(Jtovía Síeaiç, èv Sè (Jieyé9ei SáxxuXoç íj rcoúç íj xt xoioüxov,
èv 8è pu9(jtoíç ßáatç íj auXXaßif)- òpoicoç Sè xai èv ßápel
axa9(jtóç xtç cÓptapèvoç èaxiv xai xaxà rcàvxcov 8è xòv aúxòv
METAFÍSICA, N 1 , 1 0 8 7 b 12 • 3 7

p e q u e n o , considera o desigual c o grande e o p e q u e n o

c o m o u m a úniea c o i s a , c n ã o explica q u e eles são u n i a só
coisa q u a n t o à n o ç ã o , m a s n ã o q u a n t o ao n ú m e r o ) ' .
(3) E mais, esses filósofos não f o r n e c e m u m a explicação ade-
quada dos princípios, c h a m a d o s por cies de e l e m e n t o s : (a)
uns a f i r m a m o grande e o p e q u e n o j u n t o c o m o U m , e
c o n s i d e r a m esses très c o m o e l e m e n t o s dos n ú m e r o s : os dois
primeiros c o m o m a t é r i a c o outro c o m o torma s ; (b) ou- 15
tros'', ao contrário, a f i r m a m o m u i t o e o p o u c o , porque o
grande c o p e q u e n o t ê m u m a natureza mais afim às grande-
zas; (c) outros, e n f i m , afirmam c o m o princípio o universal
q u e envolve todos estes, isto c, o excesso e á falta" 1 . (Pode-
se dizer q u e estas opiniões não a p r e s e n t a m n e n h u m a dife-
rença relativamente às c o n s e q ü ê n c i a s q u e cicias derivam,
m a s só relativamente às dificuldades dialéticas, q u e os últi-
m o s c o n s e g u e m evitar pela a p r e s e n t a ç ã o d e provas de cará- :o
ter dialético. E n t r e t a n t o , c o m base na m e s m a razão pela
qual, s e g u n d o eles, o excesso c a falta e n ã o o grande e o
p e q u e n o são princípios, t a m b é m o n ú m e r o deveria derivar
d e e l e m e n t o s anteriores à díade: clc fato, o n ú m e r o é m a i s
universal q u e a díade, c o m o o cxccsso e a falta são mais uni-
versais q u e o grande c o p e q u e n o . ( )ra, eles a f i r m a m aquilo, 25
m a s n ã o a f i r m a m isto ), (d) O u t r o s filósofos o p õ e m a o U m
11

o diverso e o outro 1 2 ; (e) outros ainda o p õ e m ao U m o múlti-

plo 1 '. Mas, m e s m o a d m i t i n d o , c o m o q u e r e m cies, q u e os
seres derivem dos contrários, e n t ã o ou o U m n ã o sc o p õ e a
n e n h u m contrário, ou, se deve haver u m contrário d o U m ,
e s t e será o múltiplo, dado q u e o desigual é contrário do
igual, c o diverso é o contrário do idêntico, e o o u t r o é o 30
contrário do m e s m o . Esses filósofos q u e o p õ e m o U m a o
m ú l t i p l o t ê m razão e m parte, m a s não t o t a l m e n t e . D e fato,
o U m coincidiria c o m o pouco: o múltiplo, e f e t i v a m e n t e , se
o p õ e a o p o u c o n u m e r o s o e o m u i t o no pouco 1 4 .
(4) É e v i d e n t e q u e o U m 1 ' significa u m a m e d i d a 1 6 . E c m cada
c a s o é d i f e r e n t e o s u j e i t o d o qual o u m é predicado: por
e x e m p l o , na h a r m o n i a a diese, na grandeza a polegada ou o 35
pé ou algo desse tipo, nos ritmos o passo de dança ou a sílaba,
e de m o d o s e m e l h a n t e n o peso d e t e r m i n a d o peso; c deste
 TON META TA (PYÏIKA N

1088* XpÓTTOV, èv [ièv XOÍÇ 1TOIOÍÇ TtOlÓV Tl, èv Sè XOÍÇ TCOCOÍÇ 710-
aóv TL, xai àSiaípexov TÒ fiéxpov, TÒ (ièv x a x à TÒ elSoç TÒ
Sè rcpòç xf|v aïaSrjaiv, tóç oùx õvxoç xivòç xoü èvòç x a 9 ' aúxò
oúaíaç. xai xoüxo xaxà Xóyov * arpaívei yàp xò ev oxi [xé-
5 xpov rcXf[9ouç xivóç, xai ò àpiôjxòç õxi rcXrj9oç [*e|jLexpT)[JÍvov
xai rcXfj9oç péxptov (Siò xai eúXóytoç oúx èaxi xò êv àpiô^óç-
oúSè yàp xò [jièxpov (jiéxpa, àXX' àpx^i xai xò [léxpov xai
xò êv). Sei Sè àei xò aúxó xi úrcápxeiv rcãai xò fiéxpov, oíov
ei ïrcrcoL, xò [xéxpov ircrcoç, xai ei âvGptorcoi, âv9ptorcoç.
io ei S ' âv9ptorcoç xai ircrcoç xai 9eóç, Çiõov íatoç, xai ó àpi-
9[iòç aúxtõv êaxai Çtõa. ei S' âv9ptorcoç xai Xeuxóv xai ßa-
SíÇov, ffciaxa pièv àpi9fi.òç xoúxtov Stà xò xaúxtõ rcávxa
úrcápxeiv xai èví xaxà àpi9(ióv, Õ|jLtoç Sè yevõõv eaxai ó
àpi9(Jiòç ò xoúxtov, rj xivoç àXXrjç xoiaúxrjç rcpoo7)yopíaç.
ií Oí Sè xò âviaov tòç êv TI, xf|V SuáSa Sè àópiarov rcoioüvxeç
[jieyáXou xai jjitxpoü, rcóppto Xíav Ttõv SoxoúvTtov xai Suvaxtõv
Xéyouaiv rcá9r| xe yàp xaüxa xai au|ißeßr]X0xa jjiãXXov
f[ úrcoxeífjieva xoíç àpi9|jioíç xai xoíç jieyé9eaív èaxi, xò rcoXú
xaí óXíyov àpi9(Jioü, xai jxéya xai [xixpòv |xeyé9ouç, cóarcep
20 âpxiov x a i rcepixxóv, xai Xeíov xai xpaxú, xai eúôú xai
xaprcúXov êxi Sè rcpòç xaúxiQ xfj á[i.apxCa xai rcpóç xi
àváyxr) eivai xò [ i i y a xai xò fiixpòv xai oaa xoiaüxa- xò
Sè rcpóç xi rcávxtov rfciaxa q>úaiç xiç oúaía [xtõv xaTTjyopuõv]
èaxi, xai úaxépa xoü rcoioü xai rcoaoü- xai rcá9oç TI TOÜ rcoaoü
25 TÒ rcpóç TI, cSarcep èXéx9ï), àXX' oúx üXrj, ei TI êxepov xai
Ttõ òXtoç xoivtõ rcpóç TI xat TOÍÇ fièpeaiv aúroü xai etSeaiv.
oú9èv yáp èariv oüxe |iiya oure [xixpóv, oure rcoXú oure òXíyov,
oÜTe ÕXtoç rcpóç TI, O oúx êrepóv TI ÔV rcoXú rj òXíyov f)
(jièya rj |j.ixpòv fj rcpóç T£ èaxiv. a7|[jieíov S' OTI fjxiara oúaía
JO TIÇ xai õv TI TÒ rcpóç TL TÒ [AÓVOU fif] eivai yéveaiv OÚTOÜ

Î
MF LAFIS'CA, N 1. 1 0 8 8 A 1 - 3 0 663

m o d o para todas as outras coisas: na qualidade d e t e r m i n a d a 1 088 1

qualidade, na q u a n t i d a d e u m a q u a n t i d a d e . E a unidade de
m e d i d a é s e m p r e indivisível, seja e m relação à forma 1 7 seja
e m relação à sensação 1 *. Portanto, o u m n ã o é u m a realidade
ern s i e u m a s u b s t â n c i a " . E c o m razão: o u m significa a medi-
da d c u m a multiplicidade, e o n ú m e r o significa u m a m u l t i - 5
plicidade n u m e r a d a e u m a multiplicidade de medida. Por-
tanto, a c e r t a d a m e n t e n ã o se considera o u m c o m o n ú m e r o ,
porque a u n i d a d e d c m e d i d a n ã o é pluralidade de m e d i d a ,
m a s o u m e a medida são princípios 2 ". A m e d i d a deve sempre
ser algo i d ê n t i c o relativamente a todas as coisas medidas:
por e x e m p l o , tratando-se d c cavalos, a m e d i d a deve ser cava-
lo, tratando-sc d c h o m e m a m e d i d a deve ser h o m e m ; se, a o
contrário, trata-sc dc medir h o m e m , cavalo c Deus, a m e d i - 10
da s e m dúvida será o vivente; se, e n f i m , for q u e s t ã o de medir
h o m e m , branco e c a m i n h a n t e , e n t ã o n ã o haverá u m n ú m e r o
q u e os inclua, porque todos subsistem n o m e s m o sujeito, o
qual é n u m e r i c a m e n t e u m ; n o m á x i m o , o n ú m e r o q u e os
inclui será u m n ú m e r o de g c n c r o s ou d c categorias 2 1 .
(5) Q s q u e c o n s i d e r a m o desigual c o m o algo u n o e a díade in- 15
definida c o m o constituída do grande c d o p e q u e n o fazem
a f i r m a ç õ e s m u i t o distantes do verossímil c do possível- 2 , (a)
D e fato, estes são afecções e acidentes c n ã o substratos dos
n ú m e r o s c das grandezas: o m u i t o c o p o u c o são afecções do
n ú m e r o , o grande e o p e q u e n o da grandeza, b e m c o m o o
par c o ímpar, o liso c o rugoso, o reto c o curvo 2 \ (b) E mais,
a este erro a c r e s c c n t a - s c t a m b é m o seguinte: o grande c o
p e q u e n o c todas as outras coisas deste g ê n e r o são necessaria-
m e n t e relações. M a s a relação, dentre as categorias, é a q u e
possuí m e n o s ser e m e n o s realidade e c posterior à qualidade
e à q u a n t i d a d e . E a relação, c o m o dissemos, é a f e c ç ã o da 20
q u a n t i d a d e c n ã o m a t é r i a , posto q u e existe sempre a l g u m a
coisa q u e serve d e substrato à relação, q u e r se a considere
c m geral, q u e r se a considere c m suas partes e e m suas espé- 1 ^
cies. D e fato, o grande, o p e q u e n o , o m u i t o , o p o u c o c , c m
geral, o relativo n ã o e x i s t e m se n ã o existe algo q u e seja, jus-
t a m e n t e , m u i t o o u pouco o u grande ou p e q u e n o ou relativo.
E eis outra prova de q u e a relação é m e n o s substância d o 30
 TON M E T A T A <T>YZIKA N

[irjSè çGopòv (XTiSè xívrjatv «Sarcep xaxà tò rcoaòv aûÇrjatç

xat çOíaiç, xaxà xò rcotòv àXXoía>atç, xaxà xórcov ipopà,
x a x à xf)v oúaíav i\ àrcXí} yéveaiç x a t <p0opà, — àXX' où x a x à
xò rcpóç i r ãveu yàp xoü XLvrjOíjvai óxè (xèv (jtelÇov óxè 5è
j? èXaxxov í) laov èorat Qaxèpoo xtvr)0èvxoç xaxà xò rcoaòv.
1088fc à v à y x r j xe èxàaxou uXrçv elvat xò Suvàjiet xoioüxov, ware x a í
oúaíaç* xò Sè rcpóç xt ouxe Suvapet oúaía otíxe èvepyeia. ãxorcov
oúv, jjtãXXov Sè àSúvaxov, xò oúaíaç JJLTJ oúaíav Jtoteîv axoi/elov
xai rcpóxepov uaxepov y à p Tuãaat a í xaxriyopíat. è'xi Sè xà
5 axotxeîa oú xaxr]yopeíxai x a 9 ' <Lv axotxeîa, xò Sè rcoXù x a i
òXiyov xai x w PÍÇ à(i.a xaxr]yopeíxai àpi9|i.oõ, xai xò
(xaxpòv xai xò ppaxú ypa(JL(irjç, xai èrcírceSóv èaxt xai
rcXaxú xai axevóv. ei Sè Sri x a i èaxt xt rcXfj0oç oú xò (ièv
à e i , (xò) òXiyov, oiov i\ Suàç (et y à p TOXÚ, XÒ èv av òXiyov eïr)),
10 xâv rcoXú àrcXõiç eÍT], oiov f] Sexàç rcoXú, [xai] ei xaúrrçç
pri èaxt rcXeîov, ï] xà (xúpta. rcõiç oúv èaxat ouxtoç èÇ òXíyou
x a i rcoXXoü ó àpi0[ióç; y à p ãjjupto èSet xaxr]yopeïo8ai íj
(xrjSèxepov vüv Sè xò éxepov (xóvov xaxr]yopeïiai.

2
'ArcXãiç Sè Sei axorceív, àpa Suvaxòv xà àíSta èx
is axoixeíoiv auyxetaflai; uXrjv yàp èÇet* aúv0exov yàp rcãv
xò èx axotxeícúv. ei xoívuv àvàyxr), èÇ oú èaxtv, et x a i àei
èaxt xãv ei èyévexo, èx xoúxou yíyvea0at, yíyvexai Sè rcãv
 METAFÍSICA,N 1/2; 1088o31 -b 17

q u e todas as outras categorias, e um ser determinado é m e n o s

d o q u e as outras categorias: só da relação n ã o existe geração
n e m c o r r u p ç ã o n e m m o v i m e n t o , e n q u a n t o existe a u m e n -
t o e diminuição da quantidade, alteração da qualidade, trans-
lação d o lugar c g e r a ç ã o c corrupção absoluta da substância.
Ao contrário, da relação não existe nada disso: de fato, m e s n 10
s e m ter sofrido m u d a n ç a , u m dos t e r m o s da relação pode
se tornar às vezes maior, às vcv.es m e n o r ou igual, desde q u e 35
o outro t e r m o tenha sofrido u m a m u d a n ç a segundo a q u a n -
tidade 2 4 . (c) D e p o i s , é necessário q u e a matéria de todas as i088h
coisas seja o q u e esta coisa c e m p o t ê n c i a , e isso tanil>ém
vale para a substância. O r a , a relação n ã o é n e m s u b s t â n c i a
c m potência n e m substância c m ato. Portanto, c absurdo,
antes, impossível fazer do q u e não c substância u m ele-
m e n t o da substância e até m e s m o faze-lo anterior à subs-
tância: de fato. todas as categorias são posteriores à subs-
tância^. (d) Além disso, os e l e m e n t o s n ã o se predicam daqui- 5
lo d e q u e são e l e m e n t o s , e n q u a n t o o m u i t o c o pouco, sepa-
r a d a m e n t e o u juntos, predicam-se do n ú m e r o ; o longo e o
c u r t o predicam-se da linha, e n q u a n t o a superfície é larga c
estreita 2 '", (e) E se existe u m múltiplo do qual o p o u c o c s e m -
pre predicado c o m o , por exemplo, a díade (de fato, se a díade
fosse o m u i t o , o u m seria o p o u c o ) 2 , t a m b é m deverá existir
o m u i t o c m sentido absoluto, por exemplo, a d e z e n a poderia 10
ser o m u i t o , sc não existe um n ú m e r o m a i o r do q u e a d e z e n a ,
ou dez mil. D e s t e m o d o , c o m o o n ú m e r o poderia derivar d o
p o u c o c d o m u i t o ? D c fato, ou se deveria predicar d e cada
n ú m e r o t a n t o o p o u c o c o m o o m u i t o , ou n ã o se deveria pre-
dicar n e m um n e m outro. E n t r e t a n t o , na realidade, só u m
dos dois é predicado d o número 2 " 1 .

2.1Continuação da crítica dos princípios admitidos pelos platônicos]1

(1) D e v e m o s agora e x a m i n a r , c m geral, se é possível q u e os
seres e t e r n o s s e j a m c o m p o s t o s d c e l e m e n t o s . S e fosse as- 15
s i m , e l e s teriam m a t é r i a p o r q u e t u d o o q u e deriva d e ele-
m e n t o s c c o m p o s t o . O r a , se é n e c e s s á r i o q u e algo c o n s t i -
t u í d o d e e l e m e n t o s derive desses e l e m e n t o s — q u e r se
trate d e algo e t e r n o , q u e r d e algo g e r a d o — , e se t u d o v e m
66Ó TON M E T A Ï A ®Y 2 IKA N

èx xou Suvàpei õvxoç TOÜTO O yiyvexai (où y à p âv èyévexo

èx TOÜ àSuváxou oúSè f j v ) , TÒ Sè Suvaxòv èvSéxexai x a i èvep-
20 yelv x a i prj, ei x a i Õxi p á X i a r a àei EOTLV Ó àpiÔpòç r\ ÒTIOÜV

ãXXo ÜXTJV exov, èvSéxoiT' âv ptj Eivai, aSarcep x a i TÒ píav

f|pépav exov x a i TÒ ÒTtoaaoüv ïvr\- tí 8 ' ouxco, x a i xò xoaoüxov
Xpóvov oú pf) êaxi itépaç. oúx ãv xoivuv eíj] à t S i a , elitep pi)
àíSiov xò èvSexópevov pi) Eivai, xa0áitep èv ãXXoiç Xóyoiç
25 AUVÉßT] TtpaypaxeuGfjvai. et Sé èaxi TÒ Xeyópevov vüv àXrj-
8èç xa8óXou, Öxi oúSepía èaxiv àíSioç oúaia èàv pf] èvèpyeia,
xà Sè axoixeïa UXÏ) xfjç oúaíaç, oúSepiãç âv tir\ àïSiou oúaíaç
axoixeïa è$ J>v èaxiv èvuTtapxóvxcov. elat Sé xiveç oí SuáSa
pèv àópiaxov Ttoioüai xò pexà xoõ évòç axoixeíov, TÒ S ' ãviaov
30 Suaxepaivouaiv eúXóycoç Sià rà aupßaivovTa àSúvaxa- otç
ToaaÜTa póvov àçpfjpT]xai x<õv Suaxeptõv õ a a Sià xò TXOLEIV

TÒ ãviaov x a i TÒ Ttpóç TI axoixeíov à v a y x a l a aupßaivei xoíç

Xéyouaiv- õ a a Sè x ^ P 1 ? TAÚXTJÇ xfjç ÔÓÇTJÇ, xaüxa xàxeivoiç
ÚTtápxeiv à v a y x a í o v , èáv xe xòv eiSrçxixòv àpiÔpòv èÇ aúxcõv
35 Ttoiüaiv èáv xe xòv pa0T)paxixóv. —TtoXXà pèv oúv xà alxia
loss* TT)Ç èiti xaúxaç xàç aixíaç èxxpoTtîjç, p á X i a x a Sè xò àitoprj-
aai àpxaïxwç. êSoSje yàp aúxolç itávx' è'aeo8ai ev x à õvxa,
aúrò TÒ ôv, et pfj TIÇ Xúaei x a i ópóae ßaSielTai xtõ Ilap-
peviSou Xóyco " o ù yàp píptoxe xoüxo S a p f j , eivai pi) è ó v x a , "
s àXX' àvàyxr] eivai xò pf) ôv SeïSjai öxi è a x i v ouxto y á p , èx
xoü õvxoç x a i ãXXou xivóç, x à õvxa êaeaÔai, ei TtoXXà èaxiv.
xaíxoi Ttpcõxov pév, et xò Ôv i t o X X a x û ç (xò pèv y à p [õxij
oúaíav OTjpaívei, xò 8 ' õxi Ttoióv, TÒ 8 ' STI itoaóv, x a i Tàç
ãXXaç Si) x a x r j y o p í a ç ) , Ttolov oúv x à õvxa Ttàvxa ev, ei pf[
METAFÍSICA, N 2. 1088 bl 8 - 1 0 8 9 a? 667

a ser o q u e c a partir d o q u e é c m p o t ê n c i a (do q u e n ã o t e m

p o t ê n c i a n ã o poderia advir n e m ser), c se o q u e t e m p o t ê n -
cia p o d e passar ao a t o e t a m b é m n ã o passar a o ato; e n t ã o ,
o n ú m e r o e q u a l q u e r outra coisa q u e t e n h a matéria, m e s m o 20
e t e r n a , p o d e r i a m t a m b é m n ã o ser: a s s i m c o m o p o d e n ã o
ser t a n t o o q u e dura u m só dia 2 c o m o o q u e dura indefini-
d a m e n t e . M a s se é assim < t a m b é m poderia não s e r > aqui-
lo c u j a duração t e m p o r a l n ã o t e m l i m i t e . Por isso, aquelas
realidades n ã o p o d e r i a m ser e t e r n a s , pois n ã o é e t e r n o o
q u e p o d e n ã o ser, c o m o já d e m o n s t r a m o s e m o u t r o livro'.
Ora' 1 , se o q u e a c a b a m o s de dix,er é verdade c m geral, ou 25
seja, sc c verdade q u e n e n h u m a s u b s t a n c i a é e t e r n a se n ã o
é e m ato, c se os e l e m e n t o s são matéria da substância, e n t ã o
n e n h u m a s u b s t â n c i a eterna poderá ser c o n s t i t u í d a d c ele-
m e n t o s materiais. 1 lá alguns filósofos' q u e a f i r m a m c o m o
e l e m e n t o s , j u n t o c o m o u m , a d í a d e indefinida 6 , m a s , c o m
razão, n ã o a d m i t e m o desigual por c a u s a das dificuldades 30

q u e daí derivam . E s t e s , p o r é m , evitam só o c o n j u n t o d c

7

dificuldades q u e se segue n e c e s s a r i a m e n t e da a f i r m a ç ã o
d o desigual c da relação c o m o e l e m e n t o s ; m a s t a m b é m
estes e n c o n t r a m , n e c e s s a r i a m e n t e , t o d a s as outras dificul-
d a d e s q u e n ã o d e p e n d e m dessa d o u t r i n a , q u e r d e r i v e m
d e s t e s e l e m e n t o s o n ú m e r o ideal, q u e r cicies derivem o
n ú m c ro m a t ernát i co s .

(2) S ã o n u m e r o s a s as razões q u e desviaram esses pensadores, 1089

l e v a n d o - o s a a d m i t i r essas causas; m a s a razão principal
e s t á n o fato d c t e r e m p o s t o os p r o b l e m a s e m t e r m o s a n -
t i q u a d o s 9 . D c fato, eles s u s t e n t a r a m q u e todas as coisas
d e v e r i a m ser reduzidas à u n i d a d e , isto é , ao ser e m si, se
n ã o fosse resolvida e refutada a a f i r m a ç ã o d e P a r m ê n i d c s :
" j a m a i s conseguirás fazer c o m q u e o n ã o - s e r seja"" 1 , e c o n - 5
s i d e r a r a m q u e seria n e c e s s á r i o m o s t r a r q u e o n ã o - s c r c:
nesse caso, c o m e f e i t o , os seres derivariam do ser e d e algo
d i f e r e n t e do ser se, j u s t a m e n t e , são m u i t o s , (a) M a s , e m
p r i m e i r o lugar, s e o ser se e n t e n d e c m m ú l t i p l o s significa-
dos — n u m significa s u b s t â n c i a , n o u t r o a q u a l i d a d e , n o u -
tro ainda a q u a n t i d a d e e todas as o u t r a s c a t e g o r i a s — , e m
q u a l desses significados t o d o s o s seres se r e d u z i r i a m à
6û3 I TON META TA OYÏIKA N

io xò (xrj ov èaxai; rcóxepov ai oùaiat, f} xà rcàÔTj xai xà ãXXa

Si) òfioícoç, 7) rcàvxa, xat laxai Ev xò xóSe xai xò xotóv8e xai
xò xoaóvSe xai xà àXXa ocra èv xt aruiaivet; àXX' ãxorcov,
[xãXXov Sè àSúvaxov, xò (xíav çúatv xtvà yevojxèvrjv aixiav
eivai xoü xoü õvxoç xò (jièv xóSe eivai xò Sè xoiòvSe xò Sè
15 xoaóvSe xò Sè rcoú. èrcetxa èx rcotou jxí) õvxoç xai õvxoç xà
õvxa; rcoXXaxcõç yàp xai xò jxf) õv, èrceiSf| xai xò õ v xai
xò jxèv (XT) <xv9píorcov (eivai) ar||ia£vei xò [IF] eivai xoSi, xò 8è
(xí) eù9ù xò (xí) eivai xoiovSi, xò 8è jxí) xpÍTrr^u xò (if) eivai
xoaovSí. èx rcoíou oúv õvxoç xai jxf) õvxoç rcoXXà xà õvxa;
20 ßouXexai (xèv 8í) xò «("^Soç xat XOÚXTJV XF]v cpúatv Xèyeiv
xò oúx õv, èS; oú xai xoü õvxoç rcoXXà xà õvxa, Siò xai èXé-
yexo oxt SeT c|>eüSóç xi úrcoOèoÔai, aSarcep xai oí yewjxèxpat
xò rco8iaiav eivai xf]v (xí) rcoStaiav àSúvaxov Sè xaüG' ouxtoç
è^eiv, ouxe yàp ot yetofièxpai (J>eü8oç oú9èv úrcox£0evxai (oú yàp
25 èv x<£> auXXoytajxco rcpóxaatç), otíxe èx xoü ouxto jif) õvxoç xà
õvxa yíyvexai oúSè <p9eípexat. àXX' èrceiSf| xò jxèv xaxà xàç
rcxcóaeiç |xí) ôv iaax&ç xatç xaxrjyopíaiç Xèyexat, rcapà xoüxo
Sè xò cbç c|>eü8oç Xèyexat [xò] (xí) ôv xai xò xaxà 8úvajxtv, èx
xoúxou fi yéveaiç èaxiv, èx xoü jxf| àv9pcbrcou Suvàjxei Sè àv9pcircou
JO ãv9pwrcoç, xai èx xoü (if) Xeuxoü Suvàjxei 8è Xeuxoü Xeuxòv,
ôfioítúç èàv xe ev xt yíyvrçxai èàv xe rcoXXà. — qjaívexat Sè
f] ^f)XT]aiç rctõç rcoXXà xò ôv xò xaxà xàç oúaíaç Xeyòjxevov
àpi9(xoi yàp xai (XT|XTI xat acójxaxa xà yevvtójxevà èaxiv.
ãxorcov 8í) xò Srcwç jxèv rcoXXà xò ôv xò xí èaxt Çrjxfjaat,
METAFÍSICA. N 2. 1 0 3 9 a 1 0 - 3 - 1

u n i d a d e se o não-ser n ã o existe? R e d u z i r - s e - ã o â u n i d a d e
as s u b s t â n c i a s , ou as qualidades e, d o m e s m o m o d o , as o u -
tras c a t e g o r i a s ? O u todas elas: a s u b s t â n c i a , a q u a l i d a d e , a
q u a n t i d a d e c t u d o o q u e e x p r i m e u m s i g n i f i c a d o d o ser
c o n s t i t u i r i a m u m a ú n i c a realidade 7 M a s é a b s u r d o c, a t é
m e s m o impossível q u e u m ú n i c o tipo d c realidade seja a
causa pela qual o ser é n u m s e n t i d o s u b s t â n c i a , n o u t r o
q u a n t i d a d e , c n o u t r o q u a l i d a d e e n o u t r o ainda lugar' 1 , (b)
A d e m a i s , d c q u e não-ser c d c q u e ser derivariam as m ú l t i -
plas coisas q u e são? D c fato, t a m b é m o n ã o - s e r t e m m ú l -
tiplos significados, assim c o m o o ser: não-ser h o m e m signi-
fica não-ser esta s u b s t â n c i a d e t e r m i n a d a , não-ser reto sig-
nifica n ã o ser esta q u a l i d a d e d e t e r m i n a d a , não-ser três c ô -
vados significa n ã o ser esta q u a n t i d a d e d e t e r m i n a d a . E n -
tão, d c q u e g ê n e r o s de ser e de não-ser derivaria a m u l t i p l i -
c i d a d e das coisas q u e são? N a verdade, e x i s t e u m filósofo
q u e p r e t e n d e q u e seja o falso e q u e o não-ser seja, j u s t a m e n -
te, esta realidade c q u e da u n i ã o dele c o m o ser derive a
multiplicidade das coisas: por isso ele t a m b é m dizia q u e era
preciso pôr c o m o hipótese algo falso, do m e s m o m o d o q u e
os g e ó m e t r a s p õ e m c o m o h i p ó t e s e q u e t e n h a u m pé de
c o m p r i m e n t o o que não t e m o c o m p r i m e n t o de u m pé'\
M a s é impossível q u e assim seja. de fato, n e m os g e ó m e t r a s
a d m i t e m algo falso ( p o r q u e e m suas c o n c l u s õ e s a q u e l a hi-
p ó t e s e n ã o e n t r a ) , n e m as coisas se g e r a m e se c o r r o m p e m
do não-ser e n t e n d i d o deste m o d o . Na verdade existem m u i -
tos tipos d c não-ser: ( a ) e m p r i m e i r o lugar, e x i s t e m t a n t o s
significados 1 4 dc não-ser q u a n t a s são as categorias; ( ß ) ade-
m a i s , e x i s t e o não-ser 110 significado d e falso c ( y ) e x i s t e o
não-ser n o significado d e p o t ê n c i a . £ d o não-ser nesse últi-
m o significado q u e a geração procede: o h o m e m sc gera do
q u e n ã o c h o m e m , mas é h o m e m e m potência; o b r a n c o
deriva d o q u e n ã o é b r a n c o , m a s é b r a n c o c m p o t ê n c i a ; c
isso vale q u e r se gere u m a só coisa, q u e r m u i t a s s e j a m ge-
radas 1 5 . (c) Eica claro q u e a investigação do p r o b l e m a de
c o m o o ser c m ú l t i p l o foi l i m i t a d a por esses filósofos a o
â m b i t o da s u b s t â n c i a " ' : as realidades derivadas < e m seus
princípios > são, de fato, n ú m e r o s , linhas e corpos. M a s é
a b s u r d o investigar c o m o o ser é m ú l t i p l a s s u b s t â n c i a s
670 TUN META TA « Y I I K A N

35 rc&ç Se fj rcoià r\ rcoaá, fifj. où yàp Srj f) Suàç àópiaxoç

aixia oúSè xò fiéya xat xò jxixpòv xoü Súo Xeuxà r, rcoXXà
los? b eívai XP^K 0 ™* ^ X 0 ^ 0 ^ ^ àpiÔfioi yàp âv xaí
xaüxa rjaav xaí fiOváSeç. àXXà (JLT|V ei ye xaüx' èrcrjXBov,
eiSov âv xò atxiov xaí xò èv èxeívoiç- xò yàp aúxò xai xò
s àváXoyov aîxiov. aííxr) yàp rcapèxPaoiç aixia xai xoü xò
àvxixeífievov Çrjxoüvxaç xcõ ovxi xai xcõ èví, èÇ oú xai xoúxcov
xà õvxa, xò rcpóç xi xaí xò âviaov úrcoÔeívai, o oüx' èvavxiov
oüx' àrcócpaaiç èxeívcov, fiía xe cpúaiç xcõv õvxcov (Sarcep xai
xò xí xai xò rcoíov. xai ijjxeív êSei xai xoüxo, rccõç rcoXXà
x à rcpóç xi àXX' oúx ev* vüv Sè rcã>ç fièv rcoXXai fiováSeç
io rcapà xò rcpcõxov ev Çrjxeíxat, rcaiç Sè rcoXXà âviaa rcapà
xò âviaov oúxèxi. xaíxoi xpwvxai xai Xéyouai (iéya fiixpóv,
rcoXú òXíyov, èÇ cov oí àpiÔfioí, fiaxpòv ßpaxu, il cov xò
[irjxoç, rcXaxú axevóv, èj; a>v xò èrcírceSov, ßaöu xarceivóv,
èÇ <Lv oí õyxoi- xai êxt Síj rcXeíco eíSr) Xéyouai xoü rcpóç x r
is xoúxoiç Si) xí aíxiov xoü rcoXXà eivai; —àváyxr] fièv oúv, cõarcep
Xéyofiev, úrcoõeívai xò Suvájiei õv èxáaxco (xoüxo Sè rcpoaarce-
cpfjvaxo ó xaüxa Xéycov, xí xò Suváfiei xóSe xai oúaía, (if)
õv Sè xaÔ' aúxó, oxi xò rcpóç xi, íiarcep eí eírce xò rcoióv, 8
oüxe Suváfiei èaxi xò 'èv rj xò ôv oüxe àrcóçaaiç xoü èvòç oúSè
20 xoü õvxoç àXX' Êv xi xcõv õvxcov), rcoXú xe fiâXXov, aiarcep
èXéxÔr], ei èÇf]xei rccõç rcoXXà xà õvxa, fifj xà èv xrj aúxrj
xaxrjyopía ÇrjxeTv, rccõç rcoXXai oúaíai f, rcoXXà rcoiá, àXXà
METAFÍSICA. i\l 2 , 1 0 8 9 a 3 5 - b 2 2 671

e n ã o investigar c o m o é m ú l t i p l a s q u a l i d a d e s e múltiplas 35

q u a n t i d a d e s . C e r t a m e n t e n ã o a díade i n d e f i n i d a , n e m o
g r a n d e c o p e q u e n o são as causas pelas q u a i s e x i s t e m dois
b r a n c o s , ou m ú l t i p l a s cores, múltiplos sabores ou m ú l t i p l a s 10891

figuras: de fato, se fosse a s s i m , t a m b é m estas coisas seriam

n ú m e r o s e unidades. F, se tivessem a p r o f u n d a d o esse pro-
b l e m a , t e r i a m visto qual é a causa da m u l t i p l i c i d a d e t a m -
b é m nas substâncias: dc fato, a causa é a m e s m a ou é análo-
g a ' ( d ) E s t e erro é causa deste outro: eles, b u s c a n d o o prjn- 5
cípio o p o s t o a o ser e ao u m — isto é, o princípio a partir d o
qual, j u n t o c o m o ser e c o m o u m , são geradas todas as coi-
sas — , l e v a n t a r a m a h i p ó t e s e de q u e fosse o relativo c o
desigual, os quais, na verdade, n ã o são n e m o contrário n e m
o c o n t r a d i t ó r i o d o u m e d o ser, m a s são u m a categoria d o
ser, assim c o m o a s u b s t â n c i a e a qualidadc 1 K . (c) E eles de-
veriam investigar t a m b é m o seguinte: c o m o pode existir
u m a m u l t i p l i c i d a d e de relações c não u m a única relação.
O r a , eles i n v e s t i g a m c o m o p o d e m existir m u i t a s u n i d a d e s |()
a l é m da primeira u n i d a d e , m a s não i n v e s t i g a m c o m o po-
d e m existir m u i t o s desiguais a l é m do primeiro desigual.
N ã o o b s t a n t e isso, eles se r e f e r e m ao g r a n d e c ao p e q u e n o ,
a o m u i t o c a o p o u c o (que s ã o os princípios dos quais deri-
v a m os n ú m e r o s ) , a o iQngo c ao c u r t o ( q u e são os princípios
dos quais deriva a l i n h a ) , a o largo e a o e s t r e i t o ( q u e são os
princípios dos quais deriva a s u p e r f í c i e ) , a o alto e ao b a i x o
( q u e são os princípios dos quais derivam os sólidos), c refe-
r c m - s c t a m b é m a m u i t a s outras espécies d e relações. Q u a l
é, e n t ã o , a causa pela qual e x i s t e m esses m ú l t i p l o s tipos d c 15
relações?' J (f) Portanto, c o m o dissemos, é necessário a d m i -
tir u m ser potencial para todas as coisas 2 ". ( E o defensor des-
ta d o u t r i n a e x p l i c o u o q u e é ser u m a d e t e r m i n a d a realida-
de e u m a s u b s t â n c i a e m p o t ê n c i a , s e m sê-lo por si, d i z e n d o
q u e tal realidade é , j u s t a m e n t e , o relativo — e é c o m o se
tivesse dito q u e tal realidade é a q u a l i d a d e —, o q u a l n ã o
é p o t e n c i a l m e n t e n e m o u m e o ser, n e m é n e g a ç ã o do u m
e d o ser, m a s é u m a das categorias d o s e r 1 ) , E era t a n t o
m a i s n c c c s s á r i o , c o m o d i s s e m o s 2 2 (se ele investigava c o m o 20
os seres p o d e m ser m ú l t i p l o s ) , n ã o limitar a investigação
ao â m b i t o de u m a ú n i c a categoria ( c o m o p o d e m ser m ú l -
672 T U N META T A TDYÏIKA N

Ttcõç TtoXXà -tà õvxa* xà pèv y à p oùaiai xà S t ità9r] xà

81 ïtpôç xi. èîti pèv ouv xcõv àXXcov xaxriyopicõv xivà
25 x a i aXXr)v èjtíaxaaiv Ttüç TtoXXà ( 8 i à y à p xò pi) xuPl0Xà
eïvai TÛ xò wtoxeípevov TtoXXà yiyveoÖai xai eivai Ttoià
xe TtoXXà [eïvai] x a i Ttoaà* xaixoi Bel yá xiva eïvai ÍÍXT)V

èxàaxco yévei, TtXijv x u P t a T n v àSùvaxov xcõv oúaicõv)- àXX'

èiti xcõv xóSe xi ë^ei xivà Xóyov Ttcõç TtoXXà xò xóSe xi,
JO ei pij xi ëaxai x a i xóSe xi x a i çúaiç xíç xotauxT)- auxi) 8é
èaxiv èxeï9ev pãXXov f) àîtopia, Ttcõç TtoXXai èvepyeiqt oùaiai
à X X ' où p i a . àXXà prjv x a i ei pi) xaùxôv èaxi xò xóSe x a i
xò Ttoaóv, où Xèyexai Ttcõç x a i Bià xi TtoXXà x à õvxa, àXXà
Ttcõç Ttoaà TtoXXà. ò yàp àpiÔpòç Ttàç Ttoaóv xi ar)paivei,
>5 x a i i) povàç, ei pi) péxpov x a i xò x a x à xò Ttoaóv àSiaí-
pexov. ei pèv oùv k'xepov xò Ttoaóv x a i xò xi èaxiv, où Xèyexai
1090' xò xí èaxiv èx xivoç oùSè Ttcõç TtoXXà* et Sè xaùxô, TtoXXàç
ÙTtopévei ó Xéycov èvavxicoaeiç. — èTtiaxf)aeie S ' àv xiç xi)v
axécjiiv x a i Ttepi XCÙV àpt9pcõv Ttóôev Sei Xaßeiv XT)V itíaxLv cóç
etaív. xcõ pèv yàp tSèaç xi9epévco Ttapéxovxaí xiv' aixíav
s xoíç oûaiv, ewtep ëxaaxoç xcõv àpi9pcõv tSèa xtç f] 8 ' £Séa
xoíç àXXoiç a i x í a xoû eïvai ov Sf| Ttoxe xpÓTtov (èaxco yàp
ÙTtoxeipevov aúxotç xoõxo)* xcõ Sè xoõxov pèv xòv xpóítov oùx
oiopévcp 8 i à xò xàç èvoúaaç Sua^epeíaç ópãv Ttepi x à ç iSéaç
coaxe S i á ye x a õ x a pi) Ttoieív àpt9poúç, Ttoioõvxi Sè àpt9pòv
io xòv pa9rjpaxixóv, Ttó9ev xe XP^I Tttaxeõaai cóç êaxi xoioõxoç
àpi9póç, x a i xí xoíç ãXXoiç X P f a l P ° ç ; oò9evòç y à p ouxe cprj-
aiv ó Xéycov aúxòv eïvai, àXX' cóç aùxrjv xtva Xéyei xa9'
aúxrjv (púaiv ouaav, ouxe çaívexai cov aíxtoç* x à y à p 9ecopf)-
METAFÍSICA, N 2, 1 0 3 9 B 2 3 - 1 0 9 0 O L 3 673

tiplas as substâncias, ou c o m o p o d e m ser múltiplas as quali-

dades), m a s investigar c o m o são múltiplas as próprias c a t e -
gorias d o ser: d c fato, algumas coisas são substâncias, outras
são q u a l i d a d e s , outras relações 2 '. O r a , n o q u e c o n c e r n e às 25
categorias diferentes da s u b s t â n c i a , h á a i n d a outra dificul-
dade 2 ' 1 implicada n o p r o b l e m a d e sua m u l t i p l i c i d a d e . D e
fato, c o m o as qualidades e a q u a n t i d a d e n ã o t ê m u m m o d o
d e ser separado, elas são m ú l t i p l a s p o r q u e seu s u b s t r a t o
a d v é m c é m ú l t i p l o ; todavia deve haver u m a m a t é r i a para
cada categoria, m a s esta não p o d e ser separada das substân-
cias 2 '. M a s , n o q u e c o n c e r n e às s u b s t â n c i a s , será difícil ex-
plicar c o m o elas são múltiplas se não se a d m i t i r q u e a subs-
tância é u m c o m p o s t o d c d e t e r m i n a d a f o r m a e de u m a rea- 30
l i d a d e m a t e r i a l . A d i f i c u l d a d e sobre a e x i s t ê n c i a dc m u i t a s
substâncias e m a t o e n ã o de u m a só t e m a origem q u e indi-
camos 2 1 '. E na verdade, d a d o q u e a substância n ã o se identi-
fica c o m a q u a n t i d a d e , os platônicos n ã o d i z e m c o m o e por
q u e e x i s t e m m u i t a s s u b s t â n c i a s , m a s d i z e m apenas c o m o
e por q u e e x i s t e m m u i t a s q u a n t i d a d e s , l o d o n ú m e r o , c o m
efeito, significa u m a q u a n t i d a d e , inclusive a unidade (a não
ser q u e se a e n t e n d a c o m o m e d i d a c c o m o o q u e é indivi- 35
sívcl na o r d e m cia q u a n t i d a d e ) . Portanto, se a q u a n t i d a d e
é d i f e r e n t e da s u b s t â n c i a , os p l a t ô n i c o s n ã o d i z e m d c q u e lowr
deriva a substância n e m c o m o cia é múltipla. S c , ao contrá-
rio, se quisesse sustentar q u e a q u a n t i d a d e c a substância
são a m e s m a coisa, e n t ã o surgiram numerosas contradições 2 '.
(1) Poder-se-ia, depois, levantara seguinte questão: o q u e justifi-
ca a crença na e x i s t ê n c i a dos números? 2 '' Para os q u e afir-
m a m a existência das Idéias, os n ú m e r o s são e m certo senti-
d o causa dos seres, d a d o q u e cada n ú m e r o é u m a idéia, c
a idéia c de a l g u m m o d o causa d o ser c das o u t r a s coisas 5
( c o n c c d a m o - l h e s e s t e p r e s s u p o s t o ) . M a s o pensador q u e
n ã o a c c i t c a d o u t r i n a das Idéias 2 '', por ver as dificuldades
nela c o n t i d a s (c por isso n ã o a d m i t a os n ú m e r o s ) , e q u e ,
c o n t u d o , a d m i t a o n ú m e r o m a t e m á t i c o , d c o n d e tira as
razões para acreditar q u e existe esse n ú m e r o ? E q u e vanta- 10
g e m traz esse n ú m e r o para as d e m a i s coisas? Na realidade,
n e m m e s m o q u e m a f i n n a sua existência diz q u e ele é causa
d c a l g u m a coisa, m a s diz q u e ele é u m a realidade e x i s t e n -
6 74 I T O N M E T A T A © Y Ï IK A N

Oí jièv ouv xi8é[ievoi xàç ISéaç eivai, x a i àpi0(ioùç aúxàç

etvai, (xtõ) x a x à xfjv exÖeatv éxáaxou rcapà xà rcoXXà Xajipá-
veiv [xò] èv xi èxaaxov rceiptõvxai ye Xéyeiv rctoç Sià xí
èaxiv, oti [if]v àXXà èrcei ouxe à v a y x a í a oûxe Suvaxà xaüxa,
20 oúSè xòv àpi0!JLÒv Sià ye xaüxa etvat Xexxéov oi Sè Ilu0a-
yópetoi Stà xò òpãv rcoXXà xtõv àpi6(itõv rcáÔrj úrcápxovxa
xoíç aia0T)xoíç aáifiaatv, eivai (ièv àpi9(ioùç èjuoírjaav xà
õvxa, où x ^ P ^ o ú ç Sé, àXX' èÇ àpi0(itõv xà õvxa* Sià xí Sé;
8xi xà rcàÔri xà xcõv àpi0(ióõv èv áp(ioví<ji úrcápxei xai èv
25 i<õ oúpavtõ x a i èv rcoXXoíç aXXotç. xoíç Sè xòv (ia0Ti(iaxixòv
(lòvov Xéyouaiv eivai àpi0(iòv oú0èv xotoüxov èvSéxexat Xéyeiv
x a x à xàç úrcoÔéaeiç, àXX' oxi oúx èaovxai aúxcõv a í èjuaxfj-
(iai èXéyexo. í|(ieíç Sé <pa(iev eivai, xa0árcep eírco[iev rcpó-
xepov. xai SfjXov Sxi où xex<õpiaxat xà |ia0T||iaxixá- oú yàp
JO av xexoi>pia(iévcov x à rcá0T) úrcfjpxev èv xoíç ací>(iaaiv. oi
(ièv ouv IluOayópetot x a x à (ièv xò xotoüxov oúOevi èvoxoí eiaiv,
xaxà (lévxot xò rcoieív í\ àpi0[iõõv xà cpuatxà acõ(iaxa, èx
(if) èxóvxtov pápoç [iT]Sè xouipóxTjxa èxovxa xoucpóxrjxa xai
Pápoç, èoíxaai rcepi ãXXou oúpavoü Xéyetv x a i acújiáxcov àXX'
35 où xcõv aia0Tjxcõv oí Sè x w P t a T ò v rcotoÜvxeç, oxt èrci xcõv aia0Tj-
xcõv oúx èaxai xà àÇiá>(iaxa, àXr]8íj Sè xà Xeyójieva xat
aaívet xfjv <}>UXT)V, etvaí xe órcoXa^ávouai xai xwPIATÀ
10901 eivai* òjioícoç Sè x a i xà (leyéôrj t à (ia0r||iaxixá. SfjXov oúv
 675

te e m si c por si. E n ã o se vc q u e ele seja causa de a l g u m a

coisa. D e fato, t o d o s o s t e o r e m a s dos m a t e m á t i c o s d e v e m
valer t a m b é m para as coisas sensíveis, c o m o já d i s s e m o s " ' . '5

3. [Críticas relativas a diversas teorias dos números]'

( 1 ) (a) O s q u e a f i r m a m a e x i s t ê n c i a d a s I d e i a s 2 , c a f i r m a m
q u e elas são n ú m e r o s , c o m b a s e n o p r o c e d i m e n t o q u e
c o n s i s t e e m pôr c a d a u m d o s t e r m o s u n i v e r s a i s e x i s t i n -
do à parte do múltiplo particular', t e n t a m pelo m e n o s
e x p l i c a r d e a l g u m m o d o a r a z ã o pela q u a l os n ú m e r o s
e x i s t e m . T o d a v i a , c o m o essas r a z õ e s n ã o s ã o n e c e s s á r i a s
c t a m b é m n ã o s ã o possíveis, c o m b a s e n e l a s n ã o se p o d e
n e m dizer q u e o n ú m e r o exista1. 20

(b) O s p i t a g ó r i c o s s u p u s e r a m q u e os n ú m e r o s f o s s e m c o i s a s
sensíveis, pois c o n s t a t a r a m q u e m u i t a s p r o p r i e d a d e s dos n ú m e r o s
e s t ã o p r e s e n t e s n o s c o r p o s sensíveis. A s s i m , s u p u s e r a m os n ú m e -
ros n ã o c o m o s e p a r a d o s , m a s c o m o c o n s t i t u t i v o s i m a n e n t e s das
coisas sensíveis. E por q u e ? P o r q u e as p r o p r i e d a d e s dos n ú m e r o s
e s t ã o p r e s e n t e s na h a r m o n i a , n o c é u c c m m u i t a s o u t r a s coisas". 25
(c) O s q u e s u s t e n t a m q u e s ó existe o n ú m e r o m a t e m á t i c o ' ' , c o m
b a s e c m seus pressupostos n ã o p o d e m afirmar n a d a disso'. Eles
a d u z i r a m a s e g u i n t e razão: se n ã o e x i s t i s s e m os n ú m e r o s , n ã o po-
deria existir c i ê n c i a d c coisas m a t e m á t i c a s ; m a s n ó s a f i r m a m o s q u e
e x i s t e c i ê n c i a dessas coisas, c o m o v i m o s a c i m a * . E é e v i d e n t e q u e
os e n t e s m a t e m á t i c o s n ã o são separados: d c fato, se f o s s e m separa-
dos suas propriedades n ã o e s t a r i a m presentes n o s corpos sensíveis'. 30
O r a , d e s s e p o n t o d c vista, os p i t a g ó r i c o s n ã o p o d e m ser criti-
c a d o s ; m a s e n q u a n t o c i e s d e r i v a m os c o r p o s físicos dos n ú m e r o s
<•, p o r t a n t o , d e r i v a m d o q u e n ã o t e m n e m p e s o n e m leveza o q u e
l e n i p e s o e leveza, eles p a r e c e m falar de u m c é u c d c c o r p o s dife-
rentes dos sensíveis 1 ". 35
Ao c o n t r á r i o , os q u e a f i r m a m q u e o n ú m e r o é separado, a d m i -
t e m q u e e l e e x i s t e e q u e é s e p a r a d o p e l o s e g u i n t e m o t i v o : os a x i o -
m a s m a t e m á t i c o s n ã o p o d e m ser a p l i c a d o s às coisas sensíveis e ,
todavia, p r o p o s i ç õ e s m a t e m á t i c a s são verdadeiras e d e l e i t a m o es-
pírito; c o m e s m o valeria t a m b é m para as g r a n d e z a s m a t e m á t i c a s . 109()t
676 TON META TA ©Y2IKA N

8xi x a i ó ivavxioú[i.evo; Xóyoç xávavxía ípã, xai 8 ãpxi

rjjtoprjöri Xuxéov xotç ouxco X£-j-oi>ai, 8ià tt oùSajjwLç iv xoíç
aiaÔTjToTç újiapxóvTwv xà Ttá0T) wtápxei aiixûv h xoî; ai-
Í a0r]xoîç. eîai 8é x-.veç oí i x xoü rcépaxa eivai xai £<rxaTOÍ
xíjv a x i - f ^ v fxèv ypafj.fJLfjç, xaúxrjv 8 ' xoGxo 8è xoü
axepeoö, oiovxai eivai àváyxrjv xoiaúxaç cpúaeiç eivai. 8eT 8í]
xai xoGxov òpãv xòv Xóyov, jxí) Xíav f] (xaXaxóç. oííxe yàp
oúaíai eíaí xà è'axaxa àXXà (JiãXXov irávxa xaüxa irépaxa
io (êTtet xai xf)ç ßaSiaeio? xai SXgjç xivriaewç eaxi xi nípaç
xoGx' ouv eaxai xó8e xi xaî ouaía xiç- àXX' àxoîrov) - —où n^v
àXXà et xaî eíaí, xtõvSe xâjv aíoÔrjxõv eaovxai návxa (ènî
xoúxcov yàp ò Xóyoç eiptixev)- 8ià xí ouv x^piaxà iíaxai; — êxi
8è iiuÇr]xirçaeiev àv xiç fxr) Xíav eùxepïiç wv jiepi (xèv xoü àpi-
15 0|JLOC navxòç xai x<Lv p,a0r)|i.axixã)v xò JJLT|9ÍV aup.ß6XXecr0ai
àXXfjXoiç xà ítpóxepa xotç uoxepov ((ii) ÔVXOÇ yàp toG àptôjioü
où0èv rjxxov xà [i.e-f£0r] ëaxai xoíç xà |i.a0Tnxaxixà (ióvov eivai
(pajxévoiç, xaî TOÚTÚJV URI õvxtov Í) CPUX^L xaî xà A<ó|Jiaxa
xà aíaôrjxá- oùx eoixe 8 ' -fj <púaiç èTteiaoBicóSTjç oSaa i x xtõv
20 çaivofiévtov, còTxep [ioxÔTjpà xpaftoSCa)* xoíç 8è xàç i8£aç
xi0e(xévoiç xoüxo [ièv ixtpeúfei — rcoioGai f à p xà ne-yáOr) èx
Tfjç uXt)ç xai àpiOpou, £x pèv xrjç 8uá8o; xà (J-TIXT], £X
xpiàSoç 8 ' Í J Í O Ç xà Í7ríite8a, íx 81 xfjç xexpáSoç xà oxepeà
F, xai èÇ aXXtov àpi0[xtõv 8ia«p£pei f à p oú0év —, àXXà xaGxá
25 y t ítóxepov Í8£ai eaovxai, xíç ó xpórcoç atixwv, xai x£ aujx-
ßaXXovxai xoíç ouaiv; ou0èv yáp, woiuip oòôè xà (Jia0r|(i.axixá,
 METAFÍSICA, N 3, 1090 b 2 • 26 677

( )ra. c e v i d e n t e q u e a d o u t r i n a o p o s t a à dos p l a t ô n i c o s " b a s e i a - s e

n o a r g u m e n t o oposto, e q u e os p l a t ô n i c o s d e v e r ã o resolver a dificul-
d a d e da q u a l f a l a m o s a c i m a : por q u e , m e s m o n ã o s e n d o os n ú m e -
ros d c a l g u m m o d o i m a n e n t e s às c o i s a s sensíveis, as p r o p r i e d a d e s
dos n ú m e r o s e n c o n t r a m - s e nas coisas sensíveis 1 -?
( d ) A l g u n s f i l ó s o f o s 1 ' , c o m b a s e n o f a t o de q u e o p o n t o é o 5
l i m i t e e a e x t r e m i d a d e da l i n h a , a l i n h a c l i m i t e c e x t r e m i d a d e
da s u p e r f í c i e e a s u p e r f í c i e é l i m i t e c e x t r e m i d a d e d o s ó l i d o ,
a f i r m a m a existência necessária dessas realidades, M a s é preciso
e x a m i n a r t a m b é m e s t a a r g u m e n t a ç ã o para ver se ela n ã o é d e m a -
s i a d o frágil. C o m e f e i t o , as e x t r e m i d a d e s n ã o s ã o s u b s t â n c i a s ,
m a s t o d a s essas c o i s a s são l i m i t e s ; d c f a t o , t a m b é m d o c a m i n h a r
c , c m geral, d o m o v i m e n t o , e x i s t e u m l i m i t e : t a m b é m e s t e , e n t ã o ,
deveria ser a l g o d e t e r m i n a d o e d e t e r m i n a d a s u b s t â n c i a ; o q u e é 10
a b s u r d o . E m a i s , m e s m o a d m i t i d o q u e o s l i m i t e s são s u b s t â n c i a s ,
só p o d e r i a m ser s u b s t â n c i a s das c o i s a s s e n s í v e i s d e s t e m u n d o :
d c f a t o , o r a c i o c í n i o s c referia a e s t a s . Por q u e , e n t ã o , d e v e r i a m
existir separadas14?
(2) A l é m disso' q u e m n ã o se c o n t e n t a s s e f a c i l m e n t e deveria
observar, a propósito d c t o d o s os tipos d e n ú m e r o c d o s
o b j e t o s m a t e m á t i c o s , q u e os anteriores n ã o t ê m n e n h u m a 15
i n f l u ê n c i a sobre os posteriores, fa) D e fato, m e s m o q u e o
n ú m e r o n ã o existisse — de a c o r d o c o m a d o u t r i n a dos
q u e só a d m i t e m a existência d c E n t e s m a t e m á t i c o s — ,
e x i s t i r i a m , e m t o d o caso, as grandezas; e se n ã o e x i s t i s s e m
essas grandezas, e x i s t i r a m pelo m e n o s a a l m a e os corpos
sensíveis. M a s os fatos d e m o n s t r a m q u e a realidade n ã o é
u m a série d e s c o n e x a de episódios, s e m e l h a n t e a u m a tragé-
dia d c m á q u a l i d a d e " ' , (b) O s q u e a f i r m a m a existência de 20
I d é i a s 1 ' e v i t a m e s t a d i f i c u l d a d e . C o m e f e i t o , eles d e r i v a m
as grandezas da m a t é r i a e d o n ú m e r o , os c o m p r i m e n t o s da
díade, as superfícies da tríade c os sólidos da tétrade (ou ain-
da de outros n ú m e r o s , pois isso n ã o t e m i m p o r t â n c i a ) . M a s
essas grandezas são Idéias? E sc n ã o são, qual será seu m o d o
dc ser? E q u e utilidade terão para as coisas sensíveis? Na rea-
lidade, n ã o t e r ã o n e n h u m a utilidade, assim c o m o n ã o a 25
t ê m os e n t e s m a t e m á t i c o s . E m a i s , a elas n ã o sc poderá
aplicar n e n h u m t e o r e m a m a t e m á t i c o , a n ã o ser q u e se
678 T Í W META TA ©Y2IKA N

oùSè xaüxa (jüpßaXXexaL. àXXà pi)v oúS' úítápxei ye x a x '

aúxcõv oú0èv 0ecí>pTjpa, èàv pf| xíç ßouXTjxai xiveïv xà pa0Tj-
paxixà xai Ttoieïv iSíaç xivàç Sói;aç. êaxi 8' où X^XETTÒV

ío òrauaaoüv Ú7xo0éaetç Xap$ávovxaç paxpOTXoietv x a i auveípeiv.

oúxoi pèv oúv xaÓTT) 7cpoayXtxópevoi xaïç iSéaiç x à paÖTjpa-
xtxà Siapapxávouaiv- oi Sè 7tpcÕxoi Súo xoùç àptGpoúç 7toifj-
aavxeç, xóv xe xaiv EÎSÙJV xai xòv paÔrjpaxLXÓv, oúx' eipfj-
xaoiv oúx' êxoiev âv eiixeïv 7xcõç xai èx xivoç êaxai ó
J5 pa0T)paxixóç. 7toioÜat yàp aúxòv pexaÇú xoü eiSTjxixoü xai
xoü aiaÔrjxoü. ei pèv yàp èx xoõ peyáXou xai pixpoü, ó
aúxòç èxeíva) êaxai xã> xaiv iSeûv (èlj àXXou Sé xivoç pixpoü
1091' xai peyáXou xà [yàp] peyé0r) rcoiet)- ei S ' êxepóv xi èpeT,
ixXeíco xà axoixeïa èper xat ei êv xi èxaxépou fj àpxfj, xoi-
vòv xt xoúxcov êaxai xò êv, ÇTjxrjxéov xe TCCÕÇ xai xaüxa
TtoXXà xò ev xai àpa xòv àpi8pòv yevéaGaL àXXcoç rj è?
5 èvòç xai SuáSoç àopiaxou àSùvaxov x a x ' èxeïvov. rcávxa Sfj
xaüxa òtXoya, xai páxexai xai aúxà éauxoîç xai xoïç
eúXóyotç, xai eoixev èv aùxoïç eivai ò EiptoviSou paxpòç
Xóyoç- yíyvexai yàp ò paxpòç Xóyoç coanep ó x « v SoúXcov
õxav pT|0èv úyièç Xéywaiv. çaívexai Sè xai aúxà xà axoi-
io XEÍA xò péya xai xò pixpòv ßoäv Ü>Ç éXxópeva- oú Súva-
xai yàp oúSapcõç yevvfjaai xòv àpi8pòv àXX' fj xòv à<p' èvòç
SuxXaaiaÇópevov. — àxo7tov Sè xai yéveaiv 7xoieïv àïSicov õv-
xcov, pãXXov S ' êv xt xcõv àSuváxcov. ot pèv oúv Ilu0ayó-
peiot 7tóxepov où 7toioüaiv fj 7xotoüat yéveaiv oúSèv Seï SiaxáÇeLV-
is <pavepcÕç yàp Xéyouatv cbç xoü èvòç auaxa0évxoç, eix' è!j è7it-
7iéScov eix' èx xpoiãç eix' èx aitéppaxoç etx' è£ cov à7topoüatv
eÎTxeïv, eúÔúç xò êyyiaxa xoü àiteípoo Õxi elXxexo xai èíte-
paívexo Ú7tò xoü itépaxoç. àXX' èireiSf) xoapoitoioüai xai <pu-
METAFÍSICA, N 3 , I C 9 0 b 2 6 IC91 o i 8 Ó79

q u e i r a t r a n s f o r m a r as m a t e m á t i c a s e i n v e n t a r u m a outra.
C o m efeito, n ã o é difícil a s s u m i r u m a h i p ó t e s e q u a l q u e r
e d e p o i s tirar dela u m a longa série de c o n s i d e r a ç õ e s c c o n -
s e q ü ê n c i a s . E s t e s , p o r t a n t o , e r r a m f u n d i n d o desse m o d o 30
os e n t e s m a t e m á t i c o s c o m as Idéia1"1, (c) A o invés, os q u e
por primeiro 1 '' a f i r m a r a m a e x i s t ê n c i a d c dois tipos dc nú-
m e r o s : o n ú m e r o ideal c o n ú m e r o m a t e m á t i c o , n ã o disse-
ram — n e m p o d e r i a m dizer •— d c q u e m o d o existe o nú-
m e r o m a t e m á t i c o c d c q u e deriva. D c fato, f a z e m d e l e 35
u m intermediário entre o n ú m e r o ideal c o n ú m e r o sensível.
O r a , se ele deriva do g r a n d e c do p e q u e n o , deverá c o i n c i -
dir c o m o n ú m e r o ideal; as g r a n d e z a s d e r i v a m d e o u t r o
tipo de g r a n d e e p e q u e n o . S c , a o c o n t r á r i o , se i n t r o d u z i r 109! •
outro e l e m e n t o , e n t ã o teremos u m a multiplicidade de prin-
cípios. E se o p r i n c í p i o f o r m a l de c a d a u m dos dois tipos
de n ú m e r o s fosse o U m , e s t e seria algo c o m u m aos dois
casos. E n t ã o seria preciso investigar c o m o o U m pode ser
c a u s a dessas m ú l t i p l a s coisas, t a n t o m a i s q u e — s e g u n d o
a q u e l e filósofo — o n ú m e r o só pode gerar-se d o U m c da
d í a d e indefinida' 1 1 . ' I o d a s essas doutrinas são absurdas, e 5
e s t ã o e m c o n t r a s t e u m a s c o m as outras e t a m b é m c o m o
b o m senso. I l á algo nelas q u e recorda o " d i s c u r s o l o n g o "
de S i m ô n i d c s 2 1 : d c fato, faz-se o discurso longo, c o m o o
q u e f a z e m os escravos 2 2 , q u a n d o n ã o se t e m nada de ra-
zoável para dizer. E parece q u e os próprios e l e m e n t o s d o
g r a n d e e do p e q u e n o g r i t e m c o m o se lhes a r r a n c a s s e m os 10
c a b e l o s . D e fato, eles n ã o p o d e m d a r o r i g e m a o n ú m e r o
s e n ã o pela d u p l i c a ç ã o do u m 2 ' .

( 3 ) A b s u r d o , c a t é m e s m o impossível, é afirmar u m p r o c e s s o
de g e r a ç ã o d c coisas eternas 2 " 1 . S c os pitagóricos a d m i t e m
ou n ã o u m processo d c g e r a ç ã o dos e n t e s e t e r n o s , é q u e s -
tão sobre a qual n ã o resta dúvida. D c fato, cies a f i r m a m
c l a r a m e n t e q u e , u m a vez c o n s t i t u í d o o U m — seja c o m 15
planos, c o m cores, c o m s e m e n t e s , c o m e l e m e n t o s dificil-
m e n t e definíveis 2 ' — i m e d i a t a m e n t e a p a r t e do i l i m i t a d o
q u e l h e era m a i s p r ó x i m a c o m e ç o u a ser atraída c d e l i m i -
tada pelo limite 2 ' 1 . M a s , c o m o eles p r o c e d e m à c o n s t r u ç ã o
do m u n d o e recorrem a u m a l i n g u a g e m extraída da física,
680 I TQN META TA OYÍIKA N

aixcõç ßouXovxai Xéyeiv, 8£xaiov aùxoùç êîjexàÇeiv TI rcepi

20 <púaewç, èx 8è xfjç vüv à<peîvai }Jte9ó8ou- xàç yàp èv xoîç
àxivrjToiç ÇrjTOÛfjLev àpxàç, w a r e xai TÔJV àpi9[jtc3v xôv xoiou-
TCOV èrciaxercxéov xf)v yéveaiv.

Toü pèv oúv rcepixxoû yéveaiv ou çaaiv, û ç 8r)Xovóxi TOÜ

àpxíou oCaif)ç ytvéaewç' TÒV 8 ' äpTiov rcpcõxov èÇ àvíacov xivèç
25 xaxaaxeyàÇouai TOÜ jieyàXou xai (jtixpoü íaaa9évxcov. àvàyxrj
oúv rcpóxepov úrcàpxeiv xf|v àvtaóx7jia aúxotç TOÜ iaaa9íjvai -
ei 8 ' àei Tjaav iaaajjiéva, oúx àv fjaav àviaa rcpóiepov (TOÜ
yàp àei oúx ècm rcpóxepov oú9év), CÕOXE q>avepòv 8xi où xoü
Oewpfjaai èvexev rcoioüai X7)v yéveoiv xcõv àpt0(xcõv. — è x £ l 8 '
>o àrcopíav xai eúrcopfjaavxi èrciií|j,T)otv rccõç èxei rcpòç xò àyaôòv
xai xò xaXòv xà axoixeía xai a i àpxai* àrcopíav [ièv xaú-
xrjv, rcóxepóv èaxi xi èxeívcov oíov ßouXojjieOa Xéyeiv aúxò xò
àyaflòv xai xò àpiaxov, ou, àXX' uaxepoyevfj. rcapà [ièv
yàp xcõv ôeoXóycov èoixev òpoXoyeTa9ai xcõv vüv xiaív, oí ou
55 <paaiv, àXXà rcpoeX9oúar]ç xfjç xwv ôvxcov «púaecoç xai xò
àyaôòv xai xò xaXòv èjxçaívetTÔai (xoüxo 8è rcoioüaiv eúXa-
ßou|xevoi àXT|9ivf|v Suax^ptiav rj aufißaivei xoíç Xéyouaiv,
10911 ciarcep èvioi, xò èv à p x ^ v èaxi 8 ' fj Suaxépeia oú 8ià xò xfj
àpxtí xò eú àrcoSiSóvai còç úrcàpxov, àXXà 8ià xò xò ev
àpx^v xai àpxT|v còç axoixetov xai xòv àpi0[jiòv èx xoü èvóç), —
oí 8è rcoiT)xai oí àpxaíoi xaúxr] òfioícoç, ßaaiXeüeiv xai
5 àpxeiv 9aaiv oú xoúç rcpcóxouç, oíov vúxxa xai oúpavòv íj
Xàoç f| cõxeavóv, àXXà xòv Aia- où (Jiijv àXXà xoúxoiç
 METAFÍSICA, N 3 / 4 , 1 0 9 1 a 1 9 - b 6

c j u s t o e x a m i n á - l o s por o c a s i ã o d o e s t u d o s o b r e a n a -
t u r e z a , d i s p e n s a n d o tal e x a m e na p r e s e n t e i n v e s t i g a -
ç ã o : de f a t o e s t a m o s i n v e s t i g a n d o os p r i n c í p i o s p r ó p r i o s
d o s e n t e s i m ó v e i s e, p o r t a n t o , d e v e m o s i n v e s t i g a r o pro-
cesso de geração dos n ú m e r o s q u e t ê m j u s t a m e n t e esta
característica2'.

•4. IRelação entre os princípios e o Bem]1

Estes filósofos não a d m i t e m q u e haja u m processo dc gera-

ç a o d o s í m p a r e s , c o m o se fosse e v i d e n t e q u e h a j a u m p r o c e s s o
d c g e r a ç ã o d o s pares 2 : a l g u n s d e r i v a m o p r i m e i r o n ú m e r o par d c
u m processo de equalização do grande e do p e q u e n o 5 . Portanto,
n e c e s s a r i a m e n t e , a d e s i g u a l d a d e p e r t e n c i a a e l e s , a n t e s q u e fos-
s e m e q u a l i z a d o s . E se g r a n d e e p e q u e n o f o s s e m d e s d e s e m p r e
e q u a l i z a d o s , n ã o p o d e r i a h a v e r a n t e s desiguais ( n a d a , c o m e f e i t o ,
p o d e ser a n t e s d o q u e é s e m p r e ) ; c o n s e q ü e n t e m e n t e , fica c l a r o
q u e n ã o é só por razões de e x p o s i ç ã o q u e esses p e n s a d o r e s afir-
m a m o p r o c e s s o de g e r a ç ã o dos números" 1 .
H á , d e p o i s , u m p r o b l e m a c u j a s o l u ç ã o c e r t a m e n t e n ã o c fá-
ciT, c é o s e g u i n t e : q u e r e l a ç ã o e x i s t e e n t r e o b e m c o b e l o e os
e l e m e n t o s e os p r i n c í p i o s ? E a d i f i c u l d a d e é e s t a : (a) u m dos prin-
cípios é de tal m o d o q u e possa ser d e s i g n a d o c o m o b o m e ó t i m o ,
( b ) o u o b e m c o ó t i m o só n a s c e m n u m m o m e n t o p o s t e r i o r 6 ?
(a) Parece q u e os a n t i g o s t e ó l o g o s c o n c o r d a m c o m a l g u n s
d o s p e n s a d o r e s c o n t e m p o r â n e o s , os q u a i s r e s p o n d e m à q u e s t ã o
n e g a t i v a m e n t e : s e g u n d o e s t e s , o b e m c o b e l o só s c m a n i f e s t a r i a m
q u a n d o a n a t u r e z a das coisas já e s t i v e s s e e m grau a v a n ç a d o d c
d e s e n v o l v i m e n t o ' . E a f i r m a m isso para e v i t a r u m a séria d i f i c u l d a -
de, c o m a qual se c h o c a q u a n d o se a f i r m a , j u s t a m e n t e c o m o f a z e m
a l g u n s deles, q u e o U m é principio*. ( M a s a d i f i c u l d a d e n ã o surge
d o f a t o d c a t r i b u i r ao p r i n c í p i o o a t r i b u t o d o b e m , m a s d o fato d c
pôr o U m c o m o p r i n c í p i o , e n t e n d i d o n o s e n t i d o d c e l e m e n t o , e
por derivar o n ú m e r o d e s s e U n i ) 9 . E os a n t i g o s p o e t a s p e n s a m
desse m e s m o modo, e n q u a n t o afirmam que regem e governam
n ã o m a i s as d i v i n d a d e s o r i g i n a l m e n t e e x i s t e n t e s c o m o , por e x e m -
plo, N o i t e e C é u , C a o s c O c e a n o , m a s s i m Z e u s 1 " .
687 TTÏN M E T A T A «PYZIKA N

pèv 8 i à xò pexaßäXXeiv xoùç apyovraq xcõv ÖVTCÜV aupßai-

vei xoiaüxa Xéyeiv, èixei ot ye pepiypévoi aúxãív [xai] xai
pi) puôtxcôç 7iávxa Xéyeiv, olov C>epexú8r]ç x a i êxepoí xiveç,
10 xò yevvrjaav ixpœxov àpiaxov xiôéaai, xai oí M á y o i , xai xcõv
úaxépcov 8è ao<pcõv oíov 'EprceSoxXrjç xe x a i 'AvaÇayópaç,
ó pèv xijv tpiXiav axoixeíov ó 8è xòv voüv ÀPX^V JIOIrjaaç.
xcõv 8è xàç àxivfjxouç oúaíaç eívaí Xeyóvxcov oi pèv cpaaiv
aúxò xò ev xò àyaôòv aúxò eivai* oúaíav pévxoi xò ev aúxoü
15 cõovxo eívaí páXiaxa. — ï\ pèv oúv àrropía aííxr), ixoxépcoç 8el
Xéyeiv* Ôaupaaxòv 8 ' ei xcõ 7cpcóxc0 x a i àlSíco xai aúxap-
xeaxáxco xoüx' aúxò itpcõxov oúx wç àyaôòv úrtápxei, xò
aúxapxeç xai acoxr)pia. àXXà prjv oú 8 i ' àXXo xi ãcpOap-
xov rj Sióxi eú êxei, oúS' aúxapxeç, ójcrxe xò pèv ç á v a i xrjv
2o àpxrjv xoiaúxrjv eívaí euXoyov àXrjôèç etvai, xò pévxoi xaú-
XT)V eivai xò êv, rj eí pi) xoüxo, axoixelóv ye x a i axoixeíov
àpiÔpcõv, à8úvaxov. aupßaivei yàp TXOXXÍ) Suaxépeia — rjv
èvioi «peúyovxeç à7ceipr)xaaiv, oí xò ev pèv ÒpoXoyoüvxeç àp-
XT)v eivai 7tpcóx7)v xai axoixeíov, xoü àpiÔpoü 8è xoü paôr)pa-
25 xixoü — ärcaaai yàp a í pováSeç yíyvovxai OTxep àyaôòv xi,
xai 7ïoXXrj xíç eúixopta àyaôcov. êxi ei x à eïSr] àpiOpoí, xà
etSr) jrávxa Ö7xep àyaÔóv xi* àXXà pijv oxou ßouXexai xiôéxco
xíç eivai iSéaç* ei pèv yàp xcõv àyaÔcõv póvov, oúx eaovxai
oùaiai ai iSéai, ei Sè x a i xcõv oúaicõv, návxa xà Çcõa xai
30 xà <puxà à y a ô à xai xà pexéxovxa. xaüxá xe Sr) aupßai-
vei ãxorxa, x a i xò èvavxíov axoixeíov, eixe jtXrjôoç ôv etxe xò
òíviaov x a i p é y a x a i pixpóv, xò xaxòv aúxó (Siónep ò pèv
 METAFÍSICA, N 4, 1091 b 7 • 32 683

( b ) C o n t u d o , eles a f i r m a m essas c o i s a s s i m p l e s m e n t e por-

cine, s e g u n d o cies, as d i v i n d a d e s q u e g o v e r n a m o m u n d o n ã o são
s e m p r e as m e s m a s ; m a s o s p o e t a s q u e u n e m poesia r a c i o c í n i o s
lilosófieos, na m e d i d a c m q u e n ã o e x p r i m e m t u d o e m l i n g u a g e m
m i t o l ó g i c a — c o m o por e x e m p l o F e r e c i d e s " e alguns o u t r o s — 10
ali m i a r a m o s u m o b e m c o m o p r i n c i p i o gerador. E d o m e s m o m o d o
os m a g o s 1 2 , c alguns dos s á b i o s q u e v i e r a m d e p o i s , c o m o E m p é -
d o c l e s e A n a x á g o r a s : E m p é d o c l e s pôs a A m i z a d e c o m o e l e m e n t o ,
c A n a x á g o r a s pôs a I n t e l i g ê n c i a c o m o p r i n c í p i o . E e n t r e os q u e
a l i r m a m a existência de s u b s t a n c i a s i m ó v e i s 1 ' , alguns d i z e m q u e o
1 Im c o B c m - e m - s i ; eles p e n s a v a m q u e a sua e s s ê n c i a era, j u s t a -
mente, o U m H . 3

P o r t a n t o , o p r o b l e m a é e s t e : q u a l das d u a s s o l u ç õ e s d e v e
ser a c e i t a .
M a s seria m u i t o e s t r a n h o q u e a o q u e é p r i m e i r o , e t e r n o , a u -
to-suficiente c m s u m o grau, n ã o p e r t e n c e s s e m o r i g i n a l m e n t e ,
j u s t a m e n t e e n q u a n t o b e m , a a u t o - s u f i c i ê n c i a c a g a r a n t i a d e se-
g u r a n ç a . E na v e r d a d e ele c i n c o r r u p t í v e l e a u t o - s u f i c i c n t e p o r q u e
t e m a n a t u r e z a d o b e m c n ã o p o r o u t r a razão. P o r t a n t o , d i z e r
q u e o p r i n c í p i o tc:m essa n a t u r e z a s i g n i f i c a , por b o a s r a z õ e s , di- 20

zer a v e r d a d e ' .1

M a s é i m p o s s í v e l a f i r m a r q u e tal p r i n c í p i o é o U m , o u , e m
t o d o caso, se n ã o o U m , u m e l e m e n t o , c u m e l e m e n t o dos n ú m e -
ros; d c fato, daí d e c o r r e m n u m e r o s a s d i f i c u l d a d e s ; c é j u s t a m e n t e
para e v i t a r essas d i f i c u l d a d e s q u e m u i t o s f i l ó s o f o s r e n u n c i a r a m
a esta doutrina, a d m i t i n d o que o U m é princípio primeiro c ele-
m e n t o só d o n ú m e r o m a t e m á t i c o 1 " .
( a ) D c f a t o , toclas as u n i d a d e s t o r n a m - s e u m b c m - e m - s i , c 25
a s s i m h a v e r á u m a p r o f u s ã o de b e n s ' !
( b ) A d e m a i s , se as Idéias são n ú m e r o s , t o d a s as Idéias serão
b e n s - e m - s i . M a s , s u p o n h a - s c q u e e x i s t a m Idéias d c tudo: e n t ã o , se
só e x i s t e m Idéias d c b e n s , as Idéias n ã o s e r ã o s u b s t â n c i a s ; e s e , a o
c o n t r á r i o , e x i s t i r e m Idéias t a m b é m das s u b s t â n c i a s , t o d o s os a n i -
m a i s . as p l a n t a s v. as coisas q u e p a r t i c i p a m das Idéias serão bens 1 *. 30
(c) E s t e s são os a b s u r d o s q u e daí d e r i v a m , c t a m b é m e s t e
o u t r o 1 ' : o e l e m e n t o o p o s t o a o U m — seja o m ú l t i p l o , seja o desi-
gual, seja o g r a n d e c o [ j e q u e n o — deverá ser o m a l - e m - s i . ( Por esta
 TON M E T A T A O Y Ï I K A N

èepEuye -tò àya8òv rcpoaárcxeiv x<õ èvi cóç àvayxaîov õv, èrcet-
Sf| èvavxicov T) yéveaiç, t ò xaxòv rf]v toü rcXf)8ooç çúaiv
a eivai- oí Sè Xéyooai t ò ãviaov rí]v toõ xaxoü <púaiv) • CTUJJL-

ßaivet 8f| rcàvxa t à õvxa (lexéxEiv toõ xaxoü eÇco èvòç aúxoü
xoü èvóç, x a í nãXXov àxpàxou |iexéxetv xoúç àpi6[ioúç fj t à
1092* |ieyéÔT], x a í t ò xaxòv toü àyaôoú x<*>Pav eivai, x a i (leté-
Xeiv xai òpéyeaÔai toõ <p8apxtxoü* fôaptixòv yàp toõ
èvavriou tò èvavxiov. xai ei £>airep èXéyojiev ôti -f] íjXtj

èaxi t ò Suvàpiei èxaaxov, oíov rcupòç toü èvepyeia t ò 8u-

î vá|iei rcüp, t ò xaxòv è a t a i aúxò t ò Bovàpiei à y a 8 ó v . xaüxa
Sf| rcàvxa aujißaivei, xò [ièv öxi àpxV rcãaav axoixeíov
rcotoüat, xò 8 ' 8xi xàvavxia à p x à ç , xò 8 ' öxi xò èv àpx^v, xò
8 ' Sxi xoúç àpi8(Jioúç xàç rcptoxaç oúaiaç xaí x ^ p i < " à x a i eíS-rj.

ei oúv x a i xò [if| xi0évai xò àyaôòv èv xaíç àpxaíç xai

io xò xi8évai ooxtoç àSúvaxov, SfjXov oxt a í à p x « i oúx òp6<õç
árcoSíSovtai oúSè aí rcpéõtat oúaíat. oúx òp8úç 8 ' úrcoXa|i-
ßavet oúS' et t i ç rcapetxàÇei tàç xoü öXoo à p x à ç xï] xûv
Çcocov x a i fuxcõv, 8xi èÇ àopiaxcov àxeXâív xe àei x à xeXeiò-
xepa, Stò x a í èrci xóiv rcpcóxcov ouxcoç èxetv çr|aív, ôiaxe [iTjSè
ií õv xt elvat xò Ev aúxò. eiai y à p xai èvxaü8a xéXeiai ai
àpxai È£ CÛV xaüxa* àvSpcorcoç yàp àvSpcorcov y e w ç , xai
oúx laxt xò arcéppa rcpcõxov. ãxorcov 8è x a í xò xórcov à[xa
xoíç axepeoíç xoíç (jta8r||xaxtxoíç rcoifjaai (ò fièv yàp xó-
 665

razão u m d e s s e s filósofos recusa fazer c o i n c i d i r o b e m c o m o U m ,

e n q u a n t o seguir-se-ia n e c e s s a r i a m e n t e —- d a d o q u e a g e r a ç ã o
procede dos contrários — q u e o mal é a natureza do múltiplo2";
o u t r o s , ao c o n t r á r i o , d i z e m q u e o desigual c o n s t i t u i a n a t u r e z a d o 35
m a l ) . S e g u i r - s c - i a , e n t ã o , (a) q u e t o d o s os seres p a r t i c i p a r i a m d o
21

m a l , e x c e t o o U m e m si; ( b ) q u e os n ú m e r o s p a r t i c i p a r i a m d o mal
e m m a i o r m e d i d a r e l a t i v a m e n t e às g r a n d e z a s ; ( c ) q u e o m a l é a
m a t é r i a d o b e m ; (d) q u e o mal p a r t i c i p a c aspira a o q u e o d e s t r ó i : 1092'
de fato, o c o n t r á r i o t e n d e a d e s t r u i r o o u t r o c o n t r á r i o . M a s , c o m o
d i s s e m o s , se a m a t é r i a de todas as coisas é a q u i l o q u e elas s ã o c m
potência (por exemplo, a matéria do fogo e m a t o é o fogo c m po-
( ê i i c i a ) , o m a l n ã o será m a i s d o q u e o b e m c m p o t ê n c i a . 5

T o d a s essas c o n s e q ü ê n c i a s d e r i v a m : (a) d c u m lado, d o f a t o

d e esses filósofos e n t e n d e r e m t o d o s os princípios c o m o e l e m e n t o s ,
( b ) de o u t r o lado, d o fato d c e n t e n d e r a m os p r i n c í p i o s c o m o c o n -
I rários, (c) dc o u t r o l a d o a i n d a , do f a t o de a f i r m a r e m c o m o princí-
pio o U m , e (c) f i n a l m e n t e , d o f a t o de a f i r m a r e m os n ú m e r o s c o -
m o s u b s t â n c i a s p r i m e i r a s , c o m o e n t e s s e p a r a d o s e c o m o Idéias 2 2 .

5. /A propósito da geraçao dos números e da causalidade

dos números]'

( 1 ) Portanto, se é impossível t a n t o n ã o pôr o b e m entre os prin- 10

eí pios c o m o pô-lo e n t r e eles, é e v i d e n t e q u e n e m o s princí-
pios n e m as substâncias primeiras foram r e t a m e n t e explica-
dos 2 . A l é m disso 5 , erra q u e m c o n s i d e r a q u e os princípios
do universo são s e m e l h a n t e s aos princípios dos a n i m a i s e
das plantas, p o r q u e as coisas q u e são mais perfeitas derivam
s e m p r e de coisas imperfeitas e indeterminadas' 1 ; por isso
eles d i z e m q u e o m e s m o se aplica aos primeiros princípios,
d c m o d o q u e o U m e m si n ã o será u m ser d e t e n n i n a d o ' .
< N a realidade n ã o só a q u e l e s p r i n c í p i o s > , m a s t a m b é m '5
os princípios dos quais d e r i v a m os a n i m a i s c as plantas são
perfeitos: dc fato, u m h o m e m gera u m h o m e m c o princí-
pio p r i m e i r o n ã o é o e s p e r m a 6 .
(2) T a m b é m é a b s u r d o fazer gerar-se o lugar s i m u l t a n e a m e n t e
aos sólidos m a t e m á t i c o s . D c fato, o lugar d c cada coisa indí-
636 I TON META TA OTZIKA N

ÍUOÇ T Ü V xaÔ' exaaxov tSioç, 8iò yu>pi<rzà xó-RCCÚ, l à ûè PIAÔT)-

20 (zaxtxà où TCOÚ), xaî xò eijteîv fièv öxi TCOÙ forai, xi 8é èaxiv

ó lÓKoç (XT). — eSei 8è xoùç Xéyovmç éx oxoixeícov eivai xà
övxa xai xóüv SVTCÙV x à 7tp<õxa xoùç ÀPIÔJXOBÇ, 8ieXofJiévouç
TCÍX; aXXo èÇ àXXou èaxiv, ouxtù Xéyeiv xi va xpórcov ó àpi-
8[XÓÇ iaxiv èx xtôv àp/wv. raxepov [ÍÍÇCL; àXX' ouxe jïâv
2î H.LXXÓV, xó xe Yiyvó|jt£v0v gxepov, oùx taxai xe
êv où8' ix£pa <púaiç- oi 81 ßouXovxau àXXà <juv6£aei, cSoTtep
auXXaßfi; àXXà 8éatv xe àváyxT] ÚJiàpxeiv, xai X^PÎÇ ó
vowv vorbei xò êv xaî xò 7tXíj9oç. xoüx' ouv taxai ó àpiôfjióç,
fiovàç xai TüXfjGoç, f) xò ev xai àviaov, xai i r a i xò Ix. xi-
30 VCÙV eivai e<m JIÈV cbç ivurcapxóvxwv taxi 8è où, 7toxépcoç
ó àptO(xóç; oüxwç yàp cbç èvuTtapxóvxtüv oùx caxiv àXX' fj
<Lv yéveaiç &rxiv. àXX' coç àjvò air£p|xaxoç; àXX' oùx oíóv
xe xoü àSiaipéxou xt àíteXÔetv. àXX' á>ç èx xoü èvavxiou |xi]
újuofjiévovxoç; àXX' öaa ouxojç eaxi, xai âÇ ãXXou xivóç âaxiv
>5 ùjïojxévovxoç. iîcei xoívuv xò ev ó jjièv xã> uXrjÔei tôç âvavxiov
1092b xíOrjaiv, ó Si xã> àviatj), cí>ç íoío xâ> èvi x p á i i t v o ç , ci>ç èÇ
èvavxítov eiT] âv ó àpiôfjióç- eaxtv àpa xi ëxepov ou uko-
[JL£VOVXOÇ xai 9ax£pou âaxiv f) yèyov&v. Ïzl xi 8r) rcoxe xà (jiev
àXX' ô'aa iÇ Ivavxicov fj oîç Saxiv èvavxia çôefpexai xâv Ix
5 Tiavxòç rj, ó 8è àpi9|xòç oû; rcepl xoùxou yàp où9èv XÉyexai.
METAFÍSICA,N5. 1092c ' 9 - b5 687

vidual é próprio dela, c c por isso q u e cada coisa é espacial-

m e n t e separada das outras; m a s os e n t e s m a t e m á t i c o s n ã o
t ê m lugar, hl t a m b é m é absurdo afirmar q u e os e n t e s m a t e - 20
m á t i c o s e s t ã o n u m lugar, s e m explicar o q u e é e s t e lugar'.
(>) O s q u e afirmam 1 ' q u e os seres derivam d c e l e m e n t o s , as-
sim c o m o as realidades primeiras, isto é, os n ú m e r o s , de-
veriam distinguir os m o d o s s e g u n d o os quais se diz q u e
algo deriva d c algo c , p o r t a n t o , d e v e r i a m dizer c m q u a l
destes m o d o s o n ú m e r o deriva dos princípios, (a) Seria
por m i s t u r a ? M a s ( a ) n e m t u d o p o d e ser m i s t u r a d o ; e ( ß )
d a d o q u e o q u e resulta do m i s t u r a é d i f e r e n t e dos e l e m e n - 25
tos, o u m n ã o poderá m a i s existir separado, n e m c o m o
u m a realidade diferente da mistura, c o n t r a r i a m e n t e ao q u e
p r e t e n d e m esses filósofos'"1, ( b ) Derivará por c o m p o s i ç ã o ,
c o r n o a sílaba? M a s e n t ã o , ( a ) os e l e m e n t o s d e v e r ã o n e -
c e s s a r i a m e n t e ter posição; c ( ß ) q u e m pensa deverá p e n -
sar s e p a r a d a m e n t e o U m c o m ú l t i p l o : o n ú m e r o , e n t ã o ,
seria o s e g u i n t e : U m mais m ú l t i p l o , ou U m m a i s desi-
gual" 1 . (e) A d e m a i s , d a d o q u e derivar d c algo significa, d e
u m lado, derivar d e e l e m e n t o s i m a n e n t e s e, d c o u t r o ,
derivar d e p r i n c í p i o s n ã o i m a n e n t e s , q u a l desses dois
m o d o s d c d e r i v a ç ã o será próprio d o n ú m e r o ? O m o d o de
d e r i v a ç ã o dc e l e m e n t o s i m a n e n t e s só ocorre para as coisas
das quais existe derivação. O n ú m e r o , e n t ã o , derivará d c
seus princípios c o m o clc u m a s e m e n t e ? M a s n ã o é possível
q u e algo derive d o q u e é indivisível", (d) O u c l c derivará
d c u m c o n t r á r i o q u e n ã o p e r m a n e c e ? ( a ) M a s as coisas
q u e derivam d e s s e m o d o derivam t a m b é m d c algo q u e
p e r m a n e c e . O r a , c o m o e n t r e esses filósofos há q u e m po- 35
n h a o U m c o m o c o n t r á r i o a o m ú l t i p l o , e há q u e m o p o n h a
c o m o c o n t r á r i o a o desigual ( c o n s i d e r a n d o o U m c o m o 1092''
igual), o n ú m e r o deveria derivar d c contrários; p o r t a n t o ,
deveria existir a l g u m a outra coisa cia q u a l , j u n t o c o m u m
dos dois contrários, o n ú m e r o é c o n s t i t u í d o ou gerado, ( ß )
A l é m disso, d a d o q u e sc c o r r o m p e m todas as outras coisas
q u e derivam d c contrários ou q u e s ã o c o n s t i t u í d a s d e c o n -
trários ( m e s m o q u e t o d o s os c o n t r á r i o s sc e s g o t e m na
p r o d u ç ã o d e s t e s ) , por q u e o n ú m e r o n ã o sc c o r r o m p e ? A
respeito disso a q u e l e s filósofos não d i z e m n a d a . K, n o e n - 5
 TON META TA OYÏIKA N

xaíxoi x a i èvurcàpxov xat [if| lwxé.pym ç0eípet TÒ èvavxiov,

oíov TÒ veïxoç TÒ (jtlyjjta (xaÎTot ye oùx eSeï- où yàp èxeivw
ye èvavxiov). — où0èv Sè Sitóptaxai oùSè ÓTUOTÉPWÇ oí àpi0p,oi
air toi TÔ>V oùatûv xat TOÛ eivai, irórepov tóç Spot (oïov ai
10 artyjJtai T&V (Jteyeöwv, xat tóç Eúpuxoç êxaxxe xíç àpiÔfiòç
xívoç, oíov ò8i (xèv àvGptórtou òSi Sè ïmrou, aSarrep oi xoúç
àptÔjJtoùç âyovxeç eiç Tà axf||Jiaxa xpíytovov xai xexpàytovov,
ouxtoç à<po(xotã>v xaíç (J'W 3 ^ T<*ç (Jtopçàç Ttõv çuxtõv), fj
õxt [ó] Xóyoç V) oufjuptovía àpt0fxoõv, ÓJJIOÍCOÇ Sè xai âvÔpcojtoç
15 x a i Ttõv âXXtov ïxaaxov; xà Sè Si) TOXGT) Jttõç àpiÔfioí, TÒ

Xeuxóv xai yXuxù xai TÒ Ôeppóv; OTI Sè OÙX àpi6(jtoi

oúaía oúSè xfjç (Jtopq>rjç atxtoi, SrjXov ó yàp Xóyoç f] oúaía,
ò 8' àpi0[xòç uXrp oíov aapxòç f| òaxou àpt6[Jtòç f| oúaía
ouxto, Tpía Trupòç yfjç Sè Súo- xai àei ó àpiôjxòç 5ç âv rj
20 Ttvtõv èariv, fj irúptvoç fj yfjïvoç fj fxovaStxóç, àXX' fj oúaía
TÒ ToaóvS' eivai upòç ToaóvSe x a r á xfjv (xîÇiv* xouxo 8 ' oùxéxt
àpi6(Jtòç àXXà Xóyoç (AÍÇetoç àpi0[iü>v aa>(Jiaxix<Sv f] ÓJCOIÍOV-

oüv. ouxe oúv Ttõ jTotfjaat aïxioç ò àptÔ(jtóç, oure oXtoç ó

àpiGpòç OUTe ó povaStxóç, oúxe üXr] oüxe Xóyoç xai eíSoç
25 xtõv rrpayfxàxtov. àXXà jjtf]v oúS' tóç xò oú êvexa.

6
'ArtopfjaEie 8' âv xtç xai xt xò eú èaxi xò ànò xtõv
àpt6|JttÕv Ttõ èv àpi0piíõ eívai xfjv fjûîjiv, fj èv eúXoyíaxw fj
èv Tteptxxtõ. vuvl yàp oúÔèv úyieivóxepov xpiç xpía âv fj xò
 M11AFÍSICA, N 5/6,1092 b 6 • 27

t a n t o , o c o n t r á r i o destrói o contrário, seja e l e i m a n e n t e ou

não, c o m o , por e x e m p l o , a discórdia destrói a m i s t u r a . ( E n -
t r e t a n t o , n ã o deveria destruir, pois a discórdia n ã o é c o n -
trária à m i s t u r a ) 1 2 .
(;f) Esses filósofos t a m b é m não e x p l i c a m d c q u e m o d o os n ú -
m e r o s são causas das s u b s t â n c i a s e do s e r ' 1 S ã o causas en-
q u a n t o l i m i t e s , c o m o os p o n t o s são l i m i t e s das g r a n d e z a s ,
c do m e s m o m o d o c o m o Eurito estabelecia o n ú m e r o dc 10
cada coisa? (Por e x e m p l o , d e t e r m i n a d o n ú m e r o para o ho-
m e m , o u t r o para o cavalo, r e p r o d u z i n d o c o m p e d r i n h a s a
forma dos viventes, d e m o d o s e m e l h a n t e aos q u e r e m e t e m
os n ú m e r o s às figuras do triângulo c d o q u a d r a d o 1 4 ) . O u
são causas e n q u a n t o a h a r m o n i a é u m a relação de n ú m e r o s
c, d e s s e m o d o , t a m b é m o h o m e m e cada u m a das o u t r a s
c o i s a s 1 ' ? E e n t ã o as a f e c ç õ e s tais c o m o o b r a n c o , o d o c e e 15
o q u e n t e , c o m o p o d e r i a m ser n ú m e r o s " ? E é e v i d e n t e q u e
os n ú m e r o s n ã o são s u b s t â n c i a s n e m causas da forma: a
s u b s t â n c i a c o n s i s t e n u m a relação f o r m a l , e n q u a n t o o n ú -
m e r o é m a t é r i a . V e j a m o s u m e x e m p l o : a s u b s t â n c i a da
c a r n e c d o o s s o só é n ú m e r o n o s e n t i d o de q u e três d e suas
partes são terra e duas são fogo. E u m n ú m e r o , q u a l q u e r
q u e seja, é s e m p r e u m n ú m e r o de d e t e r m i n a d a s coisas: dé-
partes de fogo o u d c partes d c terra o u d c u n i d a d e s , m a s 20
a substância c o n s i s t e na relação da q u a n t i d a d e dos e l e m e n -
tos m a t e r i a i s q u e e n t r a m n a m i s t u r a : e essa relação n ã o é
mais uni n ú m e r o , m a s é f o r m a da m i s t u r a dos n ú m e r o s
( s e j a m eles de n a t u r e z a material ou n ã o ) 1 7 .

P o r t a n t o , o n ú m e r o , t a n t o c m geral c o m o o n ú m e r o c o m p o s -
Id de puras u n i d a d e s , n ã o é c a u s a e f i c i e n t e das c o i s a s , n ã o é e s s ê n -
< ia c: f o n n a das coisas e t a m b é m n ã o é c a u s a final d e l a s ' \

(>. / E impossível que os números sejam causas das coisas] 1

(a) Poder-sc-ia t a m b é m perguntar qual é o b e m q u e deriva dos
iiinncros para as coisas: e s s e b e m — d i z e m eles — c o n s i s t e e m q u e
a mistura ocorre s e g u n d o u m n ú m e r o , seja e s t e u m n ú m e r o d e pro-
p< irçõcs perfeitas, seja ele ímpar. M a s , o h i d r o m e l n ã o é m a i s e f i c a z
490 T U N META TA ®YÍLKA N

peXixparov xexpapévov, àXXà pãXXov còçeXTÍaeiEV âv èv

JO oúÔevi Xòyco õv ú8apèç Sè f) èv àpi6pã> ãxparov õv. ETI OÍ
Xóyoi Iv rcpoaôéaei àpiÔpwv eiaiv oí TCÕV píÇecov, oúx iv
àpiÔpoíç, oíov Tpía izpòç Súo àXX' oú xptç 8úo. TÒ yàp
aÚTÒ 8eí yévoç eivai iv r a í ç 7toXXa7cXaaicóaeaiv, ware 8eï
pexpeTcÔai xcõ Te A TÒV axoîxov è ç ' oú A B r x a i xco A TÒV
JÍ A E Z - wore TÙ aúxcõ 7càvxa, oúxoov eaxai Ttupòç BErZ
109J* x a i iíSaxoç àpiÔpò; 8iç xpía. —et 8 ' àvàyxrj Ttàvxa àpiÔpoü
xoivcùveïv, àvàyxT| 7ioXXà aupßaiveiv xà aúxà, x a i àpLÔpòv
TÒV aúròv xcõõe x a i ãXXco. á p ' oúv TOÜT' aîriov xai 8ià
xoüxó i a r i TÒ 7xpãypa, fj à87]Xov; oíov êaxi riç xã>v xoü fjXiou
Í çopcõv àpiôpòç, x a i jtáXtv xã»v xfjç aeXr|VT]ç, x a i xcõv Çcócov
ye èxàaxou xoü ßiou x a i rjXtxíaç* xí oúv xcoXúei èviooç pèv xoú-
xcov xexpaycóvou; eivai èvíou; 8è xüßou;, xai taouç xoúç
8è SiTiXaaíooç; oúÔèv y à p xcoXúei, àXX' àvàyxri èv xoúxoiç
axpécpeaÔai, ei àpiôpoü Ttàvxa èxoivcóvei. èveSéx^xó xe xà
10 Siaçépovxa ÚTXÒ XÒV aúxòv àpiÔpòv Ttíícxeiv ciax 1 ei xiaiv ò
aúxò; àpiflpò; auvEßeßf]xei, xaúxà ãv íjv àXXrjXoi; ixEÎva
xò aúxò eíSoç àpiGpoü Ixovxa, oíov fjXioç x a i aeXVivT] xà
aúxà. àXXà 8ià xí aïxia xaüxa; èíxxà pèv <pcovf[EVXA,
èmxà 8è x ° p 8 a i i] àppovía, èrcxà 8è a i 7tXeià8eç, èv èítxà
« 8è òSóvxaç ßäXXei (èvià ye, evia 8 ' oü), è-Jtxà 8è oi èiri
©fjßa;. ã p ' oúv õxi xoioaSi ò àpiGpò; rcéçuxev, 8ià xoüxo
èxelvoi èyévovxo éuxà f| í) rcXeiàç è7trà àaxépcov èaxiv; fj
oí pèv 8 i à r à ; rcúXa; fj ãXXrjv rtvà airíav, x^v 8è fipeTç

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 METAFÍSICA, N I , 1092 B28-1093 O 18

sc seus i n g r e d i e n t e s são m i s t u r a d o s s e g u n d o a p r o p o r ç ã o d e 3
por 3; m a s é m a i s e f i c a z sc e s t i v e r s u f i c i e n t e m e n t e a g u a d o , s e m
n e n h u m a p r o p o r ç ã o p a r t i c u l a r , d o q u e s e for f e i t o c o m c e r t a
relação n u m é r i c a , mas d e m a s i a d o forte2. 30
(b) A d e m a i s , as relações das m i s t u r a s c o n s i s t e m n u m a a d i ç ã o
d c n ú m e r o s c n ã o n u m a m u l t i p l i c a ç ã o : por e x e m p l o , 3 + 2 c n ã o
3 x 2. D e fato, na m u l t i p l i c a ç ã o os o b j e t o s m u l t i p l i c a d o s d e v e m
ser d o m e s m o gênero, de m o d o q u e o p r o d u t o dos fatores 1x2x3
deve ser m e d i d o p e l o l , c o p r o d u t o dos f a t o r e s 4 x 5 x 6 deve ser
m e d i d o p e l o 4 ; p o r t a n t o , t o d a s as séries d c fatores são m e d i d a s
por u m m e s m o fator. A s s i m , o n ú m e r o d o f o g o n ã o p o d e r á ser 35
2 x 5 x 3 x 6 e o da água 2 x 3 ' . 1093'
( c ) K se t o d a s as c o i s a s t i v e s s e m n e c e s s a r i a m e n t e u m a p a r t i -
cipação no número, e n t ã o muitas coisas n e c e s s a r i a m e n t e seriam
i d ê n t i c a s , e o m e s m o n ú m e r o seria p r ó p r i o t a n t o d c d e t e r m i n a d a
c o i s a c o m o de o u t r a . D e v e - s e , e n t ã o , d i z e r q u e é j u s t a m e n t e e s t a
a c a u s a e q u e c m v i r t u d e d e l a a c o i s a e x i s t e ? O u d e v e - s e dizer,
a n t e s , q u e isso n ã o é a b s o l u t a m e n t e e v i d e n t e ? Por e x e m p l o , h á
u m n ú m e r o para os m o v i m e n t o s d o sol, c h á u m n ú m e r o para 5
os m o v i m e n t o s da l u a , c , a i n d a , há u m n ú m e r o para a vida e
para a i d a d e d c c a d a u m d o s seres vivos: o q u e i m p e d e , e n t ã o ,
q u e alguns desses n ú m e r o s sejam n ú m e r o s quadrados, outros
c ú b i c o s , o u t r o s iguais c o u t r o s d u p l o s ? N a d a i m p e d e ; a n t e s , é
n e c e s s á r i o q u e se f i q u e n e s s e s l i m i t e s se, c o m o s e d i s s e , t o d a s as
c o i s a s p a r t i c i p a m d o n ú m e r o . A l é m disso, c o i s a s d i f e r e n t e s p o d e -
riam e n t r a r n o m e s m o n ú m e r o ; d c m o d o q u e , s e a a l g u m a s c o i s a s 10
d e v e s s e c o n v i r o m e s m o n ú m e r o , elas d e v e r i a m s e r i d ê n t i c a s ,
t e n d o a m e s m a f o r m a d c n ú m e r o : p o r e x e m p l o , d e v e r i a m ser
i d ê n t i c o s o sol e a l u a ' .

(d) M a s p o r q u e os n ú m e r o s d e v e r i a m ser c a u s a s ' ? S e t e s ã o

as vogais, s e t e s ã o as n o t a s da e s c a l a m u s i c a l , s e t e são as P l ê i a d e s ,
aos s e t e a n o s a l g u n s a n i m a i s p e r d e m os d e n t e s ( o u t r o s não)'',
s e t e f o r a m o s c o m b a t e n t e s c o n t r a T e b a s . E n t ã o , seria a n a t u r e z a 15
d o n ú m e r o s e t e q u e c o n s t i t u i a c a u s a pela q u a l f o r a m s e t e os
c o m b a t e n t e s c o n t r a T e b a s , e a P l ê i a d e é f o r m a d a por s e t e e s t r e -
las? O u n ã o é, a n t e s , p o r q u e são s e t e as p o r t a s d c T e b a s o u a i n d a
por a l g u m a o u t r a r a z ã o ? E a P l ê i a d e n ã o t e m s e t e e s t r e l a s por-
Ä92 TON META TA ® Y I I K A N

oííxwç àpi9jj,oúp.ev, ríjv 8è ãpxxov ye S c i S e x a , oí 8è 7tXe£ooç'

20 Ítc£Í x a l xò E Y Z aunfcovíaç çaaiv eivai, xai 8xi èxeívai
xpetç, x a i x a ü x a xpía- Sxi 8è fiupía âv eu) xoiaGxa, oùôèv
|ji£Xei (x<5 y à p T x a i P eír] âv Ev oruxeiov)- ei 8 ' oxi SwrXá-
aiov x õ v ãXXwv exatrxov, àXXo 8 ' oJ, aixiov 8 ' oxi xpicõv
ÔVTOJV XÓÍTWV £v è<p' éxáaxou èniçépexai xcõ a í y j i a , S i à xoüxo
25 xpía (JIÓVOV èaxtv àXX' oùx ^xi aí aujiçcovíai xpeïç, èrcei
jrXeíouç ye a i au(x<pwvíai, èvxaõôa 8 ' oúxixi Súvaxai, òfioioi
8^1 x a i oõxoi xoíç á p x a í o i ç 'Ojjuipixoíç, oí jiixpàç ÓJJIOIÓXT]-

xaç óptõm pieyáXaç 8è Ttapopwaiv. Xéyouai ôé xweç 8xi

ícoXXà xoiaGxa, olov a ï xe (xtaai íj jjièv è w é a fj 8è óxxco,
JO x a i xò Iitoç 8exaeítxá, Íaápi6|jtov xoúxoiç, ßatvexai 8' áv
1093b jJièv xw SeÇiw èvvèa auXXapaíç, èv 8è xcõ àpiaxepcõ òxxco •
x a i Sxi íaov xò SiáorrijJia êv xe xoíç y p á ^ n a a t v í n ò xoü A
Jtpòç xò Ü , x a i á n ò xoü ßojJißuxot; í n i rijv òÇuxáxrjv [veá-
X7]v] èv auXóíç, fjç ó àpiÔpiòç Taoç xfj oúXojJieXeía xoG oúpavoü.
5 ópãv S i 8eí [J17] xoiaGxa oùÔeiç âv áropíjaeiev oöxe Xeyetv
ou9' eúpíaxeiv èv xoíç àíSíoiç, èrcei x a i èv xoíç <p0apxoíç.
àXX' aí èv xoíç àpi0^oíç çúaeiç aí èmxivoúnevai xai xà
xoúxotç èvavxCa xai oXwç xà èv xoíç (xa9r)[iaaiv, wç piv
Xéyouaí xivtç x a i a t x i a jtoioüai Tíjç çùoecoç, eoixev oúxcoaí
io ye axojuou|jiévotç 8iaçeúyeiv (xax* oùSèva y à p xpójuov xcóv
 METAFÍSICA, M 6,1093 a 19-b 10 Ó93

q u e nós c o n t a m o s sete estrelas, assim c o m o c o n t a m o s doze na

Ursa m a i o r , e n q u a n t o o u t r o s c o n t a m m a i s 7 ? E d i z e m também
q u e X , T e Z são c o n s o n â n c i a s , e q u e e x i s t e m essas três c o n s o n â n -
cias j u s t a m e n t e p o r q u e s ã o três as c o n s o n â n c i a s m u s i c a i s . M a s 20
q u e p o s s a m e x i s t i r mil o u t r a s c o n s o n â n c i a s s e m e l h a n t e s n ã o l h e s
i m p o r t a : d e f a t o , t a m b é m l~, TI p o d e r i a m s e r i n d i c a d o s c o m o
m e s m o signo, E se o b j e t a s s e m q u e c a d a u m a d a q u e l a s três c o n s o -
n â n c i a s é d u p l a r e l a t i v a m e n t e às o u t r a s , o q u e n ã o o c o r r e c o m
n e n h u m a das o u t r a s , d e v e r í a m o s r e s p o n d e r q u e a r a z ã o d i s s o é
q u e três são as p o s i ç õ e s da b o c a , c q u e a c a d a u m a d e s s a s três
p o s i ç õ e s p o d e ser a c r e s c e n t a d o u m s i g m a : por isso s ã o só três as
c o n s o n â n c i a s d u p l a s , e n ã o por s e r e m três as c o n s o n â n c i a s m u -
sicais: de fato, as c o n s o n â n c i a s são m a i s de três, e n q u a n t o a q u e l a s 25
n ã o p o d e m ser m a i s d c três". E s s e s filósofos f a z e m l e m b r a r os
a n t i g o s i n t é r p r e t e s de H o m e r o , q u e v i a m as p e q u e n a s s e m e l h a n -
ças e n ã o se d a v a m c o n t a das grandes 1 '. H á , a i n d a , a l g u n s q u e
d i z e m s e r e m m u i t o s os c a s o s d e s s e g ê n e r o 1 0 . Por e x e m p l o , d i z e m
q u e , s e n d o as c o r d a s m e d i a n a s de n o v e e d e o i t o t o n s , t a m b é m
o verso é p i c o é de d e z e s s e i s sílabas ( n ú m e r o igual à s o m a dos 30
n ú m e r o s dos t o n s das d u a s c o r d a s ) e c a d e n c i a m a m e t a d e d i r e i t a
d o verso e m n o v e sílabas e a m e t a d e e s q u e r d a e m o i t o " . E d i z e m , 1093h
a i n d a , q u e o i n t e r v a l o e n t r e as letras s i t u a d a s e n t r e A e O é igual
a o i n t e r v a l o e n t r e a n o t a m a i s b a i x a e a n o t a m a i s alta nas f l a u t a s ,
c q u e o n ú m e r o d e s t a ú l t i m a é igual a o n ú m e r o da p e r f e i t a har-
m o n i a d o c é u ' 2 . O r a , d e v e - s e n o t a r q u e n ã o é difícil para n i n g u é m
i n d i c a r o u e n c o n t r a r tais c o r r e s p o n d ê n c i a s n o â m b i t o dos seres
e t e r n o s , d a d o q u e é fácil c n c o n t r á - l a s t a m b é m n o â m b i t o dos 5
seres c o r r u p t í v e i s " .

(e) M a s as t ã o l o u v a d a s c a r a c t e r í s t i c a s q u e se e n c o n t r a m
n o s n ú m e r o s e as c o n t r á r i a s a cias c , c m geral, as c a r a c t e r í s t i c a s
q u e se e n c o n t r a m n o s e n t e s m a t e m á t i c o s , tal c o m o as e n t e n d e m
a l g u n s f i l ó s o f o s , q u e as a f i r m a m c o m o c a u s a s da r e a l i d a d e , p a r c -
c c m d e s v a n e c e r a u m e x a m e c o n d u z i d o d o m o d o c o m o o fize-
m o s : d e f a t o , n e n h u m a dessas é c a u s a e m n e n h u m dos s e n t i d o s
n o s q u a i s a l g o se diz ser p r i n c í p i o , c o n f o r m e e s t a b e l e c e m o s . D e
resto, p o d e - s e d i z e r q u e esses filósofos f a z e m ver q u e o b e m per- 10
 , TTLNMETATAOYÏIKAN

Sicoptapévcov 7TE.pt xàç à p x à ç oúSèv aúxúv aixiov)- eaxiv cóç

pévXOl 71010031 (paVEpÒV ÕXt XÒ eÚ ÚrtápXeL Xat X7)Ç 0UOX01-
XÍaç èaxi xfjç xoõ xaXoõ xà Tiepirtòv, xò eú9ú, xò iaáxiç Taov,
a í Suvápeiç èvícov àpiÔpcõv S p a yàp copai xai àpi9pòç xoioaSi-
15 xat xà àXXa Sr] õ a a auváyouaiv i x xcõv paGripaxixcõv ôeco-
prçpáxcov Tïàvxa xaúxrjv exei xf)v Súvapiv, Stò xai êoixe
aop7txcopaaiv eaxi yàp aupßeßrjxöxa pèv, àXX' oixeía
àXXrjXoiç íiávxa, ev S i xcõ à v á X o y o v iv éxáaxr] yàp xoõ
õvxoç xax7)yopíqt èaxi xà àváXoyov, cóç eúGú èv pfjxei oõxcoç
20 iv íiXáxEt xò òpaXóv, íacoç iv àpiÔpcõ xò Tteptxxóv, iv Sè
Xpoiã xò Xeuxòv. —êxi oúx oi èv xoíç eiSeaiv àpiOpoL atxioi
xcõv áppovixcõv xai xcõv xoioúxcov (Siacpépouat yàp èxeívot
àXXrjXcov oí taoi eîSec x a i yàp a í pováSeç) • coaxe Siá ye
xaõxa eESï] où 7iotT]xéov. xà pèv oúv aupßafvovxa xaõxá
25 xe xâv êxi ítXeíco auvaxGeírp êotxe Sè xexpf|ptov eivai xò
TtoXXà xax07uaÔ£Ív 7iepi xf)v yéveaiv aúxcõv x a i pTjSéva xpò-
itov SúvaaÔai auveípai xoõ pf[ x w P l c T T à eivai xà paôrjpa-
xixà xwv aiaÔrjxcõv, cóç evioi Xéyouai, prjSè xaúxaç eivai
xàç à p x à ç .

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 METAFÍSICA, N6, 1093 b 11 -29 695

U'iicc t a m b é m aos n ú m e r o s , c q u e os í m p a r e s , o reto, o q u a d r a d o

e as p o t ê n c i a s d c a l g u n s n ú m e r o s se i n c l u e m na s é r i e à q u a l
p e r t e n c e o b e l o . D e f a t o , e x i s t e c o r r e s p o n d ê n c i a e n t r e as e s t a -
ç õ e s c d e t e r m i n a d o n ú m e r o , c t o d a s as o u t r a s s e m e l h a n ç a s q u e
eles e x t r a e m dos t e o r e m a s m a t e m á t i c o s t ê m e s s e valor d e c o r - is
iv.sponclências. Por isso t a m b é m a s s e m e l h a m - s e a puras c o i n c i -
d ê n c i a s . T r a t a - s e , c o m e f e i t o , de a c i d e n t e s ; m a s t o d a s as c o i s a s
t ê m l i g a ç õ e s r e c í p r o c a s e f o r m a m u m a u n i d a d e por a n a l o g i a .
! ) c fato, e m c a d a u m a cias c a t e g o r i a s d o ser e x i s t e o a n á l o g o :
c o m o o r e t o e s t á para o c o m p r i m e n t o , a s s i m o p l a n o e s t á para a
s u p e r f í c i e e, de m o d o s e m e l h a n t e , o í m p a r e s t á para o n ú m e r o 20
c o b r a n c o para a c o r H .
(f) A l é m disso, os n ú m e r o s i d e a i s n ã o são c a u s a s das c o n s o -
n â n c i a s m u s i c a i s das c o i s a s d e s s e g ê n e r o : d c f a t o , t o d o s os n ú m e -
ros ideais iguais d e v e m d i f e r i r e n t r e si f o r m a l m e n t e , p o r q u e as
p r ó p r i a s u n i d a d e s s ã o d i f e r e n t e s e n t r e si. P o r t a n t o , p o r e s t a s ra-
z õ e s , n ã o se p o d e a d m i t i r I d é i a s 1 ' ,
Kstas são, p o r t a n t o , as a b s u r d a s c o n s e q ü ê n c i a s , c p o d e r í a m o s
a i n d a e x t r a i r o u t r a s . As n u m e r o s a s d i f i c u l d a d e s q u e eles e n e o n - 25
t r a m a r e s p e i t o da g e r a ç ã o dos n ú m e r o s c a i m p o s s i b i l i d a d e d c
lazer c o n c o r d a r suas e x p l i c a ç õ e s c prova dc q u e os e n t e s m a t e m á -
ticos n ã o e x i s t e m s e p a r a d o s dos sensíveis — c o m o a l g u n s d e l e s
a ! u m a m — e q u e n ã o são princípios"'.