1- Elabora una síntesis acerca del contexto filosófico, su largo pasado,considerando los

siguientes aspectos:

a) Un largo pasado.

A lo largo de la historia se han ido configurando dos posiciones filosóficas ante la ciencia, cuyo
enfrentamiento ha tenido, y para algunos tiene todavía, un carácter paradigmático. Estas
concepciones de la ciencia han venido adoptando distintas denominaciones:
idealismo/realismo, neopositivismo/relativismo, etc., aunque en el campo de las ciencias
humanas y sociales se ha extendido el uso de los términos paradigma cuantitativo/cualitativo,
quizá por la identificación con los procedimientos e instrumentos utilizados.

b) Descartes y los orígenes de la filosofía y la ciencia moderna.

Descartes consideró que, en sentido estricto, solo existe una ciencia, la sabiduría humana. La
razón es una y la misma aunque se aplique a objetos diferentes. Es cierto que hablamos de
distintas ciencias, pero ello sólo por la diferencia de sus objetos, diferencia que ni siquiera debe
implicar el uso de métodos de investigación distintos. Como nos dice en el “Discurso del
método”: “La razón es una y la misma por diversos que sean los asuntos a los que se aplique, y
no recibe más cambios por ello que los que imprime a la luz del sol la diversidad de objetos
que ilumina.”

c) Descartes y el argumento racionalista.

Descartes enuncia dos argumentos:

- Estoy tan expuesto al error como cualquier otro:

"hay hombres que yerran al razonar, aun acerca de los más simples asuntos de geometría, y
cometen paralogismos (razonamientos incorrectos), entonces juzgué que yo estaba tan
expuestoal error como otro cualquiera y rechacé como falsas todas las razones que
anteriormente había tenido por demostrativas".

Sin ir más lejos, en la matemática, la más racional de las ciencias, existe la posibilidad de
equivocarse, aun en una operación sencilla cabe la posibilidad del error. Cabe también la
posibilidad de que todos los argumentos racionales sean falaces, de que todo conocimiento
racional sea falso.

- El genio maligno:

Los razonamientos o procesos discursivos se apoyan en "principios", por ejemplo "el todo es
mayor que la parte". Estos principios del conocimiento racional no son conocidos de forma
discursiva sino intuitivamente, es decir, sin que nuestro pensamiento fluya, sino de modo
inmediato, por simple inspección del espíritu.
"supondré que cierto genio o espíritu maligno, no menos astuto que burlador y poderoso, ha
puesto toda su industria en engañarme"

2- Investiga en el internet y en el libro de texto, en la web y otras fuentes acerca del extracto
de la fuente original: Descartes y el interaccionismo, innatismo e interaccionismo mecanicista
entre mente y cuerpo, ver los diferentes aspectos relativos a los diferentes teóricos. Tomar
en cuenta las aportaciones de: John Locke, George Berkeley entre otros.

Aunque la gran distinción filosófica entre la mente y el cuerpo en el pensamiento occidental

puede ser rastreada desde los griegos, es en la obra fecunda de René Descartes (1596-1650),
matemático, filósofo y fisiólogo francés, al que debemos la primera explicación sistemática de
las relacionesentre la mente y el cuerpo.
En esta obra, Descartes describe el mecanismo de la reacción automática en respuesta a los
estímulos externos. De acuerdo con su propuesta, los movimientos externos afectan las
terminaciones periféricas de las fibrillas nerviosas, que, a su vez, desplazan las terminaciones
centrales. Cuando las terminaciones centrales son desplazadas, el modelo de espacio
interfibrilar es dispuesto de otro modo y el flujo de los espíritus animales es así dirigido hacia
los nervios apropiados. Fue la explicación de Descartes de este mecanismo por medio de una
reacción automática y diferenciada lo que le condujo a ser generalmente considerado como el
fundador de la teoría del reflejo.

Descartes intenta, al inicio de su tratado de Las pasiones del alma limitarse a la presentación
del aspecto físico como base explicativa de nuestros sentimientos o pasiones, sin embargo, al
introducir el problema de las funciones del alma, no mantiene la separación tajante entre alma
y cuerpo sino que busca explicar las relaciones entre ambas substancias como relaciones de
acción mutua o interacción.
Descartes funda el interaccionismo, muchas veces calificado de ininteligible, en la noción
primitiva de la unión mente-cuerpo. Esta noción no es una idea clara y distinta del
entendimiento, sino una idea primitiva que está en la base, no de la reflexión teórica sobre las
sustancias, sino de la vivencia cotidiana, empírica y concreta de que nos experimentamos a
nosotros mismos como una unidad y no como dos substancias incomunicadas.