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HISTORIA Y NARRACIÓN.
¿CÓMO LOS CAROLINGIOS ESCRIBEN EL MUNDO?*
Gerardo Rodríguez"
Universidad Nacional de Mar del Plata
ABSTRACT: Taking into consideration the theory guidelines provided by the History of the
Senses and the Anthropology of the senses, our aim is to deal with a topic which has not
received enough attention from medievai historiography yet: the soundscape. Sound
represents a space full of activity and movement: sounds of the nature provide information
on natural phenomena, as well as sounds produced by men indicate their presence and
activities. Sound expressions of human beings are a reflection of social and cuitural
experience, which is historically determined. Applying this line of analysis, medieval times
remain silent. As Constance Classen proved, the cultural importance of sight grew
continuously during the Middle Ages and the Modern Era in the Western world. Meanwhile,
the relative importance of the non-visual senses decreased. The Middle Ages are known
Este trabajo forma parte de los proyectos "Literatura e Historia en la Épica latina
de la Tardía Antigüedad y Alta Edad Media", financiado por la Agenda
Nacional para la Promoción Científica y Tecnológica en el programa PICT
2007, N°01525, del 12/06/09 al 11/06/12, según Resolución N°320/08 y
"Rupturas y continuidades de la Épica", PGI 24/1175, del 01/01/09 al 31/12/11,
ambos dirigidos por el Dr. Rubén Florio y radicados en el Departamento de
Humanidades de la Universidad Nacional del Sur. Fue presentado en el "Bi-
Congreso Internacional de Estudios de Historia Clásica e Historia Medieval,
Octavas Jornadas de Estudios Clásicos y Concilivm Medii Aevii" organizados
por la Universidad del Bío-Bío y la Sociedad Chilena de Estudios Medievales
en San Bartolomé de Chillan los días 28, 29 y 30 de abril de 2011. Ouiero
agradecer a todos los organizadores por la invitación y el trato recibido,
especialmente al Dr. Luis Rojas Donat. Hago extensiva esta deuda de gratitud
al Dr. José Marín Riveros y al Dr. Diego Meló Carrasco.
Doctor en Historia, Investigador Adjunto del CONICET, docente e investigador
en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata,
en el Departamento de Humanidades de la Universidad Nacional del Sur y el
la Facultad de Ciencias Sociales, Políticas y de la Comunicación de la
Pontificia Universidad Católica Argentina "Santa María de los Buenos Aires",
director del Centro de Estudios e Investigaciones de las Culturas Antigua y
Medieval de la Universidad Nacional del Sur.
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through literature, monuments and objects; they may also become known through sound
and silence.
DESARROLLO Y DISCUSIÓN
nacionales, estatales de los siglos Vil y VIII y con los debates en torno a
la etnicidad y las identidades nacionales®.
A partir de esta renovación, otros temas surgieron como
relevantes, en particular los que vincularon historia política y poder, tales
como rituales, simbolismo y relaciones entre estructuras sociales y
regímenes políticos^.
En los años ochenta, la historia cultural y el giro antropológico
tuvieron un fuerte impacto en los estudios referidos al mundo medieval
en general, carolingio en particular, dando lugar a una vigorosa tradición
historiográfica que se mantiene hasta la actualidad®.
Estas miradas culturales y políticas pusieron el acento en la
documentación de tipo narrativo^, en el estudio de la poesía carolíngía^°.
"^ Cf. MENÉNDEZ PIDAL, Ramón, CATALAN, Diego, DE BUSTOS, María del
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d'Histoire de l'Europe du Nord-Ouest. THEGAN, c.2 precisa, por ejemplo, la
importancia de estos lazos nobiliarios en todo lo referente a la legitimación y
sucesión de Carlomagno a partir de su matrimonio con Hildegarda; en c.25-26
se refiere al casamiento de Luis con Judith, proveniente de un noble linaje de
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cabeza de una facción nobiliaria y lo responsabiliza de la inestabilidad
institucional de de la década del treinta. Incluso en el c.43 se refiere a él como
"hombre cruel".
THEGAN, C.46.
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Historia y narración
por la gracia divina^^°. Estos vascos, una vez sometidos, luchan junto a
los carolingios en el sitio de Barcelona (800-801) contra los
musulmanes"\
El panegírico In Honorem da cuenta de este doble proceso de
construcción de la identidad y de lo imaginario, a partir de la
presentación de imágenes estereotipadas del "otro". De esta forma,
queda conformado un "nosotros", franco y cristiano, que se define y
delimita a partir de un "los otros", enemigos de fe, esencialmente
musulmanes, cuyas características distintivas son la idolatría "^ y la
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