LA ÉTICA COMO Lectura N° 3 del curso

Teoría de la Sociología
del Desarrollo CGAC-115

CONDUCTA Y UNIEPA-Panamá

EXPRESIÓN SOCIAL
Mecanismo de socialización

Pedro Gutierrez L.

Oct. 2017
 La ética como conducta y expresión social
Pedro E. Gutiérrez L

Tabla de contenido
Introducción. .................................................................................................................................................................. 2
Objetivo general del trabajo ........................................................................................................................................... 3
La conducta socialmente aceptada. ................................................................................................................................ 3
Eje Individual (Y) .......................................................................................................................................................... 8
El Plano Social ............................................................................................................................................................... 8
Operacionalidad ........................................................................................................................................................... 10
Conclusiones ................................................................................................................................................................ 14
Referencias Bibliográficas ........................................................................................................................................... 15

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 La ética como conducta y expresión social

Introducción.
Este trabajo es una propuesta metódica que parte por considerar a la ética como la conducta
socialmente aceptada la cual reproduce los elementos culturales básicos que caracterizan una
sociedad en particular para un momento histórico determinado. En otras palabras, la ética es un
mecanismo de reproducción de la expresión cultural de la sociedad.
Pretendemos con este análisis contribuir a explicar la correspondencia existente entre los
elementos macroeconómicos, políticos y culturales y el comportamiento individual, social e
institucional, utilizando la conducta y el estereotipo poblacional, como elemento que expresa la
idiosincrasia y otras manifestaciones culturales, como el mecanismo de perpetuación de la sociedad
acotada históricamente.
Este papel de trabajo tiene como propósito mostrar la relación de dependencia y condicionamiento
existente entre estos tres elementos presentes en la sociedad, a saber Economía, política y
educación, como factores determinantes de la conducta de sus integrantes, que además de imagen,
es un elemento determinante de pertenencia grupal y a su vez, que propende a reproducir el
estereotipo y la conducta que socialmente se reconoce como connacional.
Partimos por considerar la educación y sus alumnos, egresados, producciones académicas, etc.,
como resultantes de acción pedagógica, didáctica, formativa, docente, divulgativa, y en general
cualquier acción valorativa, que como manifestación evaluativa, conduzca, guie y valores
positivamente una determinada actitud, lo cual configura una determinada conducta, actitud y
expresión.
El enfoque es pragmático y contextual pues el interés es establecer un marco explicativo que
evidencie el efecto del colectivo social sobre la conducta individual, configurando en él, la
conducta socialmente aceptada. La forma como el individuo obtiene los recursos económicos con
los cuales sobrevivir y alimentar a su familia, determina una forma de desenvolverse que a la larga
se vuelve cotidiana, llegándola a considerar normal y propia del ser humano. Los principios y
valores que impregnan el desempeño social del individuo son tomados, cotidiana y de forma
desapercibida, de la normal interrelación entre los congéneres, aceptando la valoración que hacen y
de él hacen de su social, de los tributos que pueda mostrar y de su actitud ante el colectivo,
independientemente de la forma como se obtuvo tal investidura. El rol social, la posición que se
ocupe en la jerarquía social, es consecuencia de los bienes de fortuna, más que cualquier otro
atributo, logro que pueda haber alcanzado o aporte a la sociedad que pueda haber realizado, si este
no sea capaz de convertirse en un resultado pecuniario elevado.
Ahora bien, la forma de alcanzar una valoración social de importancia, influencia la actitud y el
desempeño futuro de la persona.
La actitud y la seguridad personal, depende del esfuerzo intelectual y del tiempo que debe dedicar
para alcanzar un alto nivel de desarrollo humano, profesional y científico, para contribuir y aportar
soluciones a problemas sentidos por la sociedad. Independientemente si posee relevancia social o
no, su comportamiento con su entorno, tendera a ser empático y colaborativo.

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El efecto que ciertos comportamientos permisivos y “facilismos” clientelares presentes en algunas
sociedades, que permiten ciertas libertades a los más osados, audaces e individualistas, alcanzar
alta figuración e influencia social.
Este análisis tratar de evidenciar, a través del uso del recurso de 3 ejes cartesianos, donde se
grafican la conducta individual en el eje vertical Z y en los ejes base X y Y la influencia social
sobre el colectivo social, donde se muestra el efecto de estos, sobre las aspiraciones individuales.
Tratamos de evidenciar como los valores y principios definidos por la aplicación de los códigos
normativos, tienen influencia en la conducta individual y colectiva, convirtiéndose en una conducta
social aceptada y a su vez, en un mecanismo de perpetuación de este tipo de sociedad.
La Ética, como condicionante de la conducta de los integrantes de una sociedad, espacial, histórica
y culturalmente determinada, puede ayudarnos a comprender el rol de la educación como agente
institucional de socialización así como poder interpretarla como expresión cultural contextualizada
y como mecanismo de perpetuación social.

Objetivo general del trabajo

Evidenciar el efecto de la ética sobre el colectivo empleando una representación gráfica
cartesiana sobre la cual mostrar el efecto de 3 factores interdependientes como son las
aspiraciones individuales, la aplicación del código moral y el legal, para observar el
mecanismo social que reproduce y perpetua la conducta socialmente aceptada.
La conducta socialmente aceptada.
La ética como conducta socialmente aceptada se difunde entre los individuos a través de procesos
formales e informales de socialización. La educación informal y formal, como proceso inherente a
la sociedad, es básicamente espontánea e informal, en cuanto a la definición de la conducta
“deseable de los individuos”.
En los orígenes de la sociedad, se capacitaba y entrenaba para que sus integrantes se pudieran
alimentar a sí mismo, luego la educación asumió el rol de socialización. La evolución histórica
complica la diversidad estructural de la sociedad, apareciendo el Estado luego como la
personalidad jurídica e institucional de la sociedad en el espacio geográfico que esta ocupa. El
Estado asume la educación como parte de su cuerpo orgánico y funcional cuando toma conciencia
de la importancia que tiene para su preservación, como orden social, la difusión y uniformidad del
marco ideológico que la explica, justifica y ofrece coherencia interna. La participación institucional
del Estado en educación se inicia luego de la Revolución Francesa, cuando por razones propias a la
lógica burguesa, la capacitación es un elemento necesario para la naciente sociedad.

El uso de la palabra Estado se debe a Maquiavelo (Príncipe, 1513). Se

pueden distinguir tres tipos de conceptos fundamentales: 1) la Concepción
organicista, por la cual el Estado es independiente de los individuos y
anterior a ellos; 2) la concepción atomística o contractual, según la cual el
Estado es una creación de los individuos; 3) la concepción formalista,
según la cual el Estado es una formación jurídica. Las dos primeras
concepciones se han alterado en la historia del pensamiento occidental; la

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 tercera es moderna y, en su forma pura, ha sido formulada solamente en el
último tiempo. (ABBAGNANO, 450)i
La interpretación moderna del Estado es de carácter sociológico y tiende a fundir en
su concepción lo contractual y lo formal. El Estado es creación y expresión del
colectivo social, o al menos debería serlo, expresada en una Constitución, la cual
manifiesta el acuerdo social en expresar su acuerdo en respetarla y al concierto
internacional su soberanía territorial, política y cultural así como, su voluntad en
acogerse a un cuerpo legal donde se establecen claramente los limites de acción de
los diferentes actores de la sociedad: individuos, organizaciones e instituciones.
Luego de la revolución francesa la creación de un nuevo orden orgánico-político
surgió como necesidad de adaptación del cuerpo institucional a las nuevas
realidades económicas capitalistas. Era necesario garantizar la libertad, la igualdad,
así como el derecho de propiedad y las buenas relaciones entre los individuos,
expresamente reconocidas por el cuerpo delegado a la Asamblea de los Estados
Generales, en la Constitución de la Republica de Francia, donde expresamente el
pueblo y sus instituciones se someten al imperio de la Ley, dividiendo el Poder
Público, en tres (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) para garantizar así los derechos
del individuo y el ciudadano. (*)
Este discurso desea resaltar que el Estado moderno es expresión de la voluntad
soberana del pueblo organizado y al que la sociedad delega una serie de actividades
que le son propias, tales como su protección su salud y su educación.
Si bien el colectivo social modernamente pone al Estado, sus instituciones y sus
funcionarios, a su servicio, su forma, funcionamiento, ideología que le ofrece
coherencia y sus diversas expresiones tales como las leyes, su organización, etc., son
el resultado de las relaciones de poder que existen entre los diferentes grupos de
intereses que pugnan en el seno de la sociedad.
El Gobierno es el administrador del Poder Ejecutivo, la organización política que se
encarga de gobernar durante el tiempo establecido legalmente, ejecutando las
funciones establecidas por ley, cumplir y hacer cumplir la constitución y las leyes.
Si, el Estado es expresión de las relaciones de poder que ocurren en el seno de la
sociedad, el Gobierno es producto de las relaciones de poder económico que domina
la escena política y que lo respalda, asumiendo que es la voluntad popular expresada
en las elecciones.
La educación asumida institucionalmente por el Estado y administrada por voluntad
de los grupos de poder, tiene como objetivo socializar a los individuos y capacitarlos

(*) La República Bolivariana de Venezuela en la Constitución de Dic.99 divide en 5 los Poderes Públicos anexando el
Poder Ciudadano y el Poder Electoral.

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 para que puedan ser productivos para sí y el colectivo, dentro de la reglas tacitas o
sobrentendida que imperan y definen la sociedad, la cultura e idiosincrasia de la
población.
Pero siendo la educación una actividad inherente a la sociedad, esta también tiene un
rol a jugar en el proceso de socialización y de conservación de la sociedad en
cuestión, a través de un mecanismo autogenico de reproducción.
La educación, institucionalizada formal y la informal son mecanismos idóneo,
coherentes y armónicos de un solo cuerpo social, puede decirse que son un único
proceso.
La educación informal se transmite a los individuos por varias vías pero aquí
describimos una de ellas quizás las más eficientes y la que requiere la menor
inversión de esfuerzo individual y colectivo. Este mecanismo autogenico es el de la
conducta socialmente aceptada por la sociedad y sus integrantes y la reconocemos
como Ética.
La educación oficial masifica la ideología y el conocimiento que le es útil y
necesario, así como, certifica un modelo conductual cónsono con sus exigencias
culturales.
La educación informal uniformiza, masifica y validan los paradigmas conductuales
socialmente aceptados a través de la aprobación o repudio, reconocimiento o
rechazo, condicionando una vía que conduce a la aceptación y reconocimiento como
miembro del colectivo. Quienes no se ajustan a los términos y paradigmas
conductuales, son excluidos.
Este trabajo pretende describir gráficamente la acción de la ética reconocida como
validad sobre la reproducción cultural de la sociedad. No asume la ética como causa
sino como un efecto de condicionantes que buscaremos explicar en otro momento de
la investigación y establecer el rol del colectivo en la conducta de sus individuos, de
las organizaciones e instituciones.
Utilizando una representación gráfica podemos observar como influye el plano social
en la definición de la conducta de los individuos que conforman el colectivo.
Para apreciar las causas que condicionan la conducta de las personas que conforman
la sociedad, no podemos continuar con simplificaciones, atribuir culpas individuales,
manifestándose colectivamente ciertas conductas que racionalmente consideramos
aberradas. Siendo así, de siendo el conjunto social y los poder que la gobiernan la
causa del tal modelo conductual.
Si bien, la responsabilidad individual es innegable en la medida que no invierte
esfuerzo en tomar conciencia de su situación y al albedrío propio de su conducta, la

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presión social normativa y sus valores morales, trasmitido al ciudadano común,
condicionan por lo masivo del hecho, la conducta de todos.
Sin emitir juicios de valor sobre la conducta ética de los individuos intentamos
explicarla a la luz de la epistémia tradicional, del cuerpo ideológico expresado en la
normativa moral y coercitiva de la sociedad y de las aspiraciones que individuales
de individuos, también expresión del interés personal de apropiarse de una parte de
Diferenciador Social Básico o de las formas que toma el DSE.
Consideramos que la conducta humana en sociedad obedece y es expresión de las
relaciones de fuerza que imperan en el seno social, por la apropiación del excedente
de producción. .
Interpretamos al Hombre como una concreción histórica de factores naturales y
sociales, es un ser relacional, cuya conducta es reflejo de los factores que
constriñen y de su albedrío, dentro de la conducta social aceptada.
Si bien el hombre puede escoger actuar entre los parámetros del bien y el mal
establecidos por los principios filosóficos y la normativa moral vigente; el sentido
de pertenencia al grupo, la actitud mostrada por los grupos de poder y quienes
ocupan posiciones de liderazgo, así como la valoración que la apropiación de DSE,
condiciona una conducta social aceptada por la sociedad la cual se conoce como
ética.
La ética es una expresión cultural que actúa como mecanismo de socialización y
regulación colectiva, que consolida una imagen social determinada.
Partimos por interpretar la ética como el comportamiento socialmente aceptado de
los individuos, reflejo de factores concretos que actúan tácitamente sobre ellos,
condicionando la forma como satisfacen sus necesidades, expectativas y deseos.
Representamos gráficamente, un sistema tridimensional, así como, los factores
sociales e individuales que determinan la conducta socialmente aceptada. Con la
intención de visualizar la acción de éstos factores e inferir sobre sus efectos sobre la
ética.
El plano social actúa a través de los condicionantes conductuales fundamentales: el
código moral y el legal coercitivo. La acción individual, se evidencia como la
actividad personal por alcanzar sus aspiraciones.
Aunque los factores vinculados con el aspecto ecológico natural, a saber: clima,
vegetación, fauna, humedad y disponibilidad de agua, radiación solar, etc., que
afectan la conducta individual, no serán tomadas en cuenta pues no nos interesa
resaltar la conducta individualizada, sin menospreciar su importancia, nuestro
centro de interés es analizar la influencia que las luchas por la apropiación de los

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excedentes sociales y los grupos de poder tienen en la conducta social aceptada en
los individuos, a través de los mecanismos regulatorios y normativos sociales.

Los agruparemos en tres ejes:

1. Individual: Originado en la voluntad personal

2. Coercitivo
Plano restrictivo Social
3. Moral

Gráfica Nº1. Ética: Factores sociales e individuales que condicionan la conducta

socialmente aceptada

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Eje Individual (Y)
En este Eje se representan los factores asociados con las Metas o aspiraciones
personales vinculadas con la apropiación de Diferenciador Social Básico
directamente o el Especifico según sea el caso. El rol que el individuo juega en la
sociedad, su posición, nivel de estudios, intereses personales y grupales, etc., le
determinan el nivel de aspiraciones y la forma que toma el Diferenciador en su caso
especifico. Lo importante es alcanzar una cuota parte del Diferenciador para
adquirir relevancia social en su grupo o en el ámbito social. El DSE puede que sea
representado por reconocimiento social, pero siempre se traduce, al menos en
detención de una parte del DSB, que a su vez está expresado en la cuota de poder
político. Este poder radica en disponer de algo que el resto del colectivo necesite y
que no tengan. No importa que posición se ocupe en la sociedad en su conjunto o el
colectivo social al que se pertenece, lo importante es poder disponer de una cantidad
suficiente de Diferenciador para influir en el colectivo o grupo donde se participe.
En el Eje Individual se gradúan las metas personales por obtener el diferenciador en
cuestión. En la sociedad actual, el poder económico y la expresión externa de
riqueza es el factor determinante para adquirir relevancia social. El diferenciador
social básico esta expresado por la cantidad de capital. A mayor poder económico
mayor también el peso en las relaciones de fuerza y relevancia política.

El Plano Social
Está conformado por los dos Ejes que condicionan el Logro de las Metas
individuales, a través de regulaciones que el sistema social impone a la conducta
individual.
Estos dos Ejes son normativos:
2. Eje Coercitivo (X)
Está conformado por el conjunto de normas de carácter formal que han sido
sancionadas por el aparato político legislativo del Estado y además por la
forma que éste tiene para aplicarlo. También esta representado también, por
la acción preventiva policial que constriñe la conducta del ciudadano a
normas o patrones establecidos. Por ejemplo: Normas y Reglamento de
Transito Terrestre.
La graduación de este Eje representa la forma de aplicar su acción
reguladora de la acción individual y colectiva de manera Nula, Laxa y
Estricta dependiendo de condiciones establecidas por Marco Legal vigente
por su actualidad, lo permeable presiones grupales e individuales, a lo
politizado del Poder Judicial, a la discrecionalidad de la aplicación de la
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 normativa legal vigente, al albedrío de los jueces y a la actuación
preventiva y represiva del cuerpo policial.
Dependiendo del cuerpo normativo legal y de su aplicación el poder
regulatorio coercitivo puede tener una acción:

Estricta: Aplicación severa de sanciones, cumplimiento estricto de las Normas y

reglamentos, Aplicación del Marco Legal apegado a Derecho. Todo ciudadano es
igual ante la Justicia.
Laxa: Marco Legal obsoleto. Intervencionismo Estatal en actividades económicas.
Exceso de permisos. Vulnerabilidad del Poder Judicial. Aplicación discriminada
de las Normativa Legal Vigente. Aparato policial sobrepasado por las
circunstancias. Corrupción pública. .

Inexistente Países con una monarquía autoritaria o de férreas dictaduras, donde el

Marco Legal es prácticamente inexistente.

3. Eje Moral (Z)

Está compuesto por los valores, sentencias y juicios de carácter moral que
forman un marco de opinión en el colectivo social y actúa como “la
conciencia” en los individuos. Expresa el valor de regular que tiene la
valoración moral sobre la conducta de los individuos.
La posición en la escala de graduación del Eje se establece de acuerdo a
los niveles de exigencia de la sociedad, en razón por ejemplo, de la
valoración morales que el colectivo le atribuye a la manera individual de
adquirir el “Diferenciador”. También por el efecto y trascendencia que
tienen para la colectividad, la trasgresión de las normas de conducta moral.

Hemos establecido la escala de graduación de este Eje de la siguiente manera:

Alto: Sociedad donde se reconozca valor del esfuerzo personal para alcanzar sus
Metas individuales. Donde se la opinión pública sea reconocida. Sean valores: el
respeto al ciudadano, su calidad de vida, su aporte al beneficio colectivo, Donde
existan valores morales relacionados con la conducta pública y privada de las
personas y se utilicen como marco de opinión contra el trasgresor y se reconozca
al buen ciudadano. Allí donde el Estado y sus administradores tengan como
objetivo y valor moral el bien común y se esmeren en cumplirlo.

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 Medio: Sociedad donde la valoración de sus individuos se mide por la detención
del Diferenciador, reconoce el valor de la posesión sin valorar la forma de
obtenerlo. El esfuerzo personal, el estudio, la intelectualidad, la productividad y
la capacidad creadora no tienen valor.
Se reconocen como valores: el facilismo, el menor esfuerzo, el irrespeto al
derecho ajeno (Vivismo), la agresividad; desvalorización del estudio y el trabajo.
Los mecanismos de control social no se ajustan a un estricto patrón que resalte el
esfuerzo individual, sino se centra en la posesión del Diferenciador.

Nulo: Sociedad donde la opinión del colectivo se centra en patrones copiados de

una pequeña clase dominante. El código moral se limita a valorar la jerarquía,
los mecanismos de ascenso y el reconocimiento de la posición no importa el
medio sino el objetivo. Se presenta en sociedades de países altamente divididos
donde están claramente diferenciado los grupos sociales, generalmente dos.
Pobres y ricos.
Operacionalidad
En el Grafico queremos representar la forma como influyen los factores sociales
sobre la ética o conducta social aceptada. Reconocemos que limitar la conducta
humana a tres factores y representarla gráficamente tiene fuertes restricciones por lo
reducido de los factores y por lo mecanicista del análisis. Simplemente deseamos
representar el peso del plano social como moderador de la conducta individual
dentro del conjunto de elementos reconocidos como diferenciadores.
Para ello partimos por establecer en el Grafico el punto donde se interceptan las
rectas originadas en el nivel de aspiraciones individuales y los niveles restrictivos
que impone el plano social representado por la normativa moral y la coercitiva
legal. Este punto no es otro que el logro social luego del actuar individual
representado por la línea recta entre el punto cero y del cruce de las líneas trazadas
desde los ejes. Esta recta la reconocemos como la representación de la conducta
socialmente aceptada o Ética. Es socialmente aceptada pues es respuesta de la
acción del colectivo a través de mecanismos moderadores.

Logro Personal: esta representado por el punto donde se interceptan las líneas
imaginarias trazados desde la posición que alcanzan las Metas personales y la
posición que ocupa en el Eje Coercitivo el Marco Legal vigente y su aplicación por
un lado y por el otro, en el Eje Moral, la posición alcanzada por el colectivo social
en cuanto a su poder de control social.

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Ética o la conducta social aceptada resulta de trazar una línea entre el punto de
unión de los tres Ejes y el punto que representa el Logro Personal.
El Esfuerzo individual es representado por una línea trazada desde la posición donde
se ubica la Meta y el Logro Personal.
El ángulo que se forma entre el Plano Social y la línea de Ética, determina el grado
de importancia que lo social tiene para los individuos que la conforman. Mientras se
incremente el valor del ángulo, se tiende al individualismo y a la agresividad.
El ángulo entre la línea que representa el Esfuerzo y el plano formado entre los Ejes
Individual y Coercitivo, mide el grado de efectividad que tienen el Marco Legal y
su aplicación, sobre la conducta de los individuos. Mientras más cerrado sea el
ángulo (-45º) mayor será la influencia regulatoria que lo Legal ejerce sobre el
ciudadano.
Comportamiento de la ética y el esfuerzo
La representación grafica de la Ética como la conducta socialmente aceptada, se
representar por una línea recta entre en punto cero donde se cruzan los tres ejes y el
punto que representa el Logro de las metas personales, o dicho en otros términos,
obtener una cuota parte importante del “Diferenciador” social.
El plano social no se opone al logro de las aspiraciones, si establece límites a la
conducta individual para satisfacer las aspiraciones personales. Ejerce mayor o
menor restricción al desempeño personal mediante la forma de aplicación de la
normativa legal y moral.
En el Eje Moral (Z) se representa la forma apreciativa como las personas valoran el
esfuerzo y capacidad individual para alcanzar una cuota parte del “Diferenciador”
social. Está influenciado por los Principios y Valores imperante en la sociedad que
influyen en la forma de actuación de los individuos para obtener el “Diferenciador”
El Eje Coercitivo (X) se representa la forma de aplicación la normativa legal y está
graduada en función a la acción jurídica institucional en función a proteger los
derechos de colectivos y sus ciudadanos, presentándose como restricciones de la
acción individual con miras a apropiarse del Diferenciador.
En este punto es de resaltar dos aspectos importantes en lo referente al
razonamiento lógico base de este trabajo.
1. El código moral y el marco legal vigente se inscriben dentro de la postura
epistemica tradicional. Se presenta como conocimiento o realidad preexistente la
cual el hombre debe hacer suya para operar eficientemente en sociedad. Hemos
mencionado anteriormente que la epistémia tradicional ha permitido la
consolidación de la sociedad tal como la conocemos hoy en día, que no es
cuestión de oponerse a ella sino de darle un uso consiente y racional dentro de la

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 construcción de un hombre con mayor desarrollo de sus capacidades creativas
individuales.
2. Al desarrollarse dentro de una ética social dada el hombre aprende y actúa de
forma inconsciente a comportarse al interior del colectivo histórico y
culturalmente determinado. Siente seguridad mientras se mantenga dentro de
estos parámetros, asume como suyos los paradigmas conductuales y los
reproduce con su descendencia. Por lo tanto el proceso de reproducción cultural
y por lo tanto de la esencia ética de la sociedad es un mecanismo autogenico, se
reproduce a sí mismo. Otorgándole a la sociedad perpetuación automática, hasta
tanto no surja en su seno, una nueva forma de producción, acumulación y
apropiación del excedente social o sea, no tome importancia entre el colectivo el
nuevo Diferenciador.
3. Para que una persona dentro del mundo social establecido pueda interpretar de
manera diferente la sociedad donde se inscribe es menester que se aparte de la
postura epistemica tradicional y asuma que la realidad no puede ser explicada a
través comparándola con un deber ser ideal, sino que se interprete tal como es.
Para poder comprender la envergadura que tienen el plano social sobre la conducta
individual dentro de nuestro razonamiento teórico debemos contrastar el anterior
grafico donde se expone una situación con un plano social restrictivo, con una
sociedad de coerción y moral laxa. (Grafico Nº 2)
Un plano social laxo significa que el marco legal y su aplicación no son
suficientemente seguros para asegurar respecto al derecho ajeno tanto de personas
naturales como jurídicas, por lo tanto los limites a la conducta individual respecto al
logros de sus expectativas van a estar en función de sus propias decisiones. Puede
ser por leyes muy antiguas aun vigentes, por una alta permisibilidad en la acción
personal, o por amplio albedrío en su aplicación. Un código moral laxo podía
significar que los valores sobre los cuales esta construido la valoración personal
centren su atención en la posesión de diferenciadores sociales específicos o básicos,
sin tener en cuenten la forma de apropiación ni el valor cualitativo de los mismos.
Por ejemplo, una sociedad que reconozca el titulo académico por encina a la
capacidad y habilidad que este debiera certificar, contribuiría a que el ejercicio
docente y de investigación no fuera desdeñado así como la calidad de la educación.

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Ante tal situación las ambiciones personales se situarían como valor fundamental en
la conducta individual. Atribuirle a la persona la exclusividad de su acción sería en
vano pues estaría actuando en concordancia a al código moral tácitamente aceptado,
cuyos valores no necesariamente coinciden con aquellos que se reconocen y
difunden corrientemente. El código que opera guiando la acción individual es aquel
que concuerda con la obtención de valoración y reconocimiento dentro de los
parámetros aceptados.

Cuando esto ocurre, la línea que representa en el grafico N° 2 la Ética se aproxima

al Eje Individual, debido a lo reducido de la acción del plano social. La ética que se
reconoce tácitamente como valida esta entonces orientada por el objetivo sobre los
medios para lograrlo. La acción personal se torna individualista, egoísta, el esfuerzo
personal, representado por la línea que une la meta con los logros, se acorta. El
esfuerzo personal se reduce en función de medios “más efectivos e idóneos” para
alcanzar las metas. El compadrazgo, la filiación partidista, el vivismo, la adulancia,
la corrupción administrativa o cualquier otro mecanismo que facilite el logro
personal, se considera válido.
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Conclusiones

Como mencionamos anteriormente, si bien este es un mecanismo poco ortodoxo para

representar la conducta socialmente aceptada, nos permite observar el efecto social
sobre la conducta individual. También es valido para deducir que siendo los logros
personales una demostración de éxito e influencia sobre el colectivo, la actuación
personal se vuelve un paradigma digno de ser copiado, se vuelve mecanismo
autógeno de reproducción de este tipo de conducta, al igual que en otro tipo de
sociedad. La sociedad se hace autorreproducible mientras duren los mecanismos de
producción y acumulación de los excedentes sociales así como también la forma que
toma el Diferenciador.

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Referencias Bibliográficas
(1) DUPLÁ, Francisco Javier. La educación en Venezuela: Los dos primeros niveles
educativos venezolanos (Preescolar y Básica). Curso de formación sociopolítica
N°37.Caracas, 1999
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(3) UGALDE, Luis. Educación, Estado y Sociedad. Ponencia. Caracas: Asamblea Nacional de
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(4) LÁREZ, Ronald. Educación Estado y Sociedad. Una síntesis paradigmática. Ponencia.
Caracas: Asamblea Nacional de Educación Discursos y ponencias, Tomo I, 1998.
(5) SCHILLER, Bradley. Principios Esenciales de Economía ¿Qué, Cuánto y Cómo produce
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(6) LERNER, Elisa. Venezolanos de hoy en día: del silencio posgomesista al ruido mayamero.
En “El Caso Venezuela. Una ilusión de armonía” de Moisés Naím y Ramón Pinango
Caracas: Ediciones IESA. 1999
(7) LACERAS, LUQUE, BIGOTT, CARVAJAL Y RODRÍGUEZ. Historia de la
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(8) RODRÍGUEZ Jannette. La dimensión económica de la Republica de Venezuela y su
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(9) ALBORNOZ, Orlando. Estado, ideología, educación y escolaridad en Venezuela a
finales del siglo XX: Una aproximación inicial. En La educación venezolana: historia,
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venezolano de 1895. Caracas: UCV, Facultad de Humanidades y Educación, Comisión de
Estudios de Postgrado. 1996.
(10) CORTAZAR, José Miguel. El concepto de Estado docente: Alcances y significados. En La
educación venezolana: historia, pedagogía y política. Conmemoración del centenario del
primer congreso pedagógico venezolano de 1895. Caracas: UCV, Facultad de
Humanidades y Educación, Comisión de Estudios de Postgrado. 1996. Pág. 259
(11) ASAMBLEA NACIONAL DE EDUCACIÓN. Ideas para el debate educativo. Caracas:
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(12) ESCONTRELA, Ramón y SANEUGENIO Amadeo. ¿Cómo hacer historia de la
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perspectiva critica. Caracas: Revista seriada Extramuros, N° 9 octubre 98, Facultad de
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(14) VABBAGNANO, NICOLA. Diccionario de Filosofía. Trad. A. Galletti. México: Fondo
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y p. Roqué. Barcelona: Critica, Griraldo Mondadori S.A.1998.

15
(16) GINES, HERMANO. Pensamiento filosófico para un quehacer. Caracas: Fundación La
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(17) 1 DURANT, WILL. Historia de la Filosofía. Trad. F. Perea. México: Editorial Diana.
1980

16