Fundado em 24 de fevereiro de 2007

A não-violência, em sua
concepção dinâmica, significa
sofrimento consciente. Não quer
absolutamente dizer submissão
humilde à vontade do malfeitor,
mas um empenho, com todo o
ânimo, contra o tirano.
Assim um só indivíduo, tendo como
base esta lei, pode desafiar os poderes
de um império injusto para salvar a
própria honra, a própria religião, a
própria alma e adiantar as
premissas para a queda e a
regeneração daquele mesmo império.
Mahatma Ghandi
Editorial _____________________________________________________________________________________________

Não são poucos os que esperam, de fora,

a salvação da pátria, tal como em si mesmo esperam a
redenção espiritual que, no entanto, só lhes advirá por esforços próprios!
JHS

Q uando entrar setembro e As Boas Novas andar nos campos... Mês da primavera, da aurora, do Dia Internacional da Paz, da
Árvore. É chegado o Equinócio da primavera no hemisfério Sul; é chegado o equilíbrio. O sol começa a se fazer mais
presente, enquanto a vegetação responde alegre, florida e bela, nos extasiando.
Sim, o mês da primavera é assim. Estação do ano adotada para expressar a chegada de mais um natalício. “Ele
completou mais uma Primavera!”
Este mês nos traz ótimas recordações da história sócio-política do país. Muito dificilmente não encontraremos a
participação direta da Maçonaria ou da ação de grupos de Maçons que souberam honrar seu juramento em tornar feliz a
humanidade.
Haja vista os bastidores da Independência do Brasil que foi totalmente estruturado pela Maçonaria. Irmãos como
Gonçalves Ledo, José Bonifácio, Cônego Januário e tantos outros se eternizaram por suas incansáveis investidas que culminou
com a Independência.
Especialmente em setembro, além do Advento da Independência do Brasil, lembremos a maior rebelião da história
brasileira – a Revolução Farroupilha, deflagrada também dentro de uma Loja maçônica, em 18/set/1835, cujo Venerável
Mestre era nada mais nada menos que o Irmão Bento Gonçalves.
Mas o setembro maçônico não pára por aí. Em 04/set/1850 era promulgada a Lei Eusébio Queiroz (Maçom) que
proibia o tráfico de escravos; em 28/set/1871 de autoria de Visconde do Rio Branco (Maçom) era sancionada a Lei do Ventre
Livre e nesta mesma data, vinte quatro anos mais tarde, de autoria de José Antonio Saraiva (Maçom), a Lei dos Sexagenários.
A história não se cansa de registrar, o que nos enche de orgulho, inúmeros movimentos maçônicos. O que não podemos
é nos debruçar nos feitos desses ilustres Maçons do passado e pensarmos que a Maçonaria de hoje adormeceu para os
problemas de nosso país.
Nossa atuação sempre foi junto à sociedade, defendendo seus interesses e exigindo de nossos políticos, representantes
legais do povo, uma postura digna do cargo que estão investidos. A Maçonaria somos todos nós!
Parabenizamos à Maçonaria Fluminense pela fundação, no último dia 25 de agosto, da Academia Maçônica de Letras,
Ciências e Artes do Estado do Rio de Janeiro, novo centro da cultura maçônica, na qual tive a honra de tomar posse, como
Membro Fundador ocupando a Cadeira nº 25, cujo Patrono é o ilustre Maçom Benjamin de Almeida Sodré, junto a ilustres
nomes da Maçonaria do Estado do Rio de Janeiro. Esta egrégia Casa nasce como um Sol espargindo raios de sabedoria ao
mundo maçônico.
Por fim, desejamos a todos nossos leitores um feliz Dia Internacional da Paz. Aproveitemos este dia para uma profunda
e sincera reflexão sobre o que estamos contribuindo, por ação ou omissão, para o momento caótico brasileiro. Será mesmo esse
mundo que pretendemos deixar para nossos filhos e netos?
Temos um encontro marcado na próxima edição! 
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Arte Real ____________________________________________________________________________________________
Arte Real é um informativo maçônico virtual de publicação mensal que se apresenta como o mais novo canal de
informação, integração e incentivo à cultura maçônica em todo o Brasil, especialmente às Lojas do Sul de Minas de Gerais.
Editor Responsável: Francisco Feitosa da Fonseca.
Colaboradores nesta edição: André Trigueiro – Elí José Cesconetto - João Ferreira Durão – José Maria Campos -
Paulo Roberto Marinho – Zélia Scorza Pires.
Matéria da Capa: Homenagem ao Dia Internacional da Paz - Pensamentos de Mahatma Ghandi.
Contatos: artereal@entreirmaos.net ou feitosa@entreirmaos.net
Empresas Patrocinadoras: Arte Fios - Condomínio Recanto dos Carvalhos -
CH Dedetizadora – CONCIV Construções Civis – Maqtem - Objetiva - Restaurante e Pizzaria
Recreio – Santana Pneus - Sul Minas Laboratório Fotográfico – Perfumatumm – Livro “Do
Meio-Dia à Meia-Noite”.
Frases de Rodapé – Mahatma Ghandi.
Distribuição gratuita via Internet.
Os textos editados são de inteira responsabilidade dos signatários. 

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Nesta Edição ____________________________________________________________________________________
Texto da Capa – Salve o Dia Internacional da Paz..........Capa
Editorial...................................................................................2
Destaques
Uma Benfazeja Árvore nos Jardins de Akademus!..............3
A Farra dos Sacos Plásticos..................................................5
Humanidade Sob Controle...................................................6 Reflexões
Justa Homenagem
Salve o Dia Internacional da Paz..........................................7
Trabalhos
A Maçonaria e a Independência do Brasil...........................8
Destaques __________________________________________________________________________________________
Uma Benfazeja Árvore nos Jardins de Akademus!
O dia 25 de agosto de 2007 passa a ser mais uma efeméride na
história da Maçonaria Fluminense. O motivo não poderia ser
mais nobre: a fundação da Academia Maçônica de Letras, Ciências e
Artes do Estado do Rio de Janeiro.Com a fundação da Academia
Niteroiense Maçônica de Letras, História, Ciências e Artes em
15 de julho de 2006, que foi sem sombras de dúvida outro
marco cultural da Maçonaria Fluminense, os Irmãos tiveram
mais uma vez a oportunidade perceber o quanto é importante
a existência de uma academia maçônica.
A criação da Academia de Niterói serviu de inspiração
para que Irmãos como Rivayl dos Reis – Delegado do Grão
Mestrado e Luís Antônio – Grande Hospitaleiro, ambos da
GLMERJ, e incansáveis empreendedores em vários projetos
maçônicos na zona oeste do Rio, desenvolvessem a idéia de se
fundar uma Academia, a princípio, na zona oeste da Capital
carioca, por ser esta um verdadeiro celeiro cultural, reunindo
valorosos Irmãos distribuídos por várias Lojas jurisdicionadas.
O projeto, então, ainda embrionário foi tomando
forma e contagiando a quem dele tomava conhecimento. Tive
o privilégio de poder participar de seus primeiros passos.
No dia 28 de novembro de 2006 foi realizada a reunião
conjunta das Lojas do condomínio maçônico Maurício Muzzi,
no bairro de Realengo – zona oeste do Rio -, a fim de tratar,
dentre outros assuntos, do lançamento da idéia de se criar
naquela região uma Academia Maçônica de Letras.
Fazendo uso da palavra, nossos Irmãos abordaram
com sabedoria e propriedade o assunto e foram ovacionados
em suas oratórias. A partir de então estava lançada a semente
que pouco a pouco se transformaria em uma frondosa Árvore.
Despertai Farroupilhas! Despertai!.....................................9
José Bonifácio de Andrada e Silva......................................11
O Significado Maçônico do Silêncio...................................12
Ritos Maçônicos
As Colunas B e J..................................................................14
Por Que Gritamos?..............................................................15
Tempo Que Foge!................................................................15
Boas Dicas –
Sites/Livros/E-Book´s/Etc................................................16
Francisco Feitosa
O encarte “A Voz da Zona Oeste” que circulava dentro
do Jornal Maçônico “A Voz do Escriba”, o qual tive o privilégio
de assinar suas matérias por algumas edições, com relação à
reunião conjunta de 28 de novembro, publicou:
“(...) Na oportunidade foi lançada uma feliz idéia: a
criação de uma Academia Maçônica de Letras na Zona
Oeste. Ainda embrionária, a criação dessa Academia tende
reunir grandes nomes ligados à cultura maçônica, já que
essa região é um grande celeiro cultural congregando, em
suas 43 Lojas, Irmãos de enorme expressão maçônico-
cultural (...).”
Levada ao conhecimento da GLMERJ o Sereníssimo
Grão-Mestre Waldemar Zveiter não apenas aprovou e
incentivou o altruístico projeto, de imediato, como estendeu
sua abrangência, para todo estado do Rio de Janeiro, dando
assim origem a Academia Maçônica de Letras, Ciências e Artes
do Estado do Rio de Janeiro - ACAD-M-RJ.
Tal semente que fora semeada e cultivada com muito
carinho por seus idealizadores, recebeu um valoroso reforço
de um competente grupo organizador formado por valorosos
Irmãos que, através de inúmeras reuniões, fizeram com que
essa semente germinasse, crescesse e se transformasse em
uma frondosa Árvore, cujos frutos, com certeza, alimentarão
culturalmente a Maçonaria Fluminense.
Sob sua benfazeja sombra se reunirão valorosos
literatos de expressivo potencial maçônico-cultural que,
conscientes de suas responsabilidades como Acadêmicos e
inspirados pelos Mestres da Sabedoria, estarão canalizando
seus excelsos ensinamentos em livros, palestras, peças de
arquitetura etc., em prol da cultura maçônica.
 Com o surgimento dessa
Árvore de “Sophia” o Rio de Janeiro
toma forma de Jardim de
Akademus, cerca de 2.400 anos após
a fundação da escola de Platão que
ficou conhecida por ACADEMIA,
que durante mais de nove séculos,
congregando as mentes mais
privilegiadas da época, iluminou o
mundo com as luzes da sabedoria.
A memorável cerimônia de fundação da Academia e posse
dos acadêmicos foi realizada no Palácio Maçônico da Mariz e Barros,
no bairro da Tijuca, zona norte do Rio. Fizeram-se presentes várias
autoridades maçônicas fluminenses, além de diversos Acadêmicos
representando grande número de Academias do estado.
O sodalício teve sua abertura com a composição da Mesa
Diretora e a posse do presidente da ACAD-M-RJ o Irmão Waldemar
Zveiter – Sereníssimo Grão-Mestre da GLMERJ -, que foi
empossado por sua esposa Da. Cecília Zveiter – Presidente da
ACOMI. Todos os presentes foram convidados a entoarem o Hino
Nacional Brasileiro.
Em seguida, foi lida a Resolução nº 001/2007 -08 da
ACAD-M-RJ que dispõe da Instalação da Academia, Investidura dos
Acadêmicos ocupantes das receptivas Cadeiras e posse de sua
primeira administração. Em seu artigo 2º, essa Resolução
recomenda que seja registrado nos anais desta Academia com
Menção Honrosa e de merecido louvor, o nome dos Ilustres Irmãos
Fundadores.
O Presidente da Academia deu posse ao Irmão Luiz Zveiter
na Cadeira de nº 2 e a seu Vice-presidente – Acadêmico Sidnei Lace
- na Cadeira nº 11. Coube ao Confrade Sidnei Lacê – Vice-presidente
da Academia e 1º Grande Vigilante da Mui Respeitosa GLMERJ a
honra de empossar os demais Acadêmicos em suas respectivas
Cadeiras.
Abaixo, a relação dos valorosos Irmãos Fundadores
ocupantes das 31 Cadeiras da ACAD-M-RJ.

01 Waldemar Zveiter - Presidente

02 Luiz Zveiter
03 Wilson Correia de Souza Neto
04 João Pessoa das Chagas
05 Edson Oliveira dos Santos
06 João Galvíncio Ribeiro
07 Libânio da Silva Borges
08 Carlos Alberto Marins Henriques
09 Jaricé Manoel Ramos Braga
10 Denizart Silveira de Oliveira Filho
11 Sidney Lacê
12 Antonio Joaquim da Rocha Fadista
13 Antônio Dionísio dos Reis
14 Rivayl dos Reis
15 Francisco Paulino Campêlo
16 Jorge Mandacary Pimentel
17 Aridelson Nunes de Oliveira
18 Luís Antônio Luciano dos Santos
19 Jorge Tavares Vicente
20 Ivan Tabuada
21 Carlos Fernando Ferreira Belo
22 Milton Gonçalves
23 Josimar de Miranda Andrade
24 João Stavale
25 Francisco Feitosa da Fonseca
26 Antonio Renato F. de Carvalho Fróes
27 Ubirajara de Souza Filho
28 Raimundo Silva Pereira
29 Carlos José Martins Gomes
30 Cármine Antônio Savino
31 Roosewelt Francisco Ferreira Jardim

A ACAD-M-RJ tem por Que DEUS abençoe a todos os Confrades que com suas excelências
princípios gerais integrar Maçons pessoais, esbanjaram competência na aplicação do saber e como
regulares com reconhecido trabalho, verdadeiros artistas da vida se desincumbiram maravilhosamente
experiência e estudos maçônicos, com de seus papéis, encontrando no apoio mútuo as forças necessárias
contribuições comprovadas para o para vencerem os obstáculos e promoverem algo que valeu mais
aperfeiçoamento humano e que se que a própria vida, pois ficará após a nossa passagem, marcando
dediquem a estudos, pesquisas, o caminho e servirá de Luz e Guia para aqueles que virão depois de
debates e estejam dispostos a difundir nós. Parabéns!!! particularmente tenho orgulho de todos os
os preceitos da Maçonaria Universal. Senhores.”
É de fundamental importância a criação de tão egrégia Casa Sinto-me eternamente honrado em ocupar a titularidade da
de Cultura, principalmente, nos dias atuais onde a inversão de Cadeira nº 25 da ACAD-M-RJ a fim de somar com meu parco
valores adentra, sem pedir licença, em nossos sacrossantos lares conhecimento maçônico aos de tão valorosos e abnegados Irmãos
enaltecendo o que é, foi e sempre será por demais errôneo e imoral, que, renunciando parte de seu precioso tempo, dedicam-se
tentando nos afastar do caminho reto que nos conduzirá com incondicionalmente em prol da cultura maçônica.
segurança à evolução e ao progresso.
As belas e emocionadas palavras do Acadêmico Luís
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Antônio Luciano dos Santos – Secretário Geral de nossa Academia é
a verdadeira expressão da magnitude desse momento para
Maçonaria Fluminense, as quais transcrevo abaixo:
“Existem momentos que são feitos de pura magia.
Momentos pelos quais vale a pena viver, vale a pena lutar. Deles
levaremos a lembrança no coração por toda a vida. No último
sábado, dia vinte e cinco de agosto de dois mil e sete, vivemos um
desses momentos em que as forças astrais se conjuminaram e nos
proporcionaram um evento único, esplendoroso, em que tudo deu
certo e apreciamos uma série de atividades que transcorreram
próximas da perfeição, desenvolvidas por pessoas super
motivadas, que acreditaram no que estavam fazendo acontecer.
Destaques __________________________________________________________________________________________
A Farra dos Sacos Plásticos
"Creio que um dos primeiros presentes que recebi de meus sogros em Viena foi 2 bolsas de algodão
para ir ao Supermercado. Depois compreendi".
N o Brasil os supermercados, farmácias e boa parte do
comércio varejista embalam em saquinhos tudo o que
passa pela caixa registradora. Não importa o tamanho do
produto que se tenha à mão, aguarde a sua vez porque ele será
embalado num saquinho plástico. O pior é que isso já foi
incorporado na nossa rotina como algo normal, como se o
destino de cada produto comprado fosse mesmo um saco
plástico. Nossa dependência é tamanha que quando ele não está
disponível costumamos reagir com reclamações indignadas.
Quem recusa a embalagem de plástico é considerado, no
mínimo, exótico. Outro dia fui comprar lâminas de barbear
numa farmácia e me deparei com uma situação curiosa: a
caixinha com as lâminas cabia perfeitamente na minha pochete.
Meu plano era levar para casa assim mesmo. Mas em um gesto
automático, a funcionária registrou a compra e enfiou
rapidamente a mísera caixinha num saco onde caberiam
seguramente outras dez.
Pelas razões que explicarei abaixo, recusei gentilmente a
embalagem. A plasticomania vem tomando conta do planeta
desde que o inglês Alexander Parkes inventou o primeiro
plástico, em 1862. O novo material sintético reduziu os custos
dos comerciantes e incrementou a sanha consumista da
civilização moderna. Mas os estragos causados pelo derrame
indiscriminado de plásticos na natureza tornou o consumidor um
colaborador passivo de um desastre ambiental de grandes
proporções. Feitos de resinas sintéticas originadas do petróleo,
esses sacos não são biodegradáveis e levam séculos para se
decompor na natureza.
Usando a linguagem dos cientistas, esses saquinhos são
feitos de cadeias moleculares inquebráveis, e é impossível definir
com precisão quanto tempo levam para desaparecer no meio
natural. No caso específico das sacolas de supermercado, por
exemplo, a matéria-prima é o plástico filme, produzido a partir
de uma resina chamada polietileno de baixa densidade (PEBD).
No Brasil são produzidas 210 mil toneladas anuais de plástico
filme, que já representa 9,7% de todo o lixo do país.
Abandonados em vazadouros, esses sacos plásticos impedem a
passagem da água, retardando a decomposição dos materiais
biodegradáveis, e dificultam a compactação dos detritos.
Essa realidade que tanto preocupa os ambientalistas no
Brasil, já justificou mudanças importantes na legislação - e na
cultura - de vários países europeus.
Na Alemanha, por exemplo, a plasticomania deu lugar à
sacolamania (cada um levando sua própria sacola). Quem não anda
com sua própria sacola a tiracolo para levar as compras é obrigado a
pagar uma taxa extra pelo uso de sacos plásticos. O preço é salgado: o
equivalente a sessenta centavos a unidade. A guerra contra os sacos
plásticos ganhou força em 1991, quando foi aprovada uma lei que
obriga os produtores e distribuidores de embalagens a aceitar de volta
e a reciclar seus produtos após o uso. E o que fizeram os empresários?
Repassaram imediatamente os custos para o consumidor. Além de
antiecológico, ficou bem mais caro usar sacos plásticos na Alemanha.
Na Irlanda, desde 1997 paga-se um imposto de nove
centavos de libra irlandesa por cada saco plástico. A criação da
taxa fez multiplicar o número de irlandeses indo às compras com
suas próprias sacolas de pano, de palha e mochilas.
Em toda a Grã-Bretanha, a rede de supermercados CO-
OP mobilizou a atenção dos consumidores com uma campanha
original e ecológica: todas as lojas da rede terão seus produtos
embalados em sacos plásticos 100% biodegradáveis.
André Trigueiro*
Até dezembro deste ano, pelo
menos 2/3 de todos os saquinhos usados
na rede serão feitos de um material que,
segundo testes em laboratório, se
decompõe dezoito meses depois de
descartado. Com um detalhe
interessante: se por acaso não houver
contato com a água, o plástico se dissolve
assim mesmo, porque serve de alimento
para microorganismos encontrados na
natureza.
Não há desculpas para nós
brasileiros não estarmos igualmente
preocupados com a multiplicação indiscriminada de sacos
plásticos na natureza. O país que sediou a Rio-92 (Conferência
Mundial da ONU sobre Desenvolvimento e Meio Ambiente) e
que tem uma das legislações ambientais mais avançadas do
planeta, ainda não acordou para o problema do descarte de
embalagens em geral, e dos sacos plásticos em particular.
A única iniciativa de regulamentar o que hoje acontece
de forma aleatória e caótica foi rechaçada pelo Congresso na
legislatura passada. O então deputado Emerson Kapaz foi o
relator da comissão criada para elaborar a "Política Nacional de
Resíduos Sólidos". Entre outros objetivos, o projeto apresentava
propostas para a destinação inteligente dos resíduos, a redução
do volume de lixo no Brasil, e definia regras claras para que
produtores e comerciantes assumissem novas responsabilidades
em relação aos resíduos que descartam na natureza, assumindo o
ônus pela coleta e processamento de materiais que degradam o
meio ambiente e a qualidade de vida.
O projeto elaborado pela comissão não chegou a ser
votado. Não se sabe quando será.
Sabe-se apenas que não está na pauta do Congresso.
Omissão grave dos nossos parlamentares que não pode ser
atribuída ao mero esquecimento. Há um lobby poderoso no Congresso
trabalhando no sentido de esvaziar esse conjunto de propostas que
atinge determinados setores da indústria e do comércio.
É preciso declarar guerra contra a plasticomania e se
rebelar contra a ausência de uma legislação específica para a
gestão dos resíduos sólidos.
Há muitos interesses em jogo. Qual é o seu?
*André Trigueiro: pós-graduado em meio ambiente, jornalista,
redator e apresentador do Jornal das 10, da Globonews.
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Destaques __________________________________________________________________________________________
Humanidade Sob Controle
Mensagens e manipulação subliminares
S egundo o Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa, em
psicologia, subliminar é aquilo “que não ultrapassa o limiar da
consciência, que não é suficientemente intenso para penetrar na
consciência, mas que, pela repetição ou por outras técnicas, pode
atingir o subconsciente, afetando emoções, desejos, opiniões”.
Mensagens subliminares são, portanto, as enviadas
dissimulada e ocultamente, abaixo dos limites da nossa
percepção consciente e que influenciam nossas escolhas e
atitudes e motivam a tomada de decisões posteriores. Entram
na nossa mente de forma sorrateira, ali ficam inertes, latentes,
e são ativadas apenas na hora certa.
De modo geral não se tem idéia do que seja uma
mensagem ou manipulação subliminar. Porém, com certeza
todos já foram e ainda podem estar sendo vítimas dela.
Hoje em dia grande número de empresas, governos,
religiões e firmas de propaganda e publicidade usam mensagens
subliminares, por serem extremamente efetivas. O triunfo desses
grupos consiste em, primeiro, negar que utilizam técnicas de
manipulação. Segundo, negar a própria idéia de serem tais
mecanismos capazes de levar as pessoas a estados
de consciência passíveis de controle.
Essas sugestões ocultas, que somente o
subconsciente percebe, são uma forma de
indução hipnótica. Nas últimas décadas,
pesquisadores e psicólogos se empenharam em
criar técnicas astutas para contornar a mente
consciente e embutir no subconsciente
mensagens subliminares, com intenções e
conteúdos bem específicos.
Uma das técnicas usa sons subaudíveis
para dissimular mensagens sonoras por entre a
música, por trás da comunicação falada ou por
meio de técnicas ainda mais sofisticadas.
Grandes lojas ou redes de supermercado
podem estar usando esses sons ou mensagens
por trás da música de fundo. Podem usar também jingles, que,
segundo o dicionário, são “mensagens publicitárias
musicadas, que consistem em estribilho simples e de curta
duração, próprio para ser lembrado e cantarolado com
facilidade”. Em pouco tempo acabam impregnando a mente e
o subconsciente das pessoas com suas induções subliminares.
Uma das intenções preconizadas para seu uso é a de prevenir
roubos, porém, a intenção real é muito mais insidiosa do que
essa, aparente. Comandos como obedeça – compre mais –
gaste – durma – nós o estamos vigiando podem estar sendo
repetidos inúmeras vezes, em voz ritmada e monótona, em
volume baixíssimo.
São engrenados diretamente no subconsciente, para
contornar os mecanismos de defesa da mente consciente. O
subconsciente fica então coagido a produzir sensações
induzidas pelos comandos e deixa de criar o estado de alerta,
que nos põe mais atentos diante de algo que possa estar
errado. Como se vê, não é intenção da mensagem subliminar
manipular o consciente, mas sim estimular sentimentos e
sensações, tais como temor – ódio – amor – euforia – torpor,
induzidos pelos comandos. E, o que é mais grave, ela pode
também produzir estados alterados de consciência.
Dick Sutphen, teósofo e estudioso da hipnose e dos
José Maria Campos*
estados afins, relata uma experiência de manipulação subliminar,
da qual participou: “Fui com um grupo a uma reunião num
auditório de Los Angeles onde mais de 10 mil pessoas se reuniam
para ouvir uma figura carismática. Mais ou menos 20 minutos
depois de chegar ali, percebi que eu entrava num estado alterado
de consciência e dele saía. Os que me acompanhavam
experimentavam a mesma coisa. Por cuidadosa observação,
percebíamos o que acontecia, mas os que nos rodeavam nada
percebiam. O que parecia ser uma demonstração espontânea era,
de fato, uma astuta manipulação”.
Segundo ele, a indução ao transe grupal, nesse caso, se
devia a uma vibração de seis a sete ciclos por segundo, que
soava junto com o som do ar condicionado. Essa vibração, em
particular, gera ritmos alfa que tornam as pessoas altamente
suscetíveis a sugestões. Quase um terço da população global é
capaz de entrar em semelhantes estados.
Outra técnica de manipulação subliminar é a de
“embutir”. Nela mensagens visuais são dissimuladas entre os
fotogramas e projetadas tão rápido que não são vistas.
Consiste em imprimir comandos de forma tênue
e quase apagada no fundo de quadros
impressos. O resultado final é praticamente
invisível ao olho. Os computadores hoje em dia
fazem isso de forma rápida e automaticamente.
Imprimem um mosaico de fundo com palavras
como durma, obedeça, sexo etc., mensagens que
ninguém nota. Material impresso como jornais,
revistas e livros para adultos e para crianças,
pode conter mensagens escritas, imagens e
símbolos embutidos no fundo. Dessa forma,
mensagens dissimuladas e repetidas vão
debilitando o subconsciente, que nos alertaria
diante de comandos ocultos. A técnica de
embutir é a mais comum das mensagens
subliminares.
A TV faz muito mais do que apenas entreter, pois
também é capaz de produzir estados alterados de consciência.
Neles a pessoa passa a usar mais o hemisfério direito do
cérebro, onde ocorre liberação de neurotransmissores
opiáceos – as endorfinas -- substâncias quimicamente quase
idênticas ao ópio. Sob seu efeito ela experimenta sensações
agradáveis e sempre vai desejar repeti-las.
Pesquisas feitas por H. Krugman mostraram que,
enquanto as pessoas assistem TV, a atividade do hemisfério
direito do cérebro excede a do esquerdo na relação de 2 para 1.
Isso significa que, influenciadas pela TV, as pessoas
começam a apresentar estados alterados de consciência. E
freqüentemente estão em estado de transe, pois a TV lhes
fornece sua “dose fixa” de endorfinas opiáceas,
Para medir o estado de atenção e de vigília das pessoas
diante da TV, o psicofisiologista Thomas Mulholland realizou
o seguinte experimento: conectou telespectadores jovens a
aparelhos de eletroencefalografia. O aparelho estava ligado a
um fio que interrompia a TV sempre que a atividade cerebral
dos jovens produzia maioria de ondas alfa. Embora lhes fosse
pedido que se concentrassem no que estava sendo exibido,
apenas poucos conseguiram manter o aparelho ligado por
mais de 30 segundos!
 Muitos telespectadores já vivem hipnotizados, e
aprofundar neles o estado de transe é muito fácil. A maneira
mais simples é a de inserir um fotograma preto a cada 32
fotogramas do filme. Isso cria uma pulsação de 45 batidas por
minuto, percebida somente pelo subconsciente, e esse é o
ritmo ideal para provocar uma hipnose profunda.
Até a idade de 16 anos, as crianças terão passado mais
de 15 mil horas vendo TV, muito mais tempo do que passam
na escola. Uma TV, em média, fica ligada quase sete horas por
dia em uma casa normal, de acordo com as estatísticas dos
anos 80. E isso cresceu. Muitas pessoas estão hoje se movendo
rapidamente para um mundo em “estado alfa”: olhar plácido e
vítreo e resposta pronta e obediente às instruções e comandos.
Imaginem um filme que mostre 60 fotogramas por
segundo e que nossa percepção registre apenas 45 por
segundo. Se em um deles for projetada uma garrafa de
refrigerante, o consciente não notará, mas o subconsciente
sim. Se for projetada cinco a seis vezes durante o filme, a
pessoa, ao final, poderá sentir, de forma súbita, uma vontade
incontrolável e inconsciente de tomar o refrigerante, mesmo
que não tenha hábito de bebê-lo ou que não seja o seu
favorito!
Nos EUA foi feita uma experiência para provar a
eficácia dessa técnica. Em um filme foi projetado várias vezes,
em flashes rápidos, a mensagem: “eat popcorn”, que em
português significa “coma pipoca”. Na sala do cinema foi
colocado um carrinho de pipoca, e a fila para comprá-la foi de
dobrar o quarteirão.
Uma terceira e efetiva técnica de manipulação
subliminar é a de “mascarar”, na qual as mensagens
Justa Homenagem _________________________________________________________________________
Salve o Dia Internacional da Paz
A cada ano o Dia Internacional da Paz é celebrado no dia 21 de
setembro no mundo inteiro. Esta data foi primeiro designado
pela Assembléia Geral das Nações Unidas em 1981 por meio da
resolução 36/67, e teve seus objetivos mais precisos, em 2001, na
resolução 55/282. A data oferece uma oportunidade para cada um
de nós pensar nas melhores maneiras de agir para erguer defesas e
consolidar as fundações da paz, tal como nos compromete o Ato
Constituinte da UNESCO.
Poderemos encontrar algumas
outras datas para a mesma
comemoração: pelo Papa Paulo VI, em
1968 a data escolhida foi 1º de janeiro;
O Lions Club Internacional escolheu o
dia 24 de janeiro; em conseqüência uma
visão do líder espiritual Lakota, chefe
Arvol Looking Horse, o dia 21 de Junho
ficou como - World Peace & Prayer Day,
proposto em 1996; 11 de setembro em
conseqüência do Atentado Terrorista
em Nova York, em 2001, e o dia 21 de
dezembro – solstício de Verão no hemisfério Sul e sua
proximidade com o Natal.
Após a Segunda Guerra Mundial, os membros
fundadores da UNESCO desejaram edificar uma organização
cujo objetivo final fosse “erigir os baluartes da paz na mente
dos homens posto que é na mente dos homens que nascem as
guerras”. Em conseqüência, a UNESCO recebeu o mandato de
subliminares são astutamente incorporadas ao material
impresso (quadros, desenhos) ou gravado.
Lavagem Cerebral
Quando se começa a combinar mensagens
subliminares por trás da música, a projetar cenas subliminares
numa tela, a produzir efeitos visuais hipnóticos, a ouvir
batidas musicais a um ritmo que induz as pessoas ao estado de
transe, consegue-se uma lavagem cerebral extremamente
eficaz.
Se alguém pensa que há lei contra tudo isso, saiba que
não há. Existem forças ocultas e escusas que obviamente
querem que as coisas permaneçam assim mesmo como estão e
que a humanidade permaneça sob controle.
Desse modo, resta-nos vigiar e orar sempre, porque
não há trevas que resistam ao poder da Luz.
*Dr. José Maria Campos - Médico clínico, pesquisador e escritor..
 
Francisco Feitosa
promover a paz e a segurança por meio da cooperação
internacional nas áreas de educação, cultura, ciências e
comunicação e informação.
A exigência de paz nunca foi mais forte do que hoje. A
atualidade incessantemente nos confronta com violências que
estouram quase cotidianamente em vários pontos de nosso mundo
globalizado. Frente a essa realidade e o seu cortejo de mortes,
sofrimentos e destruições, devemos nos
mobilizar para pôr um fim ao ciclo de
violências. Devemos fazer tudo para evitar
que o peso da infelicidade ligada a tais
eventos acabe por colocar o futuro em risco.
A ONU incentiva que o Dia pela
Paz Mundial seja celebrado também em
plano espiritual, e que os vários grupos
religiosos rezem pela Paz Mundial. Por isso
faço a sugestão que em todas as nossas
comunidades se façam orações e se renove
o nosso compromisso com a justiça e a paz.
Sabemos nós que embora haja
um dia para celebração da Paz Mundial devemos celebrá-la a
cada dia, a cada momento, a cada ação. Sim, a cada ação, pois
o que gera a violência e consequentemente os conflitos é o
desrespeito aos direitos alheios.
Mesmo assim, antes de fazer ecoar aos ventos o nosso
grito pela Paz devemos semeá-la no seio de nossos lares,
respeitando e defendendo a instituição família, célula mater da
sociedade, tão menosprezada no mundo atual.
 Dar o exemplo não é a melhor maneira de conscientizar
alguém, é a única! E, através do exemplo de conduta, da não
violência, é que evoco a lembrança daquele que foi um símbolo vivo
na busca pela Paz – Mahatma Ghandi. Espero que as sábias palavras
desse Mestre da Sabedoria possam ecoar no íntimo de você, leitor,
que ora nos prestigia lendo este pretensioso artigo e desperte a
vontade de transformar esse mundo tão caótico em um lugar digno
para futuras gerações.
O Arte Real abre esta edição, já em sua capa,
homenageando o Dia Internacional da Paz na pessoa de
Mohandas Karamchand Gandhi – que ficou conhecido como
Mahatma Gandhi ("Mahatma", do sânscrito "A Grande
Alma").
“Seja você a transformação que você quer no mundo!”
M Ghandi.
Trabalhos __________________________________________________________________________________________
A Maçonaria e a Independência do Brasil
D e acordo com o Decreto 125 de 29 de setembro de 1821,
0 rei de Portugal D. João VI extinguiu o reinado do
Brasil e determinou o regresso de D. Pedro com toda a família
real para Portugal.
Nessa época, funcionavam no Rio de Janeiro, a Loja
Maçônica Comércio e Artes, da qual eram membros vários
homens ilustres da corte como Cônego Januário da Cunha
Barbosa, Joaquim Gonçalves Ledo e José Clemente Pereira
entre outros. Esses maçons reunidos e após terem obtidos a
adesão dos Irmãos de São Paulo, Minas Gerais e Bahia,
resolveram fazer um apelo a D. Pedro
para que permanecesse no Brasil e
que culminou com o célebre “Como é
para o bem de todos e felicidade geral
da nação, estou pronto, diga ao povo
que fico”.
Mas não parou ai o trabalho
dos Maçons. Começou-se logo em
seguida. Um movimento coordenado,
entre os Irmãos de outras províncias
brasileiras com intuito de promover a
Independência do Brasil. Os
movimentos nativistas para a
convocação de uma assembléia
constituinte a concessão do título de
Príncipe Regente Constitucional e
Defensor Perpétuo do Reino Unido
do Brasil”, outorgado a D. Pedro,
pelos brasileiros, acirrou ainda mais
os ânimos entre portugueses e
nativistas.
Nessa época, havia na
metrópole, três lojas maçônicas
funcionando, a “Comércio e Artes”, a “Esperança de Niterói” e
a União e Tranqüilidade’, e nenhuma pessoa era iniciado em
quaisquer das lojas, sem que fossem conhecidas suas opiniões
sobre a independência do Brasil e o neófito jurava não só
defendê-la como também promovê-la.
Em princípios do ano de 1822, funda-se no Rio de
Janeiro, o Grande Oriente, onde se filiaram todas as lojas
existentes naquele oriente, sendo eleito seu primeiro Grão-
Mestre José Bonifácio de Andrada e Primeiro Grande
Vigilante Joaquim Gonçalves Ledo.
 
Elí José Cesconetto
A 13 de julho de 1822, por proposta de José Bonifácio,
D. Pedro é iniciado na maçonaria na loja Comércio e Artes e
logo elevado ao grau de Mestre Maçom. Enquanto isso crescia
em todo o Brasil. o movimento pela Independência,
encabeçado pelos Maçons. Os acontecimentos se sucediam,
até que a 20 de agosto de 1822 é convocada uma reunião
extraordinária do Grande Oriente e nessa reunião assume o
malhete da loja, Joaquim Gonçalves Ledo que era o primeiro
Grande Vigilante, devido a ausência de José Bonifácio que se
encontrava viajando. Joaquim Gonçalves Ledo, profere um
eloqüente e enérgico discurso,
expondo a todos os irmãos presentes,
a necessidade de se proclamar
imediatamente a Independência do
Brasil. A proposta foi posta em
votação e aprovada por todos e em
seguida lavrou-se a ata dessa reunião.
Presume-se que a cópia da ata
dessa memorável reunião, tenha sido
enviada D. Pedro, juntamente com
outros documentos que alcançaram
na tarde do dia 7 de setembro de 1822
as margens do riacho Ipiranga e
culminou com a proclamação da
Independência do Brasil oficialmente
naquele dia e que a história assim
registra.
Citando Pandiá Calógeras, em
seu livro Formação Histórica do
Brasil, página 103, encontramos essa
afirmação: “Não há mais quem possa
negar à Maçonaria um papel
preponderante na emancipação
política do Brasil. Realmente desde l815, como fundação da
loja ‘Comércio e Artes” a idéia independencista começou a
agitar os espíritos brasileiros. Em 1820, descoberta urna
conjuração, foram perseguidos tenazmente os “maçons”.
Porém no ano seguinte, conseguiram eles triunfar,
organizando lojas pelos quatro cantos do país. E em princípio
de 1822, com a criação do “Grande Oriente” os carbonários
adquiriram um formidável prestigio político.
Nesse movimento maçônico em prol da independência
distingui-se uma figura extraordinária de agitador: Joaquim
Gonçalves Ledo.
 À frente do movimento, enérgico e vivaz, achavam-se a
maçonaria e os maçons. Seus principais chefes e luzes das
oficinas têm de ser nomeados, como primeiros Obreiros da
grande tarefa: Joaquim Gonçalves ledo, José Clemente
Pereira, Cônego Januário da Cunha Barbosa, José Joaquim da
Rocha, figuram entre os maiores.
Gustavo Barroso em seu livro História Secreta do
Brasil — “A Independência do Brasil foi realizada à sombra
da Acácia, cujas raízes prepararam o terreno para isso”. A
maçonaria era verdade, o centro emancipador, reconhece
grande autoridade no assunto, o Irmão Mário Bering, Grão-
Mestre da Maçonaria brasileira. “Ninguém ignora que a
Independência nacional foi concebida e proclamada entre as
quatro paredes dos templos maçônicos” (Nos Bastidores do
Mistério de Adelino de Figueiredo Lima).
E aos poucos se vão dando os passos: A 13 de maio de
1822, propôs o brigadeiro Domingos Alves Branco Muniz
Barreto se conferisse ao príncipe o título de Protetor e
Defensor Perpétuo do Brasil. D. Pedro, receoso ainda, não
aceitou o título totalmente, apenas o de Defensor Perpétuo e o
fez colocar as Iniciais (D.P.) nas peças do uniforme, nos
arreios, nos coches, nas librés, nos móveis, nos portões etc. em
tudo que se referisse à corte e à pessoa do futuro soberano.
E quando, a cavalo, rodeado dos dragões à austríaca, e
dos membros de sua comitiva, amarfanhou os papéis,
arrancou da espada as palavras que abriram novos horizontes
ao Brasil: INDEPENDÊNCIA OU MORTE. Realizava ao
público o que já se resolvera nos subterrâneos. A
independência política já fora proclamada na Maçonaria em
Assembléia Geral do povo maçônico, reunidas na sede do
Apostolado das três Lojas metropolitanas, sob a presidência de
Gonçalves Ledo.
O Brasil, no meio das nações independentes, e que
Trabalhos __________________________________________________________________________________________
Despertai Farroupilhas! Despertai!
A Maçonaria gaúcha tem muito que comemorar neste mês
de setembro. Afinal, há 172 anos, no seio da Loja
PHILANTROPIA E LIBERDADE, à Rua da Igreja, 67, mesmo
número do histórico Balaústre da Sessão do dia 18 de
setembro de 1835, ao Vale de Porto
Alegre, Província de São Pedro de Rio
Grande traçavam-se as metas finais para
desencadear o maior movimento
revolucionário da história brasileira, a
fim de libertar o povo Rio-Grandense das
“bastilhas” da época, resgatando-lhes os
brios, os direitos e a dignidade.
O Movimento inspirou-se na
recém finda guerra de independência da
República Oriental do Uruguai , Guerra
da Cisplatina, mantendo conexões com a
nova República do Rio da Prata, além de
províncias independentes argentinas,
como Corrientes e Entre Rios. Chegou a
expandir-se a corte brasileira, sul da
província de Santa Catarina, em Laguna com a proclamação
da República Juliana e ao planalto catarinense de Lages.
A Revolução Farroupilha, como ficou conhecida na
história, originalmente não foi um movimento separatista
como muitos tentaram lhe impor. Esta Revolução acabou
falam com exemplo de felicidade, não pode conservar-se
colonialmente sujeito a uma nação remota e pequena,
(Portugal) sem forças para defendê-lo e ainda para conquistá-
lo. As nações do Universo têm os olhos sobre nós, brasileiros, e
sobre ti. Príncipe! Cumpre aparecer entre elas como rebeldes
ou como homens livres e dignos de o ser. Tu já conheces os
bens e os males que te esperam e à tua posteridade. Queres ou
não queres? Resolve, Senhor! (final do discurso de Gonçalves
Ledo).
E nas festas que acolheram o jovem fundador do
Império. Em Piratininga... e mesma noite em que chegou de
São Paulo, tomou posse D. Pedro do cargo Grão-Mestre da
Maçonaria, aclamado por todos, no recinto da Loja. Vestira-se
de pompa a Loja para receber o aprendiz Guatimozim, já
anteriormente iniciado nos nossos mistérios por José
Bonifácio.
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influenciando a outros movimentos em várias províncias,
como: a Sabinada na Bahia (1837); a Revolução Liberal em
São Paulo (1842).
Deu início aos vinte dias daquele mês, dois dias após a
memorável reunião maçônica, tendo à
frente dos Farrapos, o Venerável Mestre
da Loja Philantropia e Liberdade - o
Irmão Bento Gonçalves que, com
maestria, arrojo e determinação travou
violentas batalhas, e venceu muitas
delas, contra as tropas imperiais ao
longo de quase 10 anos.
Era a então província de São
Pedro do Rio Grande, e que resultou na
declaração de independência da
província como estado republicano,
dando origem à República Rio-
Grandense. Foi, sem dúvida, o mais
duradouro conflito armado já visto no
continente americano, durando de 20
de setembro de 1835 a 1º de março de 1845, quando foi
assinado pelos líderes farroupilhas e, representando o
Império, o então Barão de Caxias (Maçom), o Tratado do
Poncho Verde, pondo fim a mais sangrenta luta de libertação
do povo brasileiro.
 Nomes como Giusepe e Anita Garibaldi, General Neto,
Onofre Pires, Lucas de Oliveira, Vicente da Fontoura, Pedro
Boticário, David Canabarro, Vicente Ferrer de Almeida, José
Mariano de Mattos, além de receber inspiração ideológica de
italianos carbonários refugiados, como o cientista Tito Lívio
Zambeccari e o jornalista Luigi Rossetti, ambos com
participação no movimento de independência no Uruguai.
Abaixo segue breve trecho do histórico balaustre nº
67:
”Data escolhida é o dia vinte de Setembro do
corrente, isto é, depois de amanhã. Nesta data, todos nós, em
nome do Rio Grande do Sul, nos levantaremos em luta contra
o imperialismo que reina no país. Na ocasião, ficou acertada
a tomada da capital da
província pelas tropas do
IIr.'. Vasconcellos Jardim e
Onofre Pires, que deverão se
deslocar desde a localidade
de Pedras Brancas, quando
avisados. Tanto Vasconcellos
Jardim quanto Onofre Pires,
ao serem informados
responderam que estariam a
postos aguardando o evento se realizará no
momento para agirem.
Também se fez ouvir o nobre
Ir.'. Vicente da Fontoura, que
sugeriu o máximo cuidado,
pois certamente, o Presidente
Braga seria avisado do
movimento.”
Este movimento deverá estar sempre presente em
nossa memória e servir de incentivo para que jamais nos
acomodemos a aceitar as injustiças sociais, a corrupção e o
descaso de nossas autoridades.
O Prefeito de Porto Alegre - José Fogaça sancionou a
lei nº 142/06, de autoria do Vereador Bernardino
Vendrúsculo, destinando espaço em área na esquina das
avenidas Azenha e Ipiranga para a instalação de monumento
em homenagem aos maçons republicanos e imperiais da
Revolução Farroupilha. Representando um dos símbolos da
maçonaria, o monumento será construído em concreto por
entidades da Capital, sem ônus ao Município.
A lei foi assinada no Solar Paraíso, residência onde
viveu o líder farroupilha Onofre Pires, com a presença de
representantes da Ordem Maçônica de Porto Alegre, que conta
atualmente com mais de 10 mil integrantes. “Um símbolo que
irá lembrar não só o heroísmo de seus representantes, mas as
lutas pela construção da paz”, afirmou Fogaça.
Em um esforço conjunto, as três Potências Maçônicas
gaúchas celebrarão a Epopéia Farroupilha, como nos anos
anteriores. Está havendo um esforço dos três Grão-Mestres no
sentido de se fazerem presentes em grande número as mais
altas autoridades maçônicas nacionais e estrangeiras,
notadamente Grão-Mestres. Há um grande número de
confirmações. Se tudo correr bem, teremos algo inusitado.
Uma confraternização nunca imaginada. A Sessão Magna
Branca, em estilo gauchesco, será no dia 13 de setembro, no
Templo Nobre “Caldas Júnior”, com pilchas e fraseado
regionalista no ritual elaborado especialmente para
celebrações do tipo. Está sendo programado para o dia 14, nas
sedes de cada Obediência, reuniões dos Grão-Mestres, pela
manhã, almoço com a presença de todos no Centro Templário,
e depois, palestra do Past Grão-Mestre da Grande Loja do
Chile, e ex-presidente da CMI, Jorge Carbajal Muñoz (a
confirmar), permitida a presença de Maçons interessados.
Se tudo der certo, o evento ficará na história da
Maçonaria brasileira e sul-americana.
A Maçonaria Carioca, a exemplo da gaúcha, tem
realizado este evento no dia 20 de setembro. A Sessão
Farroupilha, atípica, com
linguajar gauchesco e traje
tradicional, é muito
esperada e prestigiada.
Geralmente presidida por
uma Loja que funciona no
dia 20/set, este ano uma
quinta-feira. Os
organizadores nos
informaram que, este ano, o
Templo da Loja Wilton
Cunha nº 144 – GLMERJ –
no oriente de Vilar dos Teles
– São João de Meriti - RJ.
Os Irmãos que desejarem
participar poderão obter
maiores informações com o
Irmão Jorge Costa Dias - jcostadias@uol.com.br
Como não poderia deixar de ser, após a imperdível
Sessão, o ágape é um delicioso e autêntico churrasco gaúcho .
Parabenizamos nossos Irmãos do passado e miremos-
nos em vossos exemplos de luta, determinação e restauração
dos direitos e da justiça sociais, tão menosprezados por nossos
políticos.
Após esta matéria em homenagem a memória de
nossos abnegados Irmãos farroupilhas permita-me deixá-los
em reflexão sobre nossa função social como Maçom: “o que
vindes fazer aqui?” Será que estamos fazendo nossa parte?
Despertai Farroupilhas! Despertai!
 

"Acredito na essencial unidade do homem, e portanto na unidade de todo o que vive.

Desse modo, se um homem progredir espiritualmente, o mundo inteiro progride com ele,

e se um homem cai, o mundo inteiro cai em igual medida.” Mahatma Ghandi

Trabalhos __________________________________________________________________________________________
José Bonifácio de Andrada e Silva
N asceu em Santos, SP, em 13 de Junho de 1763, filho de
Bonifácio José de Andrada e Maria Bárbara da Silva.
Conhecido como Patriarca da Independência, foi um naturalista,
estadista e poeta. Era irmão mais velho de Antônio Carlos (único
dos três que era maçom) e de Martim Francisco, que ficaram
conhecidos, na história, como “os irmãos Andradas”.
Em 1777 foi para a cidade de São Paulo, onde freqüentou
aulas, como ensino preparatório para o ingresso na universidade
e, em 1780, matriculou-se na Universidade de Coimbra nos
cursos de Filosofia Natural e de Direito Canônico (1787 e 1788).
Especializou-se em Mineralogia e Minas e ocupou a
cátedra de Metalurgia, na Universidade de Coimbra (1801),
sendo, em seguida, nomeado Intendente Geral das Minas e
Metais do Reino (1801). Ocupou ainda outros cargos em
Portugal.
Na Guerra Peninsular (1807 a 1811), José Bonifácio
alistou-se no Exército português, no Corpo Voluntário
Acadêmico, tendo combatido e alcançado o posto de tenente-
coronel.
José Bonifácio retornou ao Brasil em 1819 e tornou-se
vice-presidente da junta governativa de São
Paulo (1821). Foi o redator (24 de dezembro
de 1821), da representação daquela junta
governativa para a permanência do príncipe
regente no Brasil, um dos fatores que
concorreram para o histórico episódio do
“Fico”.
Ao contrário do que é apregoado pela
história oficial, José Bonifácio era contra a
independência do Brasil porque ocupou
diversos cargos, nos quais era jubilado e
remunerado pelo colonizador. Kurt Prober, o
maior historiador maçônico vivo, no Brasil,
posiciona José Bonifácio como “impostor”,
que desejava a permanência do Brasil como
colônia de Portugal, ou, no máximo, em face
das circunstâncias, como um país
independente, com o regime monárquico,
onde ele poderia continuar desfrutando da
sua grande influência na nobreza portuguesa.
José Bonifácio antecipou-se, para
evitar o ingresso de D. Pedro na Maçonaria, criando (2 de junho
de 1822), uma Sociedade Secreta, não maçônica, o Apostolado da
Nobre Ordem de Santa Cruz, em que D. Pedro foi o archonte-rei e
ele, seu Lugar-Tenente.
Como o prestígio de José Bonifácio, junto a D. Pedro e
aos outros nobres portugueses que compunham o governo da
colônia, era muito grande, a Maçonaria decidiu atraí-lo para a
causa da independência, oferecendo-lhe o mais alto cargo (Grão-
Mestre) do novo grêmio maçônico que se formara (17 de junho de
1822), o Grande Oriente do Brasil.
José Bonifácio não era maçom. Mas foi admitido por
comunicação, ato normal para personalidades que interessavam
à Ordem. Compareceu, pela primeira vez, ao Grande Oriente,
somente à sexta sessão do Grande Oriente (16 de julho de 1822),
quando prestou juramento. Ficaram, então, as duas correntes
políticas: a republicana de Ledo e a monárquica, de José
Bonifácio (com D. Pedro à frente).
O Grão-Mestre José Bonifácio, neófito na Ordem,
João Ferreira Durão
observando a liderança de Gonçalves Ledo e nada podendo fazer
para sufocá-la, passou a agir, junto ao imperador, para o
fechamento do grêmio maçônico, que ele mesmo presidia. Ledo
reagiu e conseguiu atrair D. Pedro para a Maçonaria. José
Bonifácio era contrário ao ingresso do Imperador, mas deu seu
apoio “à última hora”, sendo D. Pedro iniciado na Loja Comércio
e Artes (2 de agosto de 1822). Na sessão do Grande Oriente do
dia 22 de agosto, o nome de D. Pedro foi aprovado, por
aclamação, para o cargo de Grão-Mestre. José Bonifácio foi
deslocado para o cargo de Grão-Mestre Adjunto, manobra que o
desagradou e acirrou, ainda mais, a dissensão entre as duas
correntes.
Com a declaração da Independência do Brasil (7 de
setembro de 1822), D. Pedro foi aclamado Imperador do Brasil e
José Bonifácio foi nomeado Ministro do Interior e dos Negócios
Estrangeiros. Foi eleito, no mesmo período como Deputado à
Assembléia Constituinte.
O novo Grão-Mestre, D. Pedro, tomou posse, no Grande
Oriente do Brasil, em 4 de outubro de 1822.
José Bonifácio prosseguiu na perseguição dos defensores
da república, reforçado pela nobreza
portuguesa, que insistia em ter precedência
sobre os brasileiros. O Imperador, irritado
com a oposição dos maçons brasileiros,
decidiu suspender os trabalhos maçônicos do
Grande Oriente, até segunda ordem, (21 de
outubro de 1822). Reconheceu, todavia, que
fora vítima do ódio de seu Ministro José
Bonifácio e determinou o retorno do
funcionamento do GOB. Sentindo-se
desprestigiado, José Bonifácio pediu
demissão do cargo de ministro (25 de
outubro). Seu irmão Martim Francisco,
também Ministro, demitiu-se. O Imperador
aceitou as demissões, mas, por interferência
de membros do Apostolado, que exigiam a
volta dos Andradas ao ministério, não
conseguiu formar novo ministério (os
convidados a ministro não aceitavam, por
medo de vingança do Apostolado) e
recolocou os Andradas, no ministério (30 de
outubro). Nesse mesmo dia, José Bonifácio determinou a prisão
dos inimigos, em sua maioria maçons aliados a Gonçalves Ledo.
O Grande Oriente do Brasil fechava as portas, pouco
mais de quatro meses após ter sido criado. Gonçalves Ledo,
alertado pelo padre Januário da Cunha Barbosa (logo depois
preso e deportado para a Europa, junto com outros líderes
maçons), refugiou-se e, para não ser preso (e morto), embarcou,
com a ajuda do cônsul da Suécia, em um navio, com destino a
Buenos Aires, onde exilou-se.
A Maçonaria adormeceu no Brasil.
D. Pedro, informado que no Apostolado havia um
movimento que tramava contra sua vida, fechou a agremiação (15
de julho de 1823) e demitiu os Andradas do ministério (17 de
julho). José Bonifácio e Martim Francisco juntaram-se a outros
aliados, em oposição ao Imperador, engrossando a corrente das
Cortes Portuguesas que exigiam a volta de D. Pedro a Portugal.A
Constituinte, onde ainda estavam os Andradas, como deputados,
foi fechada (13 de novembro) e os Andradas e seus aliados foram
presos e exilados para a França (20 de novembro de 1823).
 D. Pedro, informado que no Apostolado havia um
movimento que tramava contra sua vida, fechou a agremiação (15
de julho de 1823) e demitiu os Andradas do ministério (17 de
julho). José Bonifácio e Martim Francisco juntaram-se a outros
aliados, em oposição ao Imperador, engrossando a corrente das
Cortes Portuguesas que exigiam a volta de D. Pedro a Portugal. A
Constituinte, onde ainda estavam os Andradas, como
deputados, foi fechada (13 de novembro) e os Andradas e seus
aliados foram presos e exilados para a França (20 de
novembro de 1823).
José Bonifácio foi autorizado a retornar,
desembarcando no Brasil (23 de julho de 1829). No início de
1830, comprou uma casa em Paquetá, ilha na Baia de
Guanabara, onde instalou-se com seus pertences e familiares.
Em 1830 foi fundado O Grande Oriente de Santo
Antônio, constituído por antigos maçons do Grande Oriente
do Brasil de 1822. Esse grêmio, instalado, (24 de junho de
1831), passou, logo após ser criado, a denominar-se Grande
Oriente do Passeio e intensificou a campanha para a deposição
do Imperador D. Pedro I, o que veio a ocorrer (dia 7 de abril de
1831), sob a dissimulada capa de um ato de abdicação, em
favor de seu filho, o infante D. Pedro II.
José Bonifácio foi nomeado, pelo imperador que
“abdicava”, tutor de seus filhos menores. Para dar
constitucionalidade ao ato do Imperador, foi nomeada uma
Regência Trina Provisória, porque a lei determinava a
sucessão do Imperador por parente com a idade mínima de 35
anos. D. Pedro II tinha 5 anos.
A essa época, José Bonifácio era, outra vez, a favor da
recondução de D. Pedro I ao Império. Aliando essa atividade à
necessidade de reintegrar-se à vida pública, decidiu voltar à
Maçonaria. Mas não filiou-se ao Grande Oriente do Passeio,
preferindo reativar o Grande Oriente do Brasil (23 de
novembro de 1831) e auto-intitular-se seu novo Grão-Mestre.
Precisava desse grêmio maçônico para planejar o retorno do
país à condição anterior à abdicação. Esse movimento foi
intitulado de “Movimento Restaurador” e fez a revolta (17 de
abril de 1832) contra a Regência. Era Ministro da Justiça o
maçom padre Diogo Feijó, que não conseguiu destituir José
Bonifácio da tutoria de D. Pedro II (venceu na Câmara, mas
perdeu no Senado, composto de elementos vitalícios e aliados
a José Bonifácio), apesar de ter ficado provada sua
participação na revolta (esmagada).
Em agosto (1832), o Grão-Mestre José Bonifácio
Trabalhos __________________________________________________________________________________________
O Significado Maçônico do Silêncio
A palavra silêncio é derivada do latim “silentiu” e significa
interrupção de ruído ou estado de quem se cala. Na
Maçonaria, o silêncio tem um rico significado e é sobre este
aspecto que nós o estudaremos.
Desde as primeiras civilizações, notadamente as que
tinham sociedades iniciáticas, o silêncio é um importante
elemento cultural, imposto drasticamente para salvaguardar
seus segredos.
Em quase todas, é representado por uma criança com
o dedo sobre os lábios.
Constitui-se uma exceção, o antigo Egito, onde existia
um "Deus" do silêncio, chamado Harpócrates, com a mesma
posição já descrita.
Entre os magos e sacerdotes egípcios, os iniciados
assumiam um estado de silêncio total, a fim de se manterem
expulsou do Grande Oriente a Loja Educação e Moral, cujo
Venerável era o seu antigo inimigo Joaquim Gonçalves Ledo,
porque negou-se a elevar ao grau 18 obreiros que não
pertenciam ao Rito Escocês.
Nesse mesmo ano (1832), em dezembro, o Grão-
Mestre José Bonifácio expulsou a Loja Comércio e Artes do
Grande Oriente do Brasil, quando era seu Venerável o cônego
Januário da Cunha Barbosa, outro inimigo de longa data.
José Bonifácio foi destituído (15 de dezembro de 1833)
do cargo de tutor dos filhos de D. Pedro I, sendo preso e
recolhido à sua casa na Ilha de Paquetá, com guarda à vista,
até 14 de março de 1835.
Com a destituição de Francisco Montezuma do cargo
de Soberano Grande Comendador do Supremo Conselho (12
de novembro de 1835), foi eleito Antônio Carlos de Andrada,
cujo Lugar-Tenente Grande Comendador passou a ser José
Bonifácio. Antônio Carlos passou o cargo, logo em seguida,
para José Bonifácio que, assim acumulou o Supremo Conselho
com o Grande Oriente, do qual ainda era o Grão-Mestre.
José Bonifácio passou o cargo de Grão-Mestre do
Grande Oriente (3 de dezembro de 1837), a Antônio Francisco
de Paula Holanda Cavalcanti de Albuquerque, por estar, aos
74 anos, doente. Manteve-se, todavia, no cargo de Soberano
Grande Comendador Interino do Supremo Conselho.
Faleceu em 6 de abril de 1838, antes de completar 75
anos, em sua casa na Ilha de Paquetá.
 
Autor desconhecido
os segredos e incitá-los à meditação, regra que seria adotada
por todas as sociedades iniciáticas posteriormente.
Buda, em 500 a. C., também valorizava o silêncio como
condição para a contemplação.
Os Essênios tinham como principais símbolos um
triângulo contendo uma orelha e outro contendo um olho,
significando que a tudo viam e ouviam, mas não podiam falar,
por não terem boca.
Dentre os mistérios gregos, encontramos o de Orfeu,
que com a magia de seu canto e de sua música executada
numa lira, silenciava a natureza e a tudo magnetizava.
Eurípides, no verso 470 de sua obra "Os Bacantes" diz
que verdadeiros são os mistérios submetidos à lei do segredo.
A palavra mistério deriva de "myein" que significa "boca
fechada".
 Pitágoras criou a escola Itálica e seus discípulos se silêncio das colunas, o que significa que democraticamente foi
distinguiam em 3 graus, sendo o 1º o "acústico", assim concedido o direito à palavra.
chamado porque era destinado aos aprendizes que só deviam Por fim, encerramos a Sessão jurando pelo silêncio
ouvir e abster-se de manifestação. sobre tudo o que foi visto e falado em Loja.
Para os Talhadores de Pedras, o segredo e o silêncio A Lei do Silêncio nada mais é do que um perpétuo
sobre sua arte era uma questão de sobrevivência, exercício do pensamento. Calar não consiste somente em nada
constituindo-se inclusive num salvo-conduto. dizer, mas também em deixar de fazer qualquer reflexão
Os monges da Ordem de Císter tinham como uma de dentro de si, quando se escuta alguém falar.
suas principais regras o silêncio para a reflexão. Não se deve confundir silêncio com mutismo. Segundo
A G∴L∴U∴da Inglaterra adotou, Nicola Aslan o primeiro é um
após sua unificação, a legenda prelúdio de abertura para a
"AUDI, VIDE, TACE", ou seja, revelação, o segundo é o
"Ouça, Veja, Cale". encerramento da mesma.
Como pudemos perceber, O silêncio envolve os
temos inúmeros exemplos da grandes acontecimentos, o
importância do silêncio ao longo mutismo os esconde. Um assinala
da história. o progresso, o outro a regressão.
Os primeiros catecismos Dizem as regras
maçônicos do século XVIII monásticas que o silêncio é uma
diziam que os 3 pontos grande cerimônia, pois Deus
particulares que distinguiam o chega à alma que nela faz reinar o
Maçom eram a Fraternidade, a silêncio, mas torna mudo que se
Fidelidade e Ser Calado que distrai em tagarelices.
representavam o amor, a ajuda e Os mistérios na
a verdade entre os Maçons. Maçonaria devem ser velados em
As "Old Charges" ou silêncio, pois em relação ao
Antigas Obrigações pregavam o mundo profano nossos segredos
silêncio, a circunspeção e a existem com o objetivo de não
compostura durante os trabalhos. poluí-los pelos que não se
A constituição de encontram preparados para
Anderson pregava a prudência e entendê-los, e nada mais perigoso
o silêncio, notadamente em do que a verdade mal
relação aos profanos. compreendida.
Nos Landmarks de Mackey, o de nº. 23 se refere ao Somente o homem capaz de guardar o silêncio será
sigilo que o Maçom deve conservar sobre todos os disciplinado em todos os outros aspectos de seu ser, e assim
conhecimentos que lhe são transmitidos e dos Trabalhos em poderá se entregar à meditação.
Loja, sendo que as cartas constitutivas de todas as Obediências Enfim, o silêncio é a virtude maçônica que desenvolve
contêm referências com o mesmo sentido. a discrição, corrige os defeitos, permite usar a prudência e a
A Lei do Silêncio é a origem de todas as verdadeiras tolerância em relação aos defeitos e faltas dos semelhantes.
Iniciações. Para encerrar, os Maçons se reúnem em Templos, e "O
Segundo Oswald Wirth o ensino deve ser pelo silêncio, Templo representa a fortaleza da paz e do silêncio". (Isaías,
nada de palavras que podem faltar com a verdade. cap. 30 v. 15).
É na Câmara de Reflexão que o silêncio assume sua maior
importância, pois o candidato talvez não tenha há muito
 
tempo uma oportunidade igual de ficar a sós, em atitude
contemplativa, em meditação, para que possa ocorrer a
maturação silenciosa de sua alma.
Ao longo do cerimonial, durante os interrogatórios,
poderemos encontrar por diversas vezes pausas silenciosas
para que o candidato possa refletir sobre aquilo que acabou de
ouvir.
Voltaremos a deparar com o silêncio ao realizarmos
uma das viagens, feita com absoluto silêncio. E será ainda o
mote principal do juramento que realizamos na Iniciação.
Na abertura dos Trabalhos ouvimos o 2º Diác∴
responder ao V∴M∴que deve zelar para que os Irmãos se
mantenham em suas colunas com respeito, disciplina e ordem.
No transcorrer dos Trabalhos, os VVig∴ anunciarão o

"Só quando se vêem os próprios erros através de uma lente de aumento, e se faz
exatamente o contrário com os erros dos outros, é que se pode chegar à justa avaliação
de uns e de outros.”
Mahatma Ghandi
Ritos Maçônicos _____________________________________________________________________________
As Colunas B e J
Alguns pesquisadores argumentam que as Colunas B e J por
serem denominadas “Vestibulares” e, por isto, devem ser
instaladas no vestíbulo, ou seja, no Átrio; outros contra-
argumentam que não podem ser vestibulares, pois, no Templo
de Jerusalém estavam situadas, externamente, à porta do
Templo e não no vestíbulo, ou Átrio.
O posicionamento das Colunas “B” e “J” sempre foi
motivo de controvérsias, há contradição entre os próprios
Rituais das Obediências. Na GLMERJ, no Ritual do Grau de
Apr∴Maçom as Colunas estão dispostas no interior do
Templo, já nos Rituais dos Grau de Comp∴e de M∴Maçom
(novas edições) figuram no Átrio. Podemos notar como
trabalham alguns “adequadores” sem espírito de pesquisas –
não pesquisam sequer o próprio Ritual que alteram –; não se
dão ao trabalho de antes de alterar a figura do Plano do
Templo, pondo as Colunas no Átrio, lerem as instruções de
Circulação em Loja do mesmo Ritual:
“O Obreiro circulando em Templo nunca deve
passar por trás dos Pilares J e B, e sim pela frente dos
mesmos...”
Ora, como poderia o Obreiro circular, em Templo, por
trás dos Pilares estando estes no Átrio?
As Colunas B e J não têm, nem tiveram nos “tempos
bíblica” função de sustentação; são colunas decorativas, por
isto, o que importa é sua representação – alegorias contidas
nas instruções de cada Grau –, suas referências simbólicas. O
Templo Maçônico não é, e nunca foi, como muitos insistem
em “arraigar” nas mentes dos Aprendizes, réplica do Templo
de Salomão. As reuniões de nossos antigos Irmãos, no período
de transição da Maçonaria operativa para a dos Aceitos ou
Especulativa, eram realizadas nas Tabernas e nos Átrios das
Igrejas. Os primeiros Templos Maçônicos foram construídos
na Inglaterra, no século XVIII, como já dissemos antes, por
projetos inspirados nas arquiteturas dos prédios públicos da
época, principalmente, dos Templos Anglicanos e o do
Parlamento Britânico. Destes se originam o Átrio, o Mosaico,
as Colunas, etc., Inclusive a Sala dos Passos Perdidos copiada
do Parlamento e, até os dias de hoje existe e assim
denominada. Os Templos maçônicos atuais, do R:.E:.A:.A:.
representam a terra e o universo, e, isso é claramente visível: a
Abóbada Celeste, as Colunas Zodiacais, o Norte, o Sul, o
Oriente, o Ocidente, o Zênite e o Nadir. (Ver na quinta
instrução do Grau 1 da GLMERJ – o primeiro diálogo entre o
Ven∴ e o 1º Vig∴)
Nesta concepção as Colunas “B” e “J” representam os
pontos solsticiais; alinhadas ao eixo do Templo definem as
paralelas que se estendem e alcançam o Sol no Oriente; os
trópicos de câncer e de capricórnio (ver sexta instrução do
Grau 1); estão inseparavelmente ligadas ao Zodíaco que
ornamenta as 12 Colunas ao norte e ao sul do Templo;
integram as alegorias que
contemplam as instruções de cada
Grau, como as Colunas de fogo e
nuvens que guiava e protegia o povo
hebreu na fuga do Egito e da ira do
Faraó. No interior do Templo as
Colunas preponderam; estão sempre
“vivas” e ativas no simbolismo e
analogias. Isoladas do Templo, não
Paulo Roberto Marinho
aludem quaisquer
representações – ligações
simbólicas ou alegóricas
relacionadas ao Átrio ou ao
exterior – estão solitárias
não refletem “Estabilidade e
Firmeza”, “Força e Apoio”.
Diga-se a bem da
verdade que não há nas
escrituras sagradas das
religiões, ligadas ao
simbolismo hebraico,
referências a esferas
representando o mapa do “Globo Terrestre” e do “Globo
Celeste” encimando as Colunas “B” e “J”. Estas esferas
existem, no Painel do Grau de Comp∴Maçom, por
criatividade alegórica de nossos Irmãos dos tempos em que os
Painéis eram desenhados no chão – hábito de desenhar a Loja
– e a lenda do Templo ainda não fazia parte dos Ritos que
praticavam. O primeiro globo terrestre foi construído em 1492.
“...Na Mina, conheceu Martim Behaim, geógrafo que
acompanhara a expedição de Diogo Cão e que em 1492 concluiria
um grandioso projeto: a fabricação do primeiro globo terrestre,
reformulando as idéias de Ptolomeu”. (Eduardo Bueno - A
Viagem do Descobrimento - Editora Objetiva).
Nos Rituais passados, há relatos que segundo as
tradições maçônicas as Colunas eram ocas para que ali fossem
guardados as ferramentas e os tesouros dos Aprendizes e
Companheiros, porém, algumas Obediências acrescentaram-
lhes a qualidade de Maçom registram: Aprendizes MAÇONS e
Companheiros MAÇONS, tal como Adonhiram, que no Ritual
de Instalação recebe, do mesmo modo, o tratamento de Mestre
MAÇOM. As Lendas das antigas civilizações, nas quais a
Maçonaria espelha sua doutrina, seus Mistérios e sua filosofia,
por lendas, não têm nenhum compromisso com verdades
históricas. As lendas maçônicas, fundamentadas naquelas, são
episódios adaptados pela imaginação para gerar as alegorias
de cunho moral e filosófico, engendra o sincretismo didático
maçônico.
“... Nada, historicamente, autoriza a hipótese de uma
divisão de Obreiros, durante a construção do Templo de
Jerusalém, o primeiro, o de Salomão; esta lenda é mais medieval,
com base nas corporações de Ofício da Idade Média, as quais,
essas sim, possuíam essa divisão”. (Frederico G. Costa e José
Castellani - Manual do Rito Moderno - Editora A Trolha).
As mentes mais ávidas por grandiosidades maçônicas,
e até mesmo, por superestimação e Amor a Ordem, costumam,
à revelia, dar veracidade as lendas e converter à Maçonaria
seus personagens. Denominar os construtores do primeiro
Templo de Jerusalém como Maçons leva a crer que naquela
época haveria uma instituição com a denominação de
Maçonaria. E isso, dá força à imaginação de alguns Maçons
que adoram antiquar a Ordem aos tempos de Cristo, Noé e até
mesmo Adão, desacreditando a Maçonaria e os Maçons
perante a comunidade literária universal à luz da história da
humanidade. Na remota antiguidade encontramos associações
semelhantes à Maçonaria onde a mesma filosofia era
ministrada a seus adeptos. Entretanto, se confundirmos os
títulos maçônicos com a filosofia maçônica, e procurarmos a
origem desses títulos em sua forma atual, somente as escolas de arquitetura e ensinaram a arte dos construtores
encontraremos após o século X, ou seja, distantes 1900 anos entre os povos libertos ... Dessa escola saíram os construtores
da construção do Templo. que naquele tempo eram conhecidos como Francomaçons e
Do Ritual da Grande Loja do Rio de Janeiro, editado que do X ao XVI século, percorreram toda a Europa”.
na década de 60, transcrevemos sintetizada a seguir, a
narrativa sobre a Origem da Maçonaria, história aceita pela
 
maioria dos pesquisadores maçônicos como a mais próxima
da verdade:
“... Desde os primeiros dias o povo romano
distinguiu-se por seu ativo espírito colonizador, e logo que
suas legiões dominaram os povos semi-bárbaros da
Espanha, Gália, Alemanha e Bretanha, eles, aí, deram início
ao estabelecimento de colônias e edificaram cidades. Cada
legião que era enviada à conquista de novas terras, levava
uma sociedade do grande corpo de Roma, que marchava e
acampava com a tropa e, quando era fundada uma colônia,
nela ficava para cultivar as sementes da civilização romana,
inculcar os princípios das artes romanas e construir templos
às divindades e casas e acomodações para os habitantes... Os
descendentes dos antigos colégios romanos estabeleceram

Reflexões ____________________________________________________________________________________________

Por Que Gritamos?

Autor desconhecido

U m dia, um filósofo indiano fez a

seguinte pergunta a seus discípulos:
- Por que é que as pessoas
Porque seus corações estão muito perto. A distância entre elas
é pequena. Às vezes, seus corações estão tão próximos, que
nem falam, somente sussurram. E, quando o amor é mais
gritam quando estão aborrecidas? intenso, não necessitam sequer de sussurrar, apenas olham, e
- Gritamos porque perdemos a basta. Seus corações entendem-se. É isso que acontece quando
calma, disse um deles. duas pessoas se amam, estão próximas.
- Mas, por que gritar quando a Por fim, o filósofo concluiu dizendo:
outra pessoa está ao seu lado? - Quando vocês discutirem, não deixe que seus
Questionou novamente o pensador. corações se afastem, não digam palavras que os distanciem
- Bem, gritamos porque mais, pois chegará um dia em que a distância será tanta que
desejamos que a outra pessoa nos ouça, não mais encontrarão o caminho de volta.
retrucou outro discípulo.
E o mestre voltou a perguntar:
 
- Então não é possível falar-lhe em voz baixa?
Surgiram várias outras respostas, mas nenhuma
convenceu o pensador.
Então ele esclareceu:
- Vocês sabem por que se grita com uma pessoa
quando se está aborrecido?
O fato é que, quando duas pessoas estão aborrecidas,
os seus corações afastam-se muito. Para cobrir essa distância,
precisam gritar, para poderem escutar-se mutuamente.
Quanto mais aborrecidas estiverem, mais forte terão que gritar
para ouvirem um ao outro, através da grande distância. Por
outro lado, o que sucede quando duas pessoas estão
apaixonadas? Elas não gritam. Falam suavemente. E por quê?

Reflexões ____________________________________________________________________________________________

Tempo Que Foge!

Autor desconhecido

C ontei meus anos e descobri que terei menos tempo para

viver do que já vivi até agora. Sinto-me como aquele
menino que ganhou uma bacia de jabuticabas. As primeiras,
tolero gabolices, nem os maus homens
públicos.
Inquieto-me com invejosos
ele chupou displicente, mas percebendo que faltavam poucas, tentando destruir quem eles admiram,
roia os caroços. cobiçando seus lugares, talentos e sorte.
Já não tenho tempo para lidar com mediocridades. Já não tenho tempo para projetos
Não quero estar em reuniões onde desfilam egos inflados. Não megalomaníacos.
 Não participarei de conferências que estabelecem de gente humana, muito humana; que sabe rir de seus
prazos fixos para reverter a miséria do mundo. Não quero que tropeços, não se encanta com triunfos, não se considera eleita
me convidem para eventos de um fim de semana com a para a "última hora"; não foge de sua mortalidade, não
proposta de abalar o milênio. abandona os verdadeiros amigos, defende a dignidade dos
Já não tenho tempo para reuniões intermináveis para marginalizados, e deseja andar humildemente com Deus.
discutir estatutos, normas, procedimentos e regimentos Caminhar perto delas nunca será perda de tempo.
internos.
Já não tenho tempo para
 
administrar melindres de pessoas,
que apesar da idade cronológica,
são imaturas.
Não quero ver os ponteiros do
relógio avançando em reuniões de
"confrontação", onde "tiramos
fatos à limpo".
Detesto fazer acareação de desafetos que brigaram
pelo majestoso cargo de secretário do coral.
Lembrei-me agora de Mário de Andrade que afirmou:
"as pessoas não debatem conteúdos, apenas os rótulos". Meu
tempo tornou-se escasso para debater rótulos.
Sem muitas jabuticabas na bacia, quero viver ao lado

Boas Dicas _______________________________________________________________________________________

 Sites 

MMCC - O Movimento Maçônico Contra a Corrupção é uma ação civil e apartidária da Maçonaria Capixaba para todos os cidadãos de
bem do País, idealizada pela Grande Loja Maçônica do Estado do Espírito Santo e pelo Grande Oriente da Maçonaria do Espírito Santo,
que objetiva tão somente o exercício pleno da cidadania, para resgatar os valores morais e éticos que andam sumidos das instituições e
da sociedade, em todos os níveis. Clique no banner do MMCC e conheça esse altruístico trabalho.

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 Livros 
Indico o livro do nosso Irmão Moacir Outeiro Pinto - “Do Meio-Dia à Meia-Noite – Compêndios Maçônicos do Primeiro Grau”
editado pela Madras. Um belo trabalho e bom auxiliar de pesquisas maçônicas.

 Arte Real – Edições Anteriores 

Já se encontram disponíveis para download as edições anteriores do Arte Real no site www.entreirmaos.net
Obrigado por prestigiar este nosso trabalho. Temos um encontro marcado na próxima edição!!!