O que tem na mironga de

Zé Pelintra?

Maracá ou Maraca e Cachimbo

Como elemento de trabalho ícone da linha dos Caboclos, a Maraca já é
uma conhecida da cultura popular por se tratar de um instrumento
ritualístico indígena. Sabe aquele chocalho ornamentado de penas,
sementes, pinturas e às vezes até mesmo enfeitado de couro animal?
Então, essa é a Maracá.

Importantíssimo elemento mágico-ritualístico ela agrega diversos

simbolismos, sendo um deles a concepção indígena de que a parte
redonda do objeto, feita de coco ou cabaça, é o útero divino gerador da
vida e de todas as coisas, sendo o cabo a face masculina da criação que
tem o papel de fertilizar e fecundar a concepção divina.

O encontro desses dois elementos é a representação da criação da vida e

essa interpretação também vai se aplicar ao cachimbo, onde o fornilho
simboliza o feminino de Deus e o canutilho o masculino. Tanto o som da
Maracá quanto a fumaça do Cachimbo são as propriedades desses
elementos que vão promover a cura e conduzir o rumo do trabalho
desenvolvido.

Cada ritmo atribuído ao toque da Maracá marca um fundamento desse

trabalho, é comum movimenta-la acima da cabeça do consulente em
forma de círculo para o corte de demandas ou movimenta-la rapidamente
rente a costa da pessoa para dissipar energias negativas agregas ao
perispírito.

Outro fundamento comum ao uso da Maracá é gira-la nas mãos em um

contínuo, rezando e conjurando suas intenções e então no momento que
se pronunciar um verbo interrompe-se o contínuo com um movimento seco
e de som mais estridente. Dessa forma firma-se a ação que se pretende
alcançar por meio da verbalização do ato e da sonorização do elemento
mágico.

Já a fumaçada produzida pelo cachimbo emana e dissemina sobre o

ambiente e pessoa todas as intenções pedidas naquele momento por
quem o manuseia.

O uso desses dois elementos no trabalho com Zé Pelintra é parte da

herança do Catimbó e Jurema, ambas manifestações religiosas
resultantes do sincretismo entre a magia europeia e a ritualística indígena
brasileira, fortemente professada no Nordeste do país.

Terço
Objeto sagrado da doutrina católica, o terço tem sua origem na devoção
mariana (corrente católica de culto à Nossa Senhora), onde é comum a
prática religiosa da reza ao Santo Rosário. O terço compreende à terça
parte de um rosário, que nessa divisão é composto por 50 contas em cada
uma de suas partes.

Desta forma, para cada terço o fiel católico reza cinquenta Ave-Marias que
estão dividas em cinco mistérios que são pontuados pela reza do Pai
Nosso a cada dez Ave-Marias rezadas.

Bom, na Umbanda e mais precisamente no trabalho com a linha dos

Malandros o terço agrega outro significado e vai aparecer nas mãos dos
Zé’s que tem uma ligação mais forte com a linha de Preto Velho e das
Almas.

O terço poderá ter o mesmo fundamento das guias de Umbanda, onde ele
irá agir como protetivo mágico do corpo espiritual da pessoa ou junto do
ponto riscado onde servirá de portal para entrada de energias dessa
falange e do outro plano.

Quando em mãos ele é usado para benzer o consulente colocando-o sob

sua cabeça e também servindo de objeto de oração, assim como na
prática católica.
Navalha
Além da clara representação do povo da rua e do malandro, a navalha tem
um fundamento para estar nas mãos de Zé Pelintra sendo manuseada
durante os trabalhos no terreiro.

Zé Pelintra usa a navalha realmente como um instrumento de corte,

não para cortar uma pessoa ou coisa. Não. Isso é uma arma
consagrada e astral, ou seja, serve para cortar energias astrais. A
navalha é utilizada em diversos outros segmentos, inclusive em
magias encontramos presença do fundamento da navalha como
elemento de corte energético.

Pai David Dias no estudo Zé Pelintra e os Malandros

O sacerdote também explica durante o estudo que o objeto pode servir de

elemento curativo e quando Zé coloca a navalha sob a cabeça de alguém
é com o propósito de promover a cura espiritual, emocional e física
daquela pessoa.

Chave
A chave utilizada por Zé Pelintra traz o mesmo fundamento do seu uso
com Exu, onde sua função se faz dentro do trabalho de abertura de
caminhos.

É a chave que representa os mistérios de Zé Pelintra. Essa chave

deve ficar bem guardada. Guardo a minha dentro de um bauzinho e
em determinado momento do trabalho pode ser que Zé abra e a utilize
para destrancar possíveis momentos ou situações que possam se
encontrar fechadas ou trancadas na vida de um consulente durante o
atendimento.

Pai David Dias no estudo Zé Pelintra e os Malandros

Baralho
O jogo de cartas ou jogos de azar compõe o cenário típico do malandro e
que segundo narram as histórias sobre José Pelintra era sua grande arma
para enganar os frequentadores das jogatinas noturnas roubando-lhes o
dinheiro e distribuindo entre os moradores do morro.

A imagem de Robin Hood das vielas era uma constante quando se falava
sobre a mítica imagem de Seo Zé. Boêmio e dono de uma astúcia
inconteste, Zé Pelintra era um grande jogador de cartas, dados, de toda
forma de apostas e também da vida.

A malemolência e o jogo de cintura do malandro ensina aos seus sobre a

forma de encararmos nossa existência.., o baralho durante o trabalho
mostra ao consulente que para cada situação de nossas vidas há sempre
uma carta a se escolher e uma sorte a se optar, e que na verdade o que
realmente tem valia durante todo o jogo não são as grandes cartas que te
fazem vitorioso ou não, mas sim as estratégias que lhe fizeram – apesar
de tudo – se manter duro na queda.

Quando a entidade doa para o consulente, o baralho serve como amuleto

protetivo e quando manejado durante o atendimento abre o sentido
mediúnico da inspiração da pessoa atendida.

Não era mal de coração, muito pelo contrário, era bondoso,

principalmente com as mulheres, as quais tratava como rainhas. Sua
vida era à noite. Sua alegria, as cartas, os dadinhos, a bebida, a farra,
as mulheres e porque não, as brigas. Jogava para ganhar, mas não
gostava de enganar os incautos […]. Mas ao contrário, aos falsos
espertos, os que se achavam mais capazes no manuseio das cartas e
dos dados, a estes enganava o quanto podia e os considerava os
verdadeiros otários. Incentivava-os ao jogo, perdendo de propósito
quando as apostas ainda eram baixas e os limpando completamente
ao final das partidas. Isso bebendo aguardente, cerveja, vermouth, e
outros alcoólicos que aparecessem.

Baianos e Malandros: a sacralização do humano no panteão

Umbandista do século XXI, de Mario Teixeira de Sá Junior
Cruz
O elemento presente em diversas vertentes religiosas, na Umbanda surge
como sinônimo e evocação das forças da esquerda, da direita, do alto e
do embaixo em prol do objetivo do trabalho em questão.

A cruz de pau de canela traz além da sua forma simbólica a energia do

elemento vegetal dessa planta, que na verdade é a casca interna de
árvores do gênero Cinnamomum.

Zé utiliza muito a Cruz, você vê isso no Rosário. Ele usa isso para
quê? Ele reza para benzer aquele que está na frente dele, em uma
oração durante o processo de quebra de magia, ele usa a reza e
também o movimento da cruz para a quebra de demandas.

Pai David Dias no estudo Zé Pelintra e os Malandros

Chapéu
Um dos elementos mais populares dessa linhagem de espíritos é o chapéu
e enquanto objeto ritualístico ele carrega os mistérios e a mironga dessa
falange de espíritos.

Pai David Dias explica durante o estudo que no momento do atendimento

o chapéu deixa de ser um adereço de beleza e passa a ser uma ferramenta
de trabalho. “Zé pode retirar esse chapéu, assoprar e colocar na cabeça
daquele que está sendo atendido. Isso é um trabalho, dentro do chapéu
de Zé tem mironga.. Muitas vezes ele coloca uma carta de baralho e coloca
na cabeça ou as vezes tem uma guia dentro ou em volta do chapéu. Dentro
do chapéu nada mais é que um segredo, uma mironga e daqui ele pode
tirar ou fazer uma proteção” explica.

Figa
Utilizado como amuleto de sorte, a figa era empregada em cultos a
fertilidade e ao erotismo pelos povos da Roma Antiga. Nessa concepção
o dedo polegar simbolizava o órgão masculino e o restante da mão o
feminino.

Para essa civilização a figura da figa tinha o poder de afastar a infertilidade.

O entendimento dela como um objeto que repele má sorte sobreviveu,
porém hoje compreendemo-as como algo protetivo, que livra do olho gordo,
inveja, mau olhado e que ainda pode atrair para o indivíduo que a carregar,
a boa sorte.

É comum encontrar esse elemento associado à imagem de Zé Pelintra e

muitas vezes usa-se a figa como componente de uma firmeza para essa
falange.

Pai David comenta que esse amuleto representa para Zé a sorte na vida,
nos momentos difíceis que você vai precisar – também – contar com a
sorte. “Para Zé Pelintra a sorte é uma aliada do malandro“.

Garrafa
Além do elemento etílico que é um poderoso esterilizador magnético e
densificador vibratório, necessário para fazer a “liga” de contato entre os
dois planos – físico e espiritual – a garrafa que Zé Pelintra carrega também
rememora a origem juremeira desses espíritos.

No altar do culto a Jurema não existem imagens de espíritos como

acontece no congá de Umbanda, entretanto, a garrafa do preparado da
jurema e copos com água são uma forte expressão do ambiente dessa
manifestação religiosa.

É evocando essa origem que Zé Pelintra também vem aos terreiros

sempre com uma garrafa em mãos.

Livro da imagem de Zé
Entre o profano e o sagrado, Zé Pelintra confunde os menos avisados que
acham que a sua malandragem é sinônimo de trapaça e desonestidade.

Mas o que acontece é que Zé Pelintra não está a disposição da moral

social imposta atualmente, ele trabalha as suas regras e leis.

É a fim de evocar esse simbolismo que as imagens de Zé Pelintra

aparecem com seu olhar voltado para um livro vermelho, onde segundo a
tradição oral estão escritas suas leis.

Malandro não é bagunça, malandragem não é desordem. Malandro

tem e muito o que seguir. Ali Zé Pelintra tem uma normativa, onde ele
olha e identifica quais são suas regras, objetivos, leis, ordens e
mandamentos que existem dentro da cartilha do malandro.
Pai David Dias no estudo Zé Pelintra e os Malandros

Poste e roupas antigas

A iconografia de Zé Pelintra remete a todo momento ao cenário carioca da
década de 30 e 40 e por essa motivo temos várias imagens desse
momento da história do país. O poste de luz e as roupas da escultura de
Zé Pelintra são algumas delas.

O motivo dessa presença é marcar o momento em que Zé Pelintra chega

aos centros urbanos, próximo ao período que nós compremos como êxodo
rural (anteriormente sua manifestação acontecia no Catimbó e Jurema) e
começa a incorporar nas sessões de Macumba.

Por isso o terno de linho branco, o sapato bicolor, o lenço de seda

vermelho e o poste de luz, evocam o particular de um arquétipo social
existente da época. A malandragem estava em alta e os sambistas
compunham letras e mais letras exaltando o lado boêmio da vida.

Becos, vielas.., a rua. Todos aspectos de onde Zé Pelintra fazia seu lar e
para marcar isso nada mais simbólico do que o formoso poste de bronze
antigo.

O poste aceso significa que Zé Pelintra está a noite, andando nas

ruas. Também significa a luz, antigamente os seres mais iluminados,
por exemplo, os anjos, também tinham uma luz sobre si e era
representada com uma auréola. Podemos dizer que existe uma
auréola de Zé, não querendo dizer que ele seja santo, mas sim que os
caminhos dele estão sempre iluminados.

Pai David Dias no estudo Zé Pelintra e os Malandros