ASIGNATURA

HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITO Y SOCIAL

TEMA

PRÁCTICA II

PRESENTADO POR:

GLADIBER GUERRERO CONTRERAS

MATRÍCULA

16-1894

FACIITADORA

CARMEN NAZARET RODRÍGUEZ

SANTIAGO DE LOS CABALLEROS

REPÚBLICA DOMINICANA
I. Completa las siguientes tablas con las informaciones solicitadas sobre el pensamiento político-social de Grecia y Roma.

Sócrates Platón Aristóteles

 Sócrates Creía en la
superioridad de la discusión
sobre la escritura y, en virtud de
esta convicción, pasó la mayor
parte de su vida en los mercados
y plazas públicas de Atenas,
iniciando diálogos y discusiones
con todo aquel que quisiera
escucharle, y a quienes solía
responder mediante preguntas.
GRECIA
Creó así un método denominado
mayéutica (o arte de “alumbrar”
los espíritus) por el que lograba
que sus interlocutores
descubrieran la verdad a partir
de ellos mismos.
ACTITUD HACIA LA
POLÍTICA
Fue obediente con respecto a las
leyes de Atenas, pero en general
evitaba la política, refrenado por
lo que él llamaba una
advertencia divina. Creía que
había recibido una llamada para
ejercer la filosofía y que podría El pensamiento de Platón ha dejado un
servir mejor a su país legado imborrable en muchos filósofos
Platón es uno de los pocos filósofos Aristóteles, el padre de la lógica
griegos cuya obra nos ha llegado casi
en su totalidad. En su mayoría se trata Este filósofo es uno de los
de diálogos escritos con belleza, pensadores decisivos de la historia,
claridad y exactitud, en los que las ya que fundó la lógica como
discusiones entre Sócrates y otros se
disciplina del razonamiento y aplicó
presentan con infinito encanto.
las bases del método científico a
Al igual que Sócrates, Platón estaba todas las ciencias de su tiempo.
principalmente interesado por la
filosofía moral, dejando a un lado la Filósofo y científico
filosofía naturalista.
Una vez que murió su maestro
Por otra parte, a Platón se le vincula Platón, Aristóteles creó una nueva
con la doctrina fundamental que se
teoría del conocimiento, que rompe
conoce como teoría de las ideas.
con los conceptos platónicos del
.A su vez, consideró que la relación mundo de las ideas y postula que el
entre las ideas y el mundo sensible saber no es innato, sino adquirido. La
podía pensarse de dos maneras. Una, ciencia que desarrolló se denomina
que las cosas existen en tanto lógica y considera tres elementos
participan de la idea, de modo que, por fundamentales del saber: el concepto
ejemplo, una cosa bella es bella
mental, con el que se puede conocer
porque participa de lo bello en sí, y la
otra, pensando que lo sensible imita a la esencia de las cosas; el juicio, que
lo comprensible. hace desarrollar afirmaciones sobre
la realidad, y el razonamiento, que
Su herencia filosófica permite expresar el pensamiento.
Aristóteles creó una nueva teoría del
conocimiento que rompe con los
Polibio Cicerón Seneca
 Polibio (210-125 a.c.) fue un
historiador griego, hijo del
estratega aqueo Licortas. Luego
de la derrota griega en la batalla
de Perseo fue enviado a Roma
como rehén. Allí fue pronto
valorado e introducido en la
mejor sociedad, llegando a
Roma desempeñarse nada menos que
como consejero de Escipión el
Africano durante el sitio de
Cartago, interviniendo en
diversas circunstancias como
mediador. Su condición de
testigo presencial de muchos
hechos importantes de la vida
romana de su tiempo estimuló
sin duda su interés por la historia
y la política romanas. Gran
admirador de Roma, su
preocupación intelectual era, al
parecer, explicar el éxito
imperial de Roma
(originariamente una ciudad-
estado en todo semejante a
Esparta o Atenas) frente al
Marco Tulio Cicerón (106-43 a.c.).
Cicerón escribió en los tiempos en que
Julio César, sobre las armas de su
ejército victorioso, establecía un
imperio dictatorial en Roma. Cicerón
era un ardiente republicano, detestaba
a César y quería restaurar el antiguo
equilibrio de las instituciones. En sus
obras, analiza las causas de la triste
decadencia de la República. Partiendo
de la teoría del equilibrio de las formas
de gobierno que había diseñado
Polibio, Cicerón atribuyó la crisis de
su tiempo al excesivo poder alcanzado
por el elemento democrático, del que
lograron apropiarse demagogos como
Mario y César.
los grandes principios, como el Bien y
la Justicia; Cicerón aborda la cuestión
desde la técnica política, para llegar
finalmente a la fundamentación
metafísica del tema. Por otra parte,
Cicerón sigue en buena medida el
criterio de Polibio, verdadero puente
entre el pensamiento griego y el
romano: la forma de gobierno es vista
Lucio Anneo Séneca fue un político
y pensador hispano del S. I d.c,
conocido por ser mentor del
emperador Nerón y que, una vez
perdido el apoyo de este y caído en
desgracia, hubo de suicidarse. Si lo
único que nos hubiese llegado de
Séneca fueran las noticias sobre su
carrera política, la suya sería una
biografía más de las muchas de
personajes que vivieron plácidamente
a la sombra del poder imperial...
hasta que dejaron de hacerlo.
La filosofía para Séneca es un
medio para alcanzar la plenitud de la
vida buena que se genera a través de
la paz. Que no es más que el respeto
por el ser particular como
manifestación plena del otro, que es
de igual medida que el yo. Todo
caracterizado como una forma de
vida tranquila para formar el alma.
Las tres características más
específicas del pensamiento de
Séneca son:
1) El hecho de destacar la voluntad
2. Investiga sobre el Analiza el pensamiento político de la antigua China e India y
establece las comparaciones de lugar.

EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE LA ANTIGUA INDIA

La India es un país de una cultura antigua. Ya en el tercer milenio a. de c. sus habitantes

se dedicaban al cultivo de la tierra, empleaban herramientas de trabajo y otros objetos
hechos de cobre y de bronce, y moraban en ciudades rodeadas de gruesos muros. En el
segundo milenio a. de c. el país fue conquistado por un pueblo extranjero, los “ arios”
(nobles). A comienzos del primer milenio a. de c., después de un largo proceso de
desintegración del régimen del comunismo primitivo, aparecen los primeros Estados
esclavistas. La antigua India, después de la conquista aria, representaba una sociedad
esclavista que conservaba la comunidad familiar y, más tarde, la comunidad aldeana.
“Estas comunidades de tipo familiar tenían por base la industria doméstica, esa
combinación peculiar de tejido, a mano, hilado a mano y laboreo a mano, que les
permitía bastarse a sí mismas.” 10 A la vez, “...estas pequeñas comunidades estaban
contaminadas por las diferencias de casta y de la esclavitud...” Las comunidades
familiares se convierten en territoriales. Sin embargo, durante largo tiempo, se sigue
conservando la familia patriarcal con el dominio ilimitado del hombre sobre la mujer.

El régimen esclavista, con la posición privilegiada de la capa superior de la sociedad, y

la falta de derechos de los esclavos, se afianzó en la India mediante el sistema de las
castas y las barreras infranqueables existentes entre ellas. La ideología religiosa
sustentaba el concepto del inmenso precipicio que separaba las castas superiores de las
inferiores.

Ya en los monumentos literarios más antiguos, los libros religiosos de los hindúes (los
Vedas, fines del segundo milenio a. de C.), en la epopeya Mahabbarata y, sobre todo, en
las recopilaciones jurídicas que, en su mayor parte, eran no tanto monumentos
legislativos y códigos de derecho consuetudinario como tratados religioso- filosóficos y
políticos, queda al descubierto la ideología política de la antigua India. En este aspecto,
es especialmente interesante la recopilación conocida con el nombre de Código de
Manú que data del siglo III a. de c.

única ocupación que el Señor ha asignado a los sudras es la de servir dócilmente a estas
(otras) tres castas”.

El Código de Manú trata de elevar a una altura inaccesible al brahmán, denominándolo

divinidad”. El brahmán es llamado en el Código "Señor de toda la creación", "el
primero entre los hombres”.“Sabed —reza el Código de Manú—que un brahmán de
diez años y un chatria de cien son entre sí como un padre e hijo: pero de estos dos, el
primero es el padre.”El brahmán es el señor de todas las castas, una personalidad
sagrada e intocable.
EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE LA ANTIGUA CHINA

La desintegración del régimen del comunismo primitivo y la formación del Estado en

China, se remontan hacia el segundo milenio a. de c. En el siglo XVIII a. de c. se formó
el primer Estado esclavista, el Estado de Han o Shang.

La ideología política de la antigua China halla su expresión más característica en la

filosofía de Confucio (siglos VI y V a. de c.), en la de su adversario Mo-Tsi (Mo-Ti,
siglos V y IV a. de c.), así como también en los conceptos del taoísmo expuestos en el
libro Tao Te-king.

La esclavitud era por aquel entonces la forma predominante de explotación en China.

Existían, a la vez, grandes terratenientes, príncipes y nobles, que explotaban el trabajo

Confucio tiende, con diversos argumentos, a fundamentar la necesidad de la

desigualdad social. Hace una distinción entre “superiores” e “inferiores”, y opone los
unos a los otros. Los “superiores” son los gobernantes “ilustrados”, que han logrado“
los conocimientos mediante la ciencia”. El “superior” es un hombre perfecto y
generoso, respetuoso en el servicio del príncipe, benevolente y ecuánime. Los
“superiores”, en interés de su propio bienestar, deben tender al perfeccionamiento moral
y ser virtuosos. La conducta virtuosa de los “superiores” condiciona igual conducta de
los “inferiores.” Confucio pone francamente al descubierto su objetivo al recomendar a
los “superiores” el camino de la conducta ejemplar. Para gobernar bien el Estado, hay
que establecer un buen orden en la familia, para lo cual se necesita 'un
perfeccionamiento moral, una idea correcta del bien y del mal.

Confucio proclama el perfeccionamiento moral como obligación universal. Insiste en

que la ley moral es obligatoria y sagrada. El hombre que lleva una vida espiritual
superior, enseña Confucio, hace todo lo que corresponde a la posición en que se
encuentra, no tiene deseos de salirse de ella: si es rico y venerado, procede como
corresponde a quien se encuentra en la posición de un hombre pudiente y colmado de
honores; si es pobre y ocupa una posición inferior, procede como corresponde a quien se
encuentra en la posición de un hombre pobre que pasa desapercibido.

Comparaciones entre el Pensamiento Político de la Antigua China e India

China

La organización política china clásica estuvo muy influida por el pensamiento

filosófico, así como la filosofía china estuvo muy acotada por preocupaciones sociales y
políticas, en sus fines y problemas. En el pensamiento político chino clásico
encontramos dos corrientes principales y muy diferentes entre sí: el confucianismo (JU-
CHIA) y el legalismo (FA-CHIA), que en la praxis política luego se unieron en una
curiosa convergencia.

La elevada conducta moral del gobernante -sostiene Confucio- obliga a los gobernados
a comportarse del mismo modo. Un Estado realmente bien organizado no necesita leyes
ni policía ni tribunales. Si prevalecen la violencia y el crimen, la culpa es del gobernante
que no da un ejemplo elevado. Esa es la diferencia entre el soberano legítimo (WANG)
y el tirano (PA). El tirano, en la concepción confuciana, pierde moralmente su derecho a
gobernar y el pueblo adquiere el derecho de rebelarse y derrocarlo.

India

El pensamiento político de la India tenemos que encontrarlo dentro de los sistemas

teológicos. Y la organización social es aplicada e impuesta por una ley de carácter
sagrado.

En la India todo esta relacionado con la religión, la organización social, económica, el

estado, la naturaleza, la vida cotidiana. En la india no existe una estructura global de
valores, un código moral, o sea, una corporación o comunidad religiosa, una eclessia.

El principal monumento jurídico de la india es el Código de Manú. Este llego a tener

mayor trascendencia por consecuencia de acontecimientos políticos. Los brahmanes,
casta privilegiada es la que más se atribuye todos los derechos a fin de mantener su
hegemonía sobre los demás.

3. Realiza ensayo sobre los planteamientos políticos de Alejandro Magno y su

repercusión en Oriente.

ENSAYO REFERENTE A LOS PLANTEAMINTOS POLÍTICOS DE

ALEJANDRO MAGNO

Alejandro Magno: es uno de los grandes personajes más enigmáticos de la historia.

Los historiadores, aun basándose en las mismas fuentes brindan distintas descripciones
de él. Algunos lo pintan como un visionario idealista, y otros, como un ser maquiavélico
y despiadado ¿Como se concebía a sí mismo Alejandro Magno? Sabemos que buscaba
imitar a Aquiles, el héroe del poema la Ilíada de Homero.

Bajo su almohada Alejandro tenía una copia de la lijada y una daga. También afirmaba
ser descendiente de Hércules, el héroe griego al cual llegó a adorarse como un dios. Sin
lugar a dudas, Alejandro aspiraba a recibir honores divinos; como faraón de Egipto se
convirtió en un dios viviente, de acuerdo con la tradición egipcia e, incluso, en
determinado momento, expidió instrucciones a las ciudades griegas para que lo
declararan Dios.

El legado de Alejandro

Pese a sus ideales, motivos o puntos de vista sobre sí mismo, un hecho se impone:
Alejandro creó en verdad una nueva era, la helenística. III término helenístico proviene
de una palabra griega que significa “imitar a los griegos”. Así, este calificativo resulta
apropiado para describir una era que atestiguó la difusión de la lengua y las ideas
griegas en el mundo no griego del antiguo Cercano Oriente.
La destrucción de la monarquía persa a manos de Alejandro extendió el gobierno griego
—macedonio a lo largo de una dilatada área. Creó oportunidades para los ingenieros,
intelectuales, mercaderes, soldados y administradores griegos.

En tanto que los griegos continentales seguían comprometidos con los ideales de tas
ciudades-estado, aquellos que siguieron a Alejandro y a sus sucesores participaron en
una nueva unidad política basada en el principio de la monarquía. Alejandro había
transformado su ejército de ser una fuerza macedonia a convertirse en una fuerza
internacional, la cual le había jurado exclusiva lealtad a él. Después de su muerte, sus
sucesores se valieron de la fuerza para establecer monarquías militares que dominaron
el mundo helenístico.