PEC PSICOLOGÍA DE LOS GRUPOS 2014-2015

Resumen

El objetivo del presente estudio es determinar si las personas que están fusionadas con
su grupo (en este caso su país), tienen actitudes y se comportan de manera diferente que
las que no están fusionadas con su grupo.

Para ello se planteó a 150 participantes un dilema moral: “Imagina que conduces un
tren sin pasajeros. En un punto de tu ruta, la vía se bifurca en dos. En una de esas vías
hay un grupo de terroristas islamistas que acaban de cometer un atentado con
numerosas víctimas mortales y que tratan de escapar. Te acaban de informar por radio
del atentado y de que los terroristas se encuentran en la vía a la que te aproximas.
Tienes la opción de dirigir el tren a la vía por la que tratan de escapar esos terroristas
o seguir por la otra vía que está libre. Si eliges la vía de los cinco terroristas, no
podrán escapar y los matarás, pero tú también morirás por el impacto. Si eliges la vía
libre, no te pasará nada, pero los cinco terroristas escaparán. Ante el dilema que te
hemos presentado ¿qué opción elegirías?
A) La vía libre. Los terroristas escaparán pero a mí no me pasará nada.
B) La vía en la que hay cinco terroristas, de modo que morirán ellos y yo también.

De acuerdo con los datos analizados, hay valores estadísticamente significativos que
indican que los sujetos fuertemente fusionados con su grupo están más dispuestos a
sacrificarse por su grupo que aquellos que no están fusionados.

En conclusión, de acuerdo con los resultados, podemos afirmar que el grado de fusión
grupal puede ser un buen predictor de comportamientos extraordinarios por el grupo.

Introducción

El presente trabajo se basa en la fusión de identidad, que presupone un alto grado de

identificación con el grupo. Sin embargo, incluye un sentimiento de “unidad” con el
grupo que elimina las barreras entre “uno y otro” y distingue a los miembros fusionados
de los miembros que están simplemente identificados.

La fusión cambia las prioridades de los miembros del grupo hasta el punto de que se
preocupan más de los resultados del grupo que de los suyos propios, llegando incluso a
realizar por el grupo sacrificios fuera de lo común que podrían incluir el hecho de
sacrificar sus propias vidas.

El individuo está tan conectado con el grupo que la barrera yo-otros se vuelve difusa, y
el grupo es considerado como una exteriorización de uno mismo. En estas
circunstancias, las personas equiparan el bienestar del grupo con su propio bienestar y
perciben las metas y prioridades del grupo iguales a las suyas y esto se refleja
especialmente en la disposición a realizar comportamientos extremos por el grupo. Es lo
que se ha denominado fusión de identidad (Swann, Gómez, Seyle, Morales y Huici,

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2009).

Cuatro principios capturan las diferencias más importantes entre fusión e identificación
grupal. En la fusión es característico: 1) un fuerte sentimiento de agencia personal (ser
capaz de controlar y realizar individualmente conductas a favor del grupo); 2) sinergia
de la identidad (la identidad personal y social se combinan sinérgicamente para motivar
el comportamiento a favor del grupo); 3) lazos relacionales (se valora a otros miembros
del grupo no sólo por su pertenencia a él, sino por sus características personales); y 4)
irrevocabilidad (una vez que alguien está fusionado con un grupo, permanece
fusionado).

Hay varias teorías sobre la identidad social y personal, que se relacionan con la fusión
de la identidad. Desde la perspectiva de la Identidad Social, que incluye la Teoría de la
Identidad Social (TIS) de Tajfel y Turner, se define la identidad social como una clase
especial de identidad, es la parte del autoconcepto que deriva de la pertenencia a grupos
sociales. La identidad social se forma por la pertenencia a uno o varios grupos, y dicha
pertenencia forma parte del autoconcepto del sujeto. La Teoría de la Categorización del
Yo incluye y amplía la TIS, ya que se centra en cómo las personas son capaces de llegar
a actuar como un grupo. Su hipótesis básica afirma que esto se consigue gracias al
cambio en el nivel de abstracción o inclusividad del autoconcepto: de la identidad
personal se pasaría, mediante una elaboración socio-cognitiva, a la identidad social, y la
conducta interpersonal se transformaría en conducta intergrupal, es decir, el individuo
dejaría de percibirse como persona individual (despersonalización) y empezaría a verse
como miembro intercambiable de un grupo o categoría social.

Otra teoría es la de la incertidumbre-identidad (Hogg, 2007), que defiende que la

pertenencia a grupos sirve para combatir el sentimiento de incertidumbre de los
individuos acerca de quiénes son y de cómo eso se refleja en sus actitudes y conductas.
Esta teoría, asociada a la perspectiva de la categorización del yo, propone que
interiorizar el prototipo del grupo contribuye a la autodefinición de los individuos.

Este estudio analiza la diferencia en la respuesta que los participantes fusionados y no

fusionados dan a un dilema moral, el objetivo es saber si la fusión grupal es una buena
variable predictora de conductas extremas a favor del propio grupo.

La investigación previa ha demostrado que las personas que están fusionadas con su
grupo, en comparación con las que no están fusionadas, se muestran más dispuestas a
luchar y morir por el grupo, realizan mayores donaciones económicas al grupo,
presentan un mejor rendimiento en una tarea en un ordenador relacionada con el grupo,
y manifiestan estar dispuestas, incluso, a sacrificarse saltando a la vía de un tren para
salvar a los miembros de su grupo.

Objetivos e hipótesis

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Este es un estudio correlacional cuyo principal objetivo es investigar la relación entre

fusión grupal y conductas extremas a favor del grupo.
La hipótesis nula es que no habrá diferencias entre los sujetos fuertemente fusionados y
los poco fusionados, a la hora de realizar conductas extremas por el propio grupo. (HO:
fusionados =no fusionados).
La hipótesis alternativa es que si habrán diferencias entre ambos grupos. (H1:
fusionados ≠no fusionados).
Según la literatura previa, nuestra predicción es que los participantes fuertemente
fusionados estarán dispuestos a realizar conductas extremas a favor de su propio grupo,
en mayor medida que aquellos sujetos que están poco fusionados con su grupo.

Método

Participantes: En este estudio han participado un total de 150 sujetos, de los cuales 100
eran hombres y 50 mujeres. Con una media de edad de 33’32, y una desviación típica de
8’32.

Procedimiento: La recogida de datos se ha efectuado mediante un cuestionario on-line,

que evalúa si los sujetos están o no fusionados con su país a través de la escala de fusión
verbal de Gómez y cols., (2011), que consta de 7 ítems tipo Likert que se evalúan con
una escala que va desde 0 (totalmente en desacuerdo) hasta 6 (totalmente de acuerdo).
Algunos de los ítems de la escala son “Mi país soy yo” o “Me siento inmerso en mi
país”.
Al final de todos los cuestionarios se presentaba un dilema moral, que puede leerse en la
introducción, y que los participantes debían leer antes de elegir una opción: sacrificarse
para castigar a quien ha hecho daño a su grupo o no hacer nada y salvar la propia vida.

Variables: La variable independiente de este estudio se obtuvo mediante el cuestionario

on-line, que evaluaba si los participantes estaban o no fusionados con su país. La
variable dependiente se obtuvo al final del cuestionario, mediante el dilema moral, en el
que los participantes debían decidir si se sacrificarían por su grupo.

Resultados

En la siguiente tabla se presentan los resultados recogidos en este estudio.

Si nos centramos en los fuertemente fusionados del total de 75 que componía el grupo,
59 se sacrificarían por el grupo dando la vida por él, y 16 no se sacrificarían.
En cuanto a los poco fusionados, del total de 75 que compone el grupo, 34 se
sacrificarían por él y 41 no se sacrificarían.

SACRIFICIO NO SACRIFICIO
POCO 45,3% 54,7%
FUSIONADOS
(n = 75)

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FUERTEMENTE 78,7% 21,3%

FUSIONADOS
(n =75)

Como puede apreciarse en la siguiente figura, podemos observar que dentro del grupo
de los poco fusionados no existen muchas diferencias en cuanto a los dispuestos a
sacrificarse y los dispuestos a no sacrificarse. En cambio, en el grupo de fuertemente
fusionados si se observan diferencias entre los que se sacrifican y los que no.

80
60 Poco fusionados

40
Fuertemente
20 fusionados
0
Sacrificio No sacrificio

El estadístico de contraste utilizado para realizar el contraste de hipótesis es chi

cuadrado (χ²), cuyo valor es χ² (1)= 17’68, p=.000. El estadístico es adecuado, ya que
permite analizar la relación entre dos variables cualitativas, como es el caso.

Tomando un nivel de confianza del 95%, acudimos a las tablas chi cuadrado, y con un
α= 0’05, y 1 grado de libertad, obtenemos un valor crítico igual a: χ²= 3’84. Dado que el
estadístico de contraste supera al valor crítico, es decir, 17’68˃3’84, y el nivel crítico es
menor que α, es decir, .000<.05, podemos concluir que las diferencias son
estadísticamente significativas y debemos rechazar la hipótesis nula. Por tanto, podemos
concluir que existen diferencias entre los fuertemente fusionados y los poco fusionados
a la hora de realizar conductas extremas por el propio grupo. Los fuertemente
fusionados estarán más dispuestos a realizar conductas extremas por el propio grupo
que los poco fusionados.

Discusión

Los resultados del presente estudio corroboran los resultados de estudios precedentes
sobre fusión de identidad, ya que respaldan el hecho de que los miembros más
fusionados con el grupo están dispuestos a llevar a cabo acciones mucho más extremas
que aquellos que no lo están, como podría ser morir o matar por el grupo.

Existe literatura científica que avala estos resultados. Swann y cols., (2005) realizaron
tres estudios preliminares y tres estudios principales cuyos resultados proporcionan un
apoyo inicial al proceso de la fusión de la identidad. Los estudios preliminares
sugirieron que la fusión con el país es bastante común en España, y los participantes
dieron muestras de que sentían una mayor conexión y obligación con el grupo si estaban

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fusionados. De los estudios principales, el estudio 1 mostró que los sujetos que estaban
fusionados con España estaban más dispuestos a luchar y morir por su país que los no
fusionados. Estos efectos se replicaron y extendieron en el estudio 2, una investigación
longitudinal. El estudio 3 investigó la relación entre la fusión y el desafío a la auto-
imagen personal (negativa). Los participantes fusionados a los que no se les verificaba
su auto-imagen estuvieron más dispuestos a expresar su idea de luchar o morir por el
grupo. Todos estos resultados se produjeron controlando los efectos de la identificación.

Los resultados obtenidos en cuanto a la fusión de identidad podrían aplicarse a grupos

violentos, que se caracterizan por sus acciones extremas de agresión y hostilidad. Lo
que implicaría que en estos grupos, sus miembros están fuertemente fusionados, lo que
explicaría sus actitudes violentas y extremas. A raíz de lo acontecido recientemente en
España, relacionado con la muerte de un hincha de un equipo deportivo, miembro de un
grupo violento, podríamos intentar pensar que estos miembros de grupos violentos
perciben su grupo como muy importante, que siempre hace las cosas correctamente, y
que es superior a otros grupos.

En cuanto a las limitaciones de este estudio, cabe señalar que cerca de un 40% de los
cuestionarios enviados, han resultado inválidos, ya que los sujetos no leían las
instrucciones de la tarea. Para subsanar en lo posible este aspecto, se podría intentar
realizar cuestionarios más amenos y que no resultaran tan extensos.

Referencias

-Gaviria Stewart, E., Cuadrado Guirado, I., López Sáez, M., (2009) Introducción a la
Psicología Social. Ed.: Sanz y Torres. (Madrid).
-Gómez, A., (2010). Las raíces de la violencia en la adolescencia. Cuando el individuo
está fusionado con el grupo. Ponencia I.
-Gómez, A., Morales, J. F., Hart, S., Vázquez, A., Swann, W. B. Jr., (2013). Reacciones
a ser rechazado socialmente: ¿luchar o no hacer nada? La fusión de identidad como
moderador de las respuestas al ostracismo. Ciencia cognitiva, 7:1, 5-8.
-Huici, C., Molero, F., Gómez, A., Morales, J. F., (2011) Psicología de los grupos. Ed.:
Uned. (Madrid).
-Swann, W. B. Jr., Gómez, A., Dovidio, J. F., Hart, S., Jetten, J., (2010). Dying and
Killing for One’s Group: Identity Fusion Moderates Responses to Intergroup Versions
of the Trolley Problem. Psychological Science, 21, 1176-1183.