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La distorsión del yo en términos del verdadero y el falso self

Winnicott

Falso self como un self protector: protege y oculta el self verdadero, dándose una carencia
esencial cuando se busca una persona completa…pero tb le hace funcionar: lleva a análisis,
q no falle, que mantenga una vida exitosa, pero dp de tiempo en análisis éste puede ceder y
entregar sus funciones al analista, favorecido por la regresión q permite el espacio
terapéutico.
En un extremo inferior, el falso self reconoce la existencia potencial del self verdadero y
se le permite una vida secreta. Aquí la persona presenta sintomatología.
Más hacia la salud: falso self se interesa en la busq de condiciones q le posibilitan al vddero
self hacer valer sus meritos. Si no se logran esas condiciones, el falso self defiende al vddero
self de la explotación…dando como resultado el suicidio (organizado por el falso self). Se
destruye el self total. La función es proteger de afrentas al self verdadero. Cuanto mas alcanza
éxitos, más falso se siente.
Aún más hacia la salud: el self falso se basa en identificaciones
En la salud: el self falso está representando por la org total de la actitud social cortés y bien
educada. No habla con franqueza. Renuncia a la omnipotencia y al proceso primario.

La mente y el falso self:


A menudo se liga el falso self con la mente (intelecto) y se produce una disociacion entre la
actividad intelectual y la existencia psicosomática.

Etiología del falso self:


Se busca en etapa de las primeras RO. En ella, el infante esta casi permanentemente no
integrado; la cohesion de los elementos sensoriomotores corresponde al holding dado por la
madre. Periodicamente el gesto del infante expresa un impulso espontaneo; la fte del gesto
es el self vddero y ese gesto indica la existencia de un self vddero potencial. Tenemos q
examinar el modo como la madre satisface esta omnipotencia infantil revelada en un gesto
(o agrupamiento sensoriomotor). He vinculado la ideal vddero self con el gesto espontaneo.
Madre suficientemente buena:
Es la que da satisfaccion a la omnipotencia de la guagua, y en alguna manera le da sentido.
Al hacerlo de modo repetido, empieza a tener vida el self vddero, ya que el gesto de la madre
le da fuerza al yo debil de la guagua: lo que se llama instrumentacion de las expresiones
omnipotentes.
La madre no suficientemente buena no es capaz de instrumentar la omnipotencia de la
guagua, de modo que falla repetidamente en dar satisfaccion al gesto de la criatura. En lugar
de ello, lo reemplaza por su propio gesto, q adqirirá sentido por la sumision del infante, siendo
esta la etapa mas temprana del falso self. Madre no siente nec de su bebé.
Self verdadero

Consecuencias para el psicoanalista:

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