Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
CONTENIDO
UNIDAD 1.
UNIDAD 2.
UNIDAD 3.
UNIDAD 4.
UNIDAD 5.
Posturas
de Conocimiento
de la Comunicación
Material de estudio
Ciencias de la Comunicación
1
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
2
Edición
Lic. Carlos León Molina
Diseño Editorial
Lic. Celia Cortés Lule
Colaboración
Gilda Figueroa Fuentes
ISBN 968-36-9320-2
3
AGRADECIMIENTOS
Toda obra es la manifestación de un esfuerzo colectivo. Este material resume
una parte de lo que los maestros y maestras Facultad de Ciencias Políticas y
Sociales conocen y manejan de forma cotidiana en las aulas, en la investigación
y en la difusión de la cultura. A todos ellos, les expreso un profundo
reconocimiento por su labor en nuestra máxima casa de Estudios y por su
ejemplo y compromiso con México. Considero necesario mencionar que sólo a un
servidor corresponde la responsabilidad por el contenido de este trabajo.
4
General de Personal Académico (DGPA) de la UNAM, les agradezco sus
aportaciones y comentarios que fueron de especial utilidad al pensar en el
método de exposición, los contenidos y perfil de las actividades de aprendizaje.
5
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN GENERAL 7
UNIDAD 1. 13
Posturas y discursos acerca de lo social en el estudio
de las teorías de la comunicación y
de los medios de comunicación
UNIDAD 2. 73
La Historia y el estudio de la comunicación
humana y de los medios de comunicación
UNIDAD 3 127
La postura empírico analítica en las teorías acerca de la
comunicación y de los medios de comunicación colectiva
UNIDAD 4. 313
La postura Lingüístico-hermenéutica y Fenomenológica
en las teorías de la comunicación y de los
medios de comunicación colectiva
UNIDAD 5. 447
La postura sistemática de la acción en las teorías
acerca de la comunicación y de los medios de comunicación
6
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
INTRODUCCIÓN GENERAL
El presente material fue realizado en 1995 con el propósito de ser una introducción
general al estudio de la comunicación humana y de los medios de comunicación
colectiva, que respondiera a los contenidos del nuevo Plan de Estudios de la
Licenciatura en Ciencias de la Comunicación, tanto del Sistema Universidad Abierta
(SUA) como del sistema escolarizado. En ese tiempo, los contenidos del nuevo plan de
estudios estaban en proceso de análisis y reflexión por parte del cuerpo académico y de
las autoridades de nuestra Facultad de Ciencias Políticas y Sociales.
Por consiguiente, esta guía de estudio se construyó con base en sendas propuestas
epistemológicas de J. Habermas y J. M. Mardones, que se han adaptado para construir
un mapa general sobre el estudio de la comunicación humana desde los tipos de
ciencias antes mencionados, los cuales responden a su vez a intereses de conocimiento
distintos. Ha de advertirse que la ubicación de las perspectivas teóricas y
6
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
En esa lógica, se presentan saberes distintos sobre el mundo y con ello perspectivas
teóricas y metodológicas, escuelas, autores, tradiciones, disciplinas y teorías. Cada una
explora diferentes dimensiones del estado de cosas y de la conciencia sobre el mundo.
La producción del saber históricamente responde a dimensiones comunicativas
distintas. Quienes hacen el conocimiento han buscado decir algo con propósitos
diferenciados. Las posturas de conocimiento que se retoman en esta guía para
describir las aportaciones teóricas sobre la comunicación humana permiten generar un
mapa global, una manera de explicar por cuál conjunto de argumentos unas teorías
son diferentes de otras, por qué los autores, al tratar el mismo objeto, campo o dominio
de estudio, aportan cosas distintas y sobre todo permiten trazar las líneas sobre cómo
se organiza el conocimiento en comunicación, y por qué mantiene internamente lógicas
distintas de organización que generan sistemas, métodos y conclusiones diferentes.
7
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
De ese modo, pareciera que cada una de estas teorías son distintas entre sí; y lo son
por sus contenidos. Empero, desde un punto de vista epistemológico, todas comparten
varios principios: 1) todo resultado debe fundarse en el análisis riguroso de la
causalidad o de los hechos; 2) sólo puede conocerse aquello a lo que pede aplicarse el
método científico; 3) el dar cuenta del conocimiento de un objeto supone el análisis de
cada una de sus partes; 4) si se dispone de información suficiente, así como una serie
8
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Al igual que en la postura empírico analítica, los autores inscritos en esta manera
de pensar el mundo y a la comunicación en particular mantienen un debate
permanente sobre sus dominios de investigación, aportan conclusiones distintas y
también utilizan aparatos conceptuales diferenciados para abordar los campos de
estudio. Del mismo modo, los identifican entre sí varios principios sobre el
conocimiento. Las disciplinas y teorías inscritas en esta postura asumen un concepto
de ciencia y de ciencias opuesto al vigente en la postura empírico analítica, asumiendo
9
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Finalmente, en las Unidades uno y cinco se exponen los principios y los contenidos
generales de la postura sistemática de la acción o dialéctica, cuyo interés de
conocimiento se instala en la emancipación o en la liberación humana. Quien se
interesa en el análisis de autores como C. Marx, W. Benjamin, A. Heller, E. Fromm y
J. Habermas podrá constatar que sus visiones de la sociedad y del cambio social son
distintas, que traban un diálogo crítico entre sus obras y que definen rutas diferentes
para la emancipación de las personas ante lo que consideran, también de forma
distinta, las estructuras de dominación presentes en las forma distinta, las estructuras
de dominación presentes en las formaciones sociales y modos de producción, en
particular, el caso del capitalismo.
Si bien resulta que las rutas transitables para la emancipación humana, así como
los alcances y los límites de la crítica a la ideología son divergentes en estos autores,
también es cierto que comparten una visión dialéctica del universo, que aceptan la
capacidad de la idea para realizarse en la historia sea como posibilidad o como crítica a
esa realización; que comprometen el poder del conocimiento con la liberación de las
10
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
En el cuerpo del presente material, encontrará una segunda Unidad que ha sido
dedicada básicamente a proporcionar un enfoque histórico sobre los hechos y
acontecimientos que incidieron en el estudio y en la investigación sobre la
comunicación humana y los medios de comunicación en el siglo XX y en el inicio del
siglo XXI Se trata de una breve reseña que muestra cómo el interés sobre diferentes
procesos, dimensiones, objetos y dominios de conocimiento impulsaron su
investigación.
11
UNIDAD 1.
PRESENTACIÓN
El presente trabajo es un texto dirigido que tiene el propósito central de
comprender y analizar tres diferentes modos de conocer el mundo y con ello a la
sociedad y a la comunicación. En este sentido, el trabajo expone una serie de
cuerpos teóricos concernientes a la comunicación y a los medios de
comunicación, dándoles un orden con base en una visión epistemológica sobre
las ciencias y sobre los distintos intereses de conocimiento que motivan a las
personas a conocer.
Por estas razones, es necesario advertir a los alumnos que el análisis de los
diferentes enfoques sobre los llamados medios de comunicación, difusión,
información y, en su caso, de manipulación, supone en principio reconocer
varios factores, entre estos: 1) la manera en que se organiza el conocimiento; 2)
analizar los diferentes intereses de conocimiento que dan sentido y consistencia
a diferentes posturas ante el mundo, y 3) comprender la pluralidad y
diversidad de perspectivas teóricas existentes sobre los medios de comunicación
las cuales se ubican al interior de grandes modos de conocer.
a) lógicas epistémicos
b) tipos de ciencias o posturas de conocimiento
c) perspectivas teórico-metodológicas
d) disciplinas
e) teorías
15
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
constituye una base para ponderar con una relativa objetividad y “neutralidad
valorativa” las tendencias existentes en torno a los medios de comunicación.
Esto tiene como objetivo que el alumno posea los conocimientos para
analizar las distintas y, en ocasiones, encontradas líneas de pensamiento que
tienen como uno de sus objetos de estudio e investigación a los medios de
comunicación colectiva y a la comunicación en lo general. Es propósito de esta
unidad explicar lo que constituye una postura de conocimiento y una
perspectiva teórico-metodológica y con ese sustento examinar diferentes
disciplinas y teorías sobre lo social y, en lo particular, sobre la comunicación.
OBJETIVOS DE LA UNIDAD
1. Explicar en qué consiste una lógica epistémica, con base en los
conocimientos aportados por la filosofía y la epistemología.
2. Comprender por qué las lógicas epistémicas son fundamento de los
diferentes tipos de ciencias o posturas de conocimiento dados en la historia a
partir del siglo XV.
3. Comprender por qué los diferentes tipos de ciencias o posturas de
conocimiento son base de las perspectivas teórico-metodológicas.
4. Comprender por qué a partir de las perspectivas teórico metodológicas se
generan diversas disciplinas sobre lo social y sobre la comunicación, en lo
particular.
5. Contar con bases epistemológicas para ubicar diferentes teorías
comunicacionales en el interior de las distintas disciplinas de estudio e
investigación.
16
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
TEMARIO
1. Filosofía y epistemología, fuentes para conocer la comunicación
1.1. El campo de la filosofía
1.2. El campo de la epistemología
1.3. Epistemología, teoría y comunicación
1.4. Lógicas epistémicas: modos de organización del conocimiento
2. Los tipos de ciencias o posturas en torno al estudio de lo social
2.1. Las ciencias y la postura empírico analítica
2.2. Las ciencias y la postura «fenomenológica, lingüística hermenéutica»
2.3. Las ciencias sistemáticas de la acción o la postura dialéctica
3. Las perspectivas teórico metodológicas y las disciplinas
3.1. Las perspectivas teórico metodológicas y las disciplinas en las
ciencias empírico-analíticas
3.2. Las perspectivas teórico metodológicas y las disciplinas en las
ciencias lingüísticas, hermenéuticas y fenomenológicas
3.3. Las perspectivas teórico metodológicas y las disciplinas en las
ciencias sistemáticas de la acción o postura dialéctica
4. La teoría y las teorías en los diferentes tipos o posturas de ciencias
4.1. La teoría: explicación y comprensión
4.2. Las teorías en las ciencias empírico analíticas
4.3. Las teorías en las ciencias lingüísticas, hermenéuticas y
fenomenológicas
4.4. Las teorías en la postura dialéctica o ciencias sistemáticas de la
acción
17
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
1Según sus raíces etimológicas (philos, sophia), la filosofía es literalmente "amor al conocimiento". Los filósofos tienen una
doble vinculación con sus tesis: las consideran finales porque en cada una se cumple el fin de la filosofía y las juzgan
provisionales, porque son constantes bifurcaciones que nunca se terminan de recorrer.
18
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
La idea griega de la filosofía es antigua por sus años de vida, no porque después de
Grecia haya perdido su actualidad de verdad. Es la índole de esta verdad lo que le da
permanencia (...) Dar razón de la filosofía no es hacer una filosofía; es explicar en qué
consiste, cuál es su función y su lugar en la historia, o sea, dar razón fundamentada de
todas las filosofías: justificar en ese fundamento la diversidad y hasta la divergencia de
las teorías. Con el curso de los siglos, desde el primer historiador de la filosofía que fue
Aristóteles hasta Hegel y después de éste, todos los historiadores han atendido más a la
diversidad, o sea al contenido de las filosofías, a la tesis que cada una proponía. La
historia de la filosofía era así la crónica de las discrepancias, y en ella se ocultaba la
unitaria verdad: la verdad de la philia vocacional2.
Ser filósofo, se ha dicho muchas veces, consiste en no dar nada por supuesto. Todos los
seres humanos, incluidos los filósofos, habitan el mismo mundo, un mundo que alberga
estrellas, montañas, árboles, palomas. Pero los filósofos, o cuando menos algunos de
19
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
ellos, se empeñan en preguntar si tal mundo 'realmente existe', y en caso de existir, qué,
o quién nos lo garantiza3.
siguiente texto: Antonio Escohotado, De physis a polis (La evolución del pensamiento filosófico griego desde Tales a Sócrates).
20
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
6“Entendemos por Renacimiento o Humanismo el acontecimiento en el cual el cambio introducido por las nuevas
circunstancias industriales, sociales, y políticas, así como el desmoronamiento del sistema teológico medieval hizo posible la
comprensión de la Antigüedad y la cultura de los pueblos modernos recibió de ella el impulso más potente”. Wilhelm
Dilthey, Historia de la filosofía, p. 132.
7“Este interés pragmático, mecánico-causalista, que no va a preguntar ya por el “por qué” y “para qué” últimos, sino por el
‘cómo’ más inmediato y práctico de los fenómenos y sus consecuencias, emerge con fuerza en el siglo que va de 1543, año de
la aparición de la obra de Copérnico, De revolutionibus orbium celestium, hasta 1638, año en que ven la luz los Discorsi, de
Galileo... No habrá que buscar tanto la sustancia subyacente a los fenómenos cuanto las leyes matemáticas que nos desvelen
21
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
la estructura real del mundo físico. Galileo será un típico representante de la nueva mentalidad que cambia las explicaciones
físicas cualitativas de Aristóteles por las formulaciones matemáticas de Arquímedes” Mardones y Ursua (compiladores),
Filosofía de las ciencias humanas y sociales, pp. 18-19.
8“La fundación real de un análisis de la naturaleza se debió a Galileo Galilei... Nació en 1564 en Pisa, de cuya universidad fue
profesor. Con un conocimiento mayor que Bacón en cuanto al método, hizo posible, gracias al descubrimiento de las leyes
del movimiento, el conocimiento mecánico de la naturaleza, colocando así los cimientos de la ciencia empírica y de la
filosofía de los pueblos modernos que esa ciencia condiciona. El año de 1632 abjuró ante la inquisición su convicción
copernicana, y murió en 1642. Filósofo no menos que físico, nos ofrece la primera investigación de los conceptos mecánicos
fundamentales en sus Sermones de motu gravium. Depende todavía de Ptolomeo y en su obra, persiste la distinción aristotélica
entre movimiento natural y movimiento violento, así como el supuesto de que el movimiento comunicado se extingue por sí
mismo. En 1592 marchó a Padua, donde se convenció de la evidencia del sistema copernicano y constituyó su teoría
mecánica al mismo tiempo que llevaba a cabo sus grandes descubrimientos astronómicos. Para poder redactar las obras que
se habían ido incubando en ese largo período paduano de enseñanza y trabajo, marchó a Florencia, en 1610, como
matemático y filósofo del duque de Toscana. Defendió valientemente en Roma el sistema copernicano, enfrentándose
especialmente a los jesuitas...,” Wilhelm Dilthey, op. cit., p.144.
9Hans-Georg Gadamer, "Fundamentos para una teoría de la experiencia hermenéutica", en En busca del texto, teoría de la
22
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
23
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
24
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
25
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
En cambio, la epistemología:
26
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
17 León Olivé y Ana Rosa Pérez Ransanz (comp.), Filosofía de la ciencia: teoría y observación, p. 12.
27
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
28
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Bunge define a los conceptos como (las unidades con que se construyen las
proposiciones, son los átomos conceptuales), mientras que las teorías son
“conjuntos de proposiciones enlazadas lógicamente entre sí y que poseen
referentes en común”19. Las teorías son, en otras palabras, modos particulares
de comprender la realidad; son aproximaciones sobre el mundo, pero sólo eso,
las teorías no son irrefutables ni infalibles. Las teorías designan las relaciones
de causalidad que se dan entre dos o más eventos, pero no establecen las
características particulares de todos los elementos en el tiempo y en el espacio.
diferenciadas por muchos autores de los conceptos, aludiendo a su complejidad y nivel dentro de la metodología.
19Mario Bunge, Ciencia de la ciencia, p. 51.
29
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
30
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
20La constitución de una perspectiva teórico-metodológica está dada básicamente por una serie de construcciones teoréticas y
categoriales, y por la aplicación de diferentes métodos para conocer la realidad. Es decir, las perspectivas teórico
metodológicas son una forma de dimensionar la realidad y tienen una base que es la teoría. En ese sentido, las teorías son
sistemas comprensivos y sirven para acceder al conocimiento de un fenómeno, pero no lo explican. La metodología es la
aplicación de un método que permite explicar la realidad. El método constituye básicamente una categoría neutra; más que
conocimiento es camino al conocimiento. En toda metodología hay métodos, pero la forma que toma en cada teoría es la
metodología. Cada corriente de pensamiento, en cuanto visión de mundo, tiene una metodología propia.
31
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
32
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Las lógicas epistémicas son universos del pensar, al interior de los cuales
sus elementos se unen y articulan de manera lógica (en el sentido estricto del
término) y ordenada. De esta forma, puede sostenerse que estas lógicas
epistémicas son el fundamento lógico de los grandes modos de organización del
conocimiento que se describirán más adelante.
33
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
34
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Asimismo, lo relevante consiste en conocer la visión del mundo, así como los
conceptos con los cuales es analizado el universo por mujeres y hombres que
forman parte de una u otra tradición del pensamiento. Esto será útil en el
análisis de las lecturas de distintos autores y permitirá localizar su posición
ante lo social.
21A este respecto se recomienda revisar la postura y la clasificación de Habermas, en su texto Conocimiento e interés. De
Mardones, se sugiere revisar el texto titulado Filosofía de las ciencias humanas y sociales.
22«En este "umbral de la nueva ciencia", como lo denomina Dijsterhuis, se cristaliza un nuevo método científico, una nueva
forma de considerar qué requisitos debe reunir una explicación que pretenda llamarse científica» Mardones y Ursua, op. cit.,
p. 18.
23Para profundizar en la concepción lineal de la historia y sobre todo la idea de progreso, véase Robert Nisbet, Historia de la
35
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
36
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Finalmente, existen otras dos aplicaciones que Comte hace de este término:
una es la oposición que establece entre lo preciso y lo vago y la otra, es cuando
opone lo positivo como contrario de lo negativo. Este último rasgo es esencial
para entender la influencia de Comte en pensadores posteriores. La lectura
que puede hacerse de esta afirmación es que la filosofía contemporánea, antes
que destinada a destruir algo, está obligada a organizar la sociedad27.
llevó a cabo lo que en A. Comte es sólo una proclama y un deseo: aplicar el positivismo
al análisis de los hechos sociales (...) Su concepción del "hecho social" y el tratamiento
explicativo causal, sin salirse del ámbito propio de los objetos sociales, y con una actitud
de sospecha frente a cualquier pre-noción que favorezca la sociología espontánea,
constituyen algunas sugerencias claves que traducen el afán de Durkheim por dotar a
las ciencias sociales del rigor y objetividad de las ciencias naturales28.
Son resaltados estos aspectos porque en los años treinta una serie de
pensadores ubicados en este tipo de ciencias se dedicó a estudiar el fenómeno
de los medios de comunicación colectiva, los mensajes que enviaban y los
efectos que éstos producían en el público, generando teorías en cada uno de los
casos.
26Idem.
27Ibíd., p. 78.
28Ibíd., p. 79.
37
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
En el siguiente punto tocará examinar cuáles qué son y cuáles son las
perspectivas teórico metodológicas que se derivan de este tipo o postura de
ciencias. De manera sintética y poco rigurosa puede aseverarse que las
características básicas de las ciencias empírico-analíticas son las siguientes.
29Para revisar otra postura que intenta contribuir al debate sostenido entre las distintas posturas científicas se recomienda
38
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
A partir del siglo XIX, se encona la disputa entre los pensadores que
sostienen el pensamiento positivo y los que afirman el derecho a la explicación
de lo social no sólo por medio –a su decir- de un método rígido y cerrado en sí
mismo, sino apelando a la «comprensión» en su sentido más amplio.
39
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
40
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
En consecuencia
34Ibíd., p. 153.
35Ibíd., p. 155.
36Ibíd., p. 168-179.
37«Comprender lo que alguien dice es, como ya hemos visto, ponerse de acuerdo en la cosa, no ponerse en el lugar del otro y
reproducir sus vivencias. Ya hemos destacado también cómo la experiencia de sentido que tiene lugar en la comprensión
encierra siempre un momento de aplicación. Ahora consideraremos que todo este proceso es lingüístico. No en vano la
verdadera problemática de la comprensión y el intento de dominarla por arte -el tema de la hermenéutica- pertenece
tradicionalmente al ámbito de la gramática y de la retórica. El lenguaje es el medio en el que se realiza el acuerdo de los
interlocutores y el consenso sobre la cosa.» Ibíd., p.181.
41
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
De acuerdo con esta postura, existe una primera distinción básica entre el mundo de la
naturaleza y el mundo cultural, esto es lo que el hombre ha construido sobre esa
naturaleza. Por lo tanto la existencia misma de la cultura hace ver que se trata de un
mundo espiritual. Un mundo en el que existe la filosofía, la historia, las artes, las
tradiciones y las costumbres, entre múltiples elementos sociales.
38 Ibíd., p. 180.
42
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Las mujeres y los hombres son lo que han sido y lo que pueden ser, esto
significa básicamente la historia misma del drama de lo humano, del cómo y el
por qué se piensa lo que se piensa, y cómo ha cambiado ese pensar con el curso
de los siglos. De allí que la obra de Hegel, La fenomenología del espíritu,
signifique básicamente la historia de la experiencia de la conciencia humana.
En esta misma línea, tampoco significa que estas ciencias busquen espíritus
en la concepción vulgar del término (no es el espíritu un fantasma, ni el
espíritu en tanto sustancia etérea, que sustancialidad histórica). Se trata de
espíritus reales, esto es, de la historia y en la historia. Esta espiritualidad de la
obra humana estaría constituida por modos de pensar que se remontan hasta
hace más de tres mil años, y cuyo pensar nos alcanza y sorprende.
43
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
44
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Marx construyó su sistema a partir de todas estas fuentes (a las que debe
agregarse el pensamiento económico liberal clásico) y, como resultado, generó
el método del materialismo histórico dialéctico, del cual se derivarían una serie
de tesis que buscan terminar con la sociedad de la opulencia y de la
explotación.
39 Ibíd., p. 196.
45
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Un autor relevante en esta postura fue Györgi Luckàcs, quien generó una
serie de estudios acerca de la historia y la estética, postulando por primera vez
repensar las categorías marxistas. Este autor dejó profunda influencia en el
círculo intelectual de la Universidad de Budapest más tarde conocida como
Escuela de Budapest (véase el apartado correspondiente en la Unidad 5, en su
inciso: Escuela de Budapest). De este círculo heredero de Luckács sobresalen
Karel Kosik y Agnes Heller.
46
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Con respecto al tema que ocupa este índice, se ha visto que, a partir del
siglo XV, en la historia del pensamiento se han perfilado tres tipos de ciencias
acerca de lo social. Ahora bien estos tipos son el fundamento de diferentes
perspectivas teórico metodológicas que se adscriben en mayor grado e
intensidad a las lógicas epistémicas de las cuales surgen.
47
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
48
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
49
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
50
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
51
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
52
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
53
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Por último, cabe señalar que las disciplinas, como parte de la postura
dialéctica, han realizado diferentes investigaciones acerca de los medios de
comunicación, la mayor parte de las veces identificándolos como aliados de la
burguesía nacional e internacional, puesto que reproducen la ideología de la
clase dominante, reducen el ciclo económico a través de la publicidad y
mantienen alejada a la persona de la reflexión de una necesidad radical como
lo es la liberación humana.
54
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
propiamente dichas. Sin embargo, son algunos de los nudos problemáticos que
han suscitado la elaboración de diferentes teorías.
55
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
un cálculo abstracto que es el esqueleto lógico del sistema explicativo y que define
implícitamente las nociones básicas del sistema; después, un conjunto de reglas que
asigna un contenido empírico al cálculo abstracto, relacionándolo con los materiales
concretos de la observación y la experimentación y; tercero, una interpretación o modelo
de cálculo abstracto, que suministra carne al esqueleto, por decir así, en términos de
materiales conceptuales o intuibles más o menos familiares. Sin embargo, no debe
56
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
suponerse que el orden de exposición aquí adoptado refleja el orden temporal en que
surgen las teorías en las mentes de los científicos individuales40.
Es decir,
no importa qué tan fielmente una teoría parezca reflejar los hechos, o que tan universal
sea su uso, o qué tan necesaria parezca su existencia a aquéllos que hablen en su
lenguaje, su adecuación empírica sólo puede establecerse después de que haya sido
confrontada con alternativas «cuya invención y desarrollo detallado, por consiguiente,
debe preceder a cualquier juicio final sobre su éxito práctico y adecuación empírica 42.
57
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
hecha de los objetos de estudio que son parte de esa realidad. Es decir, teoría y
evidencia no son ni han sido la misma cosa en la historia del pensamiento.
58
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
43La comprensión se sitúa en los siguientes supuestos: a) Dado en la acción particular (consideración histórica), b) Dado en
promedio y de modo aproximativo, c) En sentido científico, véase Max Weber, Economía y sociedad, pp. 6-10.
44En la consideración de que no toda acción humana es social, Weber establece una comprensión de la acción social con base
en cuatro tipos de acciones típico ideales: «Acción racional con arreglo a fines: está racionalmente contemplada y
determinada por una sociedad. Acción racional con arreglo a valores: se determina por la creencia en los valores éticos,
morales o religiosos. Acción afectiva, especialmente emotiva: se determina por afectos y estados sentimentales actuales.
Acción tradicional: está determinada por costumbres arraigadas.» Ibíd., p. 449.
45Como “acción social”, se entiende «una acción en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos está referido a la
conducta de otros, orientándose por ésta en su desarrollo». Véase Max Weber, Economía y sociedad, p. 5. Una acción tiene
repercusiones en lo social, aunque esté ejecutada por individuos. Lo anterior no significa que necesariamente, toda acción
sea social. «Por lo pronto no es la acción exterior cuándo sólo se orienta por la expectativa de determinadas reacciones de
objetos materiales. La conducta íntima es acción social sólo cuándo está orientada por acciones de otros. No lo es, por
ejemplo, la conducta religiosa cuándo no es más que contemplación, oración solitaria, etc. La actividad económica (de un
individuo únicamente lo es en la medida en que tiene en cuenta la actividad de terceros.» Ibíd., p. 18.
59
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
46«Llamamos comunidad a una relación social cuando y en la medida en que la actitud en la acción social -en el caso
particular, por término medio o en el tipo puro- se inspira en el sentimiento subjetivo (afectivo o tradicional) de los
partícipes de constituir un todo». Ibíd., p. 33.
47«Llamamos sociedad a una relación social cuándo y en la medida en que la actitud en la acción social se inspira en una
compensación de intereses por motivos racionales (de fines o de valores) o también en una unión de intereses con igual
motivación. La sociedad, de un modo típico, puede especialmente descansar (pero no únicamente) en un acuerdo o pacto
racional, por declaración recíproca. Entonces la acción, cuando es racional, está orientada a) racionalmente con arreglo a
valores: en méritos de la creencia en la propia vinculación, b) racionalmente con arreglo a fines: por la expectativa de la
lealtad de la otra parte». Idem.
60
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
61
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Por otra parte, esta relación dialéctica coincide con la establecida entre
sujeto y objeto del conocimiento. La transformación sobre lo sensible «lo
concreto» repercute en los nexos del hombre y la mujer con el mundo, y el
cambio en la conciencia de los hombres y las mujeres «lo abstracto» también
puede desencadenar «como conciencia en sí y para sí» la modificación de las
condiciones existentes en la organización social.
62
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
RESUMEN
FILOSOFÍA Y EPISTEMOLOGÍA
Dentro de este curso, es necesario abordar el problema de la filosofía por dos
motivos principales. El primero se refiere al conocimiento de una serie de
premisas que intentan dar a conocer cuál es el estado general que guardan las
cosas en el mundo.
El segundo motivo por el cual se estudia filosofía en este curso reside en que
existen diferentes perspectivas teórico metodológicas, disciplinas y teorías
particulares acerca del estudio de la comunicación y de los medios de
comunicación, en particular.
63
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Por otra parte, a la vez que representa una vía para acceder al conocimiento
de la configuración de las ciencias y las teorías, representa un campo de
trabajo en sí mismo, puesto que el estudiante o el investigador puede dedicarse
a examinar desde algún método epistemológico algunas de las teorías de los
medios de comunicación o de cualquier otra área del saber en la materia.
LAS TEORÍAS
Las teorías son constructos compuestos por conceptos y categorías, los que
constituyen en sí los elementos básicos del trabajo científico. En efecto, las
teorías son intentos por comprender la realidad y en sentido estricto no
explican ésta.
64
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
EXPLICACIÓN Y COMPRENSIÓN
En cuanto a los análisis científicos de lo social, éstos son resultado básicamente
de la interacción de dos ejercicios: de la explicación y de la comprensión. Con la
primera, se posibilita un acercamiento a la evidencia empírica, pues se tiene la
pretensión de explicar causalmente el desarrollo de un fenómeno, sea este
presente, pasado o futuro, con la segunda se consideran los materiales
conceptuales que median entre el pensamiento y la realidad, esto es lo que se
denomina teoría.
Lo que los hombres hacen en sociedad puede definirse como acción y cada
acción, para ser social, implica que esté dotada de un sentido, el cual hace
referencia a lo pensado o hecho por otros. La comunicación es una acción social
y, a la vez, acción colectiva porque para generarse necesita de dos o más
sujetos, «esto no es aplicable cuando se hace referencia a los actos de habla
intrasubjetivos y reflexivos que según algunos teóricos resultan ser modos de
comunicación internos». Comprender cuál es el sentido que los sujetos imputan
a sus acciones es un presupuesto central con miras a acceder al conocimiento
científico de los eventos presentes, pasados o futuros de una formación social.
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
OLIVE, León y Ana Rosa Pérez Ransanz (comp.). Filosofía de las ciencias: teoría
y observación. México, Siglo XXI, 1989, pp. 11-69.
POPPER, Carl. La miseria del historicismo. Madrid, Taurus, 1961, pp. 9 - 18.
65
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Realice las actividades de aprendizaje que se proponen. Para ello, utilice el
material de lectura ya estudiado.
PREGUNTAS DE REFLEXIÓN
1. Analice qué ayuda puede brindarle la filosofía en la investigación sobre la
comunicación humana y los medios de comunicación en lo particular.
2. Cuestione la necesidad o la no necesidad de estudiar epistemología para
comprender las teorías que tienen como objeto general de estudio a la
comunicación humana y a los medios de comunicación en particular.
3. ¿Considera que el conocimiento del hombre en la historia está organizado en
alguna o algunas formas o no responde a ninguna lógica?
4. Explique una teoría y una lógica epistémica.
PREGUNTAS DE AUTOEVALUACIÓN
Conteste el siguiente cuestionario. Una vez que haya concluido, compare sus
respuestas con las del anexo correspondiente.
66
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
BIBLIOGRAFÍA GENERAL
67
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
GLOSARIO
ARTE Según la teoría de E. Kant, tiene el mismo origen biológico que el juego.
Pero se diferencia de él en que, mientras el juego es siempre un recuerdo de
alguna función vital primordial (lucha, sexualidad), el arte puede llegar a
construir una actividad absolutamente libre y fantasiosa. Como casi todo
fenómeno social, es a la vez un producto y un factor de la sociedad. Aparece
justamente con los vestigios de la vida gregaria y se ciñe en su evolución a
la de los grupos humanos, reflejando siempre, con notable fidelidad, los
sentimientos y concepciones determinantes de cada momento histórico. Así
es como en sus orígenes la actividad artística se halla especialmente
influida por el factor religioso, predominantemente en los grupos
“primitivos”; en muchos dibujos, esculturas, cantos, danzas, etc., de dichos
pueblos, la Arqueología y la Etnografía han podido descubrir símbolos
religiosos y formalidades cúlticas.
A medida que una cultura se desarrolla, el arte va independizándose del
factor religioso y permitiendo al artista una libertad mayor en sus
concepciones, que se traduce, naturalmente, en una mejor acentuación de la
realidad intrínsecamente artística. El artista es verdaderamente el
representante de un conjunto de sensibilidades y de inteligencias solidarias;
el arte refleja, en consecuencia, las variaciones de la solidaridad social;
responde a aspiraciones ora regionales, ora nacionales, ya religiosas, ya
humanitarias o militares...” 48
ESTÉTICA “Con este término, se designa la ciencia (filosófica) del arte y de lo
bello. El nombre fue introducido por Baumgarten hacia 1750, en un libro
(Aesthetica) en el cual sostenía la tesis de que el objeto del arte, son las
representaciones confusas, pero claras, o sea sensibles, pero ‘perfectas’, en
tanto que el objeto del conocimiento racional son las representaciones
distintas (los conceptos). El nombre significa, precisamente, ‘doctrina del
68
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
conocimiento sensible’ y cuando Kant, que también habla (en la Crítica del
juicio) de un juicio estético que es el juicio acerca del arte y de lo bello,
denomina estética trascendental (en la Crítica a la razón pura) a la
doctrina de las formas a priori del conocimiento sensible...”49
FENÓMENO “... según Kant, el fenómeno es en general el objeto del
conocimiento en cuanto está condicionado por las formas de la institución
(espacio y tiempo) y por las categorías del entendimiento. (...) Hay tres usos:
1) la apariencia tosca (o el hecho bruto) ya se le considere o no como
manifestación de la realidad o el hecho real; 2) el objeto del conocimiento
humano, calificado y determinado por las relaciones con el hombre, y 3) el
revelarse el objeto en sí”50.
IDEOLOGÍA “El término fue creado por Destut De Tracy (Ideología, 1801) para
indicar el análisis de las sensaciones y de las ideas según el modelo de
Condillac. La ideología fue la corriente filosófica que señaló el tránsito del
empirismo iluminista al espiritualismo tradicionalista que floreció en la
primera mitad del siglo XIX (...) fundamental para el marxismo, pues es de
sus mayores instrumentos polémicos contra la cultura denominada
burguesa; (...) por ideología se entiende el conjunto de esas creencias, en
cuanto no tienen otra validez que la de expresar una determinada fase de
las relaciones económicas y de servir a la defensa de los intereses que
prevalecen en cada fase de estas relaciones. En general, por lo tanto, se
puede denominar ideología a toda creencia adoptada como control de los
comportamientos colectivos, entendiendo el término creencia en su
significado más amplio, como noción que compromete la conducta y que
puede tener o no validez objetiva. Entendiendo así el concepto de ideología,
resulta puramente formal, ya que puede ser adoptada como ideología tanto
una creencia realizable como una creencia no realizable, lo que hace de la
ideología una creencia no es, en efecto, su validez, sino sólo su capacidad de
control de los comportamientos en una situación determinada”51
MEDIO “... 1) Todo lo que hace posible la obtención de un fin, la ejecución de un
propósito o la realización de un proyecto y, 2) Ambiente y especialmente,
ambiente biológico. En este sentido, la palabra medio ha comenzado a
usarse con este significado hacia mediados del pasado siglo”52.
METAFÍSICA “Ciencia que tiene por objeto propio un principio que condiciona la
validez de todas las demás (...) la metafísica presupone una situación
cultural determinada, esto es, la situación en la cual el saber ya se ha
organizado y dividido en diferentes creencias, relativamente
independientes unas de otras y en tal forma que exijan la determinación
52Ibíd., p. 788.
69
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
70
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Por lo que se refiere a los contenidos de la filosofía que son las diferentes
corrientes y escuelas de pensamiento en la materia, hay líneas que se
proponen la transformación de lo que tiene existencia física y de los
contenidos de la conciencia humana; mientras otras señalan que la
transformación del mundo es una tarea para la política, y en ese sentido que
la filosofía sólo tiene la misión de comprenderlo.
71
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
72
UNIDAD 2.
LA HISTORIA Y EL ESTUDIO
DE LA COMUNICACIÓN
DE COMUNICACIÓN
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
PRESENTACIÓN
Con base en las aportaciones de la primera unidad, toca ahora el turno de
analizar el contexto histórico en el cual se genera un desarrollo importante de
los estudios sobre la comunicación humana y los medios de comunicación en lo
particular. Esto se llevará a cabo a través de un análisis histórico, en la cual,
se expondrán diferentes acontecimientos que propician una preocupación
académica, política y económica en torno a la comunicación humana y a los
medios de comunicación.
74
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Con base en una breve reseña histórica de las dos Guerras Mundiales y de
los movimientos que surgieron en el arte durante las dos primeras décadas del
presente siglo, agrupadas bajo el concepto de «vanguardia europea», se pasará
a la exposición de los acontecimientos de la Alemania nazi, como el primer
ejemplo histórico de organización y racionalidad aplicadas al uso de los medios.
Por último, se dará especial énfasis al desarrollo de la propaganda política.
OBJETIVOS DE LA UNIDAD
1. Tener una visión general acerca de las motivaciones y circunstancias
históricas que propiciaron la teorización sobre la comunicación humana y
los medios de comunicación colectiva en lo particular.
2. Analizar la influencia de las guerras mundiales, las vanguardias europeas,
el fascismo europeo, el nazismo alemán y el impulso a la propaganda
política , para conocer el desarrollo de las teorías acerca de la comunicación
humana en lo general y de los medios de comunicación en lo particular.
75
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
TEMARIO
1. El conflicto y los estudios acerca de lo social y lo comunicacional
2. La Primera Guerra Mundial
2.1. El curso de la guerra
2.2. El fin de la guerra y el inicio de otro conflicto mundial
3. El despliegue del autoritarismo en Europa (1920-1939)
3.1. Hitler en el poder
3.2. El fascismo
3.3. El nazismo
3.4. El socialismo
3.5. El fenómeno de las masas
3.6. Las primeras respuestas críticas a la Ilustración
4. La Segunda Guerra Mundial
5. El estudio de la propaganda: los primeros enfoques
76
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
55“... el nacionalsocialismo nació en el siglo XIX como reacción a la sociedad industrial y a la emancipación liberal (...) los
movimientos nacionalistas en los países en vías de desarrollo, específicamente en los estados árabes (socialismo árabe), han
propugnado hasta este momento nuevas formas de nacionalsocialismo como alternativa al feudalismo y al colonialismo (...);
el nacionalsocialismo como fenómeno político indica sobre todo el movimiento político alemán fundado y guiado por
Adolfo Hitler después de la Primera Guerra Mundial (y polémicamente conocido con el diminutivo de nazismo). Como
fenómeno histórico, el nacionalsocialismo se debe definir en dos niveles principales: primero, como reacción directa respecto
de la Primera Guerra Mundial y de sus consecuencias, pero también como resultado de sus tendencias e ideas con origen
más lejano en el tiempo, vinculadas a los problemas de unificación política y a la modernización social, problemas que
dominan el desarrollo alemán desde comienzos del siglo XIX. Sin duda fueron la inesperada derrota de 1918 y sus
desastrosas consecuencias -materiales y psicológicas- las que hicieron posible la fundación y el ascenso político del
nacionalsocialismo. Pero al mismo tiempo es importante considerar el hecho de que las tendencias y las ideas políticas
fundamentales del nacionalsocialismo nacieron mucho antes de 1918 y de la guerra, y de que el nazismo es más que un
simple movimiento de protesta de la posguerra guiado por un eficaz agitador de masas como Hitler”. Norberto Bobbio,
Diccionario de ciencia política, pp. 1035-1036.
77
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
78
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Por otra parte, el derecho, las artes y las ciencias en la tradición ilustrada
continuaron su tendencia hacia la racionalización y la desmitificación del
mundo, la tolerancia religiosa se perfiló como un hecho y los regímenes
democráticos se afianzaron en la medida de su crecimiento económico y poderío
comercial. De las herencias de la modernidad, una resultó especialmente
relevante: el Estado de derecho, que se constituyó en evidencia cotidiana en las
naciones avanzadas.
57Esta política tiene una de sus definiciones discursivas en el ideario del Destino Manifiesto, el cual retoma una tradición
milenarista, puritana y escatológica, según la cual ese país ha sido elegido por Dios para dar testimonio de su reino y para
llevar la civilización a los pueblos «bárbaros». En parte, el Destino Manifiesto constituye una recuperación del pensamiento de
hombres como J. Edwards, T. Jefferson, T. Paine, B. Franklin y otros más de los llamados padres fundadores de los E.U.
58«Sólo el Occidente conoce un Estado en el moderno sentido de la palabra con administración orgánica (...) funcionarios
política se instalaron a plenitud en Occidente. El libre concurso de las fuerzas productivas (D. Ricardo), la espontaneidad de
las instituciones económicas (A. Smith), el libre cambio y las leyes de regulación del mercado (J.B. Say) se establecen en una
concepción y vida económica donde el Estado ejercía un papel coactivo, no interventor. La expansión de las obligaciones
estatales tendría que esperar un intento en la República de Weimar (1919), y de allí hasta los años cincuenta para que se
79
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
consolidara el llamado Estado de bienestar (Welfare State). Véase Harry Barnes, Historia de la economía del mundo occidental,
Capítulos XV y XVI.
61Con relación al concepto de liberalismo, es necesario retomar algunas consideraciones que Norberto Bobbio expone en su
Diccionario de Política, a saber «Es una definición peligrosa, entre otras cosas porque no siempre los grupos y partidos que se
inspiraban en ideas liberales, adoptaron el nombre de liberal, de la misma manera que los partidos liberales ejercieron una
política coherente con el principio proclamado. El registro de los grupos, movimientos o partidos liberales del siglo XIX y del
siglo XX presenta notorios espacios vacíos, lo que no significa que no hayan existido ideas liberales. Además, ayer como
hoy, los diversos partidos de nombre o de ideales liberales han ocupado en las alineaciones parlamentarias posiciones muy
diversas: conservadoras, centristas, moderadas, progresistas. Todavía en la actualidad la palabra liberal tiene significados
diversos según las diversas naciones (...)» Por otra parte «...el liberalismo no debe entenderse como una simple ideología
política de un partido, sino comprenderse como idea encarnada en instituciones políticas y en estructuras sociales. Todas las
grandes ideologías del siglo XIX -como la democrática, nacionalista, católica (...) socialista, en la medida en que se apartan
explícitamente del liberalismo, tratan de construir una forma distinta de estado que, de acuerdo con el patrón ideológico,
podría ser un estado autoritario o una democracia populista o totalitaria.» Norberto Bobbio, op.cit., pp. 887-880.
62Los ejércitos nacionales y competitivos de las dos primeras décadas del siglo XX serían inexplicables sin recursos
financieros y sin el avance técnico que permitieron: capacitación humana, producción de armas y la organización que les dio
forma. Al generarse en el transcurso del siglo XIX una base técnica y un cambio fundamental en el tipo de actividades,
surgieron nuevos métodos de producción, organización y distribución de las tareas sociales; las invenciones se sucedieron
unas a otras: los métodos de extracción y explotación de los recursos del subsuelo, mostraron un avance inusitado.
63Max Weber, op. cit. p. 282.
64«Italia y Alemania lograron su unificación nacional en 1870 y desarrollaron un intenso fervor patriótico que estimuló la
80
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
económico, político, militar e ideológico» José Silva Michelena, Política y bloques de poder, pp. 23-24.
81
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
67El desarrollo del comercio contaba para la primera década del siglo una infraestructura camionera, portuaria y ferroviaria
de transportación, así como un cuerpo técnico y jurídico capaces de responder a necesidades crecientes. Este fue el escenario
del conflicto que se genera «en una fase del desarrollo del sistema internacional en el que éste parecía establecerse como
sistema capitalista completo, mediante el fin de la división del resto del mundo» Ekkard Krippendorff, El sistema
internacional como historia, pp. 111.
68Ibíd., p. 112.
69Alemania poseía una industria superior a la de sus vecinos y tenía una población preponderantemente joven, aumentando
de 41 millones de habitantes en 1871 a 68 millones en 1915. De éstos, más de la tercera parte tenía menos de 15 años de edad.
Véase Fritz Fischer, Germany's aims in the first world war, p. 11. Durante la dirección de Guillermo I, la industria y el comercio
alemanes se expandieron, su producción de carbón aumentó en 800%; la producción de la industria minera encontró
mercados seguros en Francia, Bélgica, Holanda, Suiza, Italia y Austria-Hungría. El crecimiento de su producción de carbón
(en 218.1%) sólo fue superada por la de Estados Unidos (en 336.6%) e igualmente la producción de hierro, crudo y acero
experimentaron un impulso que permitió su expansión. La industria pesada alemana creció ostensiblemente, dándole a ese
país la base para entrar en la producción de armamento; por su parte la industria textil fue sobresaliente y la industria
química generó innovaciones que en la guerra 1914-1918 representarían un elemento inédito al registrarse importantes
avances en el descubrimiento y manipulación de sustancias tóxicas. Como es conocido, en el conflicto bélico se emplearían
diferentes tipos de gases; entre estos, se encuentran los siguientes: asfixiantes, que ocasionaban graves lesiones en las vías
respiratorias (fosgeno); lacrimógenos, que producían ceguera temporal por lagrimeo (a base de bromo); vesicantes, que
originaban quemaduras graves en la piel y en los pulmones (gas mostaza), y estornudatorios, que causaban irritación en las
vías respiratorias (a base de arsénico).
70Inglaterra ocupaba la primacía en la marina mercante de Europa y tenía el control de la mayoría de los mercados del
continente. Por cierto, este país era el centro monetario del mundo, pues éste se basaba en el oro con un patrón-cambio
sustentado en la libra esterlina. Así, «Estados Unidos y los países europeos que tenían sistemas monetarios independientes
aceptaron el predominio de Londres como eje del sistema monetario mundial...» Alma Chapoy, Ruptura del sistema monetario
internacional, p. 16.
71Las condiciones de la economía internacional ubicaron a Alemania en la necesidad de dar cauce a su desarrollo a través de
los medios y de los procedimientos que el capitalismo moderno había instaurado. La dinámica expansionista de Alemania y
otras potencias europeas no puede encuadrase en la lógica del voluntarismo o del deseo, sino en las relaciones internas
existentes en términos económicos del mundo occidental.
82
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
El cuadro de los campos de batalla no podrá ser descrito, tal vez ni siquiera
comprendido. El dolor y la sangre fueron resultado de una sociedad que cobró
con la carne y con los huesos de mujeres y hombres cada centímetro de tierra,
cada frontera, cada forma de progreso. La razón con que soñaran Diderot y
Voltaire transmutó en una orgía de sangre, en una pesadilla brutal y feroz.
Con la guerra comenzaron a proliferar las preguntas de los filósofos, los
artistas y los estudiosos de la época.
72Estaba diseñado el Plan Schlieffen a cargo del coronel general Helmuth Von Moltke, sobrino del Jefe de Estado Mayor de
Guillermo I. Consistía en derrotar a Francia en un rápido y único asalto, utilizaría para ello casi el 90 por ciento del Ejército
Alemán, mientras que el resto de éste, conjuntamente con los austriacos, mantendría ocupados a los rusos. Una vez que
Francia fuera derrotada, Alemania y Austria-Hungría quedarían libres para concentrarse en el ataque contra Rusia.
73Por otra parte representa la premisa de un estado anímico en las naciones derrotadas, que haría eclosión con una serie de
factores económicos y políticos en 1939, entre estos últimos el uso racional, sistemático y organizado de la propaganda. La
Segunda Guerra Mundial tiene uno de sus epicentros comprensivos en el Tratado de Versalles, firmado en 1919.
74Esta guerra se delineó en dos frentes: la Triple Entente, formada por Alemania, Austria-Hungría e Italia, y la Triple
Alianza, constituida por Inglaterra, Francia y Rusia. Asimismo se constituyó como el campo ideológico, político y
económico, en que Estados Unidos irrumpió como el país «defensor» de la autodeterminación de los pueblos.
75El 15 de septiembre de 1916, aparece el tanque por primera vez en el campo de batalla, siendo utilizado por los ingleses.
Véase Vincent Espósito, Breve historia de la primera guerra mundial, pp. 26-51.
76Pese a que el 22 de enero el presidente Woodrow Wilson hizo un llamamiento a los beligerantes a aceptar "una paz sin
83
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Por otra parte, en Rusia el zar Nicolás II abdicó; este hecho propició que
Alexandr Kerenski ascendiera a un gobierno provisional, durante el cual
pretendió continuar la guerra contra Alemania y Austria, colocando al General
Aleksei Brusilov al frente del ejército. Posteriormente llegó la revolución
bolchevique de los días 6 y 7 de octubre, con la consecuente ascensión al poder
de Lenin y Trotsky, quienes retiraron a su país de la guerra.
77Los catorce puntos son los siguientes: 1. Publicidad de las negociaciones diplomáticas. 2. Libertad de navegación en la paz
y en la guerra. 3. Supresión de las barreras económicas. 4. Reducción de armamentos. 5. Ajuste de las reclamaciones
coloniales oyendo a las poblaciones interesadas. 6. Evacuación de todo el territorio ruso y cooperación al libre desarrollo
político del país.7. Evacuación y restauración de Bélgica. 8. Evacuación del territorio francés y devolución a Francia de
Alsacia y Lorena. 6. Modificación de las fronteras de Italia según líneas precisas de nacionalidad. 10. Autodeterminación
para los pueblos de Austria-Hungría. 11. Evacuación de Rumania, Serbia y Montenegro, proporcionando a Serbia una salida
al mar. 12. Mantenimiento de Turquía en su territorio y autonomía para las demás naciones que formaron parte del Imperio
Otomano. 13. Independencia de Polonia, con salida al mar. 14. Formación de una Sociedad de Naciones, para garantizar su
mutua independencia y su integridad. Nueva Enciclopedia Temática, tomo 11, pp. 158-159.
78Leopold Schwarzschild, El mundo en crisis, p. 11.
79En una situación similar a la italiana, estos sentimientos nacional-imperiales allanaban el camino a los movimientos
prefascistas mucho antes de la gran guerra. En el caso alemán, una antigua tradición de la especial misión de Alemania en
84
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
cual Alemania perdió la guerra. No debe olvidarse que desde una perspectiva
comunicacional, en parte el éxito del poder nazi recae en el discurso, esto es en
la exaltación y uso a través de la propaganda política de grandes relatos de
identidad generados en la historia de los pueblos, tales como el nacionalismo,
la religiosidad, la etnicidad y la cultura.
Europa y en el mundo, según lo que sostenía el filósofo Fichte (1810), coincidió con la reivindicación de la realización de un
imperio pangermánico que comprendiese no sólo Austria y otros territorios de lengua alemana sino que se reconociese como
potencia hegemónica de la Europa central. Las ideas pangermánicas y hegemonistas estuvieron en el vértice durante los
movimientos anexionistas de la primera guerra mundial. Fue su derrota en 1918 -nunca reconocida por los partidos de
derecha de la república de Weimar- lo que llevó a la formación de grupos radicales antidemocráticos y revisionistas (...)
Hubo una característica de continuidad de las ideas de posguerra; pero al respecto la experiencia de la derrota en la guerra y
las crisis dela república democrática aumentaron la intensidad de sus efectos sobre la opinión pública alemana politizada...»
Norberto Bobbio, op. cit., pp. 1035-1036.
80a) autorizar la ocupación de las regiones del Sarre y del Rhin; b) desmilitarizar su territorio a 50 km. de dicho río; c)
destruir todas sus fortificaciones; d) traspasar al Japón sus posesiones en China; e) abolir el servicio militar; f) reducir su
ejército a 100 000 hombres; g) desmantelar sus fábricas de municiones y; h) no tener submarinos ni tampoco aviones
militares y pagar a los vencedores los gastos de la guerra, en dinero o en mercancías alemanas. Vincent Espósito, op. cit., pp.
26-51.
81André Latreille, La segunda guerra mundial 1939-1945, p. 14.
82Los pueblos afectados por las resoluciones del Tratado de Versalles tuvieron que reorganizarse geográfica, política y
económicamente, pues las nuevas fronteras exigieron un cambio radical en su vida interna; había que reconstruir las
estructuras políticas, dar empleo a los soldados que regresaban del frente y crear fuentes productivas para reactivar la
economía, y además enfrentar las separaciones étnicas y religiosas.
85
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
86
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
83Al finalizar la Primera Guerra, las economías de los diferentes países resultaron dañadas e iniciaron el tránsito hacia la
producción civil. Hasta 1929 se registraron intermitencias en el crecimiento económico y se dieron en países como Alemania,
Francia e Inglaterra diferentes movimientos sociales, algunos de los cuales bajo la influencia de distintas corrientes del
socialismo pugnaron por mejorar las condiciones de vida a través de cambios en la estructura del Estado.
84José Silva Michelena, op. cit., p. 48.
85El “ciclo económico” resultó incapaz de reproducirse con las propias leyes del mercado. Desde fines del siglo XIX y la
primera década del siglo XX, en algunas universidades de Francia e Inglaterra, se planteó la necesidad de la intervención
económica por parte del Estado. La saturación de los mercados provocó un decrecimiento en las actividades productivas y
baja oferta de empleo, esta situación llevó hacia el desempleo abierto. La falta de capacidad de compra repercutió en la
escasa movilidad de los productos y generó un incremento de los precios; la elevación de los salarios nominales frente a una
depreciación de salario real y la pérdida de utilidades en las empresas llevaron al aumento del índice de precios y por
consiguiente, a una elevada tasa de inflación. Esta escalada inflacionaria erosionó el ahorro social y provocó especulación y
crisis financiera; asimismo, la escasez de ahorro y su evidente depreciación sumados a la caída de rentabilidad del capital
desestimularon la inversión y con ello la posibilidad de abrir nuevas fuentes de empleo, reproduciendo el ciclo de
paralización económica.
86El New Deal (nuevo pacto), en los Estados Unidos estableció una etapa distinta en el quehacer estatal. Al cierre temporal de
los bancos se dieron medidas tendientes a controlar la especulación. Los controles sobre las empresas y la proscripción de los
monopolios ponía -aunque temporalmente- fin al entronizado libre concurso de los agentes productivos y a la no-
intervención de Estado. Todo esto, sumado a las medidas de seguridad y protección social darían origen al modelo
económico-político del Estado de Bienestar (Welfare State) en la década de los cincuenta. A su vez, los movimientos sindicales
en Norteamérica y en Europa cobraron relevancia, y surgen los precedentes de una nueva legislación en materia de
seguridad social. El Estado se planteó las tareas no sólo de procurar infraestructura, sino de proveer a la sociedad de
87
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Con esto quiere decirse que si en la historia de las ideas existe una
contradicción permanente en Occidente entre quienes abrazan las ideas
universales y quienes reivindican lo singular de la historia de cada cultura, de
la misma forma existen oposiciones de mayor o menor intensidad entre el
servicios como la salud. Años más tarde, en 1935 el Congreso de los E.U. aprobó el Acta del Seguro Social. La política de
subsidios dirigidos en ese país se respaldó en una nueva estrategia fiscal que reorientó las actividades productivas e
incentivó el ahorro y el empleo.
87André Latreille, op. cit., p. 42.
88
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Todo esto es parte del estudio de la comunicación, porque esta área del
conocimiento permite ubicar, diferenciar y sistematizar los discursos de
identidad, y advertir de sus consecuencias. El comunicólogo debe estar al tanto
de la historia para reconocer las fuentes de estas poderosas fuerzas y relatos.
89
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Ante los hechos del período comprendido entre 1919 a 1939, se generan
aportaciones filosóficas, políticas, ideológicas y estéticas que influirán en los
subsecuentes estudios sobre diferentes acontecimientos. A continuación se
describirán algunos de estos acontecimientos con la finalidad de que el alumno
obtenga un panorama de lo acontecido entre las dos guerras mundiales. Estos
hechos serán materia prima de investigadores adscritos a diferentes
disciplinas tales como ciencia política, psicología, derecho, historia, y serán
también decisivos para el despliegue de los estudios sobre la comunicación
humana y los medios de comunicación colectiva. De este modo, serán descritos
sucintamente: la llegada de Hitler al poder, el fascismo, el nazismo, la primera
respuesta crítica a la ilustración y el socialismo, en tanto posiciones acerca del
estado de cosas en el mundo que se desarrollan en el período de entreguerras y
que serán fundamentales durante el desarrollo de la Segunda Guerra Mundial.
90
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
89Adolfo Hitler nació el 20 de abril de 1889, en Braunau, pequeña provincia de Austria en la frontera con Alemania. Se enroló
en el ejército alemán durante la Primera Guerra Mundial, donde resultó herido y volvió rápidamente a su país. A su retorno
de la guerra, desempleado, deambuló por Berlín, agrupándose con varios simpatizantes para discutir la situación de
Alemania en una organización llamada «Los Cuerpos Libres» que posteriormente sería el Partido Obrero Alemán. El Partido
Obrero Alemán, que logró un relativo crecimiento en breve lapso, dirigido por Hitler, dio un golpe de Estado fallido en 1923.
Por esta causa, Hitler fue al presidio, en ese lugar escribió un ideario, en el cual asentó entre otras cosas la necesidad de la
movilización Alemana para expandirse al seno de Europa: «Mein Kampf» (Mi Lucha). Más tarde, al ser puesto en libertad,
reorganizó su partido, bajo el nombre de Partido Nacional Socialista (en alemán por sus siglas NAZI); desarrolló un
programa de acción y preparó fuerzas de asalto, las llamadas S.A. y los S.S, que posteriormente fueron parte medular de la
Gestapo, cuerpo policíaco de inteligencia al servicio de dos creencias básicas nazis: anticomunismo y antisemitismo. Para
1930, ese partido tenía 107 diputados en el Reichstag. Véase Eugene Davidson, Cómo surgió Adolfo Hitler, pp. 600-680.
90Max Horkheimer, op. cit, p. 133.
91Véase Claude Heller, Poder, política y Estado, pp. 99-104.
92 Debe mencionarse que el sistema parlamentario (fruto de la República de Weimar) estaba constituido por un parlamento
sujeto a elección popular y un presidente también electo, el parlamento y el presidente designaban al primer ministro o
canciller. A la muerte del presidente Hindenburg, Hitler asumió los dos poderes -primer ministro y presidente-, y el control
de la mayoría parlamentaria. Esto a través de un viciado proceso electoral, donde las representaciones de los demás partidos
fueron finalmente proscritas.
91
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Hitler asumió que “la monarquía era su única experiencia de una sociedad
ordenada; la república era legado de la derrota; había producido la anarquía de
los levantamientos y la esterilidad del parlamento”93, y así lo señala en Mi
Lucha “No hay que olvidar que una institución que ya no tiene la decisión
firme de defender por todos los medios su estabilidad, ha claudicado
prácticamente”.94
Desde que Hindenburg hizo entrega del poder a Hitler, la intervención nazi se dejó
sentir ostensiblemente en España, entraba en juego como una pieza esencial, de alto
valor estratégico, por sus territorios fronterizos con Francia, por tocar arterias vitales de
las comunicaciones de Gran Bretaña y su Imperio, por constituir un paso importante
para la acción militar y política sobre el Continente Africano, y por ser la vía más fácil
para la penetración política e ideológica de Hitler en la América Latina95.
año recursos por 2, 843 000 pts en propaganda. Ibíd., pp. 93-98.
97«El fascismo concibe al estado como un absoluto, frente al cual todos los individuos y grupos son relativos. El estado, para
los fascistas, no es sólo un guardián... ni es tampoco una organización de fines puramente materiales... Tampoco es una
creación puramente política... El estado, tal como lo concibe y lo crea el fascismo, es un ser espiritual y moral en sí, ya que su
organización política, jurídica y económica de la nación es una cosa concreta y tal organización tiene que ser en su origen y
desarrollo una manifestación del espíritu». Franz Neumann, Pensamiento y acción en el nacional-socialismo, p. 97.
92
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Este partido pugnó por un régimen donde los tres poderes (legislativo,
ejecutivo y judicial) se depositasen en uno solo, dirigido por una personalidad
nacionalista sabedora de lo «bueno» para el Reich: Hitler era ese personaje y se
auto-nombró Führer (en alemán conductor) vitalicio de Alemania. “Según la
ideología nacional-socialista, el Führer es el eslabón que enlaza Estado, partido
y pueblo”101.
3.2. EL FASCISMO.
El fascismo fue parte del movimiento ideológico-político que se produjo durante
el lapso de 1880 a 1930. En ese período también se dieron cita cambios
intelectuales que incidirían en el curso de la formación de Europa occidental,
oriental y Asia. El fascismo comparte la década de los veinte con el socialismo,
el expansionismo, la socialdemocracia, el conservadurismo y el nazismo, cuya
98«En principio se pueden distinguir tres usos o significados principales del término. El primero se refiere al núcleo histórico
original constituido por el fascismo italiano en su especificidad histórica; el segundo está vinculado con la dimensión
internacional que el fascismo adquirió cuando el nacionalsocialismo se consolidó en Alemania con características
ideológicas, criterios organizativos y finalidades políticas tales que indujeran a los contemporáneos a establecer una afinidad
sustancial entre el fascismo italiano y el fascismo alemán; el tercero, finalmente, extiende el término a todos aquellos
movimientos o regímenes que comparten con el definido como fascismo histórico un cierto núcleo de características
ideológicas, criterios organizativos y finalidades políticas. En ésta última acepción, el término fascismo ha asumido una
indeterminación tal, que pone en entredicho su utilización con fines científicos. Se ha ido delineando pues cada vez más una
tendencia a limitar su uso solamente al fascismo histórico, cuya vigencia cubre en Europa el periodo comprendido entre 1919
y 1945, y cuyas especificaciones están constituidas esencialmente por el fascismo italiano y el nacionalsocialismo alemán»
Norberto Bobbio, op. cit., p. 616.
99Adolfo Hitler, op. cit., p. 115.
93
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
3.3. EL NAZISMO
El nazismo está constituido por la conjunción de diferentes discursos. Primero,
por discursos acerca de lo social como el político, el ideológico y el filosófico;
segundo, por relatos identitarios entre los que destacan la religiosidad, la
102El fascismo retomó aportaciones ideológicas, políticas e incluso filosóficas creadas con anterioridad, y pretendió imprimir
en ellas un sello original, al conjuntarlas y darles cierta coherencia interna. El fascismo como corriente política surgió a partir
de 1919, tras la Primera Guerra Mundial. En términos ideológicos y políticos se ofertó como un gobierno capaz de cambiar el
estado desigual de la situación interna y externa en diferentes países, y pronto alcanzó el poder en Italia con B. Mussolini. En
el discurso fascista se dieron cita diferentes y heterogéneas premisas que dieron cuerpo a una ideología caracterizada por la
espontaneidad, el peso relevante sobre la acción y la centralidad en el poder.
94
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Ibíd., p. 134.
103
Según apunta Neuman el fascismo «ha sido en Alemania una fuerza política desde las guerras napoleónicas. La época de
104
Bismarck hizo de él un movimiento popular. Se reprochaba a los judíos la crisis financiera que acabó el auge económico de
los años posteriores a la guerra de 1870». Franz Neumann, op. cit., p. 135.
95
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
96
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
La ley permitía la esterilización en casos de: 1) imbecilidad congénita; 2) esquizofrenia; 3) manía depresiva; 4) epilepsia
108
hereditaria; 5) corea de Huntington; 6) ceguera hereditaria; 7) sordera hereditaria; 8) deformaciones físicas. Los casos bajo
alguna de estas circunstancias se turnaban al Tribunal Especial de Esterilización, y sus veredictos podían determinar ejecutar
inmediatamente al afectado. Ibíd., pp. 137-157.
97
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
3.4. EL SOCIALISMO
Antes de la revolución de octubre de 1917, ocurrida en la antigua URSS, el
socialismo tenía su propia historia en Europa. Sin embargo, es a partir de la
instauración del socialismo en la URSS que se acelera y consolida la presencia
política, ideológica y filosófica del socialismo. De ese modo se reproduce la
formación de partidos, ligas obreras y sindicatos, en unos de los casos,
siguiendo el llamado del socialismo internacional y la revolución socialista, y
en otros a través de las aportaciones de revisionistas del marxismo como
Kautsky y Bernstein. Para la década de los veinte el socialismo se instaló en la
lucha por el poder, dentro de la propia normatividad y mecanismos de
representación creados por el mundo capitalista, particularmente en
Alemania110.
Las instituciones del capitalismo fueron el punto del conflicto, así en cada
país se presentaron distintas perspectivas políticas y sociales, y movimientos
de gran alcance, que para el término de los primeros quince años de este siglo
ya estaban en el punto de una competencia por la conducción de diferentes
Estados.
«una buena parte de las tesis socialistas (...) se habían apartado del marxismo, suplantando el internacionalismo por el
110
98
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
y a la Ilustración a través del arte, que se resiste a ser heredero de las glorias
del "Siglo de las Luces", si ese legado supone la muerte y la destrucción.
111Herbert Blumer identifica a la masa a partir de cuatro componentes, esta definición corresponde a una perspectiva
funcionalista en comunicación y se refiere a la posición de los espectadores ante los medios; es pertinente señalarla porque
tiene diferencias notables con las masas que surgen en los movimientos fascistas, y por lo tanto con las definiciones criticas
que se inscriben dentro de la escuela de Frankfurt o bien dentro del psicoanálisis: «Primero, los miembros que la componen
pueden provenir de todos los caminos de la vida, y de cualquier capa social: pueden incluir gentes de diferentes clases,
distinta vocación y formación cultural así como de diferente riqueza. Segundo, la masa es un grupo anónimo, o pera ser más
exactos, compuesto de individuos anónimos. Tercero, existe leve interacción o intercambio de experiencia entre los
miembros de la masa (...) y siendo anónimos no tienen oportunidad de mezclarse como lo hacen los miembros de una
multitud. Cuarto, la masa está organizada débilmente y no es capaz de actuar con la armonía ni la unidad que caracteriza a
la multitud (...) este concepto de masa si se aplica a los miembros de un auditorio, los caracterizara, no sólo en tanto
heterogéneos, sino también en cuanto anónimos y aislados unos de otros. En síntesis, son como átomos separados que juntos
conforman el auditorio de masa. Habitualmente acompaña a este concepto -de auditorio de masa- una imagen de los medios
de comunicación actuando directamente sobre los miembros individuales del auditorio, llegando a dichos miembros o no,
influyendo o no directamente sobre ellos..» Charles R. Wright, Comunicación de masas, pp. 63-64
112Max Horkheimer, op. cit., p. 136.
99
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
113Propaganda proviene del latín «propagare» que significa reproducir o plantar, correlación diacrónica por la que se le
maneja en términos de expansión, multiplicación, diseminación. En Egipto, Roma y Jerusalén se emplearon diferentes
formas simbólicas a fin de apoyar una imagen personal o bien una representación dinástica. Cristo dijo a los doce "id y
predicad a todos los pueblos y a todas las gentes, el que crea y sea bautizado será salvado y el que no, condenado". De
hecho, la mayoría de las religiones excepto aquellas que guardan caracteres dinásticos, raciales o de pertenencia altamente
complejizada, desarrollaron modos de expansión de sus creencias. En el siglo XV, en 1962 el Papa Gregorio XV constituyó la
congregación de propaganda FIDE, en el objetivo de propagar la fe. Desde entonces, el término se utiliza con diferentes
acepciones, sin embargo su significado se circunscribe a la perspectiva teórico-metodológica que la analiza.
114Existía una relativa confianza en Occidente. Las potencias Inglaterra, Francia, Alemania, Italia y Holanda, eran centros
dinámicos del comercio y la industrial y también las principales fuerzas geopolíticas de inicios de siglo. Estos países por
cuyo avance terminaría por darse la pugna por el reparto del mundo, fueron también la cuna de sistemas de pensamiento
novedosos, algunos ya habían dado forma a fuertes tradiciones intelectuales, entre ellas las que resultarían de las obras de
Hobbes, Descartes, Newton, Ch. Darwin, F. Hegel, E. Kant, F. Nietzche, A. Comte, H. Spencer, Condorcet, Chamberlain y
Gobineau. Asimismo, en las potencias Europeas las aportaciones de A. Smith, David Ricardo, David Hume, San Simón, Jean
Baptiste Say y Malthus, definían las orientaciones y el curso de las políticas económicas. Por otra parte, la economía política
clásica influyó notablemente en los gobiernos occidentales. Industrialización, intercambio, estabilidad y orden fueron las
ideas que impregnaron las actividades económicas. Interés, beneficio, costo, oferta, demanda y oportunidad fueron a su vez
los elementos de una visión económica centrada en el progreso técnico.
115Josep Picó (comp.), Modernidad y posmodernidad, p. 31.
100
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
116Idem.
117Idem.
118«El arte se veía amenazado por la tecnología mecanizada (...) y alteraba la experiencia estética, el movimiento expresionista
de la posguerra había liquidado las formas burguesas de la música, la pintura y la literatura desde adentro. Adorno publicó
su primer artículo titulado: El arte de la época se enfrenta a la cuestión de la continuación de su existencia». D. McQuail,
Introducción a la teoría de la comunicación de masas, p. 75. Con esto no se pretende aseverar que el expresionismo haya sido un
antecedente de los intentos estéticos y culturales del fascismo, en realidad quiere señalarse que el expresionismo alemán
reflejó internamente algunas de las grandes contradicciones que vivió el pueblo alemán en la época de la primera posguerra,
y cómo la situación lacerante y desgarradora a la que llegó ese país, se condensó en este movimiento.
119«El irracionalismo había sido una corriente persistente en el pensamiento del siglo XIX. Originalmente, reflejaba
probablemente la frustración ante la sociedad industrial (...) era popular entre artistas y místicos». Michael J. Thornton, op.
cit., p. 20.
101
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
120La injerencia de Hitler a España representó el primer espacio significativo de presión internacional, es decir, el Führer en el
territorio español demostraba el interés ideológico del nazismo por recuperar su antigua extensión territorial y establecer su
dominación, ello habría de iniciarse mediante una política exterior activa.
121El territorio de Polonia sería relevante para el soporte técnico del holocausto, pues los principales campos de
concentración o de exterminio se localizarían en terreno polaco, los llamados «trenes del infierno desde Alemania
transportarían judíos que serían sometidos a diversos «métodos», los cuales iban de la experimentación de armas y de
medicinas al uso comercial de la grasa del cabello y de la piel humana.
102
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Los años de la guerra fueron cruentos no sólo en los campos de batalla, sino
en las ciudades. El conflicto colocó en movimiento a sociedades enteras, todo en
una lógica de defensa y agresión. Sin embargo, algo más ocurría al interior de
Alemania y sus territorios ocupados, se perpetraba el holocausto judío. Esto es
una deliberada política de exterminio hacia uno de los pueblos más cultos de
Europa, crimen que acontecía en la misma Alemania ilustrada que tantas
aportaciones había hecho a la cultura universal. El Holocausto judío en tanto
crimen contra la humanidad es una manifestación del mal, del mal de este
mundo, esto es, del mal nuestro que podemos cometer al no asumir la
responsabilidad.
En 1945, Estados Unidos recuperó las islas ocupadas por Japón. La URSS
declaró la guerra a este país y el 6 agosto Estados Unidos lanzó la primera
bomba atómica sobre Hiroshima y el día 9 otra sobre Nagasaki. Amenazó
además con lanzar una tercera -inexistente- sobre la ciudad de Tokio. El
resultado de ambos bombardeos fue la muerte de más de 300 mil civiles, sin
contar los casos de deformaciones y quemaduras debidas a las radiaciones. El 2
de septiembre 1945 terminó la guerra.
122Esta nación sufre de manera especial el nazismo, Polonia se había formado sobre territorio austriaco y alemán, y albergaba
103
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
En esta lógica de exposición, los siguientes pueden ser enunciados como los
factores y los hechos históricos que influyeron en los estudiosos de la
comunicación humana y de los medios de comunicación:
Algunas de las corrientes que llevaron a cabo distintos estudios sobre los
factores y hechos históricos enunciados en esta unidad fueron las siguientes:
123«La existencia de la opinión pública es un fenómeno de la edad moderna: de hecho presupone una sociedad libre y
articulada, en la que hay centros que consienten la formación de opiniones no individuales, tales como los periódicos y las
revistas, los clubes y los salones, los partidos y asociaciones, la bolsa y el mercado, o sea un público de particulares
asociados, interesados en controlar la política del gobierno, aunque no se desarrolle una actividad política inmediata. Por eso
la historia del concepto de opinión pública coincide con la formación del Estado moderno que, con el monopolio de la
fuerza, le ha quitado a la sociedad corporativa todo carácter político, relegando al individuo a la esfera privada de la moral,
mientras que la esfera pública o política queda por completo subsumida al estado...» E. González Llaca, Teoría y practica de la
propaganda, p. 54.
104
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
105
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
«Los principales estudios sobre propaganda política nacen en Estados Unidos como respuesta a las grandes exigencias de
124
su política nacional e internacional: elecciones presidenciales, temor a la influencia de la propaganda nazi, exigencias
propagandísticas y de dominio de la opinión pública derivadas de la participación en la Segunda Guerra Mundial,
mantenimiento de la Guerra Fría y necesidad de expansión económica mundial». Miguel de Moragas, Sociología de la
comunicación de masas, p. 389.
106
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Fundador del psicoanálisis, cuyas teorías han tenido efectos importantes en las ideas sobre la
comunicación humana y han sido una gran influencia de los estudios e investigación en
comunicación. Su contribución al estudio de la comunicación empieza con su primer gran
trabajo en teoría psicoanalítica, La Interpretación de los Sueños (1899), en el cual argumenta
que el sueño tiene una función expresiva o simbólica.
Alan N.Woolfolk, «Sigmund Freud», en International Encyclopedia of Communication, vol. 2, p. 202.
125Según Serge Tchakhotine los elementos de la propaganda nazi serían básicamente tres: «renuncia a las consideraciones
morales, apelación a la emotividad de las masas (...) y empleo de reglas racionales para la formación de reflejos
condicionados conformistas en las masas». Serge Tchakhotine, "El secreto del éxito de Hitler: la violencia psíquica", en
Miguel De Moragas, op. cit., p. 187.
107
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
producción y por ello en orden estatal; este último defendería los intereses de
una clase dominante y expoliadora del trabajo proletario, en la búsqueda por
legitimar el orden imperante, a través de la ideología (N. Poulantzas)126 y de
una falsa conciencia (Marx).
126«El Estado fascista es una forma específica del estado de excepción, que en ningún caso habría que confundir con las otras
formas del estado capitalista. El estado fascista constituye una forma crítica de estado y del régimen, correspondiente a una
crisis política». Nicos Poulantzas, Fascismo y dictadura, p. 3.
127«Publicidad es un conjunto de técnicas y medios de comunicación dirigidos a atraer la atención del público hacia el
consumo de determinados bienes o la utilización de ciertos servicios.» Víctor Bernal Sahagún, Anatomía de la publicidad, p. 49.
108
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
128La Maestra Virginia López Villegas explica que «El lenguaje es una realidad lingüística en cuanto que la lengua constituye
un sistema complejo de medios de expresión (sistema de signos) que forman una estructura en la que todo se relaciona y en
donde una innovación particular no puede encontrar sitio, si no está en armonía con las reglas generales de la lengua. Desde
un ángulo puramente lingüístico, el lenguaje es el objeto de estudio de la Lingüística General en sus diferentes campos: la
gramática, fonética, sintaxis, léxico y semántica. Constituye una realidad social, en cuanto la lengua pertenece a un conjunto
definido de sujetos hablantes (...) en donde el concepto del habla se concibe con dos significados diversos: por un lado,
producto de la abstracción lingüística y, por otro, como concepto del habla internacional (...) Así el lenguaje se manifiesta
como una capacidad de hablar, pero influído por cada sociedad y por cada cultura; capacidad que puede generar la
existencia de varias lenguas. Y cada lengua es expresión de una comunidad, le da cohesión y la mantiene. El habla, por su
parte, refleja la diferenciación interna de cada sociedad, de cada cultura y en ocasiones es esa habla la que la produce..»
Virginia López Villegas, Lenguaje y sociedad en el contexto histórico, p. 152. Por su parte la maestra Ma. Luisa Rodríguez Sala
explica «El lenguaje es un hecho universal humano, como tal es estudiado por algunas de las ramas de la Lingüística. Pero el
lenguaje, pura y simplemente como unidad, es una abstracción. En la vida real de los hombres, distribuidos en el espacio y a
través de la historia, hallamos una variada multiplicidad de lenguas. Cabalmente en el proceso de diferenciación de las
lenguas suele hallarse casi simplemente la acción de factores sociales: formación de comunidades, procesos de
diferenciación, situaciones de aislamiento o de comunicación, etc. Desde este punto de vista, el idioma es no sólo la
expresión de una especial comunidad, sino su fuerza de integración más importante. Porque unas gentes forman
efectivamente una comunidad, hablan una misma lengua; pero cabe decir también y ello es todavía más importante, que
forman una especial comunidad porque hablan el mismo idioma...» Ma. Luisa Rodríguez Sala, Sociología del conocimiento o del
saber, p. 553.
109
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
110
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
RESUMEN
El conocimiento de las teorías acerca de la comunicación humana, y de los
medios de comunicación, en lo particular, hace referencia a las construcciones
comprensivas que algunos pensadores adscritos o no, a diferentes corrientes de
pensamiento, han elaborado con relación al papel que los medios «cine, radio,
prensa, televisión y otros más» desempeñan en las sociedades; es decir, su
objeto de estudio está constituido por los medios, y en ese sentido les adjudican
diferentes propiedades y características.
111
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Desde 1933, fecha en que Hitler accedió por la vía democrática al poder con
el 44 por ciento de los votos en una república democrática, se dio inicio, desde
el Estado, a una estrategia en la que se vieron sujetos a criterios de evaluación,
selectividad, sistematización y control, la dirección, organización, y
especialización de los diferentes elementos concernientes al hecho político de la
propaganda.
En E.U., se iniciaron también desde la década los años treinta los estudios
sobre los resultados electorales y las tendencias de opinión pública, esto en dos
niveles. El primero referente a las investigaciones realizadas por académicos
en la materia. El segundo que se daría más tarde ante las necesidades a que se
vieron sujetas las nacientes agencias especializadas en las tareas de medición,
sondeo y evaluación de la opinión pública.
112
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
129«La lengua constituye un hecho externo a la conciencia individual, que es aprehendido por ésta. Al despertar la conciencia
del individuo, se halla con la lengua, como algo que existía antes de él, como algo que existe en torno a él, como algo que
seguramente seguirá existiendo después de él. Luego, se encuentra con el idioma como una realidad exterior. Ma. Luisa
Rodríguez Sala, op. cit., p. 555.
113
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Realice las siguientes actividades que se proponen. Para ello utilice el material
de lectura ya estudiado.
PREGUNTAS DE AUTOEVALUACIÓN
1. ¿Cuáles fueron en lo general las motivaciones y circunstancias históricas,
económicas, políticas y sociales que orientaron y propiciaron la teorización
en torno de la comunicación humana y de los medios de comunicación, en lo
particular?
2. ¿Cuáles son las relaciones que existen entre los acontecimientos de las dos
Guerras Mundiales y el fascismo con respecto al desarrollo de las teorías
acerca de la comunicación humana y los medios de comunicación colectiva?
3. Precise y explique brevemente los diferentes movimientos culturales que
dieron forma a la «vanguardia» europea.
114
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
BIBLIOGRAFÍA GENERAL
115
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
GLOSARIO
AUDIENCIA “Es la masa total del público que en un momento cualquiera puede
hallarse expuesta a un medio de comunicación cualquiera (radio, cine,
prensa, etc.) y que por ello puede recibir los mensajes que estos transmiten.
(En Francia, esta audiencia es del orden de los 40 millones de personas). No
es necesariamente el público efectivo en un instante dado, al que
denominamos con mayor precisión auditorio. Llamaremos: -audiencia
bruta, al total del público que recibe un mensaje a través de uno o varios
medios de comunicación, una o más veces; audiencia neta, al número de
personas que han recibido el mismo mensaje a través de varios medios a la
vez; audiencia útil, al número de personas que participan en la audiencia, y
por último, audiencia acumulada se llamará al número total de personas
distintas que han recibido un mensaje a partir de emisiones sucesivas de
éste sobre un mismo canal de soporte”130.
AUDITORIO “El término auditorio de masas subraya justamente dichas
características de tamaño, heterogeneidad y anonimato. Pero en su primera
utilización técnica, y para el vocabulario corriente auditorio de masas
implica algo más. Sugiere que dicho auditorio comparte varias o todas las
características de un tipo especial de colectividad humana, la masa”131.
FASCISMO “Por lo general se entiende por fascismo un sistema de dominación
autoritario caracterizado por: un monopolio de la representación política
por parte de un partido único y de masas, organizado jerárquicamente; una
ideología fundamentada en el culto del jefe, en la exaltación de la
colectividad nacional y en el desprecio de los valores del individualismo
liberal, en el ideal de colaboración entre las clases, en una contraposición
frontal ante el socialismo y el comunismo en el ámbito de un ordenamiento
de tipo corporativo; unos objetivos de expansión imperialista en nombre de
la lucha de las naciones pobres contra las potencias plutocráticas; una
movilización de las masas, encuadradas en organizaciones dirigidas hacia
una socialización política planificada en función del régimen; una
eliminación de la oposición por medio del uso de la violencia terrorista; un
aparato de propaganda fundado en el control de la información y de los
medios de comunicación de masas; un creciente dirigismo estatal en el
ámbito de una economía que sigue siendo fundamentalmente privada; un
intento de control del partido o del estado, según su lógica totalitaria, el
conjunto de las relaciones económicas, sociales, políticas y culturales”132.
“Entre los primeros que captaron la dimensión internacional del fascismo
y su potencialidad expansiva están los exponentes del movimiento obrero
en sus varias denominaciones. El elemento unificante entre las diversas
116
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
133Ibíd., p. 620.
134Chaim S. Fatz, Francisco A. Doria y Luis C. Lima, Diccionario Básico de Comunicación, p. 512.
135Ma. Luisa Rodríguez Sala, op. cit., p. 555.
117
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
118
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
142Ibíd., p. 22.
143Ibíd., p. 27.
119
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
120
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
121
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
1. El intento de influir (en una persona o decisión) es descrito como parcial. Aquéllos que
rechazan la designación de la propaganda se adhieren a una doctrina de la verdad
aceptable para ellos o para otros en una sociedad dada durante un período histórico
específico.
2. El intento de influir (en una persona o decisión) es considerado como motivado por un
beneficio personal. Cualquier comunicador, sin embargo, probablemente gane por el acto de
la comunicación, ya sea el salario pagado, el incremento del ego, la admiración de sus
semejantes, o el apoyo rendido a la ideología o régimen al que uno admira. Entonces, el
atributo del beneficio personal, como el de influir, tiene únicamente una utilidad limitada.
3. El intento de influir (en una persona o decisión) es descrito como intencional. El
propagandista presumiblemente desea un resultado específico: incrementar las ventas,
mejorar la reputación de los clientes, ganar la elección, hacer que se acepte una iniciativa
de ley en el cuerpo legislativo, desacreditar y desmoralizar al enemigo y posiblemente
casarse con la persona cortejada
Elaborado con información tomada del artículo sobre propaganda de Leonard W. Doob, en International Encyclopedia
of Communications, vol.3, pp. 374-37
122
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
123
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Sin duda, el holocausto judío constituye la fusión, por una parte de las
inconsecuencias del discurso de la modernidad y por otra del
desenvolvimiento del romanticismo histórico en expresiones particulares
como el nacionalismo, el sacrificio y la negación del otro. El holocausto judío
encierra no sólo la inhumanidad y la barbarie, sino que representa la
extrema radicalización del relato nacionalista, así como la crisis de una
poderosa corriente de pensamiento racionalista y de ordenación de la
realidad que encuentra sus raíces en el humanismo del siglo XV.
124
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Fue esta mirada sobre las ruinas, la sangre y las víctimas, lo que hizo
emerger la gran desconfianza en las promesas de la modernidad, parecía
entonces que algo estaba distorsionado en los grandes núcleos de
articulación y de organización de las sociedades modernas.
125
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
126
UNIDAD 3.
DE COMUNICACIÓN COLECTIVA
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
PRESENTACIÓN
En esta unidad, se han agrupado diferentes teorías acerca de la comunicación
humana y de los medios de comunicación colectiva en lo particular, con base en
la propuesta epistemológica, expuesta en la primera unidad, que se ha
retomado básicamente de las obras de J. Habermas y de J.M. Mardones. Las
perspectivas teórico-metodológicas, disciplinas y teorías que se describirán,
están inscritas en las ciencias empírico-analíticas, ciencias cuyo interés de
conocimiento se dirige al éxito.
Conviene asentar que este agrupamiento es arbitrario, y que sólo se propone reunir estas
teorías a partir de algunos de los elementos epistemológicos que guardan en común para
ubicarlas en un modo general de organización del conocimiento.
129
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
OBJETIVOS DE LA UNIDAD
1. Examinar algunas de las fuentes sociológicas, filosóficas y políticas, de las
que se nutren varias perspectivas teórico-metodológicas, disciplinas, teorías
y autores relativas al análisis de la comunicación y de los medios de
comunicación, en lo particular.
2. Conocer desde una postura científica y técnica los diferentes tipos de
discurso acerca de lo social.
3. Describir algunas teorías y disciplinas acerca de la comunicación, y de los
medios de comunicación, en lo particular; y comprender por qué conjunto de
razones se ubican en las ciencias empírico analíticas.
4. Reconocer algunas disciplinas, teorías y avances tecnológicos
contemporáneos dentro de las ciencias empírico analíticas.
130
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
TEMARIO
1. Las ciencias empírico-anaíticas y sus fuentes en el estudio de lo social:
evolucionismo, organicismo, positivismo y método sociólogico
1.1. Condorcet (1743-1794)
1.2. Herbert Spencer (1820-1903)
1.3. Augusto Comte (1798-1857)
1.4. Emile Durkheim (1858-1917)
2. Los discursos sistemáticos sobre lo social, por su intención comunicativa
2.1. Discurso estético y comunicación
3. Ciencias empírico-analíticas y comunicación: autores
3.1. Paul Felix Lazarsfeld (1901-1976)
3.2. Robert Merton (1910-)
3.3. Joseph Klapper y la teoría del “refuerzo” (1917-)
3.4. Berelson
3.5. Ch. R. Wright y “La Comunicación de Masas” (1928-)
3.6. Wayne Danielson
3.7. Harold D. Lasswell (1902-1978) y “La Bala Mágica”
3.8. Herbert I. Schiller
4. Ciencias empírico analíticas: disciplinas y teorías acerca de la comunicación
y de los medios de comunicación
4.1. Teoría de las categorías sociales
4.2. Modelo comunicativo y teoría de la «persuación»
4.3. Dennos Mc. Quail y la teoría de la “movilización”
4.4. La galaxia de Marshall McLuhan (1911-1980)
4.5. Estudios empíricos sobre el terreno de los efectos limitados
4.6. Teoría de los «usos y gratificaciones»
4.7. Teoría de la Agenda Setting
5. Teoría de la información
5.1. Introducción
5.2. Una aproximación al problema
5.3. Los contenidos de la teoría de la información
5.4. La cibernética
5.5. La probabilidad
5.6. La entropía
5.7. Comentarios finales
6. Comunicación y realidad virtual
6.1. Antecedentes
6.1.1. El Sensorama
6.1.2. El Visiocasco
6.1.3. El Guante
6.2. ¿Qué es la realidad virtual?
6.3. Realidad Virtual: composición y estructura
131
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
132
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
INTRODUCCIÓN A LA TEMÁTICA
Ante los acontecimientos históricos, las ideologías políticas y los movimientos
culturales y artísticos de las cuatro primeras décadas del siglo XX, algunos
estudiosos de lo social se dieron a la tarea de analizar sistemáticamente la
comunicación humana y los medios de comunicación colectiva como objetos de
estudio y a la vez como campos teóricos y empíricos en sí mismos.
133
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Los teóricos llegaron a suponer, ante las evidencias de la historia, que los
mass media eran prácticamente estructuras e instituciones sociales
omnipresentes, atribuyéndoles poderes y características que sólo décadas más
tarde serían desmitificadas (M. Moragas). En efecto, a través de su desarrollo,
las investigaciones desplazarían los supuestos efectos directos de los medios
sobre el individuo y las masas. Las teorías subsecuentes representarían un
cambio en lo referente a los objetivos y capacidades de los medios, partiendo de
manipular, convencer y persuadir hasta llegar a la influencia.
134
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Sin embargo, antes de iniciar este breve recorrido por las aportaciones de
diferentes disciplinas y teorías que han tenido como campos de conocimiento a
la comunicación y, en lo particular, a los medios de comunicación colectiva, es
pertinente retomar el análisis y descripción de algunas de las fuentes de la
postura empírico analítica en torno de lo social. Cabe hacer mención que
diferentes teorías y disciplinas, inscritas en la postura empírico analítica,
también han sido llamadas «funcionalistas», y de hecho en diferentes textos se
le agrupa bajo ese concepto.
135
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Estos autores están inscritos dentro de los que Mardones ha llamado las
ciencias empírico-analíticas, pues sus investigaciones parten de hipótesis que
después deben ser comprobadas a través del examen, la medición y la
comprobación de los fenómenos sociales, esto es, de la evidencia empírica y las
propias hipótesis que se construyen con base en una legalidad empírica. Por
ello el interés del conocimiento que guía el trabajo de estos autores dirigido al
éxito, pues se trata de comprobar en los hechos las hipótesis de investigación.
136
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Espera entre otras cosas, la erradicación de los prejuicios que establecidos entre los
dos sexos producen una desigualdad de derechos; espera que se erradiquen la
criminalidad y la indefensión; espera la superación higiénica y médica de la miseria
y la enfermedad; cree que ha de llegar un tiempo en que la muerte ya no será sino
sólo el efecto de accidentes extraordinarios161.
137
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Por otro lado, sus tesis apuntan hacia un conocimiento riguroso de los
acontecimientos de la historia. El espíritu de la Ilustración en sus ideas se
manifiesta en una vocación empirista, comprometida con el análisis de la
materia. Es decir, con lo que es y está; de ese modo se tejía otro de los lazos de
una perspectiva teórico-metodológica que desde el siglo XVI ya alcanzaba a
historiadores, y otros estudiosos de lo social.
Este hombre fue un filósofo inglés que introdujo una visión en la cual el
origen de la sociedad radica en la evolución natural. La sociedad humana
puede considerarse una continuación de la evolución cósmica y por lo tanto
como si fuera un organismo en constante cambio y en camino hacia su
perfección. El organicismo spenceriano resultará fundamental para algunas
disciplinas y teorías acerca de lo social, la comunicación humana y los medios
de comunicación, aportándoles ideas sustanciales sobre las instituciones, los
nexos entre las actividades diferenciadas y el comportamiento social, y
138
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Bajo todas sus formas, la sociedad se desarrolla según las leyes de la naturaleza y no es
el producto de procedimientos artificiales (...). Así, la sociedad no posee una
configuración externa claramente definida pero es igual en cuanto a los organismos
inferiores. En la sociedad, las partes constitutivas no están unidas en el espacio; pero en
las especies inferiores el vínculo espacial no es tampoco muy estrecho; además, el
espacio que separa a los hombres no está vacío; está lleno de instituciones o de otros
productos vivos que pertenecen igualmente al organismo social, ya que la vida de los
hombres depende de ellos162.
139
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
140
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
I. La ley de los tres estados. Esta teoría que corresponde más a una posición
filosófica de las ciencias que a una teoría del conocimiento (Habermas), es una
expresión de la confianza en la idea del progreso (Nisbet), de la evolución social
(Condorcet) y del desarrollo del Estado que a Comte le tocó vivir. Comte,
influido por la ilustración, no pudo ver en la sociedad de su tiempo sino la
cristalización de la razón científica en la historia, considerándola una sociedad
verdadera, y por tanto, positiva.
Respecto a las características de los «tres estados» por los que habría
pasado la humanidad, semejantes a los que ha vivido el infante para
convertirse en adulto. Comte “enuncia, en los términos más generales, que la
historia del espíritu humano puede ser sistematizada en tres fases sucesivas y
manifiestas en todos los campos del trabajo intelectual del hombre”165, estos
estados son los siguientes:
141
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
En este método fueron subordinados los conceptos a los hechos, y sus fases
fueron: observación, descripción, comparación, experimentación, análisis
causal y formulación de leyes. Comte intentó despojar a la vida humana de
toda noción metafísica, eliminando el mundo de las esencias y finalmente
estableció un determinismo empírico en el quehacer de la investigación social,
imitando el método de las ciencias naturales, sólo que nutriéndolo con
suposiciones filosóficas, tesis morales y un gran optimismo, para llegar a una
jerarquización de las ciencias en general166.
Comte estructuró la jerarquía de las ciencias de la siguiente forma: 1. Matemáticas, 2. Mecánica, 3. Astronomía, 4. Física, 5.
166
Química, 6. Biología y 7. Sociología. Dividió a la sociología en estática (se refiere a la estructura, el orden y condiciones de
existencia de la sociedad) y dinámica, es decir, se refiere a los cambios y al progreso como un movimiento hacia un grado
más alto de desarrollo.
142
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Para Durkheim y para una buena parte del pensamiento de su época, era
fundamental el concepto de “ciencia” y de lo “científico”, de ese modo, busca
establecer que la investigación social tenía un status científico, un método e
instrumentos de trabajo propios.
Los hechos sociales son los datos inmediatos de la ciencia. Las ideas por lo
tanto no son directamente dadas, surgen del método y del análisis científico, el
167 Emilio Durkheim, Las reglas del método sociológico, p. 183.
168 Ibíd., p. 49.
143
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
144
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
estos trabajos también se derivó del hecho de que ese autor, planteó en obras
como El Suicidio, un método de análisis causal, basado en la medición y en el
cálculo estadístico, superando con ello la especulación, y sosteniendo
argumentos con base a las percepciones individuales de los sujetos de la acción
social.
145
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
146
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Por ejemplo, una distinción que será decisiva para todo un conjunto de
futuras investigaciones, es la que se hace entre la política y las políticas. La
primera consistiría en un asunto del poder y del sentido, esto es, un tipo de
habla práctico-transformador; por su parte, las políticas se fundamentarían en
el conocimiento de los problemas y de las soluciones probables, atendiendo a
que un gobierno no puede tomar decisiones con base en deseos o en la
pertinencia retórica de lo que se dice, sino con base en el conocimiento de los
recursos disponibles, normas, instituciones y con la mayor participación
posible de los involucrados.
170Por policy se entiende norma, decisión, principio, sistema o táctica del gobernante en turno así como el sistema de normas
de un Estado. Para designar el término se utilizara la fórmula «de política». Por otra parte, para designar políticas, que se
refiere a la acción política, ideológica o valorativa se utilizará sólo el término «política».
171Luis Aguilar Villanueva. El estudio de las políticas públicas, (estudio introductorio), pp. 39-54.
147
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
172Además de la definición de D. North sobre las instituciones como el conjunto de reglas formales e informales que
establecen límites a la conducta y elección de los sujetos, es conveniente destacar la precisión que sobre el particular expone
Ronald Jepperson «las instituciones son aquellos patrones sociales que, cuando se reproducen cronológicamente, deben su
sobrevivencia a los procesos sociales relativamente autoactivos. Su persistencia no es dependiente, notablemente, de una
movilización colectiva recurrente, o de una movilización repetidamente reconstruida y reactivada para asegurar la
reproducción de un patrón. Esto es, las instituciones no son reproducidas por la "acción", en el estricto sentido de la
intervención colectiva en un convenio social. Más bien, los procedimientos reproductivos de rutina apoyan y sostienen el
patrón, favoreciendo su reproducción --a menos que la acción colectiva bloquee, o que el choque ambiental interrumpa, el
proceso reproductivo». Ronald L. Jepperson, “Institutions, Institutional Effects, and Institutionalism”, p. 145, en The New
Institutionalism in Organizational Analysis, edited by Walter W. Powell & Paul J. DiMaggio, The University of Chicago Press,
1991.
173Douglas North, Instituciones, cambio institucional y desempeño económico, pp. 27 y 139.
148
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
174Adam Przeworski, Democracy And The Market. Political And Economic Reforms In Eastern Europe And Latin America,
pp. IX-X.
175«Si pudiéramos asignar una fecha de nacimiento, en retrospectiva al nuevo institucionalismo en los estudios
organizacionales, sería el año de 1977, año en el que John Meyer publicó: «Los efectos de la Educación como una Institución»
y «Organizaciones Institucionalizadas: Estructura Formal como Mito y Ceremonia» (con Brian Rowan) el cual expone
muchos de los componentes centrales del pensamiento neoinstitucional (...) El neoinstitucionalismo traza sus orígenes en el
"viejo institucionalismo" de Philip Selznick y sus asociados, pero todavía se aparta de aquella tradición sustancialmente (ver
Zelznick 1949, 1957)». Sin embargo, la designación de nuevo institucionalismo no es homogénea ni es compartida por los
diferentes investigadores. Incluso Ronald L. Jepperson subraya que es difícil designar el concepto de "institución" debido a la
emergencia de varios "nuevos institucionalismos" en las ciencias sociales: en la ciencia política (March y Olsen 1984), en
economía (Langlois 1986), en psicología (Farr y Moscovici 1984), y ahora en los análisis organizacionales (Walter W. Powell y
Paul J. DiMaggio). Jepperson, Ronald L., "Institutions... op. cit., pp. 11-12 y 143.
176Brunner ha encontrado que la experiencia de la modernidad «se apoya en cuatro núcleos organizacionales estrechamente
relacionados entre sí, dando lugar a modos de vida que, comúnmente, son identificados como propios del estar insertos en la
modernidad. Dichos núcleos organizacionales, reducidos a su unidad básica, son la escuela, la empresa, los mercados y las
constelaciones de poder, que a falta de mejor término, llamaré por ahora hegemonías». Brunner, José Joaquín, «América
Latina en la encrucijada de la modernidad», en Memorias del VII Encuentro Latinoamericano de Facultades de
Comunicación Social. Comunicación, Identidad e Integración Latinoamericana (Jesús Martín Barbero, coordinador), vol. 1,
1992.
177Lechner Norbert, “La búsqueda de la comunidad perdida. Los retos de la democracia en América Latina”, en Sociológica,
149
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Ahora usted podrá preguntarse, ¿por qué razón se presenta esta visión de
las ciencias sociales? La respuesta radica en que en estas construcciones
disciplinarias y teóricas se distinguen diferentes tipos de discursos, y con esa
base se reconoce en qué momento puede hablarse de un discurso científico o
hablar causal acerca de lo social.
La acción social sólo es tal cuando los hombres y las mujeres asignan un
sentido a esa acción, sea esta racional, efectiva, deseable o esperable. Todo
encuentro con relativa independencia a su sentido supone un lenguaje.
Los hombres y las mujeres utilizan una serie de formas lingüísticas para
comunicarse tales como los ideolectos y los sociolectos, a la vez existen
construcciones sistemáticas de actos de habla por las cuales las personas
conocen y dan a conocer los fenómenos sociales y de la naturaleza, tanto en sus
cualidades fácticas como en sus manifestaciones espirituales que representan
el universo de lo humano. Estas últimas abarcan los dominios de lo social, de
la cultura, la política, el poder y de los imaginarios colectivos, así como las
diversas formas de asociación, interacción, convivencia, conflicto y regulación
social.
150
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Debe considerarse que cuando los hombres y las mujeres se expresan sobre
lo que debe ser, es, o lo que podría ser, realizan una acción comunicacional, que
si es conocida, observada o reconocida por otros sujetos, constituye una acción
colectiva; éste es uno de los principios del conocimiento humano, que para ser
considerado como tal, ha de ser compartido por otros.
151
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Esto no significa que el lenguaje pueda crear por sí mismo, sólo que es la
vía sustancial para generar y transmitir el conocimiento de lo real y de lo ideal
a la conciencia, y que por su capacidad de enlazar las acciones individuales
constituye una fuente de transformación, de convivencia y también de
conflicto.
Finalmente debe recordarse que esta diferencia entre los actos de habla
acerca de lo social parte de una visión particular de lo científico, según la cual,
es posible construir elaboraciones teóricas que permitan explicar con rigor los
hechos sociales. En esta visión se inscriben disciplinas y teorías tales como:
políticas públicas, comunicación política, comunicación organizacional,
estadística social, toma de decisiones, elección pública, análisis de instituciones
gubernamentales, planeación del desarrollo económico y otras más.
178 ¿Qué es el discurso científico?, Invitación a la Politología, México, Centro de Estudios sobre Problemas Públicos, p. 10.
152
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
153
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Esto significa que algunos pensadores buscan conocer las cosas tal y como
son, por lo tanto el interés que guía su conocimiento sobre el mundo es
cognoscitivo. Para ello construyen aseveraciones orientadas a describir y
explicar ese mundo o un segmento de la realidad, a fin de aproximarse de ese
modo a la verdad (en tanto descubrimiento de).
179En la intención comunicacional ilocucionaria del hablante se persigue «producir efectos linguísticos sobre el escuchante
154
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Una vez analizados los diferentes tipos de intereses intelectivos en los que
pueden agregarse los actos de habla de las personas acerca de lo social, es
necesario agregar tres criterios: a) el primero referente a la intención
comunicacional que puede ser ilocucionaria o perlocucionaria; b) el segundo
consiste en que la intención comunicacional de quien habla puede ser agregada
en función de si pretende exponer, expresar o vincular «se puede plantear que
existen simultáneamente tres tipos de funciones del habla: expositiva,
expresiva y vinculante», y c) un tercero182 que es relevante porque plantea que
“(...)se pueden considerar dos modelos generales de habla sobre lo social:
‘hablar causal’ y ‘hablar práctico transformador’, según su estructura
comunicacional”183.
181Se utiliza este término sólo en congruencia con el utilizado en el cuadro titulado «Estructura comunicacional del habla
sobre lo social».
182Idem.
183«La estructura comunicacional es la articulación de los elementos constitutivos básicos del acto de habla sobre lo social.
Son cinco tales elementos: el interés intelectivo, la intención comunicacional, la función del habla, las aseveraciones y la
interacción comunicacional». Ibíd., pp. 7-9.
155
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
156
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Tomado de: Bazúa, Fernando y Giovanna Valenti, Acerca de la cientificidad en ciencias sociales, Centro de Estudios
Públicos, Polis, 1993.
184Es preciso señalar que en el trabajo ¿Qué es el discurso científico?, publicado por el Centro de Estudios sobre Problemas
Públicos A.C., los discursos ideológico y/o filosófico tienen las mismas características en cuanto a tipo de habla, objetivo
discursivo y en los subtipos de discursos según el tipo de aseveraciones. Sin embargo, aquí será necesario establecer un
deslinde relevante, el cual puede resumirse de la siguiente forma: si es considerada la aplicabilidad que realiza el
interpretante de lo social, serán válidos los cuatro tipos de discursos y sus características típico ideales. Sin embargo, si estos
tipos son analizados desde una óptica situada en una dirección distinta al binomio comprensión-explicación (propio de una
síntesis weberiana), deberán ser diferenciados ideología de filosofía y por tanto, serán cinco y no cuatro tipos discursivos
sistemáticos de lo social. En todo caso, este modelo de habla, en lo que se refiere al discurso científico está situado en lo que
Habermas ha denominado ciencias empírico analíticas en su obra Conocimiento e interés, lo que no invalida la pretensión
científica de las ciencias sistemáticas de la acción, ni la de las histórico-hermenéuticas.
En efecto, el discurso filosófico si bien condensa tanto la valoración como la reflexión, no le es propio necesariamente ni un
tipo de habla práctico transformador ni un objetivo discursivo situado en la simple asignación de significados valorativos o
de sentido, esto debido básicamente a dos grupos de argumentos: a) dentro de las diferentes filosofías pueden localizarse
vertientes que apuntan tanto a la acción como a la contemplación; de hecho, el maestro Eduardo Nicol ha asentado que la
filosofía no aspira a transformar el mundo, sólo a comprenderlo; b) porque en la historia del pensamiento las filosofías han estado
en la base de la construcción y aplicación de diferentes epistemologías; asimismo la epistemología mediante análisis
aplicados al orden interno de las perspectivas teóricas, filosóficas y científicas establece el rango de lo que puede
considerarse científico; c) el criterio que está en el núcleo de esta tipología que diferencia filosofía, ideología, política, técnica
y ciencia consiste en la aplicación que realiza el emisor de los actos de habla, lo que no es equiparable al plano de la
comprensión estética, hermenéutica o especulativa de las diferentes figuras que la experiencia de la conciencia ha tenido en
la historia. Es por ello, que el estudiante deberá considerar cinco y no cuatro tipos de discurso acerca de lo social, en donde el
hablar filosófico tendrá las siguientes características: tipo de habla: causal y práctico transformador; objetivo discursivo:
asignación de significados valorativos y dilucidación de causas, y subtipos de discursos según tipo de aseveraciones:
valorativo, reflexivo y analítico.
157
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
185 Ibíd., p. 9.
158
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Como bien ha asentado Rivadeneira el problema de las ideologías ha alcanzado a los contenidos y a los análisis sobre la
186
prensa escrita «Desde los impresos de las facciones revolucionarias francesas del siglo XVIII -para no ir más atrás - que eran
capaces de llevar a la guillotina a caravanas de opositores, hasta el presente, lleno de instituciones de medios masivos en
manos de organizaciones políticas, religiosas, de clasistas, de empresas transnacionales, etc., el periodismo ha estado
manifestando posiciones ideológicas, en algunos casos contrapuestas, en otros una posición única, indiscutible, como en la
Alemania nazi. Serán tarea del científico plantear las problemáticas específicas de cada caso. Y decimos científico, porque
hasta el presente la mayoría de las críticas a las funciones de la prensa provienen de posiciones también ideológicas en
pugna abierta, ¡a ver quién se impone primero o quién acaba primero con el otro!». Raúl Rivadeneira, Periodismo. La teoría
general de los sistemas y la ciencia de la comunicación, p. 209.
159
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
187En toda sociedad, ha existido el fenómeno del poder, «el poder, si se lo mira de cerca, no es algo que se divide entre los
que lo detentan como propiedad exclusiva y los que no lo tienen y lo sufren. El poder es, y debe ser, analizado como algo
que circula y funciona- por así decirlo- en cadena. Nunca está localizado aquí o allá, nunca está en las manos de alguien,
nunca es apropiado como una riqueza o un bien. El poder funciona y se ejerce a través de una organización reticular (...) El
poder no se aplica a los individuos, sino que transita a través de los individuos (...) no se trata de concebir el poder como
algo que doblega a los individuos y los despedaza. De hecho, lo que hace que un cuerpo (junto con sus gestos, discursos y
deseos) sea identificado como individuo, es ya uno de los primeros efectos del poder». Michel Foucault, Genealogía del
racismo, p. 39.
188Se entiende por políticas a las decisiones de gobierno. Estas implican una serie de factores entre los que se encuentran:
conocimientos precisos de tecnología estatal, información, cálculo prospectivo, un complicado manejo de las normas y de su
aplicación y el examen de los problemas públicos. Este conjunto, depende de la causalidad y de la evidencia «no se puede
160
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Ahora usted se preguntará qué relaciones precisas existen entre los tipos de
discurso acerca de lo social y las perspectivas teórico metodológicas, las
disciplinas y las teorías que analizan y estudian lo social en lo general y los
medios de comunicación en lo particular, se dará respuesta a esta interrogante
primero a través de tres argumentos y después por medio de un ejemplo.
presupuestar lo que no se tiene», ni pueden cambiarse los estados financieros de un país sólo porque se desee o se tenga un
buen discurso.
161
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
162
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Esto no significa que las obras de Carlos Marx deban ser vistas desde una
óptica purista en las que sólo habría filosofía, ciencia, técnica o ideología, sino
que estos campos interaccionan de manera constante. Sin embargo, de manera
típica sí puede precisarse que la intención comunicacional de Marx no es la
misma en el Manifiesto comunista que en los Manuscritos económico filosóficos
de 1844, menos aún si se observan y comparan La ideología alemana y la
Crítica del programa de Gotha.
163
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Estos problemas han sido tratados por la historia del arte, la hermenéutica
y la filosofía, razón por la que el enfoque comunicacional reclama una labor
interdisciplinaria para conocer las obras existentes, y posteriormente analizar
esos objetos de estudio de manera interdisciplinaria, lo que supone el
enriquecimiento del saber sobre el objeto (véase Unidad 4, en su inciso: La
postura lingüística, hermenéutica y fenomenológica y el estructuralismo).
164
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Este último tiene gran capacidad de impresión, generada por los millones
de puntos que constituyen una imagen proyectada por el cinematógrafo.
Mediante su ilusión de movimiento, su facultad para desplazarse en distintas
dimensiones temporales y sus discursos que suelen ser más elaborados que los
de la televisión, el cine genera una profunda experiencia estética; cabe decir
165
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
que su exposición al público resulta ser tanto un ritual como una costumbre
propiamente moderna.
166
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
190De hecho cincuenta años antes del advenimiento de la vanguardia europea, esta preocupación ya se había dado, pues en
1853 un discípulo de Hegel, llamado Rosenkranz, escribió un libro titulado Estética de lo feo.
191Sobre este dilema, Adorno argumentaría que “Es un lugar común que el arte no se agota en el concepto de lo bello, sino
que para llegar a la plenitud, necesita de lo feo, como negación suya. Pero con esto no se ha suprimido la categoría de lo feo
como regla de lo prohibido. Esta prohibición no se refiere sólo al quebranto de las reglas generales, sino a las del acierto
inmanente”. Theodor W. Adorno, Teoría de la estética, p. 67.
167
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Con este índice acerca del discurso estético, concluye esta exposición sobre
los tipos de habla acerca de lo social. Como podrá observarse en las siguientes
unidades, lo aquí expuesto es la base para analizar diferentes teorías que
tienen como objeto de estudio la comunicación y a los medios de comunicación
en lo particular. Queda en los alumnos la tarea por localizar en las diferentes
teorías, disciplinas y perspectivas teórico metodológicas, los discursos
ideológico, político, técnico, científico e ideológico, los cuales no aparecen de
manera pura sino combinados en la obra de múltiples autores.
168
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
169
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
170
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Esto es, Lazarsfeld no se ocupa propiamente del estudio de los nexos entre
la interioridad subjetiva, las estructuras sociales y en particular los medios de
comunicación, sino de la manera en qué se manifiestan los contenidos
psicológicos de los sujetos con relación a los medios.
195Cfr. Paul Lazarfield y Robert Mertons, "Mass communication, Popular Taste and Organized Social Action", en Bryson,
171
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Por otra parte, Merton define la propaganda como “(...) todos y cada uno de
los conjuntos de símbolos que influyen en la opinión, las creencias o la acción
sobre cuestiones que la comunidad considera controvertibles. Los símbolos
pueden ser escritos, impresos, hablados, pictóricos o musicales. Pero si el
asunto se considera fuera del debate, no es objeto de propaganda”198.
Junto con Marjorie Fiske and Alberta Curtis. Este estudio intensivo
sobre un maratón de radio en tiempo de guerra, descubre y analiza
Mass Persuasion:
los procesos de persuasión de masa a través de la comunicación de
The Social
masa; la investigación fue inusual, combinando un estudio de la
Psychology of a War
opinión pública, un análisis de contenido de los mensajes difundidos y
Bond Drive
entrevistas con los radio escuchas.
172
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
1. El análisis de contenido y
173
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
PROPÓSITO Fase conceptual durante la cual los analistas definen su contexto, lo que
ellos desean conocer y están en condiciones de observar directamente;
explorar la fuente de datos pertinentes que sean o puedan ser accesibles; y
adoptar una construcción analítica que formalice el conocimiento disponible
sobre la relación datos-contexto.
SELECCIÓN DE La fase de definir e identificar unidades de análisis en el volumen de datos
UNIDADES disponibles. Las unidades de muestreo hacen posible la extracción de una
muestra representativa estadísticamente de una población de datos
disponibles potencialmente: tiradas de un periódico, libros completos,
episodios de televisión, personajes novelescos, ensayos, anuncios. El registro
de unidades es considerado como tener propósitos independientes uno del
otro: referencias a eventos, individuos o países; proposiciones, temas.
MUESTREO Mientras el proceso de extracción de muestras representativas no es nativo
del análisis de contenido, existe la necesidad de: 1) reparar las tendencias
estadísticas inherentes al material simbólico analizado y 2) asegurar que la
jerarquía condicional de elegir unidades de muestra... sea representativa de
la organización del fenómeno simbólico bajo investigación.
CODIFICACIÓN El paso de descripción de las unidades de registro o su clasificación en
términos de las categorías de las construcciones analíticas escogidas.
FORMULACIÓN La fase más importante en un análisis de contenido. Se aplica el
DE conocimiento estable sobre cómo los informes variables de datos codificados
DEDUCCIONES son relacionados al fenómeno que el investigador quiere conocer.
VALIDACIÓN El desiderátum de cualquier esfuerzo de investigación. Sin embargo, la
validación de los resultados del análisis de contenido está limitada por la
intención de la técnica a inferir en lo que no puede ser observado
directamente y para lo cual, la validación de la evidencia no es fácilmente
obtenible.
Hecho con base en el artículo sobre análisis de contenido de Klaus Krippendorff, en International Encyclopedia of
Communications, vol. 1, pp. 406-407.
2. El análisis de reacción
El mero impresionismo no basta. Estos medios varían desde calcular la
frecuencia de ciertos símbolos clave, hasta el extremo opuesto de determinar la
estructura de la propaganda en conjunto o de una campaña completa de
propaganda”201.
174
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
El hito en la historia de la investigación sobre los efectos de los medios de comunicación fue
marcado por el estudio de Joseph Klappler (1960), en el cual otorgó un especial énfasis sobre el
papel selectivo de la audiencia en cualquier proceso vigente y catalogó a los medios más como
instrumentos para reforzar que para cambiar o convertir. Los resultados de la investigación
indicaron que la comunicación interpersonal y la difusión pueden tener una parte importante en el
flujo de información.
Artículo de Denis McQuail, en International Encyclopedia of Communications, vol. 2, p. 491.
175
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
3.4. BERELSON
A Berelson se debe una contribución teórica relevante en cuanto al análisis del
contenido de los mensajes se refiere. Define este análisis como “(...) una técnica
de investigación que se dedica a la descripción objetiva sistemática y
cualitativa del contenido manifiesto de la comunicación”204, puede resumirse
como el estudio científico-técnico de los mensajes. Berelson identifica las
funciones del contenido en cinco grupos:
1. sustancia
2. forma
3. emisores del contenido
4. públicos perceptores
5. efectos del contenido
176
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
177
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
A este respecto, Wright cita los cuatro componentes que de acuerdo con
Herbert Blummer, identifican a la masa:
ha emergido una concepción del auditorio en la que se tiene muy en cuenta el contexto
social dentro del cual se hallan los miembros de cada auditorio. El individuo, (si bien
anónimo al comunicador), rara vez es enteramente anónimo a su ambiente social. Por lo
general, es miembro de una red de grupos primarios o secundarios -su familia, grupos
de amigos, los compañeros de trabajo, etc.- quienes influyen en sus opiniones y
actitudes207.
178
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
3. 6. WAYNE DANIELSON
Otro autor preocupado por el estudio del contenido de los mensajes fue W.
Danielson, para quien el análisis de contenido se emplea, “(...) porque el
179
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
211Ralph Nafzinger O. y David White M., Introducción a la Investigación de la Comunicación Colectiva, p. 139.
212Ibíd., pp. 131-133.
213Ibíd., p. 139.
180
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
181
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
1 2 4
QUIEN dice QUE a QUIEN
5
En qué canal
Con qué
3 EFECTOS
Por otra parte, lo que las personas dicen, es analizado por Lasswell al
establecer lo que denominó, intencionalidad en el proceso comunicativo; tal
215 Idem.
182
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
3. 8. HERBERT I. SCHILLER
Considera que el sistema social por el que una nación se desarrolla tiene una
relación directa con el funcionamiento de una estructura económica dada. “La
investigación de la comunicación en Estados Unidos ha estado y permanece
firmemente bajo la influencia de los grandes detentadores del poder en el
país”216. Este autor establece algunas de las primeras líneas críticas respecto a
la influencia que diferentes núcleos de poder tenían sobre los estudios
comunicacionales. En su opinión, los medios tienen la función económica de
crear mitos y fetiches. Algunos de sus supuestos teóricos de orden funcionalista
son los siguientes:
216 H. Schiller, "A la espera de órdenes... ", en M. Moragas y otros, op. cit., p. 79.
183
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Interferencias semánticas
Campo de experiencia
Campo de experiencia
Cifrador Descifrador
Comunicador Perceptor
*Wilbur Schramm, Proceso y efectos de la comunicación colectiva, Quito, Ediciones CIESPAL, p.4.
184
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
185
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Elliot Mc. Ginnies, "Enfoques cognoscitivos y conductuales de la persuasión", en Albert Silverstein, Comunicación Humana,
219
p. 201
186
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
(...) existen fundamentos para deducir que las noticias por televisión ejercen un impacto
considerable. Descubrieron -dice Kraus- que es probable que las personas con un bajo
interés político cambiaran sus convicciones en una dirección consistente con la
información que se presentaba por las noches en las transmisiones de noticias de la red
televisiva220.
187
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
En relación con estos objetivos sociales, Dennis Mc. Quail distingue los
intereses de la sociedad asignando a los medios las siguientes funciones:
223Para una mayor referencia véase: Dennis Mc. Quail, Social Theory & Mass Media, Journal of Economics and political
Science.
224Ibíd., p. 96.
188
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN
McQuail propone un vínculo estrecho entre la información que se genera en
sociedad y la información que se transmite a través de los medios de
comunicación, con la intencionalidad de explicar la importancia que tiene, en
la actualidad, la información para el crecimiento y desarrollo de las sociedades.
Esta sociedad de la información cumple con ciertos parámetros entre los que se
encuentran, los siguientes.
189
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
experiencia personal225.
190
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Por todo ello, el autor asevera que las relaciones que existen en la sociedad
y los medios de comunicación en una era post-industrial provoca que los
individuos tengan la necesidad de estar continuamente informados sobre lo
que ocurre en su medio, afectándose con ello sus relaciones y labores
cotidianas. Asimismo, considera a los medios de comunicación como una más
de las instituciones sociales que cumplen determinadas funciones y roles, y a la
vez, presupone la primacía de los productos y servicios informativos en
diferentes campos del desarrollo de la sociedad
191
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
(...) percepciones de la vida del siglo XX, en particular para la generación nacida después
de la Segunda Guerra Mundial. Cuando los franceses acuñaron el término mcluhanisme,
se referían no sólo al hombre, sino también a una nueva postura cultural, un
compromiso con el análisis serio de la cultura popular. Si no lograron nada más, los
esfuerzos de McLuhan despertaron una conciencia urgente del ambiente de los medios
de comunicación como una fuerza básica que da forma a la sensibilidad moderna229.
McLuhan tuvo una gran fama por su trabajo sobre las implicaciones culturales de los
medios de comunicación masiva. Fue una figura controversial. Su contribución más
perdurable se refiere al hecho de que ayudó a establecer a los medios de comunicación
masiva entre la intelectualidad como un objeto propio de estudio, quizás más por su
celebridad que por su metodología o por el peso de sus ideas.
Brian Winston, en International Encyclopedia of Communications, vol. 2, p. 463.
228Nació en Edmonton, Alberta (Canadá). Fue estudiante de ingeniería en la Universidad de Manitoba, en donde empezó sus
estudios de maestría en 1933. Fue en la Trinity Hall en la Universidad de Cambridge donde terminó la maestría en 1935 y el
doctorado en 1942.
229Daniel J. Czitrom, De Morse a Mc. Luhan, p. 190.
230Ibíd., p. 209.
231Ibíd., p. 169.
192
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
(...) sus primeros años como crítico literario tradicional, culminando con la publicación
de su primer libro, The Mechanical Bride (La Novia Mecánica) (1951); una fase de
transición en la década de 1950, durante la cual adaptó la obra de Harold Innis,
absorbiéndose en la antropología histórica, para editar la publicación de Explorations
(Exploraciones); y la etapa de madurez de la década de 1960, cuando publicó sus teorías
en The Gutemberg Galaxy (La galaxia de Gutemberg) (1962), Understanding Media
(Comprendiendo los medios) (1964) y varios trabajos de menor importancia233.
232Idem.
233Ibíd., p. 191.
234Ibíd., p. 200.
235En el desarrollo de su obra, el libro impreso había intensificado mecánicamente los efectos del alfabeto fonético, "...
fragmentando aún más la vida sensorial al incrementar las propensiones visuales. Convirtió a la lectura en una actividad
más privada y silenciosa; el carácter portátil del libro también contribuyó a un nuevo culto del individualismo. Al convertir
el idioma hablado en un sistema visual cerrado, la imprenta creó las condiciones uniformes y centralizantes necesarias para
el nacionalismo". Ibíd., pp. 200-202.
193
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
(...) para facilitar la conversión psíquica a la nueva era», esta vez de tendencia orgánica y
no mecánica, puesto que en lugar de extender nuestra visión, extendía nuestros sistemas
nerviosos centrales; desde su teoría, Los efectos de la tecnología de los medios de
comunicación no ocurren al nivel consciente de la opinión y de los conceptos, sino al
nivel subliminal de las relaciones de los sentidos y los patrones de percepción»; por lo
tanto, para Mc Luhan, “el medio es el mensaje”236.
Una de las aportaciones que más alcanzaron la década de los noventa del
siglo XX, es el planteamiento de que los medios están generando una «aldea
global» en donde la información es instantánea, convirtiéndose además en una
extensión de los sentidos; de allí que los teóricos que apoyan la proliferación de
los medios electrónicos en sus versiones miniatura como las televisiones
portátiles, el walkman, el diskman, o bien adelantos tecnológicos como
Internet y los sistemas de realidad virtual, recurran a las tesis de McLuhan
para sostener sus aseveraciones en pos de una sociedad informatizada.
236Ibíd., p. 203.
237Ibíd., p. 206.
238Idem.
194
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
195
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
196
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
En esta versión, los actores y las fuerzas del poder real encuentran la
capacidad para establecer con mayor o menor éxito los temas de discusión y
para imponer con diferentes ritmos e intensidades una jerarquía de los
mismos, en función de sus intereses. Por lo tanto, los medios de comunicación
constituyen un filtro por el que se puede medir y ordenar los contenidos
transmitidos, generando una lógica del discurso en favor de los intereses de
poder.
197
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
198
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Por otra parte, cabe señalar que ante el papel que juegan los mass media en
la representación de la realidad política, y específicamente ante la pregunta de
hasta qué grado podemos confiar en la objetividad de los medios masivos243, se
ha planteado lo siguiente: “(...) los medios establecen la agenda de la campaña.
Este impacto de los medios masivos -la capacidad para efectuar un cambio
cognoscitivo entre los individuos- se ha denominado como función de
establecimiento de agenda de la comunicación masiva”244.
Esa teoría es uno de los enfoques pragmáticos desarrollados por los estudios
de mass media en los Estados Unidos, y de alguna u otra manera sus tesis se
comparten en los países en que la opinión pública es relevante para la
discusión de la agenda de gobierno. En los países democráticos es en donde los
grupos de interés emplean los medios no sólo para conducir la opinión pública
«opiniones públicas» hacia determinada creencia u opción, sino que se cuenta
con la capacidad para incidir en los temas tratados en el espacio público.
199
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Si los medios son las ventanas por las que vemos la realidad, entonces cobra
relevancia el formato de los medios, en el sentido de que este formato es la
estructura que da sentido al orden de la realidad, del mismo modo que
importan los contenidos que se soportan en esa estructura.
200
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
5. TEORÍA DE LA INFORMACIÓN
5.1. INTRODUCCIÓN
A lo largo de esta exposición se ha subrayado la importancia de la
comunicación humana en la sociedad contemporánea, en las esferas política,
económica y cultural. Señalándose también que a partir de la década de los
30’s y 40’s del siglo XX, fue cuando desde la sociología, la antropología y la
psicología diferentes estudiosos centraron su interés sobre los efectos que el
empleo de los medios de comunicación colectiva producían en sociedad.
El insertar en esta unidad un breve análisis sobre las diferentes teorías que
desarrollan el estudio de la información, busca brindar elementos, que
muestren en su contexto, la discusión teórica y el estudio de las nuevas
tecnologías y su funcionamiento. Además, se propone aportar elementos para
el estudio de la teoría del caos y de disciplinas como la comunicación política;
particularmente se presenta una descripción de una novedosa tecnología: la
realidad virtual, que se ha constituido en un medio alternativo de
comunicación.
201
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Algunos teóricos en los años sesenta, setenta y aún en los primeros años de
los ochenta, vieron en la información el “dar forma”, esto es, el conducir,
moldear, inferir o manipular la conciencia del receptor, así la información se
convirtió en sinónimo de verticalidad, autoritarismo, ideología y poder al
servicio del Estado y de su clase hegemónica: la burguesía. En esa lógica el
receptor estaba inerme, indefenso y pasivo ante el poder de los mensajes que se
transmitían por ejemplo en la televisión, al receptor no le quedaba otra cosa
que estar allí sentado, siendo la víctima permanente de los mensajes
ideológicos que reproducían las condiciones alienantes y explotadoras del modo
de producción capitalista.
«La teoría de la información es conocida también como Teoría de la Comunicación y Teoría de la Información y de la
245
Comunicación. Algunos teóricos y estudiosos llegan incluso a distinguir entre información y comunicación, lo que nos
parece el eco de otra distinción bastante arraigada y corriente, pero difícilmente sustentable como lo es la distinción entre
forma y contenido.» Décio Pignatari, Información, lenguaje, comunicación, p. 11.
246«Utilizamos la expresión teoría de la Información en su significado más abarcador, es decir, del modo que comprenda
también la comunicación, dado que no hay información fuera de un sistema de señales y fuera de un vehículo apto para
transmitir esas señales.» Ibíd., p. 12.
202
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
cómo lograr que las diferencias sean iguales, en cómo construir la igualdad en
la diferencia y en cómo establecer prácticas comunicativas y diálogos
interculturales donde el otro no tenga por qué renunciar a sus propios
universos de significación. En evidencia, con una propuesta comunicativa que
apuesta a la igualdad y a la voluntad de la igualdad se cierra, inevitablemente,
el paso a la diferencia. Con este enfoque se criticó a los "medios masivos de
manipulación" por informar sólo los intereses del capitalismo internacional y
colonialista, y por defender el poder de una clase y el status quo presente.
203
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
204
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
205
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
La idea de una teoría de la información emergió en la década de los 40’s y llegó a varios
investigadores virtualmente independientes. Norbert Wiener, fundador de la Cibernética,
llegó a ésta mientras trabajaba en aspectos estadísticos de la ingeniería computacional. Por su
parte, el matemático soviético A.N. Kolmogoroff la concluyó en teoría de la probabilidad, y
Claude Shannon de los Laboratorios de Teléfonos Bell en Estados Unidos la desarrolló
mientras trabajaba en problemas de codificación y desciframiento de mensajes. El estadístico
británico R.A. Fisher, conocido por sus análisis de variación, sugirió una expresión
cuantitativa para la cantidad de información que un experimento provee. Casi un siglo antes
de estos cuatro autores, el físico austriaco Ludwig Boltzmann había medido la entropía
termodinámica con una función que recuerda a una utilizada ahora en la teoría de la
información. Sin embargo, fue Shannon quien publicó el informe más elaborado de la teoría en
1948, ofreciendo pruebas de la singularidad de su forma y veintiún teoremas de considerable
generalidad.
Fuente: Klaus Krippendorff, "Information Theory", en International Encyclopedia of Communication, vol. 2, p.314.
247«Con el circuito eléctrico {y hoy con el microchip}, que posibilita la ionización y la simultaneidad de la información,
termina la era de la expansión (explosión) de las sociedades, y comienza la era de la «implosión» de la información: la
información compleja, antiverbal, se manifiesta en mosaico, discontinua y simultáneamente -y la televisión es su profeta. No
importa saber lo que la televisión está lanzando al aire, ni si sus programas son de alto o bajo nivel; es ella misma, en cuanto
vehículo, lo que altera el comportamiento, condicionando la percepción en el sentido del envolvimiento general, de la
participación («estar adentro» -lema de los jóvenes de hoy), a pesar de la resistencia de las élites de formación literaria, que
gustarían llevar a la televisión lo que llaman «cultura, imponiendo soporíferos programas lineales» Marshall McLuhan, cit.
por Ibíd., p. 13.
248Ibíd., p. 15.
206
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
modifican el mensaje (si es que eso sucede), y cómo es que el uso de un medio y
no de otro influye en la percepción de las señales enviadas.
El interés de Shannon en la Criptografía empezó como hobby pero adquirió gran importancia
durante la segunda guerra mundial... Su monografía confidencial Communication Theory of
Secrecy Systems contiene muchas de las ideas que se convirtieron en centrales para su teoría de la
información. Shannon describe la comunicación como "el problema fundamental... de reproducir en
un punto cualquiera exacta o aproximadamente un mensaje seleccionado en otro punto". Shannon
muestra que la codificación era central a cualquier comunicación y se hizo consciente de la
necesidad de una caracterización estadística de las fuentes y los canales de los mensajes,
incluyendo los errores o el ruido de transmisión.
Fuente: Klaus Krippendorff, "Shannon, Claude (1916- )", en International Encyclopedia of Communication, vol. 4, p.
60.
249«(...) La cosa más sorprendente, la más estupefaciente, en la teoría de la información creada hace quince años por Shannon,
era el teorema sobre la corrección de los errores que ese autor demostró, o más bien, conjeturó. Se parte del hecho de que, si
se trasmite un mensaje largo por una línea telefónica o una línea hertziana, hay muchas posibilidades de que el mensaje
llegue deformado. Las consecuencias pueden ser muy graves, y todos los que utilizan teléfonos parisienses saben que
pueden disminuirse las probabilidades de error de dos maneras muy sencillas: el emisor puede o bien repetir varias veces lo
que dijo, o hacerlo repetir por el receptor y -según el caso- confirmar que fue entendido, o bien repetirse. Desgraciadamente,
el precio por minuto del arrendamiento de las líneas telefónicas es muy elevado, y sería muy deseable no tener que recurrir a
la repetición para disminuir la frecuencia de los errores de transmisión. Lo que Shannon imaginó es la posibilidad de llegar
al mismo resultado por un método absolutamente distinto y mucho más económico: demostró que si se añaden al mensaje
símbolos llamados redundantes, se puede en cierto modo descubrir y corregir de antemano los errores de transmisión antes
de que se produzcan. Esa posibilidad trastornó toda nuestra concepción de los problemas de la comunicación (aunque
parezca excesivamente lenta en afectar en ese sentido estricto de la palabra) Benoit Bandelbrot, «¿Es útil "todavía" la teoría
de la información?», en Stanislas Belert, y otros, El concepto de la información en la ciencia contemporánea, (Coloquios de
Royaumont), p. 56.
250«El concepto de información, que ellos utilizan para resolver problemas hasta entonces insolubles, fue sugerido
históricamente, entiéndase bien, por el trabajo de Shannon; pero hay enlaces tan tenues entre los resultados de los dos
grupos de autores, que en realidad no se trata de dos aspectos de una misma teoría». Idem.
207
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Adaptación del Modelo de Shannon y Weaver al Sistema de Comunicación Humana. SCHRAMM, Wilbur. “Proceso y
Efectos de la Comunicación Colectiva” Quito Ecuador, Ediciones CIESPAL p.4
Comunicador Perceptor
En ese caso están Erick Crosson y Kenneth Sayre, estudiosos del Centro de
cálculo y del Centro para el Estudio del Hombre en la sociedad
Contemporánea, de la Universidad de Notre Dame, han formulado la
posibilidad de que la Teoría de la información no sólo estudie a la información
como un hecho entrópico o estadístico, sino que a esos análisis agregue o
proporcione nuevos datos acerca de los aspectos de significación dentro de la
comunicación. Por ejemplo: Weaver, aunque reconociendo la disparidad entre
la información técnica y la información semántica como tal, manifestó su
251 Idem.
208
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
1. Problemas técnicos. Cómo los símbolos pueden ser transmitidos con exactitud del transmisor
al receptor.
2. Problemas semánticos. Cómo los símbolos transmitidos expresan precisamente el
SIGNIFICADO deseado.
3. Problemas de eficacia. Cómo el significado recibido efectivamente afecta la conducta en la
manera deseada.
Warren Weaver se interesó en mostrar la interdependencia entre estos niveles de problemas, a
saber, que los problemas técnicos de exactitud en la transmisión tienen una importancia crítica
para las cuestiones de la SEMÁNTICA y efectividad.
Fuente: Jane Jorgenson, "Weaver Warren (1894-1978)", en International Encyclopedia of Communication, vol. 4, p.
309.
«El término "cibernética" no ha sido aceptado universalmente por los matemáticos e ingenieros, quienes, en vez de
253
mencionar este vocablo, prefieren frecuentemente hablar de la teoría de la información y de la teoría de la retroacción y del
control.» Ibíd., p. 15.
209
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
5. 4. LA CIBERNÉTICA
Para la cibernética "información" no se refiere al contenido cognitivo del
mensaje, sino que constituye la medida de libertad de elección al seleccionar
un mensaje, la medida de una situación de probabilidad, que depende del
grado de entropía (desorden, imprevisibilidad de un sistema), que cuanto más
alto sea, más posibilidad de elección permite. Esta tesis resulta el principio
para el funcionamiento de cualquier computadora.; esta argumentación puede
plantearse de una manera simple: si hay más de una opción para hacer las
cosas, para tomar una decisión o para elegir entre varios elementos, el grado
de entropía aumenta, la probabilidad de error también se incrementa y se
dispone de más información. Cuando no hay diferenciación, esto es, cuando no
hay probabilidad de elección, reina el caos.
La palabra Cibernética fue derivada por el matemático y filósofo social Norbert Wiener de la
palabra griega para el arte de la conducción, Kybernètès. Wiener la definió como "la ciencia de
control y comunicación", y para enfatizar que la personificación material de estos procesos no era
punto central de su interés, añadió "en el animal y en la máquina". La Cibernética está
fundamentalmente interesada con la organización, cómo emergen las organizaciones y se
constituyen por redes de procesos de comunicación y cómo funcionan los conjuntos como
consecuencia de la interacción entre las partes.
Fuente: Klaus Krippendorff "Cybernetics, en International Encyclopedia of Communication, vol. 1, p.443.
Diseñado por Claude Shannon y Warren Weaver, presentado en 1949. Muestra en el lado del
"transmisor" la fuente y su mensaje, el cual con la ayuda de un emisor es enviado en su forma física
de señal a un receptor, quien reconstruye la señal en otro mensaje, el cual finalmente alcanza su
destino. En su camino, la señal puede ser más o menos distorsionada por ruido interferente, lo que
significa que la señal recibida por el receptor no es necesariamente idéntica a la enviada por el
emisor.
Fuente: Denis McQuail and Sven Windahl, "Models of Communication" en International Encyclopedia of
Communication, vol. 3, p.37.
210
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
su vez por un transmisor que lleva la señal o impulso acompañada por una interferencia
o ruido, mismo que llega hasta un receptor que lo decodificará254.
NORBERT WIENER
La teoría de la comunicación que por mucho tiempo había sido un elemento antecedente
importante en los escritos más matemáticos técnicos de Wiener, fue especialmente reflejada en
su interés por los problemas de comunicación en la ingeniería de control de reaprovechamiento y
circuito eléctrico. Sin embargo, su interés en la teoría de la comunicación pasó a una posición
central en los años de 1940's, particularmente a través de su trabajo en aplicaciones de
armamento durante la Segunda Guerra Mundial...
Fuente: Frederick Steier, "Wiener, Norbert (1894-1964)", en International Encyclopedia of Communication, vol. 4, p.
318.
211
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Esto significa que desde la fuente hay que incluir cierta cantidad de
redundancia en el mensaje. Shannon demuestra además que existen códigos
que mantienen el orden ante un desorden comunicacional general y son estos
códigos los que permiten la transmisión de mensajes casi perfectos, a condición
única de que los codificadores utilicen los códigos adecuados en la elaboración
del mensaje256.
Ésta es, en efecto, una de las principales tareas planteadas por la teoría de
la información: de qué manera pueden ser identificados los errores, la
interferencia o los ruidos en la información, y no sólo cómo pueden ser
identificados, sino que se plantea cómo corregirlos automáticamente en el
instante en el que se presentan.
212
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
5. 5. LA PROBABILIDAD
La idea de la información en su sentido técnico, llevó a Hartley al intento de
construir una medida de las relaciones de transmisión en los sistemas
eléctricos de comunicación. “La medida de Hartley era una expresión
algorítmica en términos de las decisiones binarias necesarias para caracterizar
de una manera única un estado de mensaje dado, y a la cantidad de medida
por esta expresión se llamaba `información’”258.
213
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
260«De acuerdo con la teoría de la información, la ocurrencia de un acontecimiento "y" proporciona una cantidad de
información acerca de la ocurrencia de un acontecimiento "x" que es proporcionado por la fórmula (1) I (x; y) = log2 * P
(x/y) / P (x) donde P(x/y) es la probabilidad asignada a "x" después que se vio que ocurría "y". La base del logaritmo es
arbitraria, pero se escoge generalmente que sea 2, como está escrito en la ecuación (1), en cuyo caso se le llama "bit" o "dígito
binario" a la unidad de la información. La ecuación (1) tiene una interpretación muy sencilla. Si la observancia de "y" duplica
la probabilidad de "x" ( es decir, las contras que colocaríamos sobre"x", se reducen a la mitad), entonces "y" proporciona +1
dígito binario de información acerca de "x". Análogamente, si "y" reduce a la mitad la probabilidad de "x" (duplica la
diferencia que colocaríamos en "x"), entonces "y" proporciona -1 dígito binario de información acerca de "x". Si la
probabilidad de "x" no es cambiada por la observancia de "y", entonces "y" no proporciona información absolutamente
acerca de "x".» Ibíd., p. 40.
261Ibíd., p. 16.
262Un bit es una medida de cantidad de información, así como un galón, una onza y una pulgada miden volumen, peso y
longitud. Un bit es sólo una elección entre dos mensajes igualmente probables. Es una respuesta de "sí" o "no" a la pregunta
hipotética "¿Es éste?". La respuesta "sí" resuelve toda incertidumbre en la mente de la persona que recibe el mensaje, porque
sabe cuál de los dos mensajes es real. La respuesta "no" también resuelve su incertidumbre, porque sabe que el mensaje real
no es la primera alternativa sino la segunda. Jeremy Bentham, op. cit., p. 99.
214
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
5.6. LA ENTROPÍA
La entropía es un concepto que surge a partir de los estudios de la física,
específicamente dentro de la termodinámica, en los cuales se indicaba una
medida estadística de pérdida de energía. De acuerdo con la Segunda ley de la
Termodinámica, en el sistema natural existe un proceso irreversible de
consumo y pérdida de energía, mismos que llevan hacia tendencias naturales
más estables y no a estados menos uniformes.
263“Norbert Wiener, fundador de la cibernética, generalizó el concepto de entropía relacionándolo con el concepto de
información. Dice Wiener: mientras la entropía aumenta, el universo y todos los sistemas aislados del universo tiende
naturalmente a deteriorarse y a perder su carácter distintivo, a ir de un estado menos probable, a un estado más probable, de
un estado de diferenciación y organización, en el que hay distinciones y formas, a un estado de caos e indistinción (...) Los
mensajes son en sí una forma de patrón y de organización. En efecto, es posible tratar conjuntos de mensajes como si
tuvieran una entropía, como conjuntos de estados de mundo exterior. Así como la entropía es una medida de la
desorganización, la información transmitida por un conjunto de mensajes es una medida de organización. De hecho, es
posible interpretar la información de un mensaje esencialmente como el negativo de su entropía y el logaritmo de su
probabilidad. Es decir, cuanto más probable es el mensaje, menor es la información proporcionada. Los lugares comunes,
por ejemplo, son menos esclarecedores que los grandes poemas.” Norbert Wiener, cit. por Décio, Pignatari, op. cit., pp. 39-40.
215
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
5. 7. COMENTARIOS FINALES
En síntesis, pueden enumerarse los procesos comunicativos que le interesan a
la teoría de la información:
264Idem.
265Frederick Crosson y Kenneth Sayre, op. cit, p. 19.
266Décio Pignatari, op. cit., p. 40.
216
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
217
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
218
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
219
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
6. 1. 1. EL SENSORAMA
Morton Heilig diseñó en 1962 la máquina sensorama, dispositivo
multisensorial que sirve para estimular los sentidos269 de la vista, tacto, oído y
olfato del operador. Fue una muestra no computarizada de un sistema pionero
de la R.V, consistente en una pantalla de proyección frente a la que el usuario
se asía a un par de palancas. Este primer sensorama originaba estímulos que
parecían reales y que afectaban varios aparatos sensitivos del hombre270.
6. 1. 2. EL VISIOCASCO
El primer prototipo de visiocasco fue construido en 1968, por Sutherland y
Davis Cohen, conocido con el nombre de «Espada de Damocles». Consistía en
dos diminutos tubos de rayos catódicos (de media pulgada de diámetro)
268“Un simulador de vuelo es un sistema informatizado que consta de una cabina como la del aparato real, con los mismos
mandos e indicadores, y en cuyas ventanillas se colocan una serie de monitores a los que se proyectan imágenes generadas
por ordenador. Una plataforma móvil sobre la que se sitúa el conjunto simula las sacudidas y movimientos del aparato real
de acuerdo con las acciones del piloto.” Miguel Ángel Casanova González, Realidad Virtual, pp. 19-20.
269“Debemos abrir un paréntesis para traer a cuenta un problema que ha preocupado desde siempre a la filosofía: la
percepción sensorial. Nuestros sentidos, sin embargo, son limitados. Existen frecuencias sonoras que no podemos escuchar,
espectros cromáticos que no podemos ver y olores escapan a nuestra atención. De esta manera, la imagen que tenemos del
mundo no lo revela como es y, en ese sentido, la realidad que todos aceptamos como tal también es una realidad virtual”.
Salvador Muñoz Saldaña, Información científica y tecnológica, no. 212, vol. 16.
270“El Sensorama conducía al usuario a través de varias escenas, incluyendo un paseo en bicicleta por Brooklyn y sobre las
dunas de California. Estimulaba el sentido del tacto a través de las vibraciones de las palancas y de un asiento que se movía
bruscamente a medida que la "bici" se desplazaba. Estimulaba los sentidos de la vista y del oído mostrándole al usuario una
película con sonidos sincronizados, y el sentido del olfato lanzando aromas a través de pequeños surtidores que apuntaban
hacia la cara del usuario. El paseo terminaba con una visita a un espectáculo sobre la danza del vientre acompañándolo del
olor de un perfume barato.” Nicholas Lavroff, Mundos Virtuales ( Realidad virtual y ciberespacio), pp. 22-23.
220
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
El primer objeto virtual que apareció ante una persona que llevaba un
dispositivo de representación montado sobre la cabeza (HMD), fue un cubo de
unos cinco centímetros de lado. Otro de los primeros objetos virtuales fueron
los átomos tridimensionales que Frederick Brooks creó en 1978. Estas
imágenes aparecían tan grandes como pelotas y podían ser manipuladas
dentro de un ambiente virtual.
6. 1. 3. EL GUANTE 273
En 1982, Thomas Zimmerman patenta el Dataglove, electroguante que inventó
mientras investigaba cómo controlar un instrumento musical virtual, y esto,
porque consideraba que la parte fundamental para funcionar como dispositivo
de entrada gestual a un sintetizador musical es la mano humana. Cuatro años
más tarde el electroguante empezaría a ser comercializado por la empresa
271“El dispositivo estaba suspendido del techo mediante un brazo mecánico (de ahí el nombre), lo que permitía conocer la
posición y orientación de la cabeza del usuario. El primer prototipo era monoscópico, pero luego se añadió la posibilidad de
estereoscopía. Con aquél prototipo, el usuario podía ver la estructura de un objeto flotando en mitad de la habitación,
pudiendo contemplar las distintas caras a medida que se desplazaba por la misma”. L.M. Del Pino González, Realidad
Virtual, p. 183.
272José Raúl Alonso, Mundo 21. no 11, p.7.
273La intervención del guante de datos se debe a Tom de Fanti. Miguel Ángel Casanova González, op. cit., p. 52
221
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
274“El Convoltron hizo posible crear un punto de vista auditivo, una posición específica en el espacio acústico que hace juego
con la posición del operador en el espacio visual y permitió situar y volver a situar a esos objetos auditivos la clave para el
Convoltron es algo que se llama HRTF (Función Transferencia Relacionada con la cabeza), un conjunto de respuestas
matemáticamente modelables que nuestros oídos imponen a las señales que les llegan desde el aire”. Howard Rheingold,
Realidad Virtual, p. 160.
275L.M. Del Pino González, op. cit., p. 185.
222
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
los objetos que ve, y sin embargo sólo existen «virtualmente» en su imaginación,
aunque, por otro lado, existen «realmente» en la memoria del ordenador276.
“El diccionario define virtual como lo que existe o resulta en esencia o efecto
pero no como forma, nombre o hecho real. Realidad es la cualidad o estado de
ser real o verdadero”280. La palabra virtual se refiere a algo que parece estar
presente, pero que en verdad no lo está; por su parte lo real tiene existencia
verdadera y efectiva. Casey Larijani, define la RV «como una combinación de la
potencia de una computadora sofisticada de alta velocidad, con imágenes,
sonidos y otros efectos».
igualmente reales en tanto ideas o conceptos. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que las afirmaciones que se presentan en
este momento corresponden únicamente a un nivel técnico básico de las características centrales de lo que se ha llamado
«realidad virtual».
279Claude Cadoz, Las realidades virtuales, pp. 9-10.
223
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
esa particular tipología de realidad simulada en la que el observador (en este caso
espectador, actor y operador) puede penetrar interactivamente, con ayuda de
determinadas prótesis ópticas, táctiles o auditivas, en un ambiente tridimensional
generado por el ordenador (...) En la práctica, la definición alude principalmente a la
realidad virtual del tipo «inmersión-inclusión» (inmersive-inclusive), o sea, una
realidad en la que el agente ve desde el interior un espacio tridimensional282.
281Idem.
282Tomás Maldonado, Lo real y lo virtual, pp. 101-102.
283L.M. Del Pino. González, op. cit., p. 19.
224
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
6. 3. 1. DISPOSITIVOS DE ENTRADA
Es conveniente insistir en que existen dos tipos de dispositivos de entrada a
través de los cuales el usuario inicia una comunicación con el sistema:
284Los tres elementos que todo sistema de Realidad Virtual debe contemplar son los siguientes: “1) El operador está
completamente rodeado por demostración visual. Entra en imagen y puede pasearse y observar a su alrededor como lo haría
en el mundo real. 2) El operador interactúa con los objetos. No se limita a ser espectador sino que toca y manipula los
objetos. 3) La realidad virtual no es sólo visual sino multisensorial. Los nuevos entornos que diseñan los investigadores están
equipados de sonidos tridimensionales para que los objetos puedan emitir sonidos. Disponen de un input para el
reconocimiento de voz, de forma que si el operador habla como lo haría con una persona, el sistema le responde. También se
está desarrollando la transferencia táctil para que, además de tocar los objetos, el operador sienta la textura.” José A. Mayo,
Muy Interesante, no. 10, p. 21.
285Miguel Ángel Casanova González, op. cit., p. 58.
225
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
6. 3. 2. DISPOSITIVOS DE SALIDA
El sistema provee información necesaria al usuario por medio de los
dispositivos de salida, para que éste pueda percibir la experiencia virtual. Los
dispositivos que se utilizan en aplicación de RV se clasifican en:
226
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
6. 3. 3. EL SISTEMA DE PROCESAMIENTO
La estación de proceso media los procesos de simulación al interpretar las
órdenes del usuario y los datos de los dispositivos de control, para generar la
síntesis de la escena virtual y encauzar toda esa información producida a
través de los dispositivos de salida.
6. 3. 4. EL HARDWARE
Para integrar un sistema de RV se necesita anexar a un ordenador el
hardware y un software especializado, así como el uso de tarjetas gráficas de
imágenes 3D, tarjetas de localización de sonido tridimensional o dispositivos de
realimentación táctil; dispositivos de entrada como el guante de datos y de
salida, y un visiocasco, controlados ambos por el sistema informático291.
6. 3. 5. EL SOFTWARE
“Programas codificados que dicen a la computadora lo que se debe realizar,
tareas especificas; un conjunto de instrucciones lógicas detalladas para operar
una computadora”292. Este término se refiere a todo lo que es la programación
de computadoras: lenguajes, sistemas operativos, programas «Windows, Excell,
Harvard Graphics, Lotus, etc.», órdenes, instrucciones, etc. Es el "material
blando" que se diseña para que la computadora funcione y realice las tareas
que se le asignen.
290Idem.
291Idem.
292Larijani L. Casey, Realidad Virtual, p. 228.
227
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Una computadora no puede hacer nada hasta que sea provista de órdenes. Estas no
son más que series de palabras que le «cuentan» lo que tiene que hacer. Los grupos de
palabras son representados por un código que puede ser entonces leído por la
máquina, que hace aquello para lo que ha sido instruida. Cada orden o parte de la
información es introducida como una línea de código...Detrás de la computadora la
acción yace como un duro proceso. Un grupo de órdenes afines (líneas de código) se
convierte en un procedimiento o programa para una acción o aplicación en
particular293.
293Ibíd., pp.58-59.
294“Eso mismo es lo que hace un sistema de realidad virtual. Los sistemas de RV contienen una representación abstracta del
mundo virtual: cuáles son los objetos que lo componen, dónde están situados, cuáles son sus representaciones gráficas o
sonoras, etc., a partir de la cual genera la información que luego representará al usuario.” L.M. Del Pino González, op. cit., p.
21.
295“Si la realidad virtual se limitara a reproducir situaciones ante un espectador, no dejaría de ser un medio convencional. Su
verdadero interés radica en las posibilidades de interacción que abre a los usuarios. Ellos toman decisiones, marcan rutas y
maneras de proceder, demuestran sus conocimientos o sus yerros en la representación de situaciones, vividas en la
conciencia de manera muy similar a los auténticos hechos de la experiencia” Rafael Saldaña Muñoz, op. cit., pp. 24-25.
228
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
constituyen el mundo virtual, en este caso las acciones realizadas por esos
objetos se verán afectadas por los usuarios.
229
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
230
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
6. 5. ILUSIÓN DE REALIDAD
Además de las tres características anteriores, los sistemas de RV deben
cumplir otra condición: hacer que el mundo virtual tenga la apariencia o
parezca real; lograr esta ilusión de realidad va a depender de factores físicos y
psicológicos, para que el usuario “sienta” como si fuera real el mundo simulado;
en ese sentido, existen varios factores de los cuales depende esta virtualidad:
302«Los mecanismos utilizados por las aplicaciones de RV para poder recrear el aspecto real de los objetos son muy variados,
y dependen del sentido que se pretenda estimular. Las técnicas de estereoscopía, los métodos de localización de sonido en el
espacio tridimensional o la realimentación táctil, son todas aquellas técnicas destinadas a realzar la "realidad física" de los
objetos y del mundo virtual.» Ibíd., p. 26.
231
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Cuando más parecida a la del mundo real sea la manera de interaccionar con los
objetos, mayor será la apariencia de realidad de éstos. El uso de periféricos de
entrada sofisticados, como los electroguantes, responde a esta ambición de simular
los modos de interacción que empleamos cotidianamente...
Es el propio comportamiento del mundo virtual lo que el usuario va a valorar como
verosímil o inverosímil. Esto incluye no solo las respuestas a los estímulos del
usuario, sino también el comportamiento autónomo de los objetos... la ilusión de
realidad será tanto más intensa cuanto más "se comporte" el mundo virtual como si
fuera real304.
6. 6. 1. ENTRETENIMIENTO
En el campo del entretenimiento, esta tecnología ha sido el medio para obtener
ganancias extraordinarias. En el inicio de la década de los 80’s fue tan grande
el número de personas que utilizó los videojuegos en los Estados Unidos que la
303“Las facilidades de navegación son los mecanismos puestos a disposición del usuario para poder variar su posición u
orientación dentro de una escena. Existen dos tipos de dispositivos que pueden utilizarse para implementar las facilidades
de navegación: dispositivos de control que permiten al usuario de manera expresa sus deseos en lo que a navegación se
refiere y los dispositivos de localización que por el contrario, permiten al sistema determinar los deseos del usuario de una
manera implícita. Utilizando un dispositivo que permita conocer la posición y orientación reales del usuario, el sistema
puede variar de acuerdo con ellas, la posición y orientación dentro del mundo virtual.” Ibíd., p. 30-31.
304Ibíd., p.26.
232
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
industria de las salas para este propósito obtuvo mayores ganancias que la
industria cinematográfica de Hollywood305
6. 6. 2. MEDICINA
La medicina es una de las áreas más beneficiadas por los avances tecnológicos.
La representación gráfica de datos científicos permite a los radiólogos
visualizar en 3D los órganos del cuerpo humano para observar las estructuras,
anormalidades y apreciar mejor las enfermedades que puedan aparecer.
dibujadas desde ángulos del cuerpo de una persona real. La información usada para crear esta imagen puede ser combinada
con información de otras fuentes para mejorar el modelo, de tal forma que puede llevar no sólo información clínica sino
también análisis específicos e interpretaciones de la información.” Larijani L. Casey, op. cit., p. 83.
233
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
6. 6. 3. ARQUITECTURA
Para los arquitectos las técnicas de visualización y los dibujos computarizados
han sido de especial utilidad porque la RV les proporciona los medios
electrónicos para realizar diseños, explorarlos y plasmar en ellos su
creatividad. Generalmente, las aplicaciones virtuales en arquitectura no
requieren de efectos especiales, sino de una exploración visual, por lo que se les
ha denominado paseos virtuales, es decir, proporciona a los participantes
(diseñadores, clientes) otra manera de comprender las construcciones virtuales
al entrar en ellas308.
Desde la década de los años noventa del siglo pasado se han desarrollado
software especializados para las áreas de diseño gráfico, dibujo, arquitectura,
ingeniería y topografía que permiten entre otros factores, manejar en planos
tridimensionales las estructuras; calcular la resistencia del diseño
arquitectónico y de los materiales con relación al tipo de suelo; prever y
calcular los efectos de diferentes movimientos símicos sobre una construcción;
ofrecer a bajo costo y con prontitud alternativas sobre el manejo y la
distribución de los espacios; e incorporar nuevas variantes de fuerza y
resistencia a los edificios.
234
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
6. 6. 4. EDUCACIÓN
La RV constituye un excelente medio educativo. Cuando el usuario recibe
cierta cantidad de información, logra que los entornos virtuales se utilicen
para los estudiantes con menor aprovechamiento procurando su regularización
escolar; asimismo fomenta la creación de foros de debate entre los estudiantes
y aun entre especialistas, mediante entornos compartidos por usuarios
conectados en red para mejorar la educación a distancia309.
“Mediante los sistemas integrados de realidad virtual, estudiar Historia podría convertirse en una maravillosa experiencia
309
en la que el estudiante podría protagonizar el evento histórico deseado.” Miguel Ángel Casanova, op. cit., p.73.
235
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
6. 6. 5. CIBERSEXO
Es una de las aplicaciones más controvertidas de la RV, porque transporta un
cambio social e histórico de la actitud humana; en el cibersexo la relación entre
las personas desplaza la idea de núcleos sociales. En tanto que la RV puede
llegar a ser un medio de comunicación con mayor impacto que el teléfono y que
el videoteléfono, los alcances del sexo virtual son difíciles de predecir, empero,
los expertos coinciden en un asunto central y este consiste en que siendo la
sexualidad una parte esencial en la postura que las personas toman ante el
mundo, el cibersexo puede tener repercusiones en distintos aspectos de las
relaciones interpersonales y sociales, tanto en las formas de sociabilidad como
en sus capacidades de comunicación afectiva.
236
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
6. 6. 6. CIENCIA Y TECNOLOGÍA
La RV tiene una función científica inmediata: permite efectuar simulaciones y
demostrar la utilidad de los modelos matemáticos propuestos. También se
pueden visualizar los datos de manera cómoda en sistemas de múltiples
dimensiones o con muchos parámetros. La NASA investiga mediante
avanzados programas y hardware de realidad virtual la forma de viajar a otros
planetas simulando la superficies de Marte o sus lunas, por ejemplo, con los
datos topológicos obtenidos por los satélites de exploración planetaria311.
311 Ibíd., p. 70
237
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Más en todo esto, es necesario aclarar que la información «no piensa» ni los
datos «hablan», si bien los maestros deberán enfrentar el reto de conocer esta
tecnología, esto no puede ni debe significar el desplazamiento de los hombres y
las mujeres que además de aportar instrucción a los niños y a los jóvenes
también ofrecen educación, ejemplo y relaciones propiamente humanas.
6. 6. 7. ARTE E INFOGRAFÍA
Las técnicas infográficas, o síntesis digital de la imagen constituyen uno de los
aspectos más atractivos del uso de los ordenadores. La realidad virtual se
aprovecha de éstas...la infografía corresponde a la creación de imágenes
sintéticas en un ordenador. Dichas síntesis puede hacerse a partir de
238
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
6. 6. 8. TELEPRESENCIA Y ROBÓTICA
La telepresencia313 junto con la tecnología de la robótica tiene aplicaciones
importantes en la RV. "La aplicación de estas técnicas en centrales nucleares,
bases submarinas o lunares y otros entornos de alto riesgo para el ser humano,
permitirá el desarrollo de nuevas tecnologías y de la investigación científica de
"primera línea". La unión de la telepresencia y la robótica permite que parte de
lo acontecido en lo virtual pueda convertirse en real.
ROBÓTICA
*«Según Peter Sorensen, diseñador de imágenes por computadora o morphing, dentro de poco tiempo <"seremos capaces de
convertir en imágenes todo lo que sea posible imaginar>.En la segunda parte de Terminator fue notorio el avance de las
técnicas de los efectos especiales por morphing con relación a los efectos usados tradicionalmente en los cines: estos son
mucho más increíbles.» Julio Orione, Conozca más, no. 8. p. 16.
312Miguel Ángel Casanova, op. cit., p. 71.
313«Telepresencia: situación de interacción entre un operador y un entorno no distante, mediante dispositivos de transmisión
bidireccionales de las informaciones y de las acciones se da al operador la sensación de estar en presencia del entorno»
Cadoz, Claude, Las realidades virtuales, p. 114. Telepresencia: término creado por Marvin Minsky. Presencia (remota);
medio que proporciona a la persona la sensación de estar físicamente en una escena remota, creada por la computadora una
experiencia psicológica que ocurre cuando la tecnología de simulación funciona lo suficientemente bien como para
convencer a los usuarios de que están inmersos en mundos virtuales» Larijani L. Casey, op. cit., p. 229.
314«El usuario que utiliza un sistema de realidad virtual se llama cibernauta». Miguel Ángel Casanova, op. cit., p. 13.
315Ibíd., p. 74.
239
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
como extensión de los sentidos para poder llegar a donde jamás el hombre y la
mujer se habían imaginado.
6. 6. 9. APLICACIONES MILITARES
Debido a la convergencia de tecnologías que aplicó la aeronáutica
estadounidense, la RV se hizo posible, básicamente a través de sus primeros
simuladores de vuelo. Este fue el primer acoplamiento entre una persona y una
máquina a partir de la década de los años sesenta.
240
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
6. 7. REFLEXIONES FINALES
Cuando uno vive, no sucede nada.
Lo único que nos sucede es la nada.
Jean Paul Sartre
Esta situación abre el camino para una profunda reflexión ética sobre
diferentes temas, entre estos: educación, salud, ciencia, sensualidad, erotismo,
sexualidad, comunicación inter-personal, bioética, tiempo libre y trabajo. La
realidad virtual habrá de convertirse en una infoesfera del saber que va a
alterar en los próximos veinte años la vida emocional, la percepción espacial y
la vida cotidiana de los hombres y las mujeres. Esta condensación de saberes,
constituye una nueva apuesta prometéica, es decir, una promesa más allá del
fuego y de la mujer. Se experimenta el retorno de un fuego que sorprende, que
encierra, que deslumbra, pero que no calienta317.
Por ello es necesario insistir en la capacidad creadora del arte, en donde la moral y la inmoralidad sean puestas frente a
317
frente, en donde la belleza y la fealdad puedan ser contrastadas, en donde los personajes del folklore, adheridos a nuestra
imaginación, puedan vivificarse y coexistir en nuestro mundo y, finalmente, en donde los temas, los personajes y los
contenidos alegóricos nos iluminen y nos entreguen la posibilidad de la crítica a través del espíritu.
241
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
318En el siglo XIX los románticos pudieron observar hacia dónde se podía llegar cuando el hombre se guiaba sólo por las
órdenes que le dictaba la razón y la ciencia: la soledad. Ya en este siglo el Dr. Fausto se lamentaba: «Con ardiente afán ¡ay!
estudié a fondo la filosofía, jurisprudencia, medicina y también, por mi mal, la teología; y héme aquí ahora, pobre loco, tan
sabio como antes. Me titulan maestro, me titulan hasta doctor y cerca de diez años ha llevo de los cabezones a mis discípulos,
de acá para allá, a diestro y siniestro...y veo que nada podemos saber. Esto llega casi a consumirme el corazón. Verdad es
que soy más entendido que todos esos estultos, doctores, maestros, escritorzuelos y clérigos de misa y olla; no me
atormentan escrúpulos ni dudas, no temo al infierno ni al diablo...pero, a trueque de eso, me ha sido arrebatada toda clase de
goces. No me figuro saber cosa alguna razonable, ni tampoco imagino poder enseñar algo capaz de mejorar y convertir a los
hombres. Por otra parte, carezco de bienes y caudal, lo mismo que de honores y grandezas mundanas, de suerte que ni un
perro quisiera por más tiempo soportar semejante vida.» Fausto Goethe, p. 27. La pregunta hoy, es si a través de medios
como las nuevas tecnologías cibernéticas los sujetos lograrán mejorar precisamente en ese renglón especial de su existencia:
el hecho de ser humanos; o si bien, por el contrario, nos estamos sumiendo en una vida en donde se está abandonando
muchos de los antiguos goces (la poesía, la filosofía, la música, etc.) a cambio de la pretensión de conocerlo todo y adentrarse
en los más profundos «arcanos» de la naturaleza, sin importar vivir en el más frío de los abandonos.
242
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
319En nombre de la autoridad de la ciencia se han cometido muchas de las grandes atrocidades de la historia. No obstante,
esto no es desde luego una negación de la actividad científica, al contrario, se trata de utilizarla para lo que fue hecha, el
beneficio del hombre; se trata de humanizar a la ciencia y reformular la afirmación del doctor Lidenbrock: «Basta. Cuando la
ciencia se ha pronunciado, no hay más que callarse». Julio Verne, Viaje al centro de la tierra, p. 83. En efecto, no se trata de
revelarse en contra de la estructuración y resultados que arroja la investigación científica, sino más bien, lo que nos
corresponde hacer hoy es cuestionar la utilización que se hace de tales avances.
320Esta vuelta precisamente se encuentra en la literatura, así, habla el poeta: “Anda a buscarte otro criado. ¡No faltaba más
que, por complacerte a tí, el poeta olvidara impíamente el más sublime derecho, el derecho humano que le concedió la
naturaleza!, ¿Cómo mueve todos los corazones?, ¿Por qué medios domina todos los elementos?, ¿No es por la armonía que
brota de su pecho y reconstruye el universo en su corazón?, Cuando la naturaleza, retorciéndolo con indiferencia, sujeta al
huso el hilo sin fin; cuando la inarmónica multitud de seres deja oír una ingrata mescolanza de sonidos, ¿quién divide el
curso de esta siempre uniforme sucesión, vivificándola para que se mueva de un modo rítmico? (...) ¿Quién sostiene el
Olimpo y reúne a los dioses? El poder del hombre revelado en el Poeta.” F. Goethe, Op. cit., p. 14.
243
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
7. LA COMUNICACIÓN POLÍTICA.
7. 1. INTRODUCCIÓN
El término «comunicación política» es relativamente reciente, tiene en uso
alrededor de sesenta años y su importancia ha ido en aumento, debido en
particular a la universalización del liberalismo democrático y de los valores y
prácticas occidentales que se registran desde los años ochenta del siglo XX. A
pesar de la novedad teórica del término, la práctica que designa es tan antigua
como las relaciones políticas dadas en la historia.
COMUNICACIÓN POLÍTICA
La comunicación política es una esfera mucho más pequeña que la política como tal. Esto es
verdad en dos aspectos. Primero, donde la gente no tiene los derechos civiles de participación
política, acceso a la voz política, o suficiente educación y riqueza para sentir un sentido de eficacia
en la esfera política, la oportunidad para la expresión política está ausente o es reducida. Segundo,
donde las decisiones claves son removidas del punto de vista público, donde la discusión clave para
ser hecha es menos "¿Cómo me comportaré frente a un problema público?" "¿Qué tema será
tratado públicamente?", -cuestiones, en corto, de la agenda-setting- la vasta mayoría de la gente
con poco o nulo acceso a los corredores de la agenda-setting de poder son dejados fuera de la
política. Aun en democracias representativas con libertad de asociación, libertad de expresión y de
prensa relativa, la mayor parte de la comunicación política concerniente a las acciones de los
Estados-Nación permanecen en la comunicación de élite.
Fuente: Michael Schudson, "Political Communication" en International Encyclopedia of Communication, vol. 3, p. 312.
244
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
El modelo griego resulta relevante, porque es allí donde por vez primera se
traza una división explícita entre los asuntos de la «polis» y el «nomos». En
efecto, las categorías de lo público y lo privado son esenciales para comprender
la comunicación política, porque al existir una escisión entre los asuntos que
conciernen a la comunidad política, y los que competen exclusivamente a los
individuos en su «privacidad», puede especificarse cuáles son los relatos
pertenecientes a la Ciudad-Estado, es decir, cuáles son los discursos políticos,
que vendrían a constituir la comunicación política.
Centurias más tarde, en los siglos XVI y XVII surgió una forma de
organización política donde la configuración de espacios, para la participación
en lo público, resultaron definitivos para una práctica comunicativa individual
o colectiva en lo político; durante estos siglos, bajo el influjo de un siglo XV en
que se registran el Renacimiento, la Reforma protestante, el descubrimiento de
América, avances en la física y las matemáticas, y la fundación del Estado -
Nación, se producen cambios y mutaciones que van de una ubicación distinta
“En el contexto griego clásico, lo que hoy se llama `espacio público` remitía entonces a la plaza pública, la ‘ágora’, o sea, el
321
lugar concreto donde los ciudadanos deben reunirse para debatir sobre asuntos concernientes al gobierno de la ciudad (...)
En la presentación que se suele hacer hoy en día, la `polis` es ese espacio político cuyo carácter esencialmente público la
distingue del `oikos`, esfera privada de la domesticidad y, por extensión, de lo económico.” Jean-Marc Ferry, "Las
transformaciones de la publicidad política", en Jean Marc Ferry, y otros, El nuevo espacio público, p. 13.
245
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
En los siglos XVI, XVII y XVIII, acontece el crecimiento de las ciudades, las
guerras religiosas, el despliegue del comercio, descubrimientos geográficos y en
la política cobra relevancia la opinión de los diferentes grupos de la sociedad.
Aun bajo el absolutismo, se abre paso la creciente influencia de un nuevo grupo
social: la burguesía, que con su poder económico, su apoyo a las artes y las
ciencias, y su capacidad para acumular bienes y recursos, así como para
generar riqueza, sentará las bases de un nuevo Estado fundado en el
conocimiento de las cuentas públicas, en una serie de derechos y en un
paulatino control de los gobernantes. Todo ello, antes de la Revolución
Francesa de 1789.
CON RESPECTO A LOS INTERESES A LOS QUE SIRVEN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN,
EXISTEN 4 PERSPECTIVAS, QUE TOMAN EN CUENTA LOS CAMBIOS TECNOLÓGICOS:
246
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
247
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
324«Decimos en efecto que el gobernante es hombre bueno y prudente, y que el político debe ser prudente» Ibíd., p. 201.
325Ibíd., pp. 201-202.
326Jean-Louis Labarrière, "Del discurso político como «apariencia engañosa» en Aristóteles", en Jean-Louis Labarrière, y otros,
248
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
249
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
329Ibíd., p. 65.
330Este cambio, que consiste en subvertir el poder de los monarcas absolutos, es decir, en el agotamiento de la autoridad
emanada de la divinidad, tiene su base en la resistencia que tuvo que enfrentar la frase de Hobbes: Autorictas, non veritas,
facit legem. Efectivamente, el pensamiento racionalista puso fin a este principio legitimador, dándole un giro de 180 grados.
Ahora el nuevo principio debería rezar así: Veritas, non auctoritas, facit legem. Idem.
331Al parecer, sólo en el contexto de la modernidad la Ilustración ha podido desarrollar una especie de "dialéctica", durante la
cual, el espacio público se transformó de un modo profundo, en lo estructural, hasta el Estado social de hoy, aunque sin
250
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
romper radicalmente con su principio fundador: La argumentación pública y la discusión racional dirigidas sobre la base de
la libertad formal y de la igualdad de derechos. Sin embargo, la referencia a las fundaciones humanistas del siglo XVIII no
debe hacer que se desconozca la amplitud de las mutaciones que, durante el siglo XIX, ha sufrido la estructura de la
Publicidad política. Al respecto, los hechos directamente importantes son el advenimiento de las `democracias masivas` y de
los `medios de comunicación masiva`, así como la evolución tan sustancial de los derechos fundamentales.” Jean-Marc Ferry,
“Las transformaciones de la publicidad política”, en Jean-Marc Ferry y otros, Op. cit., p. 17.
332Lo que permite la posibilidad de decir en la nueva sociedad burguesa es la relación de competencia comunicacional que se
establece dentro de un nuevo modelo de discusión política: el modelo dialógico. “La competencia que se requiere para ser
actor de la comunicación política es, según este modelo, de tres órdenes: los individuos son racionales, libres e iguales. La
razón es lo que se podría llamar `facultad comunicacional`. No es nada más que la capacidad de todo hombre de enunciar un
argumento que puede ser comprendido por cualquier otro hombre. De un modelo recíproco, es la capacidad de comprender
tal argumento. La razón es la condición sin la cual no se podría concebir el diálogo. La libertad del interlocutor no es,
primordialmente, la libertad de expresión. Esta es sólo una garantía jurídica, por cierto indispensable, pero sigue siendo una
condición externa del diálogo. La libertad más bien debe entenderse aquí como una capacidad de autogobierno del actor de
la comunicación política. Es la determinación de la voluntad lo que le permite al actor seguir siendo racional. La igualdad
consiste, en este caso, en que la competencia para tomar la palabra o para comprender lo que a usted le dirigen baste para
cada individuo ningún papel pertenece exactamente a ningún actor. El político, a fin de cuentas, no es otra cosa más que uno
de nosotros.” Achache Gilles, "El marketing político", en Ibíd., pp. 113-114.
333«El espacio público, en el modelo dialógico, primero se define por su contenido (...) Desde el punto de vista de su
definición positiva en el modelo dialógico, el espacio público como espacio de comunicación se caracteriza por dos rasgos
solidarios: la homogeneidad y la continuidad. La homogeneidad significa que, por principio, el sentido de lo que se
intercambia en la comunicación política es el mismo para todos. No podríamos imaginar en este caso, comunicaciones
particulares cuyo sentido exigiera para su comprensión una gramática particular y específica. El espacio público de la
comunicación política como diálogo es uno (...) Ibíd., p. 115.
334Lo que permite la posibilidad de decir en la nueva sociedad burguesa es la relación de competencia comunicacional que se
establece dentro de un nuevo modelo de discusión política: el modelo dialógico. “La competencia que se requiere para ser
actor de la comunicación política es, según este modelo, de tres órdenes: los individuos son racionales, libres e iguales. La
razón es lo que se podría llamar `facultad comunicacional`. No es nada más que la capacidad de todo hombre de enunciar un
argumento que puede ser comprendido por cualquier otro hombre. De un modelo recíproco, es la capacidad de comprender
tal argumento. La razón es la condición sin la cual no se podría concebir el diálogo. La libertad del interlocutor no es,
primordialmente, la libertad de expresión. Esta es sólo una garantía jurídica, por cierto indispensable, pero sigue siendo una
condición externa del diálogo. La libertad más bien debe entenderse aquí como una capacidad de autogobierno del actor de
la comunicación política. Es la determinación de la voluntad lo que le permite al actor seguir siendo racional. La igualdad
consiste, en este caso, en que la competencia para tomar la palabra o para comprender lo que a usted le dirigen baste para
251
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
1. El liberalismo democrático
2. El positivismo
3. El funcionalismo
4. El individualismo metodológico.
5. La Estadística social y las matemáticas aplicadas
Con todo esto, diferentes temas y tópicos que hoy forman parte de la
comunicación política, adquirieron una notoriedad creciente en los círculos
políticos de los bloques en tensión por lo que se avanzó en el conocimiento y en
el diseño de estrategias comunicacionales que garantizaran en alguna medida
la fiabilidad o la sinceridad de los mensajes que los gobernantes dirigían a los
ciudadanos y en general, a la «opinión pública», tanto nacional como
internacional.
cada individuo ningún papel pertenece exactamente a ningún actor. El político, a fin de cuentas, no es otra cosa más que uno
de nosotros.” Achache Gilles, "El marketing político", en Ibíd., pp. 113-114.
252
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
253
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
254
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
335A este respecto Véase: Germán Guadalupe Ríos Robledo, “Propuesta teórica para el estudio de la comunicación política”.
F.C.P y S., febrero de 2001. (Tesis para obtener el título de Licenciado en Ciencias de la Comunicación. p. 11).
336Germán Guadalupe Ríos Robledo, “Propuesta teórica para el estudio de la comunicación política”. F.C.P y S., febrero de 2001.
255
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
256
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
257
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
343Véase. Lucian Pye W (Selección y prefacio), Evolución política y comunicación de masas. p.168.
344Jean M Cotteret, La comunicación política, p. 5. citado en Aurora López de Díaz, Comunicación política: Una bibliografía para
orientar a estudiantes e investigadores en el papel que juegan los medios masivos de comunicación en esta disciplina. (Introducción).
345Margarita Kaufmann, “Políticos, comunicadores y democracia” en Fundación Konrad Adenauer Stiftong. Comunicación
política. p.10
258
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
259
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
260
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Por otra parte, “Podemos asentar de manera fehaciente que las fronteras de
esta disciplina se han ampliado considerablemente en áreas como: el lenguaje
y la retórica política, los anuncios y la propaganda política, los debates, las
campañas electorales, la opinión pública, la política pública, los movimientos
políticos, las relaciones del gobierno con los medios, la imaginería política,
elaboración de discursos políticos, comunicación oral, socialización política, etc.
(...)”353.
Ibíd., p. 42.
353
Para ahondar acerca de esta estratificación de la comunicación política, basada en las partes de acción, recepción,
354
territorios y arenas, Véase, André Gosselin, “La comunicación política/ Cartografía de un campo de investigación y de actividades” en
Gilles Gauthier y André Gosselin (Comp.), Comunicación y política. pp.9-28.
261
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Ríos Robledo Germán (2001)358 sostiene que las ciencias empírico analíticas
-en sus nexos y relaciones con las ciencias naturales, en la medida en que su
finalidad es producir un conocimiento nomológico y su interés es técnico-
constituye una corriente de pensamiento que se ha extendido a múltiples y
262
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Esta postura encierra algunas nociones claves para su examen, tales como
la idea de que la sociedad es un conjunto interrelacionado de factores, de los
que depende una serie de funciones que hacen posible el desarrollo de la vida
social. Siendo así las cosas, el propósito de algunos de los análisis, consiste en
examinar las conductas de las personas, como base para identificar las
funciones que realizan las construcciones institucionales.
263
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
264
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
La investigación empírica en los años ochenta se centró en cómo los diferentes actores y grupos
conciben los propósitos para los cuales los nuevos medios de información son empleados. Una
extensa especulación así como la investigación empírica trataron estas cuestiones, con una amplia
cantidad de conclusiones utópicas y distópicas. La entrada de los nuevos medios a cuatro
escenarios institucionales ha sido el centro de preguntas especulativas y empíricas: 1. campañas
políticas, 2. comunicación gubernamental, 3. la arena de la comunicación pública, y 4.
Comunicación internacional.
Fuente: William H. Dutton, "Impact of New Media", en International Encyclopedia of Communication, vol. 3, p. 314.
360Al respecto de la opinión pública Habermas dice que existen dos caminos para la construcción de la opinión pública: el
liberal, que intenta salvar a la comunicación de un círculo interno de representantes capaces de publicidad (vida social
pública) y formadores de opinión; y el otro que equipara a la opinión pública con la opinión dominante en algún parlamento
(Frankel). Y agrega Habermas: «En la medida en que de ningún modo {se da} la opinión pública como tal(...) ésta sólo puede
definirse comparativamente. El grado de publicidad de una opinión se mide según la medida en que provenga de la
publicidad interna a un público compuesto `por miembros de organizaciones, y también por la magnitud que alcance la
comunicación entre una publicidad interna a las organizaciones y una publicidad externa, formada en el tráfico publicístico,
vehiculado por los medios de comunicación de masas, entre las organizaciones sociales y las instituciones estatales.» Jürgen
Habermas, op. cit., p. 272.
361«En la actualidad ya no hay política sin medios ni sondeos, a tal punto que algunos, con cierta ligereza, han inferido que la
política se reducía a la comunicación. Si bien la política no se reduce a la comunicación, su ejercicio, sin embargo, se ha visto
modificado por ella notoriamente: los sondeos han aumentado los cambios ya introducidos por la radio y en especial la
televisión, en el sentido de una mayor visibilidad de la política. Wolton, Dominique, "Los medios, eslabón débil de la
comunicación política", en Jean-Marc Ferry, op. cit., p. 183.
265
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
362 Idem.
363 Ibíd., p. 184.
266
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
267
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
La política en sus nexos indisociables con la ética debe ser la esfera racional
que permita avanzar hacia sociedades abiertas, y plurales, donde exista la
posibilidad de decir no, de no estar de acuerdo, sociedades instaladas en el
drama de lo real, de lo posible, de lo que está por llegar.
Las ciencias naturales avanzaron con base en esta idea del saber moderno
tal y como hoy se conoce; es decir, las hipótesis, la experimentación, la
corroboración, la medición, la comparación de resultados constituyen un
conjunto ordenado y coherente que garantizaría al investigador por lo menos,
un conocimiento más exacto y riguroso de su objeto de estudio.
268
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Los científicos han descubierto que la vida misma es un producto del azar,
es decir de una serie de combinaciones que por circunstancias aleatorias en un
momento dado dieron pie a la existencia de los organismos vivos. En cuanto a
la teoría de la evolución se ha demostrado también que no existe una línea
precisa de cambio fisiológico y anatómico en las especies, sino que en realidad
los cambios cualitativos y cuantitativos en las especies se generan por
pequeñas mutaciones espontáneas en la que puede o no influir una serie
múltiple de factores al seno de series complejas de combinaciones posibles.
269
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
ciencias naturales, que los hombres y las mujeres de ciencia han caído en la
trampa de igualar su pretensión de orden con lo que en realidad acontece en el
universo y esto es el desorden o bien, el caos.
Quizá esta posición ordenadora ante el universo tenga más de dos mil
cuatrocientos años pues los hombres y las mujeres en varios momentos de la
historia se han dado a la tarea de darle un orden, un principio y un fin a las
cosas. Con el desarrollo de las ciencias duras desde el siglo XVI esta
posibilidad se hizo más grande, hasta que se generaron poderosos métodos de
investigación que inclusive llegaron a asumirse como infalibles.
Para las "ciencias sociales", esta situación es aún más difícil porque se
descubre que la imitación de las ciencias naturales condujo a generar una
mentalidad ordenadora de la sociedad, de la cultura, de las artes e incluso de
la religión. De hecho el concepto «ciencias sociales» deviene de la equiparación
del estudio de la naturaleza con el estudio de lo social; este hecho como se ha
visto, toma especial vigencia con Comte y su «física social» que va de la mano
con una filosofía de la ciencias conocida como «positivismo».
270
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Sin embargo, esta postura que puede decirse parte de la idea heraclítea del
devenir, no debe entenderse como una apología o como un culto al desorden;
antes bien, “(...) propone otra representación de éste, lo pone en su lugar;
demuestra que si los acontecimientos y las turbulencias de la naturaleza dan
una impresión de confusión, de batifondo, son sin embargo atraídos por ciertos
estados”366.
8. 2. LA TRADICIÓN Y EL ORDEN
Se dice: La ciencia quiso primero la muerte del mito para con ello dar término
a la vida irracional y, al mismo tiempo, dar paso a un mundo regido por el
«logos». En ello Ilya Prigogine explica:
271
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Dentro del modelo clásico de la ciencia las leyes del universo son sencillas, simétricas,
deterministas y reversibles, la materia obedece a leyes (...), {sin embargo}, La ciencia sólo
aparece en función de la idea que los hombres se hacen del universo. Si un pueblo está
convencido de que hay un Creador en el origen del mundo, y que aquél determina su
futuro, eso quiere decir que hay unas leyes y un futuro discernibles368.
272
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Esta visión diferente del universo, supone un nuevo orden del tiempo que
rebasa las dimensiones y el espacio tradicional en el cual, “(...) un fenómeno es
ordenado si sus movimientos se pueden explicar en un esquema de causa y
efecto representado por una ecuación diferencial”374.
371Igual que con la entropía, los descubrimientos de Poincaré hacen del caos una propiedad del sistema. De lo anterior el
físico desprende un criterio altamente influído por la filosofía de Enst Mach, denominado comúnmente empiriocriticismo o
convencionalismo. A este respecto, “Para Pincaré (...) las leyes de las naturaleza son símbolos, convenciones creadas por el
hombre para su ‘comodidad’. La armonía interior del mundo es la única realidad objetiva verdadera; para Pincaré lo
objetivo es lo que tiene una significación universal, lo que está admitido por la mayoría o por la totalidad de los hombres (...)
suprime de forma puramente subjetivista la verdad objetiva (...) la esencia de la ‘original’ teoría de Poincaré se reduce a la
negación (...) de la realidad objetiva y de las leyes objetivas de la naturaleza”. V. Lennin, Materialismo y Empiriocriticismo, p.
37.
372Las dudas manifiestas por los nuevos problemas que plantean la termodinámica, la óptica, la teoría de la electricidad y en
general la física teórica hacia fines del siglo XIX, pueden entenderse como una postura contraria a la concepción tradicional
que impone una jerarquía del ser y el saber. Al respecto ya menciona Cassirer, “En los siglos XVIII y XIX no se abrigaba la
menor duda acerca de la existencia de una especie de jerarquía del ser, que la ciencia debía acatar e imitar en su estructura
(...). Comienza por la lógica, pasa en seguida al álgebra y a la geometría y llega, por fin, con la mecánica, a la primera ciencia
de la realidad. Se considera como algo indiscutible que todas las demás ramas de la ciencia natural, la astronomía, la óptica,
la hidrostática y toda la física concreta, descansan sobre esta base y dependen totalmente de ella en cuanto a su contenido de
verdad”. E. Cassirer, El problema del conocimiento, Tomo IV, p. 113.
373Véase J. Briggs y D. Peat , op. cit. Hasta este punto es indispensable tomar en cuenta el debate que toda esta evolución
proyecta hacia el campo de la filosofía y las ciencias de lo social, y que puede ilustrarse desde el debate que enfrentan la
concepción sostenida por Cantor, Frege y Russell, en donde “... a cada concepto, si ha de poseer una validez objetiva, tiene
necesariamente que corresponder un algo real, y de que la función de deducir y justificar lógicamente un concepto sólo
puede consistir en poner de manifiesto y precisamente este algo real que hay tras él”. La holística se manifiesta en el
momento que para Cantor, “Todo conjunto de cosas bien diferenciadas puede ser considerado como una cosa unitaria de
por sí, de la que aquéllas no son sino partes integrantes o elementos constitutivos. Si hacemos abstracción tanto de la
naturaleza de los elementos como de la ordenación de su realidad dada, obtenemos el número cardinal o la potencia del
conjunto”; o bien la de Frege, para quien “Todo concepto expresa esta extensión: de la totalidad del ser se destaca una
determinada clase de objetos que responden a las características que el concepto señala”; y aun para Russell, quien afirma en
su definición del número, que éste es “una clase de clases”, es decir, “El número dos no es, según esto, otra cosa que el
conjunto de “pares” existente en la totalidad del “ser”, el número “tres”, el conjunto de los “tríos”, y así sucesivamente.
Como se verá, esta noción considera lo que después se pondrá de manifiesto en un corpus sistematizado a través de la teoría
fractal. Para el caso de los autores en cuestión puede consultarse el texto: Ibíd., pp. 82-87.
374Ibíd., p. 23. En otras palabras es posible sostener que en el siglo XIX el anterior “realismo” de la ciencia física es desplazado
por un “fenomenismo” que no pone en tela de juicio solamente la posibilidad de solución, sino incluso el sentido, la razón de
ser de determinados problemas que el pensamiento físico venía planteando. Al decir de Cassirer, “Si preguntamos a Mach y
a Planck, a Boltzmann y a Ostwald, a Pincaré o a Duhem lo que es una teoría física y lo que puede aportar, obtendremos de
ellos respuestas, no ya distintas sino opuestas (...). Esta nueva orientación de la física fue efectuándose a lo largo de un
proceso lento y constante. Esto hace que los resultados lógicos a que conduce se hagan menos perceptibles y manifiestos que
la revolución operada al mismo tiempo en cuanto al contenido de los conceptos fundamentales de la ciencia
fisicomatemática, en la concepción del espacio y el tiempo, en la concepción de la materia y en la formulación de la ley de la
causalidad”. Ibíd., p. 106.
273
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
274
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
El físico del caos Crutchfield declara: «La consecuencia de medir con una
precisión que es sólo finita consiste en que las mediciones no son
suficientemente buenas, el caos se adueña de ellas y las hace estallar en
nuestra cara». Lo anterior se ilustra mediante el antes mencionado «efecto
mariposa».
8. 3. LA TURBULENCIA
El proceso de la turbulencia simboliza la simple noción de cómo un sistema se
descompone y da entrada a un aparente caos. Su ocurrencia está ligada a la
totalidad holística: “El proceso que lleva a la turbulencia parece involucrar
incesantes divisiones y subdivisiones o bifurcaciones en escalas cada vez más
pequeñas”379. Su ocurrencia se debe a que todos los componentes de un
movimiento están conectados entre sí, donde cada uno de ellos depende de los
demás, y la realimentación entre ellos produce más elementos.
275
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
El caos entonces, es una transición a una nueva etapa del sistema, estadio
que por lo demás, es irreversible por acción del tiempo y las rutas de iteración
de los componentes del sistema.
similar a Le Roy, “... la ciencia no es más que una norma de acción. Somos impotentes para conocer nada y, sin embargo,
estamos comprometidos; nos es preciso actuar y hemos fijado reglas completamente al azar. Al conjunto de esas reglas se le
llama ciencia” (Poincaré, H., “Filosofía de la ciencia”, UNAM, México, 1967, p. 44). Poincaré destaca la ambigüedad de la
ciencia en tanto que al tratar de conocer la “realidad” damos una interpretación y no otra cosa; esto nos condena a no
conocer la verdadera realidad: “La ciencia prevé y porque prevé puede ser útil y servir como norma de acción (...) la ciencia
es imperfecta (...) el progreso es lento pero continuo ...” (Ibíd, p. 45). La ciencia es necesaria en cuanto se presenta como guía,
instrumento ordenador de la realidad del hombre. Así, lo verdadero no es lo más importante en ella, pues “... se ignora el
fenómeno y por eso sus principios siempre seguirán siendo convenciones; pero ella se apodera de la relación de los
fenómenos y por eso sus convenciones, lejos de ser arbitrarias, están en contacto con la realidad de las cosas” (Véase, Papp,
Desiderio., “El legado de Henri Pincaré al siglo XX”, Editorial Losada, S.A., Buenos Aires, 1944, p. 31).. Todo ello viene a
relativizar la apreciación que algunos han llevado a cabo sobre el contenido de la filosofía convencionalista o
empiriocriticista, entre ellos Leszek Kolakowski, para quien “Los numerosos argumentos que, a los ojos de la crítica
convencionalista, refutaban la verificación posible de las hipótesis científicas por la experiencia, ignoran totalmente las
diferencias en el grado de fundamentación y de probabilidad de las diferentes proposiciones (...). En efecto, cuando se
emplea exclusivamente el cálculo de las proposiciones en el momento de la descripción de la situación cognoscitiva creada
con ocasión de la refutación y de la verificación de las hipótesis, es igualmente legítimo rechazar cualquiera de las leyes
científicas posibles, envueltas en el procedimiento. No obstante, las diferentes leyes están fundadas diferentemente, y es esto
lo que finalmente decide su selección. Dicha elección es determinada en función del grado de legitimidad que atribuimos a
los principios de la mecánica y que, de ningún modo, pueden reducirse a la simplicidad” (Kolakowski, L., “La filosofía
positivista”, Red Editorial Iberoamericana, México, 1993, pp. 172-173). Dicha simplicidad a la que aluden Poincaré y en
general la filosofía convencionalista, desde otro punto de vista puede distanciarse del “principio de economía” al que más
bien parece aludir Kolakowski. Si bien de entrada, el propio Poincaré parece fundarse en este criterio al afirmar que “El
enunciado científico es la traducción del enunciado bruto a un lenguaje que se distingue (...) del vulgar, porque es hablado
por un número de personas mucho menor (...). El principio (...) por así decirlo, ya no está sometido a la comprobación
experimental. No es ni verdadero ni falso; es cómodo” (Poincaré, H., “El porvenir de las matemáticas”, en Papp, Desiderio,
op. cit., p. 49) Rige en efecto un “principio de economía”, pero al tiempo que la acoge le trasciende. Es una convención pero
no por ello arbitraria en lo absoluto, rige la comodidad, pero con ella se alude también a un distingo entre la cualidad del
conocimiento y la realidad que pretende aprender; se enfrentan dos conjuntos: el de la infinitud de la realidad y el de los
límites abstractos que se imponen al aprender parte de ella haciendola no sólo simple y cómoda, sino inteligible. La
simplicidad y comodidad a que alude Poincaré, tratan de entender la ciencia como aquello que en palabras de Schütz se
describe como “... todo conocimiento del mundo, tanto en el pensamiento de sentido común como en la ciencia, supone
construcciones mentales, síntesis, generalizaciones, formalizaciones e idealizaciones específicas del nivel respectivo de
organización del pensamiento” Véase A. Schutz, El problema de la Realidad Social, pp. 71-85.
381Ilya Prigogine e Isabelle Stengers, Le nouvelle aliance, pp. 65 y 43.
276
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Así pues, debido a los postulados de la teoría del caos “La idea de la
simplicidad se está desmoronando (...) el tiempo, es una forma de ruptura de la
simetría”384. El caos como objeto de estudio, puede concebirse en términos
generales como la turbulencia, el desorden, etc. Sin embargo, en términos
382J. Briggs y D. Peat, op.cit., p. 145.
383Ibíd., p. 147
384I. Prigoguine, op. cit., p. 43.
277
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
El alumno recordará que Carl Popper que también era un físico además de
filósofo, ya en 1950 decía al mundo que era imposible aceptar el conocimiento
del futuro, y por ello criticó a quienes enarbolaban el mito del origen y el mito
de destino en ciencias sociales. Sobre todo aquellas ideologías cuyas
predicciones sobre el mañana llegaban al punto de decir cómo sería la sociedad,
la cultura, el hombre y la mujer, y su circunstancia en la historia.
8. 4. ALGUNOS CONCEPTOS
La teoría de los fractales: Es una posición revolucionaria en la matemática
moderna, esta teoría desarrollada en los Estados Unidos por Dubois
Mandelbrot, establece que ante la complejidad de un cuerpo, existe una
variable (dimensión fractal) que permite describirlo con un sólo número, el cual
a su vez presenta autosimilaridad con los demás elementos que constituyen al
cuerpo386. Esta última propiedad brinda la posibilidad de estudiar un objeto en
una escala y poder definirlo en otra387.
385Con lo anterior hacemos referencia a un momento donde el comportamiento del sistema al pasar de un estado a otro,
de detalles en escalas descendientes que rompe de facto el carácter absoluto de los criterios objetivistas y cuantitativos de la
realidad, y da entrada a una medida cualitativa. Las dimensiones que encontramos en la vida cotidiana son 0, 1, 2 ó 3, sin
embargo desde Giuseppe Peano en 1890, un mismo cuerpo implica diversas dimensiones relativas a criterios tales como el
punto de vista y la trayectoria, así como a la constitución misma del conjunto. Es decir, si con pretensiones de elaborar un
mapa más y más detallado de una superficie incluimos detalles cada vez más finos, es evidente que por un lado, la
dimensión cuantitativa será cada vez mayor, extendiéndose en función de la consideración de espacios cada vez más
complejos. Con todo ello, Mandeolbrot llega al extremo de afirmar que la geometría fractal descubre la interdependencia
278
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
“Los vidrios de spin, son sistemas en los cuales el equilibrio local es más
importante que el equilibrio global”388. Se entiende como un caso en el cual a
un sistema ingresan elementos rápidamente y a una velocidad que rompe el
equilibrio del conjunto pero hace que varios elementos configuren arreglos
locales con un equilibrio propio. En su aplicación social, una de las cosas que se
están estudiando con el modelo de vidrio de spin es si en las economías en
equilibrio local de una cierta comunidad pueden ser más importantes que el
equilibrio global389.
entre el observador y lo observado. Así por ejemplo, “La dimensión de la línea costera depende de la cantidad que escojamos
para medir”. Si al final la cantidad es un concepto relativo siempre implica perder de vista algunos detalles entonces decae
con ello la precisión tradicional que se le atribuye. Mandelbrot propone una medición cualitativa de dimensiones fractales
efectivas, una medida del grado relativo a la complejidad de un objeto: “Si una cuerva o una dimensión fractal de la línea
costera está cerca de uno, la costa es poco accidentada y no tiene detalles finos. Cuanto más se aleje este número de uno, más
irregular o caótica será la línea costera, y esta irregularidad persistirá en escalas cada vez más pequeñas” J. Briggs y D. Peat,
op. cit., p. 94.
387José Miguel Yacamán, El caos, la nueva física, las nuevas matemáticas, Ciencia y Desarrollo, enero-febrero de 1994, Volumen
279
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
En efecto, una vez que se rompen los códigos y los sistemas socio-
comunicacionales que sustentan las lógicas del dominio, el poder, la
obediencia, el conflicto y el acuerdo, se asiste a una crisis política. Entre más se
aleje el discurso del gobernante de la población se genera un debilitamiento de
los actores y grupos predominantes y un vacío político, este último en primer
instancia será llenado por el escepticismo y la incertidumbre, después por la
demanda de un cambio de dirección por parte de los grupos y actores
subalternos, en busca de imprimir un nuevo sentido al rumbo del Estado, de no
darse este cambio se llega a severas crisis de legitimidad, las cuales incluso
pueden desembocar en la violencia al haberse erosionado los códigos sociales
para la solución del conflicto.
391Ibíd., p. 160.
392M. Yacamán, op. cit., p. 20.
393Idem.
280
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
8. 5. AUTORES
Para algunos autores, la teoría del caos actualmente merece más bien el
calificativo de ciencia del caos, su radio de acción se extiende incluso a las
ciencias sociales y en las ciencias duras abarca, directa e indirectamente, casi
la totalidad de los campos.
Prigoguine, que fue premio Nobel de química en el año 1977, demostró que
en condiciones alejadas del punto de equilibrio, las fluctuaciones pueden
estabilizarse. Las “estructuras disipativas”, de las que la vida misma es un
ejemplo, pueden así perdurar, captando la energía necesaria de su medio
ambiente caótico, y luego disipándola nuevamente al exterior394.
281
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
En ese sentido, se trata de una visión diferente del viejo reduccionismo, que
ve la complejidad como algo construido a partir de formas simples. Aquí la
interacción simple libera la complejidad oculta, dando acceso a un potencial
creativo. Muchos de los fractales matemáticos que se pueden generar a partir
de una interacción simple y repetida tienen gran riqueza de detalles pero son
demasiado ordenados para corresponderse con las formas naturales y
respaldar la afirmación de Mandelbrot.
282
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
DAVID BOHM.- propuso otra imagen científica para comunicar una nueva visión
holística de la naturaleza: el holograma. Bohm usa el holograma para ilustrar
su afirmación de que la luz, la energía y la materia de todo el universo están
compuestas por patrones móviles de interferencia que llevan literalmente la
marca de todas las demás ondas de luz, energía y materia con que han estado
396 Idem.
283
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
David Bohm mantuvo el postulado de que «el universo debía ser totalmente
indivisible, una totalidad fluida». Este sostenía, que las «partes» -tales como
las «partículas» o las «ondas»- son formas de abstracción a partir de la
totalidad fluida. Es decir, las partes parecen autómatas, pero son sólo
«relativamente autónomas». Las ideas de Bohm infunden forma científica a la
antigua creencia de que «el universo es uno».
Los grandes mitos de las sociedades tradicionales dan una explicación total,
afirman, dicen lo qué es y lo qué debe ser. En cambio, la ciencia actual ya no
intenta llegar a una visión del mundo totalmente explicativa, la visión que
produce es parcial y provisoria. De tal forma, al caos puede definírsele como el
movimiento más la incertidumbre.
284
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
a. Un elemento no lineal.
b. Una resistencia local activa.
c. Tres elementos almacenadores de energía.
285
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
286
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
287
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
RESUMEN
LOS DISCURSOS SOBRE LO SOCIAL
En la sociedad no existe acción sin palabras. Las acciones necesitan una
justificación o una explicación expresa y ésta se da por medio de un cierto tipo
de discurso. De esta manera, se establecen en el campo de lo colectivo formas
específicas de hablar que pueden ser definidas por su intencionalidad
comunicacional. De manera general, los tipos de discurso dentro de lo social se
pueden definir de manera típica e ideal de la siguiente forma:
399Para el examen de los nexos con el conocimiento social véase Umberto Eco, "Obra abierta" (opera aperta), Ariel, 1979, p.
288
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Cabe señalar que en reiteradas ocasiones, estos discursos hacen uso de los
elementos de los otros tipos existentes. Esto ocurre así casi siempre con el fin
de proporcionar una mayor solidez (de acuerdo con los intereses perseguidos) a
los argumentos presentados.
ESTÉTICA
El estudio de las relaciones entre filosofía y estética es importante en los
procesos comunicacionales, más todavía porque la estética es una práctica
comunicativa en sí misma. De la misma forma, se pone de relieve que, en
cuanto actividad humana de concreción de sentimientos y pensamientos, el
arte representa una forma de comunicación, es decir, la expresividad plástica
nace del deseo o de la necesidad de dar a conocer algo, de brindar a los otros el
sentimiento y la experiencia interior del autor de la obra.
289
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
En ese sentido conviene asentar que una de las áreas de trabajo más
recientes es la comunicación, pero a la vez representa un centro para el avance
de lo que hoy se comprende como modernidad; en efecto, los medios de
comunicación, en especial la prensa, fueron un elemento central del
movimiento liberal que finalmente se vincularía orgánicamente a la
democracia occidental europea, con influencias y alcances decisivos para la
formación histórica de los últimos doscientos cincuenta años.
290
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
291
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
292
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
En este sucinto recorrido por las distintas posiciones teóricas respecto a los
medios de comunicación, finalmente queda decir que no puede verse con un
enfoque lineal o segmentario esas aportaciones, de hecho existen elementos
que se entremezclan en sus respectivas visiones de la realidad. Asimismo es
necesario recordar, como se ha visto en lo concerniente a los tipos de discurso
acerca de lo social, que en el caso de la postura empírico analítica, la
pretensión científica de una teoría no depende de su adscripción a
determinados valores, ideologías, filosofías o formas de organización política,
sino del grado en que se designe lo que ocurre en la realidad y de su capacidad
para operar como un entramado comprensivo, lógico y consistente que otorgue
las herramientas para que el investigador pueda explicar cuál es el estado de
cosas en el mundo, en una situación histórico concreta. De este modo, el
conocimiento es un conjunto de certezas justificadas.
293
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
294
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
TEORÍA DE LA INFORMACIÓN
A partir de los años treinta comenzaron a surgir investigaciones que abordaron
el problema de la comunicación. Unas, se inclinaron hacia la perspectiva
psicológica, otras, hacia una tradición más sociologizante y otras más
estudiaron el fenómeno desde el punto de vista técnico en la emisión y
recepción de los mensajes.
295
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
A esto se suman autores como Weaver y Bar Hillel, quienes han hecho
observaciones similares a las anteriores, sólo que ellos no consideran la
transformación de la teoría de la información en una teoría semántica, sino
que plantean que esta teoría puede ser una poderosa herramienta con amplias
ventajas y utilidad para la semántica, la semiología y la semiótica.
296
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
REALIDAD VIRTUAL
La «realidad virtual» es el resultado de la tecnología comunicacional más
avanzada. Sus antecedentes se encuentran en la década de los 40’s con la
primera computadora digital obtenida por el ejército de los Estados Unidos. La
«realidad virtual» constituye un complejo sistema de información integrado
básicamente por un grupo de ordenadores altamente sofisticados. Los
principales son los siguientes:
297
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
COMUNICACIÓN POLÍTICA
Al respecto de la comunicación política puede decirse que ha existido donde se
generan sistemas organizados de poder. Esto significa que la comunicación
política es tan antigua como la humanidad. La comunicación política se refiere
298
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
299
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Estas condiciones han obligado a que los políticos y los gobiernos tomen en
cuenta las reacciones, aspiraciones, prospectivas e intervenciones de las
opiniones públicas presentes en el contexto social. La discusión finalmente, se
centra en la problemática que se suscita acerca de si la ampliación del espacio
público significa hoy el desenlace del proyecto democrático iniciado en el siglo
XVII, dando como resultado un sistema con relaciones armónicas entre sus
elementos, puesto que, de no ser así, el juego democrático podrá estar en
peligro de disolverse.
300
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
En las décadas de los setenta y de los ochenta del siglo XX, científicos de
diversas partes del mundo, desde la perspectiva de las ciencias naturales
comenzaron una revuelta en contra de la tradición científica galileana, es
decir, la pretensión de estos pensadores era abandonar el método causal-
determinista (conocido como el tradicional método científico) y subsumirlo a
una actividad científica que apelaba al resurgimiento del binomio dado entre la
armonía y el caos.
Los orígenes más recientes de la teoría del caos se pueden ubicar en el siglo
XIX, a partir principalmente de estudios en la física, dentro de los cuales se
descubrió la presencia de un fenómeno llamado entropía. Posteriormente, los
descubrimientos de Planck y Einstein impulsaron a los investigadores
posteriores a estudiar las diferencias o nexos existentes entre la teoría
newtoniana y las recientes teorías de la relatividad.
301
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Los autores más importantes de esta teoría son: Ilya Prigoguine, Dubois
Mandelbrot, Edward Lorenz, David Bohm, Alvin Saperstein, Georges
Balandier, Kennedy y Robert Batterman, entre otros.
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
Se sugiere la lectura de los siguientes textos.
BRIGGS, John y David Beat. Espejo y reflejo. Barcelona, Gedisa, 1990. Capítulo
8: “Del caos al orden”.
SERRANO, Manuel Martín. “El concepto de información en la teoría de la
comunicación", pp 83-92; y, "los modelos de la comunicación", pp. 147-152.
WOLTON, Dominique. “La comunicación política: construcción de un modelo”,
en El nuevo espacio público. Barcelona, Gedisa, 1992, pp. 29-43.
ALEXANDER, Jefrey. Las teorías sociológicas desde la Segunda Guerra Mundial.
Barcelona, Gedisa, 2000. Capítulos 1, 2, 3, 5, 7, 8, 9, 14, 20
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
1. Desarrolle un ensayo de tres cuartillas con base en alguna teoría
comunicacional de su elección, donde explique cuál es el papel que
desempeñan los medios de comunicación colectiva en sociedad.
2. Realice un esquema en el cual exponga el conjunto de autores, teorías y
disciplinas inscritos en la postura empírico analítica.
302
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
PREGUNTAS DE REFLEXIÓN
1) Considera que la pretensión científica de una teoría en comunicación
tiene o debe tener relaciones definidas con el tipo de cuerpo ideológico,
político y filosófico al que pudiera hacer referencia.
2) A su modo de ver, de las diferentes teorías que se han descrito o que
conoce, ¿cuál se aproxima más a una “verdadera” teoría de la
comunicación?.
3) Una vez realizada la lectura del presente texto y la bibliografía
complementaria, analice las repercusiones que el empleo de los sistemas
de realidad virtual y otras nuevas tecnologías traerán en la vida
cotidiana. ¿Cambiará la percepción sobre el hombre y la mujer en el
mundo?, ¿Se modificarán las reglas y las razones de hacer y de vivir el
arte?, ¿El erotismo, la amistad, los sentimientos de los hombres y las
mujeres se verán afectados?, y en caso de darse estas modificaciones,
¿redundarán en un mejoramiento de las condiciones (materiales y
espirituales) de vida de las personas, o generarán grados mayores de
«alienación» y desarraigo en la tierra?
4) Considere las posibilidades para que la teoría de la información pueda
contribuir en la construcción de una teoría de la interpretación
semántica y, al mismo tiempo, analice cuáles son las implicaciones de
ver a la información desde un punto de vista técnico, abandonando el
problema del sentido.
5) Analice el impacto de la teoría del caos para todos aquellos sistemas de
pensamiento social que suponen la posesión de las leyes de la historia, y
que establecen un futuro inevitable para la humanidad.
303
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
PREGUNTAS DE AUTOEVALUACIÓN
1. Responda afirmativa o negativamente si el funcionalismo es una
perspectiva teórico-metodológica exclusiva del estudio de los medios de
comunicación.
2. ¿Cuáles son las principales características de los estudios empírico
analíticos en torno de la comunicación humana y de medios de
comunicación?
3. Explique en términos sociológicos la relevancia del paradigma de
Laswell en los procesos comunicacionales.
4. A partir de los elementos tratados en esta unidad explique la diferencia
entre las teorías de la comunicación y de los medios de comunicación.
5. Describa en términos generales a qué se refiere la teoría de la
información.
6. ¿Cuáles son las principales condiciones para poder transmitir el mayor
número de mensajes con el menor número de errores y facilitar su
correcta determinación?
7. ¿Qué es y en qué consiste la realidad virtual?
8. ¿Cuáles son los principales campos de aplicación de la realidad virtual?
9. ¿Cuáles son las características de la comunicación política en la postura
empírico analítica?
10. Explique la relevancia que en comunicación política tiene el problema
del sentido.
11. ¿Por qué la comunicación es parte esencial de la teoría del caos?
12. ¿Cuales son algunas de las consecuencias principales de la teoría del
caso para las ciencias sociales?
BIBLIOGRAFÍA GENERAL
304
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
305
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
306
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
HEMEROGRAFÍA
ALONSO, José Raúl. “Realidad virtual. ¿Cuánto hemos avanzado?”, en Mundo
21, noviembre de 1994, núm 11, pp. 4-7.
MAYO, José A. "Vienen los cibernautas", en Muy interesante, octubre de 1990,
núm. 10, pp. 18-24.
MUÑOZ Saldaña, Rafael. "Realidad virtual: vértice de dos mundos", en
Información científica y tecnológica, mayo de 1994, núm. 212, vol. 16, pp.
24-25.
ORIONE, Julio. "El Morphing y la Realidad Virtual", en Conozca más, año 5,
núm. 8, pp. 14-19.
PC Magazine en español, vol. 4, núm. 9, Editorial América/ Ziff Comunications,
julio 1994.
GLOSARIO
AUDITORIO. El auditorio que en la lengua anglosajona es equivalente a
audiencia, se refiere a un agregado colectivo que está expuesto a la
recepción de diferentes mensajes. A diferencia de las corrientes críticas
como el materialismo histórico y la escuela de Frankfurt, este concepto no
encierra alguna carga ideológica o política, solamente se utiliza para
307
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
designar a grupos amplios de personas que no pueden ser conocidos por los
emisores de los mensajes y que por lo tanto constituyen una audiencia.
Dentro del mass media communication research, la audiencia es enfocada
desde varias perspectivas: a) como un agregado colectivo que presencia
determinados contenidos informativos; b) como un grupo que es necesario
estudiar para conocer las razones por las cuales elige determinados tipos de
mensajes; c) como una colectividad que es necesario conocer para así lograr
influirla. Por su parte y con relación al auditorio de masas, Wrigt explica
que «el término auditorio de masas subraya... características de tamaño,
heterogeneidad y anonimato. Pero su primera utilización técnica, y para el
vocabulario corriente, auditorio de masas implica algo más. Sugiere que
dicho auditorio comparte varias o todas las características de un tipo
especial de colectividad humana, la masa» (...) “...Una definición provisional
podría considerar grande a todo auditorio expuesto durante un período
breve de tiempo y de un tamaño tal que el comunicador no puede
interactuar cara a cara con todos sus miembros...”400.
Ferdinand Tönnies, sociólogo alemán, tomó una posición similar cuando
describió a la opinión pública como una opinión unificada de un grupo de
personas, especialmente cuando se aprueba o desaprueba. Tönnies destaca
que éste es el sentido en el cual es utilizado el término en el código jurídico
alemán de su tiempo, el cual clama por un castigo apropiado para
cualquiera que «origine o disemine información sobre otra persona, y cuyas
consecuencias la hagan aparecer como una persona despreciable o que vea
perjudicada su posición en la opinión pública».
INFORMÁTICA. “Con los calculadores electrónicos y ordenadores, capaces de
ejecutar más de un millón de operaciones elementales por segundo, ha
aparecido en el mercado todo un complejo de materiales para el tratamiento
de la información... El usuario del ordenador da instrucciones a la máquina
por medio de bandas perforadas leídas por contactos eléctricos o células
foto-eléctricas. El conjunto de las órdenes ejecutables por medio de la
máquina constituye un programa...”401
OPINIÓN PÚBLICA. «Las definiciones sobre opinión pública tienden a caer en
dos categorías, considerándola ya sea como una colección de opiniones
individuales o como una clase de la organización social. La primer escuela
está representada por Albert Venn Dicey, un especialista jurídico del siglo
XIX, quien describió a la opinión como «un término general para las
creencias sostenidas por un número de seres humanos individuales».
Aquéllos que definen a la opinión pública como la que es encontrada por
medio de los estudios de actitud siguen un enfoque similar. Un punto de
vista diferente fue expresado por el sociólogo Charles Horton Cooley, quien
308
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
309
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
310
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
311
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Por otra parte estas teorías analizan las relaciones de poder, económicas y
sociales en las que desarrollan su actividad los medios. Las teorías de los o
acerca de los medios de comunicación analizan a los medios como
estructuras, cuyo poder radica en una relación social, sujeta a las diferentes
características de la organización humana, del desarrollo de los factores de
la producción, y de los sistemas de valores e ideologías presentes en su
cotidianidad. Los medios son la expresión de la manera en cómo la sociedad
se ha organizado, y por ello transportan una serie de contenidos, que están
en relación con la forma de gobierno, el tipo de Estado y la dinámica
económica existente.
312
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
313
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
-La industria militar.- en donde los simuladores de vuelo dan una mayor
capacitación a los pilotos, y sobre todo el diseño de nuevas aeronaves y
sistemas de vuelo espacial ha obtenido logros importantes.
314
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
315
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
316
UNIDAD 4.
LA POSTURA
LINGÜÍSTICO-HERMENÉUTICA
Y FENOMENOLÓGICA
Y DE LOS MEDIOS DE
COMUNICACIÓN COLECTIVA
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
PRESENTACIÓN
A través de las anteriores unidades se han examinado algunas de las
principales perspectivas teórico-metodológicas, disciplinas, teorías y autores
acerca de la sociedad humana en lo general y acerca de la comunicación y los
medios de comunicación colectiva en lo particular. El estudiante debe saber
que algunas de las siguientes perspectivas teórico metodológicas, disciplinas,
interdisciplinas y teorías son expresión de un modo de organización del
conocimiento «como se señaló en la unidad tres» que corresponde a la postura
lingüística, hermenéutica y fenomenológica.
Las obras de los autores inscritos en esta postura difieren, por su modo de
organización del conocimiento y por los métodos de tratar a los objetos de
estudio de la postura empírico analítica; se trata de dos modos distintos de
comprender la sociedad, lo que no quiere decir que sean conocimientos
excluyentes en el devenir del estudio sobre la comunicación humana y los
medios de comunicación colectiva en lo particular.
315
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
OBJETIVOS DE LA UNIDAD
316
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
TEMARIO
317
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
1. LA POSTURA LINGÜÍSTICO-HERMENÉUTICA
Y FENOMENOLÓGICA Y EL ESTRUCTURALISMO
318
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
405Desde el ámbito académico se ha generado consenso en darle este significado al término logos; empero en diferentes
pensadores de la Grecia antigua, el concepto de logos tenía distintas acepciones, sentidos o implicaciones. García Bacca, por
mencionar un caso, da cinco concepciones del término en Heráclito; y Kirk y Raven explican el concepto desde diferentes
espacios de interpretación, pensando sólo en referencia al propio Heráclito. Véase David García Bacca (comp.), Los
presocráticos, pp. 239-274. También, Kirk, Raven y Schoffeld, Los filósofos presocráticos, pp. 265-310.
319
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
también una discusión acerca de cuándo nace como tal y con ese nombre, y
cuáles son exactamente los campos a los que debe abocarse su análisis. A
pesar de ello, puede afirmarse que es a partir del Renacimiento cuando
comienza a designarse, de manera generalizada, como «filólogo» al estudioso
de la palabra y Filología al análisis en distintos niveles de la interdisciplina
y a los estudios que se hacen en torno a la palabra406. Por tanto, la filología
reviste especial importancia en lo que toca al estudio de la cultura y de la
historia humana. No puede conocerse al pasado y a culturas ya extintas,
sino a través de los documentos que han legado. Por ejemplo, sería
sumamente difícil conocer a la Grecia antigua de no ser por los textos de
Homero, Hesíodo, Tucídides; o buena parte de la cultura judía a no ser por
los textos bíblicos; y qué decir de la India o las culturas precolombinas.
Enfocado de esta manera, puede decirse que el filólogo es el guardián de la
memoria de la humanidad, de su cultura, de sus creencias. El filólogo, se
encarga de preservar el cúmulo histórico que el hombre produce y guarda en
los textos407. El método del filólogo está basado básicamente en la
interpretación, no sólo de la palabra y del texto, sino también del significado
que tienen, en sus determinaciones locales y temporales, los documentos que
se producen a lo largo de la historia408.
5) En el siglo XIX, F.W. Hegel es creador de un complejo sistema en el cual
hace una síntesis de la producción filosófica anterior, hasta llegar a una
nueva concepción del hombre, la sociedad y el Estado. En su obra La
fenomenología del espíritu hace un seguimiento de la experiencia de la
conciencia en la historia, en donde el espíritu sistematiza el camino
ascendente hacia su realización. Este espíritu de la conciencia está
constituido por espíritus reales «de la historia».
406Resumiendo lo dicho, sólo hay que asentar que la filología, que tuvo sus antecedentes desde el siglo VI a. C., en la época
alejandrina, quizá bajo el influjo y en contacto con otras ciencias y sus respectivos métodos, sistematizó sus actividades en
una disciplina específica del saber bajo el título de gramática, y que los trabajos de los gramáticos (filólogos) eran ya muy
semejantes a los de la filología actual. La filología, pues, como casi todas las ramas de nuestro saber occidental, nació en
Grecia, y nació clásica; nació, recordando tiempos alejandrinos (...) Si se acepta que la filología tiene que ver con la palabra,
es decir, con el λóγoζ, con el texto, con la lengua, y que la función primordial de la lengua es la comunicación, puede decirse
que las funciones del filólogo se centran en la forma del texto (gramática, lexicografía y comentario lingüístico), y en
comprender adecuadamente dicho texto dentro de su tipo específico de literatura (interpretación, hermenéutica). Es pues,
filología, como dice Friedrich, “el trabajo en torno a la palabra”. Probablemente, a unos sí y a otros no nos satisfará dicha
definición; W. Jaeger decía que hay tantas filologías como buenos filólogos, y paralelamente puede decirse que, como buenos
filólogos, hay muchas definiciones de filologías. Lo cierto es que sólo a partir del renacimiento comenzaron a usarse las
palabras “filólogo” y “filología” para designar a esa ciencia y a esos científicos que trabajan en torno a la palabra. Pedro
Tapia, “Los amantes de la Palabra”, en Esther Cohen (ed.), Aproximaciones. Lecturas del Texto, pp. 33-35.
407«(...) ya que se tocó el punto de la cultura, vale la pena anotar que como la cultura es el espíritu de un pueblo, la filología es
el alma de la cultura. Si se renuncia a la filología o se la descuida, se corre el riesgo de convertir la vida del mundo en puro
espacio vacío y en loco movimiento sin rumbo. Sin ningún prius ni posterius». Ibíd., p. 37.
408«Hay varios puntos de vista acerca de la filología, pero en una gran parte de ellos no se piensa separada de la búsqueda de
sentido de los textos; como tal, es una ciencia histórica. Y la relación entre los estudios literarios y la historia aparece cuando
se toma en cuenta una noción siempre presente en ambos dominios del conocimiento: la interpretación» César González, “La
interpretación y la historia”. Ibíd., pp. 95-96.
320
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
A partir de ello, Hegel sentenciaría que todo lo real es racional y que todo
lo racional es real, de esa manera surge la propuesta para la objetivación y
realización de la idea. Hegel renuncia a la inmediatez del conocimiento
empírico, y emprende la búsqueda de las fuerzas y lógicas universales que
dan consistencia a la parte y al todo. A través de una dialéctica que supone
la superación del pasado y el ascenso hacia modos de organización social
superiores, inaugura el camino de la espiritualidad humana cambiante,
contradictoria y dinámica.
409 J.N. Mardones, y N. Ursua, Filosofía de las ciencias humanas y sociales, op cit., p. 149.
321
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
322
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Por estructura debe entenderse un sistema inmanente al objeto que realiza las funciones interrelacionadas de los elementos
410
y que da forma a una totalidad relativamente autónoma... Para entender un ser cualquiera, sea mineral, vegetal... animal...
una obra de arte, un busto, una pintura... es necesario saber qué elementos lo integran, las relaciones que existen entre sí
323
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
El estructuralismo es uno de los más claros ejemplos de lo que podríamos llamar la dominación
del paradigma lingüístico en el pensamiento moderno. Al igual que sus más grandes predecesores
filosóficos modernos el marxismo y el freudianismo, el estructuralismo insiste en una
discontinuidad esencial entre las apariencias y la realidad. Lo "real" no está espontáneamente
disponible a nuestros sentidos, como lo asume el empirismo; el verdadero significado, como lo es
para Sigmund Freud, nunca es lo aparente.
Terry Eagleton. International Encyclopedia of Communications, vol.4, p.183
mismo, es decir, del objeto consigo mismo, las funciones que desempeña, sus jerarquías internas y demás componentes que
sirvan para entenderlo dentro de un todo. Si entendemos que un objeto tiene estas funciones, es fácilmente comprensible que
«la estructura puede entenderse también como el conjunto de elementos interrelacionados en un sistema que conforman una
sociedad humana.» Antonio Domínguez Hidalgo, Iniciación a las estructuras lingüísticas, p. 29.
411Jean Piaget, Estructuralismo, p.12.
412J.M. Mardones y N. Ursua, op. cit., p. 139.
324
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
414El estructuralismo es «Funcional porque le interesa más descubrir las funciones de los elementos y del todo que su historia
y origen; descriptivo porque sólo quiere rendir cuenta de un estado actual de la totalidad y no realizar prescripciones o
normas. Exhaustivo por que no cesa su actividad hasta no agotar el análisis y de ahí que sea distributivo porque coloca las
funciones donde pertenecen; y por último, global porque presenta una visión del conjunto de la sociedad a la que se refiera».
Ibíd., p. 36.
415«En el estructuralismo se utilizan modelos para estudiar la significación de la acción humana en su contexto. Las unidades
interrelacionadas no se consideran como un conjunto de órganos, sino como formas significantes. De aquí que tenga una
diferencia de enfoque totalmente distinta a la del estructural-funcionalismo». Jean Piaget, op. cit. p.12.
416Para Robert Merton las unidades que conforman al modelo estructural, al interrelacionarse, no están consideradas como
órganos o elementos funcionales, sino como elementos generales de la estructura. R. Merton, op. cit. p. 720.
325
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
326
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
La interrelación entre los elementos debe ser tal, que la transformación de uno de ellos
implique la modificación de los demás lo que le da un carácter de sistema; - todo modelo
está formado de otros modelos pertenecientes al sistema, que implican un conjunto de
transformaciones; el modelo más complejo depende de otros más simples, que de
alterarse cambian en mayor o menor medida la totalidad; -el modelo más complejo
permitirá predecir de qué manera reaccionará el sistema total; en caso de que uno de sus
elementos se modifique, en esta perspectiva, el estructuralismo prevé o debería prever
las posibles transformaciones estructurales y explicativas de tal modo que, cuando el
modelo se aplique a la realidad social pueda informar sobre los hechos observados; -el
modelo responderá a la doble condición de utilizar sólo los hechos considerados por él y
con dar cuenta de todos421.
419Desde el punto de vista lingüístico, el estructuralismo ha derivado sus modelos de la lingüística estructural de Ferdinand
de Saussure y ha aportado muchos elementos a la teoría elaborada por este autor en su libro Curso de Lingüística General.
...Pues los estructuralistas...al poner en acción la fórmula con que termina el Curso...logran que la lingüística tenga por único
y verdadero objeto la lengua, considerada en sí misma y por sí misma. Asimismo, los estructuralistas, han hecho un notable
esfuerzo por explicar al lenguaje por sí mismo. Para hacerlo, se han dedicado al examen atento de las relaciones... que unen
los elementos del discurso y, sus investigaciones han determinado el valor funcional de esos diferentes tipos de relaciones...
los estructuralistas... se han refugiado resueltamente en la sincronía, pero en tanto que unos pertenecen fieles a conceptos
heredados de la gramática general, otros separan claramente forma y sustancia y otros más, llevan la abstracción tan lejos
que no se interesan más que por el sistema, independientemente de su manifestación concreta. Véase Maurice Leroy, Las
grandes corrientes de la lingüística, p. 115.
420Eliseo Veron asevera que un modelo estructural de procesos de comunicación...anuncia las relaciones sintáctico-
semánticas del sistema ...; el campo de la sintáctica está constituido por el estudio del código y las reglas que permiten
articular un mensaje; cuando el estudio incluye consideraciones acerca del referente, nos referimos a la semántica. Si el
análisis también considera los restantes componentes del sistema de comunicación con el receptor, los canales, los mensajes,
el emisor, etc. forma entonces parte de la pragmática... Eliseo Veron, Conducta, estructuralismo y comunicación, pp. 48-51.
421Ibíd., p. 53.
327
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
una cultura. Los hombres y las mujeres no son otra cosa que su lenguaje y su
silencio.
estructuralismo. De la manipulación surgió la necesidad económica que se convirtió en social y política a la vez, y la
explotación creció en términos de plusvalía relativa, ya que sólo mediante ésta, era posible aumentar el consumo sin peligro
de crisis. La manipulación se enfoca a la transformación del tiempo libre en tiempo de consumo, con lo cual el capitalismo de
libre concurrencia transforma al hombre productivo en autómata pasivo. Es así como se da la manipulación de la vida
privada, derivada como hemos visto por la nueva estructura: el capitalismo. Las consecuencias filosóficas y culturales del
surgimiento de esta estructura se reflejan en el estructuralismo. Las categorías de humanismo, historicismo y dialéctica caen,
y suben en su lugar, la manipulación, la irracionalidad y el consumo superfluo. Estos nuevos conceptos se convierten en
fundamento del estructuralismo y en causas de la miseria de la razón. El estructuralismo como modelo no da importancia al
orden político, sino que pone especial énfasis en las cuestiones de producción de conocimiento, en cuestiones de orden
metodológico. Los autores fundamentales en esta corriente son: Lévi Strauss, Focuault y Althuser; este último influye a
partir del marxismo hacia el estructuralismo. El estructuralismo es la teoría del modelo, entendiendo por modelo la
construcción artificial del investigador para comprender la realidad. Las categorías que utiliza el método estructuralista son:
lo sincrónico como un momento dado, estático, coyuntural y lo diacrónico como un hecho en movimiento, dinámico y
relacionado con la historia. El estructuralismo estudia a la sociedad a través de modelos, así como a través del lenguaje y la
lingüística en general. Define a las características que rigen la existencia de un fenómeno por medio de patrones específicos y
universalmente aplicables. Figura a la realidad estructuras y movimientos y ve a la sociedad como un objeto de estudio que
puede ser analizado científicamente.» Carlos Nelson Coutinho, El estructuralismo y la miseria de la razón, pp. 47-58.
328
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
423En este sentido, el lenguaje «es un conjunto de sistemas de comunicación en general constituido por diversas
manifestaciones: dibujos, gestos, sonidos, movimientos, procesos culturales, tales como símbolos, leyendas, el arte en
general, etc.; la cultura influye para que se den tales procesos en la sociedad.». Maurice Leroy, op. cit. p. 39.
424Ibíd., p. 17.
425Ibíd., p. 33.
426Recordemos que «la lingüística comparada, histórica que se desarrolló durante la primera mitad del siglo XVIII... abordó el
estudio del origen de las naciones; ...uno de los exponentes fue el danés Rasmus Rask (1787-1832), quien sentó las bases de la
fonética y la morfología comparadas a partir de su estudio sobre el noruego...». Malmberg Bertil, Los nuevos caminos de la
lingüística, p. 7.
427«No es que antes los problemas planteados por el hecho lingüístico y por la diversidad de los dialectos hablados en el
mundo no hayan llamado la atención; muy al contrario, innumerables investigaciones dieron pruebas de interés, pero en la
mayoría de los casos, eran investigaciones poco serias en el sentido de que no seguían una metodología de trabajo. Lo cierto
es que los precursores relevantes maduraron poco a poco sus investigaciones, pues los primeros comparatistas, por muy
revolucionaria que haya sido su doctrina, fueron los herederos y a veces los prisioneros de un pasado lleno de postulados
lingüísticos». Maurice Leroy, op. cit. p. 17.
329
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Los teóricos del lenguaje extendieron cada vez más sus investigaciones,
primero a las lenguas indoeuropeas431, y después a las del mediterráneo y a las
turcas, para centrar la atención sobre las relaciones entre lenguaje y ambiente
social432.
428«Jakob Grimm, autor de Deustche Grammatik publicada en 1819 y Franz Bopp, autor del libro Über das Conjugationssustem
der Sanskritsprache, de 1816, son dos comparatistas que estudiaron los sistemas morfológicos de las lenguas indoeuropeas...».
Malmberg Bertil, op. cit., p. 9.
429Maurice Leroy, op. cit., p. 35.
430Ibíd., p. 36.
431«Una de las más intensas influencias recibidas por la aplicación del método comparativo a los lenguajes indoeuropeos
provino de la lingüística romance... y algunos de los representantes comparatistas son los siguientes: el italiano Benvenuto
Terracini; Friedrich Diez; Gustav Grober; Karl Brugmann; Hermann Hirt; Hermann Paul; Werner Bahner, todos ellos
alemanes...». Malmberg Bertil, op. cit., p. 9.
432«El método histórico comparativo fue adelantado, en el campo indoeuropeo, gracias a sabios de muchas nacionalidades,
entre los cuales -por mencionar unos cuantos- están Antonie Meillet en Francia, quien hizo hincapié en el aspecto sociológico
del lenguaje; Vilhelm Thomsen, danés, que extendió sus investigaciones a las lenguas finougrias y turcas y a los enigmáticos
lenguajes del Mediterráneo antiguo; Holer Pedersen, también danés y Jerzy Kurylovicz, polaco, Emile Benveniste, francés y
los estadounidenses Edgar H. Sturtevant y Joshua Whatmough, a todos los cuales se deben nuevas ideas...». Ibíd., p. 10.
330
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Como puede apreciarse, una discusión central de los lingüistas del siglo
pasado y del presente, ha consistido en el conocimiento de los procesos,
variantes o mediaciones sociales que afectan el cambio lingüístico,
particularmente en el campo de la fonética. Esta discusión ha continuado y, en
la década de los setenta surge la teoría del «sustrato» (Ascoli), que ha ejercido
influencia en otros lingüistas, y en los años ochenta se ha utilizado el concepto
de superestrato, que hace referencia a las influencias de una comunidad
433«Los cambios fundamentales del pensamiento científico natural durante el siglo XIX se reflejarán en la investigación
lingüística. La teoría darwiniana de la evolución de las especies, la selección natural y la lucha por la supervivencia originó
teorías similares en el campo de la lingüística...Albert Schleicher en 1883 ...sostenía que las lenguas, como los animales y las
plantas, crecen, envejecen y mueren, por lo tanto, los cambios fonéticos no tienen excepciones... estas teorías son antecesoras
de la escuela de los neogramáticos, que incluía a comparatistas como Hermann Osthoff y Karl Brugmann, y al famoso
germanista Hermann Paul...». Ibíd., p. 9.
434Maurice Leroy, op. cit., p. 39.
435Idem.
436Malmberg Bertil, op. cit. pp. 11-14.
437«Una de las contribuciones más importantes a la discusión del cambio fonético se debió al lingüista Axel Kock, cuya obra
sobre el cambio lingüístico examinaba, entre otras cosas, el requisito de que siempre tuviese que hallarse un sonido en
determinado contexto fonético para que hubiese cierto cambio. Subrayó la importancia del significado en las palabras...».
Ibíd., p.15.
438«Otra característica básica de la escuela neogramática fue su preocupación por el desenvolvimiento histórico de los
lenguajes. Hermann Paul... afirmó categóricamente que toda la lingüística es histórica, ya que su misión es estudiar los
cambios del lenguaje. Toda explicación de los fenómenos lingüísticos tiene que ser necesariamente histórica...». Ibíd., p.16.
439Idem.
331
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
440«Por los años sesenta se desarrolla la teoría del sustrato como factor en el cambio lingüístico, propuesta por el lingüista
italiano Graziado I. Ascoli. Muchos otros lingüistas la han tenido por factor importante en el desarrollo de los lenguajes;
mencionaremos a J. Van Ginneken Brondal, Pierre Fouché, André Martinet... En años recientes se ha usado comúnmente el
término superestrato para aludir al fenómeno opuesto, merced al cual un lenguaje importado de otra comunidad idiomática
ha ejercido una influencia durante un periodo determinado, pero se ha desvanecido luego, aparte de algunos indicios
persistentes». Ibíd., pp. 21-22.
441Ibíd., p. 22.
442Ibíd., p. 24.
443Ibíd., p. 27.
444En efecto, la «...lingüística práctica (A. Peskevskij); (la) lingüística aplicada (Bruno Migliorini, H. Spans-Hansen); (la)
lingüística perceptiva (Punya Sloka Ray); y (la) lingüística normativa (Emar Haugen). (...son...) teorías (que) se suscriben
dentro de la teoría de la planeación del lenguaje... que puede ser definida como...una ciencia que investiga metódicamente
los fines, los principios, los métodos y las tácticas del planteamiento del lenguaje... el planteamiento del lenguaje puede
definirse a su vez como la actividad metódica que se realiza para regular y mejorar las lenguas existentes y crear otras
nuevas, comunes, regionales, nacionales e internacionales...». Tauli Valter, El planeamiento del lenguaje, p.255.
445«Por interlingua se entiende un idioma universal, usado como medio de comunicación por individuos pertenecientes a
comunidades de lenguas diferentes. La necesidad de una interlingua aumenta grandemente, día a día.». Ibíd., pp. 267-268.
332
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
En el desarrollo del lenguaje, la casualidad juega un papel esencial: los varios cambios
lingüísticos dependen de diversas condiciones extra lingüísticas, factores psicológicos,
geográficos, sociales e históricos que no tienen conexión lógica entre sí. Sería absurdo
suponer que las lenguas forman sistemas lógicos, armoniosos o perfectos, o que cada
elemento en cada idioma y dialecto es el más eficiente. Las lenguas son fatalmente
imperfectas. Es un hecho comprobado que el idioma va mucho mas atrás que el
pensamiento: por una parte, contiene signos que ya no significan nada en la mente de
quien habla y, por otra, existen significados a los que todavía no se les ha dado una
forma de expresión adecuada. Esto se ve con especial claridad, en épocas de revolución
cultural; cuando el idioma se queda atrás de las necesidades; cuando más se siente que
faltan expresiones adecuadas para los nuevos significados. Hasta cierto punto, la
necesidad de nuevos vocablos es un fenómeno constante en toda cultura en
desarrollo446.
Léase el caso de los idiomas oficiales que se presenta en el caso de las comunicaciones internacionales con sus propios
procedimientos de traducción.
446Ibíd., pp. 249-250.
333
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
334
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
448En Alemania la filosofía y la psicología del lenguaje se ha cultivado brillantemente. Ejemplo de ello, son los comparatistas
Schleger y Bopp. Hay que señalar la obra de H. Hirt, Indogermanische Grammatik (1921-1937), que es un estudio referente a las
lenguas indoeuropeas. Como ejemplo del estudio sobre la clasificación de las lenguas tenemos a Die Sprachfamilien und
Sprachenkreise der Erde (1926), de F. W. Schmidt. Las revistas Indogermanisches Jahrbuch e Indogermanische Forschungen, junto
con los trabajos de carácter histórico y comparatista, son trabajos centrados en el estudio de la lingüística general. Otro autor
importante es Hermann con su obra Lautgestz und Analogie. Vossler y A Wartburg son representantes de la escuela idealista
en el siglo VIII, dedicados a la lingüística romántica. Ibíd., p. 64.
449«...los estudios estrictamente psicológicos del lenguaje han sido cultivados en Francia como lo demuestra el interés
concedido a estos problemas por la revista Journal de Psychologie normale el pathologique, la cual, además de haber dedicado un
número a la psicología del lenguaje, ha incluido en sus numerosos trabajos lingüísticos y ha dedicado también otro de sus
números a las relaciones psicológica y gramática ... Nos referimos ahora a los grandes maestros de la lingüística moderna
francesa, como son Melliet, Vendryes, Bréal, Brunot, Marouzeau y Guillaume... así como E. Benveniste y M. Cohen.». Ibíd.,
pp. 44-45.
450«Meillet comenzó su carrera científica en la época de los neogramáticos. Fue ante todo un eminente comparatista. Para él,
la lingüística histórica estudia una sucesión de estados de las lenguas, en los cuales cada hecho está ligado con el conjunto.
Fue discípulo de Saussure...Tuvo especial empeño en poner de relieve el carácter social de la lengua...aunque no puede
considerarse un precursor de la gramática general, pues las leyes a las que se refiere son de carácter evolutivo...Muchos de
sus trabajos más importantes sobre ésta última se hallan recogidos por sus alumnos en la obra Linguistique historique et
linguistique génerale, (1937)...». Idem.
451«Sobre lo social en el lenguaje y lo lingüístico en lo social», en Oskar Uribe Villegas, La sociolingüística actual, p. 34.
335
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
pschomécanique du langage. Entre las reflexiones más importantes de este autor sobresale que el acto humano del pensar
requiere tiempo, al cual llama temps opératif. Distingue entre langue y discours. El acto del lenguaje consiste, para él, en el paso
de la langue... al lenguaje efectivo, que es el discours... ». J. Vendryes, op. cit., pp. 46-47.
455Ibíd., pp. 45-46.
456Ibíd., p. 46.
457«Benveniste ha demostrado su excepcional preparación para los grandes problemas de la lingüística teórica en sus
importantes trabajos: Nautre de signe liniguistique y La phrase nominale (1950)... Benveniste formó parte del Comité
Internacional de la revista de lingüística estructural de Copenhague, que dirige Hjelmslev, Acta Lingüística... ». Ibíd., p.47-48
458«Dentro de la dirección estructuralista que ha ido imponiéndose en todas partes a partir de Saussure y que aspira a
explicarnos los sistemas que constituyen las lenguas por métodos puramente lingüísticos, debe citarse a J. Caintineau autor
de la traducción de los Grunzuge der Phonologie de trubetzkoi; G. Gougenheim, autor de Eléments de phonoligie française (1925) y
de Système gramatical de la langue française; dentro de la corriente estructuralista francesa hay otros autores como A. G.
Haudricourt y A.C. Juilland (Paris, 1949). C. de Boer, A. Gregoire, Dauzat, A. Sauvegot, Pottier, Most, Bonnard, etc.» Ibíd.,
pp. 49-52.
336
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
459«A. Sechehaye gusta, como Saussure, su maestro, de las grandes abstracciones. Su preocupación por la organización y el
método ha cristalizado en su famosa obra Programme et méthodes de la linguistique théorique; otra obra importante es Essai sur la
structure logique de la phrase (1926)... otro autor relevante de esta escuela es H. Frei, autor de Grammaire des fautes (1929)...útil
para el conocimiento de las causas que motivan las más frecuentes incorrecciones gramaticales...» Ibíd., p.51.
460«Ch. Bally, el más fiel y el más infiel discípulo de Saussure, como se le ha llamado, ha llevado a cabo una gran actividad en
el campo de la lingüística y la estilística. Entre sus obras destacan Le languaje et la vie (1936), Précis de stylistique (1905), Triaté
de stylistique française...Bally se especializa en el estudio de los elementos afectivos del lenguaje y en este aspecto, como en
otros, su aportación ha sido valiosísima, demostrando las grandes limitaciones de la determinación lógica en el lenguaje...».
Ibíd., p. 50.
461Maurice Leroy, op. cit., p. 100.
fisiológicos; los fonemas, inmateriales y sociales; los sonidos son la sustancia o materia palpable del significante y los
fonemas su forma... Así pues, el término fonología no debe tomarse en el sentido de Saussure o de Grammont. La fonología
en el sentido de la Escuela de Praga sólo estudia las propiedades acústicas y musculares que tienen valor distintivo. Sin
embargo, la fonología no puede prescindir de la fonética y debe partir de ella. La necesidad de la distinción es mantenida
tanto por los norteamericanos como por los lingüistas del Círculo de Praga... Entre los miembros más importantes del
Círculo se encuentran B. Trnka, Havránek, Mathesius, J. Lazczius, Martinet, entre otros.». J. Vendryes, op. cit., p. 53.
337
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
La fonología creada por la Escuela de Praga constituye una gran revolución dentro de
las ciencias fonéticas... Han servido de base algunas ideas de Baudounin de Courtenay y
Ferdinand de Saussure. La nueva ciencia se distingue de la fonética tradicional en que
estudia los sonidos dentro de los hechos de la lengua. Los sonidos son estudiados, pues,
no por ellos mismos, sino por el papel que representan, como elementos significativos,
dentro del sistema de la lengua. La aplicación de este principio ha suscitado muchas
investigaciones publicadas, sobre todo, en los Travaux de Cercle linguistique de
Prage465.
como un acontecimiento trascendental para la lingüística moderna... parece oportuno subrayar la gran tradición nórdica,
especialmente danesa, en los estudios sobre lingüística general. A este respecto conviene recordar los nombres de Jespersen,
T, homsen, Nyrop, Noreen y Petersen.». Ibíd., p. 55.
467«Entre las obras más importantes de Hjelmslev destaca Principes de grammaire générale, la Glosemática o teoría de la
lingüística que enseñó posteriormente. Ordklasserne es la obra relevante de V. Bröndal, en la cual plantea los puntos más
importantes sobre la fonética y la fonología. Además de la citada Acta Lingüística, órgano de la lingüística estructural que
dirige Hjelmslev, se publica en Copenhague el órgano específico del Círculo: Bulletin du Cercle linguistique de Copenhague.»
Idem.
468Maurice Leroy, op. cit., p. 120.
338
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
469El lenguaje es un medio de comunicación. Con esta afirmación se dan dos de los caracteres principales y esenciales del
lenguaje. Primero, el lenguaje es un medio y segundo, es un código social. Ya Wilhelm Von Humbolt (1767-1835) sostenía:
«... la lengua es siempre sólo un medio. Si queremos tratar al lenguaje en forma realista y no como un misterio, debemos
tener siempre en mente estos dos aspectos del mismo.». Tauli Valter, op. cit., p. 246.
470«El lenguaje es una creación continua; no existe más que como manifestación del espíritu humano... las palabras nos
ayudan a pensar; cada forma del lenguaje puede ser considerada como caracterización del pueblo que lo habla, por lo tanto,
el lenguaje es la relación entre la lengua y la mentalidad de un pueblo.». Maurice Leroy, op. cit., pp. 52-53.
471«...nuestros antepasados consideraban a las operaciones mentales en sus relaciones con la lógica y especialmente les
preocupaba tratar de explicar el origen del lenguaje. La obra de Jean-Jacques Rousseau sobre el tema lleva el título de Ensayo
sobre el origen de las lenguas y que fue publicado después de su muerte en 1781.», «...que permite ser leído como uno de los
textos pioneros de la relativización de las ideas y las creencias, un proyecto de etnología, un esbozo de historia de la
evolución del lenguaje que es también historia de la humanidad... ». Marcel Cohen, Notas Sobre la sociolingüística, pp. 9-10.
339
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
472«El estructuralismo utiliza como vías de explicación los modelos abstractos estructurados, para estudiar la significación de
los comportamientos vivénciales humanos dentro de sus propios contextos. (...) las unidades conformadoras de una
estructura al interrelacionarse están consideradas como formas significantes cuya interpretación permite descubrir el sentido
general de la estructura.» Alejandro Gallardo, Curso de teorías de la comunicación, p. 107.
473Mucho se ha escrito sobre la importancia del lenguaje debido al papel que desempeña en la sociedad y en la cultura; las
investigaciones sobre este sistema de comunicación aumentan día a día. Joyce O. Herzler, en su libro A Sociology of
language discute las siguientes funciones principales y generales del lenguaje: el lenguaje como medio de identificación,
categorización, percepción, pensamiento, actividad creativa, tecnología, memoria, transmisión de conocimientos a través del
tiempo y del espacio y comprensión de lo abstracto y sobrenatural. Además de todo esto, el lenguaje es el instrumento básico
del comportamiento social...». Tauli Valter, op. cit., p. 246.
340
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
define las diferencias entre lo ideológico, lo político y lo científico. Para el estructuralismo el lenguaje está compuesto por
estructuras identificadas y diferenciadas que llevan implícito una forma de orden. Es orden social, porque en el se recrean
los mecanismos de sociabilidad y conflicto, con el cual se aprenden las normas, el poder y la obediencia; además de las
normas también forman los valores. La base del estructuralismo es el lenguaje ya que es el medio por el cual se reproducen
el conjunto de elementos que dan forma a la sociedad; por ello, de sus estructuras de poder, convivencia o conflicto derivan
de un distinto uso del código lingüístico en la sociedad con arreglo a fines. Entre las principales características del
estructuralismo encontramos que es un método generalizante, preocupado por establecer leyes generales; no se ocupa de lo
particular, es sincrónico, justifica los propósitos que persigue y su instrumento metodológico fundamental es el modelo sin
el cual no le sería posible analizar». Julieta Haidar, y Gilberto Giménez Montiel, Apuntes sobre el estructuralismo, p.3.
341
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Las personas se conducen con base en normas, en las cuales está legitimado
un tipo de conducta y sancionadas sus desviaciones y rompimientos. El poder
se produce y reproduce a través de un lenguaje principalmente el hablado
«constituido en sustancia y contenido como un relato» y también por medio de
mitos, códigos, ritos y liturgias, todo ello en instancias de socialización como la
familia y la escuela o a través de los órganos coercitivos de las estructuras de
dominación. Con base en lo anterior, resultaría necesario conocer los
mecanismos por los cuales las personas se imponen costos racionales o
valorativos por transgredir el orden.
El poder del lenguaje estriba en que encierra todos esos conceptos sobre las
formas legítimas de la conducta. El poder está en el alcance de los medios de
comunicación colectiva que trasmiten por lo general, los contenidos legítimos
del comportamiento, de vocabulario y de acción. El lenguaje puede ser una
cárcel, si no cuenta con los contenidos de la emancipación, la libertad y la
justicia; un lenguaje que desconoce la posibilidad y el sentido del cambio,
impone altas posibilidades de dominio.
342
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
343
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Popol Vuh
INTRODUCCIÓN
La lingüística en su sentido más amplio es la disciplina abocada al estudio
científico del lenguaje articulado477. A lo largo de la historia se han dado
diferentes revoluciones en los estudios del lenguaje, producto del surgimiento
de varias obras de suma importancia. Se consideran como puntos esenciales en
la evolución de los estudios lingüísticos las fechas de 1876, 1916 y 1957478.
sumamente formales y abstractos (...) Sabemos ahora muchísimo más que hace quince años sobre la estructura de las lenguas
344
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
naturales, especialmente del inglés; e incluso cuando no se revelan nuevos hechos, tenemos ahora explicaciones de ciertas
complejidades de la estructura lingüística que los gramáticos tradicionales habían notado pero no habían logrado explicar.
En su aspecto descriptivo, la GT es sumamente difícil y técnica.» Ibíd., p. 10.
480«Mientras que hace veinte años se consideraba al lenguaje como un código abstracto separado de la experiencia humana,
ahora se lo ve como un sistema vital de comunicación inseparable de otros procesos de la vida» Idem.
345
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
El lenguaje (en esto coinciden distintos teóricos del tema) es una capacidad
exclusivamente humana. Partiendo de ello, se asume que, el lenguaje es un
tipo de conocimiento, que implica al mismo tiempo, un cierto tipo de conducta,
igualmente complicada estructuralmente hablando. Esta apreciación no se
realiza de manera consciente en el ejercicio de la vida cotidiana, es él o la
lingüista quien debe tomar conciencia de estos procesos de articulación de
ideas, y esa es una de las primordiales tareas de la lingüística.
Ibíd., p. 18.
481
La razón de la distintividad de los mensajes emitidos fonéticamente por los seres humanos tiene una razón. « La razón de
482
esta distintividad es la particularidad del aparato vocal humano. Por ejemplo, la laringe humana tiene una estructura que
determina con precisión los sonidos que puede emitir.» Ibíd., p. 23.
346
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
tiempo, este lenguaje está determinado por una estructura específica, siendo
ésta, la del sistema nervioso central483.
Algunos de los motivos que se tienen para abordar el estudio del lenguaje,
radican en la doble aportación que su análisis ha hecho tanto a la filosofía en
primer término, como a la psicología en segundo. A la filosofía, los análisis
sobre el lenguaje le han aportado sin duda elementos para el desarrollo de la
teoría del conocimiento y a la psicología le ha hecho aportaciones en el sentido
de que, parece ser que, el ser humano es el único en el planeta capaz de poseer
lenguaje, así, este hecho representa una vía de acceso al estudio de la
composición del alma humana484.
483«Cuando consideremos los significados y los ordenamientos sintácticos que distinguen el lenguaje humano, es probable
que lleguemos a la conclusión de que tienen las características, que tienen, porque se relacionan con una clase especial de
organismo biológico cuyo sistema nervioso central es de un tipo especializado en el lenguaje. Los significados codificados en
las lenguas naturales y las categorías en que se organizan los significados reflejan la forma en que las facultades conceptuales
del ser humano lo disponen a "ver" el mundo; los ordenamientos sintácticos de la superficie del lenguaje son los que su
organización cerebral requiere, y así sucesivamente. El lenguaje es parte del carácter esencial del hombre; éste es un animal
especializado en lenguaje» Ibíd., p. 24.
484«Existen varias razones por las cuales el lenguaje ha sido y continúa siendo de particular importancia para el estudio de la
naturaleza humana. Una de ellas es que el lenguaje parece ser una verdadera propiedad de la especie, exclusiva de la especie
humana en lo esencial y parte común de la herencia biológica que compartimos, con muy poca variación entre los humanos,
a menos que intervengan trastornos patológicos más bien serios. Además, el lenguaje tiene que ver de una manera crucial
con el pensamiento, la acción y las relaciones sociales. Finalmente, el lenguaje es relativamente accesible al estudio» Noam
Chomsky, El lenguaje y los problemas del conocimiento, p. 12.
347
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
NOAM CHOMSKY
Chomsky argumentó que la adquisición del lenguaje está innatamente preprogramado y que
estamos genéticamente dotados de conocimiento sobre el lenguaje. Para él, el lenguaje, que padres
y otros exponen a los niños, está infestado de errores y es incompleto, haciendo extremadamente
difícil la tarea de descifrar las estructuras ocultas sin hipótesis ya hechas.
Artículo de Robert D. Hess y Teresa M, Mcdevitt, en International Encyclopedia of Communications, t.2, p.155.
348
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Ibíd., p. 37.
486
«La lengua es un sistema rico y complejo, con propiedades muy específicas, determinadas por la naturaleza de la
487
mente/cerebro. Esta lengua a su vez da lugar a un vasto abanico de fenómenos potenciales; asigna una estructura a las
expresiones lingüísticas que va mucho más allá de cualquier experiencia (...) Debo mencionar que estoy entendiendo el
término "lengua" para referirme a un fenómeno individual, a un sistema representado en la mente/cerebro de un individuo
en particular.» Ibíd., p. 38.
349
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
488«En el nivel explicativo, tratamos de presentar el esquema fijo e invariable del cual uno puede deducir literalmente las
diversas lenguas humanas posibles, incluyendo las que existen y muchas otras, según se coloquen los parámetros en una de
las maneras admisibles, mostrando qué propiedades de las expresiones lingüísticas derivan de esta colocación de
parámetros.» Ibíd., p. 61.
489Ibíd., pp. 61-62.
490Ibíd., p. 107.
350
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
491Adam Schaff acepta abiertamente esta posición y dice al respecto: «Esto es lo que ofrece grandes oportunidades al papel
teórico de la filosofía marxista. Combinando orgánicamente problemas gnoseológicos y sociológicos, el materialismo en las
interpretaciones teóricas con el historicismo en la metodología. La filosofía marxista está predeterminada, por así decirlo, a
suprimir las dificultades y los síntomas de crisis que se observan ahora en la semántica (en el sentido amplio de la palabra)»
Adam Schaff, Introducción a la semántica, p. 123.
492Para obtener más información sobre esta discusión entre el historicismo y el método de la falsación, se recomienda
consultar la crítica que Popper realiza al historicismo. Véase Karl Popper, La sociedad abierta y sus enemigos.
493Adam. Schaff, op. cit., p. 35.
494«La comprensión del hecho de que el lenguaje no es sólo un instrumento sino también un objeto de investigación, resultó
principalmente de vencer dificultades al sentar las bases lógicas ( teoría de conjuntos) de la aritmética, dificultades que
amenazaban a toda la estructura conceptual de la aritmética y también de la lógica» Idem.
351
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
apartado sobre semiología en esta guía); cómo los signos significan algo;
ambigüedad en forma de homonimia y polisemia, y peligros resultantes de ella,
etc. No son estos, ciertamente, todos los campos de la semántica lingüística,
más parece que son los principales y que él haberlos distinguido resultará
provechoso para nuestras consideraciones ulteriores»495.
Por estas razones, el lenguaje debe verse desde una perspectiva filosófica
pues los problemas sociales de opresión, injusticia, desigualdad, etc., pueden
comenzar a ser combatidos por medio del lenguaje. El lenguaje, para la
corriente marxista, es una de las más efectivas armas que pueden contribuir a
la liberación del hombre y, después, crear una sociedad verdaderamente justa
y libre.
495Ibíd., p. 32.
496«El interés por la lingüística en lógica fue, pues, resultado de las necesidades naturales de esta disciplina y lo impuso la
necesidad de eliminar contradicciones que amenazaban los fundamentos mismos de la lógica (...) En el caso de las paradojas
lingüísticas, la cuestión estriba en la confusión del lenguaje estudiado con el lenguaje usado, como si correspondiese al objeto
de investigación». Ibíd., p. 39.
352
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
La crítica del autor hacia los teóricos del lenguaje está fundamentada en el
hecho de que el estructuralismo no se ha propuesto el análisis de contradicción
social, y menos aun se ha adscrito a alguna clase social. En realidad el autor
reclama la ausencia de un compromiso de clase por parte de diferentes
filósofos, lingüistas, filólogos y hermeneutas. Sin embargo, debe recordarse que
el estructuralismo tiene uno de sus propósitos de estudio e investigación en el
conocimiento de la manera en cómo se organizan internamente los sistemas de
comunicación humana, con independencia del par de coordenadas, espacio
temporales, en que se ubiquen.
De esta manera, la problemática del lenguaje es casi tan antigua como este
primer planteamiento (ampliamente desarrollado en Parménides, Heráclito y
posteriormente en el sentido de «objeto mismo» en Platón) y esto, según el
autor, gracias a los postulados filosóficos idealistas, que ciertamente pudieron
evolucionar sólo a partir de los diálogos platónicos y que subsisten hasta hoy
en día analizados de una manera profunda, hecho que ha traído estudios que
están hoy en un grado muy alto de comprensión498.
497"Sólo allí, donde el ser conserva el sentido preciso de problema, conserva el pensamiento el sentido y el valor precisos de
principio. Ahora ya no marcha al lado del ser, no es un mero reflexionar "sobre" él mismo, sino que es su propia forma
interna la que determina la forma interna del ser". Ernest Cassirer, Filosofía de las formas simbólicas, p. 13.
498En el desenvolvimiento histórico del idealismo vuelve a repetirse el rasgo típico fundamental. Allí donde la concepción
realista del mundo se conforma con cualquier naturaleza última de las cosas como base de todo conocimiento, el idealismo
convierte esta misma naturaleza en un problema del pensamiento. No sólo en la historia de la filosofía, sino también en la de
las ciencias particulares, puede reconocerse este proceso. Idem.
353
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
499«Una vez que hemos conseguido derivar de la experiencia, hasta ahora acumulada, imágenes de la naturaleza buscada, ya
podemos desprender en poco tiempo de ellas, como de modelos, las consecuencias que en el mundo exterior sólo se
producirán más tarde o como consecuencia de nuestra propia intervención. Las imágenes a las cuales nos referimos son
nuestras representaciones de las cosas; tienen con las cosas la sola concordancia esencial consistente en el cumplimiento de la
exigencia mencionada, pero para su fin no es necesaria cualquier otra concordancia con las cosas. De hecho tampoco
conocemos ni tenemos ningún medio para averiguar si nuestras representaciones de la cosas concuerdan con ellas en algo
más que en aquélla única relación fundamental.» citado or Ibíd., p. 14-15.
354
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
al mismo tiempo, que cada uno de los caminos particulares recorrido por cada
una de las disciplinas se condicionan y se exigen mutuamente500.
Como una consideración final con respecto a este apartado sobre Cassirer
debe señalarse que, como en todos los capítulos de este texto, no pretende
500«El postulado de una unidad puramente funcional de este tipo aparece ahora en lugar del postulado de unidad del
substrato y el origen que dominaba esencialmente el antiguo concepto del ser. De aquí resulta la nueva tarea planteada a la
nueva crítica filosófica del conocimiento. Ella debe seguir y examinar en su conjunto el camino que las ciencias particulares
recorren individualmente. Ella debe plantear la cuestión de si los símbolos intelectuales con los cuales examinan y describen
la realidad las disciplinas particulares, pueden pensarse como un simple agregado o pueden concebirse como diversas
manifestaciones de una y la misma función espiritual fundamental (...) En lugar de preguntar con la metafísica dogmática
por la unidad absoluta de la sustancia, a la cual ha de remontarse toda existencia particular, se pregunta ahora por una regla
que rija la multiplicidad concreta y la diversidad de las funciones cognoscitivas y que, sin interferirlas ni destruirlas, las
comprenda en un operar unitario y en una acción espiritual contenida en sí misma.» Ibíd., pp. 16-17.
501Ibíd., p. 29.
355
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
agotarse ni siquiera un poco su obra, sino más bien, elaborar una aproximación
somera del posible sentido que puede tener esa obra. Para concluir, puede
sostenerse que en términos filosóficos y desde la perspectiva de Cassirer, el
lenguaje no es sólo un medio de expresión y de comunicación que los seres
humanos poseen; el lenguaje es, sin duda una parte constitutiva del ser. «La
palabra no es una designación y denominación, no es un símbolo espiritual del
ser, sino que es una parte real de él (...) Quien se apodera del nombre y sabe
cómo emplearlo, ha adquirido por ello dominio sobre el objeto mismo; se lo ha
apropiado con todos sus poderes»502.
Con esto tendríamos que: 1) “S” cree que “p”; 2) p” es verdadera; 3) “S” no
sabe que “p”. Es decir, el sujeto que observa el partido tiene un dato construido
356
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
sobre la base de una evidencia falsa; por lo que no tendría razones justificadas
para creer algo que, en efecto, es un hecho503. En síntesis, de acuerdo con
Gettier, es posible que alguien no sepa algo aun cuando se cumplan los
elementos del modelo tripartita del saber.
Los ejemplos del tipo “Gettier”, explica Villoro, tienen la fuerza de haber
mostrado, que aun cuando se cumplen los tres requisitos planteados por el
modelo tradicional pueden llevar a la conclusión de que alguien sabe cuando en
realidad no es así.
El profesor tiene una creencia verdadera, pues en efecto, uno de sus alumnos tiene un
“Ferrari”, pero lo sabe no por el conjunto de razones o justificaciones que consideraba
pertinentes y suficientes para saberlo. A pesar de que puedan darse estos casos, Villoro
explica que todos los contraejemplos de este tipo admiten dos posibilidades: «1) La
proposición supuestamente sabida puede cumplir con la condición de verdad por
razones distintas a las que la justifican para S, incluso por razones ignoradas por S. La
condición de verdad puede establecerse, por lo tanto, con independencia de la condición
de la justificación; 2) La condición de justificación no implica la verdad de la proposición
supuestamente sabida (...) Luego, la condición de justificación puede establecerse con
independencia de la de verdad»504.
357
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
506Ibíd., p. 191.
507Bertrand Russell, Introducción a Ludwig Wittgenstein, Tratactus logico- philosophicus, p. 11.
508Ibíd., p. 12.
358
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
509Al respecto dice Russell: «Wittgenstein estudia las condiciones necesarias para un lenguaje lógicamente perfecto. No es
que haya lenguaje lógicamente perfecto, o que nosotros nos creamos, aquí y ahora, capaces de construir un lenguaje
lógicamente perfecto, sino que toda la función del lenguaje consiste en tener significado y sólo cumple esta función
satisfactoriamente en la medida en que se aproxima al lenguaje ideal que nosotros postulamos» Ibíd., pp. 12-13.
510Idem.
511«Esta es tal vez la tesis más fundamental de la teoría de Wittgenstein. Aquello que haya de común entre la proposición y el
hecho, no puede, así lo afirma el autor, decirse a su vez en el lenguaje. Sólo puede ser, en la fraseología de Wittgenstein,
mostrado, no dicho, pues cualquier cosa que podamos decir tendrá siempre la misma estructura. Idem.
359
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
515Idem.
360
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Por otra parte, es importante señalar que, para continuar con el análisis del
mencionado tema de los juegos del lenguaje hay que tomar en cuenta que la
obra de Wittgenstein no es un todo monolítico, y singularmente, es uno de los
autores que más crítica ejercieron sobre sí mismos, a tal grado que hay quienes
afirman que en realidad este autor debe leerse en dos contextos distintos: el
primero, que hablando en términos de producción, debe ser considerado hasta
la publicación del Tractatus lógico-philosophicus y, el segundo, que incluye a
toda la obra posterior a este texto; de éste último periodo sobresalen las
Investigaciones Filosóficas, las Observaciones Filosóficas, Gramática Filosófica
y Zettel.
361
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Lógico, aquí, tiene el significado literal, es decir, una forma con base en una
estructura que se puede reducir a esquemas similares de explicación formal.
En ese sentido, resulta fundamental la frase del tractatus en donde afirma que
el mundo está compuesto por hechos518.
Esto significa que las cosas, el mundo y todo lo que hay en él, sólo pueden
ser conocidos en cuanto constituyan un hecho; no importa que existan
situaciones o creencias que pueden nombrarse, pues no corresponden a la
estructura lógica del mundo519.
362
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Esto es, no puedo preguntarme nada acerca del mundo pues mi saberme
sobre él, en él, es lo que posibilita cualquier pregunta ulterior. Y también, por
ello mismo, debe entenderse que no puede hablar nada que pueda ser pensado
más allá del mundo, no puede hablarse de nada que no esté, de inicio,
contenido en él. El mundo resulta ser entonces el fundamento, y no se puede
preguntar nada acerca del fundamento de los fundamentos.
El lenguaje no puede «en absoluto, significar algo diferente del mundo. Pero
no habla, en absoluto, de ello, precisamente porque no puede significar algo
distinto. El mundo nos resulta obvio porque el lenguaje sólo puede significarlo
a él»522. Por estas mismas razones, no puede hablarse de que el mundo es algo
empírico, es más bien un elemento necesario del pensamiento, es su condición.
Pueden pensarse cosas diferentes de cada uno de los elementos particulares
que están en el mundo, pero no podemos de ninguna manera pensar diferente
la existencia de este mundo.
363
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
523Ibíd., p. 30.
524Ibíd., p. 23.
525Ibíd., p. 25.
364
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
«Tampoco encuentro en parte alguna sujeto que conoce a los objetos, por el
hecho de conocerlos»527. Esto representa una feroz negación de la teoría
kantiana sobre la dualidad sujeto-objeto; y es que, cuando se afirma que se
percibe al propio “yo” se comete un error. Se puede percibir una mancha roja,
un león, un camión, pero esto mismo muestra que el percibir, el intuir y el
observar son términos que pertenecen a un lenguaje y a una lógica de
pensamiento fisicalista; así al decir «yo percibo a mi yo», lo convierto de facto
en una cosa. «El yo, precisamente, no es ningún objeto. Y ciertamente no es
ningún objeto, porque no puedo estar frente a él»528.
526«El espacio visual, en efecto, no tiene esencialmente dueño alguno y no contiene el menor rastro de un sujeto. Cuando
vemos el espacio visual no vemos el ojo (...) Pero mi espacio visual tiene una forma. Está constituido de modo diferente
según la longitud que según la anchura, y yo mismo me encuentro siempre en determinado punto de mi espacio visual, de
modo que me podría preguntar si su forma no viene de mí, de determinado modo lateral, o mejor dicho, dorsal, podría
toparme conmigo mismo como sujeto. A pesar de ello, no me veo como sujeto. No hay sujeto cognoscente alguno en mi
mundo. “Pero sin embargo, es verdad que no veo al sujeto. Es verdad que el sujeto cognoscente no está en el mundo, que no
hay sujeto cognoscente alguno”». Ibíd., P. 34.
527Idem.
528Ibíd., p. 35.
529«No puedo, efectivamente, trazar fronteras de mi mundo, pero el mundo es limitado y yo mismo soy su frontera ¿Cómo se
muestra esto? En el lenguaje “Las fronteras de mi lenguaje son las fronteras de mi mundo”. Todo lo que puede ser descrito
lingüísticamente está en el mundo. Por lo tanto, si pudiera describir la frontera del mundo, no sería frontera alguna. La
limitación del mundo no es, algo extenso, es inherente a él mismo» Idem.
365
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Pero ¿significa que el mundo sólo existe en tanto que es nombrado y que la
realidad es tal en cuanto es nombrada? Sí y no. Sí, porque el proceso del
conocimiento y el pensamiento del mundo se da sólo a través de la utilización
del lenguaje (arriba se hizo notar cómo el lenguaje es la frontera del mundo), y
no, porque «el lenguaje es el vehículo del pensamiento. Por ello, el lenguaje es
el medio en el que yo y el mundo se duplican y se refieren uno a otro»532.
Así surge una nueva cuestión ¿se piensa sólo cuando se es capaz de
nombrar, de usar el lenguaje, o el pensamiento es anterior a la expresión
lingüística de lo que ya se ha pensado? En primer término, debe afirmarse que
sólo se piensa cuando se tienen expresiones articuladas, con sentido, pero, ¿de
dónde le viene este sentido, o por qué asumo que están articuladas y que así
debe ser? Precisamente el sentido le viene del lenguaje, cuando afirmo algo,
presupongo que el otro comprende lo que digo, porque el lenguaje es un sistema
de uso común. De esta forma, Wittgenstein llega a la conclusión de que el
lenguaje y el pensar forman una unidad (nótese, el lenguaje como sistema, no
como actividad nominativa), el lenguaje no puede estar contenido en el pensar
ni viceversa.
533Ibíd., p. 69.
366
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
«El lenguaje es, pues, un poder institucionalizado. Sólo se puede decir algo
cuando he aprendido a hablar. Si quiero decir algo, he de dominar un
lenguaje»534. Pero, ¿por qué es importante platear estas cuestiones acerca del
lenguaje? Finalmente, ¿no se refiere todo esto a una discusión academicista o
meramente epistemológica? No, porque el problema del lenguaje remite a
plantear que el actuar humano está posibilitado por aquello «que se puede
decir», ya no en el sentido místico que maneja en el Tractatus, sino en el
sentido de la posibilidad de participar de una praxis comunitaria.
367
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
El pensamiento filosófico de Wittgenstein está unificado por un fuerte interés por la relación
entre el LENGUAJE, la mente y lo real. Pero su pensamiento se divide en dos períodos
diferentes y algunas veces opuestos:
En el primer período, el Wittgenstein del En el segundo período, el Wittgenstein de
Tractatus, trataba de responder a la las Investigaciones filosóficas, estuvo
pregunta, ¿qué hace posible que un grupo de interesado en la revisión, y algunas veces en
palabra, llamadas, una oración, representen el rechazo de las ideas del Tractatus. En esta
un hecho en el mundo? su objetivo era obra, insiste en la naturaleza convencional
explicar la naturaleza de las oraciones. El del lenguaje oponiéndose y rechazando la
resultado de este esfuerzo es conocido como idea de la forma universal del lenguaje que
"la teoría de la descripción de oraciones". De originalmente defendió. Wittgenstein acuña
acuerdo con Wittgenstein, existe una el término juego del lenguaje para referirse a
correspondencia lógica directa entre las la naturaleza convencional del lenguaje. A su
configuraciones de los objetos en el mundo, parecer, cada lenguaje es como un juego con
las palabras en una oración y los un grupo particular de reglas y un número
pensamientos en la mente. La naturaleza de limitado de elementos. En el juego, los
las ideas en la mente y la relación de jugadores aprenden a utilizar estos
palabras en una oración son idénticas en una elementos aplicando el grupo de reglas
estructura formal con la estructura de la dadas; a través de este proceso los jugadores
realidad. La representación mental de los se entienden unos con otros. No hay nada
objetos, la cual crea el pensamiento y el común para las diferentes formas del
lenguaje, trabaja literalmente como una lenguaje que él llama juegos del lenguaje en
descripción de la realidad. En la respuesta su nuevo punto de vista; hay sólo
que da Wittgenstein al problema, afirma que "semejanzas de familia" entre ellos y no una
368
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
cuando nosotros creamos una oración naturaleza esencial común. Por tanto, el
construimos un modelo o una descripción de presupuesto básico del Tractatus era erróneo.
la realidad. En este período Wittgenstein Este presupuesto estaba estrechamente
asume que existe una forma universal del relacionado a la teoría de la descripción del
lenguaje (aunque puede tomar diferentes lenguaje, la noción de que la correspondencia
manifestaciones), el cual es básicamente esta con la realidad da a una proposición su
habilidad del lenguaje para describir la significado. En la obra Investigations
forma lógica de la realidad. Esto es también Wittgenstein de nuevo rechaza sus
lo que le confiere SIGNIFICADO a una concepciones previas y sostiene que el
oración: la posibilidad de que las palabras en significado de una proposición u oración está
una oración estén relacionadas con los dado por su "uso".
objetos en el mundo real.
Artículo de Javier A. Elguea S., en International Encyclopedia of Communications, t.4, p.320.
2.6. PRAGMATOLINGÜÍSTICA
El estudio de los complejos sistemas que constituyen el lenguaje ha sido
atención de autores como Noam Chomsky, Stephen Pinker, Jean Piaget, Dan I.
Slobin y otros autores, que cuentan con un amplio conocimiento dentro del
campo lingüístico y, que sin duda han contribuido en el desarrollo de la ciencia
de la semántica, considerada por los lingüistas, una de las más importantes
funciones de su tarea en el terreno del saber.
539«Pues la lingüística actual y, en particular, la semántica, es una ciencia en busca de un sistema. Luego de haber vivido
durante medio siglo cómodamente instalada (...) en el marco del inmanentismo saussureano, terminó por aventurarse en el
universo de la enunciación, con la ambición de modalizarla. Al hacer esto, aceptó el riesgo de perder la sistematicidad que
caracterizaba a su objeto inicial.(...) Se puede decir, en este sentido, que la semántica actual, desprovista de hipótesis de
trabajo generalmente aceptadas no ha encontrado aún su sistema.» Alain Berrendonner, Elementos de pragmática lingüística,
p. 9.
369
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
«1. Semántica lógica, que se ocupa del estudio del significado puro (lógica
simbólica); 2. La semántica lingüística, que analiza la forma y el sentido de los
signos lingüísticos (el problema del sentido de las palabras) y; 3. La semántica
psicosocial, que estudia los signos lingüísticos y no lingüísticos en relación con
sus usuarios»541.
540«Entiéndase por "teoría" como definición explícita de una clase de modelos posibles, en función de axiomas que delimitan
543Ibíd., p. 282.
370
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
544 Idem.
545 Ibíd., p. 285.
371
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
3. LA SEMIOLOGÍA Y LA SEMIÓTICA
«- Cuando uso una palabra - dijo Humpty
Los primeros tratados que versaron sobre el análisis de los signos pueden
remontarse hasta la época clásica griega; posteriores a ellos, se encuentran
diversos pensadores latinos llegando a San Agustín, quien elaboró un singular
estudio sobre los signos548. Después viene el primer gran tratadista de los
signos y del lenguaje, Santo Tomás de Aquino, seguido de John Locke, quien
introdujo el término de “semiótica” en el sentido de “doctrina de los signos”.
Así, continuaron desarrollándose los esfuerzos por explicar la consistencia de
los factores sígnicos y de los elementos que intervienen en la comunicación
humana.
546Texto de Carroll Lewis, citado por Adam Schaff, op. cit., p. 215.
547Debe recordarse que, el sólo hecho de insertar a un autor dentro de alguna corriente teórico-metodológica en particular
resulta en ocasiones una desproporción. Los filósofos, lingüistas, filólogos, teósofos y hermeneutas que de manera regular
son llamados estructuralistas, no admiten también en diferentes casos esta «etiqueta».
548Véase San Agustín, Tratados.
372
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
simple mesmerismo del siglo XX, sino la ciencia general de todos los sistemas de comunicación mediante señales, signos o
símbolos, representa una aportación duradera, de importancia muy variable, por lo demás, para casi todas las ciencias
humanas» Georges Mounin, Introducción a la semiología, p. 7.
550Pierre Guiraud, op. cit., p. 7.
373
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
FERDINAND DE SAUSSURE
La distinción signo vehículo - funciones del signo - signo derivado de la semiótica estoica,
está, en los tiempos modernos, ligada con la teoría de Ferdinand de Saussure, quien
caracterizó al signo lingüístico como una combinación funcional arbitraria de sonido - imagen
con el concepto. Ferdinand de Saussure se refiere al primero como significant (significante) y
al segundo como signifié (significado). El significante y el significado están unidos
inseparablemente el uno con el otro, como lo están los dos lados de una sola página, pero la
relación en su caso es convencional. Esto es señalado por distintas expresiones en un
LENGUAJE dado, y por la simbolización de la misma noción por diferentes sonidos en varios
lenguajes. En esta teoría, el signo, el significante y el significado son entidades abstractas,
donde las dos últimas no tienen una existencia independiente fuera de su combinación dentro
del signo.
Artículo de Jerzy Pelc, en International Encyclopedia of Communications, t. 4, pp. 63-64.
374
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Renombrado crítico y ensayista, puede decirse que su obra ha transcendido notablemente esta
caracterización inicial, teniendo en cuenta sus considerables aportes y la influencia ejercida
sobre diversas esferas del conocimiento contemporáneo. Así, desde su formación en letras
clásicas y tomando las múltiples herencias de la lingüística, el estructuralismo, la psicología y el
marxismo, Barthes ha elaborado uno de los cuerpos conceptuales más ricos, personales y
fecundos de nuestra época. Ha sido en primer lugar el constructor de la semiología, la ciencia de
los signos que implica la comprensión de los vínculos existentes entre el mundo de los
significados y el real o tangible. Partiendo de la distinción entre lengua y habla establecida por
Ferdinand de Saussure en su Curso de Lingüística general, Barthes lleva este esquema más allá
del campo del lenguaje propiamente dicho, hasta el de los fenómenos sociales, que analiza como
sistemas de signos susceptibles de ser leídos como discursos.
Patricio Lóizaga (director), Diccionario de Pensadores Contemporáneos, p. 30.
Barthes expone que en el mundo de los significados, no hay otro sentido que
el nombrado y que al mismo tiempo, el mundo de los fenómenos de
significación, no es otro que el mundo del lenguaje. Para Barthes, el semiólogo,
a pesar de que sus estudios rebasan el campo del lenguaje, tarde o temprano se
topará con él, no sólo en tanto modelo, sino también como significado o como
componente.
Por otro lado, Buyssens fue uno de los primeros en poner las bases para una
semiología que se constituiría en la ciencia de todos los sistemas de
comunicación no lingüísticos. «La semiología puede definirse como el estudio de
los medios utilizados para influir a otro y, reconocidos, como tales, por él que
quiere influir»554 (vid nota no. 9). Metodológicamente, esta postura de
Buyssens lleva al planteamiento sociológico, es decir, no se estudia el habla o
los sistemas de significación del emisor en tanto sujeto individual, sino en
tanto miembro de una integración social555.
553Ibíd., p. 33.
554Ibíd., p. 37.
555«Después de haber enseñado a hablar a los niños, debe enseñárseles a callarse: a fuerza de asociar palabra y pensamiento,
tienden a hablar cada vez que piensan; y muchos adultos caen en lo mismo: hay hombres que hablan solos, como, los
375
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
trapenses hacen solos los gestos que han aprendido para comunicarse dentro del convento. Tales hechos no interesan a la
semiótica» Ibíd., pp. 37-38.
556«Según Buyssens, la semiología debe ocuparse de hechos perceptibles asociados con estados de conciencia, producidos
expresamente para dar a conocer dichos estados de conciencia, y para que el testigo reconozca su destino: su objeto se limita
por tanto, a los hechos que llamamos señales. Por el contrario, Barthes extiende el campo de la disciplina a todos los hechos
significantes, incluyendo así hechos como el vestido, por ejemplo que Buyssens deja expresamente al margen. La distinción,
cuya importancia ponen de relieve enfáticamente los autores mencionados entre la auténtica comunicación y la simple
manifestación o entre la comunicación y la significación, puede proporcionarnos igualmente la clave de la diferencia que
separa las tendencias que representan. Lo que constituiría el objeto de la semiología sería para Buyssens la comunicación y
para Barthes la significación» cit. por Georges Mounin, op. cit. pp. 13-14.
376
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
usados por una inteligencia "científica", es decir, por una inteligencia capaz de
aprender a través de la experiencia»557.
Se ha recordado a menudo que Peirce fue una mente original que además de ser considerado el
fundador del pragmatismo, hizo aportaciones importantes a la lógica filosófica y matemática, y
sobre todo, fundó la semiótica. Con menos frecuencia se destaca el hecho de que Peirce
consideraba su teoría semiótica -su trabajo sobre los signos- inseparable de su trabajo sobre
lógica. A su juicio se considera que la lógica en su sentido más amplio, "ocurre siempre mediante
signos", equivale a una "semiótica" (sic) general, que no se ocupa simplemente de la verdad, sino
de las condiciones generales para que los signos sean signos" (...) En pocas palabras los signos
están vinculados a la lógica porque son los vehículos del pensamiento como articulación de las
formas lógicas.
John Lechte, 50 pensadores contemporáneos esenciales, p. 187.
377
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
559Armando Sercovich, “Presentación. Interpretantes para Charles Sanders Peirce: Semiótica e ideología” en Charles Sanders
producido voluntariamente por el emisor para manifestar una intención al receptor. El hecho perceptible asociado a un estado
de conciencia se realiza voluntariamente y para que el testigo reconozca su destino. En resumen, contrariamente al indicio, la
señal es el acto por el cual un individuo, conocedor de un hecho perceptible asociado a cierto estado de conciencia, realiza
ese hecho para que otro individuo comprenda el objetivo de ese comportamiento y reconstituya en su propia conciencia lo
que pasa en la del primero» Idem.
562Es conveniente aclarar, una vez más, que cuando se habla de intencionalidad el término se está refiriendo a estados de
conciencia de los actos realizados por los sujetos de la comunicación y no de una posible intencionalidad proveniente de las
instancias psíquicas correspondientes al inconsciente de la mente humana.
378
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
563Ibíd., p. 19.
564«Acentuamos el hecho de que la semiótica se propone el análisis de la dimensión significante de todo hecho desde el
momento en que se asigna su pertinencia: el régimen de determinaciones objetivas que hacen significativo a lo real. Todo
aquello hacia lo que apunte su mira conceptual se convierte desde ese momento en objeto semiótico, como si lo hubiese
tocado el rey Midas. Se propone así como una teoría de lo ideológico, a poco que se acepte que los "sistemas de
representaciones colectivas" no preexisten como objetos científicos a menos que estén determinados teóricamente como tales.
Sólo se podrá reproducir racionalmente los procesos objetivos de la metabolización significativa de lo existente, aceptando
que lo ideológico no es una práctica, sino una dimensión, teóricamente determinada, de cualquier práctica social. Tampoco
es un "nivel" de significación, sino la condición de posibilidad de existencia de cualquier nivel de significación» Armando
Sercovich, “Presentación. interpretantes para Charles Sanders Peirce: Semiótica e ideología” en Charles Sanders Peirce, op.
cit. p. 12.
379
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
ciencia universal que estudia la organización del conocimiento del todo, esto es,
el esqueleto mismo de los saberes y de lo que transmiten esos saberes.
LOUIS HJELMSLEV
El lingüista y semiótico danés Louis Hjelmslev (...) intentó dar más rigor y claridad a la teoría
general del lenguaje y la semiótica de Saussure. En concreto se le recuerda como el inventor de
la glosemática (...) y por haber dado nuevo rigor al concepto de connotación. Como Saussure,
Hjelmslev parte de la posición de que el lenguaje es una institución supraindividual que debe
estudiarse y analizarse por derecho propio, y no como vehículo o instrumento del conocimiento,
el pensamiento o la emoción ni, más en general como medio de contacto con lo que está fuera de
él.
John Lechte, 50 pensadores contemporáneos esenciales, p. 187.
Este hecho que no contempló el autor le impidió ver que los rasgos comunes
de los signos «no permiten en absoluto postular a priori el isomorfismo
absoluto de todos los sistemas, es decir, la ausencia total de especificidad de las
estructuras y del funcionamiento del blasón por ejemplo, o del juego de los
símbolos matemáticos en relación con la organización de las lenguas naturales
humanas»567.
380
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
LOUIS HJELMSLEV
Para Hjelmslev, las lenguas naturales y ningún otro sistema constituían las
posibilidades de dar forma a cualquier sentido, es decir, permiten la
traductibilidad de un lenguaje conformado por códigos específicos, a la lengua
natural del sujeto. Un hecho que denuncia Mounin es que realmente en el
fondo la semiología no le interesaba a Hjelmslev. El autor decía que lo
principal era estudiar los fenómenos lingüísticos, es decir, centrar su atención
sobre la lengua hablada y dejar a otros especialistas, principalmente a los
lógicos la tarea de escudriñar en las demás estructuras lingüísticas (que aquí
significaban para Hjelmslev las estructuras semiológicas).
381
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
568Ibíd., p. 220. En la misma página, el autor llega a enunciar: «quien pueda que lo entienda» (a Barthes); esto lo dice debido a
la complejidad de sus argumentaciones y la presencia, según Mounin, de fuertes contradicciones en los tratados en que se
refiere explícitamente a la semiología.
569Mounin advierte que Barthes pretende crear una semiología de la sociedad burguesa. «Hablar de una semiología del
mundo burgués, es manifestar que se sigue tomando el término en forma muy próxima a su significado médico, en la que la
semiología es la ciencia de los síntomas. Lo que siempre ha intentado hacer Barthes es una sintomatología del mundo
burgués: el estudio, completamente legítimo, de los síntomas reveladores de las enfermedades psicosociológicas, de ese tipo
de sociedad» Idem. La misma aclaración (aunque sin hablar de Barthes) en el sentido de no confundir o de evitar el riesgo de
tomar a la semiología en el sentido médico la hace Pierre Guiraud. Pierre Guiraud, op. cit., p. 8.
570Debe considerarse que la crítica que Mounin hace a Barthes fue escrita en 1970 y no contempla las obras en las que
posteriormente el autor intenta corregir algunas de sus lagunas. Desde una apreciación particular se recomienda revisar el
texto titulado La aventura Semiológica, en donde Barthes pretende explicitar los conceptos y las categorías que utiliza en sus
análisis semiológicos.
382
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
En Fundamentos de la Teoría de los Signos (1938) Charles Morris empezó a desarrollar sus
ideas sobre lo que fue conocido como la teoría general de los signos, o SEMIÓTICA. Influenciado
por la obra de C.K. Ogden y I.A. Richards, The Meaning of Meaning y siguiendo la teoría de los
signos de Charles S. Peirce, Morris declaró que la semiosis -"el proceso en el cual algo funciona
como un signo"- consta de tres componentes: el vehículo signo ("el cual actúa como un signo"); el
designado ("al cual se refiere el signo"), o el significado si el signo se refiere a un objeto actual; y
la interpretación ("el efecto del signo sobre algún intérprete").
Artículo de Abraham Nosnik, en International Encyclopedia of Communications, t. 3, p. 46.
Morris puede ser ubicado como un positivista lógico; desde esa postura,
tenía la esperanza de la unidad de las ciencias, y creía que la semiótica podía
proporcionar una base común a todas las demás, eliminando la barrera entre
ciencias sociales y las físico-biológicas; esa base la constituiría el signo.
«...la noción de signo sería para ellas lo que la noción de átomo era para las ciencias
físicas o lo que la célula era para las biológicas. En este proyecto, Morris es plenamente
partícipe del estilo del empirismo científico, un pensamiento esencialmente
norteamericano en el que se intenta fundir las tradiciones del pragmatismo filosófico y
del empirismo lógico»572.
383
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
SINTÁCTICA Estudia las relaciones formales de los signos. Las reglas de la sintáctica están
divididas en reglas de formación, las cuales determinan oraciones permisibles, y
reglas de transformación las cuales determinan las oraciones que pueden ser
obtenidas de otras oraciones.
573Para ejemplificar la relación establecida entre los elementos de la semiosis, Morris dice: « Un perro responde con el tipo de
conducta (I) que implica la caza de las ardillas (D) a cierto sonido; un viajero se prepara para estar a tono (I) con la región
geográfica (D) a que se desplaza en virtud de la carta (S) que ha recibido de un amigo. En esos casos S es el vehículo sígnico
(y un signo en virtud de su funcionamiento), «D» es el designatum, e «I» el interpretante del intérprete... en la semiosis algo
toma en consideración otro algo mediatamente, es decir, a través de un tercer algo.» Ibíd., p. 28.
574Idem.
575«La sintaxis, considerada como el estudio de las relaciones sintácticas de los signos entre sí haciendo abstracción de las
relaciones de los signos con los objetos o con los intérpretes, es la más desarrollada de todas las ramas de la semiótica» Ibíd.,
p. 43.
576«La semántica se ocupa de la relación de los signos con sus designata y, por ello, con los objetos que pueden denotar o que,
de hecho, denotan {la semántica se divide en dos, la semántica pura y la semántica descriptiva}... la semántica pura
proporciona los términos y la teoría necesarios para hablar de la dimensión semántica de la semiosis, mientras que la
semántica descriptiva se interesa por aspectos reales de esa dimensión» Ibíd., p. 55.
577«El término "pragmática" permite subrayar la significación de los logros de Peirce, James, Dewey y Mead en el campo de la
semiótica. Al propio tiempo, "pragmática", como término semiótico estricto, requiere su propia formulación. Por
"pragmática" se entiende la ciencia de la relación de los signos con sus intérpretes. La "pragmática" ha de diferenciarse
entonces del "pragmatismo", así como el adjetivo "pragmático" debe diferenciarse de "pragmatista". Habida cuenta de que la
mayoría de los signos, si no todos, tienen como intérpretes seres vivos, para caracterizar con precisión la pragmática bastará
con decir que se ocupa de los aspectos bióticos de la semiosis, es decir, de todos los fenómenos psicológicos, biológicos y
sociológicos que se presentan en el funcionamiento de los signos. La pragmática cuenta también con sus aspectos puro y
descriptivo; la pragmática pura se ocupa de intentar desarrollar un lenguaje en el que pueda hablarse de la dimensión
pragmática de la semiosis; la pragmática descriptiva se interesa por la aplicación de este lenguaje a casos específicos.»
384
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
SEMÁNTICA Referente a las relaciones de los signos con su designado o significado. Las reglas
de la semántica determinan bajo qué condiciones un signo puede referirse a un
objeto o a una situación.
PRAGMÁTICA Estudia las relaciones de los signos con sus intérpretes. Las reglas de la
pragmática designan "las condiciones en los intérpretes bajo las cuales un signo
vehículo es un signo".
Artículo de Abraham Nosnik, en International Encyclopedia of Communications, t. 3, pp. 46-47.
385
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Con ello, Peirce sentaba sus pretensiones de formar una disciplina nueva,
la cual abarcaría el espacio de conocimiento que cubre el análisis de los
fenómenos comunicacionales basados en algún tipo de discurso, y que iba a
funcionar con los elementos de la lógica matemática580. Desde su perspectiva la
semiótica se dividía en tres grandes partes, la gramática, la lógica y la retórica
pura581.
interpretante, la ciencia de la semiótica tiene tres ramas. La primera (...) podemos llamarla gramática pura. Tiene como
cometido determinar qué es lo que debe ser cierto del representamen usado por toda inteligencia científica para que pueda
encarnar algún significado. La segunda rama es la lógica propiamente dicha. Es la ciencia de lo cuasi-necesariamente
verdadero de los representámenes de cualquier inteligencia científica para que puedan ser válidos para algún objeto, esto es,
para que puedan ser ciertos (...) La tercera rama, la llamaré retórica pura (...) Su cometido consiste en determinar las leyes
mediante las cuales, en cualquier inteligencia científica, un signo da nacimiento a otro signo y, especialmente, un
pensamiento da nacimiento a otro pensamiento» Charles S. Peirce, op. cit., pp. 22-23.
582Enrico Carontini y Daniel Peraya, op. cit. p. 19. Se hace necesario definir a qué se refiere el concepto «signo», mencionado
como el factor central en el proceso de la semiosis.«Para que algo sea un Signo, debe "representar", como solemos decir, a
otra cosa, llamada su Objeto, aunque la condición de que el Signo debe ser distinto de su Objeto es, tal vez, arbitraria,
porque, si extremamos la insistencia en ella, podríamos hacer por lo menos una excepción en el caso de un Signo que es
parte de un Signo.» Idem.
583Ibíd., p. 21.
386
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
584«La hipótesis que da más coherencia al sistema peirciano y que, por lo demás, se revela más fecunda, es la que ve en el
interpretante otra representación referida al mismo objeto. Para establecer lo que es el interpretante de un signo, que a su vez
posee otro interpretante, a su vez nombrable a través de otro signo, etc. Un signo no es signo a menos que pueda traducirse a
otro signo en el que resulte más plenamente desarrollado» Ibíd., pp. 21-22.
585«El signo es lo que determina a otra cosa (su interpretante) para referirse a un objeto al que él mismo está referido de igual
587Ibíd., p. 115-116.
387
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
UMBERTO ECO
588«A pesar del origen histórico diferente de los términos «semiología» (línea lingüística-saussureana) y «semiótica» (línea
filosófico-peirciana y morrissiana), en este libro adoptamos el término «semiótica» como equivalente a semiología, entre
otras razones para atenernos a la carta constitutiva de la International Association for Semiotic Studies - Association Internacionale
de Sémiotique, 1969.» Umberto Eco, Tratado de semiótica general, p. 23.
589Idem.
590Ibíd., p. 24.
388
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
591«...Hay sistemas de significación (y, por tanto, código), cuando existe una posibilidad establecida por una convención
social de generar funciones semióticas, independientemente de que los funtivos de dichas funciones sean unidades discretas
llamadas "signos" o grandes porciones del habla, con tal de que la correlación haya sido establecida precedente y
preliminarmente por una convención social. En cambio, hay proceso de comunicación, cuando se aprovechan las
posibilidades previstas por un sistema de comunicación para producir fisicamente expresiones, y para fines prácticos(...) Por
tanto, puede estudiarlas, una teoría de la producción física de los signos sólo en la medida en que se hayan codificado
previamente» Ibíd., pp. 24-25.
592Ibíd.., pp. 25-26.
389
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Eco hace notar finalmente que la semiótica puede entenderse como la teoría
de la mentira y para definirla dice así: «La semiótica se ocupa de cualquier
cosa que pueda considerarse como substituto significante de cualquier otra
cosa. Esa cualquier otra cosa no debe necesariamente existir ni debe subsistir,
de hecho, en el momento en el que el signo la represente.
390
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Eco afirma esto debido a que parte del supuesto de que el conocimiento no
nace de un deseo puro de conocer, sino que por el contrario, está siempre
motivado por una necesidad, del tipo que esta sea. Para el autor, la ciencia no
es más que una de las formas que adopta la práctica social, y la semiótica no es
una excepción.
importancia, se trata de ubicarlos en un espacio temporal que corresponde a su aparición en la historia. Por otro lado,
conviene señalar que el discurso sobre la modernidad es amplio y existen divergencias en la interpretación de sus elementos
fundadores. Otra postura a considerar es la de Jürgen Habermas, quien ubica tres elementos fundadores de la modernidad:
el Renacimiento, la conquista de América y la Reforma protestante. Asimismo, agrega que a partir de fines del siglo XV,
resultaron fundamentales para la formación de la mentalidad moderna occidental tres nociones básicas: El concepto de lo
profano, la idea del cambio necesario hacia algo mejor y la renovación permanente. Véase, Jürgen Habermas, El discurso
filosófico de la modernidad, pp. 16-17. Se recomienda igualmente revisar Joseph Picó (comp.), Modernidad y posmodernidad
391
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
(introducción), pp. 13-50. Por su parte, Robert Nisbet coincide en los elementos fundacionales que menciona Habermas, y
pone de relieve 5 elementos que como consecuencia del pensamiento desarrollado en el Renacimiento influyeron en
occidente. Esos elementos son los siguientes: 1) El retorno al platonicismo, que influyó en las ideas nacionalistas, del
progreso, el orden y del arribo de la sociedad verdadera; 2) El uso del método científico, cuya consecuencia es un avance
relevante en el desarrollo de la ciencia y la tecnología; 3) El nacionalismo y el surgimiento de los nuevos Estados nacionales;
4)La Reforma protestante, que significa la fractura de la unidad de la unidad católica y la profanidad y laicización del poder
y; 5) La idea cíclica de la historia, es decir, un avance continuo y en mejora constante de la humanidad (idea del progreso).
Véase Robert Nisbet, Historia de la idea del progreso, p. 150 y ss.
599«Un momento clave en el asentamiento de la modernidad será la salida de la Edad Media; en el Renacimiento se dan
grandes cambios técnicos, científicos y políticos que vienen a suponer, al mismo tiempo, un juego de signos, de costumbres y
de cultura que van sedimentando en una nueva estructura social.» Iñaki Urdanibia, “Lo narrativo en la posmodernidad”, en
Gianni Vattimo y otros, En torno a la modernidad, p. 45.
392
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Para la tercera década del siglo XX, las vanguardias artísticas (el
expresionismo, el surrealismo, el cubismo, etc.) junto con algunas corrientes y
escuelas filosóficas develaron la máscara que encubría el sufrimiento humano
que había resultado de la práctica de una mentalidad y de unos valores que
llevaron a la humanidad al atentado más grande cometido en la historia: el
holocausto judío en la Alemania nazi.
393
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Esta religión, que por sus contenidos y desempeño se aproxima más una
ideología religiosa, invoca a la disipación, la relajación y a una idea del disfrute
y la confianza en un futuro mejor. En esta religión se combinan elementos
presuntamente científicos (dianética), la meditación trascendental, el
ecologismo, una música, y elementos teologales que van del cristianismo hasta
las religiones orientales. Asimismo cabe señalar que el new age se ha puesto en
boga desde mediados de los años ochenta y su número de adeptos crece
exponencialmente. El new age acepta el mundo tal y como es, no se propone un
cambio definido, traza una fuga con la realidad y, básicamente, apuesta a la
realización personal en un marco de significación donde se exalta la libertad
individual y la sensación de bienestar.
Este estado de cosas es lo que algunos autores han dado por llamar “la
condición posmoderna”, condición presente en diferentes aspectos de la vida
social, que lleva finalmente hasta el planteamiento de una periodicidad
histórica. Es decir, afirman que se asiste a una nueva era: la posmodernidad.
Desde la mirada de algunos autores, la modernidad experimenta su completo
agotamiento sin poder hacer nada, así se ha abierto paso una forma distinta de
asumir la vida y de ver el mundo. De ese modo una tesis básica de algunos de
394
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
601El hecho de que haya surgido la noción de la posmodernidad radica en «Que la modernidad como proyecto universalista
de "civilización" descansando sobre el optimismo de un progreso tecnológico ineluctable, sobre un sentido seguro de la
historia, sobre un dominio racional y democrático de un real entregado a las diferentes utopías revolucionarias de un futuro
emancipado, haya entrado en crisis en los años 70: tal es la evidencia masiva que unifica los diferentes discursos sobre la
posmodernidad (...)», Iñaki Urdanibia, “Lo narrativo en la posmodernidad”, en Gianni Vattimo y otros, op. cit., p. 44.
602«Creo que nuestra posición frente al nihilismo (lo cual significa nuestra colocación en el proceso del nihilismo) se puede
definir recurriendo a una expresión que aparece a menudo en los textos de Nietzsche, la expresión "nihilista consumado". El
nihilista es su (única) chance. Lo que ocurre hoy respecto del nihilismo es lo siguiente: que hoy comenzamos a ser, a poder
ser, nihilistas cabales.» Gianni Vattimo, El fin de la modernidad, p. 23.
603Idem.
604«Si seguimos el hilo conductor del nexo nihilismo-valores, diremos que, en la aceptación nietzscheniano-heideggeriana, el
nihilismo es la transformación del valor de uso en valor de cambio. No se trata de que el nihilismo sea que el se esté en
poder del sujeto, sino que el ser se haya disuelto completamente en el discurrir del valor, en las transformaciones indefinidas
de la equivalencia universal.» Ibíd., p. 25.
605«En Nietzsche, como se sabe, Dios muere en la medida en que el saber ya no tiene necesidad de llegar a sus causas últimas,
en que el hombre no necesita ya creerse un alma inmortal. Dios muere porque se lo debe negar en nombre del mismo
imperativo de verdad que siempre se prensó como su ley y con esto pierde también sentido el imperativo de la verdad y, en
última instancia, esto ocurre porque las condiciones de existencia son ahora menos violentas y, por lo tanto y sobre todo,
menos patéticas. Aquí, en esta acentuación del carácter superfluo de los valores últimos, está la raíz del nihilismo
consumado.» Ibíd., p. 27.
395
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
«El Mundo-verdad inaccesible, indemostrable, que no se puede prometer, pero que aun
suponiendo que fuese imaginario, es un consuelo y un imperativo (...) El Mundo-verdad;
una idea que no sirve ya de nada, no obliga a nada; una idea que se ha vuelto inútil y
superflua; por consiguiente, una idea refutada: ¡suprimámosla! (...) El Mundo-verdad ha
quedado abolido, ¿Qué mundo nos queda? ¿El mundo de las apariencias? ¡Pero no con
el Mundo-verdad hemos abolido el mundo de las apariencias!»606.
396
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
397
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
608«Ahora bien, una experiencia de "fin de la historia" parece ampliamente difundida en el siglo XX, en el cual, y en múltiples
formas, retorna continuamente la idea del "ocaso de Occidente" que, en última instancia, parece particularmente pertinente
en la forma de catástrofe atómica. En este sentido catastrófico, el fin de la historia es el fin de la vida humana en la tierra (...)
En este libro, pues, no se habla de posmodernidad como fin de la historia, en semejante sentido catastrófico. Aquí se
considera más bien la amenaza de la posibilidad de una catástrofe atómica, que ciertamente es real, como un elemento
característico de este "nuevo" modo de vivir la experiencia que se designa con la expresión de "fin de la historia" (...) Lo que
caracteriza en cambio el fin de la historia en la experiencia posmoderna es la circunstancia de que, mientras en la teoría la
noción de historicidad se hace cada vez más problemática, en la práctica historiográfica y en su autoconciencia metodológica
la idea de una historia como proceso unitario se disuelve y en la existencia concreta se instauran condiciones efectivas -no
sólo la amenaza de las catástrofe atómica, sino también sobre todo la técnica y el sistema de la información- que le dan una
especie de inmovilidad realmente no histórica. Ibíd., p. 12.
398
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
609Al respecto dice Vattimo: «Pero si no hay una historia unitaria, portadora de la esencia humana y sólo existen diversas
historias, los diversos niveles y modos de reconstrucción del pasado en la conciencia y en la imaginación colectiva, es difícil
ver hasta qué punto la disolución de la historia como diseminación de las "historias" no es también propiamente un
verdadero fin de la historia como tal, de la historiografía como imagen, por más abigarrada que sea de un curso unitario de
acontecimientos, el cual también (una vez eliminada la unidad del discurso que hablaba él) pierde toda consistencia
reconocible.» Ibíd., p. 16.
610«Simplificando al máximo, se tiene por “posmoderna” la incredulidad con respecto a los metarrelatos. Ésta es, sin duda,
un efecto del progreso de las ciencias; pero ese progreso, a su vez, la presupone. Al desuso del dispositivo metanarrativo de
legitimación corresponde especialmente la crisis de la filosofía metafísica, y la de la institución universitaria que dependía de
ella. La función narrativa pierde sus functores, el gran héroe, los grandes peligros, los grandes periplos y el gran propósito.
Se dispersa en nubes de elementos lingüísticos narrativos, etc., cada uno de ellos vehiculando consigo valencias pragmáticas
sui generis. Cada uno de nosotros vive en la encrucijada de muchas de ellas. No formamos combinaciones lingüísticas
necesariamente estables, y las propiedades de las que formamos no son necesariamente comunicables.» Francois Lyotard, La
condición posmoderna, p. 10.
399
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
611Véase Idem.
612A tales afirmaciones agrega el autor: «Así pues, aunque tal término se puede prestar a equívocos, su utilización se ha
mantenido con el fin de alertar acerca de lo que ya no marcha en la modernidad, como un grito de alerta que no parte de
algún iluminado, como podría pasar hace algunos años, sino que responde a una conciencia cada vez más extendida de las
cosas que ya no funcionan del mismo modo que hace algún tiempo. Tal postura pretendería igualmente profundizar en la
actualidad de los tiempos que corren, frente a las simplificaciones que hacen que se interpreten las cosas de una vez por
todas, sin observar los más mínimos cambios o particularidades de los diferentes momentos.» Iñaki Urdanibia, “Lo narrativo
en la posmodernidad”, en Gianni Vattimo y otros, op. cit., p. 43.
613Ibíd., p. 41.
400
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
614«Hoy en día se habla mucho de posmodernidad, más aún, se habla tanto de ella que ha venido a ser casi obligatorio
guardar una distancia frente a este concepto, considerarlo como una moda pasajera, declararlo una vez más concepto
"superado"... Con todo, yo sostengo que el término posmodernidad sigue teniendo un sentido, y que este sentido está ligado
al hecho de que la sociedad en que vivimos es una sociedad de la comunicación generalizada, la sociedad de la
comunicación ("mass media"). Ante todo, hablamos de posmoderno porque consideramos que, en algún aspecto suyo
esencial, la modernidad ha concluido.» Ibíd., p. 7.
615Estos tres elementos derivan de la pretensión de la existencia de un «fundamento», es decir, de un elemento ordenador y
universal. «(...) Precisamente la noción de fundamento, y del pensamiento como base y acceso al fundamento, es puesta
radicalmente en tela de juicio por Nietzsche y Heidegger (...) Y es en esto en lo que, con buen derecho, ambos pueden ser
considerados como los filósofos de la posmodernidad. En efecto, el post de posmoderno indica una despedida de la
modernidad que, en la medida que quiere sustraerse a sus lógicas de desarrollo y sobre todo a la idea de "superación" crítica
en la dirección de un nuevo fundamento, torno a buscar precisamente lo que Nietzsche y Heidegger buscaron en su peculiar
relación "crítica" respecto del pensamiento occidental.» Gianni Vattimo, “El fin...”, op. cit., p. 10.
616Gianni Vattimo y otros, op. cit., p. 10.
401
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Otro de los ejes en torno al cual gira «la nueva condición posmoderna»
consiste en despojarse de toda metafísica. Este esfuerzo que pide no asirse más
a los principios metafísicos se basa en un argumento: ya no es posible
plantearse la emancipación y la liberación del hombre a partir de un principio
universal y absoluto.
402
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Esta idea intenta alejarse de la concepción lineal del tiempo para instalarse
en una forma de interpretación que, de acuerdo con Vattimo, dictamina el fin
403
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
El mundo es “idea” y “devenir”. En ese sentido todo lo que es, lo es, porque
ha venido a ser, y ese llegar a ser es resultado de una manifestación de lo
absoluto y probablemente de la intencionalidad de una entidad suprema, que
pude regirse, ya bien por los designios del imperativo categórico, como en Kant,
o ya bien por las «astucias de la razón» en Hegel.
620Idem.
621Idem.
622Idem.
623Sobre la idea del mundo como narratividad del mundo, véase Anthony Giddens, Las nuevas reglas del método
sociológico, 1993.
404
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
405
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
625Al respecto afirma Vattimo: «Los “grandes relatos”, aquellos que no se limitaban a legitimar en sentido narrativo una serie
de hechos y comportamientos, sino que en la modernidad y bajo el empuje de una filosofía cientista han buscado una
legitimación absoluta en la estructura metafísica del curso histórico, han perdido credibilidad. Esta pérdida, para Lyotard, es
irremediable, e indica el fracaso del proyecto moderno: un fracaso con el que, se sobreentiende, no se pierde nada, pues, en
realidad, tales “metarrelatos” legitimantes no han sido nunca otra cosa que expresión de la violencia ideológica». Ibíd., p. 17.
406
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Decir que la hermenéutica es una etapa decisiva en el camino a través del cual el ser se
sustrae (también literalmente: reduciéndose, disolviéndose) al dominio de las categorías
metafísicas de la presencia desplegada, coloca al pensamiento hermenéutico en una
posición que no es contemplativa, sino comprometida con respecto a ese mismo camino,
lo cual le abre, además, vías y criterios capaces de operar opciones de contenido626.
Todo esto lleva a develar una actitud ética y emancipatoria de Vattimo que
lo posibilita, en su esquema teórico, a plantear el fin de la historia, pero sobre
todo, la posibilidad de construir una alternativa al ideal del hombre y del
humanismo como productores de un mundo de libertades, bienestar y felicidad
para todos.
626Ibíd., p. 70.
627Ibíd., p. 94.
628Ibíd., p. 164.
407
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
408
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
631«Mientras el hombre y el ser sean pensados metafísicamente, platónicamente, mediante estructuras estables que imponen
al pensamiento y a la existencia la tarea de "fundarse", de establecerse (con la lógica, con la ética) en el dominio de lo que no
evoluciona y que se reflejan en una mistificación de las estructuras fuertes en el campo de la experiencia, al pensamiento no
le será posible vivir de una manera positiva esa verdadera y propia edad posmetafísica que es la posmodernidad.» Gianni
Vattimo, "El fin...", op. cit., p. 19.
632Véase Gianni Vattimo y otros, "En torno...", op. cit., p. 14.
633«En términos mucho más generales y con un conjunto de significaciones que apenas se comienzan a explorar, se puede
decir que la experiencia posmoderna (y para decirlo en términos heideggerianos, posmetafísica) de la verdad es,
probablemente, una experiencia estética y retórica (...) Pero el paso al dominio de lo verdadero no es el puro y simple paso al
"sentido común" por grande que sea el significado "sustancial" que se le atribuya; y reconocer en la experiencia estética el
modelo de la experiencia de la verdad significa también aceptar que ésta tiene que ver con algo más que con el simple
sentido común, que tiene que ver con "grumos" de sentido más intensos, sólo de los cuales se puede derivar un discurso que
no se limite a duplicar lo existente sino que conserve también la posibilidad de poderlo criticar» Gianni Vattimo, "El fin...",
op. cit., pp. 19-20.
409
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Con todo y esto, es preciso señalar que Vattimo expresa una diferencia con
Lyotard. Vattimo piensa que si bien la modernidad se encuentra agotada, no es
posible abandonar por completo todas las metahistorias o narraciones de
occidente: «Las grandes narraciones legitimantes, la filosofía de la historia, no
han pasado y desaparecido del todo, como quería Lyotard; se han vuelto
problemáticas, pero así y todo, constituyen todavía el único contenido de
nuestro pensamiento y de nuestra cultura»634.
410
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Autores como Vattimo consideran que entre los elementos más importantes
que fundaron la posmodernidad se encuentran los medios de comunicación
masiva. Éstos son fundacionales y causa determinante de la disolución de los
grandes relatos637.
Ibíd., p. 13.
637
«Apoyado en su experiencia de vida en los Estados Unidos durante la segunda guerra mundial, Adorno, en sus obras
638
como Dialéctica de la Ilustración (...) y Minima moralia, preveía que la radio (más tarde también la televisión) tendría el efecto
de producir una homologación general de la sociedad, haciendo posible e incluso favoreciendo, por una especie de tendencia
propia demoníaca interna, la formación de dictaduras y gobiernos totalitarios capaces (...) de ejercer un control exhaustivo
sobre los ciudadanos por medio de una distribución de slogans publicitarios, propaganda (...), concepciones del mundo
estereotipadas... pero lo que de hecho ha acontecido, a pesar de todos los esfuerzos de los monopolios y de las grandes
centrales capitalistas, ha sido, más bien, que la radio, la televisión y la prensa han venido a ser elementos de una explosión y
multiplicación general de Weltanschauungen, de concepciones del mundo. En los Estados Unidos de los últimos decenios
han tomado la palabra minorías de todas clases, se han presentado a la palestra de la opinión pública culturas y sub-culturas
de toda índole. Idem.
411
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Ibíd., p. 15.
639
«Dicho sea de paso, este proceso de liberación de las diferencias no es necesariamente el abandono de toda regla, la
640
manifestación espontánea de la irracionalidad: también los dialectos tienen una gramática y una sintaxis, más aún, no
descubren la propia gramática hasta que adquieren dignidad y visibilidad. La liberación de las diversidades es un acto por el
cual éstas «toman la palabra», se presentan, es decir, se «ponen en forma» de manera que pueden hacerse reconocer; algo
totalmente distinto de una manifestación irracional de la espontaneidad.» Ibíd., p. 12.
412
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Esta última observación lleva a admitir un principio que subtiende todo nuestro
método: que hablar es combatir, en el sentido de jugar, y que los actos del lenguaje se
derivan de una agonística general. Eso no significa necesariamente que se juegue para
ganar (...) Esta idea de agonística del lenguaje no debe ocultar el segundo principio que
es complemento suyo y que rige nuestro análisis: que el lazo social está hecho de
"jugadas" de lenguaje642.
641«Igual que los Estados-naciones se han peleado por dominar territorios, después por dominar la disposición y la
explotación de materias primas y de mano de obra barata, es pensable que se peleen en el porvenir por dominar las
informaciones. Así se abre un nuevo campo para las estrategias industriales y comerciales y para las estrategias militares y
políticas.» Francois Lyotard, op. cit., p. 17.
642Ibíd., pp. 29-30.
413
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Desde las primeras décadas del siglo XX, se había anunciado una
transformación radical de las formas y métodos de producción del saber en
Occidente, que se correspondían con la puesta en crisis de las
fundamentaciones desarrolladas en el siglo de la Ilustración y, a través de la
renovación de sistemas filosóficos basados en el idealismo, o bien, a través de
aportaciones que «superaban» los planteamientos de antecesores y maestros,
tal es el caso de Marx frente a Hegel, o de éste mismo frente a Kant. Los
planteamientos sobre el agotamiento del relato dominante desde la Ilustración,
apuntaban hacia la transformación del saber, a la par de los cambios en las
mentalidades sociales, y sobre todo en la conciencia de cómo es que vivimos en
un mundo dominado por el saber técnico y tecnológico derivado de las
aportaciones de las ciencias denominadas como de la naturaleza.
incredulidad con respecto a los metarrelatos. Esta es, sin duda, un efecto del progreso de
las ciencias; pero ese progreso, a su vez, la presupone. Al desuso del dispositivo
metanarrativo de legitimación corresponde especialmente a la crisis de la filosofía
metafísica, y de la institución universitaria que dependía de ella. La función narrativa
pierde sus funciones...644.
414
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Afirma el autor: «El saber científico es una clase de discurso. Pues, se puede
decir que, desde hace cuarenta años las ciencias y las técnicas llamadas de
punta se apoyan en el lenguaje: la fonología y las teorías lingüísticas, los
problemas de la comunicación y la cibernética, las álgebras modernas y la
informática, los ordenadores y sus lenguajes (...) he ahí testimonios evidentes,
y la lista no es exhaustiva»645.
Ibíd., p. 14
645
Habría que pensar, atendiendo a la dialéctica de Marx, si esa laicización del saber no lleva, paradójicamente, a convertirlo
646
en un nuevo ídolo. Sabemos por Marx que la mercancía, por ser lo más concreto, es a la vez lo más abstracto, una relación
social. En ese sentido, el saber, en tanto que no es una mercancía común, estaría convertido en una relación social de compra-
venta, sí, pero también en un ámbito de dominación y de ejercicio de poder, lo cual, si bien en su ejercicio corresponde al
mundo de lo profano, su fundamentación continúa perteneciendo, pese a muchos, en el ámbito de lo sagrado, en el ámbito
del secreto.
415
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
barata, es pensable que se peleen en el porvenir por dominar las informaciones. Así se
abre un nuevo campo para las estrategias industriales y comerciales y para las
estrategias militares y políticas647.
Con todo, hay que reconocer que los planteamientos que Lyotard exponía, desde finales
de los años 70, se han visto realizados en parte y se ha cumplido la hipótesis del
predominio del conocimiento científico, a grados incluso inimaginables para cualquier
persona que haya vivido antes de la segunda guerra mundial. En la primera década del
Ibíd., p. 17
647
«Estas formas implican que las decisiones relativas a la inversión escapen, al menos en parte, al control de los Estados-
648
naciones. Con la tecnología informacional y telemática, esta cuestión amenaza con convertirse en más espinosa aún.
Admitamos, por ejemplo, que una firma como IBM sea autorizada a ocupar una banda del campo orbital de la Tierra para
colocar en ella satélites de comunicaciones y/o (sic) de banco de datos. ¿Quién tendrá acceso a ellos? ¿Quién definirá los
canales o los datos prohibidos? ¿Será el Estado? ¿O bien éste será un usuario entre otros? Se plantean así nuevos problemas
de derecho y a través de ellos la cuestión ¿Quién sabrá? Ibíd., p. 18
416
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
En esta lógica, Lyotard realiza una crítica al saber científico occidental por
su tendencia cuasi-natural a identificarse con las ideas de desarrollo, progreso
y acumulación, lo cual, como hipótesis, resulta inicialmente falso pues el saber
científico, no constituye el único tipo de saber y, por ello, siempre ha estado en
conflicto con otras formas que, en el esquema del autor se insertan en el
ámbito de lo narrativo.
649Esta distinción se establece de la siguiente manera: «En lugar de ser difundidos en virtud de su valor “formativo” o de su
importancia política (administrativa, diplomática, militar) puede imaginarse que los conocimientos sean puestos en
circulación según las mismas redes que la moneda, y que la separación permite a ellos deje de ser saber / ignorancia para
convertirse, como la moneda en “conocimientos de pago / conocimientos de inversión”, es decir: conocimientos
intercambiados en el marco del mantenimiento de la vida cotidiana (reconstitución de la fuerza de trabajo, “supervivencia”),
versus créditos de conocimientos con vistas a optimizar (sic) las actuaciones de un programa. En ese caso, éste tendría la
transparencia del liberalismo» Ibíd., p. 19
650Pienso el término «existenciarias» en el manejo que le daría Heidegger o hasta el mismo Jaspers. Estas formas de saber
417
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
una versión castellana titulada Fundamentos de la teoría de los signos, puesta en circulación por varias editoriales.
655Véase Jean-François Lyotard, La condición posmoderna, op cit., p. 28.
656Ibíd., p. 29.
418
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Afirma Lyotard: «Más allá del inmenso cambio que lleva del pensamiento
de Comte al de Luhman, se adivina una misma idea de lo social: que la
sociedad es una totalidad unida, una «unicidad». Lo que Parsons formula
claramente: “La condición más decisiva para que un análisis dinámico sea
válido, es que cada problema se refiera, continua y sistemáticamente, al estado
del sistema considerado como un todo (...) Un proceso o un conjunto de
condiciones o bien “contribuye” al mantenimiento (o al desarrollo) del sistema,
o bien, es “disfuncional” en lo que se refiere a la integridad y eficacia del
sistema»660. La credibilidad que el sistema construye sobre sí mismo se basa en
la supuesta legalidad y capacidad de administrar las pruebas necesarias para
demostrar su estatuto de realidad. En esta lógica, la teoría tradicional siempre
está en riesgo de ser utilizada en la optimización para la legitimación de una
657Idem.
658Afirma Lyotard que «En Parsons, el principio de sistema es todavía, digámoslo así, optimista: corresponde a la
estabilización de las economías de crecimiento y de las sociedades de la abundancia bajo la égida de un welfare state
moderado. En los teóricos alemanes de hoy, la Systemtheorie es tecnocrática, es decir, cínica, por no decir desesperada: la
armonía de las necesidades y las esperanzas de los individuos o grupos con las funciones que asegura el sistema sólo es un
componente adjunto de su funcionamiento. La verdadera fiabilidad del sistema, eso para lo que él mismo se programa como
una máquina inteligente, es la optimización de la relación global de sus input con sus output, es decir, su performatividad»
Ibíd., p. 34.
659Ibíd., p. 35.
419
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
De otra parte, la segunda visión del mundo que Lyotard identifica como
predominante a partir del siglo XIX y hasta un poco más allá de la década de
los 60 es la que se deriva de la teoría marxista. En tanto que ésta tiene como
característica esencial ser una «teoría crítica», escapa y desconfía de las
reconciliaciones y las síntesis sistémicas.
Para Lyotard, esta visión nace de la identificación de las luchas sociales que
surgen frente al poder y el asedio de las sociedades capitalistas sobre la
sociedad. Sin embargo, esta forma de enfocar al mundo desembocó en una
forma de enmascarar nuevas pretensiones totalizadoras y que, el principio de
la lucha de clases, devino en una utopía, eliminando consigo la radicalidad que
proporciona el planteamiento de las oposiciones.
420
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Este fenómeno es descrito por Lyotard como un darse cuenta cada uno, del
poco valor del uno mismo. Poco representa el individuo frente a la lógica del
sistema. La cuestión estriba en que los grandes relatos que tenían legitimidad
en el mundo Occidental, se enfrentan a una descomposición, que puede
identificarse con la disolución del lazo social, que tiene como efecto el paso de
una sociedad basada en colectivos, hacia una compuesta de átomos
individualizados, dejados al azar y dentro de un juego caótico de posibilidades
infinitas, reguladas, o determinadas por las circunstancias también azarosas,
de los sistemas de información a través de los cuales circulan todos los días665.
421
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
De acuerdo con Lyotard, para entender la lógica del lazo social desde la
perspectiva posmoderna debe comprenderse que más allá de las teorías de la
comunicación, que afirman que las relaciones sociales se construyen con base
en la transmisión de enunciados, éstos actúan de manera distinta dependiendo
de si son prescriptivos, denotativos, valorativos o performativos.
Según Lyotard, asumir al lazo social como resultado de juegos del lenguaje
se opone el cuestionamiento de una postura que defiende a las instituciones
como aquellas entidades que limitan al lazo social en términos de límites en el
«número de jugadas posibles». Sin embargo, tal postura sería el extremo de la
burocratización pues si bien existen límites y reglas del juego (hay cosas que no
se pueden decir en espacios específicos, por ejemplo en el lenguaje de la lógica,
en las instrucciones de los ejércitos), bastaría con observar que las mismas
instituciones son resultado de determinados juegos que crean, a su vez, las
reglas internas de lo instituido.
666Idem.
667Ibíd., p. 44.
668Ibíd., p. 45.
422
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
El saber tradicional adopta sobre todo la forma narrativa. Quién narra algo
describe cómo se debe hablar para ser escuchado y, al mismo tiempo,
determina qué es lo que se tiene que escuchar para convertirse en el narrador.
En la pragmática del saber tradicional, la forma narrativa transporta
significados y tradiciones así como el conjunto de reglas pragmáticas a través
de las cuales se construye el lazo social670.
En tanto que se asume que se puede saber la verdad de algo, ese algo tiene
que ser comprobado; se requiere que el investigador sea capaz de someter a
debate y defender, refutar o aceptar un argumento, conforme a una lógica de
argumentación, construida dentro del juego de reglas que el conjunto de
investigadores (la comunidad en consenso) ha determinado como válidas673.
669Se entiende por premoderno a las formas de organización social que se desarrollaron con anterioridad a lo que en el
capítulo uno se definió como la Modernidad. De ninguna manera este concepto tiene alguna carga de valorativa negativa o
positiva.
670Ibíd., p. 54.
671Ibíd., p. 55.
672Ibíd., p. 60.
673Idem.
423
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Esto en varios aspectos guarda una semejanza expositiva y hasta cierto punto
optimista con los planteamientos de Marshall McLuhan, que se han expuesto
en la unidad III de esta guía de estudios.
Nunca está, ni siquiera el más desfavorecido, desprovisto de poder sobre esos mensajes
que le atraviesan al situarlo, sea en la posición de destinador, o de destinatario, o de
referente. Pues su desplazamiento con respecto a esos efectos dentro de los juegos del
lenguaje... es tolerable dentro de ciertos límites... y hasta es suscitado por las reglas y
sobre todo por los reajustes con los que el sistema se provee con el fin de mejorar sus
actuaciones674.
Ésta es una necesidad que el sistema mismo se da cuenta que debe existir y
debe fomentar, pues al hacerlo combate su propia entropía (su propia
decadencia), y además alimenta la performatividad que, por lo demás, no deja
de exigir y de consumir a través de los juegos lingüísticos que establece. La
importancia de la existencia de los juegos del lenguaje es la existencia de la
sociedad, es decir, el juego del lenguaje, por reducido que este sea, es la
condición mínima de la existencia del lazo social. Lo que es más, la cuestión del
lazo social es, ella misma, un juego del lenguaje675.
Sin embargo, no queda claro cómo habrían de resolverse las tensiones entre
universos de interpretación y de codificación social, cuándo éstos se encuentran
cimentados en poderosos relatos de identidad como el nacionalismo, la cultura,
la religiosidad, la historia y la etnicidad, y menos aún en el caso de patologías
de la identidad como son los casos de los milenarismos, el mesianismo, las
escatologías, la xenofobia, y los pan-nacionalismos excluyentes. Este conjunto
de relatos tienen una presencia efectiva en el mundo y son causa de frontera
entre los hombres que en definitiva no son juegos.
Ibíd., p. 43.
674
«O más sencillamente aun: la cuestión del lazo social, en tanto que cuestión, es un juego del lenguaje, el de la
675
interrogación, que sitúa inmediatamente a aquél que la plantea, a aquél a quien se dirige, y al referente que interroga: esta
cuestión ya es, pues, el lazo social.» Ibíd., p. 44.
424
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
bastará con crear una teoría de la comunicación, sino que, se requiere una
teoría de los «juegos» que contemple la agonística en sus presupuestos676.
En esta línea, el mismo autor se pregunta: ¿Cuáles son las razones que
avalan a los teóricos críticos para tachar de neoconservadores a los
posmodernos? y ¿qué se encuentra, en realidad, en el fondo de esta disputa
Para comprender más claramente el concepto de agonística se recomienda acudir directamente al texto de Lyotard. Ibíd., p.
676
44.
425
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
«Se debate la posibilidad de si los humanos tenemos razones para aceptar que poseemos
algún tipo de capacidad (razón) para determinar y fundar un comportamiento y una
praxis con pretensiones humanas justas, racionales y universales. Es decir, si tenemos la
capacidad para distinguir y criticar la libertad de la tiranía, la falsedad de la verdad, lo
justo de lo injusto, o estamos sin razones ante la opresión de los poderosos o el poder
existente»677.
«Su propia actitud crítica con la razón ilustrada y el proyecto moderno sólo se sostiene en la posibilidad de una crítica de
678
lo existente desde algún supuesto que sostenga la crítica y hasta la incipiente utopía posmoderna. De lo contrario, no hay
posibilidad de crítica alguna, quedamos presos de lo existente y no podemos distinguir entre un atentado en el Líbano o el
País Vasco y las reivindicaciones ecologistas y feministas.» Ibíd., p. 25.
426
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Sin llegar al dictado de que el ser es, está, es bueno y es uno, resulta necesario reconocer
algún principio ético por el cual el valor de la vida en el drama humano sea la premisa de
toda existencia.
679Ibíd., p. 26.
680De este autor se recomienda revisar los siguientes textos: Karl Otto Apel, Teoría de la verdad y ética del discurso, y La
transformación de la filosofía (2 tomos).
681«Porque “el vagabundeo incierto” y el esteticismo fruitivo que mira el presente no favorecen ni las relaciones
interhumanas serias ni la conciencia histórica. El error incierto y el esteticismo presentista apuntan, más bien, hacia una
concepción del sujeto humano como experimento. Vertido permanentemente en el flujo de los acontecimientos, de las
sensaciones, llamadas, pero sin una memoria para recordarle lo que no se puede repetir, ni unos criterios para hacer frente a
la deshumanización, acabamos sin sujeto. Tenemos un sujeto merced de las modas publicitarias que se encubran de
autorrealización y experiencia del yo. Un “sujeto débil” de este talante es una presa fácil para la aceptación de los mitos del
momento, sobre todo, si se presentan con ropaje exótico» J. Mardones, “El neoconservadurismo...”, op. cit., pp. 28- 27.
427
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
428
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Retomando a Horkheimer «Para que hoy la moral tenga razón de ser tiene
que estar habitada por la compasión»684, ese valor al que Russell calificó de
emoción que nunca puede ser, al menos, ni cruel ni destructiva685. A manera de
conclusión, sólo resta decir citando nuevamente a Mardones:
RESUMEN
El vehículo fundamental de todo proceso de socialización es el lenguaje, por
medio de esta estructura, los hombres y las mujeres se encuentran para hacer
historia, y los contenidos de esa historia vivida pueden ser conocidos,
interpretados y aplicados por otros.
Sin embargo, estos factores pueden ser vistos a la luz con la existencia de
formas comunicacionales cuyos impactos en lo social son tan relevantes como
los provocados por los llamados medios de comunicación colectiva. El lenguaje,
las tradiciones, las costumbres, los valores, el lenguaje corporal y gestual, los
símbolos, los signos de identidad y, las dinámicas y lógicas de los imaginarios
colectivos, constituyen aspectos que están en la propia base de lo que podían o
no provocar los medios.
429
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
430
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Una civilización puede ser vista como el desarrollo de un relato, como una
fuerza transmitida de generación en generación. El hombre y la mujer pueden
comprenderse como la expresión de un relato que ellos contribuyen a continuar
y a transformar. Las fronteras de cada hombre y mujer están en donde termina
su lenguaje; acceder a universos posibles de conocimiento implica avanzar por
los intrincados y múltiples caminos y veredas del lenguaje, porque cada uno de
sus vocablos, formas, y modos de expresión, representa una creación histórico-
colectiva; el conocimiento sólo es dable en un lenguaje.
El hecho de que esta corriente no esté «en contra», no significa tampoco que
esté «a favor», pues estos dos criterios tan simples y comunes de las cosas, sólo
reproducen el esquema del bien y del mal, de la izquierda y la derecha, de los
revolucionarios y los reaccionarios, con esta concepción binaria de las cosas no
se puede ir por el mundo, porque de una manera u otra siempre se terminará
por ser de los «buenos».
LENGUAJE
La problemática que se abordó con respecto al fenómeno del lenguaje humano
abarca fundamentalmente tres vertientes, tratadas de manera general, la
431
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
432
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
433
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
SEMIOLOGÍA Y SEMIÓTICA
El estudio de los signos comienza desde hace ya varios siglos, se tiene noticia
de análisis realizados por Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás y otros
pensadores. No obstante, es John Locke quien utiliza por primera vez el
término de semiótica.
434
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
ciencia no era sino precisamente la lógica, pero con otro nombre. En este
marco, se precipita el debate entre semiología y semiótica. Por un lado, la
semiología argumentaba el estudio de todos los sistemas de signos en el seno
de la vida social y, por el otro, los semiotas intentaban ir más allá al suponer
una lógica universal en la existencia organizada del conocimiento humano, de
ahí se derivaba una lógica de ordenación de pensamientos que, en
consecuencia, le daría coherencia a los sistemas de significación, produciendo
una mayor y mejor comprensión de los sistemas y códigos significantes.
POSMODERNIDAD
La modernidad por sus planteamientos y resultados ha sido objeto de
constante cuestionamiento. Desde el siglo XIX, comenzaron a avizorarse
severas críticas, mismas que se articularon desde el romanticismo, el
nihilismo, el existencialismo e inclusive, la postura de Marx.
435
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
436
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
ello, es necesario que sólo las comunidades integradas decidan qué debe o no
hacer en sus grupos. Sólo desde lo local pueden determinarse las reglas que
regirán los juegos del lenguaje.
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
LYOTARD, Francois. La condición posmoderna. Barcelona, Planeta, 1993. pp.
13-19 y 33-47.
MORRIS, Charles. Fundamentos de la teoría de los signos. Barcelona, Paidós,
1985, pp. 23 - 41.
437
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
1. En un ensayo de 3 cuartillas, exponga los elementos en común existentes
entre la llamada posmodernidad y la teoría del caos, vista en la Unidad 3.
2. Con base en los temas que se inscriben dentro del apartado correspondiente
al estructuralismo, realice un ensayo donde exponga en sólo tres cuartillas
¿cuál es el relato de su vida que expondría ante una persona que acaba de
conocer? después analice su relato críticamente y exponga la historia que no
logró contar, los olvidos, las ausencias, los temores y el por qué le otorga
importancia a lo que primeramente expuso.
3. ¿Por qué conjunto de argumentos puede aseverarse que los límites de la
persona son los límites de su lenguaje?
PREGUNTAS DE REFLEXIÓN
1. Reflexione hasta dónde es posible comprender una sociedad posmoderna y,
de ser así, plantee de qué manera podría darse la convivencia entre diversas
culturas dentro de esa sociedad.
2. Analice las diferencias de la postura lingüístico, hermenéutica y
fenomenológica y la postura empírico analítica en lo concerniente a la
comunicación humana.
3. ¿Cuál es la relevancia del conocimiento del lenguaje, los códigos de
significación y de interpretación social con relación al estudio de los medios
de comunicación colectiva?
CUESTIONARIO DE AUTOEVALUACIÓN
1. Explique brevemente el concepto de posmodernidad.
2. ¿En qué consiste la crítica que desde Habermas y los autores inscritos en la
tradición neo-ilustrada han hecho a los posmodernos?
3. ¿En qué fuentes se originan los estudios estructuralistas en materia de
comunicación? argumente.
4. Mencione si existen diferencias entre la semiología y la semiótica, y en caso
de que las haya, explique de manera sintética en qué consisten.
5. Desarrolle los planteamientos de Umberto Eco con respecto a las ideas de la
semiótica de la significación y la semiótica de la comunicación.
6. ¿De qué manera se relaciona el problema de la adquisición del lenguaje con
el problema del conocimiento?
7. Resuma brevemente la importancia que tiene la obra de Wittgenstein en los
estudios sobre el lenguaje.
438
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
BIBLIOGRAFÍA GENERAL
439
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
GLOSARIO
TIPOS DE CÓDIGOS: « En su sentido más pleno, o si se prefiere decirlo de este
otro modo, en su sentido menos derivado, la palabra " código" se refiere al
conjunto de reglas que describen normativamente criterios de adecuación
de la conducta humana. La palabra tiene dos componentes: el descriptivo y
el normativo; pero aquél está subordinado a éste. Una conducta humana es
acorde o no con las disposiciones codificadas en el código, es decir, tiene una
valoración positiva o negativa, de manera que la aplicación del código
tendrá efectos de uno u otro tipo (positivos o negativos), según que la
conducta resulte acorde o no con lo especificado en el código. Pueden
distinguirse, de manera preliminar, tres tipos de códigos:
CÓDIGOS EFICIENTES, según los cuales, si la conducta se atiene a las
exigencias codificadas tiene unos efectos que no tendría en absoluto, o no
plenamente, en el supuesto de que no satisficieran plenamente los
requisitos. Las normas del derecho privado, en general, responden a esta
descripción; una compraventa se distingue de un intercambio vulgar en que
tiene unos efectos jurídicos por haber cumplido las prescripciones del código
civil.
CÓDIGOS REGULADORES, sancionan aquellas conductas que infringen las
disposiciones del código. Las normas de convivencia en las sociedades
organizadas se atienen a esta descripción; el supuesto más característico
sería el de las normas de tráfico.
CÓDIGOS PUNITIVOS son aquellos que excluyen cierto tipo de conductas
positivamente reguladas; el ejemplo más cabal serían los códigos penales.
Hemos ofrecido una clasificación tan global y amplia que pueda servir
como criterio independientemente de que se aplique a una especialidad
concreta. Lo que esta clasificación supone y lo que del uso normativo de la
palabra código se desprende es que no toda la actividad humana está
codificada, de manera que lo que sugiere la noción misma de "codificación"
es que la práctica humana se divide en aquélla que está sujeta a reglas de
una u otra especie, y aquella otra que no está sujeta a reglas. Los códigos
punitivos suponen que no todo tipo de conducta está definido en el código,
sino sólo la conducta excluida. Los códigos eficientes determinan las
condiciones en que la conducta humana, en general no codificable, ha de
440
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
441
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
442
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
443
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
LA DECONSTRUCCIÓN DE LA METÁFORA.
Apropiándose del punto de vista Nietzscheniano, Jacques Derridá intentó mostrar que el
lenguaje metafísico está dominado por metáforas marchitas (palabras y conceptos cuyos
orígenes metafóricos han sido olvidados), que la discusión de la metáfora ha sido conducida
en términos metafóricos y que la metáfora está fundada en una distinción metafísica (y
metafórica) entre palabras y sus significados. De acuerdo con Derridá, la metáfora se
autodestruye y lo hace en dos sentidos.
1. Aunque la metáfora es concebida como 2. Lo penetrante de las metáforas en los
una desviación, una "pérdida provisional del discursos que presumiblemente son "propios"
significado", como todas las desviaciones, y no metafóricos explota la distinción entre lo
debe regresar a su "sentido propio"; lo que es que es metafórico y lo que es literal. Si
desviado y metafórico es reapropiado por lo consistentemente encontramos metáforas
que es propio y literal. donde esperamos encontrar un lenguaje
"propio", si las fronteras no son muy claras,
la distinción en sí misma es mal
interpretada.
Fuente: Eva Feder Kittay, «Metaphor» International Encyclopedia of Communications, v. 3, p. 10.
444
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
445
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Por último, Lyotard dice que las sociedades posmodernas son básicamente
sociedades de la comunicación, es decir, sociedades informatizadas en donde
la condición del saber y de la investigación científica han sido modificadas,
dependiendo enormemente del papel que la comunicación puede jugar en su
difusión y en su adquisición. Por ello, los juegos comunicacionales deben
estar hoy, situados en el centro del análisis de lo social.
Por su parte, Vattimo no niega por completo los relatos occidentales, pero
sí cree que la modernidad está agotada. Apoyado en Nietzsche y en
Heiddegger habla de una modernidad agotada en el sentido del fin de la
historia, entendiendo por ella a su vez, el fin de la compresión lineal del
tiempo y su evolución, trayendo en consecuencia, la disolución de la idea del
progreso.
446
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
447
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
448
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Por otro lado la postura filosófica intenta plantear la cuestión desde otra
perspectiva, siendo esta la de rastrear el origen del lenguaje. La filosofía
afirma que la pregunta por el ser (que aquí es lo mismo que el conocer) se
liga inmediatamente o casi inmediatamente a la pregunta por el origen del
lenguaje. La toma de conciencia del ser, se afirma, corresponde a una
creación simbólica, la cual es una creación propia del lenguaje. Aunque
existen inclusive otras disciplinas abocadas a estudiar este problema, todas
van a confluir en un mismo punto, el lenguaje y el conocimiento son
propiedades exclusivas de los seres humanos.
449
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
decir, cada nombre designa a una «cosa» y por lo tanto, sólo debe existir un
nombre para cada cosa, no es posible pensar, en términos de funcionalidad y
operatividad de una lengua, dos cosas con un sólo signo.
450
UNIDAD 5.
LA POSTURA SISTEMÁTICA DE LA
ACCIÓN EN LAS TEORÍAS ACERCA
DE LA COMUNICACIÓN Y DE LOS
MEDIOS DE COMUNICACIÓN
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
PRESENTACIÓN
Esta quinta unidad versa sobre la postura sistemática de la acción y sobre
algunas de sus escuelas, teorías y autores que son relevantes en la historia de
las ideas y de la acción política del siglo XX. Materialismo histórico,
materialismo dialéctico, psicoanálisis, idealismo y crítica de la ideología
forman parte de un modo de organización del conocimiento que se define por
un interés emancipatorio, transformador y liberador del conocimiento.
449
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
450
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
451
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
OBJETIVOS DE LA UNIDAD
3. Comprender las relaciones entre las diferentes teorías del cambio social y los
medios de comunicación.
452
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
TEMARIO
1. Escuela de Budapest
1.1. Karel Kosik
1.1.1. El mundo de la pseudoconcreción
1.1.2. El problema del conocimiento y la categoría de la praxis
1.1.3. El problema de la moral y la vida cotidiana
1.2. Agnes Heller
1.2.1. La vida cotidiana
1.2.2. El sistema de necesidades y la revolución social total
2. Escuela de Frankfurt
Introducción
2.1. El problema de la historia y la crítica de la ilustración
2.2. Estado y razón
2.3. Filosofía
2.4. El arte y la cultura
2.4.1. El problema del arte
2.4.2. El problema de la cultura
3. Comunicación alternativa
3.1. ¿Qué es la comunicación alternativa?
3.2. Los postulados
3.3. Comentarios finales
453
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
INTRODUCCIÓN A LA TEMÁTICA
Conviene señalar a los alumnos e interesados en esta área de conocimiento,
que en la Unidad 1 se han expuesto en líneas generales el análisis de las
lógicas epistémicas, de las perspectivas teórico-metodológicas, y de las
disciplinas y teorías propias de la postura sistemática de la acción. En ese
sentido esta Unidad de trabajo no inicia con el examen de las fuentes propias
de esta postura sino con algunos de los desarrollos generados a su interior, por
ello se comienza con la descripción de la Escuela de Budapest.
1. ESCUELA DE BUDAPEST
Se conoce como Escuela de Budapest al conjunto de pensadores que dentro de
los campos de la filosofía y la sociología surgieron de diversos institutos de
investigación de la Universidad de Budapest, encabezados principalmente por
Agnes Heller. La Escuela de Budapest se formó como un núcleo sólido de
estudiosos de lo social, basándose en las teorías y postulados de Marx a través
de la influencia directa de György Lukács, pensador y crítico adscrito a la
corriente marxista.
GYÖRGY LUKÁCS
Lukács sugirió en sus primeros escritos (History and Class Consciousness, 1923) que el
desarrollo del lenguaje podría ser estudiado desde el aspecto de "materialización" y "alienación", y
este planteamiento ha sido seguido por algunos especialistas posteriores.
454
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
El término de cosalización es tomado por la Escuela de Budapest en el sentido de relación cosificada de producción, al
696
455
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
456
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
699Ibíd., p. 26.
700Al mundo de la pseudoconcreción pertenecen:
-«el mundo de los fenómenos externos, que se desarrollan en la superficie de los procesos realmente esenciales;
- el mundo del traficar y el manipular, es decir, de la praxis fetichizada de los hombres que no coincide con la praxis crítica y
revolucionaria de la humanidad;
-el mundo de las representaciones comunes, que son una proyección de los fenómenos externos en la conciencia de los
hombres, producto de la práctica fetichizada y forma ideológica de su movimiento;
-el mundo de los objetos fijados, que dan la impresión de ser condiciones naturales, y no son inmediatamente reconocidos
como resultado de la actividad social de los hombres». Ibíd., p. 27.
457
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
701 Idem.
702 Ibíd., p. 30.
458
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Los actos llevados a cabo de esta manera son la manifestación de una serie
de determinaciones que surgen dialécticamente de la organización social, del
orden económico establecido, de la división desigual de tareas y beneficios, de
la ideología dominante en un segmento histórico en un continum de
movimiento propiamente histórico, de una serie de relaciones psicológicas, y
de la estructura de organización y distribución del poder político. Las
703 Idem.
704 Ibíd., p. 31.
459
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Así, se hace necesario que la praxis camine de la mano con la actividad del
pensamiento crítico, es decir, lograr la unidad dialéctica entre el pensar y el
hacer. Los medios, recuperando los planteamientos de Kosik, reforzarían la
pasividad del mundo fetichizado de la pseudoconcreción e incapacitarían a la
mujer y al hombre para actuar reflexivamente. Por ello, es necesario
comprender cuál es el papel efectivo de los medios en una sociedad cuya
estructura básica genera desigualdad y explotación.
Bajo estos argumentos sería preciso explicar a partir del «concepto» qué
funciones desarrollan los medios en aspectos tales como la reproducción de la
ideología, el desenvolvimiento de la vida cotidiana, la creación de necesidades y
sus relaciones con los problemas del modo de producción capitalista, lo que
significaría trabajo, observación, y análisis constante.
460
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Los medios como instrumentos de ese todo imponen a las mujeres y a los
hombres una serie de exigencias; por un lado, les piden que sea «buenos» y
705«El preocuparse es la práctica en su aspecto fenoménico enajenado, que ya no alude a la génesis del mundo humano (el
mundo de los hombres, la cultura humana y de la humanización de la naturaleza), sino que expresa la práctica de las
operaciones cotidianas, en las que el hombre está implicado dentro del sistema de cosas ya acabadas, es decir, de
dispositivos e instalaciones. En este sistema de dispositivos el hombre mismo es objeto de manipulación. La práctica
manipuladora (el trabajo) convierte a los hombres en manipuladores y objetos de manipulación» Ibíd., p. 86.
461
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
traten a sus semejantes como tales, por otro, les exigen que compitan,
destruyan y vean en los otros a enemigos potenciales en la carrera del «éxito».
Las personas se mueven en la cotidianeidad en una ambivalencia angustiante,
en una situación de infelicidad706. Para Kosik, la atmósfera de la vida cotidiana
es la transformación de los valores en simples cosas, alejadas de toda
connotación espiritual y que se suscriban a la lógica de dinero-mercancías-más
dinero.
Ésta es una de las razones, para que los medios sean señalados, no por su
existencia como producto de la sociedad burguesa, sino por el uso como agentes
promotores del envilecimiento, de la idea de que la felicidad se logra con
comodidades; que lo racional consiste en manejar y manipular a los otros; y
que lo bello es todo lo que carece de forma y armonía...707.
Kosik traza así un reencuentro con los valores, esto es, con los relatos del
deber ser. Esto constituye una aportación y a la vez una recuperación central
para el desarrollo del pensamiento marxista; no es sólo el conocimiento crítico
del mundo lo que define la emancipación de la mujer y el hombre en tanto
seres relacionales, sino los valores con que dan sentido a sus acciones
individuales y colectivas.
706«En este sentido, hay que reconocer que la opinión según la cual la sociedad moderna ha anclado en la economía,
comprendida naturalmente, no en el sentido vulgar de factor económico, sino en el sentido de sistema histórico de
producción y reproducción de riqueza social, es completamente correcta. Cierto código moral afirma que el hombre es bueno
por naturaleza y que las relaciones humanas se basan en una confianza mutua; mas el sistema de las relaciones reales entre
los hombres, anclado en tal o cual modelo de la economía, de la vida política o pública, está, por el contrario, basado en la
desconfianza y sólo puede sobrevivir gracias a que exalta los malos aspectos del carácter humano.» Karel Kosik, Dialéctica y
Moral, p. 17.
707“En la vida cotidiana, la verdad existe al lado de la mentira, y el bien al lado del mal... Mientras la vida humana se
desarrolle en el claroscuro del bien y el mal, es decir, en su no - distinción, donde el bien y el mal se mezclan en una mala
totalidad, ha de ser una vida al margen de la moral” Ibíd., p. 21.
462
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
708“A mitad de mayo de aquel año -1973- el Comité Central del partido emitió un comunicado, de apenas dos hojas
mecanografiadas de extensión, en el que se condenaban decisivamente tales posiciones como expresión del tradicional
revisionismo de derechas y al mismo tiempo del nuevo izquierdismo de cuño occidental: como posiciones, en definitiva,
filoburguesas y antimarxistas.» Pier Aldo Rovatti, en prólogo a Agnes Heller, Teoría de las necesidades en Marx, p. 5.
709Otros miembros de la Escuela de Budapest son András Hegedüs, Mária Márkus, Mihály Vajda, György Bence, Miklós
463
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
lógica del capital, los medios se dedican a ampliar el campo del sistema de
necesidades, es decir, crean y fomentan nuevas necesidades, que pueden ser
inclusive irracionales, pero que al ser satisfechas por los seres humanos,
reproducen el sistema de vida capitalista.
710“La vida cotidiana es el conjunto de actividades que caracterizan la reproducción de los hombres particulares, los cuales, a
su vez, crean la posibilidad de la reproducción social.” Agnes Heller, Sociología de la vida cotidiana, p. 19.
711“El hombre sólo puede reproducirse en la medida en que desarrolla una función en la sociedad: la autoreproducción es,
por consiguiente, un momento de la reproducción de la sociedad. Por lo tanto, la vida cotidiana de los hombres nos
proporciona, al nivel de los individuos particulares y en términos muy generales, una imagen de la reproducción de la
sociedad respectiva, de los estratos de esta sociedad.” Ibíd., p. 20.
464
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
día. Hay actividades que son estrictamente diarias (comer, dormir, vestir, etc.)
y hay otras propias de determinadas fases, y no por ello, dejan de ser
cotidianas «casarse, tener un hijo». Aun y cuando no se realizan todos los días,
estas actividades no pueden ser deslindadas de la vida cotidiana, antes bien,
son parte de su formación.
712“Cuando decimos que el particular se objetiva en la vida cotidiana, debemos, una vez más hacer una precisión: el
particular forma su mundo como su ambiente inmediato. La vida cotidiana se desarrolla y se refiere siempre al ambiente
inmediato. El ámbito cotidiano de un rey no es el reino sino la corte. Todas las objetivaciones que no se refieren al particular
o a su ambiente inmediato, trascienden lo cotidiano.” Ibíd., p. 25.
465
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
466
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
713“Las necesidades necesarias son aquellas necesidades surgidas históricamente y no dirigidas a la mera supervivencia, en
las cuales el elemento cultural, el moral y la costumbre son decisivos y cuya satisfacción es parte constitutiva de la vida
normal de los hombres pertenecientes a una determinada clase de una determinada sociedad. Denominamos medio
necesario para la supervivencia en un determinado tiempo o para una determinada clase, a todo lo que sirve para la
satisfacción de las necesidades (vitales) y de las necesidades necesarias. Agnes Heller, Teoría de las..., op. cit., pp. 33-34.
467
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
714”Más detalladamente, la estructura social de la sociedad burguesa obliga inevitablemente a las teorías revolucionarias que
se oponen al sistema a adaptarse a las modalidades del intercambio de mercancías.” Ibíd., p. 163.
715Ibíd., p. 179.
468
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
2. ESCUELA DE FRANKFURT
INTRODUCCIÓN
Lo que hasta el presente se ha denominado «Escuela de Frankfurt» estuvo en
sus orígenes constituido por un grupo de pensadores agrupados en torno del
Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de Frankfurt.
Gerlach murió apenas unos meses después de haber sido nombrado director
del Instituto y fue sustituido por Grünberg. Durante su dirección prevaleció
una tendencia marxista como línea fundamental de análisis. Autores de esta
primera fase de formación fueron: Richard Sorge, Wittfogel, Franz Borkenau,
Julian Gumperz y los economistas Pollock y Grossmann. Estos autores
mostraron una influencia notable del marxismo e inclusive algunos guardaban
esperanzas en que la URSS podía significar el inicio irrevocable del comunismo
mundial; se rescataron en este período de iniciación del Instituto los postulados
lineales de Kautsky y de Engels acerca de la dialéctica y de la historia717.
469
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Fue con la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt que la conciencia y la ideología asumen su
más prominente e independiente carácter como factores de la vida social, a tal grado que muchos
comentaristas observan el último trabajo de la escuela como un abandono radical del pensamiento
marxista. Los temas fundamentales de la teoría crítica -que constituye un ataque hacia el
positivismo y el cientificismo en el pensamiento social, y sobre la cultura científico-tecnológica de
las sociedades industriales avanzadas- fueron expresados en los ensayos de Max Horkheimer,
Theodor Adorno y Herbert Marcuse, principalmente.
Artículo de Tom Bottomore, en International Encyclopedia of Communications, t.2, p.479.
470
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Cierto optimismo se compartía, pues ese sistema estaba destinado «por las
leyes de la historia» a entrar en crisis y sucumbir finalmente ante la
organización proletaria. Para distintos pensadores, inclusive para algunos
como Kircheimer, Gurland y Neuman, el problema sustancial consistía ya en
saber cuándo se daría el derrumbe del sistema, y en acelerar las
contradicciones para que el capitalismo viera su fin.
471
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Por otro lado, hay que destacar que la Filosofía y el pensamiento en general
de la Escuela de Frankfurt están provistos profundamente, de una serie de
imperativos morales y éticos que le dieron un matiz especial a la llamada
teoría crítica. Este tono pudo ser en parte el producto de la incorporación de
472
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
720“En realidad, los miembros del Instituto se sentían ansiosos de negar toda significación a sus raíces étnicas, posición que en
473
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
722Al término de la Guerra, la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt dio un giro y sustituyó el conflicto de clases como
motor de la historia. “El foco se centraba ahora sobre el conflicto más amplio entre el hombre y la naturaleza tanto exterior
como interior, un conflicto cuyos orígenes se remontaban hasta antes del capitalismo y cuya continuidad, o mejor dicho
intensificación, parecía probable después del fin del capitalismo” Ibíd., p. 413. “De acuerdo con la concepción desarrollada en
la Dialéctica del Iluminismo, los ordenamientos y mecanismos sociales creados por el hombre se independizan y se vuelven
fatalmente contra el hombre mismo que es responsable de ellos.” Carl Friedrich Geyer, Teoría Crítica: Max Horkheimer y
Theodor W. Adorno, p. 58.
723”La nueva concepción del mundo natural como un campo de control y manipulación humana, afirmaba, correspondía a
una noción similar del hombre mismo como objeto de manipulación“. Martin Jay, op. cit., p. 415.
474
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
724Ibíd., p. 421. «En efecto, el fracaso mayor de la mentalidad de la ilustración no fue su incapacidad para crear condiciones
sociales en las que el hombre y cosa pudieran unirse legítimamente, sino más bien su eliminación sistemática de la negación
en el lenguaje (...) La filosofía de la Ilustración fue abrumadoramente nominalista, antes que realista(...) Incapaz de expresar
la negación, ya no podía vocear la protesta de los oprimidos». Ibíd., p. 424.
725Ibíd., p. 429.
726“Aquí hay que recordar necesariamente la historia de la filosofía occidental cuyos orígenes se remontan a la teología de la
historia (...) o, en sus formas secularizadas, persigue una meta absoluta que, en el movimiento (del tiempo) que transcurre, se
autoconstituye paulatinamente para, al final del proceso de la historia, proporcionar como resultado la identidad o el «reino
de la libertad» o la sociedad sin clases. Todas las interpretaciones de este tipo entienden por «meta» algo que es presentado
como lo «otro» en relación con la realidad dominante y el presente más bien opresor que - cuando más - sólo permite el
consuelo de pensar que en tiempos anteriores la situación era aún peor.» Carl Friedrich Geyer, op. cit., p. 59. Para un
desarrollo explicativo más profundo acerca de la idea del progreso se recomienda revisar el siguiente texto: Robert Nisbet,
Historia de la idea del progreso.
475
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
«Hablar sobre la necesidad de una reconciliación del hombre y la naturaleza, aunque sin que esto implicara una identidad,
728
estaba escasamente de acuerdo con una creencia en la «frontera ontológica» entre historicidad y no-historicidad. Sin
embargo, los escritos del Instituto nunca explicaron del todo lo que esto significaría exactamente para una futura ciencia del
hombre». Martin Jay, op. cit., p. 434.
476
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
477
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
478
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
cosas que a través de su misma existencia y presencia está exento de toda justificación, es decir, un estado de cosas
«ontológico», «existencial» - la justificación por la mera existencia”. Herbert Marcuse, citado: por. Ibíd., p. 206.
735En efecto, argüía Marcuse, “los nazis y Hegel eran profundamente incompatibles, a pesar de la suposición popular en
sentido contrario. El idealismo crítico y el existencialismo eran en realidad polos opuestos”. Ibíd., p. 209.
479
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
2.3. FILOSOFÍA
Como líneas antes se asentaba, una preocupación central para algunos
pensadores de la Escuela de Frankfurt, en especial para Horkheimer y Adorno,
consistía en replantear los fines y los términos del trabajo filosófico,
estableciendo la premisa de que la filosofía no debía caer en la tentación del
pensamiento afirmativo. Por tanto, era necesario renunciar a las posiciones
totalizadoras que pierden de vista su contingencia y desplazan otras maneras
de pensar el mundo. Esto es, renunciar a la identidad de la historia y de la
filosofía, más aún ante las consecuencias de los diferentes intentos que desde
el poder se habían realizado para en su caso:
“Son malos tiempos para la filosofía, precisamente porque hasta las empresas dicen tener una filosofía, como los partidos o
737
los hombres prácticos, porque son tiempos donde las cosas hay que tomárselas con filosofía, es decir: someterse sin rechistar
y aun dando las gracias. Que un sinónimo de filosofía haya llegado a ser el tomarse las cosas con calma, el sometimiento, lo
antifilosófico, es el adecuado castigo a la desfilosofización“. Antonio Aguilera, Introducción en Ibíd., pp. 9-10.
480
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
«otros» sean tomados como medios para conseguir los fines propios; e inclusive
en donde la concepción práctico-utilitaria hacia el pensamiento es la que
perdura.
Después del exterminio ocurrido en Auschwitz, hecho que tuvo lugar dentro
de una colectividad en donde reinaba una importante tradición filosófico-
cultural, hace obligado filosofar y al mismo tiempo, replantear el papel de la
filosofía. Los pensadores de la Escuela de Frankfurt creían necesario reconocer
que después de la barbarie concretada en los campos de concentración, la
filosofía estaba eminentemente en una posición distinta a la tradicional que
había ocupado desde la modernidad738.
disfrazar contenidos arbitrarios. Ni la plenitud de lo real se deja subordinar como totalidad a la idea del Ser que le asignaría
su sentido, ni la idea de lo existente se deja construir basándose en los elementos de lo real.” Theodor Adorno, op. cit., p. 74.
740Véase Carlos Marx, Tesis sobre Feuerbach.
481
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
741Para ver más acerca de la crítica que se hace a la concepción de cultura de la Escuela de Frankfurt y más precisamente, de
482
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Para los frankfurtianos, la obra de arte debía significar una oposición a las
condiciones sociales existentes, ante las cuales, el arte no puede ni quiere
postrarse. “Consecuentemente, Adorno define sucintamente la obra de arte
como una antítesis social de la sociedad”743. A ello, agrega la categoría de la
«apariencia estética», que está estructurada en un doble sentido. El primero, se
refiere a la falsa obra de arte, que sólo «aparenta ser» artística; esta categoría
tiene, en resumidas cuentas, la connotación de ideología. El segundo
significado que se asigna a esta categoría es el de apariencia, en cuanto es sólo
una representación de la realidad.
“La noción de cultura de masas no supone un arte que nace desde las masas
y que se eleva a partir de ellas”745. La base sobre la que se sienta esta cultura
de masas es la necesidad cuasi-necesaria de la clase trabajadora de descansar
y de reponer las energías gastadas durante el proceso productivo. La cultura
de masas y la industria del entretenimiento crean, "satisfacen" y reproducen
nuevas "necesidades".
742Carl Friedrich Geyer, op. cit., p. 150.
743Theodor Adorno, cit. por Carl Friedrich Geyer, op. cit., p. 151.
744El término pseudoarte se utiliza para designar a las obras que en realidad son productos elaborados con otro fin que el de
483
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
1) la lógica interna del modo del producción generó una industria del arte
que responde a las necesidades de producción y circulación de toda
mercancía, esto es, a criterios de compra-venta; y,
2) esta industria orientada a ocupar el tiempo libre de los trabajadores
constituye la fuente autoritaria y vertical de la cultura de masas.
484
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
485
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
El tercer filtro cultural es el de los tabúes sociales. Los tabúes sociales son
“aquellos asuntos en los que no se debe pensar porque puede resultar
demasiado peligroso; el peligro consiste en que nadie que piense en esta forma
puede llevarlos a cabo”750. Fromm dice que la existencia de los tabúes impide
que se actúe en contra de aquello que reprime, de aquello que causa molestias
y no se esté de acuerdo con el.
750 Ibíd., p. 9.
486
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
3. COMUNICACIÓN ALTERNATIVA
En los años sesenta, en América Latina, Europa y algunas regiones de Asia,
veinte años de bipolaridad, industria militar, concentración de ingreso,
explotación y abuso de las potencias sobre los países más débiles mostraban
sus consecuencias. El Mayo Francés, México 1968, la guerra de Vietnam, la
crisis de los misiles en Cuba, la invasión de la URSS en Checoslovaquia, los
militarismos y los golpes de Estado en América Central y el Cono Sur, son
apenas algunos de los acontecimientos de este período. Éstos fueron el
escenario para una significativa producción intelectual en respuesta a las
intervenciones de Estados Unidos y la URSS hacia los gobiernos del resto del
mundo, violando su libre autodeterminación.
487
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
753 Véase José De la Mora Medina, El Marxismo, Cuaderno de Trabajo de Comunicación no. 5, CCH, Cap. 1.
488
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
COMUNICACIÓN ALTERNATIVA
Fernando Reyes Matta del Instituto Latinoamericano de Estudios Internacionales señala tres
tareas cruciales para construir la comunicación alternativa, a saber:
a) conseguir una participación en el proceso de crear nuevos caminos y medios,
b) generar un lenguaje alternativo a través de la creatividad popular y un diálogo igualitario y,
c) organizar el proceso y las instituciones de comunicación a través de vínculos directos con el
sistema político y social que los apoya.
La realización final de la comunicación alternativa debería ocurrir, concluye Matta, cuando los
cambios estructurales hagan posible "otro desarrollo".
Fuente: artículo de Luis Ramiro Beltrán S., en International Encyclopedia of Communications, t. 2, p. 17.
754 Maximo Simpson Grinberg (comp.), Comunicación Alternativa y cambio Social, p. 16.
489
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
El término alternativo nos remite en forma general a otra propuesta que debe ser
contradicha, sustituida, no sólo negativamente, sino por su superación... En términos
económico-políticos y de bloques históricos, se plantea la alternativa socialista frente al
capitalismo. El planteamiento de «alternativas» en el subsistema comunicacional queda,
pues, supeditado a una perspectiva de totalidad, al diseño, estrategias y tácticas
políticas755.
490
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
756Para más información sobre estos tópicos específicos véase Ibíd., pp. 24-27.
757Armando Cassigoli, citado por Ibíd., p. 35.
758«El papel y el poder del medio alternativo se han exagerado mucho; al medio alternativo se le atribuyen fuerzas de
penetración que no tiene y una influencia casi mágica (...) La contra-información no es el mundo de los medios alternativos
aunque pueda echar mano de ellos. La contra-información usa el sistema y le da vuelta, lo mira desde la perspectiva de los
trabajadores, de los pueblos dominados.» Ibíd., pp. 36-37.
759«Este sujetamiento de los medios origina el establecimiento de una íntima relación de dependencia entre éstos y las
aspiraciones y necesidades de la clase dirigente. A través de ello, los canales de transmisión adquieren el carácter de la clase
491
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
dirigente. A través de ello, los canales de transmisión adquieren el carácter de la clase dominante que les da vida como
aparatos legitimadores de sus contradicciones sociales» Javier Esteinou Madrid, "La utopía de la comunicación alternativa en
el aparato dominante de la cultura de masas" en Ibíd., p. 41.
760Ibíd., p. 42.
761Ibíd., p. 43.
492
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
La palabra acceso tiene muchos usos en comunicación, pero en general implica una posición
privilegiada con relación a un medio restringido. En referencia a acceso al ciudadano, (o acceso
público) ésta se ha convertido en una palabra excepcional para los grupos e individuos que
demandan un activo papel en los medios de difusión, no como un privilegio sino como un derecho
democrático. Ellos se centran en estos medios debido a la naturaleza monopolista inherente de
cualquier medio basado en una licencia otorgada por la autoridad.
Artículo de George C. Stoney, en International Encyclopedia of Communications, t. 1, p. 283.
Con ello, los medios adquieren una doble función: la de satisfacer los
requerimientos de las oligarquías nacionales y por otro, la de defender también
el proyecto Imperialista proveniente del exterior. Con esto, se garantiza el
proceso de enriquecimiento de los grupos hegemónicos nacionales, así como la
acumulación de valor por parte de los grandes países industriales, fenómeno en
constante expansión por el desarrollo de un mayor número de empresas
transnacionales.
493
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
p. 254.
494
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
denominado comunicación intermedia a esas formas alternativas. Su característica está dada por la participación en la
elaboración del mensaje, por la eliminación del sistema unidireccional que corresponde a los procesos dominantes, y por la
necesidad imperiosa de disponer de los mensajes para orientar la acción en una situación de crisis”. Ibíd., p. 257.
766Armand Mattelart, La comunicación Masiva en el proceso de liberación, p. 87.
495
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Estos medios, que bien podrían iniciar en los centros laborales -contando
con el apoyo de profesionales en el manejo técnico de las herramientas para la
emisión y la producción de un medio-, servirían para concientizar al grupo que
los elabora, así como a grupos a los que llegue a tener acceso, que al criticar
estos medios, los retroalimentarían, cerrando el círculo comunicativo768.
767Idem.
768“Al retornar a su punto de partida, se cumpliría el movimiento de circulación dialéctica, entregando a los trabajadores
emisores la posibilidad de aprovechar la crítica emitida por los otros grupos y convertir el material en una fuente de
conciencia”. Ibíd., p. 92.
769Idem.
496
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
770“Sobra decir que paralelamente a esta devolución del habla al pueblo - y para que dicha política pueda corporizarse - es
preciso afianzar el frente de lucha para arrebatar a la burguesía y al imperialismo el control de los medios de comunicación
masivos. Si hemos insistido tanto sobre la necesidad de generar el poder ideológico de las masas, es porque creemos que este
objetivo raras veces ha merecido la atención debida y que es la única alternativa para que el poder comunicativo deje de ser
definitivamente un poder de manipulación de las masas” Ibíd., p. 105.
497
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
498
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
RESUMEN
El presente siglo ha sido, sin lugar a dudas, en el que más descubrimientos
científicos se han realizado, y el de mayor desarrollo tecnológico; siglo en que la
producción artística ha rebasado notablemente la de periodos históricos
anteriores y en que la humanidad ha generado la mentalidad de dominar su
entorno casi completamente.
Si esto ha sido así, debe preguntarse cuáles han sido los factores, o algunos
de los factores que han permitido tales metas, fijadas tal vez, desde hace
cuatrocientos años. Como respuesta puede encontrarse que se han conseguido
por los descubrimientos de nuevas formas y posibilidades de producción de
energía, por la nueva racionalización y operativización del trabajo, y por los
avances y logros que se han obtenido en materia de informática y computación.
499
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Por otra parte, los estudios que en mayor o menor grado hacen referencia al
materialismo histórico, ubican a los medios de comunicación como parte de una
superestructura de dominación, que en conjunto con la ideología, el sistema
jurídico y la política, constituyen algunos de los centros neurálgicos por los que
la clase dominante ejerce la explotación sobre la mayoría de la población,
representada ésta por la clase de los obreros y campesinos de las sociedades
capitalistas.
500
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Lenin fue uno de los primeros líderes socialistas que enfatizó el poder de los
medios de comunicación, especialmente la prensa y el cine, creó el periódico
Pravda «que significa verdad» como órgano de difusión de partido comunista, y
apoyó con infraestructura, recursos financieros y personal, el desarrollo de lo
que después sería llamado el cine revolucionario soviético. Lenin subrayó el
poder de convencimiento de los medios y estableció que deberían estar bajo el
control del Estado, porque sólo al pueblo correspondía definir sus contenidos.
501
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
502
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
Sin duda, uno de los factores más relevantes de este tipo de resistencia
consistió en la organización comunitaria tradicional, cuya fuerza pudo soportar
los embates de la industrialización con sus efectos excluyentes y sirvió como
base para el desarrollo de movimientos democráticos, de lucha por los derechos
humanos, y precisamente como una reivindicación del derecho a la resistencia.
503
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Las críticas más severas que realiza la Escuela de Frankfurt son contra dos
movimientos históricos, uno es la Ilustración y el otro está constituido por los
Estados totalitarios. Contra la Ilustración, se formularon varias tesis que
confluyen en la positividad y la conciencia identitaria que de esta surgieron de,
504
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
La misma Diosa razón que había prometido liberar al hombre del atraso, de
los prejuicios, de la guerra, el hambre y la enfermedad ahora se postraba ante
el poder y se convertía en instrumento de opresión, en el poderío conceptual del
capitalismo y del totalitarismo, y en medio de destrucción masiva. La ciencia
de la Ilustración, cuyas promesas mostraban la certeza de edificar un mundo
mejor se veían, en la cuarta década del siglo XX, cuestionadas desde los
campos de concentración, desde la racionalidad ciega que estaba en la base del
Holocausto judío, y desde un poder científico utilizado para el aniquilamiento y
el exterminio, esto es, lo que Horkheimer y Adorno llamaron la razón de la
sinrazón.
505
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Existe otra vía, según Fromm y que fue apoyada también por Marcuse: la
posibilidad del amor, pero un amor entendido no como la renuncia, la pérdida o
la negación de adquirir algo, sino más bien, un amor cuasi-racional, un amor
que consistiría simplemente en la voluntad de dar, quitándole todo sentido de
intercambio a las relaciones humanas, el amor sin el sentido del negocio. Esto
es algo cercano al amor de la caridad y la gratuidad.
506
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
507
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
508
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
1. Realice un esquema de las escuelas y corrientes que surgen a raíz de la
postura sistemática de la acción ubicando cada una de las teorías expuestas
y sus autores.
2. Examine la obra de Mattelart, señalada en la Bibliografía básica, y exponga
los diferentes tipos de discurso acerca de lo social que allí localice, sean estos
ideológicos, políticos, científicos, técnicos, filosóficos o estéticos.
CUESTIONARIO DE AUTOEVALUACIÓN
1. ¿En qué consiste la crítica que, en lo general, los miembros de la Escuela de
Frankfurt dirigen a la Ilustración?
2. ¿ Cómo se vincula la problemática de la cultura (desde los planteamientos de
la Escuela de Frankfurt), con la estructura y el desarrollo de los medios de
comunicación colectiva en las sociedades industrializadas?
3. ¿Qué importancia tiene para los estudios de los medios de comunicación
colectiva el planteamiento del mundo de la pseudoconcreción?
4. Explique qué papel desempeña el llamado «sistema de necesidades» en el
análisis que sobre la sociedad realizan los estudiosos de la Escuela de
Budapest.
5. Especifique en qué consiste la «comunicación alternativa» e intente
explicarla desde el contexto histórico en el que se desarrolló tal
planteamiento, asimismo establezca las relaciones entre los movimientos
populares e insurgentes latinoamericanos de los años sesenta y setenta con
la producción teórica en comunicación.
6. Establezca la importancia que tiene para la comunicación alternativa el
sistema de propiedad de los medios de comunicación.
7. Identifique las principales características del materialismo histórico en los
estudios e investigaciones en comunicación.
509
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Una vez asentado esto y reconociendo además que este proceso inició aún
antes del surgimiento del capitalismo, se pasó a un segundo elemento. El
desarrollo de las ciencias físicas, biológicas, químicas y la matemática
permitieron al hombre encumbrarse en la escala natural, a grado tal, que
llegados los siglos XVIII y XIX el hombre fue considerado como un ser
cuasidivino, renunciando en ocasiones a la idea de Dios y, colocando al
hombre como el único capaz de explicar el orden en el universo.
510
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
511
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Por otro lado, los Estados autoritarios, en aras del bien común «fuera
este bien en nombre la nación, la raza, el imperio, la cultura o Dios»,
suprimieron toda libertad (y en estos procesos, los medios de comunicación
fueron relevantes), constituyéndose en cloacas de represión, por más que se
preocuparan por negarlo, su constitución prohibía igualmente cuestionar y
negar, generando sociedades defensoras de distintas formas de identidad
radical.
512
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
513
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
Debe subrayarse que durante los años sesenta América Latina vivió un
proceso de crisis políticas, intervenciones extranjeras y proliferación de
juntas militares, este proceso fue el escenario para que algunas vertientes
del socialismo y del comunismo «entre otras propuestas y organizaciones
políticas, religiosas, sociales y culturales», encontraran en el diseño y
puesta en marcha de nuevas estrategias de comunicación una vía
sustancial para organizar la resistencia popular y para coordinar las
acciones de los grupos insurgentes.
514
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
515
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
516
POSTURAS DE CONOCIMIENTO DE LA COMUNICACIÓN
517
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
de los medios, por ser instrumentos fundamentales que pueden servir para
la difusión de la causa y de los ideales de liberación. Los teóricos adscritos
al materialismo histórico han diferenciado con relativa coincidencia que el
problema no está en los medios por sí mismos, sino en el interés de clase al
que estos sirven.
518
Posturas de Conocimiento de la Comunicación
Material de Estudio
fue editado por la División Sistema Universidad Abierta
de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM.
Se produjo en septiembre de 2002
en Solar, Servicio Editoriales, S.A. de C.V.
Calle 2 núm. 21, Col. San Pedro de los Pinos.
Tel. y fax 55 15 16 57.
Diseño: Lic. Celia Cortés Lule
Edición: Mtro. Carlos León Molina