Intro Al Antiguo Testamento 2016

Introducción al
Antiguo Testamento
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Introducción al Antiguo Testamento
En el presente curso estudiaremos, de manera panorámica, el contenido del Antiguo Testamento,
estableciendo como patrón conductor el desarrollo histórico, desde la Creación hasta los tiempos
intertestamentarios. Haremos una breve descripción de la Biblia, partiendo del significado de la palabra,
las principales divisiones.
BIBLIA – PENTATEUCO - GÉNESIS

Objetivos del Tema:
1. Conocer el significado de la palabra Biblia.

2. Analizar la importancia del Antiguo Testamento para la Iglesia Cristiana.
3. Describir la estructura general del Antiguo Testamento.
4. Estudiar el contenido general de Génesis, sus personajes importantes, pasajes sobresalientes, el
desarrollo histórico y
5. Comentar de manera breve, las acciones de Dios en el libro.
Significado de la palabra Biblia

Biblia es una palabra de origen griego (el plural de biblión, papiro para escribir y también libro) y
significa literalmente libros Del griego, ese término pasó al latín y a través de él a las lenguas
occidentales, no como nombre plural sino como singular femenino: La Biblia, es decir, el Libro por
excelencia. Con este término se designa ahora a la colección de escritos reconocidos como sagrados por
el pueblo judío y por la Iglesia Cristiana.
El Autor de la Biblia
Al hablar de la autoría de la Biblia tenemos que decir que tiene una doble autoría. Es decir que, Dios es el
autor porque Él mismo escogió, reveló e inspiró a las personas que escribieron los libros que hoy
conforman la Biblia. No debemos pensar que Dios dictó estrictamente lo que tenían que escribir los
autores, pero los iluminó por medio de su Espíritu. Por eso debemos hablar de la autoría de Dios en dos
aspectos fundamentales:
1. Revelación: Es la iniciativa divina por la que el mismo Dios buscó transmitir su mente, corazón y
voluntad a la criatura humana a través de un grupo de elegidos intermediarios o primeros
trasmisores humanos de la revelación divina.
2. Inspiración: La revelación divina estuvo acompañada de la asistencia del Espíritu de Dios, que
cuidó que la transmisión de la mente divina a cada uno de los autores humanos de la revelación
fuera fiel al pensamiento divino. Por eso afirmamos que la Palabra de Dios es inspirada
Antiguo y Nuevo Testamento

La Biblia esta dividida en dos grandes partes de extensión desigual, llamadas Antiguo Testamento y
Nuevo Testamento.
La expresión antiguo y nuevo testamento se empezó a utilizar en los primeros siglos de la era cristiana
para identificar los escritos de la cristiandad y los escritos de los judíos. Esto debido a la consideración de
“Porque nada podemos contra la verdad, sino por la verdad” -1-
World Visión Seminary Introducción al Antiguo Testamento
que en Cristo se cumple la promesa de un nuevo pacto o alianza (Jeremías 31:31-34) quedando viejo y
próximo a desaparecer el pacto antiguo, el del Sinaí (Éxodo 24:7-8; Hebreos 8:13)
La Palabra testamento en nuestra Biblia viene del vocablo latín testamentum que sustituyo el término
griego Diatheké que significa disposición final, arreglo y de ahí testamento. El término griego diatheké,
es la traducción del vocablo hebreo berit. Berit es uno de los términos fundamentales de la teología
bíblica. Con el se designa el lazo de unión que el Señor estableció con su pueblo en el monte Sinaí. A
este pacto, alianza o lazo de unión establecido por medio de Moisés, los profetas contrapusieron una
nueva alianza, que no estaría escrita, como la antigua, sobre tablas de piedra, sino en el corazón de las
personas por el Espíritu Santo (Jer. 31:31-34; Eze. 36:26-27) De ahí la distinción entre la nueva y la
antigua alianza: La primera, sellada en el Sinaí, fue ratificada con sacrificios de animales; la segunda,
incomparablemente superior, fue establecida con la sangre de Cristo.
A la Biblia se le da también el nombre de Sagrada Escritura. En el judaísmo, en cambio, se le designa

con la palabra tanak, que en realidad es una sigla formada con las iniciales de torah, Nebihim y ketubim es
decir, de las tres partes o secciones en que se divide la Biblia hebrea: La ley (torá), los profetas (nebihim)
y los otros escritos (ketubim).
El aspecto Cristocéntrico de la Biblia

Al hablar del aspecto cristocéntrico nos estamos refiriendo a que todos los libros de la Biblia hacen
referencia y giran alrededor de la expectativa de la redención que se ha logrado por medio de Cristo. El
Antiguo Testamento da testimonio de Jesucristo. Jesús mismo dijo que toda la Escritura da testimonio de
Él (Juan 5:39) y se estaba refiriendo al Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento en su totalidad hace
referencia al misterio, a la persona y obra de Cristo. Es decir que la Biblia gira y encuentra su verdadero
significado y poder a la luz del acontecimiento de Jesucristo (Lucas 24:44)
Idiomas originales en los que se escribió la Biblia:

Los escritos originales de la Biblia fueron redactados en idiomas muy antiguos. En algunos casos, en
dialectos y lenguas de difícil traducción. Los principales idiomas que se utilizaron para escribir la
Biblia fueron:
El Hebreo Antiguo:
Génesis 1:1
Como idioma, tuvo sus raíces en los dialectos de los pueblos cananeos y se fue transformando al
mezclarse con la lengua que hablaban los descendientes de Jacob, los israelitas cuando éstos llegaron a
Canaan. La mayor parte de los escritos del Antiguo Testamento se redactaron en hebreo. Este idioma
llegó a ser oficial en el tiempo de los reyes, pero se perdió cuando ocurrieron las deportaciones a las
naciones que conquistaron Israel. En Nehemías 13:23-24 leemos que cuando el pueblo empezó a regresar
a Jerusalén, hubo quienes ya no podían hablar el lenguaje de Juda (hebreo) sino que hablaban la lengua de
la nación en donde habían vivido. De esa manera la lengua hebrea se empezó a perder y ha quedar en
desuso. Cuando los israelitas estuvieron establecidos nuevamente en Jerusalén, el hebreo ya no se usaba
porque los pobladores no lo hablaban y casi no lo entendía. El hebreo salió de las pláticas comunes y paso
a ser el idioma o lengua sagrada, pues en ella estaban escritas las leyes de Dios para el pueblo.
“Id y haced discípulos a todas las naciones enseñándoles guarden todas las cosas que yo os he mandado” -2-
Arameo: Fue el idioma oficial del imperio asirio y persa. Este idioma empezó a influir en los israelitas
cuando los asirios conquistaron Samaria, que era la capital del reino del norte. El arameo fue ganando
terreno a media que el imperio asirio se extendía y de esa manera, muchos pueblos se vieron obligados a
cambiar su idioma por el de los conquistadores. Cuando el imperio asirio cayó en manos de Babilonia, ya
el idioma de los babilonios estaba bajo la influencia del arameo. Los babilonios conquistaron Jerusalén y
se llevaron muchos cautivos a su tierra donde aprendieron el arameo. Los libros del Antiguo Testamento
que se escribieron durante y después de la cautividad contienen fragmentos escritos en arameo. Hay que
hacer notar que la facilidad con que el arameo desplazó al hebreo fue por las similitudes que tiene. El
imperio babilónico fue derribado por los medo-persas que también hablan arameo y entonces el idioma se
consolido. Cuando empezaron a regresar expediciones para la reconstrucción de Jerusalén, el hebreo casi
había desaparecido. El uso del arameo en Israel fue común durante todo el periodo que siguió a la
deportación hasta el periodo de la conquista de los romanos. Cuando Jesús nació se habla arameo en
Israel. Se hablaban diferentes dialectos de arameo. En Galileo se hablaba el arameo galileo que fue, muy
probablemente, el idioma que Jesús hablaba con más frecuencia. En Juda y Jerusalén se hablaba el
arameo judaico que difería el arameo galileo. Por esa razón, en algunos pasajes de los evangelios se
hayan expresiones especiales dichas por Jesús, tales como: “talita cumi” “ ¡Efata¡ “ “eloí, eloí lema
sabactani” expresiones que los moradores de Jerusalén no entendieron.
Griego:
ou{tw" ga;r hjgavphsen oJ qeo;" to;n kovsmon, w{ste to;n uiJo;n to;n monogenh` e[dwken, i{na
pa`" oJ pisteuvwn eij" aujto;n mh; ajpovlhtai ajllÆ e[ch/ zwh;n aijwvnion Juan 3:16
Fue el idioma oficial de Grecia, que al ser conquistada por los romanos pasó a ser el idioma de habla
común entre lo pueblos conquistados por l imperio romano. Cuando Roma conquistó Israel, introdujo el
idioma griego en todas las provincias. Galilea fue una provincia importante por su comercio y posición
geográfica, eso permitió que Galilea se convirtiera en una provincia bilingüe. Fue en Galilea donde Jesús
empezó su ministerio y todos sus apóstoles eran galileos. Es muy probable que, tanto Jesús como sus
apóstoles, hablaran arameo galileo y griego. El griego en el que esta escrito en Nuevo Testamento, es el
de habla común, es el griego koiné que era el que usaban comúnmente las personas. En el tiempo de la
dispersión de los apóstoles por todo el imperio griego, no les fue difícil hacer contacto con las otras
naciones pues hablan el idioma común. Pablo, quien escribe la mayor parte del nuevo testamento, hablaba
varios idiomas y los que más dominaban era el arameo judaico y el griego. Todas sus cartas en el Nuevo
Testamento están escritas en griego koiné. Además de Pablo, todos los escritos originales del Nuevo
Testamento fueron escritos en griego.
RELACIÓN ENTRE ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO
1. El cristianismo, como sistema religioso, surge del judaísmo.

2. Así como el Nuevo Testamento es fe del Cristianismo, el Antiguo Testamento lo es del judaísmo.
3. En el Antiguo Testamento vemos a un Dios vengador y sanguinario; en el Nuevo Testamento
encontramos a un Dios de amor.
4. En el Antiguo Testamento encontramos la ley de Dios; en el Nuevo, la gracia y el evangelio, las
buenas nuevas de salvación.
5. El Antiguo Testamento dirigido solamente a Israel; el Nuevo Testamento dirigido a todas las naciones.
6. El mensaje del Nuevo Testamento introduce a los creyentes en las antiguas promesas del Antiguo.
7. Ambos tienen al mismo Dios, la misma escatología y como fin, el reino eterno de Dios.
¿QUÉ DICE EL NUEVO TESTAMENTO ACERCA DEL ANTIGUO?

a) El Testimonio de Jesús Lucas 24:44
b) El Testimonio de los evangelistas: “para que se cumpliese lo que está escrito…”
c) El Testimonio de los Apóstoles: 1 Corintios 10:11; Romanos 15:4; 2 Timoteo 3:14-16
Efesios 2:11
EL LIBRO DEL GÉNESIS
El nombre del libro se origina del latín que significa inicios, principio.
1. CONTENIDO GENERAL:
1.1. La Creación
1.1.1. Creación de los cielos y la tierra. 1:1-25
1.1.2. Creación del hombre. 1:26-30 y cap. 2
1.2. La tentación y la caída. 3:1-24
1.2.1. Caín y Abel. 4:1-24
1.2.2. Descendientes de Adán. 5:1-32
1.2.3. La maldad de los hombres antes del diluvio. 6:1-22
1.3. El Diluvio. 7:1 – 8:22
1.3.1. Pacto de Dios con Noé. 9:1-17
1.3.2. Las nuevas naciones y Babel. 11:1-9
1.4. Los Patriarcas de Israel. 12:1- 14:16
1.4.1. Abraham.
1.4.1.1.Melquisedec. 14:17
1.4.1.2.La promesa. 15:1 vss.
1.4.1.3.Agar e Ismael. 16:1 vss.
1.4.1.4.La circuncisión 17:1-26
1.4.1.5.Nacimiento de Isaac. 18:1 vss, 21:1-23
1.4.1.6.Sodoma y Gomorra. 19
1.4.1.7.La prueba de Abraham. 22
1.4.2. Isaac.
1.4.2.1.Esposa para Isaac. 24:1
1.4.2.2.Jacob y Esaú. 25:1 vss.
1.4.3. Jacob.
1.4.3.1.Adquiere y toma la primogenitura.
1.4.3.2.Betel. 28:10-22
1.4.3.3.Conoce a Raquel. 29:1-14
1.4.3.4.Hijos de Jacob. 29:31 – 30:24
1.4.3.5.Jacob se encuentra con Dios, cambio de nombre. 32:22-32
1.4.3.6.José en Egipto. Cap. 37 – 46
1.4.3.7.Israel en Egipto. Jacob bendice a los hijos de José. 47:1 – 50:1-14
1.4.3.8.Muerte de José. 50:15 vss.
ACCIONES DE DIOS EN EL LIBRO DE GÉNESIS
1. Crea, organiza y manda.
2. Juzga y castiga el pecado (desobediencia)
3. Enoc, juzga y galardona.
4. Promete y pacta con señales.
5. Elige, llama y santifica.
ISRAEL, COMO PUEBLO DE DIOS
(Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio)
Objetivos del Tema:
6. Conocer los inicios de Israel como el pueblo elegido por Dios para mostrar su poder, gracia,
misericordia, pero sobretodo, su santidad y justicia.
7. Analizar la importancia del Pacto de Dios con el Pueblo en el monte Sinaí.
8. Describir las secciones que sirven de fundamento para la vida y culto del pueblo.
9. Estudiar el contenido general de Génesis, sus personajes importantes, pasajes sobresalientes, el
desarrollo histórico y
10. Comentar de manera breve, las acciones de Dios en cada libro libro.
EL PENTATEUCO
Los primeros cinco libros de la Biblia forman una colección que los judíos denominaron La Ley o Torá.
El deseo de hacerlos manejables este gran conjunto de escritos, hizo que se dividieran en cinco rollos de
extensión más o menos igual. De ahí viene el nombre que recibe en griego pentateujos y de este vocablo
al latin pentateuchus (Pentateuco).
La tradición judía le ha atribuido la autoría del Pentateuco a Moisés, pero esta opinión ha sido descarta por
las investigaciones mas recientes. De todas maneras él sigue siendo el personaje principal del Pentateuco,
siendo el primero y gran líder religioso y legislador.
La religión del Antiguo Testamento es una religión histórica, se fundamenta en la revelación hecha por
Dios a determinados hombres, en determinados lugares y en determinadas circunstancias. El Pentateuco,
que reproduce la historia de estas relaciones de Dios con el mundo, es el fundamento de la religión judia y
se ha convertido en su libro canónico por excelencia, su Ley. El Pentateuco es también el libro de las
alianzas. Temas como la elección, la promesa, la alianza y la ley son los temas centrales que se
entrecruzan en el Pentateuco y que luego atraviesan todo el Antiguo Testamento.
ÉXODO
Introducción:
El libro toma su nombre del hecho que constituye todo el tema de la salida de Egipto hasta la llegada a
Canaán, la tierra prometida.
El nombre viene del griego éxodos (salida), término que se utilizó en la Septuaginta (conocida también
como LXX, versión griega del texto sagrado hebreo) El nombre hebreo es Shemoth que significa “los
nombres de”
Dentro de su contenido, Éxodo ofrece ciertos datos que nos permiten, con bastante probabilidad, conocer
la época en la que ocurren estos acontecimientos históricos. Revela que los israelitas estuvieron 430 años
(12:40) en Egipto como esclavos y fueron obligados a construir dos ciudades Pitón y Ramesés (1:11) y
esto sucedió unos 1,300 años antes de Cristo.
“Porque nada podemos contra la verdad, sino por la verdad” -5-

CONTENIDO GENERAL
1. Israel esclavo en Egipto.
a. Es esclavizado 1:1-22
b. Nacimiento de Moisés 2:1
c. Llamamiento de Moisés 3:1
d. Dureza del Faraón 5:1-21
e. Las Plagas 7:1-11 al 11:1-10
f. Institución de la Pascua 12:1-36
g. Muerte de los primogénitos 12:29-36
h. La Salida de Egipto 12:37
2. Intervención de Dios en el Desierto.
a. Consagración de los primogénitos 13:1-16
b. Nube y columna de fuego para Israel 13:17-22
c. Cruzan el mar Rojo, destrucción de los Egipcios 14 y 15
d. Agua y Pan en el Desierto 15:22 al 17:7
e. Guerra contra Amalec, Moisés en el monte 17:8-16
f. Jetro, suegro de Moisés 18
3. Pacto de Dios con el pueblo en el Sinaí 19:5
a. Los Diez mandamientos 20
b. El Código de la alianza o pacto. 21, 22 y 23
c. Confirmación o certificación del Pacto Sinaítico 24
d. Diseño del Tabernáculo 25 al 28
i. El arca 25:10
ii. La mesa de los panes de la proposición 25:23
iii. El Candelero 25:31
iv. El Altar 27:1
v. El Santuario 26:1
vi. El Atrio 28:1
e. Consagración de los Sacerdotes 29:1
4. El Becerro de oro y la renovación del pacto.
a. El becerro de oro 31:18
b. El Tabernáculo de Reunión 33:1
c. El Pacto Renovado 34:1
5. Construcción y Dedicación del tabernáculo
a. Santificación del Sábado 35:1
b. La ofrenda para el tabernáculo 36:8
c. Las vestiduras sacerdotales 39:1
d. Moisés erige el tabernáculo 40:1
e. La gloria de Jehová llena el tabernáculo 40:34
ACCIONES DE DIOS EN EL LIBRO DEL ÉXODO
1. Oye el clamor del pueblo, 2:23

2. Se acuerda de su pacto con los patriarcas, mira y reconoce a su pueblo, 2:24-25
3. Se revela a Moisés desde la zarza y le da a conocer su nombre, 3:1-18
4. Le da leyes a Israel para que sea un pueblo especial, santo para Dios. Del capítulo 19 al 24
5. Acompaña al pueblo durante su travesía por el desierto, proveyéndole lo necesario.
PERSONAJES IMPORTANTES
1. Dios, que liberta al pueblo.

2. Moisés, no habrá otro profeta como él.
3. Aarón, acompañante del ministerio de Moisés y de él vienen los sumos sacerdotes.
4. Los diferentes faraones de Egipto.
5. El suegro de Moisés.
6. Diferentes mujeres, como Jocabed, madre de Moisés, la hija del faraón, María, las parteras valientes
7. Hur, el otro personaje que sube con Moisés y Aarón al monte.
8. Bezaleel y Aholiab, artesanos directores de la obra del tabernáculo.
9. Josué, como ayudante de Moisés
LEVÍTICO
Introducción al Libro:
La Biblia hebrea le llama wayiqrá que significa “y llamó” La Septuaginta le llamó levítico para indicar
que se trata de un libro destinado de manera especial a las cosas de los sacerdotes levitas.
Los levitas (descendientes de la tribu de Leví) fueron consagrados como sacerdotes para Dios en lugar de
todos los primogénitos de Israel (Números 3:40-45) no tuvieron heredad permanente en Israel, residieron
en 48 ciudades (Números 32:1-8) en las cuales vivirían para servir a Dios cuidando de las cosas sagradas y
celebrar los oficios religiosos, el libro de Levítico se puede considerar como un manual para los
sacerdotes.
El libro se puede dividir en varias secciones
I. Capítulos 1 – 7 Está dedicada a reglamentar la forma de presentar las ofrendas y sacrificios.

II. Capítulos 8 – 10 Se encarga de la descripción de los ritos ceremoniales seguidos por Moisés para la
consagración de Aarón y sus hijos.
III. Capítulos 11 – 17 Describe las normas de purificación ritual y legal, incluye la descripción del
ceremonial del Día de la Expiación (Yom kippur) así como también el mandato del único santuario y la
prohibición de no comer sangre.
IV. Capítulos del 18 – 22 Se le conoce como “el código de la santidad” porque el tema principal es la
santidad del pueblo de Dios, que no puede ser como los demás pueblos de la tierra, este código de
santidad lo hace diferente. La principal exigencia para el pueblo era la santidad (19:2) Todos están
sujetos a las leyes de santidad, tanto sacerdotes como el pueblo en general.
V. Capítulos 23 – 25 Detallan las fiestas o solemnidades de Dios para el pueblo.
VI. Los últimos capítulos contienen una serie de bendiciones y maldiciones que corresponden a la
obediencia o no a las cosas que Dios requiere.
CONTENIDO GENERAL
1. Ritual de sacrificios y ofrendas.

a. Los sacrificios 1:1
b. Las ofrendas 2:1 al 7:1
2. Ritos de consagración de Aarón y sus hijos.
a. Consagración de Aarón y sus hijos 8:1 al 9:1
b. El pecado de Nadab y Abiú
3. Leyes sobre la pureza y la impureza.

a. Pureza ritual (animales limpios e inmundos) 11:1
b. Purificación de la mujer 12:1
c. La lepra 13:1 – 14:1
d. Impureza físicas 15:1
e. Día de la Expiación 16:1
f. El Santuario único 17:1-9
g. Prohibición de comer sangre 17:10-16
4. Código de la Santidad.
a. Actos de inmoralidad prohibidos, pureza sexual, capítulos 18 y 20
b. Leyes diversas de santidad y justicia 19:1
c. Santidad de los sacerdotes 21 y 22
5. Las fiestas o solemnidades de Jehová para el pueblo 23, 24 y 25
6. Bendiciones y maldiciones, consecuencias de la obediencia o rebelión.
PERSONAJES IMPORTANTES DE LEVÍTICO
1. Dios, quien determina los parámetros de acción de los levitas, principales responsables de la santidad
del pueblo.
2. Moisés, quien recibe los mandamientos de parte de Dios, con frecuencia se lee “Jehová dijo a Moisés
y a Aarón…”
3. Aarón, presentado como ayuda inseparable de Moisés y como el primer y gran sumo sacerdote.
4. Los levitas, a quienes principalmente son ordenados los mandamientos y preceptos para cumplirlos.
5. El pueblo de Israel, que juntamente con los sacerdotes son el objeto de tales ordenanzas para
cumplirlas y velar que se cumplan.
6. Nadab y Abiú, que ofrecieron fuego extraño y Dios los consumió, muriendo por su falta de santidad.
7. Eleazar e Itamar, hijos de Aarón que se les ordenó que no hicieran luto por la muerte de sus hermanos.
8. El blasfemo (24:1-14) aunque no se menciona el nombre, pero que fue apedreado por haber
blasfemado del nombre de Dios en una riña.
ACCIONES DE DIOS EN LEVÍTICO
Dios es el que pide ser obedecido, no porque busque autoridad o para constituirse como amo de los demás,
antes bien, buscaba el bien de la nación israelita y recibieron las bendiciones correspondientes a su
obediencia.
NÚMEROS
El cuarto libro del Pentateuco es llamado en la Biblia Hebrea bemidbar que significa “en el desierto”,
haciendo referencia al lugar donde se desarrollan los acontecimientos narrados. En la versión LXX se le
llamó aritmoi (números) porque los datos numéricos toman un lugar muy particular. En el libro se
mencionan dos censos: uno al salir del Sinaí (cap. 1) y otro en la llanura de Moab (cap.26)
En el libro se pone en relieve la personalidad de Moisés, el gran libertador y legislador de Israel, organiza
y guía al pueblo de Israel en el desierto para llegar a la tierra prometida después de cuarenta años.
Moisés cumple su misión con toda fidelidad a Dios por amor al pueblo (Hebreos 3:5) a pesar de que el
pueblo no era fácil de gobernar; sufrió criticas, murmuraciones, desobediencias, y hasta desafíos directos.
A pesar de todo, Moisés se mantuvo velando por el bienestar del pueblo hasta el día de su muerte; y aun
mas, proveyó la forma para que después de muerto, Josué cumpliera la misión encomendada por el Señor.
Moisés es el ejemplo de persona fiel al Señor, manso y obediente, pero firme cuando se trataba de hacer
cumplir los preceptos del Señor, intercediendo constantemente por las debilidades del pueblo. El libro
informa de los movimientos de Israel en el desierto, y su contenido puede ser esquematizado de la
siguiente manera:
CONTENIDO GENERAL
1. La permanencia en el Sinaí
a. Censo de Israel 1:1 – 3:1
b. Leyes varias 5:1 – 6:21
c. La bendición sacerdotal 6:22-27
d. Celebración de la pascua 9:1-14
e. La nube sobre el tabernáculo 9:15-23
2. La marcha hasta Moab
a. La salida 10:1-36
b. Las codornices 11:1
c. María y Aarón murmuran y son castigados 12:1
d. Los doce espías 13:1
e. Rebelión del Pueblo y condenados por Dios, cuarenta años en el desierto 14:1-48
f. Rebelión de Coré 16:1-50
g. La vara de Aarón 20:22-29
h. La serpiente de bronce 21:4
3. En las llanuras de Moab
a. Balac llama a Balaam 22:1
b. El Ángel y el asna 22:21
c. Israel peca en Baal-Peor 25:1
d. Censo del pueblo en Moab
e. Repartición de la tierra 26:52
f. Las hijas de Zelofehad 27:1
g. Josué, sucesor de Moisés 28:1
h. Rubén y Gad se establecen en el oriente del Jordán 32
i. Recuento de las jornadas del vieja de Egipto al Jordán 33
j. Ciudades de refugio 35:1-28
k. Normas para el casamiento de las herederas.
ACCIONES DE DIOS EN EL LIBRO.

1. Guió al pueblo a través del desierto, desde el Sinai hasta la llanura de MOab, teniendo cuidado de
todas sus necesidades y mostrándoles compasión, perdonándoles sus desobediencias y dándoles una
salida cada vez que ellos pecaban, como en el agua de la roca, en el caso de las serpientes y cuando
murmuraban contra Moisés.
2. Por la dureza de sus corazones, la incredulidad y rebeldía, Dios decide dejar postrados en el desierto a
toda la generación que salió de Egipto y poseer la tierra con los niños y los nacidos en el desierto.
3. Dios interviene en el caso de Balac y Balaam, cambiando la maldición por bendición para el pueblo.
4. Castigo severamente el pecado del pueblo cuando se prostituyó en Baal-Peor y exalta la valentía del
sacerdote Finees, por el celo que mostró a favor de Jehová.
PERSONAJES IMPORTANTES DE NÚMEROS

1. Dios, como principal personaje guiando al pueblo de Israel.
2. Moisés, como el gran líder la servicio de Dios y del pueblo.
3. Aarón como el padre del sacerdocio y cuya vara reverdeció confirmando la elección divina.
4. Los levitas, encargados de las cosas sagradas del tabernáculo de reunión.
5. María, que murmura contra Moisés y se llena de lepra.
6. Oseas (Josué) hijo de Nun y Caleb, por su valentía y fe, que instan al pueblo a confiar en el Señor
7. Coré y sus seguidores, se rebelan contra Moisés y descienden vivos al Seol.
8. Balac rey de Moab, quien contrata bajo sueldo a Balaam para que maldiga al pueblo.
9. Balaam que se deja impresionar por la paga y accede a maldecir al pueblo. Lo reprende una asna.
10. Las hijas de zalofehad que pidieron a Moisés que interviniera para que no las dejaran sin herencia.
DEUTERONOMIO
El libro de Deuteronomio señala el fin de la travesía desde Egipto a la tierra prometida, después de los
cuarenta años impuestos por el Señor.
El nombre viene del hebreo debarim (palabras) La LXX le llamó Deuteronomio que significa “la
segunda ley” de deuteros (segundo o posterior) nomos (ley)
En este libro se pone de manifiesto lo que Dios requiere de su pueblo escogido y lo hace enseñando el
mandamiento principal “Amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus
fuerzas” (6:5) Esta es la idea principal de todo el discurso de Moisés y ahora toma una forma más
personal en Deuteronomio. Algo muy importante es el código deuteronomico de los capítulos 12-26 y son
una serie de estatutos y decretos para que se cumpliesen en el lugar donde Jehová escogiere También
contiene el nombramiento de Josué como sucesor de Moisés, luego el cántico de Moisés, la bendición
final sobre las tribus y un agregado que narra la muerte de Moisés y su sepultura en un lugar desconocido.
CONTENIDO GENERAL
1. Primer discurso de Moisés 1:1 al 4:49
a. Repaso de lo que Dios hizo con Israel y la derrota de varios reyes de Canaán 1:1 al 3:12
b. Les recuerda que Moisés no pudo entrar a Canaán y les exhorta a la obediencia 3:23 al 4:9
2. Segundo discurso
a. Moisés enseña los diez mandamientos 5:1
b. El Gran Mandamiento 6:1-8
c. Exhortaciones varias 7 al 10
3. El Código Deuteronomico 12:1 al 26:19
4. Bendiciones y Maldiciones
a. La ley escrita en piedra 27
b. Bendiciones para la obediencia 28
c. Maldiciones para la desobediencia 29
5. Pacto de Dios con Israel
a. El Pacto Sinaítico (en Horeb)
b. Condiciones para la restauración 30
6. Últimas palabras de Moisés
a. Josué es instalado como sucesor de Moisés 31
b. Cántico de Moisés 32
c. Bendiciones para las tribus de Israel 33
d. Muerte y sepultura de Moisés.
“Id y haced discípulos a todas las naciones enseñándoles guarden todas las cosas que yo os he mandado” - 10 -
ACCIONES DE DIOS EN DEUTERONOMIO

1. Dios muestra la fidelidad de sus promesas, aunque también se ve la severidad respecto a sus leyes.
2. Da a conocer su voluntad mostrando la esencia de los discursos de Moisés en “el Gran Mandamiento”
3. Proclama a todo el mundo la escogencia de Israel para que sea su pueblo y que sea santo, apartado
entre todas las naciones.
PERSONAJES IMPORTANTES
1. Dios, que sus leyes al pueblo para que sean santos y perfectos entre todas las naciones, pero sobresale
el hecho de que mas que tiranizar al pueblo, Dios pide que le amen.
2. Moisés, que hasta el último día de su vida, no ceso de cuidar del pueblo, siendo fiel a su llamado.
LOS LIBROS HISTÓRICOS I
ISRAEL EN CANAÁN, CONQUISTA, JUECES Y LOS REYES
(Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes)
Objetivos del Tema:
1. Identificar las peculiaridades de los libros históricos del Antiguo Testamento.

2. Continuar la línea del tiempo de la historia de Israel.
3. Estudiar el contenido esquematizado de cada uno de los libros históricos.
4. Señalar los diferentes tipos de gobierno que experimentó el pueblo de Israel.
5. Inicios del oficio profético estrechamente relacionado con la institución de la monarquía.
Algunas características de los Libros Históricos
Comprendidos desde Josué hasta Ester, estos libros narran acontecimientos relacionados con la historia
del pueblo de Israel, esta historia es una historia religiosa, es decir que, su buen o mal juicio esta
determinado por su fidelidad o infidelidad a la palabra de Dios, siendo los profetas sus portavoces. Es en
estos libros en donde comienza a presentarse la figura de los profetas, que mas adelante se consolida como
el principal acusador de los reyes, sacerdotes y pueblo en general por sus corrupciones y pecados.
Los Libros Históricos del Antiguo Testamento.
Con la muerte de Moisés terminan los cinco libros del Pentateuco e inician los libros Históricos y para
asunto de nuestro estudio veremos los siguientes:
Primera parte:
Josué
Jueces
Rut
1º. De Samuel
2º de Samuel
1º de Reyes
2º de Reyes
1º de Crónicas.
Segunda parte 2º de Crónicas

Ester
Esdras
Nehemías
Se llaman así porque nos cuentan la historia de Israel durante la conquista de Canaán y los hechos que
sucedieron antes de instalarse la monarquía y durante ésta, hasta el exilio de Juda. En seguida los relatos
del retorno de habitantes de Juda, los judíos.
Historia contenida en estos libros:
La historia comienza con el paso del Jordán con que se inaugura la conquista de Canaán, y es el primer
paso que inicia la formación del pueblo de Israel, ya que hasta ahora, solo habían caminado por el desierto
“Porque nada podemos contra la verdad, sino por la verdad” - 12 -
organizadas como tribus. De aquí en adelante se llamarán pueblo de ISRAEL. Poseer la tierra prometida
no fue cosa fácil ni breve para los israelitas, pues tuvieron que luchar para apoderarse de ella y rara vez
tomaron algún lugar pacíficamente, generalmente tuvieron encuentros hostiles para apoderarse de la tierra.
Por ese tiempo ya habían iniciado su decadencia los imperios de Egipto y Mesopotamia y ya no tenían
mucha influencia sobre las tierras de Canaán. La economía del país estaba basada en la agricultura y la
religión constituía la adoración de dioses falsos como Astarté, Baal, Asera y otros.
A la muerte de Josué sigue el periodo de los jueces, mas o menos 1200 y 1050 años A.C. y aunque ya
estaban distribuidos en sus propias tierras, todavía estaban organizados en grupos tribales que, aunque
unidos por el mismo objetivo, cada una de ellas mantenían su propio gobierno político por medio de los
ancianos de cada tribu. Fue en esta época que cada grupo social hacia lo que quería, reinaba el caos y la
anarquía. (Jueces 21:25). A veces disfrutaban de unos años de paz durante el gobierno de un determinado
juez. En este tiempo sucedieron los hechos narrados en el libro de Rut.
Fue hasta el surgimiento de Samuel, el último juez de Israel, que la nación clamó a Dios para que Samuel
les pusiera un rey, así como los tenían las naciones vecinas. Dios le dice a Samuel que les ponga rey,
aunque no sin antes hacerles la advertencia de los que el Rey exigiría de ellos; el pueblo a sabiendas de los
problemas que esto traería, deciden aceptar a un rey, Siglo XII a.c. y, fue Saúl el que inició el periodo
monárquico. Desechado Saúl, David hallo gracia ante el Señor y ascendió al trono de Juda primeramente y
después fue coronado por las restantes tribus, formando la nación de Israel.
Durante este periodo Israel alcanzó gran prosperidad tanto espiritualmente, pues David instauró la
adoración a Jehová en la Colina de Sión, y económicamente porque tuvieron buenas relaciones
comerciales con las naciones vecinas. 1 Cr. 29:6-9.
Al acercarse la muerte de David, designa a su hijo Salomón para que ocupe el trono de Israel durante cuyo
gobierno la nación alcanzó su máximo apogeo, tanta fue la gloria que alcanzó Salomón, que fue
mencionado por el Señor JESUCRISTO, cuando habló de la belleza de los lirios que crecen bajo el
cuidado de Dios, diciendo que ni aún Salomón se vistió con semejante gloria. Mat. 6:28-30.
Luego que Salomón se sentara en el trono se las arregló para hacer las paces con todos los vecinos de
alrededor y tuvo muchos éxitos en la primera parte de su reinado, sin embargo por haber tomado mujeres
de otras naciones, y esto estaba prohibido para los hijos de Israel, puesto que adoraban a otros dioses,
éstas torcieron su corazón y ya no fue recto para con Jehová, y adoró a otros dioses construyendo altares
para sus mujeres, por esta razón el Señor le dividió el Reino, cosa que sucedió después de su muerte.
Al morir Salomón le sucedió en el trono su hijo Roboam, pero el castigó duramente al pueblo con
impuesto cosa que provocó una guerra interna entre Juda y las demás tribus y quizás hubiera sido
catastrófica para ambas partes si no hubiera intervenido el mismo Dios a través de un profeta que evitó la
guerra diciendo que este asunto Dios lo había permitido.
En Juda reinó la dinastía de David empezando con Roboam, luego después de él siguieron varios reyes
que: unos obedecían los mandatos de Jehová y otros no, llegando al final de su historia con el destierro de
su tierra con la caída de Jerusalén. Por otro lado las tribus del norte se apartaron mas pronto de los
mandamientos del Señor, por eso Dios los entregó al exilio, en manos de sus enemigos dejando desolada
la tierra y la escasa población que quedó fue mezclada con gentes de otras naciones.
DIFERENTES TIPOS DE GOBIERNO EN LA HISTORIA DE ISRAEL.
Hemos de distinguir desde el inicio de su historia, diferentes tipos de gobierno en Israel. Recordemos que
antes de la estancia en Egipto solamente estaba conformaba la familia de Jacob, fue en Egipto donde el
pueblo creció tanto que el Faraón tuvo temor de que llegaran a ser mas numerosos que los egipcios. Bajo
la esclavitud de Egipto, no tenían mas gobiernos que el de los clanes o familias, este seguía siendo
patriarcal, pero al salir de Egipto quedan bajo el gobierno de Dios de la siguiente manera:
1. Gobierno Teocrático. Viene de Theos= Dios, Cracia= Gobierno.
Dios siempre quiso estar al frente del pueblo, este era el gobierno de Dios porque Él se comunicaba con
una persona mediadora o directamente con el pueblo por medio de señales poderosas, como la nube o
columna de fuego en el desierto. El pueblo debía obedecer los mandamientos que le eran dados. Esto se
dio hasta cuando Moisés tenía bajo su mando al pueblo, que ahora ya estaba constituido por las doce
tribus. Hasta aquí no tenían una organización política estructurada como las demás naciones.
Ejemplos de este tipo de gobierno los tenemos con Moisés, Josué y durante la vida de Samuel.
2. Gobierno de los Caudillos o Jueces:
Estos eran jueces que Dios levantaba durante un cierto tiempo para salvar a Israel del acoso de naciones
vecinas que Dios permitía que los oprimieran. Este juez gobernaba regionalmente durante un corto
periodo de tiempo, entre ellos podemos mencionar a Otoniel, Gedeón, Jefté, Sansón y otros. Este no era
un gobierno de Dios, los jueces gobernaban de acuerdo a sus criterios y consideraciones particulares. En
el libro de los Jueces es muy particular encontrar repetidas veces la expresión “mientras el juez vivía el
pueblo buscaba a Jehová, pero al morir el juez, cada uno hacía lo que bien le parecía…” El último de
los jueces fue también el primero de los profetas conocidos por su nombre, Samuel.
3. Gobierno Monárquico:
Se llama así porque en ese tiempo Israel fue gobernado por monarcas, es decir, reyes y el reinado se
heredaba a los hijos del rey. Se inició con Saúl que fue elegido por Dios cuando el pueblo le pidió rey al
profeta Samuel. Fue seguido por David llamado el Dulce Cantor de Israel por los Salmos que dirigió al
Señor. Después de David reinó Salomón quien por su desobediencia Dios le dividió el Reino y una parte
del fue dado a Roboam, hijo de Salomón, y la otra a Jeroboam que era un siervo de Salomón, exiliado en
Egipto mientras este reinaba. En las tribus del norte llamado reino de Israel y al sur el reino de Juda,
fueron gobernados por dinastías.
4. Gobernadores
La constante desobediencia y rebeldía del pueblo y a pesar de las advertencias hechas por los profetas, su
falta de arrepentimiento, su injusticia e impiedad, fueron alcanzados por las maldiciones expresadas en el
Pentateuco y fueron llevados cautivos por diferentes naciones. Con los cautiverios, tanto de el reino del
norte como en el reino del sur se extinguió toda forma de gobierno propio y solo tuvieron gobernadores
puestos por los reyes que los conquistaban. Estos gobernadores dirigían al pueblo en asuntos nacionales y
de religión, entre ellos podemos mencionar a Zorobabel y Nehemías.
La intención de Dios siempre fue gobernar sobre su pueblo, el reinado de Dios estaba fundamentado en la
justicia, misericordia y verdad, los gobiernos de los hombres siempre fueron débiles, injustos y parciales.
JOSUÉ
Introducción al libro:
Los libros históricos del Antiguo Testamento empiezan con Josué. Este libro recibe su nombre
directamente del hombre que dirigió la conquista y las primeras divisiones de la tierra prometida, Canaán.
El nombre hebreo Yeoshua (Josué) es el equivalente al griego Iisous (Jesús) ambos significan “el Señor
salva” o “Salvación del Señor” Josué nació en Egipto y llegó a ser el ayudante de Moisés, presenció los
portentosos acontecimientos del desierto y cuando muere Moisés, pasa a ser su sucesor y en esta posición
lidera al pueblo para cruzar el Jordán y tomar posesión de la tierra que habían recibido en promesa.
El tema central del Libro de Josué es la tierra prometida. Lo que en el Pentateuco había sido una promesa
encuentra aquí su realización.
CONTENIDO GENERAL
1. Conquista de la tierra prometida. Capítulos 1 – 12

a. Confirmación del llamado de Dios 1:1-18
b. Los Espías en Jericó, Rahab 2:1-24
c. El cruce del Jordán 3:1-17
d. El altar de Piedras del Jordán 4:1-24
e. Temor de los pueblos de Canaán 5:1
f. Circuncisión del pueblo en Canaán 5:2-12
g. Confirmación del respaldo de Dios, visita del Capitán de los ejércitos de Dios 5:13-15
h. Destrucción de Jericó 6:1-27
i. Derrota en Hai y descubrimiento del pecado en el pueblo 7
j. Destrucción de Hai 8
k. Altar de piedras en el monte Ebal y lectura de la ley de Moisés 8:30-35
l. Astucia, pacto y servidumbre de los gabaonitas 9
m. Coalición de reyes, la batalla y destrucción, el Sol se detiene en la batalla 10 – 11
n. Recuento de los reyes derrotados y ciudades tomadas o destruidas 12
2. Reparto del territorio entre las tribus. 13 – 21
a. Repartición para las tribus 13 – 19
b. Ciudades de refugio 20
c. Ciudades para los levitas 21
3. Asamblea de Siquem, discurso final y muerte de Josué 22 – 24
a. Pacto con las tribus de trasnjordania 22
b. Discurso de despedida de Josué 23 – 24:1-18
c. Pacto del pueblo en Siquem 24:19-28
d. Muerte de Josué 24:29-31
e. Sepultura de los huesos de José 24:32
ACCIONES DE DIOS EN JOSUÉ
1. Confirma el llamamiento de Josué.

2. Anima y exhorta a Josué
3. Respalda a su pueblo, guiándolo en la batalla y dándole la victoria.
4. Castiga el pecado, castiga a todo el pueblo por el pecado de uno y castiga al responsable directo.
5. Interviene sobrenaturalmente en muchas batallas, pelea contra los enemigos de su pueblo.
PERSONAJES IMPORTANTES EN JOSUÉ
1. Dios, que guía a su pueblo, lo respalda dándoles la estrategia de batalla contra sus enemigos.
2. Josué, que valientemente enfrenta a los reinos enemigos, confiado en el respaldo de Dios, antes que en
su fuerza y ejército. También exhorta al pueblo a servir en obediencia a Dios; expresa su firme
convicción de servir a Jehová aunque nadie más lo haga.
3. Acán, en pecador que tomo cosas consagradas al Señor y todo el pueblo sufrió por su pecado.
4. El pueblo que se somete a la dirección de Josué, que juró obediencia a Dios.
5. Eleazar, sumo sacerdote, sustituto de Aarón que supervisó la repartición de la tierra prometida.
6. Los levitas y sacerdotes, quienes toman un papel importante en el desarrollo de las batallas.
JUECES
En la cultura hebrea un juez no solo era una figura judicial sino también un líder en muchas otras áreas,
inclusive en el ejército y en la administración. El período de los jueces se extiende desde Josué hasta el
reinado de Saúl. Se calcula que el periodo de los jueces, luego de la muerte de Josué, fue de unos 325
años. Este libro detalla un periodo histórico muy particular de la vida de Israel; en él encontramos un
ciclo de eventos que se repiten:
a) El pecado: Cuando los hijos de Israel hacen lo malo ante los ojos del Señor.
b) La esclavitud: El Señor los entregaba en manos de las naciones enemigas y eran esclavizados.
c) La súplica: Siendo esclavos, se arrepentían de sus pecados y clamaban a su Dios.
d) La liberación: Entonces el Señor oía el clamor y levantaba un libertador (juez) y los salvaba.
e) Volvían a pecar y se repetía el ciclo.
En el libro encontramos seis jueces principales y otros seis secundarios:
Jueces Principales Jueces Secundarios

Otoniel Sanmgar
Aod Tola
Débora – Barac fair
Gedeón Ibzán
Jefté Elón
Sansón Abdón
CONTENIDO GENERAL:
1. Después de la muerte de Josué

a. Oportunidades desaprovechadas y los enemigos de Israel 1:1-36
b. Abundancia de pecado y principio del fracaso de Israel 2:1 al 3:6
2. Periodos de los jueces
a. Primer Periodo
i. La esclavitud mesopotámica 3:7-8
ii. Liberación por Otoniel 3:9-11
b. Segundo Periodo
i. Esclavitud moabita 3:12-14
ii. Liberación por Aod 3:15-30
iii. Servicio de Samgar 3:31
c. Tercer Periodo
i. Esclavitud Cananita 4:1-3
ii. Liberación por Débora y Barac 4:4 al 5:31
d. Cuarto Período
i. Esclavitud madianita 6:1-6
ii. Liberación por Gedeón 6:7 al 8:32
iii. El pecado de Abimelec 9:1-57
iv. El servicio de Tola y Jair 10:1-5
e. Quinto Periodo
i. Esclavitud filistea y amonita 10:6-18
ii. Liberación por Jefté 11-1 al 12:7
iii. El servicio de Ibzán, Elón y Abdón 12:8-15
f. Sexto Periodo
i. Otra esclavitud filistea 13:1
ii. Liberación por Sansón 13:2 al 16:31
3. Problemas y pecados internos, sin la intervención de ningún juez.
a. El pecado religioso, ídolos y falso sacerdocio
b. El pecado sexual y la guerra civil
ACCIONES DE DIOS EN LOS JUECES
1. Juzga y castiga la desobediencia de su pueblo.

2. Oye su clamor y levanta a los libertadores
3. Respalda a éstos libertadores, guiándolos en las batallas.
4. Siempre castigo el pecado, siempre que pecaban, levantaba naciones enemigas que los esclavizaban.
PERSONAJES PRINCIPALES EN JUECES
1. Todos los Jueces.

2. El pueblo de Israel.
3. Los reyes y naciones enemigas.
4. Jael
5. Dalila
1 y 2 de SAMUEL
Los libros de Samuel abarcan la historia que va desde el inicio de la monarquía hasta el final del reinado
de David. El primer libro narra el final del gobierno de los jueces, con Samuel, y el inicio de la monarquía
con Saúl, la enemistad entre Saúl y David, la exaltación de David y la coronación sobre todo Israel.
Mientras que el segundo, es un resumen de los resultados políticos conseguidos por David, los filisteos
fueron totalmente sometidos, la unificación de Israel bajo un solo rey, Jerusalén como la capital de Israel y
la expansión del reino a los territorios del norte, en Siria.
CONTENIDO GENERAL: 10. DE SAMUEL
1. Fin del periodo de los jueces.

a. Nacimiento de Samuel 1:1-2:10
b. Samuel en el Tabernáculo 2:11 – 3:21
c. Juicio y muerte de los hijos de Elí y muerte de Elí 4:1-22
2. Samuel como juez sobre Israel
a. Avivamiento político y militar bajo la dirección de Samuel 5:1 al 7:17
b. Israel pide un rey 8:1-22
3. Saúl, el primer rey de Israel
a. Saúl es escogido y ungido como rey 9:1 al 11:15
b. Victorias de Saúl y Jonathan 12:1 al 14:52
c. Saúl desobedece el mandato de Dios 15:1-35
4. Saúl es rechazado, David ungido como rey sobre Israel
a. Saúl rechazado, David ungido 16:1-23
b. David y Goliat 17:1-58
c. Saúl persigue a David 18:1 al 30:31
d. Muerte de Saúl en el monte Gilboa 31:1-1
CONTENIDO GENERAL: 2º. DE SAMUEL
1. David coronado como Rey

a. David lamenta la muerte de Saúl 1:1-27
b. David es coronado en Juda y convulsiones políticas 2:1 al 4:12
c. David coronado sobre todo Israel 5:1-5
2. Reinado de David
a. Jerusalén, centro político y religioso 5:6 al 6:23
b. Dios pacta con David 7:1-29
c. Conquistas de David 8:1 al 10:19
d. El pecado de David 11:1 al 12:31
e. Problemas en la familia de David 13:1 al 14:33
3. Rebelión de Absalón
a. Absalón se rebela y es derrotado 15:1 al 18:33
b. El poder es restaurado a David 19:1 al 20:26
c. Victoria de David 21:1-22
d. Salmo de Alabanza 22:1 al 23:7
4. Los héroes de David 23:8-39
5. Pecado de David al censar al pueblo 24:1-25
ACCIONES DE DIOS EN SAMUEL
Son muchas, pero podemos resaltar las siguientes:
1. Como hemos visto hasta ahora, juzga y castiga el pecado como en el caso de los hijos de Elí y el
mismo rey Saúl y David.
2. Exalta al humilde y obediente, como en el caso de Samuel.
3. Escoge a un hombre conforme a su corazón para ser rey.
4. Rechaza la soberbia y rebeldía de Saúl.
5. Castiga a los filisteos que tomaron el arca del pacto.
6. Escoge el monte Sión (Jerusalén) como morada y lugar para el futuro templo.
7. Somete a las naciones vecinas bajo el dominio de Israel en el reinado de David.
PERSONAJES PRINCIPALES EN SAMUEL
También son muchos, pero mencionamos a los siguientes:
1. Elcana y Ana, padres de Samuel.

2. El sacerdote Eli y sus hijos.
3. Saúl y su hijo Jonathan.
4. David.
5. Joab, general de los ejércitos de David.
6. Abner, general de los ejércitos de Saúl.
7. El profeta Natán, que dicta el juicio de Dios sobre el pecado de David.
8. Absalón, Amnón y Tamar, hijos de la conflictiva familia de David.
9. Los valientes de David.
1 y 2 de REYES
Son la continuación del relato de Samuel, tienen una larga narración del reinado de Salomón, detallando
su sabiduría, el esplendor de su reino, el Templo, sus palacios. Es una época gloriosa, pero se ha perdido
el espíritu conquistador de David, todo lo logrado por Salomón se fundamenta sobre lo conseguido por
David. En los inicios de su reinado, Salomón sobresalió por su sabiduría y gracia, escribió los proverbios,
sus canciones y meditaciones, pero al final su corazón cae bajo la influencia de sus muchas esposas
paganas e idolatras. Narra la partición del Reino y el comienzo de la historia paralela de Israel y Juda.
Israel vuelve a caer en manos de los imperios vecinos, Egipto por el Sur y Asiria por el norte. Narran la
caída de Samaria, capital del reino del norte y la definitiva destrucción.
CONTENIDO GENERAL: 1º. DE REYES
1. Desde la rebelión de Adonías, hijo de David, hasta la muerte de David 1:1 al 2:11
2. Salomón es coronado como Rey
a. Comienzo del reinado de Salomón 2:12 al 8:66
b. Petición de sabiduría 3:1-28
c. La corte de Salomón 4:1-34
d. La construcción del Templo 5:1 al 7:51
e. La bendición del Templo y promesa de Dios 8:1-66
3. Altibajos del Reinado de Salomón

a. Confirmación del pacto con David a salomón 9:1-14
b. Las grandes riquezas y gloria de Salomón 9:15 al 10:29
c. Retroceso, caída y muerte de Salomón 11:1-43
4. Partición del Reino
a. Reinado y error de Roboam – rebelión de Jeroboam 12:1 al 14:31
b. Guerra entre Israel y Juda (diferentes reyes) 15:1 al 16:28
c. Reinado de Acab y el ministerio de Elias 16:29 al 22:40
d. Otros reyes 22:41-53
CONTENIDO GENERAL: 20. DE REYES
1. corrupción en el Reino Dividido

a. Sucesión de Elías por Eliseo y Ministerio de Eliseo (diferentes reyes) 1:1 al 13:25
i. Israel: Joram 3:1 al 8:15
ii. Juda: Joram y Ocozias 8:16-29
iii. Israel: Jehú 9:1 al 10:36
iv. Juda: Atalía y Joás 11:1 al 12:21
v. Israel: Joás y Joacaz (muerte de Eliseo) 13:1-25
vi. Juda: Amasías 14:1-22
vii. Israel: Jeroboam II 14:23 -29
viii. Juda: Azarías 15:1-7
ix. Israel: Zacarías, Salud, Máname, Pekaía y Peka 15:8-31
x. Juda: Jotám y Acaz 15:32 al 16:20
2. Invasión y caída de Samaria, destrucción definitiva del Reino del Norte o Israel 17:1-41
3. Continuidad del reino de Juda
a. Bajo los reyes
i. Ezequias 18:1 al 20:21
ii. Manasés 21:1-18
iii. Amón 21:19-26
iv. Josías 22:1 al 23:30
b. Bajo reinos extranjeros
i. Joacaz 23:31-33
ii. Joacim 23:34 al 24:7
iii. Joaquim 24:8-16
iv. Sedequias 24:17 al 25:30
ACCIONES DE DIOS Y PERSONAJES PRINCIPALES
Son muchos, no los vamos a mencionar y solo resaltaremos que Dios en su infinito amor por el pueblo lo
acompaña en cada uno de los eventos históricos que estos libros relatan, en ningún momento los
abandona, pero esta presencia de Dios con el pueblo los compromete, pues si no actúan conforme a sus
leyes, son castigados y sometidos bajos los crueles tratos de las otras naciones.
LOS LIBROS HISTÓRICOS II
DECADENCIA DE LOS REINOS, EXILIO Y RESTAURACIÓN
(1, 2 Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester)
Objetivos del Tema:
6. Identificar las peculiaridades de los libros históricos del Antiguo Testamento.

7. Continuar la línea del tiempo de la historia de Israel.
8. Estudiar el contenido esquematizado de cada uno de los libros históricos.
9. Señalar los diferentes tipos de gobierno que experimentó el pueblo de Israel.
10. Inicios del oficio profético estrechamente relacionado con la institución de la monarquía.
Introducción al Tema
En el presente estudio nos dedicaremos a analizar la época final de la monarquía dividida y los exilios de
las dos capitales, Samaria y Jerusalén. También estudiaremos el periodo del exilio judío y la etapa de la
restauración, los ministerios proféticos que ocurren en el marco de estos acontecimientos, tanto en Israel,
como en la cautividad.
En esta segunda parte veremos los siguientes libros:
 2 de Reyes Cáp. 17 al 25
 2 de Crónicas 36.
 Jeremías (Consideraremos la parte histórica)
 Ester
 Esdras
 Nehemías.
Cautividad del reino del norte, Israel y su capital Samaria
En 2 de Reyes cap. 17, el autor narra como en los capítulos anteriores, hechos aislados de la conducta de
los reyes de Israel, en este caso menciona la subida al trono del rey Oséas que hizo lo malo ante los ojos
de Jehová. Por ese tiempo el rey de Asiría descubrió que Oséas conspiraba y no pago el tributo como lo
hacía cada año, entonces el rey de Asiría lo encarceló y sitió Samaria por tres años y luego invadió todo el
país, llevando cautivo a Israel a Asiría. Esto sucedió porque los hijos de Israel pecaron contra Jehová su
Dios….2 R 17:7.
“Jehová amonestó entonces a Israel y a Judá por medio de todos los profetas y de todos los videntes
diciendo: <Volveos de vuestro malos caminos…..>>. Pero ellos no obedecieron...”. 2 R 17:13-14.
Por lo tanto Jehová se enfureció tanto contra Israel, que los quitó delante de su rostro y solo quedó Judá. 2
R 17:18.El rey de Asiria invadió todo el país y tomó Samaria llevando cautivo a Israel a Asiria.
Tiempo después el rey de Asiría llevó gente de otras naciones para repoblar Samaria porque estaba
desolada, y así fue ocupada por gentes de otros pueblos que habitaron el país, y como no tenían temor de
Dios, Él les envió leones para que los mataran. Entonces dijeron al rey de Asiría que buscara sacerdotes
que les fueran a enseñar las leyes de Jehová, pero sucedió que como eran gentes de otras naciones,
también sirvieron a sus dioses, así que no temieron a Jehová porque no guardaron sus mandamientos ni
sus estatutos. 2R 17:24-41.
En 2 de Crónicas el autor sigue narrando los hechos más significativos de la conducta de los reyes de
Israel, y juzga estos hechos a la luz de la ley de Moisés. Dios les envió mensajeros que los amonestaban
pero era un pueblo duro de corazón. Estos eran los profetas que ejercieron sus ministerios durante el
reinado de muchos de los reyes. En Judá se aprueba el comportamiento de algunos reyes que siguieron los
pasos de David como Asa 1 R 15:11, Josafat 1 R 22:43, Ezequías 2 R 18:3, Josías 2 R 22:2 y otros; pero
son más los que no agradaron a Jehová.
Lo último narrado en Crónicas 35 es la muerte de Josías, después de él, el pueblo tomó a Joacaz su hijo y
lo proclamaron rey y reinó tres meses en Jerusalén. El rey de Egipto lo destituyo e impuso un gran tributo,
luego proclamó a Eliacim hermano de Joacaz, rey de Judá, y le cambió nombre por el de Joacim. A Joacaz
Faraón Necao y lo llevó a Egipto. Cuando Eliacim comenzó a reinar hizo lo malo ante los ojos de
Jehová y subió Nabucodonosor rey de Babilonia y lo llevó cautivo a Babilonia, también llevó
Nabucodonosor los utensilios de la casa de Jehová poniéndolos en el templo de su dios.
Después de Eliacim (Joacim) reinó en su lugar Joaquín de tan solo dieciocho años y reinó tres meses y
diez días y en tan poco tiempo hizo lo malo ante los ojos de Jehová y también Nabucodonosor le llevó a
Babilonia dejando a su hermano mayor Sedequías en su lugar reinado en Jerusalén.
“Once años reinó Sedequías e hizo lo malo ante los ojos de Jehová y no se humilló, sino que siguieron
pecando burlándose de los profetas, hasta que subió la ira de Jehová contra su pueblo y ya no hubo
remedio” 2 de Crónicas 36:14-16.
Cautividad del reino del sur, Juda y su capital Jerusalén

Por esta razón el rey de los caldeos mató a espada a toda gente, ancianos, jóvenes, mujeres y niños, y se
llevaron los tesoros del templo y quemaron la casa de Dios y destruyeron el muro de Jerusalén y a los que
escaparon fueron llevados a Babilonia, al rey Sedequías le sacó los ojos 2Cr. 36:21, y se llevo los jóvenes
mas sabios entre quienes iban Daniel, Ananías, Misael y Azarías, donde fueron siervos hasta el reino de
los presas. Dan. 1:1-4.
La tierra reposó setenta años como lo había dicho Jeremías profeta:<<Toda esta tierra será puesta en
ruinas y espanto, y servirán al rey de Babilonia setenta años. Jer. 25:11.
EL IMPERIO DE LOS ASIRIOS.
Los asirios ocuparon la parte norte del actual Irak. Entran a la historia bíblica en la época de los últimos
reyes de Israel (siglo VIII a.C.), en la época en que Isaías ejercía su ministerio en Judá y Miqueas de
Moreset. Los Asirios eran parte de un pueblo semítico, (Israel pertenecía también a este grupo) , su idioma
era similar al de Babilonia y usaban el mismo sistema de escritura cuneiforme, esto es en forma de cuña, y
la imprimían en tabletas de barro con una especien de punzón que después se llamó “estilo”.
Alrededor del año 1,100 a. C. ya Asiría se había convertido en potencia en el medio oriente, y eran ricos
y poderosos, y acumularon muchas riquezas en sus palacios.
Muchas veces los reyes de Israel ofrecieron sus riquezas, ya sea para hacer alianzas o porque los asirios
les imponían cargas tributarias. Asa y Ben-Hadad 1 R 15:18, Manahem y Pul 2 R 15:19 y otros.
Culminando estas relaciones con el cautiverio de Samaria. Años después Nínive fue destruida y había
sido profetizado por Nahum y Habacuc que también anunció el inicio del imperio de los caldeos. Hab. 1:6.
EL IMPERIO DE LOS CALDEOS.
Los caldeos era un pueblo vasallo de los asirios pero llegado el tiempo Dios permitió que se levantaran y
destruyeran a Nínive la capital de los asirios, tomando ellos el poder y consolidar su imperio.
La primera vez que los caldeos o babilonios llegan a Judá fue después de la enfermedad de Ezequías,
cuando él los pasó a ver todos los tesoros de su palacio, sus armas, y sus ungüentos y especias, toda su
riqueza, siendo amonestado por el profeta Isaías.2 R 20:16-18, y Is. 39:1-final. Años después, que los
caldeos se fortalecieron destruyeron Nínive y consolidaron el imperio de Babilonia que se llevó cautivo a
Judá. Dan. 1:1-4.
Después de Nabucodonosor, llegaron los Medo-Persas a tener el poder cuando les fue trasladado el reino
anunciado también por Daniel cuando interpretó la escritura en la pared, MENE, MENE, TEKEL,
UPARSIN. Dan. 5:1-31.
En el primer año del reinado de Ciro rey de Persia, Dios le despertó el espíritu para que redactara el
decreto del retorno de los exiliados de Judá, para que volvieran a Jerusalén y reconstruyeran el Templo de
Dios. Durante el reinado de los persas, en la capital Susa, ocurren los hechos narrados el libro de
ESTER.
Pasadas estas cosas Esdras subió de Babilonia a Judá y con él mucha gente para reconstruir la ciudad y el
templo. Esdras logró reconstruir parte de la ciudad de Jerusalén y fue cuando Nehemías arriba a
Jerusalén, que se comenzó a reconstruir el Templo y el muro de Jerusalén en tiempos muy difíciles. Neh.
4:18.
Después de la caída de Samaria en Judá hubo dos avivamientos; entiéndanse como avivamiento el poner
en práctica los mandamientos del Señor dados a Moisés su siervo.
El primero cuando Ezequías en Jehová su Dios puso su confianza 2 R 18:5-7.
El segundo cuando Josías efectuó una reforma religiosa cuando hallaron los libros de la ley. 2 R 23:1-27.
LIBROS DE CRÓNICAS
Los libros de Crónicas abarcan el mismo período de historia que los libros de Reyes, pero contienen
énfasis diferentes. En el primer libro, por ejemplo, se ocupa gran espacio para dar listas de genealogías
importantes para definir las líneas familiares y nacionales de los israelitas; para aclarar la descendencia de
David, la familia real. También se ocupa gran parte de su contenido para los asuntos de culto, el
tabernáculo en Jerusalén y el templo que edificó Salomón. El segundo libro nos habla del buen o mal
desempeño de los reyes de Juda que tuvieron como modelo a David, su conducta, en muchos de los casos,
fue juzgada en comparación con la de David. Del reino del norte casi no se ocupa, se concentra en relatar
los intentos de restauración y avivamientos fugaces de algunos reyes (Exequias, Josafat y Josías) Hasta
terminar en el breve relato de la caída de Jerusalén y el exilio a Babilonia como cumplimiento de la
profecía de Jeremías (entonces el libro se escribió después del ministerio de Jeremías) y el edicto de
restauración emitido por Ciro el persa setenta años después.
CONTENIDO GENERAL: 10. DE CRÓNICAS
1. Listados de Genealogías
a. Del período de los patriarcas 1:1-54
b. Genealogías de Israel 2:1 al 9:44
2. Grandeza y gloria de David
a. Dolor por la muerte de Saúl y Jonatan 10:1-14
b. David se consolida en el reinado 11:1 al 12:40
c. El arca del pacto en Jerusalén 13:1 al 16:43
3. Pacto de Dios con David y su descendencia 17:1 al 20:8
4. Pecado de David al censar al pueblo 21:1-30
5. Preparativos para el templo y el culto en Jerusalén, Exhortación a Salomón 22:1 al 29:25
6. Resumen del reinado de David 29:26-30
CONTENIDO GENERAL: 2º. DE CRÓNICAS
1. Reinado de Salomón
a. Sabiduría y Riqueza de Salomón 1:1-17
b. Preparativos para la construcción del Templo 2:1 al 4:22
c. Gloria de Dios en el Templo 5:1 al 7:22
d. Fama y esplendor de Salomón en las naciones 8:1 al 9:28
e. Muerte de Salomón 9:29-31
2. Reinado de Roboam y división del reino 10:1-12:16
a. Decadencia y avivamientos aislados 13:1 al 27:29
b. Exilio de Samaria y persistencia de Jerusalén 28:1 al 36:13
3. Causas de la cautividad de Juda 36:14:21
4. Ciro, el persa, autoriza reconstruir Jerusalén y el Templo 36:22-23
ESDRAS
El libro de Esdras habla de la restauración de Jerusalén cuando los habitantes de Juda vuelven. El
personaje principal, Esdras, era un sacerdote interesado en restaurar el culto y la adoración dentro de la
comunidad que volvía del exilio. También era un escriba estricto y riguroso, decidido a estudiar y enseñar
la palabra de su Dios. La mayor parte del libro esta escrita en hebreo, tiene dos secciones en arameo (4:8-
6 y 18; también 7:12-26) lo cual confirma la época probable de composición, durante el imperio persa,
entre los reinados de Ciro y Darío (538 – 444 a.C.) Durante esta época ocurre el ministerio profético de
Hageo, Zacarías y Malaquías. Otros personajes sobresalientes son Zorobabel, Sesbasar y el Sumo
Sacerdote Josué.
CONTENIDO GENERAL:
1. Primer Regreso dirigido por Zorobabel

a. Decreto de Ciro 1:1-11
b. Partida del pueblo e inicio de la reconstrucción 2:1 al 6:22
2. Segundo Regreso dirigido por Esdras
a. Orden de Artajerjes y viaje de Esdras 7:1 al 9:4
b. Reformas, exhortaciones y correcciones de Esdras 9:5 al 10:44
NEHEMÍAS
En la historia antigua era muy raro que una nación desarraigada de su tierra fuera restituida; Juda tuvo esta
maravillosa oportunidad. Dios les había advertido que si desobedecían a sus mandamientos Él iba a
procurarles enemigos formidables que los arrasarían y llevarían cautivos a tierras lejanas, extrañas; al
mismo tiempo, también les anticipó que si se arrepentían Él también los perdonaría y que los restituiría en
su tierra, el compromiso era que se mantuvieran en obediencia a su voluntad.
Nehemías dirigió el tercer regreso (444 a.C.) llegó a ser un funcionario publico en la corte persa, llegando
a ser el copero de Artajerjes I, que era un puesto de extrema confianza. En esta posición se entero de la
terrible situación de los que vivían en Jerusalén y quiso ir a reconstruir la ciudad. La salida, el trayecto y
la oposición de enemigos que odiaban a los judíos, hicieron de la expedición de Nehemías algo
extremadamente peligroso. Se encargó de la reconstrucción del muro de Jerusalén, de volver a colocar sus
puertas y la ciudad en general. Vemos en Nehemías a un hombre de profundas convicciones y una sólida
fe en su Dios, que nunca se dejo intimidar por nada, “el gozo del Señor” fue siempre su fortaleza.
Nehemías fue asistido por Esdras. Esdras y ciertos levitas explicaron la ley a los habitantes de Jerusalén,
muchos de los que regresaron, no habían nacido en Israel y conocían poco la ley del Señor, fue necesario
un proceso de enseñanza para que el pueblo volviera a vivir conforme a las exigencias de la ley. Vemos
en Nehemías a un hombre muy sensible que recurre con frecuencia a la oración para solicitar orientación,
consejo y fortaleza.
CONTENIDO GENERAL:
1. Preparativos para la Reconstrucción

a. Nehemías se quebranta y ora 1:1-11
b. Autorización a Nehemías 2:1-20
2. Proceso de Reconstrucción 3:1 al 7:73
3. Pacto del pueblo con Dios, vivencia de la ley 7:73 al 10:39
4. Repoblación de la tierra bajo la dirección de Nehemías
a. Distribución de la población 11:1 al 12:26
b. Presentación y dedicación de las murallas 12:27-47
c. Estrictas reformas de Nehemías 13:1-31
ESTER
A pesar del decreto de Ciro para restaurar Jerusalén, muchos judíos permanecieron en Persia. Aunque no
participaron de las expediciones con Zorobabel, Esdras o Nehemías, tampoco abandonaron sus creencias
ancestrales y temor a su Dios, y como vemos en la historia del libro, tampoco Dios se olvidó de ellos.
Como parte esencial de la historia del libro de Ester aparece un complot de los enemigos de Israel para
destruirlo.
CONTENIDO GENERAL:
1. Nombramiento de Ester como reina 1:1 al 2:18

2. Complot de Aman y respaldo a Ester 2:19 al 7:10
3. Defensa y exaltación de los judíos 8:1 al 10:3
EL LIBRO DEL PROFETA JEREMÍAS.
Aunque esta clasificado dentro de los libros proféticos del Antiguo Testamento, el libro de Jeremías
contiene información valiosísima que nos alumbra intimidades de la situación final del reino del Sur
(Juda) y que no se narran en otros libros. El profeta vive la época, la sufre y es afectado por ella,
encontramos pues, en Jeremías una fuente de información histórica rica en datos e ilustraciones que nos
ayudan a entender el porque de los acontecimientos ocurridos en Jerusalén.
Por el año 650 a. C. nació en Anatot el profeta Jeremías, siendo muy joven el Señor lo llamó al servicio,
como un siglo después de que Isaías ejerciera su ministerio. En esa época el imperio asirio estaba llegando
a su fin y comenzaba a renacer el imperio neobabilónico que emergía con mucha fuerza.
El final del imperio asirio representó un poco de libertad a los pueblos que habían estado bajo su dominio
pero fueron cayendo paulatinamente bajo el dominio de los babilonios. Fue en ese momento que Josías
desarrolló una política de nación independiente y la restauración del culto hasta que cayó herido por
faraón Necao. En tiempos de Josías, Jeremías inició su ministerio y continuó durante los últimos reyes de
Judá; Joacaz (llamado Salum), Joacim o Eliacim, Joaquín o Jeconías y Sedequías o Matanías. Unos
querían someterse al gobierno babilónico pero otros querían aliarse con Egipto y Jeremías fue obligado a
tomar decisión en eso y procuró convencer a Sedequías de que una alianza con Egipto terminaría en
desastre pero no fue escuchado. Fue por eso que el profeta tuvo muchos sufrimientos porque sus paisanos
rechazaban obstinadamente la voz del profeta (11:18-19) de tal manera que llegó a decir que <<este
pueblo tiene corazón falso y rebelde 5:23, >> <<el pecado de judá está escrito con cincel de hierro y con
punta de diamante>> 17:1 << mi pueblo no conoce el juicio de Jehová>> 8:7.
Dios en su misericordia no olvida sus promesas y ofrece salvación y esperanza aunque las circunstancias
sea adversas y les habla de un nuevo pacto no grabado en tablas de piedra << pondré mis leyes en su
mente y la escribiré en su corazón, y yo seré su Dios y yo seré su pueblo>> 31:33.
Dios a pesar de estar castigando al pueblo con el ejército de Babilonia, se ocupó de Jeremías, porque
Nabucodonosor dio ordenes a Nabuzaradán diciéndole: Tómalo y vela por él; no le h gas mal alguno sino
haz con él como él te diga>>39:12 siendo así sacado de la cárcel donde había sido puesto por Sedequías.
La caída de Jerusalén fue un hecho tan lamentable que Jeremías escribió el canto de las Lamentaciones
para recordar lo triste del fin de la monarquía y el fin de la gloria que tuvieron a causa de su desobediencia
al los mandamientos de l señor.
Setenta años estuvo cautivo Judá en Babilonia y después de esto Dios despertó el espíritu de Ciro rey de
Persia para que diera las órdenes para edificar la Casa de Jehová que está en Jerusalén, y su pregón llegó a
oídos de todo aquel que fue tocado por Dios para volver a Jerusalén, además los vecinos de alrededor les
ayudaron con plata y oro y ofrendas voluntarias para l construcción del Templo. También el rey Ciro
devolvió los utensilios de la casa de Jehová a Sesbasar príncipe de Judá y este se los llevó junto con toda
la gente que volvía con ellos a Jerusalén.
IMPERIO ASIRIO, EXILIO DE ISRAEL (Samaria)
Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996.
IMPERIO BABILÓNICO, EXILIO DE JUDA (Jerusalén)
IMPERIO MEDO-PERSA, DARÍO, ARTAJERJES, CIRO, ASUERO
Ciudad
donde se
desarrolla
la historia
de Ester
RUTA DEL REGRESO DE LOS EXILIADOS
Bajo la
dirección
de
Sesbasar,
Zorobabel,
Esdras y
Nehemías
Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Plenitud, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994.
LIBROS POÉTICOS Y DE SABIDURÍA I
"Escucha, Jehová, mis palabras; considera mi gemir. Atiende a la voz de mi clamor, Rey mío y Dios mío,
porgue a ti oraré. Jehová, de mañana oirás mi voz; de mañana me presentaré delante de ti y esperaré". "Te
exaltaré, mi Dios, mi Rey, y bendeciré tu nombre eternamente y para siempre. Cada día te bendeciré y
alabaré tu nombre eternamente y para siempre. Grande es Jehová y digno de suprema alabanza; su
grandeza es inescrutable". Salmos 5:1-3; 145:1-3
I. OBJETIVOS
1. Establecer el papel de la poesía en la Biblia.

2. Conocer la estructura de la poesía bíblica.
3. Determinar el contenido sapiensal o de sabiduría de la Biblia.
II. ACTIVIDADES
1. EXPOSICIÓN MAGISTRAL
2. TRABAJO EN GRUPO
a) Conformar 6 grupos
b) Cada grupo analiza un libro poético
c) Extrae ejemplos de cada paralelismo
d) Identifica el contenido del paralelismo
3. EXPOSICIÓN DEL TRABAJO EN GRUPO
III. DEFINICIÓN
Un poema es un conjunto estructurado de frases que son, a su vez, portadoras de significados. Dada la
índole semántica del lenguaje, las palabras y las frases significan algo. Pero la significación queda
notablemente reforzada cuando se emplea con acierto el lenguaje poético. Los poetas se permiten
construcciones gramaticales muchas veces audaces; alteran el orden de las palabras, las unen de forma
inesperada o sorprendente, y utilizan figuras literarias que resultarían extrañas o chocantes en el habla de
todos los días. Así, mediante la asociación armónica del sonido, del ritmo y de la idea, la poesía logra
expresar significados que otras formas de discurso no alcanzan a transmitir.
Hay que notar, sin embargo, que la poesía en la Biblia no es un fin sino un medio. Los poetas de la Biblia
no cultivaron el arte por el arte. Es verdad que los profetas se expresaron poéticamente y que los salmistas
oraban poéticamente. Pero el lenguaje poético cumple aquí una función instrumental. Lo esencial es el
mensaje que el profeta anuncia y la plegaria que el salmista dirige al Señor.
IV. TIPOS
La poesía ha sido clasificada en una variedad de formas, principalmente los siguientes:
(1) SEGÚN EL IDIOMA EN QUE SE PRODUCEN: Poesía española y Poesía hebrea.
(2) SEGÚN SU UBICACIÓN ESPIRITUAL Religiosa y Secular.
(3) SEGÚN SU RELACIÓN TESTAMENTARIA Antiguo testamentaria y Neo testamentaria.

V. ASPECTOS BÁSICOS DE LA POESÍA HEBREA
Más que por su rima, que raras veces aparece en el Antiguo Testamento, la poesía hebrea se distingue por
otras dos características de forma: el acento rítmico y el paralelismo.
(1) ACENTO RÍTMICO:

Los versos de la poesía hebrea se caracterizan por su énfasis acentual y entre estos el verso corriente
puede tener dos, tres o cuatro acentos. El acento rítmico hebreo se determina según el número de palabras
significativas que tenga el verso. Normalmente cada palabra encierra una idea y se cuenta como una
unidad acentuada del verso, pero a veces dos palabras cortas se consideran como una sola o una palabra
larga se puede contar como dos unidades. Los poetas hebreos diferían de los modernos en que al
componer un verso solamente consideraban las sílabas acentuadas, y a veces introducían entre estas tres o
cuatro sílabas no acentuadas. El ritmo más común era de dos versos con tres acentos en cada uno, o con
tres en el primer miembro y dos en el segundo.
(2) PARALEUSMO:
Los versos individuales se unían por lo que se conoce con el nombre de paralelismo. Este es una «rima de
sentido» (no de sonido), y se puede apreciar aun en las traducciones.
BASES DEL PARALELISMO
Generalmente, en la Biblia las ideas se expresan a través de dos frases a las cuales se les denomina
ESTICO O MONOSTIQUIO.
1. iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
2. un iiümiii iiiiü
Como está conformada por dos partes; a cada parte se le denomina HEMISTIQUIO.
CLASES COMUNES DE PARALELISMO
Hay tres clases comunes de paralelismo:

(1) El paralelismo sinónimo, en el que el segundo hemistiquio simplemente repite con diferentes
palabras el pensamiento del primero. Ejemplos:
«El que mora en los cielos se reirá;
El Señor se burlará de ellos» (Sal 2.4).
«Él no ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades,
Ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados» (Sal 103.10).
(2) paralelismo antitético, en el que el segundo hemistiquio establece un contraste con

el primero. A veces se repite en forma negativa el pensamiento del primero.
«Los leoncillos necesitan, y tienen hambre;
Pero los que buscan a Jehová no tendrán falta de ningún bien»
(Sal 34.10).
«La gloria de los jóvenes es su fuerza,
Y la hermosura de los ancianos es su vejez» (Pr 20.29).
La mayoría de los versos pareados en Proverbios 10.1 a 22.16 son paralelismos
antitéticos.
(3) El paralelismo sintético o progresivo. El segundo hemistiquio completa el pensamiento del

primero, extendiéndolo o explicándolo más.
«Oh Israel, confía en Jehová;
Él es tu ayuda y tu escudo» (Sal 115.9).
«A ti alcé mis ojos,
A ti que habitas en los cielos» (Sal 123.1).
Se han clasificado otros tipos de paralelismo, pero casi todos son variaciones o combinaciones de las
clases básicas. El paralelismo emblemático emplea una metáfora o símil en el segundo hemistiquio para
ilustrar el pensamiento del primero (por ejemplo, Sal 103.11-13; 129.5, 6; Pr 26.20, 21). El paralelismo
ascendente emplea en el segundo hemistiquio palabras del primero para completar el pensamiento (por
ejemplo, Sal 29.1, 2; 96.7).
VI. CLASIFICACIÓN DE LA POESÍA BÍBLICA

CATEGORÍAS DESCRIPCIÓN
Didácticas y de sabiduría Dirección y enseñan/a para gente piadosa
Mesiánicas Proféticas del Mesías, el ungido de Dios (Cristo en el NT.)
Describen los hechos de Dios y su grandeza con adoración, acciones de
De alabanza
gracias e himnos
De lamento y súplica Clamor a Dios (personal o comunalmente)
De penitencia Pena por el pecado
Litúrgica De adoración, exaltación, de culto a Dios
Puede verse desde tres figuras: (1) Describe la relación de amor de

De amor Dios con Israel (2) Describe la relación de amor de Dios con su
Iglesia (3) Describe la relación de amor en el matrimonio
Expresan fe en Dios en tiempos difíciles (oraciones personales o

De confianza
comunales)
Históricas Relatan el trato de Dios con la nación de Israel
Imprecatorias Piden castigo para personas malvadas
Del peregrino Cantadas durante la peregrinación a Jerusalén
De la creación Describen la obra de Dios en la creación
Libros Poéticos y Sapienciales II
Objetivos del Tema:
1. Identificar las formas y usos de la poesía y sabiduría antiguotestamentaria.

2. Ubicar, históricamente, el desarrollo de las mismas en las diferentes épocas de Israel.
3. Estudiar el contenido esquematizado de cada uno de los libros.
Introducción al Tema:
El material bíblico contenido en esta parte del Antiguo Testamento es una manifestación de los
sentimientos, las emociones y reflexiones que nacen en aquellos que temen al Señor. Tanto la poesía
como la sabiduría, están íntimamente ligadas al temor de Dios, a la obediencia a sus leyes y mandatos y
también a la esperanza de justicia que nace ante la opresión y como elemento importantísimo, contienen
también una súplica efusiva buscando el favor del perdón divino al tener conciencia de sus faltas y
pecados.
Si la poesía es la manifestación de los sentimientos que emanan de la relación con Dios, la sabiduría es la
búsqueda de las formas de vida para mantener esa relación, es la búsqueda del bien vivir; que no consiste
en tener bienes materiales, sino en vivir en armonía consigo mismo, con el prójimo, con la naturaleza,
pero sobretodo, con Dios, el Creador y Rey. El termino sabiduría aplicado al contenido bíblico, abarca
mas que el hecho de resolver cuestiones de tipo teórico. Su mayor implicación va en el sentido de
desenvolverse correctamente en la vida diaria, la prudencia de la vida.
Clasificación del Material:

El material poético y sapiencial es el siguiente:
1) Libros Poéticos:
(a) Salmos.
(b) Cantares.
(c) Lamentaciones.
2) Libros Sapienciales:
(a) Job.
(b) Proverbios.
(c) Eclesiastés.
Algunos estudiosos de la Biblia que se han dedicado a la clasificación del material de la Biblia, ponen a
todos los libros dentro de la misma clasificación: “Poéticos” Otros los llaman a todos “Poéticos y
Sapienciales” Nosotros, para una mejor comprensión los hemos dividido como aparecen en el esquema
anterior.
Debe tener en cuenta que dentro de los poéticos encontramos fragmentos de sabiduría y en los
sapienciales existe contenido poético. De todas maneras, el libro se clasifica por el contenido que ocupa la
mayor parte del mismo; así encontramos que unos son de mayor contenido poético y otros de mayor
contenido sapiencial.

El Libro de los Salmos

A este libro algunos le han llamado “anatomía del alma” porque todos los sentimientos del hombre están
reflejados en los Salmos. Todas las tristezas, temores, dudas, esperanzas, perplejidades y tormentas que
irrumpen en la vida y se lanzan contra el corazón de los hombres, todo esta contenido en este libro. El
libro contiene un grupo de composiciones poéticas de diferentes tipos y contenidos, así como también de
diferentes autores y épocas. El libro tiene como finalidad perpetuar las canciones religiosas que se
utilizaban en las distintas celebraciones del pueblo de Israel según su calendario de ceremonias y culto.
Por las características de los salmos: En cuanto a los autores:
Nombre en Español Término Hebreo Autor No. de Salmos
Salmo Mizmor David 73
Cantos Shirim Asaf 12
Oraciones Tefilláh Los Hijos de Coré 11
Himnos Tehilláh Salomón 2
Poemas Miktam Moisés 1
Penitenciales Siggayón Etán 1
Didácticos Maskil Desconocidos 50
CONTENIDO GENERAL:
El contenido general de los Salmos se divide en cinco libros o grupos:
Libro Primero: Salmos del 1 al 41
Describe el conflicto entre el justo y sus enemigos.
Libro Segundo: Salmos del 42 al 72
Relata los sufrimientos del alma, en lo individual y en lo Colectivo.
Libro Tercero: Salmos del 73 al 89
Reflexión sobre el pasado, basada en la esperanza, fidelidad y poder salvador de Dios.
Libro Cuarto: Salmos del 90 al 106
Menciona varios temas, sobresalen los atributos y actos de Dios, su eternidad, su omnipotencia,
misericordia y perdón.
Libro Quinto: Salmos del 107 al 150
Abarca temas diversos. Contiene una carga de alabanza, los salmos graduales o de las subidas. Esta
sección es conocida también como el Salterio que es una designación que se refiere a cánticos de alabanza
y exaltación.
Por el tema y contenido de los salmos, pueden ser:
1) Históricos: Hacen referencias a eventos de la historia de Israel o del salmista.

2) Mesiánicos: Hablan del futuro Mesías, sus sufrimientos, gloria y reinado.
3) Proféticos: Señalan el futuro de Israel, el juicio de Dios y la futura restauración.
4) Penitenciales: Es la confesión del Salmista, su angustia y gemidos cuando ha pecado.
5) Imprecatorio: Implora a Dios venganza sobre los enemigos de su pueblo.
6) Didácticos: Pretenden enseñar al pueblo las riquezas de la ley de Dios y la obediencia.
7) Alabanza y Exaltación: Expresiones de admiración y reverencia; júbilo y exaltación.
El Libro del Cantar de los Cantares

Este es un hermoso poema del amor puro y verdadero. El titulo de Cantar de los Cantares es una
expresión hebrea que significa “La canción mas exquisita” Se le atribuye a Salomón quien, según 1
Reyes 4:32, escribió 5000 canciones o poemas.
El libro tiene como propósito resaltar el amor puro entre los esposos para afirmar la santidad del
matrimonio y para ejemplificar el amor y la fidelidad de Dios hacia su pueblo. El libro es rico en el
lenguaje metafórico con elegantes figuras y recursos literarios que no son tan fáciles de descifrar, pero que
sin embargo son accesibles para las mentes y corazones sensibles. Más que poemas de amor humano,
sentimental y sexual, el Cantar de los Cantares debe verse como una fina manifestación del amor de Dios
por su pueblo, al cual elogia y desea. Para algunos historiadores, estos cantos se entonaban en las
ceremonias matrimoniales.
Como la figura de la unión matrimonial de Dios con su pueblo aparece con mucha fuerza en el Antiguo
Testamento, el Cantar de los Cantares ha pasado a ser muy estimado por representar la unión amorosa en
el Pacto o Alianza de Dios y el compromiso mutuo de fidelidad y atención entre las partes.
CONTENIDO GENERAL DEL LIBRO
1) El día de la boda 1:1 al 2:7

2) Recuerdo del amor mutuo 2:8 al 3:5
3) Recuerdo del compromiso 3:6 al 5:1
4) Un sueño agitado 5:2 al 6:3
5) Alabanza de la belleza de la esposa 6:4 al 7:9ª
6) La tierna súplica de la esposa 7:9b al 8:4
7) El poder del Amor 8:5-14
El Libro de las Lamentaciones

Este libro contiene un material de un estilo poético distinto, que no tiene nada que ver con la alegría, mas
bien es de tristeza. Estos cantos solían cantarse en las celebraciones de duelo y en las conmemoraciones
de la destrucción del templo. Estas Lamentaciones tratan de interpretar la situación actual como una
consecuencia de la culpabilidad desarrollada en el pasado y que había sido denunciada por los profetas.
El libro recibe su nombre por el estilo del contenido. La Biblia hebrea lo llama ekah que significa como
esta es la primera palabra del libro. Mas adelante se le llamó Qinoth que significa lamento, La
Septuaginta lo llamó trenoi que quiere decir cantos de lágrimas y después se le llamó en latin
lamentationes¸de ahí nuestro nombre Lamentaciones.
El libro se compone de Cinco Lamentaciones que están estructuradas como acrósticos usando las letras
hebreas (son 22 letras). Tradicionalmente se le atribuye a Jeremías la redacción del libro.
LIBROS SAPIENCIALES
El Libro de Job
Características generales del libro:
El libro trata de la justicia de Dios y la retribución en su trato con los seres humanos. Asunto central de los
temas de sabiduría en Israel. Job fue un personaje histórico, que habitó en el país de Uz, situado en Edom
(1 Crónicas 1:42-43) Los acontecimientos relatados son reales, ninguno de los personajes tiene nombres
simbólico y a Job se le menciona en Ezequiel 14:14 y Santiago 5:11
El pensamiento hebreo tendía a que todo sufrimiento era consecuencia del pecado, Job rechaza es
acusación, afirmando su integridad. Relata los sufrimientos de Job y el debate entre sus amigos y él,
acerca de las causas de su tribulación. Narra la paciencia y la fe perseverante del patriarca a través de
circunstancias adversas, materiales y físicas hasta obtener su reivindicación. El autor del Libro es
desconocido
CONTENIDO GENERAL
1. El prologo o introducción
a. El carácter de Job, 1:1-5
b. La calamidad de Job, 1:6 – 2:10
c. Los amigos de Job, 2:11-13
2. El juicio de los tres amigos:

a. Job se queja de su sufrimiento 3:1-26
b. Juicio de los tres amigos 4:31 – 31:40
c. Consejo de Eliú, 32:1 – 37:24
d. Jehová responde a Job, 38:1 – 41:34
e. Confesión y justificación de Job, 42:1-6
3. Final o epílogo
a. Jehová censura a los amigos de Job
b. Jehová restaura a Job.
El Libro de los Proverbios

El libro de los proverbios es el libro donde se concentran los principios fundamentales de la sabiduría del
antiguo testamento. El libro reconoce como lugar originario y fuente de toda sabiduría el hogar y la
familia, en donde, tanto padre como madre, enseñan y los hijos deben escuchar atentamente.
Proverbio: La palabra proverbio viene del termino hebreo mashal que significa máxima, enigma y
parábola. Proverbio es un dicho sentencioso, una comparación que expresa una verdad.
Para lograr su propósito, el de comunicar sabiduría, en los Proverbios se recurre a varias figuras de
lenguaje:

1) La Sentencia: Aquí la sabiduría recoge los hechos de la vida real y los expresa en frases gráficas, la
vida aparece como es. Frecuentemente aparece el principio de la retribución que presenta el destino
como una consecuencia de la propia conducta. También usa el paralelismo para dar fuerza a la
enseñanza. Proverbios 10:28
2) La metáfora o comparación: Presenta una reflexión de diversos hechos de la realidad y la aplicación
de las mismas. 26:11
3) El proverbio numérico: Es mas bien una forma especial de metáfora y comparación. Por ejemplo
Proverbios 30:18
4) El paralelismo Antitético: Ocupa un lugar predominante en Proverbios. Es frecuente la expresión
“es mejor” o “mas vale” que es una exhortación tajante al recto proceder en la vida.
5) La exhortación: Solo este recurso invita expresamente a una determinada conducta añadiendo la
razón; en estos encontramos las expresiones “pues” y “para que no” Así se exhorta al sabio y
entendido frente al necio y simple.
Al observar el contenido general del libro podemos ver los siguientes temas:
 El peligro de las malas amistades

 El modo correcto de hablar (la lengua, los labios, la boca…)
 La disciplina, trabajo y honradez (contraste entre el perezoso y el diligente)
 Trato con los padres (obediencia, honra y ayuda durante la vejez)
 Sobre el matrimonio, la fidelidad y la pureza sexual.
 Sobre la familia, educación y disciplina de los hijos.
 La retribución de Dios para los sabios y entendidos.
 Exhortaciones contra la violencia.
 La mentira y el engaño y el testigo falso.
 Ayuda mutua, aun a los enemigos.
 Contra el robo, la avaricia y los negocios fraudulentos.
 Cuidado de los pobres y oprimidos.
 La verdadera sabiduría que es el temor de Dios.
No todo el libro fue escrito por Salomón, en el mismo libro se habla de los diferentes autores y también de
otros que no escribieron, sino que solamente recopilaron los proverbios y se incluyeron en el libro.
 Dichos de Salomón: Del 1:1 al 22:16

 Dichos de los Sabios: Del 22:17 al 24:14
 Dichos de Salomón recopilados de Ezequías: Capitulo 30
 Dichos del Rey Lemuel: Del 31:1 al 31:9
 Dichos de alabanza para la mujer sabia y virtuosa Del 31:10 al final
La expresión más elocuente y que abarca todo el contenido del libro de los Proverbios, es El principio de
la sabiduría es el temor de Jehová” de éste se desprende todo lo demás.
El Libro de Eclesiastés
Eclesiastés viene del hebreo “QOHELET” que significa orador, predicador oficial de una asamblea. “El
predicador” Nuestras biblias lo llaman Eclesiastés por su nombre griego “EKKLESIASTES” y por último
la traducción greco-latina Eclesiastés.
El Eclesiastés es la conclusión del razonamiento humano, razonamiento desde el punto de vista del
hombre sobre la tierra (bajo el sol), el hombre natural.
El Eclesiastés fue escrito como una experiencia personal que se atribuye a Salomón. La composición final
del libro corresponde a una época muy posterior y se constituye en un llamado a la reflexión y al dialogo.
El Eclesiastés narra la desesperanza humana sin Dios. El autor trata de examinar la vida desde todos los
posibles ángulos, para ver de donde podía hallar la satisfacción y descubrió que solamente Dios satisface
al hombre, mediante una relación personal con Él. En nuestro caminar por la tierra, dice el Eclesiastés,
debemos gozar de las buenas cosas de la vida, como dones de Dios, pero no debemos olvidar que nuestro
caminar es temporal y que de él daremos cuenta al Creador.
Cabe resaltar que la sabiduría contenida en Eclesiastés contrasta con la sabiduría de Proverbios, pues en el
Eclesiastés el principio de retribución tan halagado en Proverbios, se ve seriamente discutido, pues el
autor ve que existen justos que padecen como impíos e impíos que son honrados como justos. También
apunta que pareciera que la vida no tiene sentido y que el todo de la misma es el deleite presente y
temporal; que lo mismo muere un hombre y un animal.
Como cierre majestuoso del libro el autor se aferra a su fe y temor de Dios, lo que le da el balance final al
libro. Sin esta clase de cierre, el contenido del libro nos desorientaría y conduciría a una vida sin sentido.
CONTENIDO GENERAL
1. Todo es vanidad 1:1-3
2. La demostración del tema 1:4-18 y 2:26 y 3:22
3. Desarrollo del tema a la luz de los sufrimientos, hipocresía, incertidumbre y riqueza del ser humano. 4-
10
4. Lo mejor que el hombre natural puede alcanzar a parte de Dios 11:10 y 12:12
5. Piedad práctica en vista del juicio 12:13-14
Libros Proféticos
Objetivos del Tema:
4. Introducir a los estudiantes del Instherjes al estudio del ministerio y material profético.
5. Ubicar, históricamente, el desarrollo del mismo en las diferentes épocas de Israel.
7. Identificar a cada uno de los libros en la clasificación que se hace de los mismos.
Introducción:
Los libros llamados proféticos abarcan una parte considerable del contenido general del Antiguo
Testamento. La distribución del Antiguo Testamento se encuentra de la siguiente manera:
 El Pentateuco 20 %
 Libros Históricos 26.7 %
 Libros Poéticos y de Sabiduría 26.3 %
 Libros Proféticos 27 %
Como vemos, el contenido del Antiguo Testamento esta balanceado y aunque la diferencia no es
considerable, de todas maneras los libros proféticos ocupan el material mayoritario. Además debemos
considerar que dentro de los demás materiales también se encuentran profecías, así el porcentaje aumenta.
La profecía bíblica tiene sus inicios junto con el inicio de la monarquía en Israel y se convirtió en la voz
de Dios cuando el pueblo volvió las espaldas a la voluntad Divina.
Características Generales
1. Tienen como personajes principales a Dios quien habla y al profeta su portavoz.

2. Llevan el nombre del profeta.
3. El contenido de los libros son mensajes de Dios para Israel, individuos u otras naciones.
4. El material de los libros se puede clasificar en tres grandes grupos:
a. Dichos proféticos: Palabras de Dios a través del profeta.
b. Relatos del profeta, contando su experiencia.
c. Relatos de otras personas en relación al profeta, cuentan de su vida, tiempo y muerte.
La palabra que traducimos como profeta es el término hebreo nabí que significa “anunciar, proclamar” y
se aplica a la profecía presente y futura. También encontramos rohé que significa “vidente” también ish
elohim “varon de Dios” A través del profeta Dios muestra su compasión Divina y misericordia.
Función y Propósito de los profetas
La función primordial del Profeta era la proclamación de la palabra de Dios que ha recibido, no la inventa,
no anuncia lo que él personalmente cree que sucederá, sino que estaba seguro y convencido de que Dios le
había hablado y sentía el impulso del Espíritu de Dios para entregar el mensaje aun a costa de su propia
vida. El propósito es llamar al pueblo al arrepentimiento y la conversión por medio de la denuncia de sus
pecados y el anuncio del castigo inminente como fruto de su maldad si es que no buscan a su Dios y hacen
su voluntad, respetando su pacto.

Los mensajes contenidos en los Proféticos se relacionan constantemente con hechos o sucesos y
circunstancias presentes de orden político, social y sobretodo religioso. El profeta no puede dejar de
referirse al futuro para anunciar lo que Dios hará, para inducir a la acción y para certificar su mensaje.
Dios se les manifestaba por medio de sueños, visiones, palabra audible y otras formas. A algunos de ellos
se les llamó videntes o simplemente varón de Dios. Aunque en el Antiguo Testamento encontramos a
muchos profetas, no de todos se escribió su profecía, tal es el caso de Elías y Eliseo, que no tenemos un
libro de Elías por ejemplo.
Comienzos de la Profecía en el Antiguo Testamento

Puede decirse que los comienzos de la profecía empiezan con Moisés y que se refleja en la mayoría de los
escritos bíblicos. El caso de Moisés es extraordinario por todo lo que hizo y las diferentes funciones que
desempeñó. Deuteronomio 34.10 dice: “Y nunca más se levanto profeta en Israel como Moisés, quien
haya conocido Jehová cara a cara”
Luego hace su aparición Samuel (1 de Samuel 9.9 Vidente –Profeta) que también es un hombre que se
desenvuelve en diferentes funciones. Después de Moisés, es el primer profeta que se conoce por nombre.
Él ve visiones, percibe, discierne, mira más allá. En el tiempo de Samuel 1ª. De Sam. 19.20 al 24 había
profetas. Estableció un movimiento profético, fundador de las comunidades proféticas a las cuales se les
llamó “escuelas de profetas” durante la monarquía. El ministerio profético se desarrolla de forma paralela
al desarrollo de la monarquía, siendo los profetas la voz de Dios que denunciaba los abusos y pecados de
los reyes, sacerdotes, otros profetas (falsos) y del pueblo en general.
El material profético del Antiguo Testamento se clasifica en: A) Profetas Mayores y B) Profetas Menores.
Esta clasificación se debe a la extensión del material, no de tiene relación con la importancia del material.
PROFETAS MENORES
OSEAS
Su ministerio se sitúa en el periodo entre el final del reinado de Jeroboam II (752 a.C.) y la caída de
Samaria (725 a.C.) tiempo de marcada corrupción religiosa (Baalizacion: adoración a baal) y
descomposición política de Israel (Sucesión de varios golpes de estado y reyes 2da de Reyes 15) Poderío
de Asiria, Oseas 5.13 - 7.11 - 8.11.-
CONTENIDO GENERAL
1. OSEAS Y GOMER
A. Oseas se casa con Gomer 1.1 al 9
B. El Matrimonio de Jehová con Israel 1.10-2.23
C. Oseas rescata a Gomer 3.1 al 5
2. JEHOVA E ISRAEL 4.1 -14.9
A. Pecado y Juicio 4.1-10.15
B. Amor y Restauración 11.1-149
JOEL
Se considera uno de los primeros profetas menores, se sitúa en el reinado de de Joás, culto restaurado por
el sumo sacerdote Joiada 2da. Reyes 11 y 2da, Crónica 23.16 en adelante. Se asume que profetizo
durante los primeros 30 años del reinado de Joás (835-796 a.C.) cuando Joiada actuaba como consejero
del rey. Ubica su ministerio en los 835 y 805 a. C.
CONTENIDO GENERAL
1 LA MANO DEL SEÑOR EN EL PRESENTE 1.1-2.27

A. La Destrucción por las Langostas 1.2.11
B. El Arrepentimiento de Juda 2.12.17
C. La restauración del Señor 2.18.27
2. EL DIA DEL SEÑOR EN EL FUTURO 2.28-3.21
A. La Gracia del Señor 2.28.32
B. El Juicio del Señor 3.1.17
C. La Bendición del Señor 3.18.21
AMOS
Procedente de Tecoa, una fortaleza con guarnición en Juda, 16 Km. Al Sur de Jerusalén. Era pastor (1.1)
recogía la fruta de los sicomoros silvestres que crecían en las partes bajas de esa región desértica (7.14).
No era miembro del gremio de profetas profesionales (7.14), pero al ver la ceguera de estos y los
deprimentes situaciones de Israel, sintió el llamamiento de Dios en el tiempo de de Usías (779-740 a. C.)
era rey de Juda y Jeroboam II (783-743) de Israel. Predico en las ciudades de Samaria y Bet-el y al
sacerdote Amasias.
CONTENIDO GENERAL
1. JUICIO SOBRE LAS NACIONES 1.3-2.16

Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Amón, Moab
Juda, Israel
2. ORACULO CONTRA ISRAEL 3.1-6.14
A. Juicio sobre el pueblo escogido de Dios 3.1.15
B. Juicio sobre el Indiferente pueblo de Dios 4.1.13
C. Juicio sobre el pueblo de Dios que no se ha
Arrepentido 5.1-6.14
3. VISIONES DEL JUICIO
A. Visiones sobre la Piedad Divina 7.1.6
B. Visiones sobre la ira Divina 7.7-9.10
4. RESTAURACION DE ISRAEL 9.11.15
A. El tabernáculo de David es levantado
De sus ruinas 9.11.12
B. La Tierra y el pueblo restaurados y bende-
cidos 9.13.15
ABDIAS
No se sabe con certeza la fecha de esta profecía. Se sugiere que fue escrito durante el reinado de Joram
(848-841 a. C.) cuando los filisteos y árabes invadieron y saquearon a Jerusalén (2da. Crónicas 21.16.17;
Jl. 3.3.6 Am.1.6). En aquel tiempo también los idumeos eran también enemigos acérrimos de Juda (2 R.
8.20-22; 2da. Cr. 21.8.10 en Abdías 10 y 14 una descripción de lo acontecido en la caída de Jerusalén a
mano de los babilonios (586 a.C), se cree que esta profecía fue escrito un año después de este suceso.
CONTENIDO GENERAL
1. EL DECRETO DEL SEÑOR 1.14
A. Condenación de Edom 1.4
B. Colapso de Edom 5y9
C. Crímenes de Edom 10 al 14
2. EL DIA DEL SEÑOR 15 y 21

A. Día de la Retribución Divina 15 y 16
B. Día de Restitución Divina 17 y 20
C. Día del Reino Divino 21
JONAS
Oriundo de Gat-hefer, quien profetizo bajo Jeroboam II (783-743), predica a Nínive capital de Asiria. El
poderío asirio se había debilitado en tiempos de Jonás y ello permitió a Jeroboam II reclamar áreas de
Palestina desde Hamat hasta el mar Muerto como Jonás profetizo (2da. Re. 14.25)
CONTENIDO GENERAL
1. LA HUIDA DEL PROFETA 1.1.3

A. Levántate y ve a Nínive 1.1,2
B. Jonás escapa a Tarsis 1.3
2 RETORNO PROVIDENCIAL 1.4 – 2.10
A. El Señor envía una tormenta 1.4,9
B. Los Marineros lo lanzan 1.10,16
C. El señor prepara un gran pez 1.17
D. Jonás eleva una oración 2.1,9
E. El pez lo deposita en tierra 2.10
3. GRAN AVIVAMIENTO 3.1.10
4. REACCION NEGATIVA 4.1,11
MIQUEAS
Era Judío, originario de Moreset, Gat (1.14) al oeste de Hebron y unos 45 km. Al Suroeste de de
Jerusalén. Efectuó su tarea profética en una época particularmente dramática por causa de las invasiones
de Asiria. Actuó bajo los reinados de Jotam (740-731 a.C.), Acáz (731-716 a. C.) y Ezequías (716-686
a.C.) (1.1) y antes del periodo de transición de Manases (696-642 a. C.) antes y después de la toma de
Samaria por los asirios.
CONTENIDO GENERAL
1. LA DRAMATICA VENIDA DEL SEÑOR 1.1- 2.13

Sobre las ciudades capitales de Samaria y Jerusalén
Sobre las localidades al sudoeste de Jerusalén,
Los crímenes que dan lugar a la ocupación extran-
jera, sobre el remanente liberado por Jehová.
2. CONDENACION DE LIDERAZGO POR JEHOFA 3.1,12
Lideres que oprimen al pueblo, sobre los profetas
Sobre los gobernantes, sacerdotes, profetas
3. EL FUTURO REINO UNIVERSAL DEL SEÑOR 4.1 – 5.15
Las naciones son atraídas por el nombre de Jehová
Compasión por su pueblo, el Mesías y su reino
Restauración del remanente.
4. DIOS PRESENTA SU CASO 6.1- 7.6
El cuidado redentor, respuesta adecuada,
Juzgar a los impíos.
5. LA SALVACION DEL SEÑOR COMO LA
ESPERANZA DE LA NACION 7.7,20
Juicio actual, enemigos de la nación, incomparable
Compasión.
NAHUM
Oriundo de la localidad de Elcos (1.1). En Nahum 3.8, 10 el profeta hace un recuento de la suerte
recorrida por la ciudad egipcia de Tebas, destruida en el 663 a. C. La caída de Nínive capital del imperio
de Asiria, tema alrededor del cual gira todo el libro, ocurrió en el 612 a. C. La profecía esta fechada entre
estos dos acontecimientos, poco antes de la destrucción de Nínive, cuando los enemigos de Asiria estaban
organizando sus fuerzas para el ataque final.
CONTENIDO GENERAL
1. EL VEREDICTO DE DIOS 1-2,15

El celo de Dios, La bondad de Dios, el juicio de
Nínive, El gozo de Juda,
2. LA VENGANZA DE DIOS 2-1,13
La destrucción de Nínive, La declaración del
Del Señor.
3. LA VICTORIA DE DIOS 3- 1,19
Los pecados de Nínive, el sitio de Nínive
La alegría por la caída de Nínive.
HABACUC
CONTENIDO GENERAL
Vivió durante uno de los más críticos periodos en la historia de Juda. El país había descendido de las
alturas de las reformas de Josías hasta las profundidades de los abusos que sufrían sus habitantes, las
medidas opresivas contra los pobres y el colapso del sistema legal. El mundo que rodeaba a Juda estaba en
guerra, con Babilonia ganando ascendencia sobre Asiria y Egipto. La amenaza de invasión desde el norte
se sumo a los problemas internos de Juda. Escribió el libro en el intervalo entre la caída de Nínive, en el
612 a. C. y la caída de Jerusalén en el 586 a. C.
CONTENIDO GENERAL
1. LAS PREGUNTAS DE HABACUC 1.1, 17

2. LA RESPUESTA DE DIOS 2.1, 20
3. LA ORACION DE HABACUC 3.1, 19
SOFONIAS
Profetizo en Juda durante el tiempo del rey Josías (2 R. 22-23; 2 Cr. 34-35) 630 y 627 a. C., habiendo
caído el reino del norte (2 R. 18.11, 12) Contemporáneo de Jeremías y Nahum. El fondo histórico se
encuentra en 2 R. 21-23. Hubo decaimiento después del reinado de Ezequías y del ministerio del profeta
Isaías. El rey Manases volvió a levantar los altares de baal (2 R. 21.3) derramo mucha sangre inocente (2
R 21.16) Y Amón dio el mismo ejemplo, este periodo duro 52 años. Entonces comienza el reinado de
Josías, tenia 8 años, se hallo el libro de la Ley .En ese periodo presento el mensaje de su libro.
CONTENIDO GENERAL
1. EL DIA DE JUICIO CONTRA JUDA 1.2, 13
Juicio sobre toda la creación, Juicio contra
Los lideres religiosos, contra los líderes
Políticos, contra los mercaderes,
Contra los incrédulos.
2. EL DIA DEL SEÑOR 1.14, 18
Llegara pronto, un día de ira, toda la tierra
Ser consumida.
3. LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO 2.1, 3
Llamando a congregarse, buscar al señor
4. EL DIA DEL JUICIO CONTRA LAS
NACIONES VECINAS 2.4, 15
Oeste, Filisteos, Este Moab y Amón
Sur Etiopia, Norte Asiria
5. JUICIO CONTRA JERUSALEN 3.1, 7
Contra los lideres, el Señor un testigo
Jerusalén no ha cambiado.
6. UN REMANENTE FIEL 3.8, 20
Pureza y honestidad, juicios apartados
Enemigo echado fuera, Dios celebra,
El pueblo restaurado.
HAGEO
Hageo 1.1 identifica al profeta y da el tiempo de su ministerio. El segundo año de Darío fue el 520 a. C. o
sea unos dieciséis años después del regreso de los primeros que volvían del cautiverio con Zorobabel. El
fondo histórico se encuentra en Esd. 1 y 6. En el primer año de Ciro, rey de Persia, 539 a. C., comienza el
regreso de los cautivos a Jerusalén bajo orden y protección del rey. Todo iba bien, incluso la
reconstrucción del templo, hasta que los adversarios lograron detener la obra. Durante unos quince años
prevaleció el desanimo (Esd. 4.24). Hageo y Zacarías fueron contemporáneos, alentaron a los dirigentes
Zorobabel y Josué y al pueblo. En el sexto año de Darío 516 a. C. se construyó la casa de Dios Esd. 6.15.
CONTENIDO GENERAL
1. PRIMER MENSAJE DEL SEÑOR
MEDITAD SOBRE VUESTROS CAMINOS 1.1, 15
Sobre lo que habéis hecho: olvidar la casa de Dios
Meditad sobre lo que habéis de hacer: construir la
Casa de Dios, obediencia al llamado de reconstruir
2. SEGUNDO MENSAJE DEL SEÑOR:
ESFORZAOS Y TRABAJAD 2.1, 9
Comparación del nuevo templo con el templo de
Salomón, llamado al esfuerzo, la futura gloria del
Nuevo templo.
3. TERCER MENSAJE DEL SEÑOR:
OS BENDECIRE. 2.10, 23
Una pregunta los sacerdotes, una promesa a
Zorobabel.
ZACARIAS
Iddo mencionado como abuelo, quien pudo haber sido un sacerdote del primer contingente que regreso de
Babilonia a Jerusalén con Zorobabel en el año 536 a. C. (Nehemías 12.4), de ser así Zacarías pertenecía a
la línea sacerdotal de la tribu de Levi.
El fondo histórico se encuentra en Esdras 1, 6. En el primer año de Ciro rey de Persia (536 a. C.) comenzó
el regreso de los cautivos a Jerusalén por orden del rey.
Su ministerio profético comenzó en el 520 a.C., dos meses después de Hageo. La referencia a Grecia
(9.13) parece indicar que los capítulos 9-14 se escribieron después del 480 a. C., cuando esta nación
reemplazo a Persia como la gran potencia mundial. Las profecías que contiene el libro de Zacarías fueron
redactas entre 520 y 475 a.C.
CONTENIDO GENERAL
1. LAS OCHO VISIONES 1.7, 21-6.8
El varón y el caballo alazán, la misericordia
De Dios, los cuatro cuernos, los cuatro carpinteros
El Juicio de Dios, el varón y el cordel de medir: la
Ciudad de Dios, el sumo sacerdote: la limpieza de
Dios, el candelabro y los dos olivos: el Espíritu de
Dios, El rollo que vuela: pronunciamiento divino,
La mujer sentada en el efa: la santidad de Dios,
Los cuatro carros: la soberanía de Dios.
2. CORONACION DEL SUMO SACERDOTE 6.9-15

3. FORMALIDAD RELIGIOSA O ARREPENTI-
MIENTO REAL 7.1-14
4. RESTAURACION DE SION 8.1-23
5. TRIUNFO DEL REINO DE DIOS 9.1-14.21
Primera Profecía: El Mesías rechazado
Segunda Profecía: El Mesías reina.
MALAQUIAS
Se indica que el templo ya había sido reconstruido y se ofrecen sacrificios (Mal. 1.7, 10; 3.1) además hay
un gobernador persa. Mal. Pudo haber escrito durante el tiempo en que Nehemías salio de Jerusalén y
estuvo nuevamente con Artajerjes (Nehe. 13.6) 435 a. C.
CONTENIDO GENERAL
1. EL AMOR DE DIOS POR ISRAEL 1.2-5

2. LA FALA DE LOS SACERDOTES 1.6-2.9
3. INFIDELIDAD DEL PUEBLO 2.10-16
4. EL DIA DEL JUICIO 2.17-3.5
5. LA BENDICION DE OFRENDAR 3.6-12
6. DESTINO DEL JUSTO Y DEL IMPIO 3.13-4.3
7. EXHORTACION Y PROMESA 4.4-6
PROFETAS MAYORES
Objetivos del Tema:

1. Introducir a los estudiantes del Instherjes al estudio del ministerio y material profético.
2. Ubicar, históricamente, el desarrollo del mismo en las diferentes épocas de Israel.
4. Identificar a cada uno de los libros en la clasificación que se hace de los mismos.
5. Describir las diferencias entre los libros históricos y los libros de profecía
CARACTERÍSTICAS GENERALES
a) Tienen como personajes principales a Dios quien habla y al profeta su portavoz.
b) Llevan el nombre del profeta.
c) El contenido de los libros son mensajes de Dios para Israel, individuos u otras naciones.
d) El material de los libros se puede clasificar en tres grandes grupos:
i) Dichos Proféticos = Palabras de Dios a través del Profeta.

ii) Relatos del Profeta; contando su experiencia.
iii) Relatos de otras personas con relación al profeta, cuentan su vida, tiempo y muerte.
FUNCIÓN Y PROPÓSITO DE LOS PROFETAS

La función primordial del profeta era la proclamación de la palabra de Dios que ha recibido, no la
inventa, no anuncia lo que el personalmente cree que sucederá, sino que estaba seguro y convencido de
que Dios le había hablado y sentía el impulso de Espíritu de Dios para entregar el mensaje aun a costa de
su propia vida.
El propósito es llamar al pueblo al arrepentimiento y la conversión. Dios se les manifestaba por medio de
sueños, visiones, palabra audible y otras formas a algunos de ellos se les llamo videntes o simplemente
varón de Dios. Aunque en el antiguo testamento encontramos a muchos profetas, no de todos se escribe su
profecía, tal es el caso de Eliseo y Elías que no tenemos libro de ellos.
DIFERENCIA ENTRE LOS LIBROS HISTÓRICOS Y LOS PROFÉTICOS

Básicamente la diferencia es que los libros históricos narran los acontecimientos sucedidos al pueblo de
Israel en las diferentes épocas, aunque contienen exhortaciones y se habla de profetas, videntes y hombres
de Dios, estos no ocupan ni el centro de atención del libro, ni la mayor parte del contenido. En cambio los
libros proféticos se dedican, como se indica en la introducción, a detallarnos lo sucedido a determinado
profeta, su vida, ministerio y el mensaje que Dios le dio para su pueblo. La vida del profeta o el mensaje
del profeta ocupan el centro del libro y el mayor contenido. Y recordemos que como ya se ha dicho, la
diferenciación entre profetas mayores y menores no es por la importancia, sino por la extensión del libro.
ISAÍAS
Significa = La salvación es de Jehová.
Historia de Isaías como profeta
Evidentemente Isaías pertenecía a una familia destacada, puesto que tuvo acceso a varios reyes de Juda
estaba casado y al menos era padre de dos hijos; empezó su ministerio cerca del final de Uzias, o sea
alrededor de 758 AC predico hasta finales del siglo y la tradición nos dice que el perverso rey Manases lo
aserró por la mitad.
Tema Central del Libro de Isaías

1- Se divide en dos secciones del capitulo 1 al 39 el tema principal es el castigo de Dios sobre Juda
por sus pecados. Isaías experimento los sucesos de los primeros 39 capítulos. En la primera
sección Asiría es el principal enemigo.
2- En la segunda sección del capitulo 40 al 66 anima a los cautivos que volvieran de la cautividad de
Babilonia. En la segunda sección es la consolación de Dios a los cautivos después del sufrimiento.
En la segunda sección Babilonia es el enemigo. Isaías profetizo durante el periodo de varios reyes
por ejemplo Uzias, Jotam, Acáz y Esquías.
CARACTERÍSTICAS DE LA PROFECÍA DE ISAÍAS

1- La primera parte contiene denuncias y pronunciamientos severos al hacer un llamado para que
Juda, Israel y las naciones vecinas se arrepintieran de sus pecados.
2- La segunda parte esta llena de consolación y esperanza en las que Isaías revela la promesa de Dios
de Bendecirlos un día a través del Mesías.
3- Isaías fue un profeta que Dios le permitió tener visiones que hablan para todos los tiempos no solo
para el tiempo que él ejerció, como profeta pues el habla de toda la historia del pueblo de Israel
hasta como cae en esclavitud pero también como Dios los podría sacar de esclavitud.
4- Habla de El Mesías, como el siervo sufriente que da su vida en lugar de los pecadores, su obra
redentora su muerte y más, todo el nuevo testamento.
5- Se le llama la profecía más grande porque abarca todos los tiempos. En su profecía encontramos
cantos, poesía y figuras y recursos literarios delicadamente elaborados; se le considera todo un
clásico en la profecía bíblica.
6- Algunos dicen que Isaías es una similitud de la Biblia en pequeño.
7- Por su alto contenido de profecía mesiánica, se le ha llegado llamar “el evangelista del Antiguo
Testamento”
JEREMIAS
Significa = Aquel a quien Jehová Nombra.
Historia de la vida de Jeremías
- Procedía de linaje sacerdotal y vivía en ciudad de Anatot.

- Parece que tenía cierta riqueza personal porque pudo comprar tierras y contratar un escriba.
- Lo llamaron al ministerio desde el vientre, de niño Jeremías 1:4-6 en el año 627 AC.
Historia de los Tiempos

- Jeremías ministro durante los últimos 40 años de la historia de Juda desde el año 39 de Josías hasta
la destrucción de Jerusalén mas allá 587 AC
- Jeremías ejerció su sacerdocio en los días del rey Josías.
- Josías: fue un hombre piadoso; fue en su reinado donde se encontró el libro de la ley y se restauro
la adoración en el templo.
- Joacaz: Reino después de Josías solo 3 meses de modo que ni lo menciona Jeremías.
- Joacim: 608-597 AC: Hombre impío que fue al extremo de perseguir a Jeremías y fue quien
quemo el rollo de las profecías de Jeremías.
- Joaquín: También solo reino 3 meses antes de ser llevado cautivo a Babilonia.
- Sedequias: 597-586 AC presidió sobre la ruina de la nación y la captura de Jerusalén de modo que
el profeta vio caer a su amada nación en el pecado, la guerra y el juicio.
Jeremías escribe Lamentaciones para conmemorar la muerte de la gran ciudad.

Mensaje de Jeremías:
- En la primera parte escribe la muerte de su nación.

- Denuncia al pueblo, a los sacerdotes y a los príncipes por su pecados especialmente el de Idolatría.
- Anuncia que la nación ira 70 años a cautiverio Cáp. 25
- Anuncia que la nación se establecerá de nuevo
- Anuncia que el nuevo pacto entre Jehová y su pueblo un pacto de amor y fe escrito en el corazón
- En los capítulos finales se refiere a las naciones gentiles que rodeaban Juda y le cuenta los planes
de Dios para ellos.
Jeremías y Jesús
Tienen muchas similitudes dignas de admirar
a) Nunca se Casaron
b) Los rechazaron sus propios pueblos
c) Jeremías ministro bajo amenaza de Babilonia y Jesús bajo la amenaza de Roma.
d) Jeremías se le opusieron falsos profetas y a Jesús falsos maestros
e) Lloraron sobre la ciudad de Jerusalén
f) Tuvieron discípulos
g) Enfatizaron un nuevo pacto en el corazón.
DANIEL
Significa = Dios es mi Juez.
Historia de Daniel
Daniel se destacaba como uno de los más grandes de la historia Judía sabemos que fue una persona real
Ezequiel 14:14
- Fue llevado cautivo a Babilonia en el primer grupo en el 605 AC cuando Nabucodonosor vino a
Jerusalén y empezó su conquista de Juda.
- Babilonia siempre se llevaba los mejores para el servicio de su gobierno.
- Vivió durante cuatro reinados: Nabucodonosor, Belsasar, Darío y Ciro.
- Vivió tres reinos diferentes a Babilonia, Media, Persia.
- Nabucodonosor lo nombro jefe de sabios y gobernador de la tierra
- Belsasar lo hizo el tercer gobernador de la tierra
- Darío le dio el liderazgo de todo el reino
- Daniel fue testigo fiel de Dios al menos 75 años de un reino perverso e idolatra.
Historia del Libro en los tiempos
- Proféticamente Daniel trata del tiempo de los gentiles aquel periodo que empezó en el 606 AC con
la cautividad de Jerusalén y terminara cuando Cristo venga a la tierra para juzgar a las naciones
gentiles y establecer su reino.
- Daniel prueba que hay un Dios en los cielos Cáp. 2.28
- Que el Altísimo tiene dominio en el reino de los hombres Cáp. 4: 25
- Dios puede derrotar a las naciones más fuertes y darlas a sus enemigos Cáp.1.1- 2.3
El libro de Daniel no esta ordenado cronológicamente
A) En la primera parte interpreta sueños de otros

B) En la segunda parte recibe visiones respecto al futuro de su pueblo.
El orden histórico del libro es:
- Cautiverio 605-604 AC
- Sueño de la imagen 602 AC
- La Estatua de Nabucodonosor
- El sueño de Nabucodonosor sobre el árbol
- La visión de las cuatro bestias 556 AC
- La visión del carnero y macho cabrio 554 AC
- La fiesta de Belsasar, Babilonia cae 539 AC
- La visión de las setenta semanas 538 AC
- El foso de los leones
- Visiones finales
Daniel tenía aproximadamente 80 años cuando lo echaron al foso de los leones.
EZEQUIEL
Significa = Dios Fortalece
Historia de la vida de Ezequiel
Ezequiel hijo de Buzi un sacerdote sadoquita.

En el año 606 AC los babilonios empezaron la primera de varias deportaciones de judíos, Daniel estaba en
el primer grupo. En el año 597 AC se llevaron cautivo a Ezequiel tenia 25 años en ese tiempo, lo llevaron
a Tel-abib cerca del rió Quebar allí vivió en su casa con su esposa. A los 30 años, o sea 592 AC Dios lo
llama a ser profeta esto fue 6 años antes de la destrucción de Jerusalén.
- Era un sacerdote llamado a ser profeta de Dios al igual que Jeremías.

- Cuando el profeta estaba en la distante Babilonia pudo ver los acontecimientos en Jerusalén
mediante el poder del Espíritu de Dios.
- Ezequiel no solo proclamo el mensaje de Dios al pueblo sino que tubo que vivirlo delante de ellos.
- Dios le ordeno que hiciera actos simbólicos delante del pueblo para llamar la atención.
a) Jugar a la guerra Cáp.4:1-3
b) Acostarse de un lado durante cierto numero de días 4:4-17
c) Rasurarse al rape el cabello y ala barba Cáp. 5:1-4
d) Actuar como alguien que huye de la guerra 12:1-16
e) Sentarse y suspirar 21:1-7
f) Que su esposa muriera 24:15-27
Historia del libro de los tiempos
- Jeremías comienza a profetizar en Juda 627 AC

- Daniel va cautivo a Babilonia 605 AC
- Ezequiel va cautivo a Babilonia 597 AC
- Ezequiel empieza a profetizar entre los cautivos 593 AC
- Juda cae y destruyen Jerusalén 586 AC
- Ezequiel termina su ministerio en 571 AC
- Ciro derrota Babilonia 539 AC
- Los primeros cautivos regresan a juda 538 AC.
El Mensaje de Ezequiel
- Anunciar el castigo de Dios sobre Israel y otras naciones

- Predicar la salvación final para el pueblo de Dios Cáp.33:1 al 48:35.
- Restauración de la adoración Cáp. 36:24-26.
El Periodo Intertestamentario
Antes del estudio de los cuatro evangelios (o del Nuevo Testamento en general) es preciso realizar una
revisión de los principales hechos del período intertestamentario, es decir, del tiempo que transcurre entre
el Antiguo y el Nuevo Testamento. Esto, principalmente, por dos razones:
1. En este período se cumplieron casi completamente dos profecías de Daniel: la de la imagen de

Nabucodonosor (Daniel 2), y la de las cuatro bestias (Daniel 7).
Tanto la profecía de la imagen como la de las cuatro bestias hallaron su cumplimiento en los cuatro
imperios mundiales que hubo desde Nabucodonosor (salvo la última parte del cuarto imperio). Estos
cuatro imperios son: el Babilónico, el Medo-Persa, el griego y el romano. El imperio Babilónico es
representado en la primera profecía por la cabeza de oro de la imagen; el Medo-Persa, por el pecho y los
brazos de plata; el griego, por el vientre y los muslos de bronce; y el romano, por sus piernas de hierro. En
la segunda profecía, el imperio babilónico es representado por el oso, el Medo-Persa por el león; el griego
por el leopardo, y el romano, por la bestia "espantosa y terrible".
2. En este período, Dios preparó el escenario mundial para la venida de su amado Hijo. Cuando
observamos el curso de los acontecimientos mundiales, especialmente los relacionados con el imperio
griego y la helenización, y también con el imperio romano, podemos ver claramente la mano de Dios que
ordena el escenario para la venida del Señor Jesús y la propagación del evangelio a todo el mundo.
¿Qué entendemos por período Intertestamentario?

El período Intertestamentario, es el lapso de tiempo que transcurre entre el momento en que se redacta el
último libro del A.T. y el comienzo de la redacción de los libros del N.T Abarca desde Malaquías hasta
el 70 dC. Aunque no hay acuerdo en relación con las fechas que marcan el inicio y final del periodo, las
referencias se establecen entre la redacción de Malaquías y la destrucción del templo en el año 70 dC.
Acontecimientos importantes en el período Intertestamentario

1. Lucha entre diferentes imperios que tratan de dominar una zona estratégica; una encrucijada entre el
mundo oriental y occidental.
2. Una serie de movimientos migratorios, voluntarios o forzosos, hacia o desde Palestina, del pueblo
judío o de pueblos gentiles, que tuvieron una enorme repercusión sobre el judaísmo y sobre su
entorno.
3. El intercambio cultural consecuente y que afectó a la mentalidad religiosa del judaísmo.
Especialmente importante fue el proceso llamado helenización.
4. El surgimiento y la desaparición de diferentes formas de entender el judaísmo: Hasidim, fariseos,
saduceos, herodianos, esenios, qumramitas, sicarios, zelotes, y sus relaciones y conflictos hasta la
predominancia fariseísta.
5. Una época de enorme producción literaria judía:
a. Por un lado están las traducciones del texto sagrado: los targumes arameos o la Septuaginta griega.
b. Por otro lado: las reediciones de los textos sagrados en hebreo, como los encontrados en Qumram
o en la Geniza de El Cairo; que han sido de gran valor para el estudio y conservación de los textos
del judaísmo.
c. Además: el surgimiento de la literatura apocalíptica, de los libros deuterocanónicos que figuran en
las Biblias católicas, de otra serie de libros pseudoepigráficos y apócrifos.
6. Por último hay que señalar que es también en este período donde se empieza a definir el concepto del
canon y de inspiración y donde se fija el canon del antiguo testamento.
7. Como se deduce de lo anterior, es también un momento de evolución teológica en el judaísmo. En este
período cristalizan varias concepciones teológicas como la creencia en el más allá, el mesianismo, etc.
Fundamentalmente estudiamos la época donde tuvo lugar la aparición de Jesús, del cristianismo y de sus
primeros libros sagrados que forman el Nuevo Testamento. En este período el cristianismo pasa de ser una
secta dentro del judaísmo para acabar siendo considerado herético por parte del judaísmo normativo.
¿Por qué es importante el estudio del periodo Intertestamentario?

Como cristianos, somos amantes de la Escritura y damos mucha importancia al estudio de los textos
bíblicos. Podemos pensar que el estudio de otras materias es menos importante. Pero como queda dicho,
estamos estudiando el momento histórico, político, social, económico y cultural en el que aparece el
cristianismo. Sin lugar a dudas, es de suma importancia conocer este período para entender mejor el
Nuevo Testamento (y en parte, también el Antiguo.)
Esquema general de la Historia del Período Intertestamentario
Babilonia
El reino de Judá sobrevivió más de un siglo a la destrucción del reino del norte. Este periodo se caracteriza
por la decadencia progresiva del reino alternada por algunos significativos esfuerzos de restauración.
Según las potencias dominantes podemos dividirlo como sigue:
i. Influencia Asiria: 722-640 a.C.

ii. Independencia bajo el reinado de Josías: 604-609 a.C.
iii. Influencia egipto |egipcia 609-605 a.C.
iv. Influencia Babilonia: 605-856 a.C.
v. Durante el periodo de influencia Asiria los monarcas asumieron el vasallaje hacia la
superpotencia como algo inevitable. Este vasallaje suponía la aceptación de los dioses asirios
(idolatría) y el pago de tributo (abuso económico). La degradación moral y económica de Judá
colaboraba en su destrucción.
La reforma del rey Josías constituye un alto en este proceso. Tan pronto como le fue posible, viendo la
decadencia de Asiria que sucumbía por la presión externa en todas sus fronteras de pueblos en expansión y
por la presión interna de los pueblos brutalmente oprimidos que aprovechaban cualquier debilidad para
sublevarse, Josías se libró del tributo asirio y emprendió una reforma religiosa que alcanzó incluso a los
lugares altos y los santuarios locales del Yahavismo sospechosos de idolatría.
En lo militar el reino de Josías alcanzó una extensión semejante a la de Salomón y permitió la unificación
del norte y el sur. No obstante esta reforma parece haber sido bastante superficial porque a su muerte,
coincidiendo con un breve periodo de expansión egipcia, sus sucesores van a emprender la política
sincretista.
Además la supresión de los santuarios locales va a provocar un cierto vacío en las comarcas alejadas de
Jerusalén. En efecto, en dichos santuarios se practicaba un cierto sincretismo; pero su ausencia deja sin
ningún servicio espiritual a dichas comarcas. Estas comarcas quedan, por así decirlo, secularizadas y
expuestas a toda clase de influencias. Por su parte, el monopolio del templo de Jerusalén también fue
contraproducente puesto que daba mucho poder a los sacerdotes de Jerusalén y les exponía a la
corrupción.
Tras la derrota egipcia, en el 605 a.C., Babilonia somete todo el territorio de Palestina y Siria bajo su
influencia. Judá quedará como estado tributario. Estos últimos 20 años de la historia de Judá son críticos.
Por un lado el sincretismo, la asimilación de los dioses extranjeros hace que la nación pierda su identidad;
por otro lado la corrupción de los últimos reyes hace que la situación social se degrade; y por si fuera
poco, una oleada de patriotismo invade Judá provocando varios intentos suicidas de sublevación.
Los babilonios también practican las deportaciones masivas. Hubo probablemente tres oleadas de
deportaciones:
i. En el 594 a.C. fueron deportadas unas 10.000 / 8.000 personas de diferentes puntos del país. El
reino de Judá quedo mermado, perdiendo territorios y a lo más selecto de su población.
ii. En el 587/585 a.C. tras una rebelión cae la ciudad de Jerusalén y el templo es destruido. Se
produce una deportación desde la capital y las principales ciudades. Esta fecha supone el fin del
reino de Judá-
iii. En el 582 a.C., tras un desesperado e inútil intento de rebelión se produce una última deportación
según Jer. 52:30. No tenemos más datos.
Si estas deportaciones no afectaron a la mayoría de la población, si afectaron a la élite capaz de reaccionar

y asumir la tragedia. El peso de la historia lo llevarán los exiliados.
El Exilio:
Del 597 al 585 a.C. Nabuconodosor deportó a Babilonia a la clase alta de Israel: sacerdotes, profetas,
funcionarios de la corte, artesanos. Según Ez. 3:15
Imperio Persa:
(Segundo imperio profético de Daniel) Del 538 al 332 aC. Con el inicio de la construcción del 2º Templo
en el año 515 aC.
Cuando se cierra el Antiguo Testamento con el libro de Malaquías, Judea era una provincia persa, y lo fue
durante 100 años después. De este período posterior poco se sabe en la historia judía. En general, se puede
decir que el dominio persa era en su mayor parte moderado y tolerante, y que los judíos gozaban de
bastante libertad
PERÍODO GRIEGO, Ptolomeos y Seleucidas: (331-167 A. C.) (Tercer imperio profético de Daniel)
Entre 336 y 331 a. C. Alejandro Magno conquistó el mundo entero. Su padre -el rey Filipo- había muerto
inesperadamente. Alejandro ascendió al trono de Macedonia cuando tenía sólo 20 años de edad. Recibió
una sólida formación de parte del filósofo Aristóteles, lo cual le hizo muy sensible al arte y a las ciencias.
En su comitiva siempre se hacía acompañar por los más grandes sabios, quienes iban realizando una labor
de acopio cultural. Alejandro era un joven con una personalidad arrolladora y una ambición sin límites. En
334 dejó a Antípater como regente en Macedonia y se trasladó al Asia Menor con un ejército de 40.000
hombres para enfrentarse a Darío Codomano, rey de Persia. A pesar de tener un ejército diez veces menor,
lo venció en dos ocasiones (en Gránico e Isos). En seguida, Alejandro conquistó la costa oriental del
Mediterráneo. En 332 se apoderó de Tiro, la gran ciudad marítima de los sidonios, lo cual le sirvió de base
para el dominio de todos los pueblos de Palestina. (Para la importancia de Tiro como centro comercial ver
Ezequiel caps. 26-28).
En su invasión de Palestina mostró gran consideración hacia los judíos, dejó intacta Jerusalén, y ofreció
garantías a los judíos para que se estableciesen en Alejandría. Los entretelones de esta simpatía por los
judíos son bien interesantes. Según el historiador judío Flavio Josefo, Dios le habría mostrado antes, en
una visión, su entrada a Jerusalén, y también habría preparado al sumo sacerdote judío para recibirlo en
paz. En efecto, cuando entró a Jerusalén le esperaban todos los sacerdotes con sus vestimentas
ceremoniales. Alejandro se postró delante del sumo sacerdote en reconocimiento al Dios cuyo nombre éste
llevaba inscrito en la frente. Los judíos mostraron a Alejandro las profecías de Daniel que apuntaban a su
persona, lo cual acabó por convencer a Alejandro de su carácter de escogido. Siria y Egipto se
sometieron al joven conquistador sin resistencia. En Egipto asumió el lugar de faraón y dios de los
egipcios ('hijo de Amón'); fundó la ciudad de Alejandría y se preparó para la campaña del este.
Primeramente, tomó la ciudad siria de Damasco, donde se apoderó de los tesoros del rey Darío. Luego,
venció a Darío en Gaugamela, Asiria. Tomó luego las espléndidas ciudades del Oriente: Susa, la capital
del imperio Medo-Persa; Persépolis y Ecbatana. Llegó hasta cerca del río Ganges en la India entre 330 y
328. Contra lo que su maestro Aristóteles le había enseñado, en cuanto al riguroso helenismo, Alejandro,
adoptó muchas de las costumbres orientales. Adoptó también el modelo medo-persa en cuanto a su
sistema de gobierno y en lo cultural. Se casó con mujeres persas, y dio mujeres persas a sus hombres.
En 323, cuando se preparaba para su expedición a Arabia, murió de un violento ataque de malaria. Su
muerte hizo temblar todo el imperio. Tenía 33 años. Sus funerales duraron 2 años.
Tras la muerte de Alejandro, durante 22 años, el imperio estuvo en manos de los sátrapas. Pero en 301,
por la muerte de muchos de ellos y los forcejeos entre los líderes más ambiciosos se llegaron a conformar
cuatro grandes áreas.
Es así como el imperio pasó a cuatro de sus generales (diádocos = sucesores).

a. En Tracia y parte de Asia Menor quedó Lisímaco.
b. En Macedonia y Grecia quedó Casandro.
c. En el oriente, Siria le tocó a Seleuco,
d. En Egipto a Tolomeo.
Palestina, situada entre los selucidas y los tolomeos se vio involucrada en muchas guerras, pero fue
primeramente de Egipto (entre 323 y 203, unos 120 años), bajo el reinado de Tolomeo Sóter, y luego de
Tolomeo II Filadelfo. Bajo los reyes de Egipto (los Tolomeos), la suerte de los judíos fue, por lo general,
pacífica. Los que estaban en Egipto edificaron sinagogas en todas las colonias.
Tolomeo Filadelfo se interesó por apoyar la cultura y la literatura de los pueblos. Durante este período la
ciudad de Alejandría llegó a ser un centro de gran influencia judía. Por orden suya, se produjo la versión
griega del Antiguo Testamento, llamada Septuaginta, entre 280 y 150 a. C. El rey pidió al sumo
sacerdote Eleazar que le enviara a Alejan-dría setenta eruditos hebreos para realizar dicha obra. Esta
traducción permitió que todo el mundo conocido en la época –que conocía la lengua griega– leyera las
Sagradas Escrituras.
En 198 a. C., Antíoco III el Grande reconquistó Palestina para los seléucidas. Poco después el rey Antíoco
IV Epifanes, enemigo acérrimo de los judíos, hizo un esfuerzo salvaje y decidido para exterminarles a
ellos y a su religión. (Éste se llamó a sí mismo "Teos Epífanes" - dios manifiesto).
En 168 a. C., luego de fracasar en una embestida a Egipto Antíoco desahogó su frustración contra
Jerusalén. Destruyó los muros de la ciudad, profanó el templo (que fue llamado 'Templo de Júpiter
Olímpico'), sacrificó una cerda sobre el altar, erigió un altar a Júpiter, prohibió el culto del templo y la
circuncisión, destruyó todos los ejemplares de la Escritura que fueron hallados, mató a todo aquel que las
poseyera, vendió como esclavos a miles de familias judías y recurrió a toda forma imaginable de tortura
para obligar a los judíos a que renunciaran a su religión. La figura de Antíoco Epífanes tiene gran valor
profético, porque las profecías de Daniel 8:9-14 y 11:21-35 apuntaban a su persona. Por lo demás, la
figura de Antíoco apunta también al Anticristo (Mateo 24:15), de quien es un tipo o antecedente.
Las atrocidades cometidas por este rey condujeron al sublevamiento de los Macabeos, una de las hazañas
más heroicas de la historia de la humanidad.
CONTRIBUCION DEL PERÍODO GRIEGO AL CRISTIANISMO
La cultura y, específicamente, la lengua griega, que llegó a ser el idioma universal. En este idioma se
universalizó la Palabra escrita de Dios:
a) El Antiguo Testamento, por la versión Septuaginta.

b) El Nuevo Testamento, escrito totalmente en griego.
El historiador Carl Grimberg evalúa así el aporte de los griegos al cristianismo y la humanidad. "Cuando
Alejandro Magno abrió las puertas de Oriente al espíritu emprendedor de los occidentales, se desarrolló el
comercio y nació la cultura a escala mundial. La cultura griega penetró en Oriente y experimentó allí
algunas modificaciones que la hicieron más apta para conquistar el mundo. La cultura egipcia y
babilónica, en particular la astronomía caldea, la doctrina de Zoroastro (lucha del principio del bien y el
mal), el culto israelita a Yahvé y su doctrina sobre el pecado y el perdón, todo penetró hondamente en la
conciencia del mundo. El griego helenístico - lengua a la que fue traducido el Antiguo Testamento - llegó
a ser el idioma universal de la época, como más tarde lo serían sucesivamente el latín, el francés y el
inglés … Los griegos han transmitido a la Humanidad el amor a la belleza. El genio de las artes floreció
como un prodigio en este pueblo... Por primera vez allí, los pensadores intentaron penetrar en el mundo de
las ideas, llevados únicamente por la razón. Los helenos fueron los creadores de la libertad de
pensamiento y por eso mismo los fundadores de la ciencia. Nunca lo hubieran conseguido sin el vigoroso
individualismo que caracterizó toda su historia. El individualismo griego proporcionaba a cada hombre la
ocasión de desenvolverse con libertad; por eso, en cierto modo, la historia griega abunda en hombres
insignes… Pero la medalla también tiene su reverso. Hubo un tiempo en que se consideraba al mundo
griego como un mundo ideal, pero un examen más atento y desapasionado nos quita esa ilusión. Ahora
sabemos cuántos defectos y errores ensombrecieron la aureola de la vida griega. Basta pensar en la
esclavitud y en la situación social de la mujer. Lo que constituía la fuerza de los helenos en el plano
cultural, era su debilidad desde el punto de vista político. La falta de unión y las disensiones determinaron
su destino."
LA INDEPENDENCIA MACABEA o ASMONEA (167-63 a. C.)
Matatías, sacerdote del linaje de Asmón, un valeroso patriota judío, enfurecido por los intentos de
Antíoco Epifanes de destruir a los judíos, reunió a un grupo de judíos leales y alzó la bandera de la
sublevación. Tuvo cinco hijos heroicos y guerreros: Juan, Simón, Judas, Eleazar y Jonatán. Su hijo Judas
Macabeo ('martillo') reconquistó Jerusalén en 165 y purificó y reconsagró el templo. Esto dio lugar a la
fiesta de la purificación o de la dedicación (Hannukah) que se conmemoraba en tiempos del Señor (Juan
10:22). Hoy se celebra el 25 de diciembre, coincidiendo con la Navidad.
Judas reunió en sí mismo la autoridad sacerdotal y civil, y de esta manera estableció la sucesión asmonea
de sacerdotes-gobernadores, que durante 100 años encabezaron una Judea independiente. Los macabeos
continuaron su lucha contra Siria y las naciones vecinas que amenazaban a Israel. Judas Macabeo murió
en 161, y asumió el mando su hermano Jonatán, quien se alió con Siria, obteniendo paz y cierta libertad
para Judea. Con apoyo sirio, Jonatán asumió como sumo sacerdote y gobernador de Judea entre 150 y
144, año en que fue asesinado por los sirios. En 142, su hermano Simón echó definitivamente a los sirios,
logrando la independencia casi total de Judea. Simón renovó el pacto con Roma que habían hecho sus
hermanos Judas y Jonatán. Entretanto, el poderío romano se iba extendiendo.
Hechos importantes del período Macabeo
a. Los gobernantes ganaron una posición hereditaria. Con Simón Macabeo, el Sanedrín aprobó el sumo
sacerdocio hereditario a perpetuidad. Los sacerdotes asmoneos gobernaron Judea hasta los días de
Herodes el Grande (37 a. C).
b. Expansión de la helenización (influencia griega). A partir de Juan Hircano, hijo de Simón, la posición
del sumo sacerdote tuvo más importancia política que religiosa. Juan Hircano y sus sucesores se apartaron
cada vez más de la tradición judía, y trataron de gobernar al país al estilo de otros reyes de la época.
Contaron para ello con el apoyo de la aristocracia ambiciosa. Juan Hircano cambió los nombres judíos de
sus hijos por nombres griegos, y sus sucesores se amoldaron cada vez más al helenismo. Juan Hircano
primeramente era fariseo, pero luego se hizo saduceo, influido por la cultura griega. Bajo su gobierno
Judea experimentó un proceso de expansión territorial y fortalecimiento. Fue tal el engrandecimiento de
Juan Hircano, que se autodenominó "rey de Israel", título que conservaron los judíos hasta que Roma se
apoderó del país.
c. Recuperación del territorio judío. Bajo el gobierno de su hijo Alejandro Janeo (103-78), los judíos
volvieron a poseer todo el territorio que habían logrado dominar en el tiempo de David y Salomón. No
obstante, éste fue el más cruel e impío de todos los sumos sacerdotes. (Dio muerte a más de 50.000
judíos). En esta época, Galilea fue judaizada, pero los samaritanos no aceptaron cambios, por lo que aún
cien años más tarde eran enemigos de los judíos.
d. Surgen los fariseos y saduceos. La influencia helenizante entre los judíos dio origen a dos partidos: los
fariseos, que defendían la antigua fe, y los saduceos, amantes de la filosofía secular y helenista.
Otros hechos importantes asociados con este período:
* La profanación de Antíoco Epifanes ocupa un lugar muy especial en la profecía bíblica, debido a su
analogía con el anticristo.
* La sublevación de los Macabeos dio pie para que los judíos en tiempos de Cristo esperasen a un Mesías
político a semejanza de ellos. Las hazañas de los macabeos estaban muy frescas en la memoria de todos
los judíos.
Imperio Romano:
Del 63aC al 135 dC Con la destrucción del Templo en el año 70dC. (Cuarto imperio profético de Daniel)
Los romanos tuvieron un desarrollo acelerado en los últimos tres siglos antes de Cristo. En 146 a.C. el
imperio romano constaba de siete provincias: Sicilia, Córcega, Cerdeña, España, Francia, África y
Macedonia; y ya para el 133 Asia Menor se había constituido en la octava provincia romana.
Roma se alzó así como el cuarto imperio descrito por Daniel en sus profecías. (Es las "piernas de hierro"
de la estatua, Dan. 2:33, 40; y la "cuarta bestia", en 7:7).
Roma empieza a intervenir en los asuntos de Judea. Pompeyo conquistó Siria y Palestina en 63 a.C.
Depuso al último sacerdote macabeo, Aristóbulo II, y lo llevó cautivo a Roma. Antípater (de Idumea) fue
nombrado gobernador de Judea.
Cuando nació el Señor Jesús, Judea era una subprovincia romana de Siria. En el año 40 a. C., César
Augusto nombró a Herodes el Grande como rey de los judíos (37 -3 a.C.).
APORTES DE ROMA AL CRISTIANISMO
· Gobierno y paz mundiales: Había en el mundo romano un sentimiento cosmopolita. El mundo estaba
globalizado y prácticamente sin fronteras, lo cual facilitó la difusión de la fe cristiana.
· Gobierno permanente (estable), con una ejemplar administración de justicia: el Derecho romano. El
apóstol Pablo se vio muchas veces favorecido por estas condiciones sociopolíticas.
· Buenas carreteras: La red de carreteras romanas cruzaba todo el imperio, desde España hasta el Eufrates;
desde Alemania hasta África. Esto hizo de la época romana la más comercial e internacional de la historia.
El erudito cristiano Wilton M. Nelson evalúa de la siguiente manera el aporte de los romanos a la difusión
del evangelio: "La unión de tantas razas y pueblos bajo un imperio ayudó a derribar las barreras raciales y
culturales y a unificar la raza humana. En estas condiciones el mundo habría de escuchar la predicación de
la doctrina de que en Cristo, 'no hay griego ni judío... bárbaro ni escita, siervo ni libre' sino que todos los
creyentes son uno en Cristo". Ralph Earle, por su parte, lo plantea muy gráficamente: "En muchos
sentidos fue para Pablo más fácil viajar por el territorio del Mediterráneo que lo sería para un misionero
hoy día. Podía ir de un territorio a otro sin ser detenido en las fronteras por los oficiales de aduana".
Instituciones y sectas judías

* El templo
El templo de Jerusalén era el lugar de adoración y el punto de convergencia de todos los judíos. Allí los
sacerdotes ofrecían los sacrificios, y se celebraban las fiestas. El templo original, levantado por Salomón,
fue destruido por los babilonios (587 a. C). El segundo templo fue construido por Zorobabel al regreso de
Babilonia (536-516). Este sufrió ataques, saqueos y profanaciones a manos de Antíoco Epífanes (168),
Pompeyo (63) y por Craso (54). A partir del año 20 a.C. Herodes erigió un fastuoso templo de mármol y
oro, que estaba en pie en días del Señor Jesús. El templo estaba allí, pero no la presencia de Dios. Por eso,
el Señor le llamó "cueva de ladrones". Fue destruido totalmente en el año 70 de nuestra era. Este templo
no es válido en el recuento profético, por haber sido levantado por manos profanas. Aunque algunos le
llaman el "tercer templo", en realidad, el tercero aún no se ha construido.
* Las sinagogas
(Gr. synagogue, asamblea). Aparecieron en los días del cautiverio, cuando los judíos habían perdido su
templo, y la nación estaba dispersa. Eran lugares donde se leía la Torá y el Talmud. Se establecieron en
cada lugar donde hubiera una comunidad judía. Cuando regresaron a Palestina, los judíos trajeron sus
sinagogas. Toda ciudad importante tenía una o más. En Jerusalén, a pesar de estar allí el templo, había
muchas. Se dice que para el año 70 d. C. había unas 400. Las presidía una junta de ancianos. Jesús y los
primeros cristianos judíos asistían a ellas. (Mt. 13:54, Mr.1:21, Jn. 6:59, Hch. 13:5, 14, 14:1; Stgo. 2:2,3).
* El Sanedrín
Se cree que surgió en el siglo III a. C. Funcionaba en Jerusalén. Estaba compuesto por 70 miembros, sa-
cerdotes y nobles saduceos, algunos fariseos, escribas y ancianos, bajo la presidencia del sumo sacerdote.
El poder de este concilio era muy limitado, como se ve en el juicio contra el Señor (Mat. 27:1-2). No
obstan-te, tenía autoridad sobre los problemas religiosos (Hech. 9:1-2;22:5). Terminó con la destrucción
de Jerusalén, en 70 d. C.
* Los fariseos
Se cree que esta secta surgió en el siglo II a. C., en los días de Juan Hircano. En ese tiempo los judíos
habían comenzado a ser helenizados; entonces aparecieron los hasidim, líderes judíos que permanecieron
fieles a la ley de Moisés en tiempos en que muchos se sometían al helenismo impuesto sobre Judea por los
griegos y los sirios. Los fariseos se consideraban herederos de los hasidim. Su propósito era conservar su
integridad nacional y la conformidad estricta a la ley de Moisés. Mezclaban un fervoroso patriotismo con
la devoción religiosa. Más tarde se convirtieron en una secta formalista e hipócrita de justicia propia.
Representaban el grupo con más autoridad entre el pueblo. Eran influyentes y participaban en la dirección
política. Fueron enemigos de las enseñanzas de Jesús, pero algunos se convirtieron al evangelio.
* Los saduceos
Surgieron por el mismo tiempo de los fariseos. Pero a diferencia de aquellos, éstos estaban a favor de
adoptar las costumbres griegas, así que se pusieron del lado de los helenistas. Eran una camarilla
sacerdotal aristócrata y materialista, francamente irreligiosa. No eran numerosos, pero sí ricos y de gran
influencia. Colaboraban con los dominadores. No creían en los ángeles ni en la resurrección y negaban el
castigo y la gloria de la vida futura (Mateo 3:7; 22:23; Marcos 12:18; Lucas 20:27; Hechos 5:17;23:6).
Racionalistas y mundanos, controlaban en gran parte el Sanedrín. Ocupaban los cargos principales del
sacerdocio y del ritual del templo. Algunos los consideran los precursores de los liberales y humanistas de
hoy. Aunque fue-ron enemigos de los fariseos por sus creencias, cuando se juzgó al Señor presentaron un
frente unido con aquéllos.
*Los escribas
Eran copistas de las Escrituras, una profesión de origen muy antiguo, y de gran importancia antes de la
invención de la imprenta. Probablemente surgieron en tiempos del exilio. Les correspondía copiar,
estudiar e interpretar las Sagradas Escrituras, y transmitirlas al pueblo. Se les llamaba doctores, maestros o
intérpretes de la ley, y eran autoridades reconocidas (Mat.13:52; 23:2, 13). Las decisiones de los escribas
principales llegaron a ser ley oral o "tradición". Su interpretación de las Escrituras era literalista y
tradicional, por lo que siempre estuvieron en contra del mensaje vivo de Jesucristo. Tuvieron gran
influencia entre el pueblo. Enseñaban en el templo (Lc. 2.46) o en las sinagogas (Hch. 15.21). Creían en la
resurrección y en los ángeles, en la venida del Mesías y en la reunión final de todas las tribus de Israel.
Sus enseñanzas se conservaron en la llamada literatura rabínica, escrita después del Nuevo Testamento.
* Los herodianos
Este era un partido político que favorecía al déspota Herodes el Grande y a sus hijos, los cuales
gobernaban las provincias palestinas bajo la autoridad de Roma. Creían que cooperando con los romanos
res-guardaban los intereses del país. El pueblo los aborrecía así como aborrecían a Herodes, pero gozaban
de popularidad en los círculos políticos. En dos ocasiones los herodianos se unieron con los fariseos para
tramar la muerte de Jesús. a) Cuando sanó al hombre de la mano seca (Mar. 3:6), y b) Cuando tentaron a
Jesús con la pregunta acerca de los impuestos (Mat. 22:15-22).
* Los esenios
Los esenios no se mencionan en el Nuevo Testamento. Fueron una reacción contra el formalismo de los
fariseos y la mundanalidad de los saduceos. En un mundo tan convulsionado como el de aquellos tiempos,
optaron por una vida más tranquila, separada de la agitación política, religiosa y social que predominaba
entre los judíos. Vivían en comunidad y eran conocidos por su laboriosidad y su piedad. Su preocupación
era la conservación y propagación de las enseñanzas del A. T. Creían en las doctrinas hebreas, pero
también tenían muchas creencias paganas: el determinismo universal, la adoración del sol como dios, y la
re-encarnación. Su aporte más importante fue dejar en las cuevas de Qumran, a orillas del mar Muerto,
copia de gran parte de los escritos del Antiguo Testamento. En el descubrimiento de los rollos del Mar
Muerto (1947) se obtuvo nueva información sobre ellos. No se sabe si tuvieron contacto con Jesús y la
iglesia primitiva; por lo menos no se refleja en su legado literario y arqueológico.
* Los Zelotes ('fanáticos', 'celosos')
También conocidos como "cananistas", eran una secta intensamente nacionalista, lo opuesto de los
publicanos. Políticamente estaban en contra de los romanos y fomentaban frecuentes rebeliones y
escaramuzas. Se los consideraba alborotadores. Este partido fue fundado por Judas el Galileo, quien
dirigió una rebelión contra Roma en el 6.d.C. Se oponían a que Israel pagase tributo a un emperador
pagano, sobre la base de que se trataba de traición a Dios, el verdadero rey de Israel. Uno de los discípulos
del Señor, Simón el zelote, pertenecía a esta secta.
Se les llamaba zelotes porque seguían el ejemplo de Matatías y sus hijos y seguidores, que manifestaron
celo por la ley de Dios cuando Antíoco IV intentó suprimir la religión judía, y el ejemplo de Finees en el
desierto (Números 25:11). Cuando fue aplastada la rebelión del 6 d. C. mantuvieron vivo el espíritu de la
misma durante 60 años. Los zelotes estuvieron activos durante la guerra de 66-73 d.C.; la última plaza
fuerte de los zelotes, Masada, cayó en mayo del 74 d. C. Eran fanáticos de la libertad y esperaban al
Mesías como un caudillo libertador.
* Los publicanos
Eran judíos que por amor al dinero cobraban los tributos que exigía el Imperio Romano. A éstos no les
interesaban qué métodos empleaban para cobrar los impuestos, con tal de que a las arcas del imperio
entraran finalmente las cantidades presupuestadas.
Los publicanos se aprovechaban de esta situación, y siempre cobraban mucho más de lo justo, porque su
comisión consistía en todo lo que superaba la cantidad estipulada por el imperio. Por eso la mayor parte de
los publicanos eran muy ricos, y por eso también los judíos los odiaban. No los consideraban judíos sino
apóstatas.
Literatura apócrifa escrita durante la época intertestamentaria
En su conjunto, esta literatura apócrifa se muestra como la obra de los justos, de los santos que esperaban
el Reino de Dios, enfrentando a saduceos, escribas y fariseos, a los reyes Hasmoneos, a Roma, a las
invasiones de los partos y a la dinastía de Herodes. La situación de Israel era notoriamente difícil y no se
veía con claridad de dónde podía venir la esperanza de redención. Las comunidades y personajes que
escribieron estos libros se dejaron guiar por el Espíritu Santo para anunciar que el Mesías estaba por llegar
y fueron al desierto a allanarle el camino. Tuvieron en la diáspora correligionarios muy activos, así como
entre los sacerdotes, en la propia Jerusalén. Se trató de un movimiento plural en diversos sentidos. Así
como un libro hebreo como el Sirácida podía ser traducido al griego para los judíos de Alejandría, los
libros de los santos ya se escribían en griego, como sucedió con Sabiduría, 2 y 3 Macabeos y las oraciones
de Ester y Mardoqueo, e inclusive, 3 Macabeos trata sobre asuntos de Alejandría. Varios escritos nacieron
en arameo. Aunque el movimiento esenio constituyó la columna de esta labor literaria, no fue su única
fuente y las comunidades de la diáspora aportaron elementos muy diversos. Además hay evidencias de
cierta variedad entre las comunidades esenias, así como del progresivo surgimiento de las ideas celotas
compartiendo ciertas concepciones con los esenios.
En cuanto a los esenios, las hipótesis más probables los hacen surgir del movimiento hasideo de la época
de la dominación Seléucida y las guerras Macabeas. La victoria de los judíos apoyados en Yehovah, llenó
de ilusiones al pueblo. Pero, la dinastía Hasmonea arrastró por el suelo esas ilusiones. Como dicen los
Salmos de Salomón (1:8), sus iniquidades superaban las de los gentiles que les precedieron. Se produjo
entonces una lucha que probablemente entre el 150 al 130 A.C. causó la ruptura definitiva entre fariseos y
esenios. Los Hasmoneos que habían sido ungidos en la lucha contra Antíoco y los Seléucidas se apartaron
de la Alianza con Dios y también los fariseos. Otro sacerdote, el Maestro de Justicia esenio, condujo al
resto de Israel.
Una lista de los apócrifos, clasificados por la fuente, es la siguiente:
1. Deuterocanónicos de la Septuaginta
1.1 Tobías
1.2 Sirácida o Eclesiástico
1.3 Susana y otras partes de Daniel no canónicas
1.4 Oraciones de Mardoqueo y Ester
1.5 Baruc y Carta de Jeremías
1.6 Macabeos 1
1.7 Macabeos 2
1.8 Sabiduría
1.9 Judith
2. Otros de la Septuaginta
2.1 Esdras A o 3 Esdras 3:1 - 5:6

2.2 Salmo 151
2.3 Proverbios no incluidos en el texto masorético (21:9; 9:12a y otros)
2.4 Macabeos 3 (La persecución de los judíos en Alejandría)
2.5 Macabeos 4
2.6 Salmos de Salomón
2.7 Oración de Manases (apéndice de Reyes, o de Crónicas, o de los Salmos)
3. De las comunidades relacionadas con Qumrân
3.1 Rollo del Templo
3.2 Libro de los Jubileos
3.3 Libro de Henoc
3.4 Testamentos de los 12 Patriarcas
3.5 Reglamento de la Comunidad
3.6 Rollo de Guerra
3.7 Documento de Damasco
3.8 Salmos 152 a 155 en la Biblia siríaca (Peschitto) y otros salmos e himnos
3.9 Varios: Melquisedec, Hijo de Dios, Resurrección, Génesis apócrifo, Comentario
4. Otras fuentes u orígenes
4.1 Apocalipsis de Esdras o Esdras 4

4.2 Apocalipsis de Elías (Libro de Elías)
4.3 Martirio de Isaías (1:1-3,12,5:1-14 de la Asunción de Isaías, libro posterior)
4.4 Asunción y Testamento de Moisés
4.5 Testamento de Abraham
4.6 Testamento de Job
4.7 Apocalipsis de Sofonías
4.8 Vida de los Profetas.
4.9 Apocalipsis de Baruc o 2 Baruc
El ambiente intertestamentario fue siendo preparado para la aparición de Jesús como el Hijo Unigénito de
Dios, el Salvador, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo y para la aparición y expansión del
Evangelio, que ha llegado hasta nuestros días.

Intro Al Antiguo Testamento 2016

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Introducción al

BIBLIA – PENTATEUCO - GÉNESIS

1. Conocer el significado de la palabra Biblia.

Significado de la palabra Biblia

Antiguo y Nuevo Testamento

A la Biblia se le da también el nombre de Sagrada Escritura. En el judaísmo, en cambio, se le designa

El aspecto Cristocéntrico de la Biblia

Idiomas originales en los que se escribió la Biblia:

1. El cristianismo, como sistema religioso, surge del judaísmo.

¿QUÉ DICE EL NUEVO TESTAMENTO ACERCA DEL ANTIGUO?

Objetivos del Tema:

“Porque nada podemos contra la verdad, sino por la verdad” -5-

ACCIONES DE DIOS EN EL LIBRO DEL ÉXODO

1. Oye el clamor del pueblo, 2:23

1. Dios, que liberta al pueblo.

El libro se puede dividir en varias secciones

I. Capítulos 1 – 7 Está dedicada a reglamentar la forma de presentar las ofrendas y sacrificios.

1. Ritual de sacrificios y ofrendas.

3. Leyes sobre la pureza y la impureza.

PERSONAJES IMPORTANTES DE LEVÍTICO

ACCIONES DE DIOS EN LEVÍTICO

ACCIONES DE DIOS EN EL LIBRO.

PERSONAJES IMPORTANTES DE NÚMEROS

ACCIONES DE DIOS EN DEUTERONOMIO

Objetivos del Tema:

1. Identificar las peculiaridades de los libros históricos del Antiguo Testamento.

Algunas características de los Libros Históricos

Los Libros Históricos del Antiguo Testamento.

Segunda parte 2º de Crónicas

Historia contenida en estos libros:

DIFERENTES TIPOS DE GOBIERNO EN LA HISTORIA DE ISRAEL.

1. Gobierno Teocrático. Viene de Theos= Dios, Cracia= Gobierno.

2. Gobierno de los Caudillos o Jueces:

1. Conquista de la tierra prometida. Capítulos 1 – 12

ACCIONES DE DIOS EN JOSUÉ

1. Confirma el llamamiento de Josué.

PERSONAJES IMPORTANTES EN JOSUÉ

En el libro encontramos seis jueces principales y otros seis secundarios:

Jueces Principales Jueces Secundarios

1. Después de la muerte de Josué

ACCIONES DE DIOS EN LOS JUECES

1. Juzga y castiga la desobediencia de su pueblo.

PERSONAJES PRINCIPALES EN JUECES

1. Todos los Jueces.

CONTENIDO GENERAL: 10. DE SAMUEL

1. Fin del periodo de los jueces.

CONTENIDO GENERAL: 2º. DE SAMUEL

1. David coronado como Rey

ACCIONES DE DIOS EN SAMUEL

Son muchas, pero podemos resaltar las siguientes:

PERSONAJES PRINCIPALES EN SAMUEL

También son muchos, pero mencionamos a los siguientes:

1. Elcana y Ana, padres de Samuel.

CONTENIDO GENERAL: 1º. DE REYES

3. Altibajos del Reinado de Salomón

CONTENIDO GENERAL: 20. DE REYES

1. corrupción en el Reino Dividido

ACCIONES DE DIOS Y PERSONAJES PRINCIPALES

Objetivos del Tema:

6. Identificar las peculiaridades de los libros históricos del Antiguo Testamento.

En esta segunda parte veremos los siguientes libros:

Cautividad del reino del norte, Israel y su capital Samaria

Cautividad del reino del sur, Juda y su capital Jerusalén

EL IMPERIO DE LOS ASIRIOS.