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Pregunta 15 ptos.
Si un amigo le solicita consejo a otro sobre cómo comportarse en una determinada
situación, ¿en qué nivel de reflexión se posiciona?

En el instrumental o utilitario.
En la ética normativa.
En la metaética.
En la metafísica.
En la reflexión moral.

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Pregunta 25 ptos.
¿Cuál de las siguientes expresiones corresponde a una de las razones por la que
la ética es peculiarmente difícil?

Porque su interés central reside en el análisis del lenguaje moral.

Porque investiga actitudes que se basan en el afecto o en la cognición.
Porque establece criterios para juzgar sin sólidos pilares teóricos.
Porque su objeto de estudio es demasiado cercano.
Porque su forma de argumentar se asienta en el poder de la razón.

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Pregunta 35 ptos.
Una de las principales acepciones de la palabra “ethos” alude a “modo de ser” o
“carácter”.

Falso, ya que “modo de ser” o “carácter” es la única acepción correcta del

término “ethos” y se definió principalmente a través del pensamiento
aristotélico.
Verdadero, ya que la palabra “ethos” hace referencia a la expresión
“carácter” entendida como “modo de ser”. Esto es así dado que,
principalmente en el pensamiento aristótelico, la ética se asocia al
desarrollo de hábitos capaces de forjar el carácter de las personas, esto es,
de orientarlas a una vida feliz.

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Pregunta 45 ptos.
La ética normativa se centra en dos tareas eminentemente filosóficas. Ellas son:

La crítica.
 La corrección de sesgos atencionales.
La fundamentación.
La predicción de la conducta.
La búsqueda de estímulos.

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Pregunta 55 ptos.
¿Qué tipo de pregunta caracteriza a la ética normativa?

¿Quién actúa?
¿Cuál es el sentido?
¿Qué debo hacer?
¿Por qué debo hacer tal cosa?
¿Está bien planteada la pregunta?

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Pregunta 65 ptos.
El eudemonismo refiere a un sentido de “plenitud” o “excelencia” que reside, de
manera indisociable, en la vinculación entre:

Estereotipo y felicidad.
Felicidad y moralidad.
Justificación y aprendizaje.
Prudencia y complacencia.
Interacción y cultura.

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Pregunta 75 ptos.
¿Cuál de los siguientes interrogantes refleja una tarea clave de introspección,
ineludible para la formación del carácter?

¿Qué es aquello que quiero verdaderamente para mí?

¿Qué bienes materiales son los más deseables?
¿Cómo debo comportarme?
¿Qué me está permitido sentir?
¿Por qué estas acciones están prohibidas?

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Pregunta 85 ptos.
De todas las capacidades o competencias requeridas, la capacidad de interrogar
por el sentido de nuestra existencia y conducta constituye un aspecto central de la
ética.

Falso, ya que el eje ético principal para que esta reflexión inicie su curso reside
en la capacidad de interrogación de los sujetos por el sentido de su existencia y
conducta.
Verdadero, ya que es precisamente la capacidad de interrogarnos o
preguntarnos acerca de cómo nos comportamos, cómo actuamos con los
demás, el eje principal de reflexión en el campo de la ética.

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Pregunta 95 ptos.
¿Por qué se afirma que la ética descriptiva y la metaética tienen pretensión de
“neutralidad”?

Porque describe las creencias morales participando en ellas.

Porque detecta cualidades relevantes para la cognición de los fenómenos
morales.
Porque pregunta qué se debe hacer.
Porque se interesa por la validez de las normas.
Porque no toma posición respecto de si algo está “bien” o “mal”.

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Pregunta 105 ptos.
¿Por qué la pregunta constitutiva de la reflexión moral es “qué se debe hacer”?

Porque este nivel se expresa en un lenguaje-objeto.

Porque explora la dinámica del intercambio entre el pensamiento consciente y
el no consciente.
Porque surge a consecuencia de discrepancias morales.
Porque los componentes de información pueden ser confirmados o
desmentidos.
Porque ayuda a gestionar las respuestas a eventos morales positivos.

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Pregunta 115 ptos.
¿Por qué un sociólogo, un trabajador social o un antropólogo puede llevar a cabo
una tarea inscripta en la ética descriptiva?

Porque indaga sobre las razones de nuestro comportamiento moral.

 Porque analiza la relación existente entre la estructura de la personalidad y la
estabilidad moral de la conducta.
Porque describe las discrepancias o enfrentamientos morales desde una
propuesta persuasiva.
Porque evalúa el significado de los términos morales.
Porque se limita a describir la facticidad normativa.

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Pregunta 125 ptos.
El justo medio aristótelico se encuentra entre:

El defecto.
Lo agradable.
Lo moderado.
El exceso.
La medida.

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Pregunta 135 ptos.
La reflexión moral es practicada especialmente por el predicador moral, el
“moralista”.

Verdadero, ya que en la prédica se traduce siempre un nivel espontáneo de

reflexión sobre el acatamiento a determinadas normas como una cuestión de
rigor.
Falso, ya que lo que caracteriza a la reflexión moral es la espontaneidad
del juicio o consejo moral.

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Pregunta 145 ptos.
Para Aristóteles, ¿qué tipo de saber está ligado al agente moral?

El saber psicológico.
El saber práctico.
El saber teórico.
El saber metafísico.
El saber epistemológico.

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Pregunta 155 ptos.
¿Cuáles de los siguientes rasgos pertenecen a la ética descriptiva?

Se expresa en un metalenguaje.
Critica la moral positiva.
Se basa en la creencia moral.
Es científica.
Se interesa por la facticidad normativa.

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Pregunta 165 ptos.
La filosofía aristotélica reconoce tres componentes centrales en el alma:

El estatus.
Los poderes sociales.
Las pasiones.
Los modos de ser.
Las facultades.

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Pregunta 175 ptos.
Cuando nos referimos al “ethos” aludimos a:

Modelos deductivos de razonamiento.

Formas de conducta.
Creencias morales.
Valores.
Actitudes.

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Pregunta 185 ptos.
¿Qué cuestiones son centrales para forjar el carácter?

El ejercicio de la voluntad.
El desarrollo de una buena sensibilidad o inteligencia emocional.
El cultivo de la autovaloración.
El entrenamiento.
El cortoplacismo, el “todo ya”.
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Pregunta 195 ptos.
¿Cuál es el objeto indispensable de elucidación y comprensión de la ética?

La participación cívica dentro de determinados límites sociales.

La representatividad descriptiva de la ética.
El método hermenéutico.
La “semiosis” del ethos.
El fenómeno de la moralidad.

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Pregunta 205 ptos.
La ética normativa constituye el nivel propiamente filosófico porque se centra en la
búsqueda de fundamentos de las normas y en la crítica.

Falso, ya que el enunciado describe el significado primordial de la ética

normativa que reside en la búsqueda de fundamentación y por tanto, en su
carácter filosófico.
Verdadero, ya que en este nivel se destaca como un rasgo central la
reflexión dirigida a develarnos por qué debemos hacer lo que prescribe o
recomienda la norma y, por tanto, a la búsqueda de fundamentos o al
cuestionamiento de la norma.
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regunta 15 ptos.

¿Qué expresa la doctrina del eterno retorno?

Una actitud vital que consiste en un querer absoluto a todo lo que forja la
existencia.
La búsqueda de estímulos gratificantes para la acción moral.
Un conflicto moral que no se resuelve convenientemente y vuelve a su punto
de partida.
La predicción de la conducta.
Un imperativo sintético y a priori.

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Pregunta 25 ptos.
¿Qué dos grandes posiciones divergen en sus consideraciones sobre los móviles
del comportamiento moral?

Éticas deontológicas y éticas consecuencialistas.

Éticas del deber y éticas de la voluntad.
Éticas normativas y éticas teóricas.
Éticas causales y éticas universales.
Éticas científicas y éticas nomológicas.

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Pregunta 35 ptos.
¿Cuál es la principal tesis esgrimida por Freud en su obra El malestar en la
cultura?

La presión que ejerce la cultura sobre todos nosotros es fuerte y constante,

así que deberemos aprender a renunciar a parte de nuestros impulsos si
queremos beneficiarnos de las seguridades que nos ofrece la vida social.
La cultura es el conjunto de pulsiones que comparte una sociedad, la cual
determina sus oportunidades de vida desenvolviendo acciones sociales
afectivas o emocionales, motivadas por pasiones y por hábitos aprendidos en la
vida cotidiana.
Las corrientes de opinión, las formas morales y la educación generan procesos
de distinción y aislamiento frente a los demás.
Separar la pasión de la razón es la preocupación central de una moral
provisional.
La acción racional bajo el dominio de una cultura sirve de orientación sólo a
los agentes morales que reconocen un valor supremo determinado.

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Pregunta 45 ptos.
En las reconstrucciones históricas el utilitarismo aparece vinculado al:

Escepticismo.
Objetivismo.
Imperativo categórico kantiano.
Hedonismo.
Existencialismo.

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Pregunta 55 ptos.
¿Cuál de las siguientes expresiones corresponde a dos características centrales
de la filosofía moral de Kant?

Universalismo y educación moral.

Afecto y cognición.
Sentido moral y control social.
Universalismo y formalismo.
Moral provisional y escepticismo.

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Pregunta 65 ptos.
“El obrar moral está regulado por la razón autónoma”. Esto significa para Kant
que:

Los juicios y el accionar humanos no tienen más determinación que la

propia voluntad y que, por tanto, no pueden considerarse como un medio
puesto al servicio de algo externo.
La acción moral es la que dispone los medios necesarios para alcanzar un fin
establecido.
Aunque la realidad de la libertad conforma la base de toda acción moral
racional, cada individuo interpreta sus posibilidades y enfrenta desafíos según
una máxima de sentido común.
Lo relevante del concepto de razón autónoma es la conducción a la felicidad
entendida como placer y ausencia de dolor.
Tras las ideas innatas, están las adventicias que hemos adquirido a través de los
sentidos.

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Pregunta 75 ptos.
¿Cómo se denomina la posición ética según la cual el “por qué” de los fenómenos
no es la observancia de una máxima incondicional y a priori, sino los fines de la
acción?

Hermenéutica.
Teleológica.
Imperativo categórico.
Construccionismo.
Semiosis.

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Pregunta 85 ptos.
¿En qué discrepa Mill con Bentham?

Mill disiente con Bentham en que el utilitarismo no constituye una

socialización del hedonismo.
Mill, a diferencia de Bentham, considera que la utilidad trata de un “poder
querer” que la “máxima” se convierta en ley universal.
Mill no cree que baste el aspecto cuantitativo del principio de utilidad.
Mill indaga la fundamentación deontológica de la moral y Bentham no.
Mill desarrolla una forma de fundamentación llamada “ética de la convicción”.

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Pregunta 95 ptos.
¿Cuáles de las siguientes afirmaciones corresponden a la visión crítica de Marx
con respecto a la moral?

Las construcciones morales sirven para fortalecer y promover un escenario de

desigualdad social.
Se identifican los valores morales con losintereses de la clase dominante.
Servirse de la propia inteligencia es una exigencia moral en la que todo ser
racional que asuma su propia libertad debe implicarse sin excepción.
Procurar siempre vencerme a mí mismo antes que a la fortuna y modificar mis
deseos antes que el orden del mundo.
Deseamos ser felices y este anhelo tiene su raíz en un principio del placer que
reside en un nuestro yo más profundo.

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Pregunta 105 ptos.
¿Qué filósofo sostiene que la estructura de la dimensión moral consiste en la
consolidación de preceptos internos de acción que sólo provienen de una razón
autónoma?

Santo Tomás.
Nietzsche.
Locke.
Kant.
Descartes.

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Pregunta 115 ptos.
¿A qué hace referencia la noción nietzscheana de amor fati?
 Al entrenamiento del carácter
A no querer que nada sea distinto ni el pasado ni el futuro ni por toda la
eternidad.
Al ejercicio de la voluntad.
A la represión de los instintos para beneficiarnos de las seguridades que nos
ofrece la vida social.
A la introyección de las normas morales como distorsiones ideológicas.

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Pregunta 125 ptos.
¿Qué forma de proceder tenía presente Descartes al considerar que la razón
debía conducirse mediante reglas firmes, claras y evidentes?

La forma de proceder en el ámbito de la matemática.

La forma de proceder en el ámbito de la teología.
La forma de proceder en el ámbito de la astronomía.
La forma de proceder en el ámbito de la escolástica.
La forma de proceder en el ámbito de la especulación metafísica.

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Pregunta 135 ptos.
¿A qué rasgo característico del pensamiento moral kantiano hace referencia el
hecho de que su ética no se atenga a contenidos particulares de las norma sino a
un criterio abstracto de universalización?

Al subjetivismo.
Al positivismo.
Al empirismo.
Al relativismo.
Al formalismo.

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Pregunta 145 ptos.
¿Por qué la imagen del giro copernicano se asocia al pensamiento de Kant?:

Porque como empirista radical sitúa la experiencia directa como la única fuente
de conocimiento y defiende la existencia de ideas innatas que explican el
universalismo de los imperativos categóricos.
Porque Kant descubre que el pensamiento no consiste en una percepción
pasiva de los datos suministrados por los sentidos sino que son las
 facultades del sujeto cognoscente las que permiten que haya conocimiento.
Porque defiende un modelo de explicación basado en la presencia de leyes
inexorables.
Porque para Kant el acto de conocer es algo pasivo que se caracteriza por la
ausencia de intervención de las facultades cognoscitivas del sujeto.
Porque su racionalismo afirma dogmáticamente la correspondencia o
adecuación entre las ideas y el mundo exterior: lo que piensa la mente refleja
fielmente lo que existe fuera de ella.

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Pregunta 155 ptos.
Los grandes referentes de una posición crítica con respecto al universalismo moral
son:

Marx, Weber y Durkheim.

Spinoza, Hume y Kant.
Nietzsche, Marx y Freud.
Comte, Hacking y Popper.
Kant, Marx y Descartes.

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Pregunta 165 ptos.
¿En cuál de las siguientes obras nos encontramos con una gran mirada crítica a la
universalidad de la moral?

Meditaciones metafísicas.
El malestar en la cultura.
Crítica de la razón práctica.
La mente salvaje.
Crítica de la razón pura.

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Pregunta 175 ptos.
La crítica de Nietzsche a un sistema moral universal y necesario se caracteriza
como protesta existencial:

Verdadero, ya que para este autor la idea de conciencia moral

universalresquebraja la afirmación de la vida en tanto que subordina,
jerarquiza, repliega sobre sí misma el devenir y el instante vivido con
todas sus contradicciones.
Falso ya que la crítica de Nietzsche se enlaza con una reflexión acerca de la
 afirmación de la vida y la voluntad de poder.

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Pregunta 185 ptos.
La estructura de la ética deontológica kantiana tiene cuatro grandes componentes.
Ellos son:

Voluntad.
Libertad.
Pasiones.
Razón.
Autonomía.

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Pregunta 195 ptos.
Los dos principales referentes del utilitarismo son:

Sócrates y Spinoza.
Freud y Marx.
Bentham y Stuart Mill.
Habermas y Apel.
Kant y Hegel.

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Pregunta 205 ptos.
“Obra solo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se convierta
en una ley universal” constituye la formulación el imperativo categórico kantiano
llamada de “universalidad”

Verdadero, ya que con este imperativo expresa que la moral se interioriza en la

voluntad (en la conciencia), no en las consecuencias de la acción. Con esta
interiorización Kant le confiere a la filosofía moral su rasgo de autonomía,
expresado en el imperativo categórico que está definiendo.
Falso, ya que el deber que expresa este imperativo no deriva de algo
externo al sujeto, sino de la aprehensión primordial del querer racional,
autónomo y libre del agente moral.

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