EZEQUÍAS: LIMPIEZA DEL TEMPLO

(2 Cr. 29:1-36)
Fondo histórico.
1 Ezequías. En Reyes, el momento cumbre de los reyes de Judá durante la monarquía dividida, es alcanzado con
Josías, y el punto bajo ocurre con Manasés. En Crónicas el momento cumbre llega con Ezequías y el punto bajo con
Acaz. El relato en Crónicas del reinado de Ezequías parece ser independiente del de 2 R 18–20. Reyes pone más
atención a la confrontación de Ezequías con Senaquerib de Asiria que a sus esfuerzos como reformador religioso. El
cronista invierte este énfasis. Crónicas modela el relato de Ezequías siguiendo el de David y Salomón, y presenta a
Ezequías como un segundo David y Salomón. Después de la caída de Samaria, por primera vez desde David y
Salomón, hay un rey sobre un Israel unido por causa del templo (30:1–20; 31:1). La extensión geográfica del reino
se extiende otra vez desde Dan hasta Beerseba (30:5; 1 Cr 21:2). Crónicas emplea la frase tierra de Israel cuatro
veces, una vez en cada uno de los reinados de David (1 Cr 22:2), Salomón (2 Cr 2:17), Ezequías (30:25) y Josías
(34:7). Durante todas estas épocas, el país se extendió hasta sus fronteras tradicionales. Como Salomón, Ezequías
le dio mucha importancia a la adoración en el templo.
16 torrente Cedrón. El valle de este torrente constituía el límite este de Jerusalén.
17 santificaron la casa del SEÑOR…terminaron el día dieciséis. La purificación necesaria en la preparación del
templo para la adoración apropiada, fue llevada a cabo por los levitas. La purificación duró hasta el día dieciséis del
primer mes, dos días después de que normalmente hubiera empezado la Pascua (Nm. 9:1–11). Esto prepara el
escenario para la observación retrasada de la Pascua como se menciona en el cap. 30.
21 ofrenda por el pecado. Heb., jattaz. La ofrenda por el pecado era por el pecado no intencional; los animales
ofrecidos y la ceremonia prescrita varían según el rango del pecador: un novillo por el sacerdote ungido; un novillo
por la congregación; un macho cabrío por un jefe; una cabra o un cordero por alguno del pueblo.
el sacerdote ungido. El término ungido (heb., mashiaj ) se refiere generalmente al rey de Israel (1 S 24:6, 10; 2 S
1:14, 16; 19:21), pero aquí se refiere al sumo sacerdote (v. 5, 16; 6:20), probablemente por su ordenación especial
para el servicio del tabernáculo (8:12). Como el sumo sacerdote servía de mediador del pueblo, su pecado podía
traer culpa sobre toda la congregación. En el N.T., el título el Ungido (gr. Cristós) es decir, el Mesías, es aplicado a
Jesús (Mr 8:29; Hch 2:36).
culpa. La condición de culpable en la Biblia siempre resulta por la desobediencia a los mandamientos de Dios,
ceremoniales o morales, y pone al pecador bajo el juicio divino. La culpa puede ser individual o colectiva.
ofrenda por el pecado. Heb., jattaz. La ofrenda por el pecado era por el pecado no intencional (vers. 2, 13, 22, 27);
los animales ofrecidos y la ceremonia prescrita varían según el rango del pecador: un novillo por el sacerdote
ungido, vers. 2–12; un novillo por la congregación, vers. 13–21; un macho cabrío por un jefe, vers. 22–26; una
cabra o un cordero por alguno del pueblo, vers. 27–35.
24 holocausto. Heb., olah (de la raíz alah, es decir subir), que indicaba el ascenso de la ofrenda al cielo en fuego y
humo. Esta clase de ofrenda, que era voluntaria, se consumía completamente en el altar, excepto la piel, que
pertenecía al sacerdote (7:8). Aunque era ofrecida dos veces al día para todo Israel (Ex. 29:39–42; Nm. 28:1–8),
con porción doble en el día de reposo (Nm. 28:9, 10), una persona podía traerla como ofrenda especial.
ofrecerá. La mayoría de las ofrendas incluían participación tanto del sacerdote como del laico. Aquí el papel del laico
era el de presentar el animal al sacerdote, poner las manos en la cabeza del animal (v. coment. en 1:4), matarlo,
(1:5) degollarlo y cortarlo en pedazos (1:6). Entonces el sacerdote rociaba la sangre (1:5) y quemaba los pedazos
sobre el altar (1:8, 9).
macho sin defecto. Tal animal era de los más valiosos del ganado. Este requisito enfatiza la importancia del
holocausto, ya que para algunos otros sacrificios la hembra (3:1; 4:27–31) y animales con defecto (22:23) eran
permitidos.
31 la asamblea trajo sacrificios y ofrendas de gratitud. La espontánea respuesta popular a la restauración del
templo refleja sucesos de la época de Moisés, David y Salomón (Ex. 36:6, 7; 1 Cr. 29:6–9; 2 Cr 7:7); el autor aboga
por una actitud semejante de parte de su propia generación en la época posexílica.
36 se regocijó Ezequías con todo el pueblo. El pueblo se regocijó por lo que el SEÑOR había hecho en la
restauración del servicio del templo, tal como lo había hecho en la dedicación del templo de Salomón (7:10; cp.
30:25, 26).
 HOJA DE TRABAJO
EZEQUÍAS RESTABLECE EL CULTO EN EL TEMPLO
(2 Cr. 29:1-36)
Verdad central: Convencido del pecado y de los frutos amargos de la idolatría, Ezequías propuso restaurar, en toda
su pureza y gloria, el culto al verdadero Dios.
Introducción: Crónicas presenta a Ezequías como un segundo David y Salomón. Después de la caída de Samaria,
por primera vez desde David y Salomón, hay un rey sobre un Israel unido por causa del templo.
Lee tu Biblia y responde:
1. Limpieza del templo, 2 Cr. 29:1-9.
Ezequías, cuyo reinado independiente duró (v.1) ____ años (715-686 a.C.), al parecer, también reinó con su padre
Acaz 14 años (729-715). El relato de su vida en 2 Crónicas cubre su período de 29 años después de 715 a.C. Israel,
el reino del norte, había caído ante los asirios en 722 a.C. y su pueblo fue deportado en masa (2 R. 17:1-6).
Ezequías fue uno de los más grandes reyes de Judá (2 R. 18:5). En el primer mes de su reino independiente (en
715) abrió las puertas del templo para repararlas y restaurar la casa del Señor que Acaz, su malvado padre, se
había encargado de cerrar (28:24), Ezequías reunió a los sacerdotes y levitas ante el templo (en el lado este) y les
ordenó que se consagraran (v.5): “¡Oídme, levitas! __________ ahora, y __________ la casa de Jehová el Dios de
vuestros padres, y sacad del santuario la inmundicia.” Los levitas debían purificar y reparar el templo, que desde
los años de Acaz, había quedado en una situación muy lamentable de deterioro. Por lo tanto, el Señor, en su ira,
había enviado un castigo sobre la nación, a grado tal, que muchos de ellos fueron llevados cautivos a las ciudades
de los sirios, israelitas y edomitas (28:5-8, 17).
2. Renovación del pacto, 2 Cr. 29:10-19.
Ezequías intentó renovar el antiguo pacto mosaico con el Señor, de manera que su bendición volviera sobre la
nación. Los levitas respondieron a su llamado y comenzaron a trabajar según las divisiones a las que pertenecían.
Los hijos de Gersón y los de Merari conformaban los grupos más pequeños mientras que los coatitas se
subdividieron por los clanes de Elizafán (1 Cr. 15:8) y Hemán (1 Cr. 15:17). Del total de 14 levitas, 6 eran
descendientes de Coat, y cuatro de Gersón y Merari respectivamente.
Ellos, con sus colegas, comenzaron a trasladar al torrente de Cedrón (30:14) cualquier cosa impura del templo.
Durante todo ello, Ezequías siguió las instrucciones de las palabras de Jehová, como se presentan en Dt. 12:2-4.
Luego, durante (v.17) ____ días, consagraron todo lo que había fuera del templo y, por otros ____ días, todo lo
que había dentro de él. Cuando los levitas terminaron, reportaron a Ezequías que no solo habían reconsagrado el
templo y todo lo que en él había, sino que habían recobrado todos los objetos que Acaz había sacado para usarlos
en sus cultos paganos (28:24).
3. Los sacrificios en el templo, 2 Cr. 29:20-36.
v. 20-30. Al día siguiente. Ezequías dirigió al pueblo en una gran fiesta de sacrificios [incluyendo (v.21) ____
animales en ofrenda por el pecado (Lv. 4:1-7)] para expiar sus pecados. Los sacrificios dieron inicio, junto con un
holocausto, con los músicos posicionados en sus respectivos lugares, así como el acompañamiento de música coral
e instrumental. Los levitas tocaban los (v.25): címbalos, __________ y arpas como David había ordenado cuando
trasladó el arca a Jerusalén (1 Cr. 15:16, 19; 16:4-5). Además, los sacerdotes tocaron las trompetas, igual que
cuando Salomón llevó el arca al templo (5:12-13). Entonces, el rey y el pueblo se postraron delante del Señor,
mientras entonaban salmos de David y Asaf (v.___).
v. 31-36. Debido a que las ofrendas que se acababan de hacer eran por el reino, el templo y la comunidad del
pacto, Ezequías dio a los individuos oportunidad de participar. El pueblo trajo (v.32) ____ bueyes, ______ carneros
y ______ corderos para holocausto. Asimismo también trajo (v.33) ______ bueyes y ________ ovejas para
ofrendas, holocaustos y ofrendas de gratitud.
Las ofrendas de gratitud se llaman ofrendas de paz en Lv. 3:1; 7:11-21. Esos holocaustos y ofrendas de gratitud
eran expresiones de piedad personal, y se ofrecían además de las que se presentaban a favor de la nación. Las
libaciones estaban incluidas, porque eran parte de los holocaustos diarios (Ex. 29:38-41). Debido a la falta de
sacerdotes, los levitas ayudaron en la matanza de animales. De esta manera, en el primer mes, Ezequías dejó
restablecida la adoración correcta en el templo, logro que produjo un regocijo sin igual (v.36): “Y se alegró Ezequías
con todo el pueblo, de que Dios hubiese ___________ el pueblo; porque la cosa fue hecha rápidamente.”
REFLEXIÓN.
Los levitas elegidos por Dios para servir en el templo no habían podido cumplir sus deberes por la maldad del rey
Acaz. Pero Ezequías los llamó otra vez al servicio, recordándoles que el Señor los había elegido para ministrar. Las
presiones o las responsabilidades pueden volvernos inactivos o ineficaces. Cuando se le ha dado la oportunidad de
ministrar, no descuide su deber. Si su servicio cristiano se ha vuelto inactivo, busque las oportunidades (y escuche a
los “Ezequías”) que Dios le enviará para ayudarlo a reasumir sus responsabilidades. Entonces, como los levitas,
prepárese para actuar.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 29
1, 2. EL BUEN REINADO DE EZEQUIAS.
1. Ezequías comenzó a reinar, etc.—(véase 2 R. 18:1-3). El nombre de su madre, que en aquel pasaje aparece en
forma abreviada, aquí es dado completo.
1, 2. comenzó a reinar Ezechías … era de veinticinco años—Según esta afirmación (cf. cap. 16:2), él nació cuando
su padre Acaz no tenía más que once años. La paternidad a una edad tan temprana no es sin precedente en los
climas cálidos, donde el ser humano se madura más temprano que en los climas fríos. Pero el caso presente admite
solución de una manera diferente. Era costumbre de los reyes posteriores de Israel asociar a su hijo y heredero en
el gobierno mientras vivían; y como Ezequías empezó a reinar en el tercer año de Oseas (v. 1), y Oseas en el año
duodécimo de Acaz (cap. 17:1), es evidente que Ezequías empezó a reinar en el año décimo cuarto de su padre
Acaz, y así reinó dos o tres años antes de la muerte de su padre. Entonces, al comienzo de su reinado en
cooperación con su padre, él debe haber tenido veintidós o veintitrés años, y Acaz unos pocos años más que lo que
el cálculo común le daba. O se puede resolver el caso así: Como los escritores antiguos en el cálculo del tiempo
toman nota del año que mencionan, sea acabado o sea recién empezado, Acaz podría tener casi veintiún años al
comienzo de su reinado, y casi diez y siete más a su muerte; mientras que, por otra parte, Ezequías, cuando
empezó a reinar, podría estar entrando a su año vigésimo quinto, y así, Acaz tendría casi catorce años cuando su
hijo Ezequías nació, que no es edad fuera de lo común a que el hombre llega a ser padre en aquellas latitudes
(Patrick).
3-11. RESTAURA LA RELIGION.
3. en el primer año de su reinado, en el mes primero—No en el primer mes después de haber subido al trono, sino
en Nisán, el primer mes del año sagrado, la estación señalada para la celebración de la pascua. abrió las puertas de
la casa de Jehová—Las que habían sido cerradas por su padre (cap. 28:24). y las reparó—o, las embelleció (cf. 2 R.
18:16).
4. la plaza oriental—El atrio de los sacerdotes, que estaba en frente de la puerta este del templo. Juntando allí a los
sacerdotes y levitas, les encargó que empezaran la inmediata purificación del templo. No parece que la orden se
refiriera a la remoción de ídolos, porque difícilmente habrían sido puestos allí objetos de homenaje idolátrico, ya que
las puertas estaban cerradas; pero en su estado de abandono y desolación, el templo y sus patios habían sido
ensuciados por toda clase de impurezas.
6. nuestros padres se han rebelado—Acaz y la generación contemporánea de él representan de manera muy
especial a aquellos que “apartaron sus ojos del tabernáculo de Jehová”, sea que volvieran sus rostros hacia el este
para adorar al sol naciente, o no, ellos abandonaron el culto a Dios. “Cerraron las puertas del pórtico”, de modo que
cesó del todo el sagrado ritual.
8. Por tanto la ira de Jehová ha venido sobre Judá y Jerusalén—Este rey piadoso tuvo suficiente discernimiento
para atribuir todas las calamidades nacionales que habían acontecido al reino, a la causa verdadera, es decir, a su
apostasía de Dios. El país había sido asolado por sucesivas guerras de invasión, y sus recursos agotados, muchas
familias lloraban a miembros de su hogar que sufrían las miserias del cautiverio extranjero, toda su anterior
prosperidad y gloria se habían huido, y ¿a qué se debía este doloroso y humillante estado de cosas, sino al
manifiesto juicio de Dios sobre el reino por sus pecados?
10, 11. Ahora pues, yo he determinado hacer alianza con Jehová—Convencido del pecado y de los frutos amargos
de la idolatría, Ezequías propuso trastrocar la política de su padre, y restaurar, en toda su pureza y gloria, el culto al
verdadero Dios. El hecho de que ponía por obra esta su resolución en el principio de su reinado, atestigua su sincera
piedad, y también prueba la fortaleza de su convicción de que la justicia ensalza a la nación, porque en vez de
esperar hasta que su trono fuese consolidado, él ideó medidas de reforma nacional en el mismo principio de su
reinado, y con vigor hacía frente a todas las dificultades que, en tal curso, había de encontrar, después que los
hábitos del pueblo se habían amoldado en tan largo tiempo a la idolatría. Sus intenciones fueron primero
descubiertas a los sacerdotes y levitas, porque la agencia de estos oficiales había de emplearse para ponerla en
efecto.
12-36. LA CASA DE DIOS LIMPIADA.
12. Entonces los Levitas se levantaron—Catorce jefes emprendieron la tarea de juntar y preparar a sus hermanos
para la importante obra de “limpiar la casa de Jehová”. Empezando por los atrios exteriores, el de los sacerdotes y
el del pueblo; la limpieza de éstos ocupó ocho días, después de los cuales se pusieron a purificar el interior; pero
como a los levitas no les era permitido entrar dentro de los muros del propio templo, los sacerdotes sacaron las
basuras hasta el pórtico, donde fueron recibidas por los levitas, y arrojadas al arroyo Cedrón. Esto ocupó ocho días
más; y al fin de este período se dirigieron al palacio, y anunciaron que no sólo el edificio sagrado había sido
purificado por dentro y por fuera, sino que todos los vasos que el finado rey había sacado y destinado al uso común
en el palacio habían sido restaurados y “santificados”.
20. levantándose de mañana el rey Ezequías reunió los principales de la ciudad—Su ansiedad de empezar el
servicio expiatorio, ya que el templo había sido debidamente preparado para hacerlo, impidió que convocara a todos
los representantes del pueblo de Israel. El número necesario de victimas había sido proveído, los oficiales del templo
se habían santificado según los mandatos de la ley, y los sacerdotes fueron designados para ofrecer los sacrificios
de expiación sucesivamente por “el reino”, es decir, por los pecados del rey y sus antecesores, “por el santuario”,
por los pecados de los sacerdotes mismos, por la profanación del templo, “y por Judá”, es decir, por el pueblo que,
por su consentimiento voluntario, estaba envuelto en la culpa de la apostasía nacional. Animales de las clases
usadas en el sacrificio eran ofrecidos en números de siete, el número que indica perfección. Los levitas recibieron
orden de alabar a Dios con instrumentos musicales, los cuales, aunque no fueron usados originalmente en el
tabernáculo, habían sido introducidos por David en el servicio del culto divino, por consejo de los profetas Gad y
Natán, con el propósito de estimular la devoción del pueblo. Al final de los servicios especiales de la ocasión, es
decir, el ofrecimiento de sacrificios de expiación, el rey y todos los oficiales cívicos presentes tomaron parte en el
culto. Un gran motete fué cantado (v. 30) por el coro, el cual consistía en algunos de los Salmos de David y Asaf, y,
a invitación del rey, un gran número de ofrendas de gratitud, ofrendas de alabanza y holocaustos voluntarios fueron
presentados.
31. Ezequías dijo: Vosotros os habéis consagrado ahora a Jehová; llegaos—Este discurso fue dirigido a los
sacerdotes, quienes, por el sacrificio de las ofrendas de expiación, habían sido consagrados nuevamente al servicio
de Dios, y estaban aptos para continuar las funciones de su sagrado oficio (Ex. 28:41; 29:32). la multitud presentó
sacrificios—es decir, el cuerpo de funcionarios cívicos presentes.
34. los sacerdotes eran pocos… así sus hermanos los Levitas les ayudaron—Los cueros de los animales destinados
a sacrificios pacíficos, podrían ser sacados por los oficiales, porque, en tales casos, la res no era puesta entera sobre
el altar; pero los animales para ofrendas quemadas que eran consumidos completamente por fuego, no podían ser
desollados sino por los sacerdotes, ni a los levitas les era permitido tocarlos, sino en casos de absoluta necesidad
(cap. 35:11). Como este deber era designado por la ley a los sacerdotes (Lv. 1:6), se entendía por la práctica
acostumbrada que estaban excluidos de él todos los que no estaban unidos con la familia de Aarón. los Levitas
tuvieron mayor prontitud de corazón para santificarse, que los sacerdotes—es decir, mostraron más celo que los
sacerdotes. Este servicio fue apresurado por la solicitud enérgica del rey; ya sea porque muchos de los sacerdotes
estaban ausentes del país, no habían llegado a tiempo; sea que por la larga interrupción de sus deberes públicos,
algunos habían sido negligentes en su atención a la higiene personal, y tenían que hacer muchos preparativos, o
por haber algunos participado en los servicios idolátricos introducidos por Acaz, se habían tardado en llegar al
templo—parece que una censura se hace a su orden como descuidados y no listos para el deber (cap. 30:15). Así
fue reabierto el templo y nuevamente consagrado, para el gran gozo del piadoso rey y de todo el pueblo.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

2 Cr. 29
1-19.Cuando Ezequías llegó a la corona, se aplicó de inmediato a hacer reformas. Los que empiezan con Dios,
comienzan por el lado bueno su obra y prosperarán conforme a eso. Los que dan la espalda a los mandamientos de
Dios, se puede decir con verdad que abandonan a Dios mismo. Todavía hay quienes se descuidan, si no lee ni se
abre debidamente la Palabra, porque eso representaba el encendido de las lámparas, y si no se ofrecen oraciones y
alabanza, porque eso significaba el incienso ardiendo. El descuido de la adoración de Dios fue la causa de las
calamidades bajo las cuales cayeron. El Señor solo puede preparar el corazón del hombre para la santidad vital:
cuando se hace mucho bien en poco tiempo, la gloria debe ser atribuida a Él; y se regocijarán en ello todos los que
le aman a Él o a las almas de los hombres. Los que hacen una buena obra aprendan a hacerla bien.

v. 20-36.Tan pronto como Ezequías supo que el templo estaba listo, no perdió tiempo. Debe hacer expiación por
los pecados del reinado pasado. No bastó con lamentarse y dejar los pecados; llevaron una ofrenda por el pecado.
Nuestro arrepentimiento y reforma no obtendrá perdón sino en Cristo y por Él, que fue hecho pecado, esto es,
ofrenda por nuestros pecados. Los levitas cantaban mientras estaban las ofrendas en el altar. La tristeza por el
pecado no debe evitar que alabemos a Dios. El rey y la congregación dieron su aprobación a todo lo que se hizo. No
basta que nosotros estemos donde se adora a Dios, si no adoramos con el corazón. Debemos ofrecer nuestros
sacrificios espirituales de alabanza y de acción de gracias dedicándonos nosotros mismos y todo lo que tenemos,
como sacrificio aceptable para el Padre, sólo a través del Redentor.