Defina claramente lo que es la ética

La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud,
el deber, la felicidad y el buen vivir.

La tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de modo consiente y libre(es
decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algún modo un control racional) no se limita a
solo ver como se realizan estos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que
permitan determinar si un acto ha sido éticamente bueno éticamente malo

Según una corriente «clásica», la ética tiene como objeto los actos que el ser humano
realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algún
modo un control racional). No se limita sólo a ver cómo se realizan esos actos, sino que
busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido éticamente
bueno o éticamente malo.

Fernando Savater, en el primer capítulo de su libro Ética para Amador («De qué va la
ética»), define la ética como «el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir
lo que nos conviene (lo bueno) y lo que no nos conviene (lo malo)».

Ello implica establecer una distinción entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el
punto de vista ético, y si el bien y el mal éticos coinciden o no con lo que serían el bien y el
mal en sí.

La palabra ética proviene del latín ethĭcus, y este del griego antiguo ἠθικός, o transcrito a
nuestro alfabeto, "êthicos". Según algunos autores, es correcto diferenciar "êthos", que
significa "carácter", de "ethos", que significa "costumbre", pues "ética" se sigue de aquel
sentido y no es éste.2

Defina lo que se entiende por principios morales

Son una codificación de las cosas que el hombre ha descubierto que son malas para el
mismo y para los demás en algún momento de su historia. Son tipos de actitudes y de
comportamientos que hacen de las personas mejores seres humanos.

Representa un conjunto de valores que orientan y norma la conducta de una sociedad

concreta. Supone la libertad del individuo como causa que actúa sin coacción es externa,
mediante un proceso de socialización.

Ética kantiana

Immanuel Kant (1724-1804)(konigsberg, Pursia, 22 de abril de 1724- konigsberg, 12 de

febrero de 1084) fue un filósofo pursiano de la ilustración. Es el primero y el más
importante representante del cristianismo y precursor del idealismo alemán y está
considerado como uno de los pensadores más influyente de la Europa moderna y de la
filosofía universal
 Ética kantiana.- constituye una notable expresión del pensamiento ético moderno, la
ética kantiana se destaca y fue alabada por los filósofos cristianos y criticado por los
filósofos ateos.

Kant sintetiza sus pensamientos y en general (el campo de la filosofía en sentido

cosmopolita), en tres preguntas: ¿Qué debo hacer?, ¿Qué puedo saber?, ¿Qué me está
permitido esperar?,

1.-“obra solo según una máxima tal, que puedas querer, al mismo tiempo que se torne en
ley universal”

2.-“obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de

cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio”

3.-“obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador en un
reino universal de los fines”

Ni en el mundo, ni, en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada que
pueda considerarse como bueno sin restricción, a no ser tan sólo de una buena voluntad
Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Kant

La actitud de Kant frente a la problemática metafísica es por cierto, algo ambigua en tanto
afirma por un lado que no conocemos ni podemos conocer el absoluto (puesto que el
conocimiento humano se limita a la experiencia) pero, al mismo tiempo, considera al
hombre un ente dotado de razón, facultad de lo incondicionado, de manera tal que la
metafísica es considerada una necesidad natural en el hombre. El hombre no puede ser
indiferente a la problemática metafísica, tal es la razón por la cual siempre tomamos
alguna posición al respecto.

Kant busca resolver esta aparente contradicción, pero no en el plano gnoseológico sino en
el mo ral, en el campo de la razón práctica (es decir, la razón en tanto determina la acción
del hombre).

Si bien no podemos alcanzar el absoluto, sí tenemos cierto acceso a algo que se le acerca.
Este contacto de aproximación se da en la conciencia moral, o la conciencia del bien y del
mal, lo justo y lo injusto, lo que debemos hacer y lo que no debemos hacer. La conciencia
moral, es para Kant, la presencia de lo absoluto o al menos, parte del absoluto en el
hombre.

La conciencia moral manda de modo absoluto, ordena de modo incondicionado, nos dice:
"me conviene ser amable con él porque así evitaré problemas", este sería un criterio de
conveniencia. La conciencia moral dirá: "debo ser amable con él porque es mi deber tratar
bien a la gente" y no importa si ello me cuesta la vida, la fortuna, o lo que fuere, el mandato
de la conciencia no está condicionado por las circunstancias. Puede suceder que uno no
cumpla con su deber, pero eso no le quita autoridad al mandato absoluto. El deber no
supone conveniencias, satisfacciones o estrategias, es un fin en sí mismo.
La conciencia moral es entonces la conciencia de una exigencia absoluta que no se explica y
que no tienen sentido alguno desde el punto de vista de los fenómenos de la naturaleza. En
la naturaleza no hay deber sino tan solo suceder, una piedra no "debe" caer, simplemente,
"cae".