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INTRODUCCION
Es posible que para algunos la Doctrina Iniciática no aparezca más que como
una serie de opiniones o creencias interesantes.
Ella motivará a otros, puede ser, más profundamente como viva protesta contra
el materialismo grosero y el descenso del hombre al nivel de las fuerzas
anónimamente actuantes en la multitud luchando por la existencia cotidiana.
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Y, puede ser, que la Enseñanza Iniciática haga salir en ciertas almas la chispa
tímida que se agrandará en llama santa de lo Humano y de lo Bello.
Para estas almas esta Doctrina confirmará lo que el instinto superior- intuición-
les dicta: la vida es el combate por la consagración del ideal supremo en el
universo interior como en el mundo exterior.
Entonces, según la palabra del Sabio antiguo: “La vida les inspirará de nuevo la
admiración y la veneración”, porque la vida es magnífica.
LIBRO PRIMERO
NOCIONES GENERALES
“Era la edad joven del mundo, Clío no había puesto todavía en movimiento la
rueda de la historia. Solo los elementos desencadenados rompían la
indiferencia y la abundancia primitiva de la vida.
“La copa de la vida vegetal estaba plena en esta época de la vida patriarcal.
“El sol mismo le parece pálido, la vitalidad ruidosa de las manadas que ellos
aman no les encanta más, su hogar les irrita.
“De allí provienen voces que parecen llamar, que embrujan y parecen
responder mediante promesas de libertad y de grandezas desconocidas a la
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“Y el hombre rechaza entonces con una mano insolente los frutos del Árbol de
la Vida y va a morder, con boca ávida, aquellos del Árbol donde está el
Conocimiento del Bien y del Mal.
“Ellos se dirigieron hacia las profundidades de los bosques espesos, porque las
voces proféticas habían venido de allí. Ellos se dirigieron hacia el interior de los
desiertos, hacia el mar azul, atraídos por la extensión tan relacionada con su
alma infinita.
“Un día, del Caos de ante de los Tiempos emergió el loto que portaba en el
Vishnú – el dispensador de la Vida.
“El hombre no podía permanecer solitario, él debía ser parte de sus visiones,
su deber era instruirse.
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“Y he aquí que talla las tablas y sobre ellas, en signos misteriosos que él solo
ha penetrado, grava la ley para aquellos que “se han quedado”.
“De siglo en siglo, de uno de los Hermanos al otro – tal como un edificio
construido piedra sobre piedra – se agrandó la tradición de las Revelaciones
más íntimas de los libres por el espíritu.
“Esta es la imagen del nacimiento de las más altas necesidades del hombre
posadas sobre la base de la existencia vegetativa primitiva; el cuadro de los
conflictos entre los deseos elementales procedentes de la naturaleza física
humana y las necesidades supremas del saber. Las necesidades elementales
– el aire, la comida, la vestimenta – no cambiaron generalmente; las
necesidades que, al contrario, señalan la naturaleza síquica humana – el
conocimiento, el arte, la ambición, el amor – se transformaron sin cesar y
tendieron a desarrollarse.
“La diferencia entre el religioso y el místico es aquella que existe entre San
Pedro que poseía la fe y Tomás el incrédulo que introdujo sus dedos en las
heridas de Cristo.
“La diferencia entre la ciencia y la mística es hoy tan profunda como entre
Fausto, el buscador de la sabiduría viviente y el tipo moderno de sabio
universitario.
“En todas las épocas, entre todos los pueblos, la actividad mística, el impulso
hacia el Mysterium, y hacia sus Revelaciones extrañas y movilizadoras se
manifestaron de manera constante.
“Hoy todos los ídolos se hunden y las fuertes sacudidas – la gran guerra y los
movimientos revolucionarios – dejan sobre todas las cosas su trazo sangrante.
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“La misma ironía del destino puede hacer del materialismo insolente y cínico
del proletario desviado, un terreno favorable a la germinación del romanticismo
más tierno y de las necesidades místicas más ardientes , un sendero más
próximo.
“Sobre las ruinas del materialismo económico florecerán los laureles de las
nuevas percepciones místicas de la humanidad.
“La Enseñanza Iniciática dice que el mundo interior del hombre es como un
Janus de doble cara: una está iluminada por la luz del día de nuestro
consciente, la otra mira la noche sombría de peregrinaciones secretas de
nuestra alma – nuestro sub-consciente.
“La primera está golpeada por la ceguera, una ceguera transitoria. La otra sabe
el valor preciso de los sucesos y el objetivo verdadero de las pruebas que le
tocan. Si la individualidad esotérica predomina en el hombre, él se desarrolla,
triunfa durante la encarnación dada y las puertas de la sabiduría se abren para
él.
“Todo lo que nosotros podemos pensar, sentir, vivir se relaciona con la esfera
de nuestra consciencia.
“Aquí, representado sobre la curva por el lado M, con trazos, puede ser
considerado como un lugar particular de conservación de una multitud de
representaciones de la que una gran parte ha estado completamente perdida
para el campo de nuestra visión espiritual. Solo su asociación nos la vuelve, a
veces, bastante repentinamente.
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“Las representaciones a,b,c,d,e, las cimas de nuestra curva A.B. – las cuales
nosotros pensamos mientras tanto que son los momentos de nuestra
consciencia.
“Si mal que se manifiesta al exterior este principio puramente personal del
individuo – él representa todo el elemento creador posible del “yo”.
“En la curva A.B. el origen de la onda resta siempre a la intuición- a’, b’,c’,d’,e’:
ella determina la dirección de la onda y la situación de su cima. Dicho de otro
modo, ella fija los momentos de la consciencia dada – a,b,c,d,e.
“En nuestra primer lección hemos escrito que el mundo exterior puede ser
considerado como la envoltura, el símbolo ocultando el Mysterium.
“La Doctrina Iniciática declara que no existe nada en el mundo que no esté
animado. Todo vive y evoluciona, porque todo está penetrado por lo Divino,
todo desciende para volver de nuevo; y cada átomo encierra en potencia las
posibilidades enteras de todas las manifestaciones del Divino Arquitecto.
CAPÍTULO 3: ANALOGÍA
“El pensamiento es imperfecto; el habla no sirve a veces más que para hacer
confuso o a expresarse mediante una fórmula que no significa nada.
“La acción práctica de una idea o el resultado que ella trae en la vida es la
medida de su valor, porque la ley de la vida está en la producción, la
generación constante.
“La idea del Estado en ella misma, disciplina al hombre y lo lleva a actos de
solidaridad con sus semejantes. Al contrario, las diferentes fórmulas verbales
de la idea estatista devienen la fuente de luchas y violencias políticas.
“El dogma puede ser solamente un poste en una cierta dirección del
pensamiento, un símbolo que cada uno, siguiendo sus dones, refracta y
desarrolla en su filosofía.
“Toda idea iniciática debe ser vestida por el Iniciado y puesta en práctica. Su
definición importa menos.
“La unidad del fin es la unidad de acción- hacia ella tiende la Iniciación,
admitiendo una entera libertad en la elección de los puntos de partida. En el
drama vital de las reencarnaciones de todo hombre, la Iniciación aspira no
solamente a reconocer el lazo interior de estas encarnaciones, sino también a
reunir en un conjunto o total general los actos separados en las vidas sucesivas
del hombre. Este total, según la Doctrina Iniciática, debe devenir en la
realización de los fines de la Iniciación: ellas son la Liberación o la
Reintegración.
“No habiendo realidad absoluta, la mirada del tiempo y del espacio – universo
relativo – no es más que ilusión, “Maya”, de la religión hindú, o revés malvado
de la Divinidad en cólera o simplemente nuestro propio delirio.
“La frontera del mundo relativo coincide manifiestamente con los límites de
nuestro pensamiento.
“Allá está el límite que no nos es dado franquear, porque nuestro saber se
encuentra limitado por el tiempo y el espacio extraños al absoluto.
“La relación del mundo absoluto con el mundo relativo iguala aquel de la sub-
consciencia con el consciente del hombre.
“En el Océano sin orillas de lo desconocido brillan, tanto aquí como allá,
chispas de aspiración y de creación limitadas que desaparecen como ellas
vienen.
“Todo lo que está aquí abajo se asemeja a lo que está en lo alto, afín de que se
cumpla el milagro de la Unidad”, dijo Hermes Trismegisto. Esto significa que
por el microcosmos y por analogía se conocen las manifestaciones del
macrocosmos de la Divinidad.
“Si nos figuramos la vida en Marte, esta no puede ser ciertamente mas que
siguiendo las formas de nuestro modo terrestre de vida aunque se hallen
extremadamente alteradas por la fantasía.
“El hombre atribuye a los Dioses mismos sus debilidades y sus vicios.
“El hecho del nacimiento de un niño gracias a la unión del hombre y de la mujer
se proyecta, por analogía, en el principio de la Trinidad de Dios creador de
todas las religiones.
“La Ley es una por la cual el mundo, como el niño, nace de los principios activo
y pasivo. Mas será necesario caer en la idolatría pueril, si se identifica y
personifica los eternos masculino y femenino devenidos así en divinidades
antropomórficas – Dios hombre y Dios mujer.
“Los antiguos decían que el esfuerzo humano solo permanece insuficiente para
develar siempre más profundamente los planes del espíritu. El concurso del
mundo superior permanece necesario, al menos aquel de los seres que habitan
un estado espiritual más evolucionado – “los divinos colaboradores” -. En otros
términos, la revelación es indispensable.
“Todos los sistemas hindúes lo conducen: Hatha Yoga, Karma Yoga… así
como los “regímenes” de las iniciaciones occidentales.
“El control exterior es la maestría admitida por todas las escuelas iniciáticas.
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“El análisis de las condiciones del saber místico nos conduce finalmente a esta
conclusión: la limitabilidad y la extrema relatividad – estado discutible – de
todos los datos de nuestro pensamiento.
“Nosotros vemos que la Enseñanza moderna que parece ser nueva, aparece
con frecuencia como una repetición o paráfrasis del pensamiento de los
antiguos o aún de razas desaparecidas.
“Una escala de los elementos más simple – Mendeleiev – existe para el mundo
físico y aquel, en su rica diversidad, no hace más que combinaciones diversas
de un pequeño número de estos elementos más simples.
“La serie de estas imágenes más simples está constituida por los 22 Arcanos
(Arcano: misterio Iniciático) de nuestro mundo relativo o universo de la Caída.
“La única vía de conocimiento de los fenómenos de orden superior es, nosotros
lo hemos dicho, la analogía con las manifestaciones de su propia vida. El
método geométrico o matemático da al Iniciado el poder de abstraerse lo más
posible de todos los términos u objetos relevantes de su modo de existencia.
“El eclecticismo primitivo fundió esto del alma con otros aspectos de la
actividad síquica de estos hombres: científico, religioso, artístico.
“Así las doctrinas religiosas de la antigüedad, los libros, las leyendas, los
misterios de las sectas orientales, contienen ellos muchos conocimientos
iniciáticos y representan fuentes importantes para la Enseñanza Iniciática.
“Imposible hablar con equidad de ciertas religiones más recientes, que, a pesar
de los ímpetus místicos de sus fundadores, guardan raramente los caracteres
de la Enseñanza Iniciática: luteranos y sectas modernas.
“Las leyendas concernientes a los Dioses, los Héroes, la Creación del Mundo, y
en general, todas las manifestaciones del misticismo popular presentan
directamente un gran interés por lo místico.
“La epopeya de los pueblos polinesios nos libra de datos muy curiosos sobre
las razas y culturas desaparecidas de ese continente que la Iniciación
denomina Lemuria.
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“La Tradición oral de los Iniciados constituye la fuente más importante del
conocimiento Iniciático: es el saber que se transmitió, de generación en
generación, la Confraternidad de los Iniciados.
“La Tradición oral de los Iniciados presuponía siempre entre sus Adeptos un
cierto nivel de desarrollo intelectual y moral.
“Así nació la idea de la élite – de los elegidos, es decir seres capaces de seguir
la vía mística y recibir la iniciación tal como es, un misterio espiritual grave e
íntimo.
“El Egipto acogió tanto a los griegos como a los hebreos quienes, para los
egipcios, como todos los extranjeros, eran bárbaros.
“De esta manera los depositarios de la Enseñanza Iniciática son los cofrades
ligados entre ellos por la cadena llamada oculta – a causa del momento oculto
de la Iniciación – y por la transmisión de esta Enseñanza.
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“Las culturas antiguas viven sus últimos días y aspiran a transmitir a los más
dignos su voluntades supremas.
“El sincretismo de esta época hizo nacer una tendencia natural a sistematizar y
clasificar las ideas de diferentes orígenes.
“La corriente puramente helénica, que pidió prestado al egipcio medio las
leyendas y creencias de Egipto, trata de fundir la ciencia clasificatoria con
aquella de los números.
“Fue por el trabajo de los neoplatónicos y neopitagóricos por los cuales todos
los fenómenos universales se reducían a fórmulas numéricas: Plotino,
Jámblico, Apolonio de Tiana y otros filósofos griegos.
“Toda la sabiduría humana está contenida en las 22 letras del antiguo alfabeto
hebreo: tal es la conclusión de los filósofos judíos de Alejandría.
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“La Biblia relata que todos los grandes sabios de la Judea se iniciaron en los
Colegios iniciáticos de Egipto. Parece que en la época del Éxodo la ciencia de
los 22 Arcanos es era conocida. Como el alfabeto hebraico es de origen
posterior, se puede presumir que su formación ha sido más o menos artificial,
dependiendo del conocimiento de los 22 Arcanos. En efecto, cada una de sus
letras debía corresponderse con un Arcano particular.
“No cabe duda que la Cábala data de una fecha muy antigua. Toda una serie
de pensadores hebreos contribuyó a la “reunión” y a la formulación de las ideas
que constituyen la base de la Cábala.
“El nomadismo de los instructores judíos favoreció en gran parte este gran
esparcimiento de las ideas iniciáticas en las naciones del Oriente antiguo
donde vivían.
“Permanece incontestable que los Siglos XIII y XIV de la Edad Media presentan
dos monumentos terminados de la Cábala donde ella encuentra su expresión
definitiva:
“La doctrina iniciática ha profundizado tan bien los Arcanos separados como el
vínculo existente entre ellos, y pudo así crear un sistema de acuerdo con la
plena lógica, una síntesis de las revelaciones más profundas de la antigua
sabiduría.
“Esta es la razón por la cual la Doctrina Iniciática libera su tenor en relación con
estos 22 Arcanos tomados sucesivamente.
“La Enseñanza abarca dos partes: una teórica – la exposición del esquema
mismo; la otra práctica, la aplicación de los Arcanos en los planos físico y
astral-nervioso.
“El esquema de los Arcanos, como todo el pensamiento Iniciático, tiende hacia
la sistematización de los múltiples fenómenos y la unificación de toda esta
multiplicidad en una síntesis única y bien construida.
“Así cada Arcano no es un dogma, sino un símbolo que todo iniciado desarrolla
y profundiza según sus facultades y aplica en la vida siguiendo su modo propio.
“El neófito, habiendo recibido una indicación simbólica, medita bajo la dirección
del Maestro que dirige sus investigaciones.
“Los símbolos pueden ser simples o compuestos – expresando una sola idea o
un sistema de ideas. En este último caso, el símbolo pleno por su tenor
sintético toma el nombre de pantáculo: el Gran Arcano, Rose-Croix...
“El Ritual que transmite y exhibe los símbolos más importantes y más secretos
de la iniciación lleva el nombre de MISTERIO.
“La significación del símbolo varía según el grado del Iniciado y el plan de
aplicación de este símbolo.
“En el ternario de todas las cosas vivientes se encuentra la explicación del triple
sentido de todo símbolo del que hablan siempre la Iniciación y todas las
religiones antiguas.
“A cada uno según su medida”; ·”no confundir lo enrarecido con lo denso”- tales
son las fórmulas del supra-realismo original que representa la enseñanza
iniciática.
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“No está en nuestro propósito emprender una polémica con los adversarios de
la concepción mística.
“La cosa era buena y aplicable en las épocas en que abundaban las riquezas
naturales, cuando no existía esa lucha implacable por la vida agotando en la
mayoría de los seres sus fuerzas y esto únicamente para la satisfacción de las
necesidades elementales.
“La predominancia creadora del individuo en el lugar del colectivo es la ley del
progreso y del mejoramiento de las condiciones de la vida. La fórmula contraria
tiene éxito siempre para la regresión, la pérdida de la iniciativa creadora, el
descenso de las necesidades y el retorno de las masas al estado de barbarie.
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LIBRO II
Ain Soph- Mundo Abstracto- Dos atributos: eternidad y muerte – Dualismo del mondo
relativo- Dos premisas impensables de la doctrina iniciática: Padre Inconcebible y Noche
Mística del Andrógino – Andrógino disociado- Logos – Esquema y tradición del
nacimiento de las divinidades – Demiurgo – Cuaternario universal (Iod He Vav He)
“La Verdad, cualquiera sea el nombre que le atribuyan los diferentes pueblos
de siglos diversos, permanecerá por siempre el punto cabalístico impenetrable
a nuestro entendimiento, inexpresable a las formas de la lengua humana.
“Del mismo modo que dos líneas paralelas se encuentran en el infinito – lo cual
es matemáticamente exacto pero que permanece concretamente
incomprensible para nosotros – de la misma manera el dualismo de nuestro
pensamiento encuentra su punto de fusión en el mundo del Absoluto.
“Esta fusión del más y del menos en el mundo absoluto representa para la
enseñanza iniciática la noche mística de los dos polos del Andrógino.
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1. Ella reside en la unidad principal de todo aquello que tiene vida: “todo
está en todo y todo es uno”. Dicho de otra manera: “todo no es más que
un grado diferente de uno mismo”.
2. Estas premisas dan el punto supremo donde se funden las
contradicciones inherentes, en virtud misma de su esencia, al
pensamiento dualista.
“El comienza a percibir estas dos partes co-iguales del Andrógino, siempre en
desequilibrio de angustia: el eterno masculino y el eterno femenino.
“La analogía nos proporciona una imagen brillante que ilustra así también la
noche mística del andrógino como su disociación.
“El equilibrio del mundo absoluto semeja a aquel de las dos fuerzas iguales y
contrarias aplicadas a un punto.
“El pasaje del equilibrio absoluto del punto al equilibrio relativo de la dupla de
fuerzas, disociación del Andrógino – constituye el comienzo de la Caída.
Nosotros hablaremos más en detalle en las lecciones concernientes a la Caída
y a la Reintegración.
“Entre los polos del Andrógino disociado se realiza una atracción determinada
de la serie de fuerzas centrípetas o de unión, y centrífugas o de repulsión –
simpatía y antipatía.
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“Esta memoria está llena de la pasión del amor que atrae, como del odio que
divide.
“El Logos posee las cualidades del Andrógino, pero no representa, en el mundo
de la Caída, mas que el reflejo del Andrógino Pre-Eterno. El origen de la
separación de los polos del Andrógino que hizo nacer las fuerzas duales del
mundo relativo - se encuentra en las condiciones del matrimonio místico, en
las premisas que nos moran inaccesibles.
“Este dibujo figura el esquema del mundo de los principios según la Enseñanza
Iniciática.
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“En el comienzo fue el Padre Inconcebible que jamás ha tenido principio, y que
no tendrá fin.
“Entonces el velo del Caos descendió y la noche fue en todos los lugares,
porque aquel que quiso “comenzar” se convirtió en esclavo del tiempo y de la
extensión de la materia.
“Así ellos permanecieron los dos desunidos en las tinieblas del caos.
“Lo mismo que un niño nace del amor del padre y de la madre, lo mismo el
Demiurgo, Formador del Universo, nació del amor del Eterno masculino y del
Eterno femenino.
“Y así de la misma manera por vía del nacimiento todo el Universo formado
procede del Demiurgo.
“El primero figura el modo según el cual dos principios – dualismo – se funden
en uno superior. Es el triángulo de la evolución- unidad. 2=1
“El segundo da la imagen del modo según el cual de los dos principios nace un
tercero. Es el triángulo de la involución o de la diferenciación múltiple. 2=3
“La ley de la formación del mundo de los principios que vienen de ser
expuestos es ese mismo Cuaternario Universal, IOD HE VAU HE, que
representa la Ley del nacimiento del Universo entero – base de las 32
Senderos de la Sabiduría.
“Una vez por año, una vez que él penetraba en el Santuario de los Santuarios,
el Gran Sacerdote profería las letras de este cuaternario inefable. Él las
pronunciaba tres veces, de tres diferentes maneras:
“En el Universo, algo diferenciadas que sean sus formas, esta ley permanece
inmutable: el Cuaternario se encuentra en toda formación y todo desarrollo de
las células innumerables de los planos material o astral-nervioso.
El doble sentido del Arcano: Absoluto y Relativo – El Jefe de los dioses de la Tríada- Yo-
Monada- Natura Naturans- Las imágenes del Tarot- ¿Bufón o Sabio? Apreciación moral
del Arcano
“Estas Treinta y Dos Vías son los veintidós Arcanos y los diez Sefirotes.
“Los diez Sefirotes forman los aspectos, las etapas del desenvolvimiento de
esta voluntad. Diez nombres de la Divinidad – cualidades de la voluntad
universal correspondiendo a uno u otro de sus diez aspectos.
“El primer Arcano marca el nacimiento de nuestro mundo relativo en unión con
el universo absoluto. De esta manera este es dual como participando de dos
mundos distintos.
“El primer Arcano está simbolizado por la cifra 1 sobre montada por el signo del
infinito, que subraya su rol de unión con el absoluto.
“Cada Arcano debe ser estudiado bajo un triple aspecto, como, en general,
todo símbolo Iniciático.
“Las relaciones del hombre con las formas diversas del mundo objetivo, es
decir de los otros arcanos, producen choques, reacciones y juicios del “sub-
consciente humano” en presencia de estas formas.
“En otros términos, cuando nosotros hablemos en adelante del sentido de tal o
tal arcano en el plano humano, describiremos tal o tal otra fase de las
apreciaciones espirituales del hombre en cuanto a su ambiente – el estado de
su alma.
“Sin embargo el primer Arcano posee una doble significación y es por eso, por
la mónada humana, que él representa el símbolo de la esperanza y de la
posibilidad de una ascensión decisiva hacia el Absoluto.
“En la Edad Media se crea una serie completa de imágenes de los Arcanos: las
imágenes del Tarot.
“El carácter de estas ilustraciones está lleno de rica imaginación y lleva las
marcas de los colores locales que a veces oscurecen el sentido esencial de los
arcanos.
“Un mago o un prestidigitador – tal es la figura del Tarot para el primer Arcano.
“Todos los atributos del cuaternario – espada, cruz, cáliz, círculo mágico –
están con él.
“Estas armas pueden servir tan bien para el arte real del mago como para las
mentiras del charlatán delante de la masa ignorante.
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“De este modo tanto tiempo como la humildad y la veneración por la búsqueda
del conocimiento vivan en el alma del Iniciado, es que su corazón morará en la
benignidad – él es un sabio. Pero cuando el orgullo y el egoísmo animal le
dominan, la corona del rey mago da lugar al estúpido bonete del bufón, porque
del sabio al bajo actor no hay más que un paso.
“Mucho le será exigido a aquel que haya deseado mucho- así habla la
Tradición.
“El plano del hombre está ligado al grado astral-nervioso, porque el rol del
hombre en la formación del mundo es el de ser el realizador del problema
moral, y el intermediario entre lo Divino y el Cosmos. El plano astral-nervioso
es precisamente aquel que religa a lo Divino y donde se resuelve el problema
moral.
“Así cada Arcano puede ser aplicado para fines de formación o de destrucción,
y la diferencia del objetivo da la apreciación moral de la práctica del Arcano.
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El Binario – Dualidad universal – Simbolismo femenino del Arcano – Ciencia Oculta – Isis
Velada – Ideología y Táctica – Segunda mirada de la Triada – El objeto de la receptividad
– Apreciación moral de la aplicación del segundo Arcano
“Esta es la razón por la cual los antiguos figuraban la ciencia oculta – constante
objeto de sus esfuerzos – bajo la forma de una mujer revestida de un velo
impenetrable.
“Toda idea constituye un error todavía no develado, pero el método mismo del
saber permanece importante y profundamente realizador.
“Toda ideología es falsa.
“Lo que importa es la creación de la idea por el hombre, lo mismo que la lucha
y su táctica por la realización o la desaparición de esta idea. Este trabajo forja
al alma del hombre, templa su carácter y su voluntad. Esta es la razón por la
cual, la Iniciación muy tolerante por toda idea, puede devenir intransigente al
considerar como dañosa tal o tal otro medio de su aplicación.
“Qué belleza cuando la luna creciente reflejando la luz del sol diurno ilumina,
durante la noche, los misterios de los Iniciados. El sol nocturno – luz reflejada –
los ayuda en su obra obstinada y secreta.
“Qué belleza cuando Isis mora velada y seduce a los sabios para los fines
inaccesibles del conocimiento y del perfeccionamiento definitivos. Pero qué mal
cuando Isis rechaza sus velos y se convierte en la Astarté fenicia – diosa del
instinto sexual eternamente aplacado y siempre renaciente. Qué mal cuando el
sol nocturno se proclama maestro del sol diurno – la verdadera luz. La luna
creciente ilumina entonces las orgías de Astarté.
“El principio femenino bueno es aquel que se empareja con las aspiraciones del
masculino para hacerlas evolucionar, La Beatriz que estimula al buscador; o
bien es aquel que manifiesta el elemento material en sus resultados más
destructivos. Allí reside toda la importancia, todo el peligro del modo según el
cual se aprecia la aplicación de la ley del segundo Arcano.
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“Se puede considerar el segundo Arcano como ley de penetración en medio del
plano material.
“La Ley del Tercer Arcano – del ternario – nos presenta dos posibilidades:
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“En este caso, la ley del ternario evolutivo es el pasaje – siguiendo la escala de
los elementos físicos y químicos – de los cuerpos más complejos a los más
simples, aquellos del origen mismo, los cuerpos “Directores”.
“La Enseñanza Iniciática exige del pensamiento esta sola cualidad, totalmente
olvidada hoy: la sabiduría. Dicho de otra manera , él quiere que el pensamiento
pueda ser puesto en práctica y dominar la vida y los eventos en una medida
dada.
modo aquella, que desafía los siglos y sobre la cual los Iniciados han
acostumbrado construir las Pirámides de sus culturas milenarias.
“Nosotros hemos dicho dónde pueden extraviar al hombre – VIR del primer
arcano – y la mujer del segundo.
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“Estos peligros son extraños al tercer Arcano, porque, desde el punto de vista
moral, él permanece más neutro: él no representa más que un proceso de la
Naturaleza.
“La afirmación moral del tercer Arcano es la siguiente: Toda contradicción, aún
la más irreducible, puede y debe ser resuelta, porque la ley del equilibrio reina
en el mundo y el amor es su esencia.
Júpiter, uno de los símbolos del Cuarto Arcano, representa el planeta de las
realizaciones, de la autoridad alcanzada, estable, conservatriz.
Este Arcano establece una ley iniciática de las más importantes: la ley del
cuaternario que gobierna toda realización y revela el mecanismo de la ley de
causalidad.
MASCULINO ETERNO
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LOGOS
DIOS PADRE
SUJETO
OBJETO RESULTADO
RECEPTIVIDAD
NATURA NATURANS
NATURALEZA
suceso imprevisible – fuerza mayor – que no puede ser determinada por los
cálculos o planos más precisos. Un operador sabio, atravesando este sector
luego del peligroso Solve, se abandona a la protección de las fuerzas invisibles,
formula una oración, evoca la Cadena Oculta y se encierra estrechamente en el
“manto del Iniciado”.
I- Segmento O – D’
Ejemplos:
a) Luego de haber colocado un cierto capital en el mercado, el banquero no lo
conduce siguiendo su plan y el dinero actúa por sí mismo, como elemento
independiente.
La fórmula más simple – Hévè-Iod (He, Vav, He, Iod del Cuaternario Divino, el
siguiente es el movimiento contrario) es cuando la voluntad sucumbe bajo la
influencia del medio donde ella actúa y que ella debería dominar.
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Es a la cualidad del eje del Cuaternario que vuelve entonces el rol esencial, a
“la columna vertebral del hombre”, en términos vulgares.
Nosotros veremos más adelante que Edipo no hablaba de todos los hombres,
sino del ser que sigue las vías emancipadoras, porque él está instruido del
Gran Arcano:
-4–2–3-
Entonces se inclinarán los guardianes del Templo – las Esfinges y las puertas
del Santuario se abrirán.
La primer regla que deben obedecer los profanos para entrar en la Vía
Iniciática – es aquella de OSAR.
Nosotros ya hemos dicho que para la Enseñanza Iniciática todo vive, que no
existe mundo inanimado. Sino que todo reposa sobre una base triple,
poseyendo un substratum material, un fluido de energía, un embrión de
pensamiento.
Los elementales son las almas de las cosas – conductores del proceso
involutivo en la materia. Cada forma material posee los elementales
correspondientes a su propio grado (agua, fuego, aire, tierra).
Los primeros tres arcanos son leyes puramente estáticas del equilibrio mundial.
El cuarto arcano pierde este carácter y figura el pasaje al quinto, es decir al
arcano eminentemente dinámico.
La ley del pasaje de una acción a otra, o de un ciclo a otro, el movimiento del
cuaternario en forma de espiral que gira – constituye ya la ley del quinto
arcano. Para terminar esta exposición del Cuaternario, diremos otra vez que la
esencia de la apreciación moral de su aplicación está en el punto central del
cuaternario – situación y cualidad del operador.
Sin embargo la ley moral del cuarto arcano afirma que aquel cuya alma no
posea lo Divino será ciertamente derrotado, - golpeado en una de las cadenas
de Hévè-Iod tan frecuentes en la vida. Porque el eje de sus cuaternarios
permanece privado de toda profundidad de resistencia moral.
Nosotros hemos dicho que la cualidad del punto central del cuaternario era la
condición de la intensidad del movimiento de este cuaternario.
Este esfuerzo del punto central que mueve el cuaternario, sufrió fallos – Héve-
Iod,. Y terminando un cuaternario comienza el siguiente. Dicho de otra manera,
la voluntad de la mónada constituye el tenor del quinto arcano.
Resultante de todas las fuerzas creadoras del cuaternario, D posee una inercia
determinada al lugar de un desarrollo ulterior. Tanto más que la ley del pasaje
de los estados de la voluntad y del plano mental a los grados inferiores,
materiales – concretos – se funda sobre la ley de la involución, dicho de otra
manera sobre la aspiración de los planos inferiores a la multiplicación de las
formas y de las especies – genus et species.
Esta es la razón por la cual los ascetas cristianos demandaban ante todo temer
el espíritu que entristece o deprime.
En la mueca estúpida del salvaje, se encuentra la sonrisa real del genio mental
por venir.
No hay más que una escala definida y jerárquica de estas especies o de los
diferentes estados de la materia, orgánicos o inorgánicos, siguiendo el escalón
de origen de uno o de otro.
En el hombre, el Shin del eje central del cuaternario figura, lo hemos dicho, su
voluntad consciente fijando el orden de los cuaternarios de su vida.
El sentimiento tan elevado cualquiera que sea permanece muy ligado a la vida
astral nerviosa de la mónada. Aún el Amor Celeste de los polos del Andrógino
que representa únicamente el principio de la energía teogónica, se desarrolla
en cosmogonía, en luz astral nerviosa de polarización dual.
¿Y qué es este Demiurgo mismo, sino el lazo de voluntad del mundo relativo
con el universo principal, y, por este último, con el Padre Inconcebible- el
Absoluto?
Esta es la razón por la cual repetimos que solas las condiciones y las causas
del nacimiento de las representaciones, de las ideas, nos importan y no su
tenor. Porque este nacimiento nos da indicaciones sobre tal o cual dirección de
las fuerzas de voluntad que actúan en los procesos dados.
Es la gota de agua llevando los reflejos de todas las virtudes del Océano.
El pentagrama 1 es la
especie normal de un
hombre de voluntad que se posee enteramente.
por la triple corona Shin – Arcano 21- es decir por el conocimiento de las
leyes del movimiento mundial astral nervioso.
Estos dos pentagramas son aquellos del Adam Kadmon, porque están
orientados de conformidad con el principio ideal de voluntad de la humanidad.
(Para Adam Kadmon, ver el primer capítulo del Libro IV).
“La masa” dice la Iniciación “debe ser siempre dominada. Allí donde ella está,
abandonada a ella misma, reinan la anarquía y la ruina”.
Este sol astral nervioso ilumina los sectores del planeta por rayos directos u
oblicuos, dejando fuera de la influencia de estos rayos un cierto sector C.
En el quinto arcano, no hay lugar para las dudas y – por la medida de los rayos
– la voluntad actúa y, por lo tanto, actúa mal o bien.
“Porque el Espíritu del formador vive en ellos y el Mesías existe en todo lo que
vive”.
“En todo caso, habiendo concebido una acción cualquiera, deviene semejante
al mago de la edad media que trazaba con la espada el pentagrama de su
voluntad en el sentido de la evocación… Habiendo estudiado y penetrado el
cuaternario, deviene maestro de sí y hace firme la voluntad en el sentido
necesario”. (Extraído de los preceptos para el Iniciado)
64
El sexto arcano es aquel del choque con el mundo exterior, de la voluntad que
desarrolla su acción.
La voluntad actuante del quinto arcano debe elegir tal o cual otra vía de
dirección y el éxito de la elección depende de las cualidades morales de esta
voluntad.
En este arcano la mónada, por la primera vez, choca con el mundo exterior y
con sus corrientes contrarias.
Es la pareja de las fuerzas de la evolución del mundo relativo, donde cada una
está indisolublemente ligada a la otra y la completa.
Pero cuando este reflejo reversado se fusiona con el triángulo derecho, deviene
idéntico, se pierde en él – entonces se hace el equilibrio absoluto de su punto
muerto.
En el sexto arcano, notamos la primer lucha concreta del sujeto con el objeto.
Estos dos torrentes de fuerzas circulan en los tres planos del Universo. La
ciencia oculta cuenta tres planos en el universo, tres estados fundamentales de
la voluntad del Formador: el mundo de las ideas- mental; el mundo de las
fuerzas- energía astral nerviosa; y el mundo de la materia- físico.
De las múltiples posibilidades, una sola para los proyectos (especies) dados se
cristaliza en el plano físico, obteniendo su cuerpo.
Así, el plano mental crea la ley del fenómeno dado, el astral nervioso da las
formas de todos los diseños de realización de esta ley, y el físico las realiza en
una forma material determinada.
La lógica – ley del plano mental – es la ley de la asociación de las ideas de este
plano. La atracción de la materia es la ley fundamental del plano físico. La
armonía y la individualización de las fuerzas homogéneas representan la ley
del plano astral nervioso.
Este conjunto formado por estados del alma homogéneos, goza de una
existencia independiente y constituye el Egrégoro astral nervioso.
Son precisamente los Egrégoros astral nerviosos que crean el espíritu de una
época o de las organizaciones conocidas de las que hablan tanto los
historiadores.
Los Egrégoros son las organizaciones astral nerviosas más importantes. Los
elementos de que ellos se componen, de los que ellos constituyen el
desarrollo- y que gozan también de una existencia independiente- forman las
astro ideas y lo que se denomina el fluido.
El fluido es, en su género, un átomo del plano astral nervioso, su más pequeña
unidad.
Estas ideas fuerza plenas de la energía humana que las llama a la vida, crean
su atmósfera astral nerviosa. Ellas adquieren su existencia independiente. Pero
viven en la esfera astral nerviosa del hombre,- se sustentan de su astral
nervioso.
Siguiendo sus cualidades, ellas forman estas disposiciones del hombre de las
que muy frecuentemente depende su destino.
Hemos dicho que, en cada uno de los tres planos, el Demiurgo posee un tipo
determinado de mónadas correspondientes a las tareas evolutiva e involutiva
en cada uno de estos planos.
Esta es la razón por la cual la evolución de las almas sigue dos direcciones: 1)
la Andrógina – búsqueda de su mitad y fusión en ella, realización del
androginato o amor celeste: 2) restitución integral del Adam Kadmon.
Se puede ilustrar este hecho de manera definitiva por la ley del pasaje de un
cuaternario a otro.
La indicación moral del sexto arcano es la siguiente: todo ser humano, en cada
una de sus encarnaciones, vive el momento de la “intersección” y allí, de la
regularidad de la elección, depende todo su futuro y el resultado entero de su
encarnación.
Es necesario tener el máximo de sentido crítico y de fría razón para juzgar sus
facultades, sus talentos o su ausencia, estimar su situación “geográfica” en la
vida. Y solamente entonces el eje del cuaternario de nuestra encarnación será
regularmente construido.
71
La Victoria
Nosotros hemos apoyado más de una vez, en los arcanos cuarto y quinto,
sobre el hecho, que la utilización regular de estos arcanos dependía del
descubrimiento del punto central de partida en la posición del operador.
72
Las pasiones no vencidas son una piedra en el cuello del Iniciado: ella lo
ahoga. No es la manifestación exterior de la pasión lo que es peligroso, sino la
pasión que domina sin control.
Que los espejismos, las sensaciones, las ilusiones del pensamiento cedan ante
la voluntad del Iniciado y se conviertan en la piel de tigre que cubre las
marchas conduciendo al trono de la mónada victoriosa.
74
Equilibrio- Armonía
El símbolo del octavo arcano presenta dos piedras cúbicas pulidas, una dentro
El esfuerzo de voluntad de nuestro “yo” alcanza una tensión tan fuerte que él
arranca la Revelación del “Yo” universal.
77
Este es el momento donde el “yo” por la fuerza misma de esta Revelación debe
entrar en la Vía, y liberarse de todos los vanos deshechos de cosas vividas que
no representan más que los vestigios de pruebas pasadas.
Ellos representaban como una escuela de victoria del hombre sobre él mismo y
la maestría sobre sus impulsiones.
Partiendo del hombre instintivo no hacían más que reflejar los fenómenos
elementarios, nos reencontramos con el hombre siguiendo una dirección
equilibrada en su vida y comprendiendo los deberes de su encarnación-
noveno arcano.
Como en la parábola sobre los talentos- se recibe el doble por un talento dado.
En el mundo divino, son los diez Sefirotes o fases de la Voluntad divina durante
la creación de la vida.
En segundo lugar:
He aquí las imágenes del nacimiento por el Demiurgo de este mundo del reflejo
invertido, en relación con los diez Sefirotes:
81
Ellos corresponden al triángulo del Andrógino pre eterno, porque ellos figuran el
plano mental, plano de la lógica donde todas las tesis y antítesis encuentran
automáticamente su síntesis.
El Ternario evolutivo del Andrógino pre eterno tenía como antípoda aquel del
Logos: por analogía con el mundo principal el ternario evolutivo de Kether
andrógino (afirmación de la idea de síntesis) tiene por antípoda el ternario
involutivo Tiferet- la Armonía.
El décimo y último Sefira- Malkout- es aquel del mundo Aziah, plano físico.
Toda la suma de las influencias del mundo de Atziluth está figurado por el signo
del Sol: es el centro místico de la radiación de la energía del Demiurgo.
Tiferet- como centro de receptividad del sol- es la Luna- sol nocturno, luz
reflejada, intuición de los Iniciados que puede arrancar de Kether sus
revelaciones.
Mercurio, por su carácter, reúne los elementos solar y lunar de los otros
planetas y dirige la cruz del cuaternario, dicho de otra manera el influjo vital, en
el mundo de los elementos.
Los seis Sefirotes astrales nerviosos, representan las fases del torbellino astral
nervioso desarrollado, tendiente a unirse entre ellos y a individualizar esta
unión.
El Anciano de los Días, Adam Kadmon, la Madre, el Porta Luz y la Esposa- son
las cinco figuras de la Cábala que han realizado el mundo del reflejo invertido y
los diez Sefirotes gobernando el molino mundial.
El sentido moral del décimo arcano está en la fórmula del positivismo o más
exactamente del utilitarismo iniciático.
Desde el arcano décimo la monada crea, realiza las “obras” que decidirán su
caída o su ascenso.
Las “buenas intenciones”, los designios platónicos y los movimientos del alma
sin la realización no tienen ningún precio y solo el fruto marca el valor oculto de
la mónada.
arcano- la unión de las mónadas para alcanzar el fin común para la humanidad
entera: la evolución oculta.
Uno de tales grupos colectivos tiene un punto de apoyo sólido en el plano físico
y crea un Egrégoro, es decir un torbellino homogéneo, centralizado en el plano
astral nervioso.
Para el Iniciado los hombres y los eventos no son más que instrumentos para
crear lo verdadero, lo bueno, y lo razonable.
Que el Iniciado permanezca implacable para los vicios de los hombres que
siembran la división y el odio. Que él permanezca indulgente en relación a las
debilidades humanas en la vida de su prójimo.
Lilith, según la leyenda, es la hija del príncipe de las tinieblas que este último
ofreció a Adam, en el momento de la Caída.
Los fines de la Orden lo conectan con una unidad indisoluble con la Cadena
oculta, y su voluntad se funde naturalmente en la voluntad universal del
Redentor o del Gran Arquitecto del Universo.
En las épocas normales, la Orden iniciática no hace mas que influenciar los
eventos y las formas de la vida de los contemporáneos.
En los tiempos de crisis ella actúa tal como una tromba, porque solo el “golpe
del cañón” de la Orden iniciática puede trazar la Vía a la humanidad a través de
los impases acumulados por la historia.
Esta es la razón por la cual los hombres encarnados no son los únicos
miembros de la Orden Iniciática- los elementarios lo son también: si un
elementario se reencarna, tanto tiempo como no reviva la consciencia de su
iniciación, aquella permanece suspendida por encima de su ser,- in pendenti.
Así:
b) La Orden Iniciática de los hombres (unión de las mónadas sobe los tres
planos) como expresión de la Cadena Oculta en el plano de la materia- y en fin
Para terminar, recordemos que el arcano once tiene como ley fundamental la
Restituir el equilibrio destruido del paraíso perdido- (Constitutio, ver el libro IV)-
esta obra apela a la acción redentora del Creador.
La Cadena iniciática del arcano once encuentra en ella misma su sentido más
profundo y la justificación del “holocausto” del arcano doce.
94
Ella habita en el lugar de combate entre las fuerzas de la caída, los espíritus
inestables y las potencias de luz empujadas por la corriente evolutiva.
Aunque pesada que sea, puede ser, para los profanos, la imagen de la muerte
física, de la enfermedad y de la descomposición del cuerpo después de la
96
Así la “Acacia” es el gran testamento moral del arcano trece: aquel le da a los
combatientes pioneros de la Iniciación, para reemplazar luego esta “acacia” por
el laurel de la Gloria- del Arcano 22.
Además de la muerte- pasaje del plano físico al plano astral nervioso – existe
una muerte llamada segunda o pasaje del plano astral nervioso al plano
mental, grado supremo de la contemplación (entrada en el Nirvana) o Iniciación
mental.
Esta es la caída del alma que cae bajo la influencia más o menos duradera del
cono de sombra.
La duración de la muerte espiritual parcial depende del grado de inercia del mal
que manifiesta la mónada.
Para el plano físico, el arcano trece representa simplemente el “panta rei” (todo
se desliza) en los estados de la materia- por ejemplo: el pasaje del estado
material a aquel de la energía: descomposición del átomo en electrones.
98
Las resultantes del pasado o promedio de las fuerzas del ciclo vivido- tal es la
significación general del Arcano catorce.
La respuesta es simple.
Lo Divino rodea de velos la consciencia del hombre a fin que las fuerzas
humanas puedan concentrarse todas para realizar los objetivos inmediatos de
la prueba constituida por la Vida. Si los velos del olvido no existieran, el hombre
se dispersaría en la confusión de los recuerdos de sus existencias pasadas.
Cuando el plan es modificado (13) que las deudas del pasado son reconocidas
(14), la mónada se encuentra de nuevo- como en el sexto arcano- conducida a
la elección de la Vía, a la “encrucijada”.
Ahora la mónada se encuentra frente a frente con el Señor del plano astral
nervioso- su enemigo. Y sus errores, sus decadencias en el curso de la Vía
pueden subjetivamente ligarlo a este adversario.
Así la esfera de Baphomet residen en esta parte del astral nervioso muy
próxima del mundo físico. Es porqué ella figura el símbolo de las pasiones
materiales, sexuales de la energía de la naturaleza.
No hay manifestación vital que pueda realizarse sin una carga determinada de
fuerza animal.
103
Aquel que sabe manejar, dirigir esta fuerza tiene toda oportunidad de realizar
regularmente sus cuaternarios.
Pero aquel que cae bajo la influencia de esta fuerza animal deviene un juguete
entre las manos de un elemento despótico inconsciente.
Pero infeliz del peregrino sobe las vías astral nerviosas si Baphomet tiene el
poder de seducirlo y de enervarlo con la copa de sus vicios.
Tal peregrino multiplica vanamente las formas de sus pasiones, pierde los
tesoros ganados durante sus vidas anteriores y agota todas las fuerzas de su
alma. La angustia y la demencia de los Sabbat devienen su triste porción.
Sobre el globo del mundo, sobre un trono, Baphomet está sentado, figurado por
una cabra, con los atributos de la productividad animal, senos de mujer, falo…
Uno de los objetivos esenciales de las escuelas iniciáticas es tirar abajo del
trono a Baphomet, porque el trono pertenece al hombre. Luego tras haberse
puesto en lugar de Baphomet, obligar a este último a servir.
Hemos dicho que el diapasón de las pasiones daba la medida del valor del
hombre.
Sin grandes pasiones, es el ser “tibio” del apóstol Pablo, o el hombre de las
pequeñas realizaciones.
Hay además, para el peregrino, otra indicación moral del arcano quince:
Nosotros hemos estudiado ciertos valores espirituales del arcano quince- existe
además uno profundamente significativo.
105
Las fuerzas de Adam Belial, las ideas que él emana son mucho más
profundamente actuantes que aquellas del satanismo vulgar: ellas tienen por
objetivo impedir la obra del Mesías y de las mónadas evolutivas.
Estas son las fuerzas de las doctrinas mentirosas, de los falsos profetas- los
Anticristos de la Tradición cristiana- que entenebrecen la mirada espiritual de la
humanidad y le impiden toda justa elección.
Los niños y los animales son las víctimas ordinarias de los satanistas.
Baphomet actúa.
Pero, prácticamente, antes que el hombre pueda seguir este consejo, él será
obligado a sufrir más de una tentación, más de una caída.
El Evangelio relata cómo Satán – Adam Belial – tentó a Cristo, revelándole toda
la diversidad de los bienes del universo. (Maya).
Los golpes que da Baphomet sirven a Adam Belial para desviar la mónada
humana de su destino recto- la obra evolutiva.
La significación moral del arcano está en este hecho: aquél que no ha vivido la
tentación, que no ha conocido pasiones, que no ha cometido errores, no ha
caído- este no ha madurado y no posee la experiencia necesaria para la
“ascensión”.
No es más que en el choque con todas las formas de la vida, todas sus
fealdades, en el combate sostenido contra los vicios y los enemigos – que se
forja la individualidad humana devenida capaz de crear los eventos.
Esta es la razón por la cual el ascetismo, alejándose del mundo no puede ser
más que un método temporario, prescrito para un régimen determinado.
Esta es la razón por la cual la lucha contra la caída es, además de toda otra
consideración, un esfuerzo para economizar sus fuerzas- instinto de
conservación de la mónada.
Aunque dolorosa que haya sido la expiación (16), es decir la realización por el
Mesías de su tarea – la Inmortalidad, victoria infalible en esta misión- tal es Su
Destino.
Es la sombra astral nerviosa que proyectando los eventos por venir y que el
Iniciado sabe leer a fin de poder dirigirse según esta indicación en su lucha.
Aunque temible que sea la fuerza ciega de los eventos del arcano dieciséis,
ella lleva en sí misma, en sus combinaciones y predeterminaciones, el sello de
su condenación y de su servidumbre final por el Homo Rex.
Ellas marchan ciegamente, porque ellas se ven obligadas a seguir una vía
trazada por adelantado- tú eres libre, vidente, y puedes percibir el camino
donde ellas se mueven.
Entonces no te será difícil seguir la vía, que, en la etapa siguiente, hará de tus
enemigos- las fuerzas hostiles- los mejores instrumentos de tu éxito.
La intuición del Iniciado, el don natural del vidente que percibe las
combinaciones de las cosas y de las formas, descubre el futuro y el hilo de
Ariadna de la esperanza debiendo conducirlo fácilmente a través del espeso
bosque de los accidentes ciegos.
Aunque vitalizante que sea la esperanza, cualquiera que sea el esplendor con
el cual brilla su estrella (17) sobre el sombrío cielo de la Caída (16), la noche
tenebrosa e impenetrable envuelve al viajero.
El crepúsculo del espíritu- tal es el sentido del arcano dieciocho, en el plano del
hombre.
En aquel de la naturaleza- son las hostes occulti, es decir las fuerzas cósmicas
ocultas hostiles al hombre.
El abismo del infinito- tal es el sentido del arcano dieciocho en el plano divino.
Los arcanos 9-18 representan menos el estudio de las verdades iniciáticas que
su verificación en la experiencia. Ellos representan el acto de sembrar que
conduce a la cosecha.
El sentido moral del arcano dieciocho reside en la segunda Caída: aquella que
lleva al sombrío “Templo de la duda”, (“cámara de reflexiones” de la Iniciación
astral nerviosa).
Él quiere una vez por todas obtener su Victoria y hacerse invulnerable a sus
esfuerzos.
Los arcanos estudiados nos han mostrado que la voluntad formadora es esta
unidad – el eje del diseño – donde los estados diversos representan las formas
de la vida. Sólo la evolución libera todos estos estados mental, astral nervioso y
material.
Nosotros hemos dicho que desde el punto de vista evolutivo, todos los estados
del universo se encuentran ligados entre ellos por una escala determinada de
perfeccionamiento.
Porque no existen mundo inanimado, las piedras, las plantas, los animales y
los hombres representan seres que pasan de uno de estos estados al otro, lo
mismo que los humanos suben de los escalones inferiores para alcanzar las
cimas más elevadas de la Iniciación.
Por lo tanto la preparación para la Gran Obra comienza con el arcano noveno,
a fin de hacer a la mónada capaz de provocar en ella este estado del alma
superior indispensable para la Iniciación astral nerviosa.
Los últimos cuatro arcanos son principalmente los arcanos de la Gran Obra.
El gran Iniciado Pitágoras enseñaba el amor del Sol, de los océanos azules, de
la bella y rica naturaleza.
La felicidad y la armonía del espíritu son los primeros pasos hacia la Gran
Obra.
Esta es la razón por la cual su radiación sustenta hasta este día nuestra cultura
y embellece nuestras impulsiones superiores.
Las almas desgarradas por la duda, cuyo mundo interior está habitado por
sombras malvadas y fantasmas horribles, permanecen todavía lejos de la Gran
Obra.
Cuando los rayos del sol hayan disipado estos fantasmas – solamente
entonces el alba brillará también para estas almas.
El tenor entero de todo procedo de la Gran Obra reside en estos dos modos de
movimiento. Y allí está el sentido general del arcano veinte.
Esta es la razón por la cual las fases aisladas de esta transmutación universal
no representan, para el Iniciado, más que momentos efímeros, imágenes
ilusiones de “Maya”.
El enfoque del arcano 21- El intermediario astral nervioso entre los planos
Baphomet no presenta para nosotros mas que el principio del mundo Iatzirah-
haciendo pasar la energía astral nerviosa en el plano material.
El plano de la luz astral nerviosa reside allí donde la lógica cede a la ética y a la
estética (al punto de vista oculto la ética y la estética deben coincidir para crear
la armonía); y donde el objeto material concreto se transforma en energía con
todas sus ricas posibilidades de dirección.
Todo depende del ser que la voluntad neutralice estos polos + o – del torbellino
astral nervioso.
Cada torbellino astral nervioso aislado sigue naturalmente la ley del conjunto y
puede devenir un instrumento de formación o de negación.
Esta es la razón por la cual la Iniciación declara que sin una concepción de lo
Divino y sin la idea de la inmortalidad de su alma- es decir de los fines
superiores de su mónada, él no es un hombre verdadero.
Por lo tanto ellas no son suficientes todavía para las grandes realizaciones
espirituales.
El hombre ha nacido con un velo sobre sus ojos y solo la Iniciación retira esta
banda y hace al ser que vea.
La tradición del tarot ilustra así el arcano 21: un insensato llevando un velo
sobre sus ojos, curvado sobre un pesado bulto, y delante de él, un cocodrilo
con la boca abierta.
Notamos que todas las escuelas de educación física y astral nerviosa para los
Iniciados, que todos los regímenes ocultos y la práctica de la disciplina tienen
por objeto preparar al hombre para abordar regularmente el torbellino astral
nervioso.
El cero crea los arcanos compuestos (a partir del arcano 10) por vía de simple
adición o más precisamente por vía de pasaje de la acción de todo arcano
simple a un ciclo nuevo (dos veces nacido).
Otro sentido del número Schin, 300, es la idea de movimiento fundado sobre la
acción recíproca de dos principios opuestos.
Para toda fase particular del Mesianismo- la duda y las últimas pruebas del
Mesías (18) son seguidas por el éxtasis del impulso (19), y la transfiguración
(20) conduce al acto redentor (21)- momento supremo de Su misión
comenzada con la encarnación.
Esta es la razón por la cual la ley moral del arcano 21 dice que: solo el Iniciado
con la Sta bien establecida puede permitirse penetrar las esferas astral
nerviosas.
Sin embargo, tarde o temprano, toda mónada humana debe sufrir la tentación,
la duda y la prueba, a fin de poder dar un golpe mortal a la “esfera de acción
del cocodrilo”. Dicho de otra manera, en lengua imaginada, ella debe
descender en el infierno a fin de aplastar la cabeza de la serpiente.
Solamente entonces,- tras la Iniciación física del primer 9, y aquella que prueba
la experiencia de la aplicación en el plano material (segundo 9)- el hombre
puede abordar la Iniciación astral nerviosa de la Gran Obra.
Libre, él seguirá las vías de los estados superiores de su “Yo” es decir del
descubrimiento completo en él mismo de su ser interior o de la irradiación
divina.
La corona del Mago – fin de la Gran Obra- tal es la significación general del
Arcano.
Este arcano se relaciona también con el mundo absoluto, como pasaje hacia el
equilibrio absoluto.
El sentido moral del arcano es importante por el hecho que: más sobre la
escala evolutiva el desarrollo de la mónada es avanzado, más los fines
perseguidos por esta mónada devienen universales.
128
La Redención n será cumplida más que en la hora en que ella toque el Cosmos
entero, todos los caídos sin excluir Adam Belial, el Príncipe de las Tinieblas.
La piedad y la indulgencia hacia todo lo que vive dirigen al Gran Iniciado que,
siguiendo el alma del Mesías en el plano de la Caída, se reencarna (12 y 13) y
vive su encarnación sacrificialmente- tal misión en nombre de Aquel que lo
envió sobre la tierra.
Esta es la razón por la cual la corona del Mago, en el arcano 22, se confundirá .
tanto tiempo como exista el mundo de la Caída- con la corona de espinas del
Redentor.
Breve resumen.
Los 22 arcanos han revelado la Unidad del Universo: todas las formas de vida
representan métodos diversos de la tensión de una voluntad mundial- aquella
del Demiurgo.
Materia, moral, idea- cada una posee su propio plan limitado, sus formas y
métodos de realización.
Añadimos que todos estos planos de los que hemos hablado tan
frecuentemente, no pueden ser de ninguna manera considerados como
elementos formados, clasificados los unos sobre los otros.
Aquel que estudia los estados intermediarios sabe cuan difícil es determinar
donde termina un estado de este mundo, y dónde comienza otro plano.
Veremos más tarde que, aún en los límites de las dimensiones de tipo análogo,
el estado de espíritu de las mónadas, por una parte, y el ritmo de su vida, por la
otra, modifican esencialmente las condiciones de tiempo y de espacio. En el
Capítulo Décimo del Tercer Libro veremos que toda cantidad del mundo
relativo se transforma eternamente.
130
Vemos la voluntad golpear con un solo golpe una nueva vía a la consciencia
del hombre cuando esta se aparta en sus conquistas y cuando la ciencia
humana termina en el crepúsculo del espíritu (18).
Todos los fenómenos son formas o grados diferentes de esta voluntad y, como
no existe un mundo inanimado, todos los fenómenos del Cosmos viven: dicho
de otra manera, ellos sienten su lazo con el Todo, su unión entre ellos, viviendo
también su propia vida individual.
El objetivo del tercer libro es el estudio sintético de los arcanos tomados como
partes de un sistema orgánico único en sus relaciones recíprocas y en los
modos diversos de sus agrupamientos.
PRIMERA PARTE
La ley del UNO: su doble aplicación- La ley del Binario: dos escalas de
números- Columna de los números simples- Jakin- columna de los números
compuestos-Boaz- La ley del 9- Iniciación. – El lugar del binario y del 9-
Resumen de los procesos iniciáticos- Neutralización del binario- Problema de la
Ciencia Iniciática- Opera Magna neutralizando Jakin y Boaz- Ley del cero- ritmo
de los arcanos.
La ley del Uno, lo hemos dicho en el segundo Libro, tiene una doble
significación: a) manifestación activa, individual de la unidad, y b) unidad
universal.
El segundo 9 presenta así diferentes estados del principio pasivo plástico bajo
la acción de la voluntad activa.
Así la ley del binario aplicado a los arcanos da el Jakin de los arcanos
masculinos y el Boaz de los femeninos.
El segundo 9 expresa la idea del esfuerzo del Iniciado contra la resistencia del
mundo objetivo.
Solo la Orden Iniciática posee toda la suma de los esfuerzos colectivos para
resistir victoriosamente a la fuerza ciega de las cosas, dirigida por la fatalidad
de las consecuencias de la Caída.
La alta predeterminación del Iniciado y las últimas dudas del hombre de deseo-
tal es el coronamiento de este 9 que da la Vía de la Iniciación astral nerviosa, o
regeneración completa del Iniciado en el Atanor de la Luz astral.
Los fines del Saber Iniciático en nuestro mundo relativo están en la búsqueda
de los compromisos provisorios en medio del antagonismo de los fenómenos.
Entre Jakin y Boaz, es decir entre la voluntad del sujeto y la resistencia del
objeto, no hay más que un término neutralizador- la Vía hacia la Iniciación, de
donde lógicamente deriva la Obra hermética.
El cero actúa por el 10, o multiplica los arcanos por 10, porque el cero pone en
movimiento el “Molino mundial”.
La doctrina de la tonalidad o ritmo de los arcanos está ligada a la ley del cero.
Por ejemplo, imaginemos un reloj: la aguja de las horas se mueve con una
lentitud tal que su desplazamiento escapa a nuestra mirada. La aguja de los
minutos avanza de manera más sensible, aquella de los segundos tiene un
movimiento netamente perceptible.
La energía progresiva del ritmo de los estados del alma muy elevada entre
ciertos seres dirige estos hacia los arcanos herméticos. Mientras que en ortos,
el Alma “se mueve apenas”.
Esta es la razón por la cual, con frecuencia, las mónadas inferiores parecen
inmóviles a una mónada superior, de allí la ilusión de un mundo inanimado.
Esta idea de ritmo relativo no constituye mas que una parte de la enseñanza
general de la relatividad de todos los fenómenos del mundo de la caída-
movimiento, tiempo, espacio. Para todo, ellas representan formas, estados
pasajeros de un único y mismo proceso síquico- la manifestación de la
voluntad.
La ley del ternario representa la conciliación de los contrarios por vía del
término neutralizante. (Cap. IV, L.II)
Vemos así que la aplicación de la ley del binario, de la ley del 9 y de aquella del
cero, así como la ley del ternario involutivo, conduce a la Gran Obra; este
deviene como el hogar de todas las ideas y combinaciones procedentes de los
arcanos.
Además, los 22 arcanos pueden ser divididos en tres septenarios- 7, 14, 21,
siguiendo los procesos separados (terminados) de la evolución.
Esta alternancia de los “más” y de los “menos” está sobre todo ilustrada por el
cambio de polarización durante la modificación de los planos:
En el plano astral nervioso, (aquel del reflejo invertido) estos polos son
contrarios a aquellos de los planos físico y mental.
1 Término- cuaternarios I y II
2 Término- cuaternarios IV y V
La luz astral nerviosa- el cocodrilo (21) tan peligroso para la mónada durante
sus transmigraciones, le sirve fielmente en el estado de Gran Obra y la
conduce a la Realización de la Obra (22).
Plano de la Divinidad-
Primer cuaternario: el Demiurgo (1) emana el principio plástico (2) y por vía de
la atracción recíproca (3) trabaja con él para la creación (4).
Segundo cuaternario: la Voluntad Divina (5) siguiendo las dos corrientes del
macrocosmos (6), afirmando el triunfo del espíritu sobre la materia (7) crea el
equilibrio universal (8).
Plano de la Naturaleza-
149
Él le dice: aplica siempre la voluntad (5), busca el sentido de las cosas para
liberarte de las ilusiones y de los prejuicios (9), no temas la muerte (13), no
pierdas jamás la esperanza (17); es únicamente en estas condiciones que el
cocodrilo- serpiente astral nerviosa- devendrá el servidor de tus esfuerzos (21)
y tú llegarás al objetivo de tus reencarnaciones (22).
Sin embargo, tan artificiales que sean los pentagramas elementarios, ellos
marcan el lazo de los pentagramas con el cuaternario- tales dos aspectos de
un único y mismo proceso.
Así, 5=4, es decir los cinco cuaternarios de los 22 arcanos igualan a los cuatro
pentagramas de los mismos arcanos. (Ver Cap. X del Libro III).
Este lazo interior del cuaternario y del pentagrama es muy natural, porque el
cuaternario da la ley estática de la acción, y el pentagrama constituye la
aplicación cinética de esta ley.
La ley del 6 o del macrocosmos y aquella del equilibrio cósmico de los dos
impulsos de voluntad opuestos de “lo alto” y de “lo bajo”- es decir de la
evolución y de la involución.
Gran Obra
Una relación de analogía existe entre la ley del macrocosmos y aquella del
ternario.
En ligazón estrecha con las leyes del 3 y del 6, podemos situar la ley del 9. El
ternario se encuentra así en la base de esta ley, pero multiplicado por él
mismo, porque su tarea es la de indicar la vía evolutiva, o tensión máxima de la
voluntad que se perfecciona en los tres planos.
Esta ley no tiene mas que una significación subsidiaria: ella ilustra la armonía
de las formas engendradas por los cuaternarios que se desarrollan
regularmente.
Estas leyes describen sim0plemente todos los arcanos – ley del 1- o llevan su
estudio de los arcanos hasta la Gran Obra, renunciando a su análisis y a su
síntesis, y haciendo liberar a la Gran Obra de la ley del cuaternario.
El segundo grupo – dinámica o práctica de los arcanos- revela las vías del
pasaje de la acción recíproca a la aplicación de los arcanos (4 y 5) o presenta
una imagen de la aplicación modelo de estos procesos (8).
SEGUNDA PARTE
CAPÍTULO VI
Esta es la razón por la cual la ley del septenario representa el pasaje natural a
la segunda parte de este libro- estudio de los arcanos según la cualidad del
número.
No hay que confundir estas causas primeras con la primera Causa de toda
Existencia,- el mundo principal, el Absoluto, el Andrógino y el Logos- ver Cap. I
Libro II
Hemos dicho más de una vez que los tres planos se interpenetran o se
superponen uno sobre el otro, tales como sombras. Es la razón, precisamente,
por la cual el estudio de los estados intermediarios es tan importante para
comprender la construcción del Universo.
El carácter unitivo del primer arcano lo relaciona con el mundo de las ideas-
(plano mental)- de donde la lucha es excluida, a consecuencia de la
polarización dual y de las estimaciones morales.
Queda la materia amorfa que la misma ley todo poderosa del tiempo y de las
condiciones del espacio transforman en otras combinaciones.
Así, los estados mentales de una mónada aislada se pierden en el infinito por
su duración: una idea puede seguir a la mónada de una encarnación a la otra.
Los estados astrales nerviosos duran siglos, a veces hasta la segunda muerte
astral nerviosa: dicho de otra manera, un grado muy grande de evolución es
necesario para aniquilar los restos de un crimen cometido o de una maldición.
Los estados materiales quedan ante todo efímeros y cesan siempre con la
muerte física. Mientras que esta muerte y, recíprocamente, el nacimiento
(encarnación) no interrumpen de ninguna manera los estados mentales o
astrales nerviosos. Estas cualidades de los diferentes estados (planos) son la
consecuencia lógica de la ley conocida: acción del tiempo y del espacio
creciendo de los planos superiores a los planos inferiores.
Los peligros provienen del plano astral nervioso: del nuestro y del universal:
son las “hostes occulti” que nos siguen sin cesar hasta el umbral mismo del
Sancta Sanctorum de la Iniciación- de la Gran Obra.
40- sentido del número del arcano del plano físico subraya además su carácter
material- esfera de concretización de formas astrales nerviosas.
Shin- nos recuerda que la energía y la acción del arcano son propios de los
tres planos.
En efecto, bien que el 21 representa sobre todo la luz astral nerviosa, como
intermediaria ligando el intelecto a la materia, (el punto de fijación al punto de
partida de la mónada) él opera también en los dos otros planos.
Sabemos además que los arcanos se interpenetran, y que todo plano posee los
elementos de los otros dos.
Esta es la razón por la cual la división más precisa del Universo es la siguiente:
tres planos y, en cada uno, tres sub planos: así, por ejemplo, para el plano
mental: a) el subplano (o sub grado)) puramente mental; b) el sub grado astral
nervioso en el mental; c) el sub grado físico en el mental…
Para el estudio sintético de los arcanos que vienen de ser examinados por
nosotros, los 1, 13 y 21, como expresiones de los planos del Universo, tienen
esta significación importante que ellos caracterizan el grupo entero de los
arcanos donde ellos se encuentran.
1-La Unidad- aleph caracteriza siete arcanos del mundo intelectual (del 1
al 7): penetración de la mónada en su mundo interior o lucha con ella misma.
2-Cuarenta- mem- 7 arcanos del mundo físico (de 8 a 14): lucha con el
mundo exterior y realización de la mónada “por fuera”.
161
Así el mundo de la energía, como reflejo invertido del plano mental, constituye
el plano de las causas segundas en los fenómenos y las mónadas.
Quedan siete leyes fundamentales del mundo astral nervioso y, por lo tanto,
siete centros fundamentales de formación de la energía astral nerviosa.
Estas siete causas segundas están figuradas por los siete planetas.
No hay que confundir estos planetas astrales nerviosos con los astronómicos.
Los planetas astronómicos son cuerpos físicos del cielo astronómico visible. En
relación a nuestro planeta, ellos refractan, en una medida más o menos
grande, la influencia de uno u otro de los siete centros astral nerviosos- cielo
invisible.
La elevación del coeficiente del movimiento hace a aquel más fino, más astral
nervioso.
Así todas las causas segundas constituyen fenómenos del plano astral
nervioso y no del mundo material astronómico.
En nuestro esquema vemos que el Sol resume toda la suma de las radiaciones
del plano mental, o de las ideologías del mundo de la caída- los 22 arcanos. El
Sol es también el punto de aplicación de la energía astral nerviosa al plano
mental, es decir el sub plano astral nervioso del plano mental.
165
3-Esta es la razón por la cual los cuerpos astronómicos están ligados a tal o
cual manifestación de los siete centros astral nerviosos.
Sin embargo estas manifestaciones o este carácter astral del movimiento del
cuerpo astronómico permanecen siempre relativos: el mismo cuerpo
astronómico puede ser el conductor de Mercurio para un segundo cuerpo y
aquel de Venus para un tercero.
No olvidemos que el Sol, 22 (400)- como centro vitalizante del mundo relativo,
es también Kether- Corona en el esquema de los Sefirotes- es decir el umbral
del mundo absoluto.
Este triángulo representa el reflejo directo del plano de las ideas en el mundo
constructor de las formas.
Júpiter (4)- polo positivo de este triángulo – aporta la estructura sintética- (los
fundamentos de la vida). Saturno, 17 (80) polo pasivo, provee el análisis, la
crítica de los principios establecidos; él representa también la previsión del
futuro.
Júpiter y Saturno, - análisis y síntesis- constituyen las dos bases del plano
mental en el astral nervioso.
Venus 3, y Marte, 11 (20) figuran los tentáculos del plano físico en el plano
astral nervioso. Es el llamado de la naturaleza (Venus) a la fecundación y la
búsqueda apasionada de lo pasivo por lo activo (Marte).
El rol de la luna, eje de la luz astral nerviosa, entre estos dos triángulos,
permanece muy claro.
El plano mental gobierna las causas segundas por la vía del sol que la religa al
mundo de la energía astral nerviosa. Él reina también sobre el plano físico.
Las causas segundas actúan, por consiguiente, en dos planos: ellas pueden
actuar en el grado físico como en el astral nervioso. Si ellas se manifiestan en
el plano mental (más precisamente en sus sub grados) no es mas que como
lazo o como consciencia de los principios astrales y materiales del triángulo
En particular, la cábala práctica eligiendo por sus fórmulas los arcanos, atribuye
una gran significación a la cualidad astral nerviosa de los arcanos en los dos
planos. Se puede decir que si las “letras madres” determinan el grupo de los
arcanos donde ellas se encuentran – los arcanos astrales nerviosos dan a su
grupo tal o cual color o tonalidad- ritmo del movimiento astral nervioso.
Los arcanos zodiacales son: 5, 6, 7, 8, 9, 10, 30, 50, 60, 70, 90, 100.
Los arcanos zodiacales actúan solamente en los límites del grado físico y
obedeciendo a las manifestaciones de los planos jerárquicamente superiores-
mental y astral nervioso.
Los 12 arcanos o signos del zodíaco (a cada uno de estos doce arcanos
corresponde un signo zodiacal) dan el cuaternario de las estaciones. A cada
uno de estos cuatro períodos se relacionan 3 arcanos o meses.
- el invierno.
El
elemento
puramente mental en este esquema no está más que en el primer septenario:
170
Este esquema nos da una tabla clara de la división de los arcanos según sus
cualidades en el sistema del Universo. Él matiza, además, la significación del
rol del Sol y de Mercurio como expresiones típicas de los “estados
intermediarios”.
Los nombres divinos y las causas segundas tienen una gran significación en la
cábala práctica.
Los 22 canales entre los Sefirotes (procesos diabáticos- acción recíproca de los
Sefirotes) representan las 22 etapas de los esfuerzos sucesivos de la voluntad
del Demiurgo; es el esquema de los arcanos.
Todos los Sefirotes que siguen a Tiferet- (Netzah, Hod, Iesod y Malkout),-
directamente sobre el eje central, no pueden comunicar mas que por el
intermediario de Tiferet con los Sefirotes jerárquicamente superiores.
Los Sefirotes son estáticos, los Nombres Divinos dinámicos por relación a los
Sefirotes. Pero en realidad, la dinámica del sistema dentro del Universo está
figurado por los 22 arcanos como esfuerzos de la Voluntad del Demiurgo.
1) la unidad se desarrolla
4) los 22 Arcanos
TERCERA PARTE
MATEMÁTICAS INICIÁTICAS
Las matemáticas positivas toman cada número fuera del tiempo y del espacio.
Cada uno de estos procedimientos sirve para descubrir los diversos medios de
aplicación de los arcanos.
La adición teosófica representa la síntesis del sentido interior del arcano, que
determina las propiedades íntimas de los arcanos, muy importantes en la
práctica.
1) 5=1+4
2) 5=4+1
3) 5=3+2
4) 5=2+3
1) 7=1+6
2) 7=6+1
3) 7=5+2
4) 7=2+5
5) 7=3+4
175
6) 7=4+3
6) Manifestaciones contrarias
La adición teosófica
La adición teosófica permite lanzar una mirada sintética sobre el arcano, así 22
(2+2=4) – indica inmediatamente el carácter decisivo de este arcano- cuarto
término del cuaternario.
Conclusión
En efecto, esta simbólica, estas fórmulas están todas construidas sobre las
leyes de los 22 arcanos- cualquiera que sea la época a la cual ellas
pertenecen.
Además del lado puramente filosófico, la síntesis de los arcanos presenta una
significación considerable en el dominio de la práctica oculta- cábala práctica.
La ley del número es todo. Para todo lo que concierne al estudio de nuestro
subconsciente, de los fenómenos astrales nerviosos o de sus evocaciones, de
los estados hipnóticos y magnéticos, de lo “oculto”, de lo “íntimo” (acciones e
interinfluencias de objetos, de eventos)…
Esta síntesis de los arcanos puede parecer artificial o escolástica a aquel que
estudia únicamente los problemas de la encarnación actual- aquellos que se
religan exclusivamente a nuestro consciente.
Por lo tanto estas leyes superiores de las matemáticas existen y nos gobiernan.
Pero que no olvide esta verdad aquel que busca: la Sabiduría está en la
solución hábil del binario- consciente y sub consciente, y el tercer término
neutralizante de este binario es la Voluntad de vivir, de crear o realizar lo más
plenamente sus facultades.
La síntesis de los arcanos nos ha mostrado también que las leyes que
gobiernan la cadena entera de las transmigraciones de la mónada o el
desarrollo de la Voluntad del Demiurgo no son numerosas.
Tanto menos numerosas, lo repetimos, son las leyes necesarias para una
encarnación dada.
Los fenómenos más complejos nos parecen inexplicables cuando nuestra alma
es sujetada en el torbellino de las pasiones y los pensamientos no
sistematizados.
Pero, si nuestro mundo interior está habitado por un conjunto de leyes, aunque
fuese lejanamente semejante al sistema severo y armonioso de los arcanos,-
sabiendo lo que nosotros queremos, lo que nosotros apreciamos, a lo que
nosotros aspiramos- desenredaremos fácilmente la madeja de todo fenómeno
o suceso de nuestra vida.
Sin embargo nuestro cerebro está construido de forma que para penetrar un
fenómeno, debemos dividirlo artificialmente y examinar los momentos
separados- como si ellos estuviesen inmovilizados y se siguiesen el uno al otro.
Dijimos que la acción del tiempo y del espacio disminuía del estado más
material al grado menos material.
Así, el ser del plano físico tiene un concepto totalmente distinto del tiempo y del
espacio, él se moverá de otra manera en el estado material, sufrirá de otra
manera la influencia del tiempo, que el ser del plano astral nervioso.
Allí donde este último observará ciertos objetos o sucesos como pertenecientes
a su campo visual, el ser material (el hombre) los percibirá separados del
campo de su visión por el velo impenetrable del futuro, y, en el espacio, por
distancias considerables.
Mucho más- dos seres del plano material- un hombre y un insecto, poseen
ideas completamente diferentes del tiempo y del espacio. Así, en el mismo
punto astronómico, se puede decir, se juega toda una serie de eventos
181
diversos por el lugar de acción, las condiciones del tiempo y la situación de los
seres actuando sobre la escala jerárquica de la evolución de las especies.
Las matemáticas positivas son las menos precisas y las más pretenciosas de
todas las ciencias.
Cuando las corrientes de los sucesos se estabilizan por una corta duración a
un cierto nivel, las resultantes adquiridas parecen inmutables. Pero cuando su
movimiento retoma con un espacio y un principio de equilibrio nuevo, todos los
cálculos y construcciones parecen erróneas.
Hablando del mental como del plano de las generalizaciones, o de las ideas,
afirmamos al mismo tiempo que la mónada no pierde jamás su individualidad;
sobre los grados superiores, en los estados mentales, su voluntad y sus
manifestaciones se confunden armoniosamente con las manifestaciones del
Todo o de la Voluntad del Demiurgo.
Es así que en el plano mental, hay elementos del grado físico y del astral
nervioso, (recordemos el esquema de nueve planos del universo), porque el ser
material no pierde nada de lo que le caracteriza en el curso de todas las fases
de su evolución y de sus adquisiciones.
Los números, cualquiera que ellos sean 5, 6, 20… son análogos a otros 5, 6,
20… Ellos no les son idénticos. Porque ellos han sido obtenidos como
resultados de procesos distintos; así quedan ellos diferentes por su cualidad.
La distancia más corta entre dos puntos en movimiento es una curva convexa,
el radio más grande, pasando en un momento dado por estos dos puntos.
Para nuestro planeta esta curva es el meridiano; desde el punto de vista del
sistema solar esta es una curva con un radio mucho más grande.
Pero si nos reportamos al plano del movimiento astral nervioso, la magnitud del
radio aumentará sin límite.
184
Los límites de acrecentamiento del radio pueden ser representados por dos
rectas paralelas como radios de una circunferencia infinitamente grande.
Así es que la fórmula clásica de las matemáticas estáticas 2x2 no será 4 desde
el punto de vista de las matemáticas dinámicas.
Así:
1) 2x2=4=5 con fracción del ciclo siguiente que comienza, esta fracción
representa una magnitud que crece sin cesar hasta el momento de la
deserción, del retroceso: 5,3; 5,4; 5,5…
4) Heve-Iod completo- decrecimiento sin límite: 2x2= -4,1; -4,2: -4,3;… -5;
-5,1… cantidad sin cesar disminuyendo.
Así la ley de los sucesos o aquella del ritmo del Universo se encuentra en la ley
del cambio continuo de los radios de las curvas. Debemos añadir que a esta
transformación incesante corresponden proporcionalmente las oscilaciones
infinitas de la magnitud de los números que expresan la curva correspondiente
y el movimiento que le sigue.
Las épocas calmas pueden contentarse con la planimetría, pero en las horas
de crisis, cuando “la superficie plana” de los sucesos se transforma- la
comprensión del ritmo de las curvas nacientes deviene necesaria.
Así es que los hombres del estado de las épocas calmas cometían errores
catastróficos en las horas de crisis. Mientras que en los momentos de pruebas
supremas un pensamiento todavía audaz, paradójico, extraño al espíritu de
estos hombres puede abrir una era nueva de la humanidad.
187
Así es que todo equilibrio constituye una aproximación provisoria que dura
tanto tiempo como la “diferencia” en un sentido o en otro no se manifiesta
suficientemente y no ha transformado el aparente equilibrio absoluto en
equilibrio de dupla de fuerzas o movimiento en espiral del mundo relativo.
El estado provisorio que parece ser el equilibrio es esta ilusión sobre la cual se
construyen las magnitudes de la planimetría y todos los dogmas y religiones
“inmutables”.
Así las ideas estáticas actuando ellas de manera disolvente, crean puntos
muertos, situaciones sin salida en la vida social, política o religiosa de un
pueblo.
Toda idea dogmática o religión, - aún la más bella- representa un ídolo llevando
un germen mortal si ella no evoluciona según los ritmos históricos.
Recordémonos de la historia.
“La carta de la Doctrina que inspira un momento dado es aquella que mata la
hora siguiente. Se Maestro de la carta de la Doctrina”.
LIBRO 4: EL GÉNESIS
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Todo estaba en silencio y nada existía.
Porque la eternidad y la muerte reinaban
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“Mi Padre los ha creado para que ustedes sean sus esclavos.
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193
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Y sobre la frente del ángel del Alba ardía la triple llama de la Sabiduría.
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194
Y el llora sobre su Hijo, el Ángel del Alba, y sobre aquellos que cumplían Su
voluntad.
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195
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Entonces Sabbaoth revive el hermoso rostro de Lucifer, del Ángel del Alba,
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196
La armonía de las cinco Personas cabalísticas- tal es el idilio del universo antes
de la Caída.
Gracias al Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, el Microprosopo caído
polariza, es decir rompe la unidad de Adam Kadmon, de la humanidad
andrógina.
Vemos que los Sefirotes del plano mental han permanecido inmutables, porque
el dominio de este grado- aquel de la unidad lógica. Es extraño a la lucha
moral, como, en general, al combate de las pasiones.
“El alma del Mesías” (o las lágrimas de Sabbaoth) “es engendrada por el
Demiurgo y toma el lugar de los Sefirotes caídos. Entonces las flores
El alma del Mesías se encarna con frecuencia entre los hombres sobre la tierra
y sobre otros planetas.
Nuestro mundo de la Caída Destitutio bajo la acción del alma del Mesías
Primera fase del impulso del Demiurgo Segunda fase: la acción del alma del
para la redención del mundo de la Caída Mesías.
199
Universo.
Este absoluto, “todo está cumplido” del Redentor tiene lugar en los tres planos
y aún para Adam Belial: el cono de sombra es entonces destruido, la muerte
200
Ella comienza su ascensión por la “piedra”- dicho de otra manera, ella pasa
siguiendo sus reencarnaciones y sus trabajos por todos los grados materiales y
animales de la materia y no llega al estado de hombre mas que el día en que
ella deviene capaz de un esfuerzo consciente de voluntad.
Iniciación física: vivir en el plano material sus lazos intelectual y astral nervioso
con la Cadena oculta.
La Iniciación permanece siempre “Una”: el hombre debe juzga vías que lleven
únicamente bajo el ángulo puramente práctico,- adaptación a un colectivo, o a
una individualidad dada.
Ellos marcaron con su sello indeleble todos los esfuerzos filosóficos y religiosos
de la edad media que desaparecía y del Renacimiento.
Fue entre los Rosacruces que nació la forma de esta aplicación práctica y
social- la Francmasonería.
El Gran Arquitecto del Universo- dicho de otra manera la suma de los esfuerzos
evolutivos de la humanidad o Adam Kadmon en su obra- tal es el Testamento
de la Franc masonería. El Gran Arquitecto- en su acepción estrecha-
corresponde a los esfuerzos evolutivos del Padre-Adam Kadmon (segunda
Persona de la Cábala); y en el sentido amplio, representa el Dios Formador del
universo.
Adam Kadmon- Andrógino humano viviente, puede reposar bajo la tierra, pero
sobre su tumba crece una rama de acacia- ella indica a los maestros que sus
esfuerzos no permanecen en vano.
La masonería anglo sajona se impone como único objetivo: practicar los ritos y
la filantropía, pero permaneciendo inactiva, ella pierde toda influencia sobre el
pensamiento, la vida de nuestra época.
El Binario del Oriente caduca y el del Occidente que envejeció debe ser
resuelto por un nuevo término viviente, neutralizante- la Iniciación moderna.
Los pueblos que manifiestan una tensión máximo en los dominios de la ciencia,
de la técnica, del desarrollo de la Vida, dan también el número más grande de
estos buscadores de la sustentación espiritual.
Estos pueblos utilizarán toda la juventud de su impulso, todas las fuerzas vivas
de su ser para crear esta base iniciática de la vida que les servirá de Vía.
Lazo de la Iniciación con la vida política y social del pueblo- Ley del colectivo, o
Egrégoro de la nación- El Estado- Lucha entre las naciones y su solidaridad
(cooperación internacional)- Confederación universal de los pueblos- Ley de
Vampirización (explotación) y ley de compensación- Construcción y protección
de las bases del Estado- Ley de la predominancia de la personalidad sobre la
masa: la individualidad- eje del cuaternario de su pueblo- Comunismo o teoría
de la predominancia de las multitudes no sometidas a la autoridad (corrientes
laterales del cuaternario)- Jerarquía de los pueblos: grandes, secundarios,
retrasados.
Los Iniciados fundan los métodos de su trabajo en relación con las leyes
determinando la estructura y la vida de los colectivos, y la sucesión de las
razas y de los pueblos en la historia.
Hemos dicho (Capítulo VII, Libro II) que los estados de energía del mismo
carácter o del mismo origen tienden a combinarse y a individualizar esta
combinación.
209
Mas este objetivo es claro y constante para el Egrégoro- más este es poderoso.
Él deviene entonces en dos planos, porque naciendo de una simple transfusión
de fuerzas astrales nerviosas, el Egrégoro se penetra de elementos del plano
mental que le dan una gran estabilidad.
Un huracán destruye una casa, no quedan más que ruinas; un vidrio cae, no
quedan más que pedazos.
Todo organismo está sometido a la ley del colectivo en la medida donde sus
elementos aspiran a la conservación de la vida del conjunto.
Más estos intereses comunes son ricos y diferentes, más el pueblo que los
manifiesta posee fuerza vital.
La verdadera política debe fundarse sobre las leyes del desarrollo de los
Egrégoros, teniendo cuenta de sus vibraciones rítmicas.
Los esfuerzos de las generaciones, sus impulsos heroicos, las proezas de los
dirigentes de un pueblo no quedarán en vano. Ellos crean la reserva de fuerzas
del Egrégoro de este pueblo que, en las horas difíciles de las más rudas
pruebas, le permitirá el potente impulso necesario para el relevamiento
nacional. El genio del pueblo, el Dios nacional adorado por los antiguos, no es
una ficción, ni una forma poética, sino que ilustra un Egrégoro real como
efectivo.
Lo mismo que los Egrégoros astral nerviosos en el plano astral chocan y entran
en lucha, lo mismo las guerras entre naciones y el deseo que pueden tener los
unos de conquistar a los otros constituye el aspecto esencial de la vida
histórica.
Los espíritus directores, en el astral nervioso, dirigen los cuerpos astrales hacia
los esfuerzos creadores solidarios. El Iniciado realiza este mismo trabajo en el
plano físico con las formaciones sociales.
El colectivo evolucionado no puede estar constituido mas que por las mónadas
desarrolladas poseyendo la consciencia de su dignidad moral. Lo mismo la
confederación mundial no es realizable mas que con Estados, habiendo
desarrollado el verdadero sentimiento de la dignidad nacional.
212
La lucha histórica de las naciones es la vía dolorosa que revela a todos los
combatientes la solidaridad de sus intereses recíprocos.
Tales son las leyes ocultas de la formación de las fuerzas. Y el rol de las
mónadas involutivas (principalmente de los espíritus directores),- es favorecer y
controlar la realización de estas leyes.
EL INDIVIDUO Y LA MASA
Solo este hombre puede proporcionar a este pueblo el ejemplo de una gran
autoridad espiritual y devenir la llama de su patria.
Esta individualidad que encarna la voluntad del país, representando el SHIN del
cuaternario de un momento histórico de su pueblo, dicta a la masa las leyes y
las revelaciones de sus más profundas esperanzas.
Hay además una ley histórica importante que determina las formas de las
relaciones internacionales en una época dada- la ley de la jerarquía de los
pueblos.
Hay en fin pueblos atrasados o primitivos que no han entrado todavía en la vía
del desarrollo histórico.
Estas naciones, frente a otras, ocupan un lugar central y marcan el eje del
cuaternario de la época.
Los otros pueblos no hacen mas que tomar parte en los sucesos creados por la
nación representando la expresión sintética del siglo.
Este rol está determinado no tanto por los éxitos políticos del pueblo que por la
estabilidad de su estructura interior y, naturalmente, en primer lugar, por la
tensión de su energía.
Sin embargo un pueblo de cultura más alta que no sepa defenderse perecerá
bajo la corriente salvaje de las naciones atrasadas.
Porque entre ellos el principio del Estado no puede ser agrandado al precio de
su sangre, ni de sus esfuerzos seculares.
Ellos toman prestado el barniz de la cultura y hacen juegos malabares con las
ideas actuales más avanzadas que dispersa el primer asalto de las pruebas de
la vida.
El rol de los pueblos secundarios es comprender aquello que les falta y realizar
el potente esfuerzo que, en el siglo siguiente de los sucesos históricos, les
asegurará un rango elevado.
Solo importa el lazo astral nervioso e intelectual con el Egrégoro del pueblo.
En fin, lo mismo que hay mónadas viviendo exclusivamente una vida física
semi consciente, lo mismo existen pueblos atrasados o fuera de las corrientes
de la historia de su tiempo. La colonización, es decir, la penetración, en su
medio, de elementos más desarrollados, representa un método necesario para
su educación.
La federación. Tal debe ser la fórmula del nacionalismo moderno que asegure
la defensa de los pueblos secundarios y su participación en la vida del Estado
de las grandes naciones.
En la escala del Conocimiento Iniciático, que mide no con los límites de una
encarnación única, sino con toda la serie de vidas sucesivas, vemos que la
concepción de la jerarquía de los pueblos, lejos de violar la ley de justicia no
hace mas que confirmarla.
Esta rica herencia cultural pasa a los pueblos del Pacífico para ser realizada
prácticamente.
Los pueblos de América del Norte, de Australia y aquellos que vendrán a ellos
del Oriente, servirán de piedras fundamentales al Templo edificado para la
Iniciación Moderna.
Entre los pueblos europeos, hay uno que se encuentra en un estado anárquico,
amorfo, esclavizado por el comunismo, pero que posee una muy rica reserva
de energía todavía no utilizada- el pueblo ruso.
LIBRO 6: PREDESTINACIÓN
La carta de las estrellas del cielo expresa todo el esquema de las condiciones
astronómicas en el momento en que se lo observa.
Las influencias de los planetas los unos sobre los otros actúan no solamente
sobre su estado físico, sino sobre las combinaciones energéticas de los
cuerpos materiales o sobre los sucesos. Porque la acción astral nerviosa sola
engendra o destruye ciertos torbellinos de fenómenos y de sucesos
consecutivos.
Porque la influencia astral nerviosa gobierna los sucesos en el plano físico y los
12 signos del zodíaco (12 arcanos físicos), son las leyes o aspectos
fundamentales de la formación de la energía en el grado material.
Si, en el plano físico, existe una escala de los elementos m{as simples y, en el
plano mental, otra de ideas esenciales (arcanos)- el plano astral nervioso
posee también una escala de fluidos correspondiendo a las siete causas
segundas (aspectos) o a los seis tipos (cualidades) de la energía astral
nerviosa.
El átomo físico, el fluido astral nervioso y el arcano mental- tales son las bases
elementarias de los tres planos.
Con más fuerte razón en la magnitud N2 del plano mental esta igualdad
permanece también constante, porque en este plano, la polarización se
neutraliza automáticamente.
Pueden existir casas del horóscopo con una predominancia casi absoluta de
las influencias positivas y casas con la fatalidad sin salida de condiciones
negativas.
Vaciemos el saco extrayendo las bolas una tras otra. Como resultado, el
número de negras y rojas será igual. Sin embargo, en ciertos momentos, se
encontrarán series ya sean rojas, ya sean negras- un color domina, luego otro.
Habrá diferencias de la igualdad realmente existente.
Decimos a este respecto que los hombres se basaron sobre estas diferencias
inventando todos sus juegos de azar.
Sea la hora del nacimiento de un hombre, sea cuando una acción comienza, el
ser humano, dependiendo de su situación tanto física como astral nerviosa y
mental, cae naturalmente bajo la influencia predominante de tal o cual sector o
casa del horóscopo y beneficia o sufre las condiciones de esta casa.
Aunque seductoras, bellas y justas que parezcan sus deducciones, ellas deben
ser juzgadas por los frutos de sus obras y por la atmósfera espiritual que ellas
esparcen.
Los cuerpos materiales se comunican los unos a los otros este ritmo y se
agrupan siguiendo la relación o la no relación de su ritmo recíproco.
Sin embargo no solamente los cuerpos materiales son saturados por la energía
astral nerviosa, sino los eventos del plano material ellos mismos reflejan y
transmiten diferentes cualidades de esta energía.
Los eventos futuros, sobre todo si ellos son importantes, lanzan una sombra
que los anuncia y guardan una cierta huella del pasado no solamente en el
astral nervioso, sino también en el plano físico, mucho tiempo después de la
desaparición de estos eventos.
Se puede decir que las dos fuerzas esenciales del equilibrio del mundo relativo-
centrífuga y centrípeta- se manifiestan también en las formas terminadas del
226
Es así que los cuerpos materiales y los eventos se distinguen- además de las
“diferencias” (ver capítulo I de este libro)- siguiendo la predominancia de uno de
estos siete tipos.
Así todo cuerpo material, todo evento está sobre todo ligado a la causa
segunda o al planeta astral nervioso cuya influencia domina.
Todo objeto, todo fenómeno más primitivo del plano físico expresa más
particularmente uno de los siete planetas del plano astral nervioso.
Si unimos este rasgo esencial del carácter del hombre a sus otras
predisposiciones, podremos dibujar un cuadro de su futuro.
Por lo demás, para la vida práctica, y mismo para la evolución oculta del
hombre, cuando es necesario orientarse en una encrucijada difícil de su vida,
similares indicaciones empíricas pueden dar deducciones a veces útiles.
La astrología enlaza a los siete planetas más próximos de nuestra tierra, a siete
otros astrales nerviosos.
Es así que la astrología crea un lienzo para todas las predicciones y toda una
parte de la instrucción iniciática.
228
En el plano astral nervioso, las condiciones relevantes del tiempo son otras, lo
sabemos, que en el grado físico. Así, mismo para el hombre poseyendo el don
de la visión astral nerviosa, la alternancia de los eventos es mucho más
difícilmente perceptible y nuestro lenguaje permanece insuficiente para
explicarlo.
El instinto que captura estas huellas constituye una parte del “sexto sentido”:
clarividencia, telepatía, mediumnidad…
Este sexto sentido puede ser definido como manifestación del sentido astral
nervioso en el plan material- o del sub consciente en el consciente.
Este sentido deviene la previsión de los misterios del plano astral nervioso y,
por este plano, de los objetivos superiores ocultos de la humanidad. Él
representa así una de las causas que empujan al hombre hacia el conocimiento
del mundo oculto.
Vulgar es la adivinación ordinaria del mañana, el punto más débil del saber
oculto y fuente de charlatanismo. Elevado al nivel de la Ciencia Iniciática, la
adivinación es un don superior, aquel de la suprema esperanza acordada al
hombre atravesando el arcano 18, a fin que él triunfe del “crepúsculo del
espíritu”.
Porque es en las raras horas de los eventos decisivos, que los Iniciados
poseen el derecho de solicitar indicaciones de lo Invisible.
Así el hombre queriendo que sus operaciones astral nerviosas estén ligadas
con Júpiter, siguiendo la tonalidad y el ritmo de este planeta, debe, al momento
del trabajo, rodearse de objetos que rengan relación con Júpiter.
El Iniciado que conoce estas obras (y grimorios) empíricos, que está habituado
a las formas astral nerviosas y al análisis de los eventos (lectura de su
sombra), adquiere el golpe de ojo sintético del ambiente y de la operación
misma.
elementos.
Sin embargo la Iniciación declara que toda adivinación, por más que sea lo más
rigurosamente científica, no es más precisa que hasta la tercera parte de su
probabilidad: la Providencia y la Voluntad pueden apartar el destino.
Lo mismo que los polos del mundo disociado de la caída permanecen siempre
en este estado de atracción y de repulsión uno en relación al otro- lo mismo la
simpatía y la antipatía de los seres conscientes, de los cuerpos del mundo
inorgánico y aún de los eventos, determinan el curso de nuestra vida.
El rol del Iniciado es el de saber penetrar este lado íntimo de las cosas y sin ser
perturbado por las imágenes astrales nerviosas del futuro- de poder encontrar
entre las innumerables manifestaciones del plano físico lo que le es necesario
en vista de su ascensión sobre las vías de la evolución oculta.
231
La resultante de sus realizaciones pasadas dirige las mónadas hacia tal o cual
otra diferencia de sus horóscopos.
Fabre d’Olivet a expresado muy bien esta combinación de fuerzas que marca la
evolución humana en el ternario llamado evolutivo: Karma (destino), Voluntad y
Providencia.
El destino representa toda esta materia del mundo exterior, bien o mal
trabajada por el hombre en toda la serie de sus reencarnaciones sucesivas.
¿Para qué sirve la adivinación al Iniciado sino para saber calcular la resistencia
de su destino?
Por lo tanto la Cábala hace de la voluntad el eje del cuaternario, cualquiera que
sea el plano donde ella se encuentre. Pero ella exige del hombre construir bien
los puntos de apoyo en el grado de la materia.
No hay religión, ni idea potente, que habiendo dado nacimiento a eras, épocas
nuevas en la vida de la humanidad, que no haya sido edificada sobre la
responsabilidad humana.
Una vez más se confirma esta verdad que toda ideología se relaciona al
dominio de los fenómenos exteriores, a las ilusiones del espíritu humano,
siendo completamente determinado por las disposiciones pasajeras de este
espíritu y de los estados de salud física.
Hay más interés en estudiar toda filosofía bajo el ángulo de las fuerzas vitales,
de estimulante energético de sus adeptos que en su tenor mismo.
234
Todos estos hechos no son más que termómetros indicando el estado mórbido
del fluido y del cuerpo impulsivo de un hombre, de un colectivo dado.
Durante la vida de cada mónada así como en todo colectivo, horas culminantes
existen donde la mónada domina integralmente su destino, mientras que ella se
concentra por completo en un solo esfuerzo, en la tensión suprema de su
voluntad para crear esta resultante- la misión del hombre.
Lo mismo que el Creador redime las faltas del mundo que él ha formado, es
decir del mundo de la Caída- lo mismo el hombre redime su destino para que
este devenga una piedra cúbica pulida en la construcción del Templo universal
de la Reintegración.
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CONCLUSIÓN
Estas ideas flores de las que hablamos deben siempre cambiar el color de su
corola, su perfume, según los gustos y el carácter de los hombres de diferentes
épocas.
Cuidar el cuerpo sano, asegurando cambios que vitalicen, crear una tensión
muscular sana de la energía (deporte)- es estar armado contra toda sorpresa
de parte del organismo, con frecuencia tan nefasta luego de un gran trabajo
sostenido.
Sin ninguna duda, el estado debe exigir grandes sacrificios y una productividad
intensa de sus miembros, pero su deber incontestable es hacer seguras las
vías de esta productividad.
237
Sobre la base del equilibrio de los dos primeros momentos estudiados (el
estado del organismo y su nutrición) se establecen las condiciones normales
del desarrollo espiritual: instante moral de la educación de la voluntad.
Un estado a la altura de este deber crea una base para la acumulación de las
fuerzas morales del Egrégoro del pueblo, aumentando la vitalidad de este
Egrégoro.
Cuando las reglas morales más simples de la vida devienen indiscutibles para
todos, que un espíritu sano y fuerte sopla sobre el pueblo, que el optimismo
deviene la ley- es posible hablar del cuarto momento- el intelectual.
En una atmósfera sana y moral, el pueblo genera ideas útiles que fortifican el
régimen de su vida y hacen su trabajo productivo.
Desde el punto de vista de nuestro esquema del alma humana, los regímenes
para la educación del hombre sirven para crear condiciones favorables al
cuerpo fluídico y al alma impulsiva.
Esta es la razón por la cual el dominio de las experiencias sobre los diferentes
estados del alma y sobre nuestro organismo, debe ser muy minuciosamente
controlado, constantemente vigilado, y no abandonado a lo empírico. Es
necesario crear institutos de educación física y moral donde sean enseñados y
practicados los métodos iniciáticos.
238
Esta es la razón por la cual desde el punto de vista oculto, es muy importante
fortificar nuestro cuerpo fluídico, nuestra alma impulsiva (dominio de Baphomet)
y educar el pensamiento por la enseñanza lógicamente instituida de la Ciencia
Iniciática. De esta manera, la mónada se encontrará en el momento de las
pruebas astral nerviosas del mundo Rouah en las condiciones más ventajosas.
Esta educación debe estar ligada a la concentración del pensamiento sobre las
ideas y símbolos iniciáticos más simples. Inútil es perderse en el laberinto de
los gustos, de los hábitos intelectuales de épocas pasadas haciendo
inaccesible a los hombres el conocimiento iniciático.
Solo los hombres de estas ideas serán los verdaderos constructores del
Templo; los realizadores de la voluntad del gran Arquitecto del Universo y de la
Enseñanza de la Cruz y de la Rosa.
Y el deber de estas mónadas activas será luego restituir a este colectivo toda la
suma de fuerzas que esta última habrá dispensado para su protección y su
educación.
Pero que la mónada no olvide que “astra inclinant non necessitant”, que los
astros inclinan pero no obligan.
LIBRO 6: ADAPTACIÓN
Los primeros dos libros nos han dado el análisis de los esfuerzos sucesivos de
la voluntad. La parte sintética, Rosicruciana de nuestra obra (Libros III, IV y V)
fue aquella del examen de estas manifestaciones particulares de la voluntad en
su vínculo y su acción íntima recíproca.
Al principio del Segundo Libro, hemos escrito que los fines últimos del
Conocimiento Iniciático eran inaccesibles a la razón.
El círculo de rotación de las dos fuerzas iguales del equilibrio del mundo
relativo quedará siempre cerrada a nuestra razón.
Revestido del manto del Iniciado, es decir marchando con el Egrégoro universal
de los esfuerzos redentores de la humanidad, el Iniciado puede valientemente
emprender la travesía de las olas tempestuosas y siempre duales del océano
de la luz astral nerviosa.
La figura material del gran arcano expresa ante todo la ley del cuaternario, la
ley moral de toda acción.
Hecho característico: en el gran Arcano, con las ideas superiores (el 3 del
plano mental) todas las combinaciones de los planos son favorables: 3+2=5;
3+4=7. Es lo contrario con la exclusión de las ideas más altas del 3: 2+4= 6
(encrucijada, Capítulo VII Libro I).
En este caso, el binario del gran Arcano (segundo diseño de nuestro esquema)
no es peligroso, porque la mónada ascendente ocupa el punto central del
macrocosmos (7). En fin, en el plano mental, el antagonismo original de las dos
fuerzas iguales – más y menos, del mundo relativo- encuentra su solución en el
matrimonio místico (3) y por lo tanto en la inmersión en el Absoluto.
Moviéndose sobre los estados del Gran Arcano, la voluntad esclarecida realiza
en el plano de la materia esta productividad o este trabajo sirviendo a la
consolidación de su base material, a hacer más fuerte la humanidad entera.
Y cuando ella realiza la Iniciación astral nerviosa (Gran Obra), que ella
neutraliza definitivamente los antagonismos morales y las pruebas del plano
astral nervioso, de Rouah- la voluntad esclarecida se coloca entre la parte
mental del Gran Arcano y sus dos grados inferiores, transformando el
Apoyándose sobre esta ley, o más precisamente esta vía, el Iniciado realiza
sus operaciones en los planos material y astral nervioso.
La práctica oculta exige del Iniciado no solamente trabajar sus puntos de apoyo
materiales, educarse a sí mismo y dominar los estados inferiores de su alma.
Ella demanda también ciertos conocimientos en el dominio del plano astral
nervioso, y acciones correspondientes.
que la mayoría de las religiones se pronuncia, sobre este tema, de una manera
netamente negativa.
La iniciación quiere siempre que su adepto ante todas las cosas sea maestro
de un “Sta” firme, es decir que realice la parte material del gran Arcano, y
emprenda luego sus búsquedas en el dominio astral nervioso.
Es el lazo real de la voluntad de las mónadas entre ellas y con la voluntad del
universo.
No podemos decir nada más en relación a este problema, porque las vías de la
contemplación mística son íntimas, perteneciendo a los secretos del sub
consciente y profundamente inexpresables.
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Ella es ante todo una acción y como tal debe utilizar la única ley de la acción
oculta- El Gran Arcano.
248
Las fuerzas activas y pasivas del universo no hacen más que determinar los
procesos del Cosmos y quedan absolutamente neutros desde el punto de vista
moral.
Fuerza activa o pasiva- una y otra pueden igualmente servir al bien y al mal.
Los problemas del bien y del mal no son aplicables ni al plano material, ni al
plano mental, porque no hay contraindicaciones insolubles en lo mental, ni de
“malvadas” antítesis. Y el grado físico le queda semejante, en este sentido, que
en el plano material las tesis y antítesis se resuelven naturalmente por vía de
los procesos de la materia.
Yo dejo de lado la aplicación que los seres de dos y tres planos pueden hacer
de las fuerzas elementarias de la naturaleza.
Siendo las influencias de estos seres y los antagonismos que ellos hacen
descender del plano astral nervioso, la vida en la materia se desarrolló en la
“edad de oro” (pero inconscientemente), porque Malkout por ella misma es
extraña a la Caída.
Así el problema moral en el plano físico no existe mas que para los seres
razonables y queda extraña a las fuerzas inconscientes o semi inconscientes
de la naturaleza.
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El plano astral nervioso es aquel de los reflejos invertidos de las ideas del
grado mental precisamente en su forma involutiva (dos triángulos involutivos
Sabemos que este último es el plano de todas las posibilidades entre las cuales
la elección debe ser constantemente hecha para las realizaciones en el grado
físico.
El problema moral es aquel del binario de los Sefirotes astral nervioso antes de
la Caída, y de estos mismos Sefirotes después de la Caída.
El Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal es el binario moral, realización por
la serpiente astral nerviosa de su tarea doble: la creadora y la inerte. Esta sirve
para profundizar y multiplicar las fuerzas de la Caída.
El alma del Mesías neutraliza siempre el binario del Bien y del Mal y da la vida
a los Sefirotes astral nerviosos después de la Caída, constriñendo así a la
serpiente a realizar la obra creadora que le incumbe.
El bien o proceso normal del plano astral nervioso está influido por su relación
con la armonía ética y estética, porque él se expande naturalmente en los
estados lógicos del plano mental y por él hasta las puertas del Absoluto- el mal
siendo siempre limitado y temporario.
La lucha en el plano Aziah Malkout tiene por objetivo la conquista de los puntos
de apoyo- dicho de otra manera la construcción de la vida que abre a la
mónada las perspectivas de ascensión más grandes.
Encima de los límites del grado Briah no hay más esfuerzo: sabemos que la
idea de la lucha no existe en el plano mental.
La seducción del polo pasivo de Adam Kadmon por las sombras de la Caída,
bien que no habiendo provocado la disminución de Adam Kadmon, produjo sin
embargo en él cambios esenciales: él pasa de los frutos del árbol de la Vida al
Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal.
Los pueblos y los hombres soportan los sufrimientos más fácilmente que los
éxitos y las victorias- bien pocos saben aprovechar de estos últimos.
Este esquema no debe quedar letra muerta, cada uno debe vivirlo en él,
animarlo por su espíritu, su voluntad.
Todo hombre, toda época dejan sobre esta pirámide sus huellas naturales,
individuales y los rastros de sus debilidades y de sus errores.
Esta es la razón por la cual, el Iniciado debe ser un operador sabiendo cortar
de un solo golpe tanto las preconcepciones y parcialidades de una época,
como las suyas propias, a fin de descubrir el rigor matemático de las formas de
la pirámide iniciática.
Así los hombres deben vigilar para hacer estables las bases construidas de su
vida, pues la solución justa del binario del bien y del mal, o victoria en el mundo
de Briah, depende de él mismo.
Solo el que sepa crear el Reino de Dios sobre la tierra lo poseerá en los cielos.
Así todo el esfuerzo, toda la voluntad de lucha del Iniciado debe ser dirigida
primero que todo hacia la organización equilibrada de la vida terrestre.
Los hombres que aspiran a las regiones del espíritu deben cesar de aquí en
delante de ser un objeto de burla para los profanos materialistas: su deber es
de vivir en la esfera de las realidades terrestres.
Los Iniciados y todos los hombres dedicados a los intereses espirituales tienen
que formar el ejército que de un golpe poderoso, implacable, barrerá todas las
creaciones del cono de sombra.
Todas las ramas prácticas de la Ciencia Iniciática tienen por objetivo armar así
a la mónada humana.
Por lo tanto la pirámide del saber de los Iniciados debe ser construida de
manera de facilitar a la mónada toda realización exigida de ella durante su
encarnación actual.
En el Libro IV hemos visto el rol inmenso atribuido por la Ciencia Iniciática a los
colectivos históricos.
La iniciación pone la ley del desarrollo integral de las misiones de los pueblos
así como aquella de la regularización de las relaciones internacionales, como
una de las condiciones esenciales de la vida, pudiendo favorecer la evolución
oculta de la humanidad.
Hemos hablado también del rol del estado: suprimir la lucha de las clases en
nombre del equilibrio y vigilar por el ejercicio de la ley del balanceamiento entre
la explotación y la compensación.
Para alcanzar este objetivo, la moral iniciática enseña la higiene de los estados
diversos del alma humana y de las diferentes organizaciones sociales.
255
La Ciencia Iniciática hace del estado la base misma de los esfuerzos colectivos
de la humanidad; si ella le otorga el derecho de todas las exigencias en
relación a sus miembros, ella lo carga también del deber de satisfacer las
necesidades económicas de los ciudadanos.
No existen mas que dos polos perfectamente concretos entre los ideales
modernos: el ideal del comunismo construido sobre la lucha internacional de
las clases que desconoce absolutamente todos los estados del alma humana
salvo los impulsos materiales. Él aspira a crear, sobre las ruinas del Templo del
Espíritu y de todas las culturas pasadas, en el nombre de una pseudo
dispensación regular de los productos y del trabajo, la dictadura de los
elementos no evolucionados de la humanidad.
Este bello indiferentismo liberal que fue tan frecuente el alma del último siglo
(Siglo XIX) y que, puede ser, tiene la responsabilidad de los males actuales,
debe desaparecer con todos los accesorios complicados de las luchas
parlamentarias e intrigas de los múltiples partidos políticos.
El comunismo cuenta con las clases obreras. Pero qué quedará de él cuando la
Iniciación haya penetrado profundamente en las masas, asegurando al
trabajador no solamente el pan cotidiano, sino el derecho a las más altas
necesidades espirituales.
Semejantes a los profetas antiguos, ellos anunciarán a los pueblos sus Tablas
nuevas.
Una mónada menos evolucionada debe seguir a su mayor, este tiene el deber
de instruirla- tal es la realización de la igualdad.
Solo este ideal suscitará héroes en la masa, los “homo rex” que conducirán al
pueblo a la creación de una nueva cultura, de una nueva raza.
Lo hemos dicho ya, los Iniciados, hoy, deben no solamente descender hacia las
masas, sino hacer prácticas sus concepciones.
No hay que olvidar que para todo pensamiento fuertemente actuante, (astro
idea) corresponde siempre una cierta imagen y más el pensamiento permanece
abstracto, más ella es como castrada para la acción.
Los antiguos sabían ser amos de su idolatría, ellos vivían más simplemente,
pero con más sabiduría.
Mientras que los hombres de nuestro tiempo poseídos por sus “divinidades”
que los dirigen unos contra otros, complican la vida y constriñen los seres a
perecer ahogados bajo el peso de sus mentiras voluminosas.
Es así que, para la práctica de la vida, la Iniciación aspira siempre a dar una
imagen viviente de tal o cual otro momento del conocimiento de sus
tradiciones, arcanos y Sefirotes…
Así las fuerzas y los pioneros del Bien y del Espíritu que actualmente
comienzan al fin a unirse, pueden ellos tener cierta certeza: aunque difícil y
cruel que sea la lucha contra el materialismo y el comunismo, la invencible
astro idea de los Iniciados destruirá el alma misma de estos Egrégoros y
transformará los soldados del materialismo en turba desmoralizada de
“cortezas”- mónadas privadas del punto central de su encarnación.
Conociendo la ley del Egrégoro, podemos decir con precisión que la lucha se
prolonga hasta el momento en que el eje del colectivo enemigo es destruido
(pérdida del punto central de la repartición de la energía- ley del cuaternario).
Al contrario las doctrinas fundadas sobre las cualidades inferiores del alma se
identifican con el mal en sus cuaternarios- ellas pueden tener una fuerza
ofensiva, pero ninguna resistencia.
El mal puede crear no importa cuál fuerza amenazante, pero, encontrando una
resistencia inspirada por la potencia moral de la idea, él es infaliblemente
víctima del choque en retorno- su misma fuerza ofensiva recae sobre él.
Pero el cielo no ayuda más que a los hombres que se ayudan ellos mismos:
solos, ellos pueden contar con la protección espiritual, porque los protectores
celestes no responden más que a un gran esfuerzo humano.
En esta lucha contra las manifestaciones del desequilibrio, las emanaciones del
mal sobre la tierra, hay enfermos, hombres agotados por la vida, incapaces de
dar el esfuerzo necesario durante su encarnación.
Nosotros hemos dicho que el mal puede producirse bajo dos formas:
desequilibrio en las vías de la mónada subiendo hacia los planos superiores
(acción del mal en el plano astral nervioso) y problemas en los puntos de apoyo
de la mónada- en el plano de la materia.
Las emanaciones del mal en el grado físico son las doctrinas nocivas
comprometiendo la organización social, política, económica de la humanidad.
Por su carácter mismo, la ciencia debe quedar positiva, estudiar que toda
materia se encuentra en los límites de su experiencia y de sus métodos.
El erudito puede ser un creyente o un ateo y el hecho actuará poco sobre los
métodos de su trabajo.
Todo lo que está ligado a la idea religiosa, ética y estética permanece ausente
en sus aplicaciones vitales.
Si, hoy, ellas giran hacia las enseñanzas materialistas, en la Edad Media su
carácter era francamente opuesto: histeria, exaltación religiosa, superstición.
Tan múltiples como fueron las formas históricas de la emanación del mal, es
posible fijarles un rasgo común: ellas cierran toda vía a la evolución oculta de la
mónada e ignoran siempre las predeterminaciones superiores del espíritu
humano.
Añadimos para concluir que la lucha por el ideal iniciático no está limitado
exclusivamente a los planos espiritual y moral. Es imposible actuar por
persuasión moral contra las bayonetas bolcheviques. El combate tiene lugar
bajo las tres formas de todas las manifestaciones humanas y cada plano posee
su arma:
Son horas en la vida donde una responsabilidad muy pesada pesa sobre los
jefes de estado; la sentimentalidad, la condescendencia devienen criminales-
pues el destino de naciones enteras, de millones de hombres se encuentra en
juego.
Un ejemplo chocante, trágico: la Rusia que perece bajo las manos asesinas de
los comunistas, por el efecto de la debilidad y de la irresolución de sus antiguos
dirigentes.
CAPÍTULO 4: EL FUTURO
Esta vida nueva, este hombre nuevo, esta otra ley naciendo hoy.
Tan doloroso como sea nuestro siglo, tan penoso como sea el destino de las
pruebas destinadas a nuestra generación- este conoce esta hambre espiritual
sin límite, esta sed inextinguible de lo mejor, de una vida regenerada que la
distinguen de todas las generaciones pasadas.
¡Qué importa si el mal proyecta con más fuerza que nunca la sombra de los
espejismos sobre los hombres de hoy!
La suerte está echada, ellos aceptan la lucha en nombre de este ideal, con el
sentimiento del deber gozoso al cual ellos obedecerán hasta el fin.
Ellos no pueden amar la vida porque la tarea concreta de los Iniciados es hacer
para la Divinidad sus Templos y sus altares y para el hombre su rol: ser la
palanca de la evolución.
Con más fuerza que jamás la Cadena oculta prepara su ofensiva temible.
El arte real de esta tensión representará la piedra cúbica sobre la cual los
Iniciados reconstruirán el Templo del Gran Arquitecto del Universo.
“Regnum coelorum vim patitur et violenti rapiunt illud”- El Reino de los cielos
sufre violencia y los violentos se apoderan de él”. (San Mateo, Capítulo XI,
versículo 12).
267
CONCLUSIÓN