Ética

Nombre: Yoly Gutiérrez Castro

Grupo: 4660

Ing. VICTOR ADOLFO IZA VILLACIS

 Resumen de clases

Ética: El término ética proviene de la palabra griega ethos, que originariamente

significaba “morada”, “lugar donde se vive” y que terminó por señalar el
“carácter” o el “modo de ser” peculiar y adquirido de alguien; la costumbre.

La ética tiene una íntima relación con la moral, tanto que incluso ambos
ámbitos se confunden con bastante frecuencia. En la actualidad se han ido
diversificando la Ética son el conjunto de normas que vienen del interior y la
Moral las normas que vienen del exterior; es decir, de la sociedad.

Se considera una rama de la filosofía relacionada con la naturaleza del juicio

moral, que medita sobre lo que es correcto o incorrecto (lo bueno y lo malo) en
nuestra sociedad y en nuestra conducta diaria.

Aparece en los años Xll a.c (mito) ------ Vll a.c (filosofía_ razón)

Consiste en tres etapas de reflexión:

 Physis(naturaleza física, realidad)

 Onto (ser—ente----esencia)
 Sócrates
 Platón(academia)
 Aristóteles(liceo)
 Ethos (preocupación por ser---- felicidad)
 Ataraxia(no perdurabilidad del alma)

Dimensiones (uno sin fragmentaciones y sin pluridimensiones)

El ser humano tiene interioridad, encarnación, comunicación, libertad,
trascendencia, afrontamiento y acción.

 Interioridad: Es ese ámbito íntimo, delicado y esencial de la persona

donde nos encontramos con lo que somos. Hablar de interioridad es
hablar de profundidad, del espacio donde acogemos las resonancias
que nos llegan del mundo exterior, es donde reflexionamos, sentimos,
imaginamos, queremos, asumimos, recordamos, trascendemos,
saboreamos.
 Comunicación: Es un proceso innato en el hombre, una necesidad
básica, para la que venimos determinados biológicamente.
 Libertad: Hay que tener en cuenta que la libertad no es hacer lo que se
quiere, sino hacer lo que se debe hacer en sociedad, una persona libre
piensa muy bien lo que va hacer antes de decidirse a actuar de una
manera. La dimensión o medida de la libertad está condicionada por las
delimitaciones que derivan del derecho de los demás, del orden público
y social y de la responsabilidad de cada quien en el sometimiento del
poder
  Trascendencia: El hombre es trascendencia y realiza su propio ser
superándose así mismo, La trascendencia pone de manifiesto que el
hombre es un ser espiritual, y no puede reducirse a la materia.
La espiritualidad del hombre indica una apertura a otro Tú, a otras
personas, esta apertura constituye fundamentalmente el ser del hombre.
Un ser que existe en sí mismo y está abierto al SER ABSOLUTO.

Explicación teórica sobre diferencia entre ética y moral

La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecida en el

seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la
conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio

La ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de

su propia reflexión y su propia elección.

El conocimiento es el valor primordial del ser humano para comprender por

medio de la razón la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas

Principales tipos de ética

Ética de virtudes: Es la corriente de estudio de la moral que parte en que esta

surge de rasgos internos de la persona, las virtudes, en contraposición a la
posición de la deontología -la moral surge de reglas- y del consecuencial ismo -
la moral depende del resultado del acto-. La diferencia entre estos tres
enfoques de la moral yace más en la forma en que se abordan los dilemas
morales que en las conclusiones a las que se llega.

Estoicismo: Para los estoicos no hay actos malos en sí mismos, sino que el
mar moral reside en una privación del recto orden en la voluntad humana. Los
contrarios se implican: no puede entenderse la justicia sin la injusticia.Los
estoicos prestaron gran atención a los problemas de la conducta. El fin de la
vida, la felicidad, consiste en alcanzar la virtud en sus sentido estoico (vivir
conforme a la Ley de la naturaleza). Para el hombre, dado que el universo está
regido por una Ley Natural, conformarse con las leyes del universo en sentido
amplio y adaptar su conducta a su propia naturaleza esencial a la razón,
forman una unidad.

Ética del deber: Es el imperativo categórico. Su contenido viene a ser éste: tu

libertad acaba donde empieza la de los demás. La idea es que los demás
tienen derechos y son libres de hacer aquello a lo que tienen derecho; limitar
estos derechos es atentar contra la dignidad de las personas. Derechos,
libertad y dignidad son tres palabras clave. La moral no trata, como en el
utilitarismo, de qué debo hacer para beneficiar a las personas, sino de lo que
debo hacer para respetar su dignidad y no violar sus derechos. No se trata de
lo que debo hacer por los demás como de lo que no debo hacerle a los demás.
Ética del superhombre: Es el nuevo hombre después de la muerte de dios el
cual es el sentido de la vida ya que es capaz de crear sus propios valores y
principios asimilando lo bueno y lo malo para su evolución ya que a la vez hace
las cosas porque tiene ansias de poder y que, por esa razón, los humanos
evolucionarían hacia una súper-raza que todo lo puede. El súper hombre se
caracteriza por poseer la inocencia de un niño, ya que es el primer hombre, y
posee el poder de crear valores. Él se crea una fidelidad a la vida y a la tierra.
Haciendo que no sea una nueva raza, sino un nuevo modo de ser hombre.

Nietzsche explica la ética del esclavo diciendo que ellos Vivian bajo leyes,
también describe la forma de actuar y de ser de los esclavos.

Epicureísmo: El principio de todo bien se halla en el placer, pero no en un

placer grosero como el de comer y beber, sino en un placer tranquilo y
equilibrado. El gusto, para el epicureísmo, no debía conformarse al cuerpo,
como preconizaba el hedonismo cirenaico, sino que debía ser también
intelectual. Además, para Epicuro la presencia de placer o felicidad era un
sinónimo de la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción: el hambre, la
tensión sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la mente y
el cuerpo que proporcionaba la serenidad o ataraxia.

Kantiana: la bondad moral consiste en la voluntad de cumplir porque es el

deber. Está basada en la postura que la única cosa intrínsecamente buena es
una buena voluntad; por lo tanto una acción solo puede ser buena si su
máxima —el principio subyacente— obedece a la ley moral. Central a la
construcción kantiana de la ley moral es el imperativo categórico, que actúa
sobre todas las personas, sin importar sus intereses o deseos. Kant lo formuló
de varias maneras. Su principio de universalidad requiere que, para que una
acción sea permisible, debe ser posible aplicarla a todas las personas sin
resultar contradictoria. Su formulación de la humanidad como un fin en sí
misma exige que los humanos nunca sean tratados meramente como un medio
para un fin, sino también un fin en sí mismos.

Deber de vivir al ser organizado.

Utilitarismo: esta visión se enfrenta a muchos problemas, uno de los cuales es

el de la dificultad de comparar la utilidad entre diferentes personas. Muchos de
los primeros utilitaristas creían que la felicidad podía ser medida
cuantitativamente y ser comparada a través de cálculos, aunque ninguno
consiguió hacer un cálculo semejante en la práctica. Se ha argumentado que la
felicidad de personas diferentes es inconmensurable, y que este cálculo es
imposible, pero no solo en práctica sino como principio. Los defensores del
utilitarismo responden a esto afirmando que ante este problema se encuentra
cualquiera que tenga que escoger entre dos estados alternativos que imponen
serias cargas a las personas implicadas. Si la felicidad fuera inconmensurable,
la muerte de cientos de personas no sería peor que la muerte de una.

Marxismo: El marxismo ha sido tradicionalmente opuesto a todas las

religiones. Marx escribió al respecto que "«el fundamento de la crítica irreligiosa
es: el ser humano hace la religión; la religión no hace al hombre» y la frase
cuyo final se haría célebre: La miseria religiosa es, por una parte la expresión
de la miseria real y, por la otra, la protesta contra la miseria real. La religión es
el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, así
como es el espíritu de una situación carente de espíritu.

Ética axiológica: El bien esta encarnado en el valor moral, los valores plasman
ideales de perfección, se ordenan jerárquicamente de la percepción del valor
surge el sentido del deber moral. Examina la moral o valor de una acción. La axiología
es una rama de la ética. Se encarga de dar una escala o valor a las acciones.

ETICA DE LA LIBERACION: Tiene como peculiaridad asumir los grandes temas

tratados por las éticas filosóficas desde la perspectiva de las víctimas de la
historia, considerando el proceso de globalización a finales del siglo XX. Nacida
en la década de los 60 en América Latina, intenta integrar en el presente los
diversos procesos de dominación, situándolos dentro de una perspectiva
mundial.

 En lo erótico: el rostro sexuado de la mujer se libera de la dominación

del macho.
 En lo pedagógico: se devuelve la palabra al otro.
 El pueblo frente al estado.
La ética de liberación parte de la conciencia de la situación de opresión en que
se encuentra el pueblo.

Ética comunicativa: Es una ética procedimental: porque no reflexiona solo

sobre contenidos morales, sino acerca de los procedimientos mediante los
cuales podemos declarar que normas surgidas de la vida cotidiana son
correctas, es una ética que de las dos caras del fenómeno moral, felicidad y
norma, es una ética formal, basada en él dialogo y la comunicación. Este autor
preocupado por la justificación y la fundamentación de la ética en una sociedad
pluralista y demócrata como la actual, coloca el énfasis en el procedimiento
para llegar entre todos a una normativa moral universal.
  Ética judeo cristiana.

Obediencia

• genesis/catigo
• ley---conciencia

Costumbre(mos)
moral
• plenitud salvacion
• vida eterna

 Ética griega occidental

conocimiento

• socrates Vll a.c

• conciente de si mismo

"Ethos" griega -
costumbre/caracter
• MORAL Moral
• (obedeciendo polys)
Renacimiento

El Renacimiento no fue un fenómeno unitario desde los puntos de vista

cronológico y geográfico: su ámbito se limitó a la cultura europea y a los
territorios americanos recién descubiertos, a los que las novedades
renacentistas llegaron tardíamente. Su desarrollo coincidió con el inicio de
la Edad Moderna, marcada por la consolidación de los estados europeos,
los viajes transoceánicos que pusieron en contacto a Europa y América, la
descomposición del feudalismo, el ascenso de la burguesía y la afirmación
del capitalismo. Sin embargo, muchos de estos fenómenos rebasan por su
magnitud y mayor extensión en el tiempo el ámbito renacentista.

Va de la mano con:

 Racionalismo
“duda” – metódica
 Existencialismo
“yo soy lo que quiero ser”(humanidad---humanismo)
 Materialismo
Principio-----------------------------------fin