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FACULTAD DE PSICOLOGÍA
Lima - Perú
2014
Pensamientos
1
"No podía apuntar a
cualquier necesidad en la
infancia tan fuerte como para
que un padre de la
protección." (Sigmund
Freud)
(Jean-Jacques Rousseau)
2
Dedicatoria
3
Agradecimientos
4
Rol paterno en el desarrollo del niño
Resumen
5
Parental role in child development
Abstract
6
Índice
Caratula I
Pensamiento II
Dedicatoria III
Agradecimiento IV
Abstract V
Indice VI
Lista de tablas VII
Lista de Figuras VIII
Introducción IX
7
3.4 Intervenciones para fomentar la paternidad activa en el desarrollo del
niño
Conclusiones
Recomendaciones
Referencias
8
Introducción
9
desarrollo cognitivo, mejor rendimiento escolar y menor estrés en la
adultez (Sarkadi, Kristiansson, Oberklaid y Bremberg, 2008).
Asimismo Aserrat, L (2013) comenta que el padre que brinda afecto
a sus hijos desde sus primeros años tiene más probabilidades de tener
hijos equilibrados que el padre distante. Cuando los padres están
activamente presentes en la vida de los niños, aportan un sentido de
seguridad a la familia y son una fuente de autoridad distinta a la de la
madre en la vida de los niños.
Debido a que en la actualidad se está reconociendo la importancia
que representa la presencia del padre en la formación y desarrollo integral
de un niño se encuentran en marcha programas a nivel latinoamericano,
los cuales fomentan una inclusión activa del padre en el desarrollo de su
hijo incluso desde el periodo prenatal, tales como la propuesta de
Paternidad responsable o el “Programa P” ambos realizados en
Nicaragua o el Programa “Nadie es perfecto” en Chile. Desde nuestro
país existen algunas iniciativas como es el caso del Colectivo “Red
Peruana de Masculinidades” (RPmasc), quienes trabajar realizando
investigaciones, tallere y una plataforma virtual de difusión para informar
sobre el involucramiento del varón dentro de la crianza de sus hijos.
Estas iniciativas desde los sectores público y privado están incluyéndose
como parte de políticas públicas en algunos países latinoamericanos,
donde se busca preparar a los padres para la interacción adecuada con
sus hijos desde el cuidado en salud física, alimentación, desarrollo
emocional, y cognitivo.
10
Capítulo I:
1.1.1 Paternidad
11
cualquier sociedad. (Fuentealva, A 2011). La paternidad vista
no solo como el titulo atribuido al varón como progenitor y
proveedor sino también como participante de la crianza del
niño decanta no solo en el adecuado desarrollo del niño como
individuo sino también como aporte para la transformación de
la sociedad. Secundando esta definición se encuentra Alatorre
y Luna (2000) quienes señalan que la paternidad se construye
por medio de los procesos socioculturales y subjetivos que dan
lugar a las prácticas y significaciones en relación con los hijos e
hijas.
12
recurso legitimo para la adquisición de derechos, poder, ciertos
privilegios y responsabilidades. La asignación de esferas
separadas para hombres y mujeres ha permitido que podamos
definir el significado de ser hombre o mujer en nuestra
sociedad (Coltrane, 1996, citado por Martínez, 2009)
13
de Volnovich encuentro que sintetiza la visión de paternidad de
Lacan señalándola como función meramente simbólica pero
fundamental para iniciar la independencia y autonomía del niño
al propiciar con su presencia la separación simbiótica entre la
madre y el hijo fomentando su individualidad y por ende un
adecuado desarrollo.
14
Es decir el rol está considerada como la capacidad
propia de actuar o proceder según su naturaleza
15
Dentro de este orden de ideas podemos, a manera
de resumen, definir la función o rol paterno así: “La
función paterna es una construcción biopsicosocio-
cultural, relativizada por lo histórico que se distancia
de la función genitora y que no está focalizada en
un individuo, ni figura única genérica.” (Arvelo,
2009)
16
que producen y reproducen significados, dando
sentido a las acciones por medio de esta
interacción (Anabalón, Cares, Cortés, Zamora,
2011).
17
construido socialmente no inherente al ser humano
(Szil, 2007).
18
Wasserman (2001) resalta que la etimología de la palabra
infancia proviene del latín in-fandus, que significa no habla
o que no es legítimo para tener la palabra. Ella menciona
que se le llame “infante” al hijo del rey que está en la línea
sucesoria al trono y que no puede ser heredero mientras el
primogénito –heredero de hecho– esté vivo. Por lo tanto, su
etimología expresa claramente que la palabra infancia
refiere más bien a quienes no tienen permitido hablar, y no
tanto sobre quienes carecen de este atributo por los años
de edad (Wasserman, 2001).
19
(servidumbre). La palabra niña también se utiliza para
designar a la pupila del ojo, ya que “pupila” proviene del
latín pupilla que significa huérfana menor de edad y que
está bajo la autoridad de una persona tutora2. (Pavez, I
2012)
20
Capitulo 2:
21
La transición de una etapa psicosexual a otra depende
de en p arte de la maduración. Conforme nuestros
cuerpos maduran y crecen, adquirimos nuevos impulsos,
necesidades y satisfacciones.
22
sexo y el odio por celos al de sexo contrario. En la niña,
se da el complejo de Edipo Negativo, el deseo hacia el
padre, mucho más complejo, se va abriendo camino por
las decepciones en la relación la madre,
fundamentalmente por la carencia de pene.
23
previos y al recibir la nueva información modifica sus
esquemas de conocimiento.
24
simultáneamente al principio de este periodo son: la
imitación, el juego simbólico, la imagen mental y un
rápido desarrollo del lenguaje hablado. A pesar de
importantes adelantos en el funcionamiento simbólico, la
habilidad infantil para pensar lógicamente está marcada
con cierta inflexibilidad, es altamente egocentrista.
c) Etapa de operaciones concretas. Esta fase que se
desarrolla entre los 7 y 11 años aproximadamente, el
niño se hace más capaz de mostrar el pensamiento
lógico ante los objetos físicos. Una facultad recién
adquirida, la reversibilidad, le permite invertir o regresar
mentalmente sobre el proceso que acaba de realizar, una
acción que antes sólo había llevado a cabo físicamente.
25
Los niños de 7 a 8 años muestran una marcada
disminución de su egocentrismo, se vuelven más
sociocéntricos. A medida que muestran una mayor
habilidad para aceptar opiniones ajenas, también se
hacen más concientes de las necesidades del que
escucha, la información que tiene y de sus intereses.
Entonces las explicaciones que elaboran los niños están
más a tono con el que escucha. Cualquier discusión
implica ahora un intercambio de ideas. Al estar
consciente de los puntos devista ajenos, el niño busca
justificar sus ideas y coordinar las de otros. Sus
explicaciones son cada vez más lógicas.
26
desarrollo próximo la persona realiza actividades con ayuda
de un mediador para poder llegar a realizarlas por si sola y la
de desarrollo potencial es la zona en la que se observa lo
que la persona puede llegar a ser.
27
"La segunda posición teórica más importante es que
el aprendizaje es desarrollo, el desarrollo se considera
como el dominio de los reflejos condicionados; esto
es, el proceso de aprendizaje está completa e
inseparablemente unido al proceso desarrollo, el
desarrollo como la elaboración y sustitución de las
respuestas innatas, el desarrollo se reduce
básicamente a la acumulación de todas las
respuestas posibles. Cualquier respuesta adquirida se
considera o bien un sustituto o una forma más
compleja de la respuesta innata...aprendizaje y
desarrollo coinciden en todos los puntos, del mismo
modo que dos figuras geométricas idénticas coinciden
cuando se superponen".
28
El autor plantea una relación donde ambos se influyen
mutuamente. Esta concepción se basa en el constructo
teórico de Zona de Desarrollo Próximo propuesto por
Vygotsky. En su teoría sobre la Zona de Desarrollo Próximo
(ZDP), el autor postula la existencia de dos niveles
evolutivos: un primer nivel lo denomina Nivel Evolutivo
Real, "es decir, el nivel de desarrollo de las funciones
mentales de un niño, que resulta de ciertos ciclos evolutivos
llevados a cabo". Es el nivel generalmente investigado
cuando se mide, mediante test, el nivel mental de los niños.
Se parte del supuesto de que únicamente aquellas
actividades que ellos pueden realizar por sí solos, son
indicadores de las capacidades mentales.
29
correspondiente a los ocho años. Al detenerse en este
punto, daría pie a suponer que el curso del desarrollo mental
subsiguiente y del aprendizaje escolar, será el mismo para
ambos niños, porque depende de su intelecto. Ambos niños
parecen capaces de manejar, sin ayuda, un problema cuyo
nivel se sitúa en los ocho años, pero no más allá de dicho
límite. Si suponemos que se les muestra diversas maneras
de tratar el problema. Distintos experimentadores
emplearían distintos modos de demostración; unos
realizarían rápidamente toda la demostración y pedirían a los
niños que la repitieran; otros iniciarían la solución y pedirían
a los pequeños que la terminaran; otros, les ofrecerían
pistas. En un caso u otro, se insta a los niños a que
resuelvan el problema con ayuda. Bajo tales circunstancias
resulta que el primer niño es capaz de manejar el problema
cuyo nivel se sitúa en los doce años, mientras que el
segundo llega únicamente a los nueve años. Y ahora, ¿son
estos niños mentalmente iguales?
30
El Nivel de Desarrollo Real caracteriza el desarrollo
mental retrospectivamente, diciendo lo que el niño es ya
capaz de hacer, es decir, "define funciones que ya han
madurado", mientras que la «Zona de Desarrollo Próximo»
caracteriza el desarrollo mental prospectivamente, en
términos de lo que el niño está próximo a lograr, con una
instrucción adecuada (Vygotsky, 1979). La ZDP "define
aquellas funciones que todavía no han madurado, pero que
se hallan en proceso de maduración, funciones que un
mañana no lejano alcanzarán su madurez y que aún se
encuentran en estado embrionario. Estas funciones, dice el
autor, podrían denominarse «capullos» o «flores» del
desarrollo, en lugar de «frutos» del desarrollo".
31
del niño, en el nivel de desarrollo real. La estrategia ahora,
en la perspectiva Vygotskyana, está basada en el futuro del
niño, en la idea que intervenga en la Z.D.P., que ayude a
recorrer el potencial por la mediación: "El niño puede ser,
pero todavía no es". El profesor es un mediador de los
conflictos socio - cognitivos.
32
aprendizaje potencia el desarrollo de ciertas funciones
psicológicas. Así, la planificación de la instrucción no debe
hacerse sólo para respetar las restricciones del desarrollo
real del niño, sino también para sacar provecho de su
desarrollo potencial, es decir, enfatizando aquello que se
haya en su ZDP.
33
de una tribu o un clan. Después vendrá el hombre que
pueda tener hijos con una mujer. Nace el concepto de padre
y de aquí el de familia.
34
y la violencia paterna forma parte de la vida cotidiana (cf. la
historia de “Garbancito”).
35
demasiado frágil para analizarlo. Minimizaba la relación
arcaica con la madre, y dando más importancia a la relación
con el padre.
Por otro lado cuando Lacan (cit por Schoffer 2008) habla de
padre y madre, se refiere a determinadas posiciones que
puede ocupar un personaje, o mejor aún, las funciones que
realiza.
36
Hospitalismo es un término creado por R. Spitz en 1945 para
designar “un estado de alteración profunda, física y psíquica,
que se instala progresivamente en los bebés durante los 18
primeros meses de vida cuando hay una situación de
abandono parental o una permanencia larga en un hospital”.
37
procreación es fruto de la reflexión, e implica una relación
más afectiva, menos autoritaria del padre con sus hijos. No
obstante, la diversidad de situaciones parentales es grande,
y no siempre son aceptadas todas (PMA, familias mono
parentales, parejas homosexuales, etc.). En este trabajo no
voy a desarrollar estas situaciones
38
prohibición de matar al padre y el segundo ejerce una doble
privación, al niño no le permite el acceso carnal hacia la madre y a
la madre la negativa de reintegrar su producto.
39
Beltran (2009) explica que para el psicoanálisis el complejo
de Edipo es uno de los pilares más significativos; lo
acontecido en su instauración, elaboración y posible
resolución, son fundamentales para la estructuración de la
subjetividad. Freud indistintamente se refería a él como
Complejo de Edipo o “Complejo Nuclear de las Neurosis”, lo
que marca tácitamente la importancia otorgada.
40
- Formación del Superyó y del Ideal de Yo, instancias
resultantes de la declinación del Complejo de Edipo y de la
posterior entrada en el período de latencia.
41
aún no se encuentra establecida cabalmente la
diferenciación entre yo y no yo. Entonces se puede admitir
que las investiduras de objeto parten del ello sintiendo las
aspiraciones eróticas como necesidades. Por esta razón, las
elecciones de objeto que corresponden a los primeros
momentos del desarrollo, y que comprenden tanto a la
madre como al padre encuentran su consumación en una
identificación que termina reforzando a la primaria.
- Complejo de Edipo
42
de objeto amoroso está dirigida hacia la madre, se
comportará al mismo tiempo de manera tierna hacia el padre
y hostil por celos hacia la madre. El complejo de Edipo le
ofrece al niño dos posibilidades de satisfacción, una activa y
otra pasiva. En la primera, el niño se ubica en una posición
masculina, se pone en el lugar del padre y desea tratar a su
madre como lo hace su padre, en este caso el padre es un
escollo, un rival. La posición pasiva es querer reemplazar a
la madre y dejarse amar por el padre, convirtiéndose ella en
el rival.
Complejo de Castración:
43
deseos incestuosos, lo insta a que renuncie al objeto
amoroso. Este desencadenamiento da cuenta que triunfó su
interés narcisista y es así como el yo del niño se logra
extrañar del complejo de Edipo.
44
El Edipo femenino
45
uno histórico que remite a la interrupción en el desarrollo
libidinal, (marcado por el complejo de Edipo) y la
consecuente latencia, dividiendo en dos tiempos la vida
sexual. Esta última condición, producto de la cultura, es lo
específicamente humano y sirve de apoyo para formular que
el Superyó no se separa del Yo fortuitamente, sino que
“subroga los rasgos más significativos del desarrollo del
individuo y de la especie y, más aún, en la medida en que
procura la expresión duradera al influjo parental, eterniza la
existencia de los factores a que debe su origen”. (Freud,
1923)
46
propia insuficiencia en la comparación del yo con su
ideal da por resultado el sentir religioso de la
humillación, que el creyente invoca en su añoranza.
47
sintomáticas que ello conlleva. Distingue entre Padre
Imaginario, Simbólico y Real; intentando dar respuesta a la
pregunta del lugar que el padre ocupa, desarrolla una escritura
matematizada, conocida como Metáfora paterna, metáfora que
liga indisolublemente al Nombre del Padre como instaurador de
la ley simbólica. La importancia del padre la ubica
principalmente dentro del complejo edipiano. Un padre podría
definirse, en tanto integrante de una familia, como todo lo que
se quiera ser o no ser, lo que se deba o no. De este modo se
podría considerar que existen multiplicidades de tipos de padre,
los débiles, sumisos, castigados, sometidos, entre otros. Y ello
revela que el padre siempre está, incluso sin estar presente.
48
“El inconsciente está estructurado como un lenguaje” es la tesis
más importante que identifica a este autor, con ella explica que
las leyes que estructuran el lenguaje son las mismas que
intervienen en la formación del inconsciente. Toma nociones del
creador de la lingüística estructural, Ferdinand De Saussure
quien sostiene que el signo lingüístico, encargado de formar el
lenguaje, está establecido por un significante y un significado,
ambos interdependientes. Toma al primero como un conjunto de
fonemas articulados, o sea palabras. El significado es el
contenido del significante, es lo que representa.
49
constitución, también vale la intervención de un Otro para que le
otorgue significación. Este Otro (con mayúsculas) alude a otro
significativo para el sujeto, como así también, al lugar de la
verdad, que como tal y como “tesoro de significantes” funda la
palabra, inscribe la ley, ley en cuanto a lo propiamente
establecido en el nivel del significante, el texto de la ley. El Otro
es aquel lugar en donde se sitúa la cadena del significante.
50
significaciones que responden a la necesidad de la función del
padre.
- La metáfora paterna:
51
Ahora bien, ese otro significante, el cual es sustituido por el
significante paterno, no es otro que el primer significante
implantado en la simbolización, y se trata del significante
materno. De modo tal que el padre (S) viene a ocupar el lugar
de la madre (S´) en la cadena de significación. Siendo la madre
(S´) en tanto vinculada con el significado en la relación madre-
hijo (x).
Gráfico 1.
52
ordenado por el Nombre-del-Padre y produce una significación
(significación del goce) y un significante, el falo”. (Imbriano,
2010)
53
- El complejo edipiano: sus tres tiempos
54
Este momento es la etapa fálica primitiva, la metáfora paterna
“actúa en sí” ya que se presupone la existencia del deseo
materno, así como también, por que el falo se encuentra
instaurado culturalmente.
55
El padre real, todopoderoso y omnipotente, comienza a revelar
al padre simbólico, portador de ley que debe encarnarse en el
real para dar cuerpo a la amenaza de castración.
56
como objeto. A esta privación se la puede aceptar, rechazar,
asumir o no. Este punto Lacan lo registra como nodal.
57
complejo castrativo se convierte en un nuevo dilema, Tener o
No Tener.
58
y en cuanto la madre lo convierta en aquel con su sola
presencia promulgue el lugar de la ley.
59
complejo de Edipo es siempre lo menos normativizante”. Sin
embargo el Edipo implica que el niño asuma su virilidad
mediante identificación con el padre, cuestión que resulta
sumamente normativizante.
60
El sujeto presenta un nuevo estatuto y también un nuevo deseo:
lo que en un principio era un objeto de relación libidinal (la
madre), se convierte en función significante, ocupa el lugar del
Ideal. Por otro lado, el deseo sufre una sustitución, surge otro
deseo, ahora uno que guarda relación con el padre como
terceridad.
61
de la demanda hace que el Otro, por naturaleza, se oponga a él
(…) por naturaleza la demanda exige, para sostenerse como
demanda, que alguien se le oponga. (Lacan, 1957)
62
que la dependencia primordial del sujeto, requiere que un
distinto decodifique, ponga nombre a su demanda, que le
otorgue sus significantes, Esta situación estructura al sujeto de
manera tal que su deseo más profundo inscripto en el
inconsciente, está dado por el Otro, es el deseo del Otro.
63
Entonces lo resultante de esta inscripción es el advenimiento de
un sujeto dividido, tachado, barrado y la producción de un objeto
perdido, el objeto a. La pérdida de este objeto marca una
hiancia, un agujero que representa la falta de gozar, cuestión
que determinará en adelante una posición deseante, una
búsqueda incansable del ser, marcada por la dialéctica
encuentro, perdida, reencuentro pero jamás captura.
64
continuidad de ser (en el sentido de una madre que no impone
su gesto, sino que se adapta a la omnipotencia del niño). “Aquí
hay una verdadera continuidad de generaciones; el ser se
transmite de una generación a otra por la vía del elemento
femenino de hombres y mujeres” (Winnicott, 1966).
65
Podríamos pensar que mientras que la madre debe brindar una
continuidad de ser en un inicio, el padre brinda un lugar de
terceridad, que abre un espacio, una separación y entonces
permite que surja el hacer, la pulsión. Si a esto integramos las
teorizaciones provenientes de Lacan, el padre como portador de
la ley, brinda un “modo de hacer”, es decir, lo que se hace y no
se hace y cómo se hacen las cosas (la cultura).
66
El padre es el que dona el nombre, inscribe al hijo en una
cadena generacional, en una genealogía y en el orden de la
cultura. Mientras que la madre se instala como certeza, pues la
experiencia de la madre está ligada a los sentidos, es
filogenética; el padre siempre es una experiencia de
incertidumbre, lo que lo liga estructuralmente al deseo y la ley.
Es decir, la función del padre simbólico como soporte de la ley,
al prohibir el incesto, posibilita el ingreso del sujeto al orden de
la cultura (Dor, 1989). Y precisamente el espacio transicional es
el espacio de la cultura.
67
integrantes del sistema familiar. Lo anterior ha permitido en el
campo de la clínica trabajar de manera global ante la presencia de
un miembro de la familia con problemas mentales. El incorporar a
la familia en el proceso de intervención va a ser algo novedoso y a
ello contribuyen autores como Sptiz (1990).
68
En la teoría sistémica cada sistema cuenta con subsistemas,
incluso cada subsistema, dentro de él y estos a su vez cuentan
con, individuos, quienes tienen su propia jerarquía. Los padres
ejercen mayor control, mayor mando, que los hijos u, otro ejemplo,
el hermano mayor tiene mayor responsabilidad y contribución que
el resto de hermanos, con el peligro de caer en la trampa de
convertirse en un hijo “adultizado”. Los subsistemas también
marcan qué roles y qué funciones cumplen cada miembro de la
familia, teniendo que haber notables diferencias en ello para un
correcto funcionamiento de la dinámica familiar. Y todos estos
conceptos tienen sentido en el marco del enfoque del ciclo vital,
especificándose tres ciclos vitales: el individual.
69
Capitulo 3:
70
tanto a los varones como a las mujeres, situarse
sexualmente.
- Incrementa la seguridad y sociabilidad en el niño. Por el
rol que proyecta, el padre brinda al niño una imagen de
seguridad, que lo ayudará además a poseer
progresivamente un mejor control de sus impulsos y
mayor tolerancia a la frustración.
- Como referente de autoridad, el padre en nuestra
sociedad proyecta una imagen racional que imparte
normas para el funcionamiento adecuado. Esto no quiere
decir que la madre no lo haga también; sin embargo, un
padre consistente y coherente con las normas brindará a
sus hijos pautas claras que los ayudarán a adaptarse con
mayor seguridad al mundo social.
- Las demandas laborales, las exigencias económicas y el
deseo de satisfacer las necesidades materiales de los
hijos, no son las principales responsabilidades del padre.
Compartir con ellos atención, cariño y, sobre todo,
tiempo, es un compromiso que vale la pena. Si intenta
día a día consolidar el vínculo con sus hijos, estos
desarrollarán una base segura a partir de la cual
resultará más sencillo aspirar a cualidades como la
autonomía, la creatividad, la seguridad, además de una
estimación equilibrada de sus propias capacidades.
71
de desarrollo cognitivo, mejor rendimiento escolar y menor estrés en
la adultez (Sarkadi, Kristiansson, Oberklaid y Bremberg, 2008).
72
Hernandez, A (2009) realiza un análisis basado en las teorías
de Melanie Klein, Vygotsky y Bowlby y sintetiza que en los niños que
sufren de la ausencia del padre pueden existir diversas
repercusiones en el desarrollo del niño a nivel psicológico y estas
pueden variar de acuerdo a su edad.
73
- Tendencias auto y heteroagresivas |
A largo plazo: En la juventud y periodo adulto | -Mayores
sentimientos de inseguridad
- Ansiedad en las relaciones interpersonales
- Miedo al fracaso en las relaciones de pareja
- Intensa lucha interna por no repetir las situaciones familiares de
su infancia
- Frecuentes conductas impulsivas en las relaciones de pareja
- Mayor tendencia a repetir algunas situaciones como el divorcio |
1) Afectividad
2) Aceptación
3) Punitividad
4) Orientación al logro
74
• Platica conmigo
1) Apoyo
2) Comunicación
3) Rechazo
4) Aceptación
• Lo amo
75
Escala que describe al yo
1) Subescala yo soy
2) Subescala yo soy 1
76
desagregar el fenómeno y, a partir de esto, construir los
indicadores.
77
expectativas de vida y los términos de la organización doméstica
privada, trastocando los límites tradicionales de la división del
trabajo y las posiciones de autoridad y de poder habitualmente
atribuidas al hombre.
78
mujer es vivida como "propiedad" del hombre y los hijos como
"propiedad" de los padres, lo que supone el predominio de
relaciones cosificadas en esquemas rígidos y verticales de
autoridad.
79
comportamientos reproductivos y sexuales, adoptando
actitudes como: "preocuparse por su descendencia, usar la
contracepción para liberar a sus compañeras de la carga
biológica de la sexualidad y practicar comportamientos
seguros para protegerse a ellos mismos, a sus compañeras
y a sus familias, de las enfermedades de transmisión sexual,
incluyendo el VIH" (UNFPA, 1996:8; Bruce J. y otros, 1998).
El énfasis de esta posición está puesto en el
comportamiento reproductivo de los varones y en la voluntad
consciente y activa de desear a los hijos(as) como un acto
de compromiso y responsabilidad delos hombres con ellos.
80
3.1.2 Red Peruana de Masculinidades (RPmasc)
81
Martínez (2013), miembro del colectivo explica que "el interés por
conocer el desempeño del varón en la vida doméstica es
relativamente nuevo". Tiene su origen en la Conferencia
Internacional sobre la Población y el Desarrollo, que se realizó en
El Cairo en 1994, sobre la necesidad de lanzar esfuerzos por una
paternidad responsable. También la Comisión Económica para
América Latina y el Caribe (Cepal) hoy realiza acciones del
monitoreo sobre las acciones paternas sin circunscribirla a la
manutención económica. Para Cepal, cita Martínez, hoy la
paternidad latinoamericana vive un mejor tiempo de las
construcciones de las relaciones de padre e hijos.
3.1.3 Programa P
82
reflexionar sobre sus preocupaciones, dudas, necesidades e
intereses sobre la paternidad. Sirve como una herramienta que
anima y sensibiliza a los participantes en como los roles de genero
comprometen e influyen en la integración de los padres en la
familia.
83
Conclusiones
84
fomenta su afán exploratorio del mundo que lo rodea y propia el
adecuado desarrollo de sus habilidades sociales.
Recomendaciones
85
Insertar en un sistema de salud mental la apertura a la
participación del varón durante la infancia de su hijo.
Fomentar desde la orientación psicológica una crianza basada en
un enfoque de género, en el cual los roles materno y paterno sean
valorizados con igualdad de importancias que concluya con el
óptimo desarrollo de los niños que se encuentren a su cuidado.
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86
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