LA MUNDIALIZACIÓN DEL MUNDO

MUNDIALIZACIÓN Y REPRODUCCIÓN SOCIAL

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De la comunidad a la región

La formación de los pueblos antiguos se dio gracias a la unificación política, económica,

simbólica y religiosa de distintas etnias en una sola entidad, siendo las formas simbólico-
religiosas la mediación principal de la fusión. En el periodo entre el 2000 y 3000 a.C se da
un periodo llamado Estado-imperio tributario. Los estados tributarios eran estructuras que
no expresaban un sistema unificado de reproducción social sino la unidad política
generalmente impuesta de variadas regiones autónomas.

De la nación a la humanidad

La formación del capital fue el origen la causa y efecto del paso de un sistema de
reproducción a la formación del Estado nacional moderno. En la formación de estos estados
se cambió: las relaciones figuradas en la palabra de honor a las relaciones contractuales, de
la épica a la novela y poesía, del tiempo cíclico al tiempo unilineal e irreversible, de la
comunidad al individuo, de la monarquía a la república. En estas fases de cambios el dinero
y el mercado juegan un papel decisivo en la disolución de las viejas formas sociales y
organización de las nuevas.

La soberanía del Estado ha sido el ámbito del sistema de reproducción social y las
transformaciones de este han provocado guerras y conflictos.

La actual formación de un sistema mundial de reproducción social está gestando la

desarticulación de los estados-países y la formación del estado mundial.

Reproducción y modo de producción

La reproducción y la producción son elementos que están relacionados. Desde el punto de

vista del dinamismo, la reproducción comprende a la producción y desde la visión de la
estructura la producción abarca la reproducción.

Las fases de un proceso económico son: producción, circulación, distribución, consumo y

están determinados por las relaciones sociales del proceso de producción.

La producción siempre es territorial, mientras que la reproducción es expansiva y tiende a

rodar por el mundo entero. La separación entre estos dos aspectos cada vez es mayor por lo
que se provoca una continua desterritorialización de las relaciones económicas y sociales.

Desde el punto de vista de la reproducción habría 4 grandes momentos de étnicos

territoriales: la formación de las identidades étnicas, las regiones, los estados nacionales, y
el actual proceso de mundialización.

Desde la visión de la producción la periodización para las sociedades anteriores al

capitalismo es: la familia comunitaria y la familia tributaria.

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La familia comunitaria coincidiría con la formación de los grandes pueblos antiguos y su
finalización marcaría el paso hacia la familia tributaria que coincide con la formación de las
grandes regiones.

La mundialización que comenzó el capitalismo integró al planeta sobre la base de modos de

producción y ámbitos étnicos territoriales de reproducción anteriores como estados
nacionales capitalistas, regiones de la familia tributaria, familias comunitarias.

Producción y Reproducción: Cisura y Sutura. Universo e individuo.

En el capitalismo el individuo es una categoría mercantil, la forma necesaria de la libre

circulación de las mercancías, incluida la fuerza de trabajo.

Según Marx: la plusvalía no viola la ley del valor, y con esto la explotación es la
realización plena de la justicia y la igualdad.
Y la mundialización aparece como la realización de la paradoja de a mayor universalidad
social, mayor individualización.

Mundialización y Globalización.

La globalización es un proceso de liberación de todas las restricciones impuestas al libre

flujo de mercancías y capitales por los procesos de nacionalismo tercermundista, socialismo
soviético y el estado de bienestar de Estados Unidos y Europa,

La globalización se trata sobre todo de un proyecto económico que requiere de una garantía
política, el que no incluye a la estructura de la producción y de la reproducción ni a la
circulación de la fuerza de trabajo ni a la integración social; es por esto que la mayor parte
de la humanidad no está globalizada.

La imagen del mundo en el discurso neoliberal es simple: un espacio único de individuos,

regiones de diverso tamaño y composición étnica que libran sus luchas en la jungla del
mercado. La diferencia entre ellos está dada por la competitividad; el mercado mundial es
el gran juez que establece premios y sanciones.

No hay una visión unitaria del mundo en el neoliberalismo, la concepción de la formación

de un sistema único de reproducción social no existe. La categoría de economía es
reemplazada por la de mercado, concebido como un espacio de flujos.
La globalización es una categoría del capital, conducida por las transnacionales, y del
poder, dirigida por el Estado norteamericano.

La mundialización de la economía, de la sociedad y del poder que a veces se la confunde

con la globalización, es otra cosa, una categoría más amplia. Significa la planetarización del
capitalismo una vez que desaparecieron los regimenes del socialismo y estos abrieron sus
puertas al mercado mundial y a las inversiones del capital multinacional.

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La mundialización nos permite comprender tanto el desarrollo desigual y la exclusión
cuanto las tendencias inexorables hacia la formación de la humanidad como el sujeto del
proceso.

LA VÍA FARMER DE LA MUNDIALIZACIÓN

Las dos vías de la mundialización

El desarrollo desigual del capitalismo en su proceso de universalización asumió la

perspectiva de dos vías contrarias:

- El camino de la creciente globalización del capital a partir de los centros imperialistas de

acumulación y de las corporaciones transnacionales.
- El proyecto de dominación mundial del capital y de la revolución mundial que migraba de
Occidente a Oriente.

Revolución Mundial versus fuerzas productivas capitalistas

La revolución como proceso interrumpido es el lugar donde la vitalidad y la creatividad de

los hombres se enfrentan al automatismo ciego del mercado.
El capitalismo afecta a la vitalidad social porque la transforma en potencia ajena y genera
una lógica social que se impone a todos los hombres. La inmanencia humana se transforma
no en trascendencia religiosa sino en inmanencia del capital.

La globalización que vivimos en la actualidad supone el cambio continuo de la vitalidad y

el trabajo de los habitantes de todo el planeta en capital multinacional.

Deseo, trabajo, capital

Las fuerzas productivas son la cosificación de la potencia excesiva de la vida.

La revolución de las tecnologías de la información y de la comunicación consuma aún mas
el proceso de transformación del sujeto en objeto, y las tecnologías derivadas de la
genética tienden a aumentar la construcción del reino de la objetividad con la producción
industrial de la vida, el clon.

Trabajo, capital, mercado, estado

La democracia es el lenguaje político de la vida social en que las fuerzas sociales son
suplantadas por representantes de la misma manera que, gracias al lenguaje, el sujeto real es
reemplazado por un representante suyo, el “yo”.

La representación del sujeto social en la cadena significante del mercado y del dinero se
transforma en su representación en la cadena significante de la escena política.

La revolución continua de las fuerzas productivas

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La revolución permanente de las fuerzas productivas es el incremento incesante de la
capacidad productiva del trabajo, la eficacia de la fuerza humana sobre sus condiciones de
trabajo.
En el capitalismo la revolución continua de las fuerzas productivas asume un ritmo y una
dirección gobernada por sus contradicciones y límites tales como: competencia y plusvalía
extraordinaria. En otras palabras, se transforma en acumulación de capital.

Subsunción formal, democracia y revolución mundial

La ley del valor es la ley de la distribución del trabajo en los distintos sctores, ramas, y
unidades productivas, un proceso ciego que subordina toda la vida cotidiana del planeta a la
regulación del mercado mundial cuyas oscilaciones han producido no solo una
sobrepoblación artificial sino la ruina de millones de trabajadores de algunos productos
agrícolas y minerales y de los pueblos que dependían de la exportación de dichos
productos.

La lucha del desarrollo de las relaciones capitalistas en cada región era una opsición al
despliegue del capital mundial y de la ley del valor a escala internacional.

REVOLUCIÓN MUNDIAL O ESTRATEGIA DEL DESARROLLO ECONÓMICO

El camino de Oriente

A partir del 1924 la revolución mundial tuvo una complejidad cuyo centro fue: la pugna
entre la mundialización imperialista del capital y los proyectos de resistencia nacional de
Asia, África y América Latina.

El nacionalismo cultural devenía en universal. No se trataba de reivindicar las identidades

particulares, locales, étnicas y religiosa sino de universalizarlas, y a la vez, convertirlas en
confluentes de una cultura universal diversa y heterogénea.

El socialismo en un solo país

El carácter socialista de la revolución mundial que se expresaba en estructuras político

proletarias fueron construcciones del conjunto de la humanidad y no solo de la sociedad
rusa. El estado y la burocracia tendían a abandonar la revolución mundial y subordinarla a
sus interese políticos.

Socialismo, Estado y Burocracia.

Socialismo significa la eliminación de la propiedad privada y la instauración de la

propiedad social, así como también el control conciente de las fuerzas productivas por los
productos asociados y la paulatina extinción del Estado en un proceso de reabsorción de lo
político en la vida social, de disolución del poder constituido en el poder constituyente.

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El comunismo era un proceso de recuperación por el trabajo y el deseo de su propia
potencia transformada en capital. Un proceso de reapropiación política de las fuerzas
productivas que comprende la reversibilidad de la transfiguración del deseo, del trabajo y
del capital.

La creciente socialización de las fuerzas productivas produce una progresiva concentración

de la apropiación privada.
Y algo decisivo es que no hubo revolución científico-técnica propia sino un ir detrás de la
dinámica del capitalismo importando su tecnología.

La vía farmer II

La tendencia estructural del capital es la de expandirse continuamente sometiendo procesos

productivos no capitalistas a la subsunción formal y ampliando el mercado mundial.
Pero Mandel señalaba cuatro ámbitos de restricciones a la expansión capitalista: la URSS;
las revoluciones coloniales; la industrialización de otros países; el desarrollo industrial de la
URSS y el bloque socialista.

El asalto al Cielo

En la década de los 60 se dieron tres procesos revolucionarios de gran magnitud que

fueron: La culminación de la fase de descolonización, el desplazamiento del colonialismo
anglo-francés, la revitalización de las luchas en EEUU y Europa Occidental y la crisis del
estalinismo en la URSS.
LA CRISIS DE LA VÍA NACIONAL
De la gesta al plan de desarrollo

El conflicto del proyecto político fue el paso de la hegemonía anglo-francesa a la

norteamericana en el marco de la reorganización del mercado mundial y del capital.

El fracaso del Hijo pródigo

El estado país terminó devorando la revolución mundial, debido a que los viejos líderes
nacionales fueron derrocados por la presión estadounidense. El único epicentro de la
revolución mundial fue el socialismo y el antiimperialismo.

El retorno del Hijo Pródigo

Las tendencias del mercado mundial eran mucho mas fuertes que las tendencias
unificadoras, lo que llevo a una derrota tanto política como económica de estas tendencias
unificadoras.

ECONOMÍA MUNDIAL Y SOCIALISMO SOVIÉTICO

Las contradicciones del régimen soviético.

La unión Soviética había alcanzado mayor poder que Estados Unidos pero el comunismo
colapso sorpresivamente luego de 10 años cuando este parecía estar en su mejor momento.

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 OPINIÓN PERSONAL

El documento nos muestra que la formación de los pueblos antiguos se da gracias a la

unificación de distintas etnias, en la cual el principal punto a tratar siempre fueron las
figuras simbólico-religiosas.

Luego de este tipo de organización social y política pasamos a los Estados tributarios los
cuales fueron estructuras que aparentaban fortaleza pero que eran débiles debido a que
representaban una unificación política casi siempre impuesta.

Después de este tipo de organización pasamos a los imperios en los cuales la unidad real
era la región, para luego pasar a los Estados Capitalistas debido al aparecimiento del dinero,
el cual provocó muchos cambios en los aspectos no solo económico sino también social,
cultural y otros, en los cuales el mercado y el dinero juegan un papel preponderante en la
formación de nuevas estructuras sociales, principalmente.Dichos cambios fueron por
ejemplo el paso: de la épica a la novela, de la comunidad al individuo, de la monarquía
absoluta a la república moderna.

Una de las cosas de gran importancia que nos muestra el documento es que la producción
siempre tiende a ser territorial mientras que la reproducción siempre tiende a expandirse y a
intentar cubrir el mundo.

Uno de los aspectos con los que no estoy de acuerdo en con el planteamiento de Marx en el
cual se manifiesta que la explotación es la realización plena de la justicia y la igualdad, y
que todo individuo no es más que una categoría mercantil; estoy en desacuerdo debido a
que esta postura es muy superficial y cualquier persona para mi concepto no puede ser
tratada como una simple categoría mercantil, debido a que se debería tomar en cuenta
también el lado humano de la misma y no solo su función dentro de la economía y el
mercado. Además si hablamos de explotación no podemos hablar de igualdad y de justicia.

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Un aspecto que es importante recalcar es la diferenciación que se da entre proceso de la
globalización y proceso de mundialización, debido a que generalmente nos conlleva a
pensar que son lo mismo o que abarcan los mismo aspectos.

La globalización es un proceso de apertura de las restricciones de mercados nacionales en

el que se permite el libre mercado, es decir es un proceso netamente económico, el cual tal
como está planteado lleva a la acumulación mayoritaria de capital en tres grandes frentes:
EEUU, países europeos y Japón.
Mientras, que la mundialización es un proceso mas complejo que abarca todos los aspectos
nos solo el económico, es decir se da una unificación y u intercambio en los aspectos:
social, cultural, económico, tecnológico, de la información, de los medios de producción,
en general es un proceso que nos lleva a pensar ya no como un individuo de una nación
sino como un individuo del mundo o del planeta.

Otro de los aspectos importantes de resaltar en este documento es las revoluciones

mundiales producidas en la antigüedad por el proletariado con el fin de conseguir un mejor
porvenir para las comunidades y con el objetivo de no dejarse aplastar por el dominio
absoluto del capitalismo.

Sin embargo esto no se ha conseguido ya que uno de los centros de rebelión fue América
latina y únicamente Cuba mantiene un estado socialista y una independencia con relación a
EEUU, mientras que los demás países de Latinoamérica hoy somos dependientes de
Estados Unidos económicamente hablando, y el capitalismo se ha desarrollado de tal forma
que la economía mundial se centra en tres punto específicos y el resto del mundo
dependemos de ellos.
Una de las definiciones que lamentablemente no se aplica en nuestro país debido a la
incapacidad de nuestros representantes y a la irresponsabilidad de la gente al momento de
elegirlos es aquella que se la expone en el documento y que manifiesta que la democracia
es el lenguaje político de la vida social en que las fuerzas sociales son suplantadas por
representantes de la misma manera que, gracias al lenguaje, el sujeto real es reemplazado
por un representante suyo, el “yo”.