Capitulo 1 LA ETIMOLOGIA ECLESIASTICA DEL NOMBRE, “BAUTISTA” FE vocablo “bautia', como un nombre que describe a un cuerpo de ersianos, usb por primera vez en idioma ingles en el sig XVIL* "Fac mds bin un apodo fra por ops gue tin nombre creado por ells. Bs bien cierto que no les gustaba! Los asi llamados "bautstas” preferan ser denominados, “ereentes ba Tizador"? "hermanos crstanos", "dscipulos de Cristo” 0 “crisia hos neotestamentarioe™. Creian ellos qu reconstcuan “ia verdadera iglesia de Cristo”? Con toda razén no querlan se asciados con ef ‘liad movimiento “anabautita” (rebautizadore), desacreditado fompletamente, aunque injustamente, por el famoso “asco de Minster" Sin embargo, ca imposible cambiar 1a. mentaidad popular. El srmino "bautia” era nada més que una abreviatura de faquel nombre de oprobio, "anabautisa" cuya trayectoria histrica Connotaba un expectro eclesidstco, Significaba el fanaismo, la hej la sedi y la inmoraidad en nombre de a cigdn, Desde Tey © Vat. A Short Hi of be Bap (Pin: American Bat Pacem Sy 907 7 3-taplin sma, efor oun) yse ante i Ha ecg ae ene Meni ian de mr enene pede yw depute Inge FMR Hann tral Neo the Name ep’ endo, A api Iona of ay and helo, Val Vt No. an 196), pe ESAT Meas, iary fe pt Carson te Unie Site Pepin ‘Anta Rep bubeatn Sey. 815), p 1 itn, fap. 1 Mei Erle 1p 772, neat el, ein de sxe. “sare Wala The Rod! Roan (nda: The Wesmine Pes2 iors ‘6 tiempo, ls historiadorescatlicnsy protestants Io han empleado para caricaturizar a cualquier disideste. As, esperaban mantener el Status quo similar al uso del témiso “comunista” en el dia de oy* {Un breve resumen hisrico elesisico de exe prejuiciomostrars. por- (qué los primeros "bauistas" no les gustaba su nombre. La oposiin al rebautismo se origin en la misma Iglesia Prim tiva que decaco una frmulaclara:""Un Sefior, una fe, um bats! (Elesos 4:5). Sin embargo, alrededor del’ aflo 250, el obispo Cipriano de Cartago? Africa dl Nore ins en el rebaurismo de Tea csmatcos y los heres que se le presentaban para hacerse miem bos de su iglesia. Se lbed una gran dicusién que continub por ‘muchos aos. EL Obispo de Roma se opuso a Cipriano, el rebauina- dor, arguyendo que la valider del bausismo no dependia de adminis- teador sino de la formula la intencién. Este punto de vista, ex opere ‘peat leg ser la norma cada veo més iafluyente de a iglesia Fomana. No obstant, la convccin sectaria de Cipriano reaparecera tina otra vex hasta a época de la Reforma.” “Un siglo desputs, otro grupo cixmatico de Africa del Norte, ls donatsas, pretendieron constitu de nuevo la iglesia verdadera. Rebautizaban a todos los que se les afliaban de otras iglesias con- Sideradas apésctas. Contra estos donatitas recalcitrant, los femperadores romanos, Honoto y Teodosio, en marzo de 413, incor poraron en el famoso Cdigo de Teodosio, una ley que presribia cas figos muy severos para [os rebautizadoresy para los rebautizados!* ‘A mediados del siglo VI Justiniano, Emperador de Oriente que procued restableer Ia lori universal de Roma, tat de extizpar la Rereia de todo el Imperio. En el colebrado Cédigo de Justiniano, intensificd la ley de Teodosio contra los rebautizadores. No deman dba, pero si permitin Ia pena capital’? Fue dirigida conta los ET Ree Som Cpe pan pat oni Te Kine Pn ap eno sp. 29. Vee a W, HC end The Dama Chic (Ox lark. Catan Pre 1952) pp. 6237 ame op 23 1 en phic 1249 dare cng pr meson I en pi Ws op 238 iol Ein et Nome Basti » ‘maniqueosy ls montaisas, sospechoss de colaborar con el imperio Sel deer, pw en Edad Mata ape der gaps sta evolucién culminé en el siglo XVI cuando Carlos V. Emperor del Sat lepers Romano cundad por bx iSensy Jor Tuteranes! exhum esta ley de la ansgiedad y la puso de nuevo cen vigencia,Excedi a la severidad de Teodosi y Justiniano por pres ‘bi la pena capital sin derecho de apelacén a todos los "anabauris: tas y rebuutzades”, Basindose ela ley candnica e imperial, decreto en a Segunda Dieta de Espira (1529), “gu a wt acs! da anatsmo et sumentindore futher enoszae ley imperil que tot Ip enable homies romazadr de elad responsable ‘ern conden y pd de avid a rue oe ego, por epda, eaves prove del Tuc” Como es de suponer, ete edict, trajo una gran persecuci. La smatanza que siguié fue un facor importante ea la psicoss que pro- ‘dujeron los lamentables sucesos de Miinster en 1534." El fanatismo fn producto incladible de la persecuciin corporal. Los excesos de ‘Minster, que realmente reprsentaron una excrecion del seudoa- nabautismo y no un resultado del anabautismo sano y biblico, larrojaron una gran somibra sobre el heroismo de mies de anabauts tas que derramaron si sangre en defensa de su fe!” El témino "a fnabautismo” qued® manchado, Los histriadores calico y protes {anes seialaron a Mlnstr como el resultado ligco del movimiento gy em ta tm ae stg tmp eee Sobers arty ane reli eS atc a ae’ re ce ee Ce Lace ham at 7, ar eee oo" sora de os Basins nabs. Pores, aquellos primers “basins” de Inglaterra, Sthiendo menor que sur oposore anglcanes y_ puritans, dl Shabautamo Codnentl, e efemsan cuando te He digi pod. Juan Bunyan rll ete dito qoe compari con la mayor parte de sur crrligonarios basta cuando dijo a mis cot ao natin sdk pcb sin "ase guess ide erusln ed Artogi Soe liner de Babies, fore ds Sa Come michor os, peer nombre “rina. Quik, po esa rarn el protagoite dev famonn obra El Pregrino,lkg6 3 ES Gdad Cleat inser indo yin un lo des sonal Debide a eta evouciéndeaforanads en el concepto popular de ot abi, gue constitu un gran malentenda en campo ‘ela ori cesta hata lilo 0X" my poor ritianc ‘mado "bata te confrmaron on ext apo en ga XVI En realidad hun nombre may nadecind prea denon «iin gue repesenta, Dison, me alas, f pein eli tc dos tn La verdad equ oat ama dela fe cian Donen mls Efi sobre importa del bata qc ob fst Agunes hacen la difrena entre perc yl salva ~ out gle epg al aii. Si embargo, cone cer de on aor si “epee band separ amen! ped cme imeclsunile GQ cr “anne eo wc pater ‘Boy nile try Che Degg 190, oT Soman cred tule Alcoa ind dl eae gla yard et Temes Aig A Hoy ofthe Bp Tracey thi Vl Printed Pras cpt tr sal ab IAP Hawn pe 9 2 [ategain hitin eda oh lade 2 die lpr on act 2» Hane op tp umole litical Nombre Bata " En 1644 la primera Confsién de Fe, publicada por los “ceeyentes bautizados", lamadosbautsas, se identifica ast, “la Con- feign de las iglesias cominmente (peo falsamente) llamadas anabautias’2 Sin embargo, pasada una década, un tal Guillermo Bricen en Inglaterra publicé ua libro titulado: Un Bautista Modera~ do (1654). Un Cateciomo Bautita se publics unos aos mis ar- Ade" y Roberto itdlok us6 el nombre en un sentido general en su libro, EI Martllo de Pesecuién, publicado en Excocia en 16592" A pesar de exon usos aislados, la mayoria de ls bauistas no acepté et hombre hasta. el siglo XVIIL* Tn realidad, se desconoce el origen del nombre su sentido denominacional, Siseroviese que arrieigar una conlusin fen base a los datos a mano, ta seria el nombre “bautista” aparece primero.en Alemania (Taf) en el siglo XVI, yy luego en Inglate- {Fra ene siglo XVIT sn os auspicios de ningén representativo, Fue un “apodo no aceptado por aquellos a quienes dirigia. Probablemente, no ‘Scorigind entre aquellos “creyentes bautizads” ingleses,y solamente tunes pocos de sus ecritores lo usaron al principio, Frente a las injus- tas acusaciones de ser herjes,anarquistas, y antinominianos, la acep- tacidn de ete apodo oprobioso hubler sido una concesin y hubiera ebilitado su pretension de ser eistianos intligentes y responsables. El apodo “bautisa’” se asemeja peligrosamente a aquel término, “s 5 Wao i, Lampin Aap Conon of Fi Pidetin: The Jaina Pr, neu, 2 Si, api Cn f Ft haps Ae epi a tin Seep 1910 1 Saino ep Hanes, op. 2 Vee oF Honma pet file bln Whi, op. sp 91 cage gue ao 144 win sn seb £ Tips Anne Teja Watrndors emt wba Hino odo Dupes nena ar ean Once prs no seme os oo Cie ate h Poo, vs Chain Laon The Cay Rape Pr, 96)“ Hivos d nabauisa”, y, al mismo tiempo, no subrayaba la esencia del ‘movimiento. Les parecia que no ganaban nada en adoptarlo. Noobs- ‘ante, com el correr dels fos, Ia conveniencia més bien que la def nicén prevaleci. Por falta de otro nombre concis y descriptive, los "creyentesbautizados” se conformaron al despreciado apodo, Por lo ‘menos, deacaba uno de los aspectos més dramitios de su fe @ saber: l hautsmo de creyentes por inmersin. Enrique Vedéer dice ny una sol expla de la apariin de ome “ba tia” dane ete sempo en ngaterra, ster sgenss igs innovconypractaron lpn uy dee gue nines tin asta con nombre. El nombre “aaboe Sater ben canoe, stabs con a sean de Imus inf pero to necanamente con bn pot Inman. Alreedr del sh 164, signs naka ingle sesempetaron a bauaea cxsente por nmern Supe de inmate apd, "bain part dere» exe Rue pot AA partir del siglo XVIII, el nombre “bautita” comencb si cvolucin hacia la respetabilidad, Debio ala fdelidad de los feligre ses, los frutos de la invesigacién histéric, ala prtica consecuente de os principios y al crecimiento grande de ls iglesias, la denomina- «in mada “bautista” se cuenta entre las més grandes del crsia- nism. Los nombres, “bautisa” y “anabautista”, antes repudiados y desprecados, ahora evecan el respetoy Ia admiracién de grandes sectors del erisianismo. Numéricamente, cnstituyen aproximada. mente un 11 por ciento de lafeligresiaprotestante™ en el mundo, En los himos tres sigios y medio se han convertido, de’ una seta esis de eugene una eomunidneisiana de ms ‘de 33 millones de miembros bautizados, con representacén en casi todos os paises del mundo. Cuando se agrega a eto toda Ia comuni dad ala que ministran las iglesias bauisas, el significado de ete sec- 5 sma p70. Mails pa 3,4 Un wal e295 nan co 1974, no iced gli tn. moog esi del Nombre Basie ” tor dl pucblo evangtlico ve hace notable”? Una ver arrinconads en la perferia de la Historia Eclesidsia, los bautistas ocupan ahora su debi Iugar en el marco de tl historia. (EL nombre se ha dignt- ado! Samar Hil nd Raber Toe. api Nor and Sou, Vale Fg Pu, Theo tong 9 Mabini tin ab (aan tee