REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

PROGRAMA NACIONAL DE FORMACION AVANZADA

DERECHOS HUMANOS CONVIVENCIA Y PAZ.

VALLE DE LA PASCUA- ESTADO GUARICO.

IDEOLOGIA Y DIALECTICA ENTRE PEDAGOGIA

CRÍTICA Y LA PEDAGOGIA DEL AMOR, EL
EJEMPLO Y LA CURIOSIDAD.

Facilitadora: Participante:

Lcda. María Marlene Ledezma. Sol Álvarez de Medina

C.I: 8806020.

Diciembre, 2017
 La pedagogía crítica encuentra su sustento en la teoría crítica. Esta teoría inventó una nueva
manera de leer la realidad, capaz de responder a las problemáticas sociales del mundo
moderno; esta corriente se ha constituido en un punto de referencia en la búsqueda de una
educación desde el enfoque crítico. Surgió, entonces, la pedagogía crítica como una pedagogía
respondiente, porque implica una reacción generada desde una reflexión consciente y
responsable. La Pedagogía crítica debe permitir a los profesores, y a la comunidad educativa
universitaria en general, identificar las limitaciones y potenciar las capacidades de tal forma que
éstas sean la base para la autosuperación.

Algunos de los elementos fundamentales de la Pedagogía Crítica son:

ü Participación.

ü Comunicación.

ü Humanización.

ü Transformación.

ü Contextualización.

Es preciso tomar en cuenta lo que Giroux asume como contexto; el cual forma el espacio
geográfico donde el alumno realiza sus acciones; también contempla las redes de significados,
espacios culturales que incluyen elementos históricos, religiosos, psicológicos, ideológicos,
entre otros. Lo que un individuo interioriza a través del proceso de socialización depende del
contexto en el que éste está inmerso (familiar, social, cultural y educativo). Cada individuo
interactúa e interpreta de diferente manera la realidad en la que vive; esta interpretación se
basa en las representaciones internas que construye. Según sean estas interpretaciones, así
serán las actuaciones que realice; por ello, un individuo es más competente en la medida en
que sus representaciones internas favorecen una mejor actuación sobre su vida.

Para la formación y el desarrollo de la profesión docente, se necesita convicción

personal y deseo de transformación social, conciencia de la situación que vive el país a
nivel social y de la necesidad de recuperar el valor cultural como un elemento de
emancipación.

Se asume que la educación es un tipo de trabajo, contribuye a la constitución del hombre, y se

orienta a la garantía de la apropiación de los conocimientos que propiciaran la humanización
del individuo. La pedagogía histórico-critica, fundamentada en el materialismo histórico-
dialectico, tiene como compromiso la transformación de la sociedad y organiza sus propuestas
metodológicas en torno a cinco momentos interdependientes que parten de la práctica social
del sujeto y la transforman mediante la acción pedagógica, dando al individuo una nueva
perspectiva de actuación en la sociedad.
"La Pedagogía Crítica (PC) es un tipo de pedagogía caracterizada por la búsqueda de la
transformación social en términos de mayor justicia e igualdad para las personas. No obstante,
el término "pedagogía crítica" se constituye atendiendo a gran cantidad de ideas y conceptos
que parten de campos muy diversos, tales como la política, la cultura, la sociología o la
educación. La Pedagogía Crítica (PC), además de estar sujeta a diferentes manifestaciones,
también ha evolucionado gracias a la influencia de diversas vertientes como la Sudamericana,
la Escuela de Frankfurt, la Americana, la Francesa, etc. dichas vertientes, a su vez, están
representadas por uno/a o varios/as personajes relevantes.[...]

"Las aportaciones de la pedagogía critica revolucionaria, particularmente la corriente que en

sus orígenes creara paulo Freire y cuyo principal exponente es hoy el Dr. Peter Mclaren, de la
Universidad de California en los Ángeles, se inscribe en el proceso de una lectura renovada y
creativa del marxismo, al aportar una visión novedosa de esa realidad basada en el marxismo y
sus categorías de análisis, con un lenguaje innovador que permite obtener lecturas nuevas
sobre la vida social a la vez que reafirma las tesis del marxismo. con la pedagogía critica,
estamos en realidad ante un proceso de producción de conocimiento nuevo a partir también de
una ruptura con la estrecha epistemología del fin de la historia, actitud muy útil en esta época
en la que ni la izquierda ha escapado a la esclerótica racionalidad que excluye toda posibilidad
de soñar con un mundo mejor, que considera absurdo la reconstrucción de la utopía, por eso
destaca el interés de la pedagogía critica de renovar el discurso y abordar el análisis de la
realidad con los parámetros del marxismo. Es incuestionable que una de las fortalezas de la
pedagogía critica es su vocación por otorgar al lenguaje un alto valor como forma de poder y
resistencia que retroalimenta la utopía esperanzadora del socialismo y la convicción de que el
capitalismo no es el fin de la historia; a la vez que su renovada capacidad de fuerte
cuestionamiento teórico del capitalismo, frente a los dogmáticos enfoques y a la vez cerrados
discursos provenientes de la izquierda tradicional de América Latina. Estamos ante una nueva
propuesta ontológica y epistemológica en la manera en que pensamos acerca del conocimiento
y el ser; en la manera en que asumimos la crítica al capitalismo liberándonos de las cadenas
epistémicos que nos impiden ver su esencia expoliadora vinculándonos a la construcción de un
nuevo "ser" cuya fuerza radica en promover la potencialidad liberadora que hay en cada sujeto
dominado"
 BIBLIOGRAFIA:

http://formaciondocente.edudigital.unellez.edu.ve/mod/forum/discuss.php?d=12
10

http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/clacso/index/assoc/D1599.dir/gomez.
pdf