A IGREJA GNÓSTICA

E O CRISTIANISMO
Tau Melchizedek
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 A Igreja Gnóstica e o Cristianismo

A IGREJA GNÓSTICA
E O CRISTIANISMO

Tau Melchizedek

M
uitas vezes as pessoas me perguntam sobre a nossa Igreja Gnóstica e sua liga-
ção com o Cristianismo. Nos parágrafos que seguem quero falar sobre algumas
dessas ligações e idéias relativas à herança Cristã da igreja.
A princípio: Nós não somos Cristãos ortodoxos e não somos Cristãos no sentido comum
ou apenas Cristãos. Contudo, uma das nossas raízes mais importantes está firmemente ar-
raigada no antigo mundo Cristão.
O fato de que a nossa igreja gnóstica enfatiza a importância da sucessão apostólica no
nosso sistema de consecução gnóstica já indica uma ligação espiritual com o meio Cristia-
nismo dos primeiros séculos A.D.
Enquanto reconhecemos uma idéia gnóstica universal, um desenvolvimento atempo-
ral, e a presença da gnose em si, nós trabalhamos numa estrutura específica de consecução.
Extraindo inspirações de uma variedade de fontes não nos limitamos a um único câ-
none ou doutrina. Os nossos membros são livres e de fato encorajados a procurar qual-
quer inspiração que achem útil para o seu caminho individual. Nenhum caminho gnóstico
é igual enquanto visão individual e resultados de entendimento em diferentes descrições
e o nascimento de uma idéia gnóstica e a consecução. Assim podemos ter membros cujas
iluminações gnósticas são algumas vezes vestidas de termos mais Budistas, alguns podem
usar conceitos mais ocidentais e/ou Cristãos, mas são sempre expressões da mesma verdade
divina.
No entanto, no centro de nossa iniciação na igreja gnóstica jazem os sete sacramentos
(Batismo, Crisma, Santa Eucaristia, Redenção e Câmara Nupcial que são os sacramentos
iniciais aos quais são adicionados os sacramentos assistentes do Clero, da Extrema-Unção
e da Cura) autorizados pela sucessão apostólica. Nós não consideramos os sacramentos
do mesmo modo que as igrejas ortodoxas consideram, mas reconhecemos o fato de que
esses sacramentos podem ser administrados e conferidos com sucesso apenas se eles forem
concedidos por um diácono, sacerdote ou bispo que tenha sido ordenado corretamente na
sucessão apostólica. Apenas uma pessoa dessas tem o poder espiritual de ativar os pode-
res divinos especiais que estão presentes nesses sacramentos. Estamos convencidos que o
mestre Jesus Cristo foi o iniciador de uma forma específica de ações sacramentais que natu-
ralmente têm as suas raízes em tradições deveras antigas. Concedidas por Jesus Cristo aos
seus apóstolos e então por sua vez por eles aos seus sucessores, essa corrente de concessão
é a chave para se ativar os poderes ocultos nesses sacramentos. Enquanto discordamos com
as igrejas ortodoxas na interpretação e no uso dos sacramentos, reconhecemos o poder da
sucessão apostólica para abrir e libertar os poderes divinos desses sacramentos.

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 A Igreja Gnóstica e o Cristianismo

Estamos longe de dizer que o uso gnóstico dos sacramentos e a possessão da sucessão
apostólica é a única estrada para a gnose, mas acreditamos que ela possua uma dos meios
mais poderosos de atingir a ativação e a perfeição da consciência crística em uma pessoa.
Como escolhemos trabalhar com a sucessão apostólica e com os sacramentos iniciados
pelo mestre Cristo, nós temos inevitavelmente uma raiz na tradição cristã antiga. Assim o
entendimento e o estudo dessa tradição nós é mui vital a fim de podermos restaurar com-
pletamente o uso iniciado dos sacramentos na tradição gnóstica.
Nós também possuímos e usamos o conhecimento esotérico transmitido a nós por di-
ferentes linhas de transmissão, cristãs e não-cristãs, sem ligação com a sucessão apostólica,
contudo, estas são usadas como formas suplementares e específicas de iniciação e autoriza-
ção para os membros avançados da Igreja.
O sistema central, entretanto, através do qual trabalhamos e que está disponível a todos
os nossos membros (e à laicidade até certo grau) por grau do avanço deles é a interpretação
e uso gnósticos dos sacramentos autorizados pela sucessão apostólica. Assim pode-se dizer
que o pilar vital e importante da nossa Igreja é o Cristianismo antigo e esotérico. Portanto
é importante para todo o nosso clero se tornar intimamente familiarizado com a história,
sociologia e antropologia do Cristianismo em geral e o Cristianismo antigo/esotérico em
particular.

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