Você está na página 1de 11

1

CAPÍTULO 4

A primeira parte deste capítulo nos dá a história da tentação do Rei. Este é um tópico
muito importante, de muitos lados em suas aplicações, e grandes volumes foram escritos
nele sem esgotá-lo. Portanto, teremos de limitar-nos à revelação de alguns dos
ensinamentos mais importantes, sem tentar entrar em muitos dos preciosos detalhes e
aplicações para o crente.
Seu batismo marcou, como vimos no último capítulo, a entrada de nosso Senhor em
Sua obra oficial. Ele é declarado como o Filho de Deus por Seu Pai, e ungido com o
Espírito Santo; E o terceiro ato é que Ele, que é declarado Filho de Deus, ungido com o
Espírito, vem fazer a eterna vontade de Deus, sofrer e morrer, ser tentado pelo
diabo. " Então Jesus foi levado ao deserto pelo Espírito" (versículo 1 ). Ele veio
imediatamente depois que Ele saiu das águas. Não houve intervalo entre. Isso é visto no
Evangelho de Marcos. "E imediatamente o Espírito o expulsa para o deserto" ( Marcos
1:12 ). Era a primeira coisa a ser feita no cumprimento das Escrituras. Ele foi levado para
o deserto, E em Marcos é ainda mais forte: conduzido para lá . Alguns disseram, como
se nosso Senhor estivesse ansioso para encontrar o inimigo, desejoso de se encontrar cara
a cara com aquela velha serpente, o diabo, que tem o poder da morte, e quem anular Ele
tinha vindo. Mas isso não pode ser. Se fosse o próprio Senhor, que se apressasse a
encontrar o adversário com impaciência, teria sido o tentador do Maligno. Seu espírito
não o levou, mas o Espírito o levou para o deserto. Foi o Espírito Santo quem O levou
para enfrentar o inimigo. O Espírito, que viera sobre Ele e descansava Nele - Ele o
impeliu. O Cristo, o segundo homem e último Adão, encontra o diabo em outro lugar,
muito diferente do jardim onde Adão e Eva tiveram sua morada. Que contraste! Mesmo
a terra, apesar de boa e perfeita, Não parecia ser um lugar bom o suficiente para Adão e
Eva. Então o Senhor plantou um jardim para o leste no Éden, e ali pôs o homem que tinha
formado. E da terra fez o Senhor Deus crescer cada árvore que é agradável à vista e boa
para a comida ( Gn 2: 8 , 9 ). O que um belo local que jardim deve ter sido! Cercado por
tudo isso, com todos os desejos fornecidos, o inimigo veio para tentar, e com ele veio o
fracasso. Mas aqui está o segundo homem, e ele não é levado para um jardim, mas é
levado ao deserto - "o grande e terrível deserto em que havia serpentes ardentes e
escorpiões, e terra sedenta onde não havia água" ( Deuteronômio 8: 15 ). Ele estava lá no
deserto com os animais selvagens ( Marcos 1:13 ). Naquele deserto terrível, Rodeado de
serpentes, escorpiões, aderentes e animais selvagens, o Messias, o Rei, está ao encontro
do inimigo. E tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome; Seu corpo
abençoado, um corpo de carne e sangue, sentia fome e sede. Quão reduzido em sua
aparência exterior deve ter sido, o homem das dores e familiarizado com a
dor! Chamaríamos a atenção para o fato de que o tentador não veio a Ele por quarenta
dias, como muitas vezes é dito em citar mal as escrituras, mas depois , quando, tendo
jejuado, ele veio a Ele. O homem das dores e familiarizado com a dor! Chamaríamos a
atenção para o fato de que o tentador não veio a Ele por quarenta dias, como muitas
vezes é dito em citar mal as escrituras, mas depois , quando, tendo jejuado, ele veio a
Ele. O homem das dores e familiarizado com a dor! Chamaríamos a atenção para o fato
de que o tentador não veio a Ele por quarenta dias, como muitas vezes é dito em citar
mal as escrituras, mas depois , quando, tendo jejuado, ele veio a Ele.
2

E o tentador veio a ele. É o adversário, o acusador dos irmãos, aquela velha serpente,
o diabo. Ele é verdadeiramente uma pessoa como Deus e nosso Senhor é uma
pessoa. Como é terrível que, no meio da cristandade, a personalidade do diabo seja
negada. Se não há nenhum demônio pessoal, não há necessidade de um Salvador
pessoal. A "nova" teologia, cujo pai o diabo é ele mesmo, não tem nenhum uso para uma
crença no diabo pessoal. Essa pessoa é simplesmente colocada como uma invenção da
meia-idade escura, e falada como uma relíquia de idade, que ainda sobrevive na mente de
alguns velhos fogies. Não é mais uma pessoa com a maioria destes teólogos modernos,
mas um princípio mau. As tentações do Senhor, de acordo com essa nova interpretação,
eram apenas imaginação, eram o funcionamento da mente, Uma espécie de fraqueza que
foi produzida pelos jejuns prolongados. Se pedimos a esses homens que se livraram do
diabo pessoal, como eles podem explicar a crença dos judeus em um diabo pessoal e nos
limões, bem como as possessões demoníacas nos dias de nosso Senhor? Eles nos
respondem e dizem: Os judeus trouxeram esta superstição do cativeiro babilônico. Mas
se perguntarmos a esses "críticos", por que, então, o Senhor e Seus apóstolos não
corrigiram um erro tão grave? Eles nos dão uma resposta que desonra nosso Senhor. A
negação da existência de um demônio pessoal, como está se tornando quase universal na
cristandade, é certamente a obra-prima de todo o trabalho terrível que Satanás fez, e
podemos imaginar qual a alegria diabólica que deve ter ao ver negada sua existência e
Por e por ele terá o mundo em segurança enredado por suas ilusões. Então, Quando ele
mesmo e com ele os seus demônios forem lançados do céu para a terra, a terra saberá que
há um demônio pessoal, porque ele vem sobre a terra e traz consigo aquilo que é a sua
obra, a grande tribulação. Sua ira será grande por um curto período de tempo ( Apocalipse
12 ). Que despertar terrível que será para todos aqueles que negaram a existência daquele
Maligno! A cadeia terrível em negar a personalidade do diabo é: Nenhum diabo, nenhum
pecado, nenhum julgamento, nenhuma ira, nenhuma expiação, nenhum salvador, e enfim
nenhum deus . Que despertar terrível que será para todos aqueles que negaram a
existência daquele Maligno! A cadeia terrível em negar a personalidade do diabo é:
Nenhum diabo, nenhum pecado, nenhum julgamento, nenhuma ira, nenhuma expiação,
nenhum salvador, e enfim nenhum deus . Que despertar terrível que será para todos
aqueles que negaram a existência daquele Maligno! A cadeia terrível em negar a
personalidade do diabo é: Nenhum diabo, nenhum pecado, nenhum julgamento, nenhuma
ira, nenhuma expiação, nenhum salvador, e enfim nenhum deus .
Nós não sabemos em que forma de uma pessoa o diabo apareceu ao nosso Senhor. Há
apenas uma escritura que nos fala de uma forma que ele tomou que está em Gênesis, o
terceiro capítulo. A serpente deve ter sido talvez a mais atraente de todas as criaturas e
não como a serpente é agora, rastejando sobre o seu ventre, tornando-se isso pela
maldição. No Novo Testamento lemos que ele anda como um leão rugindo e que Satanás
se transforma em um anjo de luz. Talvez naquela forma sutil ele tenha se encontrado com
Ele, que ele sabia ser o Verbo eterno feito carne.
Não há mais uma palavra a ser considerada antes de nos voltarmos para as próprias
tentações e tomá-las em sua ordem. É a palavra tentar . É aqui que entra muito mal-
entendido. A palavra tempt tem significados diferentes. Um deles é incitar ou seduzir ao
mal, para seduzir. Isso sempre pressupõe o mal presente em alguma forma, a
possibilidade de que a pessoa pode ser seduzida e incitada ao mal, que na pessoa há algo
que responde ou pode responder ao mal colocado diante da alma. Isso nunca poderia ser
o caso do nosso Senhor. Não havia pecado, nem mal nele. Ele
é absolutamente santo. Portanto, a palavra tentar nesta forma nunca pode se aplicar a
Ele. Mas a palavra tempt significa também, posta à prova. Testar significa trazer a
julgamento e exame; Comparar com um padrão; Neste sentido só pode se referir ao nosso
3

Senhor. Ele foi tentado significa, Ele foi testado quanto à Sua capacidade de fazer aquilo
pelo qual Ele tinha vindo. O teste ou tentação é trazer para fora que Ele é o ouro puro, o
Santo, o Imaculado, Aquele que sozinho pode fazer a obra pela qual Ele apareceu, para
pôr de lado o pecado, sacrificando a si mesmo. Por isso o Espírito o conduziu ao
deserto. A palavra tentação ou teste tem também um significado especial em conexão
com Israel. O Senhor, como Messias e Rei, está intimamente identificado com Seu
povo. Ele vai através de sua história, por assim dizer, e cumpre tudo, e finalmente Ele
morreu por essa nação. Israel foi testado ou provado, e falhou. "Lá Ele fez para eles um
estatuto e uma ordenança, e ali Ele os provou. "A Septuaginta traduz o hebraico" Nissohu
"com uma palavra grega que é usada no quarto capítulo de Mateus. O hebraico significa
testar, para descobrir se é realmente assim por um teste. A mesma palavra é usada em
Deuteronômio, o oitavo capítulo. "E lembrar-te-ás de todo o caminho que o Senhor teu
Deus te guiou durante estes quarenta anos no deserto, para te humilhar, para te provar,
para saber o que estava em teu coração, se guardarias os Seus mandamentos ou Não "( Dt
8: 2 ). O Senhor, o verdadeiro Israel então é testado e Ele não falha. "E lembrar-te-ás de
todo o caminho que o Senhor teu Deus te guiou durante estes quarenta anos no deserto,
para te humilhar, para te provar, para saber o que estava em teu coração, se guardarias os
Seus mandamentos ou Não "( Dt 8: 2 ). O Senhor, o verdadeiro Israel então é testado e
Ele não falha. "E lembrar-te-ás de todo o caminho que o Senhor teu Deus te guiou durante
estes quarenta anos no deserto, para te humilhar, para te provar, para saber o que estava
em teu coração, se guardarias os Seus mandamentos ou Não "( Dt 8: 2 ). O Senhor, o
verdadeiro Israel então é testado e Ele não falha.
E agora chegamos às próprias tentações. O diabo começa a se dirigir a Ele, que veio
para esmagar sua cabeça. Seria muito interessante fazer um estudo cuidadoso das palavras
de Satanás que temos na Palavra de Deus. Eles estão contidos em Gênesis, o terceiro
capítulo, o primeiro capítulo de Jó, e aqui no Evangelho. As palavras que ele fala aos
nossos leitores. As palavras que ele fala nessas passagens o estabelecem em seu
verdadeiro caráter, o mentiroso e assassino desde o início, o acusador. Ele coloca diante
de nosso Senhor três tentações, o teste é triplo.
I. "E o tentador que se aproximava dEle disse: Se tu és Filho de Deus, fala que estas
pedras podem tornar-se pão."
A resposta do Senhor: "Mas ele, respondendo, disse: Está escrito que não só de pão
viverá o homem, mas de toda a palavra que sai pela boca de Deus" ( Deuteronômio 8: 3 ).
II. "Então o diabo o leva para a cidade santa e o põe na beira do templo, e lhe
diz: Se Tu és Filho de Deus, lança-te para baixo; Porque está escrito: Ele dará ordem aos
seus anjos acerca de ti, e sobre as suas mãos te levarão, para que, de qualquer modo, não
atinjas o teu pé contra uma pedra "( Salmo 91 ).
A resposta: "Disse-lhe Jesus: Mais uma vez está escrito: Não tentarás ao Senhor teu
Deus" ( Deuteronômio 6:16 ).
III. "De novo o diabo o leva a um monte muito alto, e lhe mostra todos os reinos do
mundo e sua glória, e diz-lhe: Tudo isto te darei, se , caindo, me fizeres
homenagem. Então Jesus lhe disse: Tira-te, Satanás, pois está escrito: Homenagearás ao
Senhor teu Deus, e só a Ele servireis "( Deuteronômio 6:13 ).
Primeiro, algumas observações gerais. Duas vezes Satanás leva o nome de Filho de
Deus em sua boca. Ele sabia que a Pessoa antes dele é o Filho de Deus, mas o odeia como
tal. Mais tarde este ódio é plenamente visto naqueles de quem o Senhor disse: "Vós sois
do diabo, como vosso pai, e desejais fazer as concupiscências de vossos pais" ( João
8:44 ). Os fariseus e anciãos do povo, que são vistos no Evangelho de Mateus, o
conheceram como Filho e Herdeiro, e com este conhecimento o rejeitaram e entregou-o
nas mãos dos gentios. Isso certamente era satânico. Cada uma dessas tentações leva mais
4

alto. No primeiro parece um pequeno assunto transformar uma pedra em pão. Ele sabia
que este Senhor tinha falado na criação, e os céus estavam brilhando com milhões de
mundos, agora, mas falar e mudar uma pedra em pão. O segundo exige mais, Mas o
terceiro é o clímax, quando Ele pergunta a Ele, que é o Herdeiro de todas as coisas, e em
cujo nome todo joelho deve dobrar, cair e fazer-lhe homenagem. Todas as forças sob o
comando de Satanás foram incontestavelmente levadas a cabo nesta última tentação. Com
um golpe de Sua mão Ele poderia produzir diante Dele, que é o Rei dos Reis, todos os
reinos do mundo.
Apenas uma vez o tentador diz: Está escrito. Ele sabe o que está escrito e conhece
mais a Palavra escrita, que está estabelecida para sempre nos céus, do que todos os
professores críticos mais elevados do mundo. A crítica mais elevada à Palavra é apenas
seu filho, sua produção. Mas sempre que ele cita escritura é sempre no caminho
errado. Foi assim no Jardim do Éden e é tão aqui. Ele cita o Salmo noventa e um, mas
deixa de fora as palavras: "Em todos os teus caminhos". Outro fato interessante é que o
tentador sabia que este salmo foi profeticamente dito do segundo homem, o Senhor do
céu. Que comentários sarcásticos foram feitos sobre o Livro dos Salmos pelos críticos. O
que eles negam é uma negação da verdade, que o diabo sabe, crê e treme. Nosso Senhor
fala três vezes, Está escrito. Que testemunho da Palavra de Deus! Ele não conhece outra
arma além da Palavra escrita. Ao citar as escrituras para o inimigo Ele faz isso a partir
de apenas um livro, que é o livro do Deuteronômio Mais do que qualquer outro livro no
Velho Testamento, este foi negado uma data antiga. Crítica mais elevada declarou e
declara hoje que Moisés nunca escreveu esse livro, mas que é obra de um sacerdote que
vive séculos mais tarde. O falecido JH Brookes escreveu muito nisto, dizendo: "Nosso
Senhor se refugiou, por assim dizer, por trás da Palavra escrita de Deus, citando cada vez
do livro de Deuteronômio, como se prevendo o desprezo com que este precioso livro é
tratado Pela moderna crítica superior, e defendendo-a contra os ataques do inimigo. É
perigosamente perto da blasfêmia afirmar que citou de um livro que essa crítica insolente
declara ser uma falsificação. Pois se Ele não sabia a data de sua composição, Ele não é
divino. E se Ele não sabia, mas escolheu humor um erro popular, Ele conivia uma
falsidade. Gênesis diz a sua de eleição; Êxodo da redenção: Levítico de
adoração; Números de guerra no deserto; Deuteronômio de obediência; E daí a
conveniência de citar este livro, que o Senhor conhecia como divinamente inspirado. Está
escrito, foi suficiente para Ele no conflito com o diabo, e está escrito o suficiente para nós
em meio a todas as tentações que podemos encontrar em nosso caminho para encontrá-
Lo no ar ". Deuteronômio de obediência; E daí a conveniência de citar este livro, que o
Senhor conhecia como divinamente inspirado. Está escrito, foi suficiente para Ele no
conflito com o diabo, e está escrito o suficiente para nós em meio a todas as tentações que
podemos encontrar em nosso caminho para encontrá-Lo no ar ". Deuteronômio de
obediência; E daí a conveniência de citar este livro, que o Senhor conhecia como
divinamente inspirado. Está escrito, foi suficiente para Ele no conflito com o diabo, e está
escrito o suficiente para nós em meio a todas as tentações que podemos encontrar em
nosso caminho para encontrá-Lo no ar ".
Vamos deixá-lo, então, como sugerimos acima, ao leitor para fazer uma comparação
cuidadosa entre os versos iniciais do terceiro capítulo do Gênesis e as tentações de nosso
Senhor. O Satanás é o mesmo, a velha serpente, o diabo. Ele veio a Eva com a
concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos eo orgulho da vida, e o mesmo que
ele traz para o Senhor. Ele disse a Eva: "É assim que Deus disse?" E a Cristo, ele disse:
"Se tu és o Filho de Deus". É a dúvida, a incredulidade com que ele sempre avança. Ele
citou mal a Palavra de Deus para Eva. Deus havia dito: "Certamente morrerás", e ele
5

disse: "Para que não morrais". Ele faz o mesmo nas tentações de Cristo. Essas dicas serão
suficientes para ajudar na comparação.
A primeira tentação é, naturalmente, a principal. Derrotado neste, ele é derrotado em
todos. Ele é detectado imediatamente como o inimigo e com a primeira vitória toda a
vitória é ganha. É o mais sutil de todos; Parece extremamente plausível e pode-se pensar
que dificilmente é uma tentação, enquanto que no terceiro é a tentativa mais
contundente; Poderíamos quase dizer um ataque desesperado e desesperado. Mas qual foi
a primeira tentação eo que ela nos ensinou? Se tu és Filho de Deus, fala que estas pedras
se tornem pão. "Que o Cristo é o Filho de Deus, como Ele está diante do tentador, era
bem conhecido do maligno. Ele sabia disso antes e tentou tirar a vida da criança por
intermédio de Herodes, e os demônios clamaram diante dEle com terror, "O que temos a
ver com o Filho de Deus que Tu vieste aqui antes do tempo para nos atormentar?" Mas
dificilmente se pode dizer que a tentação é fazer com que Jesus duvide que Ele é o Filho
de Deus, porque Ele está sofrendo fome . A primeira tentação é aquela em que Ele é
assaltado como o Filho do homem. Ele era verdadeiramente homem, e isto é visto aqui
no deserto. Ele jejuou e Ele teve fome. Há algo errado em estar com fome? Certamente
não. É nisso que se manifesta a sutileza do tentador. O inimigo vem com uma vontade
natural e apela ao poder do nosso Senhor para livrar-Se daquele desejo. Ele ainda é o
mesmo mal, enganador astuto, que começa com as mais sutis tentações. Aqui pode-se
perguntar: Que mal há em satisfazer a fome? O Senhor poderia facilmente ter feito isso,
transformando pedras em pão. Ele, que falou na hora da criação, "Que haja luz, que a
terra produza," Ele por quem e para quem são todas as coisas poderia ter de uma só vez
mudou todas as pedras em pão. Mais tarde Ele alimentou milhares de maneira
milagrosa. Ele poderia ter feito isso agora por Si mesmo, mas se Ele tivesse feito isso Ele
teria sido provado imediatamente incapaz de ser nosso Salvador, que poderia morrer por
nós. Ele veio para fazer a vontade de Deus. Assim está escrito: "Sacrifício e oferta que
não desejavas, Tu me preparaste um corpo. "Vim, ó Deus, para fazer a Tua vontade" (
Hebreus 10: 5-8 ). Ele não considerava roubo ser igual a Deus; Mas se esvaziou, tomando
a forma de servo, tomando o seu lugar à semelhança dos homens. Agora o caminho para
Ele começou. Ele está aqui como verdadeiro Homem, Deus manifestado na carne, mas o
caminho é fazer a vontade de Deus, essa eterna vontade de salvação. O caminho leva para
baixo em humilhação, sofrimento, é terminar na cruz, sofrendo a morte e provando a
morte por tudo. A fome é uma parte de Sua humanidade. Havia ou há na Palavra de Deus
uma palavra que poderia ter dito a Ele que mudasse pedras em pão? Na cruz, em profunda
angústia, lembrou-se de uma pequena Escritura concernente a Si mesmo, que tinha de ser
cumprida, e assim foi por Sua própria solicitação para que nem uma das mais pequenas
profecias sobre Seus sofrimentos pudesse ser cumprida ( João 19 ). Mas Deus tinha dado
em qualquer lugar uma palavra a Ele, que tinha vindo para fazer a Sua vontade que Ele
estava para terminar Seu sofrimento como homem, Sua fome por um milagre? Em
nenhum lugar se encontra tal direção. Se tivesse entrado na sugestão de Satanás, teria
agido de acordo com Sua própria vontade e isso teria sido a vontade do inimigo. Ele teria
tomado Seu caso em Suas próprias mãos. Todos os elementos
de desobediência e desconfiança a Deus estão nele envolvidos. Tendo fracassado nesta
única coisa, tendo satisfeito a Sua fome e se salvado usando poderes que não estavam de
acordo com a vontade de Deus, Ele teria sido incapaz de suportar a cruz e de desprezar a
vergonha. Quando chegou ao Getsêmani, poderia ter encolhido de beber o cálice, Ele
poderia ter invocado legiões de anjos a Seu comando para libertá-Lo, e quando as ondas
da ira e do julgamento viessem, Ele não poderia tê-las suportado. Assim, a mudança de
pedras em pão teria mostrado que Aquele que fez isso não era adequado para morrer por
6

nós, pois Ele havia escolhido Sua própria vontade por sugestão de Satanás e não fez a
vontade do Pai, que é que Ele deveria sofrer.
Isso é claramente visto por Sua resposta. Ele detecta a velha serpente ao mesmo
tempo. Não há parlamentar de Seu lado como foi com Eva. Resiste ao diabo de uma só
vez. O perfeito, sem pecado e imaculado tem Seu "Está escrito" à mão e esta Palavra,
trazendo a vontade do Pai que Ele está aqui para fazer, termina esta primeira
tentação. "Está escrito que não só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai
pela boca de Deus" ( Deuteronômio 8: 3 ). O significado da palavra que Ele usa aqui é
que o homem vive verdadeiramente não somente pelo pão, mas pela Palavra de Deus, isto
é, em obediência a esta Palavra. E há uma aplicação para nós como crentes. Disse-se
sobre isto: "Percebemos o maravilhoso privilégio que é nosso, a solene responsabilidade
que está sobre nós. Porque somos santificados na obediência de Cristo, E Ele nos deixou
um exemplo que devemos seguir em Seus passos "( 1 Pedro 1: 2 , 2:21 ). Este princípio
de Sua vida deve então ser o princípio de nossas vidas. Se com Ele o motivo governante
era fazer a vontade de Deus, quão simples é que para nós também a vontade de Deus deve
ser o nosso motivo para a ação. Por toda palavra que sai da boca de Deus, o homem
vive. Que sustento da verdadeira vida dentro de nós ser assim, dia a dia, recebendo as
mensagens de Sua vontade guiada por aquela voz maravilhosa, aprendendo mais
continuamente a ternura de Seu amor por nós: "Ele acorda de manhã de manhã, Ele
desperta o meu Ouvido como o aprendiz "( Isaías 1: 4 ). Esta é a proclamação do próprio
Senhor. Quão abençoado é poder torná-lo nosso, e ter o cumprimento dessas
palavras: "Instrui-lo-ei e ensinar-te-ei no caminho pelo qual irás; Eu te guiarei com os
meus olhos. "
Para o próximo teste, o tentador levou o Senhor à Cidade Santa eo colocou no limite
do templo, e disse-lhe: "Se Tu és Filho de Deus, lança-te para baixo; Porque está escrito:
Ele dará ordem aos seus anjos acerca de ti, e sobre as suas mãos te carregarão, para que,
em qualquer palavra, não atinjas o teu pé contra uma pedra ".
O Salmo que Satanás cita ( Salmo 91 ) é um Salmo Messiânico. Ele o leva para a
Cidade Santa, Jerusalém e no pináculo do templo, porque a segunda tentação é a tentação
dele como o Messias. Em pé sobre esse lugar alto, o povo abaixo deve ter visto e
reconhecido; Satanás estava escondido de sua visão. Que prova e prova de Sua
messianidade se lentamente Ele tivesse descido, as leis da gravitação completamente
postas de lado, aterrando sem ferimentos em Seus pés diante da multidão atônita. Eles
não o aceitariam imediatamente? Por que Ele deveria ser rejeitado se, fazendo isso, Ele
pudesse tornar-se, no menor tempo possível, seu líder, seu Rei e Redentor do jugo do
opressor romano? Agora Satanás derrotado tinha ouvido a Palavra sobre a qual o Senhor
estava. Ele foi derrotado pela Palavra. Ele vem agora com a Palavra, Citando as escrituras
e que a partir de um salmo que fala do Messias, o segundo homem. No entanto, ele cita
erroneamente a Palavra e deixa de fora as sete palavras, " e te guarde em todos os teus
caminhos ." É tão sutil como a primeira tentação. Aqui ele apresenta a Palavra e tenta
fazer o nosso Senhor agir em obediência à Palavra, testando a Palavra de Deus e fazendo
isso para provar que Ele é o Messias eo Filho de Deus ao mesmo tempo. Mas por que ele
deixou de fora essas sete palavras? Porque as maneiras pelas quais Ele, o Messias, serão
mantidas são os caminhos de Deus. "Os teus caminhos" são os Seus caminhos. Não foi o
caminho da fé na impaciência para testar a verdade da Palavra e lançar-Se para baixo e
provar que Ele é Messias e Filho de Deus. Era impossível que Ele pudesse ter dado a essa
tentação um momento de pensamento. A resposta está pronta logo que o tentador proferiu
sua mentira. Jesus disse: "Mais uma vez está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus."
Seria provar, provar Deus e, como tal, desconfiança e desobediência. Vemos quão
intimamente as duas tentações estão conectadas. Está tentando-O a escolher Sua própria
7

vontade e não a Vontade de Deus, a agir em Seu próprio benefício ea escapar do


sofrimento diante Dele.
É muito sugestivo que Satanás deve exigir dele que se lance para baixo da borda do
templo, e para provar por este ato Sua messianidade e Divindade também. Nosso Senhor
foi para a presença do Pai com um corpo glorificado de carne e ossos. Num dia futuro,
Ele que subiu ao alto, descerá. Os céus serão cobertos pela sua glória, e aquele que é o
líder e o que completa a fé, o grande exemplar da fé, em quem a paciência teve a sua obra
completa e perfeita, voltará em glória e majestade, visto por todos os olhos Messias - Rei
de Israel, o Filho e o Herdeiro. Então, ao nome de Jesus, todo joelho se dobrará, e toda
língua confessará que Jesus Cristo é o Senhor, à glória de Deus, o Pai. O Adorável
conhecia a vontade do Pai; Ele conhecia o sofrimento e a paciência, o único caminho que
leva à glória. Ele começou a seguir o caminho, E Seu rosto está posto como um
pederne. Ele não podia falhar no que Ele tinha vindo fazer. Novamente a velha serpente
é conquistada.
Deixe-nos, como nosso Senhor, ser paciente e seguir o caminho que é para nós agora
em humilhação, nunca murmurando ou tentando a Deus. Meus irmãos, quando cairdes
em várias tentações, sabendo que a provação da vossa fé opera paciência. Mas a paciência
tenha a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem nada "( Tiago 1: 2-
4 ).
E agora eles estão em cima de uma montanha alta. O que uma imagem é apresentado
à nossa opinião! O mentiroso e assassino, desde o princípio, e ao lado dele está Ele que é
Jeová, o Verbo eterno feito carne. O que deve ter sido Sua aparência exterior com o jejum
de quarenta dias, talvez com as vestes esfarrapadas que pendiam sobre Seu corpo
emaciado alugado pelos espinhos do deserto. Os olhos do tentador devem ter devotado
uma Pessoa tão fraca e frágil - um homem de dores, Aquele que não sabia onde colocar
Sua cabeça. Mas a cena muda. A serpente assobia, e por seu imenso poder ainda a seu
comando a escuridão da noite ea escuridão do topo da montanha estão
dispersas. Maravilhosas visões de beleza! Aqui é o Egito com suas pirâmides e edifícios
maravilhosos, tesouros de arte e coisas preciosas. Ela desaparece, E em seu lugar a Grécia
antiga, Atenas e Corinto surgem em todo o seu esplendor. Mais uma vez a cena muda, e
agora Roma, a amante do mundo, essa grande cidade, é revelada. Satanás mostra a ele
todos os reinos do mundo e sua glória. Sim, todos os reinos do mundo, e eles ainda estão
no alcance do tentador, estão passando, uma visão assustadora após a outra. E quando a
glória passou, ou talvez ainda em vista, dirigida até o último, Satanás fala, mas agora não
mais menciona o Senhor como Filho de Deus, mas tratando-O como mero homem. Ele
diz a ele: "Todas estas coisas eu te darei, se cair, tu me fareis homenagem". As mesmas
palavras falam de desespero. Todas as coisas são Suas - todos os reinos do mundo e sua
glória ainda será o reino de nosso Senhor Jesus Cristo, eo príncipe deste mundo, Cuja
eterna morada com todos os seus demônios é o lago de fogo, poderia ousar e permanecer
por Aquele que é o Rei, o segundo Homem, e oferecer-lhe todo o mundo. Talvez a
aparência muito lamentável de nosso Senhor possa ter levado o tentador a esse ato
desanimado. Mas quando todos os reinos do mundo e sua glória passam e os olhos de
Jesus repousam sobre eles, que pensamentos devem ter sido Seus? O que Ele viu em todas
as grandes e gloriosas cenas? Certamente podemos aventurar-nos a dizer que Ele devia
ter pensado neste pobre mundo abatido sob o pecado, a morte e o julgamento, no alcance
deste escuro e terrível ser ali ao Seu lado. E Ele tinha vindo para ser o Cordeiro de Deus
e para tirar o pecado do mundo. Ele tinha vindo para anulá-lo, que tem o poder da morte,
isto é, o diabo ( Hebreus 2:14 ). Que Ele é o futuro herdeiro de todas as coisas que Satanás
deve ter sentido, e agora Ele oferece a Ele de uma só vez para entregar todos os reinos do
mundo e sua glória a Ele, se Ele quiser, mas o faz homenagear - se Ele se desviar Da
8

vontade de Deus. Agora está claro que Satanás temia que Ele seguisse aquele caminho da
fé como o segundo homem - indo até o fim onde Ele esmagaria a cabeça da
serpente. Através da morte, através de Sua morte na cruz, o poder da morte na mão do
diabo, e eventualmente o controle sobre este mundo, seriam arrancados das mãos de
Satanás. Todas as três tentações trazem isso para fora: "O tentador o impediria de fazer a
vontade de Deus". Mas nosso Senhor seguiu por esse caminho. Ele foi obediente até a
morte, até a morte da cruz. Deus o exaltou, o vencedor eterno, por quem estamos
separados para sempre do pecado e da morte. Ele sujeitou todas as coisas sob seus pés; Ele
não deixou nada sem Motivo para Ele. Ele foi acolhido no céu pelo Pai e tomou Seu lugar
à Sua mão direita, esperando até o momento em que o céu e a terra serão abalados, quando
Ele, o Primogênito, for trazido ao mundo habitável e com Ele em Glória os muitos filhos,
e quando finalmente o glorioso grito subirá, "Os reinos deste mundo se tornaram os reinos
de nosso Senhor e de Seu Cristo, e Ele reinará para sempre e para sempre".
Com palavras ameaçadoras e desafiadoras, o Senhor poderia ter lançado o tentador
pela encosta da montanha, mas é um majestoso "Vá embora, Satanás" (Ele o chama agora
pelo nome), "pois está escrito: Homenagearás ao Senhor Teu Deus, e somente a ele
servirás. "O diabo o deixa, e eis que vieram anjos e ministraram a ele. Que ministério
deve ter sido!
Satanás não podia conquistá-Lo. Ele encontrou Aquele a quem não podia fazer mal,
e as tentações eram as provas e mostravam que nosso Senhor é Ele, o Único que é capaz
de fazer a obra que Ele veio fazer. Mas o tentador prosseguiu com as mesmas tentações,
e quão assombrosamente ele conseguiu aquela monstruosidade que se chama
cristianismo! Ele trouxe uma cegueira perfeita. A cristandade tenta governar, controlar o
mundo, estar no trono; Conquista do mundo, influência e poder são suas palavras de
ordem. A cristandade inclinou o joelho diante de Satanás. Não seguiria o caminho que o
Senhor havia feito, fazendo a vontade de Deus, na obediência, paciência e sofrimento, e
então a glória. Daí a cristandade se tornou o inimigo de nosso Senhor Jesus Cristo.
O restante do quarto capítulo descreve a entrada de nosso Senhor em Seu ministério
público. O ministério que o Espírito Santo descreve em Mateus é o galileu. Os eventos
que O mostram e o fazem conhecido como o verdadeiro Messias, o Jeová-Jesus, em
cumprimento da profecia do Antigo Testamento, são vivamente descritos. Como Jeová
na terra, Ele faz milagres, anuncia o reino dos céus para estar à mão, mas logo está em
necessidade, desprezado e rejeitado pelos líderes da nação e pela própria nação. Os
eventos de Seu ministério judaico em Jerusalém são passados em Mateus. O quarto
Evangelho descreve esses eventos em detalhes, nos quais Ele se manifesta como o
unigênito do Pai. Houve e ainda há muita luta, por assim dizer, com esses acontecimentos,
conforme estão registrados nos diferentes Evangelhos, Para organizá-los em uma ordem
cronológica perfeita, ou, como se diz, para harmonizar os registros do Evangelho. Os
infiéis de todas as idades fizeram dele o máximo para provar contradições, e os pregadores
racionalistas e professores no campo da cristandade geralmente fundaram suas acusações
de numerosas contradições no Novo Testamento sobre essas aparentes discrepâncias, que
eles pensam que existem nos diferentes Declarações sobre o ministério público de nosso
Senhor. O Espírito Santo poderia ter escrito um relato perfeito da vida terrena de nosso
Senhor Jesus Cristo e arranjar uma biografia dele cuidando de cada detalhe, mas Ele não
fez isso. Carregar os escritores do Evangelho com a ignorância de certos fatos é carregar
o Espírito Santo com ele. Em cada Evangelho, o Espírito Santo torna proeminentes os
acontecimentos que são calculados para impressionar os ensinamentos específicos dos
respectivos Evangelhos, e Ele sempre organizou os eventos em tal ordem para se adequar
a Ele. Portanto, todo Evangelho deve ser estudado e lido separadamente dos outros. Eles
estão em seu conteúdo, não o relatório mecânico da vida de Jesus de Nazaré, mas o
9

desdobramento espiritual da pessoa abençoada ea obra de nosso Senhor e Salvador como


Rei dos Judeus, servo em obediência, Filho do homem e Unigênito Do Pai.
Em Mateus temos diante de nós o Rei e Sua rejeição; Portanto, no assunto de Seu
ministério público, tudo é reunido pelo Espírito Santo para mostrar a Ele como Rei e para
trazer para fora como em nenhum outro Evangelho que Ele é rejeitado dos homens.
Dividimos o relato do começo de Seu ministério público, conforme dado no quarto
capítulo, em três partes. O primeiro do décimo segundo ao décimo sétimo verso. Nosso
Senhor estava em Jerusalém. O relatório Lhe chega lá que o precursor, João, foi entregue,
lançado na prisão e seu ministério terminou. Isto previu Sua rejeição, e por causa da prisão
de João, Ele partiu para a Galiléia. Aqui o vemos primeiro em Sua própria cidade, em
Nazaré. Mas nós temos aqui somente a menção nua que estava em Nazareth e que deixou
Nazareth para habitar em Cafarnaum (verso 12 ). O que aconteceu em Nazaré temos
registrado no Evangelho de Lucas. No quarto capítulo desse Evangelho lemos que nosso
Senhor, depois das tentações, voltou com o poder do Espírito para a Galiléia. Todo o país
circunvizinho foi despertado por causa dele, e Ele entrou em suas sinagogas, sendo
glorificado de todos. Na sinagoga de Nazaré, o pergaminho de Isaías foi entregue a Ele,
do qual Ele leu o versículo de abertura do capítulo 59 , parando no meio de uma frase, e
começou a dizer-lhes: "Hoje esta escritura é cumprida em Os seus ouvidos ". E lá na
cidade onde foi educado, eles disseram:" Não é este o filho de José? "* Mas o ponto de
partida do ministério galileu e sua carreira não é Nazaré, mas o lugar chamado
Cafarnaum, É, "aldeia de conforto", e ali Ele fez algumas de Suas poderosas obras. Mas
deixar Nazaré e habitar em Cafarnaum foi feito por Ele no cumprimento literal de uma
profecia, estando em uma parte muito significativa de Isaías. Encontramos as palavras
aqui citadas no nono capítulo de Isaías. É no meio das profecias que são todas messiânicas
que lemos no início do capítulo 9 que a grande luz (o Messias) era para ser visto na
Galiléia das nações. A mais oprimida, a mais escura ea mais corrupta província era
receber primeiro a luz. Aqui vemos esta palavra cumprida. Observamos uma dupla
descrição da Galiléia, a saber, como a terra de Zebulon e Nephtali e como a Galiléia das
nações. Leia Gênesis 49:13 , "Zebulon habitará no porto do mar, e ele será para um porto
de navios e sua fronteira será sobre Sidom". A profecia de Jacó esboça a história dos
filhos de Jacó, isto é, Toda a nação, e Zebulon significa o tempo de sua rejeição, quando
se tornam mercantes. Aqui em Mateus vemos Zebulon morando junto ao mar. De modo
que temos o cumprimento de duas profecias diante de nós - a profecia no capítulo quarenta
e nove do Gênesis e a de Isaías. O mesmo é verdade para Nephtali. Isso significa
lutador. "Neftali é um rebanho solto" ( Gênesis 49:21 ). Na profecia de Jacó, Nephtali
representa o remanescente judeu vencedor e vitorioso. Aqui, então, na terra de Zebulon e
de Nephtali a grande luz brilha primeiramente. A graça desce para os mais miseráveis, os
que lutam. Mas aqui vemos também algo que tem uma conexão com Sua segunda
vinda. A grande luz brilhará mais uma vez. A glória do Senhor cobrirá os céus, o Sol da
Justiça ressuscitará com a cura em Suas asas, e quando chegar este grande evento, A luz
resplandecerá sobre um resto de Israel sentado nas trevas e a sombra da morte. O termo
Galileia das nações tem outro significado. A província era chamada com esse nome,
porque a classe mais ignorante de judeus morava lá e eles se haviam misturado com os
gentios, que eram muito numerosos naquela fronteira. As classes aristocráticas da Judéia,
os instruídos na lei, os líderes refinados e eclesiásticos, sim, todas as diferentes seitas em
Jerusalém, desprezavam a Galiléia. Um habitante da Galiléia era visto como um Am-
Hoaretz (um compatriota ignorante). Que coisa boa pode vir de Nazaré? - Mas aqui, onde
o povo tinha afundado o mais baixo, o Senhor aparece primeiro. Que isto é mais uma
indicação de que os gentios, os excluídos e desprezados, viriam em primeiro lugar, como
vimos no segundo capítulo,
10

Dos lábios do próprio Rei vem agora a proclamação: "Arrependei-vos, porque o Reino
dos céus se aproximou" (v. 17 ). Ele anuncia que o Reino se aproximou de que Ele, o Rei,
está em seu meio para estabelecer esse Reino. Ele nunca disse nem ensinou sobre um
Reino dentro deles. Toda espiritualidade nestas linhas de um Reino dentro do qual nosso
Senhor é ensinado aqui em Mateus está errada. É o Reino que João tinha anunciado, que
Ele agora prega. Ele prolonga a mensagem do precursor por um curto período de tempo
e logo seus lábios também foram fechados. Nós não pregamos o Evangelho do Reino,
mas a Glad Tidings of Grace. Chegará um dia em que anunciadores anunciarão mais uma
vez o Reino estar à mão,
A segunda parte da parte aqui diante de nós estende-se dos versos 18-22 . Descreve o
chamado de quatro discípulos, Pedro e André e os dois filhos de Zebedeu, Tiago e
João. Eles não eram da classe dos sábios, aprendidos na lei escrita e oral, mas eram
pescadores. Ele os chama longe de suas redes para serem pescadores de homens. Isto
ilustra o que o Espírito Santo declarou depois por intermédio do Apóstolo dos Gentios:
"Considerai, irmãos, a vossa vocação, de que não há muitos sábios segundo a carne, nem
muitos poderosos, nem muitos muito elevados. Mas Deus escolheu as coisas tolas do
mundo, para envergonhar as coisas fortes, para que nenhuma carne se glorie diante de
Deus "( 1 Coríntios 1:26 ). Ser um pescador de homens, pregar o Evangelho, não exige
uma educação clássica, Nem os pergaminhos de ordenação do homem. É o Senhor que
chama ao serviço. Não é o primeiro contato que esses quatro homens tiveram com o
Senhor. Eles o conheciam antes. Aqui é o chamado definitivo que lhes vem ser
pescadores de homens. Se quisermos saber como esses homens vieram ao Senhor Jesus
Cristo, devemos ler o primeiro capítulo do Evangelho de João. Os acontecimentos ali
ocorreram antes que o Senhor partiu para a Galiléia. Vemos no primeiro de João que o
precursor ainda estava testemunhando; Ele ainda não estava na prisão. O "Siga-me" aqui
não significa, como muitas vezes erroneamente, o chamado do Evangelho. A pregação
evangélica nunca pede seguir o Senhor, mas crer no Senhor Jesus Cristo. É o "Siga-me"
para o serviço. E como é simples e refrescante toda a cena! Sua obediência é
imediata. Não há desculpa e nenhum atraso, Pois o negócio do Rei requer pressa. Eles
haviam chegado a Ele, a quem João apontara como o Cordeiro de Deus, que tira o pecado
do mundo e confia nEle para a salvação, a vida eterna, e agora eles colocam a si mesmos,
seu tempo, tudo completamente em Suas mãos . A primeira chamada em João veio a eles,
como o chamado Dele como Salvador, e aqui é o chamado de Ele como Senhor, e eles
seriam Seus servos. "E eles, tendo deixado suas redes de arrasto, imediatamente
o seguiram" ( versículo 20 ). Quantas perguntas poderiam ter sido feitas por eles? - E as
nossas redes? - E quanto ao nosso apoio? - E quanto a comida e roupas? - E aqui está o
nosso velho pai. A nossa lei não diz, Honra teu pai e tua mãe? É correto deixar nosso pai
trabalhar sozinho junto ao mar? "- Eles deixaram tudo imediatamente e confiaram Nele
por todos. E assim o verdadeiro servo do Senhor é obediente ao Seu chamado e olha para
Ele, que o chamou para servir e que prometeu da glória através de Seu Espírito para suprir
todas as necessidades. Quão triste nos sentimos quando olhamos para longe desta imagem
refrescante para os males modernos da cristandade. Certamente, um ministério
assalariado do Evangelho é uma das maldições de nossos tempos. E então pensar em todo
o mal, desonra ao Senhor e reprovar sobre Seu Nome que está associado a ele. Quão triste
nos sentimos quando olhamos para longe desta imagem refrescante para os males
modernos da cristandade. Certamente, um ministério assalariado do Evangelho é uma das
maldições de nossos tempos. E então pensar em todo o mal, desonra ao Senhor e reprovar
sobre Seu Nome que está associado a ele. Quão triste nos sentimos quando olhamos para
longe desta imagem refrescante para os males modernos da cristandade. Certamente, um
ministério assalariado do Evangelho é uma das maldições de nossos tempos. E então
11

pensar em todo o mal, desonra ao Senhor e reprovar sobre Seu Nome que está associado
a ele.
Na terceira seção vemos nosso Senhor fazendo toda a volta da Galiléia, ensinando em
suas sinagogas, pregando as boas novas do Reino e curando todas as doenças e todas as
debilidades corporais entre o povo. A obra feita era tríplice - o ensino, que era feito
exclusivamente em suas sinagogas, e que estava expondo as escrituras, a lei e os
profetas. A reunião na sinagoga de Nazaré, referida acima, foi repetida em muitas outras
sinagogas. Pregando as boas novas do Reino, o que pode ter sido feito principalmente
para as grandes multidões de pessoas que se reuniram em torno dele em lugares públicos,
nas ruas e ao lado das montanhas. Estreitamente conectado com a pregação do Evangelho
do Reino foi a cura de cada doença não espiritual, mas todas as doenças e fraquezas
corporais. A cura da doença está sempre ligada à pregação do Evangelho do Reino. As
curas eram sinais de que o Rei era Jeová e que o Reino se aproximara. Estes sinais de
cura de cada doença são os poderes do mundo vindouro. Mais adiante, em nossa exegese
do oitavo capítulo, esperamos considerar a questão da cura mais plenamente em toda a
sua importância de longo alcance. Aqui apontamos simplesmente o fato de que não é o
Evangelho da Graça que é pregado, mas o do Reino. O Evangelho da Graça não precisa
de sinal exteriormente pela cura da doença para demonstrar que ela é dada por Deus. Em
nenhuma parte das Epístolas temos a promessa de que a pregação do Evangelho deve
estar relacionada com a cura de todas as fraquezas e doenças corporais. Contudo, É muito
significativo que a questão da cura de toda doença pelo poder sobrenatural seja tão
proeminente em nossos dias. É apenas uma indicação da proximidade da dispensação que
vem, quando a terra será entregue com a sua criação gemendo.
Sua fama então saiu em toda a Síria. E agora eles se reúnem a Ele. Que multidão deve
ter sido! Satanás tinha seu poderoso poder descansando sobre aquela terra. Ele sabia que
Cristo tinha vindo para pôr fim a seu poder, daí ele incomodou seus pobres escravos com
doenças terríveis e por seus demônios tomaram posse de suas vítimas. Havia várias dores
e doenças, aquelas possuídas por demônios, e lunáticos, e paralíticos; E Ele os
curou. Mais uma vez o príncipe deste mundo tentará ter o mundo em seu controle. Um
dia mau está vindo para este mundo. Mesmo agora, há um aumento de crimes e formas
de insanidade que indicam possessão demoníaca. China e outros países estão cheios
disso. Em nossa própria terra há inquestionavelmente aqueles que têm espíritos
familiares, conhecidos sob o nome de médiuns espiritualistas. Mas Ele voltará. Ele vem
quando Satanás e seus demônios estão na terra, e em sua grande e curta ira, atormenta os
habitantes da terra durante a tribulação. A vinda de Cristo significa o fim desse terrível
inimigo. Então, o Sol da Justiça trará cura, eo que vemos no final do quarto de Mateus é
apenas um esboço fraco do que será quando o Reino terá vindo na pessoa do Rei que
retorna. Que esse dia se apresse!

Gaebelein, AC (1903). O Evangelho de Mateus: Uma Exposição (Vol.


1). Nova York: Casa de publicação do evangelho.
Exportado de Software Bíblico Logos , 00:19 26 de março de 2017.