MEDICINA EN LAS CIVILIZACIONES MAYA Y AZTECA

2017
AÑO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

FACULTAD DE MEDICINA HUMANA
ESCUELA PROFESIONAL DE MEDICINA

Docente:
MC. Odar Omar Chirinos Rojas

Integrantes:

 Acuña Terrones, Percy Junior

 Arbildo Delgado, Cristina Leticia
 Belaunde Gonzales, Ray Randy
 Campos Vela, Holly Nikole
 Castro Guerrero, Julio César
 Colchado Cruz, Cynthia Celine
 Curi Muñoz, Adriana Alanis
 Cuyotupa Cosme, Zinnia Brenda
 Eulogio Garcia, Tony Vicent
 Perez Rojas, Edwin Antonio

Asignatura:

Historia de la Medicina

Pucallpa – Perú
2017
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INDICE

1. INTRODUCCIÓN .................................................................................................................................................... 3
2. MEDICINA MAYA .................................................................................................................................................. 4
3. MEDICINA AZTECA ............................................................................................................................................... 7
4. MEDICAMENTOS Y DISTINTOS TIPOS DE SANADORES ........................................................................................ 8
5. LA SALUD EN LA MUJER Y EN LA INFANCIA........................................................................................................ 10
6. LA ADIVINACIÓN (TLAPOALIZTLI) ....................................................................................................................... 11
7. CONCLUSIONES .................................................................................................................................................. 12
8. BIBLIOGRAFIA ..................................................................................................................................................... 13

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1. INTRODUCCIÓN

En el presente informe damos a conocer sobre la historia antigua de la

medicina Maya y Azteca, en el cual se establecen algunos tipos de
enfermedades que había y los médicos más destacados en ese tiempo.
Además, conoceremos algunos avances de la medicina moderna, las cuales
han tenido mucha importancia en la medicina contemporánea y en la del
futuro; esto nos ayudará a encontrar avances que ayudarán a prevenir
muchas enfermedades.

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2. MEDICINA MAYA

La civilización maya duró aproximadamente 3,000 años, que abarca desde el año 2000 a.C. hasta el 1542
d.C. La medicina maya prehispánica debe estudiarse en el contexto mágico-religioso en el que su
cosmovisión, y el carácter ético con el que debían conducirse, estaban ligados a la búsqueda del equilibrio
personal y social, ya que se consideraba que el desequilibrio corporal ocasionado por la enfermedad era
consecuencia de un mal comportamiento que conjuraba la fatalidad, o bien de augurios nefastos y
catástrofes, con lo que se llegaba a un desorden cósmico.

Por lo tanto, la búsqueda de la salud -el equilibrio- del cuerpo, la mente y el espíritu no sólo aseguraba la
sobrevivencia propia, sino la del entorno. Los seres humanos tienen cuerpo y alma o Aj canul y
representan el aspecto sagrado de cada persona. Los mayas veían la vida como una constante lucha entre
el bien y el mal, entre dioses benévolos y malévolos. Para cada enfermedad había una deidad que la
provocaba y otra que protegía a la persona enferma.
Realmente es muy difícil establecer un único y directo Dios de la Medicina.

Itzamná, el dios sol, el señor del cielo, dios de la vida y por ello asociado a la fertilidad, era adorado como
dios de la medicina durante el mes maya zip, septiembre. Ixchel, su esposa, era considerada la diosa de la
luna, del agua y de las inundaciones; quizá la que más se acerca al honor de llamarse Diosa de la Medicina,
pues era su protectora así como de las parturientas, se le suponía inventora del arte de tejer. Otra diosa
a considerar era Ixtab, diosa de los ahorcados (suicidas), ya que los afligidos por el dolor y que
consideraban incurable su mal, se suicidaban ahorcándose para que la diosa los llevara al cielo.

Otros dioses de la medicina eran Cit Bolon Tun y Ahau Chamahez. En el área yucateca aparece otro dios
llamado Sacal Puc, dios de los yerbateros, los que curan con hierbas, personajes de gran importancia en
la medicina maya.

Dioses menores en medicina eran los llamados Bacabs, cuatro hermanos que colocados en cada uno de
los puntos cardinales sostenían el universo, y que se asociaban a fenómenos naturales como la lluvia y el
viento que también podían traer enfermedades.

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En la parte opuesta, la de los dioses malvados, destaca el llamado dios de la muerte Ah Puch (también
llamado Cum Hau, Hum Hau, Ah Kisin), que representado en su forma corpórea como Yum Cimil (o Yum
Kimil), acechaba dando vueltas alrededor de los enfermos.

Ahalcaná, que causaba la hidropesía y la ictericia, y Ahalpuh, el que producía el pus; Ahalmez y Ahaltocob,
que herían a los hombres para que les sucediera el mal y murieran boca abajo, en la puerta de su casa o
detrás de ella; Cuchumaquic y Xiquiripat, que eran causa de las hemorragias; Chamiabac y Chamiaholom,
que debilitaban a los hombres hasta que se quedaran en los huesos y murieran; Patán y Quicxic, que
provocaban la muerte repentina y los vómitos de sangre.

MÉDICOS MAYAS

Al igual que la escritura y lectura de códices, también los conocimientos médicos más profundos estaban
en manos de los sacerdotes. . Dentro de la clase sacerdotal había diferentes jerarquías: en la cúspide
estaba el Ahau can -en algunos casos Ah kin-, el Señor Serpiente, símbolo del poder.
Era una figura muy representativa, prácticamente emblemática; una especie de manifestación del dios
solar en el mundo. Seguían, en orden de importancia, los chilames, los profetas-adivinos que sabían
interpretar los libros sagrados y los fenómenos astronómicos. A continuación estaban los h'menes o
chamanes, que fungían como médicos-hechiceros, era una profesión hereditaria, por los que los hijos se
educaban con el padre. Era al final un experto en las prácticas adivinatorias y
en la relación astrológica de las enfermedades y epidemias y estaban muy
cerca de la gente: eran propiamente los médicos que atendían al pueblo. El
Ah kin, sacerdote que preparaba los sacrificios, el nacom, el encargado de
sacrificar a las víctimas, y los chaces que ayudaban en la ceremonia del
sacrificio sujetando a la víctima por los brazos y las piernas.

También existían curanderos como los "yerbateros" estos eran los

verdaderos médicos mayas, puesto que tenían un amplio conocimiento de
las plantas medicinales y sus propiedades curativas. Fueron, tal vez, los
únicos que establecieron tratamientos de acuerdo con la sintomatología o
diagnóstico de las enfermedades de las que elaboraban amplios registros o
los kas bac, especializados en componer luxaciones y fracturas óseas. Pul Yah
era identificado como un “Brujo Hechicero” cuya principal habilidad era o es
la de ahuyentar los “malos vientos” o espíritus mediante ritos que incluían animales e ídolos de barro.

Las mujeres también podían actuar como curanderas, aunque entre ellas destacaban las parteras,
xalanzab, que predecían el momento del parto.

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MEDICAMENTOS

Las plantas son una parte importante de la medicina de los mayas, decían que ella era muy superior a los
hombres y que determinaba el largo de sus vidas, y por ende la salud y por lo tanto gran parte de sus
sanaciones iban ligadas a las plantas. El sistema medicinal Maya cuenta con más de 350 plantas, muchas
de las cuales han ayudado al avance médico actual. Había variedades de plantas para distintas
enfermedades según la zona que habitaban.

Un elemento importante en la cultura Maya eran los Granos de Maíz, que se usaban como medicina
espiritual.

ENFERMEDADES

Para los mayas, el origen de los males y las enfermedades estaba íntimamente relacionado con los
aspectos morales y religiosos. La principal creencia era que éstas provenían del enojo de los dioses, sin
embargo también se contemplaba la presencia de “malos vientos”, de faltas cometidas ante la sociedad
y del descuido de la higiene personal en algunas ocasiones. Las plantas también eran origen de
enfermedades, no sólo las tóxicas, venenosas o urticantes, sino también aquellas que habían sido
utilizadas por los hechiceros en sus ceremonias de curación a un enfermo y que posteriormente
abandonaban en medio de un sendero y que podían ser pisadas accidentalmente.

TERAPÉUTICA

Los mayas vivían de manera armónica con su medio ambiente, lo que les permitió conocer las propiedades
curativas de plantas y animales, elaborar numerosos medicamentos y aplicar tratamientos a diversos
males. El proceso de curación era todo un ritual que podía incluir infusiones, cataplasmas, sangrías,
oraciones, confesiones públicas, ofrendas, baños purificatorios, sacrificios y consumo de psicotrópicos. El
Ritual de los Bacabs (publicado por Roys, 1965), recoge casi 50 encantamientos médicos donde se ruega
u ordena a estos dioses menores la curación del asma, la gota, las erupciones de la piel, las picaduras de
insectos, las quemaduras, las inflamaciones dentales, la locura, e incluso de complejas enfermedades
como son las pulsaciones en el vientre, los malos aires, los males del viajero o simplemente de la lujuria.

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3. MEDICINA AZTECA

La medicina azteca también tuvo un gran grado de desarrollo. Con su conocimiento de la naturaleza
distinguieron propiedades curativas en diversos minerales y plantas.

La medicina azteca fue la que tuvo mayor importancia en el México antiguo. Por una parte, hay que
recordar el poderío imperialista de esta cultura y desde luego, hay que considerar que estas mismas
condiciones llevan a un sincretismo cultural en el que, unos y otros pueblos, combinan y enriquecen sus
conocimientos para llegar a una rica medicina mesoamericana. Para los aztecas, la medicina era un arte y
se conocía como ticicotl y ticitl era el médico.

La medicina prehispánica se desarrolla en un clima místico. Para los antiguos mexicanos el ser humano
poseía tres espíritus o almas. El tonalli, que es luz y día, está en la cabeza o en las coyunturas y puede
abandonar el cuerpo. Las otras dos almas del hombre no se separan del él mientras esté vivo. En el
corazón, está el teyolia, alma que se enfría cuando la persona muere; y en el hígado está el ihiyotl, que
cuando muere la persona se escapa convertida en gas.

Existen varios momentos en las que el tonalli abandona el cuerpo: durante el sueño, cuando se está
enojado o “enmuinado”, durante el coito o cuando la persona se sorprende, se sobresalta o se angustia,
lo que le produce el “mal de espanto”. Por último, la hechicería también puede hacer que el cuerpo pierda
su tonalli. Un brujo o bruja, con la intención de causar daño, practica un maleficio y atrapa el alma de una
persona, ya sea por su propia voluntad o pagado por otra para hacerlo. Cuando esto sucede, los seres del
inframundo que necesitan calor y luz, lo aprovechan para robarse un tonalli.

Los sacerdotes tenían atributos sagrados y las fuerzas divinas intervenían tanto en las causas como en el
diagnóstico de enfermedades y, por consiguiente, en su curación; es decir, la medicina se desarrollaba en
el plano sobrenatural.

El conocimiento elemental y básico de las propiedades curativas de las hierbas, así como del tratamiento
inmediato de las enfermedades comunes, formaba parte de la sabiduría popular.
Los padecimientos más graves ameritaban un tratamiento especial que solamente podía llevar a cabo el
ticitl, médico agorero, que conocía el arte de “echar las suertes”. En tiempos de los aztecas, su trabajo era
tan importante como riesgoso. Se sabe por las crónicas, que aquellos que fracasaban en su misión de velar
por la salud y seguridad del pueblo, eran “sacrificados y abiertos por los pechos”.

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4. MEDICAMENTOS Y DISTINTOS TIPOS DE SANADORES

Una gran variedad de sustancias extraídas de plantas y animales han sido usadas a lo largo de la historia
de la humanidad para tratar enfermedades.

Los aztecas utilizaban plantas medicinales diversas y se referían a ellas con palabras con la
determinación “patíl” (medicina).

 El cihuapatil: Usado para activar la función del útero durante el parto.

 El totoncapatil: Usado actualmente para disminuir la fiebre.

Los indígenas, en términos generales, consideraban que las enfermedades eran castigos de los dioses o
de los antepasados, provocados por actos de desobediencia, por ofensas o por no cumplir con los
deberes religiosos. El médico, por lo tanto, tenía que descubrir quién era el que se sentía ofendido para
tratar la dolencia acorde con ello. En primer término, era necesario resarcir el daño.

Entre los indígenas, el arte de la medicina se transmitía de padres a hijos y el aprendizaje empezaba,
como ahora, cuando los niños eran muy jóvenes. La razón es que, tanto para la interpretación de los
signos adivinatorios, como para la aplicación de sustancias curativas, el universo de conocimiento es
muy amplio.

En el mundo indígena, los hombres y las mujeres eran considerados igualmente aptos para practicar la
medicina; aunque en el caso de las mujeres, se creía que ellas podían hacer pleno uso de sus facultades
cuando hubieran pasado la menopausia y por lo tanto, no llevaran consigo la “impureza” implícita de los
partos y las menstruaciones.

Dentro de la medicina había especialidades que dependían del método curativo aplicado: el “tepahtiani”
era el más sabio de los médicos, el tlamatqui usaba la palpación y el masaje, el tetlacuicuilani succionaba
el cuerpo del enfermo, el “tetonalmacani devolvía el “tonalli”, es decir, la ventura o la suerte, el
“teixpatiani” trataba los padecimientos oculares, la temixihuitiani era la comadrona o partera, los
“atlauhtlachixquie” pronosticaban las enfermedades examinando el agua, los tonalpouhqui
interpretaban el calendario agorero y los que interpretaban los sueños eran los ololiuhqui; el sangrador
se llamaba teitzminiqui; el huesero teomiquetzani y temazcalli era el nombre del sudador que curaba en
el baño de vapor.

El médico agorero, cualquiera que sea su especialidad, se apoya en objetos y procesos con virtudes
mágicas: usa pintura corporal, capas y abanicos; espinas de maguey, navajas de obsidiana, el
ayauhchicahuaztli o divina sonaja, cuyo sonido produce la lluvia, etc. De todas las personalidades

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relacionadas con la magia, la medicina y la hechicería, el nahualli o brujo, fue y sigue siendo
actualmente, uno de las más importantes. Ellos son seres que tienen el poder de esconderse bajo la
apariencia de un animal.

DISTINTOS TIPOS DE SANADORES

Entre los pueblos aztecas había distintos tipos de sanadores destacados por sus habilidades:

 El cirujano: Tetecqui
 El sangrador: Tezoc o teximani
 La comadrona: Tlamatqui o temixintiani
 El boticario: Papiani o panamacani

CURANDEROS

Los curanderos, heredados del mundo prehispánico, tienen hoy en día, simultáneamente, las
características y funciones de varios personajes de la sociedad indígena antigua: son a la vez sacerdotes,
pedidores de lluvia, yerbateros, tlacatecolotl u “hombre búho” y nahuales.
Generalmente son muy respetados en sus comunidades y ejercen su profesión como una vocación de
servicio y no como un mecanismo para adquirir riqueza y poder.

CONOCIMIENTO Y EL DIAGNOSTICO

Los sacrificios humanos de índole religiosa que llevaron a cabo los aztecas favorecieron su conocimiento
de la anatomía del cuerpo humano, que fue sin dudad el más amplio entre las diversas culturas
precolombinas. Las frecuentes ceremonias en honor a los dioses incluían la extracción del corazón y el
desmembramiento del cuerpo.

El diagnóstico de la enfermedad y su pronóstico combinaban el horóscopo y las circunstancias

astrológicas que regían en el momento del nacimiento del individuo, y también las que existían en el
momento en que aparecía la enfermedad. El médico analizaba todos los datos astrológicos del enfermo
y a la vez examinaba los órganos y partes del cuerpo que se hallaban afectados.

Por ejemplo: el glifo del caimán influía sobre el hígado; el viento, sobre los pulmones; la casa, en el ojo
derecho; la lagartija, sobre la cabeza; el venado, sobre la pierna derecha; la serpiente, sobre los

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genitales; el agua, en el pelo; el perro, en la nariz; la liana, en el intestino; la cuchilla de la obsidiana, en
los dientes; la lluvia, en el ojo izquierdo; y la flor, en el pecho.

5. LA SALUD EN LA MUJER Y EN LA INFANCIA

La población azteca solía contraer matrimonio sobre los 20 años, e incluso antes. La partera aconsejaba a
la mujer en su primer embarazo. Y los consejos iban encaminados a evitar dañar el feto. Por ejemplo, la
futura madre debía evitar mirar a un ahorcado y no debía hacer la siesta ni mascar tzictli; esto último para
evitar que la criatura tuviera luego dificultades al mamar. No debía mantener relaciones sexuales con su
marido dos meses antes del parto, satisfacer los antojos que tuviera y seguir una correcta alimentación.
Se le recomendaba tomar baños de vapor o temazcalli. Las mujeres menstruantes, preñadas, puérperas
o que se hallaban de parto tenían una condición de exceso de calor y eran muy vulnerables a los ataques
de frío. Conocían diversas enfermedades ginecológicas y puerperales. Sabían, por ejemplo, que algunas
infecciones en el aparato reproductor de las mujeres provocaban exudados purulentos.

EL PARTO
Dos meses antes del parto, la comadrona comprobaba la posición del feto. El parto se realizaba en cuclillas
y se favorecía con la ayuda de algunas substancias como la cola de tlacuatzin o las infusiones de cihuapatli,
una hierba con efectos similares a la oxitocina. La partera era asimismo quien se encargaba de extraer el
feto en el caso de que éste estuviera muerto antes de nacer, así como de provocar el aborto mediante
manipulaciones y hierbas. El nacimiento de gemelos se interpretaba como una señal clara de la muerte
temprana del padre o de la madre. Y, por ello, uno era sacrificado.

LA LACTANCIA
Puesto que los aztecas no disponían de leche procedente de la cría de animales domésticos, la lactancia
solía durar hasta los tres años de edad. El Códice Mendoza (1550) contiene textos e ilustraciones sobre la
educación y la alimentación durante la infancia.

LOS MÉDICOS PRÁCTICOS

Había una extraordinaria variedad de médicos y sangradores que actuaban siguiendo procedimientos
básicamente no mágicos, aunque no exentos de cierta liturgia o puesta en escena, entre otros:

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Yerbateros (xiuhximatqui), que conocían empíricamente las propiedades reales o míticas de las plantas,
animales y minerales.

Sangradores; los que curaban de las picaduras de víboras y alacranes; quienes reducían las fracturas de
los huesos; los que curaban los dientes extrayendo gusanos (tetlacuicuilique); cirujanos (cuatlapanque);
comadronas (temixihuitiani) o parteras, que no sólo atendían a la parturienta, sino que también
proporcionaban consejos y cuidados a la embarazada desde el comienzo de la gestación.

6. LA ADIVINACIÓN (TLAPOALIZTLI)

El medio más empleado era la inducción del sueño mediante la ingestión de alucinógenos,
especialmente el peyote, el teonanácatl u hongo divino y el tlápatl (planta psicotrópica).
Estas plantas son consideradas seres divinos y su ingestión es, por lo tanto, un acto de “canabalismo
ritual”: el adivino se come al Dios para convertirse, durante un momento, en él. Mientras está en estado
divino, posee la omnipotencia y omnisciencia necesarias para diagnosticar. Desde luego, el acto de
comerse al Dios, es un acto peligroso y arriesgado y el médico tiene que estar preparado, tanto en
conocimiento como en experiencia, para soportarlo.
Los aztecas fueron los primeros ortopedistas del México antiguo debido a las constantes guerras que
tenían con otros pueblos.

La cultura se especializó en la atención de lesiones óseas, comunes en las guerras, donde la más habituales
era el traumatismo craneal, y en el caso de rotura unían las partes del cráneo con un hueso delgado, zumo
de maguey (cactus), huevo y plantas, e incluso animales y minerales.
Los sacrificios humanos religiosos (que incluían la extracción del corazón y el desmembramiento del
cuerpo) favorecieron un buen conocimiento de anatomía. Sabían curar fracturas, mordeduras de
serpientes. Posiblemente hubo "odontólogos" encargados de realizar deformaciones dentales.
Aunque la medicina era practicada por hombres y mujeres, parece ser que sólo las mujeres podrían
encargarse de ayudar en los partos. La medicina estuvo muy ligada a la magia, pero el hecho de no atribuir
la causa científicamente correcta a cada enfermedad no significó que no se aplicase el remedio
conveniente.

Acerca de las técnicas obstétricas que empleaban los antiguos mexicanos, se han conservado datos
importantes sobre los ritos, ceremonias, conjuros, medicamentos y prácticas que empleaban para la
preparación del parto.

Llegado el momento del parto o mixihiuliztli, la partera llamada tlamatquicitl bañaba a la mujer
embarazada en el temazcalli o baño termal y después le daba a beber una yerba molida y cocida con agua,
llamada cihuapactli*, que producía contracciones regulares y fuertes. Si el niño no nacía, se le daba cola
de tlacuache molida, que se dice era muy fuerte. Sí se presentaban problemas y el parto se retardaba, la
partera nuevamente daba una baño de vapor a la embarazada y le daba de beber un oxitócico; si esto no

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producía efecto se levantaba en alto a la mujer moviéndole la cabeza con ambas manos y golpeándole la
espalda para ayudar a la expulsión del niño.

7. CONCLUSIONES

Los mayas alcanzaron profundos conocimientos médicos. Lograron determinar las causas
de las enfermedades (etiología); supieron describirlas, clasificarlas según sus síntomas,
curarlas e incluso prevenirlas.
Para la medicina maya la naturaleza está por encima de los hombres, determinando sus
vidas y su proceso de salud-enfermedad. Por esta razón se venera y se deifica. El ambiente
y el cosmos tienen influencia sobre la vida y explican el funcionamiento del cuerpo a través
de las leyes de la naturaleza. La medicina maya considera al hombre como parte integrante
e interactuante del cosmos y la sociedad, por lo que todas las actividades del individuo
repercutirán en ellas. Cualquier cambio o acción en la naturaleza, comunidad y familia, lo
afectarán a su vez a él, provocándole salud o enfermedad. Esta cosmovisión repercute en
la práctica médica maya y da lugar a mecanismos específicos para el diagnóstico y
tratamiento.

La medicina azteca fue la que tuvo mayor importancia en el México antiguo.

Para los aztecas las enfermedades pudieron ser debidas a la magia divina o a las razones
naturales. El buen comportamiento y la moderación aseguraban salud, los excesos
producían daños y exponían al individuo a los espíritus malignos que podían poseerlos. La
salud era considerada un equilibrio del organismo y la enfermedad la pérdida de este
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equilibrio. La medicina practicada por los mexicas era considerada una profesión vulgar
llevada a cabo dentro del seno familiar que se heredaba del padre a los hijos como
tradición oral.
El conocimiento elemental y básico de las propiedades curativas de las hierbas, así como
del tratamiento inmediato de las enfermedades comunes, formaba parte de la sabiduría
popular.

8. BIBLIOGRAFIA
 Ortiz de Montellano, Bernardo R. (1993). Medicina, Salud y Nutrición Aztecas.
Disponible en:

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