Bases (Bíblicas) para la Educación Cristiana (Extraías del Libro de H.

Armstrong)
CGF

BASES BIBLICAS PARA LA EDUCACION CRISTIANA

INTRODUCCION

La educación en las iglesias es vital. Por eso es sumamente importante conocer los motivos que nos llevan a
la educación cristiana. Esto es con el fin de dar cumplimiento al mandato bíblico de enseñar para lograr la
supervivencia de nuestras iglesias.

Es a través de la educación que tocamos a los niños tanto como a los adultos. Es, en la enseñanza, que
cumplimos la tarea urgente de discipular a los seguidores de Cristo. Es con el programa de educación en la
iglesia, que se añade la carne a los huesos del esqueleto que se forma cuando alguien entrega si vida a Cristo.

La educación cristiana juega un papel muy importante en la vida de las iglesias. La educación cristiana es
mucho más que una hora u hora y media cada domingo el una aula del templo. Es más bien, un sistema
“formal” e “informal”, provisto de un ambiente cristiano, que le ayuda a uno a desarrollarse, en su
conocimiento de las verdades divinas y en su consagración al Señor.

Las bases bíblicas se derivan del Antiguo Testamento tanto como del Nuevo Testamento. Aquí encontraremos
algunas enseñanzas de la Biblia en cuanto a la educación, a fin de proveer un trasfondo de la herencia hebrea
y judía con la cual cuenta la iglesia y a la cual la iglesia de debe muchos de sus conceptos educacionales.

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“La verdadera educación cristiana comenzó con Dios, continuó centrándose en Dios, y
ahora se propaga bajo la dirección de Dios”

LA EDUCACION ENTRE LOS HEBREOS

Todas las ideas mayores que se asocian con el Antiguo Testamento (revelación, profecía, sacrificio, ritos,
la presencia y el poder de Dios), de alguna manera se relacionan en alguna manera con el sistema educacional
de los israelitas., el pueblo escogido por Dios. Estas ideas en cierta forma, también se relacionan con nuestros
propósitos de la educación cristiana, como los que formamos el nuevo Israel.

I. CENTROS DE EDUCACION EN ISRAEL

El hogar
El plan básico de Dios siempre ha sido que la educación de su pueblo comenzara en el hogar.

En la cultura hebrea:
- Los niños ocupaban un lugar de suma importancia (Sal. 127, 128, Job 5:25). Su educación era una
prioridad alta.
- La función de los padres la mas importante era la educación adecuada y correcta de sus hijos (Ex
12:26, 27; Dt 4:9,10; 6:4-7; 11:18,19; etc.).
- No habían maestros, los niños eran miembros-participantes de una comunidad de nutrición.
- las madres cuidaban y enseñaban a las hijas y los padres a los hijos.

El templo
- Por lo general el niño seguía la profesión de su padre.
- Samuel fue entregado al Sacerdote Elí para criarle y enseñarle.
- Las clases elevadas empleaban amas o guardianas para el cuidado e instrucción de los niños (Rut
4:16; 2 S 4:4; 2 R 10:5; Is. 49:23; Nm 11:12; 1 Cr 27:32).

La sinagoga (S. V a. de C. a causa de la diáspora)

- Considerada parte de la educación Judía.
- La instrucción en la sinagoga en parte de la historia del Antiguo Testamento.

Las escuelas de profetas

- Encontramos historias en las narraciones de Elías, Eliseo y Samuel.
- Fueron instituciones organizadas con instrucción programada (probablemente).
- Los profetas desempeñaban un papel importante en la educación del pueblo.
- Los profetas, sacerdotes y reyes ejercían responsabilidades únicas como figuras nacionales.

En relación con el sistema religioso sacrificial, los sacerdotes tenían la función más importante. En
relación al sistema político-religiosa, el rey tenía la función más importante, el profeta desempeñaba el papel
más importante en la educación. El profeta era la figura central de la educación nacional.

II. PROPOSITOS DE LA EDUCACION EN ISRAEL

Transmitir la herencia histórica (transmisión oral)

- Hincapié en que las generaciones necesitarían nutrirse con las poderosas memorias históricas
acontecidas en el pasado.
- La importancia de recordar los pactos y la relación de Dios con su pueblo.
- Arraigar firmemente en las mentes de los hijos las enseñanzas de Dios al sus padres.

Instruir en la conducta ética

- Enseñar como se puede lograr alcanzar alegría en la vida (Ex 20:12; Pr 3:1,2).

Asegurar la presencia y la adoración de Dios

- Se enfocaba en el conocimiento y adoración de Dios y la obediencia a él.
- El pueblo escogido por Dios enfocaban su enseñanza en Dios más que cualquier otro pueblo de la
historia del hombre.
- Los hebreos procuraban vivir y enseñar la santidad delante de Dios.

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III. EL CURRICULO
Currículo: Es el contenido de la relación dinámica entre la enseñanza y el aprendizaje (Que enseñar).
Existen varios tipos o fuentes de currículo.

Folklore, simbolismo y ritual

El Folklore se trasmite a través de celebración de festividades y ceremonias.
Las tres fiestas principales son:
1. La Pascua: conmemoraba la libertad de los hebreos de la esclavitud en Egipto.
2. Pentecostés: conmemoraba la llegada de los hebreos al Sinaí, donde recibieron la ley.
3. La fiesta de los tabernáculos: conmemoraba los años que Israel vivió en el desierto.
Cuando los niños preguntaban acerca de del significado de estas festividades, y los padres tenían la
obligación de responderles, de este modo los hijos aprendían acerca de su herencia (Dt. 6:5-7; Jos. 4:21,22).
Herramientas principales de instrucción utilizadas:
- Actos simbólicos
- Las practicas rituales
- Las fiestas
- La transmisión de la tradición oral
Según la ley, el padre tenía la obligación de explicar a su hijo el significado de las fiestas y de los ritos y
rituales que las acompañaban. (Ex 13:8)

La ley
La enseñanza de la ley se relacionaba mucho con la enseñanza a través del folklore, el simbolismo y el
ritual.
- Los primeros cinco libros de la Biblia son llamados “los libros de la ley”. Estos cinco libros a su vez
son llamados Torah, que tradicionalmente significa “ley”.
- Torah significa “instrucción”. Y este fue el medio que Dios usó en ese periodo de tiempo para
enseñar a su pueblo.

Actividades cotidianas de enseñanza

- La enseñanza diaria de los niños fue básicamente un entrenamiento para ser útil a la familia y a la
sociedad.
- Aprendían artes y vocaciones (1 S. 16:18; Jue 21:21; Sal 137: Jer 31:13; Lam 5:14; 2 S 13:8; Ex
35:25, 26; Gn 29:6; Ex 2:16).

Literatura de sabiduría
Proverbios y Eclesiastés contienen mucho valor educacional.
- Algunos proverbios nos proveen ciertas herramientas para la educación de los niños.
1. Instrucción: Pr 1:8; 6:20, 23
2. Modelado: Pr 20:7; 23:26; 13:20
3. Disciplina: Pr 3:11, 12; 19:20; 29:15; 22:15

IV. PRINCIPIOS Y METODOS EDUCACIONALES DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Algunos principios educacionales son:
1. La educación fue un mandato directo de Dios
2. El prototipo de todos los maestros fue Dios mismo. La enseñanza tenía autoridad y sanción divinas.
3. La disciplina fue un ingrediente necesario.
4. El oficio de enseñar se consideraba sagrado porque mientras Dios enseña, él inspira también al
hombre a enseñar.
5. La instrucción de los niños empezaba a una edad muy temprana.
6. El principio fundamental para la enseñanza, especialmente de los niños, fue enseñar poco a poco.
7.
Métodos: hay métodos principales para la enseñanza eficaz:
1. El uso de la enseñanza oral.
2. El uso de procedimientos nemotécnicos (memorización).
3. El uso de parábolas para instrucción moral

LA EDUCACION JUDAICA

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La el pueblo judío no es mas que una derivación del pueblo hebreo. (El judaísmo propiamente dicho
nación con las reformas de Esdras en el siglo VI a. de J.C.). La educación hebreo-judía llegó a ser una
institución formal con la implementación de la sinagoga (Siglo V a. de J.C.). La palabra “escuela”, como
lugar de enseñanza aparece recién en el Nuevo Testamento.

La sinagoga en la institución más importante en cuanto a la educación y la sociedad de la cultura judaica.

I. LA SINAGOGA

Principios
A causa de la diáspora (dispersión, destierro) el pueblo es forzado a dejar su templo y su tierra. A raíz de
esto, ya en Babilonia sin el templo, se vieron obligados a desarrollar una alternativa a su sistema religioso, el
cual estaba centrado precisamente en el templo, que era sede central de su relación con Jehová Dios. Esto fue
por el siglo III a. de J.C. y desde entonces, la sinagoga se convirtió en un centro local muy importante, con
propósitos de adoración, estudio de la ley y enseñanza de los niños.

Ya para tiempos del nuevo testamento cada ciudad importante tenía una sinagoga, y en ciudades más
grandes como Jerusalén, Roma y otros, existían varias sinagogas.

Organización
La sinagoga contaba con una junta directiva formada por:
1. El presidente (archesynagogos): encargado de la dirección de la adoración.
2. El siervo (hazzan): encargado de los rollo de las Escrituras.
3. La disciplina era responsabilidad de la sinagoga.

Una persona como buen rabí podía ser invitada a exponer en la sinagoga, esto le permitió a Jesús
predicar con facilidad en esos lugares.

Adoración
El culto de adoración era dirigida por diez hombres. El culto incluía:
1. La confesión de un Dios
2. Oración
3. Lectura de las Escrituras, e
4. Instrucción concerniente a la voluntad de Dios

Instrucción
- Básicamente se componía de lecturas y exposiciones de las Escrituras.
- No se permitía recitación de memoria de las Escrituras
- Cualquier hombre de la congregación podía leer

La instrucción formaba parte del culto de adoración, por eso acontecía en el lugar de adoración. Pero
había un lugar aparte con un propósito más especifico de instrucción, donde los niños estudiaban la ley,
guiados por un maestro (Gamaliel a Pablo).

La instrucción de los niños en las sinagogas es más semejante a la escuela primaria que a la escuela
dominical o escuelas bíblicas de las iglesias.

II. LA EDUCACION PRIMARIA

Toda la educación judaica era educación religiosa, aún la educación primaria, la cual es predecesora de
de la educación cristiana.

Simón ben Shetach, en el siglo I a. de J.C., hizo que la asistencia de los niños a la escuela primaria
(sinagoga) sea obligatoria.

Josué ben Gamala, en los años 63-65 d. de J.C. exigió que los niños judíos empezaran sus estudios
formales a la edad de 6 o 7 años.

Practicas educacionales

La educación de los niños comenzaba en el hogar, casi cuando el niño aprendía a hablar. Una de las más
interesantes prácticas educacionales del hogar fue el uso de la mezuzá. La mezuzá era una caja cilíndrica que

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contenía las palabras de Dt 6.4-9 y 11:13-21. Cuando una persona salía o entraba en la casa, tocaba una
abertura de la cajita, besaba su dedo y pronunciaba una bendición. El niño, siendo impresionable y viendo
que todos los hacían, comenzaba a hacer preguntas al respecto. Así empezaba su educación en la ley y en la
tradición de su pueblo.

Los métodos de enseñanza utilizados eran dos: la instrucción oral y el aprendizaje a través de repetición
y memorización.

La enseñanza en las sinagogas era teórica y practico. Había que estudiar y practicar la ley.

JESUS COMO MAESTRO

Jesús es la base bíblica e histórica personificada de la educación cristiana. Es por Jesús que la educación
hebrea y la educación judaica empezaron a caracterizarse a través de un periodo largo de tiempo, con
características identificadas como cristianas, formando así la educación cristiana.

Jesús vino de Dios como maestro. Él es el maestro por excelencia.

I. CUALIDADES DE JESUS COMO MAESTRO

Probablemente Jesús aprendió en la sinagoga como cualquier niño judío. Y aparentemente fue bien
enseñado por sus maestros.
- Demostró habilidades educacionales.
- Demostró su habilidad de leer con autoridad (Lc 4:16-20).
- Sabía el idioma vernáculo arameo y el idioma de los patriarcas, el hebreo (Mt 27:46).
- Conocía profundamente las Escrituras sagradas.
- Creía en la enseñanza (Jn 13:13) y no era analfabeto.
- Aprovechaba bien todo lo que le ofrecía la educación judía de su tiempo.
- Su enseñanza tuvo un saber propio y especial.
- Tenía familiaridad con las tradiciones y leyes orales de su pueblo (Mt 5:21, 27, 31, 38, 43).
- Tenía comprensión profunda de la naturaleza humana (Mt 9:4; Jn 1:47; 2:25).
- Enseñaba con autoridad (Mt7:28, 29).
- Tuvo la cualidad de encarar la verdad (Jn 14:6).
- Vivía lo que enseñaba e inspiró confianza en todo lo que dijo.
II. LOS ALUMNOS DE JESUS
- No fueron perfectos
- Les faltó entendimiento
- Tenían propios puntos de vista (Pedro)

Les faltaba mucho, pero Jesús les enseñó conceptos nuevos que cambiaron el mundo

III. LOS PROPOSITOS DE JESUS EN LA ENSEÑANZA

- Su propósito primordial fue cambiar vidas (no solo tocar sus emociones y el intelecto).
- Buscaba convertir a sus alumnos a Dios: para iniciar el reino de Dios en la tierra a través de los
corazones cambiados y entregados a él.
- Quería que sus alumnos formaran ideales correctos (Mt 5:48).
- Se proponía desarrollar la armonía entre las personas y con Dios (Mr 12:28:31).
- Quería profundizar las convicciones de sus alumnos: usaba técnicas para ayudar a sus alumnos a
verificar y reforzar sus creencias y convicciones (Jn 21:15, 17).

Jesús tenía el propósito claro de entrenar a sus discípulos para continuar su enseñanza después de él (Mt
28: 19, 20).

IV. LOS METODOS DE JESUS

Sus técnicas mayormente fueron sencillas. Una técnica era llamar la atención o asegurar la atención de
sus oyentes, ya sea:
- Iniciando una conversación (Jn 4:7-9).
- Haciendo preguntas (Mt 16:13).
- Invitando al compañerismo (Mr 1:17).
- Llamando a las personas por su nombre (Jn 1:42).
- Empleando palabras que llamaran la atención (oíd, de cierto, de cierto, etc.).

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Tenía un estilo sencillo pero profundo:

- Empleaba mucho simbolismo
- Fue fresco y directo
- Enseñó lo desconocido partiendo de lo conocido
- Empleó un lenguaje entendido por ellos
- Enseñó conceptos abstractos en términos concretos. Ej “el reino de Dios es semejante…”.
- Usaba mucho la técnica de hacer preguntas
- Usó parábolas dentro del nivel de comprensión de sus oyentes
- Usó el discurso (sermón del monte).

Jesús, más que cualquier maestro en la historia de la humanidad, enseñó el método de ser un modelo
bueno en todo lo que hizo. Vivía lo que enseñaba.

LA EDUCACION EL LA IGLESIA PRIMITIVA

La educación en el primer siglo fue sencillamente un intento de educar a la gente en el nuevo camino,
Cristo. Es sabido que cuanto más transcurría el tiempo, había más cristianos gentiles que judíos.

I. EL CONTEXTO – LA VIDA DIARIA DE LOS CRISTIANOS

A raíz de que no existen literaturas sobre la educación específica en este periodo, aquí se presenta
algunas formas de vida la iglesia primitiva, lo cual nos da algunas pautas de la educación en ese tiempo.

- Los cristianos se levantaban al rayar el alba para orar

- Su vestimenta era modesta y sencilla
- No asistían a lugares de entretenimiento de su tiempo
- Tenían una dieta sencilla
- Dormían en un sofá simple
- Habían muchas ocupaciones en las que no trabajaban para cuidar su testimonio
- Oraban cuando menos tres veces al día (9 de la mañana, 12 y 3 de la tarde)

Las prácticas cristianas (incluyendo gentiles) de las primeras décadas no eran muy diferentes al de las
practicas judías de la época, ya que no había mucha diferencia entre cristianismo y judaísmo. Pero a medida
que el cristianismo se desarrollaba y empezaba a tener sus propias características, nuevas practicas e ideas
empezaron a formarse. Es allí donde entra el propósito de pensar en su contexto diario.

Entonces es en el desarrollo del cristianismo en sí que surgen preguntas como: ¿Cómo sabían los
cristianos que debían actuar en forma diferente? ¿Cómo sabían cuales diferencias debían tener? ¿Cómo
sabían los principios que debían marcar la diferencia entre ellos y sus vecinos judíos o griegos o romanos?
¿Cómo entendieron el cambio que sentían en sus vidas –cómo vestirse, cómo actual, qué comer, qué sentir?

La respuesta obviamente es: “se les enseñó” –Con estas bases vemos que el enfoque del primer siglo del
cristianismo fue la educación cristiana.

II. LA EDUCACIONA A TRAVÉS DE LA COMUNIDAD CRISTIANA

No se sabe muchos de las reuniones cristianas durante las primeras décadas. Pero sí, de que los actos de
adoración y compañerismo del periodo primitivo fueron instructivos. Los actos simbólicos, como el bautismo
y la cena del Señor tenían importantes cualidades educacionales y fue más importante aún a medida que la
iglesia absorbía más gente pagana.

El comportamiento consecuente de los primeros cristianos también fue una herramienta de instrucción.
Todo lo que tenía que ver con su manera de vivir –la enseñanza de los apóstoles, la comunión ( koinonía), las
oraciones, la observancia de las ordenanzas, el cuidado entre los hermanos, el amor (ágape) –no lo supieron
automáticamente los nuevos convertidos. Había que enseñarles.

La función de la enseñanza

En el Nuevo Testamento, especialmente en las epístolas, los conceptos de maestro y educación penetran
en la literatura, pero a no se halla un concepto especifico de educación.

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La alusión más directa al oficio de maestro se encuentra en la primera carta de Pablo a los Corintios
(12:28). Aparentemente los maestros formaban un grupo especial en la comunidad.

La educación en la iglesia primitiva tenía dos funciones:

- La primera que tiene que ver con el bautismo (Col 3:8—4:6; Ef 4:22—6:19; 1P 1:4-11; Stg 1:4, 10).
Era a fin de que el nuevo creyente comprendiera lo que hacía la bautizarse. Esta instrucción le servía
durante toda su vida.
- La segunda funciona principal de la educación fue servir como el vehículo para comunicar y
conservar una nueva tradición, una tradición cristiana.

III. LA EDUCACIONA A TRAVÉS DE LA LITERATURA

La literatura canónica y extra canónica del periodo neotestamentario se interesaba mucho en instruir.
Como literatura representativa del periodo tenemos las cartas de Pablo y la didaché.

Las Cartas de Pablo

Desde el punto de vista del educador el propósito principal de los escritos de Pablo fue enseñar. Se puede
decir por ejemplo que las siguientes cartas fueron escritas para:

- A los Tesalonicenses: corregir ideas equivocadas en cuanto a y para enseñar acerca de la segunda
venida de Cristo.
- A los Corintios: corregir sus condiciones éticas y para enseñarles algunas normas espirituales para
guiar su vida social.
- A los Gálatas: enseñarles que se puede vivir justa y rectamente por fe y por el poder del Espíritu
Santo.
- A los Romanos: enseñar que todos los hombres han pecado y les falta la gloria de Dios, y que todos
pueden ser justificados por la fe.
- A los Efesios: enseñarles las características de la iglesia verdadera.

El 2 Ti 2:2, la enseñanza es presentada por Pablo como indispensable para la perpetuación de la fe.

La Didaché (Enseñanza de los doce apóstoles)

Este es un libro extra canónico, escrita probablemente cerca del año 90 d. de JC.
La didaché nos ayuda a comprender qué estaba enseñando la iglesia en el siglo primero y cómo lo estaba
haciendo. Consiste en tres secciones principales:

- La primera describe la moralidad cristiana. Habla de un camino de vida y otra de muerte, exhortando
a los paganos a escoger el camino de vida.
- La segunda sección es un resumen de los rituales o las liturgias de la iglesia. Explica el bautismo, el
ayuno, la oración y otros temas.
- La tercera es un bosquejo de la organización y la vida de la iglesia. Enseña el lugar de los misioneros
itinerantes (apóstoles), hombres que hablan en éxtasis (profetas), y maestros en la iglesia. También
enseña principios para la hospitalidad, apoyo a los profetas y reglas para la buena convivencia.
Además exhorta a los cristianos a tomar en serio la vida en la perspectiva del juicio venidero.

Finalmente, ¿por qué enseñar la Biblia?

“los oídos de los niños no siempre están atentos a los consejos, pero sus ojos están siempre abiertos
a los ejemplos” (NN)