Psicosis actuales

Hacia un programa de investigación

acerca de las psicosis ordinarias

Emilio Vaschetto
(counrmoon)

Jean Claude Maleval

José María Álvarez
José Rodríguez Eiras
Sérgio Laia
Guillermo Belaga
Juan de La Peña
Elena Levy Yeyati
Jorge Faraoni G (§l
Delfina Lima Quintana of
F,Z
Ramiro Gómez Quarello
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Irfl[g]gr+)q]ilí4 Agradecimientos I

Advertencia I S

o GRAMA ediciones,2008.
Fondo de la Legua 2476,Bdifl3, Depto.40
I. Argumento
(1640)Martínez, Pcia. de Buenos Aires, Argentirra
Tel.: 47 43 -87 66 . gr ama@gramaediciones. com. a r
http: / /www.gramaediciones.com.ar
Psicosis actuales I tZ
Emilio Vaschetto

Vaschetto, Emilio "Incurables" / 31

Psicosis actuales : hacia un programa de investigación acerca Delfina Lima Quintana, Ramiro Gómez Quarello,
de las psicosis ordinarias - 1a ed. , Buenos Ai¡es : Grama
lorge Faraoni, Emilio Vaschetto
Ediciones, 2008.
748 p. ;21x74 cm.

ISBN 978-987-1199 -7 3-0

Itinerqrio I SS

1. Psicoanálisis. I. Título
cDD 150.195 II. Normalidades
Las otras psicosis I St
Tiaducciones del francés: Carolina Alcuaz José María Alaarez, luan de La Peña, José Rodríguez Eiras
Traducciones del portugués: Pablo Sauce
Una dificultad para el viraje en la psicosis I eS
Elena Leoy Yeyati

Hecho el depósito que determina la ley 11.723

"Palabras impuestas". Contribuciones de |oyce y del
Queda prohibida la reproducción total o parcial de este libro
por medios gráficos, fotostáticos, electrónicos o cualquier otro
Sr. Primeau a la clínica de las psicosis I ZS
Sérgio Laia
sin permiso del editor.

IupReso EN ARGENTINA III. Suplencias

Estudio sobre las soluciones narcisistas en las psicosis I Ag
DIstn¡nuyn n¡.¡ Bs paña: Guillermo Belaga
(lnNo¡l'llltrrlttnl .'li'lt'li»¡o/l:rx: t, l.l .l.l.l t')I(iltol(.(llt¡!t,rl,,r1,n1r,,,',r
Dlst'R¡nuyl rru Bnnstr.: La elaboración de una suplencia por un proceso de escritura.
l.lvHtlMl,HtnlrtlAr;l,NrtAl,ttr,t ¡lk'L¡llolrurrlltr Alt,l'llrr¡ lllrl',lrr.l.l.l Raymond Roussel I lg
l{io rle fnttciro l(l'li'l/lirx (.tl ) ."r'l / lrrtlll , olr, rr r,tlr,r l¡ l,,lr, r, ,r,1,, , ,,¡¡¡ l1¡
lean-Claude Maleaal 5
 Agradecimientos

Quiero agradecer en primer lugar a mi amiga, Alejanclra Glaze,

quien me confió la elaboración de esta compilación.
A los autores, por haber ofrecido trabajos originales gestados en
un intercambio formal e informal con este iniciador.
A |ean Claude Maleval, por su respuesta entusiasta y desinteresa-
da; quienes seguimos sus desarrollos conocemos el nivel de sus con-
ceptualizaciones.
A Sérgio Laia, quien amablemente nos ofreció un excelente traba-
jo, el néctar de su tesis sobre )ames Joyce.
A Guillermo Belaga, de quien esperaba en lo personal un escrito
que pudiera resumir su fecunda labor de transmisión en la clínica de
las psicosis. Sin lugar a dudas mi requerimiento ha sido ampliamen-
te saldado.
A ]osé María Alvarez, Juan de La Peña y José Eiras, a los que les
agradezco no solo su original escrito, sino también el feedback amis-
toso previo a la redacción del libro.
A Elena Levy Yeyati, por haber tomado el desafío de plasmar en
un escrito para este libro las preguntas que convocan a nuestra clíni-
ca. Los que la conocemos personalmente, sabemos de su idoneidad y
su agudeza teórica.
A mis compañeros del Hospital Central de San Isidro, Delfina
Lima Quintana, Ramiro Gómez Quarello y Jorge Faraoni, quienes
tomaron con ardorosa inquiefud el reto de constituir un grupo de
investigación que no deja de sorprendernos e impulsar nuestro deseo !
u
de saber.
o
A Pablo Sauce, colega argentino de la EBP Bahía, por su labor !
en la traducción del portugués.
'estricta
A Carolina Alctaz, no solo por el cuidado en la letra exquisita del c-i
señor Maleval, sino también por su crítica implacable (pero impres- -
ñ
cindible) hacia mis elaboraciones.
7
 Advertencia

Este libro contiene diferentes estudios clínicos y teóricos produc-

to de un intercambio formal e informal con sus autores, quienes han
intentado abordar -cada cual con su estilo- la temática de las llama-
das psicosis ordinarias con el mayor grado de rigurosidad y seriedad
clue tal definición lo permite.
No pretende ser un compendio de saber acabado ni mucho menos
enciclopédico, sino más bien, un acercamiento 1o más exhaustivo
posible, hacia los hechos clínicos que interrogan al psicoanálisis hoy.
El subtítulo que glosa "progrtrma", hace alusión a Io que del psi-
coanálisis comporta en su ética y esto implica un bien-decir. Pclr eso,
el lector interesado que se aproxime a la lectura de estas investiga-
ciones se encontrará no solo con la letra de Joyce sino tambicín con la
de Roussel o la de Macedonio Fernández. Renovar estas lecturas, a la
luz de una orientación pragmática, es la fuerza del psicoanálisis de
orientación lacaniana hoy en su lucha contra cualquier terapéutica
que implicltre la coacción, el enmtrdecimiento o la cobardía.
Siempre son nuestros pacientes, aquellos sujetos que acuden a
nuestra ayuda, quienes llevan la delantera respecto de las definicio-
nes más genuinas de una praxis: las que, edificadas con el dolor del
alma, expresan los arreglos o remiendcls clue se tejen a su alrededor.
Si quisiéramos soñar con un tiempo rníticc'r en la historia de los
síntomas (mentales), nos encontraríamos con un snooir fníre de la dis-
ciplina fusionado maravillosamente con la lengua del loco, con sus -o
invenciones. 2
Bleuler cuenta en sLr monografía sobre las esquizofrenias qLle Lln ú
paciente de Jung, en el momento del barrage del pensamiento, le dijo
a éste que le habían "robado el pensamiento". Robo del pensamien- +
C
to. ¿No es sorprendente que ese signo, esa invención psicótica -toma- r
da a la letra- subsista en los manuales clasificatorios actuales como ñ
lo son el DSM o la CIE? I
l. Argumento
 Psicosis actuales
Hacia un programa de investigación
acerca de las psicosis ordinarias

Etvtttto Vnscuerro*

Y la moraleja de esto es: 'Cuida el sentido, que los

sonidos se cuidarán solos'. Aaenturas de Alícia en el país
de las maraz¡illas, Lrws Cannoll

Argumento
Psicosis actuales"* es el nombre que se me ocurrió para ilustra¡, o
tal vez, encontrar un sintagma desde donde problematizar ciertas
presentaciones en la llamada época del Otro que no existe. Nuestro
colega Eric Laurent planteó hace un tiempo la necesidad de incorpo-
ra¡ la idea de psicosis ordinaria como un programa de investigación, lo
que nos ayuda a desnaturalizar las nosografÍas clásicamente conoci-
das.
Decíamos, la época del Otro que no existe, ¿pero la psicosis no es
urr ejemplo cabal de que no hay Otro del Otro? Más específicamente,
la esquizofrenia, ¿no es un testimonio patente y doloroso de la tacha-
dura del Otro?
Pues bien, no podemos negar que la vertiente irónica -que algu-
nas veces ctrmple paradójicamente un rol en la estabilización del
sujeto- diluye toda ilusión posible de código compartido, de comu-

* Eurto VescH¡rro es miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana y cle la

!
Asociación Mundial cle Psicoanálisis; miembro del Centro Descartes; o
Preside¡rte del Capítulo de Epistemología e Historia de la Psiquiatría de la
Asociación de Psiquiatras Argentinos; Jefe de trabajos prácticos del 2
Departamento de Salud Mental de la Universidad de Buenos Aires e investi-
gador asociado al Departamer¡to de Historia tle la Medicina de la UBA; I
Médico psiquiatra del Hospital Central de San Isidro, Buenos Aires, C
**
Argentina. Email: satturl-ro@yahoo.com. ñ -
Un resumen de este trabajo ha sido ya publicado en la revista electrónica
Virtualía bajo el título "Psicosis contemporáneas". 't3
 nidad de sentido. Incluso lo "paranoide" en Ia escluizofr"t'tria, t¡ttt'
alude al polimorfismo clínico de ésta (y no como a vcccs st' ¡ri1'¡¡¡;¡,
"
lo persecutorio), es el escepticismo más evidente del funcion¡rnit'tlttr
del Otro como código.
¿Qué pasa entonces con la paranoia o la melancolía? Es un hcclrtr
evidente que hoy el intento de construcción de un Otro, que cn cstas
psicosis se genera por la vía del delirio, se encuentra debilitac{a. Dc
allí que suele expresarse la nostalgia de algunos profesionalcs ¡rsi al
modo de: "melancolías y paranoias eran las de antes". Si bien esos
estados típicos causaban el asombro del psiquiatra, tal como lo reco-
nocía Freud, no comportaban necesariamente el principio de su
entendimientol. A sabeq, cuál era la lógica subyacente, o qué gramá-
tica soportaba la respuesta delirante; qué enigma inicial rubricaba la
certeza interpósita que guiaría los encuentros extáticos y decadentes
con el Otro gozador.
Las psicosis actuales, plantean una clínica post-psicopatológic.r.
Veamos en los casos donde, por ejemplo: el significante dcprcsión
puede anudar una xenopatía del cuerpo o del pensamiento2; donde
los síntomas obsesivoides (rituales de verificacióry locura de la duda
y del tacto, pensamientos parásitos, etc.), los cuales el sujeto no pcr-
cibe con certeza ni ajenidad, son una respuesta, una cobertura imagi-
naria que mitiga el fenómeno de "cadena rola"3; donde una forma-
ción de carácter puede ser una defensa, un punto de llegada, casi urr
dssein, como solución posiblea; las posiciones irónicas y los usos tran-
I FRuuo, S., "Sobre un caso de paranoia descrito autobiográficamentt"'
(Schreber), er.: Obras completas, t. Xlf Amorrortu, Bs. As., 1989.
2 "... llama la atención la relación de extrañamiento con su cuerpo, lo ajt'tro a til.
Se da cuenta de Ia gravedad de su depresión por la altura del p.tsto, ltlt'lg;tzit
demasiado por darse cuenta de que tenía que comer apcnas ct¡¡lrtrlo t'sl,tlr,r por
desmayarse.", Cot-t-t¡n Do IlÉco B¿,nRos, L, "La ruta a scgtrir", lr,th,tio prt'st'rt-
tado en las fornadas anuales de Peusa, diciembrt'clt'2(X)7. lltt;,lilo. V('r'l,rt¡r-
,. bién el caso C en: "Incurables...", en este misnt<¡ voltlttlt'rt.
I Hay una serie dc trabajos psiquiátricos que tlt'stacatl t'l t'lt't lo "l)r1rl('r lor'" (lll('
poseen los síntomas del trasttlrn<l obsesivo-t'ottl¡rtllsivt' r tt'ttlrl, 't¡r'ttt't t'tt t'tl
una psicosis (esquizofrénica), como así t¿rnr[rii'rr I,r posilrilirl,rrl rll .r,rl,tt (rn,¡
F
F
"desintegración de la personaliclad" ctt t'l prottsr) l):ir( ()llt r¡ \i't lo:, ll,tl¡,¡io:;
u
- de: STENGEL, E., A stttdt¡ ott sout' t'lirticrrl rt:;¡tr'r1,, rtl lltr' ttlrtttltrttt"ltr¡t lt¡¡¡14'¡¡¡
('l1 ll'r' lt17 y
obsessional ncurt¡sis antl psr¡cltosis lr¡¡tt:;, I Mt'rtl lir r, l'r'l'',
Povuntlvst<v, M., Fut'tts, C., Wlllzl¡¡N, 4., ( )/,';r",'.,í'r't tttttl,ttl"t¡\' lt¡atttl(t ttt
PatiantsWith l:irst-EyisodL'Scltizo¡ltrtrrlrr, Atrl I l",r', l¡r,rlr\'. lr'r' l(l.rl{ .'l){)l), I'l()'1.
(Citados t¡lt t'l not¿¡[¡lt'lt'a[r,rjo tlt' ittvt'sli1',,rr iotr rll lol', ' Nltt'ltr tl .' | , Itttttttt'i
=
LU
¡rSit'ríflt'rrS dd lruslortto rrlrsr'sf¿,r¡ r'rttrt¡t¡¡l',i¡'¡¡ I'tt" t ttlttt ttttt tlt r tt tt, t l¡tttt,,',, l(r'r,.
Al,C'MIj()N, Año Xll, vol I0, N'l). st'l,licttrlrrr',1,"'lll,I
14
4 Yt'r: "Ittt ttt'tililrs...", t'rr t'slc r¡tis¡rrtt vrtlrtrltt'rt
sestructurales de la ironías; en aquellos que padecen de la iniciativa
del Otro sin ser clínicamente lo que se dice una paranoia6.
Considero que el nombrar los hechos clínicos dados en un sujeto,
como psicóticos, no resuelve nada más (ni nada menos), que cierta
modalidad de relaciones fenómeno-estructura que orientan la escu-
cha y una mayor precisión en cuanto al lugar de intervención desde
la transferencia. Esto último fue una preocupación central en ]. Lacan
para el tratamiento de las psicosis, ya que no desconoció en su lectu-
ra del caso Schreber el lugar del almicid a (Seelenmord), el doctor
Fleschig, como tampoco habrá dejado pasar por alto el libro escrito
por este prestigioso neurólogo Cerebro y alma (Gehirn und Seele),
donde se pueden rastrear los antecedentes de los enunciados o de la
"inducción significante" en el delirio del presidente del tribunal
supremoT.
Discursos que porten semejante consistencia o atribución de
lugaq, solo podrían tener la vitalidad de otro tiempo, en donde la
impresión de un Otro del saber a quien nadie pide cuentas -pues se
autoriza primero en 1o que dice y luego en su experiencia-, ya no es
patrimonio de los hombres de hoy. Giorgio Agamben comenta en
lnfancia e historia que al hombre moderno se le ha expropiado su
experiencia, posee una pobreza de experiencia. Hay un fárrago de
acontecimientos que rebasan al hombre actual pero ninguno de ellos
es convertido en experiencia, y esto es lo que vuelve insoportable la
existencia cotidiana.
Lo interesante que subraya el autor es que la experiencia "no tiene
su correlato necesario en el conocimiento, sino en la autclridad, es
5 Acerca de la posición irónica en una psicosis ordinaria ver: Borro, S.,
VascHnrro, E., "Lo efímero de hacer con lalengua un cuerpo. Aportes para un
programa de investigación acerca de las psicosis ordinarias", trabajo presen-
tado en las fornadas anuales de la EOL, diciembre de 2007.Inédito. Sobre una
óbservación transestructural de la ironía (según mi lectura) ver: SrLvEsrnr, N.,
"Efecto terapéutico: un punto de sorpresa", Jornadas anuales de la EOL,
diciembre de 2007. Inédito.
0 "[El sujeto] no presenta un franco desencadenamiento. Solo vive experiencias
que 1o confrontan con el goce del Otro, que experimenta en la forma de enig-
ma y que siente como un serio peligro para su existencia." Ci. Lóprz, C., 6!
"Acomodando las piezas", trabajo presentado en las Jornadas anuales de ñ
PAUSA, diciembre de 2007.Inédito. a
7 Un trabajo al que me he abocado en algunas clases o seminarios es a hacer una
lectura comparada de los dos textos (el de Schreber y el de Fleschig). En ellos a)
-t
se encuentra una coincidencia extraordinaria. En nuestro medio el libro de C
Paul Fleschig Cerebro y alma tuvo una escasa circulación pese a la excelente tra- m -
ducción de los doctores Outes y González y los invalorables aportes del doc-
tor Goldar en el prólogo. t5
 decir en la palabra y el relato. Actualmente ya nadie parece disponer
de autoridád suficiente para garantizar ur¡a experiencia"8.
Nuestra época posee el interesante desafío de poder modular
tanto lo viejo como lo nuevo. No es el momento de cubrir con tierra
seca el fecundo tesaurus de los maestros clínicos, como tampoco es la
ocasión de estratificarse en suelos arcaicos sin aspirar el aire fresco de
la superficie. Tanto algunos aportes de la clínica clásica, como el
esfueizo de investigadores de nuestro tiempo, pueden confluir -al
menos es lo que intento demostrar- en un punto central: el interés en
los trastornos del lenguaje.
Decir "trastornos del lenguaje" nos puede ayudar también a pen-
sar que hay un trastorno propio del lenguaje, o un trastorno por el
uso del lenguaje. "Hablar es un trastorno del lenguaje", decía |'-A'
Miller en Las psicosis ordinsrias. Puede entenderse, entre otras cosas,
que hablar es un modo de horadar lalengua de tal manera que la rela-
.ió.r .ot-, el lenguaje no nos sea tan "ttorma7"9. Y normal quicrc decir
que la intención significante viene dada, es impuesta, extraniera,
xenopática; puede estar localizada en-el Otro (paranoia), estar clesltl-
calizáda(fragmentación del cuerpo, disgregación y emancipacitin del
pensamiento), o bien, develar con pureza el vector intencirlnal clc la
realidad al modo de un "delirio de significaciones"l0 (acepciii' por
cierto inapropiada ya que justamente se trata de sujetos tltte; no
ponen en funcionamiento el artificio del delirio en respuestar al crrig-
ma inicial).
Veamos entonces qué nos dice "lo sensitivo"'
que el del contagio masivo. La vergüenza, indicador fantasmático
por excelencia, se expresaba en estos sujetos como la emergencia des-
carnada del objeto mirada o la mueca del mundo. Hemos constatado
clínicamente la presencia de estos fenómenos en sujetos psicóticos
que en otro tiempo habrían sido llamados "sensitivos". Vale decir,
sujetos que clínicamente no se ajustaban a 1o que típicamente se cla-
sifica como paranoia, esquizofrenia, parafrenia o melancolía. Desde
luego, no es nuestro interés reintegrarlos anacrónicamente a la ya
conocida categoría del delirio sensitivo, aunque sí nos importa inter-
pretar esto.
Durante un tiempo se pensó en la clínica psiquiátrica que aquellos
sujetos que presentaban el fenómeno de significación personal mór-
bida (Eigenbeziehung) posteriormente desarrollarían un delirio siste-
mático, y se actuaba a tal fin. O bieru alojando a los mismos en salas
de clinoterapia a la espera del advenimiento del delirio, o bien apa-
ciguándolos en un sueño profundoll (ver foto).

La era sensitiva
La hipertrofia del trastorno de ansiedad social a partir del DSM lV
gracias á la confluencia de los lobbys farnacéuticos y agrupaciones de
áirtir-rtor tipos (entre ellas, de pacientes y familiares de enfe'rmos)
produjo una medicalización de los estilos de vida, el "life stylc drLtgs"
(como 1o llama el prestigioso psicofarmacólogo D' Healy). Esto moti-
vó que muchos sujetos tímidos y vergonzosos entraran en los casille-
o ros de una suPuesta enfermedad, atrayendo a su vez a algunas per- -o
sonas que en la consulta relataban, dentro del catálogo de las mani-
F 6
ts
U ñ
I festaciones de este trastorno, fenómenos que implicaban otro orden o
o
Sala de clinoterapia (Hospicio de las Mercedes)]2
8 Ac;aun¡u, C., lnfancia e historia, AH editora, Bs. As., 2007, pá9,.9' r')
--t
9 "Se trata para el hombre justamente de arreglársela con esa mociul¿citi¡l cot-t-
ll SeuvecNal F., "Fenómenos elementales psicóticos y mecanismo institucio- C

= tinua, como para que no le ocupe demasiado.", Lac:eN, J., El sttttitrnrio, I ibro 3, nal", Rev. Etiem,7996. -
m
U Extractada del libro de SracNeno, J. C.; GouzÁl¡z CsÁv¡s, J. M.., Hospicio de
Las psicosis, Paidós, Bs. As., 1992, pág. 763.
r0 lns Mercedes, 130 años, Polemos, Bs. As., 1993. Corresponde a una de las veinti-
15 ¡nsrrns, K., Trstado de psicopatología general, FCE, México, 1993' 17
 p., la actualidad, el empuje al delirio está -por la liquidez de los
discursos- sofrenado, detenido. El lugar del analista como secretario
del alienado, como receptor de un testimonio que alienta al sujeto a
la estabilización del significante y el significado (vía la metáfora deli-
rante), ha quedado cualitativamente desplazado al lugar de un des-
tinatario del significante aislado en lo real; o al igual que el contra-
punto orquestal, al otro lugar desde donde hacer resonar en forma
atenuada los efectos de la no extracción de goce o del desanuda-
miento del sentido, de la frase o del cuerpo.
Para lo cual no debemos retroceder ante la pesquisa del aconteci-
miento, no como búsqueda cronológica sino como encrucijada de
destino, como trazo...
"Siempre hay una ruptura con lo que Kraepelin llama (...) la
evolución continua del delirio dependiente de causas internas
-refiere el doctor Lacan, Es absolutamente manifiesto que no se
puede limitar la evolución de una paranoia a las causas internas".
Más adelante agrega: "Cuando se buscan las causas desencade-
nantes de una paranoia [diremos psicosis] siempre se pone de
manifiesto, con el punto de interrogación necesario, un elementcr
emocional en la vida del sujeto, una crisis vital que tiene que ver
efectivamente con sus relaciones externas, y sería muy sorpren-
dente que no fuera así tratándose de un delirio que se caracteriza
esencialmente como delirio de relaciones, término que es de
Wernicke y no de Kretschmer".l3
La referencia corresponde al "primer Lacan" pero se ajusta con
precisión a los fenómenos predelirantes de nuestro época.
Siempre me llamó la atención esta mención a Wernicke, un emi-
nente neurólogo y como tal, de espíritu localizacionista. Pero lo que
interesa a Lacan y 1o que a nosotros nos debe interesal, es la orienta-
ción hacia los hechos significantes de Ia locura. No es un detalle
menor que Freud tuvo también que acudir a Wernicke a la hora de
hacer uso del concepto de pensamiento hipervalente o hiperintenso.
Freud utlliza el concepto de Wernicke de überzuerfiq cn el "Pro-
yecto. .."14, enlas conceptualizaciones de la histeria con Brcut'rls y en
F el caso Dora; aunque siempre para referirse a la histeria:
t"-
U
r
U éticol\. Es curioso y contradictorio a lavez, ya que el paranoico es
láminas que se encuentran en el Museo clt: Nctrro¡rsit¡rri.¡lrírr tlt'l llos-
o -ina-o
pital José T. Borda, realizadaspor orden del Dr. Donringo ( abrt'tl (('in.r lc)05-
I 1910).
r3 LacaN, J., El seminario, Libro 3, Lns psicosis, ryr. r'il., jgs. '1 l.
¡r
UJ l4 Fnouo, S., "Proyccto de psicología para neunilogos", rt¡t. t it., l. l,l),igs. :l()4.
t8 15 F«ou», S., "Estudios sobre la histeria (-lu93-ltl95)", ot). r'¡1.,l.ll, ¡r,i¡is. 257.
"Un itinerario de pensamientos así puede llamarse hiperin-
tenso o, mejo¡, reforzado, hipervalente, en el sentido de Wernicke.
A pesar de su carácter en apariencia correcto, resulta patológico
por esta peculiaridad: no puede ser destruido ni eliminado por
más esfuerzos conceptuales concientes y deliberados que haga la
16
persona"
Este uso detallado del significante nos ayuda precisamente a
aproximarnos a los fenómenos más sutiles de nuestro tiempo y a sos-
tener una clínica correlativa entre neurosis y psicosis.
Volviendo al delirio sensitivo de relaciones, el detalle de la men-
ción a Wernicke, inadvertido por los clínicos, tiene en su núcleo la
esencia de la psicosis. Lo sensitivo es la respuesta del sujeto a las rela-
ciones que se le plantean en la realidad. En rigor de verdad, la reali-
dad toda se tiñe de una significación enigmática. Wernicke subraya
que se debe a un severo grado de los fonemas donde:
"...huy una acentuación sensitiva dada por la misma enferme-
dad como elemento adicional de en sí percepción sensorial nor-
mal". [Por lo tanto esto] "lleva a una alteración en la identificación
secundaria en el sentido de que entre todas las interpretaciones
posibles es preferida la que se refiere a la propia persona, -y
añade- es la significación personal mórbida de Neisser, y de esta
manera se favorece el surgimiento del Delirio de relaciones". [El
cual es] "como el delirio de persecucióry solamente un nombre
colectivo para una gran selección de imágenes delirantes, las que
están ligadas al acto de percepción y que se presentan simultáne-
amente con éste; consiste en una alteración de las propias percep-
ciones (...)el enfermo hace la observación de que la gente se detie-
ne, en ocasiones, debido a é1, se apartan y hacen o efectúan cual-
quier clase de gestos. Cuando silba lo hacen delante de é1, cuando
hablar¡ hablan de é1, Io siguen, las miradas y los gestos de perso-
nas extrañas se refieren a é1" .17
Ya posteriormente Ernst Krestchmel, a quien la historia le atribu-
yó este delirio de relaciones, plantea un aporte interesante que Lacan
no deja pasar por alto en su tesis. El carácter reaccional del delirio, a
-
punto de partida de un acontecimiento, señala al sujeto en el plano I
I
16 Fnruo, S., "Fragmentos de análisis de un caso de histeria (Dora)", op. cit., I.VII, ¡
págs. 48.
17 WenNtc«r, C, Tratado de psiquiatría, Polemos, Bs. As., 7992, pág. 1,31,. I
18 LecaN,
1., De la pvchose paranoiaque dans ses rapports aoec la personnalité, Seuil, -
París, 1.975, pág.91, 19
 qri"r, i.raircutiblemente señala al Otro como responsable del mal,
siendo su inocencia proporcional a esta imputación certera. En el
caso del delirio sensitivo, el sujeto se asigna la responsabilidad de lo
que le retorna como goce del Otro, ya que él reconoce estar lesiona-
do en su élica19, y el delirio representa manifiestamente el calco exterior
del desprecio interior de sí mismo. No voy a centrarme en lo ya conoci-
do del autor acerca de la personalidad, lo situacional y la airtencia que
coronan el diagnóstico. Lo que sí es destacable, es la particular coa-
lescencia que se produce entre ética y psicosis, que es también expli-
citada por Lacan en su seminario sobre las psicosis a propósito de
Schreber:
"... en el caso del presidente Schrebrer una significación que
concierne al sujeto, pero que es rechazada, y que solo asoma de Ia
manera más desdibujada en su horizonte y en su ética, y cuyo sur-
gimiento determina la invasión psicótica".20
Hay una nueva clínica que convive con la vieja clínica, la de las
bellas formas21. No es que hayan desaparecido brutalmente las viejas
paranoias, ni las sorprendentes parafrenias, pero sí habitan en cons-
telaciones clínicas mucho más borrosas22.
Sin embargo las "nuevas presentaciones" nos impulsan a no sos-
layar el hecho consustancial a la psicosis una y otra vez enunciado
por jacques Lacan: "la relación del hombre con el significante", o
bien,
"La relación entre el significante y el sujeto ...se encuentra
...desde el aspecto de los fenómenos, si regresando de la expe-
riencia de Freud, se sabe el punto adonde conduce...".23
l9 Kn¡rscr¡v¡x,8., Paranoía et sensibilité, Presses Universitaires clt'l;r.rnct', ['arís,
7963.
20 LacaN,
J., El seminario, Libro 3, Lns psicosis, op. cit., pág,. 124.
21 Sobre la psiquiatría como discurso estético pongo a disposicitirr tk'l lt'ctor clos
de mis trabajos presentados en sendos congresos: "Ecos argerrtinos tlt' la ()tra
o psiquiatría" (Congreso Europeo de Historia de la I)sir¡triatrí4, Matlritl, agosto
F de 2006); "Hacia una historia de los síntomas..." (EIrct¡crrtro Argt'trtino de
F ñ
u
I Historia de la psiquiatría, la psicología y el psicoar-r¿ílisis, l.¡ l'l¡t¡, rroviern[¡rc
de 2006). Inéditos.
22 "La clínica nos enseña que los casos más frecuentes son
¡rrt't'isitrrrt'l¡lt' krs llix-
tos o híbridos entre la paranoia y la esquizofrenia, lar paranoia y 1a rrrt'lirrrcolíir,
la esquizofrenia y la melancolía", en: Estudit¡s sol¡rt l¡s /rsirrsis, Atv,rHt z, .1. M.,
= Grama ediciones, Bs. As., 2008, pág.775.
u 23 L¡c¡N "De una cuestión preliminar a todo tr¿rt.rt¡rit'nttt
J., ¡rosilrlt' tlt' l.r lrsico-
20 sis", en: Escritos 2, Siglo Veintiuno ediciones, []s. As., l()tiO, pii¡i. 5lli.
No se trata de un significante que engendra sentido o que puede
llevarnos a una hermenéutica infinita (como suele criticársele aun
hoy al psicoanálisis), sino más bien de una clínica del significante ais-
lado yiu posible apareamiento de goce o la fuga del sentido'
Si-continuamos, sin temer a una lectura anacrónica24, se trata del
significante en su dimensión de letra, la cual sabemos que
"es mucho menos etimológica (precisamente diacrónica) que
homofónica (precisamente sincrónica)"25.
Hace ya varios años que veo a un sujeto que, según é1, encontró
una salida al"caos" por la vía de la escritura26. Pero una escritura
27. No es en Sí el acto de escri-
que resultó ser estrictamente artesanal
bi, lo qr" le evitó desengancharse del Otro -pues éste ya era su ejer-
cicio hábitual-, sino una modalidad de escritura, Producto de su aná-
lisis, que osciló inicialmente entre la "poesía libte" y el "soneto", para
luego inventarse un estilo propioi "el effiocionismo" . Este estilo tiene
la p-articularidad de ser un soneto que no respeta la estructura rígida
dei mismo pero que le ayuda a "encontrar el sentido"' El emocionis-
mo es el nombre á "un sentido" que es la evitación misma de su des-
lizamiento al infinito, como le sucede cuando retorna al ejercicio de
la poesía libre, o para poder eludir la extrema compacidad del sone-
to, que en él se exPresa como taedium aitae e inercia.
24 Podríamos preguntarnos si es factible una lectura eucrónica de la obra de
Lacan. Las de J.-A. Miller y E. Laurent nos han transmitido, a mi
".rt"ñur1ru.
modo de entender, un ordenamiento no canónico ni heurístico, sino lógico.
(Acerca de la lectu¡a anacrónica en general, sugiero el libro de Dtot-
Husu<uaN, C., Ante el tienryo,Adriana Hidalgo, Bs. As., 2005)'
A riesgo de cansar al lector, podríamos continuar deslizándonos en la misma
páginá del texto donde añade: "Queda el hecho de que el inconscierrte se pre- !
ócupa mas del significante que del significado...",lbíd., pág' 557'
ú
El Áaterial completo correspondiente a este caso fue presentado en las jorna-
clas del Departamento de Enlaces (EoL), noviembre de 2006, vescuErro, E.,
!
"Caso A. Del'arresto' al estilo propio" Inédito.
"¿Qué es el saber hacer? Es el arte, el artificio, lo que da al arte del q".1t9 :t {C
.ipu, ,r-t valor notable, Porque no hay Otro del Otro que lleve a cabo el Juicio f
Final (...) Esto significa que hay algo de 1o que no podemos gozar' Llamémoslo ñ
el goce de Dios, incluyendo ailí el sentido de goce sexual." Lac'q'N, l', El semi-
nario, Libro 23, El sinthome, Paidós, Bs. As., 2006, pág.59. 21
 Un pasaje por la clínica pobre
Hay algunos psicopatólogos que en su aguda mirada no se han
dejado hipnotizar por la fenomenología más productiva de la psico-
sis. Tal es el caso de Wolfang Blackenburg, quien se adentró en lo que
él llamó la "clínica pobre" de la esquizofrenia para tratar de descu-
brir cuál es el trustorno fundament(:t128. Bien sabemos que lo que
Bleuler llamaba esquizofrenia, en sus manifestaciones clínicas más
conspicuas, era la presencia de los síntomas accesorios de la enfer-
medad (delirios y alucinaciones). El trastorno psicopatológico funda-
mental para el psiquiatra del Burghózlhi, estaba centrado en la diso-
ciación, la Spnltung,lo que producía a su vez la falta de cohesión a las
representaciones -efecto generado por Ia pérdida de la representsción
met0.
Lo interesante de Blakenburg es que va a interrogar, desde la
fenomenología, 1o que Conrad llama la "apofanía"2g, en el punto
donde se produce laaiaencict de significación anormal; pero poniendo el
acento no solo enlaEilebnis sino también en la estructura de esta sig-
nificación anormal.
Las síntomas observables son en si una reorganización, una res-
puesta del sujeto (el delirio como tentativa de curación cn Freud);
mientras que la incubación de tales estados, el campo preparatorio
con la perplejidad y el enigma, introducen los interrogantes precisos
y de rigor para el despliegue posterior. Desde luego que el nrodelo
clínico de las psicosis en la psiquiatría está construido sobrc la base
de las expresiones más floridas y cautivantes. En este senticlo, el
molde utilizado para la esquizofrenia desde Bleuler a nuestros días,
utiliza como soporte semiológico para todos los subgrupos cl tipo
paranoide.
Es pertinente interrogarse junto a Blakenburg en las forn.ras ¡rrrrrt:i-
sintomáticas si "en la ausencia de toda conciencia Lutortttol dc sitrrifico-
ción30, una esquizofrenia podría aun ser diagnosticacl¡". Iis clt'cir, si
más allá de los síntomas de estado, puede pcscluisarst'la irrtinticlad
28 BLarrNeu«c,W., Laperte de l'eoidencie naturalle. Lltt¡ totttrilttttitttt ¡t lt
o
F
I's.Vdtolu-
F
U
lologie des schizophrinies pauci-n¡mptomatiquts, I're sscs LJ rr i vt,r'sil, r i n's t lt' lirir rrt.c,
París,1997.
I
29 Coxnao, K., La esquizofrenia incipientc. Itttcttto
dt tttt tttttili:;i:; rlt lrt lrtutttt tltl dtli-
rio, Editorial Alhambra, Madrid, 1961.
30 Corresponde a la traducción literal del tcxto tlt'lil.rkt,¡rlrrr),,,,rrurr¡rrt'st'lce
fácilmente que el fenómeno corresponcl(' ¿r u n¿r t ot¡t it'ttt rrt rlt' :;t.qtt rlrr rtr it,¡ tt¡or-
malyaque Ioaberrantenoesla concicltci¡ sirro l,r si1',rrilrr,rriolr r¡rrr'¡rr.l1i[rt't'l
u= sufriente.Essolidariodeestolauiut,ncinltsi,,ltriliritit,tt t'¡ l,r:,¡,1,¡.; (vct: li'ttlttlo
depsicopatología gcntal, FCE, lJs. As., 199 l, l).iti. l(lli y:;lltr':;
22
morbosa. De hecho, es al punto en que se vuelve en cada agudización
o poussée de la enfermedad, un retorno al punto de interrogación ini-
cial, una vuelta por ese universo ptolomeico donde el sujeto padece
la experiencia más extrema de centralidad, clave de toda certeza'
La psicosis y los trastornos del lenguaje
"... para que estemos en la psicosis tiene que haber trastornos
del lenguaje, en todo caso les propongo que adopten provisional-
mente esta convención".31
En un artículo del 2003 del Ametican lournal of Psichiatry, el inves-
tigador Shitij Kapur se interroga acerca de los procesos mentales en
lipsicosis proponiendo que la misma es "un estado de significación
lsltiencel aberrante"32. Al margen del desarrollo biológico sobre el
que asienta este precioso trabajo, el mismo posee la virtud de señalar
el punto álgido de la fenomenología de la psicosis, lo que é1 llama
"experiencias de significación aberrantes". Acontecimientos que no
sorrprivativos de las psicosis, como él lo aclara, sino que también se
,r."d"r-r en personas normales: lo mórbido reside en la atribución (la
interpretación) que se le da. Es sugestivo leer a continuación de qué
manera el autor se pregunta sin ningún prejuicio, acerca de por qué
cuando a un paciente se le suspende la medicación neuroléptica, los
síntomas vuelven al mismo lugar del desencadenamiento de la enfer-
medad, vale decir al punto inicial de la experiencia de significación
aberrante. Algo muy cercano a lo que Lacan define como lo real'
Kapur ubica, sin mencionarlo explícitamente, el trastorno esencial de
la psicosis a nivel del lenguaje33. Vale decir, las experiencias de certe-
za en las cuales e1 sujeto se encuentra Concernido por una significa-
3r Lece¡r, J., El seminnrio, Libro 3, Las psicosis, op. cit., pág.733.
32 KAPUR, S., "Psychosis as a state of aberrante salience: a frameworking biology,
phenomenology, and pharmacology in schizophrenia", American lour-nal of
bsichintry,januáry 2003. Como se verá el término "salience" lo he traducidcr
como significación por sugerencia del Dr. Anibal Golchluck, quien fuer,l 9r"_o
-" u.".ió este trabajo. Verdaderamente, el fenómeno se aproxima a 1o que y1-
Clemens Neissel a fines del sigkr xrx había definido como "significación per- !I
sonal mórbida" y que viene a ser el "embrión lógico" del fenómeno elemental'
33 Al respecto conviene no confundir a este autor con otros investigadores neu- >
robiólágos como E. Kandel, quien intenta eI recorrido inverso al querer "vali- !
dar,, lai ideas del psicoanálisis mediante la exploración directa del cerebro !
humano. Más aún reconoce en este tópico su "fascinación" actual' (Reco- ;
-
miendo leer en su libro, Kandel, 8., Psychiatry, psychoanalisis and the new biology
of mind, APP ed., 2005, en su introducción, pág. xvii)
2?
 ción que le resulta enigmática. El significante aislado en lo real que
señala en una pura intencionalidad al sujeto, perceptum desvelado
que revela los qualia del munclo tal como son (mirada sin ojos).
Ese aspecto, es necesario recalcarlo, es ineliminable y a su vez
consustancial a las psicosis. Es el develamiento de la pura intencio-
nalidad del significante, es esa exagerada sensibilidad a las saliences
descripta por Kapuq, o bien ese giro singular del espíritu que hace
"reglamentar las coincidencias" o "codificar lo imprevisto", como lo
mencionan Serieux y Capras en sus Folies roissonantes.
Caso Anton¡o: una novedosa
forma de estabilización
Concurrió a mi consulta un joven tlue padecía de "ataques de
pánico". Fue tratado como tal mediante un tratamiento psicotera-
péutico, pero los síntomas fueron tomando tal magnitud, que gra-
dualmente usurparon la zona faríngea, el tórax, el epigastrio y hasta
los músculos respiratorios. Los médicos que lo asistían en la urgen-
cia le decían que era "psicosomático". Pero lo cierto es que su estado
obedecía, segúrn sus dichos, a un "cordón atravesado en la laringe".
Este cordón iba ciñéndose cada vez más hasta poner en ricsgo su
vida.
Vino a la cita ayudado por familiares y amigos, ya que "no podía
dar un paso nrás". Manifiesta que llevaba un año en el tratamiento
psicológico, al cual acudía espontáneamente, pero a pesar de str
esfuerzo denodado y el del profesional, no había obtenido alivio
alguno.
Decidí tomar el "cordón" por el caso. Cada vez que en sus dichos
se derramaba la libido para diferentes partes del cuerpo (cabcz.rt, ptrl-
mones, piernas, etc.) intervenía sobre la localizacirin clcl "corclrin":
*¡Pero si eso está allí!
La práctica inicial de yoga y luego artes marciales lo pcrrniti(r ubi-
car "trn problerna energético en esa zona", parir así ctlrrdt.rrsitr t'l goce
en una especie de anillo que bordea su garganta.
o echó a mano, en su intervención, algo que quizás estuvo en con-
F 9
F
u gruencia con la solución posterior que el sujeto encontró: "LJsted en
I o
3a Es importante recordar el concepto dc causa cn Lac¿rr.l p¿lr.r ('nt('n(l('r (lu('cntre
ella y su efecto tiene que'existir rrecesariame¡rte un.t hiirrrcia: "lrsta hi.lltcia es
tatt necesa¡ia que para poder seguir pensando ¿'ausa ¡llí rlo¡rtlc corrt'rí.r t'l rics-
=
U
go de ser colmada, necesit¿tmc'¡s hacer c¡uc subsista urr vt,lo sot¡r't'r'l tlt,tcrmi-
nismo r.strecho, las conexiones, a travtis de l.ts cu¿lcs ¿t'tti.t l¡ (,tusi¡". l,A(AN,
24 J., El scminarit¡, Libro'10, La nngustin, Paidris, Bs. As., 2(X)6, p.ígs. 3lu-319.
Hubo que transitar un largo camino para que el sujeto pudiera
decir acerca del punto de desamarre vital3a. En el tiempo en que su
padre se queda sin trabajo y su familia debe transitar una crisis eco-
nómica, Antonio había comenzado sus estudios universitarios y es
donde comienza a preocuparse de una manera excesiva por la caída
de su cabello. Pasaba horas mirándose frente al espejo; cuando salía
a la calle percibía que las miradas se dirigían a su verdaderamente
despoblada cabeza. Concurría a la facultad y los compañeros lo mira-
ban de una manera que le resultaba intolerable. Una mirada que pri-
mariamente estaba localizada en las mujeres.
Sin embargo, el vínculo con los muchachos estaba conservado. De
una manera un tanto singulaq, relata que cuando había una compa-
ñera que le gustaba, "hacía todo lo posible para enganchar a otro
amigo, como que buscaba perjudicarme yo".El recurso ala realiza-
ción efectiva de la condición que conocemos en Freud como del "ter-
cero perjudicado" -ubicándose él en posición tercera-, venía a ser
una solución provisoria a su malestar.
Un buen día, alrnorzando con su familia, el padre se atoró con un
pedazo de comida y se produjolacqída. Se vino redondo al piso y
estuvo desvanecido por cuestión de segundos: "No sé qué me pasó
alli pero creo que caí yo también, eso me hizo muy mal". Pudo
situarse, en este instante, el desenganche que originó lo que el sujeto
llama "ataque de pánico", y junto al sitiado de estas coordenadas,
Antonio pudo empezar a encontrar bajo el significante "caída" otros
desabrochamientos: la caída del abuelo materno desde lo alto de una
tribuna de fútbol, la caída de su tío del techo de la casa, la caída del
cabello, el miedo a la re-caída.
Finalmente se produjo lo que el sujeto llama un "posicionamien-
to": un buen día se levantó de dormir la siesta, fue a la casa de una
amiga que hacía un tiempo no veía y le entregó una flor espetándole
"te amo". Tamaño acto bizarro no tuvo otra contestación que la nega-
tiva, acompañada del predicado poco feliz: "Yos no me podés decir
eso porque yo no te veo como un hombre sino como un amigo".
A decir verdad, el analista previó lo peor al escuchar el relato ale-
lado del sujeto -que hasta entonces venía en vías de estabilización- y
1'
ñ
esa frase se afirma como hombre, la contestación de ella, luego de su 9
declaracióry no puede ser tomada literalmente en esos términos".
Tiempo después volverá a preguntarse qué es lo que hizo que él se le {C
al
"cayera" a una mu¡'er, sorprendido de haber modificado, a partir del
acontecimiento, su "modo de ser" -tal como lo refiere. Siente que m-
ahora no da más vueltaq ya que claramente su retórica adquirió un 25
 matiz performativo, lo cual le permitió soportar el encuentro con el
otro séxo: "Voy sin vueltas, me le caigo de prePo35, me paro y
digo...". ]unto al enunciado performativo -tal como 1o conocemos
con john L. Austin36-, todo su ser adquirió la fuerza de la palabra, de
tal manera que junto a la honestidad brutal con la que se presentaba,
asumió también una posición erguida al momento de hablar.
A propósito del momento del desenganche expresará: "No sé qué
pasó pero algo cambió en mi era un autómata, un muerto en vida,
apenas podía caminar. Si en aquel momento hablé, no sé lo que dije,
contestaba pero yo no estaba allí (...) no querría decir esto, Pero era
un muerto en vida".
Antonio pasó del puro parasitismo del lenguaje y de la desafecta-
ción absoluta del cuerpo a encontrar una función que se instala en el
acto de hsblq; una función de fonación" qr" alcanza el valor de pseu'
do falo, permitiéndole un modo de acceso amoroso sin otro referente
que la frase misma3s .
Orientaciones
Podríamos pensar que las psicosis actuales, al igual que otros cua-
dros sintomáticos típicos, se desvían de la psicopatología en tanto
que la "pobreza" sintomática no es más que una desobediencia a la
narrativa médica del sufrimiento.
3s Modismo utilizado frecuentemente para denotar imposición, precipitación o
actitud abrupta. No posee para el sujeto carácter de neologismo-
36 se denominán performativos aquell0s enunciados que cumplen dos requisi-
tos: 1- describen una determinada acción de su locutor y 2- su cnunciación
equivale al cumplimiento de esa acción. Vale decir, que es una semántica que
nécesariamente incluye una pragmática. Ver: DucRor, O.; Tooonov, T',
Diccionario enciclopédico de las ciencias del lenguaie, siglo veintiuno editores, Bs.
As., 2003.
Son situaciones donde "decir algo es hacer algo; o en los que ptrrquc decimos
algo o al decir algo hacemos algo (...) [Las expresiones lingüísticas preforma-
tivas] muestran en su rostro la apariencia -o por lo menos el mai¡uillaje gra-
o matical* de 'enunciados'; sin embargo, cuando se las mira dc cerca, ¡zo son
F.
F obviamente expresiones lingüísticas que podrían calificarsc dc'verdadcras' o
u 'falsas' [que son características de los enunciados]". Cf. Aus'llN, J. l-., Cómo
I
hacer cosas con palabras, Paidós, Bs' As-, 2006, pá9. 53.
37 Lacau,
1., El seminario, Libro 23, El sinthome, op. cit., pá9,. 125.
38 ,,Te-amo carece de matices. Suprime las explicaciones, los acondicion¿rmientos,
o +
f las gradaciones, los escrúpulos. En cierta manera -paracioja cxorbjtalte del
lenguaje-. Decír te-amo es hacer como si no hubiese nin¡;ún teatro de. la pala-
bra, y esa expresión es siempre aerdadcra (no hay otro refcrt-ntc cluc su profe-
UJ
= 41
26 rición: es un preformativo)." BanrHrs, R-, Fragmentos dc tttt discurso amoroso/
Llegado este punto, exige este estudio una rectificación respecto
de un trabajo anterior39 donde propuse el uso de las "clases interac-
tivas" de Hackinga0, pero restringiéndolo casi exclusivamente al
plano imaginario, sin haberme extendido sobre el nervio del asunto:
qué es lo que en el fondo produce la mutación de las clases.
En un primer término el individuo clasificado al ser autoconcien-
te de la clasificación modifica sus conductas y esto es acompañado
por la modificación del contexto que está dispuesto a alojarlo4l:
CLASIFICACION ..--*-__---_-> INDIVIDUO AUTOCC
CLASIFICADO
Siglo Veintiuno editores, Bs. As., 1998. Para una justificación clínica del uso
performativo del discurso amoroso ver: WaL«En, V; Solant, R.; PnNEciNo, l.;
Vascurrro, E., "Investigaciones en el dispositivo de presentación de enfer-
mos", http:/ /saludmentalsanisidro.blogspot.com. También en: VascHrrro, E.,
"Fragmentos del discurso amoroso en la presentación de enfermos", trabajo
presentado en las |ornadas anuales de Ia Escuela de Orientación Lacaniana
(EOL), diciembre de 2007. Inéditos.
VescuErro, E., "Formas actuales del síntoma en la psicosis", en: El psicoandli-
sis en lo contempordneo, Gt¡zr, A. (comp.). Grama ediciones, Bs. As., 2005.
La clase interactiva "es un concepto unitario que no se aplica a la gente sino a
las clasificaciones, a clases, a las clases que pueden influir en lo que se clasifi-
ca. Y debido a que las clases pueden interactuar con 1o que se clasifica, la
misma clasificación puede ser modificada o reemplazada". Esta interacción
ocurre en una matriz amplia de instituciones y prácticas que rodean a la clasi-
ficación, de tal manera que cuando ellas son conocidas por las personas o
quienes están a su alrededor y usadas en instituciones, cambian las formas en
que los individuos tienen experiencia de sí mismos. Por otra parte,hay clases
indiferentes, los famosos quarks por ejemplo, los cuales no tienen conocimien-
to de sí no son autoconcientes; ellos pueden ser afectados por 1o que los cien-
tíficos les hacen en los aceleradores, pero llamar quark a un quark no da lugar
a ninguna diferencia en éste.
Algo diferente pasa con la psicopatología, que para Hacking contiene una clcs¿
interactiaa y rna clase indiferente (la cual no necesariamente es natural, esto
englobaría todo el problema de la causalidad, Io cual supera los Iímites de este
sumario escrito). Aquel que adopta un modelo psicológico considera de algún
modo a la enfermedad mental como interactiva, mientras que el que adopta
ttn modelo biológico la considera como indiferente (con las propiedades que
ejemplificamos con el quark).
!q
"No es necesario, refiere el autor, abrazar la antipsiquiatría para constatar que
1a clasificación como esquizofrénico, así como las habituales actitudes hacia los
ñ
o
esquizofrénicos y también los tratamientos a que se les somete, son asuntos que
los pacientes conocen intensamente, pese a todas sus pérdidas de lógica y sen-
tido de la realidad". "La clasificación como esquizofrénico -continúa más ade- ñ
lante- afecta de muchas maneras a las sensibilidades de los clasificados." C
Hac«rNc, I., ¿La construcción social de qué?, Paidós, Bs. As., 2001,, pá9. 773-204. -
m
Los gráficos que acompañan el escrito están hechos a los fines de ilustrar eI
desarrollo a rgu mentativo. 27
 Pero el individuo al ser autoconciente, genera a su vez, una lectu- Finalmente, la orientación, tal como Lacan lo plantea hacia el final
ra desviada de la clase en base a su propia singularidad. Se le ofertan de su enseñanza, la orientación a lo real, forcluye el sentidoa2. Y si
(o se le imponen) los significantes amo de la época, pero aunque hay un sentido posible, lo hallamos en"la copulación del lenguaje ... con
éstos sean receptados pasivamente por el individuo, el sujeto siem- nuestro cuerpo" .43

pre fracasa en zu lectura. Él selecciona los significantes del enjambre La enseñanza de las psicosis, de ayer y de hoy, es transmitida
para representarse o dejarse representar, pero no puede evitar su hacia las neurosis casi por su revés: "Cuidemos el significante
necesaria inadecuación. De ahí que se exPresa en una nueva muta- (homofonía y letra) y suspendamos el sentido (solo queda el llamado
ción de las clases: "poder discrecional del oyente"); al fin y al cabo el síntoma, para que
sea analizable, debe llevar en su seno un rastro de significación per-
CLASTFICACION --------------- INDIVIDUO \eUrocc sonal4.
CLASIFICADO )
\-_-./
<- Modificación de la clase

Esto demuestra que no se trata solamente del registro imaginario

de las clases y el bucle interactivo que se ocasiona en el individuo,
sino de entender la lógica mutativa a partir de que no hay un nom-
bre que finalmente pueda asir la causa:

s1, s1, s1.... $

R
i
(a)

(Hay un enjambre de significantes amo que se Proponen o se

imponen al sujeto como clases, como trastornos, y un bucle interacti-
vo que se produce en el sujeto dejando caer como causa o como caso
lo que no ingresa en la clase, y esto retorna como imposible de soPor-
tar para la pasión nominalista del manual).

Posición

o
F Una determinada relación del sujeto con el lenguaje, en su lógica, 1'
6
F
u en su peso literal, en su intencionalidad real, y porqué no, en su ñ
o
I
U forma, se ha convenido en llamar psicosis -y el peso que posee este 6

vocablo crea la ilusión de un acuerdo con la psiquiatría. a)

o Quizás se pueda traducir el epígrafe que encabeza este estudio al +
c
= modo de: "Cuidemos el sentido Pues lalengua se cuida sola", o 42 LecaN,
J., El seminario, Libro 23, El sinthome, op. cit., pág. 119. rñ
= mejor, "acompañemos a la construcción de un sentido posible pues
LU 43 tbíd., pág. 120.
44 LecaN,
28 hay que saber hacer con eso que se impone"- J., Problemas cruciales del psiconntílisis. Seminario 1965-66 (inédito). 29
 " lncurables"
A tres años de una experiencia inédita
con un grupo de pacientes llamados "refractarios"

Drtnvn Uua QutNrnva, Rn¡wno Gó¡vtrz Quanttto,

Joacr Faaaó¡u, Etwttto Vnscunrox

Con mi barca yo me iré...

a naufragar
a naufragar
a naufragar
La Balsa
(canción del grupo de rock Los gatos)

"Si por una suerte extraña atravesamos la vida encontrán-

donos solamente con gente desdichada, no es accidental, no es
porque pudiese ser de otro modo. Uno piensa que la gente
feliz debe estar en algún lado. Pues bien, si no se quitan eso de
la cabeza, es que no han entendido nada del psicoanálisis".
Jacgurs Lecer¡

lnvestigaciones clínicas en medio del naufragio

La práctica lacaniana según dice Miller, no posee más principio

-si se distingue de las otras- que el de eso fallal .
¿Cómo hacer una práctica que esté en el corazón mismo de lo que

Lrrra QurxranA, D.: concurrente psicóloga del Servicio de Salud Mental del
Hospital Central de San Isidro. Admisora e integrante del dispositivo de
urgencias subjetivas de dicho servicio. Coordinadora del Grupo de pacientes
refractarios. I Góvez Quannro, R.: concurrente psicólogo del Servicio de
Salud Mental del Hospital Central de San Isidro. Integrante del dispositivo de
!
urgencias subjetivas de dicho servicio. Coordinador del Grupo de pacientes o
refractarios. / FluorvI, |.: miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana,
miembro de la Asociación Mundial de PsicoanáIisis, integrante del Servicio de I
Salud Mental del Hospital Central de San Isidro. Coordinador del Grupo
monosintomático de Ataque de pánico y asesor del Grupo de pacientes refrac- -t
tarios. / Vescunrro, E.: miembio de Ia Escuela de Ia Órientáción Lacaniana, C
miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, psiquiatra del Servicio de ñ -
Salud Mental del Hospital Central de San Isidro. Coordinador del equipo de
urgencias subjetivas y más Uno del cartel: Grupo de pacientes refractarios. 31
 no anda? ¿De qué manera realizar una praxis en una institución con
pacientes cuyo rasgo es hacer fracasar el leitrnotio de esa institución:
el ideal de salud mental para todos?
El psicoanalista que trabaja en instituciones públicas debe operar
necesariamente en una tensión entre dicho ideal de salud (la paz
social) y el no hay satisfacción tibidinal general2.
Como en toda terapéutic4 o más aury en toda práctica humana,
siempre aparece el aspecto de falla o de fracaso repetido; los trata-
mientos institucionales no son la excepción. Es así que decidimos
abocarnos a un grupo de pacientes, que en nuestro servicio de salud
mental3, presentaban como rasgo principal Ia ausencia casi absoluta
de respuesta a los tratamientos instaurados.
La primera pregunta que hicimos fue dirigida a los diferentes pro-
fesionales tratantes que habían comandado la asistencia de estos
enfermos. En sus afirmaciones nos encontramos con la evidencia de
marcadas dificultades en la transferencia (o más bien la ausencia de
ésta), en el lazo social, la preeminencia de rasgos acentuados de
o caráctet e identificaciones cristalízadas -por nombrar algunos aspec-
F
U tos. La tendencia de estos pacientes es hacia la cronicidad (entendida
F
I
tJ ésta como la elongación temporal de diferentes tratamientos), por 1o
general con abundante consumo de psicofármacos y la respuesta no
ui se aproxima al ideql esperado.
La segunda pregunta fue por qué un sujeto (supuesto) debería
z al ideal de curación que promueve una institución.
o adaptarse
É Observamos que son concurrentes repetitivos a la misma y que el
L rasgo de queja y reivindicación es frecuentemente hallado en su dis-
j que se confronta a la demanda, ocupa el lugar del objeto a; causa de deseo, de
curso, pero a su vez no existe ningún precepto médico que obligue a
d punto de calce del nudo emergente por el malestar que inducen en el sujeto
) curar a alguien, ya que solamente conocemos el famoso adagio "pri-
u mon non nocere".
É nsyecha,_Miguel Gómez ediciones, Madrid, 2OOO, pág.22.
l Ahora biery si estos pacientes son desde el punto de vista institu-
o 1o que se llama comúnmente "refractarios" (en términos técni-
cional
N
u cos) o "incurables" (en un sentido contratransferencial), y no estamos
.o obligados a curarlos, se nos impuso la tercera pregunta: ¿por qué
|9
siguen viniendo?
¿ El psicoanálisis aplicado, con su portavoz, el profesional de Ia salud
¿ capacidad de someterse a las reglas y al tiempo que demanda la psicoterapia,
z.
F 1 Mllrrn, I-A., "lJna fantasía", en Lacanitna N"3, EOL, 2005.
l 2 Conoxer, Marta, CnesNIcu, Nancy, HnnuaNN, Nilda, In«azÁoel, Evangelina,
o= Lnsrnnn, Lucas, Soro, Adriana, La admisíón de Ia asistencia, utt proceso. Trabajo
de integrantes del Servicio de Salud Mental del HCSI, presentado en el XIV
f= 3 Encuentro Americano del Campo Freudiano, Buenos Aires, 2005. Inédito.
Nos referimos al Servicio de Salud Mental del Hospital Central de San Isidro,
ci
cuyo jefe, el doctor Guillermo Belaga, nos allanó el camino para la puesta en
32 marcha de la experiencia.
mentalq, interviene en el espacio público, sabiendo que el intercambio
de saberes no es sin el malentendido. El empuje a Iá satisfacción y la
exigencia de felicidad son estigmas de una época cuyo destino cínico
no hemos logrado calibrar en su totalidad.
Si este grupo de consultantes asistían repetitivamente y exigían
un tratamiento, debíamos presuponer que ellos mismos estabary en
algún aspecto (como veremos más adelante), advertidos de su incu-
rabilidad por más que ningún profesional se lo hubiera manifestado
así. Estábamos, por lo tanto, dispensados de curarlos, pero como ana_
Iistas dentro de la institución, no podíamos dejar de dar una res-
puesta: no una terapéutica como adaptación arbitraria al ideal de
salud mental, sino un tratamiento de lo imposible de curar.
De tal manera que estos pacientes que habían atravesado -entre
otros abordajes terapéuticos- el psicoanálisis, y yahabían sido cata-
logados como "inan alizables", nos impresionaban paradójicamente
como los sujetos más lacanianos: aquellos que portaban a fl,or de piel
un imposible. Pero había que saber sobre eso5.
n ":...1sujeto en su clemanda como consiste^cia real, Ia psiquiatría como con-
sistencia imaginaria y el psicoanálisis como consistencia simbólica se anudan
borromeicamente (...) y en esa estructura el profesionar [de la salud mental]
los efectos del lenguaje". Cf. Rrvas, 8, psiquiatríalpsiioandlisis. La clínica áe la
)" Dentro del-campo de la salud mental, pocas son rás ieferencias que podemos
hallar a la hora de aproximarnos a la cuestión de ra incurabilidad. E'n el caso
del libro de Michael sroNo (personality-disorderul patíents. Treatable and
Llntrentable, American P-sychiatry publishing, Lo.dres, iooo), se ocupa
principalmente de definir el espectro de personalidades, "lautor de rasgos o de
trastornos que entrarían dentro de Io que él considera como ,'tiatables.,.
Define a su vez la "tratabilidad" como ,,una combinación de cualidades _la
así como una adecuada motivacióry reflexividad y habilidad pu.i d"rurroilu,
_
una alianza de trabajo con el terapeuta -que inten,iene para conduci¡, luego
I
!
de algunos meses o años, a una significaliva impronta in la personali dad,,
(pág..213.). Mientras que lo "intratable" es definidó en base a los intentos
i
falli-
i
dos de distintas psicoterapias, convencionales, que a su vez se prolongan en el
tiempo (pág. 21a). (Más adelante veremos lal distinciones que dicÉo autor i
dentro del grupo de los intratables). Nosotros preferimos
r.ealiza f
el término f
"incurable" por parecernos más afín al psicoanálisis, y en este sentido, pen- ü
samos que lo incurable no implica necesariamente lo intratable 33

Un lugar para el no-lugar
En líneas generales, hay un escollo respecto de la clasificación que
no es solo de los clínicos sino también de los pacientes. El sujeto hiper-
moderno es aquel que demanda saber en qué casillero será ubicado:
¿qué soy? (depresivo, panicoso, fóbico, bipolar). Es una pregunta de
actualidad que no tiene en su horizonte la falta en ser del "qué soy ahí
en cuanto al estupor de existir o al enigma del sexo", que son las pre-
guntas fundamentales del sujeto al Otro. Más biery es un quién soy a
partir del trastorno (disorder). Algo, por cierto, muy lacaniano: la pre-
gunta por quién soy en el desordery o quién soy en este desorden de
significantes amos que se imponen desde la cultura.
Por otra parte, es un desorden que recorre dos extremos de una
herradura. Hablamos recién de un extremo de la herradura, la de la
búsqueda fija de un significante que suture la grieta abierta del estu-
por sexual, pero en el otro extremo se ubica la errancia, que es: no hay
significante amo que ancle mi fracaso de existir, y no he podido
F inventarme un nombre en singular que pueda escribir algo de mi
F
u destino.
- S (A) (desorden)
u;
z to de comunidad. Una efectividad que hasta hoy capitaliza lo que
o
É
L
o'
J
U
É
S, Errancia
f
o xiónS, a lo largo de tres años, teniendo como orientación principal el
N
= Al tratar de hallar un fundamento clínico para la conformación
(9
del grupo, nos encontramos con un movimiento en el Reino Unido
¿ llamado la "postpsiquiatría" y que fue llevado adelante por un grupo
¿ de personas que no obtenían resultado alguno con la terapéutica
z
F médica, y que a su vez, descreían de las explicaciones que les brin-
daban los psiquiatras.
l
o= Uno de sus primeros grupos surgió en Holanda, con una mujer
que padecía de voces y que no respondía a los neurolépticos, quien
j= pidió a una periodista salir en televisión Para comentar su experien-
cj cia. Ella decía no creer en los argumentos esgrimidos por los profe-
sionales acerca de su cerebro y los neurotransmisores. Luego de su
7
exposición en el medio, más de cincuenta escuchadores de voces lla-
maron por teléfono (!). La mayoría no habían tenido contacto con ser-
vicios psiquiátricos. Esto llevó a la formación de un gruPo autoges-
tionado llamado "resonancia", conjunto de personas que están en
desacuerdo con los diagnósticos y tratamientos médicos. Hoy en día
hay más de cuarenta grupos en Inglaterra, Gales y Escocia, confor-
mados en una red6 que -según Braken y Thomas- les dan la oportu-
nidad a los escuchadores de voces de compartir sus experiencias
usando un encuadre no médico. Así los grupos realizan sus propias
explicaciones a partir del intercambio de singularidades y esto es lo
que les permite (aclaran los autores) obtener un sentido.
Estos dispositivos ponen en consideración la posibilidad de
invención de los sujetos en contraposición de la tendencia a medica-
lízar y a tecnificar los estilos de vida. Un verdadero tiro de gracia a la
agenda psiquiátrica y a la tan mentada guía clínica en pos de una
"efectividad" ajustada a los presupuestos estándar de la "eoidence-
based-medicine"T .
Volviendo a nuestra experiencia en el ámbito de la institucióry el
agrupamiento de aquellos pacientes que ningún profesional quería
asistil se logró en base a un modo de nombrar algo que no tiene
nombre y que viene a desobedecer las categorías de la psiquiatría -ya
que no existe una nosografía de 1o imposible de curar. Pudo surgir
entonces, la invención de un nombre que operó produciendo un efec-
deja por fuera del lazo social a estos sujetos.
A tres años de la experiencia
Decidimos así conformar tres grupos al modo de grupos de refle-
Hearing ztoices network (Red de escuchadores de voces): Los objetivos de la red
son: aumentar la conciencia de la voz audible, de las visiones, las sensaciones
táctiles y otras experiencias sensoriales; dar a los hombres, mujeres y niños
que tienen estas experiencias, la oportunidad de hablar libremente sobre esto
en grupo; para apoyar a nadie con-estas experiencias hay que entender, upt"t - [
der y crecer con ellos a su manera. Ver: www.hearing-voices.org. 3
Cf. Bnecr¡N, P., Tnouas, P., "Postpsychiatry", Oxford Medical Publications, !
2005 y el artículo de los mismos autores, "Postpsychiatry: a new direction for i
mental health", British Medical lournal, 2007; 322:724-727. Citado por !
Maruslvrcu, D., en su trabajo: Postpsiquiatría, presentado en el XXI Congreso f;
Argentino de Psiquiatría de la APSA, Abril 2005. I
De lo estrictamente llamado grupo de reflexióry que lleva su anclaje histórico -
en los reconocidos "grupos operativos" ideados por el reconocido psiquiatra 35
 ser una investigación clínica que no parte del tipo clínico, sino del viene realizando, o biery concurrir las veces que él mismo lo consi-
borramiento de las formas clásicas del sufrimiento (ya que son suje- dere;
tos que no son claramente clasificables). Es el obstáculo el que, a cien- - algunos tipos clínicosy/o rasgos: pacientes con síntomas mudos
cia cierta, subvierte la tendencia universalista que posee toda clínica. (sin significación), caracteropatías, sujetos querellantes, posiciones
De tal manera que se sostiene así la política del cqso único como esco- de rechazo al saber, distímicos, irresponsables, entre otros. Funda-
llo singular. mentalmente, pacientes inclasificables.
Los criterios de inclusión al grupo (desde luego, arbitrarios y con-
vencionales) fueron: Al no ser una psicoterapia de grupo la derivación se piensa con el
- el haber atravesado al menos dos tratamientos dentro de nues- profesional tratante, el cual sigue como responsable del caso, conti-
tro servicio de salud mental (psicoterapias individuales y grupales, nuando el paciente paralelamente con el grupo durante un tiempo a
terapia psicofarmacológic4 talleres clínicos) durante un lapso míni- determinar.
mo de un año9
- el juicio clínicolo del terapeuta. Mediante esta argumentación se Y como criterios de exclusión:
piensa la incorporación al grupo, pues no es un dispositivo de admi- - Pacientes en urgencias o en estados psicopatológicos agudiza-
sión; dos (acting outs, auto o heteroagresividad, excitación psicomotriz,
- el rasgo de incurabilidad o de refractariedad enunciado tanto etc.).
por el paciente como por el responsable tratante; - Pacientes compensados que requieren un seguimiento a largo
o - pensar la inclusión del paciente como discontinua, aperiódica y
F
F no estándar.
plazo (por ejemplo esquizofreni4 síndromes psicoorgánicos, trastor-
U Por lo cual dicho integrante podría eventualmente dejar nos delirantes, etc.).
I
U de asistir al grupo para continuar solamente con el tratamiento que
- Pacientes en transferencia.
- Aquellos pacientes que confían en que tanto una medicación
ti Enrique Pichon-Riviére, solo conservamos algunos detalles de su dinámica. como algún otro tipo de psicoterapia, pueden curarlos.
Tales son la articulación con las representaciones sociales y uariables institucionales,
z
o la pertenencia a un grupo y la explicitación de las situaciones con;flictioas. Desd.e
El inicio de las reuniones fue un fiel reflejo del obstáculo clínico
É luego, no pensamos en que haya respuesta subjetiva grupal, como tampoco
sÍntoma compartido. Más bieru el efecto sujeto que puede llegar a produiirse
en ciernes. Se tuvieron que postergar los encuentros en tres ocasiones
L
(como Io hemos verificado), mediante la presencia de formaci,ones áel incons- debido a la ausencia de los integrantes. Pese a esto, todos afirmaron
i ciente o de la emergencia del sujeto supuesto sabeq, es una contingencia que el haber concurrido al hospital para asistir al grupo, pero sorpren-
d deberá ser capitalizada en el dispositivo analítico. para una sínteéis de esta
J
J dentemente se quedaron esperando solos, sin encontrarse entre ellos
u modalidad grupal sugiero el resumen: sobre los grupos de reflexión en institucio-
É ni con los terapeutas que coordinarían el dispositivo. Como en todo
res de Jaime Castrellón Díaz, México D.F (www.gruporeflexion.com.mx/gru-
f abordaje colectivo, sus efectos deben verificarse entre lo múltiple y el
o 9 posdereflexion / gruposderefl exion.htm)
uno por uno. En este caso la circulación de un proceso de identifica-
N El argumento convencional respecto del tiempo radica en que, para mensurar
u
los efectos de un tratamiento psicofarmacológico a largo plazo, se suele utili- ción horizontal, tal como lo menciona Lacan en "La psiquiatría ingle-
.o
(, zar por 1o general el límite de los seis meses; en cuanto a las investigaciones sa y la guerra"lt, fue la ocasión para el despliegue aJtos términos
en psicoterapia, la experiencia que poseemos en nuestro servicio -y que se que hacían a las dificultades de inserción en un vínculo social para
¿ sustenta en otras investigaciones- el límite de los cuatro meses o de dieciséis
estos sujetos. "Soledad", " tr abajo", "depresión", " pánico", "incapaci-
¿ sesiones es un tiempo suficiente para observar los cambios terapéuticos ini-
z.
ciales (el 60%¡ de las consultas finalizan antes de los 4 meses). pára un trata- dad", fueron algunas de las letanías grupales que recorrían ámbitos r
F
miento exhaustivo del tema sugerimos consultar: LrsnnnE, L., ,,Medición de rl
o=
f efectos terapéuticos rápidos: investigación sobre 100 tratamientos de 16 entre- 10 Cf. Mrrr-En,
vistas", trabajo presentado en el 3er Encuentro Americano, XV Encuentrcr J.-A., Det Edipo a la sexuación,ICBA-paidós, Bs. As.,
11 "En efecto, todo déficit físico
2001. 3
Internacional del Campo Freudiano, Brasil, a¡;osto 2007. Sugiero asimismo,
o intelectual asume para el sujeto dentro del i
grupo un alcance afectivo en función del proceso de identificación horizontal !
J consultar otras experiencias similares dentro del Campo Freudiano, como son que el trabajo de Freud, antes evocado lPsicología de las masas...), qrizás sugie-
los CPCT (Centros Psicoanalíticos de Consulta y Tratamiento) o en nuestro re/ pero que descuida en provecho, si puede decirse asi de la identificación rt
!
c;
país, PAUSA (Psicoanálisis Aplicado a las Urgencias Subjetivas de la Actua-
vertical con el 1'efe" Cf. Lacary J., "La psiquiatría inglesa y \a gterra",lJno por -
36 lidad).
uruo No 40, EOLIA-Paidós, Bs. As, 1994, págs. 12-13. 37
 comunes, y que desplazándose en las bocas quejosas de uno a otro, rio estaría incluido en la noción de psicosis ordinaria, Pero si el con-
acentuaban el aislamiento al clue estaban confinadosi2. Apatía, des- junto refractario aporta -a nuestro modo de ver- información valio-
gano, ideas de muerte, tomaron el relevo. Siempre con ul1 sesgo: "la sa acerca de los elementos de normalización, de consistencia o de
imposibilidad no te deja hacer cosas", según dijo alguno. sínthoma para algunos casos.
Un " estnr mal" que afecta (o no afecta) a los otros. En este sentido,
pensábamos que aparecía una dimensión del sufrimiento, pero cuya
particularidad era la atribución subjetiva al otro, al igual clue su des-
lnsistencia / resístencia y variantes
conocimiento. Un paciente lo expresó del siguiente modo: "Cuando
estás mal la gente no quiere saber nada". Vale deci¡, una considera-
El carácteL para Wilheim Reich" se ubica como una construcción
ción opuesta al síntoma, que requiere ese valor de autoconciencia
(para decirlo en términos hegelianos) del sufrimiento y la dimensión
producto de un proceso estructural, individual, sociológico e históri-
co, que permite un modo de adaptación a las exigencias tanto exter-
enigmática que convoca a una verdad13. Esta posición refractaria al
nas como internas.
tratamiento (no querer saber nada) implica que el sujeto no logra
orientar el sírrtoma como mensaje al Otro.
"La necesidad de reprimir los deseos instintivos es Ia que le da
Esto es lo que dificulta una delimitación estricta entre io normal y
nacimiento al carácter (...) el establecimiento de un rasgo de
lo patológico, en la dirección misma en que Freud lo bosqueja en carácter indica que un problema de represión ha encontrado una
"Moisés y Ia religión monoteísta":
solución, o que su existencia quita sentido a un Proceso de repre-
o
F sióry o que éste se transforma en una estructura relativamente
F "Hay trna multitud de procesrls similares entre aquellos que rígida y aceptada por el yo".16
I
nos ha daclo Ia exploración analítica de la vida anímica. De estos,
una parte se los llama patológicos y otra parte se los incluye en la
Dadoun explica la concepción del carácter en Reich, en "cone-
diversidaci de lo normal. Pero ello poco importa, pues las fronte-
d xión" con el placer:
ras entre ambos no son netas, los mecanismos son en vasta medi-
z da los mismos; y es mucho más importante que las alteraciones en
"La energía instintiva es consumida por el proceso que desem-
É cuestión se consumen en el yo o se Ie contrapone como algo ajeno,
boca en la reunión y en la amalgama de los contenidos del cardc-
u en cuyo caso sol1 llamados síntor¡as".14
fer (identificaciones, formaciones reactivas, etc.)" .t7
;
o La invisibilidad o ausencia del síntorna freudiano es solidaria, en
)U J Por consiguiente, dice Dadoun,
gran medida, del borramiento de una clínica estructural y disconti-
É
nuista y es lo que favorece el ingreso de e-sta investigación dentro del "La libido no está dirigida hacia un objeto determinado, ni
f
o programa de las psicosis ordinariasls. Desde luego, no todo refracta- siquiera hacia el yo, sino que en la misma operación de estructu-
N
ración se carga a sí misma; el propio Proceso estructural se con-
12
]ustamente se trata de sujetos qLle no han llegado ni tan siquiera al encanta- vierte en actividad hedonista. Por lo tanto, cabe hablar de un
(9
miento que producen los efectos identificatorios de grupo y que amenguan el auto-goce de Ia estructura... la estructura gusta de sí misma".18
¿ embate moral que implica la no adaptación a la salud psíquica.
¿ 13 "El síntoma como algo que señala al sujeto que sabe que eso lc concierne, pero
z Para W Reich el carácter era analizable, en tanto que constituía el
no salre lo que es", Cf. Ler-:aN, J., Seminario 72, Problemas cntciales del psicoand- E
F
li sis, 1964-19 65 (inédito).
punto de partida para acceder a los conflictos inconscientes. Ahora 2
z o
5 1+ Fnruo, S., "Moisés y Ia religión monoteísta" (1939), en: Obras
r:omplúas, t. 6
o XXIII, Amorrortu, Bs. As., 1980, pág. 120.
Pri.or.ráliris Aplicado. Organizadas por la Fundación Etiem, setiembre de
tt Mry bien señalado por Silvia Baudini, cuando se refiere a que las psicosis ñ
j ordinarias no son ni una categoría clínica, ni un diagnóstico, sino "un progra-
2007, pág. t7
16 DeoouN, R. Cien
. {c
rna que tiene que ver con el tratamiento; 1o que hacemos se inscribe en la posi- flores para Wilhelm Reich, Anagrama, Bs. As., 7975, pág. 118.
Anagrama. rm
ci bilidatl de vivificación del sujeto psicótico, y tlue el psicoanálisis sr¡stiene"- Cf. 17 tbíd., pág. tr9.
38 L¡ts nueuas formas de la psicosis. Segundas Jornadas Interinstitucionales de 18 tbíd., pág. tr9. 39
 bien, hay que observar si esta defensa es un punto de partida o un
modo de arribo, ya que bien pudimos ver en uno de los sujetos, que
el hecho de vertir al espacio grupal la queja de no poder levantarse,
salir o trabajar, en esas letanías (propias de la caracteropatía depresi-
va o melancoloide), evitaba el hecho de acudir a un lugar que ya
tenía previsto para matarse.
Para otros, la coraza de carácter19 -como lo llama Reich- era una
de las formas de la enfermedad del otro (especular).
Asimismo, una pregunta sobrevolaba inquietantemente la atmós-
fera de la reunión: "¿cómo hacer que el otro entienda lo que padece-
mos?"20.
En "Variantes de la cura tipo" Lacan habla de W. Reiclu "[quien]
ha definido perfectamente las condiciones de la intervención en su
modo de análisis del caráctet considerado con justicia como una
etapa esencial de la nueva técnica, reconoce no esperar su efecto sino
de2l stt insistencia".22
Lacan remarca que es un error el opone¡, a la resistencia del ana-
o lizante, la insistencia producida por la sugestión del analista. Sin
t-
F
u embargo, podríamos invertir estos términos ya que en otro momen-
f
U to será él mismo quien dirá que las resistencias son del analista y que
la insistencia, que relaciona tanto el carácter como la demanda pul-
sional, se ubica más del lado del analizante. A propósito, comenta
ü
Germán García en Fundamentos de la clínica, que
z lograda.
o
ú "El concepto de resistencia es la decepción del analista (...)
L
¿qué quiere decir resistencia?, que no aparece lo que espero; no
; tiene más sentido que ese. Por eso es que Lacan puede decir que
o
J
la resistencia es en verdad resistencia del analista y no del anali-
J
zante".z
É
l perados por cierto) que pudieron verificarse en la dinámica de las
o 19 "Character armor", Cf. RucH, W., Character analysis. En particular el capítulo
N
U
IV p. 40 y sgts. Ed. Nooday Press, 1961.
o 20 ¿Cómo hacer en términos terapéuticos con sujetos que ya han hecho un auto-
(,
tratamiento llegando a lograr una consistencia tal? Por ello es que Lacan con-
¿ cc.ptualiza 1o imaginario como consistencia en su última enseñanza, donde
< hay una dejerarquización de los tres registros (ISR). Consistencia afectada por
z 1o imaginario, que no es el agujero en 1o simbólico ni la ex-sistencia en lo real.
F más solitario le intentaron buscar una compañera; a la más inhibida le ó
Cf. Lec,trrt, l, El semirmrio, Libro 23, El sínthome, Paidós, Bs. As., 2006, págs. 37 y
f= 50.
o 21 En la edición francesa quc de son: "nuís que de", nos da la impresión de un
mejor entendimiento. Cf. Lacaru, J., "Variantes de la cure-type", en Éuits 1,
J Seuil, Paríg 7999, pá9,. 336. [El subrayado es nuestro]
22 L¿ceN,
ci f., "Variantes de la cura-tipo", en: Escritos 1, Siglo Veintiuno editoreE
Bs. As., 1985, pá9.325.
23 Gancfa, G., Fundamentos de la clínica, Otium ediciones, Tucumán, 2007, pág.13.
40
Del lado de lo incurable, conviene pensar que estos sujetos vienen
con una solucióry vienen curados, aunque no desde el punto de vista
médico; pero esa solucióry es una autocuración que los deja por fuera
del vínculo social. A veces, algunos sujetos aman esas soluciones más
que ninguna otra cosa; y bien podemos decir que en términos freu-
dianos, han perdido la capacidad de amar los objetos del mundo de
no ser 1o que se reduzca a su propia causa.
¿Hay una prevalencia imaginaria? Pues sí en tanto que consis-
tencia. De ahí el rasgo querellante en la mayoría de los refractarios,
que no es rebeldía, no es lo rebelde del síntoma.
El carácter es consistencia y por eso es paranoico. Es lo que desli-
zaLacan en el seminario El sinthome cuando menciona el plegamien-
to de los tres registros como consistencia, la cual siempre está afecta-
da por lo imaginario y ahí es donde coloca la psicosis paranoica24. "El
carácter es paranoico" (al igual que el yo) -sería la fórmula lacania-
na-, lo cual es una inversión de la famosa frase de Clérambault de
que "el paranoico delira con su carácter" (Los delirios pasionales, eroto-
manía, reiaindicacióft, celos, 1921). Todo esto en disidencia con la for-
mulación kraepeliniana clásica de la paranoia como el resultado más
acabado de un carácter morboso.
Estos pacientes que en un principio parecían los más reacios al
psicoanálisis, fueron paradójicamente los más lacanianos en tanto
portaban un incurable a flor de piel. Algunos incluso como decisión
Efecto "comunidad de vida"
Llegado este punto podemos dar cuenta de algunos efectos (ines-
reuniones.
El primero de ellos fue la prescindencia del grupo respecto de los
coordinadores, que dio cuenta como decíamos anteriormente del fenó-
meno de identificación horizontal, pero principalmente de un efecto
de comunidad de aida. Empezaron a juntarse antes y después de las reu-
niones, y así al más abúlico lo iban a buscar a la casa, mientras que al !
I
o
propusieron una actividad manual, y al que tristemente permanecía 6
en cama lo despertaban con música. Todo sin dejar de lado el cántico
repetitivo que ahora se hacía coral: "Estamos peor que nunca". +
C
ñ
24 LacaN,
J., EI seminario, Libro 23, El sinthome, Paidós, Bs. As., 2006, pág,.53. 41
 En segundo término, tres de ellos dejaron de concurrir: una mujer
cuyo desplazamiento de la queja débil del "no hay trabajo" al "qui-
zás no me publicité lo suficiente", resultó ser inédito. Otro descubrió
que había obtenido, gracias al arte de su psiquiatra, un efecto benefi-
cioso de los psicofármacos. La tercera, abandonó la concurrencia al
hospital -ergo, todo tratamiento en curso- cuando no pudo lograr su
jubilación por discapacidad
Pero también tenemos el curioso caso de 8., un sujeto querellante En la región A, los pacientes tratables, C intratables y B lo que él
confrontado repetitivamente con todo el personal médico de la insti- llama la "zona gris", en referencia a que se obtiene de allí ur-, ,ré*ito
tución: cirujanos, médicos clínicos, cardiólogos; con psicólogos direc- más incierto". En la región C, los "intratables", pueden ser subdivi-
tamente ni hablaba (no había tenido una buena experiencia previa)... didos en "salvables" e "insalvables", siendo estas distinciones tami-
finalmente lo deriva su psiquiatra quien tampoco encontraba el plan zadas por el concepto de psicopatía -distinción si las hay, más cerca-
farmacológico que lo apaciguara. Al concurrir al grupo se establece na al prejuicio moral que a la evidencia c1ínica25. La recuperacióry en
una extraordinaria paradoja: encuentra un lugar en la institución el caso de los salaageables, está motivada por el factor ,,prosocial,,,
donde denunciar a la institución misma. Luego de una única concu- mientras que en el caso de los unsalaageables, el espectro narcisista es
rrencia, suspende los encuentros. Al llamado telefónico el sujeto res- el que rubrica la categoría. Para los primeros, aquellos que tuvieron
pondió con gratitud, por habérsele dado un espacio para decir que una evolución favorable, y que sin embargo no recibieron tratamien-
ese no era un grupo para é1. El resultado fue el mismo que en su his- to alguno, muchas veces fueron "salvados" por ciertas contingencias.
F
F toria previaz p€ro en vez de ser rechazado por el amo, é1 es quien
I "El destino cura a menudo enfermedades mediante conmocio-
decide que no es su lugar. Ahora sabe y toma la decisión. Es un no
como algo diferente a lo anterior. nes felices, por la satisfacción de necesidades, la realización de
deseos; con él no puede competir el médico, que, fuera de su arte
a; Finalmente, otra integrante, luego de quejarse de su familia, pasó
específica, suele estar condenado a la impotencia,,.26
a quejarse de las mujeres, y por último, hablar de la muerte. El rela-
z
o to de un sueño, como formación del inconsciente, rubricó su salida En cuanto a la región B, resulta interesante el hallar como factor
É del grupo hacia un espacio analítico con uno de los coordinadores.
contributivo (del éxito terapéutico) al entusissnto del terapeuts27. }y'rás
L
allá del magro aporte que realiza este libro a Ia clínica y el realismo
-{
ingenuo que 1o sustenta, posee el valor de haberse adentrado hacia
d
J ¿Curar de qué? una variable no desdeñable en la práctica: el deseo del profesional. A
J
U
É punto tal que sin saberlo, invita a colegir lo siguiente: que lo tratable
l C. cuenta que luego de un accidente se le produjo un daño en el o lo intratable, en esa rlgray zone" puede ser zanjado por el deseo del
o hueso del cráneo, dejándole como saldo una "depresión". En con- terapeuta.
N
U gruencia con ese relato, G. expresa que lleva consigo "una herida que
.o no cicatrizará jamás". Más adelante, volverá C cerniendo esa insis-
(9 25 Observem<)s por un instante el concepto de psicopatía aportado por Kurt
tencia, que bajo el significante "depresión", velaba el dolor de existir; schneider (autor llamativamente obviado por stone) donde el criterió adopta-
¿ mientras que G. se referirá en esa abertura (la herida), al acento de do para su definición -y 1o dice con todas las letras- es ,,con arreglo a un punto
{z certeza al que lo convoca la realidad cotidiana (nunca había podido de vista de valoracirin de índole muy relativa (sociológica)". poi lo que ól tra-
tamiento, propuesto por el psiquiatra germano, es más bien de Índole peda- !
F enunciar hasta aquí el hecho de llegar a cualquier lugar y percibir en ú
z gógica o¡oercitiva que meramente médico. Cf. ScHNuo¡n,K., patopsicol.ogía
5 el ambiente algo que tiene que ver con é1, es decir, que le concierne). o
o Michael Stone, uno de los pocos psiquiatras que se han atrevido a
clínica, Ed. Paz Montalvo, Madrid, 1975, págs.33-67; y en Las personnlidades psi-
coptíticas, Marata, Maclrid, 1962, pág.27 y srgtes.
2

pensaL en los términos actuales de la especialidad, el pesimismo

^26 Ft<Euo, S., "Psicoterapia (Tratamiento pá. eÍ espíritu),, (1905), t. I, XXIV, en:
: terapéutico reinante en el terreno de las caracteropatías, divide el ^_
Obras completas, Amorrortu, Bs. As., 1980, pág. 1027.
+
C
27 "(...) a couterintuitive factor;
d cspectro de "tratabilidad" en tres grandes zonas: duch as thé tñerapist,s ,youthful enthusiasm, r
m
might also have an effect". Cf. SroNr., M., ',peisonaliiy disorders patients.
42
Treatable and untreatable", American psychiatric publishing,2006, pág.-220. 43
 Podríamos pensar asi que aquellos pacientes que para nosotros
mismos habían sido alojados en la región C como intratables, pudie-
ron ubicarse en esta región intermedia produciéndose una inversión Itinerario de trabajo
del vector terapéutico: ahora somos los profesionales los que tene-
mos que curarnos delfuror sanandi. Debido a lo exiguo de nuestro escrito, proponemos al lector que quie-
El poder soportar ese espacio y la asombrosa disposición de los ra adentrarse en estos asuntos, los puntos que han motivado este tra-
concurrentes al mismo, fueron provocados (es una de nuestras hipó- bajo de investigación:
tesis) por una versión del deseo del analista, como aquel deseo de
obtener lo incurable. Son estos sujetos, despreciados por no ser ana- Carácter
lizables y desdeñados por nuestra infatuacióry quienes pueden ense- Curable / incurable; terminable / interminable
ñarnos a los psicoanalistas acerca de eso, y en la misma medida, a Deseo del analista
curar del deseo por curar.
Si el psicoanálisis viene dando, sin lugar a dudas, una respuesta De estas tres ideas directrices se desprenden los siguientes vasos co-
inédita al sufrimiento del hombre, es porque desde su surgimiento se municantes:
detuvo en las venas de esa subjetiaidad marginal, develando lo que es Degeneración (en Freud)
la estructura del deseo a una profundidad inesperada2s. Reacción terapéutica negativa
La institución médica con sus reglas y normativas no había logra- Resistencia
F
do alojar lo que podríamos llamar laerrancis de estos pacientes, empe- Pulsión
F
u ro bajo el nombre de refractarios se propició un modo de nominar eso Curación
I
que no tiene nombre y que desobedece las categorías psiquiátricas. Destino
Fue la invención de un nombre provisional lo que produjo, en suma,
ü un efecto de comunidad alojando esa errancia asubjetioa2g. 1) Carácter:
Será nuestra tarea de investigación el poder hallar bajo el nombre
z "Hipnosis" (7897), Obras completas, t.1, Amorrortu,
indistinto30 que aloja esa errancia (ser "refractario"), eltrazo singular FREUD, S., Bs. As.,
É que ancla el goce de cada quien.31 7980, pág.738,
L FREUD, 5., "Carta 18" (7884); "Carta 72" (7897), Obras completas, t. 1,
; Bibliografía op. cit.
Anar¿eunu, l.: El deseo del analistn, Capítulos: "El deseo del analista y la pul- FREUD, S., "La sexualidad en la etiología de las neurosis" (7898), Obras
J
U
É sión" y "El deseo del analista", Tres Haches, Bs. As., 2004.
completas, t.7, op. cit., pá9.272.
l MnroR, |.-A.: La erótica del tiempo, Capítulos: "7 de abril de 2000" y "8 de FREUo, 5., "La interpretación de los sueños" (1900), Obras completas, t.
o abril de 2000", Tres Haches, Bs. As., 2001. Y, op. cit., pág.533.
N
U CorrEr, S.: Freud q el deseo del psicoanalisfa, Capítulos XV y XVI, Manantial, Fn¡uo, S., "El método psicoanalítico de Freud" (7904), Obras comple-
1991. tas, t. YII, op. cit., pá9.247.
(J LacaN,
J.: El Seminario, Libro 11, Los cuatro conceptosfundamentales del psicoa- Fnpun, 5., "Tres ensayos de una teorúr sexusl" (7905), Obras completas, t.
¿ ndlisis, "La excomunión",Paidós, Bs. As., 1991. YII, op. cit., pág.726,127,278.
d
z FREUD, S., "Sobre psicoterapia" (7905), Obras completas, t.YII, op. cit., !
ú
t"- pá9.253.
28 LecaN, FREUD, S., "Carácter y erotismo anal" (1908), Obras completas, t.IX, op. o
f., "Variantes de la cura-tipo", op. cit., pág. 330.
o=
l 6
29 Al decir de Alexandre Stevens son los sujetos "que encuentran su regla en la cit., pág.758.
errancia misma". Cf. Srnv¡Ns, A., "L'errance du toxicomane", en: Paradis toxi- Fnau¿ 5., "La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna" ñ+
: ques, Rerl Quarto N" 79,luin 2003, págs.24-26. (1908), Obras completas, t.IX, op. cit., pág. 175-6. C

ci
30 Cf. MnNEn,l. C., Los nombres indistitttos, Paidós, Bs. As., 1998.
31 Agradecemos la colaboración del Dr. Curt Hacker por sus esclarecimientos
-
FREUD, 5., "La predisposición a la neurosis obsesiva" (7973), Obras m
44 acerca de la obra de W. Reich y los generosos aportes de Germán García. coffipletas, t. XII, op. cit., pág.343-344, XII. 45
 FREUD, S., "Sobre psicoterapia" (7905), Obras completas, t. l, op. cit.,
pág. 1008-1009.
contpletas, t. XVI, op. cit., pág.38.
Fnnuo, S., "Consejos al médico sobre el tratamiento psicoanalítico"
FI<EuD, S., "Algunos tipos de carácter dilucidados por el trabajo psi-
(1912), Obras completas, t. XII, op. cit., págs.114,178.
coanalítico" (7976), Obras completas, t. XYI, op. cit.
FREUD, S., "Sobre la iniciación del tratamiento" (1913), Obras comple-
FREUD, S., "El estado neurótico común", conferencia 24, (7976 177),
tas, t. XII, op. cit., págs. 737, 147,143.
Obras completas, t. XVI, op. cit., pá9.346.
Fnruo, S., "Más allá del principio del placer" (7920), Obras completas,
Fnruo, 5., "La angustia", conferencia 25 (7976 177), Obrss completas, t.
t.3, op. cit., pá9.2547.
XYI, op. cit., pá9.362.
FREUo, S., "El yo y el ello" (1923), Obras completss, t. CXXV, Cáp.Y, op.
FREUo, S., "Resistencia y represión" (7977), Obras completas, t.XYI, op.
cit., pág.2722.
cit., pág.272.
FREUD, S., "Análisis terminable e interminable" (1937), Cáp.Y, Obras
FREUD, S., "Pegan a un niño" (7979), Obras completas, t. XYII, op. cit.
completas, t. XX[I, op. cit., págs. 222, 223, 227, 228, 232, 236, 244, 257.
FREUD, 5., "El yo y el ello" (1923), Obras completas, t. XIX, op. cit., pág.
FREUD, S., "Esquema del psicoanálisis", Obras completas, t. XXIII, op.
31.
cit., pá9. 177, 780.
FIIEUD, S., "Urta neurosis demoníaca" (7922), Obras completas, t.XIX,
op. cit., pág.93.
MILLEII, l-A., "Marginalia de Milán", París,29 de abril, 1993. Segunda
Parte, Rea. Uno por uno, pág.23.
FREUD, S., Conferencia 32, "Angustia y vida pulsional" (1.933), Obras
Mnrrry l-4., La experiencia de lo resl en lq cura psicoanalítica, Paidós, Bs.
completas, t. YIf, op. cit., pá9. 84.
AS.,2005.
F
Fnruo, S., "Moisés y la religión monoteísta" (7939), Obras completas, t.
F http : / / www. lacanian.net / Orn i car'/o20 online / Archive %,20OD I or ni-
U XXIII, op. cit., pá9.120.
I car/ articles / 153fre.htm.
U LacaN, J., El seminario, Libro 20, La angustia,Paidós, Bs. As., 2005, pág.
156 (Referencia al "neurotic carácter" de Alexander).
ü LACAN, J., El seminario, Libro 23, El sinthome,Paídós, Bs. As., 2006.
3) Deseo del analista
z
o vertiente del síntoma: vertiente del sinthome;
ARAMBURU, J., El deseo del analista, Tres Haches, Bs. AS., 2001). Los capí-
ú verdad goce (+ -)
L sujeto parlétre
tulos: El deseo del analista y la pulsión" y "El deseo dei analista".
; Mtllrn, J.-A., Ln erótica del tiempo, Tres Haches,2007, Capítulos: "7 de
falta en ser ser
d abril de 2000" y "8 de abril de 2000".
falta agujero
J
J Cottrt, 5., Freud y el deseo del psicoanalisfa, Manantial. Capítulos XV y
É fantasma consistencia del cuerpo
XVI.
f campo del Otro Uno
LACAN, J., El seminario, Libro 11.,Los cuatro conceptos fundamentales
o sentido sinsentido
N del psicoanálisis, Paidós, Bs. As., 1995. Capítulo I "La excomunión".
U represión defensal
(, DESEO DELANALISTA
¿ 2) Curable/incurable; terminable/interminable:
¿ CAUSA CARÁCTER -v
z 6
ñ
F Acuñl, 8., Síntoma-car tícter -sublimación, www.el si gma.com / site / Objeto a Objeto a h
l
= detalle.asp?IdContenido :7 088
o Causa de deseo Plus de goce
FREUD, S., "Psicoterapia (Tratamiento por el espíritu)" (7905), Obras ó
completas, t.I, op. cit., págs. 7014, 7021 y 1026.
Resistencia Insistencia {
c
J r
ñ
C; I Este gráfico, con algunas modificaciones, fue expuesto por Germán García en su
47
46 ('r¡rs() en la Fundación Descartes, año 2006.
 Vasos comunicantes:

EL¡e, D., Figuras del destino, Manantial, Bs. As., 2007.

DnurscH, H., "Névrose hystérique de destinée", en Les introut¡ables,
Seuil, París, 7992, págs.769-184.
MEED, M., Sexo y temperamento, Paidós, Barcelona, 1982 ("El inadap-
tado"), pá9.244.
RrvNot-os, La oibración de la música, puede encontrarse en You tube, o
biery el documental Buscando a Reynolds (2004), presentado en el VI
Festival de cine independiente. Grupo de música inclasificable, cuyo
estilo ha sido denominado por algunos críticos como "música expe-
ll. Normalidades
rimental", se trata en realidad delaNo-música.Liderado por su bate-
rista (Tomasín), quien padece de síndrome de Dowry han sido reco-
nocidos en varios países del mundo. Su repertorio contingente y caó-
tico está montado sobre una composición en tiempo real. Uno de los
discos editados en nuestro país, desmaterializado, venía ser una caja
sin nada adentro.
o
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48
 Las otras psicosis
¿A partir de cuándo se está loco?

JosÉ Mnnia Áwnnrz,

JuaN DE LA Prña y JosÉ Rooaicurz Emas*

La preocupación por delimitar las fronteras de la locura viene de

antiguo, aunque solo con el nacimiento de la psiquiatría se convirtió
en una exigencia que la nueva ciencia debía asumir y resolver con
urgencia. Como consecuencia de la consolidación de la ideología de
las enfermedades mentales a lo Iargo del siglo xlx, se produjo una
hipertrofia de la nosografía psiquiátrica que daba cuenta de las difi-
cultades de trazar las lindes divisorias entre las diversas enfermeda-
des mentales, y entre éstas y la normalidad. Especialmente con la apa-
rición de Ias sucesivas ediciones de Psychiatrie, del profesor Emil
*
]osÉ MenÍe Ár-v¡.nEz, psicoanalista, miembro de la Asociación Mundial de
Psicoanálisis (AMP), Doctor en Psicología y Especialista en Psicología Clínica
del Hospital Psiquiátrico Dr. Villacián de Valladolid, tutor y corresponsable de
la formación de médicos internos residentes en psiquiatría y psicólogos inter-
nos residentes en psicología clínica. Autor de varios libros, en especial La inaen-
ción de las enfermedades mentnles (1' ed.7999; la segunda edición ampliada y actu-
alizada aparecerá en mayo en la editorial Gredos), coautor de Fundnmentos de
psicopatología psicoanalítica (2005) y Estudios sobre la psicosis (Grama ediciones,
2008). alienistas@telefonica.net
JosÉ R. Etnas psiquiatra del Complejo Hospitalario Universitario deVigo. AME
de ELP. Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP). Ex-miem-
bro del Consejo de Administración de EEI']y de la ELP. eiras@mundo-r.com -u
juaN uE la PEñe, licenciado en Medicina (UAM), psiquiatra en el Centro de 6
ñ
Salud Mental de Moratalaz-Vicálvaro, psicoanalista. Socio de la ELP, sede en o
Castilla y León. Socio de la Asociación Española de Neuropsiquiatría (AEN). o
Editor y autor de la colección Conversaciones Moratalaz-Vicálvaro. Autor y ñ
+
coautor de varios artículos publicados en las revistas: AEN, Cuadernos de psi- C
coandlisis, Andlisis, Siso-Saude, etc. Colaborador en la sección de Historia de la -
m
Psiquiatría de la revista de la AEN. Co-coordinador del grupo de investigación
il en psicoanálisis y salud mental en la ELP-Madrid. johnnyprojectTT@yahoo.es 51

,l
I
,t
rl
 Kraepeliry ese panorama arborescente y alambicado logró adquirir
unas formas más compactas y presumiblemente definitivas. Sin
embargo, también su nosografía sistemática dejaba sin resolver el pro-
blema de las formas atenuadas, rudimentarias y parciales de la locu-
ra. Al no amoldarse éstas a los presupuestos nosológicos -sea en
materia etiológica, sea respecto a la sintomatologí4 las formas de evo-
lución y de terminación- esas variantes de la locura fueron relegadas
a posiciones marginales, suscitándose numerosas controversias al tra-
tar de considerarlas enfermedades de pleno derecho, y también cuan-
do se pretendía determinar qué signos morbosos permitían incluirlas
en algunas de las grandes categorías nosográficas descritas.
l. Fronteras
Al investigar la historia de la clínica mental atendiendo en espe-
cial a las fronteras de la locura, se observan algunos cuadros y casos
clínicos que parecen rebelarse a ser incluidos entre las psicosis proto-
típicas, es deci{, la esquizofrenia, la paranoia y la psicosis maníaco-
depresiva. Tales sory entre otros, algunos de los casos descritos por
! de la locura a lo largo de la historia3. Aunando sus ideales sociales y
tfl Pinel y Esquirol entre los delirios parciales, las locuras razonantes, la
N "locura parcial" (partielle Verrücktheit) de los autores alemanes, la
l
forma simple y la latente de la esquizofrenia bleuleriana, y, de mane-
.l,
É ra especial, la locura lúcida de Trélat.
o En lugar de profundizaÍ en la especialidad de este tipo de formas
É tipo de alienados que, a diferencia de la mayoría, no parecen en abso-
\Ú clínicas, asumiendo por ello el riego de desbaratar los modelos psi-
o copatológicos imperantes, la mayoría de los tratadistas se repartieron
en dos posiciones contrarias: mientras unos las negaron sin más -es
<.
tz
lo que hizo J.-P. Falret con las monomanías-, otros las incluyeron
o-
directamente en alguna de las grandes categorías existentes, como
J
propuso Bleuler respecto a la forma simple y Ia latente de la esqui-
U
zofrenia. Mas la simple negación ni remedia el problema ni lo apla-
z
za, corÍ:.o pudo comprobarse a finales del siglo xIX con los inagotables
l
debates acerca de la paranoia. Tampoco la solución aquí ilustrada con
§ Bleuler está exenta de complicaciones, de las que con acierto se hicie-
U
É
ron eco Ey y Guiraud al escribir: "Nuestro temor es que las mentes
J
demasiado prudentes o demasiado hábiles, en presencia de casos
.fÉ dudosos, [...], se refugien en la esquizofrenia, como ocurría en otro
tiempo con la degeneración"1.
\U
1 Ev, H. y Gumauo, P.: "Remarques critiques sur la schizophrénie de Bleuler"
[1926), en H. Ev, Schizophrénie. Études cliniques et psychopathologiques, Condé-
52 sur-Noireau, Synthelabo (Les empécheurs de penser en rond), 7996,pág.30.
Pese a su dificultad, más atinado parece investigar esas variantes
excepcionales no solo desde los modelos tradicionales sino también
a partir de otros, qtizás construidos ad hoc, que permitan captar su
esencia y singularidad, además de mostrar el denominador común
que comparten con el resto de psicosis.
ll. Locos lúcidos
Han sido pocas, en verdad, las monografías dedicadas Por los clá-
sicos a los locos normalizados, es decit a esos cuya vida discurre por
las sendas más transitadas y caminan con un paso similar al de la
mayoría de sus coetáneos. Seguramente la más ambiciosa y directa es
la que publicara en 1861 Ulysse Trélaf (7795-1879) con el título La folie
lucide étudiée au point de aue de la famille et de la societé. Médico de la
Salpétriére y más tarde de Charenton, Trélat compaginó el alienismo
.or-r ,r-r activismo político de extrema izquierda2. Partidario de la
herencia como causa última de la locura, dedicó su primera obra a
recuperar las opiniones de los principales médicos que se ocuparon
la práctica médica, Trélat investigó durante años la folie lucide. Lo
hizo con el fin de que sus colegas reconocieran a esos locos que Pasan
desapercibidos y pudieran salvaguardar el matrimonio, la familia y
la sociedad de sus desmanes y maldades. Se trata por tanto de un
luto locos cuando se les observa superficialmente. Solo si se logra
penetrar en ellos mediante un análisis de su vida íntima, se podrá
apreciar la alienación que los subyuga: "Estos enfermos deliran en
sus actos, pero no deliran en sus palabras. Su falta detazón solo se
conoce deide el interior y no se muestra afuera"4. Advierte además
Trélat que en los interrogatorios hacen gala de un gran dominio de sí
mismos ("no dan un paso en falso"), razónpor la cual el médico debe
atender sobre todo a los antecedentes. Comoquiera que la inmensa
mayoría son incurables, es del todo recomendable que "[...] los que
están dotados de razón los conozcan Para no ligarse en absoluto ni .E
entrar en relación con ellos"S. T
ñ
o
2 Sobre la vida y obra de Trélat, véase R. S¡tr¿¡LalcNI¡, Les pionniers de la psychia-
aaant et aprés Pinel, Bailliére, París,1930, págs.202- 217. ñ
trie +
3 Cf. frangaise
U. T«Élar, Recherches historiques sur la folie, Bailliére, París, 1839. C
a TnÉra1 rJ.: La folie lucíde étudiée au point de znrc de ln famille et de la soL:ieté, A. -ñ
Delahaye, París, 1.867, pá9. 12.
s TnÉra1 tJ.: La folie lucide..., op. cit., pág. 76. 53
 Los locos lúcidos pueden pertenecer a las diferentes categorías de
la locura: imbéciles, idiotas, sátiros, erotómanos, celosos, orgullosos,
etc. Pese a sus numerosas diferencias, todos ellos dan muestras de
una suprema ingratitud y de una indestructible confianza en sí mis-
mos. Estas son las dos características más destacadas que se des-
prenden de la monografía de Trélat, cuyos escasos resultados psico-
patológicos contrastan con los elevados ideales sociales a 1o que está
destinada.
lll. Escenarios actuales
Durante los últimos años, esta problemática de las locuras que no
lo parecen se ha reactu alizado en escenarios de la clínica mental muy
distantes entre sí. Con una intención clara de ampliar el número de
consumidores de neurolépticos y otros psicofármacos, la industria
farmacéutica trata de abrir una brecha entre aquellos jóvenes un
tanto raros a los que se presume candidatos a la psicosis. De la mano
de tan magnánima propuesta se ponen en marcha intervenciones
I precoces, esto es, el uso próspero de medicamentos para prevenir
,i posibles locuras del futuro. Esta es una de las modalidades por las
il que el territorio de la psicosis se ensancha en nuestros días para aco-
.ü g"t a supuestos esquizofrénicos o bipolares.
5 E. las antípodas de esta orientación, tratando de conjugar la
p investigación psicopatológica de las formas actuales de presentación
.-
de la psicosis con una terapéutica más acorde a los tiempos, la orien-
! tación lacaniana ha promovido la noción de "psicosis ordinarias"6,
¿ motivando un creciente número de publicaciones por el momento un
'l
tanto heterogéneas. En ellas se abren de nuevo las preguntas sobre
I tos límites, las fronteras o los litorales que separan la locura de Ia nor-
- quienes habiéndose desencadenado lograron reequilibrarse median-
malidad, la psicosis de la neurosis. Como es natural, las propuestas
o te estabilizaciones o suplencias; los hay también que pasan desaper-
que de aquí deriven deben ser suficientemente cuidadosas y no gene-
L ralizar el diagnóstico de psicosis; eso traería graves perjuicios a los
i pacientes y arruinaría la concepción tradicional de las neurosisT.
ilÉ
Í 6 Cf. J.-A. Mrr-len et al., La pslcosls ordinaria, Paidós, Bs. As., 2004.
.A ? No conviene en modo alguno dejarse llevar por el entusiasmo. El propio E.
¿Existen esas fronteras? ¿Tenemos todos algo de locos? ¿Tienen
los locos algo de cuerdos? Todos esos interrogantes, cuya sempiter-
na actualidad ha animado a lo largo de los dos últimos siglos con-
tinuas controversias, alinea a los partidarios de vn contifiuum ften-
te a los que afirman diferencias estructurales irreductibles. A los
defensores del delirio universal, de los núcleos psicóticos que a
todos nos conforman o del tránsito por estadios psicóticos arcaicos,
pese al indudable filón heurístico que atesoran tales hipótesis, siem-
pre se les podrá objetar una razón tan dura como el acero: las expe-
riencias del loco distan mucho de las que caracterizan al sujeto
reputado de normals. La autorreferencia del paranoico, la fragmen-
tación del esquizofrénico y la indignidad del melancólico parecen
conformar dimensiones de una experiencia solitaria cuyo denomi-
nador común hemos convenido en denominar "psicosis". Schreber,
Rousseau, Aimée y Wagner han sido elevados por los estudiosos a
la categoría de casos paradigmáticos, sirviendo por ello a los nove-
les de referente para adentrarse en las experiencias y en la lógica de
la psicosis. En sus testimonios se pone de relieve la manera en que
la locura compromete al lenguaje, al cuerpo, al goce y al vínculo
social.
Cabe pensar que todos los psicóticos tienen algo en común que les
hermana, sean sus experiencias rotundas o discretas, su comPorta-
miento parezca loco o normalizado, sus certezas se afirmen en 1o
insólito o lo común. De esta manera, en el territorio de la psicosis
conviven sujetos muy trastornaclos y otros más normalizados. A los
primeros los reconocemos por las magníficas descripciones de los
clásicos de la psiquiatría, y los conocemos por las explicaciones ela-
boradas por la psicopatología psicoanalítica. Los segundos, en cam-
bio, constituyen un grupo más heterogéneo y desconocido: hay quie-
nes no han presentado aún ninguna crisis psicótica (pre-psicóticos) y
cibidos porque sus crisis son muy atenuadas y breves, como fogona-
zos o destellos de experiencias psicóticas posteriormente reabsorbi-
das en maneras de vivir adaptadas y comunes; otros saben hacer
buen uso del disimulo y la ocultacióng, defensa voluntaria que los !
o
pone al resguardo de los profesionales de la salud; también hay otros ñ
o
6

4 Laurent reconoce que "[...] entre las neurosis clásicas por un lado y las psico-
'4 sis extraordinarias por el otro, se encuentran fenómcnos mezclados, m'ixtos, 8 Sobre este particular, uno de nosotros ha insistido en algunos trabaios ante- ó
É que no son fácilmente asignables. Hay un campo de exploración clínica que
riores, en eipecial en "La certeza como experiencia y como axioma" (Ár-va«ez, C
.u justamente debe ser cualitativamente explorado. Pero, nettrosis y psicosis
§ deben ser distin¡;uidas como dos polos completamt'nte ftttrrlarnentales" J.M"., EstudiLts sobrc lapsicosis, Grama ediciones, Bs. As., 2008, págs. 757-174).
e Sobre Ia disimulación, véase en especial P. SÉRIEUX y J. Cel'cr<as, Les folies rai-
sonnnntes. Le délire d' interprétation, Alcary P arís, 1909, págs. 244-286. 55
54 www.eol.org.ar/Mtualia).
 que se sostienen en identificaciones con lo que se considera más o
menos normal, con lo que pasa desapercibidolo.
Parece entonces conveniente reorientar el debate sobre estas for-
mas normalizadas de psicosis o locuras que no lo parecen. Con las
miras puestas en la terapéutica, nuestro punto de partida se sitúa en
las peculiaridades que atañen al sujeto contemporáneo, en especial a
las modalidades con que conform a su pathos, sin descuidar las apor-
taciones tradicionales del psicoanálisis y de la psicopatología clásica.
Como tal, esta propuesta está destinada a identificar y definir los sig-
nos discretos que presentan estos casos, cuyo resultado habrá de cul-
minar en la construcción de una semiología clínica destinada a los
rudimentos psicóticos apreciables en este ámbito de experiencias,
hechos, fenómenos y formas de "hacer con'/ que caracterizan a estos
sujetos en principio "inclasificables"ll. Tomando como referencia las
categorías lacanianas imaginario, simbólico y real, a continuación
apuntaremos algunas peculiaridades que se presentan en estas for-
mas normalizadas de la psicosis, razón por la cual se examinarán los
ámbitos del cuerpo, el goce, los usos singulares del lenguaje, la clíni-
ca del acto, el lazo social y las identificaciones.
É en la fragmentación; objeto exclusivo de otro gozador, en el caso del
ul
N
u apreciarse algunos indicios que las diferencien de las neurosis.
.(, lV. Esbozos ps¡copatológicos
É
o pulsional conlleva la represión y la localización de ésta en ciertas
o
É. El cuerpo
.u
Cuanto menos resultará honesto aceptar que la condición de la
o existencia humana, por el hecho de ser-hablante, está atravesada por
¿
12
un desencuentro irremediable entre verbo y carne. Por ello la feno-
o-
menología de 1o corporal resulta de especial interés en este tipo de
locuras normalizadas, pues en la psicosis ese desencuentro entre len-
J
U guaje y cuerpo se hace más evidente y ominoso. En la esquizofrenia
o este exilio de la palabra y del cuerpo está claramente representado
z nos sujetos de apariencia normal, se observa que su existencia se sos-
) por los fenómenos de fragmentación corporal y automatismo del len-
guaje.
ñ
U Por lo general el sujeto neurótico adora su cuerpo, lo cuida, lo
É cosis, como sucede en ciertas toxicomanías.
alienta, lo toma como signo de su ser y cree poseerlo. En cambio, en
J
el caso de la psicosis el cuerpo se instala en un espacio ajeno a la his-
.fÉ toria del sujeto. Podemos decir que el psicótico "no tiene cuerpo"
porque no se ha apropiado de é1. Más bien su situación se reduce a
\U
10 Cf.
H. DrurscH, "Some forms of emotional disturbance and their relation to
schizophrenia", en Neurosis and character types, International Universities
56 Press, Nueva York, 1965, págs.268-286.
sufrir de sus funciones sin el auxilio de los remedios universales que
los demás poseemos. El psicótico vive ajeno a su cuerpo, mostrando
a menudo una relación de extraordinario desapego e indiferencia.
Por ello, en ocasiones descubrimos en estos sujetos raros, ciertos
hechos clínicos o formas atípicas de hacer con el cuerpo que nos pro-
porcionan una pista útil para el diagnóstico. Este es el caso de un
joven al que venimos atendiendo por una clínica poco convencional.
Entre otras peculiaridades, R. muestra una relación bien enigmática
con su propio cuerpo. Araíz del fallecimiento de su abuelo comenzó
a presentar episodios de intensa angustia que solo se calmaba cuan-
do veía brotar la sangre roja de los cortes que se hacía; este hecho se
acompañaba de un singular pensamiento según el cual él podía ejer-
cer alguna clase de dominio sobre la vida y la muerte.
EI goce
Manifestación de lo reaf los efectos del goce sobre el cuerpo consti-
tuyen un terreno igualmente fértil cuando se trata de la fenomonelogía
de la locura. Pues si en las locuras clásicas el goce adquiere una expre-
sión particular -invasión de goce experimentado por el esquizofrénico
paranoico-, en estas formas discretas de psicosis también habrán de
si el proceso de neurotizaci1n edípica respecto a la satisfacción
zonas corporales, al tiempo que el reconocimiento de su realidad de
goce, en el caso de la psicosis descubrimos que dicho proceso no se
ha producido. Así en determinados momentos biográficos, el sujeto
psicótico se verá confrontado con ciertas experiencias de goce extra-
ño que no podrá vivir sin horror y perplejidad. En los casos de psi-
cosis que no lo parecery aunque sea en grado ínfimo, conviene tam-
bién rastrear la presencia de este tipo de fenómenos. Es más, en argu-
tiene gracias al enganche a ciertos tipos de goce solitarios, los cuales
les permiten mantenerse alejados del desencadenamiento de la psi-
Resumiremos a continuación el caso de una paciente que nos fue
p
derivada tras ser intervenida por una dolencia fisica relacionada con
i
"lo femenino". Aunque no se ha observado ningún signo alucinato-
!
rio-delirante concreto y su vida discurre con absóluta ñormalidad, el
I
enunciado de su relación con los hombres nos advirtió de la posibili-
!
dad de una psicosis casi en los límites. soltera y con escasos contac-
!
tos masculinos, salvo en algún acto irreflexivo en el que se veía r
empujada a situarse como objeto de abusos, su historiá ha estado y
 orientada por varias experiencias que le han obligado a una distan-
cia mínima frente a los hombres. Pues en repetidas ocasiones, a 1o
largo de su adolescencia y madurez, cuando pasa por delante de un
hombre -como en tiempos le ocurriera con su padre- se repite una y
otra vez la sensación de "diluirse" y la percepción de los lascivos
intereses sexuales del otro.
Usos originales del lenguaje
Han sido numerosos los autores que han investigado los trastor-
nos del lenguaje en la psicosis, queriendo afianzar en ellos un diag-
nóstico certerol2. Sin embargo, los trastornos descritos por la psico-
patología no alcanzan a especificar la relación singular que los psicó-
ticos normalizados guardan con el lenguaje. Los famosos desórdenes
verbales, como el neologismo, no suelen estar presentes en este tipo
de sujetos. Pese a esto, sí es posible apreciar una propiedad bastante
significativa en lo que se refiere a su lenguaje.
Ser neurótico implica participar de un sentido compartido con los
demás, de una alusión a lo sexual soportada y comprendida. No
? sucede tal en la psicosis, pues en esa estructura el sujeto parece
situarse fuera de lá Orbita d"
fi "r"
sentido compartido. Los trastornos
¡ del lenguaje en estas formas de presentación de la psicosis son míni-
mos, nada evidentes. Más aúry cuando se producen no suelen ser
'[!percibidos en el orden del significante, en la estructura de los ele-
p mentos que componen dicho código, sino en el terreno de la signifi-
.- cacióry es decit en la relación que estos elementos básicos mantienen
§ entre sí.
¿ En algunas ocasiones acuden a consulta sujetos que, sesión tras
'l sesióry no terminan de cerrar una significación al exponer sus pade-
I cimientos, manteniendo el dicho en suspenso sin la menor de las con-
- creciones. Esta particular forma de hacer uso del lenguaje se opone
o claramente a la tendencia habitual del neurótico, consistente en
Í sr-u. significados sobre significados en torno al malestar que le
j anima a consultar. La neurosis está sometida al equívoco que la
¡i estructura del lenguaje entraña, al juego de las significaciones uni-
Í versales, donde el sentido del malestar queda abierto a la tentación
'1 t' ar. Mrurn,
J.-A. et al.: Los inclasificables de la clínica psicoanalítica, Paidós, Bs.
E 12 As., 2005.
{ Sob." este conjunto de trastornos,véase, f. M" Árvenrz, R. EsrnoeN y F.
i Seuvecxnt, Fundamentos de psicopatología psicoanalítica, Síntesis, Madrid, 2004,
5 págs.393-412. Un enfoque más especíiico, en f. M'ÁlvanE¿ "¿Los trastornos
; del lenguaje son causa o consecuencia de la psicosis?", Estudios sobre la psico'
58 sis, op. cit., pág. 739-157.
de saber sobre el deseo inconsciente y su desciframiento. En cambio,
el psicótico no da lugar a la mala-interpretación. En su decir no exis-
te el horizonte de la significación universal a través de ra cual el sen-
tido de su discurso pueda ser inmediatamente comprendido en un
ilusorio entendimiento inter-subjetivo. puede decirse que su relación
con el lenguaje es más real y menos metafórica, dando la impresión
de que habla al pie de la letra, como si para él no existiera la impre-
cisión de la palabra. Por ello, tras intervenciones terapéuti.ur lut
que el equívoco del lenguaje introduzca una ambigüeáad en el"., men-
saje transmitido, podrán producirse lances de cierta confusión o per-
plejidad en Ia relación transferencial.
Clínica del acto
Al considerarse en psicopatología que la acción sustituye a la
palabra, la clínica del acto y sus variaciones vienen a suplir ra ialla de
la dimensión simbólica con la que normalmente tratamos de apaci-
guar el continuo desafío de la existencia humana. pues vivir es una
incesante tensión entre hacer y decidir. A veces uno pasa mucho
tiempo pensando sin llevar siquiera a cabo una mínima intención. En
cambio, otras veces se actúa sin reflexión alguna. También existen
puntos intermedios.
De manera genérica el acto en psicopatología tiene dos dimensio_
nes que han de ser revisadas en estos casos de psicosis normalizad.as.
La pregunta del acting-ouf se dirige al Otro, vehicula una demanda,
un "llamado", una intención de dar sentido. por contra, la respuesta
del paso al acto consiste en una ruptura con el otro, con la paiabra e
incluso con lo que le sostiene al sujeto en la vida.
En estos casos difíciles de clasificar la dimensión del acto se pre-
senta de una manera muy significativa, tanto en su razón clínica
como en su cuantificación. De forma general se observa que muchos
de estos sujetos anteponen el actuar al uso de Ia palabia. por otra
parte, la cualidad del acto tiene una nahtraleza diferente cuando se
trata de la psicosis, ya que en ésta la acción obedece a una disposi-
ción subjetiva propia de su estructura.
Lazo social y sobre-identificación -s
Cualquiera que sea la exploración de la psicosis nunca se debe i
olvidar la problemática del vínculo social. A diferencia de ros gru.- 3
des psicóticos, estos pacientes parecen acomodarse en er lazo social
i
con semejantes aptitudes y dificultades que el común de los morta- !
les. sin embargo, algunas modalidades de relación nos ponen sobre
I
la pista de una psicosis normalizada cuando se atiende ál estilo sin- i
gular de incluirse en lo social. 59
 según se viene diciendo, la posmodernidad ha supuesto un decli- ción fundamental sobre la noción de sinthome -postrera aportación
,re dela figura del padre, una caída de la función paterna como refe-
lacaniana a la clínica de los bordes, los límites oscuros y los casos
rencia para orientarse en la vida respecto a un ideal. Pareciera que ya inclasificables- a través de una lectura concisa del estudio clínico de
.ro hay en quién ni en qué creer, ni siquiera en que el síntoma alber- Jacques Lacan acerca de la escritura de James |oyce.
Pre-psicosis es un término que Lacan utiliza en el seminaúoLas psi-
ga la posibiiidad de un sentido y de un imposible. Por contra, día tras
áiu ,é amplían y diversifican las normas según las cuales los seres cosis cuando critica los trabajos de Mauritz Katan sobre la fase previa
humanos se relacionan entre sí. Y es precisamente en este punto al estallido psicopatológico de la locura del doctor Schreber. Si nos
detenemos por un momento a reconstruir dicha fase observaremos
donde, de forma nada desdeñable, se puede apreciar un aumento de
que, como bien precisa Lacary "nada se parece tanto a una sintoma-
esas formas larvadas de psicosis que se sostienen gracias a invencio-
nes o "sobre-identificaciones" con ciertos rasgos grupales, incluso tología neurótica como una sintomatología pre-psicótica"1a. En el
caso de Paul Schreber se observa un período prodrómico que dura
encarnando en sí algo de la norma social cuya desaparición se viene
denunciando. cuatro meses, esto es, desde el momento en que recibe la noticia de
su nombramiento de Senatpriisidenf (Presidente de la Cámara en la
Corte Suprema del Land de Dresde) hasta la toma de posesión del
cargo. Es el período en el que surgirá la representación hipnopómpi-
ca -la revelación del fantasma de ser la mujer de Dios- que tanto
V. Lo que Lacan nos enseñó de JoYce
habría de perturbarle: "Se trataba de la idea de que debíá resultar
de las preguntas que muy placentero ser una mujer cuando se entrega al coito"15, al tiem-
¿A parfir de cuándo se está loco?" , es una
"
po que toda una serie de manifestaciones psicopatológicas inespecí-
Lacan formula en su seminario El sinthome, el cual nos sirve para cen-
seminario, dictado entre los ficas -insomnio, presiones precordiales, intranquilidad, ideas de sui-
trar el objeto de estudio. A largo de este
É
a dicho cidio, etcétera- que se correlacionan con la descripción que habitual-
ul años 1975 y 1976, Lacan trató de contestar interrogante
N mediante laelaboración teórica de una nueva clínica, la clínica de los
mente hacemos del cortejo clínico de la angustia. No obitante, como
U
también señala Lacan en el mismo seminario, "¿qué buscamos cuan-
l
nudos "borromeos", a través de la construcción del "caso" joyce'
'É do abordamos una perturbación mental, ya sea de modo patente o
" ¿EstabaJoyce loco?". En el Seminqrio 23Lacanbuscó los límites de la
latente, ya se enmascare o se rebele en síntomas o en comportamien-
o
É. piicosis en la original obra del escritor |ames ]oyce; los buscó en su
tos? Siempre buscamos una significación: la certeza"16. La certeza es
\U iexto, en su curioso uso de la lengua, en su insólita forma de hacer con
o su particular desencuentro desgarrador con la ley del lenguaje' Veinte
lo que nos permite localizar el "sentimiento de crepúsculo del
mundo", el sentimiento de estar al borde del agujero; pero también
d añós antes, en el Seminario 3, Las psicÓsis, Lacan dedicó un largo
tz otros síntomas presentes en estos momentos de la pre-psicosis: actos
u comentario al concepto de pre-psicosis en el que señalaba, entre otras
L inmotivados, como las fugas, los robos, los incendios o actos violen-
cosas, la importancia de conocer con precisión "la sensación que tiene
tos. Igualmente, diversos síntomas neuróticos pueden hacer su apa-
J
un sujeto dé haber llegado al borde del agujero". Este señalamiento
u rición: angustia, obsesiones, fobias, o somatizaciones, pero con el
o nos invitaba a conceptualizar alpie de la letra qué le acontece al suje-
z añadido de que estos síntomas tienen algo de imprevisible, de erráti-
to en el momento previo a rebasar el límite hacia la psicosis y con ello
l co, de cambiante, es decil, que no obedecen -como sucede en la neu-
poder distinguir el diagnóstico de psicosis, incluso antes de que ésta
rosis- a la repetición.
ñ
U iea manifiesia. De esté modo, orientaremos el comentario sobre la
Para tratar de las psicosis no desencadenadas seguiremos la hipóte- a
É
última enseñanza de Lacan haciendo uso de dos conceptos: en primer
sis del "caso" Joyce tal y como Lacan la propone en su Seminario 23, 3
J
luga1, el de pre-psicosls y la fenomenología del "crepúsculo de la reali-
El sinthome. Es en este registro de la clínica -que podríamos estable- 9
.fÉ dld"13 que'caracteriza la entrada en la psicosis; en segundo lugal, el
de psicoiis no desencadenadn, entendida ésta como la existencia de una ;
estiuctura subjetiva psicótica desprovista de las manifestaciones típi- 14 tbíd. 3
cas de la psicosis clásica. Finalmente concluiremos con una observa-
\U 15 Cf. ScHnsur& D. P. Sucesos memorables de un enfermo de los neraios, AEN, qH
o Madrid, 2003, pág.50.
16 Cf. Lecerv, E1 siminario,
50 r3 LaceN, l. El seminario, Libro 3, Las psicosis, Paidós, Bs' As', 1984' J. Libro 3, Las psicosis, op. cit. 6t
 cer como el de la locura sin desbordar- donde aparecerá el concepto
d.e suplencia en oposición al de compensación imaginaria; compensa-
ción estudiada con anterioridad por otros autores analistas como
Helen DeutschlT y Mauritz Katan18. Cuando hablamos de una com-
pensación imaginaria que contiene el sujeto frente el desencadena-
miento de la psicosis nos referimos a una serie de identificaciones
conformistas -adhesivas, integrales, miméticas y no-dialécticas- ante
un semejante situado, respecto al sujeto, en el lugar de Ideal del yo'
Sin embargo, el estudio lacaniano de James loyce representa otra ver-
sión de la clínica. En este caso el mecanismo que sostiene al sujeto en
la pre-psicosis ya no se trata de una identificación, sino de una
suplencia.
Lacan no contestó a su pregunta sobre si estaba loco |oyce o no,
examinando minuciosamente los datos de su biografía. Su argumen-
to no consideró los rasgos paranoides del escritor irlandés, ni sus
ideas de persecución, ni siquiera lo extravagante de su carácter o sus
tendencias querulantesl9. Lacan solamente se apoyó en su obra para
identificar en qué términos circulaba la subjetividad de ]ames ]oyce,
haciéndonos saber de la especial relación que ]oyce mantenía con el
de la que podría deducirse la existencia de una psicosis sin
( lenguaje,
desencadenar. La hipótesis lacaniana sobre el autor de ulises sostiene
LU
N que en )oyce la psicosis se ve compensada por el hecho mismo de la
U |oyce padecía, igualmente, un trastorno imaginario que podemos
.(,
escritura: por la forma como utiliza las palabras para defenderse de
É su traumático encuentro con Ia lengua.
a
É. Joyce era un sujeto que padecía un trastorno real, algo que él
.U mismo llamó epifanías -manifestaciones súbitas de la esencia o e1
significado de algo- que, según Santo Tomás, es la propiedad de
{ revelar la esencia de la cosa misma. ]oyce describe estas experiencias
tz
U como diálogos cortos, diálogos interrumpidos, pero que para él te-
o-
nían una particularidad absolutamente trascendente: "eran eviden-
J
tes,,. Evidencia que acontece como aplanamiento de la significación
U
o en forma de diáiogos triviales, frases anodinas, pero cuya realidad
z era insoportable, "el infierno de los infiernos"; pero una evidencia de
la que extrajo una convicción: la certeza de su vocación de artista. Lo
f
ñ
U qré.rot enseña Lacan de
la obra de joyce es que ésta le sirvió como
É
tratamiento de su perturbada relación con el lenguaje, como una
.fÉ
17 cf. Drurscrt H. "some forms of emotional disturbance and their relation to
schizophrenia", et Neurosis r¡nd character types, International Universities
.U Press, Nueva \ork, págs.268-286.
1,965,
18 Cf. Kere¡¡, M. "Contribution to the Panel on Ego Distortion" , en lnternational
o
lournal of Psychoanalysis, uol. XXXIX ,1'958, pá9s.265-270.
62 ]e Lata, S.'Los escritos fuera de sí, AGSM-La Otra Psiquiatría, Yigo, 2006'
forma sintomática de estar en el mundo, a lo que Lacan llamó sintho-
me. Es el arte del escritor Joyce -quien transforma en su obra la cer-
teza insoportable de sus epifanías en un enigma- lo que funciona
como un biombo para proteger al sujeto del trauma de la lengua,
para modelar y atemperar la relación con la lengua. El ser hablante
más que estar en posesión de la palabra es hablado; y con eso cons-
truye una trama de la familia que vehicula el deseo del Otro, el deseo
de los padres, el de los otros: lalenguq. Es lo que Freud llamó una fija-
ción. Lo verdaderamente traumático está en el encuentro con la len-
gua familiar.
El Nombre del Padre es lo que nos protege del trauma delalalen-
guat urr aparato que permite civilizar el deseo, mantener el principio
del placeq, y llevarnos más o menos mal con el goce. El sinthome es
una suplencia del Nombre del Padre, es una suplencia de la carencia
radical de la función del padre. Como señala facques-Alain Miller en
su curso Piezas separndas, el síntoma joyceano es la suplencia de una
función que el padre de ]oyce no cumplió, esto es, la capacidad de
dar nombre a las cosas: "Nosotros recibimos el nombre de las cosas y
las creemos y podemos comunicarnos, ya que estos nombres permi-
ten asociar significante y significado, tener un uso rutinario del len-
guaje".
confirmar a través de la particular relación que el escritor mantenía
con su cuerpo. En el Seminario 23, Lacan nos lo demuestra evocando
el episodio de la paliza que Joyce sufrió siendo joven, en el que des-
taca -de forma absolutamente concluyente- una especie de "dejar
caer su cuerpo", acompañado por una llamativa falta de afecto, de
dolor corporal. Pero eso no es todo. Joyce también padecía un tras-
torno simbólico: las palabras impuestas. De manera que, el sinthome
en |oyce era una forma de suplencia que fuvo la propiedad de anu-
dar simbólico, imaginario y real de una manera estable. Era un sín-
toma terapéutico que, a diferencia de las formaciones del inconscien-
te freudianas, se correspondía con el reverso del inconsciente, en la
medida en que podía ser interpretado. Se trataba de un síntoma
mediante el cual Joyce logró mantener unidos sirnbólico y real de una
manera bien enigmática, pues faltaba el elemento imaginario para a
anudar los registros. Esta carencia la puso de manifiesto Lacan én la X
obra joyceana al señalar que Finnegans Wake es una obra en la que fl
falta el relato; esta novela no se lee para tratar de saber lo que pasa i
en la página siguiente. !
Por añadidura, el sinthome difierc del delirio -a pesar de tener F
numerosas afinidades con éste- en un punto esencial. En oposición al ü
delirio que obtura el enigma por la certeza, Joyce lo cultiva, desci- l3
 frando el enigma de las palabras que le son impuestas. Esto es para
Lacan la esencia de todo síntoma, la esencia de la clínica: un síntoma
que no puede ser descifrado Pero que sirve como ParaPeto frente al Una dificultad para e! viraje
traumatismo de la lengua. De este modo, |oyce hace de su síntoma en la psicosis
un arte, y al hacerlo, hace un uso lógico de su síntoma.

Es de esperar que, tratando de despejar oscuridades e impericias,

los clínicos vayamos aunando esfuerzos para definir con ciencia y
atino lo que verdaderamente corresponde a la locura, máxima que
debe extenderse también a esos casos que se alejan de la norma.
Siguiendo las descripciones de la psicopatologíay las enseñanzas del
psicoanálisis lacaniano, iniciamos este proyecto de investigaciór¡
iryo ,nut"o y principales líneas de fuerza se han esbozado en las
páginas precedentes.
Ettut Ltvv Yrvart
"Esta descripción del estadio del espejo hace de Ia
psicosis el estado natural del sujeto. La metáfora pater_
na resolvería esa hiancia del estadio del espejo por la
significación fálica. Y cuando la metáfora paterna no
funciona, habría elisión de la significación fálica y
retorno a la hiancia mortífera,,. (].-A. Mrlr_rn)l

Conceptos
En "De una cuestión preliminar..." Lacanhace una notable obser-
É vación acerca de la explicación que Freud da sobre la reconciliación
r!
N de Schreber; en la culminación de su delirio, con la idea de transfor-
U
f marse en mujel, emasculación mediante. La cita a la que me refiero
.9
É es: "Creemos poder decir que Freud aquí faltó a sus propias normas
o y del modo más contradictorio, en el sentido de que acepta como
É.
\U momento de viraje del delirio lo que rechaza en su concepción gene-
o ral, a saber, hacer depender el tema homosexual de la idea de gran-
de2a...".2 Para seguir el argumento hay que recorda. qr" rnry1"*-
¿
tz
u prano en su obra, pero sobre todo a la altura de su análisis de las
o- Memorias 3 de Schrebeq, Freud señaló que el delirio paranoico era una
J defensa contra la pulsión homosexual. Eso puede leerse, por ejemplo,
o
U
en las contradicciones a una única afirmación inconsciente ,,yo lun
z hombre) lo amo (a un hombre)", cuyo tratamiento defensivo y retó-
f rico dará como resultado uno u otro tipo de delirio. Los cuatro tipos
ñ
É
ErENe LEvy YEyArr es médica especialista en psiquiatría. psiquiatra de guardia
f
J del Hospital Alvear. Miembro de la Fundación Descartes. Analista praáticante
de la Escuela de la orientación Lacaniana y de la Asociación Mundiar de É
!
.fÉ Psicoanálisis. elyeyati@intramed.net
)rlrrr-En-].-A. y átór, La psicosis ordinaria,ICBA-paidós, Bs. As., 2003, pág. 26g.
LacaN, J.: "De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible dela psico-
\
sis", en: Escritos, Siglo Veintiuno editores, México, 1993, pág. 549. §
o Fnruo, S.: "Observaciones psicoanalíticas sobre un caso áe paranoia (Caso u
i
64
Schreber)" (1911), en: Obras Completas, t.Il, Biblioteca Nueva, itladrid, 1,973. 65
 más conocidos de delirios que se derivan de la negación de la frase
son: persecutorio, celotípico, erotómano y megalómano. A partir de
la relectura de esa tesis Lacan va a sostener que la conclusión freu-
diana, según la cual schreber se reconcilia con la idea de transfor-
marse en mujer al verse compensado por el delirio de grandeza de
ser la mujer de Dios, es contradictoria. Lacan propone que la expli-
cación debe buscarse en el hecho de que "el verdadero resorte del
vuelco de la posición de indignación, que provocaba primeramente
en la persona del sujeto la idea de la Entmann.un¡t es muy precisa-
mente que entre tanto el sujeto había muerto".a
Lacan ve en ese fenómeno, correlativo del momento de desenca-
denamiento de la psicosis de Schrebe(, el índice de la regresión tópi-
ca a la "hiancia mtrtífera del narcisismo", como la llama Millers' La
dinámica de lo imaginario, en tanto que mortífera, se manifiesta en
las tentativas suicidas, los estados catatónicos e incluso en los dichos
del sujeto: por ejemplo, Schreber decía haber leído la noticia de su
muerte ins diarios; se veía como un cadáver leproso conducido
"r-t leproso. Esta fenomenología constituye el resultado
por otro cadáver
á" rr-ru d,inámica: la elisión fálica, resultante de la forclusióry es supli-
da por una regresión imaginaria. La elisión fálica no es la falta de un
atributo en la imagen del cuerpo en el espeio,sino que es el efecto de
la ausencia dc la condición de posibilidad del goce fálico -el cual
debe entenderse como un efecto fuera-de-cuerpo-, que provoca una
regresión al modo de funcionamiento imaginario, cuyos efectos sí se
loóalizan en el cuerpo. A partir de ese momento de viraie Schreber
puede soportat, y esperar, su transformación en mujer.
En Ló§ica del delirio, Maleval6 sostiene la importancia funcional de
la observación de Lacan que estoy comentando, o sea que antes de
producirse la aceptación de su transformación en mujer, el sujeto
Schreber había muerto. Maleval sostiene que la muerte del sujeto,
entendida en un sentido dinámico, y no necesariamente traducida en
comportamientos (pasajes al acto, automutilaciones, asesinatos), per-
teneie aI trabajo del delirio. Dice Maleval: "En el transcurso de su
delirio dicho estado (en el que Schreber se creía muerto y putrefacto)
constituyó 'la mayor angustia', el peligro más temido: el temor de
5 hundirse en la imbecilidad y que los rayos divinos lo'dejaran plan-
i tud,o' ."'Maleval sostiene la hipótesis, a propósito del cambio de posi-
5 n Loao*, f.: ,,De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psico-
f 5 sis", op. cit., pág.549.
: Mtr-rER, y otros: Ln psicosis ordinaria, op. cit.
r'u 6 MaLuvel,J.-A.C. Lógica del delirio, Serbal, Barcelona, 1998'
J.
66 7 lbíd.,págs.201-207.
ción necesario para el apaciguamiento subjetivo, según la cual los
que resultan particularmente modificados son los ideales anteriores
del sujeto. En Schrebe4 por ejemplo, el cambio es muy notable: antes
del desencadenamiento él era un libre pensador y después se convir-
tió en creyente y edificador de un nuevo sistema rerigioso. A partir de
que el sujeto consiente "en un cierto renunciamiento, sobreviven
huellas del fenómeno: emergencias de un nuevo ape[ido, sentimien-
to de una conmoción decisiva, modificación radical de ros ideales,
certeza de la realización de un asesinato de almas, construcción de
una nueva filiación, etc."8 Para el sujeto esa muerte es correlativa de
la deslocalización fálica del goce.
La enseñanza (auto)terapéutica que Maleval extrae de este fenó-
meno es que si el sujeto supera el 'dejar plantado, y se sobrepone a la
prueba, dejaría de tener una actitud pasiva ante los mensajes de lo
real. "Este momento de transición es necesario siempre, sin duda,
para que las construcciones del delirio adquieran consistencia...,,.9
Mientras no se cumpla ese momento de reconciliación con ro que es
rechazado por los ideales, no podría alcanzarse una nueva estabili-
dad mediante alguna invención delirante, y los fenómenos de ra des-
composición imaginaria mantendrán sumergido al sujeto en la
angustia y el riesgo del pasaje al acto. La muerte del sujeto constitu-
ye un momento de desanudamiento de la estructura subjetiva, reque-
rido lógicamente para un anudamiento correc tor a posteriori.
Dejaré solo mencionado que, a diferencia de Maleval, otros auto-
res han querido ver en lo que se llama la muerte del sujeto, todo
aquello de lo que dan testimonio los fenómenos intrusivos que pade-
cen algunos psicóticos: si la iniciativa viene del otro, entonées él psl-
cótico está muerto (como sujeto de autoafirmación).
Teniendo presentes estas indicaciones teóricas, voy a analizar lo
que enseña la dificultad de un sujeto para producir un viraje hacia
alguna forma de estabilización luego del desencadenamiento de su
psicosis.
Lo que enseña uñ cáso -o
ñ
Es frecuente observar cómo, ideales de salud, normalidad o esti- I
los,de vida, complican el hallazgo de alguna salida posibre para el i
padecimiento de muchos pacientes. Esto es especialmente notable
!
I lbí(t. i
e lbíd. 6,
 cuando, en el seno de una familia conservadora de la clase media ,_ Lo que más lo hace padecer es la autonomía del órgano que él
porteña, un hijo padece una grave perturbación mental. llama la mente. La mente, como los latidos d,el coruzónialgur,'a .re,
Hace unos años tomé en tratamiento a un muchacho cuyos padres podría detenerse, dice. E. este sentido padece dos crases de"fenóme-
sostenían que padecía una enfermedad bipolar, declarada hacía seis nos asociados entre sí: escucha frases en su cabeza y se le imponen
años, y qr" r-to había sido oportunamente diagnosticada. Para ellos la ideas que Ilama conexiones.
bipolaridad excluía el delirio -es decir psicosis-, y debía poder con-
trólarse eficazmente con psicofármacos. Además, el psicoanalista que b. Trastornos de lenguaje como fenómenos de cuerpo
trató a su hijo al comienzo de sus padecimientos, no lo diagnosticó Vacila en identificar las frases y conexiones que se le imponen
correctamente. Ellos quisieron venir a la consulta antes que el pacien- como alucinaciones auditivas o como acontecimientos mental", pro-
te para advertirme... sobre sus contradicciones. Sabiendo que practi- pios. Parecen experiencias poco separables. Algo en él responde
caba el psicoanálisis y la psiquiatría, me solicitaban que atendiera su siempre ala voz xenopática.
medicación pero admitieron que tenían dudas sobre la conveniencia Si bien se queja, los fenómenos intrusivos son correlativos de
un
de una cura analítica. Consideraban la posibilidad de realizar una afecto de euforia. No está seguro, pero cree que es Dios quien le
terapia alternativa (breve, cognitiva, más directiva, focalizada, etc.). habla. La voz dice frases qr" ,-ro siempre son completas: ,,Esie
chico
El piciente tenía hacia el tratamiento una actitud similar a la de sus tiene que prestar atención a...,,. Entonies, cada ,r", qr" se produce
el
puár"t solo que, como se sentía muy angustiado, vino a hablar con dejar plantado, cada vez que la voz se calla o se deiiene, á qre
ima_
iierta regulatidud dr.unte un año. En el tiempo que duró la consul- gina que él mismo podría separarse de esa experiencia, dice sentir
ta rechazó hacer cualquier ilación que permitiera historizar las coor- angustia, pánico, una desolacióry un escalofrío, un vacío insoporta_
denadas de un desencadenamiento. Entendía que ir al pasado -como ble.
él decía-, era hacer psicoanálisis y, en nombre de esa razón, rechaza- En el seminario 23 presenta al paciente que padecía una
_Lacan11
ba relatar historias de su vida. El único tipo de conversación que sos- psicosis lacaniana -palabras impuestas-, como un caso fáilido de tra-
tenía oscilaba entre el relato y la mostración de síntomas. tamiento del parasitismo del lenguaje. Lo compara con el sujeto
Joyce
quien también, Lacan conjetura, es invadidó por las propieáades
a. Fenómenos de cuerpo fonem¿íticas de_las palabras. Mediante el uso enigmático de
los equí-
Desde los 20 años el paciente comienza a tener crisis de agitación vocos, Joyce, a la vez que inventa una escritura s=ingula¡, se libra
del
durante las cuales el cuerpo parece ser independiente de intenciones parásito palabrero. Los equívocos de ]oyce, efecto- de su sinthome,
que se le pudieran atribuir: de repente hace la vertical; habla sin están desafectados de su cuerpo. Lacan identifica la desafectación
purur; bailá o hace figuras de Tai-chi en cualquier lugar; cambia de corporal en la forma del "absndonar, de| dejar caer la relación (de
óntonación al hablar; si en el diario lee la frase "ponerse de pie" se Joyce) con el propio cuerpo...//. Mi11er12 ra relación que exis-
para. te entre lo que Lacan anariza en er seminario ^r"rtru
23 y "De una cuestión
No puede dar cuenta de la finalidad de esto que, además, le resul- preliminar...". Cito a Miller: "Así eldejar caer la relación con er pro-
ta muy disfuncional. Tiene una relación de ajenidad con el cuerPo, pio cuerpo'... se refiere a la derericción designada en el deririo del
pero está lejos de deshacerse de él "como una cáscara" -como dice presidente Schreber por lassen... (que Lácan) traduce... por lai-
-liegen
Lu.un al hablar de ]oyce10. El hecho de que el paciente relate o mues- ser en plan (dejar plantado, dejar tirado)...,,.
tre esos síntomas ¿hace de él un histérico para quien su cuerpo es un En el caso que presento las palabras que se le imponen afectan
al
F enigma? No lo creo. La frase del diario "ponerse de pie" significa cuerpo y sus acciones de un modo evidente. Despieza palabras
que p
U puá et un imperativo que viene del Otro y lo somete a una pasividad se.le im_ponen. Por ejemplo, descompone la palaÉra impuesta ,,apo_
ó
próxima u rná i.rflrencia persecutoria ligada a fenómenos de signifi- ingl.és y en español del iiguienti-^9d9, ,,ipo"u (poáo|
.c.alin9js.'en
cación personal. A merced de un goce Otro no dispone de un medio lips (labios)-is (es) lo que significa áás vare hablar po"",i dice. fi
U
J
para separarse de é1. Luego, permanece en silencio. ¡
zu !
J P
UJ tl 7976.
lbtd., clases 10 y 7Z d,e febrero ü
10 LeceN, t2 lbíd., "Notas páro u prro,,,
68 J.: El Seminario, Libro 23, El sinthome, Paidós, Bs' As', 2005' pág.206. 69
 Su cuerpo obedece al imperativo de la enunciación f, ala vez, el
d. Algunas conclusiones
enunciado alucitratorio es interpretado semánticamente. Cualesquie- E,.el caso que anarizo, si bien pueden reconocerse ideas deliralr-
ra sean las palabras neológicas (o neosemánticas) casi siempre tienen tes, existe una gran dificurtad para crarre consistencia
a un creririo que
una misma significación que remite tanto a slls esperanzas contra- fu.cio,e cor,o Lrn modo de estabilización. Los fragmentos de
sus
dictorias de- retirarse de la voz que le habla como a la idea, también experiencias alucinatorias y delirantes
reiterada, de mantener los agujeros cerrados. Se puede reconocer ¡;uardan entrelí relaciones cJe
semejanza, pero esor"lo es suficiente pu.a qr" rr_, delirio,
siempre par_
aquí la preeminencia de la dimensión imaginaria en el tratamiento cial, se sistematice. para terrer ese resurtaáo haría falta
una irticura-
del lenguaje. Este caso verifica la idea que discuten Millel La Sagna ción que se funde en un real.
y Laurentl3 según la cual, en tarLto el cuerpo es el lugat del Otro,
separar los fenómenos de cuerpo de los de lenguaje resulta demasia- , Hu{ razones rlue <fan cuenta de su cletención ante la posibilidad
de producir un viraje hacia er apaciguamient. de
su padÉcimierrto:
do forzado. -el sujeto no sintornatiza ros ideares famiriares ni
puede rebelarse
cont,a ellos, punto_ de c,bardía que contribuyc, ai padecimiento
c. La mujer depresivo del caso. La cura se interrump" ..,or-ráo, para
preserrarlo
Hay una sola mujer en la que siempre piensa, como Llna obsesión, de p-osibles pasajes al actcl, se vuerve necesario apartárro
por un tiem-
pero a la que no se acerca. En cuanto a la sexuación el sujeto no se po q:
encuentra claramente del lado hombre. No tiene relaciones sexuales.
:" trabajo. Sus padres quieren que siga traba¡an.to.
-Si hubiera continuado, haüría de ctnfrontarse
con una contradic_
No es por falta de erotistro. Conoce el goce peniano' Todo lo erotiza ción: por un lado el misticismc'r mesiánico y por er otro
sus ideales cre
-mujeres en revistas, televisióry etc.-, se masturba con frecuencia. clase y su antisemitismo. Esa contradicción tul ,"r,le
, hubiera dado
Pero, estar frente a la única mujer en la que piensa, le da pánico- En algu.ra consistencia con la cuar ir erucubranclo un delirio
pu..irt.
general, frente al otro sexo, al no poder coordinarse al goce fálico, -El paciente no puede superar el dejar plantado, ,.ro
p.rude ,ob."_
experimenta violencia y vergüenza. Se siente un monstruo, dice. porlerse a la prueba cle retirarse de ra voz-que le habra.
si bien hizo
En algunas expresiones se insinúa la cuestión del empuje transe- referencia a l¿r cuestión de Ia muerte del sujeto, esto
no se verificó ni
xual. Una vez pronunció la misteriosa e irónica frase "Que Oriente en acciones ni en las consecuencias de sus dichos. En
algunos textos
custodie la entrada". Luego, cerró su boca. Un tiempo después, al de osho podemos leer que la metáfo¡a de ra muert"
a"iyo .,"."-
explicar 1o que significaba la frase, dijo lo que hacía con la letra. saria como modo de ascesis a su mística horística. rt "1 pu.íer-rte habra
Intentaba, mediante el uso de la O mayúscula de Oriente, producir el de eso sin certeza.
cierre del agujero que se ve en la grafía de la G mayúscula, "porclue
es la letra del punto G del goce femenino". Admite con vergüenza
. Huy que srrbraya{, además, que la significación social clel misti_
cismo orientalista en ,uestro médio tierie u^ dudoso
valor de ver-
que el punto G es parte de su anatomía. dad: ¿q,é institución, qué prácticas s.ciales poclrían d;;l;
;L",_,,,
consistencia? Al respecto vare la pena tener en cuenta
las obsery¿rcio-
d. ¿Qué discurso para ese cuerpo? nes de E. sa.tnerl4 sobre las afinidades der creririo
de schreber y Ia
Cuando habla sin reservas cotrfiesa una intc-nción misional: quie- mentali dad n ¿rcion a l-socialista cle su entorno.
re ser e1 puente que une Oriente, Occidente y a todas las religiones. -Los trastornos del renguaje y ra descomposición
imaginaria están
Quiero ser como Buda, Moisés y Cristo a la vez, dice. fue'rteme.te ligados. El diicui-sci,o re sirve para defencreíse
de lo real
Habitualmente lee a Osho, un filósofo esotérico, bastante de moda porque para él el Ienguaje es real, imagirlo.io y privado.
F
Al excluir la
en el ambiente lle¿¿r age. Algunos títulos de las publicaciones de Osho conversación analítica rechaza tar vez la únicá práctica
tiría hacer público su soliloquio.
r 1-'-re permi-
que a
U son Soy la puerta; Dal sexo o lq concienciq dil,ino; La muerte,lq última ilu-
:
sión; Meditación paso a pasq Un arte de morir por Occidente. El misticis-
J
mo y el mesianismo del paciente parece un delirio tomado prestado 3
de los textos, de los que no se apropia, en los que no puede sostener-
zu 3
se. ¿Por qué?
J
tfl 14 E,: My otttn pr.iratc Germnny (Dnnier paur schrdter,s
¡j
70
13 Mtr.rur, J.-A. v otros: La psicosis orLlinnrin, op. cit., pá9s.268'271. ,saNtNEr,
Modernity) Princeton Ur-riverstiy pressl princet on, j.996.
sacrct history of
11
 "Palabras impuestas"
Contribuciones de Joyce y del Señor G. Primeau
a la clínica de las psicosis*

SÉncto Lam**

Philippe Sollers creó una fórmula para el funcionamiento de la

"palabra joyceana"1:

3+0:1
4

La lectura propiamente algebraica de esa fórmula torna esta tanto

o más enigmática que las palabras creadas por James Joyce. ¿A fin de
cuentas, cómo es posible que tres más cero sobre cuatro sea igual a
uno? Sin embargo, en el corpus literario que nos legó joyce, particu-
larmente en Firurcgans Wake, sería así: para que lleguemos a "una
palabra", es preciso de "al menos tres palabras además de un coefi-
ciente de anulación, de contradiccióry de vacío" que, en la fórmula

Este texto es una versión modificada, teniendo en vista los propósitos de este
libro -Psicosis actuales-, de un texto anteriormente publicado cc¡n el título
"Dos estilos de tratamiento de la palabra impuesta: ]ames Joyce y el Sr.
Primeau". Para la primera versióry producida gracias a recursos ot¡tenidc¡s
junto al Programa de Pesquisa e Iniciación Cientifica de la Universidad
FUMEC (pIoPIC-FUMEC), cf.: Penrg Ana Maria Clark, Pnlxoto, Sérgio Alves
!
y OltvatRe, Silvana Maria Pessoa (orgs). E/ estilo en la contemporatrcilnd. 3
SÉncto LeIa es psicoanalista (Belo Horizonte), Miembro de 1a Escola Brasileira o
de Psicanálise (EBP) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMI'); h

Profesor Titular de la Universidad FUMEC (Fundagáo Mineira de Educagáo e

ñ
Cultura); Master en Filosofia y Doctor en Letras, por la Universidad Federal {C
de Minas Cerais (UFMG). laia.bhe@terra.com.br
Sot-r¡nt Philippe: "loyce et Cie" . Tet quel, n. 64,hiver 7975, págs. 18-19. Lacan, -
m
por su parte, menciona ese texto de Sollers ya en la primera lección del libro
del seminario consagrado a ]oyce: Laceu, Jacques. Le seminaire. Liztre 23, Le 73
 encima citada, es designado por el número cero. Por Io tanto, con el Luegcr, como invención joyceana, Ia palabr
embutido de 4 (cuatro) elementos, o sea, superponiendo 3 (tres) pala- a sinsc, por más ,"n,¡.ln
que agregue, no designa nada más allá
de ella mismá y su único refe_
bras y el 0 (cero) de la anulación del sentido, joyce crea 1 (una) pala- rente en el mundo será el propio nombre
bra de la cual el sentido, debido a su propia acumulación, no deja de de Joyce, ."rf,
al "í
él mismo llegó a nota¡. encontramos la referencia "f prrti,"o*o
huir. goce, d"l
término inglés joya, que significa ale¡;ría, satisfacción]disf.uiar,
Para medir el alcance de esa fórmula, citaría uno de los ejemplos o ,"a,
gozar de alguna cosa.
propuestos por el propio Sollers. De 1 (una) palabra joyceana como Según Millea lo que_ Joyce opera en su
siÍse, encontrada en elFinnegansWoke, es posible extraer otras 3 (tres) obra son ,,desfiguraciones
fonéticas de un material significante, conectadas
palabras: "since (desde), sense (sentido) y sln (pecado)", además de a nuevos sentidos,,s.
Pero, en lugar de resonancias y alusiones,
que "el desarrollo'silogístico' de esa condensación" nos permita afir- encontradas tanto en la
poesía, como en las formacionei metafórico-metonímicas
mar que "desde que hay algo del sentido, hay pecado; desde que hay del incons-
.,r"1t9: Joyce nos impone un ,,super_decir,,6. ,;p"r_
";;;.;;;nos ;convocaría
algo del pecado, hay sentido; desde que hay algo del orden de un Si"
decir" no favorece plenamente el sentido, porque
desde (o sea, algo del orden del tiempo), hay algo del orden del senti- mucho más a una búsqueda de mayores."f"."r-r.iu,
do y algo del orden del pecado"2. En 7a descomposición de sinse, a circunscribir lo que tal palabra qri"."
p"r, uyrarrro,
Sollers no explicita claramente lo que ese neologismo comporta como
decir. Es importaníe r"sultu.
que esa búsqueda agota la dimensión del
"coeficicntc dc anulación", pcro, cn mi opinióry tal coeficiente se significád" ;;i;;, p".
ejemplo, no encontramos ninguna significación
para sinse en,los
impone en la medida en que sinse agujerea literalmente la dimensión cionarios y, entonces, Joyce nos exig"e ir detrás';.;;.;;;ul'."r"_dic_
del sentido y, al mismo tiempo, su referencia implica, en el lenguaje, rencias: la.pasión por la obra deJoyáe se
el vacío de la propia función referencial del lenguage porque, más torna, como es bien propio
de las pasiones, una enorme dedicáción por
allá de la dimensión de invención a la que somos convocados por su vida, por ,, p,.o."ro
de creacióry por.su historia,.en firy por lo qu"
lo hizo ior,_rr.rilá_",
Joyce, no encontramos lo que siruse podría designar. En su acumula- Miller pudo re.salra. qr",
ción de sentido, tal palabra corroe el propio sentido y, como palabra, ff::
slempre l* superpuesto a ,,diversos ", _,,e1el sentido ," prér"r.,t,
]oyce,
saberes,i saber de varias len_
por no designar nada salvo a ella misma, acabará por tener como guas y los saberes de ra enorme bibrioteca
referente apenas el nombre de su creador: se trata de una palabra joy- que se hace necesarra po.a
la buscar de dónde vienen ras cosas"T acum-uradas,
ceono. por el
el vacío.abierto por una referencia inexistente.
Desdá "r..ito" "^
p"rrf"",l.ru,
También es de destacar que Sollers es sensible no solo a la acu- d." los efectos provocados por la lectura "ru
mulación de sentido encontrada en el vacío mismo de la referencia de T?
de la búsqueda a través de sus propias fuentes,
de la obra d; Ioice es el
esa palabra, sino también a la satisfacción que se encarna en ella: "en o sea, cuáles fueron
sus. referencias para crea4 por é¡emplo,
sinse y, en ese recorrido, él
since", tenemos toda "una tesis sobre el lenguaje y la caída del hom- a.caba por promover todo un pio."ro
bre del paraíso" o, podría agregar, ella condensa, en una sola palabra,
de fabricación de ,,diccicrna_
rios" destinados a contener las parabras gue,
las seiscientas y tantas páginas delFinnegnns Woke y, "al mismo tiem- ausentes de ros diccio-
narios tradicionales y legitimadts por el bltro,
po, es una chanza"3. Ahora, esa mención de la chanza me permite pasan a hacer existir
una nueva forma de lazo social designable
adoptar una terminología lacaniana y afirmar que, en sirse, algo del por ef ua;etiuo;,;oy""u_
no".
goce, de la satisfacción, está incrustado y asi de un modo más colo- En Joyce, particularmente en-el Finnegans
quial, podría decir también que tal palabra es, ella misma, una burla. Wake,laspalabras copu_
lan unas con otras, son embutidr, ,r-rur'"r-,
las otras y urubuÁ,-u t u_
vés de un proceso de ,,reproducción,,, creando
,,rr"rrá, putuilr. -D fr_l
sinthome (1975-1976), Seuil, 2005, París, pág. 11. [En la edición castellana: 6

s LACAN, 1., El seninnrio, Libro 23, El sinthome, Paidós, Bs. As., 2006, pá9.111. Para ^
o
J
otros desdoblamientos re.alizados a partir de Sollers, Lacan y foyce, cf. Lere, S. a Cf. Leta, S.: Los escrui¿¡s
q

Los escritos.fuera dc sí: lor¡ce, Lacart y la locura. Traducción al castellano de |osé fucra.tle,sí: Joyce, Lat:an r¡ I.n ktcura..., op. cit., págs.797_
J83. Ver,.inclusive, nrrt¡ cle pie dt, pá[ina n. 20J.
(, Alvarez Yázgrez. Asociación Galega de Saúde Mental (AGSM), Colección La o' MIr-LER, {
E J.-A.: "Lacan Joyj:,,:.enl_La C
Otra Psiquiatria,2006, págs. leO y sgts. .Cause freudienne.
Tec n. 38, fév. paris, Reouc de psychnnaly_
W2 Sot.rrHs, Phillipe: "Joyce t'1. CIe , pjg. le. ,. thid.,
o ::''.f ::u"oux symptómes, iFllápag.7a. -
15.
)43 Ibíd., pá9.19. 7 lbi,l., pág. 14.
75
 ese contexto, recordaría que, en elUlisses, Joyce ya designa ese flujo
creador que toma los cuerpos de las palabras como "lenguaje del
amor"8. Sirviéndome nuevamente de Lacan, destaco que ese flujo
erótico-amoroso del lenguaje no hace existir, ni siquiera entre las
palabras, la relación sexual: las palabras generadas en ese flujo no
consiguen hacer existir la complementariedad o la proporcionalidad
entre los sexos porque |oyce no inventa, en sus libros, un término
capaz de designar completamente lo que es la mujer, 1o que es ese
elemento que -como nos muestra, por ejemplo, toda la literatura pro-
ducida a partir de las relaciones amorosas- fluye y escapa como el
sentido que se escurre entre las palabras mismas que un Joyce cor-
porificae.
Lo que se procesa en el "lenguaje del arr.or" , en el procedimiento
joyceano de creación de palabras o de tratamiento de la palabra,
siquiera puede ser rigurosamente abordado en los términos de una
"relación entre palabras", de una comunicación. Pero se trata más
bien de la revelación de una disyunción entre las palabras y, en esa
disyuncióry lo que se hace evidente es un vacío de la referencia: las
palabras joyceanas no designan ninguna cosa, ellas son vestigios de
un goce y, por lo tanto, tal vacío nos señala la presencia de lo que
Lacan designó como objeto a, ese resto de satisfacción que insiste a
pesar del tratamiento que la palabra intenta dar a las cosas, esa pre-
sencia de lo innombrable que late en ese instante en que, por ejem-
plo, aquel que aprende a leer da voz a las letras sin darse cuenta
inmediatamente de lo que ellas quieren decir y de la cosa que ellas
designan. También en ese vacío, es el nombre de foyce lo que se ins-
cribe como un término inaudito, como lo que Lacan llamó S., y gue,
en la lengua francesa tanto designa la letra "S" del significante, que
por tener el índice 1 es un "significante ar,1o" , ordenador; fundamen-
tal, como reverbera homofónicamente la palabra essaim, o sea, el
"enjambre" que, como sabemos, implica múltiples unos, una colecti-
vidad de una sola "cosa" . Por lo tanto, el nombre de |oyce se inscri-
be en ese vacío en la medida en que él se destaca en el mundo de las
letras como un creador de palabras, su "estilo" se destaca por hacer
con las palabras lo que muchos escritores se limitan a hacer con los
8 The corrected text edited by Walter Gabler with Wolfhard
lovcr, J.: Lllysses.
f Steppe and Claus Melchior. Vintage Books, New York, 1986, pá9.226.
) 9 Joyce no inventa la mujer en sus libros, pero me autoriza a localizar en su vida,
a partir del modo como concibe Ia relación mantenida con Nora Barnacle, Mrs.
James Joyce, que -conforme él mismo llegó a declarar- fue quien hizo de él un
L,
É
\u hombre. No será entretanto en este texto donde podré desarrollar más este
punto que, ciertamente, merecería un mayor desdoblamiento: la relación entre
76 fames |oyce y Nora.
personajes y las narrativas: ese nombre es, él mismo, tratado tal cual
una palabra joyceana porque no deja de ser una creación del propio
James Joyce.
Asi en lugar de "relación entre palabras,, tendríamos, por una
operación de disyunción, cada significante en Joyce, cada palabra
joyceana, indicando el vacío de la referencia; pero pretenáo aún
demostrar cómo, en ese vacío, acabaremos por leér el propio nombre
de ]oyce. En la obra de ese escritoq, nos esclarece Miile¡, ,,el signifi-
cante retorna sobre sí mismo, no está conectado al sonido, no está
conectado a un objeto en la realidad" que podría servirle como refe-
rente y, por lo tanto, "sigue en dirección hacia sí mismo,,10. por esta
vía, cada significante, uno disyunto del otro, enredado por la fluen-
cia gozosa del lenguaje corporificado en la obra de Joycé, va a decir:
"yo soy un neologismo joyceano" y, entonces, ,,de la misma forma
que los cielos y la tierra cantan la gloria de Dios, cada significante del
Finnegans Wctke canta la gloria de Joyce"11.
En el flujo que caracteriza 1o que |oyce llamó de ,,lenguaje del
amoÍ", el sentido se acumula y huye, su obra está marcada, en rela-
ción al sentido, por lo que yo designaría con el oxímoron ,,exceso
disipativo": hay, al mismo tiempo, exceso de sentido y sentido algu-
no. Sin embargo, no es ese exceso disipativo que distingue radical-
mente la obra joyceana de la fórmula que Ariman, el ,,diós inferior,,,
imponía delirantemente a schreber diciéndole que "todo sinsentido
se anula" y que el propio Schreber reencontró en la voz susurrada
para é1, de "fuera para adentro", por un pájaro que le revela efecti-
vamente cómo "todo sinsentido llevado a las últimas consecuencias
acaba por llegar a un punto en que se anula a sí mismo,,12. Sin duda,
en la obra de |oyce, en el tratamiento que él proporciona a la palabra,
podremos detectar aquello que Lacan nos orienta, a pártir de
Schrebeq. a escuchar en el delirio del psicótico: ,,se trata de un men-
saje que no proviene de un sujeto más allá del lenguaje, sino cierta-
ro Mtt-rnn,
J.-A.: "Lacan avec Joyce", op. cit., pág.76.
)1 tbíd., pág.76.
t2 ScHRunrR, D. P.: Mem(trias cle unt doente
dos neroos, Graal, Río de Janeiro, 19g4.
Destaco que, en los pasajes encima citados, la expresión "sinsentido" sustitu-
ye lo que fue traducido en portugués por "absurdo". para hacer tal sustitu-
{
!i
ción, me pauté por la cita que Lacan hac", en alemán, o sea, en el original, de
la fórmuia de Ariman: " Allcr llnsinn hebt sich nuf ' - el término Llnsinl podría
haber sido traducido literalmente por ',no sentido,,; cf. Lnt nN. ,,O,une ques_
i
I
tion préliminaire á tout traitemcnt possible de la psychose", Écrits.seuil, paris,
1966, pág.574. lBn la edición castellana: LacaN, J.:,,De una cuestión prelimi_ f
nar a toclo tratamiento posible de la psicosis", Escritos 2, siglo veintiúno edi- ó
f
tores, México, "1978, pá9.556.1 77
 mente de una palabra más allá del sujeto"13. En otros términos, en
ambos casos -Joyce y Schreber (aunque de forma diferente)-, como
también en las psicosis, lo que encontramos no es un ultrapasaje o
una anulación del lenguaje, sino una palabra que, imponiéndose más
allá del sujeto, lo sobrepasa y, tributaria de la forclusión de un signi-
ficante fundamental (el Nombre del Padre), no deia de imponerse
como una anulación del sujeto. En ese contexto, me parece impres-
cindible destacar cuánto james joyce, sobretodo a partir de la lectura
que Lacan le dedica en7975-197614, es decisivo para que apreenda-
mos lo que está en juego en el tema de este libro organizado pot
Emilio Vaschetto, o sea, en las "psicosis actuales". A fin de cuentas,
como Vaschetto nos indica aqui los "transtornos del lenguaje" -y el
propio hablar, según jacques-Alain Miller, es un transtorno del len-
guaje- son una referencia preciosa Para que localicemos efectiva-
mente 1o que dice respecto de la psicosis, en un mundo donde el
diagnóstico de psicosis se diluye en Manuales como el DSM-IV, y la
psicosis misma parece presentarse de un modo más sutil y hasta
ordinario. Será importante, por lo tanto, tematizar tanto la proximi-
dad como la distancia entre joyce, la psicosis y una experiencia gozo-
sa-lenguajera que sobrepasa al sujeto que habla.
En la lección del 77 de feberero de 197 6, Lacan hace referencia a un
psicótico entrevistado por él durante una "presentación de enfer-
mos". Ese paciente se llamaba G. Primeau y localizaba el agrava-
miento de su locura a partir de lo que él mismo designó, "lacaniana-
mente" conforme resalta Lacan, como "palabras impuestas"ls. Tales
palabras eran definidas así por el Señor G. Primeau: "Es una emer-
fJencia, que se impone a mi intelecto y que, considerando el senso
comúry no significa nada. Son sentencias que emergery que no son
reflejadas, que todavía no fueron pensadas, Pero son una emergen-
cia"16. Cuando Lacary durante la entrevista, le pide un ejemplo de
esas sentencias impuestas, el paciente hace evidente un procedimien-
to de contracción y de creación de palabras muy próximo a lo que, con
Sollers, encontramos en el sinse cotporificado por Joyce: "Me matará
13 Lacen,
J.: "D'une question préliminaire á tout traitement possible de la psy-
chose...", Écrits, Ser1l, Paús, 1966, pág,. 574. [En la edición castellana: Lacar.r, f .,
"De una cnestión preliminar...", Esuitos 2, Siglo Veintiuno editores, México,
f 14 7978, pág.556.)
LacaN, l.:Leseminaire.LiureXXIII,Lesinthome...,op.cit.[Enlaedicióncaste-
J
Ilana: LeceN, l.: El seminario, Libro 23, El sbúhome, Paidós, Bs. As', 2006.]
9 1s lbíd.,
I
É
págs.91-702. [En la edición castellana: lbíd., pá9s.89-99]
.U 16 Lecen, J., "Una psicosis lacaniana". Presentación de caso, EI Atmliticónn" 1,
Texto establecido por J.-A. Miller (Traducción y prólogo de Vicente Palomera),
78 pág,.20.
el pájaro azul. Es un'anarchic system,. Es un,assastinat,político...
que es la contracción entre assassinat (asesinato) y assistanai (asisten-
tado), que evoca la noción de asesinato"lT AJ ser entrevisiado, er
paciente concuerda con Lacan en que, entre las palabras assassinot y
assistanat, no hay en sí tanta diferencia, sino mái biery un equívoco
que no le permite distinguir una de la otra y, por eso, ellas se Ié impo_
nen, como tantas otras, en una contracción,,,aráfagas, a veces,
espon_
táneamente"lS. En la rección der 77 de febrero de igzo, Lacan dejl en
evidencia gle, el ejemplo ofrecido por el paciente, ,,el signifiéante
9n
se reduce ahí a lo que es, al equívoco,-a una iorsió n d.e uorYlg,
u unu
so¡oridad que, más que representar al sujeto, lo confunde, lo engaña
y lo perturba. Me parece, entonces, que lá ,,psicosis lacaniana,, inves_
tigada por Lacan le permite destacar rr-ru ot.u definición para el sig-
nificante. En ese nuevo contexto, er significante no es propiamente l,o
que representa un sujeto para otro significante, lo que está en juego
no
es exactamente la representacióry aunque la consideremos.sieinpre
fallida en la medida que inscribe un sujéto dividido entre dos signifi-
cantes sin que él consiga ser completamente desi¡;nado por rr-ro
á p.r.
otro. Lacan pasa a resaltar la falla que la representación significante
es, el equívoco, la torsión de voz, ro que hace resonar ras"palabras
hasta el_punto de perturbar a quien las escucha. por eso, puruLl Lacan
que lee ]oyce en 197s-7976, ra parabra no es más abordaáa en su fun-
ción de liberar la verdad de un su¡'eto. La función curativa con la que
ella consolidó al psicoanálisis como una talking cure (,,ftaLamiento p,r
la palabra") deja de ser enfatizada, pero sin-que esto irnplique su
abandono por los psicoanalistas: la paiabra pasa a ser tratacii, incrusi-
ve en relación a lo que se llama de ,,un hombre normal,,, como ,,un
parásito..., la forma de cáncer que aqueja al ser human o,,20, apesar de
que muchas veces éste no lo perciba.
La obra de Joyce indica que, en lo que concierne a la palabra, algu_
na cosa le era impuesta porque, ,,en el progreso de aiguna manera
continuo que su arte constituye", desde sus primero, críticos
"r"riuyo,
17 tbíd., pág.29.
18 tbíd., pág,.29.
tL.1r, Jacques. Lc seminaire. Liz¡re XXilI, Le sinthonrc...,op.
'' edición cit., pág. 95.[En la
castellana: LACAN, J., Er sentinario, Libro 23, Lc sitrthome,'ip i:it.., pig oz1
I
zo rbíd., pág- 95. B
[En ra edición casteilana: tbíd., pág.93] Jacque!-Atrií
tematiza ese cambio del estatut. de ra parabra para Lacan d-estacando
üiil". r
como,
en la última enseñanza de Lacary er seniido, er significante y el
saber so., reba-
i
iados en la medida misma en que ra palabra -ai-ser asimilable a un cáncea
{
un parásito- pierde su función de,,vía de salvación,,: cf. Mu_lnn,
a f,
J._A.:
,,Le
réel f,
est sans lol", La Cause fre^u_dienne. Reuue de psychanaryse: L obscur cle -
Ia jouis-
sance/ n. 49, Paris, nov. 2000, pág.12. 7g
 acaba Por ser escrita"'
la "palabra que"' Ahora, el hecho de que encontremos en el since ioyceano cuatro
hasta el Finnegans Wake,
-termina imponiendo al lenguaje elementos y, en assistanat, apenas tres, no me parece que sea para des-
]oyce, al quebárla, desmantelárla, considerat especialmente si tenemos en cuenta la orientación de
de-descomposicióry que hace que ya
-ít*" una esp"cie de quiebre, desaparición de la identidad Lacan según lá cual, para Joyce, la obra -a través de la cual él se hace
no haya más iáentidad ionatoria"2r.La
un nombie, o sea, se torna ';poeta del propio poema"23 que se inscri-
fonatória, o sea, de lo que puede distinguir los fonemas entre sí y' por
be en su vida- funcionaría a su vez como un cuarto elemento capaz
1o tanto, hacer prevalecer la lengua como un sistema de diferencias'
libro, aunque de compensarle la "cafertcia" de la función simbólica del padre y, asi,
es evidente sobie todo enelFinnegansWake porque este
de encontrar un amarre para la psicosis que, en el caso del Señor C'
escrito predominantemente en inglés, no solo incluye palabras
pasajes donde 1o que está escrito Primeau, perturba considerablemente su vida porqYg tal nombre,
varias lénguas como también tiene
rever- aunque corporificando algo del "primero" y del "Yo"'n, no consigue
en inglés puede hacer reverberar el alemán, el francés" ' En esa
como un soporte sonoro del sen- producir en el campo del Otro, en el ámbito de la cultura, un trabajo
teraclOn, el significante Permanece
identidad fonatoria es radicalmente (ue, excepto por la breve acogida dada por Lacary lo trate como algo
tido, pero al Áismo tiempo su
original.
estreÁecida y tal perturbación afecta el flujo mi,smo del sentido: se
A partir de la diferencia entre forjar una palabra con tres elemen-
cuentan histórias, por eiemplo, en el ltlises y también en el Finnegans
tos y otra con cuatro, a partir de la distancia entre no incluir o inclui¡,
Wake, pero ellas no iier-t"., la fluencia que encontrábamos en
en esa palabra, una cierta marca o el propio nombre de aquel que la
Dubtininses y aún en el Retrqto del artista, o inclusive en otros textos
.reu, *" permitiría destacar lo siguiente: en el caso de joyce, el coefi-
que no siguán el ritmo devastador con el que Joyce buscó de-spertar
con ciente de anulación -que, con Lacan, puede ser designado con la pre-
u tu tit"tJrra de la somnolencia de la narracióry comprometida
sencia misma del objeto a- no es aPenas 1o que se impone al sujeto
el sentido de la historia contada.
como equívoco o torsión de voz cuando el significante es reducido a
Por eso, en lo concerniente a la palabra impuesta, comenzaría por
G' lo que éfectivamente es. En |oyce, mucho más que en el caso del
demarcar la diferencia entre los estilos de James ]oyce y del Señor
por Lacan, resaltando que' en el pri- Señor G. Primeau, la imposición del equívoco propio al significante,
Primeau, paciente entrevistado
equivalente también a la fuga del sentido precipitada por la acumu-
mer caso, el tratamiento dado á la palabra impuesta es mucho más
joyce' la lengua laiiOn misma del sentido, es contrabalanceada por otra faceta del
extenso, complejo y radical que en el segundo' En
la lengua de los dominadores de Irlanda' su coeficiente de anulación que el nombre mismo de joyce corporifica'
inglesa -que es íambién
que lanza como escritor- será contí- Así al agujero del equívoco significante, a la fuga del sentido, ]oyce
tie"rra natáI, y la lengua en se
suldentidad fonatoria a tal punto que los contrapone el propio nombre y, en esa operación de nominación, con-
nuamente esiremeciáa en
resuenen como significantes provenientes de trabalancea, de un modo mucho más eficaz que el del paciente entre-
significantes "ingleses"
el inglés, según Philippe-Sollers' deje vistado por Lacary la acumulación del sentido de las palabras, el
otias lenguas, aipunto de que
"parásito palabrero" que afecta a todo ser humano.
de existir, tanto como cualquier otra lengua, como una lengua auto-
joyceano con el Apuntando a un mayor esclarecimiento del tratamiento de la
suficiente22. Además de estb, si comparamos el sinse
entrevistado por Lacary verificamos que/ en palabra impuesta en ]oyce, citaría aún dos comentarios que Philipe
assistqnat del paciente
e assistsnnt- fueron insertadas Soupault nos legó de su contacto con ese escritor. Refiriéndose a un
este último, dts palabras -assassinot
trabajo conjunto de traducción de un fragmento de Finnegans Wake,
juntamente con un coeficiente de anulación que hace que el término
con- Soupault destaca cuánto, para |oyce, "era necesario considerar las
ossistunat suene como un equívoco, en cuanto que, en sinse'hay
palabras más el coeficiente de anulación' palabras como objetos, estirarlas, cortarlas, examinarlas al microsco- 1'
tracción de tres I
6
23 A lo largo de mi libro, Los escritos
21 lbíd., pág.96. [En la edición castellana: lbíd', pág' 9a] fuera de sí, busqué explicitar cómo Joyce se
f 22 PhiliÉpe"Sollers, en el ya citado "Joyce et Cte", op' c.it afitma que "desde que torna "poeta del propio Poema" a medida que inscribe el nombre Joyce en la
J ' tanto historia de la literatura.
ñ
-t
rinni§ans wake fue escrito, el inglés no existe más. El no existe más, 24 En "Primeau", tenemos algo que nos remite al "premier", al " prirne" , o sea, al C
(SollEns, Ph.:
0 como cualquier otra lengua, en üanto lengua auto-suficiente" "primero"; por su parte, la letra "G" no deja de resonar como "fe", donde -
É
.ú
;jof." Cie", o/r. cit., plg. l5). Esta afirmación, como ya indiqué en el.inicio m
encontramoi por 10 tanto el pronombre que designa la primera persona del
ie áste "ttexto, será expliciámente evocada por Lacan en la primera lección de singular. 8l
80 su seminario consagrado a JoYce'
 pio"2s -la palabra impuesta en joyce, a diferencia del caso entrevis-
tado por Lacan, no se daba de modo tan espontáneo porque se efec-
tivrzaba en todo un tratamiento que éste, como escritor, confería a la
palabra, exigiendo que redoblásemos o le devolviésemos la imposi-
ción con que ella misma nos afecta y nos perturba. Con su escritura,
Joyce busca perturbar la palabra que lo perturba -es ese doblez que
el Sr. G. Primeau no consigue efectuar, aunque lo intente a partir de
un mecanismo situado por é1 mismo como del orden de una reflexión
o de un mundo imaginativo: "Tengo una amiga Bárbara y de lo clue
resulta Sants Btírbaro. Santa Btírbsra es una frase emergente... [una
palabra impuesta]. Siempre tengo esa disyunción entre las dos, se
completan según la influencia del tiempo, y que no son del mismo
tipo; una es emergente y la otra es reflexiva".26
"Es un lenguaje muy simple que uso en la vida cotidiana, y por
otra parte, hay un lenguaje de influencia imaginativa, en el cual hago
trna disyunción de las personas que me rodean. Eso es lo más impor-
tante. Mi imaginación crea otro mundo, un mundo que tendría un
sentido equivalente al mundo llamado real, pero que estaría comple-
tamente desunido. Los dos mundos estarían completamente desuni-
dos. Por otro lado, estas frases impuestas, en la medida en que emer-
gen para agrediq, a veces, a la persona, son puentes entre el mundo
imaginativo y el mundo llamado real".27
Ahora, después de hacer alusión al modo riguroso con que el
Ulis¿s fue construido, Soupault nos muestra también, a través del
estilo con que Joyce trata la palabra impuesta, la presencia de una
especie de asignatura, de nominación y de redoblamiento apropia-
dor de la perturbación provocada por el parasitismo de la palabra:
"Joyce exige de su lector un esfuerzo sin dispersión. Le impone de
entrada su tono, su color, su estilo. La imaginación jamás puede
seguir libremente su curso. Desde la primera palabra, aquel que osr.l
comenzar Ia lectura es de algún modo aprehendido y, cueste lo quc
cueste, deberá curvarse ante la voluntad del autor".28
Si Lacan reconoce la singular inventiva del paciente que forja la
expresión "palabras impuestas", pe«r al mismo tiempo, en el final de
la entrevista no deja de subrayar 1o poco optimista que estaba
encuanto a su pronóstico, es porque, en palabras como assasflnation,
no encontramos propiamente la marca de un auto4 o sea, un nombre
que las asigne para legarlas a un mundo que, como sucede con los
f modo que posee Lucía de responder a las palabras impuestas, la aproxima
J más al Señc¡r G. Primeau que a |ames Joycc: Sur-os1 Carol Loeb. Lucin loyce: to
9 25
Sour,,rurr, Ph.: St¡uite nirs dc lnntes loqce, Charlot, paris, 794, pág.27
É 26 LecnN,
.u J., "Una psicosis lacaniana'i. presentación de caso, áp.'iit.,
z/ lbid ., pág. 2 I .
28 SouleuJr, Ph.: Su.rcenirs de
82 lames loyce, op. cit., pág.27.
escritos de joyce, pasaría a esforzarse para decifrarlas. Al Señor G.
Primeaq aprisionado en un "círculo solitario"2g, con pronóstico
dudoso en lo que concierne a los síntomas que Ie afectan el cuerpo al
punto de haberlo conducido una vez al suicidio, no le resta otra solu-
ción que la de curvarse ante la voluntad de un Otro que le impone
polifónica y perturbadoramente las palabras. Es importante destacar,
en ese contexto, que la expresión "círculo solitario" fue utilizada por
el propio Sr. G. Primeau para designar el mundo en el cual, al encon-
trarse "emparedado por dentro", él no podía transponet "para la
realidad del día a día"30,1o que le era impuesto. Lo que |oyce consi-
gue con su obra es justamente esa transposición, para la realidad más
cotidiana, de las palabras que le eran enigmáticamente impuestas:
diccionarios joyceanos son producidos para esclarecer sus escritos, el
dia en que transcurre Ulises se torna cada vez más celebrado en el
mundo entero como "Bloornsday", miembros de la familia de ]oyce
dejan de ser vistos simplemente como personas comunes por el sim-
ple hecho de haber sido próximas a él y, asi pasan a ser literalmente
bio-grafiados3l. Otro modo de abordar esta diferencia -entre el Sr. G.
Primeau preso en su "círculo solitario" y la transposición realizada
por Joyce, que no deja de visar una serie de conexiones mantenidas,
hasta hoy, sobre todo por los llamados "joyceanos"- es aproximar tal
aprisionamiento y tal transposición a 1o que |acques-Alain Miller nos
esclarece, por un lado, sobre el "círculo de Popilio" y,por el otro,
sobre el enredo ioyceano en el nudo borromeo32.
La descomposición que joyce imprime a las palabras, según la
enseñanza de Lacary da lugar a una deformación marcada por la
2e L¡c,qN,
J., "IJna psicosis lacaniana". Presentación de caso, op. cit., pág.37.
ztt 7¡¡¿., pág. 33.
31 Sobre la esposa cle
Joyce, tenemos la biografía realizada por: Meooox, B.: Norn:
thc real lifc of Molly B/oorr, Houghton Mifflin, Boston, 1988. También el padre
de Joyce tuvo su vida relatada en: JacrsoN, John Wyse; Cosru-t.o, Peter lohrr
Stnníslaus loyce: thc ooluminous life nnd gcnius of lnntes loycc's fnther. Houghton
Miffliru Boston, 1988. Más recientemente, fue lanzada una biografia de la hija
de Joyce, Lucía, que, a diferencia del padre, tuvo gran parte de su vida fuerte-
mente marcada por la presencia de la psicosis; aunque la autora de esta
biografía llegue a problematizar el diagmistico de psicosis dado a Lucía, -o
tomándola muchas veces más como un "chivcl expiatorio". Ta1 libro es, para q
quien se interesa por Ia clínica de las psicosis, bien esclareccdor de cómo el ñ
o
6
dancc itt the wnke , Farra¡, Straus and Giroux, New York, 2003. --t
y pág.25. 32 Cf. Mrrr¡n,
J.-A.: "Notice de fil en aiguille", en: LaceN, J.: Ltt setLinaire. Liurc
C
pag.í0. XXLil, Le sinthome, op. cit., págs.220-224. [En la edición castellana: Cf. Mlu¡«, rñ
f.-A., "Notas paso a paso", en: LeceN, 1., El seminario, Liltro 23, Le sinthome, op.
cit., págs.215-219.) 83
 ambigüedad. Es justamente en esa ambigüedad, con todo el riesgo
que ella implica, que el sujeto puede encontrar alguna chance para
contraponerse al parasitismo de la palabra y esa chance, según creo,
es señalada por Lacan en la primera de las dos cuestiones con que cir-
cunscribe lo que hay de ambiguo en el tratamiento conferido por
Joyce a la palabra: "saber si se trata de librarse del parásito palabre-
ro... o, por el contrario, de dejarse invadir por las propiedades de
orden esencialmente fonémico de la palabra, por Ia polifonía de la
palabr¿".33
Miller, por su parte, me permite destacar aún más lo que distin-
gue los estilos de ]ames Joyce y del Señor G. Primeau en relación al
tratamiento de la palabra impuesta: a partir de la última enseñanza
de Lacan, tenemos una "teoría de la doble escritura"34. Asi hay una
escritura que se procesa como "una precipitación del significante
fónico", como una forma de traducción en el sinse joyceano en cuan-
to que en el assistanation, podemos verificar, en la torción de voz que
ellas corporificary en el equívoco que ellas imponery cuánto "lapala-
bra es susceptible de depositarse bajo la forma de escritura y ser
recompuesta a partir de ese rasgo"3s. Entre tanto, hay una otra escri-
tura que, como "puro trazo de escrito", "no tiene nada que ver con la
palabra y con la voz" y que, de este modo, se impone "desanudada
de la voz y de la palabra portadora de sentido"36, autónoma con rela-
ción a lo simbólico y al sentido. Lacan, en su última enseñanza, se
aventura por esa otra escritura cuando busca diseñar el "nudo borro-
meo", resaltando su propiedad de enlazar tres anillos de modo que
un corte sobre uno de ellos implica el desenlazamiento del propio
nudo.
Ahora, en el mismo período en que comienza a interesarse cada
vez más por la trinidad corporificada a través del nudo borromeo,
Lacan se reencuentra con la obra de |oyce y nos invita a considerarla
como un anudamiento -un verdadero nudo-, a través del cual este
escritor intentaba lidiar con los equívocos y enigmas que parasitaban
su cuerpo y también su destino como escritor. El estilo de Joyce es
diferente al del Señor G. Primeau porque ese paciente entrevistado
por Lacary aunque sensible a la "palabra impuesta", no conseguía
una solución efectiva para doblegarla de un modo diferente a aquel
de la reflexión o de la creación de un mundo imaginativo: la obra de
f ;
J
9
33 LecaN,
l.: Lc seminaire, Liare XXlil, Le sinthome, o¡t. cit., pág,. 97. lEn la edición
castellana: LacaN, J., El seminario, Libro 23, Le sinthome, op. cit., pág.941
(9
É ^ .
.U 34 MtLr-En, J.-A.: "Le réel est sans loi", op. cit., pág.73.
35 lhíd., pág. 1.3.
84 36 tbíd., pág. 13.
Joyce no es propiamente un reflejo de su vida, ni un mundo imagi-
nativo creado aparte de su propia existencia.
El nudo que enlaza real, imaginario y simbólico, nos dice Lacan
cn la última lección de su seminario sobre ]oyce, "hay que hacerlo" y
cse hacer "se reduce a escribirlo"3T.Tal escritura no resulta de una
precipitación fónico-semántica de los significantes, sin embargo
puede configurarse como una "dimensión", un "dicho-mención"
idit-mension)ln la que significantes puedan ser enganchados3s' Ese
enganche de los significantes en un nudo es, por lo tanto, un a"do
de oponernos al parásito palabrero que asola nuestros cuerpos' En el
caso de joyce, esé nudo o ese "dicho-mención" donde se enganchan
los significantes que le fueran impuestos, toma la forma de su obra y
de su propio nombre. Al final, Joyce, como nos resalta Lacan, se
impuso en el mundo como escritor de una obra inundada de enig-
mai, "sabiendo muy bien que habría joyceanos durante docientos o
trescientos años" para ocuparse "únicamente de la resolución de
enigmas" y, buscando rehacer el gesto de1 escritor de enganchar sig-
nificantes en una escritura autónoma en relación a los equívocos de
la palabra y del sentido, a las torsiones de la voz, esos ioyceanos
"siempre encuentran una raz6n" a partir de la inscripción del propio
nombie de joyce en el mundo de las letras: "Puso eso en su lugar por-
que justo después hay otra palabra, etc".3e
No hay, por 1o tanto, en 1o que concierne al equívoco y al enigma,
espontaneidad como en el caso entrevistado por Lacan porque/ en
reiación a ]oyce, lo que un Soupault puede llamar de "voluntad del
autor" hace con que los joyceanos acaben siempre por encontrar otra
palabra pasible de esclarecer el enigma o deshacer mínimamente el
Lquívocó, aunque esa palabra acabe por set en última instancia, el
propio nombrede Joyce. Al final de cuentas, ese nombre, además de
ór-rgár-rcharse a una obra, como un nombre de auto1, como creador de
un estilo, también insufla las palabras enigmáticas del texto con la
posibilidad de que no pasen de una chanza que, como ya destaqué,
óstá enganchada en ioy que el propio joyce no dejó de extraer de
loyce.
TnnoucctóN: P,qelo Saucs ¡I
o
i
37 L,+ceN, l.'. Le seminaire. Liare XXltl, Le sintlLome, op. cit., pág.144' [En la edición !
castellana: L¡ceN, J., El seminnrio, Libro 23, El sinthome, op. cit , pág' 7421 ;q
38 lbítt.,pág. 144. [Enia edición castellana: Ibíd.,pág.M2)
3e lbít\., pa[. tsa. [En la edición castellana: lbíd, o¡t. cit. 85
lll. Suplencias
 Estudio sobre las soluciones narcisistas
en las psicosis
Gwttratvto A. Bcuca*

lntroducción
En la última enseñanza de Lacan se puede verificar estudiando
sus presentaciones de enfermos la inauguración de una clínica que ya
no será la de Freud.
A tal punto, que se puede definir que se trata de la época lacani-
ana del psicoanálisis. Dado que esta clínica ya no se corresponde con
el reino del Nombre del Padre, sino con la de la enseñanza del
matema S(A) (significante del Otro tachado). En la cual, no solo plu-
raliza el Nombre del Padre sino que lo socava desde el interior, ata-
cando mediante el equívoco ellazo del significante con lo que se cree
es su significado.
Es la época de la inexistencia del Otro, la época de los desengaña-
dos, la época de la errancial.
En este sentido, la presentación de la paciente Mlle. B., en 1976,
permitó ilustrar esta clínica. Es más, su relectura -sobre la que
volveremos varias veces* tiene la importancia de que no solo mues-
tra una clínica en particular, sino que anticipa una práctica con las
psicosis, que también irá más allá de las mismas. Así el caso, puede
.E
a
Gulurnuo Brucl es médico psiquiatra, psicoanalista (Buenos Aires), miem- o
bro de la Escuela de la Orientación Lacaniana (EOL) y de la Asociación 6
Mundial de Psicoanálisis (AMP). AE (7999-2002). Jefe del Servicio de Salud
Mental del Hospital Central de San Isidro. Docente del Instituto Clínico de ñ
+
Buenos Aires. Docente de las Facultades de Medicina y Psicología (UBA). C
gbelaga@fibertel.com. ar -
m
Mnrn& l.-A.: El Otro que no existe y sus comités de ética, con la colaboración de
Eric Lauren! Paidós, Bs. As., 2005, pág. 11,. 89
 trasladarse en general a una clínica, donde el sujeto cad¿r vez más
está expuesto a Io real, y enuncia sus incertidumbres y descreimien-
to de los semblantes.
En lo que hace a las psicosis, a partir de la enseñanza lacaniana de
la presentación de enfermos, J.-A. Miller propuso la cliferencia entre
enfermedades de la mentalidad y del Otro2. Estas últimas, caracteri-
zadas por la certeza, por un Otro no tachado, que hace que estén
much¿rs veces en cierta armonía con sus cabezas y sus cuerpos.
Enfermedades serias, que se vinculan cc¡n el rnodo en clue Lacan
tomaba al Nombre del Padre en sus inicios: como lo que orclenatra al
rnunclo, como significante del Otro, S(4), como Otro del Otro.
Cuestión qlle más tarde fue revisada, y el concepto de forclusión del
Nombre del Paclre pasó a ser reemplazado por el de fuera de discur-
so.
Entre las consecuencias de esta distinci(rn, las enfermec{ades de la
mentalidad se presentan para nuestra práctica como una enseñanza,
porque permiten comprobar los efectos de estar expuesto a lalerrgua,
sin ninguna defensa frente a lo real. Además de como esto rebasa los
códigos, y provoca que se pase por debajo de las normas sociales,
exponiendo las patologías de la identificación en la época del Otro
que no existe.
La clínica lacaniana que parte de esta inexistencia, implica leer l¿r
presencia actual de los que no se engañan más con el Nombre del
Padre. Asi podemos recurrir a la cultura para pensar sobre ello. Me
refiero a la película franco-austríaca Caché (Esconditlo) del director
Michael Haneke, donde Ios hijos de los protagonistas saben de ma-
nera explícita o implícita que el Otro es un semblante.
La trama muestra cómo lo simbólico cor-rtemporáneo ya no cum-
ple con la pacificación, ya no es el simbólico que le permitía a Lacan
ordenar Ia experiencia analítica con el ¿ltravesamiento dialéctico
imaginario.
I'or el contrario, los protagonistas de la película -representados
por Daniel Auteuil y Juliette Binoche- que vivían apaciblemente, de
repente pasan a ser filmados en sus vidas privadas, sin saber nunca
por quién, en una situación que no parece tener medida ni límites.
Enigma que -¿por eso misnro?- no quedará resuelto en el final, y que
J también será trasladado en forma ansiógena a los espectadores.
U o
m Es este detalle, impecablemente transmitido por el directol. lo que
o marca la época:
cómo el objeto a (mirada) comanda la subjetivación
É
)J contemporánea.
f
(, 2
MtLlen, J.-A.: "Ilnseiranzas de la presentación de enfermc¡s", revista
90 uno N'- 44, Eolia-Paidós, Bs.As., otoño de 7997, págs. tt9- 101.
Así de forma imprevista para estos personaies de vicla acomoda-
da, se pone en evidencia que ya no se está en la propia casa, que el
Nombre del Paclre ya no puede taponar ni garantizar el e'stado de
bienestal, y entonces el miedo y la angustia alcanzan a todos estos
sujetos criados bajo un orden tradicional ya caído en el pasado. Para
todos, menos para sus hijos, que parecen gozar de cierto cinismo y
empuje por recordarles a los padres que lo real se impone y no tiene
estructura de ficción.
De esta nlanel'a, la película nruestra una época donde hay un
desamparo organizado, donde lo traumático irrumpe angustiosa-
mente cuando los sujetos cornprueban la falla de una vida autoorga-
nizada, en la que creían estar en un mundo de espacios protegidos o
inrnunes.
Situación que lejos de los primeros seminarios de Lacan, muestra
que lo simbólico ahora se consagra a la imagen. Es más, se pLlede
afirmar que el mismo está dominado o en continuidad con 1o imagi-
nario, y que cuando se desestabiliza prodtrce como corlsecuencia ya
no el malestar en la civilización, sino la civilización del trauma3.
Es desde est¿rs lecturas que proponernos abordar el esttidio de las
soluciones imaginarias de las psicosis. Esa relación que tanto ha lla-
rnado la atención desde el Honrbre de los Lobos, entre narcisismo y
restauración imaginaria. Planteos que más tarde, en el seminario
denominado RS1, son reformulados por J. Lacan, cu¿rndo en los tér-
minos de su topología complejiza la triple identificación freudiana y
el lugar del Nombre del Padre, situando un cuarto término como
condición para el anudamientoa. Asi el estudio del nombre propio
aparece desde el pur-rto de vista de la nominacicin, como referente er-r
el sentido que 1o explica Kripke, como denominador rígido. Dando
lugar -entre otras- a una nominación imaginaria, corno lazo entre 1o
c-le 1o real y lo simbólico, que subyace cuando se menciona la identificación
"com<r s1", y lo el "carácter narcisista". Una forma de anclaje, de
remiendo particula¡, una solución vinculada al sinthoruq definido
como real de un imaginario de seguridad.
En principio, cualquier estudio sobre las psicosis toma alguna ref-
erencia del Presidente Schreber. Para el presente, resulta importante
la distinción que realiza Lacan de las tres iclentificaciones que !@
reconoce en el mismo como suplencia a la identificación fálica: la ñ
primera oclrrre en la etapa del predesencadenamiento, al significante 2
3 --t
Lau«rnt, E.: "El tratamiento de la angustia postraumática: sin estándares, C
pero no sin principios" , en: La urgencia generaliznda: cit:ncia, política y clínica clel -
m
LItLo por trnurnu, G¡ama ediciones, Bs. As., 2005, págs. 31-49.
I Let rx, J.'. Semitrario RSt, 1974-75 (inédito). 91
 del deseo de la madre. La segunda identificación es una identifi-
cación narcisista, la del "cadáver leproso", expresión de i(a). Por últi-
mo, la identificación que manifiesta la resolución delirante: "Ser la
mujer de Dios".5
1. El "conformismo narc¡sista".
El mecanismo "como si"
Anteriormente, en el texto sobre "Los complejos familiares", Lacan
observa un "conformismo narcisista" previo al momento del desen-
cadenamiento. Luego, en la fase "fecunda del delirio", los objetos
transformados por una extrañeza inefable se revelan como enigmas,
encuentros repentinos, significaciones: "Es en esta reproducción que
se derrumba el conformismo, superficialmente asumido, mediante el
cual el sujeto ocultaba el narcisismo de su relación con la realidad"6.
Asi en 1938, establece una clínica diferencial en base a los fenó-
menos imaginarios del estadio del espejo. En lo más alto de la escala
ubica al delirio de reivindicación, y sucesivamente, el delirio sensiti-
vo de Kretschmeq, y el delirio de interpretación. En un nivel menol,
la psicosis alucinatoria, y por último, la parafreniaT. Ya en el Semi-
nqrio 3 toma el período prepsicótico de un caso analizado por Katan.
Un hombre joven cuyo desencadenamiento ocurre en la pubertad:
"En ese sujeto, nada había del orden de un acceso a algo que pudiese
realizarlo en el tipo viril. Todo faltó. Si intenta conquistar la tipifi-
cación de la actitud viril es mediante una identificación, un
enganche, siguiendo los pasos de uno de sus camaradas". Para agre-
gar que encuentra a7lí "el mecanismo del 'como si', que Helene
Deutsch destacó como una dimensión significativa de la sintoma-
tología de las esquizofrenias". Definiendo que se trata de un meca-
nismo de compensación imaginario del Edipo ausente, "que le hu-
biera dado la virilidad bajo Ia forma, no de la imagen paterna, sino
del significante, del Nombre del Padre"8.
Luego, subrayando aún más este mecanismo, citará una de sus
presentaciones de enfermos: "Recuerden ese pequeño sujeto que evi-
)U dentemente nos parecía, a nosotros, muy lúcido (...) se había vincu-
6 lado a un amigo que se había vuelto su punto de arraigo en la exis-
o
É 5
u LacaN, J.: "De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de las psi-
J
J cosis", en: Escritos 2, Siglo Veintiuno editores, Bs. As., 1987, págs. 573-564.
5 6 Laceru, l.: La familia, Argonauta, Bs. As., 1987, pág.700.
(, 7
lbíd., págs.100-102.
92 8 LeceN, J.: El seminario, Libro 3, Las psicosis, Paidós, Bs. As., 7986, págs. 274-5.
tencia, y de golpe algo le había ocurrido, no era capaz de explicar
qué. Chocaba ahí con algo, y faltándole por entero la clave, se metió
tres meses en su cama/ como para ubicarse".9
En esta época, la estabilización es planteada como una sustitución
imaginario/real, como lo manifiesta el delirio paranoico, pero tam-
bién la solución del "como si". Del mismo modo, se podrían ubicar
los casos Dick de M. Kleir¡ y del pequeño Robert de R. Lefortl0.Asi
es conocida la definición de Lacan del "enchapado" del mito edípico
en relación a Dick. El niño de cuatro años, para quien lo real y lo
imaginario eran equivalentes, y que como respuesta a la intervención
intrusiva de la terapeuta produce un movimiento en donde imagi-
nario y real comienzan a estructurarse "al punto que se humaniza".
Consideraciones similares describe cuando discute el diagnóstico
del caso Robert. El pequeño vive solo lo real, ya que se trata de "una
síntesis de lo imaginario y lo real"11. Al respecto, Lacan destacará la
elaboración imaginaria secundaria, subrayando cómo el compor-
tamiento motor que el niño alcanza está en relación al dominio ima-
ginario.
2. Las ps¡cosis luego de "lntroducción al narcisismo"
En "Duelo y melancolía" (1976) Freud se refiere a un caso de
esquizofrenia, que Landauer relata en "spontanheilung einer
Katatonie" (1914) ("La cura espontánea de una catatonía"), como una
ilustración muy pura de la "identificación narcisista".
Hasta entonces, este término era aplicado a la clínica de la histe-
ria. A partir de ahora, empieza a diferenciarlo de la "identificación
histérica", y con el uso de este concepto dispondrá de un punto de
apoyo para su clínica diferencial. Lo que le permitirá aislar y oponet,
de un lado, la esquizofrenia de la paranoia, y de otro, la neurosis
histérica de la melancolía.
En cuanto al caso descripto por Landauel éste pone de relieve la
extensión de la libido del yo en la identificación asociada al narcisis-
mo. En el texto, que nos es posible conocer en detalles por una inves-
tigación de Vicente Palomeral2, se refiere a una enferma de 23 años, f
l^
10
yaia., pág.28e. f
LacaN, J.: El seminario, Libro 7, Los escritos técnicos de Freud, Paidós, Bs. As., !
1985. c
11-
lbíd., págs.730-166. i
12 PaLourna, V.: "Freud y la esquizofrenia", ü
en: Llno por Uro, Rev. Mundial de
Psicoanálisis, n" 39, Bs. As., 1,994, págs. "106-1,26. 93
 Marie, cuya madre murió al nacer. A los 16 años, su padre empieza a
jugar en la Bolsa y pierde toda su fortuna, al tiempo que se entera que
su mujer actual 1o engaña con otros hombres. Esto fué demasiado
para este hombre quien decide una noche a las 11 hrs. poner fin a su
vida disparándose un tiro en la sien izquierda. Despertada por el
ruido de la detonación, Marie entra en la habitación, agarra la pisto-
la y se dispara en el mismo lado, produciéndose una herida. Varias
personas que entraron para socorrerla la encuentran riendo y brin-
cando por la habitación, con una expresión rígida en el rostro y
diciéndose a sí misma: "¡Muerto estál ¡Muerto está! ¡Las 11!".
Llevada a un sanatorio psiquiátrico, permanece durante ocho
semanas en un estado típico de la catatonía: sin pronunciar una sola
palabra, rígida e inmóvil en la cama y repitiendo siempre 1o mismo:
"¡Muerto está! ¡Las 771". Pero, de repente se recuPera y Marie es
externada.
Dada su nueva situacióry se ve obligada a buscar un trabajo, y se
traslada a otra ciudad para dedicarse al teatro. Vive muy retirada y
no tiene ningún pretendiente. En las vacaciones, antes de cumplir los
19 años, vuelve a su casa y busca a un amigo de su padre, médico de
la familia, un hombre de la misma edad de aquel.
Ahí a pesar de la presencia de la madrastra, empieza a comPor-
tarse de mc¡do extraño, jugando a poner su cabeza en el regazo del
amigo paterno y mostrando una gran satisfacción al percatarse que
lo excitaba sexualmente. Terminará acostándose con é1, entregándose
a este hombre cada vez que vuelve a su casa.
Lo significativo será que se ofrece a él sin tener una inclinación
especial. Es más, durante mucho tiempo había tenido un verdadero
miedo al acto sexual ya que sabía que "una vez que empezara no
podía pararlo". Hasta entonces, se había limitado a una rnastur-
bación frenética.
Asimismo, Marie mostrará un interés singular por el desnudo
femenino, concurriendo con frecuencia a los cabarets y salones de
variedades ávida de saber "si hay algo para ver" en las representa-
ciones acrobáticas o en las danzas. En cierta ocasión, le relata a arrojarse al río, un día y medio escondida en medio de un cañaveral
Landauer con gran excitación, cómo había visto el pubis de una
$ bailarina. De igual manera, solía sentarse durante largos ratos al lado
I de la ventana de un café para ver las piernas de las mujeres que se
# paseaban por la calle. Su "actividad homosexual" más importante
! era tomar asiento y esperar a que una mujer tomara asiento en la
Í -"ru contigua. A continuación se quedaba mirándola fijamente hasta
en el cual Ia paciente se entregaba a un
i n"" se diera cuenta, instante
ó ¡uego que consistía en pasarse la lengua por los labios.
no tenía ningún amigo cerca, recurría
94 Si después de estas escenas
a la masturbación y se echaba en la cama de modo tal que pudiera
observarse ante el espejo. Esta condición del espejo era esencial tam-
bién en sus relaciones con los hclmbres, ya que lo que trataba de
observar era la relación sexual.
Además, se informa que de pequeña había espiado con gran
curiosidad lo que acontecía en el dormitorio de sus padres. En este
"empuje a mirar" se trataba, como resalta Landaueq, de una repeti-
ción de una escena que había presenciado en la habitación de sus
padres (entre los cinco y seis años): "En un cumpleaños de su padre,
se había vestido a toda prisa para poder felicitarle. En la habitación
contigua reinaba el silencio. Marie miró dentro y vio que la cama de
su padre estaba vacía. Su madre, por el contrario, estaba en la cama
sentada frente al espejo. Se maquilló, tras las abluciones de sus partes
íntimas, se puso coqueta y se recosté para dormir. Tras ésto, entró su
padre en la habitación vestido solo con la camisa, y despertó a su
mujer con besos. Luego mantuvieron relaciones sexuales. Marie salió
corriendo furiosa y estuvo durante todo el día inmóvil y sin felicitar
al padre".
Si bieru por un lado, se pone de relieve la identificación actual con
la madre, Palomera comenta que antes del estado actual, precedió
una época de equiparación casi total de Marie con el padre, lo que
Landauer llama "el período de la psicosis".
Del historial clínico de su enfermedad en el sanatorio, además de
las semanas en que estuvo con el cuerpo totalmente rígido, sin
responder a las preguntas, donde solo cantaba de vez en cuando,
riéndose y diciendo, "¡Muerto está! ¡Muerto está! Las 11", el período
de internación estuvo repleto de fantasías delirantes en las que Marie
se veía en relación sexual con su madre.
Pero lo más inquietante para Lar-rdauer fue un episodio ocurrido
alosT años de edad: "estaba de visita en la granja de sus abuelos y a
causa de una travesura fue amenazada con mandarla de vuelta a su
casa con su padre. Para ella fue tan espantoso que decidió que era
mejor morir. Se alejó de la granja y estuvo, por faltarle el valor para
desnuda, ya que había arrojado sus r)estidos al agua, en aez de tirqrse ello.
Aunque oyó los gritos de quienes la buscabary no salió y aguantó -o
pacientemente durante *.r.ñur horas el hambre. A la noche siguiente I
iegresó a la casa despacio y sin hacer ruido". 3
Lo que se subrayá en esta historia es la incidencia de Io especula¡, i
al considerar la ecuación aestidos: yo. i
Por último, Landauer prosigue áiciendo que //con la muerte del !
padre se da un poderoso conflicto inconsciente de amor-cldio contra ü
é1 mismo. Marie se sustrae al conflicto identificatorio con el padre. 95
 Así regresa a mecanismos que son propios de la primera infancia y
que parten del narcisismo. Esta identificación iguala ahora al padre
desaparecido. En lugar del duelo -lo que hubiera sido una cuestión
de amor- abandona el amor y recurre a la primera forma de elección
de objeto del narcisismo".
Agregando, que la ecuación "Vestidos : yo", deducible del
recuerdo infantil, es una prueba de que "había sacrificado de modo
manifiesto una identificación conciente, sus vestidos, es decir, una
parte de su yo en lugar de su yo" . Así el mecanismo identificatorio en
Marie es consciente: "Concientemente identifica casi cada objeto con
ella misma o al menos con la parte más importante de su yo, los ge-
nitales".
Según parece, fue Otto Rank quien hizo observar a Landauer que
estos casos donde lo expresado simbólicamente es conciente, no
tienen nada que ver con los símbolos sino con sus etapas previas (la
identificación), concluyendo que en Marie como en todos aquellos
esquizofrénicos se trata de una fase previa semejante.
Cuando, en 19'J.6, Freud cita el caso, lo hace en relación a la
paradoja que plantea la melancolía y el duelo patológico: ¿cómo
explical, en el reflujo de la libido, que la pérdida del objeto se trans-
forme en pérdida del yo?
Freud reconoce a Rank el haber propuesto ya una salida al dilema
al señalar que en la psicosis la elección de objeto se produce sobre
una base narcisista, sustituyendo la carga de amor por la identifi-
cación. En este sentido, el caso de Landauer resultaba perfecto, dado
que la cura daba cuenta de la regresión de un tipo de elección de
objeto hasta el narcisismo originario.
En un conciso resúmen del mismo, Palomera aísla los siguientes
puntos: 1) el odio al padre (Vaterhass) desestabiliza la elección del
objeto de amor; 2) el tratamiento confirma la tesis de una regresión
narcisista (después de haber estado atrapada por la muerte del
padre, la joven muestra que la cura es un retorno identificatorio a la
madre gracias a la regresión narcisista); 3) las escenas de mastur-
bación ante el espejo, su "avidez de saber lo que hay para ver", sus
relaciones heterosexuales, remiten a la escena de la alcoba de su
$ madrastra;y 4) el recuerdo infantil de Marie deshaciéndose de sus
Í ropas como de un yo, muestra la incidencia de un fenómeno de
o regresión tópica al estadio del espejo.
! Igualmente se puede señalar que estos fenómenos de deriva
Í imaginaria pueden detenerse para algunos sujetos, en lo que se
j conoce como una identificación "como si".
(9
96
3. El "como si" y sus referenc¡as
En 1942, H. Deutsch publica "Algunas formas de trastorno emo-
cional y su relación con la esquizofrenia"r3, en donde describe una
serie de casos: "en los que la relación emocional del individuo con el
mundo exterior y con su propio yo parece estar empobrecida o
ausente". Dichas observaciones las refiere a estados muy relaciona-
dos con la despersonalización, pero distintos de ésta "en tanto el
paciente mismo no los percibía como trastorno". Y explica que la
denominación se debería a que en este tipo de personalidad, es
"como si" la persona fuera "normal" y nada en ella sugiere un
trastorno.
La conformación del "como si", siguiendo a Abraham, se basaría
ya no en una represióry sino en una verdadera pérdida de carga obje-
tal, es decir una patología narcisista que conservaríalacapacidad de
identificarse como un autómata con los objetos externos.
Deutsch finaliza diciendo que estos casos permiten aprender
sobre la psicología del yo, los transtornos afectivos, y quizá, el pro-
blema del esquizoide, definiéndolos como estados prepsicóticos de la
esquizofrenia.
Buscando en artículos más recientes, principalmente de autores
norteamericanos, encontramos un debate en cuanto a lo abarcativo
de las categorías "bordeiline". Así, habría por un lado una descripción
más amplia y generalizada: la de Otto Kernberg, donde entre otras,
la personalidad "como si" queda como un subtipo. Incluso, en otros
trabajos que siguen estos lineamientos, figura la descripción de H.
Deutsch como un antecedente del cuadro "1ímite"14.
A su vez, otros psicoanalistas, han optado por una descripción
más restringida del "borderline" y consideran vigente la noción del
"como si". Esta es la posición de algunos artículos de la Menninger
Clinic, donde se lo sitúa como un trástorno de la personalidad, dife-
renciándolo de la pe_rsonalidad esquizoide, del sindrom e borderline, y
de la esquizofrenials.
También con una posición crítica hacia Kernberg, W. Meissner
establece dos continuum clínicos: primero, el continuum histérico,
englobando en niveles ascendentes, la pseudo-esquizofrenia, el !
q
o
6
13 Dnurscn, H.: "Algunas formas de transtorno emocional y su relación con la
esquizofrenta", Reaista
". Goesr,
14
APA, t. XXV N" 2, Bs.As., págs. 419-427.
de Psicoanálisis,
-l
H.: "Disturbio Borderline", Reo. Vertex, vol. 1, N.1, polémós, Bs. As., C
pá9.28.
15 GenoN¡n, C. et al.: "Clinical
-
diagnosis of the As-if personality Disorder,,, en:
Bulletin of the Menninger Clinic, Vol. 50 N2, págs.735-1.47. 97
 carácter psicótico, la personali dad borderlinet y por último la histeria
primitiva. Y al segundo, lo denomina continuum esquizoide, com-
prendiendo la personalidad esquizoide, la organización de un falso-
self (basada en Winnicott), y la personalidad "como si"16.
Expuesta así sea por una u otra de estas corrientes, la personali-
dad aparece como el eje evaluativo y de diagnóstico final. Para estos
psicoanalistas, sería lo "más propio", lo más consistente del indivi-
duo, en contraposición a los desplazamientos sindrómicos, a la
"superficialidad" del síntoma.
Esta concepción puede recordar el par descripto por Freud como
síntoma y carácter. Desarrollado más tarde con mucho detalle y valor
para la clínica de las psicosis por W. Reich, seguramente obedecien-
do a su propia posición subjetiva, que le permitió tener la intuición
de una conexión libidinal del carácter con el cuerpo. Aspecto retoma-
do por Lacan al final de su enseñarrza, corl la noción de sinthoma.
3. La "máqu¡na de influencia"
y la seríe clínica de Tausk
En cuanto al diagnóstico de psicosis, a diferencia de esos psi-
coanalistas, Lacan pondrá el acento en la "envoltura formal" del sín-
toma, y la presencia de fenómenos elementales. Evaluación sutil, que
abarcará la pesquisa de fenómenos en el cuerpo, en el plano percep-
tivo, y también de la certeza de signos autorreferenciales que se cono-
cen a partir de Neisser como de "significación personal".
En el seminario sobre las psicosis, comenta cómo los clínicos han
enfatizado la relación de exterioridad del suieto con el significante
bajo la descripción de un síndrome de acción exterior. Lo que subra-
yaría bien la dimensión esencial del fenómeno, "la exterioridad del
psicótico respecto al conjunto del aparato del lenguaje."
En relación a esta heteronomía del lenguaje, aparece citada Helen
Deutsct¡ destacando "cierto como sif', en donde los enfermos nunca
entran en el juego de los significantes, salvo a través de una imitación
(, exteriorlT.
J
Luego en 7956, clarificará aún más -como ya mencionamos- la
óU relación entre compensación prepsicótica e identificación: el sujeto en
o ;
la psicosis "ha asumido el deseo de Ia madre", debiendo entenderse
É
u 18 LeceN,
J
J
l 16 Metssrurn, W.W.: "Notes on the Potential Differentiation of Borderline
(9
Conditiones", lnt. lournal of Psychoanalytic Psychotherapy, vol.9, 19821 83.
98 17 LecnN,
J.: El seminario, Libro 3, Las psicosis, op. cit., pá9s.359-60.
esto como una identificación al Otro previo. Identificación que si
tambalea, desencadena "la disolución del tripié irnaginario"ls.
Asimismo, indicará las mismas líneas de fuerza de la compen-
sación imaginaria para la posterior estabilización psicótica: "Esta
determinación simbólica se demuestra en la forma en que la estruc-
tura imaginaria viene a restaurarse"l9.
Tiempo antes, V. Tausk describe en un trabajo célebre la "máquina
de influencia" de la esquizofrenia2o. Estimulado por Freud, parte del
estudio de fenómenos que la psiquiatría clínica ya había descripto,
pero que no había dado ningún valor a la significación de estos sín-
tomas aislados, que a su entender permiten elaborar los mecanismos
psíquicos en general.
Tausk encuentra que pueden haber muy bien psicosis alucinato-
rias crónicas sin persécuciór,, deciq, sujetor qr" afectados por
un sentimiento de extrañeza, sin"r que por ello busquen
"itár,la causa en una
fuerza hostil o extraña. La existencia de la "máquina de influenciar",
le permitirá ubicar toda una serie de casos que no estarían incluidos
en la paranoia: "Existe un grupo de enfermos que renuncian por com-
pleto a satisfacer su necesidad de causalidad. Simplemente se quejan
de sentimientos de transformación y de fenómenos extraños en su
persona física y en la psíquica, sin buscar la causa en un poder hostil
o extraño. Particularmente ciertos enfermos declaran que estas imá-
genes no se les'representan' pero que simplemente las perciber¡ ante
su gran sorpresa. Otros sentimientos de transformación pueden exis-
tir sin que sean por ello atribuidos a un responsable: así hay enfermos
que se quejan particularmente de pérdida o de transformación de
ideas y de sentimientos sin pensar por ello que esas ideas o esos sen-
timientos les sean robados o impuestos. Ocurre lo mismo con los sen-
timientos de alteración de la pief del rostro, y de las dimensiones de
los miembros. Este grupo de enfermos no se queja de la influencia de
un poder extraño, sino de un sentimiento de alienación". Agrega que
estos pacientes se tornan extraños a ellos mismos, y que estos sín-
tomas serían típicos tanto del período de comienzo de la demencia pre-
coz, corr.o de estados evolutivos avanzados.
Se puede subrayar que estas descripciones adquieren actualidad,
cuando se demanda precisión a la hora de tratar los casos tildados ¡
como "raros". :
I
Asimismo, Tausk pone de manifiesto la necesidad de dar cuenta
!
psi- !
J.: "De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de las
cosis", op. cit., pág. 547. -
20 Taus«, Y.: Obras Completas, Morel, Bs. As., L997, págs.
169-208. 99
 de estos fenómenos por el mecanismo de la identificacióry fijando la
atención sobre un síntoma de la esquizofrenia: la pérdida de los
límites del yo. Expresado en que los enfermos se quejan de que todo
el mundo conoce sus pensamientos, que éstos no están encerrados en
su cabeza sino desparramados en forma ilimitada por el mundo, de
manera tal que se desarrollan al mismo tiempo en todas las mentes.
En este sentido, hace un señalamiento esclarecedor: "Conocemos el
estado en el que reina en los niños, la concepción que los otros cono-
cen sus pensamientos. Los padres saben todo, aún lo más secreto, y
lo saben hasta que el niño logra triunfar en su primer mentira. Luego
esta concepción resurge a veces como resultado de un sentimiento de
culpabilidad, cuando el niño es descubierto en pleno delito de men-
tira. La lucha por poseer los secretos sin conocimiento de los padres
es uno de los factores más poderosos de la formación del yo, de la
delimitación y de la realización de la voluntad propia".
Recordemos al respecto, como Freud en "Introducción al narcisis-
mo" utiliza el "delirio de observación" para feorizar sobre la instan-
cia crítica en la neurosis2l. Asi Tausk intentará pensar sobre la for-
mación del yo, ubicando temporalmente antes de la proyección al
exterior, un estadio "anobjetable" donde la libido está dirigida a la
propia persona. En otros términos, se concentrará en ese primer acto
fundamental en la constitución subjetiva, el juicio de atribución
descripto por Freud, la Bejahung (afirmación primordial) subrayada
por Lacary donde se constituye esa "atribución primera" que inau-
gura la asunción del significante por el sujeto. Juicio del que depende
la distinción exterior/interior, y la constitución en un segundo tiem-
po del yo, como tambiéry del "complejo del semeiante" como
primera forma de lazo imaginario.
Este concepto de la "afirmación primordial" (Beiahung) encierra
un "sí fundamental", un asentimiento del sujeto sobre la satisfacción
silenciosa del goce, cuyo correlato posterior en el neurótico es el "yo
miento" y la pasión por la verdad, y su contraparte (como no-
Bejahung) es el negativismo absoluto esquizofrénico.
Como consecuencia del desarrollo de su teoría, Tausk elabora una
serie de tipos clínicos en cuyo extremo inicial estarían los síntomas
$ esquizofrénicos: donde el propio cuerPo es extraño y regido por
f potencias extrañas, o la variante del estupor catatónico y el "lengua-
m
je de órganos".
! Entonces, en su esquema hace entrar los fenómenos observados
Í ordenados a partir del desarrollo del aparato de influencia:
g -
Fourr, S.: "Introducción al narcisismo", en: Obras completas, Amorrortu, Bs'
100" As., 1990.
1. Simples sentimientos de alteración, primitivamente sin sen-
timiento de lo "extraño", luego acompañados del mismo, sin refe-
rencia a una persona responsable (alteraciones físicas y psíquicas y
de ciertas partes del cuerpo).
2. Sentimientos de alteración bajo forma de sensaciones anor-
males, con designación de un responsable que es el enfermo mismo.
3. Sentimientos de alteración con designación de un responsable
que se sitúa dentro del enfermo, pero que no es el enfermo mismo.
4. Sentimientos de alteración con proyección alucinatoria del pro-
ceso interior hacia el exterior, sin designación de ningún responsable,
sin sentimientos de lo extraño al principio, luego acompañado del
mismo.
5. Sentimientos de alteración con designación de un responsable,
por vía de identificación (caso Emma A.).
6. Sentimientos de alteraciones con proyección del proceso inte-
rior hacia el exterior, y designación de un responsable según el
mecanismo paranoico (se le proyectan las imágenes, se lo sugestiona,
se lo hipnotiza o electriza, sele imponen o se Ie roban pensamientos
y sentimientos, se le provocan erecciones, poluciones, etc.).
7. Sentimientos de alteraciones atribuidos a un "aparato de
influir" que es manejado por enemigos. Estos son por lo general
desconocidos e indefinibles al principio. Luego el enfermo los llega a
definir: en un principio el enfermo no puede explicarse cómo está
construida la máquina; poco a poco elabora la idea que se va hacien-
do.
De esta serie tomaremos en detalle el caso Emma A., célebre a par-
tir de las referencias que ha hecho Freud. Se trata de una mujer jóven
que se sentía influída, de un modo completamente insólito, por aquel
a quien ella amaba: "Decía que sus ojos no estaban correctamente
situados en su rostro, que se habían torcido. Esto se debía a que su
querido era un mal hombre, un mentiroso, que hacía torcer los ojos.
En la iglesia se sintió un día bruscamente sacudida, como si la
hubieran cambiado de lugar: su querido era alguien que la engañaba
y la había vuelto mala y parecida a él mismo".
En su trabajo, Palomera describe el juego significante que Freud
comenta con tanto interés22: "El Dr. Tausk de Viena ha puesto a mi 'ú
6
disposición algunas de sus observaciones que presentan la ventaja de ñ
o
que la enferma misma proporcionaba aún la explicación de sus pa- o
labras (...) acudió a la consulta poco después de haber reñido con su
ñ
novio y quejándose de que 'los ojos no están bien, están torcidos' +
C
("Die Augen sind nicht richtig, sie sind aerdrhet"), y explica luego, por
m
22 Perourneu V.: "Freud y la Esquizofrenía", op. cit. 't0f
 sí misma, esta frase, añadiendo en lenguaje ordenado una serie de
reproches contra el novio: "Nunca ha podido comprenderle. Cada
vez se le muestra distinto. Es un hipócrita ('ein Augenaerdreher')leha
torcido sus ojos ('er hat ihr die Augen uerdreht'), ahora ella tiene sus
ojos torcidos, ya no son sus ojos nunca más, ella ve ahora el mundo
con ojos diferentes ('sie sieht die Welt jetzt mit anderen Augen')" .
Emma utiliza un modismo corriente de la lengua alemana y lo
toma al pie de la letra: el novio es un hipócrifa (" ein Heuchler" o " ein
Augenoerdreher"). Si a un mentiroso o hipócrita se lo puede designar
en la lengua como una persona que "tuerce los ojos", ipso facto ella
hace de esa expresióry mediante el cuerpo, una réplica inmediata,
vaciándolo de su valor metafórico. Freud escribe que "estas mani-
festaciones, añadidas por la enferma a su primera frase ininteligible,
tiene todo el valor de un análisis, pues contiene una equivalencia de
la misma en lenguaje perfectamente comprensible y proporcionan,
además, el esclarecimiento de la génesis y la significación de la for-
mación verbal (Wortbildung) esquizofrénica. La relación del con-
tenido con un ór¡¡ano (con los ojos) se ha arrogado la representación
de dicho contenido en su totalidad".
Así concluye diciendo que "el dicho esquizofrénico tiene aquí un
rasgo hipocondríaco, se ha convertido en lenguaje de órgano".
A partir de este caso, Freud destacará la génesis y significación de
la formación de palabras del esquizofrénico. En efecto, la paciente de
Tausk, en otro momento, da otra expresión: "Está en pie en la iglesia.
De repente siente un impulso a cambiar de posición, como si alguien
la colocara en una posicióry como si ella fuese puesta en cierta posi-
ción" ("sie muss sich qnders stellen, als stellte sie jemand, als würde sie
gestelt"). ¿Cómo se analiza esta frase? Freud destaca que se analiza
por medio de los reproches de la paciente al novio: "Es muy ordi-
nario y le ha hecho ordinaria a ella, que es de familia fina. La ha
hecho igual a é1, haciéndole creer que él era superior; y ahora ha lle-
gado a ser ella como é1, porque creía que llegaría a ser mejor si con-
seguía igualarse a el. Él se ha colocado en una posición que no le co-
rrespondía (" Er hat sich zterstellt" ) y ella es ahora como él -por iden-
tificación-, pues él la ha colocado en una posición que no le corre-
$ sponde (" er hat sie aerstellt")" .
pr deci¡, el movimiento de "posición" -observa Tausk- es una
oÍ representación de la palabra "fingir" (sich stellen: colocarse;
"e/-
I stellen: fingir) y de la identificación con el novio.
Í Con estas descripciones y teorías, se podría deducir cómo me-
] diante la hipocondria y el lánguaje de órganos de la esquizofrenia,
t¡ Freud elabora la conexión entre el cuerpo y el inconsciente.
t02 Al respecto,I.-A. Miller también se ha detenido en la preocu-
pación de Lacan por establecer una relación entre el Un-cuerpo y el
inconsciente. Elogiando el trabajo de los Lefort en relación al
autismo, comenta que es preciso escuchar lalengua en relación con el
Un-cuerpo23. En tanto lalengua, no es el lenguaje sino que apunta a la
palabra tomada en su materialidad, fonética, la posibilidad de alcan-
zar el lazo social, depende de una elucubración que construya al
Otro, y que debe pasar necesariamente a través de un elemento
ternario. Este elemento es el l-In-cuerpo, que se presenta como la con-
sistencia esencial del ser humano.
4. Mlle. B.
Refiriéndose a los casos de psicosis con "fenómenos puramente
psíquicos", es deci{, aquellos que presentaban "el síndrome del auto-
matismo mental" sin una interpretación delirante consistente, Miller
-en el artículo ya citado- usa el término de "enfermedades de la men-
talidad" para los casos donde la dimensión del Otro estaría en défi-
citza.
En el curso de la entrevista, Mlle. B. sostiene por ejemplo: "No
tengo ninguna referencia, estoy buscando un lugar en la sociedad, no
soy ni una verdadera ni una falsa enferma, me había identificado con
varias personas que no se me parecery me gustaría vivir como un
vestido". Esta paciente, que se encuentra en un estado de flotamien-
to perpetuo,había alucinado su chaleco "puesto en otra enferma", y
esto no generó una reivindicacióry sino dedujo: "Ella tomaba mi
identidad"25.
En este sentido, luego de la presentacióry Lacan afirma: "Esta per-
sona no tiene la menor idea del cuerpo que tiene que meter bajo (su)
vestido, no hay nadie para habitar la vestimenta". Luego una defini-
ción fundamental, cuando dice como contraejemplo -según nuestra
lectura-, que la misma "ilustra lo que llamo el semblante. Nadie
logra hacerla cristalizar. No es esta una enfermedad seria, una de
esas formas identificables" . Y, para ftnalizar dictamina que: "Lo que
dice no tiene peso ni articulacióry velar por su readaptación me !
2
parece utópico y fútil". ñ
o 6
23 Mnrp& J.A.: Curso de la Orientación Lacaninna,clase del 7 de marzzo de 2007 -i
(inédito) c
2a Mn-l¡& j.A.: "Enseñanzas de la presentación de enferrnos", op. cit. -
m
25 Presentaciones de enfermos de Lacan
--1975-76-, en el Centro Descartes, Bs.
As. (inéditas)
J.
r03
 Se trataba de una persona que en su testimonio refería estar en la
búsqueda de un lugar en la sociedad de un modo radical: "Ya no
tengo luga1, no soy ni una verdadera ni una falsa enferma", como
efecto del padecimiento del parasitismo del lenguaje, de un síndrome
de acción exterior puro, que no precipitaba en ninguna construcción
delirante consistente. Más bien, estaba en un flotamiento perpetuo,
como ella misma se describía: "Soy interina de mí misma". Nada la
enganchaba al Otro.
Como antecedente de estas definicionet podemos remitirnos al
diagnóstico que Lacan hace de Mayo del '68. Asi cuando el
movimiento social acentuó el carácter de semblante de las normas
sociales, éste impulsó el uso del neologismo lalengua, y que el lengua-
je es el producto de una operación de dominio. De esta manera/ a
partir del Seminario 20, el lenguaje se descompone en dos partes co-
rrelativas: laleng,ua y el lazo social26.
En resumerL tendrá una composición barroca, estará hecho del
elemento social que lo normaliza, más un elemento en exceso, lalen-
gun.
LENGUAJE
LALENGUA §LAZO SOCIAL
Volviendo al caso, la paciente demuestra según el categórico
pronóstico de Lacan estar del lado de una utópica readaptación a
nivel del lazo social, estar desenganchada radicalmente del Otro, del
Nombre del Padre. Por esto, en su comentario final, advierte de lo
futil de toda maniobra, dado que está a la deriva por padecer como
parlétre del parasitismo del lenguaje en forma pura.
A su vez, Miller ha descripto cómo fueron variando los paradig-
mas del goce en la enseñanza de Lacan27. Al final, el lenguaje y su
estructura, al igual que el inconsciente, que antes eran tratados como
un dato primario, aparecen a partir de Aun como secundarios y
derivados, en tanto: lalengua es la palabra como goce, en disyunción
(, con la estructura del lenguaje.
J
U
Al respecto, el mismo llega al extremo de plantear como sem-
6 blante el concepto de lenguaje, el antiguo concepto de comunicación,
o deriva, es que ya intentamos vincular el "como si" a un punto de lle-
É
u
26 Mlrlen,
J.-A.: "La psicosis ordinaria: la convención de Antibes", Paidós, Bs.
J
j
l
(, As.,2003, pá9.286.
27 Mtt-rnn,
|.-A.: "Los seis paradigmas del goce", en: El lenguaje, aparato del goce,
104 Colección Diva, Bs. As., 2000, págs. 141-180.
pero también los conceptos de Otro, de Nombre del Padre, de sím-
bolo fálico.
Lo remarcable y novedoso es que todos estos términos pasan a
tener una función de broche entre elementos profundamente en
disyunción: la no relación del significante y el significado; la del goce
y el Otro; la del hombre y la mujer.
Así el Otro, el Nombre del Padre, el falo, que aparecían como
trascendentales y condicionando toda la experiencia, son reducidos a
conectores. La consecuencia de esto es que de ser una dimensión pre-
via a la experiencia, autónoma a la misma, como si hubiera un sim-
bólico previo, se pasa a la primacía de una práctica, de una prag-
mática social.
Además, Miller va a representar este paradigma signado por la
disyunción con dos círculos eulerianos cuya intersección está marca-
da como vacío.
Postulando que es esta intersección vacía la que es susceptible de
ser llenada por un cierto número de términos, considerados en esta
perspectiva como suplencias, operadores de conexión entre los dos
conjuntos. Es más, estos intersectores pueden ser variados y
pertenecen a dos grandes registros: la rutina o la invención.
5. El moiy la persona
Volviendo al comentario de la presentación del caso B., Miller
observa que: //su ser de puro semblante: sus identificaciones, por así
decirlo, no se precipitaron en un /yo/ (moi), enningún cristalizador y,
por ende, no hay ninguna persona". Agregando que las enfer-
medades de la mentalidad dependerían de "la emancipación de la
relación imaginaria, de la reversibilidad a-a', extraviada por ya no !q
estar sometida a la escansión simbólica".
o
ñ
Teniendo en cuenta estas formulaciones de un imaginario a la :1
gada suplementario2s. ^+C
28 Brraca, G.A.: "La actualidad del 'como si"',
-
ñ
en: Formas clínicas, Catálogos, Bs.
4s.,7999, pá9s.59-76. 105
 En sus Escritos |. Lacan hace una distinción entre moi y persona.
Recuerda que decir que: "la persona es una máscara no es puro juego
etimológico;'es evocar la ambigüedad del proceso por el que su
noción ha llegado a tomar el valor de encarnar una unidad que se
afirmaría en el ser"29. Subraya de esta manera dos cuestiones impor-
tantesi por un lado, que la palabra persona para los etimólogos lati-
nos viene de per-sonare: la máscara a través de la cual (per) resuena la
voz (del actor).
La referencia para estas definiciones posiblemente está en una
conferencia de M. Mauss de 1938, titulada: "Sobre una categoría del
espíritu humano: la noción de persona y Ia noción del'yo"', en la que
se describe desde una perspectiva histórico-social el recorrido com-
plejo de estas nociones que partiendo de una simple mascatada, se
pasa a la máscara; del personaje a la persona, al nombre, al indivi-
duo. Y de éste, a la consideración del ser con un valor metafísico y
moral, de una conciencia moral a un ser sagrado, y finalmente a una
forma fundamental de1 pensamiento y de Ia acción (todo acto de con-
ciencia es un acto del "yo")30.
En una época donde se equipara al yo a la noción de individuo, al
igual que a la conciencia, Lacan al final de la "Observación. .." aD.
Lagache, lanzala siguiente pregunta: "Con la per-sona empieza efec-
tivamente la persona, pero ¿dónde la personalidad?". Agregando
que lo que suena esla"voz de la conciencia", como enunciacióry una
voz en primer lugar y, bien vocal: una voz estentórea, cuyo enuncia-
do está en esas "leyes", matriz de la persona3l.
En conclusión encontramos que sostiene ambos términos, el yo
(moi) como doblete imaginario del sujeto, y la persona que va más
allá.
Siguiendo con lecturas conexas, resulta interesante lo que explica
Viveiros de Castro, antropólogo brasileño, sobre la comunidad
amazónica de los Piro en relación al cuerpo y el emplazamiento de
las diferencias32. En estas sociedades las personas se constituyen a
29 Lec¿N, j.: "Observación sobre el informe de Daniel Lagache: Psicoanálisis y
< estructura de la personalidad", en: Escrítos2, Siglo Veintiuno editores, Bs. As.,
2 Daz, pág.6so.
6il
30 Meuss, M.: "Sobre una categoría del espiritu humano: la noc:ión de persona y
la noción del'Yo"', en: Sociología y antropología, Tecnos, Madrid, 199I, págs.
! soo-saa.
31 Lacex,
f.: "Observación sobre el informe de Daniel Lagache: Psicoanálisis y
5
j estructura de la personalidad", op. cit.
,5 32 ConslN
JIMÉNEZ, A.: "Cooperación y procomún: relaciones antropológicas",
v Archipiélago, Cuadernos de Crítica de Ia Cultura, N"77-78, Barcelona, 2007,
106 págs.27-32.
través de sus cuerpos. sostienen que todos los seres vivos, humanos
o no humanos, animales, plantas, son Uno en virtud de compartir un
mismo espacio cósmico y lo que nos distingue son nuestros cuerpos,
y el trabajo que invertimos en que nuestro cuerpo sea de un tipo u
otro, definiendo que para ser humano hay que ,,hacerse,, ,rr.r".p,,
humano. En términos que resuena.r seminario de Lacan sobre
"or-, "i
Joyce, se dice que la vida de un piro consiste toda ella en ,,hacerse,,
este cuerpo, invirtiendo en ciertas prácticas y modos de sociabilidad
y no en otras. Por ejemplo, distintos modos de fabricarse un cuerpo
humano denotan distintas "clases" de ser persona, empezando por
aquellas que son parientes y las que no lo son. Asi nó se nace pa-
riente de otra persona, sino que el parentesco se ,,hace,,: compartien-
do modos de vida.
En suma, el parentesco es un punto de llegada, y no un punto de
partida, porque no tiene que ver la biología sino con experiéncias de
sociabilidad, con estilos de vida.
6. Acontecimiento de cuerpo
continuando con la categoría de las enfermedades de la mentali-
dad, contemporáneamente al encuentro con la paciente, ]. Lacan
desarrollaba el seminario sobre Joyce. Es de suponér que frente a esos
casos frecuentes, relatado ejemplarmente por Mlle. 8., con un ,,ima-
ginario extraviado sin yo, espejo enganchado en todas partes, pero
captado por nada", que carecen de algún significante u-o y, alavez,
nada que venga a darle el lastre de alguna sustancia, ,,.o ñuy objeto
a que llene su paréntesis", recurre a lo escrito por Joyce paia desa-
rrollar estos problemas de las psicosis. proponiendo una ónseñanza
en donde éste parece alcanzar algunas soluciones: por ejemplo, la re-
ferencia a la forma joyceana de abandonar la relación .or-, ór propio
cuerpo/ que Lacan califica que "resulta completamente sospechosa
para un analista, porque la idea de sí mismo como cuerpo tiene un
peso-3s' solución que caracteriza al ego de Joyce. y que justamente es
lo que contrasta con los casos que presenta donde v-erifica la disyun- -u
ción entre el parasitismo del lenguaje y el cuerpo, y lo insuficienie de ó
la consistencia del propio cuerpo,-définido en la clínica borro-ea I
como imaginario. ;
lati- !
Jean-Claude Masson -conocido poeta y traductor de autores
noamericanos-, en su presentacion de la edición francesa del E
u
33 LecaN,
J.: El seminario, Líbro 23, El sinthome, paidós, Bs. As., 2006, pág,. 147. I0?
 "Mundo de la Novela de la Eterna", compara a Macedonio
Fernández con |oyce34.
Se sabe que Macedonio "se pasó la vida escribiendo"3s, pero a su
vez publicó en pequeñas dosis, con reticencia o distraídamente. Por
ejemplo, una parte sustancial del Museo fue compuesto entre los años
7920-7930, y lo siguió escribiendo hasta que finalmente poco antes de
su muerte (en 7952), desparrama frente a su hijo el enorme fajo de
hojas que formaba la novela, mezclándolas y apilándolas otra vez,
como en un juego de cartas. Luego cle este episodio, hubo que esper-
ar quince años para que se publicara; fue el tiempo que le tomó a
Adolfo de Obieta reconstituir y ordenar ese rompecabezas, siguien-
do lo que fueron presumiblemente los planos de su padre.
Er-r relación a su trabajo, Masson confiesa que por momentos ha
tenido que contenerse para no tratar de desmentil, de amansar la
prosa de Macedonio: su bosque conceptual, su lógica alucinatoria y
su jungla de juegos de palabras. En este sentido, recuerda que el
propósito de Joyce era nada menos que el de terminar con el inglés
"tal como se lo habla". Socavando la anglicidad en sus fundamentos
mismos, al cuestionar lo que hay detrás del orden lingüístico, detrás
de lo arbitrario de la lengua. Asi para Masson, lo que Joyce ha hecho
con la lengua inglesa, el argentino 1o ha realizado con el castellano.
Sin dudas, el derrumbamiento subjetivo que sufrió al morir su
esposa es un hito muy importante en su obra.
En este sentido, G. García, comenta que para Macedonio es su
cuerpo lo que lo separa de Elena y no la muerte lo que a Elena 1o se-
para de é1. Incluso sostenía que "morir para él era sacarse el sobreto-
do"36.
En la obra de Macedonio se halla un vaivén entre los ensueños
(comparables a las epifanías joyceanas) y la escritura. Con lo cual, se
deduce que entre sus soluciones se interceptan la escritura como un
medio para procurarse una identidad, y el amor como modo de
enlazar un cuerpo: "y solo porque ella quiere sonreír una última vez
a su alno4 compongo este libro que no necesitamos". También, dirá:
"Anhelo que me animó en la construcción de mi novela fue crear un
hogar, hacerla un hogar para la no-existenci a, para la no-existencia en
0"" necesita hallarse Deunamor".
6* 34 MessoN, J.C.: "Macedonio Fernández, una lectura francesa. La refutación de la
! novela", presentación de la edición francesa del "Museo de la novela de la
Í etema" .En'. Descartes, Revista Internacional, Año IX, Número 15116, Anáfora,
-' 3s Bs. As., julio 1997.
.7 A.: "Prólogo" de Mat'edonio Ferruíndez. Textos selectos, Corregidor,
.J Cavrr-oNe,
Bs. As., 2004.
I 08 36 Gancfe, G.L.: Hablan de Macedonio F erntíndez, Atuel, Bs. AS., 1996.
Es aquí donde aparece "Deunamor"37, un? creación que se inspi-
ra en sus "ensoñaciones", y como explica a partir del "deceso de su
esposa, a quien aparecía amando inmensamente, (...) poco a poco,
Deunamor fue perdiendo su sensibilidad, hasta quedar reducido a
un cuerpo sin conciencia".
Por su lado, Rubén Ríos coincide en que esta acción que le per-
mite materializar este "poquísimo" de cuerpo, es ulta instrumentali-
dad pragmática orientada más allá de lo útil38. Como insinúa
Macedonio: "todo es posible", dado que la psyché "no responde a
ninguna ley", es únicamente la praxis del lenguaje nombrando o
describiendo el acontecer errático del mundo. Con lo que el "hom-
bre" tiene clue asumir la tarea -que [e vendría impuesta- de "hacer"
el mundo describiendo lo que aún no tiene nombre. A esta tarea Ríos
la formula como el "nominalismo de la sensibilidad" de Macedonio
Fernández, y denomina su lógica como pragmatismo poiético (de
poíesis: "invención", "creación") o pragmatismo mitopoético del
acontecimiento.
"Manera de una psique sin cuerpo"39, es el título de un texto en
donde enfatiza: "Mantente en el Misterio, lector. Para Ia psique no
hay el 'en', no está en el Cuerpo.
Y en un cuerpo pueden manifestarse y recibir estímulos dos
Psiques tan extrañas una a otra como las que se manifiestan me-
diante dos cuerpos.
Y esta experiencia es suficiente para iluminar la no-dependencia;
la transparencia de la Psique en los Cuerpos".
La noción de síntoma "en lo que es: acontecimiento de cuerpo, lig-
ado a lo que se tiene ", fue subrayada por Miller de la intervención
que hiciera J. Lacan en la sesión inaugural del Quinto Simposio
Internacional |ames Joyceao.
A su vez, Eric Laurent señala que el hecho que "el síntoma no está
en el cuerpo" sino que está situado como "acontecimiento de cuer-
po", es el modo en que Lacan 1o vincula a los "incorporales"4l.
Interviniendo en lo que había señalado años antes G. Deleuze sobre
Fr«NÁNorz, M.: Texttts seLcctos. Selección de textos por Adolfo de Obieta,
Corregidor, Bs. As., 2004.
_
2
Rros, R.H.: "Macedonio Fernánclez y el sueño americano", en: La llibliofucn, f;
Número 213,8s.As.,2005. I
FEnNÁNoEz, M.'. Mqnera dc una ps¡que sin cutrpo y otros tex.tos, Mate, Bs. er- I
2001. !
Lacet¡, J.: "Joyce el síntoma II", en: Uno por Uruo, Revista Mundial de §
Psicoanálisis, Ñ'45, Eoliu, Barcelona, 1997. ;
4l LaunrNr, E.: "Dos aspectos de la torsión entre síntoma e institución", en: Los -
usos del psicoanrílisis, Paidós, Bs. As., 2003. 109
 el pensamiento de los estoicos y su distinción entre cuerpo e incor- mediación entre los unos solos, es una manera de fabricar sentido a
porales, donde oponían el espesor de los cuerpos, a acontecimientos partir de un goce que es siempre parasitario4s.
corporales que tenían lugar únicamente en la superficie. Así los Para concluir, Borges relata que el amor fue un tema de conver-
"incorporales", no son cualidades y propiedades físicas, sino atribu- sación con Macedonio: "Yo tuve una discusión con Macedonio
tos lógicos o dialécticos (relacionados esencialmente al lenguaje). No Fernández, ya que Macedonio negaba el yo, él ponía el amor como
son cosas o estados de cosas, sustantivos ni adjetivos, sino verbos, supremo, y yo le decía: 'bueno, ¿entonces quién se enamora si no
acontecimientos: resultados de acciones y de pasiones42. existe el yo?'Él decía'el yo no existe'(...). Pero entonces, ¿por qué
En síntesis, el acontecimiento es expresado siempre por un verbo, tanta importancia al amor? Macedonio pensaba que la pasión es her-
no es un se¡, sino una manera de se¡, y Deleuze lo ejemplifica distin- mosa, más allá de que existan personas. No he entendido bien eso
guiendo que un árbol puede ser verde, pero diferente es cuando el -finaliza Borges- no sé si Macedonio 1o entendía".a6
acontecimiento incorporal en la superficie resulta en que el árbol En definitiva, el diálogo Borges-Macedonio enseña que el lazo
t¡erdea. entre el yo y el cuerpo es un mito, que para sos-tener un cuerpo hace
falta otra cosa. Como en el amor macedoniano, será cuestión que
cuerpo y lenguaje se pongan en conexión por Ia resonancia del dicho,
por un decir que haga eco en el cuerpo.
7. Una lógica de bolsas y cuerdas
En el final del Seminario 23, Lacan va a proponer ante la disyun-
ción, "una lógica de bolsas y cuerdas" para anudar el lenguaje con el
cuerpo43.
En su "Nota paso a paso" , Miller retoma esta clase, y formula los
alcances de la articulación de Lacan del cuerpo sin órganos, el cuer-
po conjunto vacío, el cuerpo bolsa, su ex-sistencia, respecto a las
cuerdas del lenguaje que lo atraviesan alrededor de un agujero44.
De este modo, siguiendo la tesis según la cual venimos al mundo
con un parásito, podríamos estudiar en la clínica cotidiana ciertos
fenómenos clínicos que dan cuenta de la categoría de lo real y que
surgen en el borde del sistema del lenguaje. Y desde esta premisa,
verificar cómo las cucrdas (el elemento significante, el rasgo unario,
el Sr) están allí para anudar la bolsa, para articularla al agujero.
En las psicosis, ante las "palabras impuestas", frente al "eco del
pensamiento", el sujeto experimenta dramáticamente que no se puede
salir más del lenguaje, que algo infecta sin un ordery sin una ley.
Al respecto, frente a esos "urros" separados en disyuncióry la psi-
cosis enseña con sus soluciones a la clínica de las neurosis. Una de
ó e[as surge por la vía de la invención macedoniana del amo4 como E
; muestra "Deunamor".
En la perspectiva del sinthome, el amor es lo que puede hacer 2-
:
x+
a5 Mnr.En,
\ 4r
= n.' Drrrun, G.: Lógica del sentido,Planeta-Agostini, Barcelona, 1994. J.-A.: Curso de la orientación lacaniana, "piezasde repuesto,,, clase del
24 de noviembre de 2004 (inédito)
§
r
,; LeceN, J.: EI scminario, Libro 23, EI sinthome, op. cit., pág. 1,44.
- _ aa MrLLEn, f .-A.: "Nota paso a paso" , en. EI seminario, Libro 23, El sinthome, op. cit.,
46 BoRcrs,
J.L.: "Encuentro con Jorge Luis Borges", en: La Caja Digítal, Nro. 1Z ü
110 pá9s.795-241. Año 1, diciembre de 2006. http:/ /www.tomasabraham.com.ar/caladig/ lll
 Elaboración de una suplencia
por un proceso de escritura
Raymond Roussel
Jm¡u-Cuuor MatevAL*

Consagrar su existencia a examinar el lenguaje por sí mismo y

lograr conducirlo hasta un límite, implica sin duda una posición sub-
jetiva experimentada como una adquisición impuesta y parasitaria.
Es lo que |oyce y Wittgenstein tienen en común. Es extremadamente
poco frecuente que tales infuiciones estén en el fundamento de una
obra reconocida. El siglo xx conoció sin embargo al menos otro ejem-
plo: el de Raymond Roussel.
Definido por André Breton como "eI más grande magnetizador
de los tiempos modernos", fue poco frecuentado por la crítica litera-
ria del movimiento surrealista, pero él mismo se cuidará de partici-
par ahí, permaneciendo en toda su existencia como un ser solitario,
aislado, poco comunicativo. Conoció en su juventud una experiencia
singular. Ha sido relatada por Pierre Janet en su trabajo intitulado De
la angustia al éxtasis. Martial es el seudónimo sobre el cual presenta a
un "neurótico, tímido, escrupuloso, fácilmente deprimido", que no
es otro que Roussel; esto último lo revela él mismo en 1935 en una
publicación póstuma. De 1897 hasta su suicidio en 7933, Janet no
cesará de curarlo. Debió dos veces enviarlo al hospitall. Martial, rela-

|EnN-Ctauor Mlrnver es psicoanalista (Paris), miembro de la Escuela de la

Causa Freudiana; Profesor de psicopatología en la universidad de Rennes 2. -U
Laboratorio de clínicas psicopatológica y psicoanalítica. Place du recteur 6
Henri le Moal.CS 24307-35043 Rennes Cedex. jean-claude.maleval@uhb.fr r)
o
Según Charlotte Dufréne, que lo conoció como "neurasténico", el habría esta- h
do internado dos veces en una casa de descanso en Suiza, en Valmont por un
mes y, una segunda vez en Saint-Cloud, por ocho meses. (Caradec F. Vie de I
Raymond Roussel. Jean -Jacques Pauvert. Paris,7972,pá9.379.) Janet lo con- C
sideraba como un "neurótico psicasténico", pero remarca que a veces su esta- m
do "se aproximaba singularmente a la melancolía". $aNsr, P., De l'nngoisse h
l' ext ase, Alcar¡ Paris 7926, ll, pág. 230). 1f3
 ta |anet, "presentó a la edad de 19 años, durante cinco o seis meses,
un estado mental que él mismo iuzga como extraordinario.
Interesándose en la literatura, que prefería a los estudios seguidos
hasta entonces, había propuesto escribir una gran obra en verso y
quería terminarla antes de alcanzar los 20 años. Como ese Poema
debía comprender miles de versos, trabajaba asiduamente, casi sin
parar de día y de noche y no experimentaba ningún sentimiento de
fatiga. Se sintió invadido poco a Poco por un extraño entusiasmo:
"sentimos alguna cosa particular que nos hace una obra maestra, un
pródigo: hay niños pródigos que se manifiestan a los ocho años, yo
me manifestaba a 1os 19 años. Yo era igual a Dante y a Shakespeare,
sentía lo que Victor Hugo sintió a los sesenta años, lo que Napoleón
sintió en 1811, lo que Tannhauser soñaba en Venusberg: sentía la glo-
ria... No, la gloria no es una idea, una noción que adquirimos cons-
tatando que vuestro nombre hace acrobacias sobre los labios de los
hombres. No, no se trata del sentimiento de su valor, del sentimien-
to de que merecemos la gloria; no, yo no experimentaba la necesidad,
el deseo de gloria, ya que yo no Pensaba antes en ella para nada. Esa
gloria era un hecho, una constatación, una sensacióry yo tenía la glo-
ria... Lo que escribía estaba rodeado de radiaciones, cerraba las corti-
nas, ya que tenía miedo que la menor fisura dejara pasar hacia afue-
ra los rayos luminosos que salían de mi pluma, quería retirar la pan-
talla bruscamente e iluminar el mundo. Dejar esos papeles tirados,
hubiera provocado rayos de luz que hubieran llegado hasta la China,
y la multitud alocada se habría desplomado sobre la casa. Pero en
vano había tomado precauciones, los rayos de luz se escaPaban de mí
y atravesaban las paredes, yo llevaba el so1 en mí y no podía impedir
esta formidable fulguración de mí mismo. Cada línea era repetida
por millones de ejemplos y yo escribía con miles de puntas de plu-
mas que flameaban. Sin duda, con la aparición del volumery ese foco
que enceguece se habría develado de entrada y habtía iluminado el
universo, pero é1 no habría sido creado, yo lo llevaba ya en mí.'. Yo
estaba en ese momento en un estado de bienestar extraordinario, un
J
golpe de piocha me había hecho descubrir un filón maravilloso,
había ganado la lotería, la más sensacional. Viví más en ese momen-
U
J to que en toda mi existencia."2
Podríamos estar tentados de establecer una relación entre la glo-
u
o ria de Roussel y las Epifanías de joyce: esas exPeriencias parecen
:)
haber estado, la una y la otra, en el origen de sus vocaciones de escri-
U
J
tores. Ellas difieren sin embargo radicalmente.Las Epifanías se anclan
z en experiencias en las cuales la significación parecería estar ausente,
2 un límite auto-impuesto, que no es sin analogía con la función de su proceso -
114 ¡aNnr, P., De l'angoisse h I'extase, O. C. I, págs. 716-117 .
lo que conduce a Lacan a situarlas fuera de lo imaginario -en la cone-
xión de lo simbólico y lo real. Por el contrario, la gloria de Roussel
pone en juego su cuerpo: es una "sensación" que él lleva consigo,
ésta se escapa de su se¡, participa de un estado hipomaníaco que le
permite no sentir la fatiga, trabajando casi sin parar. En este caso se
trata de un goce no fálico que se apodera del cuerpo: goce Otro situa-
do en la articulación de lo real y de lo imaginario. Sostener que la glo-
ria se produce fuera de lo simbólico puede sorprender, ya que ella
parece salida de un trabajo de escritura, por lo tanto Roussel mismo
indica que ella no es esencial a la tarea, él señala que ella es lo que
experimentaba Napoleón en 1811 o lo que Tannhauser soñaba en
Venusberg, y sobre todo, precisa que el foco deslumbrante no está
ligado al volumery no fue creado, ya que él lo llevaba ya consigo. Los
límites que lo simbólico impone al goce se encuentran franqueados
en esta experiencia. Roussel encuentra ahí menos la fuente de su
vocación que la certeza de una posición de excepción: "De esta crisis
de gloria y luz, escribe )anef Martial ha conservado la convicción
inquebrantable de que él tuvo la glori4 que él posee la gloria; que los
hombres lo reconozcan o no/ poco importa" . El fracaso de sus libros
retrasa la constatación externa de su gloria por los otros, pero "esto
no conmueve su realidad".
La experiencia del goce Otro por un sujeto no es suficiente para
inferir de ello su estructura psicótica: el misticismo y las técnicas
arcaicas del éxtasis bastarían para hacer objeción. La certeza de estar
en una situación de excepcióry solamente comparable a figuras más
elevadas, tales como Dante, Shakespeare o Napoleóry sugiere por el
contrario que la función paterna forcluida retorna en lo real.
La desconexión de lo simbólico
Numerosas sory por otro lado, las indicaciones que vienen a con-
firmar que el anudamiento de lo simbólico a las otras dos dimensio-
nes, tiene un error en la estructura de Roussel3.
3 Su curioso comportamiento alimentario parece dejar discernir la emergencia f
de un goce infinito en el seno de la pulsión oral. Lc sucedía de agrupar las cua-
!
tro comidas en una sola ingesta, de manera ininterrumpida entre 12:30 horas I
y 77:30 horas: la abundancia <Je platos era excepcional ya.¡ue, según su cocl-
i
nero, cada comida se componía de 16 a 22 platos (!) (Caradec F. Vie de !
Raymond Roussel, o.c., págs. 301-302). Sin embargo, Roussel se cuida de !
enmarcar este desborde pulsional: agrupando las comidas coloca en su lugar I
de escritura. 115
 La gloria experimentada durante la escritura de su primera nove-
la fue seguida de un grave estado depresivo. "Este entusiasmo y
estos sentimientos, cuenta ]anet, con oscilaciones, se Prolongan
mientras que él compone sus versos, durante cinco o seis meses; ellos
disminuyen mucho durante la impresión del volumen. Cuando el
volumen apareció, cuando el joven hombre, con gran emocióry salió
a la calle y se dio cuenta que no se daban vuelta cuando pasaba, el
sentimiento de gloria y luminosidad se apagó bruscamente. Entonces
comenzó una verdadera crisis de depresión melancólica con una
forma bizarra de delirio de persecucióry tomando la forma de la
obsesión y de la idea delirante de la denigración universal de los
hombres los unos contra los otros". Tal oscilación confirma la ausen-
cia de regulación simbólica del goce: ya sea invadiendo la imagen
especular que le confiere la gloria y la luminosidad, ya sea retirán-
dóse de alli revelando un sujeto identificado a su ser de deshecho.
Cuando el objeto no está extraído, lo que los fenómenos preceden-
tes parecen indicar, el sujeto no llega a inscribirse en una estructura de
discurso: ésta implica no solamente coordinación del sujeto con el
objeto, sino que ella condiciona la representación significante del suje-
to. Numerosos son los signos que en Roussel sugieren la carencia de
la identificación al trazo unario. Ellos se disciernen esencialmente por
el lugar preponderante tomado por la imagen especular. Poco antes
de su muerte, formula el deseo de que una fotografía suya, tomada a
la edad de diecinueve años, cuando él experimentaba la gloria, figure
como ilustración primer a de todos4 sus libros en las impresiones pós-
tumass. Esto incita a suponer que sostener su imagen constituirá una
de las funciones de su escritura. La misma preocupación está sin duda
en el trabajo de una búsqueda incesante de honores que le condujeron
a hacerse nombrar Oficial de Academia y caballero de la Legión de
honor. No faltaría también una ocasión de hacerse condecora¡, de
suerte que él recibió la Medalla conmemorativa francesa de 1a Cran
Guerra, y la Medalla interaliada llamada de la Victoria. Además
Roussel acordaba una importancia extrema y sorprendente a sus
talentos de imitador. Una de las escasas indicaciones autobiográficas
J
encerradas en su obra informa que él no conoció "verdaderamente el
) éxito más que (...) por numerosas imitaciones de actores o personajes
U
cualesquiera"6 . Según Charlotte Dufréne, su amiga, "trabajaba siete
U años cada una de sus imitaciones, repitiendo frases en voz alta para
o
l
J --t
U a É1 subraya.
z I
5 Caradec F. Vie de Raymond Roussel., o.c., pá9.65.
u
6 Rousser, R: Commeni j'ai écrit certains de mes liures (1935), Coll.10 11,8.7963,
ff6 35.
atrapar la entonación, copiando gestos, hasta obtener una semejanza
completa". No sabríamos enconttar indicación más pura de una
investidura mayor de las identificaciones imaginarias.
En la existencia de Roussel las imitaciones tienen un lugar en el
cual su importancia viene justo después de la importancia de su
escritura. Su extrema valorización sugiere que ellas participan de un
proceso que contribuye al sostén de su ser: é1 imitaba, según parecía,
á su padre "de manera alucinatoria"T . La carencia de la identifica-
ción al rasgo unario fuerza al sujeto a ubicarse en las identificaciones
imaginarias para sostener sus ideales. Parece que Roussel hubiera
tenido el presentimiento de la prevalencia de estas últimas en su Pro-
pio funcionamiento. El héroe de su primera novela, la que escribió
sintiendo la gloria, es un actor fracasado, que permanece desconoci-
do, y que va de fracaso en fracaso. Una imagen que no es sin evocar
al autor mismo. El título de la obra es El Doble, calificativo que desig-
na al héroe, consistiendo su primer fracaso en no comprometerse
más que como "doble" de un actor célebre. Tal imagen especular pre-
sente en la obra de Roussel desde las primeras páginas se vuelve a
encontra{, poco modificada en su última compilación, en la cual elige
insertar su observación psiquiátrica hecha por Janet: se trata siempre
de la imagen de un artista fracasado. La luminosidad conferida por
la gloria a la imagen especular, no oculta más que un momento, la
inherencia del objeto en ella: es por lo que se adjunta ahí un fracaso
innato.
La recurrencia al tema de la gemelidad en los escritos de Roussef
frecuentemente remarcada por los críticos, constituye un nuevo indicio
del lugar predominante tomado en su funcionamiento por la imagen
especular. De este hecho la imagen del otro peligra a veces de devenir
invasora y maléfica: teme que los miedos experimentados por sus pró-
jimos se comuniquen a él por contagio, si son manifestados. No sopor-
ta ver llorar; demanda a Charlotte Dufréne no hablar jamás delante de
él de sus miedos al dentista y a las serpientess. Por otro lado, esta últi-
ma juega en su vida un rol curioso: el de la "amante como si"' Durante
veintitrés años ella se mantuvo a su lado en los lugares públicos, sobre
todo en el teatro, pero jamás fue a su casa. Sus relaciones permanecie-
ron platónicas. Él le depositaba una mensualidad importante, esencial- !
mente para que ella lo acompañe al espectáculo -casi todas las tardes. ñ o
Sin duáa se trató de que su homosexualidade permaneciera secreta y 2
al
7 Canao¡c, F.: o.c., pág.76.
C
-
tbíd., pág.315. m
pág. 9 La ho.t-rosexualidad de Roussel es sobretodo conocida por la intervención de
un artículo publicado en 1904, completando las dos primeras páginas de La 117
 que las convenciones fuesen salvaguardadaslO. Esta "amante como si" su medio: "Tiene una amante, cuenta ]anet, tiene fortuna, hizo algu-
era necesaria al sostenimiento de su imagen pública. nos viajes lindos, son sus privilegios, hay que conservarlos, es nece-
"Usted tendrá todo lo que desee, le había dicho a ella, porque sario que los otros no invadan indebidamente sus derechos. Él
tengo dinero, con la condición de no plantear jamás preguntas". mismo no piensa que podría aprovechar los progresos, hacer en
Roussel tenía en efecto horror de las preguntas, generalmente hacía avión viajes más rápidos y más lindos, ya que tiene horror de los
todo para evitar comprometerse en una discusión. "Temiendo por actos futuros y sobretodo de los actos nuevos. Quiere conservar el
otra parte (dice Michel Leiris), ser contrariado y contrariar en las cón- beneficio de los actos antiguos y de una superioridad adquirida. Es
versaciones, él decía que para evitar todo coloquio peligroso con las necesario que las cosas sean defendidas por los otros para que él
personas, él procedía haciéndoles preguntas". André Breton fue con- sienta el valor que tienen cuando él las posee"13.La prevalencia de
movido por el estilo de las conversaciones rousselianas: "De mis identificaciones imaginarias confirma lo que la gloria ya indicaba: el
escasos y muy breves encuentros con é1, el recuerdo más preciso que goce de Roussel está en una conexión estrecha con lo imaginario.
guardo es el de un hombre que se oculta. Él permanece oculto pára Además, la emergencia del goce Otro y la carencia del rasgo unario
el conjunto del grupo que formamos, digamos entre 7922y 7928, aún llevan a considerar que en la estructura de Roussel lo simbólico no se
si tratamos mucho, uno u otro de nosotros -Michel Leiris(...)- de mantiene. Esta dimensión no juega el rol de límite con respecto al
acercarnos a él y, otros -Robert Desnos- (...) hayan hecho esfuerzos goce, que sería el suyo si ella estuviera anudada de manera borromea
por levantar su profundo enigma. Pero con él Leiris, ingeniándose, a lo real. Ella no asegura más su función de límite con respecto a las
no lograba desviar la conversación de su curso banal y, Desnos, aún identificaciones imaginarias: estas tienen una propensión a crecer
si era tan cortésmente recibido, volvía desanimado de sus visitas"11. hasta la megalomanía. Una de sus primeras publicaciones, un poema
Los surrealistas constataron cuánto era esencial para Roussel evitar intitulado Mi alml, finaliza así:
entrar en un intercambio que haya podido forzarlo a sostener sus
Regardant fuir au milieu d'elle
opiniones, pero ellos no discernieron de lo que se trataba, a saber, la
Les aers surgissant sans effort,
necesidad de preservar los ideales sentidos como frágiles a falta del
Dans la postérité fidéle
anclaje simbóIico. "Es horrible, le confía a ]anet, que uno no tenga el
Je aois plus tard grandir mon sort.
respeto de las glorias adquiridas, un solo detractor es más fuerte a
mis ojos que tres millones de admiradores; me hace falta la unanimi- A cette explosion aoisine
dad para que mi sentimiento esté tranqu11o"12. El clínico remarca De mon génie uniaersel
bien que él "siente sus convicciones tan vacilantes como sus goces". Je aois le monde qui s'incline
Las opiniones de Roussel no reposan más que sobre un asentimiento Deasnt ce nom: Raymond Roussel.
precario a los valores de su mundo. No experimenta la posibilidad de
sostenerlos porque no llegó a hacerlos plenamente suyos. Es un gran Sur la terre que je domine
burgués que adhiere a una forma caricatural y fiia de los ideales de Je aois ce feu continuel
Qui seul et sans frére illumine
P sr tou t l' unia er s actuel.14-
Corordr, diario financiero antisemita en el cual él es acusado de "delitos o crí-
_ menes". Esta publicación menciona los encuentros con "numerosos menores
Í d" sexo masculino" e incluso de demandas judiciales y chantajes, de partc de
13 tbíd., pág.106.
Ios padres de jóvenes que habría seducido. Uno de estos asuntos judiciales
-, ocurre meses después dó la publicación de El Dobte, en julio 1897. Roíssel y su
1a PubhcaJo en páginas 3 y 6 del diario Le Gattlois del 12 julio 1897; citado por 3
é Caradec F., in o.c., pá9. 48. ñ
:. madre llegaron sin embargo a ocultar su homosexualidad. Según Cermond, el
H artículo d.e La Cocarde, luego de haber tenido en la época é1 efecto de una
. N.T. Se conserva tn*to en francés para conservar la rima del poema.
bomba, fue muy rápidamente arrojado al olvido. Paiece sin embargo que
"i entre ella / Los versos surgiendo sin esfuerzo / En la pos- 3
Mirando escaparse
? I o
ü Roussel debió,a veces, partir de viaje para evitar los escándalos. (Germond f. teridad fiel / Veo más tarde aumentar mi suerte. i
Raymond Roussel h la Une. Cahiers de I'Unebéaue, EPEL, Paris, octobre 2000.) A esta explosión vecina / De mi genio universal / Veo el mundo que se incli- ,c
= 10 Cenaorc, o.c., pág. 109-1L1.. na / Delante de este nombre: Raymond Roussel.
S ;
I tt thíd., pág. 144-145. Sobre la tierra que yo domino / Veo ese fuego continuo / Que solo y sin her- -
ll8 12 JeN¡l; P.: De I'an¿;oisse h l'extase, o.c.,ll, pág. 1,06. mano ilumina / Por todos lados el universo actual.l ft9
 No se trata solamente aquí del ensayo malhecho de un adoles-
cente exaltado. A sus cuarenta y cinco años, Janet se sorprende aún
de la representación que hace de sí mismo como un artista inmenso.
"El atribuye a sus obras, escribe el clínico, una importancia desmedi-
da, no se conmovió por el fracaso evidente, [...] rro acepta la menor
crítica ni el menor consejo, tiene una fe absoluta en el destino que le
fue reservado: 'Llegaré a cimas inmensas y nací para una gloria ful-
gurante. Esto puede ser largo pero tendré una gloria más grande que
la de Víctor Hugo o la de Napoleón. [...] Hay en mí una gloria inmen-
sa en potencia como en un proyectil formidable que todavía no esta-
lló... Esta gloria tocará todas las obras sin excepción, ella caerá sobre
todos los actos de mi vida; investigaremos todos los actos de mi
infancia y admiraremos la manera en la cual yo jugaba a las barras...
Ningún autor ha sido y puede ser superior a mí."15 Incluso si la glo-
ria no se siente, ella no cesa sin embargo de sostener la imagen espe-
cular de Roussel; confirmación de la persistencia de una estrecha
conexión de lo imaginario y de lo real, mientras que lo simbólico no
asegura hacia ellos su función pacificante. Parece entonces posible
situar como sigue el error de la estructura:
Aunque lo real y 1o imaginario estén anudados, una conexión no
se opera entre ellos, la que permitiría fijar lo simbólico, el cual por
este hecho se encuentra libre. Sin embargo Roussel, a pesar de algu-
nos momentos depresivos severos, no desencadenó una psicosis, lo
que deja suponer que él llegó a remediar el error de su estructura. Sin
duda que la suplencia elaborada por él está en relación con la escri-
- todos mis materiales."
§ tura que dominó totalmente su existencia.
U o
f
f
U
z
{ .
120'o ¡otrr, p.'. De l'angoisse h l'extast', o.c., l, pág. 116.
Una escritura específica
Se trata de una escritura original creadora de mundos extraños y
fantásticos. Ella encuentra su fuente en un proceso develado por
Roussel en su última obra Cómo escribo algunos de mis libros, que cons-
tituye una suerte de testamento literario. Este procedimiento apare-
cía como la esencia de su arte y como su única invención verdadera.
Es a ella que él confía, en última instancia, la carga de representarlo
en relación a la posteridad.
Aquí tenemos cómo él lo presenta. "Yo elegía dos palabras casi
iguales (haciendo pensar en los metagramas). Por ejemplo billard
lbillar] y píllard [adrón]". Luego adjuntaba allí palabras parecidas
pero tomadas en dos sentidos diferentes, y obtenía así dos frases casi
idénticas.
En lo que concierne a billard y pillard las dos frases que obtuve fue-
ron estas:
\)Les lettres du blanc sur les bandes du aieux billard.
[Las letras blancas sobre los bordes del viejo billard]
2) Les lettres du blanc sur les bandes du aieux pillard.
[Las cartas blancas sobre las bandas del viejo ladrón].
En la primera, "lettres" [letras] estaba tomada en el sentido de
"signos tipográficos" , "blanc" [blanco] en el sentido de tiza y "bandes"
[bandas] en el sentido de "borde".
En la segunda, "lettres" [letras] estaba tomada en el sentido de
"caÍtas", "blanc" [blanco] en el sentido de "hombre blanco" y "ban-
des" lbandas] en el sentido de "hordas guerrilleras".
A partir de las dos frases encontradas, se trataba de escribir un
cuento pudiendo comenzar por la primera y terminar por la segun-
da.
Ahora biery era en la resolución de ese problema que yo agotaba
Para generar el cuento progresando desde la frase inicial a la frase !
final, Roussel no encuentra inspiración más que en las imágenes sali- ñ
das de nuevas homofonías. Él elegÍa una palabra, después la religa- 6
ba a otra por la preposición a; y esas dos palabras, tomadas en un
ñ
sentido distinto que el sentido primitivo, le proveían de una creación C-t
-ñ
N.T. Se conservan las palabras en francés para mostrar el juego homofónico
que el autor realiza con las mismas. 121
 De ahí forma la imagen de un poeta besando las huellas de los pasos
nueva. Propone numerosos ejemplos. Nos trae primero uno de los
sobre una duna.
más simples. Roussel se otorga las palabras siguientes: Círculos a
Remarca que su procedimiento es "pariente de la rima", ya que en
rayos. Él los entiende primero en su sentido más corriente: el de un
los dos casos "hay creación improvisada debida a las combinaciones
redondel y el de trazos geométricos. Busca enseguida qué otro senti-
fonéticas"l7.
do podrían poseer esas palabras. Aparecía entonces que el círculo se
La fabricación comporta tres fases: primero la búsqueda de juegos
entiende también como un club. y que los rayos pueden ser de g1o-
de palabras o de frases con doble sentido, luego el establecimiento de
ria. A favor de esta aproximación, inventa el club de los incompara-
una trama lógica uniendo los elementos disparatados; por último la
bles. La más célebre creación de Roussel vuelve un poco más com-
redacción tan realista como posible, con el máximo rigo1, del texto
plejo este método. Se trata de "la stqtue de l'ilote, faite en bsleines de cor-
definitivo.
set, roulsnt sur des roils en mou de aeau et portant sLff son socle une ins-
Si Roussel debe ser considerado como uno de los grandes adver-
cription relatioe au duel d'un aerbe ["la estatua del ilota, hecho
|rec" sarios de la retórica clásica, es porque é1 produjo una obra poética
por varillas de corsé, rodando sobre rieles en carnes flácidas y lle-
fundada sobre un esfuerzo por separar el significante de la enuncia-
vando sobre su base una inscripción relativa al plural de un verbo
ción. Deseaba no utilizar otros materiales más que los salidos del len-
griego"l. Ella encuentra su origen en las palabras siguientes:
guaje mismo. Si busca en la homofonía el principio generador de sus
mundos imaginarios, lo que intenta es borrar el acto del sujeto en la
"7) Baleine (mammifére marin) h ilot (petite ile), ÍBallena (mamífero
creación. Su procedimiento deseaba hacer tabula rasa de toda inspi-
marino) a islote (pequena isla)]; 2) Baleine (lamelle) h ilote (esclarse spar-
ración espontánea.
tiate), lYaritla (lámina) a ilota [esclavo espartano]; 1.) duel (combat h
La elección del autor interviene sin embargo en las frases y en las
deux) h accolade (deux adaersaires se réconciliant aprés le duel et se donnant
palabras iniciales. ¿No es en este punto que la singularidad del suje-
l'accolade sur le terrain), lduelo (combate de dos) a abrazo (dos adver-
to peligra por introducirse? Roussel intenta cuidarse de introducir la
sarios se reconcilian luego del duelo y se abrazan en el terreno]; 2)
singularidad del sujeto, tomando fragmentos del lenguaje tan insig-
duel (temps de aerbe grec) h accolade (signe typographique), [duelo (tiem-
nificantes como posibles. Con respecto a esto, él precisa: "Yo usaba
po del verbo griego) a llave (signo tipográfico)l; 1) mou (indiaidu no importa qué cosa": la dirección de su zapatero, una publicidad de
aeule) iraille (ici, précise-t-il, je pensai h un collégien paresseux que ses
un aparato, un título de un libro, versos de Víctor Hugo, etc.18
camarades raillent pour son incapacité), [débil (individuo apático) a
A partir de proposiciones cualesquiera, Roussel creaba con rigor
burla (aqui precisa, yo pensaba en un colegial Perezoso que sus
nuevos mundos. Una escritura de pura lógica se encuentra en el hori-
camaradas burlaban por su incapacidad)l;2) mou (substance culinaire)
zonte último de su proyecto. La esencia del proceso, remarca él
h rail (rail de chemin de fer) [bofe (sustancia culinaria) a riel (riel de
mismo, consiste en "hacer surgir especies de ecuaciones de hechos" que
camino de hierro)]". De estos tres acoplamientos de palabras nació la
se trata de "resolver lógicamente". Entre todos los juegos de palabras
imagen más conocid a de lmpresiones de Á¡tica.16
burlonas compuestos por sus adversarios concernient es a Locus Solus
, el título de uno de sus libros, cita Loufocus Solus, gugus solus, Locus
"El procedimiento evoluciona, continúa Roussel, y fui conducido
Saoulus, etc., "hay uno que falta, afirma é1, y que, me parece, merece-
a tomar una frase cualquiera, de la cual extraía imágenes dislocán-
ría ser hecho, es Logicus Solus."lg La lógica se caracteriza, como todo
dola, un poco como si se tratase de extraer los dibujos de un jerogli
J *"* discurso científico, por no poder instaurarse más que sobre una ten-
fico" .La ftase: "Tu n'en quras Pas" ["Tu no lo tendrás"] le da la frase
) "Dltne en or npas(a des pas)" f"Duna de oro tiene pasos (tiene pasos)"1.
u tativa de sutura del sujeto del inconsciente. 'o
6
De una manera diferente de la de |oyce, no tan radical, Roussel ñ
u . aparece "desabonado del inconsciente". É1 rompe la conexión Sr-S2, o o
o N.T. Círculo (cercle) tiene en francés varios sentidos, entre ellos el de "club", no como el irlandés, cortando el alma del sueño, y colocando el acen-
f
como lugar de concurrencia de personas.
L' '- N.T. Se ónserva la frase en francés para demostrar el juego que el autor reali-
J +
C
z za con el sentido de las palabras. 17 tbíd., pág. zz. r
u --.RoussaL, R.: Comment j'ai écrit certains de mes littres, o.c., págs.74-15.
16
18 lbíd., pág. zt-22.
N.T. Se conservan las palabrasen francés para indicar el juego homofónico te tbíd., pág.24.
123
122 entre ambas frases.
 to sobre el significante unario; sino a la inversa, borrando el signifi-
cante que representa al sujeto, y exaltando una función de represen-
tación acéfala. El procedimiento apunta a producir el significante a
partir de significantes cualesquiera bajo los que Roussel intenta
borrar su enunciación. Sus textos simulan el cifrado de un sueño,
pero de un sueño en el cual el contenido latente se sostiene en frag-
mentos de lenguaje insignificantes. Ellos resultan de un cifrado
vacío. El lector va a encontrar solamente un proyecto estético. Cuanto
menos de lo real esté inmerso allí más acabado estará para Roussel:
"en mí -afirma él- la imaginación es todo". Él se ocupa de precisar
en relación a esto que de todos sus viajes, no extrajo nada para sus
libros.2O Efectivamente no son solamente sus viajes, sino todo rastro
de su historia, de sus opiniones o de sus ideales que se esfuerza por
mantener alejado de su obra. Cuando a pesar de todo, alguna cosa se
encuentra inmersa en su obra, es particularmente anodina, a la
manera de la dirección de su zapatero. El escritor posee como el hom-
bre el gusto por el silencio y el secreto. Uno y otro no se aproximan
más que ocultándose. Los escritos de Roussel se parecen a sueños
facticios generados, no por el deseo del sujeto, sino por un trabajo
autónomo de la letra.
Sin embargo ni el deseo del autor, ni un equivalente del signifi-
cante unario, podrían estar ausentes en una obra tan original. Es cier-
tamente en el proceso mismo que hay que buscar sus incidencias. No
es más que en una referencia al proceso que Roussel se presenta
como inventor y como un maestro: "Se frafa, escribe éL de un proce-
dimiento muy especial. Y este procedimiento, me parece que es mi
deber revelarlo, ya que tengo la impresión que escritores futuros
podrían quizá explotarlo con frutos."Zl Es hacia la edad de treinta
años donde tuvo la impresión de haber encontrado su camino gracias
a las "combinaciones de palabras". Seguramente su escritura, a la
cual él consagra su existencia, viene al lugar de síntoma. Ella locali-
za su goce de manera obligada: su procedimiento exigía que le sea
consagrado un tiempo considerable. Sus obras demandaban muchos
esfuerzos. "Yo sangro sobre cada frase", confía Roussel. Todo condu-
- puesta a é1" .24 Esta característica le parece deber ser encontrada en una
§ ce desde ese momento a considerar que en Roussel, el procedimien-
f to posee una función de suplencia, que le permite enlazar el nudo de
> manera que lo simbólico pueda limitar lo imaginario y lo real. La
X estructura parece entonces poder escribirse así:
l
ü 22 Canaorc, F.: Vie de Raymond
z pág.64.
\ ,o rbid.,pág.27
n4 21 lbíd., pág.11.
Interviniendo en el punto del erro¡, el procedimiento coloca un
punto de detención al deslizamiento de lo simbólico. El procedimien-
to ocupa el lugar de síntoma. sin embargo no logra un anudamiento
borromeo de los elementos de la estructura: esta última, a la manera de
Joyce, conserva la huella de su falla. El procedimiento posee, en efec-
to, una curiosa deficiencia: se detiene delante de los nombres propios.
Que Roussel no haya tenido imaginación en relación a esto es sor-
prendente, remarca su biógrafo, "pero que no haya buscado por un
'procedimiento' cualquier forma de remediar esto, de su ,juveñtud, a
su madurez, es más sorprendente atin".22 El texto que entregaba
Roussel al impreso¡, contrariamente a lo que habríamos podido espe-
rar de un hombre tan meticuloso/ no estaba terminado: en un gran
número de ocurrencias, él dejaba en blanco los nombres de sus perso-
najes, no completándolos más que sobre el texto impreso, o pidiendo
al regente de la imprenta de hacerlo é1 mismo, pero, en ese caso, los
reemplazaba casi siempre por otros nombres que los que le habían
sido sugeridos.23 Es de destacar que con los significantes más propios
a evocar el rasgo unario, el procedimiento se encuentra puesto en difi-
cultad, y que en esta sola circunstancia Roussel apeli a una ayuda
exterior. sabemos que los nombres propios permanecen casi iguales en
todas las lenguas, de manera que ellos poseen la característica de no
traducirse, y esta propiedad revela su afinidad con el signo y la desig-
nación directa del significante como objeto. El patronímico no condu-
ce con él al sentido del objeto, afirma Lacary ,,pero algo que es del
orden de una marca aplicada de alguna manera sobre el objelo, super-
relación fundamental con la escritura, lo que lo conduce a subrayar sus
afinidades con el rasgo unario. El procedimiento de Roussel conserva, p
por consecuencia, la huella de lo que él remedia: la carencia del signi-
." !
ficante para representar al sujeto ante otros significantes. ;
:
Roussel, o.c., ¿
23 lbid.,páe.lol. P
2a LaceN,
i.: EI seminario, Libro 8, La identificación, Clase del 20 de diciembre d" il
7961., Paidós, Bs. As., 1998. fis
 Existe sin embargo una excepción remarcable: uno de sus perso-
najes de Impresiones de ÁVica, un imitador habilidoso, una imagen de
Roussel, posee un patronímico no solamente generado por el proce-
dimiento, sino que podría valer como nominación del procedimien-
to mismo, se trata de "Bob Boucharessas". En esta "bouche h ressasse".
["boca que repite palabras"], en Ia cual la homofonía constituye el ali-
mento, se dejaría ver la vacuidad del cifrado operado por el procedi-
miento. Es porque Roussel debe elaborarlo para representarlo y para
localizar su goce, que é1 puede funcionar para producir una especie
de auto-nominación. Ésta, además, podría valer como seudónimo de
su autor. Por el contrario, desde que el procedimiento se separa de sí
mismo, y se encuentra confrontado a lo que más suplía -la función
del significante que representa la singularidad del sujeto-, entonces
una dificultad surge y porta la huella del error de la estructura. Las
imágenes "repetitivas", ancladas en la homofonía, reposan sobre una
estética fundada sobre la purificación de la escoria del sujeto en el
lenguaje.
Además, si el proyecto de Roussel consiste en borrar de sus escri-
tos el sujeto de la enunciacióry de manera tan radical como posible,
en provecho de un auto-engendramiento del texto por la letra, pare-
ciera que su obra entera, a la manera de la obra de Joyce, testimonia
del error al que suple. El ensamblado que rcaliza el irlandés con sus
escritos no restaura plenamente Ia función narcisista: lo que está en
juego es para él un goce privado de la letra, que no retiene en nada
el inconsciente del lector 25; mientras que para Roussel subsiste en su
obra una propensión del símbolo a emanciparse que testimonia del
error primero, y no atrae la atención del inconsciente del lector. Si
ellos son distinguidos como ilegibles, es porque uno y otro, aunque
de manera no semejante, se encuentran desabonados del inconscien-
te. El trabajo de conexiones significantes producido por Roussel
genera sentido, pero su esfuerzo por reducir el texto al Sr, borrando
el soporte de la enunciacióry no decanta más que significaciones va-
cías. Sus novelas desbaratan toda interpretación.
Por otro lado, bordeando sus cuentos con dos frases que se refle-
jan casi en espejo, el procedimiento de Roussel inscribe en el texto la
U
J función de límite y de anudamiento que le es inherente. La analogía
no puede dejar de aparecer con el Finnegans Wake que finaliza por
r una frase inacabada continuada en la primera línea de la obra. El
o una liberación de 1o simbólico, llaman al examen de una tercera posibilidad: 6
l
J la de dónde se localizaría 1o real en el cual la conexión no estaría inicialmente
LJ
z
- N. T. Se conserva la palabra en francés para mostrar el juego homofónico entre
Bob Boucharessas y bouche it ressasse.
U
25 LeceN,
J.: "loyce el síntoma 1", enloyce con Lacan, l)no por Llno 44, EOLIA,
126 Barcelona, 1990.
anudamiento es diferente: Roussel toma un mundo de imágenes
entre sus frases reflexionadas; mientras que la frase interrumpida de
|oyce es homogénea al suspenso de la significación inherente a su
texto. De la escritura de Roussel se impone al lector una profusión de
lo imaginario, testimoniando el lugar excepcional tomado por esta
dimensióry en razón de su estrecho anudamiento a lo real. "En rní,
afirma, la imaginación es todo". Nada de esto en |oyce: es el goce de
Ia letra que se percibe ahí de manera evidente. En su caso es lo sim-
bólico que se encuentra con lo real de manera no borromea.
Que la escritura de Roussel le haya permitido suplir el error de su
estructura, encontramos la confirmación en el hecho que, cuando él
se suicida el 14 de julio de 7933,había dejado totalmente de escribir.26
No esperaba más, desde uno o dos años, que //un poco de alegría des-
pués de la muerte"27.
Sin duda Roussel presentaba numerosos rasgos obsesivos, que
podían inducir a considerarlo como un neurótico, lo que parece
haber sido la hipótesis de Janet, aunque haga mención a un momen-
to de delirio y a un episodio melancólico. Sin embargo esta hipótesis
no parece pertinente cuando el discernimiento de la estructura psi-
cótica, por fuera del desencadenamiento, llega a fundarse sobre la
puesta en evidencia de los errores del nudo borromeo y de las
suplencias correspondientes.
Co-n respecto a esto, una nueva clínica diferencial queda por
hacer28. No parece posible hoy esbozarla más que ejercitáñdose pri-
mero en reconocer los errores de la estructura, manifestados por un
anudamiento mal asegurado, de una de las dimensiones de lo RSI a
otra; esforzándose luego por discernir qué modo de suplencia está
puesta en juego.
TRepuccIói¡: CenolrNe Alcuaz
26 CeReorc, F.: Vie de Raymond Roussel, o.c., pág.379.
z/ RoussEL, R.: Comment j'ai écrit certains de mes liures, o.c., pág.35.
28 Las hipótesis según lás cuales los errores del anudamienlo !
de la estructura, 4
reposan en joyce, sobre una liberación de lo imaginario, y en Roussel, sobre o ñ
asegurada. Es lo que Geneviéve Morel pone en evidencia conVen: en el caso {
de esta mujer, parece que el travestismo masculino, haciendo barrera contra el C
transexualismo, opera como una suplencia a la forclusión de la significación m -
fálica. (MonBU G., Un cas de transaestisme féminin [Un caso de travestismo
femeninol, en ECF, 1995,30, págs.2O-26). 127