Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
PROGRAMACIÓN DE CLASES
Nombre corto
(máx. 30 caracteres)
Es común escuchar el reproche de que la ética filosófica no es más que una discusión
provincial que, a pesar de sus pretensiones de universalidad, está situada en un contexto
cultural e histórico muy específico, el de occidente, que la hace presa de presupuestos
cuestionables. Muchas versiones de este tipo de postura crítica provienen de la antropología,
que especialmente en el siglo XX tuvo contacto con modos de vida aparentemente muy
diferentes a los occidentales. Esto ha suscitado la idea, en ciertos sectores académicos y
sociales, de que las moralidades indígenas o ancestrales ofrecen posibilidades muy deseables
de pensar nuestras relaciones con los demás y con otros campos de la realidad que el
pensamiento occidental clásico es incapaz de concebir. Típicamente, este tipo de posturas
suponen reformas a nivel ontológico y epistemológico aparentemente radicales.
Frente a esta situación, el seminario será guiado por dos preguntas sobre las moralidades
indígenas –entendidas, de manera muy general, como el conjunto de reglas explícitas e
implícitas de ciertas culturas ancestrales para la regulación de la conducta humana:
V 2 - ago/2017
El seminario se dividirá en dos partes. En la primera, el objetivo es establecer algunos puntos
básicos muy generales sobre el tipo de problemas y posturas típicos de la ética filosófica,
tanto en metaética como en ética normativa. Para ello estudiaremos algunos textos
contemporáneos representativos. Esto debe ser suficiente para nuestros propósitos puesto
que la crítica inspirada por las moralidades indígenas ataca presupuestos muy básicos y
generales, algunos compartidos por varias posturas de ética filosófica, y no detalles técnicos.
V 2 - ago/2017
Perspectivismo y multinaturalismo – algunas generalizaciones sobre el
pensamiento amerindio.
3. Estrategias pedagógicas
Estrategias pedagógicas
• Discusión en grupo
• Presentaciones individuales de textos (exposición y protocolo)
• Trabajo final
4. Evaluación
5. Bibliografía
Howell, S. (Ed.). (1997). The Ethnography of Moralities. London and New York: Routledge.
Nussbaum, M. C., & Sen, A. (Eds.). (1998). La calidad de vida. México D.F.: Fondo de Cultura
Económica de México.
V 2 - ago/2017
Osborn, A. (1995). Las cuatro estaciones. Mitología y estructura social entre los U’wa. Bogotá:
Banco de la República.
Rawls, J. (2006). Teoría de la justicia. México D.F.: Fondo de Cultura Económica de México.
Read, K. E. (1955). Morality and the Concept of the Person Among the Gahuku-Gama.
Oceania, 25(4), 233–282.
Read, K. E. (1955). Morality and the Concept of the Person Among the Gahuku-Gama.
Oceania, 25(4), 233–282.
Wierzbicka, A. (2006). On folk conceptions of mind, agency and morality. The interface
between folk psychology and folk morality. Journal of Cognition and Culture, 6(1–2),
165–179.
V 2 - ago/2017