CCSM

DOCTRINA 1

LO BÁSICO
INTRODUCCIÓN GENERAL
 Iglesia Bautista Jesucristo Príncipe de Paz
Centro de Capacitación para Siervos Ministeriales

CCSM
CONTENIDO
¿Por qué estudiar teología? - Pág. 1

¿Qué es Teología y doctrina? - Pág. 2

¿Cómo llega el hombre al conocimiento de Dios? - Pág. 3

- Revelación general y especial

¿De dónde sale nuestra teología - Pág. 7

cuál es nuestra fuente base?

- La Biblia
- Su Inspiración
- Algunas teorías de como Dios inspiró al hombre
- Su formación (Canon)
- Evidencias de su fiabilidad

Otras Bases de Nuestra teología - Pág. 10

¿POR QUÉ ESTUDIAR TEOLOGÍA?

Alguien dijo una vez que toda persona es un teólogo, cosa que es cierto si definimos
teología como “lo que se cree de Dios” o “lo que se piensa o dice de Dios”. Toda perso-
na tiene una perspectiva del Ser Supremo. Aun los que se llaman ateos son teólogos
en ese sentido, pues al pensar que Dios no existe, tienen una opinión de Dios.

La teología abarca toda nuestra vida. Hace presencia en diversas áreas: discipulado,
educación cristiana, evangelismo, misiones, ministerio pastoral, apologética, espirituali-
dad, exégesis y ética. Sencillamente, no podemos ejercer o desarrollar ninguna de estas
áreas sin usar teología.

Debemos convencernos que la verdadera teología es práctica. Quizá aquí está uno de
los grandes errores que hemos cometido. Hemos creído durante mucho tiempo que la
teología tiene que ver con discusiones filosóficas de temas que no son importantes, que
tiene que ver cosas difíciles de comprender. Pero la realidad es que aunque ciertamente
dentro de la teología hay temas complejos, ella dicta toda la vida porque es práctica y
vida pura.

Ahora, viendo que todos de una manera u otra tenemos una opinión de Dios, ¿valdría la
pena tomar cursos, clases o leer teología? ¿Deberíamos estudiar y hacer teología? Si
decimos que sí, entonces ¿Por qué?.

1) Es la mejor forma de conocer más de Dios. Es ilógico e incongruente escuchar a un

cristiano decir que ama a Dios y quiere conocerle más pero no quiere estudiar la Biblia.

2) Obediencia. Es la mejor manera de obedecer la exhortación de las Escrituras cuando

nos dice: “sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre prepa-
rados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os
demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 P. 3:15). "Si vosotros permane-
ciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos" Juan 8:31. El estudio de la
teología es para llegar a conocer a Dios, a fin de glorificarlo por medio de nuestro
amor y obediencia.

3) Es la mejor forma de conocer el plan de Dios. Lo que ha hecho en el pasado, lo que

está haciendo ahora y lo que hará en el futuro; nos permitirá ver su propósito.

4) Es la mejor forma de crecer espiritualmente. La verdadera teología, el conocer bien

a Dios, nos lleva a la madurez espiritual. Esto debería ser un resultado en el teólogo.

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¿POR QUÉ ESTUDIAR TEOLOGÍA?

5) Es la mejor forma de saber quiénes somos y qué papel jugamos en la historia. Nos
permitirá ver cuál es nuestro propósito y ubicación en el mapa, nos llevará a visualizar
cuál es nuestra condición y situación.

6) Es la mejor forma de responder a las grandes preguntas de la humanidad. ¿Quiénes

somos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? ¿Cuál es el origen de las cosas? ¿El
porqué y el origen de la maldad? ¿Cómo restaurarnos?

7) Nos ayuda a tomar decisiones y tener convicciones. ¿Qué del aborto o de la eutana-
sia? ¿Cómo pensar acerca del racismo? ¿Cuál es mi papel como ciudadano(a)? ¿Qué
debo hacer como esposo(a) o padre o madre?

Necesitamos otra cosmovisión, otra forma de ver el cristianismo. Una forma que vea la
necesidad de la teología en nuestras iglesias. Es interesante ver cómo hay cristianos
que creen que pueden hablar de “Biblia sin teología” o de “iglesias bíblicas sin estudio
teológico”. Tales cosas simplemente no existen. La verdadera teología es práctica.
Nuestra iglesia necesita una vuelta a las Escrituras, pero a un estudio franco y profun-
do de la Biblia, lo cual nos llevará a hablar de teología y, con el favor de Dios, a ver lo
pertinente que realmente es.

¿QUÉ ES TEOLOGÍA?

Theo: = Dios / Logos = Ciencia, conocimiento

Es la ciencia que trata de Dios, de sus atributos y perfecciones y de como se relaciona

Él con su creación.

Que es Doctrina: Del Griego Didaskalia = Enseñanza

Lo que debe saber el cristiano por razón de sus creencias. (Diccionario Español)

Enseñanza que se da para instrucción de alguien. (Diccionario Español)

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Enseñanza o creencia religiosa que es enseñada y sostenida dentro de una comunidad
religiosa particular. (Hispano-Americano de la Misión)

Debemos comprender mejor lo que creemos para poder comunicar a otros lo

que creemos.

Algunos textos Bíblicos en relación a la doctrina:

Juan 7:16 - “Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que
me envió.”

2 Tesalonicenses 2:15 - “Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina

que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra.”

1 Timoteo 6:3 y 4a - “Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas pal-
abras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad.
está envanecido, nada sabe...”

Hechos 2:42 - “Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles”

2 Tim. 4:2-4 Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo;
redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.Porque vendrá tiempo
cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amon-
tonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la
verdad el oído y se volverán a las fábulas.

¿CÓMO LLEGA EL HOMBRE AL CONOCIMIENTO DE DIOS?

El Hombre llega al conocimiento de Dios gracias a Dios, por medio de Dios (Dios se
revela al hombre).

Revelación: Es la comunicación de una verdad hecha por Dios al hombre y de tal

naturaleza que éste por si mismo no podría alcanzar. Sin revelación no hay teología.

Revelación General: Dios Creador

La revelación general se refiere a las verdades generales de Dios que pueden ser cono-
cidas a través de la naturaleza.

Respecto a la revelación general, el Salmo 19:1-4 declara, “Los cielos cuentan la gloria
de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos.

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Un día emite palabra a otro día, Y una noche a otra noche declara sabiduría. No hay len-
guaje, ni palabras, Ni es oída su voz. Por toda la tierra salió su voz, Y hasta el extremo
del mundo sus palabras.”

Según esta escritura, la existencia y el poder de Dios pueden ser vistos claramente al
observar el universo. El orden, la complejidad, y la maravilla de la creación hablan de la
existencia de un Creador poderoso y glorioso.

La revelación general se ve también en Romanos 1:20, “Porque las cosas invisibles de

él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo,
siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.” De
modo similar al Salmo 19:1, Romanos 1:20 muestra que el eterno poder y la naturaleza
divina de Dios son “claramente visibles” y “entendidas” por medio de las cosas hechas,
y que no hay excusa por negar estos hechos. Con estas escrituras en mente, tal vez una
definición de la revelación general sería: “la revelación de Dios a toda la gente, en todo
tiempo, y en todo lugar, que revela que Dios existe y que Él es inteligente, poderoso,
y trascendente.”

Hay gracia común o revelación general de la gloria y del propósito de Dios por medio
del mundo creado, la razón y la conciencia. El pecado ha torcido esta revelación gener-
al tanto así que el apóstol Pablo menciona en Rom. 1 que el hombre confunde a la
creación con el Hacedor de ella y en vista de esta condición humana, Dios ha entrado en
nuestro mundo de tiempo y espacio y actuó tanto como habló para redimir a la humani-
dad.

En otro lugar donde se puede detectar la revelación general es la Historia de los

pueblos. Que Dios dirige la historia de los pueblos esta enseñado en libros tan distantes
entre si como el del profeta Amos y el de Los Hechos (Amós 9:7 - Hch. 17:26)

Y en tercer lugar la revelación general se evidencia en la conciencia del hombre: Rom

2:14-15 "Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de
la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, 15. mostrando la obra de la
ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o
defendiéndoles sus razonamientos."

Juan Calvino reconoce la revelación general y atribuye su eficacia a un conocimiento

impreso y renovado por Dios en el hombre y no a alguna capacidad del hombre
mismo que pueda ejercer fuera de Dios. hay una verdad que nos conviene recordar y
que no ha sido suficientemente meditada: "En Él (Dios) vivimos, y nos movemos , y
somos" Hch. 17:28.

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Revelación Especial: Dios Redentor

Esta revelación es personal, concreta y salvadora. Es Dios haciéndose disponible al

hombre a través de diversos medios o maneras:

Condescendencia Divina: Dios entra en nuestro mundo haciendo uso de lo que nos es
familiar a fin de ser comprendido (Usa lenguaje humano, imágenes, sonidos, figuras, se
acomoda a su cultura y sus capacidades a fin de ser fácilmente comprendido por el
hombre).

La revelación especial incluye la apariencia física de Dios (Dios tomando forma humana).
La Biblia anota la apariencia de Dios en forma física muchas veces (con Génesis 3:8;
18:1; Éxodo 3:1-4; 34:5-7, 1 Pedro 3:12, Amós 9:8, Hechos 11:21, siendo algunos ejem-
plos de ello). También vemos como Dios usó el rayo, el trueno, las nubes, las voces, y el
fuego para revelarse ante el hombre. (Exo. 33:18-23, Ez. 1:1, Dn. 7:13, 22; 1 R. 19:11-13)

En segundo lugar, la Biblia anota a Dios hablando a Su pueblo en sueños (Génesis 28:12;
37:5; 1 Reyes 3:5; Daniel, el capítulo 2) y visiones (Génesis 15:1; Ezequiel 8:3-4; Daniel,
el capítulo 7; 2 Corintios 12:1-7).

El habla Divina: Revelación de Dios por medio de su palabra - Dios habla a su profeta,
por ejemplo y le comunica una verdad que a su vez debe ser comunicada.

La manera en que Dios comunica su palabra a los profetas no es una sola 1) La pal-
abra de Dios al profeta puede ser silenciosa e interna; 2) El profeta puede oír una voz
audible como la que oyó Samuel (1 S. 3:1-10); 3) EL habla divina puede llegar a través de
una inspiración en la que el instrumento de la revelación no es consciente de la acción
divina, pero el Espíritu Santo actúa junto al habla o a la escritura de tal manera que lo
que se dice o se escribe es también Palabra de Dios.

De importancia esencial en la revelación de Dios es Su Palabra, la Biblia, la cual tam-

bién es una clase de revelación especial. Dios milagrosamente guió a los autores de las
Escrituras para escribir correctamente Su mensaje a la humanidad, al mismo tiempo
usando los estilos y las personalidades de los autores humanos. La Palabra de Dios es
viva y eficaz (Hebreos 4:14). La Palabra de Dios es inspirada, útil, y suficiente (2 Timoteo
3:16-17). Dios determinó tener la verdad acerca de Sí Mismo anotada en forma escrita
porque Él sabiendo de la inexactitud y la falibilidad de la tradición oral y también que los
sueños y las visiones de los hombres podrían ser malinterpretados y las memorias de
ellos distorsionadas, decidió revelar todo lo que la humanidad necesitara saber acerca
de Él en la Biblia (lo que Él espera, y lo que Él ha hecho por y para nosotros) Y Él ha pro-
metido sustentar y preservarlo por todo tiempo.

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La encarnación: La modalidad suprema de la revelación, y el contenido supremo de la
revelación es Jesucristo. La forma primordial de la revelación especial es la Persona
de Jesucristo. Dios se hizo un ser humano (Juan 1:1,14). Hebreos 1:1-3 lo resume mejor,
“Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los
padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo… el cual,
siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia.” Dios llegó a ser
un ser humano, en la Persona de Jesucristo, para identificarse con nosotros, para
darnos un ejemplo, para enseñarnos, para revelarse a nosotros, y con más importancia,
para proveernos la salvación por humillarse a través de la muerte de cruz (Filipenses
2:6-8). Jesucristo es la primordial “revelación especial” de Dios.

En Jesús se nos revela nuestro ser más auténtico (Dios nos quiso como fue Jesús), a su
vez Cristo nos revela lo que Dios es en términos de una persona concreta y real además
de revelar el propósito redentor de Dios.

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¿DE DÓNDE SALE NUESTRA TEOLOGÍA, CUÁL ES NUESTRA FUENTE BASE?

La Biblia: La Palabra de Dios es la máxima autoridad en materia de fe y práctica. Por

tanto, nada que contradiga la revelación de Dios puede regular la vida del creyente
(Gálatas 1:6-10; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:3).

Nuestra autoridad práctica es la Biblia certificada o sellada por el Espíritu Santo. La pal-
abra de Dios tiene la supremacía y la autoridad sobre todo lo relacionado con la doc-
trina sobre todas las filosofías o religiones humanas.

Sabemos por 2 Tim. 3:16-17 que la Biblia es inspirada por Dios pero, ¿Qué significa
eso?

Inspiración: Operación por la cual Dios garantiza el contenido de la Biblia como autén-
tica expresión de su revelación.

2 Pedro 1:19-21 “Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis
bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día
esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero
esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la
profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablar-
on siendo inspirados por el Espíritu Santo”

Algunas teorías de cómo Dios inspiró al hombre:

Inspiración mecánica: Dios dio a los autores las mismas palabras que ellos usaron
estando en completa posesión de una fuerza superior que inspiraba dichas palabras. El
hombre no es más que una pluma que escribe lo que Dios dicta.

Inspiración parcial: La Biblia contiene revelación de Dios pero mezclada con errores
humanos por lo que el que la lee debe separar la verdad de lo erróneo.

Teoría evangélica: El Espíritu Santo inspiró a los autores escogidos y obró a través de
ellos de acuerdo a su manera de ser, aprovechando rasgos y carácter propios perso-
nales y culturales. Iluminó sus mentes, guió su memoria y controló la influencia del
pecado y del error para que no se malograse su trabajo en todo, sin embargo los dejó
expresarse a su manera, según su estilo y vocabulario y de acuerdo a su tiempo.

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El espíritu de Dios actuó de tal manera sobre los escritores escogidos que ellos regis-
traron exactamente lo que Dios quería decir. Esta inspiración no era mecánica. Los
escritores bíblicos usaron el lenguaje ordinario, las formas literarias y el trasfondo
personal de su día.

Si hay errores al entender la Biblia, esto se debe a nuestro pecado y no a una falta de
claridad de la misma. En fe y con ayuda del Espíritu Santo, la mente más sencilla
puede conocer todo lo que es necesario para la salvación por la fe y para la vida ética.

El Espíritu Santo nos ayuda a conocer lo que Dios nos dice en la Biblia. Él fue el impul-
sor en la escritura de la revelación y es también el iluminador en el corazón del creyente.
La palabra y el Espíritu se cruzan en el corazón del cristiano para crear el verdadero con-
ocimiento de Dios y para traer a la existencia el principio cristiano de autoridad.

1 Corin. 2:10 - Marcos 12:36 - Juan 16:13

Seleción de los libros de la Biblia. El Canon: Vara de medir o regla - Término

usado en referencia a la colección de aquellos libros a los que se ha aplicado una prueba
determinada, y que han sido reconocidos como auténticos.

El determinar el canon fue un proceso, hecho primeramente por los rabinos judíos y los
eruditos, y más tarde por los primeros cristianos. Finalmente, fue Dios quien decidió
cuáles libros pertenecían al canon bíblico.

Para el Nuevo Testamento, el proceso de reconocimiento y colección comenzó en los

primeros siglos de la iglesia cristiana. Desde sus inicios, algunos libros del Nuevo Tes-
tamento, sí, fueron reconocidos. Pablo consideró que los escritos de Lucas tenían
tanta autoridad como el Antiguo Testamento. (1 Timoteo 5:18; ver también Deuterono-
mio 25:4 y Lucas 10:7) Pedro reconoció los escritos de Pablo como parte de las Escritu-
ras (2 Pedro 3:15-16). Algunos libros del Nuevo Testamento estuvieron circulando entre
las iglesias (Colosenses 4:16; 1 Tesalonicenses 5:27). Clemente de Roma mencionó por
lo menos ocho libros del Nuevo Testamento (95 d.C.). Ignacio de Antioquia reconoció
cerca de siete libros (115 d.C.). Policarpo, un discípulo del apóstol Juan, reconoció 22
libros (170-235 d.C.).

Algunas de las directrices para que un libro del N.T. fuera considerado parte del
Canon: en primer lugar el libro tenía que venir del círculo de los apóstoles. Ellos fueron
los testigos oculares o asociados de los testigos oculares de Jesús en su vida terrenal.
Una segunda directriz incluía libros que habían sido leídos regularmente en las iglesias
desde los comienzos del cristianismo.

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Evidencias de la fiabilidad de la Biblia:

He aquí algunas evidencias que manifiestan que la Biblia es inspirada por Dios (divina-
mente inspirada) como lo declara 2 Timoteo 3:16.

1) El cumplimiento de las profecías. Dios habló a hombres para revelarles cosas que
sucederían en el futuro. Algunas de ellas ya han ocurrido. Otras aún no. Por ejemplo, el
Antiguo Testamento contiene mas de 300 profecías respecto a la primera venida de
Jesucristo. No hay duda de que estas profecías son de Dios porque los manuscritos
datan desde antes del nacimiento de Cristo. Estos no fueron escritos después del
evento, sino antes de él.

2) La unidad de la Escritura. La Biblia fue escrita por 40 escritores humanos durante un

período que abarca aproximadamente 1,600 años. Había una gran diversidad entre
estos hombres. Moisés era un líder político; Josué, un líder militar; David, un pastor;
Salomón, un rey; Amós, un pastor y recolector de fruta; Daniel, un primer ministro;
Mateo, un cobrador de impuestos; Lucas, un doctor en medicina; Pablo, un rabino; y
Pedro, un pescador, entre otros. La Biblia también fue escrita bajo una variedad de
circunstancias. Fue escrita en 3 diferentes continentes. Europa, Asia y África. Sin em-
bargo, los grandes temas de la Escritura se mantienen intactos en todos sus escritos.
La Biblia no se contradice a sí misma. No hay forma en que esto pudiera haber suce-
dido, sin que Dios, el Espíritu Santo, supervisara la escritura de la Biblia.

Compara esto con los escritos islámicos del Corán. Éste es el resultado de una compi-
lación hecha por un solo individuo, Zaid bin Thabit, bajo la guía del suegro de Mahoma,
Abu-Bekr. Posteriormente, en el año 650 d.C. un grupo de eruditos árabes conformaron
una versión unificada y destruyeron todas las copias con variantes para preservar la
unidad del Corán. La Biblia estaba ya unificada desde el momento de su escritura. La
unidad del Corán fue forzada por un grupo de editores humanos.

3) Los hallazgos arqueológicos corroboran las historias registradas en la Escritura.

Aunque muchos incrédulos a través de la historia, han tratado de encontrar evidencia
arqueológica que desacredite lo registrado en la Biblia, han fracasado. Es fácil decir que
la Escritura es falsa, probar que lo es, es otra cosa. De hecho, esto nunca ha sucedi-
do. En el pasado, cada vez que la Biblia contradecía alguna “teoría” científica del mo-
mento, posteriormente se comprobaba que la Biblia estaba en lo correcto y la teoría
científica, equivocada. Un buen ejemplo está en Isaías 40:22. Todo el tiempo que la cien-
cia aseguraba que la tierra era plana, la Biblia establecía que “Dios está sentado en el
círculo (esfera) de la tierra”.

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La declaración que hace la Biblia de ser originada por Dios no debe entenderse solo
como un razonamiento difundido. El testimonio de testigos confiables – particularmente
de Jesús, así como el de Moisés, Josué, David, Daniel y Nehemías en el Antiguo Testa-
mento y Juan y Pablo en el Nuevo Testamento – afirman la autoridad e inspiración verbal
de las Sagradas Escrituras. Considera los siguientes pasajes; Éxodo 14:1; 20:1, Levítico
4:1; Números 4:1; Deuteronomio 4:2; 32:48; Isaías 1:10, 24; Jeremías 1:11; 11:1-3; 1
Corintios 14:37; 1 Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro 1:16-21; 1 Juan 4:6.

También resultan de interés los escritos de Tito Flavio Josefo, un historiador judío del
siglo primero d.C. Josefo registra algunos eventos que coinciden con las Escrituras.
Considerando estas evidencias, aceptamos totalmente que la Biblia procede de Dios (2
Timoteo 3:16).

OTRAS BASES DE NUESTRA TEOLOGÍA

La tradición: Prov. 22:6 "Instruye al niño en su camino, Y aun cuando fuere viejo no se
apartará de él"

Es lo que se transfiere de una generación a otra. Hacer tradición en sencillamente traer

a la memoria. (Deut. 6:1-9; Mat. 15:2-6; 2 Tes. 2:15; 3:6; 1 Cor. 11:2)

La fe cristiana normalmente se extendió de persona a persona al ser pasada por la

tradición. Mucha de nuestra captación de la fe cristiana nos ha alcanzado de esa
manera. La tradición, en el mejor sentido de la palabra, es la fe cristiana comunicada a
nosotros por nuestros progenitores espirituales. escuchemos la voz de la tradición
humilde y respetuosamente, pero estando finalmente sujetos a la Palabra escrita de
Dios.

El trabajo de los teólogos a través de la historia no debe ignorarse como una fuente para
la doctrina cristiana, muchos cristianos a través de los siglos nos han legado los resulta-
dos de sus luchas para oír y traducir de la manera cristiana las formas de pensamiento
de su día.

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En muchas ocasiones ellos añadieron un nuevo ángulo de visión y enriquecieron nuestro
entendimiento de la doctrina; sin embargo es vital recalcar que el material que usamos
de los credos, padres de la iglesia, teólogos, concilios, etc. es siempre una fuente
secundaria por esta razón los protestantes rechazan la enseñanza católica de que algu-
nas interpretaciones enseñadas y aprobadas por la iglesia después del tiempo de los
apóstoles son tan autoritativas como la Biblia misma. La iglesia católica, por ejemplo
está grandemente influida por el hecho de que sus teólogos usaron la filosofía de
Aristóteles en la última parte de la Edad Media. Eruditos evangélicos indican que estas
reformulaciones tienden a diluir y aún a mutilar algunos de los rasgos del evangelio cris-
tiano.

Mateo 15:1-9 - Entonces se acercaron a Jesús ciertos escribas y fariseos de Jerusalén,

diciendo:2. ¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Porque no
se lavan las manos cuando comen pan. 3. Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también
vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición? 4. Porque Dios
mandó diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre,
muera irremisiblemente. 5. Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre o a su
madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera ayudarte, 6. ya no ha de
honrar a su padre o a su madre. Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vues-
tra tradición.7. Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, cuando dijo: 8. Este pueblo
de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí. 9. Pues en vano me honran,
Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres.

Es necesario evaluar la tradición mediante la verdad de la Biblia.

La Experiencia: Hechos 9:3 - 4. "Mas yendo por el camino, aconteció que al llegar
cerca de Damasco, repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo; y cayendo en
tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?"

Este factor tiene que ver fundamentalmente con el hecho o experiencia en relación con
Dios que un creyente vive.

Prominentes teólogos Martín Lutero o Juan Calvino enmarcaron su doctrina cristiana y

reinterpretaron o descubrieron la Biblia a la luz de su experiencia personal con Jesucris-
to. Ningún entendimiento verdadero de Dios es posible sin una relación de confianza
con Dios mismo por medio de Cristo.

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En la actualidad las experiencias personales (Sueños, seudo-profecías, visiones, mila-
gros) han tomado un papel importante en relación con la formulación de la doctrina cris-
tiana, es decir, por parte de grupos como los pentecostales y carismáticos la experien-
cia viene a ser en muchos casos determinante y se le llega a adjudicar un nivel de autori-
dad tan o más importante que el de la Biblia misma, por lo que es importantísimo recal-
car que una experiencia personal por si misma nunca debe ser la base fundamental
para determinar la doctrina cristiana.

Que el contexto y la experiencia sean interpretados a la luz de la Biblia: para que La

Biblia venga a ser significativa y autoritativa en cuanto a doctrina, enseñanzas y Jesu-
cristo, debe ser personalmente recibida por la fe. Sin embargo, su autoridad (de la Biblia)
y tu percepción personal no deben ser confundidas. debemos recordar que la experien-
cia es solo el medio por el cual entramos en contacto con la verdad, pero en si misma
no es la verdad. Así que vemos que la experiencia personal es crucial en la formulación
y apreciación de la doctrina. Pero también hemos visto que no debemos hacer de nues-
tra experiencia personal una regla o norma para edificar la doctrina. Debemos evitar la
postura "Si tu no lo has obtenido como yo lo he obtenido, entonces tú no lo posees".

La Cultura: 1 Corintios 11:15: Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le

es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello.

Tiene que ver con todo lo que conforma al mundo en el que participamos, no es algo ni
bueno ni malo, sino que depende de la forma de como moldea la interpretacion de la
Biblia (como la entiendo). No podemos evitar la cultura.

La doctrina cristiana a fin de ser significativa debe ser formulada en patrones de

pensamiento de nuestra era. La enseñanza doctrinal debe también relacionarse con los
asuntos controversiales del presente, tales como la ecología, la economía, la guerra, el
aborto, la homosexualidad, etc., tanto como con los asuntos doctrinales en general. No
debemos tratar únicamente con los asuntos de tiempos pasados o repetir las afirma-
ciones de otra época. La cultura es significativa en su influencia sobre doctrina ya que
un teólogo hace sus afirmaciones según su punto de vista (El cual es influenciado por
la cultura).

En pocas palabras la doctrina debe estar conectada con las realidades de nuestro
tiempo y lugar.

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FUENTES
www.gotquestions.org

www.thegospelcoalition.org

Elementos de la Teología Cristiana - Florea Ureta

¿Qué es la teología Cristiana? - Newport

 CCSM
“Procura con diligencia presentarte a
Dios aprobado, como obrero que no
tiene de qué avergonzarse, que usa bien
la palabra de verdad”.

2 Tim. 2:15