eee FILOSOF| FILOSOFIA, Conjunto de saberes que susca ertabiecet, de manera racienal, los Prncipics mas generales que ergarizan y avientan el conocinento de la Fealded, ast como el senido del obrar humane, MORAL 8 el objeto de estudio de la élica. ase OR, (® Procede: del latin mos © mores, “costumbre" 0 “costumbres’, en el sentido de conjunto de normas 0 reglas adquiridas por habito. DEFINICION DE ETICA Por su origen etimolégico séticaproviene de|griego ethos, que significa "modo de ser" 0 ‘caractor” fen cuanto formade vida también adquiridao conavistada por el ser humano. Porsu derivacién etimoligice, ética serlaentonces, una teorfao un tratado de los hébitosy las ‘costumbres. Por su objeto de estudio La &tica esla disciplina filoséfica que estudiael comportamiento moral delserhumano en sociedad. Escobar Valenzuela, Gustavo, “Etica”. .Etica esla teoriao ciencia del comportamiento moral de los seres humanosen sociedad. Séncher Vasquez, Adotio."Etice”. 103. Etica esta ciencia que fundamenta ‘elcomportamientomoraldel ser humanoparaadecuarlo al bien del uuniverso, lasociedady el individuo. “Velez Cortea, LuisA. “Etico médica”.Le ética nos iustra acerca del por qué dela conducta moral. Loe problemas que la ética estudia son ‘aquellos que Se suscitan todas los dias, en Ia vide colidiana, ena labor escolar, en Ia acthidad escoler, fn Ia actividad profesional, et. Problemas como: zqué es un compertamisnto malo 0 tueno?, 4s@ es ‘Tore para realzar ial o cual accién?, gquign nos obliga a ealur este accién?, etcéters Todos ostoe problomas quo Ia éiica ostudia plantoan una urgento solucién, que ne puedo postergarso porque constityen el meolio de fa vida misma, pues, en titima instancia, el hombre es un ser moral. “ia mora — escribe José Orlaga y Gasset-no es una performance sunlamentaria y lujosa que el hombre afiade a su ser para obiener un prermic, sino que es el set mismo del hombre cuando esté en su propio Juicy ital eficacia” “Un hombre desmoralizado es simplemente un hombre que no esté en posesién de simismno, que esid ‘uera de su radical auterticidad, y por ello no vive su vida, y por ello no crea ni fecunda, ni hincha, su ‘destino’. Esta importancia que reviste la étca como estudio y comprensién de ia vida moral pusce |lustase con al pansamierto de algunos flésofes representativos de la historia, eles muestran cue la ‘losofa no es puraments tedrica, sino que desemiboca en problemas practicos relacionados con la siluacin concrete del hombre, hacen pensar, asimismo, que lal v2z devas de toda Mosoffa Naya una decisién detipo moral Le sofia como toima de vida aparece por primera vez entre los orlegos. Separar Ia teorfa de le préctica, en al pensamiento de estos fldsofos no as facil, por ejemplo: Sécrates, los cinicos, los estoicos, Platén, para auienes la flosofia es un saber sobre la vida y de manera especial sobre la vida moral. (Elica, Inroduccion a su orobleraticay su historia, Gustavo Cscobar Valenzuela). La tlesonia tiene sus comienzos con el planteamiente de los mitos. Tene su origen nistérice en el siglo Via. en Grecia con jos pre-cocraticos y 9¢ fa creacién de sores numanos coneretes 6 historicos. Ete carder historico se resume en dos términos: © Horizonte © Eapinty det temae ‘Ambos términos $0 fetleren a 12s caradteristicas culturales y concepluales Que definen un momento histones ens tosctia. ‘Origen vital dela filosofia: su crigen vital esta en la admersci 25 61 plartear un protiema desconocmients. Es reconceer dul a que no se conoce. La admiracién lgnora alge. (visteteles), La flosofia tiende a la universalidad, trata de comprender los problemas humanos desde una visién total e intenta mediante conceptos reflejar |a totalidad de la esencia de los objetos. Exigencia positiva de la validez universal de su saber. Desde el principio la filosofia ha pretendido buscar verdades universales y trascendentes. La palabra filosofia es una palabra compuesta que se deriva de dos palabras: filo (amor) y sofia (sabiduria). Es el amor a la sabiduria.+ ES una reflexion critica sobre la cultura y sus valores. + Encuentra su abjeto de estudio en la cultura. * Centra su atencién en los valoresinherentes a cada uno de los renglones o 4mbitos de la cultura. * Crea una serie de ciencias o disciplinas especiales para fundamentary explicarcriticamente cada una delas éreas dela cultura. {La lica se ocupa de imestigar el Ambito humano dela cuture que llamamos moral, Defnicién etmoligica de la tice: © "Etnos"(gnego|:emoerarnenta,cardcter, nao, costurbre, modo d> set Aplicaca ale €tca esta defncgn sefalara que ella es une teorisotratado de los hébios yas costurnbres” © "Mos" (atin): costumre, habia (conjunta de normas o regas aprendidas). © Una de las litaciones de la deticén etimolégica es su ganeralida. | mundo de los nabios y tas costumbres es bastante complejo y cverso;y no todos estos (nabios y ‘costumbrss) aden serconsiderados morales, ya que pued= chsenarse que en cade época ester en le cociedad, on cus distros grupes sociales, dverses hdbitos y coctumbras, pero no todos tener ura signifcacién moral, Dafniién 2 pari de cu chote do octio: © Laica es a distiplina flosbica, © Que fane come objsto de estucio la moral 1 Que estuia el congortamiento moral dsl ser human eo a socied=d, Moral. * Es el conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente, que regulan la conducta individual v social de los seres humanos Moral. * Es el conjunto de reglas que la sociedad requiere que la persona observe dentro de ella Moral. * Es un sistema de normas, reglas o deberes, que regulan las acciones de los seres humanos entre si. Moral. ” Es el conjunto de normas y formas de vida a través de las cuales el ser humano aspira a realizar el valor de lo buenoPlanos que constituyen la moral * Plano normativo: “deber ser normas 0 imperativos * Plano factico (activo): actos concretos que se realizan conforme a las normas Normas morales y otfos tipos de norma: © Ley natural: relacién constante entre los hechos. « Reglas técnicas: procedimientos para el desarrollo eficaz de una actividad determinada. * Normas juridicas: normas coercibles, se imponen por medio de Ia fuerza. * Normas sociales: reguian el comportamiento, pero no pertenecen al dmbito de lo moral, ya que, no producen conviccién o adhesién. * Normas religiosas: normas que se presentan como objeto de una revelacidn o la exigencia de la conformidad humana a una voluntad superior. Epa dae 6a consste en exolicar, turdamenir panier resolver prooteras En esto coniido te tarea co la dice esta propia de un clenia, ‘No puede haber una ética sin base cientifica! La ética elabors hipstesis y teoriss sobre Is morel, propone concepts, explica categorias rele exporiencia moral, ‘Ante Ios neches morales, la ética asplra 2 encontrar sus princiios generaies.no simplemente registries y desciiilos, sino que los trasciend= meciante conceplos, hipélesis yteorias,EXIGENCIAS COMUNES A TODA CIENCIA igniica que la cienca intent explicer los hechos tal como y conibuye a la aparicion de la Da lugar a lo que tlamamos ‘egoismo, siento el responsable, por ajemolo, dela agresividad felicidad, como veremos. Potenciarlo 03 una de las ‘misionos do la ética 2 fin do ‘contrarrostar la exaltacion dol Seguito puede proporcianarnos primer instinto primario existente satisfacciones personales. ‘ennuesira sociedad, Los postulades de la ética son algo que hanido surgiendo a lo lergo de la historia del hombre, un saber acumulado desde los grandes pensadores ollentaies y giiegos de Ia aniigledad hasta los actales, pasando por otros tan importantes, como Kant. Por lo tanto, la élica Yene que Incluir sus razonamlentos y ‘Su conveniente actualizacion y ampliacién. Hoy en dia esté bastante claro que para intentar solucionar los conflictos existentes con los demas, antes debemos tener solucionados nuestros propios confictos intimos. For ello, el punto de partida de Ia élica es el de ayudar a reflexionar sobre lo que es mejor 0 mas corweniente para cada individuo. intents encontrarun modo de comportarse que haga s cada uno sentirse mejor consiga mismo, ser mas feliz Aparentements esto etd en contradiccién con el altruismo inherente a la ética, pero si profundizamos en eltema esta contradicsién resulta falsa. Ne encontramos la realizacién plena de nuestras facultades ni la felicidad entrando en conflicto con los demas, sino siendo soliderics con ellos, come consecuencia del ‘segundo “instinto” aludide. Esta relacién ente altuismo y contribucién a la felicidad (0 entre egofsrmo Infelicidad, mas comdn y por tanto mejor demostrado) justfica, gor si sola, la Importancia de la lca.