PEDAGOGÍA GRIEGA, EDUCACIÓN ATENIENSE: PLATÓN

PEDAGOGÍA GRIEGA

La educación griega se divide en tres épocas importantes

La Época Homérica

 Corresponde a la edad heroica del pueblo griego

 una sociedad compleja y dividida en clases sociales.

 En torno a ella se creó el ideal del hombre libre que nos describe la Ilíada y la

Odisea.

 El esclavo solo recibía una educación manual y los metecos (extranjeros), se

ocupaban las labores técnicas y económicas como el comercio.

 La Ilíada y la Odisea son las fuentes literarias que narran el acontecer pedagógico,

donde los griegos aprendieron a leer, abordar la sabiduría de su cultura y moderar su

carácter.

Época Clásica

Tiene los siguientes periodos

 La Palestra: Lugar donde se ejercía la lucha y se iniciaban los

ejercicios gimnásticos y deportivos.

 La Didaskaleia: La formación estaba bajo la dirección del didaskalosio

(el que enseñaba al niño) y así mismo lo iniciaba en la lectura, la escritura y la

gramática.

 El Gimnasio: Se continuaba la educación deportiva y filológica bajo

la dirección de un gimnasiarka

 La Efebia: El Adiestramiento militar se iniciaba a los 18 años; en

Atenas duraba hasta los 20.

Época Helenística

La educación en la época helenística presenta estas divisiones:

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 1. De uno a siete años, el niño está al cuidado de la madre o de un esclavo.

En la educación infantil griega influía más el esclavo o el amigo que los padres

2. Desde los siete a los catorce años, escuela primaria bajo la dirección de

un de un gramático.

3. De los catorce a los dieciocho o veinte años, el gimnasio

4. A los veinte años la Afebía, consistía en una especie deservicio militar

que combinaba la preparación para las armas con la educación deportiva, musical y

filosófica.

Las Concepciones pedagógicas de Platón:

1. Sistema Filosófico y Sistema Pedagógico

La obra del hombre y del conocimiento es ir de lo que pasa a lo que permanece, fenómeno al

ser, de la opinión a la ciencia. Es el proceso ascendente que va de lo sensible a lo intangible.

2. El cuerpo como horno donde se fraguan las pasiones

El alma inserta en el cuerpo, padece de molestias y perturbaciones de este. Para Platón la pasión

es un elemento irracional, que nace en la parte más inferior del alma y que, como tendencia

desorganizadora, enturbia los conocimientos a la par que contrarresta la actividad de tendencias

noble.

3. La Educación como purificación del alma

Teoría llamada Fouillé “polarización de pasiones y virtudes” que proclama que toda pasión se

redime con una virtud y toda virtud cristaliza con la extirpación de una pasión.

Teoría análoga a la que él llama inteligencia animal.

4. Interés de la educación intelectual

Etapas de la educación intelectual:

a. Pararse ante las cosas para contemplarlas: ¿Quieres que tú y yo nos paremos a meditar

las diferencias entre el ser y el no ser?

b. Preguntarse el porqué de ellas

c. Obtener respuestas adecuadas

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 d. Tener una visión de conjunto o visión de la ciencia

5. Condenación de la poesía y aspecto redentor del arte

Platón entiende por poesía una narración, hija de la imaginación, sobre las cosas pasadas,

futuras y presentes. Como nacida de la imaginación y nunca sujeta a reglas racionales, fijas

e inmutables, no es arte.

ESCUELA ATENIENSE:

LA ESCUELA DEL GRAMATISTA

 El gramatista o maestro de primeras letras, enseña a leer y escribir.

 El pedagogo no era maestro, sino como lo indica su nombre, el

conductor del niño. era frecuentemente un esclavo .

LA ESCUELA DEL MÚSICO

 La enseñanza musical, incumbencia del citarista, comprendía: el canto,

la música instrumental (cítara, lira) y la buena dicción.

 El griego, como los demás pueblos antiguos, veía en la música un medio

de formación estética, política, moral y religiosa.

LA ESCUELA DE GIMNASIA

 La mira de la gimnasia griega fue no sólo la belleza del cuerpo, sino

también la salud y robustez

SOFISTAS COMO EDUCADORES

La palabra sofistas significa “razón o argumento aparente con el que se quiere persuadir lo

que es falso”.

 Se destaca por aspectos como la enseñanza de la retórica, que pone el énfasis en el

lenguaje, pero lo relevante de su concepción educativa es su finalidad, a saber, la

formación política del ciudadano.

 Los sofistas educaban en la areté política, que se componía de actitud intelectual y

oratoria. Era expertos en el uso de técnicas de retórica y elocuencia.

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  Una de los técnicas que utilizaban se denominaba erística que consistía en una

serie de habilidades y técnicas dialécticas que tenían como objetivo vencer al adversario

en un debate.

 Ellos fueron fundadores del subjetivismo y relativismo filosófico, esto significa que el

supuesto epistemológico que todos compartían era que: “el conocimiento no podía ser

relativo para el sujeto perceptor”.

 Los sofistas afirmaban un escepticismo crítico que contrasta con su defensa de la

democracia o la igual dignidad humana.

CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN ATENIENSE

 La educación es la más elevada e importante misión del estado.

 La educación es el arte de los artes que compromete al hombre en la suprema

imitación de los entes ideales, su misión es introducir orden y armonía a la conducta

humana.

 Educación es dar al cuerpo y al alma toda belleza de que son capaces.

 La erudición excesiva puede ser más perjudicial que la ignorancia.