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    ‘Temas DE BRUJERIA Y METAFORA: ANTROPOLOGIA ‘ARAGONESA EL INFANTICIDIO Y SUS ae ‘TRADUCCIONES EN ARAGON ISSN: 0212-5552 (S.XVLXVID ‘Mania Tavster CARLES Instituto Aragonés de Antropologia RESUMEN: Uno de los comportamientos que dejan traslucir de forma més directa el ‘enorme poder metafrico de Ia brujerfa en la Edad Moderna europea os el infantici- dio. Como demuestran numerosos estatutos y procesos de la época, la muerte de las triaturns de corta edad se atribuia sistemsticamente a eiertas mujeres datinas bru Jas, ya fueran imaginarias o reales. Ello no significa que dicha explicacién no eonvi- ‘iera con otras, En los procesos aragoneses del siglo XVI contra el delito de brajeria tencontramos ejemplos que nos remiten a problemas como el aleoholismo de algunas ‘madres, ls conflictos de éstas con sus maridos, la extensién de los malos tratos pa ternos a las criaturas ola aceptacidn generalizada de las acciones homicidas, que a: canzaba incluso a la misma Iglesia. PALABRAS CLAVE: Brujeria, Infanticidio, Aragén siglo XVI ‘TITLE: Witeheraft and metaphor: infanticide and its versions in Aragon from the sx teenth to seventeenth century. ABSTRACT: Infanticide is one aspect of human behaviour that clearly reveals witch ‘raf’s enormous metaphorical power in early modern Europe, Many statutes and trials ofthe time show that the death of children ofa tender age was invariably ar buted either to malicious women or witehes, whether imaginary or real. This des not ‘mean that witeheraft was the only explanation. In16th-century Aragonese trials ‘against the crime of witcheraft examples are found, relating to problems such as aloo- ‘holism in mothers, marital conflicts, the spilling over of abuse between couples to their children, or the widespread acceptance (even of the Church) of homicidal acs, KEY WORDS: Witeheraf, Infanticide, 16th-century Aragén Texto recibido en noviembre de 1998— —61— Las broxas de las cubas hogan las eriaturas» (1) 1 apogeo experimentado por el fenémeno de la brujeria durante la Edad Moderna europea no pue- de ser comprendido sin tener en cuenta la amplitud simbéli- ca de dicho concepto. Recurso imaginario por antonomasia, desde los centros de decisién del poder hasta los rincones mis apartados, la enorme fuer- za metaforica de la brujeria sir- vi6 de pretexto tanto a institu- ciones como individuos para Ia consecucién de intereses muy diferentes, en ocasiones incluso opuestos. Si deseendemos a analizar la vida de las peque- Alas comunidades rurales, ob- servaremos eémo las acusacio- nes maléficas lanzadas por ‘unos vecinos contra otros no eran sino formas de enmasca- rar conflictos muy diversos, desde los puramente econd- micos, pasando por las difici- les relaciones interpersonales, hasta los que tenian lugar en el interior de la propia conciencia. Convertir dichas tensiones en brujeria suponia nombrar- las, pero también desviarlas en otra direccién. El salto a lo ex- traordinario constitufa un re- curso verdaderamente util: por un lado permitia proyectar los problemas en un plano imagi- nario y de ese modo eludir la responsabilidad personal; por otra parte, facilitaba la bisque- da de un culpable, ya que la creencia en la brujeria se basaba en un estereotipo que periddica- ‘mente se reencarnaba en forma de victima expiatoria. Quizés uno de los motivos que mejor ejomplifican dicha transforma- in mitica sea el infanticidio. Como bien es sabido, de to- das las maldades atribuidas a Jas brujas habia una que desta caba por encima del resto: la muerte de las criaturas de cor- ta edad. Segin el Malleus ma- leficarum, el deseo de eliminar toda forma de vida humana co- menzaba en realidad mucho antes del nacimiento. Asi, las brujas, en primer lugar, procu- raban impedir el cumplimiento del acto carnal. En easo de que éste, no obstante, hubiera teni- do lugar, trataban de que la mujer no concibiera. Si conce- bia, intentaban que abortase. (2) Proceso conten Pascuala Gai, Herrera de lx Navarrs Zarago) 1572. Archivo iacesano de Zaragora (ADI. C. 42-12 fl 7 Cuando el aborto no se consu- maba, su objetivo consistia en eliminar al recién nacido, ya fuera matindolo u ofreciéndolo al Demonio (Io que para el nifio suponia, teniendo en cuenta la ereencia en el pecado original, su privacién de la entrada en el reino de los cielos) (2) Llevando las cosas al extre- ‘mo, para los autores del tratado, el sistema preferido por las bru- jas para matar a las eriaturas era devorarlas direetamente: “Algunas brujas, yen- do contra la inclinacién de la humana naturaleza, e in- cluso contra ta de todas las bestias, exceptuando tinica- mente a la loba, tienen el habito de despedazar y co- mer nifos» (3) Segtin 1a deseripeién del aquelarre hecha por Juan de ‘Mongastén, tras escuchar a los, acusados de Zugarramurdi en el auto de fe de Logrofio de 1610, «A los nifios que son pequefios los chupan por el ‘sieso y por la natura, apre tando recio con las manos, y chupando frecuentemente les sacan y chupan la san- gre. ¥ con alfileres y agujas les pican las sienes y en lo alto de la cabeza, y por el es- pinazo y otras partes y miembros de su cuerpo. ¥ por allt les van chupando la sangre, diciéndoles el demo- nio: «Chupa y traga eso, que es bueno para vosotras». De To cual mueren los niftos, 0 ‘quedan enfermos por mucho tiempo. Y otras veces los matan luego, apreténdoles con las manos y mordiéndo: los por la garganta hasta que los ahogan» (4). En el Aragén del siglo XVI, Ja muerte de las criaturas cons- tituia también el micleo de las acusaciones contra las brujas. Los detalles macabros citados cen los escasos procesos seglares ‘que se han conservado no tienen (2) Vid. MARIA TAUSIET CARLES, «Comadron ‘alia en Manaserie, 15 (1907), pp. 377-382 raja Aran en la ad Moderna: mito y {G) JACOB SPRENGER y HEINRICH INSTITORIS. 158, Matleus malficarum, Lyon cueeisn xt (@) JUAN DE MONGASTON, Relacion de as personas que aleron a auto de a ff. de Lagro- ‘ho i] de 1610, de las cose y delitas por que foeronensigadon. Mari, Biblioteca Nacional, wer ae nada que envidiar a la famosa Segiin un fragmento de la descripeién del aquelarre vasco- _transcripeién notarial que daba navarro. En 1534 varias muje- cuenta de las palabras arranea- res de Pozdn de Vero (Huesea) das a Dominica La Coja tras terminaron confesando bajo tor- haber sido dos veces sometida a tura haber matado a un sinfin _tormento: de recién nacidos con los méto- dos més erueles que pueda ima- «Habra dos o tres afios ginarse. En unos casos utiliza- poco mas 0 menos que [..1 ron venenos confeccionados a un domingo le llamo Roiz base de sapos alos que desolla- Castellon, vezino del dicho ban y seeaban para luego con- ugar de Pazan de Vero, que vertir en polvo que mezclaban _—_fuesse a su casa a ver un su con arsénico; otras veces se va- _nifio que tenia malico. ¥ que lieron de sus propias manos, ya _ ela fue a lo ver |] ¥ que el que simplemente habian apre- mismo domingo a la noche tado con éstas a los nifios hasta vino [...] Gracia la Nadala ahogarlos. Llegé a darse incluso |. le dijo si queria hir con el caso de asarlos vivos en laco- _ella.y que assi fueron las dos cina de la casa donde dichas juntas a casa del dicho Roiz criaturas vivian. En todas sus Castellon, y les abrio la andanzas habian disfrutado de puerta el diablo. Y ellas en- lacompaniay guia delDemonio, _traron de dentro y fueron a que habia ido con ellas por la camaraa dol dicho Roiz delante abriéndoles todas las —_-y su mujer dormian. ¥ que puertas que fuera menester. En __tomaron el dicho nifio de los cuanto a la vigilancia paterna, _—_brazos del dicho Roiz y lo ellas mismas la sortearon infun- —_‘evaron a la cozina. ¥ que diendo un profundo suefio alos la dicha Gracia la Nadala progenitores de sus victimas _saco brasas del fuego debaxo mediante la eolocacién de varias de la cenisa y que puso el di- hojas de belefio en el umbralde cho nifio ay, junto a las bra~ la puerta donde se hallabaelle- —_—_sas a assar la tripica del di- cho conyugal. cho nifio» (5). (6) Proceso contra Dominga Perer, La Caja. Pon de Vero (Hosea). 1584, Archivo Misti Provincial de Zaragoza (AMPZ).C. 1-2 fl ga Historias como ésta se pro- digaron en un momento en que la obsesién de las autoridades civiles por la fecundidad feme- nina y la mortalidad infantil se hallaba plasmada en innume- rables estatutos encargados de facilitar la persecucién de las supuestas culpables. En todos ellos sin excepeién figuraba una relacién de los motivos que venian a justificar la feroz re- presién: la impotencia, la este- rilidad, el aborto, la muerte de los frutos de la tierra, de los animales y, por tltimo, de las personas, «grandes y peque- fase, Asi, las progresiones ar- gumentativas esgrimidas por los autores del Malleus encon- traban un reflejo directo no sélo en las leyendas, sino también en las leyes. Segtin los Estatu- tos y desafueros contra las he- chizeras y bruxas |...] del justi- ciado de Gia, dichas mujeres debian sor castigadas ya que, shan muerto, hecho ‘matar 0 morir faran perso- nas grandes o pequenas, ga- nados gruessos 0 menudos LJ han ligado 0 ligaran 0 Francisco de Goya, “Sopla”, Caprichos, 1796-98. Bl artista anadio el siguiente ‘comentario burlesco: “Gran pesea de chiquillos hubo sin duda la noche anterior; el banquete que se prepara serd suntuoso, Buen provocho" ligar faran a qualesquiere personas |...] han impedido, impidiran 0 hecho impidir ‘que marido y mujer carnal- ‘mente se puedan conocer 0 que alguna mujer no se pue- da prenar, 0 los partos de Jas mugeres han dampniffi- cado o dampnifficaran» (6). (© Batauto ydesofueroe conta las hechisrasy bruzas, hecho yoloado por los Juradon y Conejo General dela lla y lugares del justisiado de Gia 1692, Archivo Digeonano de Berbasteo (laces), fl 3 SS La dureza de dichos estatu- _sideraba que por ser la brujeria tos se expresaba claramente en _un delito tan dificil de probar, su efecto retroactive: as nue- el camino que condueia a la vas leyes podfan y debian apli- verdad debia apoyarse en cier- carse también contra quienes _ tas pistas. Y Ia principal de to- hubieran delinquido con an- das volvia a ser la estela dejada terioridad a la promulgacién de __por las defunciones infantiles. las mismas. No obstante, la Para saber si en un lugar deter- mencién de los erimenes futu- _ minado actuaba o no una bruja, ros se consideraba igualmente _1o fundamental era indagar si destacable. En realidad, las le- _habfa habido eriaturas muertas yes contra la brujeria apare- _y cudil era la relacién de la sos- cian redactadas en un Ienguaje _pechosa con los padres de aqué- que pretendia abarcar una to- _Ilas. Tal era el consejo que el vi- talidad imposible de ser expre-_cario general del arzobispo de sada con los términos y los Zaragoza ofrecia a uno de los tiempos verbales utilizados ha-_parrocos de su jurisdiceién en bitualmente, La unién del pa- 1591: sado y el futuro en eada una de las cldusulas no hacia sino re- «Han me dado noticia mitir a un tiempo mitico, un que en ese lugar hay una tiempo indefinido que se hacia muger Ilamada Isabel Ga- presente cada vez que unabru- ray que esta infamada de ja era descubierta y juzgada. bruja y que ha hecho mu- ‘De ese modo, cada condena ac- —_—chos darios. Este genero de tualizaba el mito mediante un _—delictos es dificultoso de ito expiatorio consistenteenla __probar y por tanto es menes- expulsién de las marcadas co- ter mucha industria. Yo co: mo vietimas. meto al sefor vicario reciba A diferencia de 1a justicia informacion de testigos que seglar, que actuaba de forma _con distincion digan lo que répida y estereotipada, la justi-. saben, como y porque lo sa- cia eclesiastica (y especialmen- _ben, y si lo oyeron, a quien te la episcopal) concedia gran _ Lo oyeron, y assi mesmo su importancia ala informacién y __- modo de conversar de dicha procuraba todo tipo de averi- —_-muger, si es muger que rifte ‘guaciones. No obstante, se con- _con Los vezinos o otras per- — 66: sonas y riflendo amenaga, y si ha habido criaturas ‘muertas, que sefales tenian y si habia renido antes con los padres de dichas eriatu- ras» (7). Evidentemente, teniendo en cuenta su fama de bruja, iban a ser muchos los interesados en testificar en su contra. La exis- tencia de muertes infantiles se hallaba garantizada y todos quienes la acusaron de las mis- mas declararon haber refido con ella, Dos meses después de que la misiva hubiera sido en- wiada, a respuesta del pérroco fancier de Gana, hay ae no podia ser més clara lege ochentachapanchiqile, las uses om dedndoen, pene

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