Recreações herméticas

As ciências sofrem as vicissitudes do tempo como todas as outras coisas, e degeneram ao invés
de adquirir crescimento. Os homens sistemáticos, bem-vindos em todos os lados, sembraram a
desordem no vasto campo da imaginação, e as flores mais bizarras foram produzidas: essas
flores finalmente receberam um favor para combinar os melhores livros, os mais belos
discursos são reputados sem valor, se eles não estiverem adornados.

A ciência a partir da qual todos os outros derivam, a da Natureza, caiu em tal desacredito, que
hoje todos os que se conhecem são ridiculizados.

Através das leis de afinidade reivindicamos resolver todos os problemas; Os Elementos são
multiplicados ou aniquilados; e aqueles que os admitem sem restrições são colocados,
juntamente com aqueles que os trataram, no grau de ignorante, ou homens de inteligência.

Sem rejeitar as afinidades, bases da nova filosofia química, considero-as pelo menos inúteis
para o propósito de que um verdadeiro amigo da verdade se propõe a desenhar. Pretendo
falar aqui sobre o conhecimento das causas profundas em que toda a ciência é fundada, e que
pretende desprezar como uma certa Fox of the Fable fez com uvas que não poderiam tomar:
além disso, essas leis de afinidade que os estudiosos modernos fazem Tanto assim, embora
não conduzam à fonte de nossa maravilhosa fonte de vida, eles estão longe de ser objeto de
novas descobertas: apelo a todos aqueles que têm boa fé; e que eles são, pelo menos,
reconhecidos por fatos, quando ainda não tinham palavras.

Os elementos têm Centros Centrum que nenhum olho pode perceber; e eles também têm
uma Comuna Centrum(a luz) à qual os sábios pretensiosos não se aproximam, por medo de
revelar sua turpitude.

Este calor cáustico, acompanhado de luz, comumente chamado de fogo, não é o Elemento
deste nome, do qual os sábios quiseram falar. Nessa circunstância, os efeitos são tomados
para a causa e um vai mais longe dos retóricos, que tomam pelo menos a parte para o todo.

O fogo é um fluido eminentemente sutil, que procede diretamente da luz e agora é chamado
de Eletricidade, agora galvânico ou magnético, etc., dependendo de suas várias modificações,
ou melhor, é a própria luz derivada de sua fonte e a partir da qual se desprende. . Não é frio
nem quente, e o calor ou o frio não são em todos os corpos, o que diz M. Azais, mas os simples
efeitos do movimento ou do repouso.

Somente o movimento produz calor com todas as suas boas ou más conseqüências, algo que
todos podem experimentar; e o fogo, devido à sua maior sutileza, é também o mais adequado
para receber o impulso e comunicá-lo aos outros corpos.

L'Aria, l'Acqua e la Terra non sono che le conseguenze immediate e successive della
formazione del fuoco. La luce distaccata dal suo centro, accumulata per perdita di movimento,
e respinta da una nuova e continua emissione della sua sostanza, si è data differenti forme di
cui abbiamo fatto la distinzione. Nel linguaggio comune, le più semplici di queste forme sono
state chiamate Elementari.

A luz, o princípio da vida e do movimento, pode ser considerado como o único ato de
criação; Todo o resto é apenas a consequência. Isto é o que Hermes queria mostrar quando ele
diz na sua mesa Esmeralda : "O que está abaixo é semelhante ao que está acima e o que está
acima é semelhante ao que está abaixo, para fazer metade dessas duas coisas é o milagre de
uma coisa ".

O Tudo em tudo as coisas de Basil Valentine é apenas uma encaminhada citação desta
proposição e da verdade que contém, que todos os sábios da antiguidade reconheceram,
como o Universo, que significa que a unidade se voltou ou reverteu, tem tirado da sua
denominação.

Posso citar novamente por sufrágio de minha afirmação, o Evangelho de São João, onde é
dito: "a luz estava na escuridão, e a escuridão não a entendeu" ; pois a sua aplicação moral
serve apenas para justificar o fato de ter servido de base.

As substâncias gasosas e aeriformes são de natureza caótica em vez de Elementar, e são

facilmente convertidas para o Elemento que elas são mais próximas. Os Meteores de todas as
espécies, sem excluir os aerolitos ou pedras do Ar, tomam sua origem deles, portanto, sua
forma é toda aérea e mostra que estão sob a dependência deste Elemento; mas, como não é
todo o OURO que brilha, nem tudo que tem a leveza e a aparência do ar é o ar: é o meio do
qual essas substâncias obtêm sua forma a que essa denominação pertence.

A água, também a das chuvas e orvalho, não passa de uma mistura de substâncias gasosas a
que o fogo e a ação da luz deram a forma de água; mas é a forma e não a substância que deve
ser considerada aqui como um Elemento, agora quero dizer pela forma o que faz o vínculo, e
isso também faz a de todos os corpos, mesmo do copo.

A Terra que cultivamos não é menos o Elemento que fazemos representar. Na verdade, não é
senão uma grande massa de fragmentos de corpos dos três reinos no caminho da destruição; É
verdade que ele contém alguma porção da primeira terra e elementar, porque,
independentemente daquilo que a água fornece, sem demora, tira dela a própria forma
através da destruição diária. Assim, o fim de todas as coisas se assemelha ao seu início e a
morte se torna o início de uma nova vida: é o que os antigos reconheceram e experimentaram,
e nos representaram na forma de cobra mordendo a cauda, para perpetuar a memória.

Então, quando você lê alguns tratados dos antigos no estudo da Natureza, não significa por
elemento as matérias-primas, indigestíveis e mortais que acabei de relatar, mas busque
os Centros Centrum através de algum procedimento engenhoso de sua própria invenção; pois
os sábios querem, para evitar os abusos e a profanação desta ciência, pelo qual a sociedade
pode estar chateada e aniquilada. Portanto, não tenha medo de se dedicar ao estudo da nossa
ciência e empregar todos os esforços de raciocínio para aprofundar e conhecer os seus
mistérios, pois só existe essa maneira de sair do labirinto em que talvez tenha entrado
ligeiramente. Acima de tudo, não espere nenhuma prova de nossas afirmações, porque
ninguém será tentado a administrá-las: Pretendo falar daquela prova irrevogável de que a
experiência é adquirida, mas porque outros a adquiriram apenas pelos meios que eu estou lhe
dando, não desespere de sucesso; Eu me atrevo mesmo a garantir isso, se você decidir seguir
meu conselho e não deixá-lo: porque eu ensino o caminho certo e quero retirá-lo dos passos
perdidos de que a estrada está espalhada em todos os lugares.

"Vire os elementos, diz Aristóteles, e você encontrará o que está procurando". Esta
proposição, uma das mais importantes, colocando os espíritos em movimento, cada um tem
procurado uma matéria-prima para alcançar esse objetivo, pensando bem que os elementos
isolados não poderiam ter nos conduzido, enquanto um corpo que tinha sido tudo Composto,
apesar de estar em seu estado de simplicidade, teria sido o único que poderia razoavelmente
ser posto em prática para buscar o ponto de perfeição. Ao procurar, alguns finalmente o
encontraram; mas, não encontrando na Natureza nada capaz de dissolvê-lo, apesar de sua
simplicidade, e não puder extrair seus elementos por qualquer outro meio, eles decidiram
voltar para sua fonte comum e, depois de ter aproveitado,

Certifique-se, portanto, que sem a água ardente composta pela luz pura do Sol e da lua, será
impossível para você superar os numerosos obstáculos que se multiplicarão em você
novamente, quando você tentará a passagem deste estreito famoso que leva ao mar dos
sábios; esta água que alguém chama de razão com espírito universal e que o inglês Dikinson
conheceu suficientemente é de uma virtude e penetração tão grande, que todos os corpos que
são tocados retornam facilmente ao seu primeiro ser.

Já percebi que não era água da chuva nem orvalho que se adequasse a esta operação,
acrescentarei aqui que nem sequer é a água de uma espécie de cogumelo comumente
denominada Flos Coeli ou Flower of Heaven e que leva muito incorretamente para o Nostoch
dos antigos, mas uma água admirável trata pelo artifício dos raios do sol e da lua. Vou dizer
novamente que os sais e os outros ímãs que são usados para atrair a umidade do ar não são
bons, nesta circunstância, e que não há nada além do fogo da natureza de que podemos servir
aqui. utilmente. Este fogo, fechado no centro de todos os corpos, precisa de um certo
movimento para adquirir essa propriedade atraente e universal que é tão necessária, e não
existe no mundo um único corpo onde está com essa condição, mas é tão comum que é
encontrado em todo lugar onde o homem pode ir; É por isso que acho que não será difícil para
você conhecê-lo.

Bruno de Lansac, autor do comentário sobre o trabalho que tem o título A luz extrovertida da
escuridão, [1] ele diz com habilidade que o fogo vive no ar e que é em lugares onde o ar é mais
abundante do que o enxofre dos sábios; pois ele chama essa água indiferentemente de
enxofre ou mercúrio, na medida em que contém ambos e goza de suas propriedades. No
entanto, não é realmente literalmente que essas palavras devem ser entendidas. Eu só
recomendo que sigamos este autor cuidadosamente ao rever os Reinos da Natureza
demonstra clara do uso e utilidade desse elemento para o sustento de cada um deles. Esse
capítulo bem pensado será de grande ajuda para os amantes da ciência, e nunca poderia
encorajá-los o suficiente para torná-los objeto de um estudo particular.

Eu disse que a luz era a fonte comum, não apenas dos elementos, mas também de tudo o que
existe, e que é para ele, quanto ao seu princípio, que tudo deve estar relacionado. O Sol e as
Estrelas fixas que nos enviam com tal profusão são como geradores; Mas a Lua colocada no
meio, temperando-a com a umidade, comunica uma virtude generativa por meio da qual tudo
aqui é regenerado.

Hoje, todos sabem que a luz que a lua nos envia é apenas uma marca do Sol, à qual mistura
das outras estrelas. A Lua é conseqüentemente o receptáculo ou surto comum de que todos os
filósofos pretendem falar: é a fonte de sua água viva. Então, se você quiser reduzir os raios do
Sol na água, escolha o momento em que a lua lhes dá abundância, ou quando está cheio ou
próximo está cheio: você terá por isso a água ígnea dos raios do Sol e da Lua em sua maior
força.

Mas ainda há certas disposições indispensáveis a serem cumpridas, sem as quais você apenas
fará uma água clara e inútil.

Há apenas um momento adequado para fazer essa coleção de espíritos astrais. É aquela em
que a Natureza se regenera; pois naquele tempo a atmosfera está cheia de espírito
universal. Árvores e plantas que crescem verdes e animais que se abandonam à urgente
necessidade de geração, nos tornam particularmente conhecidos como influência
benigna. Primavera e outono são, portanto, as estações que você precisa escolher para esse
trabalho; Mas a primavera acima de tudo é preferível. O verão, por causa do calor excessivo
que varre e persegue esse espírito, e o inverno, por causa do frio que o retém e o impede de
expirar, estão fora do trabalho.

Agora precisamos saber que a influência astral é preferencialmente sentida para o Norte; que
é para o norte que constantemente transforma a agulha magnetizada, e que é sempre para o
norte que fluidos elétricos, galvânica magnética e levar todos os seus esforços, é, portanto,
igualmente para esta região que se desviam seu dispositivo, já que a experiência Ele provou
que, de qualquer outro lado, você não encontrará esse espírito.

Também é necessário que o céu seja puro e que não haja vento, além da agitada frescura da
noite, pois, de outra forma, não será obtido um espírito muito fraco e incapaz.

Você pode começar a trabalhar assim que o sol se põe e continue a noite toda; mas deve
terminar quando o sol nasce, porque a sua luz dispersa o espírito, e nada mais do que uma
fleuma inútil e prejudicial é recolhida.

Os filósofos mantiveram essas coisas muito secretas até agora; eles não falaram muito
obscuramente, e sempre sob o véu da alegoria. D'Espagnet, o Cosmopolitan e alguns outros
fizeram descrições engenhosas da época da primavera.

Nicolas Flamel, para indicar a região do norte, fez uma viagem a São Tiago de Compostela, de
onde voltou com um médico judeu convertido que, depois de ter lhe ensinado as maiores
peculiaridades do trabalho, morreu em Orléans, onde teve que enterrá-lo. Santa Croce.

A Via Láctea é vista no céuque flui do meio-dia ao norte, onde forma dois ramos cuja direção é
variável devido ao movimento da terra e da qual a Bússola segue a variação. Este caminho
leitoso é chamado vulgarmente o Caminho de São Tiago, porque os peregrinos o indicam desta
maneira, e serve como seu guia durante a Noite para sua ótima jornada; é também o guia do
filósofo hermético que o reconhece no sul onde toma sua fonte, e segue-o para o norte, onde
é a sua boca. O médico judeu convertido é o Mercúrio que encontra em seu caminho e que,
como sabemos, revela todos os segredos da arte, quando ele os possui. Flamel o representa
como médico, porque purga os metais da sua lepra e é verdadeiramente um remédio. Isso o
torna um judeu convertido, porque a Luz toma sua origem no Oriente e porque ela faz uso
correto dela. Finalmente ele o faz morrer em Orléans e enterrar em Santa Croce para anunciar
sua fixação: algo que a Cruz que marca os quatro pontos cardinais da atmosfera mais
positivos. É, portanto, uma mentira do autor do livro intitulado Hermippus Redivivus ,
tendendo a creditar seu sistema imbecil, a citação feita pela alegada viagem de N. Flamel, e
que ele se atreve a apoiar com o relatório que foi elaborado por dois autodenominados
Adepta de seus amigos, e que afirmam sua longa existência.

Basilio Valentino diz a Adolfo que sai de um porão em Roma, segurando o pequeno Scrigno di
piombo que contém a figura parabólica do velho Adão: "No meu abdução extremo, olhei para
o meio dia onde estão os leões quentes, e então virei no norte onde estão os ursos ".

São Didier, autor do Hermetic Triumph , em sua Carta aos discípulos de Hermes , diz que "o
estudo desta ciência é como uma jornada nas areias onde é preciso orientar-se com a Estrela
do Norte".

Esta Estrela sempre foi considerada como o guia seguro de nossa filosofia, e é ela quem dirige
os pastores para a Mangiatoia, onde o Salvador do mundo descansou. Existem alguns
trabalhos intitulados La Stella ou Il Filosofo del Nord , mas o abuso que fez deste símbolo muito
grande um número de autores pseudônimos, para dar alívio e ser pesquisado, o cobriu com
tanto desprezo que perdeu grande parte do seu valor.

Esteja ciente, no entanto, de que, como o espírito astral é o pai adotivo [2] da pedra, é preciso
reunir uma grande parte disso. Esta coleção não pode ser feita ao mesmo tempo, então
demorará todo o tempo que o trabalho durará, que é de pelo menos três anos; na verdade,
não é necessário manter o que os autores dizem sobre os tempos, já que seus discursos são
entrelaçados com enigmas ou alegorias de que eu darei a explicação em outro lugar. Voltemos
ao principal Assunto da Filosofia.

Todos os sábios concordam em dizer, e é uma verdade incontestável, que o trabalho é feito de
uma coisa a que nada é adicionado ao estranho, e de que não há nada a ser removido, exceto
lixo e superfluidade. É assim que Bernardo Trevisano se expressa; e sua declaração, que ele
tirou dos filósofos que o precederam, foi sustentada e repetida por todos os que o seguiram.

Muitas pessoas, interpretando erroneamente essa unidade da pedra, colocam em um vaso,

que eles chamam o ovo filosófico, uma única questão de sua escolha, que eles mantêm no
fogo da lâmpada ou outro que eles imaginam, e aguardam ansiosamente a sua
dissolução. Alguns outros fazem amálgamas, e eles não são melhor recomendados. Eles não
fazem nenhum progresso por muitas razões das quais os principais são:

1. Eles trabalham na matéria morta; e mesmo quando ele era o verdadeiro sujeito da filosofia,
o pote e o fogo não eram proporcionais a ele.

2. Eles ignoram isso desde o início até o final do trabalho, nossa questão é o dobro, quero dizer
que tem um agente e um paciente sem o qual não haveria ação no navio, que o agente faz o
escritório do homem e o paciente que de uma mulher e que ambos juntos, embora separados
de sua natureza, constituem apenas um corpo que se chama Rebis a este respeito ou duas
coisas em uma.

3. Finalmente, seu trabalho é absolutamente na direção oposta à da Natureza: porque eles não
podem se dissolver, nem se soltar, nem destilar, nem sublimar, nem nenhuma de nossas
operações. Apesar disso, eles não deixam de se comprometer, dizendo a si mesmos: este
trabalho é o da Natureza, ao qual não precisamos de nada além de dar nossa mão, cabe a você
conseguir isso. Ao andar tão cegamente, e com tanta confiança, eles não podem evitar bater
em cada passo que eles tomam em um labirinto tão escuro.

No Evangelho lemos que Gigli não brota nos Brambles, nem figos em videiras; Tal é a semente,
tal será o fruto; mas que uma árvore ruim não pode produzir bons frutos e, por essa razão,
deve ser cortada e jogada no fogo, mas essas razões não as tocam, e elas não estão menos
convencidas para ter sucesso. E, no entanto, vendo o feio fim de seu trabalho, eles devem se
acalmar e reconhecer sua culpa; Mas longe disso, eles atribuíram a algum acidente que eles
não podiam prever, e eles voltaram com mais coragem para o trabalho tolo. Mas deixamos
essas pessoas ignorantes para se ofuscar com o prazer de fumaças vãs e, em vez disso, lidam
com a escolha de um material adequado e sua preparação.

Não se trata apenas de revisar todas as substâncias dos três reinos, mas sobretudo de
examinar sua composição, para saber de que foram formados. À primeira vista, essa
dificuldade parece insuperável. É ótima, na verdade, mas não tanto como se poderia
imaginar; porque:

1. Não precisamos para este trabalho nem de Alambicco, nem de Cornute, ainda menos de
Sais, de Ácidos Ardentes, Ácidos ou Corrosivos, etc.

2. Também sabemos que todas as coisas deste mundo têm uma mesma origem e que elas
diferem umas das outras apenas pela mistura dos Elementos, mas como as representei acima.

Em terceiro lugar, não precisamos mais encontrar exatamente o ponto de sua formação.

Considere que, em primeiro lugar, o Céu e a Terra existiram; que o Céu, servindo como agente
ou homem, e a Terra, como paciente ou como fêmea, deu à luz todas as coisas. No entanto,
eles não eram distintos um do outro, e não formaram uma massa negra e abominável; Mas,
tendo sido separado da luz e tendo estabelecido os céus, a massa tremeu e deu sinais de
vida. Os Elementos foram formados, o Universo e tudo o que encerra apareceu mais tarde; e
essa admirável ordem de coisas existe desde então, e permanecerá assim até que o Ex-
Provedor de Justiça possa agradar a mudança.

A vida, no entanto, você quer considerar isso, não é mais que uma luta de duas substâncias, ou
uma troca contínua de luz e escuridão, uma dessas substâncias alternadamente toma o lugar
do outro, e agora serve como homem, agora como uma fêmea ; de modo que, quando agrada
ao autor divino, tudo se transforma em uma luz pura ou tudo retorna na escuridão cimmerica,
isto prova que a luz e a escuridão não são senão o mesmo, mudou de forma e valor pelo
desenvolvimento ou contração de substância, que dá origem a uma atração mútua a partir da
qual a inversão elementar da substância é derivada através do movimento.
Aqui habet aures audiendi, audiat.

Considere agora que, da mesma maneira e da mesma matéria a partir da qual o mundo foi
criado, o trabalho dos sábios é dado à luz, e é por isso que recebeu o nome de um mundo
pequeno ou Microcosmo. Então, eu disse-lhe em poucas palavras tudo o que você tem a fazer
por esta grande empresa.

Então, tome a terra antes de ser apenas uma luz pura cercada pela escuridão, e reduza-a em
seus princípios com a pedra despojada das mãos do topo da montanha, para reconhecer nela
três substâncias distintas que são sal, enxofre e mercúrio, que, juntando-se à destreza com os
dois dos quais a matéria é formada, ou o Céu e a Terra, formam uma admirável Quintessência
cujas virtudes são infinitas e incompreensíveis.

Questa pietra meravigliosa apparve in sogno a Nabucodonosor Re di Babilonia, e giunse a

sbriciolare e ridurre in polvere una grande statua che vedeva in piedi davanti a lui, e la cui testa
era d'oro purissimo, il petto, le spalle e le braccia d'argento, il ventre e le cosce di rame, le
gambe di ferro e l'argilla vi era stata amalgamata con della semenza umana, ma essa non era
loro affatto aderente, non più di quanto il ferro possa essere mischiato con l'argilla.

Nabucodonosor, giustamente spaventato da questa visione, convocò tutti i magi del suo
Reame, ed esigette da essi, sotto pena di morte, che divinassero il suo sogno e ne dessero una
giusta interpretazione; nessuno di loro poté venirne a capo. Non vi fu in tutto il Reame che un
giovane chiamato Daniele e riempito dello spirito di Dio, che poté soddisfare la sua richiesta
(Daniele 2,18).

Este sonho pode ser aplicado inteiramente à obra do sábio e servir como uma figura
parabólica. Um verá, por exemplo, nos Magi da Babilônia, a multidão de falsos estudiosos que
se esforçam em vão para entender a ciência, no entanto, querendo persuadi-los de que
possuem, e levando aqueles que confiam neles em boa fé para perder caminhos; em Daniel
um filho de sabedoria, a quem todos os segredos da Natureza são conhecidos e que podem
fornecer uma explicação saudável e verdadeira.

A estátua será a nossa Árvore Metálica de seu topo para sua raiz, em que Saturno, Júpiter e
Mercúrio ainda estão confusos como metais de primeira origem. O ferro e a argila misturados
com sementes humanas representarão a Obra da Natureza retratada pelas mãos humanas, e a
pedra cortada sem as mãos do topo da montanha, que desmorona os pés da estátua e a reduz
a poeira impalpável, será entendido pelo raio que lança Júpiter, ou pela foice de Saturno, que
você deve trocar corretamente com o tridente de Netuno, por meio de uma certa chave que
eu lhe darei, até que Plutão pareça com ciúmes e soprando do fundo de suas cavernas, por sua
vez mostra seu poder, secando as águas e reduzindo a

Os antigos, com inveja de seu segredo, falavam da matéria sob seus vários aspectos, para
enganar a credulidade das pessoas avar e os ambiciosos que não sonham senão o poder e a
devastação. Eles confundiram seu primeiro assunto com o tema da filosofia, que só é
alcançado após muito tempo e longo trabalho. Não sendo parte de sua inveja, eu queria fazer
você tocar esse assunto muito procurado e eu coloquei tudo expresso nua na frente de seus
olhos, para dispensar de procurar por mais tempo. Espero que você esteja grato pela minha
franqueza, e que tire a festa mais vantajosa, mas você deve, no entanto, adicionar um pouco
de sal às minhas palavras, para torná-las mais sensíveis.

Ferrara pinta esse assunto como uma pedra que não é pedra, que é dura e macia, e que não
tem valor; mas se você quiser acreditar em mim lá primeiro vai ficar com o que eu disse na
contagem de Treviso, porque ele mostrou menos inveja de ninguém, tendo retratado este
assunto por um longo tempo em sua Abrir Arca , [3] e tendo feito uma longa descrição
assuntos que não são adequados para o nosso trabalho em outro livro. Eu lhe darei o conselho
do ilustre comentarista da Luz que sai da escuridão , M. Bruno de Lansac: "Escolha, ele diz, um
material que tenha o brilho metálico", [4] e eu acrescentaria que não é metal ou mineral, caso
contrário, não fará nada de bom. Você também saberá que este brilhante não é senão o selo
da matéria e o que a revela aos olhos do sábio, e você observará de tomar o fruto no lugar da
raiz; porque não só isso não é maduro, mas, em uma hipótese oposta, não lhe dará nada além
de um selvagem de onde você não desenhará nenhuma festa.

A dissolução é a primeira coisa que você tem que empreender, porque você tem que desatar
os corpos para colocar os inimigos em mãos. Agora, o fogo e a água serão muito necessários
aqui, especialmente porque esses elementos já são inimigos de sua natureza e não pedem que
eles tentem sua força.

O espírito, do qual eu falei com você acima, é um fogo conquistado pela água que você usará
para esse propósito. Você vai preencher o Vaso da Natureza e distorcê-lo em um fogo muito
lento para desinflá-lo. Você encontrará algo consertado em segundo plano que você assistirá
da eliminação. Você vai derramar sobre o novo espírito na mesma proporção, e você
continuará a destilação, até que o navio não possa mais contê-lo, e que tudo permanece fixo
no fundo. Continuando o fogo no mesmo grau, em breve você perceberá em seu vaso uma
agitação causada por um pequeno vento sudoeste, que será seguido por uma chuva muito
agradável para a vista. Enquanto o vento e a chuva sempre crescerão, você não verá mais no
navio que, como um mar que será cada vez mais agitado até finalmente, pacificou os
elementos, tudo fica dentro da ordem da natureza. Mas o dia dá lugar à noite, a escuridão
cresce e o vaso é um preto perfeito. Esta Noite é o quinquagésimo, apareceu triplo para os
marinheiros por causa da fadiga que sofreram. [5] O dia começa a amanhecer, o horizonte é
claro e sem nuvem; O dia será magnífico.

Esta maneira de expressão é comum a quase todos os autores antigos, não é incomum
encontrar leitores que levem esses discursos à carta. O vento e a chuva são realidades para
eles, e sua credulidade se estende sobre eles até os menores detalhes de alegoria. Isso, que
estou prestes a colocar no sentido correto, os facilitará na inteligência dos outros.

O navio da Natureza é a terra preparada que deve ser regada pelo seu espírito. É chamado de
vaso, e de fato é, como contém. O espírito que lhe é adicionado não é de todo um elemento
estranho, já que tudo saiu dele, e a nossa terra é formada por ele; É por isso que é dito trazer a
criança de volta para o útero de sua mãe: o que não pode ser feito sem rasgar a
coragem. Também é necessário que nossa terra seja dividida em suas partes mais pequenas
para dar à luz suas grandes riquezas, e isso acontecerá assim, se você muitas vezes o beber do
seu espírito e deixá-lo tantas vezes para secar. Nesta operação, a fleuma é evaporada, mas o
espírito permanece e é incorporado com a terra que ele sai até a saturação estar
completa; então, o espírito que é adicionado, não mais capaz de ser contido, reage no que a
Terra estabeleceu e força-o a dissolver, assim como o sal; É por isso que esta dissolução é
comparada a um mar; e uma vez que o espírito adicionado é combinado com uma humidade
alteradora e corruptora, resulta da fusão de um movimento de fermentação que é seguido
pela putrefação e, conseqüentemente, pela regeneração, à medida que a fermentação muda
os corpos da Natureza e, na podridão, eles não que mudam suas roupas com as novas, e
quanto mais rico e mais brilhante, mais o espírito do motor é de alta origem. como o sal
faria; É por isso que esta dissolução é comparada a um mar; e uma vez que o espírito
adicionado é combinado com uma humidade alteradora e corruptora, resulta da fusão de um
movimento de fermentação que é seguido pela putrefação e, conseqüentemente, pela
regeneração, à medida que a fermentação muda os corpos da Natureza e, na podridão, eles
não que mudam suas roupas com as novas, e quanto mais rico e mais brilhante, mais o espírito
do motor é de alta origem. como o sal faria; É por isso que esta dissolução é comparada a um
mar; e uma vez que o espírito adicionado é combinado com uma humidade alteradora e
corruptora, resulta da fusão de um movimento de fermentação que é seguido pela putrefação
e, conseqüentemente, pela regeneração, à medida que a fermentação muda os corpos da
Natureza e, na podridão, eles não que mudam suas roupas com as novas, e quanto mais rico e
mais brilhante, mais o espírito do motor é de alta origem.

O que importa pode conter umidade, sem derramar: aqui está a medida a observar para as
imbibições, e o que chamamos de peso da Natureza.

O material, servindo de vaso, também serve como fogão, pois o espírito que você apresenta é
um fogo natural que cozinha e digere, para me servir de expressões filosóficas.

Não são necessários menos de cinquenta abluções; de fato, todas as abluções até a secagem
perfeita são contadas como um dia natural ou filosófico; para que nossos dias possam durar
uma semana dependendo da temporada, a qualidade e a quantidade do sujeito sujeito ao
trabalho. O grande segredo dos sábios para encurtar os tempos é dividir o assunto, de modo
que os dias tenham menos comprimento.

Embora não usemos fogo vulgar para nossas operações, é certo que precisamos de uma
temperatura suficientemente alta para que a evaporação ocorra e a matéria não languidece, e
não está perdida. Por conseguinte, é útil e indispensável, durante o inverno e no local de
trabalho, fazer um pequeno incêndio, mas não tanto que o material é aquecido, o que seria
pior do que não ter; Como o espírito seria expulso e não poderia ser substituído. É necessário
que a temperatura não exceda quinze graus de Réamur. [6]

Quando isso é feito e a matéria se dissolve, torna-se proporcionalmente enegrecida. Não é

acrescentado nestes tempos diferentes que o espírito necessário para reter seu fogo
fermentativo; e quando a matéria começa a fermentar, devemos abandoná-la ao seu próprio
fogo, à perfeita brancura onde ela vem sozinha.

O assunto não é tão líquido como um caldo, mas grosso e preto como o bronzeado ou
calcário; ele se incha, sobe no Bowl, produz bolhas que são comparadas aos olhos do peixe e
não precisam perfurar, pois contêm o espírito animador.
Após a fermentação, a matéria colapsa; neste momento está brilhando como o tom, e do
preto mais bonito; É o sinal da putrefação que é chamado de cabeça de um corvo. Em seguida,
ele seca gradualmente e vai para a cinza cinza cor. Em breve, um círculo capilar da brancura
mais brilhante aparecerá na circunferência do vaso. Este círculo se alargará cada vez mais até
que tudo seja de uma brancura perfeita.

Antes que chegue a brancura, aparecerão algumas cores sobre o assunto, entre as quais o
verde domina, mas não são muito pronunciadas, e são apenas passageiros e de pouca
duração. No entanto, eles são comparados com a Iris ou o arco-íris. É apenas nas operações
subseqüentes que eles têm um caráter muito pronunciado.

Você revisou nossas diferentes espécies de fogo sem perceber; O primeiro, até a fermentação,
é chamado Bagnomaria, ou do mar, porque não funciona, de alguma forma, uma dissolução
salina. O segundo é chamado de calor do estrume, e você conhece o motivo agora. O terceiro
é chamado de fogo cinzas; e o quarto finalmente o fogo de reverberação. Ainda temos outras
espécies de fogo, mas quem conhece o primeiro, sem dúvida, conhece todos os outros. Por
outro lado, vamos denunciá-los ao ponto apropriado.

Você notará aqui que este trabalho se assemelha ao dos jardineiros que irrigam seus jardins. O
que acontece nessa circunstância? A terra vegetal que, como já lhe apontei desde o início, é
formada apenas pelo quebra dos corpos, é alterada e decomposta pela sucessiva secura e
umidade, e fornece um sal e um espírito a que a planta se alimenta. da água que absorve e
qual é o condutor.

Voltemos ao assunto branqueado, que ainda está longe do fim ao qual você deve liderá-lo. No
entanto, o bloqueio principal está aberto, e tudo o que resta é penetrar no santuário, mas
sempre com precaução para nunca cometer erros e ser obrigado a parar de uma forma tão
linda.

Este pó branco ou matéria regenerada é o filho ainda de Mercúrio, ao qual devemos dar asas
de águia na cabeça e nos calcanhares, que é dos pés até a cabeça, para que ele possa voar e se
levantar para a região mais alta que é o Céu. É necessário sublimá-lo tantas vezes que, na sua
dissolução no espírito astral, deixará para trás uma terra que precipitará e que você terá que
coletar com muito cuidado. Filalete chama essas sublimações das águias; porque o mercúrio
adquire uma grande sutileza cada vez, e compara a terra que o Mercúrio lança de volta, até a
cauda que o mercúrio vulgar deixa para trás, desde que não tenha sido suficientemente
purificado. "Lavar, digamos, o seu mercúrio, e purificá-lo com sal e vinagre,

Quando Mercúrio é dissolvido no espírito astral, e a terra foi separada por decantação e
lavagem, para não perder nada, a dissolução é colocada em um lugar fresco, e é criado um
depósito de três sais, isto é, um algodão, que Ele flutua na superfície e esse é o mercúrio, o
segundo que é semelhante a agulha e de natureza do Nitro, e que é entre duas águas; e o
terceiro é um sal fixo e mineral que se instala no fundo.

No estado em que Mercurio é visto aqui, irá extrair a tintura de vegetais e torná-lo um
remédio. É ele mesmo um remédio, porque se fosse colocar o valor de um grão ao pé de uma
árvore quase morta e aquecê-lo, recuperaria um novo vigor. Mas seria comer seu próprio grão
na grama para parar por aí; O trabalho deve ser continuado.

Quanto aos outros dois sais, eles são reduzidos ao mercúrio semelhante ao primeiro,
continuando a operação. Para este propósito, quando os sais foram separados, a segunda
espécie é dissolvida no espírito astral para irrigar o sal fixo, dissolvê-lo, fermentá-lo e colocá-lo;
e, como não será tão abundante para terminar a operação, as imbibições são completadas.
com o Mercúrio dissolvido e prosseguir como a primeira vez, através dos pesos da natureza.

O peso, se você prestar atenção, difere aqui do primeiro, porque a Terra não precisava ser
regada; mas aqui é necessário que o sal seja dissolvido e fixado até que ele não consiga mais
receber umidade, que fermenta, que apodrece e dê os mesmos resultados que o acima, que é
um Mercúrio que você lava e a partir do qual você irá separar a Terra para adicioná-lo ao
primeiro .

Para sublimar o Mercúrio, você irá separá-lo em dois, dissolver a metade com o espírito astral,
e você fará abluções na parte fixa, como acabei de ensinar-lhe. Você continuará suas abluções
até a perfeita dissolução, e então você fermentará e colocará como antes.

Você tem aqui o mercúrio da segunda águia, se você for assim até o sétimo incluído, esse
mercúrio será muito adequado para dissolver o ouro, e irá dissolvê-lo sem calor ou fervendo,
como o gelo derrete em água quente; Você irá levá-lo para o nono incluído, e você vai dar a ele
toda a exaltação de que ele é susceptível de trabalhar as maiores coisas. Mas, eu avisei que, se
você quisesse ir mais longe, dissolveria mesmo a sílica por contato simples e você não
encontraria um pote capaz de conter mais.

Com cada sublimação ou águia, você separará a feculenta terra preta como a primeira vez, e
adicioná-la à primeira para fazer uso dela, que eu vou mostrar no segundo trabalho; uma vez
que o primeiro foi usado na embalagem do nosso mercúrio: mas é o que requer mais
tempo. Também é o mais difícil, e é por isso que é comparado aos trabalhos de Hercules, do
qual é pelo menos o aplicativo certo: e quando é concluído, o resto não é considerado um
trabalho de mulheres e um jogo de criança. Já não se trata mais de lavar a lactona, ou de fazer
uma massa, que se aplica muito bem ou às fêmeas que cuidam dente, ou crianças que fazem
bolotas de carne e fantoches de argila ou do solo diluídos .Lavar e amassar, in hoc consistt
magisterium sapientum.

A duração desta operação importante e importante é de cerca de dois anos em comum. E

quando terminar, o aprendizado de nossa Maçonaria, porque só isso é verdade, essa
aprendizagem termina, deixa espaço para os camaradas cujos testes são muito menos longos e
menos difíceis.

Você finalmente tem em suas mãos esse Mercúrio universal do qual os sábios falaram
tanto; por sua via, você pode atacar a Natureza ao coração e extrair os medicamentos ou
corantes dos três reinos, dando-lhes uma fixidez e perfeição que não poderiam ter de outra
forma. Este Mercúrio é verdadeiramente a força de todas as forças das quais o errado Hermes
Trismegista falou, é o dragão ardente que destrói todas as coisas, o espírito do vinho, ou
melhor, a água da vida de Raymond Lullus e o vinagre de Cosmopolitan. Dissolve e corrige ao
mesmo tempo, uma vez que vem da união de dois incêndios opostos uns aos outros, embora
tenham a mesma origem. O primeiro é um fogo ácido e frio, é aquele que se dissolve e produz
fermentação; o segundo é alcalino e quente, produz podridão e corrige a mistura. É por isso
que Basil Valentine, no final de seuDoze chaves avisam você para distinguir o frio do poço de
calor, na aplicação de seus incêndios.

No entanto, não é que o calor fermentativo vem do álcali em vez do ácido, pois é apenas um
mero efeito do movimento, como você deveria ter notado no início deste tratado; mas porque
a presença deste álcali o determina e preserva durante a podridão.

Como Mercúrio não é uma meia geração, agora devemos prosseguir com a exaltação de
Enxofre. Como Flamel e Trevisano, você pode tirar ouro nas folhas e extrair a tintura
projetando-o em seu Mercúrio que você dissolveu anteriormente. Desta forma, não é o mais
nobre, mas é o mais curto. O que é obtido não é senão uma tintura particular, mas o mercúrio
a universaliza no trabalho e leva-o ao mesmo resultado.

Sem dúvida, é muito mais nobre extrair essa tintura universal do material. Então tire todas as
suas terras das águias e continue com elas através de imbibers novos com o espírito astral, até
que se tornem vermelhos e castanhos. É o que os filósofos chamam de calcinação. O Mercúrio
dissolvido e projetado sobre ele fará a extração de tintura, através da qual você pode
prosseguir para o casamento filosófico que tornará o trabalho perfeito e terminará as obras,
com exceção da multiplicação que é apenas uma repetição reduzida.

Esta Tintura é a coroa do Rei que você deve extrair das cinzas, porque o sábio Pitágoras e
depois dele muitos repetiram "Não despreze as Cinzas porque a coroa do Rei está trancada". É
a partir daí que o costume de mantenha as cinzas dos mortos. Basilio Valentino diz em seu
prefácio "que a coroa do rei é de ouro muito puro"; e em outro lugar ele diz: "É uma coroa
tirada das cinzas." O ouro é essa tintura de que falamos, e as cinzas são a terra das águias que
você colocou de lado.

Você também deve saber que o Mercúrio, que faz a extração desta Tintura, é chamado de
Água seca que não molha as mãos, porque, embora seja apenas um sal que não mole, só ele
tem a virtude de dissolver todos os corpos, assim como a água com sais e gengivas. Na
aparência, a água é chamada de solvente, mas, de fato, ela só divide. A dissolução não ocorre
em toda a Natureza, exceto pela fermentação, enquanto Mercúrio dispensa-a nas mesmas
ocasiões; mas nas coisas mais elevadas em que a presença de água não tem efeito, cumpre
suas funções e, como ela, separa os corpos ou substâncias para colocá-los no estreito e deixa-
os passar por fermentação, a única causa da dissolução . Além disso, a dissolução não é uma
divisão de corpos mais extensa, ou uma disjunção absoluta, e a mistura exata de todas as
partes. Acontece nesta circunstância que as partes disjugadas e de uma natureza oposta entre
elas, que se encontram, colidem e se abandonam a uma espécie de combate ao qual damos o
nome de fermentação, após o que se juntam novamente, mas depois de terem purgado o que
eram estranhos, o que causa corrupção e evita que a união seja perfeita; mas após toda a sua
separação, a união é tão íntima que todos os esforços da Natureza para separá-los seriam
nulos e insuficientes. Assim, os corpos e almas do justo serão após o julgamento e a sua
purificação. ou uma disjunção absoluta, e a mistura exata de todas as suas partes. Acontece
nesta circunstância que as partes disjugadas e de uma natureza oposta entre elas, que se
encontram, colidem e se abandonam a uma espécie de combate ao qual damos o nome de
fermentação, após o que se juntam novamente, mas depois de terem purgado o que eram
estranhos, o que causa corrupção e evita que a união seja perfeita; mas após toda a sua
separação, a união é tão íntima que todos os esforços da Natureza para separá-los seriam
nulos e insuficientes. Assim, os corpos e almas do justo serão após o julgamento e a sua
purificação. ou uma disjunção absoluta, e a mistura exata de todas as suas partes. Acontece
nesta circunstância que as partes disjugadas e de uma natureza oposta entre elas, que se
encontram, colidem e se abandonam a uma espécie de combate ao qual damos o nome de
fermentação, após o que se juntam novamente, mas depois de terem purgado o que eram
estranhos, o que causa corrupção e evita que a união seja perfeita; mas após toda a sua
separação, a união é tão íntima que todos os esforços da Natureza para separá-los seriam
nulos e insuficientes. Assim, os corpos e almas do justo serão após o julgamento e a sua
purificação. Acontece nesta circunstância que as partes disjugadas e de uma natureza oposta
entre elas, que se encontram, colidem e se abandonam a uma espécie de combate ao qual
damos o nome de fermentação, após o que se juntam novamente, mas depois de terem
purgado o que eram estranhos, o que causa corrupção e evita que a união seja perfeita; mas
após toda a sua separação, a união é tão íntima que todos os esforços da Natureza para
separá-los seriam nulos e insuficientes. Assim, os corpos e almas do justo serão após o
julgamento e a sua purificação. Acontece nesta circunstância que as partes disjugadas e de
uma natureza oposta entre elas, que se encontram, colidem e se abandonam a uma espécie de
combate ao qual damos o nome de fermentação, após o que se juntam novamente, mas
depois de terem purgado o que eram estranhos, o que causa corrupção e evita que a união
seja perfeita; mas após toda a sua separação, a união é tão íntima que todos os esforços da
Natureza para separá-los seriam nulos e insuficientes. Assim, os corpos e almas do justo serão
após o julgamento e a sua purificação. Depois disso, eles se uniram novamente, mas depois de
terem se purificado do que eram estranhos, o que causa corrupção e evita que a união seja
perfeita; mas após toda a sua separação, a união é tão íntima que todos os esforços da
Natureza para separá-los seriam nulos e insuficientes. Assim, os corpos e almas do justo serão
após o julgamento e a sua purificação. Depois disso, eles se uniram novamente, mas depois de
terem se purificado do que eram estranhos, o que causa corrupção e evita que a união seja
perfeita; mas após toda a sua separação, a união é tão íntima que todos os esforços da
Natureza para separá-los seriam nulos e insuficientes. Assim, os corpos e almas do justo serão
após o julgamento e a sua purificação.

Depois de extrair a tintura, ela permanece atrás de uma terra refratária que chamamos terra
maldita, porque, como o pecado, é a causa da morte e do sofrimento. Devemos rejeitá-lo com
cuidado, uma vez que é ela que impede a entrada da tintura, e que aqui causa a antipatia e a
inimizade entre os seres abaixo.

A fervura que normalmente acompanha a fermentação é representada em nossos livros como

uma luta entre dois campeões dos quais se deve superar o outro e matá-lo; mas não é
necessário levar isso à carta. Esta fervura não deve ser atribuída à libertação de gás tentando
equilibrar-se, por meio de uma mistura ou por extensão.

Da mesma forma, quando falamos do Selo Hermético, não devemos interpretá-lo como um
fechamento exato do navio: o imbecil fechado e isso seria mais prejudicial do que útil, pois
evitaria a manipulação, bem como a separação e conjunção de substâncias em tempos e
proporções devidas. Chamamos, portanto, a união de várias substâncias em um, para não mais
poder separá-las: porque dentro de nós, ou em nosso idioma, a abertura é a mesma coisa de
dissolver e fechar o mesmo que corrigimos. Temos sete selos correspondentes aos sete corpos
planetários, e quem conhece um, conhece todos os outros.

Também usamos muitos termos familiares para a química vulgar; Deve ser conhecido, de uma
vez por todas, que destilar, coobar, sublimar, calcinar, reverberar, cera e assim por diante. eles
não são para nós, desde o início até o fim, que uma operação única e idêntica, que consiste em
dissolver e coagular, o que é o mesmo que a umedura e secagem, e que o aprendiz mínimo
sabe fazer.

Agora que você tem a solução dos principais Enigmas que obscurecem nosso idioma e previne
ou, pelo menos, demora sua inteligência, vou explicar-lhe qual é o nosso casamento filosófico
entre Beya e Gabertino . Você tem que ter em mente que a tintura vermelha, que é o enxofre
fixo dos filósofos, e que agora chamam de Leão, agora um espírito muito amargo de vinho ou
vinagre, e algumas vezes, é a função do homem e é chamado Gabertino. Mercúrio ou tintura
branca, que eles chamam Lua, prata, água da vida, [7] vinagre, arsênico, magnésia, terra
frondosa, etc. aqui está o escritório feminino e se chama Beya.

Ainda é necessário saber que estas duas substâncias, o enxofre e Mercúrio, que
o Contadinelloele chama as duas flores, elas não juntas constituem um Mercúrio único,
chamado hermafrodita, ou melhor, andrógino, o que significa homem e mulher; que, na
operação que estou prestes a descrever, eles alternativamente desempenham suas
funções; que, consequentemente, receberam os mesmos nomes para um e para o outro, mas
particularmente para o Mercúrio, fazendo assim uma pequena diferença essencial para saber:
eles [os autores] colocaram antes do nome de Mercúrio a primeira palavra, para expressar a
tintura branco. Eles chamam esse Leão Verde e o Leão Vermelho de Enxofre. Se eles chamam
de Mercúrio a água da vida, o vinagre, o arsênico, a magnésia, a lua, a prata, eles chamam,
para uma comparação e proporção justas, a tintura vermelha, o espírito do vinho, o vinagre
muito acre, ou o fato, o realgar,

Como última observação, apontarei para você que o mercúrio não é nada além de um sal
invertido nesta substância mercurial; que o enxofre em si nunca é sem sal, nem mais do que o
sal sem mercúrio, o que faz você ver até a evidência de três substâncias em uma, quais
substâncias que chamamos, para nossa conveniência, sal, enxofre e mercúrio .

Para prosseguir com o casamento filosófico, separe sua tintura vermelha em duas, e deixe-a
separar uma, colocando o outro de lado para a necessidade. Quantas pessoas falharam, por
ignorar essa precaução! Eles acreditavam que o branqueamento vermelho e o branco corado
eram apenas uma seqüência ordinária e necessária da jornada da grande obra, e que tudo isso
aconteceu por conta própria. Deixe-os saber que o vermelho é alimentado com branco e o
branco é vermelho; esse branco é tomado para o leite com o qual o recém-nascido alimenta,
ou para o vestido virginal. Quanto ao vermelho, ele expressa um aumento no fogo ou uma
mudança de vestido; Ele é levado por alguém para a Capa Real.
Em seguida, proceda com a imbibição na metade do seu enxofre, que deixou de secar, com o
Mercúrio branco, seguindo os pesos e as medidas que você já usou, e você continuará até uma
saturação completa e que a matéria permanece líquida no fundo do vaso, ou enlameado. Se
você trabalhou bem, você obterá a dissolução do corpo em quarenta dias, seguido de
fermentação e putrefação. [8]

Na fermentação, a matéria incha, sobe e faz um pequeno ruído como o de um formigueiro, e

quando apodrecia quer que a matéria se torne macia e negra. É só quando atingiu a escuridão
perfeita, chamada cabeça de Corvo, que está em pleno apodrecimento. É só a primeira
questão de nossa obra, matéria que não se encontra na terra dos vivos, [9], que, portanto, não
é criada, mas que se diz que voou acima de nossas cabeças, devido ao fato de que mercúrio,
tendo sido sublimado nove vezes, o enxofre voltou a elevar-se acima.

Os filósofos tomam a dissolução para o reinado de Mercúrio; É durante esse Reino que nossos
princípios de metal se juntam juntos, mas está aqui como um fora do trabalho. Aqui é somente
com o Reino de Saturno ou durante a escuridão que eles começam a contar, ou que eles
tomam o início do trabalho, porque os três princípios estão ligados de forma irrevogável e o
Selo de Hermes é completado. É o vaso da Natureza que deve ser fechado e não um ovo de
cristal ou um assunto completamente diferente; e o fechamento não significa a garganta de
um vaso porque o ar não pode penetrá-lo, mas a união íntima de sal, enxofre e mercúrio, para
que não possamos separá-los por nenhum artifício.

Não há necessidade de fogo externo para chegar à brancura, a questão de secagem virá para
você sozinha. Primeiro, leva a cor cinza que é comparada à Lagoa, e que é chamado de selo de
Júpiter; Depois, chega passo a passo para a brancura, mas antes de chegar lá, você percebe
circularmente as diferentes cores, vermelhas, amarelas, azuis e verdes que se assemelham à
íris ou ao arco-íris, e que outros chamam a cauda de Pavone. Essas cores, que não demoram
muito, são substituídas por um filme de um marrom negruzco que se estende até a secura e
deixa o material ver abaixo de uma cor cinza: imediatamente depois, um círculo capilar de um
grande brancura; então o reino de Júpiter, que anunciou a cor cinza, e que os filósofos se
comparam ao fogo das cinzas, acaba, para dar lugar à da Lua. Este círculo é posteriormente
ampliado para a brancura perfeita da matéria que os filósofos chamam a Lua ou a Prata, já que
um peso desta medicina branca projetada em 10 de prata e mais tarde em 100 de outro metal
imperfeito transformou o último em prata mais pura do que a das minas.

A prata que é usada nesta circunstância, aqui detêm o lugar do fermento, e sem ele não
haveria transmutação, é nesse sentido que devemos entender o que dizem os Sábios: que,
sem ouro, nenhum ouro é produtivo, eles pretendem falar do fermento.

Esta terra caiada tem a aparência de um brilhante pó de diamante e é dividida em pequenas

lamelas: esta é a razão pela qual os homens sábios chamaram sua terra frondosa em que eles
recomendam semear o OURO; não é, como vemos, uma meia geração, então devemos
continuar o trabalho se quisermos alcançar a perfeição.

Devemos dar a esta terra a colheita necessária antes de semear o ouro, caso contrário não
dará frutos.
Assim, as imbibições com mercúrio branco são reiniciadas, de acordo com a medida observada
anteriormente. Com a ajuda de um fogo bem guardado, o material é cada vez mais
subtendido, coberto de verde, então começa a ficar amarelo e toma uma cor laranja que não
poderia exceder se o fogo não aumentasse.

Este verde tão louvado pelos poetas, e muito recomendado por todos os filósofos é o reino da
bela Vênus, ao qual acontece o de Marte que é a cor laranja.

Você lembrará de ter feito duas partes de sua tintura vermelha: você acabou de branquear a
primeira, você deve corar agora. Tome o dye posto de lado, dissolva-o projetando-o sobre
mercúrio filosófico e continue com este corante para as imbibições, até que a matéria atinja
um lindo roxo e vermelho escuro de papoula.

Tal é o remédio da primeira ordem, tanto para o Branco quanto para o Vermelho, que cura
todas as doenças se for usado sem adicionar metal, em um veículo apropriado ao mal, de
acordo com a prudência exigida, e com a adição, como fermento dos dois metais perfeitos,
transmutou em ouro ou prata todos os metais imperfeitos, como cobre, chumbo, lata, etc.

Antes de tentar uma projeção, é necessário testar o assunto em uma lâmina de cobre averiada
pelo fogo. Se derrete sem fumar está no estado desejado, caso contrário, será necessário
continuar o fogo.

multiplicação

A multiplicação não é mais do que a repetição de todo o trabalho, a partir do casamento

filosófico. Só é necessário ter o cuidado de dividir em dois o seu próprio assunto no Círculo de
brancura e na vermelhidão, para poder continuar com a imbibição na metade restante com os
pais do mesmo sangue. O Mercúrio, bem como o tinto vermelho, em seu primeiro estado,
seria muito imperfeito para poder aliar nosso remédio.

Você vai cuidar, em cada dissolução através do Mercúrio, separar uma terra maldita que
precipita e que você rejeitará com muito menos escrúpulos, pois é absolutamente refratária e
evita a entrada de matéria nos metais. [10]

Com todas as condições que descrevi acima, sem omitir nada, você certamente chegará ao
propósito muito desejado da Filosofia.

No entanto, não tente superar o número sagrado de nove, porque a matéria, por mais fixa que
seja, terá adquirido uma fluidez e dilatação tão grande, que se perderia inteiramente, nenhum
vaso podendo contê-la.

Sobre isso, meu irmão, graças a Deus pela graça que ele lhe deu, assim como eu agradeço por
ter sido útil em seus planos, se eles são justos, e você reside nos caminhos do bem.

END
[1] Lux obnubilata (NdT).

[2] Fr. Nourricier : significa adotivo e nutritivo, que nutre (NdT).

[3] Bernard Husson relata que o autor confundiu e restabelece a citação exata de Lux
Obnubilata, que fala do Arca Aperta. Aqui está esta citação: "O conde Bernardo, proibindo
levar animais, plantas e minerais para o seu trabalho filosófico, acrescenta: e apenas metais -
como se quisesse dizer que os metais permaneciam sozinhos e sem agente, como explica o
autor do livro intitulado Arca Aperta , tendo feito uma descrição muito ampla dos assuntos
que não são adequados para o nosso trabalho em outro livro "(Nota de G. Pasquier, op.cit., p.

[4] Bernard Husson restabelece a citação exata de Bruno de Lansac: "Deve ser dada atenção,
sobretudo, ao fato de que a essência metálica não existe apenas no poder, mas também em
ação, e que existe um esplendor metálico" (Nota de G. Pasquier , op.cit., p.110).

[5] O fr. essuyer literalmente significa secar (NdT).

[6] 15 ° Réamur é igual a cerca de 18 ° C (Nota de G. Pasquier, op.cit., P.110).

[7] Ou brandy (NDT).

[8] Este passo deve ser comparado com o Scolio 86 , que trata do mesmo ponto (Nota de G.
Pasquier, op.cit., P.112).

[9] Bernard Husson encontra a origem bíblica dessa expressão em Job 28, 12-13 (Nota de G.
Pasquier, op.cit., P 121).

[10] Este passo deve ser comparado com o Scolio 144 , que trata do mesmo ponto (Nota de G.
Pasquier, op.cit., P. 125).

Scolii

1. Sendo toda a água no começo, o Universo e tudo o que contém é derivado das Águas.

2. A água é uma mistura de diferentes princípios; se não, não seria submetido a fermentação
ou putrefação.
3. A água fermentada, apodrecida e seca forma uma lama que pode ser chamada de água
seca.

4. Esta lama, esta água seca, é a argila a partir da qual o Colosso do mundo se formou.

5. A argila é uma terra untuosa, cinza e pesada com a qual o tijolo é feito.

6. A alcaliscência, e não a gordura, constitui a sua gordura e a torna ensaboada.

7. Isto é o que o torna misável com corpos gordurosos, mas não de maneira íntima: no
mínimo, a gordura separa-se.

8. Então, Clay não é formalmente um Alkali; mas tem uma qualidade próxima à sua
natureza. Ele ocupa uma posição intermediária.

9. Muitas vezes passa para o estado de argila ou lima, mas imperfeitamente: agora mantém
muito menos de sua primeira forma agora.

10. As terras amarelas, vermelhas, verdes, etc. são desta natureza, mas com a adição de tintas
minerais.
11. Esta tintura é produzida pela mutação de uma parte da terra primeiro em um vitriol da
natureza do ferro ou cobre.

12. A dupla ação do Air Spirit e do espírito mineral causa essas diferentes mutações.

13. O Espírito Astral, plano e universal introduzido neste sujeito, de acordo com sua pureza,
dá-lhe uma forma mais ou menos nobre.

14. Pedra, mármore, sais, cristais e minerais derivam sua origem desta terra.

15. Clay é a matriz natural e perante o mundo inteiro: o Espírito Astral é a sua semente.

16. O Espírito Astral é, sem ambiguidade, a luz do Sol e das estrelas das quais o ar e os céus
estão permeados.

17. No nosso sistema terrestre, o sol é o pai desse espírito, a Lua é sua mãe.

18. A Lua é chamada de mãe do Espírito Astral porque a luz que a dá vida se origina a partir do
Sol.
19. Uma vez que todas as estrelas adicionam a sua luz, o seu verdadeiro nome é o do Espírito
universal.

20. Este espírito, que é um fogo, deve ser dissolvido por outro fogo e tornar-se água.

21. Este espírito é reunido no grande mar dos sábios que é ar, por meio de um aço mágico que
é da mesma natureza.

22. O fogo central encerrado em todos os corpos é um aço mágico.

23. Esta palavra "mágica" mostra que não é um aço verdadeiro, mas que é chamado de
comparação.

24. Todos os corpos que têm vida atraem o ar para sua alimentação. O reino animal é aquele
em que essa atração ocorre de forma mais manifesta.

25. Assim que o espírito astral é atraído, é reduzido a uma água com a qual os sábios fazem
seu fogo secreto.

26. Embora todos os períodos sejam favoráveis a essa atração, a primavera é a estação mais
conveniente, depois o outono.
27. Nestes dois períodos, a Natureza se regenera e o ar é mais rico neste espírito vital.

28. Uma vez que a Lua é a mãe desse espírito, ela nos dá somente quando é luminoso.

29. Como resultado, quanto mais intensa é a sua luz, mais abundante é esse espírito.

30. A Terra é redonda, e seu movimento é do oeste para o leste.

31. Sendo o espírito dirigido para os poloneses por esta moção, e não encontrando descanso
que para o Norte, lá ele se refugia lá.

32. Uma vez que sua terra natal é o Norte, é nesta região da atmosfera que é colhida.

33. Assim que o Sol aparece no horizonte, o espírito se dispersa: o trabalho deve ser
interrompido.

34. Esaú vendeu sua primogenitura direto a Jacó para um prato de lentilhas: então devemos
dividir suas terras.

35. O orvalho do céu, o espírito, deve chover nesta terra, para que seja encharcado.
36. Deixe a terra não ser encharcada, nem muito pequena, mas seja suavizada.

37. A quantidade de umidade que a terra pode suportar é o peso da natureza. A terra que
contém é o vaso.

38. É necessário dispensar água à terra somente após a sua perfeita secagem.

39. O amortecimento e a secagem compõem o dia natural.

40. Toda molhação é chamada de coobação e qualquer dessecação de destilação.

41. Com cada imbibição, o fogo central retém a porção espiritual do fogo secreto, a fleuma se
dissipa completamente.

42. Ou melhor, o ácido e o Alkali se juntam para não se separarem, por causa da conformidade
de sua Natureza.

43. Enquanto o Alcali dominar o reino da secura persiste: mas quando o ácido, por sua vez, se
torna predominante, torna a umidade reinar.
44. A predominância de ácido provoca a dissolução dos corpos e leva à fermentação.

45. Esta fermentação não passa de uma briga entre ácido e álcali, durante a qual eles se
matam.

46. O ácido, portanto, superou o fixo porque levou à dissolução; mas o fixo também ganhou o
espírito volátil que permanece sem a capacidade de agir.

47. Uma natureza andrógina ou hermafrodita é formada a partir dos agrupamentos ácidos e
alcalinos.

48. Uma vez que a fermentação é completa, segue a Putrefação e coloca o Selo no primeiro
trabalho.

49. Havia 50 Nereids ou deusas de umidade, 50 filhas de Danae casadas com 50 filhos do
Egito.

50. É preciso 50 abluções de espírito na terra, ou 50 casamento de ácido e álcali, do céu com a
terra, para obter a dissolução.

51. O álcali, que desempenha a função de uma fêmea, supera 49 vezes o macho, que é o
espírito; mas, venendogli não têm a força para 50 em vez, permanece conjunta.
52. As abluções cessam logo que ocorre fermentação. Este fogo é comparado ao banheiro -
Maria.

53. O calor que aumenta na podridão é comparado ao do estrume.

54. É somente na putrefação que a conjunção é realizada. Os princípios contidos em uma

substância não podem mais ser separados, e isso é o que se chama Selagem hermética.

55. Do carvão, que é preto, obtemos cinza cinza, e a partir desta cinza obtemos um sal graças à
continuação do fogo.

56. O corpo, enegrecido por putrefação, torna-se cinza e é comparado às cinzas; mais tarde,
torna-se branco e é o verdadeiro sal da natureza ou o salitre dos sábios, ou seja, o Sal da sua
pedra.

57. Os sábios ainda comparam sua matéria com sabão, porque, independentemente de suas
propriedades particulares, é como o sabão, composto por um álcali ao qual a graxa de enxofre
está unida.

58. Nas cinzas, dizem os sábios, está encerrada a Diadem do nosso jovem rei; Na Terra
restante, após a extração de sal, há enxofre.
59. O enxofre manifesta-se nesta terra graças à sua coerção com o nosso Espírito ou fogo
secreto.

60. Os filósofos chamam o fogo externo da administração do espírito ao corpo, do ácido ao

Alcali, ou a excitação produzida entre o sal e o molhado.

61. Geber define a sublimação como a elevação, pelo fogo, de uma coisa seca, com aderência
ao vaso; e isso é feito para expressar a putrefação e a exaltação da substância, porque o fogo,
a coisa seca e o vaso são todos e a mesma coisa.

62. O sal dos sábios precisa ser exaltado para se tornar seu mercúrio. Contam nove
sublimações.

63. As sublimações são feitas como o primeiro trabalho, com a administração do fogo
externo.

64. Mercúrio deve ser feito através de Mercúrio; em outras palavras, o fogo deve ser da
mesma substância que o corpo submetido ao trabalho.

65. Para que isso aconteça, é preciso dissolver no espírito uma parte do sal para fazer as
Imbibições.

66. Para este propósito, duas partes de seu Sal são feitas em cada sublimação; um permanece
seco e o outro é dissolvido para embeber.
67. Isso produz uma nova dissolução, fermentação e putrefação, quanto mais rápido o sal é
mais digno.

68. Essas sublimações, que Filalete chama de águias, não podem exceder o número de
nove.

69. Em cada sublimação do Sal da natureza ou do mercúrio, uma pequena terra está sempre
separada, por meio da dissolução, que deve ser reunida com a primeira.

70. São todas essas terras reunidas que devem ser unidas ao nosso espírito, para ter o
enxofre.

71. Nessa cozedura, nenhuma dissolução, fermentação ou putrefação deve ser esperada; O
corpo não faz nada além de redemorar cada vez mais e vem a uma cor marrom que é a
última.

72. Para ter esta tintura colorida de sangue que é ouro solar, o vinagre de vinagre ou o espírito
de vinho de R. Lullo, etc., deve-se derramar o Mercúrio filosófico até duas ou três acima da
Terra Vermelha. dedos; então separa-se gentilmente e flutua em mercúrio como uma quinta
essência.

73. Quando o sal, que é mercúrio, é dissolvido com o espírito astral, é necessário colocar a
dissolução em um local fresco, o mercúrio então se acumula na superfície do espírito sob a
forma de creme, mas é um sal ou uma água seca que, embora líquido, não molha as mãos.
74. Dois tipos de sais que não o mercúrio permanecem no espírito: um sal nitroso e um sal
fixo.

75. Ao fazer o trabalho das águias sofrer esses sais, e processá-los um por outro, ambos
chegam a uma forma perfeita mercurial.

76. Existem duas maneiras de obter enxofre; o caminho molhado e o caminho seco.

77. O caminho úmido é o que acabo de ensinar, é o mais longo, mas também o mais nobre,
por causa das dificuldades a serem superadas.

78. O caminho seco, assim seguido por Flamel e B. Trevisano, leva ao objetivo, embora [seja
um destino particular].

79. Consiste em separar a Tintura do ouro comum com o mercúrio da sétima águia.

80. Isso economiza o tempo que deve ser usado para duas sublimações [adicionais] de
mercúrio e para toda a cozinha da terra das águias.

81. Quando o processo foi seguido pela rota úmida, é necessário jogar fora a terra que
permanece após a extração da tintura. É uma terra maldita e prejudicial.
82. Seja qual for o caminho que você seguiu, você deve [agora] proceder com o casamento do
enxofre e do mercúrio.

83. Eles são dos Novos Céus e uma Terra Nova que você unirá, e que produzirão uma nova
Jerusalém com um rei muito poderoso.

84. Pegue uma parte do seu enxofre ou tintura, deixe secar e formará um toque muito doce e
agradável ao toque, de um vermelho marrom.

85. Faça sua imbibição com Mercúrio, como na primeira operação, seguindo os pesos da
Natureza.

86. Após 40 desequilíbrios estimados em 40 dias, o corpo irá dissolver, fermentar e

apodrecer.

87. São dois corantes, um vermelho e um branco, que o Contadinello chama suas duas flores, e
que outros chamaram a Grande e pequena Lunaria [ opp. Grande (tintura) e pequena (tintura)
Lunar].

88. Este corante vermelho deve ser levado à brancura por meio de imbibições de
mercúrio.
89. Estes imbibings devem ser feitos de tal maneira que a terra permaneça difícil, mesmo
quando molhada.

90. A ciência pára em princípios; mas a arte consiste em saber como se dissolver e colocar.

91. Quem atingiu o passo podre é considerado um mestre, porque, embora seja o passo mais
baixo do Trabalho, é considerado o mais alto por causa das dificuldades necessárias para
alcançá-lo.

92. O passo principal foi tomado para alcançar a brancura que é uma medicina suprema contra
todos os tipos de males.

93. Não é que sejam resolvidas algumas dificuldades, mas não são intransponíveis.

94. Não se aproxima imediatamente a brancura, é preciso primeiro se dissolver e enrugar.

95. Deve haver dissolução radical, e que o corpo seja reduzido às suas partes mais finas,
embora não seja comparável à água fluvial ou semelhante.

96. É errado que alguns filósofos tenham dito em preto branco, porque, embora a brancura
nasça da escuridão, é, no entanto, o vermelho que foi [antes] branqueado e, de forma análoga,
tem sido negado como consequência.
97. Além disso, esta escuridão é um véu escuro que cobre a brancura e a vermelhidão.

98. A dissolução é chamada de Selo de Mercúrio, o banho de Maria, o banho do Rei. Em vez
disso, o podridão, de que a escuridão é o símbolo, é chamado de esterco de cabra ou cavalo e
o Selo de Saturno .

99. A dissolução é entendida por alguns como o primeiro sujeito dos sábios, por outros, a
podridão é entendida, e isso por causa do encontro essencial e inseparável das duas
substâncias.

100. Em qualquer caso, a dissolução é propriamente o caos dos sábios, em que o Céu e a Terra
são fechados, e a reação é o seu princípio material [princípio material].

101. É apenas no final de 40 imbibições que o corpo se dissolve, fermenta e queima.

102. Esta primeira escuridão é chamada de Chefe de Corvo, Saturno ou Líder dos Filósofos.

103. Como no primeiro trabalho, ele pára de dar o fogo externo quando a dissolução está
completa.

104. A matéria é conduzida pelo seu próprio fogo até o círculo de brancura que é a lua dos
filósofos, Diana, Latona ou o Latton branqueado.
105. A brancura começa com um círculo capilar que se estende do dia a dia para o centro; Mas
antes de chegar à brancura, a matéria passa de preto a cinza, que é a cor intermediária e que é
chamado de fogo de cinzas e o Selo de Júpiter.

106. A transição do preto para o branco é marcada pela aparência de muitas cores, entre as
quais o verde predomina: o que fez o nome do leão verde atribuído à brancura.

107. Os sábios chamam essas cores Iris, ou Cauda de Pavão.

108. Este trabalho é comparado à brancura do fogo de reverberação.

109. A brancura, que dissemos ser o reino da Lua, é apenas uma meia geração. Os homens
sábios chamam-na de foliata por dois motivos principais.

110. 1 ° é que, quando você olha de perto, lembra algumas folhas brilhantes de Talco.

111. 2 ° é que a putrefação a partir da qual vem é o símbolo do inverno durante o qual a terra
é coberta de folhas, da qual se forma uma nova terra na primavera, a terra que é chamada de
terra das folhas.
112. Uma vez que a matéria não pode avançar por meio de seu próprio fogo, é necessário
iniciar novamente o fogo externo.

113. Para preparar antecipadamente a multiplicação, o assunto deve ser separado em dois.

114. Ele coloca uma porção de lado e leva o outro a vermelhidão, continuando o trabalho.

115. Aqui, então, o trabalho da imbibição com o mercúrio é retomado, observando os pesos da
Natureza.

116. É necessário, como a primeira vez, que a terra permaneça inteira no fundo do vaso.

117. O assunto perde sua brancura pouco a pouco e atinge uma cor verde que é semelhante
ao Vetriolo, e que é chamado de Selo de Vênus.

118. Graças à continuidade do fogo, ele adquire uma cor amarela açafrão que é o Selo de
Marte.

119. Uma vez que a matéria não pode adquirir maior vermelhidão com o mesmo grau de
incêndio, deve ser aumentada.
120. O incêndio aumenta aumentando o corpo com o mercúrio vermelho que foi
preservado.

121. Continue assim até que o assunto tenha adquirido uma cor marrom-vermelha.

122. Antes de atingir este vermelho escuro, ele assume uma cor roxa agradável.

123. O assunto alcançado em um marrom vermelho muito escuro é o verdadeiro OURO fluido
dos sábios, seu sol, seu remédio universal.

124. Além das multiplicações, não há mais dificuldades a serem enfrentadas.

125. Você tem dois remédios; um branco e um vermelho para curar todas as doenças.

126. Estes dois medicamentos não são apenas úteis para homens, mas também para plantas e
minerais.

127. Uma árvore quase morta, lavada com água em que apenas um grão deste medicamento
foi dissolvido, retomará a vida, florescerá e dará frutos.
128. Com este medicamento, um número infinito de maravilhas trabalha acima do poder
natural.

129. Se você projeta um grão de medicina branca de dez de prata boa, tudo se tornará um
remédio cujo único grão transmitirá 100 metais imperfeitos em prata melhor do que o das
minas.

130. Um grão de remédio vermelho projetado com um bom ouro na fusão produzirá ouro na
mesma proporção.

131. Para fazer pérolas maiores e mais bonitas do que as naturais, basta dissolvê-las com
mercúrio e depois modelá-las.

132. O peso e a beleza do diamante e das pedras preciosas aumentam da mesma forma.

133. Os rubis artificiais são feitos, muito mais brilhantes do que os naturais, com a adição de
tintura vermelha.

134. Mas só existe Deus que pode recordar os corpos da morte à vida.

135. O tintura vermelha é o sétimo e último Selo de Hermes, que pertence ao Sol.
136. Um passa para a multiplicação com parentes de um só sangue.

137. As tinturas brancas e vermelhas da mesma operação são chamadas parentes do mesmo
sangue.

138. O mercúrio que não foi acoplado com tintura vermelha não é adequado para a
multiplicação.

139. Os medicamentos brancos e vermelhos do primeiro grau são parentes do mesmo sangue
e podem se multiplicar.

140. É para essa intenção que os medicamentos estão separados em dois, nos círculos de
brancura e vermelhidão.

141. Uma prossegue para a primeira multiplicação tomando uma parte da tintura vermelha
que é dissolvida com a branca que foi preservada.

142. É necessário dissolver previamente o branco com mercúrio para prosseguir com a
imbibição.

143. O primeiro trabalho é então reiniciado com as mesmas condições e observando os pesos
da natureza.
144. O puro separado das partes impuras separa o tempo da operação a cada vez.

145. A projeção deste segundo remédio é feita em 100 [grãos] de prata ou ouro, [que valem]
como fermento, e mais tarde em mil [grãos] de metais imperfeitos.

146. Porque os pesos e as virtudes da medicina aumentam em dez para cada multiplicação,
uma onça, da nona [multiplicação], transmuta um milhão de onças em ouro puro ou metal
prateado.

147. A virtude deste medicamento é tão grande que pode, num momento, transformar toda a
natureza sublunar.

148. É porque os ímpios não conseguem aproximar-se de que os sábios o mantêm tão
escondido.

149. Além da nona multiplicação, o medicamento não pode mais ser contido; Ele atravessa o
vidro, como o óleo através do papel.

150. Todo o Trabalho é realizado em 150 dias, exceto pelas multiplicações que podem levar a
duzentos.
END

[1] Récréations Hermétiques, em Deux traités alchimiques du XIX siècle, apresentação e

comentários por B. Husson, L'Omnium Littéraire, Paris 1964, pp. 237-258.

Récréations Hermétiques, em Anthologie de l'Achimie, avertissement, introdução e

comentários por B. Husson, Belfond, Paris 1971, pp. 301 - 321.

[2] Cent cinquante scholies, em La Tourbe des Philosophes , 1981, XIV, pp. 34 - 43 e XV - XVI,
pp. 47 - 56

[3] G. Pasquier, L'entrée du labyrinthe ou Introdução à Alchemie suivie des Récréations

hermétiques et des Scholies, dois manuscritos de alquimia do século XIX, Editions Dervy, 1992,
pp. 91 - 156.

[4] Isto está de acordo com o procedimento de quase todos os autores que trataram
o caminho molhado . Em muitos textos clássicos, a Primeira Obra não aparece e o
tratado começa diretamente do Segundo , chamando-o de Primeiro Trabalho (para que
a Terceira Obra seja chamada de Segunda ): é um "escorregão" de numeração desejada, que
muitas vezes desorienta o ignorante jogador.