Kabir - Comentario

Espiritual
Sri Sri Shyama Charan Lahiri
Mahasaya
Trad11cción al inglés por Yoga Niketan

YoGA NIKETAN
 LIKHTE AAKIL KO ANG
Contenido Elucidación sobre la materia de Buddhi [inteligencia,
intelecto]
INTRODUCCIÓN
LIKHTE UPADESH KO ANG
PREFACIO Elucidación sobre la Materia de Upadesh [ enseñanzas,
iniciación]
TESTIGO [O: Experiencia Directa]
LIKHTE BHAKTI KI ANG
LIKHTE GURU PARAKH KO ANG
Elucidación sobre el tema de la devoción
Sobre la cuestión de probar el Guru

LIKHTE PREM KO ANG

LIKHTE SAT GURU KA ANGSHA
Elucidación sobre la cuestión del amor
En la Descripción de Satguru

BIRAHA KO ANG
LIKHTE SUMIRAN KA ANG
En Profundo Anhelo [''Biraha" - Dolor de Separación]
Haciendo Remembranza

SAAKSHI GYAAN BIRAHA KO ANG

[Testigo/ Experiencia Directa] Elucidación sobre el
Conocimiento Espiritual y el Anhelo LIKHTE JARNA KO ANG
[Sobre Saber y Hablar sobre Asuntos Místicos]
LIKHTE PARICHAY KI ANG
Al conocer [ o: sobre ciertos atributos característicos] LIKHTE LOKO ANG [2]
El tema de los estados espirituales [o: Planos Espirituales]
LIKHTE ASTHIRATA KO ANG
En la inquietud * PATI BARTAA KO ANG
Sobre la Devoción al Amado
LIKHTE LOKO ANG - SAKSHI [Testimonio / experiencia
directa] BARTAA KO ANG
Elucidación sobre "Loka [s}" (estado especial [s] [o: Sobre la Devoción al Amado
"planos de conciencia'1)
[El] estado alcanzado cuando la quietud se aproxima, y
CHETAWANI KO ANG
Al Despertar [Realización]
las señales de los grandes seres que han alcanzado ese
estado
Dedicación
LIKHTE HERAT KI ANG
Títulos disponibles de Yoga Niketan
Testigo [ o: Buscando encontrarJ la verdad
 mundo posee inigualables comentarios de Lahiri
INTRODUCCIÓN Mahasaya sobre veintiséis escrituras antiguas ".

Esta es la verdad. El mismo Yogiraj no escribió libros.

Hubo necesidad de presentar una traducción literal del
comentario de Kabir de Lahiri Baba.
Swami Satyananda Giriji Maharaj, discípulo eminente de
Sriyukteshvar, en su monumental biografía de Lahiri
Una palabra sobre los comentarios de Yogiraj Shyama
Mahasaya ha registrado lo siguiente con respecto a estos
Charan Lahiri Mahasaya -
libros y su lenguaje y manera:
En su monumental autobiografía, el gran Paramahansa
Sobre los libros que tenían a Lahiri Mahasaya
Yogananda Giri ji ha escrito:
como el autor, Swamiji Maharaj [Swami
Sriyukteshvar] solía decir,
El mismo Lahiri Mahasaya no escribió libros, pero
sus penetrantes interpretaciones fueron grabadas y
"Que el propio Gurudev escribió algunos libros - esto no es
arregladas por varios discípulos. Algunos de estos
amanuenses voluntarios eran más exigentes que correcto, y decirlo es humillarlo. Él mismo no escribió
otros al transmitir correctamente la profunda ningún libro. Lo que fue escrito de Sus palabras por Sus
comprensión del guru; Sin embargo, en general, sus devotos mientras escuchaban Sus comentarios hablados
esfuerzos fueron exitosos. A través de su celo, el es lo que ha sido publicado en forma de libro. El lenguaje
y la manera de Curudev de vez en cuando eran
incomprensibles para muchos; No es del todo imposible
que intentar transmitir ese lenguaje y esa forma en forma
escrita pueda producir aquíy allá algunos errores ".
El Señor [Lahiri Mahasaya] escribió a cierto discípulo,
'... el trabajo del señor Kriya buen lenguaje corrección
gramatical hasta todos ustedes - el deseo es la impresión -
mi nombre no debe estar allí - bueno si en secreto.
Hemos visto manuscritos, en la posesión de un devoto
importante, de las primeras versiones de la Cita con los
comentarios hablados del Señor que fueron llevados a Él,
que tenían "notas" adicionales escritas sobre ellos. Sea
cual fuere el caso, la erudición en estos libros de la
experiencia del reino fantástico más allá de los sentidos
conducirá al Kriyavan en el camino hacia el Conocimiento
Supremo con el Toque Divino del Yogavatar en este
material bíblico.
** (Nota del traductor: el texto citado de la carta de Yogiraj es casi
literal, sin ningún intento de interpretación.]
*** (Nota del traductor: la palabra "notas" se encuentra en inglés,
(aunque transliterada en el alfabeto bengalí) en el texto original.)
Satyanandaji también dice:
Él [Yogiraj Lahiri Mahasaya] se absorbería en el
yoga y daría comentarios espirituales sobre el Cita
y otros libros de filosofía. Bhattacharya Mahasaya,
Mahendranath Sanyal Mahasaya y otros discípulos
los anotarían. Algunos devotos en algunos casos
recibirían Sus concisos y abreviados comentarios
sobre las escrituras vía carta. Estos fueron escritos
que comenzaron a ser producidos como los libros
antes mencionados. Las explicaciones de los
profundos misterios bíblicos que fueron
transmitidos por la tradición oral de la sucesión
guru-discípulo fueron expuestas primero en forma
de libro a la gente común debido al poder de la
compasión del Señor. Hace medio siglo [de la
escritura de esta biografía], esta Gita con
explicación espiritual circuló principalmente entre
la comunidad de sadhakas. Este hermoso cuerpo de
literatura se manifestó durante esta transición de
edades en la tierra de Arya -India - para la
revelación espiritual de sadhakas, los progenitores
de la beneficencia para todos los seres humanos.
Con el apoyo de Sriguru, Su Santidad Swami
Sriyukteswar Maharaj ji también comenzó a
publicar un exquisito Gita, aprobado por el Señor,
capítulo por capítulo, con sus propios comentarios
basados en su propia realización.
- de "Yogiraj Shyama Charan Lahiri Mahasay una
biografía" por Swami Satyananda Giri. Yoga Niketan
Equipo para Yoga Niketan copyright Yoga Niketan
En realidad, son "conversaciones grabadas" que varios
discípulos han puesto sobre el papel de las
conversaciones íntimas escritas por los Yogiraj. Algunos
de ellos se registraron con mayor precisión que otros.
Algunos fueron registrados cerca de lo exacto como los
Yogiraj los habló de su estado de Samadhi de ahí la
gramática a veces roto e irregular y frases incompletas.
En el sublime Samadhi espiritual se habla a menudo
como un hombre borracho (que los traductores ingleses
han hecho grandes esfuerzos para mantener
intencionalmente en esta exigente edición en inglés).
Otros (como el comentario de Yoga Sutra) son más
"liberales" y "pulidos" y basados solamente en la
enseñanza general de Yogiraj sobre el asunto mientras
que el discípulo que los registró amplió y elaboró y pulió
el comentario. Por ejemplo, en Introducción de Yoga
Sutras encontramos lo siguiente:
Ser capaz de tomar completamente en la esencia de
Patanjal es extremadamente difícil para cualquier
persona que no sea Guru iniciado personas.
Aunque es posible que un lector inteligente pueda
llegar a alguna comprensión de los asuntos graves
al leer (la obra) dos o tres veces con una mente
concentrada, pero las técnicas del sadhana y
ciertos términos que parecen ser fáciles de
entender, pero cuyo Los significados son profundos
y ocultos - comprender los significados de esas
[técnicas y] términos son, en cierto modo,
imposible. Los comentarios sobre todos los sutras
que se presentan aquí - todos ellos fueron recibidos
de, y por la Gracia de un Gran Santo, y porque el
lenguaje de [esos comentarios] era muy complejo,
[los comentarios] se presentan aquí En un lenguaje
tan simple como fuera posible, y se extiende en
algunos lugares donde era necesario. Así, Se puede
esperar que estos comentarios simplificados
puedan ser de utilidad tanto para las personas
iniciadas como para las no iniciadas. Pero si
alguna parte de la esencia fundamental es
destruida, esa es sin duda mi culpa, hecha por mí.
A lo mejor de mis habilidades, he tenido cuidado de
hacerlo comprensible para la gente común.
Así que tenga esto en cuenta al acercarse a estos
comentarios.
La verdadera enseñanza enseñada por Yogiraj es que
por la ardua actuación de Kriya se conoce la verdad de
estas escrituras. Por lo tanto, nunca puso una
importancia indebida en los libros. En la guirnalda de la
carta encontramos sus advertencias:
Practicar Kriya ES la recitación de los Vedas.
Cuando, al practicar Kriya una y otra vez, uno
percibe el estado más allá de Kriya, ESA es la
revelación del Vedanta. Eso debe ser percibido
 haciendo Kriya. ¿Qué puede suceder mirando
libros?
Los REALES "Kriya Books" realizados por Yogiraj fueron
por supuesto sus canales autorizados que estableció
para la transmisión continua de Kriya Yoga. Es cierto
que con el transcurso del tiempo algunos de estos
canales han desaparecido, pero todavía algunos siguen
manteniendo la tradición tranquila. Aunque como Sri
Gurudev Sailendra Bejoy Dasgupta Mahasaya había
escrito:
Shyama Charan se había rendido completamente al
Guru [el Mahamuni Babaji Maharaj] y los éxtasis
de Kriya Yoga. Se decidió que nunca volvería a
dejar la compañía divina de su adorador Guru.
Pero cuando abrió su corazón al Guru sobre el
tema, fue instruido de otra manera. El Guru ordenó
que Shyama Charan debía regresar y reanudar su
antigua vida del jefe de familia; Le dijeron que
muchas tareas importantes estaban en el almacén
para él mientras que en esa vida. Al principio
Shyama Charan protestó y rezó para que se le
permitiera pasar el resto de la vida en compañía
del Gurú. En última instancia, sin embargo, se
convenció de que estaba de acuerdo. En el proceso
negoció con éxito dos concesiones del afectuoso
Gurú. Una fue el permiso para iniciar compañeros
de casa también en Kriya Yoga para ayudarles a
lograr el consuelo espiritual. El Babaji
aparentemente de acuerdo con la renuencia, pero
después de imponer ciertas condiciones estrictas.
Así, cuando Shyama Charan volvió a su antiguo
entorno fue un Shyama Charan diferente; Él era un
Yogui consumado y un Guru profundo del yoga del
nuevo sistema de Kriya Yoga. Discípulos
iluminados y consumados y grandes discípulos que
habían sido debidamente autorizados para el
propósito de difundir el mensaje y las enseñanzas
del Kriya Yoga en todo el país y en el extranjero en
años posteriores. Sin embargo, puede mencionarse
que se observan diferencias menores en el sistema
que ahora se enseña por diferentes grupos, aunque
las características básicas permanecen intactas. Él
era un Yogui consumado y un Guru profundo del
yoga del nuevo sistema de Kriya Yoga. DiscípiLlos
iluminados y consumados y grandes discípulos que
habían sido debidamente autorizados para el
propósito de difundir el mensaje y las enseñanzas
del Kriya Yoga en todo el país y en el extranjero en
años posteriores. Sin embargo, puede mencionarse
que se observan diferencias menores en el sistema
que ahora se enseña por diferentes grupos, aunque
las características básicas permanecen intactas. Él
era un Yogui consumado y un Guru profundo del
yoga del nuevo sistema de Kriya Yoga. Discípulos
iluminados y consumados y grandes discípulos que
habían sido debidamente autorizados para el
propósito de difundir el mensaje y las enseñanzas
del Kriya Yoga en todo el país y en el extranjero en
años posteriores. Sin embargo, puede mencionarse
que se observan diferencias menores en el sistema
que ahora se enseña por diferentes grupos, aunque
las características básicas permanecen intactas.
- de "Kriya Yoga" de Sri Sailendra Bejoy Dasgupta, Yoga
Niketan
La manera correcta de practicar es siempre la manera
que fue mostrada por el Gurú autorizado. Uno debe
tener fe completa en (autorizado) Guru.
También se advierte en estos días el curioso fenómeno
de la aparición de toda una corriente de "Gurus" que
dicen ser discípulos del Santo de los Santos, el alto Guru
de Lahiri Mahasaya, el Mahamuni Babaji Maharaj. A
esto sólo podemos comentar, como decía Dasgupta
Mahasaya: "¡La ingenuidad humana no conoce límites!" Estas ediciones inglesas se presentan como una ofrenda
Comentó sobre el asunto diciendo: a los santos Kriya intérpretes de todas las líneas y
tradiciones que descienden del Divino Yogavatar
Grandes seres iluminados como Swamiji
Shyama Charan Lahiri Mahasaya, a todos sus hijos
(Sriyukteshvar Giriji Maharaj), Swami
espirituales en todo el mundo.
Pranabananda Paramhansa, Sri Panchanon
Bhattacharya, Keshavananda Paramhansa y otros
Bala
afirmaron haber tenido la buena fortuna de
conocer a los Babaji unas cuantas veces en secreto.
Para los Yogiraj y sus discípulos avanzados el
Babaji era mucho más que el Dios. Dolor de
corazón venerable cuando se percibe en los días
actuales que incluso individuos mucho más
humildes están haciendo una línea de abejas en
Ranikhet y algunos incluso afirman haber recibido
bendiciones de este superhombre. La credulidad de
los hombres no conoce límites.

Diciendo eso dejemos el asunto.

 Ofrecido en st1s pies santos
[Traducción al inglés de la página de título
original] Publicado por St1 discípt1lo Sri Panchanon
Bhattacharya
BIR
Calcuta No. 11 Baburam Ghosh Lane
Con el original hindi [transliterado] , Año 1297 [calendario bengalí]
bengalí
[Traducción - tradt1cido al inglés aqt1í]

Y Comentario Espiritual (Volt1men Uno)

Por la gracia del St1premo, el Altísimo del

Altísimo, Su Santidad
Sri Sri Gt1rudeva [Yogiraj Sri Sri
Shyamacharan Lahiri Mahasaya]

PREFACIO
Mahatma Kabir Saheb [alma grande Maestro Kabir] era/
es un ser que fue liberado mientras todavía estaba en el
cuerpo. Parece que muchos han oído hablar de este
Mahatma, pero su lugar de nacimiento exacto sigue
siendo más o menos desconocido. Incluso hay una
leyenda que dice que no nació en ninguna matriz. Fue
criado desde la infancia por un pescador musulmán en
Varanasi. Si uno examina la obra sobrenatural de Kabir
Saheb durante su vida real, la leyenda [mencionada] no
es imposible de creer. Se ha dicho que al pasar la vida
mortal de Kabir Saheb, sus discípulos hindúes y
musulmanes comenzaron a pelear por su cuerpo. Entre
los discípulos, los hindúes querían cremar el cuerpo de
su gurú y los musulmanes deseaban enterrarlo. Este
conflicto llevó a la lucha física, En el cual Kabir Saheb se
levantó corporalmente y se puso en medio de los
discípulos y, pacificándolos, les dijo: "¿Por qué peleáis
sobre este cuerpo de piel y huesos ?, ¿qué ganaréis con
esto? Eso es pasar de esto ya ha sucedido, no pelees más,
yo me acostaré con esta sábana y me cubriré, lo que
encuentres debajo de aquí, repartirás eso entre vosotros
". Más tarde, los discípulos levantaron la cubierta y
vieron que sólo había flores de jazmín en la tela, y no
había cuerpo.
Su corazón estaba siempre lleno, en todos los sentidos.
En cada situación y acontecimiento, sólo las palabras del
amor emitían de él. Sus composiciones de "dohas"
[versos] de enseñanzas que se manifiestan de esta
manera son innumerables en número. Si uno es sadhu
[sabio], dueño de casa o sadhak [practicante], sus dohas
son nectarous para todos. Explicó y expresó de
innumerables maneras cómo el jiva [alma individual]
podía alcanzar la Paz en este samsara lleno de maya Editor Sri Panchanon Bhattacharya 31 de Jaistha, 1297
(vida llena de delirio en el mundo). Y particularmente, [calendario bengalí]
todos los asuntos que son necesarios para que el sadhak
sepa - todo eso está en las do has compuestas por Kabir.
Por lo tanto, no hay absolutamente ninguna duda [o no
es de extrañar] que estas [las do has] son considerados
queridos tesoros y joyas preciosas [de la sabiduría] por
sadhaks. En este momento, por la Gracia de Guru,
Hemos obtenido 2700 slokas y hemos procedido a
publicarlas, acompañadas de simples traducciones
bengalíes [las dohas son originalmente en hindi] y las
explicaciones espirituales que recibimos de Satguru
[Yogiraj Sri Sri Shyamacharan Lahiri Mahasaya] . Éstos
se publicarán en varios volúmenes separados. Ahora,
ruego humildemente que si hay algún error en este
[trabajo], por favor sepa que es mi culpa y pido perdón,
y que pueda encontrarlo de otra manera satisfactorio.

TESTIGO [O: EXPERIENCIA
DIRECTA]
Jagat janayo sohi sakal, así que gurú pragate
aye jinh
Ankhiyanh guru dekhiyon, así guru dehin
lakhaye -1-
Kabir bhali bhenyi jo gurú milla, nel1ito hoti
hani
Deepak jyoti patang jenyo, harta pura jani -2-
Traducción Bengalí del Hindi arriba traducida:
(Testigo [o: Experiencia Directa]) Percibir
(El mundo) El que hace [el sadhak] consciente de todos
los objetos en movimiento - es Él quien se revela a sí
mismo como Guru. Guru mostró el Ojo con el que
podemos ver Guru. -1-
Kabir - es tan maravilloso que Guru ha sido encontrado.
Si esto no sucedía, entonces habría muerte, porque uno
perdería todo sentido de todo y terminaría como un
insecto volador engañado por la llama de una lámpara y
muriendo en ella. -2-
[Comentario:]
El Uno por quien el mundo - es decir todos los objetos en
movimiento - es visto - que el Gurú mismo es Ahora
revelado - significando: La Tranquilidad ha sucedido.
Guru ha mostrado el Ojo a través del cual se ve Guru -
que significa Brahman -. Guru es Atman [auto] - prueba:
Veda - "atma vai gururekah" - que significa: Atman es el
único y único gurú. -1-
Kabir: "k [a]" = cabeza; "B [a]" = garganta; "I" = Shakti; "R
[a]" = la semilla del fuego . El Estado que viene después
de permanecer durante mucho tiempo en Kutastha
Brahman con Shakti en la cabeza y la garganta se llama
"Kabir". Este Kabir está diciendo que es tan maravilloso
que Guru ha sido encontrado ("Guru" - Uno que toma
uno de la oscuridad a la Luz - que significa Atman). De lo
contrario habría muerte - lo que significa: no habría
escape del nacimiento y la muerte. El propósito de este
cuerpo es ser libre de nacimiento y muerte. Si el
Conocimiento de Atman no sucede en este cuerpo,
entonces hay muerte, en verdad. ¿Qué clase de muerte
es ésta? Como cuando los insectos voladores, al ver la luz
de una lámpara, caen en ella porque piensan que no hay
otra luz tan completa como ésta. Así engañado, Caen en
la llama y arden y mueren. De la misma manera, los
seres humanos, incapaces de ver al Ser [Atman], están
ardiendo y muriendo en el destello y la filigrana de este
falso samsara, porque piensan que los placeres e
indulgencias del mundo constituyen la felicidad más
completa, y Que aparte de esto no hay nada que sea
bueno [cumpliendo]. Pero debido a encontrar a Guru,
uno ha visto la ilusión, y ha sido salvado de tal muerte.
-2- Y ha sido salvado de tal muerte. -2- Y ha sido salvado
de tal muerte. -2-
Kabir bhali bhneyi jo g11r milla, jinhte payo
gyan
Ghathi maaha chautara, ghathi maaha <levan
-3-
[Bengalí:]
Kabir, es tan bueno que se ha encontrado Guru, de quien
se ha recibido el Conocimiento Divino - porque Él ha
mostrado al Rey y al Trono Real en este cuerpo similar a
un vaso. -3-
[Comentario:]
Kabir, es muy bueno que el Guru Atman-Self haya
sido encontrado, porque el Conocimiento Divino
comienza a conocer a Atman. En este cuerpo, hay un
''chautara'' (asiento). Dentro de este cuerpo hay un
trono de diamantes; Dentro es Kutastha = Persona
Suprema. Todo alrededor es luz, fuego, relámpago,
sol y luna. Enfrentándolo verdaderamente, ''devan'' -
que significa Mente - está siendo testigo de todos los
seres realizados (conocidos a través de las
enseñanzas de Guru). -3-
Kahir guruya mila, baliyaya dhelauyna
Jati panti kul metigai, el nam dharaoe
kaun-4-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que Satguru ha sido encontrado.
Tener Satguru, como cuando una roca es pulverizada
por un poder aplastante, de la misma manera, raza,
linaje, clase/ casta han sido terminados. Entonces,
¿quién puede adjuntar un nombre [a algo]? -4-
[Comentario:]
Kabir, dentro de este cuerpo, Atman se ha fusionado con
Brahman; El Universo ha sido conocido como Brahman-
lleno, debido a que [sólo el] Grande es. Todas las cosas
han sido pulverizadas como una roca machacada, es
decir: todas las cosas se han convertido en Brahman. Es
lo que es el par-avastha de Kriya. Entonces toda la raza,
linaje - todo está terminado. Cuando no hay división/
separación, ¿quién puede adjuntar un nombre a algo
por separado? -4-
Kabir gyan prakashi guru milla, por lo que
gurt1 bisari na jay
Jab govind <laya kari, tab gurí1 mili jay -5-
[Bengalí:]
Kabir dice: Si un Guru que revela el Conocimiento
Divino puede ser encontrado, entonces ese Gurú no
puede ser olvidado. Cuando Govinda [un nombre de Sri
Krishna; Que significa aquí: el Señor] concede Su
Misericordia, entonces Satguru será encontrado
automáticamente. -5-
[Comentario:]
Kabir, dentro de este cuerpo está Atman - el
Conocimiento del Uno mismo en el par avastha de Kriya
(conocido a través de las enseñanzas de Guru). El Guru
que revela el par avastha de Kriya ha sido encontrado.
No me olvido de ese Guru. Cuando Govinda otorgó su
Misericordia - es decir: cuando vi los tres mundos en la
Partícula de Brahman, es entonces que Su Misericordia
se revela en verdad. Y es verdad que Atman se ha
fusionado con Paramatman y se ha convertido en eso. -5-
Kabir gt1rí1 gobind dvou ek heno, <luja hay
akar
 Apan mete hari bhajei, ficha paoe kartar -6-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que Guru y Govinda [Señor] son
ambos Uno [o - el mismo]; La diferencia es sólo en
forma. Cuando el "Yo" está terminado, entonces es
verdaderamente la adoración del Señor, y es entonces
cuando uno alcanza al Señor. -6-
[Comentario:]
El Atman dentro del cuerpo es Guru. En el Kutastha, el
mismo Atman es la Persona Suprema. Los dos son
verdaderamente Uno (o - lo mismo), sólo las formas son
diferentes - lo que significa: en movimiento y Still - Kriya
y el par avastha de Kriya. Cuando, después de haber
realizado Kriya, hay quietud en el par avastha de Kriya,
entonces verdaderamente no hay yo; Todo está
terminado y "Todo es Brahman" sucede. Entonces uno
alcanza al Señor - "Señor": Aquel que está haciendo todo.
-6-
Kabir gt1rú gobind dvot1 khade, kake lagon
paay
Balihari gurú apuna, jinh gobind diya lakhaay
-7-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que Guru y Govinda están aquí; ¿A
quién se hará pranam primero? Déjame saludar a Aquel
que es mi Gurú porque es Él quien me ha mostrado a
Govinda.
[Comentario:]
Atman = Guru y Kutastha ambos se han vuelto Still. ¿A
cuyos pies debo postrarme? El Guru de uno es Atman, el
que ha terminado todo, y es el que ha revelado Kutastha.
-7-
Kabir balihari g11r11 apné, ghadi ghadi shaobar
Man1-1khten debta kiyo, karat na lagi bar -8-
[Bengalí:]
Kabir dice: ¡Gloria a mi Guru! Momento tras momento y
cientos de miles de veces lo hace uno en un dios de un
mortal. No toma mucho tiempo hacer esto. -8-
[Comentario:]
¡Gloria a su propio Atman-Self! ''Ghadi ghadi'' [ver
doha - literalmente: segundo después del segundo] -
lo que significa: una y otra vez, cientos y cientos de
veces Él hace al hombre en un dios. No toma mucho
tiempo hacer esto. -8-
Kabir sangshay khaya sakal jag,
sangshay koi na khaay
Jo bedha gurú acchar, así sangshay
chuni khaay-9-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que el mundo entero está siendo
comido por la duda y la incertidumbre - es decir: [todo el
mundo] vive en la duda y la incertidumbre - pero nadie
está comiendo la duda y la incertidumbre. El que ha
descubierto la diferencia [entre el mundo] y el Gurú con
el Ser Imperecedero ("bedha" = "bheda" [distinción]) está duda en la aceptación del niño como ellos mismos, de la
masticando y comiendo la duda y la incertidumbre. -9- misma manera, esta [gran] duda está comiendo el
mundo. Lo que esto significa es: Brahman está en todas
[Comentario:]
partes; Atman [Self] también está en todas partes.
Dondequiera que haya Atman, también hay jiva [alma
Al llegar a ser inquieto, Kabir la mente del Atman-Ser va
individual]. Y dentro de todas las jivas está esta duda e
en dos direcciones, a veces a Dios, a veces al samsara. A
incertidumbre. Absorbido al pensar en esto - es decir:
veces piensa que el samsara es real ya veces piensa que
¿existe Brahman o no - están muriendo en la constante
Dios es real. Pero en ambos hay duda e incertidumbre.
duda de esto. Pero nadie está comiendo esta duda.
Debido a que la mente está en dos lugares, hay dos yonis
Cuando la mente se vuelve inquieta, la duda viene
[vientres]. Uno es el Señor Brahman-Yoni, pero hay un
alrededor. Cuando el hombre, atraído por la mujer,
movimiento completo lejos de eso, es decir: uno se está
entra en ella, en ese momento está inquieto. Así, sin
moviendo de ser Unidos a otra cosa. Cuando la mente se
conocer la Verdadera Naturaleza, se produce una duda.
mueve de Una Sustancia a otra cosa, entonces esa
De la misma manera, debido a la constante duda "hay
[segunda] cosa toma nacimiento - es decir: un deseo se
Brahman o no", el nacimiento y la muerte están
forma en eso. Es como cuando un hombre y una mujer
teniendo lugar. Cuando esta inquietud se convierte en
se atraen el uno al otro y él entra en ella, y ellos mismos
Inmóvil, entonces la duda misma es devorada, es decir:
toman el nacimiento en su vientre, pero encuentran la
si hay Calma, entonces ¿quién está ahí para dudar? La
persona que, a través del Ser, ha visto a Kutastha del Ser,
Y ha entrado en la Partícula de Kutastha y visto los tres
mundos junto con El mismo dentro de ese [los tres
mundos], y ha hecho todo Un - Su nombre es "bedha" = tres mundos se ve a sí mismo, entonces la Unidad es. La
"bheda" [conocimiento distinto] . Él mastica a fondo y
come duda. Cuando uno ve que los tres mundos están
dentro de sí mismo, y dentro de los tres mundos se ve a
sí mismo, entonces la Unidad es. La duda está en el
sentido dual: ¿hay un Dios o no? Cuando la Unidad es,
entonces la duda se come. Es como cuando un pájaro
abre los dos labios de su pico para tomar comida, y en el
momento de tragar cierra el pico - lo que significa: hace
que los dos labios uno - "hay un Dios o no" es cuando los
dos labios son Abierto, y cuando la duda se va, hay un
Brahman Stillness - que significa: la duda se traga.
Entonces los dos labios del pico se convierten en uno y
ya no permanecen dos. -9- Y ha hecho todo Uno - Su
nombre es "bedha" = "bheda" [conocimiento distinto]. Él
mastica a fondo y come duda. Cuando uno ve que los
tres mundos están dentro de sí mismo, y dentro de los
duda está en el sentido dual: ¿hay un Dios o no? Cuando
la Unidad es, entonces la duda se come. Es como cuando
un pájaro abre los dos labios de su pico para tomar
comida, y en el momento de tragar cierra el pico - lo que
significa: hace que los dos labios uno - "hay un Dios o
no" es cuando los dos labios son Abierto, y cuando la
duda se va, hay un Brahman Stillness - que significa: la
duda se traga. Entonces los dos labios del pico se
convierten en uno y ya no permanecen dos. -9- Y ha
hecho todo Uno - Su nombre es "bedha" = "bheda"
[conocimiento distinto] . Él mastica a fondo y come duda.
Cuando uno ve que los tres mundos están dentro de sí
mismo, y dentro de los tres mundos se ve a sí mismo,
entonces la Unidad es. La duda está en el sentido dual:
¿hay un Dios o no? Cuando la Unidad es, entonces la
duda se come. Es como cuando un pájaro abre los dos
labios de su pico para tomar comida, y en el momento de
tragar cierra el pico - lo que significa: hace que los dos
labios uno - "hay un Dios o no" es cuando los dos labios
son Abierto, y cuando la duda se va, hay un Brahman
Stillness - que significa: la duda se traga. Entonces los
dos labios del pico se convierten en uno y ya no
permanecen dos. -9- Cuando uno ve que los tres mundos
están dentro de sí mismo, y dentro de los tres mundos se
ve a sí mismo, entonces la Unidad es. La duda está en el
sentido dual: ¿hay un Dios o no? Cuando la Unidad es,
entonces la duda se come. Es como cuando un pájaro
abre los dos labios de su pico para tomar comida, y en el
momento de tragar cierra el pico - lo que significa: hace
que los dos labios uno - "hay un Dios o no" es cuando los
dos labios son Abierto, y cuando la duda se va, hay un
Brahman Stillness - que significa: la duda se traga.
Entonces los dos labios del pico se convierten en uno y
ya no permanecen dos. -9- Cuando uno ve que los tres
mundos están dentro de sí mismo, y dentro de los tres
mundos se ve a sí mismo, entonces la Unidad es. La duda
está en el sentido dual: ¿hay un Dios o no? Cuando la
Unidad es, entonces la duda se come. Es como cuando
un pájaro abre los dos labios de su pico para tomar
comida, y en el momento de tragar cierra el pico - lo que
significa: hace que los dos labios uno - "hay un Dios o
no" es cuando los dos labios son Abierto, y cuando la
duda se va, hay un Brahman Stillness - que significa: la
duda se traga. Entonces los dos labios del pico se
convierten en uno y ya no permanecen dos. -9- Es como
cuando un pájaro abre los dos labios de su pico para
tomar comida, y en el momento de tragar cierra el pico -
lo que significa: hace que los dos labios uno - "hay un
Dios o no" es cuando los dos labios son Abierto, y cuando
la duda se va, hay un Brahman Stillness - que significa:
la duda se traga. Entonces los dos labios del pico se
convierten en uno y ya no permanecen dos. -9- Es como
cuando un pájaro abre los dos labios de su pico para
tomar comida, y en el momento de tragar cierra el pico -
lo que significa: hace que los dos labios uno - "hay un
Dios o no" es cuando los dos labios son Abierto, y cuando
la duda se va, hay un Brahman Stillness - que significa:
la duda se traga. Entonces los dos labios del pico se
convierten en uno y ya no permanecen dos. -9-
Kabir budethe pheri ubre, gurú ki lahri
chamki
Bera dekha jhanjhera, t1tarike bhaye farki -1 O-
[Bengalí:)
Kabir está diciendo que se estaba ahogando con
seguridad, pero recibió una ola de Guru, y viendo
destellos una y otra vez, se levantó de nuevo. Vio un bote
que estaba lleno de agujeros, como un colador. Él
[Kabir] se bajó de la nave y se mantuvo alejado de ella.
-10-
[Comentario:]
A sí mismo estaba bajo el agua, pero se levantó de nuevo
- lo que significa: uno mismo se ahogó por completo en
el océano de maya, pero Guru envió una ola de Su
Gracia. La captura de la ola, una vio flash después de
flash y se levantó por encima. El bote era como un
colador. (El tipo de barco que tiene un fondo que es
sostenido por cuatro cacerolas en cuatro esquinas se
llama un "bera.") Pero al ver los agujeros en esas ollas, se
levantó de ese barco y se mantuvo alejado de él - lo que
significa: Viendo la Luz y tal en la ola dotada de Gurú,
también vio que este cuerpo en forma de pote está lleno
de agujeros, como un colador - lo que significa: al ver
cada poro en el cuerpo, así como las nueve puertas, se
separó de este Cuerpo y fue al par avastha de Kriya y
permaneció aparte allí. -10-
Kabir ek namke pattare, debekon kuch nahi
Kyale g11r1-1hi samdhiye, haus rahe hombre
mahi -11-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que existe tal Nombre, que nada
queda por dar, porque hay Unidad. ¿Hay algo que se
debe dar entonces? Si algo está ahí entonces hay dos en
verdad. El deseo de dirigirse al Gurú permaneció en la
mente. -11-
[Comentario:]
El "Un Nombre" es verdaderamente cuando Atman se
funde con Paramatman - que significa el par avastha de
Kriya. Entonces la puerta de este lado está cerrada, es
decir: cuando Atman se funde con Paramatman y se
convierte en Uno, el "yo" falso deja de ser. En ese Estado,
no hay nada que dar, ya que dar sólo podría ocurrir si
hubiera un "yo" separado. Ahora, ¿cómo puedo
dirigirme a Guru? Si hubiera un yo que quedara,
entonces sólo alguien podría dirigirse a alguien como
"gurú". Este deseo de la mente sólo permaneció en la
mente. -11-
Kabir hombre diya tinht1 diya sab, manke sath
sharir
Aab devekon kya raha, eo kahe das kabir -12-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que él ha dado la mente, y el cuerpo
con la mente. Lo ha dado todo, y lo que queda por dar
también lo está diciendo Kabir. -12-
[Comentario:]
La persona en la que se ha convertido en Sí y se ha
fusionado con Brahman, entonces lo ha dado todo,
porque si el yo es, entonces todo es, y ofreciendo el yo
significa automáticamente todo lo que se ha dado. Si el
yo es dado, entonces el cuerpo también es dado. En el
par avastha de Kriya (conocido a través de las
enseñanzas de Guru), ¿qué queda por dar? Si la mente y
el cuerpo son ofrecidos entonces la riqueza también se
da, porque si este cuerpo y mente no estuvieran allí,
entonces ¿quién está ahí para llamar a cualquier cosa
"riqueza"? Cuando se da la mente y el cuerpo, entonces
la riqueza se da automáticamente, incluso sin dar. Esto
[lo que queda por dar] es la entrega del yo. El Ser de
Kabir está diciendo: "Das" [siervo] - el que siempre sirve
al Señor con devoción y para agradarle - dar el sentido
de sí mismo: Uno que permanece siempre en el Sí con
devoción, y paga reverencia al Ser [Atman] y sirve
Atman para complacer a Atman. El Ser no se complace
hasta que el yo permanece en el Sí mismo - es decir, el
par avastha de Kriya (conocido a través de las
enseñanzas de Guru). -12-
 Kabir shikligar kijiye, shabda maskala dei
Manka mayil chodayike, chit darpan kari lei
-13-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: haz "shikligar". La limpieza de un
arma [en este caso, una espada] se llama "shikligar". Hay
un sonido que se hace cuando una espada se está
limpiando, y cuando está limpio - significando cuando
las impurezas se han ido - no hay más sonido. De la
misma manera, limpiar las impurezas de la mente y
hacer la conciencia como un espejo. -13-
[Comentario:]
Haga "shikligar" (el término para la limpieza de la
espada) a su uno mismo. Para hacer "shikligar" sobre
una espada, ir de la base del arma a la punta [de un
golpe] y volver a la base. Ahora haz el "shikligar" de
Kriya a través del Sí mismo y limpia el yo. Con el
"maskala" ([ver doha] gránulos residuales que
permanecen después de estirar carbonato de calcio
diluido [chuna]) de shabda [sonido] - cuando uno toma
esos pequeños pellets y friega la espada para limpiar
cosas sucias (herrumbre), un sonido es hecho. Tú
también eres inmundo. Cuando limpies el auto cargado
de herrumbre a través del Ser, habrá un sonido. Cuando
este sonido no es más, entonces el óxido del yo se ha ido.
Así como cuando el óxido de la espada se ha ido no hay
más sonido, librar la mente de sus impurezas de esta
manera (impurezas de la mente - los deseos). Una
espada permanece una espada sólo hasta que uno hace
esfuerzo para golpear y luego corta. De la misma
manera, la mente es mente solamente - como es. Para
mantiene firme delante de él, verá el mundo entero en
Eso. -13- Pero una vez que se ha calmado, no importa
qué reflejo cae sobre él, se ve; De la misma manera, si
uno sostiene el espejo de la Conciencia como Bindu y lo
mantiene firme delante de él, verá el mundo entero en
Eso. -13-
Kabir gurú dhobi, shikh kapra, savan srijni
haar
Surti shilapar dhoiye, nikle jyoti apar -14-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que Guru es como el lavador y el
discípulo es como el paño - es decir: en la manera en que
un lavador limpia la ropa, también lo hace Guru limpiar
el discípulo de tela con el jabón - lo que significa:
limpieza de sí mismo una y otra vez en el Piedra de la
meditación, la Luz Ilimitada sale. -14-
[Comentario:]
Kabir, el Atman-Guru en el cuerpo te está lavando así:
una vez arriba y otra vez abajo. La mente se vuelve
impura al unirse a otras cosas / asuntos. El que limpia
esta suciedad es el gurú del lavador. Y esa mente misma
es la tela-discípulo. Usando el jabón de Shakti-Señor
Brahman en ese paño, y limpiándolo sobre la piedra de
la meditación una y otra vez, una Luz Ilimitada sale. La
característica particular de la Luz Ilimitada es que no
tiene fin - que significa Brahman. -14-
Kabir ghar baithe g11rú paya, bade hamare
bhag
Soi ko tarsat odio, aab amrat anchaon laag -15-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que soy tan afortunado que encontré
a Guru mientras estaba sentado en casa. Hubo un
tiempo en el que, aun con [gran] esfuerzo, no pude
conseguir lo más mínimo, lo más mínimo. Pero ahora
incluso estoy tratando Immortality / Nectar Itself,
generosamente. -15-
[Comentario:]
Kabir, Guru fue encontrado en este mismo cuerpo, en el
Sí mismo. Soy tan afortunado - lo que significa: de
repente recibí una Gran Cosa. Antes yo solía desesperar
sobre si incluso encontraría una cosa desechable como
"maad" (almidón). Incluso un poco de almidón puede
ayudar a mantener la vida. Ahora estoy distribuyendo
Nectar en todas partes porque mi estómago está lleno, es
decir: si uno bebe Néctar, el miedo a la muerte deja de
ser. Habiendo bebido Néctar yo mismo, me he
convertido en Inmortal y sólo lo estoy regalando - lo que
significa: no percibiendo diferencias prejuiciosas entre
receptores, estoy regalando Kriya. -15-
Kabir guruko lal gadavón kare, matina pakdai
het
Ek khont laga rahe, vao lagi lahe na bhed -16-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que si no hubiera razón para este
cuerpo de tierra, entonces habría hecho "lal" (joya
preciosa) de Atma-Rama Guru. Mientras no haya
piercings, quédate con el Uno. -dieciséis-
[Comentario:]
El Yo de Kabir está diciendo que si no hubiera razón
para el cuerpo de la tierra, él habría hecho "lal" fuera del
Guru ("lal" significa "piedra preciosa") - significando que
el Ser haría de este cuerpo una joya preciosa -
Significando: lo haría Brahman. Lo que esto significa es:
uno mismo se ha fusionado en Brahman, pero debido a
que este cuerpo está hecho de tierra, ha permanecido
como estaba. Ahora - lo que significa: porque convertirse
Brahman corporalmente no sucedió, no se preocupe por
ello, y permanecer donde los cinco sentidos se
convierten en uno. Hasta que ocurra la perforación,
entonces sólo quédate con eso - lo que significa: cuando
el yo se vuelve uno-señalado y se fusiona en Brahman,
entonces este cuerpo será "lal" incluso sin ser "lal",
porque el cuerpo está con mente - significado : Si no hay
mente, ¿quién está ahí para llamar a algo un cuerpo?
Cuando la mente se ha fusionado, Entonces el cuerpo
también se fusionará . -dieciséis-
Kabir gurú ko lal shij ku bhanyi, gadi gadi
kade
Khotantar odio sahar dei, baher baher chot
-17-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que Guru es realmente "lal", y que el
discípulo es [a menudo] malo, porque una y otra vez él
[discípulo] hace declaraciones injustas/ argumentos - lo
que significa: se involucra en asuntos erróneos. Los
golpes (chot) están golpeando desde afuera y una
agitación para despertar está sucediendo adentro. -17-
[Comentario:]
Kabir, Atman en verdad permanece "lal", pero la mente
es mala, porque así como la mente está entrando en el
par avastha de Kriya, también está volviendo
similarmente en el sentido [absorciones]. Aunque la
mala mente se está alejando, la mano interior está
llamando, es decir: uno está tocando al Brahman poco a
poco, pero al regresar afuera, está sufriendo un "chot"
pesado, es decir, golpes. Cuando la mente deja Brahman
y vuelve a la materia, entonces hay mucho sufrimiento.
-17-
Kabir gyan samagam premsukh, <laya bhakti
biswas
Gt1ru sevate paiye, satguru shabda nevas -18-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que si uno tiene compasión,
devoción y fe, entonces el Conocimiento se reúne, y
cuando eso sucede, uno tiene "Alegría del Amor"
(premsukh [ver doha]). Si uno sirve a Guru, entonces
Satguru muestra la cámara del sonido. -18-
[Comentario:]
Kabir, el Conocimiento del Ser es el Equipoise Stillness,
que es la Felicidad del Amor. Ser feliz de esta manera,
cuando uno atiende a los demás para alcanzar la
felicidad - esto se llama "compasión". Teniendo tal
compasión, uno ve que a través de las enseñanzas de Kabir está diciendo: el que piensa que Guru es humano
Guru he llegado a ser feliz y otros están llegando a ser es una persona ciega. Él [la persona] es miserable en
felices. Con esto, la devoción continúa aumentando. A este mundo y más tarde cae en las garras de la Muerte.
medida que esta devoción continúa aumentando, la fe se -19-
produce. La fe no ocurre sin "Dhruva Jnana"
[Comentario:]
[Conocimiento Permanente]. Por lo tanto, Dhruva Jnana
es verdaderamente Brahman. Se logra sólo siguiendo a
Kabir! El que piensa en el Satguru antes mencionado
Atman. Este tipo de persona tiene sed en el sonido - es
como humano es ciego. Él [la persona] es miserable en
decir: si uno se atiene a lo que estas personas dicen, se
este mundo. Él caerá a las garras de la Muerte en el
manifiesta el Conocimiento Divino (conocido a través de
después del mundo. -19-
las enseñanzas del Guru). -18-

Kabir gurú man11kh kari jante, charnamrit ko

Kabir g11rú manukh kari jante, te nara kahiye
paan
andh
Te nara narakhi jahenge, enero janma hoye
Ihan d11hkhi samsar yo, edad jamko bandh -19-
shoyan -20-
[Bengalí:]
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que el que piensa que el gurú es no va al infierno, y él no grita nacimiento después del
humano y por lo tanto bebe el néctar de los pies de loto - nacimiento como un perro. -20 -
esa persona va al infierno, y el nacimiento después del
nacimiento nacerá en el vientre de un perro. -20 -
Kabir te nar adha heno, gurú kon kahte at1r
[Comentario:] hari
Ruthe gurt1 smaran heno, gurú rt1the nahi
Kabir! El que no sabe que Atman es Guru y piensa que el thaor -21-
gurú es humano y bebe el néctar de los pies de loto va al
infierno y termina gritando sin fin como un perro. Que [Bengalí:]
no piense en el Atman-Guru como humano y le deje
Kabir está diciendo que la persona que no conoce al
beber el Néctar de los Pies de Loto ["charanamrit" - ver
Gurú como Gurú y le llama otra cosa es una persona
doha] ("charan" [literalmente - pies] - que significa: por
baja. Si Dios Hari se enoja, entonces uno puede
el cual uno es capaz de moverse, uno Que se mueve de
refugiarse en Guru, pero si Guru se enoja, entonces no
este cuerpo a otro cuerpo - si se convierte en Still, no es
hay lugar para la liberación. -21-
la inmortalidad/ néctar, disfrutando de esta quietud se
llama "beber el néctar de la inmortalidad"). Esta persona [Comentario:]
Kabir! Aquellos que no saben que Atman es en verdad
Paramatman [- sus seres permanecen en la [conciencia]
inferior. Si Hari [Dios] se enoja, entonces hay refugio en
Guru - lo que significa que la quietud sucede. ("Hari" -
que hace "haran" - que significa "viveka"
[discriminación] Si no hay viveka, todavía si uno medita
en Atman hay Stillness.) Pero si hay una injusticia con
Atman (si la mente Va en las otras direcciones de maya),
entonces no hay lugar para el descanso. -21-
Kabir gurú matheten utre, shabd bihuna hoye
Tako kal ghaseti hai, rakhi agitar nahi koye
-22-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que cuando Guru bajó de la cabeza,
el Sonido se detuvo. Esa persona es llevada por el
Tiempo (Muerte). Nadie puede salvarlo. -22-
[Comentario:]
Kabir, Guru es Atman. Guru = pesado [otro significado].
Cuando esa [pesadez] cae de la cabeza, entonces la
Intoxicación Divina se va. Por lo tanto, no hay sonido.
Esa persona es [ahora] con Kal [Tiempo] - lo que
significa: El tiempo se agarra y lo lleva lejos,
arrastrándolo en el suelo. Nadie podrá salvarlo. -22-
Kabir aham agni hriday dahe, gurute chahe
maan
Tinh ko mermelada naota diya, tom hohumere
mejmaan -23-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: El corazón de uno está ardiendo con
el fuego del ego y él (al mismo tiempo) busca el respeto
del Guru. La muerte lo está invitando, diciendo: "Eres mi
huésped favorito" . -23-
[Comentario:]
Kabir, ese fuego que es del ego (de no permanecer en
Kutastha Brahman) está quemando el corazón a la
horrible desesperación. Ese [ego] está buscando respeto
de Guru Atman. La muerte lo está invitando, diciendo:
"Tú eres mi huésped bienvenido", es decir: el que guarda
su ego -ness tendrá que morir. -23-
Kabir g11r11 parash gurú parash heno, gurú
chandan subas
Satg11r11 parash ji11ke, el jinete de los m11kti
neoas -24-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que Guru es como la piedra de
toque. El gurú es la piedra de toque verdaderamente y el
gurú es él mismo el sándalo fragante . Satguru es Él
mismo piedra de toque del jiva porque es Él quien
otorga la morada de la Liberación. -24-
[Comentario:]
"Parash" (lo que se llama "sparshamani" [piedra de
toque]) = el que transforma mal al bien también se llama
"Parash". Aquel cuya mente siempre desea permanecer
en lo malo - al recibir "satkarma" [acto santo], se liberó
de ese [mal] - lo que significa: se convirtió en la piedra
de toque. Convertirse en la piedra de toque, se convirtió
en Brahman - lo que significa: el Brahman Touchstone
permaneció como siempre fue. Al llegar a ser así, la
fragancia de sándalo de Atman surgió y se hizo querido
por el afecto de todos. La piedra de toque para este
individuo es Satguru, por quien todos están siendo
liberados - es decir: Aquel que concedió el par avastha
de Kriya, la morada de la Liberación (conocida a través
de las enseñanzas de Guru). -24-
Kabir gurt1 parash me bhed heno, bado antaro
•
1aan
Johan loha kanchan kare, ye e karilei apu
saman -25-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que hay una diferencia entre una
piedra de toque y Guru. Sepa que hay una gran
diferencia. Una piedra de toque convierte el hierro en
oro solamente, pero el Satguru hace al discípulo igual
que Él. -25-
[Comentario:]
Hay una diferencia entre Atman y la piedra de toque.
Hay una gran diferencia. La piedra de toque convierte el
hierro en oro. El Gurú Brahman toma el yo y lo hace
igual que Él. -25-
Kabir gurt1ko kijiye dandabat, koti parnam
Ja eyse bhringee keet ko, karle apt1 saman -26-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo hacer prostraciones a Guru cientos
de miles de veces. De la misma manera, el gurú hace que
el discípulo sea igual que él. -26-
[Comentario:]
Uno debe hacer cientos de miles de pranams
[prostraciones] a Atman Guru vía Omkar Kriya
[conocido a través de las enseñanzas de Guru]. "Pranam"
["parnam" en doha] - que significa: inclinación natural -
sucederá simplemente de la actuación de Kriya. La
forma en que un "bhringi" - que significa gusano - toma
otro insecto [larva] como su propio - lo que significa que
el otro insecto [larva] también se convierte en un gusano
- de la misma manera, la larva humana = Transformado
en el Ser, y al establecerse en Paramatman, se convierte
en el mismo [como Paramatman]. -26-
Kabir guruko tan hombre dijiye, mukti
padarath jani
Gt1rú ki seva mt1kti phal, yah girihee sahi
danee -27-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: entregar cuerpo y mente a Guru.
Sepa que la liberación está en esto solamente. La
liberación está verdaderamente en servicio al Gurú. Si
uno es un jefe de familia o generoso benefactor, el
servicio a Guru es todo. -27-
[Comentario:]
Kabir, entrega el cuerpo y la mente al Guru. Sepa que
usted es libre cuando eso es hecho. Es ciertamente la
verdad que la Liberación está haciendo Kriya. -27-
Kabir guruson bhed jo lijiye, shish dijiye daan Kriya, renunciar a su cabeza = permanecer siempre en
Bahutak, abadhu, vahi, gaye, rakhe, jiu, Brahman. Muchos peregrinos han sido arrastrados por
abhiman -28- el océano del samsara - aquellos que se aferraron a la
vanidad de que el Atman es el yo individual. -28-
[Bengalí:]

Kabir está diciendo: alguien que ha recibido "bhed" Kabir, gt1rt1ko, sarvasya, dijiye, aur, pt1chiye,
[incisión o insight] - que significa: Sustancia Secreta - de arthae
Guru, primero había entregado su cabeza [al Gurú]. Kahe kabir almohadilla por soi, así qt1e hamsa
Muchos peregrinos y renunciantes han sido barridos en ghare jaae -29-
este océano de samsara - aquellos que se aferraron a su
[Bengalí:]
ego-vanidad. -28-

Kabir está diciendo: dar todo al Guru y conocer la

[Comentario:]
Substancia Suprema. Kabir está diciendo [que tal
Kabir, penetrar en Atma-Rama Guru Brahman y persona,] al tocar la Sustancia Suprema, va a la Casa de
convertirse en Uno ("bhed" = una sustancia entra en otra Hamsa. -29-
sustancia) - lo que significa: al alcanzar el par avastha de
[Comentario:]

LIKHTE GURU P ----- KOANG
Sobre la ct1estión de probar el Gt1ru
Kabir gurú lobhee shikh lalchee dono khele
daon
Dono bude, bautizo, chadi pakhal ki naon -1-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que tanto el gurú codicioso como el
discípulo lleno de deseo y lujuria tratan de lograr un
trato rentable entre sí. Este tipo de gurú y discípulo
ambos están en un barco hecho de piedra y se ahogarán
en él. -1-
[Comentario:]
El Kabir, el guru interior de ciertas personas, sólo está
orientado hacia las visiones y sonidos fantásticos dentro
y permanece allí para satisfacer todo tipo de deseos, es
decir, muchos tipos de deseos, etc., y el discípulo es
lujurioso, codicioso, Mente, que quiere lo que ve. La
mente no está satisfecha con nada. Ambos están
tratando de ganarse unos de otros. Pero ambos se
ahogaron a bordo de un barco de piedra, lo que significa
que el yo lleno de piedra y la mente con todos sus deseos
juntos se fueron poniendo gradualmente y se hundió de
la cabeza a las regiones de abajo. Hundidos en el
inframundo, continuaron haciendo todo tipo de trabajos
pertenecientes al infierno. -1-
Kabir jaako guru heno aandhra, chela khada
nirandh
Andhe andhe theliya, duno kua pavant -2-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que el gurú [algunas personas] es
ciego y el discípulo también es ciego, y están allí juntos.
Ambos ciegos se empujaron unos a otros y ambos
cayeron en el pozo. -2-
[Comentario:]
Kabir, aquel cuyo guru del yo interior es ciego, su
discípulo-mente también es automáticamente ciego.
Como tal, ambos se empujan unos a otros y caen en el
inframundo = "bien" - es decir: el yo que permanece en
el Yo encuentra un deseo interior para ayudar a las jivas
a alcanzar la elevación y al ver el sufrimiento de las
jivas, "Las cosas visibles son nada"; Para él se produce
una auto-iluminación. Y el que permanece en la mente -
que significa: uno que reside siempre en asuntos [no-
Atman], y, no siendo empático con el sufrimiento de los
demás, bebe licor y tal, y permanece inmerso en los
placeres de la indulgencia Es absolutamente ciego. El yo
ciego está empujando a la mente ciega y ellos están
entrando y haciendo actos ilícitos. Debido a tener que
cosechar los frutos de estos actos, Están cayendo en el
pozo del inframundo. -2-
Kabir jana nahi bujha nahi, puchna kiya gaon
Andheke andha mila, camino bataoe kaun -3-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: ni hay conocimiento ni
entendimiento. Nadie está ahí para preguntar. Un guía
ciego ha encontrado otra persona ciega. Entonces,
¿ quién va a mostrar el camino a quién? -3-
[Comentario:]
Kabir [para ciertas personas] el guru interior no se
conoce a sí mismo como sí mismo - es decir: no entiende
el par avastha de Kriya, donde uno mismo permanece
en Sí Mismo. Ni siquiera pregunta a nadie cuál es el
camino que debes tomar. El yo ciego ha encontrado una
mente ciega. Ninguno de ellos puede decirle al otro el
camino a seguir. -3-
Kabir mai m1.1do, nosotros gt1rú ki jaten bharm
•
na JªªY
Apuna, bt1da, dharme, chela, diya, bahaay, -4-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Yo mismo soy un tonto ignorante, y
el gurú que he encontrado también no está libre de la
ilusión. Se ahogó en la corriente y también hizo que el
discípulo fuera arrastrado. -4-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama es el Gurú. Uno cuya mente no está
en Atman y va en otras direcciones, y el uno por quien la
ilusión de maya no está terminando -que el ser [self
falso] se ahogó en la corriente de la fuerza maya, y
también hizo al discípulo - significando la mente -
también consigue barrida lejos. No sólo el yo se fue, sino
que la mente se movió de un lugar a otro también. -4-
Kabir gurt1nahu bhed heno, gur1..1naht1 me
bhao
Así que gurú nishdin badiye, jo shabd bataoe
daon -5-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: hay diferencias en Gurus y
diferentes sentimientos en Gurus. Habla siempre con el
tipo de Gurú que puede enseñar Omkar Sound vía
pranayam y tal. -5-
[Comentario:]
Kabir, hay distinciones en la forma en que el Guru Atma-
Rama se manifiesta dentro de los individuos, y el Gurú
dentro de cada uno se manifiesta con sentimientos
[diferentes], es decir: algunos permanecen "cerrados";
Algunos escuchan el Omkar Sound; Algunos testigos Luz
y tal a través del Ojo - éstos pueden ser conocidos vía
pranayam. Habla a este tipo de Gurú día y noche - lo que
significa: siempre realizar Kriya. [Este Gurú] habla la
Palabra. "Daon" [ver doha] - como cuando uno lanza
[dados] en un juego - lo que significa: la forma en que se
realiza el tiro - por el método de inquietud puede ser
Stilled. -5-
Kabir pt1ro gurú bina, pura shikh na hoye
guru
Lobhi, shih lalchee, tate jhajhni duni shoye -6-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que sin la ayuda del Guru el
discípulo no alcanza el Conocimiento Completo, y si el
gurú es codicioso, y si el discípulo también está lleno de
anhelo, ambos son dos veces más profundos en el sueño.
-6-
[Comentario:]
Kabir, si el yo no va y se fusiona con el Ser Supremo, la
mente no se vuelve Aún, porque el yo está poniendo la
mente en otras direcciones. La propia naturaleza de la
mente es inquietud [movimiento] y permanecer en ese
estado. Va en otras direcciones. Debido a esto, el yo y la
mente son obligados juntos en la adicción de las cosas
mundanas y están dormidos - lo que significa: están
intoxicados con el samsara. -6-
Kabir pura sahaje pistola kare, gune naoyaye
cheha
Sayer pokhe sarbhare, dan en el mago meha
-7-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: asistiendo alguna de "Sahaj Kriya" -
uno vino abajo a través de ese guna. Y aquello a lo que
siempre se atendía - tomó esa cosa por encima del
mismo guna. [Cuando eso pasó,] entonces, ¿quién puede
estar allí para otorgar o orar? Es como cuando todos los
ríos llegan automáticamente al mar, y como la nube que
da la lluvia, sin embargo, no hay oración que se les
ofrezca. -7-
[Comentario:]
Kabir, el Guru Atma-Rama crea buenas cualidades a
través del "Sahaj Kriya", atiende alguna (conocido a
través de las enseñanzas de Guru) - es decir: el cuerpo -
que es Omkar - tenía guna unido a la inferior. Al hacer
Kriya, [Gurú] puso ese guna arriba. Y no hay lugar para
poner una pelota en la cuerda de proa - lo que significa:
Él comenzó a atender continuamente a la poderosa
mente de ciervo-como y continuó a inyectar el Shabda -
lo que significa: siguió poniendo [el discípulo] en la
sushumna vía Kriya. La nube no pide ninguna ofrenda;
Da agua por su cuenta. El sol atrae el agua y lo eleva, y la
luna, a través de su calidad de enfriamiento, condensa
que el agua y con el tiempo enfría la Tierra a través de la
lluvia. De la misma manera, en el ombligo está el sol y
en el cráneo (o paladar) está la luna. Con la unión del sol
y la luna, Y así logrando Asentamiento en la lluvia del
par avastha de Kriya, la mente se fusiona en Brahman y
se vuelve fresca (conocida a través de las enseñanzas de
Guru). -7-
Kabir pura sentada gt1rt1 na mila, raha adhura
shikh
Sva gajteeka parheekai, ghar ghar mange
bhikh-8-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Satguru no fue encontrado. Así, la
inquietud del discípulo tampoco terminó. La mente,
balanceándose de lado a lado como un elefante se ha
'
llenado de adicciones y apegos y está pidiendo limosna
de casa en casa. -8-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru es la Totalidad. Uno no pudo
permanecer en el Atman. Uno tampoco pudo
permanecer en el Parabrahman, que es el par avastha
de Kriya - es decir: después de no alcanzar, la mente
permaneció ansiosa - lo que significa: las dudas no
estaban terminadas. La mente parecida a un elefante no
se movía de derecha a izquierda, permaneciendo en lo
bueno y lo malo, seguía mendigando en cada casa. La
mente en el yo se convirtió en deseosa de todo - "iccha"
[deseo] - aquello a lo que va la mente adicta, y llevarla a
su propia posesión se llama "iccha". -8-
Kabir pura sentada gt1rt1 na mila, raha adhura
shikh
Niksatha haribhajan ko, bajhi gyaye maya bik
-9-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Ni Satguru fue encontrado, ni la
inquietud del discípulo se fue. Uno salió a adorar al
Señor, pero de nuevo se volvió obligado a maya. -9-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru es Omkar en sí mismo. Uno no
encontró a Guru. Debido a esto, la mente permaneció en
duda. Uno salió a adorar a Hari (Dios) - "Hari" (Uno que
mata las tres aflicciones intensas.) No encontrar el
camino del sahaj en el interior de la forma de Kriya - el
camino que tiene Vienen junto con el nacimiento
natural [o - vida natural] - que se llama "camino sahaj" -
no encontrando que, uno [tomó] el camino tortuoso. Uno
siguió el camino de los asuntos mundanos y se ató. -9-
Kabir gurú ki bahar dehaka, satgurt1 chína
nahi
Bhau sagar ko jalme, phiri phiri gota khai -10-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Yo sólo conozco un cuerpo como
guru, pero no sé Satguru. Debido a esto uno está siendo
golpeado, atado en las trampas del mundo-océano. -10-
[Comentario:]
Kabir, la persona que no conoce a Atma-Rama Guru y
conoce [sólo] al guru corporal - no conociendo al Guru
como Atman - es una y otra vez engrosado en el mundo-
océano. -10-
Kabir johi gurt1te bhay en mi vida, hombre
bhanti en jaay
Guruto eysa chahiye, jo dei brahm darshaay
-11-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: No quiero un guru que no pueda
librarme del miedo y la confusión y la duda de la mente.
Quiero un Guru que me muestre Brahman. -11-
[Comentario:]
Kabir, si de su propio gurú no hay Asentamiento en la
Fearlessness, y, no habiendo recibido la Tranquilidad a
través del Kriya de Atman, la mente permanece
confundida y la mente va en malos caminos - este tipo
de gurú no es Guru. El tipo de Guru que quiero es Uno
que puede hacer que uno vea el Kutastha de Brahman
en Atman. -11-
Kabir kan phuka gt1rú haddaka, behaddaka
 Behaddaka gt1rt1 jab milla, ficha lahe thikana
thaor -12-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el gurú que sopla en el oído tiene
sus límites, es decir, aquellos que terminan después de
revelar un mantra en el oído. Y un Guru que es
"behadda" [sin límites] es otro tipo - es decir: cuando se
encuentra Guru "behadda" (el Guru que tiene Poder
Infinito se llama "behadda Guru") - cuando se encuentra
este tipo de Guru Encontrar la ubicación de Brahman.
-12-
[Comentario:]
Kabir está diciendo: El guru del oído-mantra-que da
tiene sus límites - que significa: este tipo de guru dice
uno la semilla [mantra], la deidad [asociada] y el método
de adoración. El Guru "behadda" es de otro tipo. Cuando
se encuentra el guru "behadda", entonces uno alcanza la
quietud en el par avastha de Kriya, y uno permanece en
eso. Debido a permanecer [en eso], uno se convierte en
sí mismo. -12-
Kabir jane guruko bujhiya, payda diya bataay
Chalta chalta tahan giya, jahan niranjan raay
-13-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo, Guru ha entendido y mostrado el
camino. Ahora, al avanzar, terminé donde está
"Niranjan Raay" (Dios). -13-
[Comentario:]
Kabir, al conocer a Atma-Rama Guru, me moví en el
camino que Él me mostró y me encontré con el lugar de
"Niranjan Raay" - que significa Kutastha. -13-
Kabir bandhe ko bandha mila, chute koni
11paay
Karu seoa nirbandha ki, palme lei chodaay
-14-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la persona enlazada se volvió
obligada. No hay posibilidad de escapar. Sirva a Aquel
que está desatado. Si esto se hace, entonces liberará a
uno de la esclavitud en un abrir y cerrar de ojos. -14-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama - bueno y malo están en dos lados -
cuando uno encuentra un guru que está caído, ahora no
hay manera de estar libre de la esclavitud. Esto significa:
servir a Aquel que está desatado - lo que significa
sushumna - el Uno que es omnipresente. Al servir
continuamente, en un abrir y cerrar de ojos en el par
avastha de Kriya - de la esclavitud del yo - Él hace que
uno absolutamente libre de la esclavitud. El
renacimiento de la persona después de cien años y la
esclavitud absoluta - es decir: la esclavitud que no tiene
fin - uno está libre de esa esclavitud en el par avastha de
Kriya. -14-
Kabir jaka guru heno grihee, chela grihee hoy
Kich kich ke dhnoe, daag na chute koy -15-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: aquel cuyo gurú es un "cabeza de
familia" -que significa que lleva una vida de apego en el
samsara- que es [el significado de] "cabeza de familia"
[en este caso] - su discípulo termina como un "cabeza de
familia" también . Sólo lavarse con agua por sí sola no se
deshace de las manchas. -15-
[Comentario:]
Cuando el self-guru interior está "en la casa" - lo que
significa que no se quedó en Atman - debido a que la
mente del discípulo iba en otras direcciones, lavar la
mente no la liberó ni siquiera de una de las manchas.
-15-
Kabir gurt1 naam hay gamyaka, shikh shijile
soy
Binu sanghat maryad bint1, gurí1 sl1ikh na hoy
-16-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: uno que no sabe el lugar al cual ir,
él es gurú por su nombre solamente. No aprendiendo a
través de la compañía, y no permaneciendo en un
respeto, el discípulo no se vuelve como Guru. -dieciséis-
[Comentario:]
Kabir, si el self-guru interior no se asienta en ningún
lugar, este tipo de self no es Guru. Aprende aquello a
través del cual la mente-discípulo inquieto se convertirá
en Aquello. Si uno no guarda la compañía del Sí mismo y
si uno no realiza Kriya con devoción, entonces la mente-
discípulo inquieto no se vuelve como la Mente Continua
del Gurú - lo que significa permanecer en el par avastha
de Kriya. -dieciséis-
Kabir ato saste bhaye, koudike, rapachash
apne
Tanki shudh nahi, shih karan ki aash -17-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo que los gurús se han vuelto tan
baratos que uno puede encontrar cincuenta de ellos por
una miseria. [El guru] ni siquiera ha purificado su
propio ser, pero desea tener discípulos. -17-
[Comentario:]
Kabir! Los que tienen mente en otras direcciones, el
valor de estos gurús engañados es tal que uno puede
obtener cincuenta de ellos por una miseria. Ellos ni
siquiera piensan en el yo que permanece en el Sí mismo.
Qué extraño es que todavía esperen hacer discípulos.
-17-
Kabir ni nihang acchar paaiya, taaka metika
doy
Así que gt1ru pura kahiye, kadihi grihee na
hoy-18-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: él encontró tal palabra sin ego, que
su duda [o - "dos-ness"] terminó - significando: "dos" ya
no existían. Este tipo de Gurú puede ser llamado "purna"
[completo]. Incluso si es un jefe de familia, en realidad
no es un "jefe de familia" [ver doha 15 de esta sección].
-18-
[Comentario:]
Kabir, cuando a través del Kriya del Guru Atma-Rama se
alcanzó Omnipresence Kutastha Brahman, entonces
toda duda [o - "dos-ness"] terminó. Uno se convirtió en el
Braman completo Atman en sí mismo - es decir: en todo
es Brahman y en todo es el Ser. Se liberó mientras estaba
vivo. Aunque El reside en una casa, Él no es un "dueño
de casa", porque todo es Brahman. -18-
Kabir jhunte gurú ki pacchuko, tajat na kije
baar
Doar na pao shabdaka, bharme bhao jaldhar
-19-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: no esperes a dejar la compañía de
un falso gurú. Si no lo haces, no encontrarás la puerta
del Omkar Sound, y caerás en la red de la ilusión y
permanecerás en el mundo-océano. -19-
[Comentario:]
Kabir, el Guru es el Ser. Cuando la mente va en otras
direcciones, ese guru es falso. No te quedes sin su
compañía. A menos que dejes ese guru, no encontrarás
la puerta del Sonido, y, engañado por la red de maya,
permanecerá en el océano-mundo. -19-
 [Comentario:]
LIKHTE SAT GURU KA ANGSHA
Kabir, no hay ninguna compañía igual a la de Atma-
En la Descripción de Satg11r11 Rama Guru. No hay clase igual a la de quien hace el
Kriya de ese mismo Atman. Ese Hari, que ha terminado
todo en el par avastha de Kriya, porque Él hace todo Un
Kabir satgt1ru sam koi cantó nahi, sadhu sam
en el par avastha de Kriya, no hay absolutamente
nahi jati ningún salvador comparable a Él. No hay un nivel
Hari samani nahi hita koi, hari enero sam nahi comparable al nivel de estos tipos de personas. -1-
panti -1-

[Bengalí:] Kabir triste gurú ki mahima anant heno, anant

kiya
Kabir está diciendo: no hay compañía como la compañía Upakar lochana ananta, udhariya dekhab
de Satguru, y no hay clase / raza igual a la del sadhu, y nehar -2-
no hay salvador como Hari [Dios]. Y no hay ninguna
sociedad como [la que comprende] aquellos que siempre [Bengalí:]
permanecen en Hari. -1-
Kabir está diciendo: no hay fin a la gloria de Satguru; No
se puede describir. Los Jivas reciben infinitas
beneficencias de Él. El Ojo es Infinito, en verdad, ya
través de ese Ojo sobrenatural, Él rescata - lo que
significa: Él revela a Brahman dentro de un corto
tiempo. -2-
[Comentario:]
Kabir, como Atma-Rama Guru es omnipresente, Su
gloria es interminable. Tipos infinitos de beneficencia -
lo que significa trabajo sobrenatural - continuar.
Infinitos tipos de visión - sobrenaturales - que no
estaban allí previamente - todos ellos se manifiestan
plenamente. Uno es ver la profundidad infinita de todas
las cosas en un solo abrir y cerrar de ojos. -2-
Kabir sab jag bharmat iyon phire, jayon jangal
ka
Rojh sadguru se shodhi bhei, paga hari ka
khonj -3-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el mundo entero está pasando como
aquellos que no conocen las rojhas de las selvas, es
decir, hierbas medicinales y otras, pero están vagando
por las selvas en busca de medicina. Cuando uno es
curado por Satguru - significando: cuando uno sabrá,
entonces uno encontrará Hari. -3-
[Comentario:]
Kabir, el guru del yo interior estaba engañado y
andando en todas las cosas móviles. Como uno que no
conoce las hierbas medicinales de las selvas, y como la
forma en que pone su mano en todas las plantas y los
árboles y trata de preparar algunos medicamentos
adivinados de los jugos de cada planta y árbol,
verdaderamente de la misma manera, todo el mundo En
el mundo está vagando lleno de ilusión. Omkar - que es
el cuerpo mismo - Kutastha Brahman que está dentro de
Que Él es Verdad. Todo lo demás es totalmente falso. Es
Él quien es el único y único gurú. A través de Él, todas
las cosas se han resuelto - es decir: debido a convertirse
en Uno en el par avastha de Kriya, no quedaron objetos
separados. Así, a causa de ser Pura y extremadamente
Inmaculada, todas las cosas fueron recibidas. El Uno por
quien todos se convirtieron en Uno, Su localización que
significa la Tranquilidad - fue encontrado. -3-
Kabir aati paai bhayo, sadgt1rt1 dinha dheer
manik
Heera banijiya, maan sarobar teer Mostrar más
diseños -4-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Me volví todavía al encontrar el
lugar de la quietud, que Satguru me mostró. Y me
convertí en un comerciante de joyas y diamantes y
encontré las orillas de Manas Sarovar. -4-
[Comentario:]
Kabir, el guru del ser interior alcanzó este par avastha
de Kriya y se volvió Still - es decir: al permanecer en
Kutastha Brahman, vía Kriya uno continuó siendo
todavía en Para-Buddhi. La Joya-Luz es Kutastha mismo.
Y Krishnachandra [literalmente - "luna oscura"] es
Diamante. Ofreciendo a Kriya de esta manera, aumente
gradualmente su propio Conocimiento. "Byapar"
[comercio] - en el Lago de la Mente - lo que significa: si
uno permanece en todo momento en Brahman, la mente
permanece siempre satisfecho. Permaneciendo en este
lago y dando Kriya, se cumple uno mismo y Aún. Y uno
está constantemente absorto en este tipo de comercio.
-4-
Kabir thita paai hombre thira bhaya, sadg1-1ru
kari sahaay
Ananta katha, jeeo, 1-1charai, hridaya, ramita,
raay, -5-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la mente inquieta ha encontrado la
quietud y se ha convertido todavía, pero esto sucedió
por la ayuda de Satguru solamente, y esta jiva ahora está
yendo pronunciando palabras del infinito porque él ha
encontrado el que deleita el corazón. -5-
[Comentario:]
Kabir, uno encontró la quietud del ser y la inquietud de
su mente se convirtió en Still. Con la ayuda de Atman
Satguru - que significa: al permanecer siempre con
Atman, este jiva se convirtió en Shiva mismo y sigue
hablando palabras de infinito. A través del elemento
experiencia!, [uno encontró] Aquel que está presidiendo
en el corazón y deleitando en todas las cosas como
Brahman. -5-
 Kabir, chetan, chauki, baithi, koi, satgt1ru, entonces sólo hay miedo - Como] la Unidad ha sucedido,
dinht1, dheer entonces no hay temor - no hay temor cuando [todos] se
Nirbhay hoye nihshanka bhajo, keval kahe ha convertido en Uno. De esta manera, sin ningún
kabir -6- sentimiento de temor, constantemente meditar. "Kevala"
- permaneciendo en Atma-Rama con kumbhak - Kabir
[Bengalí:] está diciendo esto.

Kabir está diciendo: siéntate en la cuna de Chaitanya

Kabir bahe bahane jaat el, lok cama ki saath
[Espíritu o Conciencia Suprema] y medita sin temor
sobre lo estable que Satguru ha dado. Kabir está haya
hablando de kevala kumbhak. -6- Hi satgt1ru mili gaye, deepak dinho haath -7-

[Comentario:] [Bengalí:]

Kabir, permaneciendo en el Guru Atma-Rama Kutastha, Kabir está diciendo: con las costumbres y las escrituras,
sentado en la cuna que está en la cabeza, siendo uno estaba siendo llevado siempre por la corriente. Justo
automáticamente intrépido en el lugar donde lo que ha en este momento, uno encontró Satguru, y en medio de
sido recibido a través de Kriya es - cuando hay dos, esto le dio una lámpara para sostener en la mano - lo
que significa: uno descubrió todas las cosas al recibir la
luz de la lámpara. -7-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama es Guru. La mente, por estar en otras
direcciones, estaba siendo arrebatada por la corriente
de maya, y una estaba siendo arrastrada por las olas en
la corriente. Mientras se dejaba llevar por las olas de la
costumbre y no-scriptural [maneras], uno encontró
Satguru mismo en el sushumna. Esa lámpara en mi
mano que recibí, es decir: después de tener la lámpara,
todas las cosas invisibles pasaron a ser visibles y
reveladas. -7-
Kabir deepak dinha labhabi, baati dai aghat
poora
Kiaoe saha na, bahurina cl1eri ahat -8-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la lámpara fue dada, pero porque
no había mecha en el contenedor, no tuvo éxito. Cuando
el Amado vino y realizó la Realización Completa,
entonces uno vio una gran cantidad de Luz, pero
después de eso uno no pudo verla otra vez. Uno intentó
una y otra vez pero no sucedió nada. -8-
[Comentario:]
Kabir, Guru Atma-Rama iluminado con la Luz
Revelatoria. Pero la mecha de esa lámpara no está en el
recipiente - es decir: cuando el sushumna todo-
penetrante se realiza totalmente, entonces hay luz y más
luz. No pude encontrar ese tipo de luz en ningún otro
momento, y ni siquiera podía encontrar su paradero. -8-
Kabir sadg11ru nidhi milaiya, sadg11r11 sahu
sudheer
Nip je me sajhi ghane, bantan haar kabir -9-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: El que es Satguru ha revelado el
tesoro de Kutastha. Es Satguru quien es en verdad
"mahajan" [gran ser], y es Él quien es Supremamente
Inteligente. Kabir está entregando el mencionado Tesoro
a todos sus accionistas. -9-
[Comentario:]
Kabir, Satguru Atman ha revelado el Tesoro de
Paramatman Kutastha. Ese atman es en sí mismo el
Kutastha "mahajan", y su hermosa quietud es deseada
por muchos. El Guru Atma-Rama Kabir está repartiendo
ese tesoro (Kutastha). -9-
Kabir sentado jamón tan rijhikei, ek kaha
parsang
Badar barisha prem ka, bhiji gaya sab ang -1 O-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: El que es Verdad me hizo cumplido,
y habló de estar unido también. De esto, un Amor
semejante surgió que todo mi cuerpo se empapó en el
agua de lluvia de ese Amor. -10-
[Comentario:]
Kabir, tanto como me sentí atraído y atado a Atma-Rama
Guru, Él se sintió atraído y apegado a mí tanto. Luego
también se sintió atraído y unido a mí. Entonces Él se
hizo Uno y "Sohang Brahman". Con la mente en este tipo
de estado de certeza, las Nubes del Amor llovieron
intensamente, y debido a que el Brahman estaba en
todas las cosas, uno alcanzó la Satisfacción - lo que
significa: todo se convirtió en un Brahman. -10-
Kabir chaupar mari chauhate, sari kiya sharir
Triste guru dnao bataiye, khele das kabir -11-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: con el poder alrededor del cuerpo,
uno continuó jugando el juego de dados. Satguru está
aconsejando los lanzamientos y los movimientos, y
Kabir está jugando. -11-
[Comentario:]
Kabir, Guru Atma-Rama, a través de Omkar Kriya, está
tomando vayu de todos los lados y moviéndose en todos
los cuerpos, sobre lo cual, Él está entrenando los
lanzamientos y movimientos del juego de dados en el
par avastha de Kriya. Atma-Rama Kabir siguió jugando.
-11-
Kabir triste gurú ke triste ke kiya, dil aapneka
saach
Kalyt1g humse ladi pada, mohakm mera baach
-12-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: El que es Satguru puede hacer el
bien si la mente y la vida se entregan espontáneamente
[automáticamente] a Él. Pero, ¿cómo será esto posible?
Kali Yuga está luchando conmigo: "esto es mío", "ese
lugar es mío", "esta es mi directiva", "esto es lo que estoy
diciendo y debes escuchar" - debido a estas cosas, no
sucede . -12-
[Comentario:]
Kabir, el Atma-Rama Guru mismo se sacrificó en
Paramatman - es decir: esta experiencia siguió
sucediendo: que uno estaba verdaderamente todavía en
el corazón. Pero Kali Yuga empezó a pelear conmigo.
"Kali" * - que significa pecado, que sucede cuando la
mente va en otras direcciones. "Yuga" - (dos= rajo y
tamo gunas - ida y pingala). Entonces uno continuó
diciendo: "El árbol que ha crecido en mi frontera / límite
- Yo soy su legítimo heredero, y los frutos de este árbol
son míos". -12-
[* Nota del traductor: La palabra "Kali" en "Kali Yuga" no
se refiere de ninguna manera a la benéfica Diosa Kali.
Su nombre es en realidad pronunciado "Kaali" con un
largo "a" [como "ah"] de sonido, pero escrito con
alfabetos occidentales lo mismo que "Kali" en "Kali
Yuga" [que se pronuncia con un corto "a"].
Kabir satguru sacha sudheeya, shabd jo baha
ek
Laagat hola bhayi meti gayi, para kaleje chek
-13-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: dentro de la melodía perfecta que es
Satguru, hay un sonido de Omkar. Con esto sólo
[verdaderamente], todo el miedo terminó y prana
también se convirtió en Still. -13-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru tiene un sonido perceptible (la
Resonancia de Omkar del Sonido de Unstruck). Cuando
ese sonido se hizo continuo, de inmediato el miedo a la
muerte terminó, porque mientras se oye el sonido de
Omkar, vayu está todavía por tanto tiempo. Esto es
espontánea y automáticamente experimentado por uno
mismo. Si vayu es Todavía, entonces, ¿quién puede
morir? Es cuando vayu sale que hay muerte. Por lo
tanto, el "dhak-dhak" [sonido de paliza] del corazón
terminó, lo que significa: se convirtió en Still (conocido a
través de las enseñanzas de Guru). -13-
Kabir sadguru shabd kaman leyi, bahan lage
teer
Ek jo vaha preeti kari, bedha sakal sharir -14-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Satguru tomó el arco de Shabda y
siguió disparando flechas - lo que significa: uno continuó
haciendo el Kriya de pranayam y tal. Tan pronto como Él
lanzó una flecha llena de devoción - es entonces que
todo el cuerpo fue perforado. -14-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru tomó el arco de Shabda y siguió
disparando flechas - lo que significa: uno continuó
haciendo Kriya. Tan pronto como la flecha fue disparada
con Amor, entonces entró en todo el cuerpo - lo que
significa: vayu entró en todo el cuerpo. Entonces, uno
puede tomar el vayu Still en cualquier parte del cuerpo.
-14-
Kabir triste gurú mara baan bhari, dhari koi
sudhee
Muthi anga ughare lagiya, gaya dubhasha
phuti -15-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Satguru llenó la flecha y la disparó.
Con plena concentración se apoderó de la "muti" y
golpeó su cuerpo desnudo y la experiencia dual
desapareció. -15-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru siguió haciendo el Kriya de
sushumna. La captura "sudhu muti" - que significa:
desprovisto de ida y pingala, la forma / cuerpo comenzó
a subir. Todas las formas/ cuerpos - hasta la puerta del
ano - comenzaron a elevarse y los dos tipos de
pensamiento fueron destruidos - lo que significa: uno
fue más allá de "sí" y "no" y se volvió aún en Para
Buddhi. -15-
Kabir haase na bole 1.1nmani, chancha! mayla
maree
Kahe kabir antar bedha, sadguru ka hatiyari
-16-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: uno no tiene ningún deseo de
hablar después de haber recibido la joya de Hamsa.
Entonces todas las cosas móviles se detienen, porque el
arma de Satguru ha penetrado a todos y ha hecho Uno.
Esto es lo que está diciendo Kabir. -dieciséis-
[Comentario:]
Kabir, con el Guru Atma-Rama y la meditación sobre la
"gema" - que significa: permaneciendo en Kutastha - ya
no se habla, porque, debido a permanecer en Kutastha,
la mente no va a otra parte. Cuando las manchas de la
mente que iban en otras direcciones se detuvieron
automáticamente, entonces la Tranquilidad Brahman-
Conocimiento entró en todas - todas las cuales quedaron
cortadas por el arma de Atma-Rama Guru, y cortándose
también, se convirtió en Uno. -dieciséis-
Kabir gunga hua baura, bahira hua kaan
Paonthete pangula hua, satgl1ru mara baan
-17-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Satguru ha disparado una flecha tal
que uno no tiene ningún deseo de hablar - como una
persona loca. Hay el poder de oír, pero no puedo oír
nada en absoluto. Hay piernas, pero como una persona
coja, no hay deseo de caminar. -17-
[Comentario:]
Kabir, OM Tat Sat es el propio Brahman. Satguru ha
disparado una Kriya-flecha que al seguir haciendo Kriya,
en el par avastha de Kriya uno no tiene ningún deseo de
hablar. Y ese tipo de "ojos arrancados" [o -
entrecerrados] manera de ver que las personas locas
tienen - así, no hay ningún deseo en absoluto a mirar a
cualquier cosa tampoco. Me ha hecho como una persona
loca. Se puede oír todo, pero como una persona sorda,
no está escuchando nada en absoluto. A pesar de que
hay piernas y pies, uno no tiene ningún deseo de
levantar las piernas y los pies - como una persona cojo.
-17-
Kabir gurú mera shooruan, bedha sakal sarir
baan
D11bhasha, chuti, gaya, keyon, jeeye, das,
kabir -18-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: El que es mi Gurú es un guerrero. Él
ha perforado todo mi cuerpo con su flecha. Es por esto
que el sentimiento de la dualidad se ha desvanecido.
Ahora, ¿cómo se supone que el siervo Kabir seguirá
viviendo? -18-
[Comentario:]
Atma-Rama Guru, como un guerrero, ha disparado una
flecha. El cuerpo entero ha sido perforado - lo que
significa: los grandes guerreros pueden matar a varios
cientos con una flecha. Es cuando uno muere que hay
quietud. A través de ese tipo de Kriya, vayu ha entrado
cada nervio en mi cuerpo y todo se ha vuelto Still. Al
llegar a ser Still, el movimiento en los dos lados - que
significa pecado y virtud, placer y dolor, etc - han
dejado. Ahora, ¿cómo puede Kabir el yo [persona] seguir
viviendo? -18-
 Kabir satguru sancha shooriano, nakh shikh
mara
Pur bahar dhaoan dishy, bhitar chakna chur
-19-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Satguru es en verdad el Guerrero
Perfecto. Ha golpeado todo, de la cabeza a los pies.
Debido a esto, aunque parece que las cosas están
sucediendo en el exterior, dentro de todo es pulverizado
/ destruido - lo que significa: hay calma. -19-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru es verdaderamente el Guerrero,
no "guerrero" por su nombre - por actos. Él ha golpeado
la flecha completamente de la cabeza a los pies, lo que
significa que todo se ha convertido en Todavía (en el
sushumna). Movimiento se ve en el exterior - lo que
significa que hay movimiento en el exterior, pero dentro
es la quietud. Dentro, uno no tiene poder para hacer
nada en absoluto - es decir: uno se ha fusionado con la
Partícula de Brahman y ha sido totalmente aplastado /
destruido. -19-
Kabir satg11ru mara baan bhari, tuti gayi sab
jeb
Kahi asha kahi apada, kahi tasbi kahi kiteb -20-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Satguru ha golpeado su flecha. Sólo
con eso todo ha sido destruido. Pero antes de esto, uno
solía esperar a veces, a veces hacer algunas cosas y estar
rodeado de problemas; A veces se cantaba con rosario, cosas . Ahora, al hacer Kriya, he alcanzado el par
oa veces se leía el shastras [escrituras] y, sin entender avastha de Kriya. -20 -
sus verdaderos significados, las dudas y la confusión se
formaría. -20 -
Kabir satguru mara gyan kari, shabda st1range
[Comentario:]
baan
Mera maya phiri jit1e, a haath na gahi kaman
Kabir, a través de Kriya, Atma-Rama Guru ha detenido la -21-
mente en movimiento de todos los lugares [se iría].
Antes, solía esperar algo de algún lugar, o poner [Bengalí:]
demasiada mente en algo, uno se llenaba de [o - rodeado
Kabir está diciendo: Determinando con seguridad el
de] problemas. A veces se cantaba con rosario. A veces
lugar de donde viene Omkar Sound, Satguru golpeó Su
uno se entusiasma por algún libro y luego se llena de
flecha allí. Por esto, Él me mató - es decir: Él destruyó la
duda. Solía pensar que me uniría a los Pies de Loto del
idea de "Yo soy tal y tal". Pero si eso vuelve a vivir,
Señor cantando con rosario, y yo también pensaba que
entonces no volveré a tomar el arco. -21-
toda confusión sería eliminada leyendo libros y cosas
así, pero ninguna de las dos cosas se logró haciendo esas
[Comentario:]
Kabir, sabiendo la certeza de Atma-Rama Guru, seguí [Comentario:]
haciendo Kriya. Si lo que golpeo con mi flecha, mientras
hago el sonido dentro, continúa viviendo, es decir: si uno Kabir, en el par avastha de Kriya, uno está subiendo

no alcanza la Inmortalidad, entonces nunca volveré a flecha tras flecha en el Still vayu en sushumna, y

tomar el arco del cuerpo. -21- apuntando y disparando a Brahman. Entonces todos se
convirtieron en Brahman; Nada más estaba en la chitta.
-22-
Kabir satgt1ru mara baan nirakhi nirakhi nij
thaor
Kabir satgt1ru wahi preeti kari, rahi katari tuti
Ram akhilme rami raha, chet nahi aowe aur
Aysi ani nasali, taysi chali muti -23-
-22-
[Bengalí:]
[Bengalí:]

Kabir está diciendo: el arma cortante utilizada para

Kabir está diciendo: Satguru está apuntando al Yo y
entrar en lo que Satguru ha amado se rompió. Tanta
disparando flechas profusamente. Y cuando ve que el
quietud había en la Cosa, que el agarre en el Post era
Ser se deleita en todos, entonces nada viene a la chitta.
eso. -23-
-22-
[Comentario:]
Kabir Atma-Rama es Guru. Cuando uno se fusionó en
'
ese mismo Brahman, uno no vio nada más que
Brahman. Y el arma cortante para alcanzar la
Tranquilidad-en-respiración y exhalación- se rompió. De
la misma forma en que uno se volvió Inmóvil al entrar
en la Cosa, de la misma manera estaba allí la
Tranquilidad. -23-
Kabir hombre barai urt1me, ei jag ko byabahar
das
Garibi banda gi, satguru ko upakar -24-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: respeto, honor, auto-alabanza, todos
estos son más o menos los caminos del mundo. Y la
dulzura, la tranquilidad y las cosas que son para el bien
de todos - es decir, aquellas cosas por las cuales cada
uno es capaz de asumir el dharma de cada uno - el
esfuerzo para esto - esta es verdaderamente la
beneficencia de Satguru. -24-
[Comentario:]
Kabir, la forma del mundo es hacer cosas que traen el
respeto de la gente, y hablar con la gente con el
sentimiento, "yo soy grande". Pero ser el siervo de todos
- es decir, ser pequeño para todos los demás y tratar a
todos con honor y vivir por los caminos de la Verdad -
que es Kutastha - uno debe hacer todo el trabajo de esta
manera - lo que significa: uno siempre debe tratar de
hacer eso por el cual todos reciben Kriya. -24-
 -kabir dilhi maho didar heno, mala continuó viendo este lado y ese lado - significado: lo que
. /
fue retenido [de saber] vino alrededor. -25-
preparac1on samsar
Satgt1ru, shabda, sakla, jise woar hi paar -25-
Kabir, jo dishe, soi, binushe, nam, dhara, así
[Bengalí:]
jay kahe
Kabir está diciendo: todo está realmente dentro de la Kabir soi tattva gaho, jo sadguru dei batay -26-
Mente, pero la gente del mundo se está desperdiciando
[Bengalí:]
inútilmente balbuceando una y otra vez. Cuando uno
pasó a escuchar Omkar Sound vía Satguru, entonces uno
Kabir está diciendo: todo lo visible que usted ve - todo
fue a ver este lado, ese lado - todo. -25-
eso está sujeto a la destrucción. Cualquiera que sea su
nombre, eso desaparecerá, lo que significa que lo que
[Comentario:]
puede materializarse tiene su fin. Kabir está diciendo:
Kabir, con el Guru Atma-Rama, Kutastha mismo está en consiga esa Sustancia, lo que Satguru ha dejado saber.
la Mente, pero la gente simplemente se está -26-
desperdiciando discutiendo. Continuando haciendo el
[Comentario:]
sonido de Kriya, permaneciendo en Brahman, uno
Kabir, todas las cosas visibles que estás viendo están
sujetas a la destrucción. Lo que usted puede nombrar
desaparecerá. El Guru Atma-Rama está diciendo: toma
posesión de esa Sustancia -que significa Kutastha
Brahman, que Satguru ha dado a conocer. -26-
Kabir kudrat payi khabar así, sadguru dayi
batay
Bhaur bilamava kaulme, ab kayse t1di jaay-27-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: uno recibió noticias de tal Shakti,
que Satguru está dejando saber, que es como cuando
una abeja va a beber el néctar de un loto, entra en el loto
y se embriaga con beber néctar - aquí la joya de El día ha
caído, la boca del loto se ha cerrado. Así, el camino para
que la abeja volar se ha cerrado. De la misma manera, al
recibir noticias de este Shakti, la mente permaneció
atascada en Eso. ¿Cómo puede volar después de esto?
-27-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama es Guru. Mantener la vista en la
Shakti-Substancia experiencia! - lo que Satguru está
dejando saber - por esto, la mente parecida a una abeja
quedó atrapada en Kulakundalini. ¿Ahora cómo puede
volar lejos? -27-
Kabir ram nam charo nahi, sadgt1rt1 shikh deyi
Avinashi así parash kari, atma amar bhayi -28-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: no dejes nunca de "Ram-nam" [el
nombre de Lord Rama], que Satguru te ha enseñado.
Inmediatamente al tocar el Indestructible, el yo se
vuelve Inmortal. -28-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru es El que se deleita en todas las
cosas naturales y sobrenaturales. En lo natural, "Rama"
es sólo un nombre. La esencia del sobrenatural es Rama
- el mismo Rama que habla todas las cosas
sobrenaturales, a causa de Él - que Ram-nam es el
nombre en este Ram-nam; [Este Ram-nam] no dice nada
en absoluto. Así, todo puede ser conocido u oído por el
sobrenatural Ram-nam - que significa Kriya. Nunca
dejaré ir eso - lo que significa: siempre voy a hacer
Kriya, que Satguru me ha enseñado. Al hacer
continuamente ese Kriya y permanecer en el par
avastha de Kriya, "avinashi" - lo que significa: la mente
en movimiento, al tocar la quietud, ya no existe. Se ha
convertido en Brahman mismo. Ese yo en movimiento,
fusionándose con el Ser Supremo, se ha vuelto Inmortal.
-28-
Kabir chaushati diya jo e kari, chaudaha
chanda maahi
Tehi ghar, kaysa, chanda, johi, ghar, sadg1.1ru,
naahi-29-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: reuní sesenta y cuatro luces, y
catorce lunas también estaban allí, pero a pesar de esta
luz, ¿cómo puede la casa que no tiene Satguru ser
iluminado? -29-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru está diciendo: la luz que sale de
los sesenta y cuatro nadis que van en ocho direcciones -
que, en los catorce mundos dentro de este cuerpo, está
residiendo como la luna en el cráneo. Esa clase de luz es
tal, es decir: aunque esté allí, no hay revelación. La casa
que es sólo de lo natural - lo que significa: uno no se ha
convertido en Atma-Rama Brahman en el cuerpo (todo
es Brahman). Si uno no se hace así, todas las cosas no se
conocen - es decir: independientemente de que la luz
apropiada esté allí, hay oscuridad. -29-
Kabir koti ek chanda t1gahi, suraj koti hajaar
kahe
Kabir sadguru bina, dishai ghor yhaar -30-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: millones de lunas han aumentado y
mil millones de soles han aumentado. Kabir está
diciendo: sin Satguru, las diez direcciones son oscuras,
independientemente de toda esta luz. -30-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama es Guru. En Yonimudra en el
Kutastha, millones y millones de soles se elevan y
millones y millones de lunas se elevan. No se puede ver
eso en absoluto sin la Gracia de Satguru; Sólo se ve una
densa oscuridad. -30-
Kabir satgt1ru mohi neoa jeeya, dinhu st1 amar
bol
Sheetal, chaya, saghan, phal, hangsa, kar, hola,
kalol-31-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Satguru me salvó a través de un
hermoso e inmortal refrán, y por eso, el fruto maduro de
una sombra fresca se ganó. El que es Hangsa siguió
gritando extáticamente. -31-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru me salvó y me otorgó un bello e
inmortal Sonido, donde hay sombra como la que
produce una nube maravillosamente enfriadora, y todos
los frutos experienciales fueron ganados. Y "Hangsa" -
que significa Atma-Rama - está extáticamente gritando y
está en Bliss (conocido a través de las enseñanzas de
Guru). -31-
Kabir satguru sentado heno kabir, sankat pare
huzur
Ch11ka seova bandegi, kiya chaakree dur -32-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Satguru mismo es Kabir, como lo ha
hecho y lo ha mantenido inaccesible a todo peligro. Y si
uno no hace servicio - es decir: si uno no hace sadhana,
entonces Él removerá uno del trabajo. -32-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru es verdaderamente Kabir, ya
que Él ha mantenido uno, a través de Kriya, lejos de
todos los problemas. Mientras uno no haga Kriya,
entonces Él distancia uno de la Bienaventuranza que
viene de hacer el trabajo de Kriya. -32-
Kabir chit chokkhe hombre ujle, dayavanta
gambhir
Sei dhoke bichale naahi, jehi satguru milla
kabir -33-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: cuando la mente se vuelve pura e
iluminada, uno se vuelve compasivo y profundamente
tranquilo. Entonces uno no es perturbado por nada en
absoluto - uno que ha encontrado Satguru Kabir. -33-
[Comentario:]
Kabir, la Mente del Guru Atma-Rama es increíblemente
Pura e Iluminada. Misericordioso, "gambhir" - que
significa: el Ser Sutil Auto-Revelado, listo para hacer el
bien para todos - que significa: listo para dar Kriya. Al
entrar en Brahman Sutil, uno no es molestado por ni
siquiera un millar de tentaciones/ distracciones - el que
ha alcanzado la certeza de Brahman-Conocimiento y
tiene Satguru Kabir. -33-
Kabir gyan samagam prima sukh, <laya bhakti
biswas
Satguru mili ek bhaya, rabi na duji aash -34-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: cuando el Conocimiento se une, hay
la Bienaventuranza del Amor. Hay compasión, devoción,
fe . Luego, al fusionarse y convertirse en uno con entonces ¿dónde está la necesidad? ¿De que? ¿Y quién
Satguru, no quedó absolutamente ninguna necesidad de está ahí para quererlo? -34-
ningún tipo. -34-

[Comentario:]
Kabir satgur11 parash ko shila, dekha tattva
bichari
Kabir, cuando hay el logro de Brahman para el Guru Ahi paroshini le chali, la diya diya so bari -35-
Atma-Rama - convirtiéndose así, convirtiéndose en la
bienaventuranza misma - así como todo, todo se [Bengalí:]

convierte en dicha. El esfuerzo se hace para esto, y no

Kabir está diciendo: Satguru es en verdad la piedra de
hay absolutamente nada más que Brahman. Si pierdo
toque. Usted puede investigar la verdad de esto y ver. Al
todo, que este Brahman nunca se vaya, porque a través
igual que esto, Él va tocando [almas], como una lámpara
de la experiencia uno tiene fe completa, y uno ha
enciende otra lámpara. -35-
entrado en el Guru Atma-Rama y se ha convertido en
Uno. Esto también se está experimentando. Pero cuando [Comentario:]
no lo soy, es entonces cuando todo se ha convertido en
Brahman. Cuando todo se ha convertido en Brahman, Kabir, Atma-Rama es Guru. Brahman como Satguru es la
Touchstone, que no tiene color. Pero cuando tocaba a
Brahman, había brillo de oro, es decir: la luz de los cinco
elementos se reveló a través de Brahman. Otros
cercanos que tomaron iniciación también se iluminaron,
como si una lámpara encendiera otra lámpara. -35-
Kabir satgur11 gami, jo kahi diya, bhed diya
a11r
Thaay surati koyalke antarich, niradhar pad
paay-36-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Lo que Satguru ha sabido y hablado,
junto con [hacer uno saben] el significado, Él ha hecho
que uno lo penetre también. Uno alcanza la Sustancia
sin Apoyo en el Loto Entero - lo que significa: en
Sahasrar. -36-
[Comentario:]
Kabir, ese Brahman-Sustancia que es recibido a través
de Atma-Rama Guru - Él ha hablado de Eso, y Él también
ha dicho cómo penetrar la Partícula de Brahman. En
Yonimudra, dentro de la Visión de Kutastha, recibí la
Sustancia sin Apoyo del Espacio Supremo. -36-
Kabir jeeb aksham bahu kuteel heno, koi nahi
gati
Aiye tako el aigun metí kay, el satguru hangsa
banaye -37-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el jiva es incapaz y lleno de
pensamiento torcido; Nada lo entiende realmente.
Satguru resuelve los errores de esas personas y las hace
Hangsa. -37-
[Comentario:]
Kabir, la jiva dentro del cuerpo de un ser humano es
incapaz y piensa sólo en direcciones equivocadas de
maneras torcidas, y tampoco confía en nadie en
absoluto. Haciendo satsang, Él ha tomado este tipo de
jiva y lo ha hecho Hangsa manteniendo el yo en el Ser.
-37-
Kabir satguru hade sarak heno, parakhe
kharao
Khot bhao sagarte kadike, rakhe aapne ot -38-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Satguru es el Gran Examinador. Al
analizar las faltas y virtudes de uno, arrebata uno del
océano-mundo y mantiene uno en el ashram del Sí
mismo. -38-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru es el Gran Examinador.
Comprueba lo bueno y lo malo. La persona que, con un
simple "antahkaran" [medita en todos sus aspectos],
medita y practica - Él toma a esa persona de
"bhavasagar" (mundo-océano) ("bhava" = lo que está
sucediendo), cuyo acontecimiento es interminable = El
deseo - Él tomó [el jiva] de eso y lo puso en el par
avastha de Kriya, en la dirección del Uno mismo -
significado: póngalo en el sushumna. -38-
 Kabir, satguru, shabda, jahaj, heno, koi, koi,
paoe, bhed
Samudra, bund, ekai, bhaya, kako, karo,
nikhed-39-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Satguru es el barco del Omkar
Sound; Algunos llegan a saber esto. Cuando el Océano y
la gota ("bindu" - también significa "punto") se han
convertido en Uno, ¿quién entonces puede restringir tal
ser? -39-
[Comentario:]
Kabir, unos cuantos vienen a averiguar acerca de
montar el barco de Atma-Rama Guru del Sonido de
Kriya - lo que significa: al hacer Kriya y permanecer en
el par avastha de Kriya - ese Sonido del Silencio,
montando que, todo el océano del samsara entra en el
Un Bindu - la partícula de Brahman - y se convierte en
Uno. Si hay Unidad, ¿quién restringe a quién? -39-
Kabir satguru, mahal banaiya, gyan gilaoa
dinha
Duri dekhan ke karana, shabd jharoka kinha
-40-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Satguru ha construido una cámara y
está alimentando el Conocimiento. Y, para poder ver las
cosas a lo lejos, ha comprado una ventana para escuchar
el sonido de Omkar. -40-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru ha creado una cámara del
Conocimiento. Esa cámara es la cabeza. Al levantarse en
él, se pueden ver objetos lejanos. Y Él ha hecho una
ventana de Shabda, por la cual se oyen sonidos
inauditos. -40-
Kabir satguru hachan maan nahi, apni samjhe
nahi
Kahe kabir, kya, kijiye, kiyo, bitha, jeeo, maahi
-41-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el tipo de gente que no escucha las
enseñanzas de Satguru no conoce al Ser. Kabir está
diciendo: ¿qué están haciendo estas personas,
desperdiciando las vidas humanas que han tomado? -41-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru es Uno que ha ido a Brahman.
Uno no escucha Sus palabras, y, al no tener el intelecto
en el Sí mismo, uno tampoco lo entiende. ¿Por qué razón
ha creado Dios este tipo de personas para hacer
sadhana? Su vida no tiene sentido como las otras jivas.
-41-
Kabir, satgurt1, bapura, kya, kare, jo, shikh,
holamohaay
Chuk koti yatan pramodhiye, bansh bajaoe
phook-42-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: ¿qué más puede hacer Satguru
pobre, si hay maldad en la mente del discípulo? Incluso
después de explicar con gran cuidado millones de veces,
no habrá entendimiento. Será como soplar en un bambú
vacío, [lo que sonará es sólo lo que el bambú puede
hacer]. -42-
[Comentario:]
Kabir, ¿qué puede hacer el Guru Atma-Rama que conoce
a los Brahmanes si existe la equivocación de la
incapacidad en el discípulo? [No importa si] se dan
millones de explicaciones cuidadas, cualquiera que sea
su tipo de bambú, sólo ese tipo de flauta tocará. Ninguna
otra clase de fragancia sagrada saldrá - significando: el
jiva está echando inhala y exhala solamente, pero
ninguna otra fragancia santa está saliendo en absoluto.
-42-
Kabir satgurt1 mila para kya bhaya, jo hombre
pariya bhol
Paash wasa dhanka para, kya kare baapura
chol -43-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: ¿de qué serviría que alguien de una
mente disipada haya encontrado Satguru? El
instrumento musical veena [el laúd indio] está
mintiendo además de uno, cubierto. ¿Qué culpa es de
esa mala cobertura? -43 -
[Comentario:]
Kabir, ¿de qué sirve si uno recibe un gurú Kriyanvita si
la mente permanece en un estado ignorante? El

LIKHTE SUMI KAANG
Haciendo Remembranza
Kabir dandabat gobind gurí1, abajana bando
soye
Pahile, bhaye, parnam, tehi, mnojo, aage,
hoye Categoría de la tienda:
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: uno ya no se prosterna en el suelo,
ni tampoco canta las alabanzas de Govinda Guru. Uno se
acostumbra a postrarse ante Él, pero ahora, a través de
un acto determinado, uno se ha postrado y se ha
convertido en "mnoja" (un estado particular conocido a
través de las enseñanzas del Gurú) y permanece como
tal. -1-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama es Guru. Uno ya no se inclina ante
Guru quien es Govinda mismo, porque uno ha hecho
automáticamente pranam [reverent bow] vía Omkar
Kriya y está constantemente en Bliss. -1-
Kabir gyan kathe baki baki yegua, kaahe kare
upadhi
Satguru hamse y el kaha, s11miran kar samadhi
-2-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la gente está perdiendo sus vidas
balbuceando sobre el conocimiento espiritual por nada
más que honor y título. Pero Satguru me ha dicho esto:
samadhi del recuerdo ("smaran" [recuerdo] - conocido a
través de las enseñanzas de Guru). No es lo que
comúnmente se conoce como "recuerdo". Requiere
sadhana. -2-
[Comentario:]
Kabir, la gente está balbuceando y difamando sobre el
conocimiento espiritual y desperdiciando sus vidas. La
razón: uno toma un título para agregar a su posición en
la sociedad. Satguru me lo ha dicho: practicar
constantemente el recuerdo en el Ser. El Samadhi
vendrá automáticamente. -2-
Kabir nij sukh ram heno, duja dt1kh apar
mansa
Bacha karmana, kabir sumiran saar -3-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Rama es la felicidad de uno. Y quien
piensa en "dos" tiene un dolor interminable. Kabir está
diciendo que el recuerdo es la esencia de todo lo que
puede ser hecho por la mente, el habla y la acción. -3-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru está diciendo: la felicidad que
uno siente es en sí misma Rama, en verdad - que
significa: en el par avastha de Kriya - significado: en
samadhi sólo hay la felicidad del Ser. En cualquier otro
estado hay un dolor interminable. Hacer Kriya a través
de la mente y hablar de Kriya y todas las acciones y el
trabajo son todos por causa de Atma-Rama solamente.
Permanecer constantemente en el Sí mismo se llama
"smaran" [recuerdo]. Este recuerdo es en verdad la Cosa
Uno esencial en este mundo. -3-
Kabir sumiran saar heno, aur sakal janjal adi
Hormiga sabh modhiya, d11ja dekha kal -4-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el recuerdo es en realidad todo [o:
lo que es la Esencia; Lo que es de valor]; Todo lo demás
es basura. Dentro de todo el principio y el final se vio
segundo [tipo de] tiempo. -4-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama está diciendo que el par avastha de
Kriya es la Cosa Real; Todo lo demás es irreal [o: sin
valor]. [Vía] el recuerdo por el cual todos desde el
principio hasta el final han sido purificados - uno vio
aún más - el tiempo que es el par avastha de Kriya. -4-
Kabir sumiran kiya tab jaaniye, hombre tan
raha samaay
Adi hormiga madhya ek ras, bh11la kabihi na
jaay-5-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: si practicas el recuerdo, entonces
sabrás que el cuerpo y la mente eran [existentes], pero al
entrar en cierto lugar, uno ya no podía determinar el
principio, el fin, el medio - nada de eso. Ese "ras" - que
significa: un sentimiento - ese sentimiento no puede ser
olvidado nunca por alguien que lo ha alcanzado una
vez. -5-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama es Guru. Cuando uno iba a
permanecer en el Ser en todo momento, entonces
cuando el par avastha del par avastha de Kriya sucedió,
entonces uno llegó a saber que yo estaba en gran
Bienaventuranza. Y ese lugar donde el cuerpo y la mente
entraron, cuando estaba en el par avastha de Kriya - en
que no pude determinar en absoluto el momento de
entrar, y el medio y el final. Había una felicidad de
principio a fin. Esto se está sintiendo, esa dicha que es
imposible de olvidar. -5-
Kabir adi hormiga madhya bhuliya, pachtaoa
hombre maahi
Kahe kabir hari Sl1mirán, ohoto kiya naahi -6-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: uno está en Mente, inconsciente de
principio, fin y medio. El arrepentimiento se está
sintiendo. Kabir está diciendo que uno no ha recordado
al Señor. -6-
[Comentario:]
Kabir, en que par avastha de Kriya, yo era inconsciente
de principio, fin y medio. Me arrepentí en silencio de
que no recordaba a Atma-Rama Guru. -6-
 Kabir sumiran ghor hola bhala, jo kari jane
koye st1t
Na lagi banwani, el sahaje sabh st1j hoye -7-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: alguien que ha hecho y conocido -
para él, incluso una menor cantidad de recuerdo es
bueno. Para hacer hilo, las cosas que se necesitan y el
esfuerzo difícil que es necesario - pero para tejer con el
hilo de "sahaja", no es necesario nada particular y no
hay lucha. Todo se convierte en felicidad y así
permanece. -7-
[Comentario:]
Kabir, incluso un pequeño recuerdo del Ser es bueno
para quien sabe practicar el recuerdo y es capaz de
hacerlo. Como la forma en que la mente filiforme está
ligada a los pensamientos de otras cosas - en ese
recuerdo, ese tipo de hilo no es necesario. Para hacer el
hilo, es necesario tener algodón, una rueda giratoria y
una persona para trabajar con ellos, pero este hilo no
necesita ninguna de esas cosas en absoluto. En el caso de
la ropa hecha del hilo de algodón, uno gana el placer de
usar solamente la ropa. Pero este hilo nació contigo. Lo
que usted teje con eso - cuando esa cosa sucede, todo
será felicidad. -7-
Kabir jioban a thor hola bhala, hari ka st1miran
hoye
Lak baris ki jeeuna, lekha dhare na koye -8-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: todavía es bueno si uno vive poco
tiempo mientras recuerda al Señor. Sin hacer eso, no
hay crédito en vivir incluso cien mil años. -8-
[Comentario:]
Kabir, sigue siendo bueno incluso si uno vive sólo un
tiempo corto, si uno recuerda "Hari" (El que termina
todo). Si uno vive cien mil años, nadie se preocupa [o: es
completamente sin importancia]. -8-
Kabir dukhme sumiran sab kare, sukh me kare
na
Koye, jo sukhme, sumiran, kare, kahko, dukh,
hoye -9-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: todo el mundo recuerda mientras
está en dolor/ tristeza; Na die recuerda mientras está de
placer. Uno que recuerda mientras está en el placer -
¿qué dolor/ dolor puede estar allí para esa persona? -9-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama es Guru. [Las personas] recuerdan
cuando han puesto la mente en otras direcciones y están
llorando "¡Ay, ay!" Del ser que no está satisfecho y en el
dolor, o cuando, atados por los deseos de vidas pasadas,
realizan acciones que resultan en enfermedad en esta
vida y [experimentan] el dolor de este cuerpo, mente y
habla, pero no recuerdan En tiempos de facilidad,
debido a la pereza. [Si] uno abandona la pereza y
permanece en el Hermoso Brahman, y mientras sigue
recordando, se convierte en Brahman - cuando todo se
ha convertido en Brahman, entonces ¿cómo puede ser
posible que uno vaya lejos - que significa: ¿tiene pena?
-9-
Kabir sukhme s11miran en kiya, d11hkhme kiya
• un sirviente del dolor. Y en la forma en que uno se
JO
Yad kahe kabir a las ki, keon lage phiriyad -1 O-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: uno no recordaba en tiempos de
placer. Aquel que se ha acordado [sólo] después de caer
en dolor / dolor - Kabir llama a esa persona un siervo y
de qué manera su juicio llegará? -10-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama es el Gurú. Cuando uno está en el
estado de placer - es decir: cuando uno está en Brahman
- si uno no recuerda el Ser en ese momento, y si uno
recuerda el estado agradable cuando la mente ha ido en
otras direcciones y ha caído en un estado doloroso,
Entonces Atma-Rama [uno mismo] se ha convertido en
dedica a la crianza de la tristeza cosas por poner la
mente en otras direcciones, de la misma manera, uno
por supuesto tendrá que participar en sus frutos. Si uno
grita "¡Ay, ay!" En ese estado de experimentar esos
frutos, ¿cómo puede oírse ese grito? En el momento en
que Él era Señor, Él oyó eso, pero es exactamente
entonces que cayó a otras direcciones - significado dolor.
Así, como la acción es, así es el resultado. Cuando uno no
participa en los frutos, es entonces que el juicio está sin
poder [o: consecuencia]. -10-
 -kabir sumiran ki sudhi eyo karo, jayse kaami
kaam
Kahe kabir ph11kari kay, khusi hohi tab raam
-11-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el recuerdo de la práctica como la
manera que una persona lujuriosa siente hacia el objeta
de su lujuria. Kabir está diciendo en voz alta: si eso
sucede, Rama estará encantada. -11-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama es Guru. Haga que su recuerdo sea
correcto, como la forma en que una persona lujuriosa,
adicta al deseo sexual, tiene relaciones sexuales y llega a
la paz - es decir, Kriya. Kabir está diciendo en voz alta:
Rama, el que hace "Raman" [] delicias, será satisfecho
después de Kriya - lo que significa: uno conseguirá la paz
en el avastha nominal de Kriya. -11-
Kabir s11miran ki sudhi eyo karo, jeo gaagri
panihaari
Bole dole s11rtime, kahahi kabir bichari -12-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: como la manera en que una mujer
guarda el pote de agua en la cabeza y camina
balanceándose de un lado a otro y habla al mismo
tiempo, pero la olla en la cabeza permanece tal cual y no
cae, y su mente está realmente encendida La olla en sí -
uno debe hacer el recuerdo de esta misma manera. Esto
es lo que Kabir ha discernido y dicho. -12-
[Comentario:]
Kabir, recuerda a Atma-Rama Guru correctamente de
esa manera, como la forma en que la mujer del agua
mantiene la olla en la cabeza y sigue hablando todo el
tiempo, se mueve balanceando de lado a lado, sin
embargo, su mente está en la olla en la cabeza. Al
discernir tales cosas, también lo ha dicho Kabir Saheb.
-12-
Kabir st1miran ki st1dhi eyo karo jeo st1rabhi
sutchahi
Kahahi kabir charachari, st1rabhi bacchuke
pahi -13-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: recuerda de esta manera: como la
forma en que la madre vaca está siempre cuidando a la
ternera, sin embargo está comiendo hierba y pastoreo
también, pero su mente está siempre con el ternero.
Kabir dice, "Mantener la mente de esta manera." -13-
[Comentario:]
Kabir, recuerda a Atma-Rama Guru de tal manera: como
la forma en que la vaca madre tiene la mente en su
pantorrilla. Kabir Saheb está diciendo: la gente está
viendo que la vaca está comiendo hierba solamente,
pero su mente está realmente en el becerro. De la misma
manera, permanezca en el Sí mismo y haga todo el
trabajo. -13-
 Kabir sumiran ki st1dhi eyo karo, jayse daan todavía quiere comer cosas buenas, y esa necesidad es
kangal tan extrema que aunque está haciendo Todo tipo de
Kahani kabir bisari nahi, pal pal lei sabhal -14- cosas, pero ese deseo de comer esas cosas buenas está
constantemente en su mente. -14-
[Bengalí:]

Kabir está diciendo: recuerda de esta manera: como la Kabir sumiran hombre lagai naahi, jagso
persona destituida que no ha tenido limosna. Kabir dice samita jaay
que la persona destituida recuerda la necesidad de Kahahi kabir shuna sadhuya, taaka kahan
recibir limosna momento tras momento; Nunca se upaay-15-
olvida. Uno debe hacer el recuerdo de esa misma
[Bengalí:]
manera. -14-

[Comentario:]
Kabir está diciendo: la mente no se aferra al recuerdo.
La mente permanece atada a todas las cosas visibles del
Kabir, recuerda a Atma-Rama Guru de esa manera: mundo. ¿Qué oportunidad hay para él? -15-
como la persona destituida que no tiene limosna - es
[Comentario:]
decir: como la persona destituida que no tiene dinero
Kabir, la mente no se aferra al recuerdo, pero la mente
se aferra a las cosas en movimiento del mundo. El que
está meditando - Kabir Saheb le está diciendo, "Escucha
sadhu, esa persona no tiene ninguna posibilidad." -15-
Kabir st1miranse hombre jab lagai, jagso hoye
nirash
Kayako sukh choti llave, jagso hoye t1daas -16-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: cuando la mente se aferra a hacer
recuerdos, entonces la mente se desinteresa en el
mundo. Uno deja para ir de las felicidades del cuerpo y
uno se vuelve distante sobre el mundo. -dieciséis-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru recuerda cuando está
encerrado en el par avastha de Kriya, cuando Él
permanece sin ningún deseo de mover las cosas. En ese
momento se suelta las felicidades del cuerpo. Se
convierte en no deseoso de mover las cosas, sube a la
parte superior de la cabeza y permanece sentado allí - es
decir, el par avastha de Kriya. -dieciséis-
Kabir sumiran hombre laage naahi, bikhe
halahal khaaye
Kabir haat kana rahe, kari kari thake upaay
-17-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la mente no está atendiendo a hacer
el recuerdo. Pensando que habrá felicidad, uno bebe el
veneno de las cosas mundanas. Kabir dice: en una ir de Kriya, uno no puede encontrar ninguna otra salida
convulsión desafortunada con el dolor ardiente del tampoco. -17-
veneno antes mencionado, uno piensa que lo hará, sí lo
hará [recuerdo]. Pero uno no lo hace, pero tampoco se
Kabir sumiran para hombre jab laage, gyan
encuentra ninguna otra salida. -17-
ankush de
[Comentario:] Shish kahehi kabir dole nahi, nischay biswas
-18-
Kabir, uno no es mantener el yo en el Sí mismo después
de todo, porque la mente se ha satisfecho en el veneno [Bengalí:]
del deseo. Aunque se está convulsionando
Kabir está diciendo: cuando la mente se aferra al
desafortunadamente con el dolor ardiente del veneno
recuerdo, entonces el gancho / ancla del Conocimiento
del deseo, uno sigue pensando que eso es placer. A
penetra profundamente en la cabeza. Es lo que dice
veces, después de estar suficientemente afligido en
Kabir. -18-
mente, uno se vuelve celoso y dice que hará Kriya, pero
que tampoco permanece; se escapa. Haciendo un
[Comentario:]
esfuerzo extenuante como éste una y otra vez,
[eventualmente] uno no hace Kriya en absoluto. Y dejar
Kabir, la mente se aferrará al recuerdo de Atma-Rama [Comentario:]
Guru en el momento en que el Conocimiento -que
significa: el gancho / ancla del par avastha de Kriya Kabir, si uno permanece en el par avastha de Kriya, todo

estará en la cabeza. Entonces la mente no se moverá - lo es bueno, en la casa, selva - en todas partes. Kabir Saheb

que significa: será Still. Cuando eso suceda, habrá fe con está diciendo: sin el par avastha de Kriya, no es bueno

certeza. -18- en ninguno de los dos, pueblo o selva. -19-

Kabir s1.1miran, soti sab bhala, ghar ban sab hi Kabir sumiran así siddhi heno caliente
'
thaon s11miran así riddhi
Kahe kabir sumiran bina, neha bhal Hoye sumiran sai milla, kari dekh sab koye
prohibición nahi gaon -19- -20-

[Bengalí:]
[Bengalí:]

Kabir está diciendo: con el recuerdo, todo es bueno; Es lo Kabir está diciendo: haciendo recuerdo, uno obtiene

mismo en la casa o en la selva. Kabir dice: "Sin recuerdo, "siddhis". Uno alcanza "riddhis" también - "riddhi" - los

ni selva ni aldea - nada es bueno". -19- ocho siddhis [poderes extra-racionales]. El que recuerda
también recibe al Señor. Haz esto todo el mundo, y Kabir sumiran así sukh heno caliente, sumiran
verás. -20 - so dt1kh
Jaay kahe kabir sumirán kiye, sai maah samaay
[Comentario:]
-21-
Kabir, de permanecer continuamente en Atman, cuando
[Bengalí:]
Atman se funde con Paramatman todas las cosas se
convierten en Uno, y esto es lo que "siddhi" es. Cuando Kabir está diciendo: hacer el recuerdo trae felicidad y el
cada cosa se convierte en Uno, entonces toda la riqueza dolor desaparece. Kabir dice: "Uno puede entrar en el
se ha vuelto tuya. Cuando cada cosa es tuya, estás en Señor". -21-
todo y todo está en ti, entonces Tú eres el Señor - lo que
significa: Brahman mismo es el Señor. Lo que está [Comentario:]
haciendo es Brahman. No estás haciendo nada en
absoluto. Hacer Kriya, y ver esto claramente con sus ojos Kabir, si uno hace Kriya, el par avastha de Kriya sucede.

[o: con el ojo] . -20 - Esa dicha se conoce en el par avastha del par avastha de
Kriya. En el par avastha de Kriya, la mente no va en
otras direcciones y el dolor / dolor no está ahí. Kabir
Saheb está diciendo: si uno hace Kriya todo el tiempo,
entonces el yo puede entrar en la Particle of Brahman en
el par avastha de Kriya. -21-
Kabir sumiran so sangshay mete, st1miran so
mete
Shog kahe kabir sumirán kiye, rahe na eko rog
-22-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: hacer el recuerdo arroja dudas /
trepidación. Hacer el recuerdo arroja aflicción. Kabir
dice: "Si uno hace el recuerdo, ninguna enfermedad
permanece". -22-
[Comentario:]
Kabir, al hacer Kriya y permanecer en el par avastha de
Kriya, se conoce una seguridad confiada en sí mismo y
por lo tanto, no hay dudas / trepidación. Y tampoco hay
ningún tipo de pena, y tampoco hay ningún tipo de
enfermedad. -22-
Kabir sumiran maahi ke ram, dhil na kijiye
hombre
Kahe kabir chan ek mo, binashi jaayega tan
-23-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: no seas perezoso al recordar a
Rama, porque en cualquier momento este cuerpo puede
ser destruido. Kabir está diciendo esto. -23-
[Comentario:]
Kabir, no seas perezoso haciendo Kriya, porque dentro
de un destello de tiempo este cuerpo será destruido. -23-
Kabir s11miran kare tan shanta jan, ahirnishi
apne
Jaagi kahe kabir sumirán tyaje, tako bada
abhagi-24-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: son las personas pacíficas que se
mantienen despiertas día y noche haciendo el recuerdo.
Kabir dice: "La persona que abandona el recuerdo es
verdaderamente desafortunada". -24-
[Comentario:]
Kabir, personas pacíficas se están manteniendo
despiertos día y noche y practicando Kriya. Quien no
hizo eso es muy desafortunado. -24-
Kabir sumiran sama kuch heno nahi, yog
yagya brat daan
S11miran sam teerath nahi, sumirán sama nahi
gyan-25-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: si el yoga, el yajna, la caridad, los
votos - no hay nada comparable al recuerdo. Y no hay
ninguna peregrinación que sea comparable al recuerdo
tampoco; Ni siquiera el conocimiento es comparable al
recuerdo. -25-
[Comentario:]
Kabir, no hay nada en esta Tierra comparable a Kriya. [Comentario:]
Yoga, yajna, votos, la caridad - cualquier tipo de cosas
como estas que existen - Kriya es mayor que todos. Kriya Kabir, japa, penitencias, autocontrol, sadhana - todos

es mayor incluso que las peregrinaciones y el están dentro de Kriya. Al discernir, Kabir está diciendo:

conocimiento también. -25- no hay absolutamente nada más que la Auto-

contemplación. -26-

Kabir japon tap sanjam sadhan, sab s11miran

ko maahi Kabir sahakami sumirán ka karei, paoe 11cha
Kahe kabir bichari kai, sumirán sam kuch dhaam
naahi-26- Niha kaami sumiran kare, paoe avichal raam
-27-
[Bengalí:]
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: japa, penitencias, autocontrol,
sadhana - todo esto está dentro del recuerdo mismo. Al Kabir está diciendo: la persona que recuerda con deseo

discernir, Kabir está diciendo: no hay absolutamente alcanza el cielo. Si uno hace el recuerdo sin deseo, uno

nada comparable al recuerdo. -26- alcanza el Immutable Rama - que significa: la sustancia
de quietud. -27-
[Comentario:] [Comentario:]

Kabir, si uno hace el recuerdo de Atma-Rama Guru con
deseo, uno alcanza una morada alta, y si uno recuerda
de una manera sin deseo, uno alcanza la Sustancia
Rama. -27-
Kabir sahakamee sumiran karé, phiri aoe phiri
•
1aay
Niha kamee sumiran kare aoa gaman nashaay
-28-
Kabir, si Kriya se practica con deseo, hay renacimiento, y
si Kriya se practica sin deseo, hay liberación. -28-
Kabir, raya rana en la bada, bada je sumire
raam
Taahi mo así que jan bada, jo sumire nihakaam
-29-
[Bengalí:]

[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el que recuerda con deseo regresa y
se va. Si uno recuerda sin deseo, yendo y viniendo
termina. -28-
Kabir está diciendo: Ni es el raja [rey] grande, ni es el
rana [otro tipo de rey] grande. El que recuerda a Rama -
esa es la persona que es grande, y el más grande entre
tales personas es el que hace el recuerdo sin deseo. -29-
[Comentario:]
Kabir, ni raja ni rana son grandes. Grande es el que engañar [el sadhak] - lo que significa: presentan la
medita en Atma-Rama, y el que es grande incluso entre tentación, el miedo, etc, por lo que la mente se convierte
tales personas es aquel que practica Kriya sin deseo. -29- en perturbado. Después, sirven [el sadhak] - lo que
significa: obedecen las órdenes [del sadhak]. -30-

Kabir saheb ka sumiran karei, tako bando

Deo pahile aaye digabayi, pache lage seo -30- Kabir sumiran surti lagaaike, mukh so kachuo
na
[Bengalí:]
Bol bollo ke pat dei kei, andar ko pat khol -31-
Kabir, el que recuerda a Rama - los dioses incluso cantan
[Bengalí:]
las alabanzas de esa persona. Primero vienen y tratan de
engañar [el sadhak]; Después, sirven [el sadhak]. -30- Kabir está diciendo: cuando el recuerdo ha cobrado,
entonces no hay deseo de hablar nada. No digas nada
[Comentario:]
con tu boca. Suelte la cortina exterior y abra la cortina
interior. -31-
Kabir, quien recuerda a Atma-Rama Guru - los dioses
cantan sus alabanzas - lo que significa: todos [los dioses]
[Comentario:]
vienen delante [del sadhak]. Al principio, tratan de
Kabir, mientras permanece en el par avastha de Kriya,
no hablan nada en absoluto. Permaneciendo en el par
avastha de Kriya, cierre la cortina de la vista externa y
abra la cortina que está adentro. -31-
Kabir jo bole para raam kahi, aorehi raam
kahaoe
Ja m1.1kh raam niklei, ta mukh pheri kahae -32-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: lo que usted está hablando es
realmente hablado por Rama mismo, y es en realidad
Rama que está haciendo hablar, y el de cuya boca
"Rama" no sale - esa boca no es una boca en absoluto.
-32-
[Comentario:]
Kabir, lo que se dice está siendo dicho por el propio
Atma-Rama Guru. Aquel que es amoroso - es Él quien
está hablando y haciendo que uno hable. Y de aquella
cuya boca no aparece el Nombre de Rama - significando:
uno en quien la Persona Suprema no es - porque es Él
quien está haciendo que todo suceda - ¿ cómo se puede
llamar boca a esa boca - porque esa boca no es En
absoluto una boca. -32-
Kabir mukh a soi bhala, ja mukh niklei raam
Ja mt1kh raam na niklei, así mt1kh kone kaam
-33-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la boca que es buena es la boca de la
cual se pronuncia el Nombre de Rama. Y la boca que no
dice el nombre de Rama - ¿qué razón hay para que la
boca sea? -33-
[Comentario:]
Kabir, la boca que es buena es la de la cual sale el
Nombre de Rama - que significa: Atma-Rama. La boca de
la cual el nombre de Rama no sale - esa boca no es
buena para nada. Es como una boca de piedra. -33-
Kabir hari ka naam yo, surti rahe ek taar
Ta mukhte mati jhare, heera anant apaar -34-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: permanezcan como Uno
practicando el Nombre del Señor. Perlas salen de esa
boca, y se obtiene diamantes y joyas en cantidades
infinitas. -34-
[Comentario:]
Kabir, Guru Atma-Rama hace Kriya y extingue todo.
Después, reside en el par avastha de Kriya y el Uno
mismo se funde con el Ser Supremo y se hace Uno.
Entonces todo el discurso es como las perlas - sereno y
priceless. Entonces el Infinito de Brahman es conocido, y
uno es incapaz de encontrar Su fin. -34-
Kabir hari ke naam yo, baat chalaoe aur
Tis aparadhee jeeuko, tini lok nahi thaor -35-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la persona que habla otras cosas
con respecto al Nombre del Señor - que significa: dice
cosas malas [sobre el Nombre del Señor] - no hay ningún
recurso en absoluto para ese tipo de persona equivocada
en los tres mundos. -35-
[Comentario:]
Kabir, la persona que dice: "¿De qué sirve practicar
Kriya?" - lo que significa: él mismo se pudre en el
infierno de no hacer Kriya, y por disuadir a otros de ir
en el camino de la Verdad, se vuelve aún más de un
malhechor. Ese delincuente jiva no tiene lugar [en
ninguna parte] en los tres mundos, es decir: el Cielo, la
Tierra y el Inframundo. "Patal" - significando: no ser
capaz de alcanzar la quietud en el Muladhar, y así
siempre siendo distraído en la mente y deseando
siempre conducir el comportamiento ilícito, uno cae
continuamente más y más lejos en el vórtice de caminos
malvados. "Martalok" (la tierra) - que significa: [por] ser
engañado diciendo "yo" y "mío" en el corazón, y así
haciendo actos indisciplinados [o incorrectos], uno tiene
que experimentar vivir y morir, Se atrapa en el vórtice
de la vida de engaño después de la vida. "Svarga" - que
significa cabeza - en esa misma cabeza, que tiene el
capricho de realizar muchas clases de actos malvados y
por lo tanto no conoce el Sentimiento Supremo, uno se
vuelve esclavo de la lujuria, la ira y la codicia y, por
tanto, , Uno cae gradualmente en el vórtice de los
caminos malvados -es decir: [debido a tales condiciones]
no en ninguna de las tres moradas del cuerpo se alcanza
la quietud. -35- [Debido a tales condiciones] no en
ninguna de las tres moradas del cuerpo se alcanza la
quietud. -35- [Debido a tales condiciones] no en ninguna
de las tres moradas del cuerpo se alcanza la quietud. -35-
 Kabir ratan sumiranee raam ki, hombre de
poye mastul
Chabi laagi nirakhat rahe, con gaya sangshaya
shool -36-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la mente está enhebrando una
guirnalda / rosario hecho del Rama mismo como las
joyas. En este estado, uno continuaba viendo una cierta
imagen. Por esta misma cosa, la duda/ conflicto
penetrante se resolvió. -36-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru está tomando el yo (mente) y lo
enhebra a la "Sumeru" (Kutastha) en la guirnalda/
rosario de la contemplación - lo que significa: Él está
realizando Kriya. Ese Ser, encerrado en el Supremo Ser
Kutastha, está viéndose a Sí Mismo. Entonces la "shula"
[estaca o sentimiento penetrante] de "samshaya" [duda!
conflicto] se resolvió. "Samshaya" - un término que
significa: el intelecto no puede tener certeza de algo que
no está claro debido a que la cosa está a distancia, o
debido a la oscuridad [y tal]. (Shula), que siempre está
revolviendo en el vientre, cuando ese dolor se expande y
se eleva al corazón, hay muerte, esa shula de samshaya
es una y otra vez causando la caída de las jivas en el
infierno. Cuando el Ser se ha trabado con el Ser
Supremo y está viéndose a Sí Mismo, entonces la shula
de samshaya es resuelta / terminada. -36-
Kabir meri sumiranee raamki, rasana upar
raam
Aadi yugadhi bakthi je, sabko nij bishram -37-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el "Sumeru" de mi rosario del
Nombre de Rama está por encima de la sensualidad. Es
Él quien es el principio y los yugas, y es por la residencia
en Él que florece la devoción. El lugar de descanso de
todos también está allí. -37-
[Comentario:]
Kabir, Kutastha es Eso que está por encima de la
sensualidad, ¿ Quién es el principio y el yugas - que
significa: antes ida y pingala; Y la devoción - lo que
significa: el lugar donde la fe viene al ir allí, y lo que es
realmente el lugar de descanso de todos - que significa
Kutastha Brahman. -37-
Kabir raam naam sumirán kare, brahma bishu
mahesh
Kahehin kabir st1miran kare, narad shukdev
shesh-38-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: incluso Brahmaa, Vishnu y
Maheshvar están practicando el recuerdo del Nombre de
Rama. Kabir también está haciendo el recuerdo, y los
sabios como Narada también están haciendo el
recuerdo. -38-
[Comentario:]
Kabir, el Ser, que es el Señor de la creación, el sustento y
la destrucción/ resolución, se ha convertido en Kabir y
está haciendo memoria de sí mismo por sí mismo,
escuchando el sonido Omkar, convirtiéndose en "todo es
Brahman". Está en todo lugar como el Sí Mismo. -38-
Kabir sanakadi s11miran kare, naam dhruva
prahlad
Enero kabir s11miran kare, chori sakal
bakbayat -39-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: los sabios como Sanaka también
están haciendo el recuerdo; Dhruva y Prahlad también
están recordando. Las personas que han sido protegidas
por Dios echan a un lado todas las conversaciones
incesantes y practican el Nombre de Dios. -39-
[Comentario:]
Kabir - los cuatro Vedas - haciendo memoria en las
cuatro direcciones. Con absoluta certidumbre y
contento, Kabir Saheb está haciendo memoria, habiendo
arrojado toda clase de otra charla inútil. -39-
Kabir ram namke sumirte, jvare patit anek
Kahe kabir nahi, choriye, ram, namke, tek -40-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: si uno practica el recuerdo del
Nombre de Rama, los que han caído y las personas de
bajo carácter se queman de envidia y dicen muchas
cosas. No escuchen lo que dicen, y nunca dejen ir el
Nombre de Rama. -40-
[Comentario:]
Kabir, debido a que uno practica Kriya, los que están por [Comentario:]
debajo de la "manibandha" [joya de la unión] mueren de
celos. Kabir Saheb está diciendo: "No dejes ir el estribillo Kabir, [incluso] el más bajo es llevado [con seguridad] a

del Nombre de Rama". Que los hipócritas digan lo que través de samsara vía Kriya. Muchas personas, como

quieren. -40- Ajamila, Ganika, Supacha, Seori, Chandar y otros tipos,

han sido llevadas a través. -41-

Kabir raam noam ke sumirte, adham tara

samsar Kabir raam naam hombre laaile, jayse paani
Ajamil ganika s11pach, seori sadan chandar -41- meen
Pran tyaje pal bichure, daas kabir kahi deen
[Bengalí:] -42-

Kabir está diciendo: incluso las personas despreciables y [Bengalí:]

bajas pueden ser llevadas [a salvo] a través del océano
del samsara si recuerdan el Nombre de Rama. Muchas Kabir está diciendo: mantén la mente en el nombre de
personas de bajo carácter como Ajamila y otros tipos de Rama de esta manera: como un pez en el agua. Así como
este tipo se han llevado a través. -41- un pez muere por no tener agua ni siquiera por unos
instantes, mantenga la mente [en Dios] de esa manera, contrario [de la Divina Felicidad]. Hay muerte dentro de
Kabir está diciendo suplicantemente. -42- unos pocos días. -42-

[Comentario:]
Kabir raam naam hombre laaile, jayse naad
Kabir, permanecen fusionados en Brahman de esa kt1rang
manera, como la forma en que un pez está en el agua. El Kahe kabir tara nahi, praan tyaje tehi sang -43-
pez muere por estar fuera del agua incluso por unos
momentos. Esto significa: al permanecer como se [Bengalí:]

fusionó en Brahman y ser Brahman, lo que está viendo

Kabir está diciendo: mantén la mente en el Nombre de
es, en verdad, todo Brahman. Si la mente de esa persona
Rama de esta manera: como el sonido y el ciervo - es
sale de Brahman e incluso por unos pocos instantes va
decir: cuando los cazadores van a cazar ciervos en el
en otras direcciones, inmediatamente hay muerte - es
bosque, primero van al bosque y tocan la flauta. Ciervos
decir: cuando uno deja la embriaguez que sucede al ser
les encanta escuchar el sonido de la flauta. Al oír la
encerrado [en Brahman] esa [Divina] clase de dicha de
flauta, el ciervo se acerca gradualmente al cazador.
la intoxicación ya no es ahí. Él no encuentra ese tipo de
Entonces los cazadores los atrapan con sus redes. Kabir
Bliss al ingerir licor y tomar hachís y otros que son lo
está diciendo que los ciervos todavía no se mueven [o:
lucha], y [entonces] mueren. Muere verdaderamente
con [o: mientras escucha] al sonido de la flauta . -43 -
[Comentario:]
Kabir, haz Kriya de esta manera: como el sonido y el
ciervo. Como la forma en que los ciervos mueren
mientras escuchan el sonido, no dejan de escuchar el
sonido, de la misma manera, incluso si el prana llega a la
garganta (o si la vida está en la garganta), no abandones
a Kriya. -43 -
Kabir raam naam hombre laile, jayse keet
bhring
Kabir visraoe aab ko, koye jaay tehi sonó -44-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: mantén la mente en el Nombre de
Rama de esta manera: como el insecto y el gusano. Kabir
está diciendo que el gusano se olvida de sí mismo y toma
el color del insecto, es decir: el gusano se queda
encantado al ver el color del bicho y se olvida a sí
mismo. Cuando, como el gusano, uno pone su mente en
el Nombre de Rama, la misma jiva alcanza Shiva-ness.
-44-
[Comentario:]
Kabir, permanecen en el par avastha de Kriya de esta
manera: la forma en que el gusano y el insecto son. [El
gusano] se olvida a sí mismo y se convierte en el insecto
- es decir: siempre en el par avastha de Kriya - que
significa: siempre permanecer como sin cuerpo en
Brahman. -44 -
 Kabir raam naam hombre laile, jayse deep
patang
Pranatyaje chan ek mo, jvarata en modo ang
-45-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: mantén la mente en el Nombre de
Rama de esta manera: como la polilla y la llama. Cae en
la llama ardiente y muere en un instante, pero no lucha
ni lucha ni siquiera una vez. -45 -
[Comentario:]
Kabir, en el par avastha de Kriya - al hacer Kriya - uno se
fusiona en Brahman en un instante - como eso - como la
forma en que el insecto volador entra en la llama de la
lámpara y en un instante sacrifica incluso a sí mismo,
Cower incluso una vez en el momento en que el cuerpo
está ardiendo - lo que significa: no lucha y lucha. -45 -
Kabir raam kahe sabh rahit heno, tan hombre
dhan samsar
Raam kahe hin yat heno, laak chaurashee
dhaar -46-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: si uno habla el Nombre de Rama,
cuerpo, mente, riqueza, vida en el mundo [samsara] -
todos estos paran. Si uno no habla el Nombre de Rama,
uno tiene que viajar por ocho millones cuatrocientos mil
vientres. -46-
[Comentario:]
Kabir, todo se detiene en el par avastha de Kriya, porque Kahe kabir ek raam naam binu, jiuke daha na
cuando hay Uno, nada queda separado. jaye -47-
Automáticamente todo se ha detenido. El cuerpo va: así
va la mente; La mente va; Así la riqueza va, porque si no [Bengalí:]

hay mente, ¿quién está ahí para decir "riqueza"? Cuando

Kabir está diciendo: cuando uno adquiere el "ruchi",
el cuerpo se queda quieto, la mente se convierte en Still.
como un gourmet para la comida, por el nombre de
Si la mente se vuelve Quieta, ¿quién [está allí] anhela la
Rama, todas las "jvaala" (aflicciones, quemaduras por
riqueza? Cuando todo lo que se mueve se convierte en
agitación) de la jiva se enfrían y se asientan. Kabir está
Still, entonces samsara se convierte en Still. (El nombre
diciendo, "Sin el singular Nombre de Rama la jvaala de
de las cosas que se mueven es "samsara" .) Esto significa:
la jiva no desaparece" - es decir: todos los jvaalas
uno recibe la quietud - que Brahman - en el par avastha
continúan permaneciendo. -47-
de Kriya. El que no recibió la Tranquilidad siguió
viajando ocho millones cuatrocientos mil vientres. -46- [Comentario:]

Kabir, si uno no hace Kriya, el ruchi [ver párrafo

Kabir raam naam ruchi t1pje jiu ki jvalani
anterior] para hacer Kriya no se desarrolla. Al hacer
bt1jhaye
continuamente Kriya y ir al par avastha de Kriya, las
jvaalas [ver párrafo anterior] de samsara se terminan.
Kabir Saheb está diciendo que sin Kriya no hay manera
de que la quema de la jiva termine. Al ser quemado por
el fuego del deseo en el samsara, el jiva se convierte en
cindered [como el carbón de leña] . Aunque las llamas ya
no están en el estado de ceniciento, el "daaha" - que
significa el calor abrasador - no desaparece. Cuanto más
se aplica el agua, más calor aumenta. Es como ese tipo
de persona, a la muerte de su hijo, la pena quema el
cuerpo y lo hace cerrado con seguridad, pero cuando
pensamientos acerca de ese hijo vienen a la mente,
inmediatamente en ese momento los sentimientos [para
el hijo] siguen subiendo - sentido: El cuerpo se calienta.
Es como en una enfermedad febril, el cuerpo está
inflamado y quemado, y aunque la fiebre se fue para
cierta, el calor abrasador de la enfermedad no fue. La
única forma de acabar con el calor abrasador de las
alegrías mundanas es el par avastha de Kriya. -47-
Kabir raam rijhnaile, jihbaso kart1 mat hari
Saagar nahi visarei, nar dekhi anant -48-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: no sólo intente apaciguar a Rama a
través de la lengua - lo que significa: no lo hagas con
palabras vacías [o: sólo palabras] . Mantén el Océano de
Dios siempre en mente. Nunca lo olvides. Cuando será
así, entonces el humano verá el Infinito. -48-
[Comentario:]
Kabir, toma Atma-Rama con "rijha" en Brahman. Hacer
"rijha" - lo que significa: como un hombre que expresa el
afecto físico con una mujer una y otra vez y haciendo
que la mujer tan llena de deseo como él mismo, y sobre
ambos se llenan con el mismo sentimiento y se llena de
deseos lujuriosos, Conciencia de cualquier otra cosa.
Haciendo Kriya de esa manera, el Ser va a Brahman una
y otra vez, se llena de Brahman-Sentimiento, y perder la
vista y la conciencia de cualquier otra cosa, se convierte
en Brahman. Haciendo de esta manera, haz "rijha" con
el Ser. No hables con tu lengua. Si uno hace rijha con el
Ser de esa manera, los tres tipos de dolor-aflicción son
destruidos. Uno continuaba viendo todas las olas del
Océano de Dios, aquello que nunca se puede olvidar.
Entonces el humano ve Infinito - significando: "todo es
Brahman" Sucede. -48-
Kabir raam rinjhaile
Nag jo jodiye, sayihi sandh milaay -49-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: apaciguando a Rama, el veneno se
convierte en uno con Ambrosia [al ser contactado] por
sus cualidades - lo que significa: [veneno] se convierte
en Ambrosia- como cuando algo se divide en dos piezas.
Reuniéndolos a ambos en los mismos lugares donde
ocurrió la ruptura, se convierten en uno. Es así. -49-
[Comentario:]
Kabir, toma Atma-Rama [el Ser] y hazlo uno con el
Paramatman [Ser Supremo], separando el veneno y
Ambrosia unos de otros. Debido a que el veneno y el
néctar están separados, hay "dos". Si el veneno se
fusiona con Ambrosia, entonces por la calidad de
Ambrosia, el veneno se convierte en Ambrosia. De la
misma manera, la inquietud de la mente es como
veneno y la quietud es como Ambrosia. Si esta inquietud
venenosa se fusiona con la quietud de Ambrosia,
entonces la inquietud ya no se queda. Es así: se rompe
un diamante; Cuando ese diamante se vuelve a juntar en
el punto en que se rompió -es decir: todo lo que se ha
separado por la división del Átomo Supremo- cuando
todo eso está unido al Átomo Supremo, entonces todo es
Uno. De la misma manera, si la mente inquieta se
fusiona con el Átomo de la quietud, se convierten en
Uno. -49-
Kabir está diciendo: incluso tener una lepra endurecida
está bien, si la persona hace japa [repetición del mantra]
del Nombre de Rama. Y la boca de la cual el nombre de
Rama no sale adelante - incluso si esas [personas] son
hermosas, son inútiles. -50-
[Comentario:]
Kabir, un Kriyavan, incluso si tiene lepra purulenta, es
bueno. El no-Kriyavan [puede ser] hermoso [pero] es
inútil. -50-

Kabir raam jagat kusthi bhala chn1.1i chnui

Kabir raam jagat daalidri bhala, tuti ghar ki
parta chaam
chaan
Kanchan deha kehi kaam ki, ja mukh na hi
Kanchan mandil jaan de jnaha bhakti nahi
raam -50-
jnaan -51-
[Bengalí:]
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: incluso ser una persona pobre está
bien si uno repite el Nombre de Rama. Una casa rota es
buena con la repetición del Nombre de Rama. Pero un
lugar donde no hay devoción ni Conocimiento, aunque
ese lugar sea un templo de oro, no es nada. -51 -
[Comentario:]
Kabir, siendo un Kriyavan es bueno incluso si uno es
pobre - aquel cuyo techo de la casa se ha roto -
significando el par avastha de Kriya. Deja la casa hecha
de oro; Kriya y Kutastha no están allí. -51 -
Kabir taat odike hari bhaje, taaka naam sapt1t
Maya eyari makhara, kete gaye kapt1t -52-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: uno que tiene sólo un saco de tela
para poner en su cuerpo, sin embargo, meditates - que
es el que es "suputra" [persona digna]. Y muchos
"kuputra" han caído al ser atrapados en maya y [vivir
una vida] bromeando y bromeando. -52 -
[Comentario:]
Kabir, el que hace Kriya es "suputra", aunque tenga
[sólo] un saco de tela en su cuerpo. Y el que está
atrapado en maya - lo que significa: siempre piensan
"mío, mío" - estas personas falsamente decir: "Yo soy tu
amigo"; Buscando comer y poseer, [ellos] hablan un
montón de charlas pretenciosas y simplemente pasan el
tiempo [con otros de esta manera]. "Makhara" - lo que
significa: a través de bromas y bromeando alrededor,
[superficialmente] complacer a otros, obtener su afecto
y tratar de obtener beneficios de eso. Tan muchos
cientos de estos tipos de "kuputras" se van [o: pasan] de
este mundo [de esta manera]. -52 -
Kabir sab jag nirdhana, dhanabant nahi koye
Dhanabanta soi janiya, jaak raam dhan hoye
-53-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el mundo entero es realmente sin
ninguna riqueza. En realidad nadie es rico. Los únicos
que pueden ser reconocidos como ricos son los que
tienen el nombre de Rama. -53 -
[Comentario:]
Kabir, porque el mundo está en movimiento, todo el
mundo en realidad es sin riqueza-que significa: la
sustancia de quietud no está en nada en absoluto. La
sustancia de quietud es verdaderamente riqueza. Aquel
por quien ha ocurrido [la quietud], en verdad es él quien
es rico. -53 -
Kabir jaaki gnaathi raam heno, taako hay
sabsidh
Karjore thari parei, aat sidh nao nidh -54-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el que tiene el Nombre de Rama es
el que también tiene todos los "siddhis" [poderes super-
racionales]. E incluso los ocho "siddhis" y los nueve
"nidhis" [tesoros] están allí con las manos dobladas,
presentes por él. -54 -
[Comentario:]
Kabir, el que siempre se fusiona en Brahman - él tiene
todos los "siddhis" porque está viendo el mundo como
Brahman. Los ocho "siddhis" y los nueve "nidhis" están
de pie con las manos dobladas delante de él. Ocho
siddhis = anima [siendo atómicamente pequeño],
laghima [casi sin peso], garima [siendo infinitamente
pesado], varima [siendo infinitamente grande],
pratikamya [poder realizar cualquier deseo], pratishtha
[presencia o acceso a todos Cosas], ishitva [señorío] y
vashitva [poder para subyugar a todos] . Las nueve joyas
= oro, plata, diamante, perla, esmeralda, coral, rubí,
zafiro, piedra de toque. Con "karjor", estas ocho "siddhis"
y nueve "nidhis" están allí - es decir: poniendo las dos
manos juntas es "karjor" - cuando el yogui se ha
convertido en Brahman. En ese Estado, por el Deseo de
ningún deseo - que el Deseo de Brahman por el cual el
mundo se produce - a causa de ese Deseo Espiritual -
inmediatamente sobre ese [Desire] surgiendo en Forma
Sutil, ese trabajo [significado: manifestación, acto,
Ocurre por el movimiento atómico de los átomos. De
esta manera, "karj or" y de esta manera, los ocho
"siddhis" están siempre presentes. -54 -
Kabir paragu raam kahu, chaane raam na
gaaye pht1ske
Dora doori karu, jo bahuri en la gaaye gaaye
-55-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: no hay daño en pronunciar el
Nombre de Rama exteriormente, pero no debe haber
ningún obstáculo dentro de uno mismo para Rama.
Elimine la soga de murmullos/ susurros porque no
vuelve y vuelve a reunirse - lo que significa: el nombre
de Rama por la boca es inútil. -55-
[Comentario:]
Kabir, puedes decir el Nombre de Rama con la boca,
pero ese Nombre de Rama no debe causar un obstáculo
a la Kriya del Ser Interior. Echa la cuerda de murmullos
/ murmullos, porque no volverá y volverá a reunirse - es
decir: susurrando "Rama, Rama" por la boca - cuando
uno tiene que hablar con otra persona, ese susurro se
rompe. No vuelve a reunirse. Pero el "apego" que es del
Ser Interior [a Kutastha], no se rompe de nuevo. Por esta
razón, suelte el Nombre de Rama pronunciado por la
boca. -55-
Kabir bahar knaha dekh laaiye, antar kahiye
raam
Kaho mahaula khalak así, para dhaneese kaam
-56-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo, dice el Nombre de Rama dentro de
ti mismo. ¿Por qué tratas de parecer respetable
externamente? ¿Cuál es el uso de ser "grande" aquí? El
Uno sin quien no puede haber nadie que es rico - él Él
que es necesario. -56 -
[Comentario:]
Kabir, ¿con quién estás tratando de mostrarse, cantando
el Nombre de Rama de afuera? Diga el Nombre de Rama
interiormente por el Ser Interior. ¿Cuál es la necesidad
de aprobar el examen de la gente del mundo - lo que Jabhi chore naam ko , ficha hi laage dhaaye
significa: la gente del mundo debe alabar porque hay -57-
trabajo que se está haciendo aquí para que uno sea un
"dhanaban". "Dhanaban" = uno que mantiene la riqueza. [Bengalí:]

La razón para mantener la riqueza es para el

Kabir está diciendo: todos los problemas de la jiva
contentamiento del Ser. La satisfacción de la mente no
[persona] desaparecen cuando el nombre del cuerpo es
es posible en otra cosa que el par avastha de Kriya. Así
olvidado. Entonces, cuando se olvida el Nombre de
como cuando hay dinero uno es exteriormente rico,
Rama, entonces de nuevo todos los problemas vuelven y
similarmente si uno reside en el par avastha de Kriya
se enganchan. -5 7-
uno es interiormente rico. El trabajo que hay que hacer
aquí es para disfrutar de la riqueza [solamente]; No hay [Comentario:]
trabajo aquí que se trata de llevar a la gente a decir
cosas buenas acerca de sí mismo. -56 - Kabir, en el par avastha de Kriya, el cuerpo mismo es
olvidado y todos los estados de la mente inquieta
desaparecen. Y cuando ese estado [par avastha] se vaya -
Kabir naam bisara dehako, jeeo dasha sab
• así cuidar y atender a lo que trae a ese estado [par
Jaaye
avastha]. -57-
 Kabir raam naam nahi música, yeh parteeta
dir
Bnadhi kalal kalp vyape nahi, bhori naam ki
sadhi -58-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: no dejes nunca ir el nombre de
Rama; Atarla a Ella muy firmemente, porque [de otro
modo] no podrás evitar / escapar la mano de "kaal"
[tiempo]. Medita sobre la cuerda del Nombre. Entonces
usted será capaz de atravesar [o: ir más allá]. -58 -
[Comentario:]
Kabir, no siempre, dejar de lado el par avastha de Kriya,
y atar a Esto firmemente con una mente fiel. "Kaal"
[tiempo] - lo que pasa -y, acompañando el tiempo, todo
[también] fallece. Es así: si al levantarse del sol ese
estado del día permaneciese [el mismo], no habría los
tiempos de un período [del día], un segundo período y
así sucesivamente. Pero debido al movimiento del sol
(figurativamente hablando), todos esos momentos están
ocurriendo, es decir: el concepto "moriré". Estos dos
[tiempo y muerte] ya no están impregnando el cuerpo,
porque al volverse Algo se ha evitado / ha escapado la
mano del tiempo, la mano de la muerte, y esto puede ser
experimentado, porque el que ha de morir Quedarse
quieto Y uno mira realmente si la "cuerda" La forma del
par avastha de Kriya está correctamente allí [o:
sucediendo] desde el Muladhar a la cabeza. -58 -
Kabir raam hamare maat heno, raam hamare
taat
Raam hamare mitra heno, raam hamare bhrat
-59-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Rama es Aquel que es mi madre;
Rama es Aquel que es mi padre; Rama es el que es mi
amigo; Rama es el que es mi hermano. -59 -
[Comentario:]
Kabir, Prakriti y Purusha han salido de Atma-Rama
[Self]. Atma-Rama es amigo y hermano, porque no hay
ayudante y amigo comparable a él. -59 -
Kabir raam hamare ashram, raam hamare
varan
Raam hamare jaati heno, rahihi raam ke
sharan -60-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Rama es Aquel que es mi ashram [o:
refugio]; Rama es mi casta; Rama es verdaderamente mi
única raza, y estoy totalmente entregado a Rama en
verdad. -60-
[Comentario:]
Kabir, es en verdad Atma-Rama quien es el Hogar de
uno. Es la casta incolora. Él la raza de ser uno. Por esta
razón, permanezcan siempre y constantemente en el
recuerdo del Ser - que significa: hacer Kriya. -60-
 Kabir raam hamar mohanee raam hamare
shikh
Raam hamare isht heno, raam hamare rikh -61-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: es Rama quien es mi hechicera, y es
Rama en verdad quien es mi discípulo. Rama es
verdaderamente mi dios de adoración; Rama es el que es
mi sabio. -61-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru mantiene a uno encantado. Es
verdaderamente el propio Atma-Rama quien se ha
convertido en el discípulo. Es Él quien es el "Ishta"
[deidad] - es decir: Él está en el par avastha de Kriya. Él
es el Sabio, es decir, el Brahman mismo. -61-
Kabir raam hamare mantra heno, raam
hamare
Tantr raam hamare aushadhi, raam hamar
yantr -62-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Rama es mi verdadero mantra;
Rama es mi verdadero tantra; Rama es mi verdadera
medicina; Rama es mi verdadero yantra [mecanismo
científico]. -62-
[Comentario:]
Kabir, es verdaderamente el Guru Atma-Rama quien va
al par avastha de Kriya y da la salvación al Corazón/
Mente a través del Tantra de uno mismo - que significa
jiva. Él es Medicina - es decir: si uno permanece en Él,
ninguna enfermedad sucede. Es Él quien es "Yantra" -
que significa: residiendo en Brahman, existe la
experiencia de todas las cosas y la Bienaventuranza. -62-
Kabir raam hamare bhumiyan, raam hamare
deo
Raam hamare saadh heno, karhi tinhi ke seo
-63-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Rama es mi verdadero terreno
estable; Rama es Aquel que es mi dios; Sadhana es mi
Rama también; Él es Aquel a quien sirvo. -63-
[Comentario:]
Kabir, es en verdad Atma-Rama ¿Quién es el Muladhar?
Es verdaderamente Él quien es Brahman; Es Él quien es
el que está haciendo sadhana. Servirlo en serio - es
decir: hacer Kriya. -63-
Kabir teerath hamare raam heno, barat
hamare raam
Daan hamare raam heno, nahi aur se kam -64-
[Bengalí:]
Kab
R está diciendo: Rama es mi peregrinación; Rama es mi
voto; Rama es mi ofrenda; No hago ningún acto [o:
cualquier cosa] sin Rama. -64-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama [Self] es en realidad todo - el oro - estos también son mi Rama; Comida, amante,
Muladhar [o: base, raíz] de "teertha" [peregrinación]; alegría - todo es mi Rama. -sesenta y cinco-
"Brata" [voto] - que significa: "kriyas" [en este caso: ritos]
[Comentario:]
y tales son Atma-Rama; "Daan" [ofrendas] - lo que
significa: Rama es también el que da Kriya. Cuando todo
Kabir, al llegar a ser Todavía, es Atma-Rama mismo que
es Rama, entonces no hay acto alguno sin Rama - que
se convierte en Kutastha - el que es el tesoro inestimable,
significa: "todo es Brahman". -64-
encontrando a quien uno se convierte en supremamente
cumplido, permaneciendo en quien se alcanza la
Kabir moti chuni raam heno, hari heera o laal felicidad suprema y el que es todo. -sesenta y cinco-
ro opa
Sona raam heno, bhojan saajan maal -65- Kabir sona roopa kaal heno, kankar paathar
heer ek
[Bengalí:]
Naam mukta mani, taako japhi kabir -66-
Kabir está diciendo: mi Rama es perla y rubí; Dios es
[Bengalí:]
diamante y "laal" ("laal" = piedra muy preciosa); Plata,
Kabir está diciendo: oro y plata son verdaderamente
"kaal" [tiempo o muerte]. El diamante es un guijarro,
una piedra [sólo]. Y el único Nombre es mi única perla y
joya. Kabir hace japa [repetición meditativa] de Eso
solamente. -66-
[Comentario:]
Kabir, la codicia es en verdad la razón de dolor/
sufrimiento. El diamante no es más que tierra. La Joya
de Brahman - que significa el par avastha de Kriya - es lo
que el Guru Atma-Rama está haciendo constantemente.
-66-
Kabir jab hi raam hriday aandhaar, bhaye paap
ko
Naash man11kh chinagi aagko, padi p11dane
ghaas -67-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: cuando Rama emerge en el corazón,
entonces todo el miedo y el pecado son destruidos, como
cuando sólo un pequeño fuego caza en hierba vieja y lo
quema. Es así. -67-
[Comentario:]
Kabir, cuando el Atma-Rama Guru se revela en el
corazón, entonces la mente ya no va en otras
direcciones, como cuando la hierba vieja se convierte en
una llama sobre una chispa de fuego cayendo sobre ella.
-67-
Kabir raam jo raji ek heno, paap jo rati hazaar la mente se mueve constantemente. Que Brahman-
arash Conocimiento se propaga en el cuerpo y quema todo a
Raai, ghat, sanchare, jvaari, kare, sab, chaar cenizas - lo que significa: Todo lo hizo Brahman. -68-

-68-
Kabir pahile bt1ra kamaaike, baandhe bikshi
[Bengalí:]
pat
Kabir está diciendo: sólo hay un deseo por Rama, y hay Koti karm kaate palak yo, jab aaoe hari ot -69-
miles de deseos por pecados. Cuando Rama se extiende
[Bengalí:]
en la "casa" [o: "olla", "cuerpo"], entonces Él quema todos
los deseos y los echa hacia fuera. -68- Kabir está diciendo: He atado un paquete lleno del
veneno de hacer malas acciones en el pasado. Pero
[Comentario:]
cuando Dios viene y guarda a uno en Su guardia,
Kabir, sólo hay un placer expresando Atma-Rama Guru - entonces incluso millones de "karmas" [frutos de actos
es decir: el Átomo es naturalmente más sutil que sutil - el pasados] serán cortados en un solo instante. -69-
par avastha de Kriya (Brahman). "Sin" - es decir: poner
[Comentario:]
la mente en otras direcciones. Eso es en miles, es decir:
Kabir, uno ha atado para sí mismo un paquete lleno de
veneno hecho de todas las malas acciones del pasado.
Un montón de millones de cosas venenosas se terminan
en un solo instante -es decir: cuando todos se volvieron
fijos en Brahman- cuando, al permanecer en el par
avastha de Kriya, todas las cosas fueron destruidas -es
decir: todos se convirtieron en Brahman, entonces Dios
Destruyó todo y vino a los labios - lo que significa: no
hay deseo de hablar. Uno se convierte automáticamente
en mudo. -69-
Kabir koti karma kaate palak yo , jaino ranchak
aaoe
Nam anek janma jao puni kare, nahi naam bin
thnao -70-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: incluso millones de karmas serán
cortados cuando llegue el Estado Inmóvil del Nombre.
Incluso si haces obras virtuosas durante muchas vidas,
tampoco sucederá nada por eso. No hay otro camino que
no sea el nombre. -70-
[Comentario:]
Kabir, al llegar a ser Still, en un instante, todos los frutos
del karma se cortan - si uno se queda un poco en el
Estado Inmovil. Y si uno hace karma por muchas vidas
con el deseo de obtener resultados, si es así, entonces no
hay absolutamente ningún otro lugar aparte del par
avastha de Kriya, donde se obtendrá la Liberación - lo
que significa el par Avastha de Kriya. -70-
 Kabir jinko jaysa hari janiya, tinko taysa labh el vaso, el vaso está roto. De manera similar, si uno
Jose baasan bhajai, jab laagi dhase en jaao -71- medita mucho en Dios, Dios entra en el cuerpo y rompe
el cuerpo, es decir, se vuelve corporal. -71-
[Bengalí:]

Kabir está diciendo: de cualquier manera que uno Kabir kari sumiri le, praan jaye ga cht1ti
conozca al Señor - de esa misma manera se obtiene lo Gharke pachaare aadmi, el chalat lahi ge luti
que se obtiene. De la misma manera, si uno lo medita -72-
con gran fuerza de devoción, Dios entra en el cuerpo,
[Bengalí:]
rompe el cuerpo y otorga la liberación del "videha" [sin
cuerpo] . -71-
Kabir está diciendo: constantemente recuerda al Señor.
Si esto no se hace, entonces la vida [o: la fuerza vital
[Comentario:]
[prana]] se apagará [o: fuera]. La gente está allí justo al
Kabir, sin embargo es que uno ha conocido al Señor - lo lado de la casa. Al ir, uno lo recogerá. -72-
que significa: [el camino que uno] ha hecho Kriya - así es
[Comentario:]
su logro. Como romper un vaso - hasta el punto de no
caer aún aparte - lo que significa: agrietar fuertemente
Kabir, llaman constantemente a Aquel que extingue todo
- lo que significa: permanecen constantemente en el par
avastha de Kriya. Si esto no se hace, la vida [o: la fuerza
vital [prana]] se irá. Uno agarrará y tirará abajo a toda la
gente. Cuando se mueve, lo que está cerca, uno lo
recogerá. -72-
Kabir lt1t sacudir a lt1tle, raam naam hay luti
Pheri paache pachtaoge, praan jahige chuti
-73-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el Nombre de Rama está mintiendo.
Recoge todo lo que puedas reunir, porque cuando la vida
[o: la fuerza de la vida [prana] salga [o fuera], uno se
arrepentirá al final. -73-
[Comentario:]
Kabir, recoge todo lo que puedas reunir. "Lota" - que
significa: tomar las cosas de otro lugar y mantenerlas
como propias - lo que significa: sin embargo, muchos
días en que estás vivo, haz Kriya tanto como puedas. El
nombre de Rama - que significa el par avastha de Kriya,
que es verdaderamente el "botín". * Si no permaneces en
el par avastha de Kriya, cuando la vida [o: fuerza de la
vida [prana] va, sufrirás. -73-
[* Nota del traductor: La palabra "botín" tiene el mismo
significado en hindi y bengalí que en Occidente -
"caché", "riqueza encontrada", etc.]
Kabir luti sacudir a lutle, raam naam hay luti
Naam nagni ke gaho, naato jaysa chuti -74-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el "botín" del Nombre de Rama está
mintiendo por todas partes. Coge tanto del "botín" como
puedas. Guarde la joya inestimable con tal cuidado
[como esto:] quién sabe si será ido o no. -74-
[Comentario:]
Kabir, si puedes hacerlo, quédate en el par avastha de
Kriya todo el tiempo. Y aferrarse a ese tesoro
inestimable firmemente [o bien]. Si no se aferran a ella,
desaparecerá. -74-
Kabir luti sacudir a ll1tile, raam naam bhandar
Kaal kanth tab gahahige, roken dasho duar
-75-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el almacén / tesorería del Nombre
de Rama está allí. Agarra tanto como puedas. Y, al cerrar
las diez puertas, mantener "kal" [tiempo o muerte] Se
detuvo en la garganta. -75-
[Comentario:]
Kabir, el que hará Kriya - es él quien tendrá
cumplimiento en el par avastha de Kriya. Este "botín"
está mintiendo. Uno que puede - por favor reúnalo
haciendo Kriya. "Kal" - lo que pasa - mantenga este "kal"
Stilled en la garganta mediante el cierre de las diez
puertas - lo que significa: cuando Stillness sucedió en el
par avastha de Kriya, entonces las diez puertas también
están abiertas ya, porque el que está Para salir a través
de las diez puertas - él mismo se ha convertido todavía,
entonces, ¿quién está ahí para salir? Debido a esto, si las Kabir, tomen el hacer de Kriya, y mientras permanecen
diez puertas están abiertas o no están abiertas - ambas en el par avastha de Kriya, lo que las jivas han dicho -
son iguales. -75- deje todo eso, porque - el tiempo, que está siendo
inutilizado - usted puede fácilmente hacer Kriya. Estás
desperdiciando inútilmente ese mismo tiempo
Kabir raam naam japi parecido, chori jiu ki
simplemente hablando. La Causa [o: Fuente] de ese [o:
bani
cualquier] discurso [habilidad] es el Ser y la Inteligencia
Parishme biti gayi, soi aapt1 par jani -76-
Suprema. -76-
[Bengalí:]
Kabir raam naam nidhi lijiye tyaji maya bikh
Kabir está diciendo: deja la conversación de jivas
boj
ordinarias [o: vida cotidiana] y toma la "japa" [repetición
Baar baar nahi paayie, maanukh janam ki moj
meditativa] del Nombre de Rama. El tiempo se
-77-
desperdicia inútilmente. Ahora estoy aquí conociendo al
Ser y la Inteligencia Suprema. -76-
[Bengalí:]

[Comentario:]
Kabir está diciendo: elimine la carga de veneno que se
conoce como maya. Agarra el tesoro del nombre de
Rama, porque no podrás tener la diversión que está en
este nacimiento humano una y otra vez. -77-
[Comentario:]
Kabir, permanezca en el par avastha de Kriya. La carga
de veneno que se conoce como maya - lo que ha
ocurrido al poner la mente en otras direcciones - que
desaparecerá automáticamente. [Haz Kriya] porque no
tendrás este nacimiento humano una y otra vez, y la
Tranquilidad en el par avastha de Kriya que se [conoce]
en este nacimiento humano - no lo volverás a obtener
también. -77-
Kabir raam naam japi lijiye, jab lagi diya baati
Tel ghaate baati b11jhei, ficha shogra din raati
-78-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: tome la repetición del Nombre de
Rama, porque la mecha de la lámpara se está secando.
Tan pronto como termine el aceite, la lámpara se
detendrá. Entonces todos los días serán como la noche.
-78-
[Comentario:]
Kabir, acepte el hacer de Kriya. Mientras el Alma esté en
el cuerpo - este Kriya del Alma es como el aceite [de la
lámpara]. Si se deja ir, entonces el Alma saldrá [como la
llama que sale], y ya no permanecerá. Entonces uno
estará acostado día y noche [o: día y noche estará Kabir shuta kya kare, 11thi keon en roye dukh
acostado]. -78- Jaaka baasa gor yo, por lo keon shoye sukh
-80-
Kabir sh11ta kya kar, jaagi na japei muraree
[Bengalí:]
Ek din bhi chor nd, lambe paao pasari -79-
Kabir está diciendo: ¿qué estás haciendo ahí? Uno cuya
[Bengalí:]
casa es la tumba - ¿qué clase de placer está recibiendo

Kabir está diciendo: ¿qué estás haciendo ahí? Un día de mentir alrededor? ¿Por qué no se levanta y siente

tendrás que acostarte con las piernas estiradas de todos tristeza y llanto? -80-

modos; Así que despierta y practica el Nombre del

[Comentario:]
Señor. -79-
Kabir, zqué estás haciendo por mentir? Llora un poco,
[Comentario:]
¿por qué no, al pensar en tu sufrimiento. ¿Cómo se está

Kabir, ¿qué estás haciendo ahí? Despierta y haz Kriya. El acostado feliz si el hogar está en la tumba? ¿Cómo puede

día de acostarse con las piernas estiradas estará allí de haber un sueño tranquilo cuando existe el miedo a la

todos modos. -79- muerte? -80-

 Kabir shuta keyan kare, arma gobind ka gaao
tere
Shir par atasco khara, kharach dei kya khaao
-81-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: ¿cómo es que uno está flotando en
alegría cuando el dios de la muerte está de pie junto a su
cabeza? Él debería estar cantando las alabanzas del
Señor. ¿Qué comió con el subsidio de gastos que recibió?
-81-
[Comentario:]
Kabir, ¿qué estás haciendo ahí? Mire en Kutastha y haga
Kriya. El dios de la muerte está parado junto a tu cabeza.
¿Qué comió con el subsidio de gastos que recibió en
forma de Kriya y el canto de las alabanzas del Señor - lo
que significa: ¿qué hiciste? -81 -
Kabir shuta kya kare, sh11te hoy akaj
Brahmako asan tiga, shoyat kaal ki laaj -82-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: ¿qué estás haciendo ahí? No se hace
ningún trabajo si uno está acostado. La sede de Brahmaa
[el creador] incluso se cae. Tan pronto como uno se
acuesta, "kal" [tiempo o muerte] viene y se traga [uno].
-82-
[Comentario:]
Kabir, ¿qué estás haciendo ahí? Ningún trabajo se hace
acostado. El asiento de Brahmaa cayó. Cuando se acostó
para dormir, vino "kal" y tragó [uno]. -82-
Kabir sht1ta kya kare, kaahe na dekhai jaagi
Jaake cantó tan bichura, taahike sang laagi -83-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: ¿qué estás haciendo ahí? Despierta
y mira. Aquel con quien estabas, lo dejas ir. Mantente en
contacto con Él de nuevo. -83-
[Comentario:]
¿Qué está haciendo Kabir acostado? ¿Por qué no te
despiertas y ves al Guru Atma-Rama? El Uno Cuya
compañía tenías, tú soltaste. Si te acuestas, entonces es
con Él / Que uno debe permanecer en la orden. -83-
Kabir nid nishani neech ki, t1th kabira jaagi
aur
Rasaya chorke, tom raam rasaayan laagi -84-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el sueño es en verdad el signo de
tipos bajos de personas. Kabir, despertar y levantarse, y
en lugar de hacer el "rasayan" [lit.: química] de las cosas
triviales, hacer "rasayan" de Atma-Rama [Self]. -84-
[Comentario:]
Kabir, el sueño es el signo de lo inferior, porque si uno
permanece arriba al levantarse allí, el sueño no sucede.
En el estado de vigilia, sube por encima. "Rasayan" - que
significa: provocar el estado anterior mediante el uso de
otro líquido [o: sustancia] se llama "rasayan". Dejando
de lado el esfuerzo constante de tener el samsara de
acuerdo a los deseos de uno - usted es Brahman -
permaneciendo en el par avastha de Kriya vía Kriya,
permanezca enjoined con el "rasayan" de eso. -84-
Kabir aapne, pahare jaagiye, rahiye nahi shoye
Na jaano barbilla ek mo, keska pahaara hoye
-85-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: permanezca despierto en el reloj
con respecto al Sí mismo. No duermas. ¿Quién sabe si en
un instante habrá vigilando quién sabe quién [o: qué]?
-85-
[Comentario:]
Kabir, permanezca despierto en el reloj con respecto al
Uno mismo - es decir: usted tiene la responsabilidad de
vigilar desde el nacimiento hasta la muerte. Ahora
patrulla los límites de tu Ser muy a fondo - lo que
significa: permaneciendo en la Conciencia del Ser, haz
Kriya. No se acueste en su reloj. No sabes quién vigilará
a quien en el reino de "kal" [tiempo o muerte] en un solo
momento. -85-
Kabir shoya para niphal geya, jaage tan phal
lei
Saaheb hak en raakhei, jab mange tab dei -86-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: es por acostado que hay
infructuosidad, y es por permanecer despierto que el
fruto se alcanza. El que es el dueño - Él no se aferra a las [Bengalí:]
cuentas de la deuda y colateral. Si uno pregunta, Él da
inmediatamente. -86 - Kabir está diciendo: a quien dijere una y otra vez: "¿Qué
estás haciendo ?, no te acuestes con las piernas
[Comentario:] estiradas, trabajo día y noche, no es seguro exactamente
cuando alguien llamará". -87-
Kabir, no hay fruto si uno se acuesta, porque entonces
no-conciencia está despierto - es decir: es cuando hay
conciencia de que el fruto se logra. Atma-Rama Guru no [Comentario:] i
se aferra a las cuentas de la deuda colateral para nadie.
/
Kabir, ¿a quién diré que siempre se debe "kuhu, kuhu" -
Cuando uno hace Kriya, El da inmediatamente en ese
que significa hacer Kriya? Y no se acueste con las
momento. -86 -
piernas estiradas. Si usted no hace Kriya noche y día,
entonces, ¿cuándo va a escuchar la llamada? -87-
Kabir keyso kahi kahi kuhukiye, shoiyena
paao pasari raati
Kabir jayse hombre maya rame, tayse ram
Dio sapha kt1ht1 kana, kabuhu ke laage gohaari
ramaye
-87-
Tara manda! chorike, jahan ke tahan jaaye -88-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: si la mente romanza en el Sí mismo
la forma en que toma los romances en maya y renuncia
a todo "taramandal" - si eso sucede, entonces volverá al
mismo lugar de donde vino. ("Taramandal" - títulos,
modo de vestir, etc. - la falsa vanidad del individuo.
[Comentario:]
Kabir, the way that mind romances in maya ("maya"
[illusion] = me and mine - yet it is untrue; "satya" [truth]
= I am nothing at all; nothing is mine) in that same way,
the One Who is romancing within - meaning Atma-Rama
- do romance in That. Just as because of romancing in
maya ali mayic events are being seen, if one romances in
the Self, one can see ali the incredible events of
Brahman. Leave these "taramandal" [see Bengali
explanation above] meaning: Taj Mahal, Junmamsjid,
Vidyasagar, Nyaya-Panchanon etc. - cast off all these
various "stars," because these wili return where they
carne from - meaning: to Substance. And the Brahman
Who is in this Substance - if you are able to reside in that
Brahman, you will be able to know both Truth and
illusion ["Satya" and "maya"]. -88-
kabir jaagat shoyat raam kahu, pare, utane,
raam
uthat baithat raam kahu, paot achoyat raam
-89-
[Bengalí:]
Kabir is saying: in the waking state, in the state of sleep,
when getting up, sitting down, when eating or washing
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: si la mente romanza en el Sí mismo
•
la forma en que toma los romances en maya y renuncia
a todo "taramandal" - si eso sucede, entonces volverá al
mismo lugar de donde vino. ("Taramandal" - títulos,
modo de vestir, etc. - la falsa vanidad del individuo.
[Comentario:]
Kabir, la forma en que los romances de la mente en
maya ("maya" [ilusión] = me y la mía - pero es falso,
"satya" [verdad] = no soy nada en absoluto, nada es mío)
de esa misma manera, ¿Quién está romancing dentro -
que significa Atma-Rama - hacer romance en eso. Así
como por el romanticismo en maya se ven todos los
acontecimientos mayicos, si uno romanza en el Ser, uno
puede ver todos los eventos increíbles de Brahman.
Dejen estas "taramandales", que significan: Taj Mahal,
Junmamsjid, Vidyasagar, Nyaya-Panchanon, etc. -
desechen todas estas "estrellas", porque estas regresarán
de donde vinieron, es decir, a la Sustancia. Y el Brahman
Quien está en esta Sustancia - si eres capaz de residir en
ese Brahman, serás capaz de conocer tanto la Verdad
como la ilusión ["Satya" y "maya"]. -88-
Kabir, jaagat, shoyat, raam, kahu, pare, utane,
raam
Uthat baithat raam kahu, paot achoyat raam
-89-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: en el estado de vigilia, en el estado
de sueño, al levantarse, sentarse, comer o lavar después
de comer, siempre diga "Rama, Rama". -89- deseo [provocándolo a hacerlo]. Y, permanencia
permanente en este camino y así entrando en el Átomo
[Comentario:]
de Brahman, aunque uno está despierto en el estado de
vigilia, No está despierto (en el sentido ordinario),
Kabir, este trabajo absolutamente debe ser hecho. Si
porque el estado de vigilia y el estado despertado en el
puede ser excavado y marcado en la mente de esta
átomo de Brahman, aunque esté despierto, no es el
manera una vez, entonces no importa lo ocupado que
estado de vigilia. De esta manera, mientras está
esté la mente, ese trabajo será recordado debido a que
acostado, estando sobre el vientre, de espaldas,
está dentro, porque incluso si la mente se distrae
levantándose, sentado - uno está constantemente en el
mientras realiza otras actividades, En medio de la falta ,
Atomo de Brahman - y mientras come, porque el Átomo
de atención, tan pronto como recuerda ese trabajo [de la
de Brahman está en la sustancia alimenticia - debido a
primera frase de este párrafo], inmediatamente que el ,
entrar En ese Atomo, uno no come ni siquiera mientras
trabajo emerge en la mente / corazón. Del mismo modo
come. Es así para lavarse después de comer también.
que cuando un trabajo mayico es excavado y marcado
-89- Sentado - uno está constantemente en el Átomo del
en la mente, automáticamente emerge en la mente, de la
Brahman - y mientras comen, porque el Átomo de
misma manera, si el Nombre de Rama es cavado y
Brahman está en la sustancia alimenticia - debido a
marcado en la mente, la mente automáticamente
entrar en ese Átomo, uno no come ni siquiera mientras
permanecerá en Eso por sí misma, Sin ninguna volición/
come. Es así para lavarse después de comer también.
-89- Sentado - uno está constantemente en el Átomo del
Brahman - y mientras comen, porque el Átomo de
Brahman está en la sustancia alimenticia - debido a
entrar en ese Átomo, uno no come ni siquiera mientras
come. Es así para lavarse después de comer también.
-89-
Kabir kh11dha kalai k11kuree, kare bhajan me
bhang
Wako tukura daarike, sumirán karo nihshank
-90-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: "kal" [tiempo o muerte] es el perro
del hambre en la jiva [persona] - lo que significa: los
deseos vienen y obstruyen y rompen la sadhana. Por
esta razón, darle algo de comer y sin temor hacer
recuerdo. -90-
[Comentario:]
Kabir, "kal" es el hambre-perro. "Kal" = oscuridad - lo
que significa: uno no puede ver. Sin embargo, existe el
ansia de comer una y otra vez. Ese deseo de permanecer
en el mundo sucede. Este hambre es lo que rompe el
hacer de Kriya. Darle un poco de comida (pan) para
comer y sin temor hacer Kriya. -90-
Kabir griheeka tukra apach heno, tomar
lambe dnaat
Bhajan kare a ubare, nai a phare anaat -91-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la comida del dueño de casa es
indigesta; No es digerible porque tiene dientes largos - es
decir: la persona del hogar gana dinero por muchos
actos pecaminosos. Él compra comida y tal con ese
dinero. Es por esto que no se digiere. Si uno hace
sadhana, entonces eso sale y sale. De lo contrario, corta
en los nadis [vías vitales o partes vitales del cuerpo] . -91-
[Comentario:]
belly are sliced and spill out - meaning: eating food with
that sin, the poison of that sin burns up the whole body,
including the vital parts in the belly. -91-
kabir girihee keri madhukaree, khai rahe jo
•
SOl
kahe kabir sumiran bina, ant duheli hoi -92-
[Bengalí:]

Kabir, the householder's food is not digestible because it

Kabir is saying: like the honey-gathering bee, one
has long teeth - meaning: the householder earns wealth
wanders about eating begged food from householders. If
via sinful acts, and because of buying food with that
he does not do remembrance within himself, then one
[type of] wealth, sin gathers in that food. At the time of
milks dry to the end of that which is of the food-giver
eating, that food is host to sin. In that food are the long,
and the household - meaning: all benediction is forcibly
long teeth of sin, eating which one is infused with many
taken. -92-
types of sins. If one does Kriya, those teeth come up and
out. Otherwise, the one who eats - the vital parts in the [Commentary:J
casa, es decir: toda bendición es tomada por la fuerza.
-92-
[Comentario:]
Kabir, la abeja recolectora de miel de los dueños de casa
(es decir, quien trae comida por mendicidad de los
hogares de la casa) - el que come esa comida - si esa
persona está sin recuerdo - es decir: si no se acuerda del
Sí mismo Persona se seca hasta el final de lo que el
dueño de la casa de alimentos y la casa de alimentos
tiene que dar - lo que significa: una leche seca toda la
bendición - lo que significa: uno lo toma a la fuerza. -92-
Kabir gobindke pistola gaaote, kabhuna kijiye
laaj
Aab padabi aage mukti, ek panth dui kaaj -93-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: no se avergüence nunca de cantar
las alabanzas del Señor. Primero habrá bien, y también
habrá liberación. Con una cosa se harán dos cosas. -93-
[Comentario:]
Kabir, no se avergüence nunca de levantar la lengua y
presenciar el Bindu. Primero, al llegar a ser Todavía y
alcanzar la Bienaventuranza, todo el mundo dirá cosas
buenas. Y entonces, continuando así, serás fusionado en
Brahman en el par avastha de Kriya. Hacer Kriya trae
consigo la fusión en Brahman, y todo el mundo alaba.
-93-
Kabir pistola gaaye gunha kaate, tasa raam
biyog
 Ahinishi hari dhyaoe nahi, milla na dt1rlabh
jog -94-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: si uno canta las alabanzas del
Señor, todas las malas cualidades son erradicadas, y la
separación de Rama no se ve más, pero si uno no medita
en el Señor día y noche, entonces de donde se
encontrará La Unión Inestimable? -94 -
[Comentario:]
Kabir, al hacer la propia Kriya, todos los errores
desaparecen. Pero uno no ordena completamente con
Atma-Rama y hace Kriya día y noche. Por esta razón,
uno no obtiene esa Unión Inestimable que es el par
avastha de Kriya. -94 -
Kabir kathinaai khari, jo sumrei hari naam
Shooli upan khelna, girei a naahi thaam -95-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: alguien que hace el recuerdo del
Nombre del Señor tiene una dificultad particular,
porque si uno está jugando encima de un pico, uno tiene
que estar alerta. De lo contrario, si uno cae no hay
rescate. -95 -
[Comentario:]
Kabir, es difícil hacer el Kriya Verdadero. Es como jugar
encima de un pico. Si uno cae, entonces no hay lugar
más. -95 -
Kabir lamba marg dt1ri ghan, bikat panth bahu
Bhaar kahe, kabir, kneo, paiye, dt1rlabh, hari,
didaar -96-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: es una cosa que el camino es largo,
y más que eso, el hogar también está lejos. Hay muchos
miedos en el camino también y hay una carga pesada
también. Kabir está diciendo: "¿Cómo podemos
encontrar al misericordioso y precioso Señor en esta
situación?" -96-
[Comentario:]
Kabir, el camino es por supuesto largo y el hogar es muy
lejano - significando: el par avastha de Kriya sobre
continuamente haciendo Kriya. Hay muchos temores en
el camino también - lo que significa: hay obstáculos
extremos y cosas temerosas en hacer Kriya - lo que
significa: uno puede ver todas las formas aterradoras y
hay un sentimiento de pesadez en la cabeza. Atma-Rama
Guru [Self] está diciendo, "¿Cómo puede uno, en medio
de la tristeza, encontrar el Precious Lord" - que significa
el Ojo Kutastha. -96-
Kabir harike milán ki, baat shuni jamón doye
ki
Kachu harika naamle, ke kar ucha hoye -97-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: He oído dos declaraciones sobre la
Unión con el Señor. Entre ellos, uno es que uno puede
obtenerlo haciendo el Nombre del Señor; El otro es que gritando en voz alta "Rama, Rama" espuma se reunieron
sucede quedándose arriba. -97- en la lengua. -98-

[Comentario:] [Comentario:]

Kabir, escuchamos dos declaraciones sobre la Unión. Kabir, no puedo ver más con el ojo [o: en el Ojo].
Uno: a través de Kriya se puede obtener al Señor; Y el Continuamente mirando el camino y diciendo "Rama,
otro: uno puede conseguirlo permaneciendo en el par Rama" [constantemente], la lengua se ha ampollado. -98-
avastha de Kriya. -97-

Kabir nayanht1ne jhari laia, rahat vahe nishi

Kabir ankhriya jhnaipari, panth nihaari nihaari shaam
Jibhri anchala pare, rama pukari pt1kari -98-
Papiha jneo piya piya kare, kab re milenge raam -99-
[Bengalí:]
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: continuamente mirando el camino,
los ojos se han vuelto desconcertados - lo que significa: Kabir está diciendo: papiya (un pájaro especial) - como

no soy capaz de ver nada bien, y de continuamente la manera en que papiyas grita día y noche, "Piya, piya" -
que significa: "¡Oh Amado! ¿Cuándo te encontraré?" De
esta manera, uno está llorando día y noche, lágrimas
cayendo de los ojos. La llamada es este tipo de llamada.
-99-
[Comentario:]
Kabir, día y noche lágrimas están cayendo de los ojos,
[llorando] como la papiya, "¡Oh Piya [amado]!" -
significando: ¡Oh Amado Rama! ¿Cuándo te encontraré?
-99-
Kabir chinta chingi uriya, calienteish laagi
laiye hari
S1.1miran hathe ghara, beghi lahu bujhaye -100-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: los pensamientos son como chispas
de fuego, inflamados y volando alrededor de uno.
Tomando el vaso lleno de agua en la forma del recuerdo
del Nombre del Señor, sacar los pensamientos de fuego .
-100-
[Comentario:]
Kabir, pensamientos, como chispas de fuego, están
inflamados y volando alrededor de uno. El recipiente
lleno del agua en la forma del nombre del señor - que
significa en la forma de Kriya - está en la mano. Con eso,
apaga todas las chispas del pensamiento como fuego, es
decir: si Kriya está hecho, no quedan pensamientos.
-100-
 Kabir chinta para hari naam ki, aur na chitoe
daasjo
Kt1ch chitoe naam binu, soi kaal ki phnaas
-101-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el pensamiento del Nombre del
Señor es el pensamiento [verdadero] . Todos los demás
pensamientos son inútiles. Todo lo que se piense sin el
Nombre, ése es todo el lazo de muerte de "kal" [tiempo o
muerte] . -101-
[Comentario:]
Kabir, permaneciendo en el par avastha de Kriya es
verdaderamente la única Verdadera Contemplación.
Todos los demás pensamientos no son [verdaderos]
pensamientos. Toda contemplación que no sea el par
avastha de Kriya son todos los lazos de muerte de "kal" -
que significa: la causa de la muerte - cuerda alrededor
de la garganta. -101 -
Kabir svapneme bar baraike, jore kahega raam
Waake pag ki paitari, mero tanko chaam -102-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el que, en un sueño y en voz alta,
dice "Rama, Rama" - sabe que la piel de mi cuerpo es la
planta de su pie. -102 -
[Comentario:]
Kabir, el que lo hace "atraparlo, atraparlo" en el sueño -
es decir: ¿Kriya poderosamente de una manera casi
invisible - sus zapatos son de la piel de mi cuerpo - lo
que significa: Yo soy su más humilde servidor. -102 -
Kabir nimikhi nimiranu kijiye, ur antar tan
raam
Kahahi kabir raam kahu, sakal saoare kaam
-103-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: final parpadeando, y ver Rama
dentro y fuera. Kabir está diciendo: "Si haces esto, Él
cumplirá todos tus deseos". -103 -
[Comentario:]
Kabir, final parpadeando y ver Rama dentro y fuera. Es
sólo cuando la mente va de una cosa a otra cosa que los
ojos parpadean. Cuando uno vio a Uno en todos los
lugares, entonces, debido a que la mente no iba a otras
cosas, los ojos no parpadeaban. Kabir está diciendo:
enseñar Kriya a los demás. Verdaderamente todos sus
actos serán hechos acertados por Atma-Rama. -103 -
Kabir bhajan kareta, bhaje sabhe, gun indri
chit chor
Sar pantha chandan parihari, jab chari bole
mor -104-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: todo el mundo hace meditación y se
meten en el estado meditativo, pero los gunas y los
sentidos han robado el chitta [corazón]. Por esta razón,
el Señor como Conciencia no puede ser visto. Se puede
ver a través de "trabajo". Al igual que una serpiente,
cuando se refugia en un árbol de sándalo, no se mueve
de ella, pero cuando un pavo real viene y cuece,
entonces la serpiente deja el árbol de sándalo y huye - de
esta manera, cuando el Pavo real en forma de El Señor
viene, los gunas y los sentidos todos huyen. -104 -
[Comentario:]
Kabir, "bhajan" [meditación] - lo que significa: al hacer
Kriya todo el mundo huye - lo que significa: todo el
mundo se encierra / paralizado. Entre éstas, las
cualidades primarias [gunas], los sentidos y la chitta han
robado Kutastha - lo que significa: debido a que Kutastha
está en el propio cuerpo mismo, no se está viendo. Sólo
porque Él está oculto por la cubierta hecha por los gunas
y los sentidos es la razón por la cual Él no está siendo
visto. La serpiente, al oler el perfume de sándalo, se alza
sobre el sándalo. Cuando el pavo real extendió su pluma
y cantó, inmediatamente, la serpiente dejó el sándalo y
huyó - lo que significa: en Yonimudra, como la extensión
de la pluma del pavo real, Kutastha se reveló. Entonces
todos los gunas y los sentidos no permanecieron. -104 -
Kabir shvas st1phal soi janiye, hari sumiran
laaye aur
Shvas, ehu, gaya, kari, kari, baht1t, upaaye
-105-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: sé que sólo ese aliento es fructífero,
ese aliento que prescribe el recuerdo del Señor. E
independientemente de muchas otras posibilidades,
todas las otras respiraciones eran inútiles. -105 -
[Comentario:]
Kabir, sé que sólo ese aliento es fructífero, el que se ha
fusionado con Brahman en el par avastha de Kriya al
hacer Kriya. Todas las otras respiraciones eran inútiles,
tomando otras posibilidades - lo que significa: poner la
mente en otras direcciones. -105 -
Kabir baaki pnuji shvas heno, barbilla aaoe
chin jaaye
Taako aysa chaahiye, rahe raam lolaaye -106-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: aquellas personas, cuyas posesiones
consisten sólo en aliento, aquellas que no tienen otro
fondo, aquellas para las que el aliento es la única capital
en la que se puede confiar - y que ni siquiera es aún por
un Momento - sale una vez y vuelve - la gente en esta
situación debe ser absorbida siempre en Atma-Rama
[Self]. -106 -
[Comentario:]
Kabir, no hay reservas de fondos en la Tierra, porque no
queda nada. Sea lo que sea, es sólo por unos pocos días.
Se está viendo que el único capital es el aliento, en
verdad. Pero ese aliento no es ni siquiera un momento.
Viene una vez y sale otra vez. Aquellos para quienes la
única reserva de fondos es sólo esta respiración - deben
permanecer constantemente absorbidos en Atma-Rama.
Si uno permanece de esta manera, uno obtendrá la
Felicidad Suprema en el par avastha de Kriya. -106 -
Kabir kahan bharosa dehko, binashee jaye sin
maahi
Shvas shvas st1miran kare, aur upaaye kachu
nahi-107-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: ¿cómo se puede confiar en el
cuerpo? Se destruye en un instante. No veo otra cosa; La
única y única manera de salvar esto es hacer el recuerdo
con cada respiración después de la respiración. -107 -
[Comentario:]
Kabir, no hay absolutamente nada confiable con el
cuerpo; Se destruye en un instante. La manera de salvar
este cuerpo - no hay otra manera que haciendo el
recuerdo con cada respiración. -107 -
Kabir ajapa, st1mran, ghat beeche, din ho
shirishiri
Janihaar taahi para que el hombre laaile,
kahal1in kabir bichaar -108-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: "ajapa" (la jiva siempre está
haciendo la "japa" [repetición] de este mantra) -
mantener la mente en su recuerdo. Al hacerlo, se
producirá un estado indescriptible. Eso mismo es
Brahman. Kabir Saheb está diciendo esto al saberlo. -108
[Comentario:]
Kabir, al hacer Kriya, permanecer en el par avastha de
Kriya es Brahman. Mantenga la mente en eso mismo.
Kabir Saheb está diciendo esto al saberlo. -108 -
Kabir ajapa sumiran hothay, kaho shant kohi
tha11r
Kar jihba s11miran kare, eh sab manki daur
-109-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el recuerdo "ajapa" [japa
automático] es el único lugar [camino] para sadhus. Y
haciendo japa con mala o repitiendo nombres sagrados
con la lengua - éstos son el funcionamiento de la mente
solamente; Nada viene de ella en absoluto. -109 -
[Comentario:]
Kabir, Kriya es en verdad el lugar de los que son de paz.
Haciendo mala j apa y diciendo "Rama, Rama" con la
boca - éstos son el funcionamiento de la mente
solamente - que significa: como la manera que la mente
funciona para comer los dulces, de la misma manera
que funciona para hacer mala japa y [repitiendo] Físico]
de Rama. Como la forma en que uno sufre cuando uno
no tiene dinero en mano, sin embargo, va a comer de
una tienda de dulces, pero no puede tener los dulces
para comer, de la misma manera, por no lograr nada de
la repetición del nombre de Rama por la boca o
Haciendo japa con mala con la mano, hay sufrimiento
por el corazón. -109 -
Kabir ajapa sumiran hothaya, sh11nya manda!
asthaan
 Kar jihba tahan en el ft1ego, hombre pangul
tahan jaan -11 O-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: por el recuerdo ajapa, uno está
establecido en el Reino del Vacío. El rosario y la lengua
no pueden ir allí. La mente, como una persona coja,
tampoco puede ir allí. -110 -
[Comentario:]
Kabir, ajapa japa ocurre en el par avastha de Kriya.
Rosario, la lengua y la mente no van allí. -110 -
Kabir mala kaatki, bahut jan kari pher mala
Pher shvas ki, jame ganthi nahi sumer -111-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: no vuelvas la mala [rosario] hecha
de madera; A su vez la mala de la respiración, que no
tiene un nudo al final [como una mala física] . -111 -
[Comentario:]
Kabir, no vuelvas tanto la mala hecha de madera; A su
vez el mala de la respiración, que no tiene un nudo en el
final. -111 -
Kabir man mala satguru dei, paon surtite poye
bin11
Haate nishidin phire, brahm jap tahan hoye
-112-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: satguru ha enseñado uno el mala de
la mente. Mantenga esa mala enhebrada por la
respiración. A su vez, día y noche sin el uso de las
manos. Después de eso será el japa de Brahman. -112 -
[Comentario:]
Kabir, satguru ha enseñado uno: mantener el mala
enhebrado con aliento. A su vez, día y noche sin el uso
de las manos. Después de eso es el japa de Brahman en
el par avastha de Kriya. -112 -
Kabir mala japa kar jap, m11khte kah na raam
Hombre mera sumiran kare, maay paaye
bishraam -113-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: no hagas japa ni con mala [rosario]
ni con la mano; No digas "Rama" con la boca tampoco.
Mi mente está haciendo automáticamente el recuerdo.
Tengo descanso. -113 -
[Comentario:]
Kabir, no hagas japa con mala o la mano, y no digas
"Rama" con la boca tampoco. La mente está haciendo el
recuerdo de mi Ser. Entonces conseguí el resto -
significando: si no hay mente, no hay "yo" separado - que
significa: el par avastha de Kriya. -113 -
Kabir malato karmé phire, jihba phire mukh
maahi
Manuya a chaudish phire, ye a sumiran naahi
-114-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el mala está girando por la mano; La
lengua también está "girando" en la boca. La mente
también está girando en todas direcciones. El recuerdo
no puede ser hecho por estos. -114 -
[Comentario:]
Kabir, la cosa con la que estás haciendo recuerdo de por
la mano que mala es sólo girar y girar. La lengua por la
cual estás diciendo el nombre de Rama - esa lengua
también está "dando vueltas". La mente por la cual usted
está haciendo estos dos actos - esa mente está corriendo
en todas direcciones. ¿Cómo es esto el recuerdo? Porque
- "smaran" significado: la contemplación de algún objeto
de "antes" -esto se llama "smaran". "Antes" (o: en el
principio) había el Brahman Único sólo el par avastha de
Kriya - Brahman. Sin ese Estado, la mente no se vuelve
Quieta. Cuando la mente está corriendo, incluso si haces
miles de japa con mala, si la mente no está en silencio,
no pasará nada. -114 -
Kabir raam naam ka st1miran, hansi kare bhau
Khijh ulta st1lta nipje, jayse khet ka bij -115-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: uno que está siempre en el recuerdo
del nombre de Rama - la gente del mundo expresa la
irritación en él, y ríe y broma sobre él. Pero esto no le
hace daño. Aunque tales cosas pueden empujarlo un
poco [emocionalmente], pero no daña nada de eso, ya
que es como semillas en una granja, si están dispersos
boca abajo o derecha, los brotes irán hacia arriba de
todos modos y las raíces irán Abajo en la tierra de todos semillas, es absolutamente seguro que los brotes irán
modos - lo que significa: [it] permanecerá como es. -115 - hacia arriba y las raíces irán a la tierra. De la misma
manera, no importa cuánto [el sadhak] sea sorprendido
[Comentario:]
[por burla], [El Estado] será sin embargo el mismo de
nuevo. -115 -
Kabir, en el recuerdo del Nombre de Rama - que
significa uno que está constantemente en el par avastha
de Kriya - las personas se irritan con él y se ríen de él, Kabir sumiran maha laagi de, st1rti aapni
porque todo el mundo habla con los demás, y uno que shoye kahahi
reside en el par avastha de Kriya Ni siquiera sentir o Pistola del samsara del kabir, tujhe na byape
querer hablar en absoluto. Por supuesto, la gente se keye -116-
irrita con esto y se ríe y se burla, [diciendo
sarcásticamente]: "¡Es un yogui!" Etc. Al oír todas estas [Bengalí:]
cosas, incluso si [sadhak] es rechazado un poco
Kabir está diciendo: envía la mente al recuerdo. Si esto
[emocionalmente], ese Estado [espiritual] no desaparece.
sucede, la mente no va a ir en otras direcciones y estar
Es como cuando las semillas son arrojadas al suelo
acostado por sí mismo - lo que significa: será Still. Kabir
agrícola, no todas las "bocas" de las semillas están hacia
el suelo. Pero no importa cuál sea la forma de las
está diciendo: "Si esto sucede, los atributos del samsara
no pueden impregnarte más". -116 -
[Comentario:]
Kabir, no importa lo que digan, mantenga la mente
pegada al par avastha de Kriya. Si se le ordena la mente,
entonces, en lugar de ir en otras direcciones,
permanecerá acostado - lo que significa "Yo" - la
serenidad. Kabir Saheb está diciendo que el samsara,
que está pasando, y sus atributos que están pasando -
estos dos no pueden impregnarte - significa: [el samsara]
no puede unirse a ti. -116 -
Kabir st1miran st1rti así, hot rahat hay mor
aht1t
Mukh sumiran kare, ahinishi kai karor -117-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la conmemoración está sucediendo
profundamente para mí todo el tiempo verdaderamente
- significando: la mente es siempre prescrita, y uno está
haciendo muchos millones de recuerdo gritando con la
boca. -117-0
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru [Self] está acatando la mente
ordenada en el par avastha de Kriya, como cuando el
pavo real extiende su penacho y mantiene la mente en
eso. Entonces los labios y la boca hacen millones de
recuerdos día y noche - significado: pronunciar con la
boca toma tiempo, y si se le ordena la mente, no hay
necesidad de tiempo. Siempre está pegado [al par
avastha]. Es cuando sucede que "ajapa" [japa
automática] sucede, porque lo que está ligado al tiempo
tiene cuenta [o: numeración], y lo que no está ligado por
el tiempo - japa de eso no se puede hacer
[manualmente]; Está sucediendo todo el tiempo por su
cuenta. -117 -
Kabir ragrag bole raamji, rom rom ra rankar
Sahajei dhuni lagi rahe, kahahi kabir bichaar
-118-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: en cada "nadi" (meridianos en el
cuerpo), "Rama" se está hablando, y en cada pelo del
cuerpo, Rama está sonando "ONNNG" [OM]. Ese sonido
está sucediendo por sí mismo. Kabir Saheb está diciendo
esto desde la observación. -118 -
[Comentario:]
Kabir, que Atma-Rama está hablando en cada nervio, y
Él está hablando en cada pelo del cuerpo. Todos los
sentidos se experimentan en la cabeza. Debido a esto, la
Palabra del Atma-Rama - "ONNNG" [OM] - está
sucediendo constantemente en cada nervio y pelo en el
cuerpo. Ese sonido está sucediendo por sí mismo. Kabir
Saheb está diciendo esto desde la observación. -118 -
Kabir sahaj hola dhuni laagi rahe, setoyeh
ghat maahi
Hirde hari hari heno caliente, mt1kh ki haajti
naahi -119-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el Sonido Natural está
verdaderamente unido a este cuerpo. "Hari, Hari" [Dios,
Dios] está pasando todo el tiempo en el corazón. ¿Qué
necesidad hay de [repetición] en la boca? -119 -
[Comentario:]
Kabir, que Omkar Sound está unido a este mismo
cuerpo, es decir: Es el cuerpo. Y entonces, en el corazón -
(el par avastha de Kriya ha tomado la mente de todas las
direcciones y lo trajo). Cuando hay este Estado, entonces
¿cuál es la necesidad de decir "Hari, Hari" con la boca?
-119 -
Kabir panch sakhi pit1 pit1 kar, chata sumir
hombre
Aai surtí kabir ki, paaya raam ratan -120-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: los cinco sentidos están llorando
"Piu! Piu!" "Piu" [amado] - que significa: Swami [Señor -
Ser]. Los cinco sentidos son los cinco "sakhi [s]"
[amantes o amigos] - lo que significa: Prakriti
[Manifestación] . El que es Mente está recordando. En
este tipo de Estado, Kabir obtuvo el tesoro precioso que
es Rama. -120 -
[Comentario:]
Kabir, "sakhi" - que significa Prakriti - los cinco sentidos
en este cuerpo - que están llorando "Piu! Piu!" - lo que
significa: están llorando "Self, Self". Todo lo que ese Yo
me está haciendo hacer, es sólo eso que estoy haciendo.
Y el "sexto" es el Sí mismo, que toma la mente - es decir:
para hacer memoria de Brahman, primero lo hace
correctamente en la mente y luego lo hace [recuerdo].
Continuamente haciendo memoria de Brahman, el Ser
de Kabir obtuvo la Rama-J aya en el par avastha de
Kriya. "Ra [a] ma" = ("r [a]" = sonido [relacionado con] la
semilla de fuego Kutastha; "aa" = sonido [relacionado
con] un largo período de tiempo; Todavía de la
"Manibandha" [el joya] al corazón) - este Estado es
"Tesoro" - que significa Priceless. Lo que es similar a otra
cosa no tiene precio, porque hay una cosa que es como
ella, y aquello que no tiene igual es por supuesto
inestimable. Kabir tiene esta Rama-Joya. -120 -
Kabir mera hombre sumire raam ko, mera
hombre raamhi
Aahi apne raam hola hoye, shish noyayon
kaahi -121-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: "Mi mente está recordando a Rama,
mi mente se ha convertido en Rama y mi yo también se
ha convertido en Rama. Ahora, ¿a quién debe inclinarse
la cabeza?" -121-
[Comentario:]
Kabir, mi mente está recordando a Rama. Ahora la
mente está haciendo el recuerdo de Brahman. Mientras
esté haciendo el recuerdo, durante tanto tiempo la
mente se ha convertido en Rama, al hacer este continuo
recuerdo de Brahman. Cuando me haya convertido en
Rama, ¿a quién haré pranam? -121-
Kabir tu tt1 karte tu bhaya, mujhme rahi naht1
Waron tere naam par, jit dekhti ta tt1 -122-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: haciendo "Tú, Tú", uno se convirtió
en Tú. Entonces "yo" ya no se quedó. ¡Gloria a Su
Nombre! En cualquier dirección que uno mire, Usted
está allí verdaderamente - significando: "dos" no lo es.
Todo se ha convertido en Uno. No hay nadie que diga
"Uno". -122 -
[Comentario:]
Kabir, el ser, continuamente diciéndole a Dios: "Tú eres
el Señor, tú eres el Salvador, el Maestro, y me guardas en
la felicidad, etc." - significando: al hacer continuamente
Kriya - se convirtió en "Tú" en el par avastha de Kriya.
No más "Yo-ness" permaneció en el Sí mismo. El Nombre
que es el par avastha de Kriya - le expreso mi gratitud.
Dondequiera que miro, Tú estás allí en verdad - lo que
significa: todo se ha convertido en Brahman. -122 -
Kabir tu tt1 karte tt1 bhaya tt1jhme rahe samaay
Tomhi maahi mil raha, ab hombre anat na jaay
-123-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: "Cuando, al hacer 'Tú, Tú', me he
convertido en Tí mismo y yo me quedo en Ti, y me
quedo fusionado en Ti, entonces la mente no va a otros
lugares más.
[Comentario:]
Kabir, al hacer "Tú, Tú" a Dios, me convertí en "Tú".
Cuando me convertí en ti, entré en ti y permanecí allí. Es

LIKHTE AAKIL KO ANG
El11cidación sobre la materia de B11ddhi
[inteligencia, intelecto]
Kabir aakil arashte utri
Abhaga rahi gaya, ekanha liya sughaati -1-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el buddhi [inteligencia] que ha
descendido de Para Brahman - Dios ha distribuido
igualmente a todos. He tomado un banco hermoso
[como riverbank] y soy yo que se ha convertido en
"abhaagya." "Abhaagya" (sin suerte o sin destino, sin
compartir o sin división) - es decir, aquel que no tiene
"bhaagya" [suerte, o destino, o acción, o división] ("na" +
"bhaagya" "Abhaagya") - lo que significa: se ha
convertido en "bhaagyatit" [más allá de "bhaagya"]. -1-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru [Self] está diciendo que buddhi
ha descendido de Pará Brahman - es decir: buddhi es la
actividad del yo inmóvil - "esto es mi deber", "esto no es
mi deber" etc. Y este buddhi Ha venido de Kutastha
Brahman - que significa: cuando el yo es totalmente
Todavía, [es] Kutastha, y cuando en él es un poquito
todavía, es buddhi - esto es bueno, esto es malo - este
tipo de buddhi. Él [Señor] ha distribuido "bidhi"
[conocimiento correcto] igualmente en la cabeza de
todos. "Bidhi" = "bi" = verity, "dhi" = buddhi - que
significa: el buddhi que no tiene fin - que significa
Brahman. Sólo Kabir Saheb se ha convertido en un
"abhaagya" [ver párrafo anterior]. "Bhaagya" =
experimentar los frutos de los actos realizados en una
vida pasada. El que no tiene eso - él es "abhaaga" [En
este caso: "sin destino"; Significado coloquial: "sin
suerte"] . Sin embargo, al llegar a ser "abhaaga", estoy
viendo que no hay una persona en la hermosa orilla.
"Sughaat" - que significa: "sundar ghaat" [banco
hermoso] . "Hermoso" es lo que capta la mente. Con la
singular excepción de Brahman, nada capta la mente en
absoluto. "Ghaat" [banco] = descenso que, uno puede
tomar un baño a fondo - lo que significa: el banco en el
que nadie dice nada. Si hay "dos" hay [hablando]
hablando. Cuando se convierte en "todo es Brahman",
entonces está el banco hermoso. De lo contrario, no hay
posibilidad de que eso suceda. -1- Estoy viendo que no
hay una persona en la hermosa orilla. "Sughaat" - que
significa: "sundar ghaat" [banco hermoso] . "Hermoso" es
lo que capta la mente. Con la singular excepción de
Brahman, nada capta la mente en absoluto. "Ghaat"
[banco] = descenso que, uno puede tomar un baño a
fondo - lo que significa: el banco en el que nadie dice
nada. Si hay "dos" hay [hablando] hablando. Cuando se
convierte en "todo es Brahman", entonces está el banco
hermoso. De lo contrario, no hay posibilidad de que eso
suceda. -1- Estoy viendo que no hay una persona en la
hermosa orilla. "Sughaat" - que significa: "sundar ghaat"
[banco hermoso]. "Hermoso" es lo que capta la mente.
Con la singular excepción de Brahman, nada capta la
mente en absoluto. "Ghaat" [banco] = descenso que, uno
puede tomar un baño a f ando - lo que significa: el banco
en el que nadie dice nada. Si hay "dos" hay [hablando]
hablando. Cuando se convierte en "todo es Brahman",
entonces está el banco hermoso. De lo contrario, no hay
posibilidad de que eso suceda. -1- Nada capta la mente
en absoluto. "Ghaat" [banco] = descenso que, uno puede
tomar un baño a fondo - lo que significa: el banco en el
que nadie dice nada. Si hay "dos" hay [hablando]
hablando. Cuando se convierte en "todo es Brahman",
entonces está el banco hermoso. De lo contrario, no hay
posibilidad de que eso suceda. -1- Nada capta la mente
en absoluto. "Ghaat" [banco] = descenso que, uno puede
tomar un baño a fondo - lo que significa: el banco en el
que nadie dice nada. Si hay "dos" hay [hablando]
hablando. Cuando se convierte en "todo es Brahman",
entonces está el banco hermoso. De lo contrario, no hay
posibilidad de que eso suceda. -1-
Kabir jas panchi bandhan para, st1ya ke
bt1ddhi naahi
Aakil biht1na maanoa, y el banha jag maahi -2-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el pájaro que ha caído en la
esclavitud- no tiene buddhi. El hombre también,
despojado de buddhi, ha caído en la esclavitud de la vida
y la muerte en este mundo. -2-
[Comentario:]
Kabir, la mente que no tiene buddhi - la mente que ha
caído en la esclavitud - "aakil" [buddhi] - significando: el
ser humano privado del par avastha de Kriya, y el pájaro
sin buddhi - ambos representan verdaderamente la
esclavitud de El ir y venir en el mundo - caído en la
esclavitud del nacimiento y la muerte. -2-
Kabir bina osil chaakri, bina aakil ki deh
Bina gyanka jogiya, phir lagaaye kheh -3-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: un trabajo sin ingresos - lo que
significa: uno no recibe un salario todavía sigue
trabajando en el trabajo, y un cuerpo sin buddhi - lo que
significa: no hay una comprensión estable de cualquier
tema; No hay conocimiento del bien y del mal (o bien y
mal); sin embargo, uno ha tomado un cuerpo -y un yogui
sin conocimiento- que significa: uno que no ha
alcanzado el conocimiento de Brahman, ha tomado el
título de" Yogi "- es este tipo de personas que son como
los transbordadores - lo que significa: como viajes en
ferry son simplemente ir y venir [sin sentido] . -3-
[Comentario:]
Kabir, un trabajo sin remuneración - lo que significa: no
hay ingresos, pero uno va a cada "darbar" [casa rica;
Puerta [como en "puerta a puerta"]; Lugar de negocios] -
y un cuerpo sin la felicidad infinita del par avastha de
Kriya; La vida de quien no tiene samadhi es inútil; Y el
yogui sin conocimiento, es decir: uno que no sabe lo que
.
, "
es Brahman, se representa a s1 mismo como un yogu1...
al tener el pelo enmarañado y poner cenizas en el
cuerpo. Estas personas son sólo como montar un ferry -
lo que significa: [infinitamente] en el viaje en ferry de
nacimiento y muerte. -3-
Kabir jal paroane michri, ghat paroane b1.1ddhi
Jaako jaysa gurú mila, taako taysa shuddhi -4-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: cualquier tipo de guru que uno
tenga, su purificación es de ese tipo, es decir: el

LIKHTE UPADESH KO ANG
Elucidación sobre la Materia de
Upadesh [ enseñanzas, iniciación]
Kabir hariji, ehi bichaariya, saakhi kahe kabir
Heno del jeeb del bhaosaagarme, sh11ni kai
laage teer -1-
[Bengalí:]
Kabir - al conocer a Bhagavan Hari [Divino Señor], Kabir
Saheb está hablando como "sakhshi" [testigo]. El Ojo que
satguru revela - es Él Quien es el Único Eterno (es decir,
el ojo) Testigo de Sí. Kabir Saheb está hablando sobre el
asunto de El, porque al ver a las jivas caídas en el
océano-mundo, se siente como si las flechas estuvieran
atacando su cuerpo [de Kabir Saheb] [para que las
almas] sean liberadas de esto, el Testigo es Hablando. -1-
[Comentario:]
Kabir, "Hari" = El que destruye los tres tipos de
aflicciones - que significa [el que es] Brahman. "Vichaar"
("bichaar" en el doha] = ("vi" = "vigata" [pasó], "chaar" =
hacer "charan" Es "vichar" - lo que significa: "todo es
Brahman" sucedió. "Kabir" significa cuerpo
"bhaosaagar" [mundo-océano]= nacimiento, muerte.
"Sakshi" [testigo] = "sá" ="con"+ "akshi" = "ojo"
Brahman, al entrar en todas las cosas, discernió esto:
que Kutastha Brahman que está dentro del cuerpo como
el mismo Ojo - es Él quien es la Verdad. Kabir Saheb está
diciendo: "Al ver jivas caídas en el océano-mundo,
Kabir kal kal tatkal heno, bt1ra na kahiye koye
Un bowe tan daahino, bowe así lt1nta hoye -2-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: "kal" [tiempo] es en sí mismo que
, siembra - su lado sur ("dakshin dik" - también significa:
Brahman. Na die habla de El mal. La semilla es sembrada
y uno cosecha su fruto, es decir: uno cae en manos del
nacimiento y de la muerte, y el que no siembra - es decir,
aquel que no habla bueno y malo - es quien se libera. -2-
[Comentario:]
Kabir, "kal" = lo que pasa. Y así es tal, y es el movimiento
de lo que es todavía, porque lo que se mueve - su
naturaleza es moverse; Y lo que es todavía - cuando se
mueve, se puede saber "oh allí se mueve" -, pero el
movimiento de lo que es todavía - no hay nada en
absoluto que Brahman que tiene quietud, y así es que el
móvil e inmóvil Son ambos en verdad Brahman. Este
"Kal" de "kal" es "Tatkal" - lo que significa: cuando tanto
móvil como inmóvil son Brahman, entonces no se puede
decir que alguien [o: algo] es "malo". Uno que no
lado derecho) - significado: uno discierne: esto es bueno;
esto es malo. Para discernir/ discriminar se llama
"bona". Uno que no siembra este discernimiento -
significado: Uno que no acepta lo bueno y lo malo y lo
sabe todo como Brahman - que rompió tanto el pecado
como la virtud. Y el que lo siembra, para cosechar sus
frutos, cae y permanece en manos del nacimiento y de la
muerte. Esto es endeudamiento. -2-
Kabir jo toko knata chico, taako boro tu phul
Toko phulka phul heno, heno de woko trisht1l
 -3- significa: te detiene - lo que se siente como espinas
dolorosas a Kriyavans. El Kriyavan le dará flores a esa
[Bengalí:] persona, es decir: dirá con una voz muy dulce: "Por
favor, haz Kriya una vez y ver cuánta felicidad y gozo
Kabir está diciendo que la persona que - como una
hay en esto". Con esto, el Kriyavan obtiene flores de las
espina en el cuerpo - impide que uno haga el trabajo
flores, es decir: como la forma en que la mente es feliz
benéfico - calmarlo con dulces palabras como flores y
de las flores, de esa misma manera, no sólo uno
llevarlo a hacer un trabajo benéfico. Tus palabras como
experimenta la Bienaventuranza al hacer al propio
flores son de verdadero valor, y las palabras de esa
Kriya, viendo que [otra está haciendo Kriya] El corazón
persona son como un tridente. Él morirá por la
de [Kriyavan], y hay un tridente para el que no escucha
incorrección de sus propias palabras, es decir: quien
las palabras del Kriyavan - que significa: "ida", "pingala"
intenta detener el trabajo santo, él mismo termina con la
Y "sushumna" - estas tres respiraciones matan a esa
muerte. -3-
persona. -3-
[Comentario:]

Kabir kahete ko kahi jaan de, unhaki budh

Kabir, la persona que pone una espina en ti cuando
mat-i lehu
intentas hacer recuerdo de Atma-Rama [Self] - lo que
 Shaakt aao pt-1ni ko shoyan, pheri jabab mat-i
dehu -4-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: no acepte las ideas de quienes sólo
hablan. Que digan lo que digan; No hay necesidad de
escucharlos. Es como un perro cuya naturaleza es ir
"woof, woof." Dejen que ladren, ya no les responden. -4-
[Comentario:]
Kabir, aquellos para los que el hábito es sólo hablar - lo
que significa: una persona está viendo que uno se ha
puesto aceite sobre sí mismo y va a tomar un baño [una
práctica típica en la India], pero aún así, debido a estar
limitado por el hábito, Esa persona dice, "¡Así que señor,
usted está en su manera de tomar un baño!" Deje que
estos tipos de personas blabber. No tomen en sus ideas,
porque los hablantes han llegado a estar seguros de que:
"Definitivamente me morirán. Por los días que estoy
vivo - permítanme mimar y disfrutar bailando y
cantando." Un "shaakta" [un tipo de practicante Tantrik]
está bebiendo alcohol y blabbering y sobre, y un perro
está ladrando al ver un movimiento de la sombra. No
responda a estas personas, porque si habla con una
persona borracha, dirá mil cosas, y si la sombra se
mueve mucho, el perro ladra aún más. "Persona
borracha" - lo que significa: una persona que está
intoxicada con los asuntos [del mundo]. Si ve a alguien
haciendo un trabajo benéfico, inmediatamente
comienza a blabber. Como un perro, tan pronto como ve
a uno haciendo Kriya, inmediatamente comienza a
ladrar que el resultado final de hacer yoga será el
surgimiento de la "raga" [enfermedad], y donde incluso
podría haber unos días más para vivir [ Indulgente], uno
no vivió ni siquiera eso. No responda a estos tipos. -4- No
responda a estos tipos. -4- No responda a estos tipos. -4-
Kabir hasti charaye gyanke, sahaj dolecha
daari
Shoyanroop heno samsar, bhukan de
jhakmaari -5-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: ponga la alfombra natural [asiento]
en el elefante y el conocimiento del asiento encima de
eso, pero la mayor parte de este mundo es perro-como,
ladrarán sin sentido. No hay daño en eso. Déjelos
bramar. -5-
[Comentario:]
Kabir, sentarse en el asiento natural encima del Elefante
del Conocimiento. El mundo es perro. Que ladren. Como
la manera en que un elefante se limpia [se baña], se
levanta del agua y de nuevo obtiene polvo en el cuerpo,
de la misma manera, al permanecer en el par avastha de
Kriya se reúnen los accesos del polvo del mundo y,
Permaneciendo en ese Estado - la "alfombra natural" -
que significa: la tela de cinco colores - lo que significa: va
elemento por elemento en ese Estado; Continúa en ese
Estado automáticamente. "Samsara" [mundo] = aquello
que pasa - al ver la quietud, este samsara como perro
sigue ladrando. Déjelos bramar. -5-
Kabir gaarita sabh 1.1pje kaar kasht aaru mich
Haari chale así que heno del saadhu, yegua
del laagi tan neech -6-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: todo tipo de cosas pueden surgir de
insultos y burlas; Eventualmente la violencia puede
ocurrir. Incluso si nada de eso sucede, puede haber
sufrimiento emocional. La razón de esto es porque esto
no es deseado [por el mundo]. Los sabios aceptan la
derrota [en palabras] a los que los insultan, y se van. Y
los que son de tipo bajo - terminan peleando y peleando.
-6-
[Comentario:]
Kabir, todo tipo de cosas surgen de insultos y burlas de
alguien: de un insulto, terminó dando otros mil insultos,
y con esto se desperdició el tiempo. Kriya no ocurrió. Y
quizás, de la refutación, la violencia se produjo. Si no es
así, entonces existe el gran sufrimiento emocional. Y
decir sólo una cosa hace que todas estas cosas ocurran
en la mente y uno termina disgustado consigo mismo. El
sabio acepta la derrota [en palabras] a los que le
insultan, y se va. Y el que es de un tipo bajo-protesta. -6-
Kabir kahe p11ede kya kahon, thaake brahmaa
mahesh
Raam naam a tt1 saar heno, sabh kaahu
upadesh -7-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: "¿Qué puedo decir acerca de ese
Estado donde incluso Brahmaa y Mahesh (aspectos de la
Trinidad hindú) permanecieron puestos -es decir: no
podían hablar de ello- saben que el Nombre de Rama es
la Esencia [de todo] No hay otro camino posible, no hay
otra vía que no sea el Atma-Rama (Yo), es lo que es la Estado es la Esencia de todas las sustancias, y Es la
Enseñanza de / para todos ". -7- Enseñanza de / para todos - lo que significa: es deber de
todos morar en ese Estado ". -7-
[Comentario:]

Kabir, Atma-Rama Guru [Self] está diciendo: "¿Qué Kabir jaina jaysa hari jaaniya, tinhako taysa
puedo decir, porque en la mente que se funde en laabh
Brahman en el par avastha de Kriya, no queda deseo Jayse pyaas na bhajaai, jab laagi dhase na aar
alguno. Y el Estado sobre el cual Brahmaa y Maheshvar -8-
(aspectos de la Trinidad hindú) han dejado de hablar -
significando: Ellos han renunciado - significado: Son [Bengalí:]
incapaces de hablar más. "Brahmaa" = deseo, en el
Kabir está diciendo: de cualquier manera es que uno ha
Muladhar, "Mahesh" En el ombligo como "Rudra", en el
conocido al Señor, su logro está de acuerdo con eso. Es
corazón = en la forma de "Ishvara", en la garganta = en
como: sin embargo mucha agua que usted bebe
la forma de "Sadashiva" - todos ellos se convirtieron en
determinará cuánto de la sed se apaga. Cuando de
el Ser Uno. Ellos se detuvieron y se quedaron, y es para
inmediato se beba mucha agua, la sed desaparecerá por
que el Nombre de Rama,Que es el par avastha de Kriya -
completo. -8-
de la cual todas las sustancias han sido creadas - ese
[Comentario:]
Kabir, de cualquier manera que uno conoce al Señor -
"Hari" [Señor] = El que quita [la ilusión] - lo que
significa: de cualquier manera quien conoce el par
avastha de Kriya - su logro es de acuerdo a eso - Tanto
como uno se queda en el par avastha de Kriya, tanto
será su [logro] - tres tipos de sufrimiento son quitados.
La sed no se extingue mientras el agua no entra en el
cuerpo -es decir: uno que permanece en el par avastha
de Kriya por sólo un corto tiempo- su sed en forma de
dolor / dolor no se apaga y alguien cuya mente Ha
entrado en el par avastha de Kriya - su sed desaparece.
-8-
Kabir raamnaam ki lut heno, luti shake so lut
Pheri paache pachtaaht1ge, jab tan jaaiye chut
-9-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el "botín" [significado es el mismo
que en inglés] del Nombre de Rama está allí. Si quieres
agarrarlo, entonces agárralo. De lo contrario habrá gran
pesar en el momento de dejar el cuerpo. -9-
[Comentario:]
Kabir, el botín del par avastha de Kriya está mintiendo.
Es una cosa que está destinada a ser agarrado - Riqueza -
porque tan pronto como la riqueza se obtiene, hay
satisfacción. El par avastha de Kriya está mintiendo,
quien quiera, haz Kriya y agárralo, para que no haya
sufrimiento una y otra vez. Cuando deje este cuerpo
diré: "¡Ay!, ¡ay!, si yo hiciera Kriya todo el tiempo, no
habría tenido que morir". -9-
Kabir es duniyame aaikye, chori deo tom
aayet
Lena hoye so leile, t1thi jaatt1 hay paayet -1 O-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: has venido a este mundo por un
momento. No seas orgulloso. Y si quieres tomar,
entonces toma ahora, porque tu fuerza vital está
disminuyendo día a día. -10-
[Comentario:]
Kabir, habiendo venido a esta Tierra, no se enorgullezca.
Y si quieres tomar, entonces toma ahora, porque la
respiración se va por día. -10-
Kabir kt1rt1 bande para bandegi, jo paaoe paak
didaar
Aosar maanukh janma kaa, hoye na baarambar
-11-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: si han recibido a Kutastha Brahman,
entonces alaben, porque esta vida humana no sucederá
una y otra vez de esta manera! -11-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru está diciendo: ¡Oh glorioso!
¡Alabado sea! Alabado sea el "YO SOY" - porque del
Alabado - que significa: de Brahman - el Ser [Atman] ha
llegado. El uno mismo, hace su propio su propio -
significado: hace Kriya. Si has recibido el Ojo Puro -que
significa Kutastha Brahman- tienes un poco de descanso,
porque has viajado 8.400.000 vientres y has conseguido
este nacimiento humano. Y no es así que
definitivamente obtendrá otro cuerpo humano después
de la muerte - lo que significa: sin embargo, uno de los
pecados, así será el nacimiento que se obtiene, y de
nuevo [en algún momento] se obtendrá otro nacimiento
humano. -11-
Kabir johi marg sai milla, taahi chalo kari hos
pheri
Paache pachtaayega, kahe na maanasee rosh
-12-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: camine con cuidado en el camino en
el que encuentra Brahman, porque si no lo hace, se
arrepentirá más tarde. Y si no escuchan mis palabras
entonces habrá ira en la mente. -12-
[Comentario:]
Kabir, camine con vigilancia en el camino en el que se
encuentra Brahman, de lo contrario sufrirá más tarde. Si
no escuchas mis palabras, entonces estarás enojado
dentro, porque cuando uno cae de ser inconsciente de la
intoxicación en el par avastha de Kriya y le cruza la
cabeza, uno piensa: "¡Oh qué buena técnica tengo! Ahora
tengo la cabeza rota. -12-
Kabir baar baar a tan kahun, shunre man11a
neech
 Banjaraake bayel bneo, pyayre maahi mich
-13-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: "¡Eh, maldita mente !, te lo repito
una y otra vez, no estás escuchando, eres como los
bueyes de" bolde [s] "= aquellos que ponen cosas arriba
De bueyes y vender sus mercancías en el mercado o
bazar.Estas personas se llaman "bolde [s]"), raspando el
suelo, que está inútilmente caminando por el mercado y
el bazar. -13-
haga es excelente. El que hace al decirle que lo haga es
de la naturaleza mediocre, y el que no hace, incluso
cuando se le dice que lo haga es. "Al igual que los bueyes
de" balde [s], "está raspando inútilmente el terreno y
pasando (" balde [s] "= aquellos que ponen los bienes
encima de los bueyes y hacer el comercio de esa manera,
estas personas tienen bienes de poco valor, Viajan lejos
para poco beneficio) - usted es esa manera, lowlife! ¡Una
mente que es un portador de la carga de los
comerciantes que llevan mercancías baratas! Usted está
vagando inútilmente!" Una empresa de poco valor -
"habrá beneficencia, yo iré a Indra-loka [cielo], etc." - la

[Comentario:]
mente que lleva una carga de este tipo es baja. -13-

Kabir, Atma-Rama Guru está diciendo, "Hey lowlife! Te

Banijare ke bayel jeo, tanda lltra aay ek nahake
lo estoy diciendo una y otra vez y todavía no estás
Duna bhaayi, ek chale mool gnoaye -14-
escuchando!" La mente que lo hace sin decirle que lo
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la carga de los bueyes - cuando la
carga de ambos lados es bajada, los bueyes son
liberados. La emancipación es el beneficio real. Con una
base de capital, dos cosas pasaron. ¡Algunos pasaron la
eternidad con ese capital base! Algunos incluso pasaron
la capital de base en sí. -14-
[Comentario:]
Kabir, es como: los bálsamos de los baldes [ver
"Comentario" de doha 13 arriba] se liberan cuando se
retira la carga de ambos lados. Y algunos baldes tienen
doble ganancia, y para algunos hasta el fondo base /
capital es quitado. "Balde" [comerciante con bueyes]
Kutastha; "Balad" [ox] = self / Self. El yo tiene una carga
en dos lados - cuando ha pasado ida y pingala y va en
sushumna, entonces el Ser es emancipado. Y para
algunos Kutasthas hay doble ganancia - es decir: los 3 se
mueven sólo en el exterior; Cuando la lengua sube, el
exterior y el interior son ambos [iguales]. Y algunos
Kutasthas, después de deshacerse de la intoxicación de
la materia, rápidamente arrojaron el cuerpo. -14-
Kabir banijake bayel jea, bharmat phire
chaudesh
Khnar lahe bhoosh khatu heno, hin satg11ru
upadesh -15-
[Bengalí:]
= Kabir está diciendo: uno es como los bueyes del bolde
que viajan alrededor en cada dirección con "gur"
(melaza, azúcar de la fecha) cargados en su parte
posteriora, pero debido a no tener la iniciación/
enseñanza del satguru, comen la paja en vez del " Gur
"que está sentado en sus espaldas. -15-
[Comentario:]
Kabir, los bueyes de los baldes están vagando alrededor
en cada dirección y llevando una carga del "gur" [véase
la sección bengalí arriba]. Están comiendo palo, es decir:
la mente, que está bajo el señorío de Kutastha, está
dando vueltas en todas direcciones, mientras lleva
Kutastha, pero por no tener enseñanza/ iniciación de
satguru, está comiendo paja. -15-
Kabir harika naan le, el tyaji maaya el bikh boj
Baarbar, nahi, paai, ho, manukh, janam, ki,
moj -16-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: abandona el veneno que es maya, y
agarra el Nombre del Señor. Usted no conseguirá la
diversión de este nacimiento humano una y otra vez. -
dieciséis-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru está diciendo que usted debe
tomar el hacer de Kriya y abandonar el veneno que es
maya. "Bish" [veneno]= el cuerpo quema terriblemente
de ingerir veneno - de la misma manera, el deseo de
dinero y las mujeres [lujuria sexual] no terminan.
Cuando el ansia no se satisface, hay dolor agonizante, y
si uno cae en la corriente de la diversión de maya, no
hay rescate. Por esta razón, elimine maya, porque no
obtendrá un nacimiento humano o su propia diversión
una y otra vez tampoco. La diversión del nacimiento
humano es solamente uno: el par avastha de Kriya. -
dieciséis-
Kabir jora aaya jor kiya, piya aapnaa
pahichaan
Lena hoi así leile, uthat hay kharihaan -17-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: cuando el poder llegó al cuerpo,
entonces vayu también se hizo fuerte, entonces
automáticamente llegó a conocer a Swami [Señor].
Ahora, todo lo que desees obtener, pregúntale y llévalo
de él. Es sólo cuando llega el momento de la cosecha de
grano que el grano se pone en "khamaar" ("khamaar" =
el lugar donde se cosechan cosechas). -17-
[Comentario:]
Kabir, porque haciendo Kriya con poder y con fuerza
entrando en sushumna como si se inyectara de una
jeringa, entonces vayu se hizo fuerte . Inmediatamente
después de la llegada de esa fuerza, el propio Swami-Ser,
el que es la Persona Suprema, se hizo presente.
Reconócelo. Ha llegado el momento de la cosecha para
"khamaar" [era, corral]. Cuando llega el tiempo de
cosecha para "khamaar", todo el mundo se pone
ocupado y pone el grano en el silo. Cuando los silos están
llenos, el señor de la casa está feliz. De la misma manera
'
la Persona Suprema ha llegado y está aquí. Todo lo que
desees, pregúntale y tómalo, porque después de ese
estado, no queda ningún deseo - cuando no queda
espacio en el silo [o: está completamente lleno]. -17-
 Kabir ja1-1ban jaaji deha tyaji, chale nishaan
bajaay
Shir par shvet saraaycha, diya budhapa aay
-18-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: cuando la juventud sale del cuerpo,
entonces una bandera vuela como un signo - es decir, el
pelo gris y el estado de vejez aparecen. -18-
[Comentario:]
Kabir, la juventud se va, volando el signo de una
bandera blanca en la cabeza. Entonces vendrá el estado
de vejez. Por esta razón, todo lo que puedas hacer, hazlo
mientras estés en tu juventud. -18-
Kabir jora aaya jot kiya joani dina hoyo
aankhan upar ke chuli,
Bhám bhar khaaye meeth -19-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la juventud se ha ido y el estado de
vejez ha llegado. Ahora no hay habilidad para hacer
sadhana con poder. El cuerpo se ha vuelto flojo; Los ojos
han desarrollado cataratas; El cuerpo está ahora
inquieto de la agonía de las cosas venenosas que uno
ingería en el pasado, pensando que son dulces, y "kal"
[muerte] también está cerca. -19-
[Comentario:]
Kabir, "kal" [tiempo, muerte] ha venido y está
imponiendo su poder - lo que significa: el cuerpo se ha
vuelto flojo en el estado de vejez; Las cataratas se han
desarrollado en los ojos; Todas las cosas llenas de
veneno que uno comió pensando que son dulces - ahora
uno está completamente inquieto de la agonía [de haber
tenido esas cosas] - lo que significa: la muerte ha llegado.
-19-
Kabir kananha laagi bol kahe, hombre nehi
maane haari
Raaj beraaji heno caliente, shaake raam
sambhari -20-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: hablar tiene que ser hecho cerca del
oído porque los oídos no pueden oír [muy bien]; La
mente no obedece; Se irrita por todo; Está de acuerdo
con una cosa y está en desacuerdo con otra; No hay
satisfacción en nada en absoluto. La única emancipación
de esta condición es sólo Atma-Rama [Self]. Cuando uno
tiene Ramachandra [Señor Rama], uno no sufre más. -20
[Comentario:]
Kabir, en el estado de vejez, debido a que los oídos son
capaces de oír sólo un poco, se acercan las orejas a la
boca del hablante y [todavía] no se puede oír, se
pregunta una y otra vez, y qué hace Materia que los
oídos no pueden oír, la mente misma no está aceptando
nada. Si encuentra algo que deseaba, sólo entonces es
agradable, de lo contrario es obstinado. Sólo el Uno
Rama puede rescatar a uno de este dolor del estado de
vejez, es decir: si uno hace Kriya, ese sufrimiento no
sucede. -20 -
 Kabir uncha dishei dha1-1 rahara, madhi
chitaoe
Shol ek harik naam binu, jam paarega rol -21-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: en el estado de vejez, el sadhana y la
meditación se siente muy difícil, muy alto y muy lejano,
y encima de eso, maya ha rodeado a uno desde todas las
direcciones. En esta clase de condición, no hay salida
excepto el Nombre del Señor, de lo contrario un día
habrá el Señor de la Muerte, y ustedes llorarán. -21-
[Comentario:]
Kabir, porque la meditación se siente muy elevada y
lejana en el estado de vejez, la meditación se siente muy
difícil, y cada vez aumenta su apego a los que están en la
casa, y uno llama a sus nietos y parientes con afecto. ¡Sin
el único Nombre del Señor (Kriya), un día el Señor de la
Muerte traerá llanto y llanto! -21-
Kabir tyaji chuta saharme, kasbe pari p1-1kaar
Daroaja diya raha, nikli gayaa asoaar -22-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: porque el Yo-Mente ha dejado el
lugar, la gente del barrio está gritando. Las puertas
están cerradas, pero el que estaba allí - Él no está allí.
-22-
[Comentario:]
Kabir, en la ciudad del cuerpo, el caballo de la mente
está huyendo, y todo el mundo está gritando en los
pequeños barrios del cuerpo, que "las cataratas se han
desarrollado en los ojos", etc Todas las puertas están ahí
- Orejas, brazos, piernas - son como eran. Pero Kutastha
Brahman, el jinete del caballo de la mente - Él se va. -22-

LIKHTE BHAKTI KI ANG
Elt1cidación sobre el tema de la devoción
Bhakti dilaol upaji, lyaye ramanand pargat
Kiya kabirjee, saat dvip nao khand -1-
[Bengalí:]
Ramananda * trajo y otorgó la semilla de la devoción, y
fue la revelación de Kabir ji de las siete islas y nueve
divisiones. -1-
Tradicionalmente, se cree que el gurú de Kabir Saheb es
Ramananda Maharaj, un santo Vaishnav que fue uno de
los pocos santos conocidos de la época en despreciar
completamente la casta y la religión a la hora de aceptar
discípulos. (Se cree que Kabir Saheb nació un hindú
pero fue criado por musulmanes). Sri Ramananda
también se cree que ha iniciado varios otros santos bien
conocidos de la época.]
[Comentario:]
"Bhakti" [devotion] = belief in the teachings of guru.
Continuing to have faith in the teachings of guru, there
was emergence in the heart, like the way the sprout is
within the seed. It is not sprouting because there is no
field. If there was the proper kind of earth, it would
certainly sprout. In the same way, Brahman and
Brahman's Supernatural Powers are everywhere. Upan
sowing the Seed of Brahman in the earth of devotion by
Kabir Saheb, all Supernatural Powers took birth in the
heart. This Seed was brought by Ramananda, and Kabir
ji's Revelation happened - meaning: Kabir Saheb - the
seven islands - meaning: there was Revelation in the
body of seven nadis and the nine doors. -1-
kabir bhakti nishenee mt1kti ki, chare sant
sabh dhaaye
binha praanee aalas kiya, janma gaye jahadaye
-2-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la devoción misma es el signo de la
liberación. Los sabios y los santos están yendo adelante
montando encima de eso. El ser que es perezoso sobre
eso - su vida fue infructuosamente. -2-
[Comentario:]
La única señal de liberación es la fe en las enseñanzas
del guru, la fe en la que todos los santos están montando
y siguiendo adelante. "Sant" [santo] = uno que está
constantemente en el par avastha de Kriya. El sabio que
es perezoso de permanecer en ese Estado - su propia
vida cayó en las grietas - lo que significa: lo que era
necesario que suceda no sucedió. -2-
Kabir kaaj chare nah bhaktibin, laak kathay
jao kaye
Shabd sanehi hoye rahe, gharko pahunchey
shohye -3-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: sin la devoción y la creencia ningún
trabajo se realiza. Nada pasará con millones de palabras.
sucedió - significando: Kabir Saheb - las siete islas - lo
que significa: hubo Revelación en el cuerpo de siete
nadis y las nueve puertas. -1-
Kabir bhakti nishenee mukti ki, chare sant
sabh dhaaye
Binha praanee aalas kiya, janma gaye jahadaye
-2-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la devoción misma es el signo de la
liberación. Los sabios y los santos están yendo adelante
montando encima de eso. El ser que es perezoso sobre
eso - su vida fue infructuosamente. -2-
[Comentario:]
La única señal de liberación es la fe en las enseñanzas
del guru, la fe en la que todos los santos están montando
y siguiendo adelante. "Sant" [santo] = uno que está
constantemente en el par avastha de Kriya. El sabio que
es perezoso de permanecer en ese Estado - su propia
vida cayó en las grietas - lo que significa: lo que era
necesario que suceda no sucedió. -2-
Kabir kaaj chare nah bhaktibin, laak kathay
jao kaye
Shabd sanehi hoye rahe, gharko pahunchey
shohye -3-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: sin la devoción y la creencia ningún
trabajo se realiza. Nada pasará con millones de palabras.
Aquel para quien el amor por el Omkar Sound ha
nacido, y el que ha llegado a la Casa de ese Omkar Sound
- sólo para él puede suceder. -3-
[Comentario:]
Kabir, sin creencia ningún trabajo alcanza la excelencia.
Blabbering millones de palabras es asesino. Uno habla
mucho de los shastras [escrituras], pero porque no hay
fe, no funciona. Uno para quien el afecto viene para la
Palabra - significando: uno para quien hay afecto por el
Sonido Omkar - llega a la Casa - lo que significa:
mientras uno escuche el Sonido Omkar, vayu permanece
inmóvil. Con el vayu permaneciendo continuamente
quieto, se alcanza el par avastha de Kriya. -3-
Kabir khet bigaare kharthua sabha bigaare kur
bhakti
Bigaare laalchee, jeon keshareeme dht1r -4-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: así como las malas hierbas
destruyen un campo / granja, y como una congregación
es arruinada por un leproso - es decir: es como - si hay
una persona afligida por lepra en la congregación - todos
sienten repulsión al verlo y en lugar de Sentados en esa
congregación, rompen la reunión - de la misma manera
[como los dos ejemplos anteriores], la codicia también
destruye la devoción - como sucede cuando hay azafrán
lleno de suciedad. -4-
[Comentario:]
Al igual que una granja está arruinada por kusha
[hierba dura] y cañas - lo que significa: si las cañas
crecen en un campo de arroz, el arroz no crece en ese
campo. Un leproso arruina a una congregación. Si hay
un leproso en una congregación, es una visión
desagradable ver y la gente del grupo se siente
rechazada también. La devoción está arruinada por la
codicia, es decir: "Tengo el deseo de escuchar el sonido
de Omkar". Mientras uno no oyera el sonido Omkar,
tanto tiempo uno no creía en las enseñanzas del guru.
Sin creer, la devoción no se produjo. Sin devoción, nada
se logró. Al igual que la suciedad en el azafrán - es decir:
si uno come el azafrán, hay un olor agradable, pero si
hay suciedad en que, se cruje en los dientes y causa
problemas, y porque la mente se mantuvo en lo que está
sucediendo con los dientes, uno no Oler el olor - de esa
misma manera, Debido a la mente no estar en el Omkar
Sound - ¡ay! "¿Puedo oír el Omkar Sound en esto o no?" -
sobre este tipo de cosas que se elevan en la mente, la
devoción no se produjo. Debido a no tener devoción,
ningún fruto vino de Kriya. Por lo tanto, es haciendo
Kriya sin deseo y con fe en las enseñanzas del guru que
hay fruto . -4-
Kabir timiri gai rabi dekhte, kumti gai
g11rt1gyan
Satya gai ek lobhte, bhakti gai abhimaan -5-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: ("rabi") al ver el sol, ("timir") la
oscuridad es destruida; Con el Conocimiento de satguru,
las ideas injustas son destruidas. El que es la verdad - Él
se pierde con sólo un poco de codicia. Y también, la del gurú. Debo permanecer en el Sí mismo, porque fuera
devoción es destruida por la vanidad. -5- del Yo no tengo capacidad de saber, Pero por la vanidad
estoy fuera del Ser. ¿Por qué Brahman creó esto? -5-
[Comentario:]

Kabir, al presenciar el Sol de Kutastha, las tinieblas Kabir bhakti baha baado nadee, sabhe chale
fueron arrojadas. Al conocer el Guru Atma-Rama, las ghaharaaye
ideas erróneas fueron descartadas, es decir: si la mente Salitaa soi saraaiye, jo jeth maas thaharaaye -6-
está constantemente en el Sí mismo, las ideas erróneas
ya no permanecen. La verdad se fue con un poco de [Bengalí:]

avaricia. Verdad = Brahman - debido a la mente está

Kabir está diciendo: la devoción es como el río en el mes
bajo el poder de la codicia, y así va en otras direcciones,
de Bhadra [mediados de agosto a mediados de
la mente se separó de Brahman. Debido a la vanidad, la
septiembre], quien caiga en la corriente es quitado.
devoción fue - lo que significa: porque no sé, fui al gurú.
[Pero] uno que puede ir incluso después de conocer las
Debería escuchar lo que dice el gurú, porque no debería
condiciones resecas como el mes de Jaishtha [mediados
hablar sobre asuntos que no conozco. [Pero] no hice eso
de mayo a mediados de junio] - es él que es excelente. -6-
y comencé a discutir sobre asuntos sobrenaturales.
Porque yo no entendía, la fe no vino en las enseñanzas [Comentario:]
Kabir, teniendo fe en las enseñanzas del guru y estando
en el par avastha de Kriya - que es como el río en el mes
de Bhadra - que significa: como la forma en que los ríos
en el mes de Bhadra están llenos de tremendas
corrientes, en el mismo Hay una intoxicación
[tremenda] en el par avastha de Kriya. Y así como un río
en el mes de Bhadra saca todo con su corriente, de la
misma manera, los deseos desaparecen en el par
avastha de Kriya. Cada río está lleno de torrentes en el
mes de Bhadra, pero el río que es verdaderamente
fuerte es el que está lleno de torrente en el mes de
Jaishtha. De la misma manera, hay embriaguez para
todos en el par avastha de Kriya, pero aquel para quien
ese Estado no se va ni siquiera en los períodos de intenso
sufrimiento, como el sol en el mes de Jaishtha - es él
quien es excelente. -6-
Kabir kahe pt1kaari kai kyaa pandit kyaa shekh
bhakti
Hetu shabde gahe, baht1ri na kaachai bhekh
-7-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo en voz alta a pandits [eruditos
hindúes] y shekhs [eruditos musulmanes], "Para tener
devoción, se comprometen en el Omkar Sound. Si eso
sucede, entonces no habrá más necesidad de vestirse
con punto [símbolo religioso en La frente] y el
taparrabos ". -7-
[Comentario:]
Kabir Saheb está diciendo en voz alta a pandits y jeques
que para tener fe, se absorben en el Omkar Sound. Es
entonces cuando entenderás y la fe vendrá. Esto estaba
en mí verdaderamente, pero no lo sabía. Cuando la fe
sucede, ya no hay necesidad de vestirse con tilak, punto
[ambos símbolos religiosos en la frente] y taparrabos. -7-
Kabir kaamee krodhee laalchee, inhala bhakti
naa hoye
Bhakti kare kai sooreean, tan hombre lajjaa
khoye -8-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la devoción no sucede para aquellos
que son lujuriosos, llenos de ira o codiciosos. No
teniendo en cuenta el cuerpo, la mente y el prestigio,
algunos guerreros/ héroes [tipos de personas] pueden
tener devoción. -8-
[Comentario:]
Kabir, "kaamee" [persona lujuriosa] = alguien que tiene
deseos relacionados con el cuerpo; "Krodha" = ira - que
es de la mente; "Laalchee" = codicioso - la devoción no
ocurre para estos tres tipos de personas, porque la
mente está en la dirección de obtener frutos/ resultados.
Y la persona que es un héroe / guerrero [tipo], la
devoción es sólo para él, porque él - con el cuerpo - que
significa: si alguien bromea sobre él por estar en yoga
asana, no le importa; No encuentra el cumplimiento de
la mente en nada más que en el Sí mismo; Si alguien dice
cosas despectivas sobre él, no siente vergüenza; Y,
sintiendo que la charla de todos no tiene ningún valor, él
hace Kriya. -8-
 Kabir bhakti <loar heno sankra, rahi dashaye
bhaay
Hombre airaot hoye rahaa, kis bidhi paytaa
jaay-9-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la puerta de la devoción es
extremadamente sutil - lo que se conoce en forma sutil a
través de las diez puertas. Mente - él es en verdad como
un elefante ("Airavat" [dios de los elefantes]). ¿Cómo
entrará en esa [puerta sutil]? -9-
[Comentario:]
Kabir, la puerta de la fe es muy sutil, que se está
experimentando en forma sutil a través de las diez
puertas. Por el Átomo de Brahman - que significa: la
Estrella en el Kutastha, el Omkar Sonido en el oído, olor
olor de lejos con la nariz, néctar en la lengua, toque en la
piel - de esta manera, dos narices, dos ojos, [Dos orejas,]
una boca, un órgano sexual, un ano, un portador de pelo
[piel] - se experimentan en sus formas / funciones sutiles
a través del Átomo de Brahman. ¿Cómo entrará la mente
semejante a un elefante ("Airavat") ese Brahman Sutil -
el Átomo de Brahman? -9-
Kabir gyan na bedhiya, heerdaya nahin
judaaye dekhaa
Dekhi bhakti kare, ranga nahin thaaharaaye
-10-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: si uno es incapaz de penetrar el
Conocimiento, el corazón no se calma. Y los que
practican la devoción mirando alrededor - no consiguen
la paz verdadera. -10-
[Comentario:]
Kabir, si uno es incapaz de penetrar Conocimiento - es
decir: si uno no entra en el par avastha de Kriya y se
queda allí, el corazón no se cumple. Quien practica la
devoción al mirar a su alrededor - es decir: practica
porque ve que ha hecho bien a otros - su encantamiento
no permanece - lo que significa: el par avastha de Kriya
[no permanece]. -1 O-
Kabir cherna khet bhal jotiye, s1..1mirán beej
•
Jamaaye
Khanda brahmanda sh1..1khaa parai, bhakti beej
nahi jaaye -11-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: arado bien el campo del perdón; En
ella, sembrar la semilla del recuerdo. El Universo y todas
sus piezas pueden secarse, pero la semilla de la devoción
nunca falla. -11-
[Comentario:]
Kabir, arado el campo del perdón y la granja él bien, y
siembra la semilla de la conmemoración - significando:
la planta él. El Universo y todas sus piezas se secan, pero
no la semilla de la devoción. "Khetra" = campo en el que
sucede la cosecha - la cosecha del campo del perdón va a
quien lo dice - que significa: el que insulta a un yogui - el
yogui siembra esas palabras en el campo del perdón, y la
fruta De eso viene para el que habla la aspereza. Cultiva
bien el campo del perdón. Hay dos bueyes en el campo -
ida y pingala, y el arado [surco arado en el campo] es
sushumna - lo que significa: permanecer firmemente en
sushumna en todo momento. Sembrar la semilla de
"sumiran" [el recuerdo] (el par avastha de Kriya) - lo que
significa: permanecer siempre en samadhi. "Khanda" =
pieza - significado: Permaneciendo una vez en el Átomo
de Brahman y otra vez viniendo a este lado - se seca de
esta manera. Y el Universo Infinito - lo que significa:
permaneciendo constantemente en el Átomo de
Kutastha, está el unirse / congealing. La semilla de la
devoción no desaparece - es decir: incluso si la
Perfección/ Realización no se alcanza, la fe permanece
para uno en la próxima vida. -11-
Jali pyaro machri, lobhee pyaro daam maat hi
Pyaro baalaka, bhakti piyaar raam -12-
[Bengalí:]
Él está diciendo: así como el pescado ama estar en el
agua y pierde su vida cuando está fuera del agua, el
hombre codicioso de manera similar no quiere nada
más que dinero. Así como el niño no puede soportar
estar sin madre, de la misma manera la devoción no
puede estar sin Rama. -12-
[Comentario:]
Es como el pez que ama el agua. El pez permanece
siempre en el agua. Si el pez no tiene agua, ni siquiera
por momentos, se agita y se retuerce. La persona
codiciosa no quiere nada excepto dinero. El niño no ama
nada más que madre. De la misma manera, el devoto no
quiere nada excepto Atma-Rama (Yo). Cuando la mente
abandona el Ser y va a otra parte, inmediatamente
empieza a temblar y se retuerce como los peces. -12-
Kabir bhakti bhekh bada antaraa, jaiche
dharanee akaash
Bhakta jo sumirai raam ko, bhekh jagat ki aash
-13-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: hay una enorme diferencia entre
"bhakti" [devoción] y "bhek" [aspecto exterior], como el
cielo y la Tierra. Es el devoto el que recuerda a Rama, y
el que presenta un espectáculo exterior realmente
mantiene su esperanza con el mundo. -13-
[Comentario:]
Kabir, "bhakti" [devoción] = al tener fe en las enseñanzas
del guru, la Asentamiento en el par avastha de Kriya;
"Bhekh" [apariencia externa] = devoción falsa [o
imitada]. Hay una enorme diferencia entre "bhakti" y
"bhekh", como la Tierra y el cielo. Así como todos están
caminando sobre la Tierra y haciendo todo tipo de cosas,
de la misma manera, si alguien insulta o hace hechos
injustos, el yogui no dice nada sobre eso y se mantiene
tranquilo y firme como la Tierra. Y el cielo no es nada
'
sólo se mueve. El que es un devoto hace el Self-Kriya y
permanece en Atma-Rama en el estado de samadhi. Y el
que es falso es como el cielo en movimiento; Él mantiene
la esperanza con el mundo - lo que significa: no consigue
la quietud. -13-
 Kabir par naa taate caliente hai, mante kijai
bhaao
Paratearth parateet yo yeh tan rahe ki jaao -14-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: usted se está experimentando en el
"otro" (el cuerpo de los órganos de los sentidos), y
cualquier sentimiento que viene a la mente, está
haciendo justamente eso. Cuando llegas a conocer la
Riqueza Suprema/ Conocimiento, entonces si este
cuerpo permanece o se va no hará una diferencia. -14-
[Comentario:]
Kabir, ¿quién eres? Brahmán. Es sólo que has hecho una
relación con el "otro", que es el cuerpo, y te has
convertido en "tú" y realizando todas las acciones [de
esta manera]. La Mente por la cual estás haciendo todas
las acciones, haz romance con esa Mente. Cuando el
romance está allí, te convertirás en Uno y residirás más
allá de los tres gunas. Después, "shreshthartha" [mayor
riqueza] - que significa: Que la riqueza, como la que no
hay otra de tal valor - habrá fe en esa riqueza - lo que
significa: usted se convertirá en sí mismo, sin importar
si este cuerpo permanece o va. -14-
Kabir jab ficha bhakti sakaamata, ficha tak
nihphal seo
Kahe kabir ohon kno-o milla, nihangkamee nij
deo -15-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: mientras tengas devoción orientada
al deseo, durante tanto tiempo será inútil. Kabir está
diciendo: al practicar la devoción sin deseos, uno
obtiene el Dios de su propio Ser, es decir: mientras haya
falta, por tanto tiempo no lo conseguiremos. -15-
[Comentario:]
Kabir, hasta el punto que usted hace Kriya con la
devoción orientada al deseo, por tanto tiempo que Kriya
sea infructuoso. Kabir Saheb está diciendo, "¿Cómo lo
conseguirás? Porque el que es tu Dios - Kutastha
Brahman - Él está sin deseo. Cuando te convertirás en Lo
mismo, entonces ningún deseo permanecerá para ti,
porque mientras haya Es deseo, por tanto tiempo no
pudiste ser Brahman. " -15-
LIKHTE PREM KO ANG
El11cidación sobre la c11estión del amor
Eha para ghar hai premkaa, khaala kaa ghar
naahi
Shish utaare bhn11i dhare, así paite ghar maahi
-1-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: esta es verdaderamente la casa del
Amor. Ésta no es ciertamente la casa de otra persona. El
que baja la cabeza y la sostiene sobre la tierra, entrará
en la casa. -1-
[Comentario:]
Esta es la casa del Amor, no la casa de la "maasi" [tía
materna]. Aquel que le corte la cabeza y la sujeta en el
suelo es el que entrará en la casa. "Prem" [amor] = la
cosa de la cual la mente no se separa en otra parte.
"Maasi" = la madre de la mente; Los fenómenos
exteriores. "Maasi" es este cuerpo. Uno va a la casa de
maasi, pasa unos días disfrutando de sí mismo y vuelve
a casa. [Pensando] que uno podrá permanecer
[conjugado] con estos órganos de los sentidos de este
cuerpo y aún así ir a la casa del Amor - lo que significa: a
Brahman - esto no es posible. Bajen la cabeza y
sostenganla en la tierra, es decir: cuando, de [o: en] el
cuerpo semejante a la tierra, permanezcan en la cabeza,
y después de lo cual, cuando permanezcan en el
Muladhar, entrarán en el Casa - significado: Entrarás en
el Átomo de Brahman. -1-
Kabir shish t1taare bhnui dhare, upar raakhe
Pnaao daas kabira eyon kahe, aysaa hoye a aao
-2-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: poniendo la cabeza en el suelo y las
piernas arriba, el siervo Kabir está diciendo: "Si puedes
hacer esto, entonces ven". -2-
[Comentario:]
Kabir, por el vayu que se convierte todavía en la cabeza,
y así el Kulakundalini que despierta y que se convierte
de samaan de Muladhar a Sahasrar, la cabeza está en el
suelo - el significado: se sostiene en el Muladhar y las
piernas están arriba Dos [son] Kriya). El siervo Kabir
está diciendo: "¡Si puedes ser así, entra en la casa!"
(Cuando se puede ser este tipo de Kriyavan, entonces
entrar en la casa.) -2-
 Kabiryeh ghar a prem kaa, maarag agam
agaadh
Shish kaat paalra dhare, laage prem samaadh
-3-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: esta es verdaderamente la casa del
Amor, y este es también el camino para otras Áreas
Inaccesibles / Incognoscibles. Si uno corta la cabeza y
equilibra la escala en ambos lados - cuando eso sucede,
entonces el samadhi del Amor ha sucedido. -3-
[Comentario:]
Kabir, así que la casa del Amor está aquí! El camino a la
casa del Amor es "agamya" [inaccesible/ incognoscible]
(lo que significa que sólo se puede acceder a lo que se
está moviendo y lo que es Todavía - que no tiene ir y
venir, es automáticamente inaccesible/ Desconocido), y
"agaadh" [insondable] - lo que significa: no importa
cuánto se quede en el par avastha de Kriya, uno no
puede encontrar Su fin. Cuando uno corta la cabeza y la
equilibra en la escala, entonces el Amor-samadhi sucede.
Cabeza = sushumna; Escalas = ida y pingala. Al cortar el
lugar del sujetador de la báscula que está arriba, las dos
básculas caen y se encuentran allí y el soporte de la
báscula está encima de ellos. Que ida y pingala se
convirtieron en Still y el sushumna continuó. Entonces
las escamas no eran más. Entonces esos dos gunas
[atributos primitivos] se convirtieron en Aquello y se
convirtieron en Uno, Y el sushumna siguió adelante en
la sustancia. -3-
Kabir prem bhakti kaa gharaa, t1ncha bahutak
maath
Shish kaat pagutar dhare, pestaña
pahunchegaa haat -4-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el pote de Amor es más alto que
incluso la cabeza. No se puede alcanzar con las manos.
Cuando uno corta la cabeza y la sostiene debajo de los
pies, entonces uno puede tenerla en la mano [que
significa: uno puede tener la olla del Amor en la mano].
-4-
[Comentario:]
Kabir, "prem" [amor] = esa cosa, cuando está ausente,
que no es ningún problema renunciar a su vida. La olla
de devoción y amor es más alta que la cabeza; No se
puede tener en la mano. Uno lo consiguió después de
cortar la cabeza y sujetarla bajo los pies - lo que
significa: hacer Kriya con amor y devoción. Pero no
importa cuánto Kriya haces, es muy difícil ir a la cabeza.
Cuando se obtiene la sustancia de quietud y hay poder
de la cabeza a los pies - es decir: con el poder de vayu,
puede llegar al espacio [o: en el aire] - entonces se puede
obtener en la mano - lo que significa: si Uno se vuelve
inmóvil, uno puede agarrarlo. -4-
Kabir prem na baari upaje, prem na haat
bikaay
Binaa premkaa manoa, baddhaa jampur jaay
-5-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: El amor no viene del agua [como
otras cosas vivientes]; El amor no se vende [se
encuentra] en el mercado tampoco. El ser humano que
está sin amor - va a la ciudad de la muerte atada y atada.
-5-
[Comentario:]
Kabir, "prem" [el amor] - que significa: ser Uno en todos
los sentidos - que significa: el par avastha de Kriya - que
significa: ser fusionado en Brahman - que significa:
"todo es Brahman". Este Amor no nace del agua y no
nace de la tierra, es decir: al destruir el cuerpo y al
chupar la sangre, no permite que el Amor suceda. Y el
amor tampoco sucede en la mujer [lujuria] y en el licor,
porque en ambos hay su propio deseo egoísta de placer.
Si llenando el estómago de la mujer el hombre no tenía
que comer de nuevo, entonces podría decirse que el
Amor ha sucedido. Y si uno no era tomado por el licor - y
si en todo momento del día y de la noche la embriaguez
permanecía siempre y lo mismo, entonces podría
llamarse Amor. Y no se vende en el mercado tampoco,
porque mientras el deseo permanece para la compra, la
venta y el beneficio, Porque ese amor largo no sucede.
Ahora bien, el ser humano que no tiene amor, está atado
y atado a la ciudad de la muerte, lo que significa que hay
muerte para volver a nacer. -5-
Kabir sheesh utaran na kaaha, dinho bhaao
bataay
Tino lok ka sheesh heno, jore utaaraa jaay -6-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: no es que he estado hablando de [en
realidad] cortar la cabeza. He hablado de un estado de
"bhaav". Los tres mundos mismos tienen cabezas, que
pueden ser derribadas con fuerza. -6-
[Comentario:]
Kabir, antes de que yo hubiera hablado de cortar la
cabeza - no es [en realidad] así. He hablado de "bhaav"
(ver párrafo anterior), que significa: el par avastha de
Kriya. Esta "sheesh" [cabeza] está en cada uno de los tres
mundos - que significa: cabeza (cielo), corazón (Tierra),
piernas/ pies (inframundo). Uno puede bajarlos a través
de Kriya intenso. -6-
Kabir prem piyaalaa para piye, jo sheesh
dacchina dey
Lobhee sheesh na de sake, naam premkaa ley
-7-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el que da su cabeza como una
"dakshinaa" [ofrenda religiosa] al guru -
verdaderamente es él quien llena la copa del Néctar del
Amor y lo bebe. Y la persona codiciosa no puede
ofrecerla [la cabeza]; Sólo tiene amor por su nombre; Él
no consiguió el amor en la actualidad. -7-
[Comentario:]
Kabir, el que da su propia cabeza como la "dakshinaa" es
el que puede beber de la copa del Amor. El que es
codicioso no puede ofrecer su cabeza; Sólo lleva el
nombre de "amor". Cuando no hay "yo", entonces no hay
cabeza - significado: en el estado de samadhi, no hay
"yo". La morada de "buddhi" [intelecto, mente] es la
cabeza; Por esta razón la cabeza ha sido reconocida
como primera. "Lobhee" [codicioso] = aquellos que
siempre están tratando de obtener ganancias - no
quieren hacer Kriya, debido a: "¿sucederá algo o no
haciendo eso?" Las personas codiciosas quieren la fruta
primero. Sólo hablan con la boca. Si la liberación ocurre,
entonces hay liberación; De otra manera hay el
cumplimiento del karma una y otra vez. -7-
Kabir sheesh kaat, pashangaa kiyaa, jee11
surahee
Bharileen jehi bhaave para aaile, prem aami
kahi <leen -8-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: habiendo cortado la cabeza, y
habiendo equilibrado las escalas, el jiva [individuo]
llenó la olla del cuerpo. Las personas que quieren llenar
- vienen, se llenan. Este es, en verdad, el Amor
Inaccesible/ Invisible. El humilde Kabir ha dicho esto.
-8-
[Comentario:]
Kabir, cortó la cabeza y balanceó las escamas. Los
recipientes de la báscula son pesados en un lado y la luz
en el otro lado. Entre estos dos contenedores, uno es
rajah guna y tamah guna, y el otro es sattva guna.
"Sattva guna" - adoración de lo Divino, recitación de
escrituras, etc. En rajoguna y tamoguna hay cosas
mundanas y la mujer [lujuria] . Sattva guna está en la
cabeza. La cabeza es pesada. Y todo lo que hay, todo
sucede desde la cabeza. Si no hay cabeza, no hay cuerpo.
Por esta razón la cabeza es pesada. Al hacer Diyaa naagraa shabd kaa, laal khaare maydaan
continuamente Kriya y por lo tanto quedando en la -9-
cabeza, todo el mal comportamiento que estaba allí -
todo se fue. Cuando esta Tranquilidad es llevada al [Bengalí:]

Muladhar, los tres gunas se convierten en "samaan"

Kabir está diciendo: bebe del tazón lleno del néctar del
[igual; equilibrio; Fusionado; uno] . Y la olla no tiene
amor. Cuando eso sucede - es cuando usted será capaz
cabeza - significado: Desde la garganta hasta el
de conocer todas las explicaciones del gurú. Podrás oír el
Muladhar hay un estado recto tirado. Las personas que
Sonido Omkar como el "naagra", cuando "laal" (joya
quieren llenar esta olla de vino, vienen y llenarlo. El
especial, inestimable) está erguida sobre el campo
Amor que es [aquí] es lo Invisible/ Inaccesible. Kabir
abierto de Brahman. -9-
Saheb dijo así: en donde hay movimiento, hay va y
viene, y donde hay quietud, no hay movimiento [o [Comentario:)
camino de movimiento] para ir allí. -8-

Kabir, ''prem'' [love] = Uno - que significa: el par

Kabir prem piyaala bhari piyaa raachi rahaa
avastha de Kriya. Llena el plato de Amor y bebe. ''El
g11rt1gyan
cuenco de Amor'' =cabeza. Del pozo del cuerpo, llena
el tazón de Amor - que significa: haz Kriya. Entonces
usted será capaz de saber todo lo que el Guru Atma-
Rama está hablando, es decir: verá todo tipo de
acontecimientos maravillosos, bellos,
extraordinarios, y en ese momento usted oirá el
sonido de Omkar como el sonido de'' Naagra ''[ver
párrafo anterior], y'' laal ''[preciado] en la forma de
inestimable Kutastha Brahman - se reveló a sí mismo
en el campo abierto (es decir, donde no hay nadie en
absoluto). -9-
Kabir cchin pare cchin utarne, así que
a la prima
Hoyeaatpaharlaagaarahe,prem
kahaaoe soe -10-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: una vez que se levanta, una vez cae
- que seguramente no es el Amor. El que está conectado
en todo momento del día y de la noche - es su Amor que
es verdaderamente Amor. -10-
[Comentario:]
Kabir, hay embriaguez por un poco de tiempo, y no hay
embriaguez por un tiempo - cuando sucede así - que no
se llama "Amor". Aquel cuya intoxicación permanece, y
permanece igual, en todo momento del día y de la noche
- se puede decir que el Amor ha ocurrido para él. -1 O-
Kabir aayaa prem kahaan gayaa, dekhaaya sab
Koy, pal, roye, pal, mo, hnaase, soto,
premnaa, hoy -11-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: así que el amor había venido, y
entonces ¿a dónde fue? Pero todo el mundo vio esto: se
está riendo un momento y llorando en otro momento.
Eso tampoco era Amor. -11-
[Comentario:]
Kabir, el Amor había venido, y entonces ¿a dónde fue?
Todo el mundo había visto: uno llora por un momento y
se ríe un momento. Eso ciertamente no es el Amor, es
decir, ser un Kriyavan en sí mismo es la intoxicación por
un corto tiempo, y entonces ¿a dónde fue? Cuando la
intoxicación estaba allí, en ese momento había Bliss, y
no no está allí entonces no hay alegría. Este tipo de
intoxicación no puede llamarse Amor. Aquel para quien
la intoxicación está allí en todo momento del día y de la
noche - para él, el Amor es. -11-
Prem prem sab hin kahe, premna chinhe koy
jnohi
Ghat prem pinjar base, prem kahaaoe soy-12-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: así que todo el mundo está diciendo
"amor, amor", pero nadie conoce el Amor. Aquel para
quien el Amor se ha instalado en la caja torácica [o:
huesos] del cuerpo - es su Amor que irradia bellamente,
en verdad. -12-
[Comentario:]
Así que todos dicen "amor, amor", pero nadie sabe lo
que es el Amor. El cuerpo en el cual el Amor se asienta
en la caja torácica -que se llama Amor- significa que todo
el mundo ha dicho que si no hay amor a Dios todo es
inútil/ sin sentido, pero no saben lo que el par avastha
De Kriya es. La cabeza en la que se ha fijado la jaula del
Amor -es decir: las tiras [de metal o bambú] y las barras
de la jaula, y el ave de Prana [que en este caso significa
la fuerza vital, no uno de los varios prana -vayus] - aquel
en cuya cabeza está puesta esta jaula con Prana - que
significa: se convierte en Still - es para él que el Amor ha
sucedido. -12-
Kabir prem na chinhiya, chaakhi na kinho
soadeya
Shune gharka paah11na, jneo aaoe tneo jaay
-13-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: así que no llegué a conocer [o:
reconocer] el Amor, y tampoco tuve el sabor del Amor.
Como un huésped en una casa vacía - lo que significa:
como llegó, así que fue - no he llegado a saber nada en
absoluto. -13-
[Comentario:]
Kabir, así que no llegué a conocer [o: reconocer] el
amor. Lo que se puede ver - eso se puede reconocer. En
el par avastha de Kriya, ni siquiera está allí; Así que
¿quién está ahí para reconocerlo? Y no conseguí lamer el
amor y no conseguí su gusto. Soy un invitado en una
casa vacía - lo que significa: en el par avastha de Kriya,
como voy, estoy volviendo lo mismo. -13-
Kabir prem piyaare laal así, hombre mo kinho
bhaao
Satgt1ruke prataapte, bhaalaa banaa haay dneo
-14-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: después de haber bebido el Néctar
del Amor, la joya "laal" [preciosa] ("laal" = joya especial
inestimable) del corazón está en "bhaav" en Brahman -
es decir: siempre está pegada a Ella . Es por el poder del
satguru que he recibido este tipo de oportunidades. -14-
[Comentario:]
Kabir, "piyaare" [amado] - el que siempre se quiere.
"Laal" [precioso] = no tiene precio. Me quedo en
Brahman en el par avastha de Kriya en todo momento
del día y de la noche. Y he hecho "bhaav" [sentimiento
de amor] en el corazón - lo que significa: he llegado a ser
más allá de los tres gunas [atributos primitivos] . Por el
poder de Atma-Rama Guru [Self], ahora tengo una muy
buena oportunidad. -14-
Kabiryeh tan jvaron masi karon, likho raam ko
naam
Likhnee ke kar ke, likhi likhi pathaao raam
-15-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: quemar este cuerpo y hacer "negro"
[tinta] fuera de él, y en ese "negro" escribir el nombre de
Rama. Y haz una pluma del dolor de la mente / corazón,
escribe el Nombre de Rama y envíalo. -15-
[Comentario:]

Quemar este cuerpo y hacer "negro" [tinta]. Y escribe el

Nombre de Rama con esa tinta. "Karak" = significado:
hacer una pluma de su sufrimiento, escribir el nombre
de Rama una y otra vez y enviarlo - lo que significa:
quemar este cuerpo y hacer "negro" [tinta]. Si se quema
hay cenizas y no hay forma. En el par avastha de Kriya,
incluso la mente se vuelve ceniza - lo que significa: nada
en absoluto permanece. "Kalee" - negro - en el par
avastha de Kriya - que se puede decir que es una especie
de "negro" - escribir el nombre de Rama - que significa:
permanecer en el par avastha de Kriya. El poco dolor
[intentar esfuerzo] en hacer Kriya - que es el dolor - que
significa Kriya. Continuamente haciendo Kriya, envíe el
yo al par avastha de Kriya.
 Kabir, en el anhelo hay sólo Amado y Amante; Nada se
BI KOANG siente bien en el dolor del anhelo. Esta clase de aflicción
de anhelo está sucediendo; Esa aflicción se ha apoderado
En Proft1ndo Anhelo ["Biraha" - Dolor de completamente del corazón. No ser capaz de ver a aquel
Separación] a quien el amor está siendo enviado - que se llama
"biraha" [anhelo profundo]. Permanecer en algo más
que Brahman - el "biraha" para Brahman - en el dolor de
Kabir peerani birha ki, aur naa kachu so haaye
ese anhelo, nada en absoluto se siente bien (excepto
Jaysi par de heno birha ki, rahi kaleje chaaye
Brahman). Este tipo de aflicción está sucediendo. El
-1-
anhelo se ha apoderado completamente del corazón. -1-

[Bengalí:]
Kabir chot santaaoe birha ki, sab tan jhanjhara
Kabir está diciendo: nada en absoluto es sentirse bien
hoye
por el dolor del anhelo. Así, el dolor del anhelo se ha
Maar nihaara jaanchi, ki bis kaa laagi hoye -2-
apoderado completamente del corazón. -1-
[Bengalí:]
[Comentario:]
Kabir dice: de tener que soportar los golpes del dolor del conocido, y el que ha sido golpeado por tal - es él quien
anhelo, todo el cuerpo se ha llenado de agujeros, como sabe. -2-
un colador. El que ha tomado las palizas del anhelo y
luego conocido, y el que ha sido golpeado por tal - es el
Kabir biraha bhujangam tan dachéo, mantra
que ha conocido. -2-
nalaage
[Comentario:] Koy raam biyogee naa jniye, jniye a bayur hoy
-3-
Kabir, el que anhela resiste los golpes del anhelo. Y su
cuerpo se ha llenado de agujeros, como un colador. Es [Bengalí:]
como cuando el agua se pone en una olla de agua llena
Kabir está diciendo: el anhelo es como una serpiente
de agujeros -como la forma en que todo el agua se
mordiendo / pican el cuerpo. Ningún mantra puede ser
escapa- de esa misma manera, el sadhu a quien el
un antídoto contra el veneno de esa serpiente de anhelo.
anhelo del Ser Supremo ha llegado sobre nada a su
La persona que ha cortado a Rama no puede seguir
cuerpo - Que significa: ninguna cosa agradable o
viviendo. Si de alguna manera vive, entonces vive en la
desagradable nada en absoluto sostiene la mente/ el
locura. -3-
corazón. Y hay este cuerpo lleno de agujeros como un
colador. El que ha tomado las palizas del anhelo y luego
[Comentario:]
Kabir, la serpiente del anhelo es morder/ picar el cuerpo Binhinee ang na mori, jo bhaoe a khaao -4-
- lo que significa: pensamientos/ cosas, porque no
permanecer en el par avastha de Kriya hace que la [Bengalí:]

mente se pegue a los pensamientos / cosas. Y debido a no

Kabir está diciendo: la serpiente de anhelo se ha sentado
tener alivio de la sed de pensamientos/ cosas, la mente
en el corazón y ha hecho heridas en el corazón, pero el
está llorando constantemente, "¡Ay, ay!" El mantra de
que anhela - él va en soportarlo. Ni siquiera se vuelve
Kriya es notado, tipo de significado: la mente no se
hacia el lado, es decir, se queda como está. Ahora come
aferra a ella. "Raam biyogee" [uno que ha dejado Rama]
lo que te gusta. -4-
- que significa: uno cuyo Yo ha abandonado el cuerpo,
¿cómo puede vivir? Otro significado es: si vive entonces [Comentario:]
se vuelve como "bayura" (como un loco) - que significa:
como una persona loca - [mente] en pensamientos Kabir, el anhelo de Dios - es decir: en la Sustancia - la
mundanos/ cosas en un tiempo, [mente] con sus hijos en serpiente de la mente se ha sentado en el corazón y ha
otro tiempo - vagando Como una loca. -3- hecho heridas en ella - lo que significa: uno se retuerce
de dolor, gritando: "¡Ay, ay! Pero el que anhela no está
cerrando el cuerpo - es decir: no está volviendo al lado -
Kabir, birha, bht1jangam, paithike, kiya, kaleje,
•
significado: no está poniendo la mente en los
Jªªº
pensamientos / cosas. Ahora coma cualquiera de los dos
mencionados anteriormente que usted desea tener. -5-
Kabir ragrag baje rabaab moreno, biraha
santaaye
Nit aur na koi sh11nsi, sai sh11ne ke chit -5-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: en cada nervio está jugando el
"rabaab" (sonido Omkar), pero porque el anhelo está
constantemente causando dolor, no está permitiendo
que uno oiga el Sonido antes mencionado. Sólo Dios
Kutastha Brahman está escuchando. -5-
En todos los nervios el Omkar Sound se está
manifestando, pero el héroe de la mente está en otra
dirección y está constantemente causando dolor, es
decir: debido a que la mente es atraída a pensamientos /
cosas, no está permitiendo que uno oiga el sonido de
Omkar. Las cosas mundanas causan gran sufrimiento
porque las esperanzas no se cumplen por completo.
Aparte del Ser y Kutastha, nadie más en absoluto puede
oír el sonido de Omkar. -5-
Kabir biraha jo aayo darash ko kaduaa laagaa
kaam
Kaaya laagi kaal hoye, mithaa laaga raam -6-

Bengalí
[Comentario:]
Kabir está diciendo: cuando el anhelo vio que este
cuerpo mío es él mismo "kal" [tiempo, muerte], entonces
todo tipo de antojos y experiencias erróneas
continuaron ocurriendo. Sólo el Nombre de Rama seguía
sintiéndose dulce, y todo lo demás se sentía como falso.
-6-
[Comentario:]
Cuando, en el anhelo del Señor, el que anhela ser testigo
de la Persona Suprema, entonces sus deseos siguieron
sintiéndose amargos, y comenzó a sentir que mi cuerpo
mismo es "kal" (muerte, transitoriedad), porque si el No
estaba allí, él sería esa forma. Y sólo el Ser se sentía
dulce, porque, el tipo de satisfacción que se obtiene de la
dulzura, de la misma manera, la dulzura de permanecer
en el Ser - nada más se siente dulce; Todo lo demás se
siente falso. -6-
Kabir iha tan ko deeyalaa karo, baati melo
•
Jeeu
Loht1 sicho tel kari, ficha mt1kh dekh piu -7-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Haz que este cuerpo sea la lámpara,
y haz el jiva [ego] la mecha, y haz que la sangre del
cuerpo sea aceite [de la lámpara]. Si esto sucede,
entonces usted será capaz de ver la Cara del Amado
Señor. -7-
[Comentario:]
Kabir, hacen de este cuerpo la lámpara, lo que significa:
como la forma en que una cojera da luz, de la misma
manera, constantemente ven la Luz en este cuerpo.
Mantén el jiva [ego] como la mecha, y haz sangre el
aceite y empapa [la mecha]. Entonces vendrás a ver la
Cara del Amado que es "Narayana" [Dios-Persona] - lo
que significa: llegarás a ver la Cara de la Persona
Suprema Kutastha. -7-
Kabir biraha binaa tan heno de sht1nya, heno
de biraha hinchada
Jaa ghat biraha na sanchaare, así que ghat
jaant1 mashaan -8-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: sin anhelo, el cuerpo casi se ha
convertido en nada [o: vacío]. Y ese anhelo está
ocurriendo para el "sultaan" [emperador] solamente
("sultaan" = el que es el rey de todos los reyes, se le llama
"sultaan"). Aquí, es la mente la que es el rey de todos los
sentidos. El anhelo está sucediendo a la mente misma. Y
el cuerpo en el que ese anhelo no entra - sabe que ese
cuerpo es un cementerio/ entierro. -8-
[Comentario:]
Kabir, sin anhelo, el cuerpo se ha vuelto vacío - lo que
significa: el anhelo es sólo allí cuando el amor ha
sucedido. El cuerpo que no tiene el anhelo de la relación
amorosa con Dios, no hay nada en ese cuerpo. Y el que
está lleno de anhelo de "Narayana" [Dios-Persona] - es
"sultaan" [emperador] - es decir: es el rey de todos los
reyes - que significa: mente en medio de los sentidos -
esta mente, por cuyo Comando las cosas están pasando.
El cuerpo en cuyo cuerpo el anhelo no se ha apoderado
completamente -es decir: el cuerpo que no está ardiendo
por el anhelo de la relación amorosa con Dios- sabe que
ese cuerpo es "mashaan", es decir: completamente Un
cuerpo muerto - lo que significa: no tiene poder para
hacer nada. -8-
Kabir biraha raam pathaiya, saadhunke
parmodh
Jaa ghat taala meli heno, taako poner kari
sodh-9-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el anhelo antes mencionado fue
realmente enviado por Atma-Rama [Self; Señor], para
que pueda haber Alegría para sadhus [sabios] . Y el
"ghat" [recipiente] en el que - es decir: el cuerpo en el
que la cerradura está abierta - es para esa persona que
el samadhi puro ha sucedido. -9-
[Comentario:]
Kabir, Atma-Rama Guru [Self; Señor] ha enviado anhelo
por el bien de la verdadera manifestación de la
Bienaventuranza por sadhus [sabios] - lo que significa:
en la separación en verdad, el Amor crece más. El
cuerpo en el que la cerradura está abierta -es decir:
samadhi ocurre instantáneamente al dar sólo atención-
saben que [beingness] es puro - es decir, Brahman. -9-
Kabir ankhriya prem ki chuyia jin jaane
d11khriya
Raam sanehi kaarane, roye roye ratariya -1 O-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: por amor al Amor, uno está de pie
recto, esperando expectante con los ojos llenos de
lágrimas. El que tiene el sufrimiento del anhelo es pasar
todas las noches llorando para unirse con Rama. -10-
[Comentario:]
Kabir, la aguja del Amor está de pie hacia arriba. El que
conoce el sufrimiento del anhelo es el que está
atestiguando - lo que significa: uno está inmóvil dentro
de la columna vertebral, sin embargo, no hay entrada a
Brahman. Aquel para quien ha surgido este tipo de
estado - es sólo él quien conoce esa clase de aguja de
Amor, de pie de pie y todavía así. Rama es la razón del
afecto de Amor. Uno se ha convertido en ese camino y
está llorando y llorando cada noche, "Oh, oh!, ¿Cuándo
entrará la aguja Brahman?" -10-
Kabir soi aahe su svajana, soi aahe lokriya jao
Lochan lohu chue, tabhi, janiho, tariya -11-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: sé que esa es la persona hermosa -
de cuyos ojos caen las lágrimas, y de cuyos ojos sale la
sangre - lo que significa: los ojos siempre están
inyectados de sangre. Sepan que el samadhi es
inminente para él. -11-
[Comentario:]
Kabir, esa es la persona que es hermosa y buena, y esa
es la persona que es la persona entre la gente - la
persona para quien la aguja del Amor por Dios ha estado
erguida. Cuando sus ojos se han vuelto rojos, como la
sangre, entonces sepa con certeza que esa es la persona
por la que el samadhi vendrá - lo que significa: habrá
"samabuddhi" [one-mind-ness]. -11-
Kabir hangsa naadri karu, ro-o-na so kart1 chit
Binaa roye ko paaiya, prem piyare mit -12-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: convierta el jiva [individualidad] en
sonido. Hacerlo de tal manera - como el corazón de los
que lloran [lágrimas]. ¿Quién ha conseguido a su amado,
amante o amigo sin haber llorado [lágrimas]? -12-
[Comentario:]
Kabir, convierten la forma "hamsa" de jiva en sonido y
hacen [sadhana]. A medida que el "japa" hamsa [canto
repetitivo] se va de día y de noche para el jiva, hacer que
en el sonido y hacer [sadhana] - que significa Kriya.
Como el tipo de unidireccionalidad que ocurre en el
corazón cuando uno está llorando gritando, hace que el
corazón así. Sin llorar [lágrimas], ¿quién ha recibido el
Amor, el Amado o Amigo? "Prem" [el amor]= ser Uno.
"Priyaa" [amado] = el que proviene de quien lloran si no
se le ve. "Mitra" [amigo] = alguien cuya felicidad y
tristeza hace que su propio ser tenga felicidad y dolor.
-12-
Kabir soto dt1hkha en el bisare, rowat balghati
•
Jaaye
Hombre hi maah bisur na, jo kaathi ght1n
khaaye -13-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: no puede olvidar el dolor en su escarabajos de madera han vaciado el interior de él, la
corazón, y después de llorar y llorar [lágrimas], la fuerza mente será así, nada más que una cáscara por no ver al
del cuerpo también ha bajado; Todo lo que estaba en su Señor. -13-
mente, lo ha olvidado todo, todo sólo por falta de una
cosa. Como cuando la madera se infesta con "ghun"
Kabir knire kaath, jo khaaiya, khayaa kinh11 na
(escarabajos de madera), los escarabajos han comido
Dith así ti 11ghaari jo dekhiye, bhitar jaama
todo dentro y han hecho de la madera una cáscara frágil;
chith -14-
sólo la madera en la parte exterior está de alguna
manera colgada. -13- [Bengalí:]

[Comentario:] Kabir dice: cuando los escarabajos de madera comen un

pedazo de madera, nadie puede verlo sucediendo, pero
Kabir, no puedo olvidar ese dolor por no ver a la
el que recoge ese pedazo de madera sabe que no hay
Persona Suprema. Ni siquiera puedo llorar, porque el
nada en el interior de la madera; Sólo queda polvo de
llanto hace que la fuerza del cuerpo se disipe. La única
madera [aserrín]. -14-
manera es olvidar en la mente. Como un pedazo de
madera que se come con escarabajo de madera, lo que [Comentario:]
significa que el pedazo de madera se ve bien, pero los
Kabir, la madera que han comido los insectos - cuando
los insectos comen, nadie fue capaz de verlo, pero quien
quita la cáscara exterior de ese pedazo de madera ve
que sólo hay "chitaa" - significado: polvo de madera
pegado junto con la saliva del insecto - adentro. -14-
Kabir chith jo jamaa cht1n ka, birha bat1ra
khay
Bisari gayaa, jo svajana, bedan kaahu na lay
-15-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el cuerpo ha sido molido, masticado
y molido en polvo. El que está loco de anhelo, come ese
polvo. Y el sufrimiento de la Amada que ha dejado -
nadie en todos ayuda [o: apoya] con eso. -15-
[Comentario:]
Kabir, al igual que la forma en que los insectos mastican
madera, y la hunden en una condición similar a la
harina, polvo congelado con saliva - de esa misma
manera, debido al anhelo del Señor, el cuerpo se ha
convertido en una cáscara con polvo pegado como El
material interior. El que está loco de anhelo - él es el que
come ese polvo. El dolor del Amado ha dejado - nadie
toma esto - lo que significa: con el sufrimiento de la
separación, no hay nada más en la mente. -15-
Kabir hnaase piya nahi paaiye, bina paayaa
tenia roy
/
Hnaasi khel pi piyaa milla, a kat1n dohaaginee
hoy-16-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: usted no lo conseguirá mientras que
ríe y que bromea. El que tiene [Él] ha llorado [lágrimas] .
Si el Amado fuera capaz de ser tenido por la risa y la
broma, entonces, ¿quién sería "dohaaginee" [amante
amante]? -dieciséis-
[Comentario:]
Kabir, cuando la boca se ríe se cierra, la risa no sale. En
el momento de la risa, primero la mente se abre, luego la
boca se abre. Si la mente está atada al Señor, entonces la
risa no sucede. Uno no conseguirá a la Persona Suprema
Amada por reírse, porque el que lo tiene [Él] lo tiene [El]
llorando [lágrimas] - es decir: cuando la mente ha ido en
otras direcciones, entonces es sólo que uno tiene Lloró
[lágrimas] por el anhelo del Señor, luego hizo Kriya una
y otra vez y se llevó [a Él]. Si el Señor pudiera ser tenido
riendo y jugando, entonces, ¿quién sería "dohaginee"?
"Sohaginee" [consorte, esposa] - uno en cuya cabeza hay
el punto de bermellón [signo del matrimonio] - que
significa Kutastha - que el alma está casada -y aquel en
cuya frente Kutastha no es [o: desconocido] - esa
persona es "
Kabir hnaasi khel jo piyaa milla, a ka1.1n sahe
khursaan
Kaam krodh trishnaa tyaje, taahi milla
bhagoan -17-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: si el Amado podía ser tenido riendo
y jugando, entonces, ¿quién haría sadhana como estar
en el filo de la navaja? Renuncia a la lujuria, la ira y la Mientras yo esté, si yo renuncio, ¿dejarán las
codicia - [sólo] entonces se puede tener Dios. -17- aflicciones? Cuando yo" No estoy allí, entonces "kaam",
"krodh", "trishnaa" - automáticamente no están allí. -17-
[Comentario:]

"Khel" [jugando; Deporte] = actos inútiles "Kaam" Kabir haat1s kare hari milán ki, aao sukh
[quiere; Lujuria] = deseo "Krodh" [enojo; Rabia] = enojo, chaahe ang
que provoca calor "Trishnaa" [sed] = deseo excesivo Peedsane bint1 paduminee, putan dejó uchang
sobre algo de intenso interés Si el Señor pudiera ser -18-
tenido riendo y jugando [khel], entonces nadie sería
capaz de resistir el borde de la maquinilla de afeitar. [Bengalí:]
Como estar en el borde de una maquinilla de afeitar, los
Kabir está diciendo: hay un deseo de tener al Señor Dios,
yoguis se quedan en el sushumna sutil. Así como cuando
pero también existe el deseo de los placeres del cuerpo,
uno es un poco descuidado con una navaja, puede haber
así como una mujer no quiere soportar el dolor de la
un corte, de la misma manera, para los yoguis, si la
menstruación, pero quiere tener [o: dar a luz a] Un niño
mente va un poco a otras direcciones, la mente es
para sostener en su pecho; es así. -18-
cortada del Señor. Al renunciar a "kaam", "krodh" y
"trishnaa" [ver arriba], uno puede obtener a Dios.
[Comentario:]
Kabir, existe el deseo de unirse con el Señor, pero existe
el deseo de los placeres del cuerpo -es decir: meditando
en el Señor, el cuerpo llega al equilibrio y se queda
quieto, la mente se mantiene en los Pies del Señor, y uno
se vuelve Uno [con el Señor]. No hay deseo de soportar
el dolor de este esfuerzo, pero existe el deseo de unirse
con el Señor, como "padmini" - que significa: mujer
mimada - no quiere soportar el dolor de la
menstruación, pero quiere tener [o: Dar a luz a] un niño
que se sostenga en su seno; Es como el hecho de que esto
no puede suceder. De la misma manera, sin ser capaz de
soportar el dolor del esfuerzo de meditación sobre el
Señor, uno no puede fusionarse con el Señor. -18-
Kabir dekhat dekhat din ggayaa, nishbhi
dekhat jaahi
Birahinee piyaa paaoa nahi, jeeoyat rase
hombre maahi -19-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: así pasó el día delante de los ojos; La
noche también irá así. No teniendo a su amada, el
corazón del amante anhelante estaba lleno de profundo
dolor. -19-
[Comentario:]
Kabir, el día pasó frente a los ojos; La noche también
pasó delante de los ojos; El anhelante amante no
consiguió a su amada. El yo está constantemente en el
dolor del anhelo del Señor. Esto significa: debido a la
pereza, uno no está haciendo Kriya y por lo tanto
pasando los días y las noches, y debido a no poder ver a
esa persona suprema, uno está pining como una mujer anhelo del yo. Toma el deseo de Kabir y disgorge /
mimada. -19- expulsar en Brahman; Entonces será visto directamente
por uno mismo. Uno no puede soportar el dolor del
anhelo, día y noche, más. -20 -
Kabir ki birahineeko meechde, ki aapt1hi
dekhlaaye
Aat prahar ka daaj naa, mote saahaa na jaaye Kabir birahinee tee a kya bhaya, jvarin piya ko
-20- laar
Bahure mughudh gahe lari, biraha laajo maar
[Bengalí:] -21-

Kabir está diciendo: haga que el amante que anhela [Bengalí:]

entienda. Si esto sucede, ella misma verá. Uno no puede
soportar el dolor del anhelo, día y noche, más. -20 - Kabir está diciendo: el anhelante amante estaba allí, ¡y
qué pasó por eso! Ella no fue capaz de convertirse en
[Comentario:]
una con la amada y arder y morir como una sola. Así
que - amante tonto que anhela, usted va en el camino de
Kabir, "birahinee" [amante del anhelo] es aquel para
quien el anhelo está sucediendo - lo que significa: el
la injusticia. No tienes vergüenza. Así que mueren de
esta manera desvergonzada. -21-
[Comentario:]
Kabir, el yo que es el anhelante amante que estaba allí
anhelando al Señor - ¿qué le sucedió a Kabir por eso?
Como resultó, ella no podía convertirse en Uno con la
Persona Suprema y arder y morir como Uno. ¡Oh
egoísmo estúpido! Vas a entrar en un callejón de
injusticia. Y puesto que no puedes morir en el anhelo,
entonces adelante, sigue sin tener vergüenza. -21-
Kabir ho-o jo biraha ki lakri, samujhi samujhi
ght1ght1yaay
Dt1hkha así que tabahi bnachi ho, jab sakalo
jvari jaay -22-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la madera del anhelo arde en
períodos. Cuando sabes que todo se ha quemado, estarás
aliviado del sufrimiento. -22-
[Comentario:]
Kabir, el bosque del anhelo de no ser Uno con el Señor se
ilumina en períodos. Cuando de vez en cuando se
entiende - lo que significa: la mente va en otras
direcciones y se puede ver, "todo este tiempo mi mente
estaba en otras direcciones", justo entonces se ilumina la
madera del anhelo. Cuando todo se quema, es cuando
serás salvo de este dolor - es decir: entonces, en el par
avastha de Kriya, todo se quema y no hay dolor. -22-
Kabir biraha, agini, tan, mo, laagi, gaye, nayan,
jal
Sh11khi, aabh11te, bujhe, nahi, doy, haat, kar,
kuki -23-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el fuego del anhelo ha cogido el
cuerpo y las lágrimas en los ojos se han secado. Incluso
si uno usa ambas manos para verter el agua para poner
ese fuego hacia fuera, lejos de ser extinguido, el fuego se
propaga realmente. -23-
[Comentario:]
Kabir, sobre el fuego del anhelo de que el Señor capture
el cuerpo, las lágrimas en los ojos se han secado. Incluso
si usted usa ambas manos para verter un recipiente
grande de agua para enfriar ese fuego, lejos del fuego
que sale, realmente se propaga. -23-
Kabir tanman e jvala, biraha agini shogee
Mritak peedan jaanai, jaane giyo aagi -24-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el anhelo quemó el cuerpo y la
mente de la persona afligida, pero la persona no lo
sabía. Es como cuando hay muerte, no hay sufrimiento y
aflicción más. -24-
[Comentario:]
Kabir, la persona que está afligida con el anhelo del
Señor, quemó su cuerpo con su mente - es decir: al no
ver al Señor, él ha dejado de comer y dormir, y dijo:
"¡Ay! Él está quemando el cuerpo, pero el fuego sabe la
quema. Cuando la muerte llega a una persona, no
experimenta sufrimiento y aflicciones en la quema del
fuego crematorio, pero el fuego lo sabe. -24-
Kabir prem binaa dheeraj nahi, biraha bina
bairaag
Naam bina jaaoe nahi, hombre hombre saako
daag -25-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: sin Amor, la paciencia no se
apodera. Sin anhelo no hay no-apego [vairagya]. Las
cicatrices de la mente no son curadas por otra cosa
excepto el Nombre. -25-
[Comentario:]
Kabir, sin Amor, la paciencia no sucede. "Prem" [amor] =
lo que es imposible vivir sin - dejar todo lo demás ir si es
necesario, pero por favor no deje que el Amor por el
Señor se vaya. Una mente se mantiene en una dirección,
permanece establecida. Sin anhelo, uno no puede ser
"vairaagi" [en estado no adjunto], porque aparte de
conseguir aquello para lo que hay anhelo, nada más en
absoluto se siente bien. Así no hay deseo [para otra
cosa]. Estos deseos no desaparecen con nada más,
excepto el par avastha de Kriya -es decir, sin ese Estado,
las cicatrices permanecen latentes en la mente- lo que
significa: incluso sin pensar, cosas que se hicieron en
algún momento del pasado- esas cosas surgen la mente.
-25-
Kabir biraha kayondal, bhari liya, bairaagee
doye nayan
Paayaa darash madhukaree, chaki rahe rasana
vayan -26-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el "kamandalu" [aguardiente
ascético] de anhelo se llenó y entonces "vairagya" [no-
apego] se levantó en los dos ojos y el deseo terminó. En
este estado, uno atestiguó la fuente del néctar, y la
lengua y la boca se llenaron del néctar dichoso. -26-
Brahman ya no permanecía, y los deseos terminaban.
Esto es porque hay deseo sólo cuando hay algún nuevo
objeto. Cuando hay Uno en todas partes, entonces
automáticamente no hay deseo. Cuando los ojos
presenciaron el Nectar-Fuente -que significa: El que
Hace Néctar -que significa el testimonio de Brahman-
uno se volvió incansable, y la lengua y la boca se
llenaron con Néctar; Uno continuaba bebiéndolo, es
decir: el néctar que goteaba del Sahasrar llegó a la punta
de la lengua y llenó mi boca. -26-

[Comentario:]
Kabir nayan hamaare baaore, mentón chin
Kabir, al llenar el "kamandalu" [ver arriba] de los ojos
lote tujh
de anhelo, los deseos terminaron. No había un Señor-
Naa tu milla en la mañana sukhee, ayse bedan
Agua amado en los ojos de "kamandalu" y así había
m11jh -27-
anhelo de Agua. Después de eso, cuando uno vio a
Brahman dondequiera que uno miraba, el anhelo de
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: mis ojos están locos. De un
momento a otro está vagando por aquí y por allá. Uno
no es feliz cuando uno no consigue algo, pero uno
tampoco es capaz de ser tolerante. No estoy contento con
nada. Tal dolor, sin embargo, no soy capaz de dejarlo ir
tampoco. -27-
[Comentario:]
Kabir, mis ojos son locos - lo que significa: al igual que
una persona loca no entiende lo bueno y lo malo, pero
hace las cosas - es así. El estómago está lleno, pero los
ojos se dirigen hacia los dulces. Aunque si uno come en
ese momento habrá enfermedad, uno se olvida de eso y
trata de comer los dulces. Es así en cada situación.
Incluso si de alguna manera, sosteniéndome y atándome
a Él, de alguna manera conseguí a Kutastha,
inmediatamente el momento siguiente mi mente está en
querer un mango maduro. De esta manera, uno está
volviendo a los objetos de un momento a otro. ¡Oh
Señor! Yo no soy capaz de unir ("mil"] con Usted ("Milán"
[reunión íntima, unión] - lo que significa: llegar a ser
absolutamente Uno). Así uno no es feliz. Este tipo de
dolor me tiene, pero no soy capaz de dejarlo ir tampoco.
-27-
Kabir phaari patoraa dhvajaa karón, kaam lari
pahiraaye
Johi, johi, bhek, piyaa, milla, soi, soi, bhek,
banaaye -28-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: arrancar su ropa y hacer una
bandera en la cabeza, y poner una manta. La forma de
vestir que hará posible tener a la amada, poner eso en -
lo que significa: dentro de ti mismo, poner ese tipo de
ropa. -28-
[Comentario:]
Kabir, arrancar la ropa y hacer una bandera - lo que
significa: uno estaba caminando con un traje de seda, y
en este momento una persona preguntó acerca de esta
ropa bonita. Al oír esto, uno inmediatamente comenzó a
entrar con orgullo en todo tipo de detalles sobre la ropa.
(¡Uno se ha vuelto un animal por no tener al Señor, sin
embargo, hay tal orgullo sobre un pedazo insignificante
y insignificante de tela!) Rompa este ego y haga una
bandera en la cabeza - significado: si uno está
permaneciendo en la cabeza, No hay ahankaar [ego].
Así, después de romper este ego y convertirlo en una
bandera, ¿me quedaré como una persona desnuda? No.
Póngase una manta, como las sencillas que usan las
personas humildes, es decir, que se consideran
pequeñas / humildes. ¿Cuál es la necesidad de rechazar
el ego y ser pequeño/ humilde? Respuesta - la manera
de vestir que le permitirá a Dios - ponerse ese tipo de
ropa - no fuera, sino dentro. -28-
Kabir, parbat, parbat, mei, phira, nayan,
gaonwaye, roye
Tan butee paaoe nahin, jaate sadjeevan hoye
-29-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: He vagado de montaña a montaña.
He llorado y llorado [lágrimas] y arruinado mis ojos
también. Aún no conseguí la hierba esencial, aquella por
la cual la muerte puede ser conquistada. No entendí eso.
-29-
[Comentario:]
Kabir, viajé montañas tras montañas, y arruiné mis ojos
llorando y llorando [lágrimas], pero no conseguí esa
hierba - aquello por lo que la muerte puede ser
conquistada - lo que significa: pensé: "Esto es un sadhu,
eso es Un sádhu ", y me fui a todas estas personas, y con
las lágrimas provocadas por el temor de la muerte, me
volví como un ciego, pero no pude encontrar esa hierba
esencial por la cual la muerte puede ser conquistada.
-29-
Biraha tej mor mor rahaay, angsabhe ak1-1laay
ghatshoono
Jee1-10 pi1-1 orno, maut dhnuri phir jaay -30-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: sólo el fuego del anhelo se queda en
el cuerpo, y todas las demás partes han caído. Un cuerpo
casi vacío está sentado alrededor. Hay un jiva [alma] en
ese cuerpo, pero porque el alma permaneció dentro del
Amado Señor, cuando la muerte vino al cuerpo, no pudo
encontrar ese alma. -30-
[Comentario:]
Kabir, el fuego del anhelo del Señor - eso es todo lo que
mi cuerpo es ahora - lo que significa: al ver a la Persona
Suprema, ese "yo", este cuerpo, ambos no son nada; Así
es este cuerpo aquí o no? Respuesta - está allí. Todas las
partes del cuerpo están en un estado extremadamente
desesperado, es decir: todas las partes del cuerpo son
desaliñadas, porque la mente no está allí. Este cuerpo en
forma de contenedor está tendido en el vacío, porque el
jiva [alma] permanece en el Señor, El que es el Amado. Y
la muerte llega al cuerpo, sin embargo, se remonta sin
poder encontrar el alma, porque uno está en el cuerpo,
pero está sin el cuerpo. Esa Persona Suprema - por el
alma que reside en Ella, este cuerpo ya no permanece -
el signo de "videha". -30-
Kabir beyaa paay sarapka, bhaosaagar ke
maahi jao
Tarea tao bt1ri maro, gnaho a dache bnaahi
-31-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: en el océano-mundo he encontrado
una serpiente como un barco / barco. Si lo dejo ir,
entonces me ahogo y muero, y si lo atrapo entonces me
muerde/ pica mis brazos. -31-
[Comentario:]
Kabir, "bhavasamudra" [mundo-océano]= aquello que
está emergiendo - es decir: cuando este cuerpo en f arma
de burbuja es destruido, otra pequeña burbuja está
emergiendo una y otra vez. En este océano emergente-
orientado, he recibido el cuerpo de una serpiente -
significando: He encontrado una serpiente dentro de
este cuerpo, que es siempre "que ruge". Si dejo que esta
serpiente entre en el agujero que es este cuerpo,
entonces se ahoga (se hunde en) - lo que significa: de
nuevo hay la toma de nacimiento. Y si lo atrapo,
entonces muerde / pica los brazos - es decir: cuando hay
Calma después de hacer Kriya, "yo" ya no existe. Es el
signo de "jivan mukta" [liberado mientras todavía está
en el cuerpo]. -31-
Kabir nayan hamaare bichoheeya, rahore
shankhama
Jhur deoal deoal p11ede phiro, deoch ugaa
nahi sur -32-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: mis ojos están en el anhelo
solamente. Lo que vieron una vez - no ver que de nuevo,
que son sólo vacío. Y me fui con muchos dioses y más
dioses. No podía ver eso gradualmente de una manera
invisible, ni siquiera había más luz del día. El sol incluso
no se veía. -32-
[Comentario:]
Kabir, mis ojos están en el anhelo - lo que significa: una
vez, uno vio a la Persona Suprema con visión completa,
y no es capaz de verlo más. Ahora, [usted] sólo
permanecer vacío. Y fui de este dios a ese dios, pero
poco a poco, de una manera invisible, el día no
amanecía. Y ni siquiera podía ver el sol -es decir: al ver a
la Persona Suprema dentro del Sol de Kutastha sólo una
vez, no puedo ver a Kutastha en esa clase de Luz y la
Persona Suprema dentro de Ella, y sólo estoy viendo la
oscuridad . -32-
Kabir galo tumhaare naam par, jno aate me
Ion
Aysaa, birahaa, meli, ho, nit d11hk paaoe ka11n
-33-
[Bengalí:] Kabir st1kheeyaa sab heno sangsaar, khaaoe
showe nit
Kabir está diciendo: la mente se derrite en Tu Nombre
' Dt1hkeeya daas kabir heno, jaage st1mire chit
como la sal se funde con la harina. Si, después de anhelo,
-34-
se funde así, ¿cómo puede haber más de ese sufrimiento
interminable? -33- [Bengalí:]

[Comentario:]
Kabir está diciendo: Veo que en este samsara [mundo]
todo el mundo está bastante feliz, como todo el mundo -
Kabir, la mente se derrite en Tu Nombre. "Naam"
con un placer sin fin - es comer, dormir - siempre
[nombre] = el par avastha de Kriya. La mente de ese
comprometido en estas cosas. Pero el siervo Kabir está
Estado se funde y se funde en Brahman, como la sal se
diciendo que sólo yo soy el enfermo, porque siempre me
funde con la harina y la masa. Después de este tipo de
mantengo despierto y recuerdo a Dios, por si acaso lo
anhelo doloroso, me convertiré totalmente en Uno
' olvido. -34-
porque ¿quién puede soportar día tras día el
sufrimiento? -33- [Comentario:]
Kabir, todos en samsara [mundo] está feliz,
constantemente con el deseo de: "Siempre voy a comer
bien y dormir bien". Kabir está diciendo que sólo yo soy
el enfermo, porque siempre estoy despierto y meditando
en la Conciencia que es Kutastha, por si acaso olvido.
-34-
Kabir biraha jvaalaai puede jvalo, jvalti jvalhar
•
Jaayo
Mahi dekhat jvalhar jvare, soto knahan
bujhaayo -35
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Me he quemado completamente en
el ardor del anhelo. Ahora mi "yo" no es más. El que me
estaba dando esta quema también se ha quemado - lo
que significa: la Unidad ha sucedido. Ahora la quema
también ha ido a alguna parte y se ha extinguido. No se
puede encontrar en ningún lugar más - lo que significa:
no hay nadie allí para ver si está allí o no. -35-
[Comentario:]
Kabir está diciendo: debido al fuego del anhelo que me
arde, me he quemado por completo. Al quemarme,
Aquel que me estaba quemando - que significa Kutastha
- Él tampoco está allí. Y viéndome, Kutastha también se
quemó, lo que significa: La Unidad pasó. Y el ardor del
anhelo fue a alguna parte y se extinguió. Nada de lo que
se puede averiguar más, es decir: cuando no estoy,
entonces, ¿quién puede testificar dónde fue liberado de
la quema? -35-
Kabir biraha jvalaai puede jvalo, mujhe biraha
ka duhkha
Chaahan baythat darapati, mati jvari jaaoe
rukh-36-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: debido a la quema del anhelo, me
he quemado por completo. El dolor del anhelo me hace
triste. No encuentro felicidad en ninguna parte. Incluso
tengo miedo de sentarme a la sombra, en caso de que la
sombra también se queme por mi culpa. Hay anhelo,
porque no hay felicidad en nada. -36-
[Comentario:]
Kabir, estoy ardiendo a la muerte en el fuego del anhelo,
porque no puedo ver a Kutastha todo el tiempo. Por eso
estoy lleno del dolor del anhelo. Si me voy a sentar a la
sombra de algún árbol, también tengo miedo, por si el
árbol mismo se quema del fuego del anhelo, es decir:
incluso estando a la sombra no hay felicidad. -36-
Kabir birahinee jvalti dekh kay, saai aaye jaay
Prem bund te sichi kay, tan yo layi milaay -3 7-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: viendo que el anhelante amante
está ardiendo, Dios vino corriendo, porque el anhelante
amante podía morir por el ardor del anhelo. El vino y
regó [el fuego] con la gotita del amor y se enfrió [el
fuego], y tomó [el amante] y se fundió [el amante] en su
propio cuerpo. Por lo tanto, no había ninguna señal de
que el cuerpo del anhelante amante dejara de existir.
-37-
[Comentario:]
Kabir, Kutastha vio al anhelante amante que estaba
muriendo de nostalgia. Entonces él vino corriendo - y
[apagó el fuego con] el Amor - porque la mente ya no le
gusta nada más - Kutastha regado con la Forma Bindu
[gota] - lo que significa: al ver [Kutastha], la mente se
enfrió y el cuerpo se fusionó En él veirly - significando:
debido a la mente que mezcla en él como uno, no había
ninguna muestra del cuerpo a la izquierda. -37-
Kabir p11ede birahinee ke me orinó, daagan
diyaa jaay
Maas gali gali chnui padaa, puede jo rahi gale
laay-38-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: al ver la aflicción del anhelo
amante, se entristeció. La carne del cuerpo del
anhelante amante está derritiéndose y cayendo. No hay
lugar donde haya ningún signo [del cuerpo a la
izquierda] - en este tipo de estado, ¿qué más puede
suceder? Déjame quedarme abrazado con ella. -38-
[Comentario:]
Kabir, uno se entristeció al ver las aflicciones del cuerpo
del anhelante amante, pero que podía haber cualquier
signo del cuerpo que quedaba del anhelo que se podía
ver - no hay posibilidad de eso, porque la carne del
cuerpo está derritiendo Y la fusión, y la caída. Kutastha
está diciendo: "Ahora permaneceré abrazado [con ella]".
-38-
Kabir chaari paaoke palang sho, choli laayo
• Señor también continuó revelándose a sí mismo de una
aaag1
Jaa kaaran y taattaakiyaa, soi naa gale laagi -39-
[Bengalí:]
Kabir, me tumbé en una cama con cuatro patas, y en ese
momento el fuego ha atrapado en el cuerpo. Aquel por
quien he sufrido tanto -aunque Él no se quedó abrazado-
lo que significa: los cuatro Vedas se convirtieron aún,
una forma esquelética del Señor salió al fondo; En eso, el
manera temblorosa. El Señor por quien he puesto todos
los placeres en la basura - todavía no pude ser Uno con
ese Amado. -39-

Kabir está diciendo: Me acosté en una cama con cuatro

Kabir koye kar kattoriya mt1thi kar gahi haad
patas, pero el fuego había atrapado en ese momento. Yo
jich
no podía permanecer abrazado con Aquel por quien yo
Pinjare birahaa base, maast1 knahaare daad
sufría tanto - lo que significa: no podía llegar a ser Uno.
-39-
-40-

[Bengalí:]
[Comentario:]
Kabir está diciendo: Tomé el pozo y lo guardé en mi donde reside Kutastha, no hay hueso ni carne, nada en
mano como un tazón, porque es difícil sacar agua del lo absoluto que pueda pensar ni siquiera en semejante
pozo. El cuerpo es débil; Los huesos han salido; La razón cosa. -40-
de hacerlo más fácil y beber de la taza es debido a estar
en este estado. No hay carne sino sólo huesos en el
Kabir raktamaasu sab, bhachi gaye, neku na
cuerpo en el que reside el anhelo. -40-
kinho
[Comentario:] Kaan ab biraha kukt1r bhaye, laage haad
chaban -41-
Kabir ha hecho el pozo en un tazón de fuente - que
significa: continuamente haciendo Kriya, el pozo se [Bengalí:]
convirtió en un tazón de fuente - que significa: está a la
Kabir está diciendo: toda la sangre y la carne han
mano. Lleva mucho tiempo sacar agua del pozo y beber,
desaparecido del cuerpo; Los oídos también se han ido;
y no toma mucho tiempo beber del tazón. Y por hacer
No puedo oír a nadie llamando. Ahora el anhelo ha
Kriya, no hay nada más que huesos para el cuerpo. Si
tomado la forma de un perro y está masticando y
uno pone una mano allí, uno no puede encontrar
comiendo los huesos. -41-
ninguna carne, sólo huesos. La jaula en la que reside el
anhelo, es decir, la causa del anhelo, es decir, el lugar
[Comentario:]
Kabir, teniendo continuamente mente en el Señor, ni
sangre ni carne, nada permaneció. Todo fue comido por
el Señor. Y aunque el anhelante amante está llamando
tanto, nadie lo escucha en absoluto. Ahora, el Señor se
ha convertido en un perro y está masticando los huesos -
es decir: Él entró en los huesos. -41-
Kabir birhaa bhayaa bichaaona, odán bipati
biyog
D11hkha shir, haane, paonte, kaun, banaa,
sangjog -42-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el anhelo mismo se ha convertido
en la cama, y he tomado la ausencia del Amado como mi
manta y estoy acostado con mi cuerpo cubierto con esa
manta de separación. De la cabeza a los pies estoy
siendo atacado por el dolor. No veo más que ausencia;
¿Dónde está la Unión? -42-
[Comentario:]
Kabir, el anhelo del Señor se ha convertido en la cama -
lo que significa: la cama de sentimiento "Oh Amado! Oh
Amado!" Día y noche, porque en realidad estoy
encontrando placer [como acostado en la cama] en ese
anhelo mismo. Aquí estoy con la manta hecha de la
separación de mi Amado, y el dolor me hace sufrir de
pies a cabeza. Por lo tanto, parece que no hay nada, pero
la ausencia [separación] - que es todo lo que estoy
viendo de todos modos! Entonces, ¿dónde está la Unión?
-42-
 Kabir kaun jagaaoe brahmako, kat1n jagaaoe
Jit1 kaun jagaaoe st1rati ko, kat1n milaoe pit1
-43-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: ¿quién despertará a Brahman? ¿Y
quién llevará el despertar al jiva [alma individual]?
¿Quién despertará el bello esfuerzo? ¿Y quién hará la
Unión con el Amado? -43 -
[Comentario:]
"Jaagaa" [despertar] = significado: permanecer con la
mente atascado en algo. Cuando la mente no está en
nada, entonces está acostada, porque el sueño viene
[cuando la mente no está atascada en algo / una cosa].
¿Quién despertará a Brahman? El Ser. ¿Quién
despertará jiva? Prakriti; Porque jiva es en realidad
Shiva. Si Prakriti no está allí, ¿cómo puede estar allí
Purusha? ¿Quién despertará "surat"? "Su rati" = el
hermoso esfuerzo - es decir: mantener la mente en
Kutastha - [significado] Kriya. Y Brahman, ¿cuál es el par
avastha de Kriya - que hará la unión con él? Kriya. -43 -
Kabir biraha jagaaoe brahmako, brahma
•
Jagaaoe
Jiu jit1 jagaaoe surati ko, surati milaoe piu -44-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el anhelo mismo despertará a
Brahman. Brahman despertará jiva, y jiva despertará el
bello esfuerzo. Y el hermoso esfuerzo por sí mismo
traerá la Unión con el Amado. -44 -
[Comentario:] la vez, la mente obtiene ese Estado. Si uno no hace Kriya,
No hay manera de obtener el par avastha de Kriya. -44 -
Kabir, el anhelo es llevar a uno a despertar a Brahman.
¿De quién es el anhelo? El yo es. Es uno mismo que está
constantemente llorando "¡Ay!, ¡ay!" Por no estar con
Kabir puede tomko dhnurte phiron, tom
Brahman, y cuando se fusiona en Brahman es feliz. Al kaahe naa miliyaa
recibir a Brahman una y otra vez, cuando Él [El] Raam hirdaya maahi uthi milo , yeh sakal
finalmente permaneció fijo en [Brahman], entonces El tomaaro kaam -45-
[Self] despertó a Brahman - lo que significa: el Poder de
[Bengalí:]
Brahman está ahora en Atman. Brahman está
despertando jiva porque aunque Mind-Brahman está en
Kabir está diciendo: Estoy buscando alrededor tratando
Prakriti, debido a entrar en la Persona Suprema, Shiva
de encontrarte; ¿Por qué no te quedas con Atma-Rama?
ha despertado. Si no hay Prakriti, entonces, ¿dónde
¿Por qué no te levantas en el corazón y te mantienes
puede estar la mente? Así, es la propia Prakriti haciendo
unida? Todo esto es realmente Tu hacer. -45 -
el despertar. Si la Persona Suprema no la desea,
entonces la mente no tiene capacidad/ poder en [Comentario:]
absoluto. Al entrar en el par avastha de Kriya un poco a
Kabir, estoy buscando y buscando alrededor de Ti - es
decir: Estoy haciendo Kriya, pensando en cómo, cuándo
y dónde encontraré a la Persona Suprema Señor. Se
supone que eres Rama, el Señor del Dulce Amoroso. ¿Por
qué no estás uniendo conmigo y haciendo el placer
amoroso aquí? ¡Oh, Amado Señor! Emerge en mi
corazón y conviértete en Uno conmigo, porque todo esto
es sólo Tu hacer. Cuando la mujer y el hombre se unen,
el deber del hombre es elevarse en el corazón - y en este
caso yo soy la esposa devotada y tú eres el esposo
amado. -45 -
Kabir biraha jagaaiya, pari dhadhnore chaar
P11ede koi koyala ubre, javaaro d11ji baar -46-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el anhelo despertó y el tambor de la
oración-llamada de anhelo comenzó a sonar fuerte.
Entonces todo fue quemado a cenizas en el fuego del
anhelo. El carbón del "yo" permaneció. Ahora quémalo
de nuevo. -46-
[Comentario:]
Kabir fue despertado por el anhelo, es decir: la Persona
Suprema de repente se reveló y se ocultó de nuevo.
Entonces comenzó a sonar el tambor de anhelo, y el
fuego del anhelo lo quemó todo a cenizas. Bueno, todo se
quemaba a cenizas, pero el carbón del "Yo" pensaba, que
seguía estando ahí, porque: "Yo" vi a la Persona
Suprema. En ese caso, la Persona Suprema y el "Yo" son
dos. La unidad no ha ocurrido. Kabir está diciendo,
"Quémalo [" I "] de nuevo." -46-
 Kabir tan hombre jauban jvaarike, bhasam jo
kariya deha
Kahahi kabir yeh birahinee, uthike tato hay
kheha -47-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: cuerpo, mente, juventud han sido
quemados a cenizas. Kabir está diciendo: este anhelante
amante está diciendo, "Aquel por quien este estado ha
sucedido - ¿dónde hay alguna señal de Él?" -47-
[Comentario:]
Kabir, toda sustancia, mente, juventud y cuerpo han sido
obstaculizados. Es en tal estado que el anhelante amante
está de pie y divagando y diciendo, diciendo que no hay
ningún signo de que [Cosa] por lo cual esta condición ha
llegado aproximadamente - lo que significa: debido a la
Vayu Still entrando en cada nervio de El cuerpo, algunos
lugares en el cuerpo están haciendo "kan, kan, jhan,
jhan" [zumbido, zumbido]. La mente no está interesada
en probar nada más que Brahman y no va en ninguna
otra dirección. "Jauban" [juventud; Vitalidad] = en el
momento de la juventud, todos los sentidos se vuelven
llenos de fuerza, pero todos los sentidos del anhelante
amante están sin fuego . Cuando no hay trabajo para
ellos en medio de todo esto, entonces son cenicientas.
Aquel que ha quemado todo eso y Aquel que ha
quemado el cuerpo hasta convertirlo en cenizas - el
anhelante amante está en pie y divaga sin cesar,
Diciendo que la causa de esta condición - que Brahman -
donde hay algún signo de Él? Esto es porque el espacio
es de Brahman; Del espacio es vayu etc. -47-
 Kabir biraha soto hati rahe, manua meraa
su1aan
•
Haadmaas nakh khat heno, jiyate kare
mashaan -48-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el anhelo es comer huesos, carne,
uñas - todo esto. Ha hecho una buena mente / corazón y
el jiva sí mismo como una tierra de la cremación. -48-
[Comentario:]
Kabir, por no poder soportar el dolor del anhelo, el
corazón afligido llegó a esto: "No volveré a mirar la cara
de la Luna Negra [Sri Krishna - Señor], pero mi buena
mente / corazón no va A otra cosa que no sea
Krishnachandra [Beloved Krishna] ". Y los huesos, la
carne, los clavos son todos comidos - lo que significa: el
vayu que iba en los huesos, el vayu que iba en la carne -
se convirtió en Still. Y los clavos también se comieron
eup - lo que significa: no hay poder para mover las
manos; No hay movimiento en la carne; Y no hay fuerza
[de movimiento] en las uñas; Todos estos se han ido.
Aunque estoy vivo, pero soy como el suelo de la
cremación, es decir: como en la tierra de la cremación
hay cuerpos, pero no tienen habilidad, de la misma
manera, todo está allí, pero no hay fuerza para moverse.
Es esto lo que se conoce como "jivan mukta" [liberado
mientras está vivo en el cuerpo]. -48-
Kabir ahora din kaysaa hoyegaa, raam
gahahige bnaahi
Aapnaa kari baithaaosi, charan knaol ki chaahi
-49-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: ¿cuándo llegará ese día para mí, el
día en que Rama vendrá, me tomará la mano, me hará
Suya y me sentará a la sombra de Sus Pies de Loto? -49-
[Comentario:]
Kabir, ¿cómo vendrá ese día para mí, ese día cuando
Rama tomará mi brazo y me sentará como Suyo a la
sombra de Sus Pies de Loto? "Rama"= Atman [Self] .
"Baahudvaya" [dos brazos] = ida, pingala - cuando
todavía son, que es la "celebración". "Aapna kari" [hacer
[algo o alguien] uno propio]= al ver continuamente a la
Persona Suprema en este cuerpo, viene la experiencia de
que yo también soy la Persona Suprema. "Charan" [pies;
O: el acto de mover]= uno que deja este cuerpo y entra
en otro cuerpo. "Kamal" [loto] = los lotos de los seis
chakras. "Chaahi" [sombra] = en la sombra; El tipo de
contentamiento que se produce cuando se sale del sol y
se sienta en la sombra - de la misma manera, cuando
Atman es Todavía en el corazón, no es la experiencia de
la fría. -49-
Kabir ankbhari bhari bhetiyaa, hombre nahi
baadhe dheer
Kahe kabir te ko milla, jab lagi hoye shareer
-50-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: Quiero tenerlo completamente en
mi regazo y mirarlo, pero la mente simplemente no se
queda quieto. Kabir está diciendo: el que ha pegado el
cuerpo y la mente [al Señor] - es él quien recibe [el
Supremo]. -50-
[Comentario:]
Kabir, no había felicidad en ese tipo de satisfacción.
Quiero llenar mi regazo con el Señor Amado, pero la
mente no se quedó en la sustancia de la quietud, es
decir: la mente se dirigió a bañarse, comer, etc. Kabir
Saheb está diciendo que es él quien recibe al Amado
Señor - el que tiene Combinó su cuerpo con [la mente/
corazón] en Eso - que significa el par avastha de Kriya.
-50-
Kabir jiu bilambaa piucho, alakh lakh nahi
jaay gobinda
Milla en el jhalbt1jhai, rahe bt1jl1aay bt1jhaay
-51-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: jiva fue y se fundió en Brahman;
Entonces él era el Invisible. No se le puede ver más. Uno
mismo no está allí; Entonces, ¿quién lo verá? Por lo
tanto, lo Invisible no puede ser visto. Es cuando uno
recibe a Govinda [nombre de Sri Krishna; O: Señor] que
el fuego [de separación] se extingue. Hasta que uno se
[Él] - hasta entonces no hay libertad de la quema. Uno
tiene que hacer que la mente suavemente entender una
y otra vez. -51 -
[Comentario:]
Kabir, jiva entró en el Amado Brahman y se fusionó - lo
que significa el par avastha de Kriya. Nadie puede ver lo
Invisible, porque en ese momento uno mismo no está
allí. La mente quiere tener a Govinda, pero ese fuego
que es el "no conseguir" - no hay libertad de ello sin
tener Govinda. Entonces déjeme hacer suavemente que
la mente entienda una y otra vez - lo que significa:
déjame hacer Kriya de nuevo, en caso de que me sale ese
Estado. -51 -
Kabir lakri jari koylaa bheyi, mo hombre ajah11
Aagi biraha ki yodi lakri jarai, sulaagi sulaagi
-52-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la madera de la mente se ha
quemado y se ha convertido en carbón. Pero el fuego del
anhelo todavía está en mi mente. Debido a que la
madera del anhelo está mojada, las piezas se queman
lentamente. -52 -
[Comentario:]
Kabir, el bosque de la mente se ha quemado con anhelo
y se ha convertido en carbón. Pero el fuego del anhelo
por el Señor todavía está allí en esa mente quemada. Lo
triste es que la madera de anhelo de mi mente está
mojada, lo que significa que no es pura y clara (está en
maya). Debido a esto, la madera se quema en paradas y
comienza - lo que significa: ir en permanente en maya,
de repente [sadhana] viene a la mente. -52 -
 Kabir nishu din daajhai, birahinee, antar gat
ke laaye
Daas kabiraa, ko bt1jhai, satgt1ru gaye lagaaye
-53-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el amante anhelante se está
muriendo por el ardor del anhelo de día y de noche.
Aquel por el que está llorando - bueno, Él se ha ido muy
lejos. El siervo Kabir está diciendo: ¿qué le está pasando
a ella? ¿Cómo pueden los demás entenderlo? Aquel cuyo
dolor es - es ella quien sabe. Satguru ha encendido este
fuego de anhelo. -53 -
[Comentario:]
Kabir, ese Amado Señor Supremo Persona que ha
viajado lejos - fijado en Él, el anhelante amante está
muriendo de la quema constante. Kabir está diciendo:
"¿Quién puede entender que este tipo de cosas me ha
sucedido? Y este fuego de anhelo ha sido iluminado por
satguru". -53 -
Kabir shushat bara rukhraa, mayo jan latriya
Tere naam bilaamiyaa, jnyo jal machriya -54-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el anhelo es extremadamente seco.
Pero a pesar de que está seco, estoy envuelto alrededor
de Tu Nombre como una vid, o como la forma en que un
pez está en el agua. -54 -
[Comentario:]
Kabir, en el dolor del anhelo el árbol [la mente] se ha
secado. Pero estoy envuelto como una vid alrededor de
Tu Nombre - lo que significa: debido a la par avastha de
Kriya - como el pez en el agua. -54 -
Kabir jo enero birahee naamke, jhine pajar
taast1
Nayan na aaoe nidari, anagan jaamai maast1
-55-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el que está constantemente
sufriendo de anhelo - costillas de esa persona están
saliendo. Y pensando una y otra vez, "¿cuándo lo
tendré?" No hay sueño en los ojos. Y la carne no se reúne
en el cuerpo, es decir, no se gana. -55-
[Comentario:]
Kabir, el que anhela el par avastha de Kriya -
contemplando y contemplando, las costillas de esa
persona han comenzado a resaltar. Y pensando una y
otra vez, "¿cuándo conseguirá mi amado Señor?" El
sueño no llega a los ojos de esa persona y la carne no se
reúne en los huesos - lo que significa: esa persona no se
convierte en grasa. -55-
Kabir jo jan birahee naam ke, había ki gati
bhayieha
Dehee para udim kare, sumiran kare videha
-56-
[Bengalí:]

KO
[Testigo/ Experiencia Directa]
Elucidación sobre el Conocimiento
Espiritual y el Anhelo
Kabir chin-gi aag ki, mo tan pari uraay tan j
Vari ke dhartee jvari, at1r jvare ban raay -1-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: a causa de una pequeña chispa de
fuego volando y cayendo sobre mi cuerpo, mi cuerpo se
ha incendiado hasta el suelo. Y el bosque que es el más
grande entre los bosques - que también se ha quemado.
-1-
[Comentario:]
Kabir, una chispa de fuego ha caído sobre mi cuerpo. Ha
encendido mi cuerpo y hasta el suelo que me está
sosteniendo se ha incendiado. Y el bosque que es más
grande entre los bosques también ha sido quemado - lo
que significa: al ver muchos tipos de Luz en Yonimudra
y otras veces - queriendo ver esa visión hasta el final -
haciendo pranayam noche y día - el cuerpo es débil. Y el
ir y venir a Muladhar - que también ha quemado, y que
es la raíz de todo el sufrimiento, el deseo, también se ha
quemado. Pero no conseguí la Persona Suprema. -1-
 Kabir deepak paaoak aaniyaa, tel bhariyaa
Aasang, tino, mili, ke joia, udi udi pare patang
-2-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: la lámpara está encendida a causa
del aceite y del fuego, y debido a estas tres cosas que
trabajan juntas, la lámpara está ardiendo. Pero debido a
otras adicciones, la mente semejante a la polilla está
volando hacia [el fuego], ardiendo y muriendo. -2-
[Comentario:]
"Pradeep" [lámpara] = Kutastha. "Paaoak" = Luz. "Tel"
[aceite] = jiva [alma individual]. Debido a que el aceite
trae fuego, la lámpara está encendida. Y está ardiendo
porque estos tres trabajan juntos. Y en eso, la polilla -
que es la mente que va en otras direcciones - está
ardiendo - que significa: la mente no va en otras
direcciones. Todo esto se hace sólo para que uno pueda
tener a la Persona Suprema. -2-
Kabir hirdayaa, bhitar dvo baare, dhnuaa na
pargat
Hoy jaaki laai para lakhe ki jinha naai sangjoy
-3-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: "dos" arden en el corazón, es decir:
dos llamas arden. Pero el humo de ellos no se puede ver.
No puedo ver al que estaba buscando ver. -3-
[Comentario:]
Kabir, "dos" están ardiendo en el corazón, pero el humo
de ellos no se puede ver, y el que es la sustancia
Igualmente en todo - no puedo verlo - que significa: ida y
pingala son ambos en llamas. No hay nada que se
inflama sin quemarse. En esto, uno de ellos está siendo
inflamado por asuntos del mundo, y el otro está siendo
inflamado por las mujeres [lujuria] y tal, pero no se ve
ningún humo. Si uno ve humo, uno puede tener cuidado
de que habrá un fuego, es decir: si [el peligro] puede ser
conocido antes de que ocurra la acción injusta, entonces
es posible no tener que enfrentarlo. Pero esos dos
vienen de una manera tan sutil que no se puede saber.
Después de que la escritura se hace, viene a importar
que el acto era wrongful. Y ese Amado Señor que es la
Sustancia Igualmente en todo - no puedo verlo. -3-
Kabir maara hay so mari gyaa, brahma agni ki
bhaal
Murakh koi jaane nahi, el chatur lakkhe sab
khayaal -4-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el que fue golpeado con la Lanza de
Brahman-Fuego - bueno, él está muerto. Aquellos que
son tontos no pueden entender nada en absoluto. La
persona inteligente está observando todas las
experiencias / sentimientos. -4-
[Comentario:]
Kabir, la persona que golpeé con la Lanza de Brahman-
Fuego ha muerto. El que es un tonto no sabe nada en
absoluto, y uno que es inteligente - está viniendo a su
mente. Esto significa: golpeando al ser con el Sí mismo,
el yo ha muerto - significando: uno se ha vuelto Aún a
causa de la Lanza-Fuego de sushumna. El que es un
tonto no sabe nada de estas cosas, y la persona
inteligente ve que es haciendo Kriya solamente que el yo
se ha vuelto Still. -4-
Kabir maaraa hai mari jaayegaa, binaa saang ki
bhaal
Paraa pukaarai, alquitrán de birich, aajl.1 mare
ki kaal -5-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el que fue golpeado - oh él
seguramente morirá. Verá, fue golpeado con una lanza
sin una espada. Se ha caído bajo un árbol y está
gritando. Él morirá hoy o mañana. -5-
[Comentario:]
Kabir, el que golpeé con la lanza sin cuchillas, ha muerto
básicamente, pero no ha muerto por completo; Todavía
hay un pulso batiendo. Ahora ha caído bajo un árbol y
está gritando, pero morirá hoy o mañana. Esto significa:
a través del Self-Kriya, al hacer continuamente el self
establecido, el self se volvió Still pero no completamente.
Y en ese estado, el yo está en el árbol de Kutastha que se
cumple los deseos y el sentimiento, "¿Cuándo habrá la
quietud?" Esto es porque si hay quietud, entonces habrá
una vez la Unidad. Y en ese momento si se siente como si
hubiera la quietud hoy o mañana. -5-
Kabir chot santaaoe biraha ki, sab tan jhnajhar
Hoy maarani haraa jaanchi, jhi jis lagaaye hoy
-6-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el amante anhelante está sufriendo
bastante. El cuerpo entero se ha convertido en un tamiz
[o: destrozado]. El que da los golpes es Aquel que
realmente sabe, y el Uno por quien este dolor está
sucediendo - bueno, Él está acostado. -6-
[Comentario:]
Kabir, hay tanto dolor por ser golpeado por el anhelo. Y
debido a estos golpes el cuerpo entero se ha convertido
como un tamiz [o: destrozado]. Aquel que es
sorprendente es Aquel que realmente sabe, y Aquel por
quien este tipo de sufrimiento está sucediendo - bueno,
Él está acostado. Debido a no ser Uno con la Persona
Suprema y por los golpes de [el sentimiento de] no
tenerlo, hay sufrimiento. Y en ese momento se está
experimentando que vayu se está moviendo a través del
cuerpo entero. El Sí mismo que es llamativo es Aquel
que realmente conoce el dolor. Pero la razón de este
sufrimiento, que es tener ese Brahman - que significa el
par avastha de Kriya - bien, Él se ha vuelto Still. -6-
Kabir jhal uthi sakalo jvaraa, khapar phuta
sanj11t
Hamsaa jogee ramee gayaa, aasan rahi bibhut
-7-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: a causa del fuego de destello de
Brahman, todo se ha quemado; Incluso la gorra del
cráneo se ha agrietado y quemado. El yogui "Hangsa"
estaba disfrutando del Sí mismo. El se fue. El asana
[asiento; Posición sentada] y los poderes milagrosos
permanecieron acostados alrededor. -7-
[Comentario:]
Kabir, en el par avastha de Kriya, todo se ha quemado
por la llama del Brahman-Fuego - lo que significa: en ese
momento los deseos y tales - ninguna de estas cosas
permanece, y uno mismo tampoco está allí. Y en ese
momento se siente como la tapa del cráneo ha volado
pero todavía está unido. El yogui "Hangsa" que estaba
disfrutando se fue . Sólo los ocho siddhis (milagrosos)
permanecieron en el asana. -7-
Kabir aagi laageeni rame, knaado jvariya jhaari
utar
Dakhin ka panditaa, yeg11a bichaari bichaari
-8-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: a causa del fuego que captura en el
agua, el agua también se ha quemado; El lodo también
se ha quemado. Aquellos que son expertos orientados a
la argumentación están muriendo de hablar y discutir
sobre el norte y el sur y tal. -8-
[Comentario:]
Kabir, el agua se ha incendiado, es decir: el yo se ha
quemado. Debido a la captura de agua en el fuego, el
barro se ha quemado con ella - lo que significa: todos los
sentidos se han quemado. Y todos los expertos que
recogen "dakshina" [ofrendas financieras para servicios
espirituales] están muriendo por no hacer más que
discutir mucho. -8-
Kabir dvot1 laagi saayer jvaraa, macchi jvariaa
aay
Daadhe jeeb na ubare, satguru gaye lagaaye -9-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: debido a "dos", el agua se ha
quemado. La mente parecida a un pez que estaba en ella
también se ha quemado. Satguru ha puesto la iniciación
en la persona, y [así] la persona ardiente está aquí. -9-
[Comentario:]
Kabir, "dos" - que significa ida y pingala, después de
haber entrado en el sushumna, la mente de venado se ha
quemado. Y la luna-mente (pez) - que significa la mente
inmóvil - también se ha quemado. Pero el jiva [alma
individual] no ha podido ir más allá - lo que significa:
"todo es Brahman" no ha sucedido. Esto es dolor.
Satguru ha atado [al sadhu] a esto dandole la iniciación.
-9-
Kabir gt1rú dagdhaa chela jvalaa, biraha jagaayi
Aag tint1kaa baapuraa t1braa, gun1 puro ki laag
-10-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el guru está ardiendo y el discípulo
también se ha quemado. Y el fuego del anhelo ha
permanecido despierto. Cuando satguru lo pegó [al
sadhu], entonces los tres se levantaron y comenzaron a
hacer. -10-
[Comentario:]
Kabir, el yo está ardiendo - lo que significa: se ha
fusionado en Brahman. Entonces el discípulo, que es el
ego, también se ha quemado. Después de eso, el fuego
que es el "no saber" de "lo que es el par avastha de Kriya
después de todo" está siendo despertado. Entre las cosas
que se han ganado porque esto sucede, algo como un
"lugar" se ha ganado - lo que significa: [Kutastha] se ve
en todo momento en todas partes. El satguru lleno lo ha
pegado [al sadhu] - significando: la manera que el guru
ha instruido - hacerlo de esa manera, esto ha sucedido.
-10-
Kabir aahari cantó laagiya, mrigaa pukaarai
roy
Jehi prohibición jamón kreeda kiyaa, daavat
heno prohibición soja -11-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: debido a la reunión con el cazador,
el ciervo está llorando en voz alta, porque el bosque en
el que solía jugar - ¡ay! Que el bosque está ardiendo! -11-
[Comentario:]
Kabir, el ciervo-licor = el gobernante de la mente es el
cazador y se está muriendo con el jiva - lo que significa:
debido a tomar la mente en la Sustancia de
Asentamiento haciendo Kriya, la mente está muriendo.
Entonces está gritando, "El bosque en el cual solía jugar -
ese mismo bosque está ardiendo" - lo que significa: el
bosque de muchos deseos ya no existe. -11-
Kabir mai ghar jvaraa aapnaa, liyaa l11kaayaa
haath
Ar ghar jvaaro taahika, jo lagai hamaare saath
-12-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: He sostenido la antorcha con mi
propia mano y yo mismo he encendido mi propia casa, y
quemaré las casas de otros también, quien quiera estar
conmigo. -12-
[Comentario:]
Kabir, yo mismo he quemado mi propia casa, pero una
antorcha todavía está en la mano - lo que significa: la
antorcha de Kutastha. Ahora, si alguien quiere estar
conmigo, encenderé fuego en su casa también - lo que
significa: él / ella también alcanzará Kutastha. -12-
Kabir pattan shaaree jvar gaya, dhaagaa ek na
daadh
Gar siri, pagree kashaa, paraa kutum baadh
-13-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: cualquier ropa que se vaya a usar -
bueno, todos se han quemado; Ni siquiera quedaba un
hilo de esas prendas. Subiré las escaleras que están
dentro de la casa, y ataré un turbante firmemente, para están ahora impedidos de venir, es decir: ya no era
evitar que los parientes vengan. -13- necesario hacer todo el trabajo de los órganos
sensoriales al involucrar a la mente. -13-
[Comentario:]

Kabir, toda la ropa se ha quemado - lo que significa: la Kabir ghar javaar ghar ubre , ghar raakhe ghar
ropa de pensamiento en la cabeza ya no existe (el par Jaay ek aachamva dekhiyaa, muyaa ko khaay
avastha de Kriya). La ropa del pensamiento se ha -14
quemado. Ni siquiera un poco del hilo de esas ropas se
ve donde estaban las ropas antes. Y el dolor de [Bengalí:]

quemarse tampoco está allí, porque cuando uno está

Si la casa está quemada, es en realidad cuando la casa se
bajo la sábana de tela hay un pensamiento intenso, y
vuelve más hermosa, y cuando la casa se conserva [o: se
cuando uno está por encima de la sábana de tela - es
mantiene], que es en realidad cuando la casa se pierde.
decir: no hay ni siquiera un iota de pensamiento en el
Y vi una maravilla - que un hombre muerto comía "kal"
par avastha de Kriya. El paño encima de mi cabeza se ha
[tiempo; muerte]. -14-
quemado. ¿Ahora que hago? Déjame subir la escalera de
los seis chakras en el cuerpo, treparla y atar un turbante [Comentario:]
apretado - Kutastha. Todos los órganos de los sentidos
Kabir, si la casa está quemada, la casa se queda. Y si la
casa se conserva, la casa se pierde. Vi una maravilla: la
persona que ha muerto - él come "kal" - que significa: el
que quemó el cuerpo por el fuego de Kriya - fue a
sahasrar y consiguió Brahman en el par avastha de
Kriya. Y el que permaneció en el cuerpo, le sucedió la
destrucción. Vi una maravilla que - el vayu que ha
muerto - que significa: se ha convertido en Still - que
come "kal" - lo que significa: que comió el tiempo que
pasa - lo que significa: ir y venir se convirtió en Still. -14-
Kabir sorthaa samundar laagi aagi, nadeeyaa
jvaari kaylaa
Bhayi dekh kabira jaagi, macchi tarivar chori
gayi -15-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el océano está en llamas, y el río se
ha quemado y se ha convertido en carbón. El pescado
subió a la parte superior del árbol. Viendo esto, Kabir
despertó. -15-
[Comentario:]
Kabir, el océano está en llamas. El río se ha quemado y
se ha convertido en carbón. Kabir Saheb despertó y vio
que el pez se había trepado encima del árbol. Esto
significa: debido a que el mundo-océano (deseo) se
vuelve des-deseable a través de Kriya, todos los actos
que se producen a través de los órganos de los sentidos
debido al deseo- se han quemado y se han convertido en
carbón - lo que significa: los sentidos no Ido - sí es cierto
que todos están todavía allí, pero todos están
experimentando Un Brahman. Entonces Kabir Saheb se
llenó de asombro al ver que todo esto ya estaba allí
dentro de mí mismo, pero de alguna manera no lo vi por
todos estos días. Y en ese momento el Bindu está encima
del árbol del cuerpo - significando: Ha subido en la
cabeza. -15-
Kabir aage aage dvou baaré, paache hariyaraa
hoy
Balihaari, wo, brich, ki, ja, jari, kaate, phal,
hoy-16-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: hay "dos" quemando en el frente [o:
"dos" que queman al principio]. Hay un color verde
después [o: detrás; siguiendo] . Gloria a este tipo de árbol
que da fruto cuando se corta la raíz. -dieciséis-
[Comentario:]
Kabir, hay "dos" quemando en la parte delantera [o:
"dos" quemando al principio] . Después de eso ocurre el
color verde. Gloria al árbol que da fruto después de
cortar la raíz ("jari" [ver doha]). Esto significa: como la
f arma en que se está viendo a Kutastha, más tarde se
verán dos Kutasthas delante del Ojo. Esos dos Kutasthas
están ardiendo en el frente [o: quemando al principio].
Después de eso, este Kutastha se convertirá en verde.
Gloria a ese Árbol (Yo), cortando cuyas raíces - que
significan: haciéndose aún - producen este Fruto del
Kutastha. -dieciséis-
Kabir biraha kulhari tan bahai, jaao na baadhai
roha
Marne, ki, shangsai, nahi, chutee, gayaa,
bharam, moha -1 7-
[Bengalí:] Yo / Ser porque el Yo / Yo está en Brahman. Y no tengo
miedo a la muerte [o: a causa de la muerte], porque la
Kabir está diciendo: el pico de anhelo está cortando todo ilusión y el apego han huido. -17-
el cuerpo, es decir, es sorprendente. No hay problema
con tener que morir. Toda la ilusión y el apego se han
ido.-17-
Kabir svapnaa rainka, paraa kae ye chek jab
Shoyo tab d11i janaa, ficha jab jaage ek -18-
[Comentario:]
[Bengalí:]
Kabir, el pico de anhelo está cortando todo el cuerpo.
Esas huelgas están sobre el yo. No hay pensamiento de Kabir está diciendo: hubo un sueño que se vio en la

muerte, es decir: no hay temor de morir, porque la noche; Llegó al corazón. Cuando uno estaba dormido [o:

ilusión y el apego han desaparecido. Esto significa: acostado] había dos seres; Cuando [la persona] despertó,

debido a no Unir con el Amado Señor, el anhelo es cortar había uno. -18-

algunos días en las manos, algunos días en las piernas -

[Comentario:]
de esta manera en todo el cuerpo - lo que significa: los
golpes de vayu están causando dolor, como las huelgas Kabir, cuando uno duerme y ve un sueño en el corazón -
de un piqueta. Pero esos golpes no están perjudicando al en ese momento, hay dos seres al acostarse. Y cuando no
hay un sueño visto, entonces hay uno. De la misma
manera, cuando hay el testimonio y la experiencia de
Kutastha en el corazón, en ese momento es [el sentido
de] "dos" acostado en el corazón. Y en el par avastha de
Kriya hay Uno. Entonces no hay ver, oír - nada en
absoluto está allí. -18-
Kabir paani maahi por jvali, bhayi aparbal aagi
Saritaa bahati rahi gayi, meen rahe jal tyagi
-19-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el pez está en el agua. Sus aletas se
queman. No hay más poder en el fuego. El río fluyó y
fluyó y luego se convirtió en Still. Y el pez dejó el agua y
se quedó [vivía]. -19-
[Comentario:]
Kabir, el fuego era tan pesado que las dos aletas de los
peces en el agua se quemaron. Y aquello en lo que el pez
estaba .. . eso está fluyendo . Y el pez se queda [viva]
después de dejar el agua. Esto significa: en el río de
"kaaran" [causa] - lo que significa: a causa de los peces
que se funden en Brahman, los pescados de la mente
dejaron ir de las aletas de ida y pingala y continuaron
moviéndose en sushumna. La mente, que estaba en tan
intenso fuego de Brahman y agua de vayu - que [el agua
de vayu] continúa moviéndose en sustancia a sustancia -
y la mente ha dejado las aguas de vayu y está
permaneciendo en Brahman. -19-
Kabir brahma agni tan mo laagi, laagi rahaa
Tat jit1 ki jaane oh birahini, ki jaane o piu -20-
[Bengalí:] Kabir pawok roopee raam heno, sab ghat
rahaa samaay
Kabir está diciendo: el fuego Brahmán atrapado en el
Chit chakmak barbilla hataay nahi, dhnuaa
cuerpo, y el jiva [ser] permaneció conectado a eso. Tal
hoy hoy jaay-21-
vez él mismo es el anhelante amante o tal vez él mismo
es el Amado. -20 - [Bengalí:]

[Comentario:]
Kabir está diciendo: El que es Rama está en la forma de
fuego en todos los cuerpos, y el que es el pedernal de
Kabir, el Brahman-fuego ha atrapado en el cuerpo. Y el
chitta [mente individual] - él desaparece como el humo.
que es jiva es prescrito con Brahman. Y dejar ese Estado
/ -21-
-ya sea él mismo el anhelo-amante o Amado- sólo El está
experimentando eso. En el par avastha de Kriya, el yo ya [Comentario:]
no podía permanecer en el cuerpo y se ha fusionado en
Brahman. Él está experimentando tanto el dolor de dejar Kabir, el Atma-Rama [Ser] Kutastha que está en la Forma
el samadhi como el ser Kutastha. -20 - del Fuego - Él está en todos los cuerpos en verdad. La
chitta [mente individual] parpadea y brilla pero no se
queda. Se va poco a poco, como el humo. -21-
 Kabir kar kaaya chakmak kiyaa, jhaaraa Supremo]; Y cuarto: había Revelación [o: había Luz]
baarambaar como ceniza ardiente. -22-
Estaño baar dhn11aa bhayaa, cha11the paraa
angaar-22- Kabir pahile prem na chaakhiyaa, mujhe
niraashee aay
[Bengalí:]
Paache tan hombre haat lay, gaye chamkaa
Kabir está diciendo: He hecho el cuerpo en pedernal y lo laay-23-
he golpeado una y otra vez. Tres veces había humo. Se
[Bengalí:]
ha convertido en ceniza en la cuarta vez [intento] . -22-

Kabir está diciendo: cuando no pude obtener el sabor

[Comentario:]
del Amor al principio, me llené de decepción. Más tarde,
Kabir, al hacer el cuerpo y las manos en pedernal, y al trabajar el cuerpo y la mente hábilmente, vi una vista
golpear una y otra vez, tres veces había humo, es decir: maravillosa. -23-
primero: no hay nada que se pueda ver; Segundo: es
[Comentario:]
como el humo en Kutastha; Tercero: "vigyaan pada"
[conocer la ciencia de la misma; O: Conocimiento
Kabir, cuando al principio no pude probar el amor, me
llené de decepción. Después de eso, al tomar el cuerpo y
la mente en la mano [o: tomar el cuerpo y la mente] y
hacer Kriya, una maravilla me golpeó. Después de tomar
Kriya, no hago nada más que Kriya. Incluso al hacerlo,
por no ver nada real y por lo tanto estar lleno de
decepción, sentí que no haría Kriya más sin recompensa.
Debido a que lo recibí [Kriya], tomé el cuerpo y la mente
y de todos modos seguí haciendo Kriya, y continuando
con él, de repente vi una vista maravillosa y me
sorprendí - que todo este tiempo el movimiento estaba
fuera; Ahora veo que el movimiento está pasando por
dentro. -23-
Kabir birahaa mmujh so y el kahe, gaadaa
paakro mohi
Charan kamal ke mojme , lai baythayo tohi -24-
[Bengalí:]
Kabir está diciendo: el anhelo me ha dicho esto también:
"Sosténme bien, si esto sucede, te tomaré y te sentaré en
la diversión de los Pies de Loto.
[Comentario:]
Kabir, el anhelo está diciendo esto: "Sosténme bien, yo te
sentaré en la embriaguez de los Pies de Loto". La
separación del Amado Señor está diciendo: "Sosténme
bien", es decir: "la mente que va en otras direcciones es
el dolor de la separación [anhelo -" biraha "], no dejes
que la mente vaya en otras direcciones. "En la
embriaguez de los Pies de Loto" - que significa: "Siempre
haciendo Kriya, te llevaré al par avastha de Kriya y te
sentarás en ello" - es decir: siempre haciendo Kriya, el
par avastha de Kriya Se quedará automáticamente no; "Vivek" [discriminación; O: percepción correcta] =

atascado [a sí mismo] . -24- convertirse en Uno (más allá de la duda/ conflicto).

Después de eso, la experiencia del Señor siguió
sucediendo en el corazón - es decir: por estar todavía en
Kabir aagt1anee a aaiya, gyaan vichaar vivek
el corazón, la experiencia de Kutastha siguió
Paache hari bhi aayiaa, sagari saaj samet -25-
sucediendo. Llegó vestido con regalia llena, es decir:
[Bengalí:] había el testimonio de Kutastha acompañado de todas
las perfecciones. -25-
Kabir, los que llegan primero han llegado -
conocimiento, discernimiento y discriminación [o:
percepción correcta]. Después de eso, el Señor también
vino, todo vestido con regalia completa. -25-

[Comentario:]

Kabir, los que llegan primero han llegado - que significa:

"gyaan" [conocimiento] = saber; "Vichaar"
[discernimiento] = es lo que estoy viendo verdadero o