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Las caracteristicas principales son simples, el aparato productor es el estado quien utiliza la
amno de obra de los obreros para la producción de la superestructura que da fuerza a el
estado..... en otras palabras, el obrero es el que crea las cosas, el estado el que le da las
herramientas yas que son su propiedad, solamente la fuerza de trabajo produce los bienes
que necesita el estado para seguir produciendo bienes, o lo que es lo mismo, el estado
depende de la fuerza de trabajo que le exige a sus obreros, si no hay trabajo, se caen las
estructuras, el estado y la sociedad, el estado es el soberano y administrador de los bienes,
y el obrero trabaja para el
FILOSOFIA ANTIGUA
La filosofía antigua abarca desde el siglo VI a.C, esta etapa se caracterizó por actitudes de
aso9mbro de los pensadores ante la naturaleza. Los antiguos creían que el mundo existía
desde siempre y que tanto los dioses (inmortales), como los hombres (mortales) formaban
parte de él. Los dos filósofos más destacados de esta época fueron Platón y Aristóteles. A
ellos deben sumarse los presocráticos, el propio Sócrates, los sofistas (Platón, Gorgias, etc.).
Tales de Mileto: Nació en el año 635 a.C. en Mileto, llego a ser famoso después de
predecir el eclipse de sol que ocurrió el 28 de mayo del 585 a.C., introdujo la geometría
en Grecia.
Parménides: Nació en el 540 a.C. en Elea, fue pitagórico, expone su doctrina (la
afirmación del ser y el rechazo del devenir, del cambio) en un poema. Piensa que el
ser es ingénito, el ser es entero y el ser es inmóvil.
Sócrates: Nació en Atenas en el año 470 a. C., la base de sus enseñanzas y lo que
inculco, fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor
y virtud y el conocimiento de uno mismo, creía que todo vicio es el resultado de la
ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y
aquellos que conocen el bien, actuaran de manera justa, “el intelectualismo moral
socrático” se basa en la aprehensión intelectual de los valores, fue acusado en el 399
a.C. de despreciar a los dioses del Estado y de introducir nuevas deidades.
Platón: Se llamaba en realidad Aristocles, fue discípulo de Sócrates, acepto su
filosofía y su forma dialéctica de debate: la obtención de la verdad mediante
preguntas, Aristóteles fue su alumno más destacado, es el primer pensador griego
cuya obra se ha conservado íntegramente, sus escritos adoptaban la forma de
diálogos, exponiendo ideas filosóficas, se discutían y se criticaban en el contexto de
una conversación, murió próximo a los 80 años. Consideraba que todo aquí en la tierra
era breve, efímero, temporal, finito, material, imperfecto pero que existía en el mundo
de las ideas donde habitaban las ideas de todo lo que había en la tierra, pero con la
característica de que estas ideas eran eternas, infinitas, inmateriales, intemporales,
perfectas.
Aristóteles: Nació en Estagira en 364 a.C., fue autor de la primera clasificación de los
animales, padre de la anatomía comparada y maestro de otros científicos, rechazo la
teoría atómica de Demócrito, demostró por varios métodos la esferidad de la Tierra y
sostuvo que ésta está situada en el centro del universo, es el primero en clasificar las
ciencias, que dividió en teóricas (matemáticas, física y metafísica), practicas (ética,
política y economía) y poéticas (poética, retorica, etc.). creía que la libertad de elección
del individuo hacía imposible un análisis preciso y completo de las cuestiones
humanas, con lo que las “ciencias prácticas”, como la política o la ética, se llamaban
ciencias solo por cortesía y analogía.
Epicuro: Nació en la isla de Samos en el 341 a. C., en el 322 empezó a enseñar, sobre
el 311 fundo una escuela filosófica en Mitilene, y dos o tres años después fue director
de una escuela en Lampsaco, la psicología epicúrea es materialista en alto grado,
cree que el alma está compuesta de pequeñas partículas distribuidas.
San Agustín de Hipona: Nació el 13 de noviembre del año 354 a. C. en Tagaste, fue
a Cartago a fines del año 370, dirigió durante nueve años su propia escuela de
gramática y retorica en Tagaste y Cartago, San Ambrosio le dio ciertas muestras de
respeto, la víspera de la Pascua del año 387, San Agustín recibió el bautismo.
INTRODUCCION
Es oportuno considerar a la Escuela Clásica del derecho natural, Escuela que inspira
que la declaración de los derechos del hombre según el estado de derecho
moderno.
El Idealismo – Hegel.
*Va a crear una idea de los derechos naturales del hombre distinta a la idea
teológica.
*Los principios del derecho natural son axiomas racionales, evidentes y exactos para
la vida social.
2+2=4
Este jus-naturalismo racionalista es congruente con todo ese aparato intelectual del
modernismo.
Los individuos tienen derechos que el estado moderno acoge por el solo hecho de
ser hombres.
Esta escuela es algo similar con la actualidad, ya que establece las instituciones
jurídicas a partir de la libertad y de los derechos individuales del hombre.
+ Derechos a la vida
+ La libertad
+ La propiedad
EL ROMANTICISMO JURIDICO
EL IDEALISMO
El Idealismo al estilo de Hegel se va ser bajo los conceptos o ideas en plan objetivo.
Se va a maneja en 4 categorías:
1 La Naturaleza
2 El Espíritu subjetivo
3 El Espíritu objetivo
4 El Espíritu Absoluto
La diferencia entre conceptos e ideas quedaba ilustrada:
«Ciencia y Derecho»
El Derecho:
La Ciencia: no es Tampoco es
uno o algunos patrimonio
individuos exclusivo al
servicio de un
individuo.
Según Hegel todas las tragedias de la humanidad son necesarias en un momento
dado, de acuerdo al estado del desarrollo del espíritu.
El espíritu universal que rige el mundo es la sustancia como principio creador, que a
través de la razón intelectiva de la humanidad toma conciencia de si mismo y se
conoce.
OBJETIVO:
Para esto debemos de entender que la filosofía del derecho se ocupa o busca
estudiar que es el derecho y que vale el derecho, para esto es importante señalar
las principales corrientes de la filosofía y de la ciencia jurídica
OBJETIVO:
Para esto debemos de entender que la filosofía del derecho se ocupa o busca
estudiar que es el derecho y que vale el derecho, para esto es importante señalar
las principales corrientes de la filosofía y de la ciencia jurídica
IUSNATURALISMO
POSITIVISMO JURÍDICO
FORMALISMO JURÍDICO
SOCIOLOGISMO JURÍDICO
JUSMARXISMO
ESTRUCTURALISMO
Conclusiones.
Todos los humanos nacemos con esa idea de buscar conocer, eso que nos
mueve a comprender el universo que nos rodea, y todos comenzamos a filosofar al
momento en que tomamos conciencia, no debemos dejar que se nos cierren los
ojos de la mente debemos estar siempre con un pensamiento objetivo, pero
con la idea de descubrir el universo en cada elemento de nuestras vidas, así la
filosofía seguirá viva.
“Los derechos son hermanos siameses de los deberes. Por desgracia. Al cabo de
medio siglo, este hecho ha quedado relegado al olvido, por no decir se ha vuelto
inconveniente. Muchos reclaman sus derechos, sin sentirse obligados por los deberes
correlativos”.
GARCÍA MAYNEZ define el deber jurídico como “la restricción de la libertad exterior
de una persona, derivada de la facultad, concedida a otra u otras, de exigir de la
primera cierta conducta, positiva o negativa”
Entre ambas caras existe una relación, Esto significa que a la exigencia de un
derecho le acompaña el cumplimiento recíproco de un deber y el cumplimiento de
nuestros deberes, lógicamente, nos da la facultad de exigir los derechos
correspondientes.
PARA HOBBES
Con un sistema intelectual similar, el primer deber real de todo súbdito será
obedecer al Derecho positivo. El deber será el cumplimiento del mandato de aquél
cuyo mando se dirige a alguien previamente obligado a obedecer. En definitiva, la
única función del Derecho natural será legitimar la obediencia al Derecho positivo y
éste será la fuente de la obligación
PARA KANT
PARA MONTESQUIEU
Los deberes parten de los principios de no hacer a los demás lo que no queremos
que nos hagan a nosotros, y hacer el bien que quisiéramos recibir (artículo 2.º).
2) En segundo lugar, el paso del Estado liberal al Estado social de Derecho atribuirá
unas funciones positivas al poder público para la satisfacción igual de las
necesidades humanas básicas
Por otra parte es necesario distinguir entre el deber específicamente jurídico, creado
por la norma jurídica, y el deber moral de cumplir lo que mandan las normas del
Derecho vigente. Ellos son deberes distintos, aunque se den como coincidentes. El
deber jurídico se funda única y exclusivamente en la existencia de una norma de
Derecho positivo que lo impone. El deber moral de cumplir lo ordenado en las
normas jurídicas tiene como contenido dichas normas, pero no se funda en ella sino
en valores morales.
El deber jurídico existe con independencia de que el deber de que se trata haya
tenido previamente o no una dimensión moral. Sólo el deber jurídico será relevante,
igual que el derecho subjetivo, la libertad, la potestad o la inmunidad para el
Derecho, con independencia de la influencia o de la presión que pueden producir
aquellas dimensiones morales que engendran obligaciones a ese nivel, y de la
posibilidad de que se conviertan en obligaciones jurídicas. Todo esto sin perjuicio de
que esa influencia de la moralidad pueda orientar las decisiones de los operadores
jurídicos.
Por otro lado, algunas de las teorías que sostienen la independencia entre deberes
jurídicos y deberes morales son:
En la TEORIA PURA; el deber jurídico no es otra cosa que la misma norma jurídica
considerada desde el punto de vista de la conducta que prescribe a un individuo
determinado.
Es por eso que Hans Kelsen, dice que el deber jurídico es pues la norma jurídica
individualizada y por este hecho no tiene ninguna relación con el deber moral.
Este jurista dice que el deber moral difiere del jurídico, pues el primero no puede ser
exigido en cambio el segundo sí.
Son aquello deberes jurídicos que se refieren a dimensiones básicas de la vida del
hombre en sociedad, a bienes de primordial importancia, a la satisfacción de
necesidades básicas o que afectan a sectores especialmente importantes para la
organización y el funcionamiento de las instituciones públicas o al ejercicio de
derechos fundamentales.
EL CONOCIMIENTO
LA INTELIGENCIA.
Prácticamente todos los filósofos que se han planteado esta interrogante, desde los
primeros orígenes, identificaron como tal elemento la posesión de la facultad de
raciocinio, la razón. Ello se sintetiza habitualmente en la expresión de Aristóteles
conforme a la cual “el hombre es un animal racional”; por oposición a los animales,
aún los más evolucionados en la escala zoológica, que actúan en base al instinto.
LA INTUICIÓN
EL ALMA
Percibido el problema del alma como una de las principales cuestiones filosóficas
desde la remota antigüedad, han sido expuestas a su respecto numerosas
concepciones.
Existen dos posturas generales básicas en torno a la cuestión del alma; aquella que
la considera un ser único e individual y por lo tanto propia y exclusiva de cada
persona, por lo cual la unión del alma y el cuerpo es de índole sustancial; y aquella
que le atribuye una existencia trascendente y eterna, por lo cual es anterior a la
existencia del cuerpo con el cual su unión es accidental.
El Derecho es una regla de vida social, una ordenación positiva y justa, establecida
por la autoridad competente en vista del bien público temporal.
El Derecho es una dimensión originaria del ser del hombre. Proviene del ser-todos-
juntos-en-el-mundo. Una antropología jurídica que parte de la materialidad y
corporalidad de las individualidades.
Existe el homo jurídícus y existe una dimensión jurídica del hombre. Por eso el Derecho
responde a una profunda necesidad humana enraizada en los estratos ónticos del
ser humano. Porque el hombre es un animal insecurum busca la seguridad en el
Derecho. En este sentido, el Derecho está al servicio, de la seguridad de la existencia
humana. No puede haber vida social sin orden.