Segundo Tratado del Gobierno Civil – John Locke

Resumen

Capitulo 1: Conclusiones del primer tratado

¿Cuál es el origen del poder político y el gobierno? Locke concluyó que el poder no
tiene si origen en un don divino ni por herencia familiar, ni por la fuerza o violencia,
entonces su cometido en este nuevo tratado será el de buscar respuesta a cual es su
verdadero origen. Además define el poder político como el poder de hacer leyes, con
penas y castigos a quien las infrinja y poder hacer uso de emplear la fuerza; defender
la nación y siempre con el único fin del bien público.

Capitulo 2: Del Estado de Naturaleza

El estado de naturaleza brinda a los hombres de una libertad total sobre su persona y
sus posesiones, con la única limitación: la de no matarnos a nosotros o a otros. Pero, la
misma ley natural necesita que se haga cumplir, y entonces se percibe el poder que
tiene un hombre sobre otro que ha transgredido dicha ley natural, pudiendo entonces
castigarlo de manera proporcional a la falta, y con el objetivo de corregir al infractor
(aunque este derecho se mantiene en el infractor y solo él decide si se repara), y
también se busca que el castigo sea lo suficientemente duro como para persuadir a los
demás de faltar a la ley.

Capitulo 3: Del Estado de Guerra

Solo se logra cuando alguien ha manifestado su intención meditada de matar a
alguien, o al intentar poner bajo su control a otro individuo, privándole de su libertad.
En la búsqueda de la supervivencia personal que exige el estado natural, se encuentra
el derecho a matar a quien tiene la intención de matarte. Y el estado de mutua
destrucción se mantendrá latente que el agresor ofrezca la paz, y repare los daños; o
hasta que la autoridad común intervenga. Siendo el hombre no capaz de esperar que
Dios actué como juez en un estado de guerra decide asociarse y que exista una
autoridad más mundana capaz de poner fin a dicho estado.

Capitulo 4: De la Esclavitud
La ley en sociedad establece que solo se debe obedecer la ley promulgada por un
poder legislativo debidamente autorizado.
Y que la esclavitud solo puede darse cuando en un estado de guerra ha salido
vencedor quien ha sufrido la amenaza, y obtiene el derecho a matar al agresor, pero
decide no hacerlo a cambio de sus servicios. Por lo tanto nadie puede convertirse
voluntariamente en esclavo porque estaría faltando a la ley natural.

Capitulo 5: De la Propiedad
El trabajo del cuerpo y la labor de las manos es una propiedad exclusiva de la persona
que lo realiza. El trabajo y modificación de cualquier bien natural lo convierte ahora
en un bien privado, y una persona puede hacerse de cuantos quiera siempre y cuando
queden suficientes bienes comunes para los demás. Es deshonesto poseer mas de lo
necesario para sobrevivir y al mismo tiempo lo es dejar perder los bienes perecederos
como la comida y el vestido, por lo tanto, Locke justifica la creación del dinero bajo un
consentimiento entre las personas, que permite cambiar este dinero, hecho de bienes
duraderos pero poco útiles para subsistir por bienes perecederos. Entonces el dinero
permite la acumulación y el desequilibrio de la propiedad. La evolución de la sociedad
y la escasez de los recursos obliga a que las comunidades regulen los recursos de sus
miembros y los recursos entre ellas mismas.

Capitulo 6: Del Poder Paternal

O mejor dicho, del poder de los padre, el poder que existe sobre los hijos no es otro
más que el de protección, y es transitorio ya que cuando un hijo alcanza la mayoría de
edad se dice que es completamente capaz de razonar, y por tanto, en plenitud de su
libertad puede y debe hacer cumplir la ley natural por el mismo. Alguien que no
consiga alcanzar el uso máximo de la razón, como un enfermo o un loco, estará
siempre al cuidado de sus padres.
Los padres no tienen derecho alguno sobre los bienes que el hijo se haya trabajado o
que haya recibido por la generosidad de alguien más, sin embargo, tiene la obligación,
por ley natural la de honrar y asistir a los padres. También los padres poseen el
derecho a heredar a sus hijos con los bienes que posean conforme ellos establezcan de
acuerdo al comportamiento que tuvieron sus hijos. Siendo el poder de los padres
diferente al poder político, los padres no podrán interferir en ninguna injerencia que
tenga el príncipe o los magistrados sobre sus súbditos.

Capitulo 7: De la Sociedad Política o Civil

El lenguaje hacen del hombre un ser sociable por esencia, siendo la del hombre y la
mujer, así como la del amo y siervo, los primeros tipos de sociedad existentes.
La finalidad de la sociedad conyugal es la de procrear y propagar la especie. Los lazos
conyugales son más firmes y duraderos en el hombre que en el resto de las criaturas,
sobre todo por su capacidad de previsión y su facultad de prepararse para el futuro.
En lo referente a la sociedad formada por el amo y el siervo, éste es un hombre libre y
depende de su amo por un cierto tiempo, el de la duración de su contrato, y a cambio
de un salario, cosa que no sucede en el caso del esclavo, pues el esclavo, capturado en
guerra justa, ha renunciado a su libertad y propiedades, no formando parte de la
sociedad civil, cuyo fin primordial es la preservación de la propiedad.
Ahora bien, cuando el hombre renuncia a su poder natural y lo entrega a la
comunidad, excluyendo todo juicio privado de cada hombre en particular, la
comunidad viene a ser un árbitro que decide, según normas y reglas establecidas,
imparciales y aplicables a todos por igual, y administradas por hombres a quienes la
comunidad ha dado autoridad para ejecutarlas. Se ha formado, en este caso, la
sociedad política o civil.
Ese poder que radica en la sociedad política o civil es el que da origen al Estado, al cual
corresponde el poder de hacer las leyes, es decir, el poder legislativo, y
consecuentemente el poder ejecutivo, y por ello la posibilidad de hacer la guerra y la
paz. De aquí que la monarquía absoluta, equiparable al estado de naturaleza, sea,
ciertamente, incompatible con la sociedad civil, excluyendo todo tipo de gobierno civil,
al no existir la posibilidad de apelación a una autoridad común justa e imparcial.
Capitulo 8: Del Origen de las Sociedades Políticas
Capitulo 8: Del Origen de las Sociedades Políticas
Los gobiernos existen porque un grupo de personas decidió agruparse para formar
una comunidad o gobierno, perteneciendo ahora a un estado político donde la
voluntad y determinación de la mayoría es el fundamento de toda ley que busca al
mismo tiempo el bien común. Los hombres tienen libertad para opinar y actuar en
nombre de todos, sin embargo quedan a merced de lo que decida la mayoría, pues el
conceso de la mayoría se considera un acto pleno de la comunidad por ley natural y
por la tanto por ley de la razón.

Capitulo 9: De los fines de la Sociedad Política y del Gobierno

A pesar de la libertad de que goza el hombre en estado de naturaleza, éste decide
someterse, voluntariamente, a la voluntad y al gobierno de la mayoría, como forma de
conseguir seguridad en la defensa de su vida, sus libertades y sus posesiones, ya que
en el estado de naturaleza faltan los elementos que hacen posible esa seguridad: una
ley establecida, fija y conocida; un juez público e imparcial; un poder que respalde el
cumplimiento de las sentencias justas. En definitiva, el fin de la sociedad política y del
gobierno no es otro que el de lograr la paz, la seguridad y el bien del pueblo.