“Estudios en Romanos”

Pastor Alex Donnelly

PABLO Y LA IGLESIA EN ROMA

TEXTO: Romanos 1:8-15

En el tiempo de Pablo, las cartas comenzaban generalmente con una petición a los dioses por la
salud y el bienestar de la persona a quien se dirigía la carta. Pablo sigue el modelo
contemporáneo, pero usa esta introducción para informar a los hermanos en Roma, tanto de sus
oraciones por ellos, como de su deseo de verles.

1. PABLO ORA POR LA IGLESIA EN ROMA (v.8, 9)

a. Su Acción de Gracias (v.8)

Pablo da gracias a Dios por la fe de los creyentes en Roma. No porque la fe de ellos sea
particularmente grande, sino simplemente porque ahí en la capital del imperio Dios tenía Su
Iglesia; un grupo de personas que creían en Él. Al dar gracias a Dios, Pablo estaba
reconociendo que la fe de los romanos era el fruto de la obra de Dios en sus corazones.

b. Su Intercesión por Ellos (v.9)

Pablo describe su ministerio apostólico como un servicio a Dios (“a quien sirvo en mi
espíritu”). El verbo que él usa aquí es “latreuo”, que significa “ofrecer un servicio cultual” (cf.
Rom 15:16). Pablo afirma que sirve a Dios “en mi espíritu”. Algunos interpretan esto en el
sentido de "sinceramente", "de todo corazón" (Calvino).

Parte de su servicio a Dios era orar por los creyentes. Dado a que la vida de oración de Pablo se
llevaba a cabo en secreto, sólo Dios sabía la verdad de lo que Pablo estaba escribiendo. Por lo
tanto, Pablo invoca a Dios mismo como testigo de la veracidad de su declaración de orar por
ellos constantemente.

2. EL DESEO DE PABLO DE VISITAR A LA IGLESIA EN ROMA (v.10-15)

Aunque Pablo había tenido muchos deseos visitar la Iglesia en Roma, confiesa haber sido
estorbado (v.13a). Por eso Pablo estaba orando, para que Dios pueda hacer posible la visita
ahora (v.10). ¿Por qué Pablo deseaba tanto ir a Roma? Él afirma que era:

a. Para “comunicaros algún don espiritual” (v.11a)

El verbo en griego es “metadidomi”, que significa “compartir” (ver Rom 12:8, “reparte”; Efe
4:28; 1 Tes 2:8). Generalmente se comparte lo que uno tiene; a veces se comparte algo que
pertenece a otras personas. En este caso, lo que Pablo anhelaba compartir era un “jarisma”
(“don espiritual”). Este término se usa en varias maneras en Romanos:

5
 [1] del don inmerecido de la persona de Cristo (Rom 5:15,16).
[2] de los dones de Dios a Israel (Rom 11:29).
[3] de los dones del Espíritu Santo (Rom 12:6).

Quizá la mejor manera de entender el uso de esta palabra aquí es en el sentido general de una
bendición dada por Dios a los creyentes en Roma, a través de la visita y el ministerio de Pablo
entre ellos.

b. Para “que seáis confirmados” (v.11b)

La palabra “confirmados” es la traducción que la RV ofrece del verbo “sterizo”. Este verbo
significa “fortalecer” (ver NVI, “que los fortalezca”). El propósito de Pablo era fortalecer la
vida espiritual de los creyentes en Roma; es decir, establecerlos en su fe y en su obediencia (ver
Rom 16:25; Lucas 22:32; Hch 18:23).

c. Para “ser mutuamente confortados” (v.12)

Pablo añade esto como su verdadero deseo – lo que dice en el v.11 era sólo parte de este deseo
más amplio. Calvino nota en estas palabras la humildad de Pablo. El gran apóstol reconoce
que él mismo podría ser animado, en su vida cristiana, por los creyentes en Roma. No hay
creyente alguno, por tan humilde que sean sus dones, que no pueda ayudarnos en la vida
cristiana. Lo único que nos impide aprender de otro creyente es nuestro orgullo espiritual
(Calvino).

NOTA: Pablo usa el verbo “sumparakaleo”, que significa “ser confortado [o consolado]
juntamente con” (comparar “parakletos” = “el Consolador”, en Juan 14:16, etc). El Espíritu
Santo nos puede “consolar” directamente, o por medio de otros creyentes.

d. Para Predicar el Evangelio (v.13b -15)

Pablo siente que es importante informar a los creyentes que por mucho tiempo él había querido
ir a Roma, pero que hasta el momento no le había sido posible. La expresión “propuesto ir”
implica que Pablo en algunas oportunidades había llegado a trazar ciertos planes para ir a Roma,
solo que los planes no se llegaron a concretizar.

En 1 Tes 2:18 Pablo menciona algo parecido, añadiendo que en ese caso fue Satanás quien
impidió su viaje. Aquí no hay mención de Satanás; Rom 15:22,23 mas bien implica que lo que
le había detenido a Pablo era simplemente la obra evangelística en la cual él estaba ocupado.

Pablo anhelaba tener “algún fruto” en Roma. Esto podría ser más almas convertidas, o
simplemente que los creyentes sean fortalecidos en su fe.

¿A quiénes se refiere Pablo en v.14?

- “griegos” (“ellenes”) = los gentiles de un trasfondo griego-romano.

- “no griegos” (“barbaroi”) = los demás gentiles en todo el mundo.
- “sabios” (“sofois”) = gentiles educados e inteligentes.
- “no sabios” (“anoetois”) = gentiles poco educados o menos inteligentes.

NOTA: Al usar estos términos, Pablo no estaba hablando con desprecio, sino simplemente
proveyendo una descripción de las categorías de personas de ese entonces.

Pablo quería ir a Roma no simplemente por un mero deseo personal, sino porque sentía que era
su responsabilidad apostólica hacerlo (comparar, “deudor”, v.14).