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1. Karl Polanyi, The Great Transformation: The Political and Economic Origins of our Time, Bostoit
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1944.
22 Marx, Durkheim, Weber
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Introducción
23
s. Para un recuento de este perfodo ver Maurice Dobb, Studies in the Development of Capitalism,
New York Basic Books, 1947.
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25
.
-. en 1897, Durkheim comenzó a diferenciarse de la teoría social dey
Comte, sobre todo por concebir la sociedad como una estructura de ele-
. iirnLos sociales que existen fuera dei individuo. Esto llevó a Durkheim
.cnIrar su atención en el estudio de lo que él llamaba "las dos grandes
intes de la vida social" que él consideraba formaban "dos tipos dis-
.
de estructura".11 Esto convirtió a Durkheim en el primero en iden-
la "estmctura" como el único objeto de estudio de la teoría social,
! isu1tado los conceptos estructurales comenzaron a incorporar-
e de manera más formal al estudio de la sociedad.
.
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introducción 27
análisis de Weber sobre estos temas es evidente en sus escritos sobre la organización eco-
15. El
nica
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OCR, describe la evolucián
optimization de la a
using economía
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después de Marx.
28 Marx, Durkheim, Weber
ciencias naturales. Fue en este momento cuando Weber propuso una teoría
general de la acción socia1, que delineO en una obra titulada Economía ocie-
y
dad, y fue éste el que estableció su diferencia con
Durkheim. Mientras que
Durkheim se concentró de manera explícita en intentar encontrar un méto-
do de investigación que rompía con la filosofía especulativa mediante la
adopción dei positivismo científico, Weber cuestionó la necesidad de la
adopción de los métodos de las ciendas naturales en el contexto de las cien-
cias sociales. En sus ensayos metodológicos, Weber trazó lo que creyó era la
distinción necesaria entre el objeto de las ciencias sociales y el objeto de las
ciencias naturales, y esto le llevó a centrarse en los "actos sociales" humanos
que consideraba diferentes en esencia a los "actos" físicos en la naturaleza.
Esto llevó a Weber a creer que la "evaluación" y el "juicio" subyacen en los
actos humanos y a indagar en la dimensión de los "estados interiores"
humanos al plantear una teoría de la acción sodal interpretativa.
En la medida en que la teoría de la acción social de Weber atrajo la
atención de Durkheim sobre los hechos sociales externos y los cuestionó,
los conceptos cambiaron una vez más. El énfasis de Weber sobre el papel
jugado por el "juicio" y la "evaluación" en la acción social humana cam-
bió el enfoque investigativo de las leyes sociales externas y los "estados
exteriores" descritos por Durkheim, a los "estados interiores" de los pro-
tagonistas y la necesidad de integrar los estados interiores humanos a la
teoría de la sociedad.
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Introducción
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Marx, Durkheim, Weber
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Introducción 31
India", Journal afPeasunt Studies, 12, 1985, 44-53; Marx, "British Rule In India", en R. Tucker, The Marx-
Engels Reader, Second Ed, pp. 653-58; y H. Fukazawa "A Note on the Corvee System in the Eighteenth
Century Maratha Kingdom", Science cwd Human Progress, Bombay, 1974, pp. 117-30.
26. Alexis De Tocqueville, The Oid Regime und the Frenth Revolution, New York: Anchor Books,
[1856] 1955.
27. Anderson, Pcsrages from Aiitiquiti, to Feudai5?n, p. 193; y Albert Sohoul, The French Revolution
:Ì787-l799, Vol. 1. London: NLB, 1974, pp. 33-67.
28. Esto es analizado por Stephen Marglin, en "What Do Bosses Do? The Origins and Functions
of Hierarchy in Capitalist Production", Review ofRadical Political Economtj, 6, 2, 1974, pp. 33-60.
29. See Duby, Rural Economy and Country Lfe, pp. 56-8.
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34
Marx, Durkheim, Weber
alte-
ción a la iglesia a que renunciara all diezmo, la Asamblea Nacional
que "todos
ró la autoridad y la posición dei clero. En tercero, al declarar
categorías y
los ciudadanos, sin distinción, pueden ser admitidos en
las dis-
puestos eclesiásticos, civiles y militares", proclamó el fin de todas
tinciones sociales feudales.
A medida que se propagó la crítica a las desigualdades sociales y
a la
políticas por toda la sociedad, se produjo una crítica generalizada
de sub-
desigualdad económica y esto llevó a cuestionar las otras formas
distm-
ordiriación. Con esto vino la idea de que los seres humanos, sin
cion, eran los portadores de los derechos humanos -un
concepto que
Por
tuvo un efecto corrosivo sobre las otras formas de desigualdad-.
de los
último, a partir de las afirmaciones inherentes a la "Declaración
esen-
Derechos", surgió una nueva categoría de individuo social que, en
poi1-
cia, descansaría sobre el concepto de "ciudadano", cuyos derechos
ticos y sociales fueron incorporados a la estructura dei Estado.
Cuando los cambios políticos comenzaron a tomar efecto, se produ-
de
jeron cambios sociales bruscos en la forma de cambio de política y
dos
reorganización política dei modo de vida feudal. Esto trajo consigo
la estruc-
desafíos históricos fundamentales. En primer lugar, transformó
tura de clases existente de la sociedad feudal y condujo a la decadencia
dei privilegio de clase y a un cambio en las relaciones de subordinación
reformas
que existió hasta ese momento. En segundo, puso en práctica
politi-
políticas y legales que provocaron un cambio de una aristocracia
ca basada en la autoridad dei soberano a una república
democrática
basada en los derechos del ciudadano.4
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PerryOCR, webLineages
Anderson, of the Absolute
optimization usingState, pp. 85-112.
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Introducción 37
35. Georges Duby, Rural Economy and Country Life, pp. 28-54; Anderson, Pssagesfrom Antiquity to
Feudalism, pp. 16-22.
36. R. H. Hilton, The Oxford: Qarendon. 1975; y
English Peasantry in the Later Middle Ages, The
Transition from Feudalism to Capitalism, London: NLB Humanities Press, 1976, pp. 9-30.
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38
Marx, Durkheim, Weber
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Introducción 39
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40 Marx, Durkhem, Weber
Durham, por ejemplo, todas las tierras y terrenos comunes debían ser
"medidos, divididos, delimitados respectivamente y cercados para pro-
vecho dei amo". En esta etapa se produjo una diferenciación más for-
mal de la población sierva restante de los trabajadores agrícolas.
En la práctica, los cercados se convirtieron en un movimiento de
despoblación a escala social alimentado por exclusiones y desalojos
masivos que separaron a los campesinos mediante métodos coercitivos
de sus medios para ganarse el sustento con la eliminación de sus parce-
las agrícolas. En la medida en que los siervos eran obligados a abando-
nar la tierra, los propietarios podían alegar sus derechos de propiedad
privada moderna sobre la tierra de la que con anterioridad sólo poseían
el título feudal. Esto aceleró la transformación de la tierra en un artículo
comercial, en primer lugar, al sujetarla a la compra y la venta, y en
segundo, al extender su capacidad para producir renta en dinero.44
Bajo estas circunstancias, los derechos consuetudinarios y las obli-
gaciones sobre la tierra comenzaron a ser disueltos a la fuerza, y con esto
los lazos que conectaban los campesinos a la tierra a través dei arriendo
y la posesión hereditaria. En cuanto las rentas en dinero sustituyeron las
rentas en trabajo, los campesinos se vieron obligados a centrar su aten-
ción en sus propias posesiones, haciendo de la renta en dinero una con-
dición previa para la supervivencia económica. Quienes no podían
pagar la renta al final se arruinaban o eran desalojados.45 En este punto
llegó a ser posible expresar el valor de la tierra en dinero, y esto condu-
io a la transformación de la tierra en propiedad privada y a la larga en
un artículo comercial. Como la tierra se convirtió en un artículo de corn-
pra y venta, el balance económico entre siervos y propietarios se des-
equilibro y las obligaciones feudales con respecto a la tierra y el susten-
to comenzaron a deteriorarse.
Como la ruptura de tas obligaciones con respecto a la tierra conti-
nuó, comenzó a colocar la población sierva bajo nuevas formas de frag-
mentación y diferenciación social, Esto los colocó a disposición de las
nuevas fuerzas de producción e inició el desplazamiento demográfico
masivo de la población agrícola hacia los centros urbanos, produciendo
una transición más completa a una nueva categoría de trabajo basado en
los salarios. En esta etapa, el flujo de población desde las viejas econo-
43. IbId., pp. 525-6.
44. Ver J. D. Chambers, "Enclosure and the Labor Supply in The Industthl Revolution", Economic
History Review 2nd Series, Vol. V, 1953,
pp. 319-343; Eric Kerridge, "The Movement of Rent, 1540-1640",
Economic History Review 2nd Series, Vol. VI, 1953,
pp. 17-34.
45. Rodney Hilton desarrolla esta linea de razonamiento en su
"Capitalism: What's iii a Name?",
Past and Present, 1, 1952, pp. 32-43.
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Introducción 41
46. Paul Mantoux, The industrial Revolution in the Eighteenth Century, London; Methuen, 19O7
47. B. P. Thompson, The Making ofthe English Working Class, Harmondsworth: Penguin, 1968.
48. El análisis de William Charnbliss sobre la ley de la vagancia y la regulación legal dei período
vinculado a la vagancia muestra cómo la definición legal de la vagancia coincidía con la identificación
de una "clase de personas" que caían dentro de la cláusula, a pesar de que Ea "vagancia" no fuese un deli-
to- Sm embargo, después de la cláusula, la vagancia se convirtió en un delito. Ver W. Chambliss, 'A Sodo-
kgica1 Analysis of the Law of Vagrancy", Social Problems, 12, 1964, pp. 67-77.
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42 Marx, Durkheim, Weber
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Introducción 43
- 54. Durante este período la población rural se había convertido en lo que Marx llamó el "hospi-
ckl ejérdto de reserva de trabajadores desempleados. Para ampliar sobre el confinamiento de esta
Michel Foucault, Madness nd Ci,ilization, New York: Vintage Books, 1988, pp. 38-64.
'Ley de Anatomía" de 1832 exigía que los cadáveres de los vagabundos libres que morían
55_ La
de corrección debían ser entregados a los hospitales para ser disecciortados. Algunos plan-
westo fue una forma de castigo postmortem para cualquiera que fuese un pobre y un marginado.
_l qe la ley de la vagancia con anterioridad, la ley de anatomía marcó el punto en que la pobre-
E.fL*uLulada como un acto Criminal precisamente en e]. momento en que las categorías económi-
==ifr«x dominantes. Para un análisis más profundo sobre la ley de anatomía, el cuerpo de ins-
j.atUm1a y una comparación con el cuerpo de inspección de la fábrica, ver Ruth Richardson,
Des Htute, London: Routledge k Kegan PauL 1987.
mi theoptimization
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46
Marx, Durkheim, Weber
64.Foucault, Discipline and Punish, sobre todo "Gentle way in punishment" pp. 104-13.
65. Michel Foucault, "The Po1ili of Health in the Eighteenth Century", en Power/Knowledge,
New York: Pantheon Books, 1972.
66. La prueba dei asilo de pobres era ana extension de las clsulas de la vagana ya que su ohe-
tivo era penalizar a los que se negaban a trabajar. Para el fundonarniento exacto de la prueba dei asilo
de pobres y el uso de la prueba como un "truco" sobre el trabajador desempleado por las instituciones
oficiales, ver A. E. Bland et Il., English Economic Hístori: Selected Docwnents, London: Beil and Sons, 1925.
67. Sobre este tema ver Michel Foucault, Discipline gnd Punish: The Birth of the Prison, New York:
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VintageOCR,
Books.,web
1979.optimization using a watermarked evaluation copy of CVISION PDFCompressor
Introducción 49
sencia de la criminalidad.
gu*Posessive Individualism, London: Oxford University, 1962; K. W. Swart, "Individualism in the Mid-
-;.-'-nth Century (1826-1860)", Journal ofthe History ofideas, 23, 1962, pp. 77-90.; A. D. Lindsay, '1ndi-
Encijclopedia of the Social Sciences, 7, 1930-33, pp. 674-80.
69. Ver R. R Palmer, "Man and Citizen: Applications of Individualism in the French Revolution",
uL R. Konvitz y Arthur E. Murphy (eds), Essays in Po!itioü Theory, New York: Kennikat
Press.,
Journal of the
Zpp- 130-152; W. Swart, "Individualism in the Mid-Nineteenth Century (1826-1860)",
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23, optimization
1962. pp. 77-90.using a watermarked evaluation copy of CVISION PDFCompressor
50 Marx, Durkheim, Weber
estar separados de los papeles que una vez jugaron en las sociedades y
economías previas. En este sentido, el individualismo, hace referencia al
proceso de establecer en la sociedad lo que se denomina "individuos";
es decir, personas autónomas, jurídicas y políticas que están sujetas a
ciertos derechos legales y libertades políticas, y cuya unidad con la socie-
dad está representada en la forma del Estado político modemo.° En
esencia, el individualismo alude al proceso de aislamiento entre el indi-
viduo y la sociedad en general que surge durante el proceso de la indus-
trialización y la privatización. Como no es posible una total comprensión
de la teoría social dei siglo XIX sin prestar atención a este proceso y a la
relación entre el individuo y la sociedad, vamos a detenernos en este
punto.
Dentro dei contexto dei pensamiento social europeo, el manteni-
miento colectivo de la sociedad se pensaba que dependía de la preserva-
ción de los poderes institucionales a gran escala que consistían en la Igle-
sia, la monarquía y el Estado. Dentro de este marco sodal, se pensaba
que los individuos participaran en la sociedad y la vida social sólo como
miembros de grupos sociales mucho más grandes, taies como los Esta-
dos y gremios con los que ellos cooperaban y creaban vínculos. Estos
grupos aseguraban derechos colectivos sobre individuos, actuaban
como cuerpos corporativos que ejercían poderes de propietario sobre
ellos y, a la larga, determinaban su lugar en la sociedad.
Además de esto, los vínculos sociales que unían los grupos a cuer-
pos corporativos mayores e instituciones sociales dominantes con fre-
cuencia determinaban los derechos legales individuales y las obligado-
nes sodales. Esto sirvió para definir el lugar dei individuo dentro de la
sociedad en conjunto y determinar el alcance de su vínculo social con el
grupo. Los cuerpos colectivos más grandes, como gremios, iglesias y
Estados feudales, funcionaban como entidades corporativas cuya auto-
ridad, prerrogativas y poderes de propietario sobre los individuos eran
establecidos por el gobierno estatal. En general, estos cuerpos políticos
más grandes dominaban la vida social, controlaban los oficios y regula-
ban las ocupaciones. Aquí, los individuos participaban en la sociedad
sólo como miembros de grupos mayores.7' Muchos eran incapaces de
participar en ocupaciones u oficios excepto como miembros de estos
cuerpos corporativos, y sólo como miembros de estos cuerpos los indi-
viduos participaban en la sociedad. Bajo estas circunstancias, los dere-
70. Ver N. Poulantzas, State, Power, Socialism, London: NLB, 1978,
pp. 50-71.
71. Lukes, Individualism, p. 21; Louis Dumortt, The Modem Conception of the Individual",
y
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Contributions optimization
Indian Sociology, 8, using a watermarked
1965, pp. 13-61. evaluation copy of CVISION PDFCompressor
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)
Introducción 51
72. Marx, Grundrisse: Poundations of the Critique of Political Economy, Middlesex: Penguin Books,
3, Pp. 83-4.
73. Ver, R. R. PaLmer, "Man and Citizen: Applications of Individualism in the French Revolution",
Milton R. Konvitz y Arthur E. Murphy (eds.), Essrn,'s in Political Theory, New York: Kennikat Press,
2. pp. 130-152.
74. Ver el análisis de Marx sobre los "individuos independientes" aislados en The Grundrisse,
Power and Social
. 3-4 y el análisis de N. Poulantzas sobre el "efecto dei aislamiento" en su Political
lDec. London: Sheed and Ward, 1973, pp. 130-291.
PDF compression, OCR, webGrundrisse,
75.. Marx, optimization usingEngland:
Middlesex, a watermarked evaluation
Penguin Books, 1973, P.copy
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52 Marx, Durkheim, Weber
76. La reacción de Durkheim al problema dei avance dei individualismo es evidente en su estudio
Suicide y su anlisLs dei problema en "Individualism and the Intellectuals", Political Studies, 17, [1898],
1969, pp. 14-30. También, ver Gregory Claeys, "Individualism, Socialism and Social Science: Further
Notes on a Process of Conceptual Formation 1800-1850", Journal of the History of Ideas, 33, 1986,
pp. 81-93.
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Introducción 53
Th_ Adam Smith, The Wealth ofNztions, London: Dent & Sons, [1776] 1910.
9. Ver Jacob Viner, Adam Smith and Laissez Faire", en J. M. Clark y P. H. Douglas et ál., Adam
Z OCR,1776-1926, New York: Augustus Kelly, 1966.
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54
Marx, Durkheim, Weber
EI idealismo clásico
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56 Marx, Durkheim, Weber
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Introducción 57
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Introducción 59
89. Herbert Marcuse, Reason and Revolution; J. N. Findlay, Hegel: A Re-Examination; Sidney Hoolç
hvm Hegel to Marx.
90. J. N. Findlay, Hegel: A Re-Examination, London: George Allen & Unwiri, 1958.
Para Hegel, este fue un paso filosófico clave ya que asumió el punto
de vista de que los principios dei desarrollo social y humano
actuaban
de manera implfcita hacia sus propósitos últimos y que el proceso
de
desarrollo estaba implícito en el contenido social e histórico. Como resul-
tado de la incorporación de Hegel a los principios dei desarrollo mate-
rial y social dentro de la historia, el punto de atención de la
actividad
filosófica y teórica cambió de una investigación de la esfera de los abso-
lutos platónicos ai estudio y explicación de los procesos materiales
dei
propio desarrollo histórico y social. Esto trajo consigo varias
cosas
importantes. En primer lugar, llevó a la introducción dei concepto de
sociedad como una realidad independiente y como un campo de activi-
dad. En segundo, separO el espacio de la sociedad dei espacio de la
histo-
ria de una manera que no se había hecho con anterioridad
hasta ese
momento. En tercero, condujo a la afirmación de que el desarrollo histó-
rico tomó una forma social representada por distintas
sociedades, cuyo
sistema de política, formas de distinción de clases, religión y divisiones
sodales intrínsecas obedecían a principios propios. Estos pasos hacían
evidente que la filosofía sólo podía comprender la historia al adoptar
conceptos sociales y que la historia tenía, de hecho, una naturaleza
social.
Esto llevó a Hegel a introducir lo que llamó los cuatro reinos
socia-
les, o reinados históricos, que constituían una de las primeras
expresio-
nes de las distintas formas sociales en las sociedades pasadas
y presen-
tes.92 De acuerdo con Hegel, existía el modo asiático
donde ei individuo
era parte de la masa social, la religión era dominante, y el
gobernante era
el arno dinástico, la ley era indistinguible de la costumbre
y la moralidad
y "las diferencias de clases se cristalizaban en las castas hereditarias".
También estaban las sociedades de la antigüedad donde, según
Hegel,
los individuos estaban separados de la masa social, la
toma de decisio-
nes se basaba en oráculos, el gobierno adoptaba la forma de
política
compartida, y la existencia estaba dividida en clases de esclavos e indi-
viduos libres. Entonces vino el período feudal, donde la comunidad
estaba estructurada en relación con una economía de agricultura,
y sur-
gió una clase comercial de gremios donde el gobierno tenía la
forma de
soberanía y la existencia estaba dividida en clases de señores
feudales y
siervos agricultores. Lo que no tenía precedentes en la
caracterización de
Hegel de los cuatro reinos políticos de la sociedad fue la
expresión, qui-
92. Los cuatro reinos o reinados históricos son esbozados
por Hege' en The Philosophy of History y
The Philosophy of Right.
93.
HegeL Philosophy of Right, Oxford: Clarendon, 1958, 220.
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ntroduçción 61
zás por primera vez en el pensamiento social, dei hecho que las socieda-
des difieren en sus estructuras en térniinos de sus sistemas de clases, sus
instituciones, la forma de su politica, y el grado en que el individuo está
o no, sumergido en la masa social.
En la base de todo esto estaba la afirmación de Aristóteles de que el
mundo social actuaba de acuerdo con los propósitos o fines últimos que,
este punto de vista, estaba actualizado en el principio dei desarrollo.
El nombre que Aristóteles dio a este proceso fue "teleología", un concep-
o que asumía la perspectiva de que las esferas material e ideal estaban
fusionadas en el proceso de desarrollo. Desde este punto de vista, las
cosas humanas y materiales actuaban a fin de cuentas según fines o pro-
pósitos en el proceso de desarrollo social, y la función de la teoría en este
ieithdo es explicar estos procesos dei modo en que aparecen en la forma-
ción de las distintas sociedades. Basado en Aristóteles, Hegel intentó
crear un sistema de pensamiento que intentaba explicar la existencia
humana como un proceso de desarrollo. Dicho de manera sencilla,
Hegel creía que las esferas "ideal" y "material" estaban unidas y que en
esencia estaban arraigadas en [a estructura de la realidad y la historia.
Este paso era de significado filosófico central porque unificaba los con-
ceptos universales de la historia y la necesidad con la existencia, en lugar
de colocarlos sobre la experiencia como había hecho el idealismo clásico.
En este sentido, el idealismo de Hegel de esta forma se basaba en una
teoría de la historia y la sociedad.
Para la segunda mitad dei siglo XIX, era evidente que la filosofía
klealista estaba en decadencia y para ese entonces comenzó a intensifi-
carse el ataque contra esta. Para comprender estas tendencias será útil
prestar atención brevemente a la historia dei empirismo con relación al
desarrollo de una teoría dei conocimiento en las ciencias sociales. En
encia, el término empirismo se origina de la palabra griega "emperei-
ria" que significa "experiencia". Esta puede definirse, en filosofía, como
eI nombre general de la doctrina que sostiene que ei conocimiento dei
mundo material debe basarse en la observación directa y la percepción
sensorial.
Desde el punto de vista histórico se considera a Aristóteles como el
fundador dei empirismo al intentar integrar la experiencia en una teoría
Hook,
Sidneyweb Marx; Findlay, Hegel: A Re-Examination.
From Hegel tousing
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62
Marx, Durkheim, Weber
99. IbId.
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OCR,Ver web
D. G. optimization using
Chartton, Secular a watermarked
Religions evaluation
in France 1815-1870, copy
Oxford: of CVISION
Qarendon, 1963. PDFCompressor
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