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PRESENTACION
Diciembre de 1971.
NOTA PRELIMINAR
Esta monografía tiene por objeto la presentación de ciertos elementos
básicos para comprender la teoría de Robert K. Merton. La escogencia de
este particular objeto corresponde a mi interés cada vez más creciente en
el estudio del desenvolvimiento de la teoría sociológica norteamericana,
dentro del cual está profundamente inscrito el autor mencionado. La
investigación ha sido estimulada, además por la "polémica" que sin razones
de peso adelantó y sin razones de peso abandonó un antiguo grupo de
profesores, especialmente el profesor de la cátedra, contra la inclusión de
Merton en el Programa de teorías del Departamento.
INTRODUCCION
a) Kant
4. Ibid., P. 132
5. Ibid., p. 192
a. El Camino Inductivo
9. Ibid., P. 242
Concepción que:
b. El Camino Deductivo
El procedimiento que Karl Poper utiliza para la selección de las teorías y por
ende para la acumulación y desarrollo de las mismas, es el de
"contrastación deductiva", que expone de la siguiente manera:
14.
Biersted, en la obra ya citada, afirma: "…las últimas consecuencias lógicas del
empirismo puro son o el idealismo de Berkeley o el solipcismo".
Supongamos que P sea falsa, lo cual puede escribirse "P" y leerse :no P".
Dada la relación de deductividad T_______ P y el supuesto P , podemos inferir
T léase "no T ") : esto es, consideramos que T ha quedado falsado. (…)
Podemos escribir también la inferencia falsadora del modo siguiente:
18.Por ejemplo la combinación o disyunción entre las leyes de probabilidad y las leyes
estrictas, entre las "mocro-leyes" y las "micro-leyes" (tipos de causalidad); el problema
de la significación, etc, etc.
Hemos afirmado arriba que el neo- positismo constituye una fuente mediata
en la conformación de los sistemas de Parsosn y Merton. Ante todo, el neo-
positivismo, - tal como lo hemos presentado atrás, emerge
fundamentalmente sobre la base del estudio de la física: las ciencias
sociales no han sido objeto directo de su investigación, por lo cual los
mismos sociólogos, especialmente los norteamericanos, se han visto en la
obligación de desarrollar por sí mismos su propia posición epistemológica y
metodológica, en comparación con la posición de ciencias como la física y,
también, la biología y la filosofía. Como en todo asunto donde están
implicados modelos, esta comparación corre el riesgo de una separación
tajante entre forma y contenido. Tal la podemos advertir en Merton:
21. Ibid., p. 96
sociólogos (incluído el autor) pueden discutir los criterios lógicos de las leyes
sociológicas sin citar un solo ejemplo que satisfaga plenamente esos
criterios" . 22
Y, asi mismo, refiriendose a la confusión del método con técnica, propia del
empirismo crudo, afirma:
Del otro lado están las ciencias analíticas, cuya tarea es desarrollar sistemas
lógicamente coherentes de teoría general analítica.
La unidad de referencia de tales ciencias no es un individuo histórico
particular, ni una clase de ellos, que para propósitos científicos en cuestión
podrían considerarse esencialmente los mismos, sino un sistema cerrado de
teoría" . 42
43.
Levy Marc: "Functional Analysis" en International Encyclopedia of the Social Sciences.
Mac Millan, Free Press, 1968. Vol. VI. En Pareto, quien propugnaba un método
Tenemos al mismo Parsons: el sistema cultural, situado en el marco de
referencia al lado de los sistemas de personalidad y sociedad, viene a
proporcionar los elementos integrativos más profundos de las sociedades y
los individuos: los valores. Parsons afirma :
Si nos fuera necesario acudir a breves palabras que dieran una idea de las
características de pensamiento de Robert K. Merton, diríamos las siguientes:
inquietud, tensión, "lógica de contraste". Hasta el momento, en nuestra
exposición, hemos subrayado y señalado dos posiciones relativamente
antagónicas acerca de la manera como se ha de desarrollar la teoría
sociológica: la primera, el empirismo puro que predica una acumulación por
los hechos, empirismo que viene a parar en el escepticismo: la segunda, la
posición sustentada por Parsons, que afirma que la sociología solo puede
prosperar con la condición exclusiva y definitiva de establecer un sistema de
experimental tal como el de las ciencias naturales, que buscara uniformidades sociales,
se encuentra perfectamente nítida esta separación, cuando considera los residuos como
la parte de las acciones no- lógicas que se conserva en todo tiempo, y las derivaciones
como las formas temporales, Véase su Tratado General de Sociología.
44.Parsons, Talcott: The Structure of Social Action. P. 763 (los subrayados son de
Parsons).
teoría, tan amplio y tan suficientemente general y abstracto que reduzca el
grado de empirismo. Pues bién, Merton ofreciera una síntesis al agudo
problema de la diversidad y desajuste en la teoría sociológica
norteamericana. Sin embargo, al oponer su teoría tanto a la de Parsons,
como a la posición de los empíricos, nos manifiesta, a la vez el límite de
aquellos y a la vez el suyo propio, revelándonos las diferencias de niveles
irreconciliables, los desajustes en una sociología en la cual lo general, lo
esecial y lo singular son "partes" inarmónicas y no momentos
dialécticamente ligados. . 45
46.Merton, Robert K: On Theoretical Sociology. First Paperback edition. New York: The
Free Press: 1967. p. 2.
"entre las versiones acabadas del trabajo científico tal como aparecen en
imprenta y e curso real ("actual course") de la investigación seguido por el
investigador. La diferencia se asemeja poco más o menos a la que existe
entre los textos de "métodos científicos" y los modos como los científicos
realmente piensan, sienten y prosiguen su trabajo. Los libros de método
presentan pautas ideales: cómo deben pensar, sentir y actuar los científicos,
pero estas pulcras pautas normativas, como lo sabe cualquiera que haya
estado comprometido en una investigación, no producen las oportunas
adaptaciones típicamente maculadas que hacen los científicos en el curso
de sus investigaciones" . 49
y:
49. Ibid., p. 4
52. Ibid., p. 48
53. Ibid., 39
54. Ibid., p. 39
"Rol- Set", la teoría de la anomia, la teoría del cambio, la teoría de la
interdependencia institucional, etc. En la economía: la teoría de los precios.
En la demografía: la teoría de la mortalidad. En la física a través de su
historia: la teoría del magnetismo, formulada por Gilbert, la teoría de la
presión atmosférica, formulada por Boyle, y la formación de atolones
corales, por Darwin, etc. , etc.
56. Ibid., P. 44
"trascender el falso problema de lo monotético y lo ideotético'. Qué quiere
decir esto?. La respuesta es: que las leyes que busca la sociología no son
leyes históricas. Traigamos de nuevo la definición de teoría y subrayémosla:
las teorías son: "…series de proposiciones lógicamente interconectadas de
las cuales pueden derivarse uniformidades empíricas". Y la ley, como hemos
visto: "…es el enunciado de una varianza derivable de una teoría". Obligado
es, pues, que tal teoría de la cual se derive es " invarianza" tenga un
carácter formal. "…la lógica de análisis mostrada en estas teorías
sociológicas intermedias está desarrollada completamente en términos de
los elementos de la estructura social , más que en términos que
proporcionen descripciones históricas concretas de sistemas sociales
particulares". La estructura social, pues, está desprovista de concretez
histórica: es una forma, es un modelo. En este punto concuerda
esencialmente con Parsons y ello sobre la base de una lógica formal que ya
hemos visto afirmada en el neopositvismo. Gouldner, funcionalista que sigue
a Merton, comparando a este con Parsons afirma:
Sin embargo, no es menos cierto que uno y otro divergen. Lo que para
Parsons es una necesidad primaria, el establecimiento de unos elementos
básicos generalizados que "reduzcan el grado empirismo" y aumenten la
"generalidad de implicaciones", para Merton será un punto de llegada a
través de un largo proceso de acumulación inductiva de teorías
intermedias:
6. CONCLUSION
BIBLIOGRAFIA
Capítulo I
PARSONS, TALCOTT. Essays in Sociological Theory. New York: The Free Press,
1964. Especialmente: Position and prospect of Systematic Theory in
Sociology". pp. 212- 237 y "The Prospects of Sociological Theory' pp. 348-
369.
RADDLIFFE, BROWN. "On the concept of Function" en Edgar a Shuller, et. al.
eds. Outside de Readings Sociology, New York. Thomas Y. Crowel, 1952 pp.
20-25.
REICHEMBACH, H. La filosofía Científica. Traducción de Horacio Florez,
Segunda edición. Méjico: Fondo de Cultura Económica, 1967.