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· Vida:
Aristóteles nació en Estagira (ciudad al norte del mar Egeo que hoy
Amintas II de Macedonia.
medicina.
a) La Academia:
que moriría pronto. Más tarde se une afectivamente a Herpyllies, con quien
Allí colaboró impartiendo diversos cursos de los que hoy conservamos sus
b) El liceo:
políticos.
escuela : El Liceo.
Fuera de la ciudad se extendía un bosque consagrado a Apolo Lycius.
Allí Aristóteles compró una casa y fundó su escuela. Esta escuela también
era conocida por el nombre de Peripato, que procede del griego peripatos,
que significa “paseo”, pues al parecer Aristóteles daba sus clases caminando
de un lado a otro con sus alumnos por lo que a los aristotélicos se les ha
sensible.
a las teorías, y a las teorías sólo si son confirmadas por los hechos
observados”.
· Obras:
Academia, de Aristóteles nos han llegado las obras escritas para uso
eran conocidas por los miembros del Liceo, pero no fueron dadas a conocer
libros que fueron agrupados por Andrónico de Rodas en la misma obra y que
sigue.
1) Primer período
2) Segundo período
3) Tercer período
con la que se nos han presentado por los recopiladores posteriores, las
A) Lógica
B) Metafísica
de Cervantes.
C) Obras científicas
- "Meteorológicos"
maestra)
memoria, el sueño...)
D) Ética y política
social y política.
época.
E) Estética
· Nota introductoria:
¿Qué es la metafísica?
es más conciso y fue preferido por la posteridad hasta el punto de que fue
consagrado definitivamente.
común entre todos los objetos de la misma clase, el universal, la Idea, que
mismo género.
Admitirá, por lo tanto, que ese universal es real, pero no que tenga
podía aceptar: que las esencias fuesen algo separado de las cosas. Para
porque las esencias de las cosas tienen que estar en las mismas cosas.
Frente al dualismo metafísico de Platón, Aristóteles propone un
que era uno de los motivos de su formulación. Ahora bien, esta teoría no
siendo las Ideas inmóviles e inmutables, si las cosas son una imitación de las
Heráclito admite el movimiento, pero afirma que hay algo que permanece en
todo movimiento: la esencia (de la cosa que cambia). Aunque haya cambios y
ciencias estudian las cosas parcialmente, es decir, que estudian una parte de
las cosas (la física estudia los seres en cuanto son materia).
En cambio, la filosofía primera o metafísica tiene por objeto el ser y
hay muchas maneras en que podemos aplicar el término “ser” a las cosas. Los
distintos sentidos en los que usamos “el ser” tienen una conexión entre sí,
(accidente).
aunque, como veremos más adelante, sin perder por ello la referencia a lo
que una cosa es esa cosa y no otra. Y esto, que para Platón venía
cambian, la esencia permanece igual. Así, la esencia puede ser “esta mesa” y
siendo mesa.
no los accidentes.
2. Categorías:
En síntesis, para Aristóteles por tanto, todo lo que está ahí presente
todo ser es, sustancia (todo aquello que se hace presente desde si mismo y
por sí mismo; lo que está debajo de los accidentes, lo que subyace a todas
cosas, mientras que los accidentes son las cualidades de dichas cosas.
compuesto hilemórfico:
material del que está hecha. Aristóteles distingue dos niveles de materia:
materias segundas que nos encontramos son las de los cuatro elementos:
materia. Es lo que hace que algo sea lo que es. Por ejemplo, la forma de la
que es secundario, sino como lo que hace que un ser sea el tipo de ser que
esta no esta, como las Ideas platónicas, separadas de las cosas, sino
presente en ellas. Así por ejemplo, la especie humana no está separada de
cada ser humano concreto, sino presente en él, como forma humana.
las ideas de Platón. Las Ideas de Platón pretendían también ser la esencia y
naturaleza de los seres naturales. Pero Aristóteles considera que las ideas
ser un principio intrínseco de las sustancias, como ocurre con las formas de
posee. Pero lo que les hace ser por ejemplo, pinos, no es su materia, sino su
C) Potencia y acto:
para un acto determinado (la bellota tiene potencia para ser encina y no
del cambio:
ser otra cosa; por tanto, tras un cambio, la substancia original ya no existe,
que varía.
sino que estás últimas sufren cambios en aspectos no esenciales de sur ser,
una estructura común: hay algo que permanece a través del cambio, hay algo
través del cambio son las sustancias naturales que pierden ciertos
particulares, sino que se siempre es algo más que la suma de accidentes que
posee.
E) El concepto de naturaleza:
Si la metafísica se ocupa del ser, la física se ocupa de un determinado
ser: el ser natural. Entre las cosas del mundo sensible, distinguimos las
- Seres Naturales:
ellos mismos.
2. Physis como materia: Dado que la organización de las substancias
con el material del que están hechos, incluso en los seres artificiales. Por
cosas con su forma, con el carácter que poseen cuando han llegado a su
seres naturales tienden a alcanzar la perfección que les es propia: así pues
ellos mismos, no es otra cosa que su propia perfección. Los seres naturales
explicativas de un hecho.
por las causas. Sin embargo, mientras que Platón entiende la episteme como
produce. La causa material consiste, por tanto, en aquello de lo que algo está
2. Causa formal:
construye una esfera de bronce, del mismo modo que no produce el bronce,
forma es el universal)
3. Causa eficiente:
4. Causa final:
- Indica la finalidad que persigue el cambio. Representa la perfección
del ser. La acción perfecta que posee en sí un fin es llamada por Aristóteles
movido por otro. Así entendido, sería planteable una cadena infinita de
Así, es necesario que exista un motor que mueva sin ser movido por
doctrina antropológica monista, según las cual es ser humano es una unidad
principio de la vida.
Hilemórfica:
Aristóteles pensaba que, del mismo modo que las sustancias sensibles
alma.
el alma:
viviente.
extingue.
viviente.
cuerpo, sino de que el cuerpo en tanto que cuerpo viviente, lo es, porque
tiene alma.
natural organizado”.
alma es así, la causa y el principio del cuerpo vivo. El alma es el acto del
existe para y por el alma y todo órgano tiene su finalidad propia consistente
en una actividad. El cuerpo debe ser la materia para el alma, mientras que el
Esto significa que los seres vivos tienen diversas partes que están
organizadas formando un todo. Estas partes son, por tanto, los órganos. El
alma es el fundamento activo que los organiza, es decir, que los articula,
análogo: hay muchos tipos de seres vivos, cada uno con unas funciones
crecimiento.
2. Alma sensitiva: El acto de un ser vivo puede ser más complejo que
movimiento. Estos seres son los que desde la Biología actual denominaríamos
sobreañadido al alma vegetativa, sino una sola cosa con más funciones.
para recibir formas visibles de los objetos (forma y color), la forma de los
que persiguen por su ser, como por ejemplo el alimento o cualquier otra cosa
deseada.
Así pues, el alma sensitiva queda reducida a la forma del cuerpo, pues
aquel que no sólo contiene en su acto las funciones del alma vegetativa y las
demás partes: la facultad racional del alma no tiene sentido sin sus
para percibir la esencia de las cosas que no es otra cosa que su acto, su
potencia sensitiva pase a acto, pero lo que ya es acto no puede pasar a acto
Intelecto deberá ser en potencia todo lo que pueda percibir, luego no puede
ser en acto ninguna de las cosas que puede entender, con lo que no puede
órgano?
Igual que en la sensación cabe distinguir entre la acción de la
acto de ver (la agitación del ojo por la luz) y la impresión que produce el
por otro lado, diremos que los conceptos están asimilados en el intelecto
paciente o pasivo.
Puede argumentarse que el intelecto agente es uno solo para todos los
hombres si como parece, la verdad es una y la misma para todos ellos. Pero
muere cuando muere el hombre particular. Por tanto, este intelecto es una
construir conceptos.
el alma no es otra cosa que la forma sustancial que hace a tal viviente ser
vegetal, animal o humano, por lo que no cabe pensar que haya dos almas en el
platónica, sino que una única alma o forma sustancial engloba las funciones
anteriores.
GNOSEOLOGÍA:
partir de los cuales pueden explicarse todos los fenómenos de los que se
axiomas.
que representa una ciencia anterior a las demás por su sentido metodológico
las cosas. Consisten en una actividad intelectual que tiene su fin y objeto en
sí misma. Son ciencias teóricas las matemáticas, la física y sobre todo la
metafísica1.
- Prácticas: Son ciencias que prescriben cómo deben ser las acciones
ética o la política; pero su objeto está fuera de ellas, es decir, son aplicadas
producir o fabricar algo. Tienen su fin fuera de ellas. Las diversas artes o
objetos.
· GNOSEOLOGÍA:
forma). Esto quiere decir, que los seres naturales poseen un principio de
1
La ciencia del ser (la metafísica) era para Aristóteles la filosofía primera en cuanto que trata del ser en
el sentido más amplio y general. Esta filosofía primera será fundamento de otra ciencia que estudie alguna
otra región del ser. Por eso, la Física de Aristóteles se fundamenta en una cierta concepción metafísica.
De manera que, para comprender adecuadamente la física de Aristóteles, debemos conocer antes su
concepción metafísica. Aristóteles concibe la metafísica, ante todo, como la ciencia del ser. Pero como el
ser, para Aristóteles, se presenta ante todo como substancia, la metafísica será también la ciencia de la
substancia.
Aristóteles es un filósofo que supone la existencia de un mundo
puede ser conocido tal cual es. Pero para conocerlo no hay que acceder,
1. Conocimiento sensible:
En este nivel, el sujeto que conoce recibe de modo pasivo la forma del
2. Conocimiento intelectual:
aristotélica del movimiento es: todo lo que se mueve es movido por otro. Así
en el presente.
Así, es necesario que exista un motor que mueva sin ser movido por
conjunto de individuos).
quedarse sólo con la forma común o esencia de cada uno de ellos (que
mediante un concepto.
“especies”.
vez, la forma de caballo con otras formas comunes de otros seres que ya
conoció antes, como las de perro, lobo, cebra o buey. A través de una nueva
con la mente humana, por tanto, viene a ser universal en cuanto la mente lo
considera y lo abstrae.
1. Entendimiento agente:
2. El entendimiento paciente:
las formas inteligibles. En ese sentido, dice Aristóteles que “el alma es, en
Para Platón las Ideas “se descubren”. Las Ideas o formas son
en cuanto se dice que los objetos físicos participan de las ideas, las que
deben ser trascendentes en cuanto se afirma que los objetos físicos son
mera imitación imperfecta de las ideas. Por tanto, el alma racional “conoce”
concretas que nos rodena y que percibimos por los sentidos. Ahora, la tarea
abstracción.